Duhovno obrazovanje savremene mladosti. SVEDOK ŠEŠELJ - ODGOVOR: Korisno druženje. B. Lične osobine
Problemi duhovnosti mladih ljudi
u modernom svijetu
Sveštenik Yevgeny Yaganov,
opat od božićnog hrama Djevice
str. ABLAKEKA
Sada se brinemo oko dva glavna pitanja. Prva: Duhovnost mladih koji su usvojili pravoslavlje. A drugo: moralno stanje svih mladih ljudi uopšte.
Prvo pitanje podrazumijeva otkrivanje u aspektima sa općim i privatnim. Oni. Stanje duhovnosti, staza i načina za prenošenje duhovnosti dijela mladih koji su preuzeli krštenje u pravoslavnim crkvama, koje smo sami kršteni (opći aspekt). I pojedinačni rad sa osobom, posebno mladić koji želi stupiti u kontakt sa konceptom pravoslavne duhovnosti (privatni aspekt).
Drugo je pitanje metode prenošenja temelja duhovnosti mladih koji se ne smatraju pravoslavnim, koji nisu prihvatili krštenje, mogućnost obrazovanja među svojim moralom. Radite na "sololiziranju" smanjenja nemorala.
Kao i u tom pogledu, posvećenje temelja duhovnosti i identifikaciju uzroka nemorala.
Kao privatna pitanja: razvoj kreativnih sposobnosti djece, definicija koncepta zdravog načina života, impuls vještina zdravog načina života, društveno korisnog rada. Edukacija patriotizma, državljanstva, mira, jedinstva.
Za početak govore o duhovnosti, potrebno je odrediti značenje riječi "duhovnost".
Duhovnost nije religioznost u formalnom, ritualnom, razumijevanju. Ovo nije ritualnost. Duhovnost je neformalna vizija. Ne u smislu izvanredne vizije. Ova sposobnost da se vidi sadržaj za obrazac.
Duhouality je najviša aktivnost duše. Sa stajališta vjernika, ovo je još uvijek težnja sa suosjećanjem Svetoga Duha, bez grešte, moralnog savršenstva, transformacije duše.
Na argumentu PRP-a. Maxim ConverEs, duhovni učinak sjaji načini za implementaciju vrlina. To jest, mudrost je, vizija, koja je zaključena dobra, vrlina. I rad misli o provedbi vrline. "Svakodnevno zlo i učini dobro; Potražite mir i teži mu "(1Pet.3: 11).
U kršćanskom razumijevanju, "dobro i dobro i svaki dar savršeno se spušta, od oca svjetla" (James 1: 17). Stoga je potraga za dobrom, primjena vrlina identificirana sa znanjem Boga. U tom smislu, otvaranje temelja morala ljudi, posebno mladima i djece, za pravoslavnu osobu je misionar. Ali ne bi trebalo biti povezan sa formalnom stranom slučaja, a ne bi se ne treba koordinirati u tim oblicima. Koji samo pomažu indirektno pružiti različite vrline. Potrebno je zapamtiti riječi Gospoda: "Kako možeš dobro govoriti, biti zlo? Jer iz viška srca kažu usta "(Matej 12: 34.35). Ovisi o srcu srca, da li će dobro blago voditi sebe ili izazvati zlo iz zlog čovjeka za blago. Zadatak pravoslavne osobe vidi se u ličnoj transformaciji kako bi se pomoglo uoči osobnim iskustvom, gdje su ta blaga, vrijednosti i tako. I šta može i šta nije korisno "izdržati" od njih.
U smislenoj, duhovnost su aktivnosti koje kasnije mogu postati besplatne, bez prisile - kvaliteta. Stoga, učenje osnova duhovnosti - morala i više - vrlo moral, postoje zajedničke aktivnosti. U našem slučaju, u odnosu na mlade, bez obzira na njenu nacionalnu ili vjersku pripadnost. Ovo je zajednička, jedinstvena saradnja za zainteresovanu saradnju za dobro odgoj mladih i djece - crkava, vlasti, roditelja, subjekata obrazovanja na svim nivoima, svima mi je da se zauzmu duhovno zdravlje naših ljudi, budućnosti i ove zemlje .
Koje je stanje duhovnost naših ljudi, naša mladost? Na osnovu koncepta koncepta "duhovnosti", nažalost, ova se država može okarakterizirati kao potvrdu. Zahrana u svoje strasti, nestrpljenje lišenja, alkoholizma, ovisnosti o drogama, obrađeno nasilje, moralizam, cjelokupno željom za luksuz i udobnost karakteristika je za zbrku modernosti.
U zakonu Republike Kazahstan "O obrazovanju"
kaže da je jedan od osnovnih principa državne politike u oblasti obrazovanja jedinstvo učenja i obrazovanja.
Obrazovanje u sekularnom razumijevanju ciljano je ljudski razvoj, uključujući razvoj kulture, vrijednosti i norme društva. Provodi se kroz obrazovanje, kao i organizaciju vitalne aktivnosti određenih zajednica. Ličnost, porodična, državna i javna ustanova komuniciraju u obrazovanju; Obrazovne ustanove, mediji, vjerske institucije, javne organizacije itd.
Na ovo bih želio dodati da se riječ "odgoj" miriše s riječju za nahranu, što je mnogo ispravnije. Prema riječima Velikog ruskog učitelja Konstantina Dmitrievicha Ushinskog, da se educira, u velikoj osjećaj riječi, znači doprinijeti razvoju nekog organizma kroz hranu, materijal ili duhovno osebujnu. "Obrazovanje", "Obrazovanje", "Uzgoj", "Razvoj" su prevodi latinske reči Cultura, koji dolazi iz reči Clugs - "Zapad", "CULT", "CULT". Ovo ukazuje na vjerske korijene kulture.iii
"U odnosu na osobu, obrazovanje se određuje na sledeći način; Ovo je namjerni utjecaj odrasle osobe za dijete ili mladić koji je usmjeren na dovođenje udjela na neovisnost, što je neophodno za osobu da ispuni svoje odredište osobe na Zemlji. Ali otkad je razvrstani raspored osobe na Zemlji, to nije jednako, cilj obrazovanja se određuje na drugačiji način. Prema vršenju Spasitelja, odgoj je neophodna posljedica božanskog porijekla ljudske duše: duša se mora razviti, jer je u visokom porijeklu na najviši stepen razvoja i ostaviti ga u mraku i Neznanje Postoji ozbiljan grijeh. Odavde je obvezno obrazovanje djece od strane roditelja, svećenstvo i sve osobe koje imaju moć koji imaju, kao i potpunu ravnopravnost prava na podizanje svih ljudi, bez razlike u podovima, plemenima i državama ... priroda obrazovanja u velikoj mjeri ovisi od ideala koji se stavlja kao učitelja; Ali treba imati na umu da se ovaj ideal ne može biti u potpunosti negativno, jer na mnoge strane faktore utječe djetetovo obrazovanje. Prije svega, ideal obrazovanja ograničen je na svojstva ljudskog tijela, njenih nasljednih naslaga i okolne prirode: sve to ima tako snažan utjecaj na dijete koje je učitelj teško boriti protiv ovih uvjeta, i on mora konstruirati ideal obrazovanja s njima. Tada Crkva ili vjerska zajednica, kojoj porodica pripada porodici, također uzima značajno sudjelovanje u odgoju, koji ima nesumnjivi utjecaj i nacionalnost i društvene uvjete. Konačno, bliže okoliš, imanje, društvo, rodbine itd. Također uzrokuju puno prilikom podizanja djeteta i stidljive arbitrantnosti odgajaca i škola. Stoga se edukacija osobe ispostavilo da je vrlo teška, ovisna o mnogim uvjetima ... ako uzmemo u obzir sve gore navedene uvjete, on se ispostavilo da je nakratko i u nekoliko riječi nemoguće odrediti svrhu obrazovanja, što mnogi učitelji pisci to rade. Ideal obrazovanja treba tačno definirati sa mnogih raznolikih strana. Prvo, potrebno je odvojiti fizičko obrazovanje iz duhovnog i učiniti sebi jasan koncept normalno razvijene osobe, koju možete staviti idealnim za fizičko obrazovanje djeteta. Istovremeno, fiziologija i higijena su glavne supsidijarne nauke za učitelja. Drugo, moralni ideal treba definirati prije nego što odgoj treba dovesti dijete. Konačno, treće, mentalni ideal mora biti definiran, što bi trebalo donijeti djetetu. To je najmanje definitivan ideal, a više ovisi o etnografskim, socijalnim i drugim uvjetima. Zainteresirani za ovo pitanje može pronaći detaljnije upute u predgovoru sa sastavu K.D. Ushinski: "Čovjek, kao predmet odgoja." U ovom se predgovoru ukazuje da se pitanja obrazovanja ne mogu riješiti, što često misle, na osnovu svakodnevnih razmatranja i bez prethodne pripreme; Da bismo ih riješili u korist mlađe generacije, potrebno je proučiti pedagogiju i nauku na kojoj se temelji, odnosno etika, fiziologija i psihologija. IV
Sekularna škola i crkva razlikovanja o ciljevima učenja i obrazovanja. Školski veći prioritet daje učenje, crkva - odgoj. Snaga uključuje prisustvo hrane. Duhovna hrana je ogromne riječi. Oni. Veoma je važno da on razmotri um na ono što jeste i proteže, koje slike bilježe u sebi. I šta se on verbalno hrani nego ispunjava sebe, koji koristi prilikom izrade slika, kao i pri komunikaciji. Sve se karakterizira duhovnost ili zbrka.
Govoreći o moralu, mislimo na uspostavljeni način, prilagođene duše odgovori ili ne odgovori na poriv do dobrog.
Na osnovu gore navedenog, naš ukupni zadatak u odnosu na mlade ljude vidi se u orijentaciji njihovih duša, pre svega uma, na takvim aktivnostima koje bi poslužile u stečenju tih pozitivnih vještina koje bi žurilo o osobi da bi se osobi našli da bi se pojurilo na osobu kako bi se osobi našli da bi se pojurilo osobi da bi se osobi našli u čestu Dobro. Sposobnost razlikovanja od zle i aktivne motivacije za to dobro i mi ćemo označiti dobar temperament. I najveća vještina u ovome - vrlo moral.
