Kako objasniti malom djetetu šta je grijeh. Lista grijeha za ispovijed žena, muškaraca, djece. kako napisati, šta reći
Općenito, pokora se obično shvaća ili kao određeno molitveno pravilo ili kao podvig koji je izvediv - nakloni, post ili privremeno izopćenje iz pričešća. Ali ponovimo još jednom: glavno načelo propisane pokore je da ona ne treba služiti uzroku uništenja, već uzroku stvaranja kršćanske duše, ne bi trebala povrijediti, već liječiti. Naravno, za osobu s osjetljivim ponosom i relativno laganom pokorom može biti težak test, ali ako to podnese, to će mu sigurno koristiti.
U kojoj dobi djeca trebaju ispovijedati prije Sakramenta? Kako naučiti dijete da se ispovijeda?
Općenito je prihvaćeno da se dijete po prvi put treba ispovjediti prije Sakramenta u dobi od sedam godina. Ovo je najbolje pravilo koje treba slijediti. Pod određenim uvjetom: postoje djeca koja i sa šest godina imaju tako jasnu svijest i mentalni razvoj da se zaista mogu ozbiljno i promišljeno ispovjediti, a ima i onih koja sa osam godina ne svi razumiju šta njihovi roditelji žele od njih, kada se dovedu do analoga s Krstom i Evanđeljem. I sasvim je razumno neke priznati na ispovijed nešto ranije, a ne zahtijevati od drugih ono za što još nisu spremni, jer je formalizam u duhovnom životu neprihvatljiv i može nanijeti veliku štetu, njegujući pravog farizeja od malih nogu godine. hrišćanin.
Naučiti osobu da prizna da nije tako lako. Ne samo djeca, već i sasvim odrasli župljani ne znaju se ispovjediti. I roditelji čine veliku grešku kada zahtijevaju da im se djeca priznaju prema nekoj - formalnoj - listi pitanja. Još je neprihvatljivija takva ružna praksa kada tata i mama djetetu "diktiraju" njegovo priznanje i ono ga ponavlja uvijek iznova, riječ po riječ, poput istrošene ploče, a da si čak ni ne zadaje problema da shvati što ovaj ili onaj imenovani grijeh znači.
Mnogo je važnije naučiti ne ispovijedati se, nego živjeti po savjesti i poučavati ne bolnom opomenom, već vlastitim, živim i lijepim primjerom. Kad je savjest živa, snažna, ona akutno osjeća svaku neistinu koju smo počinili, a taj osjećaj izaziva iskreno pokajanje - duboko, iskreno, povezano s mržnjom prema grijehu i željom da se grijeha riješimo i više mu to ne dopustimo. To se podjednako odnosi na ispovijed djece i odraslih.
Kako priznati tjelesne grijehe? Je li moguće, ako ste jako stidljivi, samo zapišite i pokažite svećeniku?
Sveti Oci uče da se ne treba ispovjediti tjelesne grijehe detaljno i u detalje (kao ni rasipničke misli). Prvo, takva pažnja prema detaljima može obnoviti u duši ispovjednika sjećanje na doživljene padove i iskušenja, i drugo, neće biti bezazleno za svećenika koji se ispovjedio, samo ako nije bez strasti. Međutim, o grijehu uvijek treba govoriti tako da je jasno koja je njegova suština, kako se grijeh ne bi umanjio ili preuveličao. U nekim slučajevima, da bi se prevladao stid, zaista je potrebno zapisati grijehe na komad papira i dati ih svećeniku da ih pročita. Slični primjeri mogu se pronaći u nekim životima svetaca, posebno u životu sv. Povjerio ih papiru. Ali ipak je bolje radi poniznosti prisiliti se i reći grijeh kakav je sam.
Čitao sam da je nekome otkriveno kako za vrijeme ispovijedi svaki grijeh u obliku zmije izlazi iz usta pokajnika kada se izgovara. Ali kako onda ova zmija izlazi, ako često svećenik sam sebi čita grijehe pokajnika na komadu papira?
Mora se zapamtiti da je u svim takvim otkrivenjima ono što su ljudi vidjeli samo slika onoga što se događalo u duhovnom području. I ni u kojem slučaju se ne smije tretirati Sakrament tako „materijalistički“. "Izlazak iz zmijinih usta" slika je otkrivenja grijeha pokajanog u pokajanju, njegovog otvaranja pred Bogom i pred svećenikom. I nema odlučujuće razlike u tome kako se to točno događa - usmenom objavom ili pisanjem na papiru. Iako je, kao što je gore spomenuto, ipak bolje hrabro sami izgovarati grijehe, dok podnosite iscjeljujući bol i sram.
Kako biste se trebali ponašati na dan Sakramenta? Je li istina da na ovaj dan ne možete oprati zube?
Ne samo na dan pričešća, već i na svaki dan svog života, kršćanin se mora sjetiti da je svaki trenutak pred pogledom Svevidećeg Boga. Ne postoji ništa - ni u njegovim vanjskim postupcima, ni u unutrašnjosti njegove duše - što ne bi bilo poznato Gospodinu i u isto vrijeme ne bi bilo važno za Njega, za sve što se tiče osobe, što je upečatljivo snažno rečeno u molitvi monaha Serafima Vyritskog, zjenice Božjeg oka.
Ali dan pričesti je i dalje poseban, to je dan najbližeg sjedinjenja s Kristom, kada Ga primamo u sebe u Njegove Najčistije Tajne i imamo „življenje i prebivanje“ u nama. U skladu s tim, a posebno pažljivi prema sebi, moramo biti prije i poslije pričesti, posebno paziti da ne naljutimo Gospoda svojim djelima, riječima i mislima i da ne izgubimo prerano Dar kojemu nas je naučio u ovom najvećem Sakramentu.
Pitanje pranja zuba, kao i ostalih iz ove serije - može li se jesti riba, ispljunuti koštice trešnje itd. - jedva je najvažnije. Iako se zbog pijeteta i nekih prirodnih mjera opreza možete suzdržati od svih takvih radnji. Sjećajući se, međutim, da smo nakon pričesti namjerno uzeli piće i komad prosfore ili artosa, i nismo se predavali panici, ako smo odjednom navečer, zbog odsutnosti, ipak oprali zube prije spavanja.
Zdravo! Jučer sam pričestila sina (ima 3,5 godine). Prije toga dijete je bilo bolesno (stomačni problemi), posebno sam ga htjela pričestiti kako bi se brže oporavio. Redovno ga pričešćujem. Izdržao je skoro cijelu službu, primio pričest, popio piće. Ali kad su slušali propovijed, on se davio (žvakao prosforu) i povraćao. Sve su obrisali krpom i odnijeli da je zapale. Ali nisam shvatio da i odeću treba spaliti, pa sam je oprao. Trebam li sada nešto učiniti s ovom odjećom? Što učiniti da se takvi slučajevi ne ponove?
Mislim da ovaj incident svakako treba spomenuti u ispovijesti. Trebamo li donijeti odjeću u hram za spaljivanje? - Sada, nakon što ste ga oprali, vjerovatno više nije potrebno. Iz vaše priče može se razumjeti da je dijete povraćalo jednostavno zato što se davilo prosforom. Ako je tako, onda niste vi krivi i možda možete gledati u budućnost, samo da komad prosfore ne bude prevelik. Ako je povratio zbog želučane bolesti, onda bi, naravno, bilo pametno prvo pričekati dok se potpuno ne oporavi, pa ga tek onda odvesti na pričest. Moguće je da ste mogli sagriješiti jer ste prema Sakramentu postupili previše "utilitaristički": "kako biste se brže oporavili", pa je Gospodin dopustio iskušenje. Međutim, ovo je samo moja pretpostavka.
Šta ako je dijete zločesto prije pričešća? Trebam li ga pričestiti ili ga dovesti drugog dana?
Pametnije bi bilo sagledati stanje djeteta. Pokušajte se smiriti i, ako uspijete, ipak dajte svetu pričest. Istovremeno poduzmite samo potrebne mjere opreza: čvrsto držite ruke, noge, glavu i čak zamolite nekoga da vam pomogne u tome. Ako dijete doslovno počne vrištati i ni na koji način se ne smiri, pa postoji rizik da gurne Kalež, onda je bolje odgoditi pričest za neki drugi dan. Ali, naravno, nakon dolaska kući morate razumjeti sebe - uostalom, najčešće je takvo ponašanje djeteta za vrijeme pričešća povezano ne toliko s njegovom dobrobiti, koliko sa životom njegovih roditelja. Uvijek je pohvalno želja oca i majke da češće komuniciraju sa svojim sinom ili kćerkom, ali nije ništa manje potrebno redovito se ispovjediti i pričestiti s njima.
Do koje godine je dozvoljeno hraniti dijete prije pričešća?
Sve do trenutka kada objektivno već može bez ovog obroka.
Može li laik učestvovati u Svetim Hristovim Tajnama nekoliko dana zaredom bez ispovijedi (na primjer, u nedjelju je priznao, od nedjelje do subote svakodnevno pričam bez ispovijedi, samo čitam pravilo)?