Gdje uzeti ovu pravu hranu za dušu, gdje je ovo blago? Crkva duhovnost izražena je u drevnoj duhovnoj tradiciji pravoslavlje i Dobryolova, izražava se i nađe u tradiciji ikonografije i crkvenih pjega, pobožnosti, surizma i mobilnosti domaćih svetaca, u crkvenim učiteljima. Sada vam treba čirenje crkve uma tako da mogu otvoriti pohranjenu mudrost u crkvi i prenijeti je na druge. Mladi umovi mogu se nositi sa ovim zadatkom.
Nažalost, u našoj muniji, duše koje dolaze u hram više su zainteresirane za formalna pitanja "Koliko", "gdje". A ne duboko "zašto" i "što bolje" - i to je opet tema morala.
Važnije za nas svijest i pravilno razumijevanje, šta je pravoslavlje? Sada ne-Crkva, a na mnogo načina kršteni, ljudi razumiju ovu riječ formalno. Oni, kao određena skupština vjernika koji ispunjavaju neke formalne potrebe svog pravoslavnog pasacizma - počinite redovna putovanja u hram, pridržavajte se određenih dijeta, ispunjavaju druge zahtjeve svojih pravila. Ako se iskazaju bilo kakve žalbe: "Pa, koja je crkva, gdje izgleda?" To, u pravilu, žalba svećenika. I u bake koji su odvedeni za sluge crkve. Na njima se obično završava čitav crkveni krug. Ko je došao u hram da pili, kupuju svijeće i tako dalje, žele da su gore spomenuta "crkva" adekvatno i efikasno poslužena. A ne da "odlazimo u drugom hramu", uplaši. Na ovome, svi ortodoksi se obično završava. Za nas bi koncepti pravoslavlja i pobožnosti trebali biti sinonim za ne izgled, već u duhu. Čast, kao koncept "moralnog doziranja", trebao bi biti koristan. Nečasno i grešno (1 Tim. 1, 9, 10) - Ovi pojmovi mogu se razlikovati na sljedeći način: Prvi (zli) - prekršaji zapovijedi Bogu, koji nemaju ništa sačekljeno; A drugi (grešnici) su nasilnici svih ostalih zapovijedi u odnosu na sebe i u blizini. (Dyachenko's Rječnik: Ep. Feofan). Oni., Piling protiv sebe i najbliže lakše ispravno ispravno od svetog prekrivanja.
Govoreći o problemima duhovnosti, treba napomenuti da riječ "problem" (iz grčkog. Problemi - prepreka, poteškoće, zadatak) pitanje je koje zahtijeva učenje, dozvolu. Koji su zadaci koji se konjugiraju duhovnošću, za njihovo odobrenje?
Potrebno je kombinirati koncepte modernosti i duhovnosti, socijalizacije i vjere. Moramo otkriti mlade ljude, što znači biti moderna osoba i vrlo duhovna istovremeno. Moderan i pravoslavni. Potrebno je poslati dušu da stigne pravo značenje života i pronalaženje vašeg mjesta na ovom svijetu. Zajedno sa sekularnim sistemom obrazovanja moguće je u potpunosti utvrditi ulogu i promovirati crkvu da utiče na duhovnu i moralnu formiranje mladih. Jedan od glavnih zadataka crkve je razumjeti moderno razmišljanje i razumijevanje patrističke nastave naše Svete apostolske crkve. Sveodska pomoć u očuvanju duhovne čistoće i stjecanje pobožnog vjere. Pronađite moderan način vjere. Pomoć u pogledu i prevladavanja iskušenja koja dolaze kroz dozvolu štampe, televizije, orijentirajući na moralnu uspješnost. Dostava djeci da primenjuju lekcije morala i mentalne čistoće, što nauči u hramu ili nedjeljnoj školi, a zatim u praksi kod kuće, u školi, na ulici, u kojem nema atmosferu duhovnosti, ali na suprotno, nepovoljno okruženje. Vakcinacija djeteta duhovnog otpora protiv strasti i iskušenja, posebno ako je sama u porodici i ne nađe duhovnu podršku. Pomozite svojoj djetetovoj duši i tinejdžeru u formiranju osobe, u jačanju i upornosti u duhovnom planu. Uključivanje mladih roditelja u obrazovni proces.
Rješenje ovih zadataka pomoći će identifikaciji pravih duhovnih znamenitosti. Pravilna procjena duhovnih vrijednosti. Edukacija o povjerenju u Svetu crkvu i njena učenja. Nemoguće je težiti za duhovnošću, uzimajući kršćanstvo u potpunosti prema spolja i plaćenika. Naša duhovnost uronjena je u materijalni život. Moderna zbirka krštenih ljudi obožava ruff. Mi, često, domaćinstvo i vanjsko integrirano razumijevanje kršćanstva. Gradimo hramove i život pogana. Postoji apsolutizacija i brisanje tjelesnog rođaka. Pričvrstite religiju mesa, a ne duha - vjerski materijalizam. Ali između hrišćanstva i materijalizma, mala razlika koja kršćanstvo zahtijeva da dam svoj i materijalizam zahtijeva da uzme tu tuđe.
Formiranje patriotizma u mladim ljudima, moralni i duhovni razvoj mladih dodjeljuje se prioritetu za civikulizaciju i socijalnu samoupoziciju mladih u državnoj politici mladih. Duhovno i fizičko zdravlje mladih naziva se strateškim kapitalom zemlje i važan faktor u svom modernom razvoju. Formiranje moralnih i duhovnih vrijednosti adolescenata i mladih trebalo bi se temeljiti na studiji i promociji svjetskih i nacionalnih kulturnih vrijednosti. Na formiranje estetskih i moralnih vrijednosti mladih značajno utječe mediji, posebno elektronički. Propaganda kulta surovosti i nasilja ima ogroman pritisak na psihološko stanje mladih, formira relevantna ponašanja i stereotipi za životnu percepciju. Ograničenje propagande kulte sile, oglašavanje cigareta i alkoholnih pića jedan je od prioriteta države u slučaju duhovnog i fizičkog izlječenja mlađe generacije.
Napori medija, progresivne inteligentije, fokus obrazovnog procesa u cjelini trebao bi doprinijeti stvaranju povoljnog okruženja u društvu, u kojem takve osobne kvalitete, kao pristojnost, dostojanstvo, patriotizam, stručnjak, poštovanje stanja za starijeg stanja, Svest na odgovornost za sebe i voljene biće prestižna.
Stjecanje mladih u duhovnu kulturu svojih ljudi, proučavanje povijesne prošlosti naše zemlje, jačajući atmosferu prijateljstva, mir i harmoniju u društvu trebala bi formirati osjećaj ponosa za našu zajedničku domovinu od mlađe generacije.
Napori države imaju za cilj razvijanje državnih i regionalnih programa za razvoj fizičke kulture i sporta, formiranje moralnih i duhovnih vrijednosti, zdravog načina života. Važan smjer u duhovnom, moralnom, patriotskom obrazovanju mladih je ograda od negativnog utjecaja vjerskog ekstremizma, fanatizam. U tu svrhu potrebno je stvoriti zaštitne mehanizme od prodora u omladinsko okruženje ekstremističkih religijskih pogleda
v. Svi ti prioriteti i upute za javnu politiku ne samo da nisu u suprotnosti sa pravoslavnim razmišljanjem, već su.
Dakle, morate potražiti načine zajedničkih rješenja za ove zadatke. Pitanje obostrano korisne suradnje sa vladinim agencijama, uključujući obrazovne institucije, trebalo bi odlučiti poslovanje kroz zaključivanje sporazuma na osnovu postojećih zakona, gdje je utvrđen okvir nadležnosti, cilj suradnje, zakonitost.
Napomene:
odlazio sam 27.07.2007. n 319-3.
iI velika sovjetska enciklopedija.
iII Osnove društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve.
iV Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.a. Efron. K. poslana-ir.
http://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/24291/vostip
v O konceptu državne politike mladih Republike Kazahstana. Odlaganje predsjednika Republike Kazahstan od 28. avgusta 1999. godine br. 73. (Kazahstanskaya Pravda od 28. septembra 1999 .. 231)
- Naprijed\u003e
Klushich M.V.dr. Sc, profesor Odjeljenja za CP i SPD , OSPAN A.KYU-32.
Cauk (Karaganda, Kazahstan)
Danas je pitanje problema formiranja svjetonazora mladih oštrije. Vrijednosti trenutne mladiće mogu ubrzati razvoj društva, ili obrnuto, mogu ga kočiti. Stoga je potrebno istražiti vrijednosti vrijednosti mladih ljudi.
Relevantnost ove teme je da danas postoji mnogo problema povezanih s moralnim stavovima mladih, problemi sa formiranjem vrijednosti. ASKO košta pitanja o duhovnostima mladih.
Koje su vrijednosti? Za neke vrijednosti vrijednosti - ovo su rezultati materijalne ili duhovne aktivnosti, za druge - to su ideali, ciljevi i prezentacije. Može se reći da su vrijednosti svaka značajna postavka u životu osobe. Vrijednosti u životu osobe mogu se pripisati: materijalne koristi, pravde, život, zdravlje, porodica, komunikacija, ljepota, znanje itd.
Vrijednost postavke formiraju pogled na ljude, njihov odnos prema okolnoj stvarnosti. Većina različitih faktora može utjecati na njih: Porodica, prijatelji, svi predmeti potrebni za ispunjavanje duhovnih potreba (na primjer, novine, knjige itd.).
Postavke vrijednosti formiraju se s procesom razumijevanja okoliša okoliša. On odlučuje za sebe, koji je pravi i pogrešan, fer i nepravedan, doživljava različite pojave u njegovom životu, razmišlja o značenju života.
Za većinu ljudi (posebno za mlade) glavne vrijednosti su uvijek bile: porodica, sreća, zdravlje, mir i prosperitet, jednakost u svim područjima. Nažalost, sada se instalacije vrijednosti počinju mijenjati i prvo mjesto se sve više izbacuju materijalna roba (na primjer, novac) i sve ostalo, uključujući porodicu i zdravlje ulazi u pozadinu. Za mlade su važne mesto sada zauzete materijalnim vrednostima, a ne duhovno. Ako su raniji mladi, pored porodice, postavili takve vrijednosti kao zdravlje, prijateljstvo, razvoj, sada je to uspjeh, želja za materijalnom dobrobiti.
Takođe se dešava da mladi ljudi ne zanima ništa od gore navedenog. Nije ih briga šta se sada događa na svijetu, ne brinu ništa i ne gnjavi se. Mnogo je ozbiljnije. Može se reći da se odvija duhovna degradacija. Postoji još jedan problem. U kontekstu duhovne krize mladi ljudi doživljavaju neku vrstu dezorijentacije. Oni nisu u mogućnosti jasno ostvariti stvarnost i sa takvim stanjem mladih izloženih mnogim negativnim faktorima.
Rast negativnog trenda u duhovnoj sferi mladih (uglavnom među adolescentima) također se može objasniti podizanjem u porodici, ili bolje rečeno nedoženju takvih. Nije svaka porodica adekvatno odgajati svoju djecu i sve to pogađa kasnije. Takođe na formiranje stavova i preferencija nameću na medije, posebno televizije. Mladi često uzimaju sve što pokazuje televiziju. Svi navedeni faktori su teško pogođeni od strane mladih i njihovih važnih stavova. Sve to doprinosi rastu kriminala, šovinizma, formiranja bilo kakvih radikalnih stavova.
Jedan od faktora koji utječu na stavove vrijednosti mladih je vjerski faktor. Nažalost, na osnovu brze svijesti i snažnim osjetljivim mladima, vrlo često padaju pod utjecajem vjerske propagande. Mladi u procesu njihovog mentalnog i moralnog razvoja održavaju se socijalni i civili odrastanja. Na tim fazama je kada mladi čovjek ima formiranje životnih principa i mjerila kada se dogodi socijalizacija u društvu, mladi su posebno izloženi utjecaju radikalnih ideja iz ideologa ekstremizma i terorizma.
Ovi subjekti, koristeći mentalnu nestabilnost, koja nije bila neoformirana svijest mladih, mogu se reći da mladi ljudi ne oprušene od strane mladih. Kao rezultat toga, mladi se izlivaju u redove terorističkih i ekstremističkih grupa. Za ljude koji su na najjače utjecali, ne postoje takve instalacije i vrijednosti kao neodoljivi dio stanovništva. Imaju druge prioritete i poglede. Oni smatraju da je njihov prioritet - njihovo razumijevanje religije i glavni zadatak - distribuciju i promociju svojih ideja na bilo koji način.
Duhovna kriza u trenutnoj situaciji u cjelini manifestuje u činjenici da se pojavljuje raspadanje moralnih i moralnih instalacija, omladina postaje potpuno ravnodušna za okolnu stvarnost ili pridržavati se tih stavova koji su u potpunosti suprotni moralu (tj. Pridržavati se na bilo kakve instalacije koje su u suprotnosti sa konceptom čovječanstva).
Nažalost, primjer je možda činjenica da su mnogi mladi ljudi utječu ekstremističke grupe, bacajući sve, uključujući njihovu porodicu i prijatelje, ulaze u te iste grupe, a mnogi od njih postaju teroristi.
Da biste izbjegli takve posljedice, morate uključiti mlade ljude u javni život zemlje, da s njima obavljaju bilo koji obrazovni rad, kako bi se osigurala moralna podrška. Porodica i bliski prijatelji mladih trebaju pokazati više pažnje, jer se često događa da se nedostatak pažnje pokaže kao jedan od onih faktora koji loše utječu na stavove vrijednosti mladih. Značajke ekonomije u tržišnim uvjetima tako da je potrebno revidirati temeljnu:
Sistem vrijednosti koji vam omogućava razvoj obećavajućih životnih pozicija, strategiju u vašim profesionalnim, kognitivnim, društvenim aktivnostima;
Kultura razmišljanja, koja predstavlja duhovno obrazovanje i karakterizirala mjeru društvenog razvoja i osjećaj odgovornosti;
Integivizivnost instalacija vrijednosti čiji će penetracija formirati način života koji će osigurati zagarantovanu pouzdanost u različitim oblastima aktivnosti.
Pažnja na formiranje vrijednosti i vrijednosti vrijednosti trebaju biti glavni zadatak bilo kojeg društva. Oni određuju sferu ljudske aktivnosti, interesa, potreba, društvenih odnosa, kriterijuma za procjenu značaja, izražene u moralnim idealima, instalacijama, koje daje za svako posebno značenje. Vrijednosti nisu samo vodič za ljudski život, već djeluju i kao mehanizam društvenog kontrole za održavanje naloga, pokazati zdrav način života. U sistemu vrijednosti, interesi i društvene norme u mladima odražavat će se u njihovoj svijesti i Tada u ponašanju, aktivnosti.
Aktivni životni položaj mladih najčešće se izražava u rastu rada, društveno-političkih, kognitivnih i drugih vrsta aktivnosti, u društvenoj mobilnosti, u formiranju civiliziranog značajnog mentaliteta. A ovaj proces mora biti podesiv i upravljiv. A u ovom od velikoj važnosti treba igrati postojeći uvjeti života. .
Rezimiranje, možete izdvojiti sljedeće probleme koji utječu na mlade:
Prioritet (I.E. najvažnije važnost) materijalnih vrijednosti ispred duhovnog;
Ravnodušnost mladih u okolnu stvarnost, na različite javne probleme. Njihova apatija (tj. Nespremljenost da donesem bilo kakve odluke ili počinjenje akcija za razvoj društva ili za njihov vlastiti razvoj);
Dezorijentacija mladih;
Izloženost tuđem utjecaju zbog pododjeljka i bržeg psiha;
Nedostatak pažnje.
Sve to utječe na psiho-emocionalno stanje mladih, ima utjecaja na njihove daljnje akcije i akcije. Ovisno o svim tim faktorima, mladi uzimaju određena rješenja koja mogu odrediti njihov daljnji život. Stoga se treba obratiti pažnji kako se formira određena stajališta i vjerovanja mladih.
Studija o problemima vrijednosti mladih mladih, njihove moralne i moralne instalacije neophodno je u vezi s sve većim pritvorom mladih u posljednje vrijeme. Takva studija pomoći će saznati razloge moralnog raspadanja mladih, a moguće je spriječiti neželjene posljedice povezane s ovom raspadanjem.
Bibliografski pokazivač:
1.a. u Petrov, preferencije vrijednosti mladih: Dijagnostika i trendovi promjena. 28. 09. 2008.
2. SEMENOV V.E. Vrijednost mjerila moderne mladosti. Socis 4. 04. 2007 br. 4.
3. Kanagatova A.M. O modernoj omladini Kazahstana. 25. 08. 2010.
4. Bankulkhanova - Slavskaya K.a. Strategija života. - M., 2011. 5 Sociis: 24. 12. 2010. godina
5. Selivanova zk Senzualna orijentacija adolescenata, M., "nauka", №2 2001, str. 87-92, 22. 04. 2013.
6. Lisovsky V. Duhovni svijet i vrijednost Orijentacije mladih: Vodič. - SPB.; SPBGUP, 2000.
UDC 316.7 (574)
Religija i umjetnost
Klin M.V.,dr., profesor , Kinsfater A.S.,c. YU-22.
Cauk, Karaganda, Kazahstan
Kao osnova kulture, religije, umjetnosti su različiti "mentalni" elementi: vrijednosti (V. Windelband, Rickert, P.A. Sorokin), simboli (E. Kassirer, Yu.m. Lotman, B.a. Uspensky), mitovi (AF LOSEV), Slike svijeta (VS Stepin), skripte (R. Harre, K. Hergen), ideali (ve Davidovich, VP Bransky). Međutim, da bi shvatio suštinu bilo koje kulture, nije dovoljno znati, iz kojih dijelova sastoji se, važno je razumjeti što su principi njihove interakcije i, u skladu s tim, rezultati interakcije sistema - I.E. Koja je ista kultura kao i integritet.
Razumijevanje povijesne interakcije religije i umjetnosti u velikoj mjeri ovisi o tumačenju njihove geneze. Pitanje omjera religije i umjetnosti, onoliko koliko njihova interakcija i utjecaj na ljude u kontekstu modernog kleha postaju sve relevantniji. Problem omjera religije i umjetnosti vrlo je važan za teoriju i za praksu formiranja kulture međusobne komunikacije.
Da bismo razumjeli suštinu jednog ili drugog društvenog fenomena, potrebno je shvatiti njegovo porijeklo. Zbog toga problem odnosa umjetnosti i religije također mora uključivati \u200b\u200bpitanje svog porijekla, njihovog porijekla, njihovog omjera u najranijim fazama ljudskog razvoja.
Poznato je da je za dugu povijesnu eru umjetnost bila usko povezana sa religijom. Njegove parcele i slike u velikoj su se pozajmilo od vjerske mitologije, njena radova (skulpture, freske, ikone) bili su uključeni u vjerski kultni sistem. Mnogi branitelji religije tvrde da je doprinio razvoju umjetnosti oplođen ga svojim idejama i slikama. S tim u vezi, pitanje istinskog omjera umjetnosti i religije, o prirodi njihove interakcije u historiji kulture.
Religija obavlja mnoge uloge u društvu i utječe na um svih segmenata stanovništva. Umjetnost je usko povezana sa religijom, a ima i ogroman utjecaj na umove i duše. Međutim, njegov vektor udara može biti dvosmislen. Moć umjetnosti je u svojoj odgovornosti, u svom emocionalnom psihološkom utjecaju. Uz pomoć umjetnosti, ideje mogu prodrijeti u najčešće slojeva stanovništva.