Iako se u naše vrijeme dovoljno govori i piše (i pretpostavljam, prilično) da je potrebno češće pričešćivanje, sve bi trebalo imati razumnu mjeru. Ako izbjegavate krajnosti i uzimate u obzir savjete mnogih iskusnih ispovjednika, onda možete preporučiti pričest jednom u jednu do dvije ili tri sedmice - ovisno o duhovnoj revnosti i čistoći života određene osobe, kao i o mišljenju sveštenika kome se ispoveda. Češće pričešćivanje moguće je u slučajevima kada se "dogodi" nekoliko velikih crkvenih praznika, ili na Veliku sedmicu Velikog posta, ili pod nekim posebnim okolnostima u životu osobe (teška bolest, nepodnošljiva tuga itd.), Ali tek nakon savjeta i blagoslov sveštenika. U takvim je slučajevima zaista moguće priznati jednom, a sljedećih dana, ako se nisu dogodili veći grijesi, pričestiti se bez priznanja.
Ako se želim pričestiti na noćnoj (božićnoj ili uskršnjoj) službi, od kada se trebam suzdržati od hrane i vode?
Ne postoji jedinstvena norma za ovaj rezultat, ali je "tradicionalno" prihvaćeno uoči takvih dana jesti najkasnije u sedam ili osam sati navečer. Ako postoji prilika, bolje je prakticirati apstinenciju i posljednji obrok imati ranije - popodne. Ali ovdje svi moraju ispravno izračunati svoju snagu, tako da ako nakon noćne službe ne bude omogućeno prekidanje posta u trpezariji crkve, ne iscrpljuje se i ne nanosi štetu vašem zdravlju.
To se odnosi na tekst koji se smatra duhovnim zavjetom sv. Serafim Vyritsky "To je bilo od mene". Sastavljen je kao razgovor između Boga i duše čovjeka: „Jeste li ikada pomislili da se sve što se vas tiče tiče i Mene? Jer ono što vas dotakne dodiruje zjenicu moga oka. " Cit. by: To je od mene. M.: Manastir Danilov. 2007. - Ed.
Ispovijedanje sakramenta glavna je komponenta pokajanja.
Ovo je prilika da zatražite oprost za svoje grijehe, da ih očistite. Ispovijed daje duhovnu snagu da se odupre zlu. Grijeh je odstupanje u mislima, riječima, djelima s Božjom voljom. Ispovijest je iskrena svijest o zlim djelima, želja da ih se riješimo. Bez obzira koliko ih se teško i neugodno sjećati, trebali biste svećeniku detaljno reći o svojim grijesima. Za ovaj sakrament potrebna je potpuna povezanost osjećaja i riječi, jer svakodnevno nabrajanje nečijih grijeha neće donijeti istinsko čišćenje. Osećanja bez reči su isto tako neučinkovita kao i reči bez osećanja. Postoji popis grijeha za ispovijed. Ovo je veliki popis svih opscenih radnji ili riječi. Zasnovan je na 7 smrtnih grijeha i 10 zapovijedi. Ljudski život je previše raznolik da bi bio apsolutno pravedan. Stoga je ispovijed prilika da se pokajete za grijehe i pokušate ih spriječiti u budućnosti.
Kako se pripremiti za ispovijed?
Priprema za ispovijed trebala bi se održati za nekoliko dana. Na papiru možete napisati listu grijeha. Trebali biste pročitati posebnu literaturu o sakramentima ispovijedi i pričesti. Ne treba tražiti izgovore za grijehe; treba spoznati njihovu zloću. Najbolje je analizirati svaki dan, sređujući šta je dobro, a šta loše. Takva svakodnevna navika pomoći će vam da budete pažljiviji na misli i postupke. Prije ispovijedi treba se pomiriti sa svima koji su uvrijeđeni. Oprostite onima koji su uvrijedili. Prije ispovijedi potrebno je pojačati molitveno pravilo. Dodajte noćnom čitanju Pokajnički kanon, kanone Majke Božje. Potrebno je odvojiti lično pokajanje (kada se osoba mentalno kaje za svoje postupke) i sakrament ispovijedi (kada osoba govori o svojim grijesima u želji da se očisti od njih). Prisustvo autsajdera zahtijeva moralni napor da se shvati dubina prijestupa, natjerat će vas da dublje sagledate pogrešne postupke kroz prevladavanje srama. Stoga je lista grijeha za ispovijest u pravoslavlju toliko potrebna. Pomoći će vam da otkrijete šta je zaboravljeno ili što ste htjeli sakriti. Ako imate poteškoća u sastavljanju popisa grešnih djela, možete kupiti knjigu "Potpuno priznanje". Ima je u svakoj crkvenoj radnji. Postoji detaljan popis grijeha za ispovijed, posebno sakramenta. Objavljeni su uzorci priznanja i materijali za njegovu pripremu. Pravila Postoji težina u duši, želite li progovoriti, zatražiti oprost? Nakon ispovijedi postaje mnogo lakše. Ovo je otvoreno, iskreno priznanje i pokajanje za počinjene prijestupe. Na ispovijed možete ići do 3 puta sedmično. Želja da se očistite od grijeha može vam pomoći da prevladate osjećaj ukočenosti i neugodnosti. Što je ispovijed rjeđa, to je teže zapamtiti sve događaje i misli. Najbolja opcija za provođenje pravilnika je jednom mjesečno.
Pomoć u ispovijedi - popis grijeha - predložit će potrebne riječi.
Glavna stvar je da svećenik shvati suštinu prekršaja. Tada će kazna za grijeh biti opravdana. Nakon ispovijedi, svećenik u teškim slučajevima nameće pokoru. Ovo je kazna, izopćenje iz svetih sakramenata i milost Božja. Njegovo trajanje određuje svećenik. U većini slučajeva pokajnik se suočava sa moralnim popravnim radom. Na primjer, post, čitanje molitvi, kanoni, akatisti. Ponekad svećenik čita popis grijeha radi ispovijedi.
Možete samostalno napisati popis učinjenog. Bolje je doći na ispovijed nakon večernje službe ili ujutro, prije liturgije. Kako se sakrament vrši U nekim situacijama trebate pozvati svećenika na ispovijed kod kuće. To se radi ako je osoba ozbiljno bolesna ili umire. Nakon ulaska u hram, morate uzeti red za ispovijed. Za sve vrijeme sakramenta križ i Evanđelje leže na stolu. Ovo simbolizira nevidljivo Spasiteljevo prisustvo. Prije početka ispovijedi svećenik može početi postavljati pitanja. Na primjer, koliko se često mole molitve, poštuju li se crkvena pravila. Tada počinje sakrament. Najbolje je pripremiti svoju listu grijeha za ispovijed. Uzorak se uvijek može kupiti u crkvi. Ako su se grijesi oprošteni u prethodnoj ispovijedi ponovili, onda ih treba ponovno spomenuti - to se smatra ozbiljnijim prekršajem. Ne treba ništa skrivati od svećenika niti govoriti nagovještajima. Morate jasno objasniti jednostavnim riječima one grijehe za koje se kajete.
Ako je svećenik pokidao popis grijeha za ispovijed, tada je sakrament završen i dato je odrješenje.
Svećenik stavlja epitrahilj na glavu pokajnika. To znači povratak milosti Božje. Nakon toga ljube poljubac, evanđelje koje simbolizira spremnost na život prema zapovijedima. Priprema za ispovijed: popis grijeha Ispovijest ima za cilj reflektirati vaš grijeh, želju da se ispravite. Osobi koja je udaljena od crkve teško je razumjeti koje postupke treba smatrati opakim. Zato postoji 10 zapovijedi. Oni jasno navode šta se ne može učiniti. Bolje je unaprijed pripremiti popis grijeha za ispovijed prema zapovijedima. Na dan sakramenta možete se uzbuditi i sve zaboraviti. Stoga biste trebali mirno ponovno pročitati zapovijedi i zapisati svoje grijehe nekoliko dana prije ispovijedi. Ako je priznanje prvo, onda nije lako samostalno razumjeti sedam smrtnih grijeha i deset zapovijedi. Stoga biste trebali pristupiti svećeniku unaprijed, reći o svojim poteškoćama u ličnom razgovoru. Popis grijeha za ispovijed s objašnjenjem grijeha možete kupiti u crkvi ili pronaći na web stranici vašeg hrama. Transkript detaljno opisuje sve navodne grijehe. S ovog općeg popisa valja izdvojiti ono što je lično učinjeno.
Zatim zapišite svoju listu nepravdi.
Grijesi počinjeni protiv Boga Nevjera u Boga, sumnje, nezahvalnost. Odsustvo grudnog križa, nespremnost da se odbrani vera pred klevetnicima. Zakletve u ime Boga, uzaludno izgovaranje imena Gospodnjeg (ne tokom molitve ili razgovora o Bogu). Posjećivanje sekti, proricanje, liječenje svim vrstama magije, čitanje i širenje lažnih učenja. Kockanje, suicidalne misli, ružni jezik. Nepostojanje hrama, nedostatak pravila svakodnevne molitve. Nepoštivanje posta, nespremnost na čitanje pravoslavne literature. Osuda duhovnika, misli o svjetovnim stvarima tokom bogosluženja. Gubitak vremena na zabavu, gledanje televizije, neaktivnost za računarom. Očaj u teškim situacijama, pretjerano oslanjanje na sebe ili tuđu pomoć bez vjere u Božju providnost.Prikrivanje grijeha u ispovijedi. Grijesi počinjeni protiv vama bliskih ljudi Vruća narav, ljutnja, arogancija, ponos, taština. Laži, nemiješanje, ismijavanje, škrtost, rasipništvo. Odgoj djece izvan vjere. Neisplata dugova, neplaćanje rada, odbijanje pomoći onima koji traže i onima kojima je pomoć potrebna. Nespremnost da se pomogne roditeljima, nepoštovanje prema njima. Krađa, osuda, zavist. Svađe, piće na komemoraciji. Ubistvo riječima (kleveta, vožnja do samoubistva ili bolesti). Ubijanje djeteta u materici, nagovaranje drugih na abortus. Grijesi počinjeni protiv samog sebe. Ružni jezik, taština, besmislice, tračevi. Želja za profitom, bogaćenje. Razmetanje dobrim delima. Zavist, laži, pijanstvo, proždrljivost, upotreba droga. Blud, preljub, incest, masturbacija.
Lista grijeha za žensko priznanje.
Ovo je vrlo osjetljiv popis i mnoge žene odbijaju priznati nakon što ga pročitaju. Ne vjerujte nikakvim podacima koje čitate. Čak i ako ste u crkvenoj trgovini kupili brošuru s popisom grijeha za ženu, svakako obratite pažnju na vrat. Trebao bi biti natpis „Preporučio Izdavački savjet Ruske pravoslavne crkve“. Sveštenstvo ne odaje tajnu ispovesti. Stoga je najbolje sakrament podijeliti sa stalnim ispovjednikom. Crkva ne zadire u sferu intimnih bračnih odnosa. O kontracepciji, koja se ponekad poistovjećuje s pobačajem, najbolje je razgovarati sa svećenikom. Postoje lijekovi koji nemaju učinak pobačaja, već samo sprječavaju rađanje života. U svakom slučaju, o svim kontroverznim pitanjima treba razgovarati sa supružnikom, liječnikom, ispovjednikom.
Evo liste grijeha za ispovijed (kratki):
Rijetko se molila, nije išla u crkvu.
Više sam razmišljao o svjetovnim stvarima dok sam se molio.
Dozvoljen seks prije braka. Pobačaj, nagovaranje drugih da to učine. Imala je nečiste misli i želje.
Gledao sam filmove, čitao knjige pornografskog sadržaja.
Tračevi, laži, zavist, lijenost, ogorčenost.
Pretjerano izlaganje tijela kako bi privuklo pažnju.
Strah od starosti, bora, suicidalnih misli
Ovisnost o slatkišima, alkoholu, drogama.
Izbjegavanje pomaganja drugim ljudima.
Tražim pomoć od gatara, vračeva. Praznovjerje.
Lista grijeha za čovjeka.
Raspravlja se o tome treba li pripremiti popis grijeha za ispovijed. Netko vjeruje da je takav popis štetan za sakrament i doprinosi formalnom čitanju uvreda. Glavna stvar u ispovijedi je spoznati svoje grijehe, pokajati se i spriječiti njihovo ponavljanje. Stoga lista grijeha može biti kratki podsjetnik ili potpuno odsustvovati. Službeno priznanje ne smatra se valjanim jer u njemu nema grižnje savjesti. Povratak nakon sakramenta u prijašnji život će dodati licemjerje. Ravnoteža duhovnog života sastoji se u razumijevanju suštine pokajanja, gdje je ispovijed samo početak spoznaje nečije grešnosti. Ovo je dugotrajan proces s nekoliko faza internog rada. Stvaranje duhovnih resursa je sistematsko prilagođavanje savjesti, odgovornost za odnos prema Bogu.
Evo liste grijeha za ispovijed (kratki) za muškarca:
Bogohuljenje, razgovor u hramu. Sumnja u veru, zagrobni život. Bogohuljenje, ruganje siromasima. Okrutnost, lijenost, ponos, taština, pohlepa. Izbjegavanje vojne službe. Izbjegavanje neželjenog posla, izbjegavanje dužnosti. Uvrede, mržnja, tuče. Kleveta, otkrivanje tuđih slabosti. Zavođenje grijehu (blud, pijanstvo, droga, kockanje). Odbijanje pomoći roditeljima, drugim ljudima. Krađa, besciljno prikupljanje. Sklonost hvalisanju, osporavanju, ponižavanju bližnjeg. Drskost, grubost, prezir, familijarnost, kukavičluk.
Ispovest za dete
Za dijete, sakrament ispovijedi može se započeti od sedme godine. Do ovog doba, djeci je dopušteno pričestiti se i bez toga. Roditelji moraju pripremiti dijete za ispovijed: objasniti suštinu sakramenta, reći čemu služi, sjetiti se s njim mogućih grijeha. Dijete mora biti shvaćeno da je iskreno pokajanje priprema za ispovijed. Bolje je da dijete sam napiše listu grijeha. Mora shvatiti koje su radnje bile pogrešne, pokušati ih ne ponavljati u budućnosti. Starija djeca sama odlučuju hoće li priznati ili ne. Ne biste trebali ograničavati slobodu volje djeteta ili tinejdžera. Lični primer roditelja mnogo je važniji od svih razgovora. Klinac se prije ispovijedi mora sjetiti svojih grijeha. Njihov popis može se napraviti nakon što dijete odgovori na pitanja: Koliko često čita molitvu (ujutro, navečer, prije jela), što zna napamet? Odlazi li u crkvu, kako se ponaša na službi? Nosi li krst, je li ometen ili nije za vrijeme molitve i službe? Jeste li ikada prevarili svoje roditelje ili svećenika tokom ispovijedi? Nije li bio ponosan na svoje uspjehe, pobjede, je li bio umišljen? Bori li se ili ne s drugom djecom, vrijeđa li djecu ili životinje? Krivi li drugu djecu da se zaštiti? Je li počinio krađu, je li nekome zavidio? Jeste li se smijali fizičkim nedostacima drugih ljudi? Jeste li igrali karte (pušili, pili alkohol, probali drogu, psovali ružne riječi)? Lijeni ili pomažete roditeljima po kući? Je li se pretvarao da je bolestan kako bi izbjegao svoje dužnosti?
Osoba sama odlučuje da li će joj se priznati ili ne, koliko će puta prisustvovati sakramentu. Treba pripremiti popis grijeha za ispovijed. Bolje je uzeti uzorak u crkvi gdje će se sakrament obaviti ili ga sami pronaći u crkvenoj literaturi. Optimalno je otići na ispovijed sa istim svećenikom, koji će postati mentor, što će doprinijeti duhovnom rastu. Ispovest je besplatna. Prvo se morate raspitati u koje se dane u hramu vrši ispovijed. Obucite se prikladno. Za muškarce, košulja ili majica sa rukavima, pantalonama ili farmerkama (ne šorc). Za žene - marama, bez šminke (barem ruž), suknja ne viša od koljena. Iskrenost ispovijedi Kao psiholog, svećenik može prepoznati koliko je osoba iskrena u svom pokajanju. Postoji priznanje koje vrijeđa sakrament i Gospoda. Ako osoba mehanički govori o grijesima, ima nekoliko ispovjednika, skriva istinu - takvi postupci ne vode kajanju. Ponašanje, ton govora, riječi koje se koriste za izricanje priznanja - sve je ovo važno. Samo na taj način svećenik razumije koliko je pokajnik iskren. Griža savjesti, sramota, brige, sram doprinose duhovnom čišćenju. Ponekad je za župljana važna ličnost svećenika. Ovo nije razlog za osudu i komentarisanje postupaka svećenstva. Možete otići u drugu crkvu ili se obratiti drugom svetom ocu radi ispovijedi. Može biti teško izgovoriti svoje grijehe. Emocionalno iskustvo je toliko snažno da je prikladnije napraviti popis nepravednih postupaka. Otac je pažljiv prema svakom župljanu. Ako je zbog srama nemoguće govoriti o svemu i duboko se pokajati, tada svećenik ima pravo oprostiti grijehe, čiji je popis sastavljen prije ispovijedi, čak ih ni pročitavši.
Značenje ispovesti.
Neprijatno je govoriti o svojim grijesima pred strancem. Stoga ljudi odbijaju ići na ispovijed, vjerujući da će im Bog svejedno oprostiti. Ovo je pogrešan pristup. Svećenik djeluje samo kao posrednik između čovjeka i Boga. Njegov je zadatak odrediti mjeru pokajanja. Otac nema pravo nikoga osuđivati, neće istjerati pokajnika iz hrama. Na ispovijedi su ljudi vrlo ranjivi, a svećenstvo se trudi ne uzrokovati nepotrebne patnje. Važno je vidjeti svoj grijeh, spoznati ga i osuditi u svojoj duši, izgovoriti ga pred svećenikom. Imajte želju da više ne ponavljate svoja nedjela, da pokušate iskupiti štetu nanesenu djelima milosrđa. Ispovijed donosi oživljavanje duše, prevaspitavanje i pristup novom duhovnom nivou. Grijesi (popis), pravoslavlje, ispovijed podrazumijevaju samospoznaju i traženje milosti. Sva dobra djela čine se silom. Božju milost može se primiti samo nadvladavanjem sebe, uključivanjem u djela milosrđa, njegovanjem vrlina u sebi. Smisao ispovijedi leži u razumijevanju tipologije grešnika, tipologije grijeha. U isto vrijeme, individualni pristup svakom pokajanom srodan je pastoralnoj psihoanalizi. Sakrament ispovijedi bol je zbog spoznaje grijeha, prepoznavanja istog, odlučnosti da za to izgovori glas i zatraži oprost, očišćenja duše, radosti i mira. Osoba mora osjetiti potrebu za pokajanjem. Ljubav prema Bogu, ljubav prema sebi, ljubav prema bližnjem ne mogu postojati odvojeno. Simbolika kršćanskog križa - horizontalna (ljubav prema Bogu) i okomita (ljubav prema sebi i bližnjima) - sastoji se u spoznaji cjelovitosti duhovnog života, njegove suštine.