Interakcija različitih oblika društvene svijesti tokom povijesti bila je zbog mnogih objektivnih okolnosti. To je posebno utvrđeno, koliko je određeno, ljudska aktivnost bila specijalizirana, što je bilo specifično za svaki od istraženih oblika svijesti, što se tiče institucionalne konsolidacije u određenim društvenim ustanovama i organizacijama.
Budući da se u primitivnom društvu, takva specijalizacija još nije dogodila (ili je bila u embrionima), istraživači sumnjaju da li je moguće razgovarati o interakciji u doba umjetnosti i religije kao formirani oblici svijesti koji postoje odvojeno jedan od drugog . Umjesto toga, ovdje možemo razgovarati samo o interakciji pojedinih elemenata ili strana jedne, holističke (i u tom smislu - sinkretskom) obrazovanju, nazvanim duhovnim životom primitivnog društva. Gotovo ovo značilo je da estetske i vjerske aktivnosti ljudi još nisu bile "razdvojene", nisu se navodno i provodile u sistemu holističkog mitološki ritualnog kompleksa.
Međutim, od činjenice o najstarijem odsustvu estetske i vjerske (ikonične) aktivnosti, ne bi trebalo zaključiti da je jedna od tih vrsta aktivnosti nastala s druge, jedan mi je pokrenuo drugu da su društvene potrebe koje su dale u Primitivi umjetnosti i religije nisu bili samo različiti, već u određenom smislu, čak i suprotstavljeni.
U sljedećim povijesnim epohom u društvu klase, interakcija oblika društvene svijesti u velikoj mjeri je određena njihovim internim sadržajem, I.E., sadržaj aktivnosti koja je bila specifična za određenu vrstu duhovne proizvodnje. S tim u vezi, bliska interpenetracija, ponekad čak i spajanje umjetnosti i religije za dugačak povijesni razdoblje, posebno u ERA-u srednjih vijeka, objašnjava se u velikoj mjeri s nekim zajedničkim karakteristikama estetskih i vjerskih aktivnosti, umjetnosti i religije koje bi trebale biti uzeti u obzir, bez ignoriranja ove glavne, autohtone razlike između njih. Figurativna, senzualno vizualna priroda vjerskih mitova važna je za razumijevanje specifičnosti religije i identificirati neke važne karakteristike podrijetla i evolucije vjere u natprirodno.
Da bi se sudnaduralna suština postala objekt obožavanja masa, mora se dostaviti u konkurativnom obliku konkuriranja, koji je najčešće objektivan u određenim vjerskim objektima (fetiš, skulpturalna slika Božje, ikone itd.) . Ovaj obrazac može biti zoomorfni ili termorfični (u ranim fazama razvoja religije), ili kasnije - antropomorfni, ali u svim slučajevima se ljudi obožavaju samo Bogu ili Duhu, koji se pojavljuju pred njima u vizuelnom izgledu. Samo teolog, u određenoj fazi razvoja jedne ili druge religije, stvorite apstraktne definicije i formule za oznaku Božanskog.
"Praktični duhovni" razvoj svijeta u umjetnosti i religiji razlikuje se od teorijskog, naučnog razvoja i činjenicom da prvi uvijek uključuje subjektivni stav osobe u svijetu, dok je u strukturi same naučnog znanja, Subjektivni element nije uključen.
I u području umjetnosti, a u religiji, ljudska fantazija igra izuzetno važnu ulogu. Umjetnička kreativnost je nemoguća bez fantazije, bez mašte.
Pojava i razvoj vjerskih zastupljenosti i vjerovanja također su nemogući bez aktivnosti ljudske mašte. Već u najjednostavnijim (i najstarijim) oblicima vjerskih uvjerenja, na primjer, u magiji, uloga fantazije je jasno primjetna. Pravljenje magične akcije, primitivni čovjek veže ovu akciju u svom umu određenim rezultatom, poželjnim rezultatom. U svom umu uspostavlja se izmišljena, fantastična veza između dviju pojava.
Nakon toga, u toku daljnjeg povijesnog razvoja religije, ljudi počinju stvarati fantastične slike natprirodno stvorenja, obdareni sviješću i voljom, duhovima, bogovima.
Glavni znak svih religije je vjera u natprirodno, odnosno vjera u realno postojanje stvorenja stvorenih ljudskom fantazijom, nekretninama i odnosima. Dakle, fantazija je suštinski element i umjetnosti i religije. Di. Pisarev je napisao da postoji san koji pobudi njegovu aktivnost u čovjeku, vodeći ga naprijed, postizanje stvarnih ciljeva, mobilizira njegove osjećaje i volje. I postoji san drugačije vrste, opuštajuća osoba koja ga vodi od stvarne stvarnosti, vjersku svijest.
Umjetnička fantazija po prirodi pripada maštu prve vrste. Doprinosi dubljoj i potpunom razumijevanju stvarnosti, stvarnih ljudskih likova i društvenih odnosa. Čak i kada su umjetničke slike čisto fantastično, tj. Postoje takva stvorenja i događaji koji nisu bili i nisu mogli (na primjer, fantastične slike narodnih bajke, epa itd.), Ove slike ne smatraju nečim umjetničkim Zaista postoje, a zapravo djeluje kao poseban umjetnički način za prikaz stvarnih ljudi, njihov odnos, likove, ponašanje. Poznati njemački filozof Materijalista Ludwig Feyerbach napisao je o ovome:, ... umjetnost se ne odriče svojih kreacija za nešto drugo nego što je zapravo, osim što je osim stvaranja umjetnosti; Religija pruža svoja izmišljena bića za materijalna bića. "
Vjerska fantazija ne stvara jednostavno izmišljene, iluzorne slike i prezentacije, nužno uključuje vjeru u stvarnost ovih fantastičnih slika. Iz vatre u stvarnost natprirodnih slika, religija je nemoguća. Treba imati na umu da vjerska osoba vjeruje ne samo u stvarnosti Božju (ili druga sudnaduralna bića), vjeruje da Bog navodno utječe na njegov život, na svojoj sudbini u stvarnom ili u iluzornoj svijetu. Tako je Zauzvrat, pokušavajući utjecati na natprirodno uz pomoć posebnih radnji koje su u početku bile u početku magične prirode, a kasnije su bili namijenjeni "da bi" dostavili "božanstvo" da se oslobode patnje i uskraćivanja. Na toj osnovi religiozni kult proizlazi kao sustav posebnih akcija, koji, uvjerenjem vjernika može i treba utjecati na natprirodno. Shodno tome, vjerska fantazija ne samo da daje svoje kreacije za stvarnost, uključuje i obavezno kultno obožavanje ovih kreacija. Na području umjetnosti nema ništa slično.
U procesu istorijskog razvoja često postoji pokret istih slika i mitova iz sfere religije u čl. Na primjer, drevni grčki mitovi bili su u jednom trenutku važan element religije drevnog Ellina, nakon toga pretvorio se u umjetničke radove čija je popularnost sačuvana na današnji dan.
Opći trenuci osebujničkim umjetnosti i religiji nisu iscrpljeni senzualnim vizualnim, oblikovanim prikazom stvarnosti i posebnu ulogu u njima fantazija, mašta. A umjetnički razvoj stvarnosti u umjetnosti, a vjerski odnos prema svijetu nemoguć je bez ljudskih osjećaja, emocija, iskustava.
Dakle, estetski stav prema miru i vjerskom, potrebno je uključiti određene osjećaje i iskustva. To manifestuje nešto zajedničko, približavajući se oblicima svijesti, doprinoseći njihovoj vezi i interpenetraciji u određene epohe.
To ne znači da ne postoje temeljne razlike između estetskih i vjerskih osjećaja.
Estetska osećanja uvek su usmjerena na pravi objekt. Takav predmet može biti priroda, predmet rada ili svakodnevne pomoći, konačno, umjetničko djelo je slika, statua, drama, roman, pjesma, film itd.
Religija, filozofija i umjetnost najviše se uklanjaju iz ekonomskog života društva, a to im daje posebne karakteristike u procesu stvarnog funkcioniranja, njihove interakcije i međusobnog utjecaja. Štaviše, interakcija se razmatra na nivou razvijenih oblika umjetničke i vjerske svijesti, tj. U aspektu filozofske i estetske, teorijske analize.
U procesu dugog povijesnog razvoja i interakcije umjetnosti i religije, određena, funkcionira u strukturi jedne ili druge religije, umjetničkog sustava. Štaviše, svaka od svjetskih religija uvela je to ili drugi sistem umjetnosti i na nivou reprezentacija i na nivou raspoloženja i na nivou akcije.
Međutim, u svakoj religiji, u pravilu, jedan od ovih nivoa dominira, što stvara potpuno jedinstvenu i specifičnu atmosferu duhovnog u općim i vjerskim pojavama koji proizlaze u procesu ove interakcije. Kada umjetnost počne oguliti sve razine vjerske svijesti, doprinosi procesu deformacije strukture holističkog vjerskog tijela.
Istovremeno, sintetiziranje umjetnosti nastaje u procesu ove interakcije, koji određuju opća načela organizacije ovog umjetničkog sustava. Iako je taj proces bio spontano, bilo je pokušaja praktično organizirati umjetnost oko crkve.
Dakle, u XIII veku. Oglas John Damaskin reformirao je sistem vizantijskog liturgijskog pjevanja, stvarajući sistem sjekire, koji je donekle doprinio daljnjem stvaranju sistema crkvenog pjevanja.
Ova umjetnost postaje pozorišna akcija organsko povezana s figurativnom, metaforičnom prirodom riječi. Riječ u takozvanim svetim knjigama svjetskih religija ima figurativni, emotivni uvjerljivi. Odlučujući značenje riječi u svim elementima kršćanskog kulta naglašava se sami teolozi, posebno teolozi ruske pravoslavne crkve. D.AleManov piše: "... obožavanje ... nada se korištenjem pjevanja između ostalog znači da je bolje ispuniti svoj zadatak koji se sastoji od hranjenja vjernika". "
Dakle, zadatak obožavanja jasno se utvrđuje, sastoji se od organiziranja vjernika oko svete riječi, jer Uspon molitve u obliku horalnog pjevanja učinila je župljane ne samo pričvršćivanje, ne samo razmišljanjem i slušateljima, već i aktivnim saučesnicima vjerskog kulta.