Vrlo često u našoj djeci imamo tendenciju vidjeti bezgrešne anđele koji se nemaju potrebe pokajati, nemaju potrebu ići na ispovijed. Možete dugo zatvoriti oči pred dječjim podvalama. Dok u jednom trenutku dijete ne odraste okrutno, neosetljivo na granicu dobra i zla. Objašnjavanje ove granice djetetu zadatak je roditelja. Očistiti i zaštititi dijete od grijeha zadatak je Sakramenta pokajanja, koji nam nudi Sveta Crkva.
U kojoj dobi trebate priznati?
Tradicionalno, trenutak ispovijedi prvog djeteta određuje se u Crkvi u dobi od sedam godina. Ova sedmogodišnja prekretnica znači uslovni prijelaz iz djetinjstva u adolescenciju. Otprilike u ovoj dobi djeca počinju svjesno procjenjivati svoje postupke. Oni već mogu razlikovati dobro od zla. Od sada su oni odgovorni za sve što rade.
Često možete čuti mišljenje da su djeca do sedme godine bezgrešna. Ali to uopće nije slučaj. Svi mi pri rođenju stječemo loše navike, a našu duhovnu odjeću s vremenom zasjenjuje grijeh. Međutim, u djetinjstvu su roditelji isključivo odgovorni za sva nedjela svoje djece.
Navršavanje sedme godine života uopće nije pokazatelj da su vaš sin ili kći spremni za prvu ispovijed. Za svaku osobu takav trenutak dolazi pojedinačno, može se dogoditi i ranije i kasnije. Sva se djeca razvijaju na različite načine. I ovdje je važno da roditelji utvrde kada je došlo do tako povoljnih godina.
Glavni kriterij koji određuje spremnost djeteta da prvi put započne sakrament je svijest. Čim adolescent nauči analizirati svoje postupke iz pozicije "loše-dobro", počinje za njih odgovarati baš kao i za svoje, smatrajte da je vrijeme da ode na ispovijed. Također se mora zapamtiti da djevojčice u ovoj dobi duhovno rastu brže od dječaka.
Kako pripremiti dijete za prvu ispovijed?
Pre svega, voljeno dete nikada ne treba da se plaši. Francuski ateistički pisac Jean-Paul Sartre prisjetio se da ga je u djetinjstvu jako uplašio okrutni Bog, koji ga je izgleda uvijek pomno pratio. To je ostavilo traga u čitavom njegovom budućem životu.
Božje držanje prema osobi prije ispovijedi najlakše ćete objasniti svom djetetu na primjeru porodice. Kao što se otac ne može radovati lošim djelima svog sina, tako ni Bog ne traži u njima samo izgovor za kažnjavanje. I kao što roditelj voli svoje dijete, koliko god neoprezno to bilo, tako i Gospod pokriva sve naše grijehe svojom neograničenom milošću.
Bog od nas očekuje potpuno povjerenje - to je sve. Takav odnos povjerenja između osobe i Stvoritelja, prije svega, uspostavlja se kroz sakrament pokajanja. Roditelji mogu pomoći svom djetetu da se pripremi za to predlažući im da napišu mali popis svojih grijeha na komad papira. Samo ne morate sami diktirati ovu listu, štaviše, napišite je umjesto svog djeteta. Možete mu samo predložiti nešto, navesti ga na razmišljanje.
Važno je da roditelji zapamte da niti metoda "štapića", niti metoda "mrkve" u ovom slučaju ne mogu dati očekivani rezultat. Dijete se ne može prisilno prisiliti da prizna, to može izazvati reakciju. Niti ga pokušajte podmititi. Iako malo "pohvalite" sina ili kćer zbog činjenice da su se pokajali i odlučili ispraviti, to uopće ne boli.
Bilo bi lijepo doći svećeniku unaprijed, dogovoriti se s njim o vremenu prve dječje ispovijedi. Svakako će biti bolje ako svećenik zna da se dječak prvi put ispovijeda, moći će mu posvetiti više pažnje.
Budući da je ispovijedanje po prvi put vrlo ozbiljna stvar za dijete i može odrediti cijeli kasniji život osobe u Crkvi, potrebno je pokajanju pristupiti s punom odgovornošću. Iskusni svećenici imenuju brojne tradicionalne greške koje roditelji najčešće čine pripremajući dijete za ovaj sakrament. U tom smislu možete dati neke osnovne savjete.
- Ni u kom slučaju ne smijete silom vući dijete na ispovijest. Vrijedno je zapamtiti da Gospod prihvaća samo besplatno priznanje grijeha i iskreno pokajanje.
- Nema potrebe da se ispovijest djeteta koristi kao dodatna poluga pritiska u odgojnoj metodi. Ovaj zadatak u potpunosti pripada roditeljima. Ni svećenik ni sam sakrament ne mogu automatski promijeniti dijete ako mu od djetinjstva nisu usađene ispravne vrijednosti i norme ponašanja.
- Na popisu grijeha treba pažljivo izbjegavati poroke "odraslih". To se odnosi, na primjer, na sedmu zapovijed (o preljubu), takve grijehe koje dijete još ne može znati zbog starosti. U suprotnom, može mu nanijeti nepotrebnu znatiželju i naštetiti.
- Neprihvatljivo je pitati dječaka šta je rekao tokom svog pokajanja pred Bogom. Time ćete prekršiti tajnu priznanja, nanijeti štetu sebi i svom djetetu.
- Osim toga, ne morate savjetovati svećenika, pitati ga je li vaš sin ili kćerka navela bilo kakvu uvredu koju poznajete. Takvo uplitanje zasigurno će izazvati razočarenje i nepovjerenje djeteta u sakrament pokajanja. Roditelji bi trebali voditi brigu o svom roditeljskom poslu, a Božji posao treba prepustiti Bogu.
Koliko često bi djeca trebala ići na ispovijed?
Nakon prve ispovijedi prirodno se postavlja pitanje: kada dijete treba sljedeći put priznati? I treba li mu sada uvijek ispovijed prije sakramenta? Različiti svećenici na različite načine gledaju na učestalost pokajanja djece. No, većina njih i dalje smatra da je za mlade bolje da se ispovijedaju rjeđe.
Prvo, u ovom slučaju ne bi trebalo biti ovisnosti o Sakramentu. Inače, dijete razvija takozvani "sindrom odličnog učenika". On približno zna šta treba reći da bi mu se "dopustilo", ponaša se kao majmun i, što je najvažnije, ne osjeća apsolutno nikakvo kajanje. Ispovijest djece tako je formalizirana i obezvrijeđena.
Drugo, dijete se mora češće pričešćivati nego ispovijedati. Zahvaljujući tome, dva sakramenta će se percipirati kao zasebni. I samo adolescentova svjesna potreba za pokajanjem može dovesti do korisnih rezultata - ispravljanja. Jasno je da se takva potreba za mladim župljanom ne može pojaviti na tjednoj osnovi.
Iz ovoga proizlazi da dijete može dalje pristupiti sakramentu bez prethodnog dopuštenja grijeha. Prije toga samo trebate uzeti blagoslov od svećenika. Izuzetak se može učiniti samo kada dijete počini neki ozbiljan prekršaj i ono osjeća potrebu da prizna. U ovom slučaju, naravno, svetoj pričesti treba pristupiti sa savješću pročišćenom pokajanjem.
Svećenikov savjet o pripremi za dječju ispovijed možete pronaći ovdje:
Bez obzira koliko priznanja odraslih bila dosadna, najteža priznanja za mene su djeca i adolescenti.
„Nisam slušao tatu i mamu, nisam dobro učio, nisam čistio sobu, tukao sam se sa bratom, nisam iznosio smeće, gledao sam„ loše “crtane filmove … " Čak se ni u starijim godinama sadržaj ispovijedi praktički ne mijenja. A ako se pričešćuje svake nedjelje, onda svake sedmice mora ponavljati iste nazubljene fraze u ispovijedi. Činjenica da se u crkvi ponašao nedostojno, nije zahvaljivao Bogu, bila je nepažljiva u molitvi, odnosno, uz rijetke iznimke, nitko ne govori o njegovom odnosu s Bogom.
Situacija je još gora sa ispovijedanjem djece iz nereligioznih porodica, gdje nema kućne molitve i Evanđelje ne zvuči. Dovode se na ispovijed prije školske godine ili "u isto vrijeme" tokom ekskurzije u manastir, u obrazovne svrhe ("Ti, oče, pouči ga"). U svakom slučaju, motivacija za ispovijed nema nikakve veze sa značenjem same ispovijedi. Po pravilu, ni ova djeca niti njihovi roditelji ne razumiju suštinu sakramenta. Dijete je zamoljeno da kaže "svećeniku" loša djela kako bi "Bog oprostio". I to je sve. Sakramenti nemaju nikakve veze sa stvarnim porodičnim životom. Po pravilu, sa 15 godina ova djeca se praktično ne viđaju u crkvi. A u odrasloj dobi, samo se neki od njih zaista okreću Evanđelju. Ali kako neko može objasniti tetama, majkama i kumovima koji dovode ovu djecu na priznanje da je takav pristup neprihvatljiv, da djeca nisu pripremljena za ispovijed i pričest?