Dakle, Filonski Aleksandrian je vidio poropcu značenja riječi Svetog pisma:
1) senzualno (doslovno);
2) apstraktni moral;
3) Idealno mistično, ili misteriozno.
Sva ova tri nivoa su pogodile, respektivno, na tijelu, duši i duhu.
U tom smislu Philo Alexandrian preferira najnovije - idealno-mistično značenje riječi.
Religija je nezamisliva bez određenog sistema rituala, praznika, strogo razvijenih principa crkvene liturgije u zidovima hrama, svečanim uslugama i procesima. I sve bi to trebalo imati određenu estetsku privlačnost, emocionalno brinuti vjernika, pokrenuti vjerska raspoloženja i osjećaje u njemu. Zbog toga je Crkva trebala da se odnosi na oblike dramatične akcije, na stvaranje vjerskih dramskih reprezentacija. Takva vjerska kazališna zastupnica trebala bi biti održana u odgovarajućem estetskom okruženju, u odgovarajućoj unutrašnjosti i vanjštini.
Takav estetski medij kreirao je crkvenu arhitekturu, ni manje emocionalno utječe od samog dramatičnog efekta. Crkvena arhitektura postala je potrebna estetska pozadina koja komunicira zajedno cijeli sustav umjetničkog utjecaja.
Čini se da je ovaj složeni sistem interakcije umjetnosti i religije trebao stvoriti stabilnu i interno dosljednu osnovu za vjerski i estetski život. Pravi proces interakcije svjetskih religija i umjetnosti, stvorio je određeni integritet koji djeluje uglavnom na nivou kulturnog i duhovnog i društvenog i društvenog.
Istovremeno, u sistemu umjetnosti jedne ili druge religije postoji ne samo sintetiziranje, već je i vodeća umjetnost takva umjetnost koja je utvrdila princip funkcioniranja ovog umjetničkog sustava, njegov stvarni život.
Čitav život čovječanstva je neraskidivo povezan sa religijom i umjetnošću, a ove dvije kategorije razvijene su uzajamno isprepletene tokom stoljeća, posjedujući opću imovinu ogromnog utjecaja na umove i duše.
Umjetnost vrištanja slika i parcela iz vjerskih izvora, religija koristila je metode umjetnosti i njegov rad da ispune svoju misiju, generalno, često su obavljali jedan zadatak - zadatak buđenja i edukacije humanističkih ideala.
Naravno, utjecaj umjetnosti nije identičan utjecaju religije, oni imaju različite zadatke, ali općenito je da imaju ogroman utjecaj na razvoj društva.
Umjetnost je prilično slična filozofiji. Temeljne filozofske ideje često se izražavaju u umjetničkom obliku (fini, verbalni, mjuzikl itd.), A religijski svjetonazor nudi osobu sustav vrijednosti - norme, ideale i ciljeve aktivnosti, u skladu s kojima može planirati njegovu Ponašanje u svijetu, akt djeluje procjene i samopoštovanje. Kao filozofija, religija nudi svoju univerzalnu sliku svijeta, koja se zasniva na činu božanske kreativnosti. Dakle, filozofija, religija, umjetnost su komponente jedne cjeline, formirajući i utječu na naš život.
Ali istovremeno je potrebno razumjeti da ako ne uzimate u obzir zajedničku korist, ideali dobrog i ljubavi, umjetnosti i religije ispunjavaju destruktivnu ulogu: dovedi u svijet pritvora, uništavanje Smrt napravljenog prema njemu, samouništavanje. Ova je lizijska aktivnost odgovora ne na "pozive Božjeg poziva, već na poziv sotone". Njegove posljedice mogu biti velike i svijetle, ali uvijek strašno. Optužen je za energiju poricanja, dovodi do propadanja, povratka i suočavanja s svrhom estetske kreativnosti i kulturnu funkciju religije.
Bibliografski pokazivač:
1.spirkin a.g. Filozofija. M.: Gardariki, 2001. - 816c.
2. Pisaev D.i. Op. U 4 m. M., 1956, vol. 3.
3. FIHERBACH L. Izabrani filozofski radovi. M., 1955, vol. 2.
4. Tolest L.N. Katedrala Cit. U 20 t. M., 1964, t. 15.
5.Yakovlev e.g. Estetika M: Gardarika, 2004 - 464S.
6.Thechkov V.V. Problem slike u vizantijskoj estetici // Bilten Mosk. Un-TA. Serija Filozofija, 1972 №1
Nivo duhovnog razvoja moderne studentske mladosti
U masovnoj svijesti ideja se aktivno formira o onome što smo na prekretnici, naučnom i tehničkoj fazi ljudskog razvoja i otvorili sve više znanja o nama i našem univerzumu, što osoba vjeruje u "informacijsko društvo" da joj ne treba duhovnost i vjera.
Ali ako pogledate detaljnije iz razloga "ideološke katastrofe" našeg vremena, može se vidjeti da se tržišni model post-industrijskog, tehnokratskog društva transformira prema duhovnim pretragom iz globalne moralne i kulturne krize čovječanstva.
Svojstva ljudske duše, posebno originalnost, jedinstvenost, sposobnost samorescije, osnova je duhovne evolucije. Oni određuju smisao ljudskog života i razvoj društva. Moderno društvo dužno je započeti duhovni i moralni preporod. Obrazovanje mora biti postignut cilj ne samo mentalne sposobnosti i inteligencije osobe, već i podučavati osobu da pronađe put do sebe, što će mu omogućiti da se dobro razlikuje i zlo. Kroz formiranje i duhovno obrazovanje mladih postaje valjana tema civilizacijskih transformacija novog vremena. Nastavnici i roditelji povjereni su glavna funkcija privlačenja novih generacija na društveno iskustvo, stjecanje znanja i vrijednosti akumulirane stoljećima.
Sistem duhovnog obrazovanja prati psihološko-pedagoškog nadzora, čiji su principi sustavni, složenost, naučni i kontinuitet njihovog ponašanja.
Psihološka služba na fakultetu stalno se dijagnosticiraju problemima prilagođavanja novih studenata u moderne specifičnosti univerzitetskog učenja, smještaja u hostelu, samoostvarenje u novom studentskom mini drumu. Psihološke studije se održavaju u oblasti formiranja socijalnih partnerstava "Studenti - kustosi roditelja - nastavnici", koji je važan uvjet za duhovni razvoj modernog mladića u obrazovnom procesu. Rezultati ovih studija aktivno se koriste u svakodnevnom obrazovnom radu sa studentima.
Važna komponenta psihološke podrške procesa duhovne formiranja je moderno zanimanje i obrazovni događaj koji su nemogući bez odgovarajuće psihologije, zajedničkog razmišljanja, koji su postali obavezni element njihovog ponašanja.
Provođenje socioloških studija stanja duhovnosti naših učenika podređenim sveobuhvatnom pedagoškom cilju:
Razvoj samoi dijagnoze i samoupravljanja u studentima, kritička percepcija o sebi i miru;
Problematična priroda i interaktivnost anketa;
Duhovno obrazovanje mladih, koje doprinosi dubokoj apsorpciji moralnih normi i pretvori ih u lične životne principe.
Problemi socioloških studija nivoa duhovnog razvoja učenika i efikasnost obrazovnog rada pokrivaju različite aspekte dijagnoze stanja svijesti mladih, komponente njihovog svjetskog pregleda, nivo ideja o suštini duhovnosti, Dinamika u modernom svijetu, o duhovnoj krizi i globalnim načinima za prevazilaženje u društvu.
Dakle, motivaciona ciljna faza provedbe dugoročnog programa psihološkog i pedagoškog nadzora je:
analitika stvarnog stanja duhovne komponente identiteta modernog učenika;
određivanje mogućnosti intenziviranja obrazovnog procesa zasnovanog na komunikaciji i saradnji nastavnika i učenika;
provedba integracijskih sposobnosti socijalnih disciplina u sistemu treninga i obrazovnih događaja.
Druga faza implementacije odgoja je smislen stručnjak:
odobravanje modernih različitih metoda socioloških istraživanja;
integracija klasičnih istraživanja sa organizacijom nezavisnih kognitivnih aktivnosti učenika u proučavanju socijalnih disciplina, provođenje tradicionalnih godišnjih natjecanja kreativnih djela studenata, krigne aktivnosti "mislilac", gdje je tim nastavnika izveden zajednički analitičar, procjenu i Ispravljanje nivoa svijesti i komunikacije.
zajednički pedagoški pregled, razmjena iskustava - osnova formiranja kolektivnih informacija, metodičkoj bazi savremenih tehnologija duhovnog obrazovanja.
Na primjer, u ciklusu ankete o problemu dijalektike materijalnog i duhovnog razvoja, većina studenata fakulteta (68%) razumije potčinjenost ekonomske historije civilizacije na formiranje pojedinca u društvu i njegovu duhovnu evoluciju. Oni tvrde svoje odgovore na uvjerenje da je ekonomski sistem, izgrađen na želji za profitom, na ravnodušnoj sudbini osobe, o nepoštovanju u duhovnosti, lišen stabilnosti i može se srušiti u bilo kojem trenutku, uništavajući sudbinu ljudi pod njihovim krhotinama. Nemoralna ekonomija je neefikasna i štoviše - ne vizualno i opasno.
Potrebno je i za dodatno prilagoditi uvjerenje koje je već uspostavila mlade da je glavna stvar u toku najnovija teorija i tehnologija i za obrazovanje vjerovanja u mlade ljude. Sadašnjost i budućnost svijeta ovise o njenom umu i duši.
Na mladim ljudima koji karakteriziraju maksimalizam osjećaja i beskompromisnim pogledima, o čemu svjedoče sociološkim anketama, potrebno je strpljivo educirati psihologiju čovječanstva. Na primjer, u tematskim blokovima u odnosu na nacionalni studentski mentalitet u trećini ispitanika dijagnosticira se kombinacija osjećaja samopouzdanja i nacionalnog dostojanstva nedostatka odgovarajuće etničke tolerancije i političke korektnosti za neke nacije.