Lakmus papir duhovne atmosfere u porodici, razmatram ponašanje dojenčadi mlađe od tri do četiri godine prije kaleža sakramenta. U porodici koja ide u crkvu, gde se mesečno pričešćuje za cijelu porodicu je norma u kojoj Božja Riječ zvuči, bebe učestvuju vrlo mirno. Ali kad se netko drugi odgaja, počinje "drama". Plače za cijelim hramom. Dijete se bori objema rukama, okreće lice, cviljenjem se privija uz majku / tetku / baku koja ga je donijela: "Ne želim!" Mama ga pokušava prisiliti da se okrene kaležu, sekston presreće ruke, svećenik pokušava udariti lažljivca po iskrivljenim usnama, uz rizik da kapljice pričesti poprskaju sa strane. Koriste se uvjeravanja: „ovo je slatko, jedite lijek (sok, džem)“ (dok odrasli ne shvaćaju bogohuljenje ovih riječi). Ubeđivanje ne funkcioniše, vreme se vuče, mama takođe postaje nervozna. Atmosfera se zahuktava. A kad ima više takve djece? .. Konačno, svećenik i sexton su izmislili ... "Pričest" je ostvarena! Zadovoljna majka ili baka odlaze u stranu. I mislim da je sada riječ "participa" vjerovatno fiksirana u djetetovom umu s asocijacijom na nešto vrlo neugodno. Nakon toga će zbog godina zaboraviti šta se dogodilo. A u podsvijesti će priča ostati. Omogućena je možda ravnodušnost prema sakramentu, percepcija o njemu kao o neshvatljivom, mrtvom, obredu. Odličan preduslov za odgoj vjerski ravnodušnih ljudi, osoba koje otvoreno ne vole pravoslavlje. Child traumatiziran"Pričest", i dobro je ako će ovu traumu kasnije prevladati njegovo osobno vjersko iskustvo i susret s dobrim svećenikom ... Ako dijete sakrament doživi kao tragediju - ja sam protiv njegovog zajedništva!
Ali zašto se tako ponaša? Ponekad pitam svoje roditelje kada su se oni sami zadnji put pričestili. Uz vrlo mali broj izuzetaka, odgovor je "nikad" ili "prije najmanje godinu dana". Šta je sakrament? "Kruh i vino". "Prosforka". "Ovo je za čišćenje", "Pa, za čišćenje od grijeha." "Ne znam". I razumijem da ne postoji samo jaz između odlaska u crkvu i stvarnog života, već gotovo potpuno neprekrštanje. Ali bebe se pričešćuju dok se krštaju - verom roditelja, a pod vjerom se misli na aktivnu vjeru koja utječe na sve sfere života. U gore opisanim slučajevima postoji vjerovanje u "tehnologiju sakramenata". Vjera kao život u Kristu nije. A budući da nema duhovne atmosfere u porodici iza vanjske, čak pristojnosti, nema, dijete intuitivno doživljava sakrament pričešća kao nešto strano od onoga što upija u porodici. I to mu izaziva - opet intuitivno - reakciju odbijanja!
Znam da čak i mnogi svećenici neće prihvatiti moje riječi, ali ovo je moje uvjerenje: ako porodica nije vjerska, ne vidim smisao u samom krštenju djece.
Šta možete ponuditi da pripremite djecu za ispovijed? Da bih odgovorio na ovo pitanje, posebno sam proučio iskustvo poznatih ispovjednika. Među njima su mitropolit suroški Antonije, sveštenici Maksim Kozlov, Aleksej Uminski, Fedor Borodin, Vladimir Vorobjev, Vitalij Šinkar, Pavel Gumerov, Aleksandar Iljašenko. Na osnovu proučenog materijala izrasle su sljedeće preporuke koje su, naravno, opće prirode.
1. Ako porodica nema ispovjednika s kojim postoji bliski kontakt, tada glavni posao pripreme za prvu djetetovu ispovijest imaju roditelji. Prije svega, to leži na osobnom primjeru - kada sami roditelji manje -više redovno započinju sakramente ispovijedi i pričesti, kada ih dijete čuje kako se mole, vidi ih kako poste, dok čita Sveto pismo i duhovnu literaturu. Međutim, ako roditelji shvate da im nedostaje iskustva, sasvim je prirodno da im kumovi koji idu u crkvu mogu pomoći.
2. Pripremajući se za ispovijed, važno je dati djetetu osjećaj da je već dovoljno star i da može ocijeniti svoje postupke. Razgovor ne bi trebao ličiti na lekciju koju je dužan zapamtiti. On se može iskreno pokajati samo za ono što sam shvati kao pogrešno i loše djelo.
3. Neprihvatljivo je reći djeci da će ih Bog kazniti. Ideja Boga kao tužioca iskrivit će vjersko iskustvo. Budući da je Bog Otac, prirodno je da se pojam Boga formira na način njegovog odnosa s roditeljima. A ako je u obitelji odnos prilično skladan, izgrađen na ljubavi, poštovanju i povjerenju, tada će djetetu biti lakše prenijeti da grijeh nije samo kršenje zakona, već ono što uništava to povjerenje i ljubav stvara barijera između osobe i Boga. I kao što je prirodno da dijete voli svoje roditelje, isto je prirodno i da nauči voljeti Boga.
4. Priprema za dječju ispovijed dodatni je poticaj roditeljima i kumovima da se bliže brinu o sebi... Jedan od razloga zašto djeca napuštaju Crkvu u zrelijoj dobi je to što su „obučena“ na molitvu i sakramente, ali u svojim roditeljima ne vide lični odnos s Bogom, kada se sve u najboljem slučaju svodi na ispunjenje disciplinskih pravila (post, čitanje svetih Otaca), ali nema radosti življenja u Kristu. Ili kada roditelji ne rade na vlastitim grijesima, kada porodica nema dovoljno skladnih, zdravih odnosa.
5. Djeca imaju razvijeniju maštu nego logiku. Stoga je prikladnije prenijeti informacije o tome što je grijeh, šta su grijesi, koristeći vizualne slike, slike, usporedbe. Na primjer, priče za djecu Borisa Ganaga, pjesme-parabole Svetlane Kopylove, neki zapleti iz crtanih filmova i filmovi koji odgovaraju njihovom uzrastu mogu poslužiti kao vodič. Na primjer, Ganago ima bajku "Metamorfoza", gdje se otkriva kako pohlepa i zavist uništavaju dušu. Možete unaprijed napraviti izbor tematskog materijala o strastima (ogorčenost, ponos, okrutnost) i otkriti jednu temu u razgovoru s djetetom nekoliko dana - on će tada sam utvrditi u kojoj se mjeri taj grijeh tiče njega, ili, na sreću, njega se to uopšte ne tiče ... Ni u kom slučaju ne smijete isticati poznate grijehe djeteta. Da biste lakše radili na sebi, možete pozvati dijete da napiše na papir što želi ispovjediti.
6. Prilikom pripreme za ispovijed važno je ne samo pomoći djetetu da sagleda grijehe, već ga i potaknuti da stekne one vrline, bez kojih je nemoguće imati punokrvni duhovni život. Takve vrline su: pažnja na vaše unutrašnje stanje, vještina molitve. Djeca mogu shvatiti Boga kao svog nebeskog roditelja, pa im je lako objasniti da je molitva živa komunikacija s Njim. Djetetu je potrebna i komunikacija s ocem i majkom, i molitveni apel Bogu.
8. Sakrament i ispovijed su različiti sakramenti, a njihova kombinacija ovisi o duhovnom raspoloženju određene osobe. Kako je primijetio svećenik Aleksej Uminski, “dijete se ne bi smjelo ispovjediti prije svake pričesti ... U našoj zemlji, na veliku žalost, mnogo ovisi o ličnom stavu svećenika. Na primjer, jedan svećenik je postavljen tako da nikome ni pod kojim okolnostima ne smije biti dopušteno da sudjeluje u Pričesti bez ispovijedi, i nije ga briga koliko dijete ima godina - 6, 7 ili 15 godina ... Razumne kršćanske porodice treba tražiti one parohije gdje nema "tvornice" nema te stvari da niko nikoga ne poznaje. Uostalom, postoje crkve u kojima se sve pretvara u neku vrstu bezimenog bezličnog postupka, gdje župljani prolaze određene faze: dolaze, kupuju svijeće, podnose bilješke, odlaze na ispovijed, pa na pričest, to je sve, vraćaju se kući. Ovo treba izbjegavati. Kao svećenik, čini mi se mnogo jasnijom i korisnijom praksom koja postoji u mjesnim pravoslavnim crkvama, gdje ispovijest i pričest nisu čvrsto povezane ... Tamo gdje se razvila parohija, gdje svećenik poznaje svakog svog župljana i parohijane koji se redovno pričešćuju svake nedjelje, za svaki praznik, koja je svrha provesti ih kroz postupak imenovanja istih stvari koje su već jasne? Tada morate priznati svaki dan, mnogo puta. Sve se može pretvoriti u neku vrstu ludila. Naravno, čovjek griješi svaki dan. Za to postoji prilika da provjerite svoju savjest - tokom večernjeg pravila postoji molitva u kojoj su navedeni grijesi. Nije potrebno imenovati ono što ne odgovara vašem životu ... Ovu molitvu možete zamijeniti svojom molitvom, ispričati Bogu u čemu se kajete. Sjetite se svog života za ovaj dan i iskreno se pokajte pred Bogom ... I djetetu se mora reći da može vidjeti kako je provelo današnji dan, kako je komuniciralo sa roditeljima, sa voljenima. A ako imate nešto na savjesti, morate zamoliti Boga za oproštaj. I potrudi se da to ne zaboraviš u ispovijesti ... "
9. Poželjno je da dijete ima lični odnos s povjerenjem sa svećenikom. Za to postoji komunikacija - od nedjeljne škole do pješačenja i hodočašća.
10. Ispovijest ne mora početi sa sedam godina. Kao što je protojerej Maksim Kozlov (Crkva Moskovskog državnog univerziteta) primijetio, „za mnogo, mnogo današnje djece, fiziološko sazrijevanje toliko je ispred duhovnog i psihološkog da većina današnje djece nije spremna za ispovijed u dobi od sedam godina. Nije li vrijeme da se kaže da ovu dob uspostavljaju ispovjednik i roditelj apsolutno individualno u odnosu na dijete? Sa sedam godina, a neki i nešto ranije, uviđaju razliku između dobrih i loših djela, ali je prerano reći da je to svjesno pokajanje ... Za većinu se moralna svijest budi mnogo kasnije. Ali dopusti sebi kasnije. Neka dođu s devet ili deset godina, kada će imati veći stupanj punoljetnosti i odgovornosti za svoj život ... Formalizacija ispovijedi koja se događa kod djeteta prilično je opasna stvar u savremenoj praksi našeg crkvenog života. "
11. Prije prve ispovijedi preporučljivo je unaprijed se dogovoriti sa svećenikom o vremenu ispovijedi. Prvo priznanje zahtijeva posebno pažljiv stav. Stoga ga ne biste trebali odgađati za neki veliki praznik ili kada je svećenik opterećen nečim drugim.
12. Pripreme za ispovest deteta počinju formiranjem njegove samosvesti. Djeca su spremna za svoje prvo vjersko iskustvo, uključujući i molitvu, otprilike od treće godine. Drugim riječima, dijete mora naučiti slušati sebe. I - ne čekati na priznanje, već upravo ovdje i sada da bih mogao reći "žao mi je". Roditelji, prijatelji, sestra. I, što je najvažnije, Bogu. Opet, važno je da je ovo iskustvo imao pred očima svojih roditelja, starije braće i sestara.
13. Ispovijest se ne može koristiti kao obrazovno sredstvo. Takav utilitaristički pristup odmah odaje "duhovno" stanje onih koji su "opremili" dijete za ispovijed. Citiram CS Lewisa: "Ljudi i nacije koji smatraju da je potrebno postići poboljšanja u društvu vjerom mogu jednako dobro koristiti usluge Nebeskih sila za reguliranje prometa." Iskušenje da se hrišćanstvo iskoristi za ... ( njegovanje patriotskih osjećaja, "poslušnost" roditeljima) je super. Ali dijete, kako odrasta, nikada neće vidjeti glavnu stvar u kršćanstvu - utjelovljenog Boga, koji je Ljubav. Hoće li voljeti takvo "pravoslavlje"? Rođaci koji vode dijete na ispovijed sa "moralnom i obrazovnom svrhom" ne shvaćaju da time ne žele ništa manje nego da Krist "preodgoji" ovo dijete u skladu s njihovim, rodbinskim, očekivanjima.
14. Uz često pričešćivanje djece, ne biste trebali uvoditi sedmičnu ispovijest. To najviše dovodi do formalizacije. Djeca vrlo brzo nauče reći "standard": Nisam poslušala majku, bila sam gruba u školi, posvađala sam se s bratom. Gotovo niko od djece neće reći da se molio i bio neiskren u molitvi, da ima neka unutrašnja pitanja ili sumnje. I nakon što je prošlo nekoliko godina, takvo "crknuto" dijete uopće neće shvatiti šta je pokajanje. Ispovijest od nekog vremena možda više neće izazivati brige. Prema protojereju Maksimu Kozlovu, „bilo bi dobro, nakon savjetovanja sa ispovjednikom, prvi put ispovjediti tako malog grešnika sa sedam godina, drugi put s osam, a treći put sa devet godina, što je donekle odgodilo početak česte, redovne ispovijedi, tako da ni u kojem slučaju nije postala navika. "
15. Kako odrastaju, važno je djecu poučavati Sakramentu—to je Krv i Tijelo Kristovo, da je to Svetište kojemu se ne može pristupiti tek tako. Vrlo je važno ne činiti Sakrament tjednom rutinom kada se igraju ispred Kaleža i priđu mu, ne razmišljajući zapravo o tome što rade. A ako vidite da je vaše dijete hirovito prije službe, da se previše slobodno ponaša u crkvi, bolje je da ga ne vodite do kaleža. Neka shvati da se u svakoj državi ne može pristupiti pričešću. I bolje je pustiti ga da se pričešćuje malo rjeđe nego što biste htjeli, ali shvatite zašto dolazi u crkvu. Važno je da roditelji ne počnu tretirati zajedništvo djeteta kao neku vrstu magije, prebacujući Bogu ono što mi sami moramo učiniti.
16. Pedagoški će biti ispravno obrazovati djecu u svijesti da pohađanje službe i pričest—nije nešto primorano, već privilegija - da ga usvoji Nebeski Otac po Telu i Krvi Sina Božjeg. Nijedna galaksija ne može sadržati Boga, ali ljudsko srce Ga može sadržati. Samo ona mora biti spremna primiti Boga u sebe - a to zahtijeva rad na sebi. Moramo pokušati izgraditi unutarporodični stav prema božanskim službama kako ne bismo odvukli našeg adolescenta na pričest, već bi on sam to želio i pripremio se za ovaj visoki sakrament. I, možda je bolje otići na nedjeljnu Liturgiju bez njega, u slučaju njegovog odbijanja, ako ne želi ustati iz kreveta - kako bi nakon buđenja vidio da je bez roditelja, i bez crkve i bez Božjeg praznika. Čak i prije toga, došao je samo na pola sata na službu, na samo Pričešće, ali ipak ne može a da ne osjeti izvjestan raskorak između ležanja u krevetu u nedjelju i onoga što bi svaki pravoslavni kršćanin trebao učiniti u ovo doba. Kad se i sami vratite iz crkve, nemojte zamjerati svoju mladost riječima. Možda će vaša unutrašnja tuga zbog njegovog odsustva sa liturgije odjeknuti u njemu još efikasnije od deset roditeljskih prinuda. Ili će, naprotiv, nakon pričesti vidjeti sretne roditelje, što će biti u potpunoj suprotnosti s njegovim vlastitim stanjem, što će ga navesti da ih slijedeći put slijedi. U svakom slučaju, roditelji svog djeteta u njegovoj svjesnoj dobi mogu ga zaprositi, ali ga ne prisiljavaju na ispovijed ili pričest.
17. Snažno se ne preporučuje da cijelu uslugu radite s djecom.... Čak je i odraslima često teško zadržati molitvenu pažnju tokom dvosatne službe, a kamoli duže monaške službe. Naravno, to nije nadmoć djece. Kao rezultat toga, u hramu se počinju ponašati bez poštovanja - trčati po hramu, igrati se, biti hiroviti. I time gube osjećaj za sveto. Takva djeca često kasnije postaju nereligiozna. Ne znaju šta je poštovanje. Stoga je bolje ograničiti broj i vrijeme prisustva božanskim službama. Dovoljno je, na primjer, biti na službi navečer dvadesetak minuta - za vrijeme polijeleja, a zatim ga ujutro donijeti na Liturgiju, dvadesetak minuta prije pričesti u dobi od pet godina, i malo po malo , svake godine se ovo vrijeme može povećati. Bez obzira na to koliko mama želi biti u potpunosti na usluzi, bolje je žrtvovati svoju želju radi djeteta. U praksi postoji još jedna mogućnost, kada jedan od roditelja zauzvrat dođe na službu „za sebe“, drugi s djecom dospijeva do vremena pričešća. I ne dopustiti mu da se ovako kratko vrijeme u hramu ponaša opušteno. Neke razvijene parohije imaju zasebnu liturgiju za djecu.
Na mnogo načina, sposobnost pobožnog stajanja u crkvi u molitvi ovisi o tome u kojoj su mjeri porodične molitve postale dio domaćinstva.
18. Ne smijemo zaboraviti da se atmosferi crkvene porodice suprotstavlja potpuno nehrišćanska atmosfera škole, televizije i interneta. Da njegovi vršnjaci žive sa potpuno različitim pogledima na život. A naš rastući mali čovjek, ako zaista ima dobar vjerski i moralni stav, nema uvijek sa sobom prijatelje i djevojke istog duha.