Osnovna tema u sociološkoj dijagnostici je sam koncept "duhovnosti". Ima ogroman obrazovni potencijal. Svrha interaktivnog proučavanja ove teme je tri glavna ideološka problema:
koja je fenomen ličnosti i ljudske individualnosti?
koja je duša čovjeka i koja je ekologija duše?
Šta je duhovnost? Da li društvo garantuje kontinuitet duhovnog razvoja i društvenog imuniteta protiv duhovne degradacije, što je apokalipsa moderne civilizacije?
Zajedno odlučujući ove probleme, uvjeravamo studente da su ti istine vječni i mi ćemo ih shvatiti cijeli život.
Kao potraga za argumentima da je obavezna ljudska suština duša, nudimo studentima format diskusije o sociološkim anketama. Takva pitanja mogu biti motivacija kontroverze: "Stvaranje umjetne inteligencije je veliko postizanje napretka. Već danas, veštačke obavještajne snage rješavaju probleme koji nisu u mogućnosti prevladati osobu.
“Je li moderan čovjek s biološkim "prefiksom" na mobilni telefon? "
Zaključci interaktivnog sudjelovanja studenata bili su presuda većine (67%) da duhovnost - postoji nešto što razlikuje osobu iz životinje, koja "nema asketizma, niti su negativa, niti protivničke "," Duhovnost - takva drevna fenomena, kao i sama osoba ", duhovnost je jedinstvenost karizmatične ličnosti, koja se provodi u radu, težnja istinom, čistoćom i vjerom, u životnoj uspjehu, društvenim prestižom i sebi -Nafigurnost.
Sistem socioloških studija pojavljuje se teme integralno sa naukom za religiju. Ovdje motiviramo diskusiju o povijesnom spletu sukoba religije i nauke, faktora vjere u sudbinu čovjeka, društva, civilizacije uopšte. Stoga smatramo sljedeća pitanja za dijagnosticiranje mišljenja učenika:
Koncept "duhovnosti" identično "vere u Boga"? ("Da" - 89% ispitanika smatra).
Procesi globalizacije i tehnologije sve više deformiraju svijest modernog čovjeka, zamjenjujući duhovno stanje vjere primitivne, bezumne potrošačke psihologije? (Slaže se sa ovim presudom 68% učenika).
Moderni zapadni civilizacijski modeli imaju održive vjerske tradicije: danas u SAD - 91% vjernika (više od 85% kršćana), u zapadnoj Europi više od 75% vjernika. U stvari, nameće još jedan "model" verzija zbunjene civilizacije? (Shvatite prisustvo tako negativnog trenda 57% ispitanika).
Na početku XXI vijeka naučnici dolaze do zaključka o postojanju Stvoritelja, da nauka treba upravljati moralnim zakonima ("za" ovu istinu od 54% učenika).
Glavni duhovni postulati koji su nam pružili velikim svjetskim religijama kosmički je zakon, što je isto kao naučna otkrića, motivira civilizacijski razvoj (svjesno podržani, uvjereni su u ovu duhovnu realizaciju 72% sudionika ankete).
Dakle, sistemski element duhovne formiranja mladih je provođenje psiholoških i pedagoških studija. Ovaj pedagoški format je alat "Nakit" koji vam omogućava da implementirate princip praćenja efikasnosti obrazovnog rada, kontinuiranog praćenja i relevantne korekcije duhovnosti mladih.
Prioritet modernog dijagnostike je, osim informativne, psihološke "provokacije" svijesti i osjetila studenata, zajednički odraz o problemu duhovne degradacije i oživljavanja. Područje nadgledanja također zahtijeva inovativne aktivnosti pedagoškog tima u procesu duhovnog obrazovanja, predstavljanje pravih pedagoških dostignuća i modeliranja izgledima za duhovno obrazovanje.
Glavni uvjet održivosti civilizacije je duhovna reprodukcija društva na temelju genskog bazena kulture, religije, morala.
Svaka mlada generacija ima svoj duhovni potencijal u skladu sa globalnim pozivima svog vremena. Profesionalni nastavnici misija - prilagođavanje primarnog uzrok krize ukrajinskog društva - "Korozija" ljudske duše. Samo zajedničko razumijevanje činjenice da, bez izlječenja duše, ne može se sačuvati civilizacija, jamstvo je duhovnog napretka.
Dakle, ispred modernog mladića izdvaja se složen izbor: kako u dinamičnom i okrutnom svijetu za očuvanje lične "rezerve" duhovnosti kao glavne ljudske suštine? To bi trebalo odgovarati obrazovnom sistemu. Od vitalnog je značaja za nastavak profesionalne kreativne potrage za realizacijom duhovnog obrazovanja, akumulaciju zajedničkog iskustva nastavnika, kustosa, psihologa.
Danas postaje očigledno da će budućnost Rusije, uspjeh izvodljivih reformi ovisiti ne samo o odgovornosti i načelo političkih i vladinih lidera i ideologa, specifičnih izvođača na terenu, već i na nivou razvoja obrazovnog sistema , koji je u svakom trenutku igrao značajnu ulogu u životu društva, posebno u prekretanju, revolucionarnim i prijelaznim fazama svog razvoja. To je od mladih koji su uvijek u epicentru svih društvenih promjena i glavni je resurs za mobilizaciju društva, sudbine i pune, pune krvoprovirane društvene i nacionalne ruske i očuvanje njenog subjektivnosti u istorijskoj državi u Svjetska zajednica.
Šta bi trebalo biti mladi i zašto sa svojim položajem, težnjama, ljudske kvalitete moraju vezati povijesnu sudbinu i budućnost našeg društva? Koja je duhovna osoba kao "završni proizvod" i zašto su danas da su riječi velikog naučničkog sunarodnika D. Mendeleev posebno relevantni u vezi s tim "znanjem bez obrazovanja mač u rukama ludih?"
Promjene koje su se okrenule osnove bivšeg života i radikalno pomaknule su koordinate vrijednosti duboko utjecale na "Sveti sveti" - sfera duha i nacionalne duhovnosti. Današnja propaganda, posebno, evropska i američka orijentacija života i vrijednosti, radi prvenstveno povećati interes moderne mlade u stranu pop kulturu i stvaranje novih jeftinih tržišta za svoje duhovne proizvode. Postoji totalna ofanziva "Teksture" - tehnička evolucionizma, trenutna sociokulturna situacija govori o ne bašnim stvarnostima i o ozbiljnim duhovnim bolestima (koji imaju dalekosežne negativne posljedice za nacionalnu sigurnost i za nacionalni genski bazen), koji postepeno utječu Naša mlada generacija, proizvedena od strane zatvorenika "lažnih idola", aktivno nametnula domaćim javnoj svijesti sa duhom zapadne ("Faustovskaya") tradicije i kulture i "domaće" bazne pop kulture i umjetnosti sa svojim "hiperrelizmom", Frank i višak naturalizma.
Danas postoji brzo povećanje generacije "jednodimenzionalnih" ljudi pogođenih virusom duhovne i moralne i nacionalno-kulturne imunodeficijencije. Ovi moderni marginal fokusirani su na kozmopolizizam, a ne da "budu" (da budu pristojni, obrazovani, odgovorni, koji zna njihov maternji jezik i poštuju svoju kulturu, ogromnu djetinjstvu, startu, počnite kao prekrasnu polovinu čovječanstva, itd .), a "imaju" (lagane pobjede, prodaje i pristupačna ljubav "na sat", materijalne koristi, zabavu, modernu odjeću, poznati prijatelji itd.). U omladinskom okruženju, slika posebne društvene vrste kompletnih individualista postepeno se presavija: ovo je "poznati stranac", koji se navode modnim procesima, neovišne tradicionalne domaće kulture i morala. On opaža okoliš, ljude, prijatelje, djevojke samo kao supstancu koja postoji isključivo da ispuni rastući, uglavnom hedonistički (iz grčkog ") zahtjeva. Stav takvih ljudi na vanjski svijet, drugima nose čisto potrošački lik, oni su vanzemaljac za sve što ih ne brine direktno, visoke ideale, romantične i povišene osjećaje, zabrinutost za budućnost (oni žive kao principi: samo ja , samo puno, samo "ovdje i sada").
Nije najbolji "resurs za mobilizaciju" za društvene transformacije ruskog društva u epicentru, predstavnici "izgubljene generacije" modernih mladih sa zbunjenim pogledom bez optimizma, značenja i vjere, u čistoj i pravoj ljubavi, Originalan, pristojan život bez alkoholnih iluzija, bez obmane koji se nije našao u sukobu moderne stvarnosti. Ali na mladoj generaciji je sudbina čitave porodice, njegova stava u prošlost, njegova istorija, kultura, jezik, njen sadašnji i budućnost. Danas rusko društvo pokušava donijeti narudžbu u svim sferama života, a uspjeh provedenih reformi, oživljavanje bivšeg geopolitičkog tijela naše države, pružanje njegove nacionalne sigurnosti i duhovnog zdravlja ovisit će ne samo na Odbacivanje političkih i državnika, ideologa i naučnika, ali i iz modernih mladih (glavnog mobilizacijskog resursa društva), njihov životni položaj, intelektualni, kulturni, duhovni potencijal, fizičko stanje kao osnova zdravog genskog bazena nacije, Od pristojnosti, aktivnosti, odgovornosti, kako za njihov život, tako i za sudbinu svojih ljudi, jezika, kulture.
Zadatak društva danas je formiranje nacionalne duhovnosti i duhovne ličnosti, sa intelektualnim, političkim, kulturnim nivoom čiji izgledi za izgradnju humane, društveno orijentirane i pravne države u kojoj se svaka građanin, bez obzira na njenu javnu situaciju , Bit će cilj, a ne sredstvo prema I. Kant-u, gdje će dominirati autoritet nepristrasnog femiza.