Možete ga zaštititi od nezdravog utjecaja sekularnog svijeta kroz razvoj vještina u njemu za zdravu kritičnost, ukus za unutrašnju slobodu. Prema primjedbama o. Vitaly Shinkarya, „zadatak roditelja nije pripremiti djecu za ispovijed, već im početi otkrivati dubinu života, učiti ih da to pravilno razumiju. Usadite ljubav prema dobrom čitanju, naučite da razumete poeziju. Morate razgovarati s djecom - o životu, o njegovom sadržaju, o svijetu oko nas. Ne da ih zaštitim od ovog svijeta, ne da ih uplašim činjenicom da postoji jedna "sotonska" stvar oko i posvuda, već da djeci da doze "duhovnog protuotrova". Za početak, da biste s djetetom razgovarali o značenju pjesme koju ste čuli, pitajte: "Šta čujete u njoj? Šta vidite u ovoj knjizi? I u ovom filmu? Slušajte, mislio sam to i to, ali vi? "Kako vam se sviđa ovaj lik? Po mom mišljenju, on govori jedno, a misli drugo. Zašto umjetnik, da bi prikazao zlo, crta tamu? I zašto svjetlo uvijek donosi jasnoću, a tama nešto skriva?" I tada dijete počinje dublje vidjeti i procjenjivati svoje postupke iz ove dubine, zaviruje u njih. Grijeh za njega postaje odsustvo Boga - baš to svjetlo. "
I, naravno, za njih je potrebno podnijeti podvig molitve. Ne samo razgovarati s djecom o Bogu. Ali i sa Bogom - o djeci.
19. Što se tiče posta - u njega treba usaditi vještinu, u skladu sa dječjom psihologijom i karakteristikama tijela. U početku će sami roditelji uvesti neku vrstu ograničenja u ishrani. Ali općenito, trebali bi sebi postaviti cilj tako da, dok rastu, i samo dijete želi sebe ograničiti u nečemu radi Boga. Čak i ako se „samo“ odrekne sladoleda ili čipsa, ako to učini sam, to će biti značajan korak u razvoju ličnog vjerskog iskustva. Ponovo, stepen spremnosti za post kod djece u velikoj mjeri zavisi od roditelja. Vrlo je važno da se post ne svede na banalne disciplinske zahtjeve, ne percipira kao nešto dosadno i neukusno - u svakom smislu riječi.
20. Poželjno je da se prva ispovijest i sakrament proslave nekako, kako bi se to pamtilo, kako bi to zaista bio praznik za djecu. Na ovaj važan dan možete odjenuti svoje dijete i obući se pametnije. Svečani stol neće biti suvišan, iako uz očuvanje neke skromnosti (bez alkohola za odrasle, bez nabora slatkiša), stola, posjeta ugodnoj kafeteriji ili slično.
Upamtite da sudjelovanjem u razvoju djeteta u svim njegovim sferama - duhovnoj, psihološkoj, društvenoj - ne moramo osigurati da ono ispuni naša očekivanja, bez obzira koliko mi to željeli. Naš zadatak je pripremiti ga za samostalan život odraslih. I kako bi on sam izgradio svoj lični odnos s Bogom.
Protojerej Maksim Kozlov odgovara na pitanja koja u knjizi brinu sve pravoslavne majke i očeve "Ispovijest djece: nemojte nauditi!" ... Za vas smo odabrali najrelevantnije:
- Kako odgajati djecu da budu pijetetna prema Sakramentu i bogosluženju?
Prije svega, sami roditelji trebaju voljeti Crkvu, crkveni život i voljeti svaku osobu u njoj, uključujući i malu.
Crkva puna ljubavi moći će to prenijeti svojoj bebi. Ovo je glavna stvar, a sve ostalo su samo određene metode.
Pamtim jednu priču Protojerej Vladimir Vorobjov, koji je kao dijete odveden na pričest samo nekoliko puta godišnje, ali se sjeća svakog puta, i kada je to bilo, i kakvo je to duhovno iskustvo bilo.
Tada, u Staljinovo vrijeme, često je bilo nemoguće ići u crkvu. Budući da bi vas vidjeli čak i vaši drugovi, moglo bi zaprijetiti ne samo gubitkom obrazovanja, već i zatvorom.
I otac Vladimir se sjeća svakog svog posjeta crkvi, što je za njega bio veliki događaj. Nije moglo biti govora o tome da budete nevaljali na usluzi, razgovarate, razgovarate sa vršnjacima.
Trebalo je doći na Liturgiju, moliti se, pričestiti se Svetim Hristovim Tajnama i živeti u iščekivanju sledećeg takvog susreta. Čini se da bismo i mi trebali shvatiti pričest, uključujući i malu djecu koja su ušla u doba relativne svijesti, ne samo kao lijek za zdravlje duše i tijela, već kao nešto neizmjerno važnije. Čak i kao dijete, treba ga percipirati prvenstveno kao jedinstvo s Kristom.
Najvažnije o čemu treba razmišljati je da prisustvo djetetu na bogosluženju i pričest za dijete ne postanu ono na šta ga prisiljavamo, već ono što mora zaslužiti. Moramo pokušati obnoviti naš porodični stav prema božanskim službama kako ne bismo odvukli svoju mladost na primanje svete pričesti, a on sam, nakon što je prošao određeni put, pripremajući ga za primanje svetih Hristovih tajni, dobio bi pravo dolaska na Liturgiju i pričesti se.
A možda je i bolje da u nedjelju ujutro nismo gnjavili naše dijete koje se zabavljalo u subotu navečer: “Ustani, kasnimo na Liturgiju!”, A on bi se, probudivši se bez nas, ugledao prazno je. I našao se bez roditelja, bez crkve i bez Božjeg praznika.
Čak i prije toga, na službu je došao samo pola sata, na samo Pričešće, ali ipak ne može a da ne osjeti izvjesnu nesklad između ležanja u krevetu u nedjelju i onoga što bi svaki pravoslavni kršćanin trebao učiniti u ovo doba. Kad se i sami vratite iz crkve, nemojte zamjerati svoju mladost riječima.
Možda će vaša unutrašnja tuga zbog njegovog odsustva sa Liturgije odjeknuti još efikasnije u njemu od deset roditeljskih nagona „pa, idi“, „pa, spremi se“, „pa čitaj molitve“.
Stoga roditelji nikada ne bi trebali poticati svoje dijete na ispovijed ili pričest u njegovim već svjesnim godinama. A ako se u tome mogu suzdržati, tada će milost Božja zasigurno dotaknuti njegovu dušu i pomoći mu da se ne izgubi u sakramentima crkve.
- Koliko često treba ispovijedati dijete?
Dijelom na vlastitim greškama, dijelom u konsultaciji sa iskusnijim svećenicima, došao sam do zaključka da djecu treba ispovijedati što je moguće rjeđe. Ne tako često, ali što je moguće rjeđe. Najgore što se može učiniti je uvesti dječje sedmične ispovijedi. Za njih to najviše vodi formalizaciji. Tako su hodali i jednostavno se pričešćivali svake nedjelje, ili barem često (da li je to ispravno za dijete također je pitanje), a zatim ih - od sedme godine - također uzimaju gotovo svake nedjelje pod molitvom dopuštenja.
Djeca vrlo brzo nauče svećeniku reći pravu stvar - ono što otac očekuje. "Nisam poslušao svoju majku, bio sam nepristojan u školi, ukrao sam gumicu za brisanje ..." Ovaj popis se lako obnavlja, a oni se čak ni ne susreću sa priznanjem kao pokajanjem. I događa se da čitave godine dolaze na ispovijed istim riječima: „Ne pokoravam se, nepristojan sam, lijen sam, zaboravljam čitati molitve“ - ovo je kratki skup uobičajenih grijeha iz djetinjstva. Svećenik, vidjevši da osim ovog djeteta, pored njega stoje i mnogi drugi, oprašta mu grijehe i ovaj put.
Ali nakon nekoliko godina takvo dijete koje ide u crkvu uopće neće shvatiti šta je pokajanje. Nije mu teško reći da je to i to loše uradio, "promrmljati nešto" iz papira ili iz sjećanja, za šta će ga ili potapšati po glavi, ili reći: "Kolja, nema potrebe za krađom olovke ", a zatim:" Ne morate se navikavati (da, onda se navikavati) na cigarete, gledati ove časopise ", a zatim sve češće. A onda će Kolya reći: "Ne želim da te slušam." Maša također može reći, ali djevojčice obično brže rastu, uspijevaju steći lično duhovno iskustvo prije nego što dođu do takve odluke.
Kad dijete prvi put dovedu u kliniku i prisile ga da se skine pred ljekarom, onda je, naravno, stidljivo, to mu je neugodno. A ako ga stave u bolnicu i navlače košulju svaki dan prije injekcije, počet će to raditi potpuno automatski, bez ikakvih emocija. Slično, ispovijest od nekog vremena možda neće izazvati nikakve brige u njemu. Stoga možete često blagoslivljati djecu za pričest, ali moraju se ispovijedati što je manje moguće.
Iz mnogih praktičnih razloga zaista ne možemo dugo širiti sakrament i sakrament pokore na odrasle, ali vjerovatno bismo mogli primijeniti ovu normu na djecu i reći da se može izvršiti odgovorna, ozbiljna ispovijed dječaka ili djevojčice s prilično velikom učestalošću, a u drugo vrijeme - dati im blagoslov za pričest, uvesti ga ne u svećeničku inicijativu, već u kanonsku normu.