Duhovna ličnost rezultat je duge, tvrdog i fokusiranog procesa samoorganizacije, porodičnog i javnog obrazovanja i obrazovanja, ukupno roditelji i nastavnici, njihovi napori na samopoboljku i utjecaj najbližeg okruženja, njihovih idola i ideali. Duhovna osoba je, prije svega građanina i patriota. Strateška ideja formiranja modernog mladih kao bhakta renesanse i razvoj nacije trebala bi biti glavni princip: posvećenost duha svojih ljudi, bez kojeg je moguće podići generaciju obrazovanog intelektualaca Razbojnici, koji će koristiti svoj intelektualni potencijal za pljačku domovine i ličnog obogaćivanja, a ne za njegov razvoj i dobre ljude.
Sudbina bilo kojeg naroda, poput zasebne osobe, kombinacija je dobre i zle, lijepe i ružne, istine i povijesnih grešaka. Na veliko žaljenje, "lažni idoli" je jednostrano tumačilo demokratizacija, ukupni publicitet, rođeni po procesima preživljavanja u ranim destruktivnim poslovima, "duhovni striptiz" svetskoj zajednici i vlastitim ljudima, javnom pokazivaču u svemu moguće I nemoguće povijesne grijehe nisam dodao poštovanje našeg sjajnog naroda, što je svijetlo svijetu A. S. Pushkin, L. N. Tolstoj, N. V. Gogol, cijena miljana pobijedila fašizam, prvi "otvorio prozor" u svemir. Istorijske zablude ne bi trebalo biti osnova za pokajanje pred svjetskom zajednicom i nacionalnim izazovom vlastitim ljudima - ovo je aksiom, kojim se u čiju biografiju krvavih pisama, na čiju su biografiju krvavih slova crne stranice fašizma: od Prošlost je neophodna za izdvajanje nastave za sadašnjost i napraviti konstruktivan zaključke da ih ne ponove u budućnosti. "Zemlja je nezadovoljna da je heroji", napisao je B. Brecht u svoje vrijeme, ali danas je naše društvo više nego što je ikada potrebni pravi heroji-patrioti i građani njihove rodne ideje, a ne slijepi natjerani nacionalne ideje, a ne slijepi navijači bezsečna univerzalna kultura.
Analizirajući danas sociokulturnu situaciju u društvu, postoji nejasan osjećaj da se određeni sofisticirani psihološki i duhovni rat nameće protiv Rusa, čiji je glavni i uzimajući udarac koji ima za cilj prvenstveno našim mladima. Ukupna širenja standarda zapadnog (američkog) načina života kao idealnih modela za organizaciju vitalne aktivnosti uništava tradicionalnu osnovu vrijednosti i duhovnost našeg društva. I niko, vjerovatno, ozbiljno razmišljao o tome zašto se zapad, velikodušno spaja u duše ruske mladih "posebno opasne" duhovne i druge proizvode za svoje blagostanje, ne izvozi sebe u svoju ličnu i javnu svijest i aktivno se uzgajaju na Nacionalna razina domorskih ideja. I državljanstvo, oprezan i objektivan odnos prema svojoj nacionalnoj istoriji, kulturi, maternjem jeziku? Moderni zapadni filozofi i ideolozi savršeno su parafirali aksiomu svog učitelja Herbert Spencer (1820-1903) svrhu odgoja je formiranje stvorenja koje može upravljati sebi, a ne da bi to mogli upravljati drugima i širiti se na naše društvo. Slika gluvog i prljavog ruskog sela iz udaljenog dupljeta, zarobljena na fotografiji koja pati od duhovne boli sa patriotom i objavljena u jednoj od domaćih novina, postala simbolična: na ubijenom starom znaku male seoske trgovine, u blizini kojeg Penzioneri su se okupili sa praznim automobilima i semilijom ruralnih momaka sa bocama u rukama ogromnih padova slova na engleskom jeziku, "Supermarket" se prikazuje ...
Starosnije je muškarce istočnoistočno govorili da je dovoljno preuzeti svoj duh za porobljavanje i uništavanje nacije. Ko osvaja dušu naroda, pretvara se u svog gospodara, koji duhovno porobljava ljude, ovo nije potrebno uzeti oružje u rukama: on će u svojoj volji biti na koljenima. Reform-ideolog Društvo Duhousovity
Domorizam se odgaja, formira se namjerno - a ne samo moralne propovijedi, a prije svega državne i socijalne politike usmjerene na nadmorsku nadležnost svake osobe, kako bi zaštitili svoja prava, kako bi se osigurala takve uvjete i pošiljao svoj život Da nije držao konkretan, ravnodušan-kontemplativni položaj, a bio je aktivan, aktivan i svu svoju snagu, energiju, znanje usmjereno kako bi se osiguralo da njeni ljudi postanu snažni, snažni i autoritativni. Narodi Rusije imaju bogatu herojsku istoriju, ogroman duhovni, kulturni i intelektualni potencijal, a iz moderne mladih ovisi o tome koji je mjesto ruska kultura u svjetskoj civilizaciji.
Duhovna osoba je osoba sa jakim nacionalnim karakterom, odgovorna za povjerenu materiju, za sudbinu drugih, za budućnost svojih ljudi. Ovo je osoba koja je vezan za humanističke vrijednosti svjetske kulture, kulture drugih naroda, ali prije svega znajući vlastitu kulturu, porijeklo, maternji jezik. Bez toga će sudbina nacije odlučiti o proizvodnji bezličnih "mankurta" i "Ivanov, koji se ne sjećaju srodstva" - Marginalov bez vlastitog nacionalnog ", bez originalnog prisutnog i pouzdanog Budućnost. Duhovna ličnost je osoba koja dolazi u osnove seksualne kulture, što ne troši svoja uzvišena ljudska osjećanja. Moderne liberalno-demokratske transformacije, zapadna duhovna agresija dovela je do duhovnog prostora naše zemlje, a posebno u tinejdžerskoj publici Frank pornografije, kult golog tijela bez duše i uzvišenih osjećaja.
Idealizacija moći i surovosti, hvaleći sliku uspeha sretnog puta, koji uvek i svugdje sreća, ljepota, lako postiže životni uspjeh i blagostanje, propagandna ljubav, pošalji njemu Duhovne i duhovne orijentacije na namjerno lažnu stazu. Najgore je što ruska omladina, koja se, poput spužva, apsorbuje uzorke uzoraka zapadnih filmova, razmišljanja i ponašanja, misle da čitav moderni svijet (zapadni, američki mladi) živi ovako, a ne sumnja da je dubok, grešim ili je namjerno pokušava zavesti neke nepoznate snage. Stvarna devalvacija i šokove takvog tradicionalnog osjećaja vrijednosti, poput ljubavi, porodice, prijateljstva, čednosti, uklanjaju se na korijen najskupljeg, povišenog osjećaja, romantike i čistoće odnosa između podova. Usput, u mnogim razvijenim zemljama, propovijedanje slobodne ljubavi je anahronizam, preveden iz grčkog. - "Računovodstvo" - pogrešno, namjerno ili uslovno dodjeljivanje događaja, pojava, objekata, ličnosti u drugi put, era u odnosu na stvarnu hronologiju. U figurativnom smislu - bilo što neprimjereno, mošti antike.
Kult zdrave i jake porodice zasnovana na moralnim vrlinama, bračna odanost, pristojnost, poštovanje, tolerancija jedna je od glavnih modernih životnih vrijednosti u istom zapadnom ili američkom društvu. Konkretno, mnogi mladi ljudi koji vjeruju da "žive s vremenom", uz modu za slobodnu ljubav i ne sumnjaju da u istoj Americi, gdje često okreću oči, mnogi muškarci u bračnim najavama pregovaraju o djelištima i čistoću podnositelja zahtjeva kao preduvjeta za stvaranje porodice. Zdravo fizički i ne pitati se buduću suprugu, očigledno je pouzdana garancija da će muža pružiti zdravu i fizički i duhovno djecu. Štaviše, isti mladi ljudi na zapadu (u Americi) koji imaju ozbiljne životne namere (postizanje javnog priznanja, rasta karijere itd.) Vrlo su selektivni u izboru satelita, negativno se odnose na izdaju i vjeruju da su jaka porodica je pouzdan stražnji na putu do uspjeha. U mnogim zemljama postoje uski zahtjevi za medijima, ograničavajući emitovanje za adolescentne i omladinske publike nasilja i seksa. Ograničenje oglašavanja alkoholnih pića, duhanskih proizvoda, aktivne propagande zdravog načina života i ostale su stvarnosti samopoštovanja društva koji se primjenjuju na status civiliziranog. Zabrinuti zbog fizičkog i duhovnog zdravlja njihove mlađe generacije vlade, posebno zapadnjačke države, naprotiv, štite psihu, očiju i maštu, fizičko zdravlje njihovog mobilizacijskog resursa iz takvih vlasti, godišnje izdvajaju ogromnu sredstva za propagandu U školama zdravog načina života bez duhana, droge, alkohola, piva, hipodinamike, za uzgoj kaznosti i suzdržavanja od ranog i neurednog (nezaštićenog) seksa kao opasno za mladom organizmu.
Jedan od zadataka duhovnog obrazovanja je formiranje budućeg porodičnog čovjeka. Dezintegracija porodica, nedeštenski lični život mladih, uništavanje tradicionalnog i rođenog najuoštanijih oblika organizacije moderne porodične unije nisu samo počast trendovima globalizacije ili simptoma socijalne ugrožene, već i ozbiljne nedostatke U ovom području. Danas je mudrost starijih generacija jedna od stvarnih mogućnosti očuvanja u čistoći krhkog duhovnog svijeta mlađe generacije. Roditelji su namjerno pripremiti djecu u budući odgovorni život u braku, da ih nabave etičkim i etiketima budućeg bračnog života. Ako razmotrimo ideologiju seksualnog dopuštenosti i slobode odnosa, pomnoženo s niskim nivoom moralne i seksualne kulture i seksualnog obrazovanja mlađe generacije, uništili mnoge moralne zabrane i moralne norme, tada ovaj problem stiče za roditelje za roditelje zabrinut zbog rasporeda budućnosti njihove djece. Ne iz "prosvetljenih" vršnjaka, a ne iz junaka pornografskih filmova ne smiju se prepoznati adolescentima nalementostne tajne metafizike poda i ljubavi, te pametne, ponderirane i uzvišene riječi bake i bake, majka (djedovi), majka (očevi), majka (djedovi) Budite autoritet u pitanjima moralnog obrazovanja i etičkog obrazovanja u oblasti odnosa između muškarca i žene.