Mislim da bi bilo dobro, nakon savjetovanja s ispovjednikom, priznati tako malog grešnika prvi put sa sedam godina, drugi put sa osam, a treći put sa devet godina, što je donekle odgodilo početak čestog , redovno priznanje, tako da ni u kom slučaju ne pređe u naviku.
- Jedan opat koga poznajem pričao mi je o tome kako je jednog dana na ispovest došao čovek srednjih godina, koji nije mogao da izusti ni reč. On je samo gorko plakao i molio se Gospodu za oproštaj. Batiushka se prisjetio: „Čekao sam oko pet minuta, a zatim sam ga pokrio epitrahiljom i izmolio dozvolu. Ovo je zaista bilo najbolje priznanje koje sam u životu prihvatio! " S tim u vezi postavlja se pitanje: ako je osnova ispovijedi skrušeno pokajanje osobe i njegova iskrena želja da radikalno promijeni svoj život i sebe, onda kakvo svjesno priznanje možemo očekivati, a još više zahtijevati od djeteta?
Za početak, nekoliko riječi o slučaju koji prepričavate. Nisam nimalo iznenađen što su vam riječi opata duboko urezane u sjećanje, ali pretpostavljam, pa čak i potpuno sam uvjeren da ako je ista osoba dolazila u crkvu svake sedmice, jecala i šutjela, onda je isti otac nakon nekog vremena neko vrijeme bih mu preporučio da prvo ode liječniku, a tek nakon toga se pripremi za sakrament ispovijedi.
Jedan poznati moskovski propovednik, još u sovjetsko doba, jednom prilikom Usekovanja glave Poslaniku i Krstitelju Gospoda Jovana, otišao je do propovedaonice, dugo je ćutao, mršteći se, a onda iznenada uzviknuo: "Dragi moji, Preteči je odrubljena glava! " - i sa suzama nestao u oltaru. Pa, jednom u životu je to moguće, ali da je ovaj svećenik svaki put zamijenio propovijed emocionalnim ispadima, teško da bi postigao željeni rezultat.
Dakle, priznanje kao čišćenje gorkim suzama moguće je ili u slučaju kada grijeh ozbiljno opeče dušu, ili kada osoba počne živjeti tako dubokim duhovnim životom da odbija podnijeti ono što drugi doživljavaju kao, iako grešno, ali tolerantno manifestacije naše iskrivljene prirode.
Zašto postoje djeca - a mi, odrasli, ispovijedanje ne doživljavamo uvijek kao metanoju (preispitivanje), koja se na nas, grešnike, s blagoslovljenim osvjetljenjem spušta, u najboljem slučaju nekoliko puta u životu. Međutim, spoznaja ove žalosne činjenice nimalo ne negira neophodnost molitvenog rada ili blagodat ispovijedi, što nas tjera na krajnje neugodno, ali vitalno otkrivenje pred odavno poznatom osobom, čak i svećenikom. Ovaj mentalni rad je takođe veoma važan! Bez toga se najvjerovatnije neće dogoditi pranje suzama o kome svako od nas sanja jednog dana. Ovdje, kao i u sportu: samo uporni, svakodnevni trening duhovnih mišića omogućit će nam da se nadamo pravom kvalitativnom napretku.
Nažalost, govoreći o vjerskom odgoju djece, mnogi od nas počinju se voditi lažnom, lukavom logikom: kažu, ne vrijedi vršiti pritisak na njih, oni će odrasti i sami će odlučiti u životu, a sada - samo da ih ne uplašite. Ako su proteklih godina roditelji, lišeni radosti crkvene komunikacije u djetinjstvu, nepotrebno punili svoje potomstvo “čvrstom” duhovnom hranom, što je ponekad izazivalo upornu žgaravicu i odbacivanje, sada se klatno naglo okrenulo u suprotnom smjeru, što ukazuje na drugu pristranost .
Ali morate obrazovati svoju djecu, niko nam nije skinuo ovu odgovornost! Ako ih ne naučite da idu u crkvu barem nedjeljom i praznikom, ako ne poste od malih nogu, čak i ako ne strogo, iako djetinje, kada će početi? Od šesnaeste godine, ili šta? Od osamnaest? Od dvadeset i jedne? Isto je i sa pokajanjem: ako vještina nije usađena na vrijeme, vaše dijete nikada neće doći na ispovijed.
- Trebate li pričestiti malu djecu što je češće moguće?
Došao sam (usput, ne odmah!) Do čvrstog uvjerenja: nema potrebe da se mališani pričešćuju na svakoj Liturgiji. Prvo se postavlja razumno pitanje: zašto? Uostalom, ako zaista vjerujemo da je dijete u sakramentu krštenja oslobođeno glavnih posljedica istočnoga grijeha koji dominira svima nama, a još nema osobnih grijeha, što mu onda želimo dati učestalom pričesti? Neka čarobna amajlija koja čuva njegovo zdravlje, a ne toliko mentalna koliko fizička?
Ako je to slučaj, onda naše razumijevanje suštine najveće tajne nema nikakve veze s pravoslavljem. Argumenti da mnogi ljudi to rade su takođe neodrživi. Pa, o čemu mi sami razmišljamo, šta radimo? Jesmo li samo majmuni?
Vjerujem da duhovna šteta koja se takvom praksom može nanijeti porodici daleko premašuje hipotetičke dobitke djeteta. Mladi roditelji, posebno oni koji odgajaju nekoliko djece bliske dobi, vrlo brzo gube naviku molitve, prvo za vrijeme službe, a zatim kod kuće. Prije svega, ovo se odnosi na žene. Očevi još uvijek nekako uspijevaju pronaći mogućnosti za neovisno postojanje, uključujući i život Crkve, ali gdje će majka otići od djeteta?
Dakle, crkveni život mlade majke, koja je toliko gravitirala duhovnom životu, ograničen je na činjenicu da trči u crkvu na petnaest do dvadeset minuta s djetetom u naručju, a zatim, uopće ne sudjelujući u božanskoj službi , počinje brinuti samo o svom djetetu koje nije glasno urlalo u najnepovoljnijem trenutku. Zatim se napokon probila do Kaleža i udahnula, samo još jednom na ulici. Je li u to vrijeme komunicirala s Gospodom, je li se molila? Da, nije se molila ni za šta, nije joj bilo do toga ...
Po mom mišljenju, roditeljima je mnogo plodonosnije mijenjati svoje odgovornosti. Na primjer, ove nedjelje tata će prošetati kočijom u blizini kuće ili oko crkve i donijeti bebu direktno na pričest, dajući svojoj voljenoj ženi priliku da mirno stoji i moli se u hramu Božjem. Naprotiv, iduće sedmice majka će se brinuti o bebi, dok se njen muž posvećuje molitvi. Ovim pristupom dijete neće ostati bez Svetih darova, a roditelji neće izgubiti vještine crkvenog života.
- Ako je pravilo svakodnevne molitve dosadno, možete li vježbati porodičnu molitvu "svojim riječima"?
Mnogi naši problemi nastaju zbog činjenice da se molitveno pravilo, koje je uobličeno prije tri stoljeća, od tada praktično nije promijenilo i, naravno, treba razumnu modernizaciju. Međutim, sama božanska služba sugerira da naša molitva ne bi trebala biti monotona, već može u određenoj mjeri odgovarati dnevnom, sedmičnom i godišnjem crkvenom krugu.
Na primjer, zašto ne biste zajedno s djecom pročitali pokajnu molitvu svetog Efraima Sirijskog i molitvu carinika za vrijeme Velikog posta, barem da se u našim dušama pojavi osjećaj posta? Odlomci iz Triodija se sada objavljuju. Kakve zadivljujuće tekstove nalazimo u njima! Naprotiv, u dane pričešća starije dijete može zamijeniti neke pokajane večernje molitve sa molitvama zahvalnosti u znak zahvalnosti za činjenicu da mu je Gospod garantovao da se pričešćuje.
Ne biste se trebali previše zanositi molitvom „svojim riječima“, samo zato što se te riječi, posebno njihovom redovitom upotrebom, uskoro amortiziraju i pretvaraju u primitivne, siromašne oblike, izrazito inferiorne u odnosu na najviše standarde koje nude naši molitvenici.
Iz ovog beskrajnog mora koje pršti pred nama, i moramo kreativno odabrati ono što će nam pomoći da izbjegnemo suhoću u molitvi, oslobodi nas osjećaja svakodnevne rutine.
Usput, ovaj pristup može zanimati i djecu, postajući zapravo sljedeća faza na putu njihovog odrastanja u crkvi. Isto se može reći i za pripremu za sakrament euharistije. Kad dijete počne manje ili više svjesno moliti (u ovom slučaju ne govorim konkretno o određenom uzrastu), potrebno mu je usaditi svijest da bi osim obične molitve, uz Sakrament trebalo pratiti još nešto, i veče koje prethodi ovom događaju zaista je posebno.
Neka dijete u početku malo pročita - jednu ili dvije najrazumljivije molitve iz nastavka svete pričesti, koje su možda čak i roditelji prilagodili za bolju percepciju, na primjer: "Vjerujem, Gospodine, i priznajem ... . ". Mislim da je ovo neophodno. Zadatak roditelja uvijek je kreativan zadatak: znati usmjeriti svoju djecu na put vjere i pažljivo podržati barem njihove prve korake.
Šta je još važno znati prilikom pripreme djeteta za ispovijed, pročitajte u knjizi protojereja Maksima Kozlova