Duhovna osoba je osoba koja je upoznata sa osnovama kulturnog ponašanja, pravila i norme kulture komunikacije. Francuski filozof J. P. Sartre rekao je da su dođavola drugi. Zaista, komunikacija s drugima može biti i pakao i raj, a sam osoba ovisi o tome kako će njegov dijaloški život biti, život u društvu, među ljudima. Rusko društvo je naviklo na odsustvo kulture ponašanja, prekrasnog načina, osnovne ljubaznosti u komunikaciji. Dugo nepažnja za etiketom utjecala je na našu ličnu i javnu kulturu, nedostatak uljudnosti, pažnje jedni drugima, od svakodnevne upotrebe najjednostavnije, ali "čarobne" riječi, međusobno upozorenje i tolerancija su ostali. "Zlatno pravilo" morala: nemojte još jedan od onoga što ne želite - nestali iz našeg života. Malo je ljudi upoznato sa kulturom ponašanja na stolu, pravilima etiketa za korištenje telefona, ponašanja na javnim mjestima i na ulici, a nivo kulture komunikacije nisu samo "posjetnica" određene osobe, Ali i "lice" čitave nacije. U kojem samo smiješno, strip, a ponekad i tragične situacije u inostranstvu ne spadaju u naše sunarodnike koji ne znaju elementarna pravila univerzalne etike. Da pokažete inkontinenciju, toplinu, on je tvrđe da ga stavite u konvencionalne pojave. Nenormativni vokabular danas je prirodna pozadina komuniciranja ne samo odraslih, mladih i djece, već i predstavnika prekrasne polovine čovječanstva.
Nenormatski vokabular je nepoštivanje jezika i užasnog moralnog zla u odnosu na one kojima je usmjeren. Uostalom, nije za ništa ne korištenje uvredljivih i opscenih izraza u prisustvu starih ljudi, žena i djece, korice prirode, kada prolaze kućne ljubimce u mnogim kulturama, smatraju se grobnim grijehom, na mnogim jezicima Ne postoji razvijen i "izvrstan" neinmativni sistem vokabulara, a postoje najstroži zabrani na lošm jeziku. Nedostatak obostrane ljubaznosti, preventivosti, pažnje jedni drugima, manifestacija inkontinencije, nepristojnosti, ravnodušnost pretvara u tradiciju. Ali to je ravnodušnost koja zaista postaje, norma našeg života, njeguju brzi rast današnjeg zla: i društvene i moralne. Bruno Yasensky pripada riječima: "Ne bojte se neprijatelja - u najgorem slučaju da vas mogu ubiti. Ne bojte se prijatelja - u najgorem slučaju, mogu vas izdati. Strah od ravnodušnosti - ne ubijaju i Ne izdajte, ali samo sa svojim tihom pristankom postoji na zemlji i ubojstvu. " Nedostatak sudjelovanja, pažnje, dobro, elementarna ljubaznost u komunikaciji je stvarnost naših dana, u velikoj mjeri uzdiže se u propuste roditelja - prvo u biografiji ljudskih edukatora i odgajatelja. To je moguće da je jedan od razloga za činjenicu da se moderna omladina savladava u raznim dičkama, a ponekad i socijalno opasni oblici brojnih subkultura (emo, goth, skinheads itd.), U rukama "dječje duše Lovci "- sektari i vlasti kriminalnog svijeta, lako su dijelili neprocjenjivi prirodni dar koji nema cijene, - život.
Duhovni čovek je svrsišan čovek, ideali uvek žive kao san savršenim, dospijećem, idealom i on zaista živi i ne izgara ovaj život, tako da se ne bi ometali sakupljanjem savjesti na životnog finišara za besmisleno i nepromišljeno sklonjeno život. Životna osjetila nisu formirana haotična, baš tako. U formiranju besmislenosti čovjeka, porodično okruženje igra veliku ulogu, a iznad svega roditelja pripadaju ključnoj ulozi u obrazovnoj ulozi u djetetu, solidna volja, kao sposobnost osobe da upravlja svojom sudbinom koja doprinosi prevazilaženju Nepovoljni uslovi za realizaciju uslova i faktora. Porodični razgovori o smislu života, o pristojnim primerima, o predstojećim životnim poteškoćama i iskušenjima, o stazama njihovog prevazilaženja i pravom životu bit će u pravom smjeru usmjeriti život tinejdžera u pravom smjeru, a ponekad i spasiti Očajna osoba iz divljačkih i govornih akcija. Roditelji su, a iznad svega, majka će moći dovesti do svijesti djeteta da život koji pripada samo mu je neprocjenjiv da je njegov inteligentni i besmisleno sklonjeni život uvijek tragedija za druge i, prije svega , za najbliže.
Udio modernog mladih pao je ozbiljan test: Živjeti u doba promjene, međutim, među žednemnom snagom i najbržim, prosperitetnim bivanjem "ovdje i sada", među ovim očajanim i zbunjenim, među ovim očajničkim i ravnodušan na sudbinu maternjeg jezika i kultura, postoje pravi mediji nacionalne duhovnosti. Današnja vjera u budućnost, u uspjehu transformacija, u svojoj nadi i podršci - mlade snage - raste i ne od ogrebotine, jer čisti duh i telo, romantični i svrhovitni mladi ljudi - oni su uvijek bili i volja Budite u našem društvu. Oni "ne plivaju nizvodno", kao i svi ne pokušavaju rastopiti u bezličnoj gužvi, izgubiti "ja", njegovu individualnost, ne mijenjaju se sa duhovnim principima, tako što se čvrsto uklapaju pod ostale ljude i prilagođavaju se modi Moda za nekom drugom (zapadnom, američkom, itd.), za prekomjernu slobodu, graniči sa neodgovornošću, prirodnošću, što diže na neprincipijernost i nemoralizam. Ovi mladi ljudi žive, uče, rade, odgajaju djecu. Ovo je duhovna priroda, usmjerena na društveno-pozitivne, humanističke vrijednosti koje koriste svoj duhovni naboj, ideološki potencijal i znanje ne samo da bi osigurali svoj vrijedan i osiguran život, već i za dobro, ali i za dobro, ali i za dobru i za dobro. Oni su aktivni, aktivni, znaju kako raditi, moralno zdravi i estetski prosvijetljeni, mogu se kretati u kompleksnom modernom svijetu, da nepogrešivo razlikuju istinu od zabluda, dobro je umjetnika iz lažnih i lažira prolazni i privremeni. Njihov mir i ponašanje šalje duhovnost - jedna od najčažljivija i teško određenih komponenti ljudske prirode: emocionalni i racionalni psihološki princip u osobi koja u svom životu odobrava u odnosu na druge vrijednosti dobrog, istine i ljepote. Ovi mladi ljudi koji su vodeći zvijezde, "Ostrva nade", koja bi trebala i trebala bi biti fokusirana na društvo, razmišljajući o njoj danas i sutra.
Kao domaći filozof M. K. Magardashvili je rekao, osoba je uvijek "moguća osoba", uvijek je moguće biti pravi čovjek. Prevladavanje društvene i duhovne krize, što se pokazalo moderno društvom, formiranje "moguće" osobe duhovne ličnosti je višestruko i složen proces, koji uključuje čitav niz organizacionih, socijalnih, ekonomskih, obrazovnih, pedagoških i Ostale mjere na nacionalnom nivou, ujedinjuju sve organizacije i institucije (porodice, obrazovne sisteme, pokrete mladih, itd.) Zanimaju pozitivne promjene u ličnom i društvenom i nacionalnom životu. Riječi poznatog moderne čileanskog filozofa Dario Salas Somomera zvuči važnije kao strateški program za organiziranje života modernog pojedinca i društva: "Bili bismo pobjeći od mnogih problema ako shvatimo da nam se naše ljudske kvalitete daju po rođenju, ali U latentnom stanju i najvećoj čovječanstvu moramo steći, naporom i samopožrtvovanjem. " To objašnjava razlike u duhovnom razvoju ljudi. Rođeni smo jednaki, ali postepeno steknemo razlike zbog lične kultivacije, ako se to uopšte odvijalo. Rođeni smo nedovršeni, a ako ostanemo tako, onda bi ovo trebalo poticati samoostvarenje. Društvo bi nam trebalo da nas podrži u ovome, jer je to ukidanje najboljih plodova, dobivši ljude koji su stigli do savršenstva. "
Duhovna formacija, profesionalni rast, svijest o njihovim zabrinutostima za vitalne, sudbne probleme svojih ljudi - rezultat ne samo njihovih sopstvenih napora i ciljanih radova sa mladima zasnovanim na relevantnim ekonomskim, socijalnim i kulturnim politikama, već i obrazovanju. Glavni zadatak danas je stvaranje efikasnog i fleksibilnog odgovora na zahtjeve modernog društva u sistemu domaćeg obrazovanja - obuka i obrazovanje fokusirajući se na ključnu edukativnu paradigmu "iz obrazovanja visokog kvaliteta - do formiranja konkurentne" , formirajući ne samo profesionalce, već i duhovnu ličnost. Moderni život pokazuje sudpanju osobnog aksioma: Intelekt bez podrške moralnosti je um bez duha i duše, znanja, a ne duhovito po najvišim moralnim vrlinama - odgovornost i toleranciju.
Duhovno i moralno obrazovanje mladih kao jedan od najvažnijih uvjeta za kulturni razvoj modernog društva
Ismailova Regina,
Ukrajinski olga studenti 2 kurseva
ekonomski fakultet
Gbou SPO iz grada Moskve
Politehnički fakultet broj 31
Supervizor:
Goncharov Olesya Leonidovna,
kandidat pedagoških nauka
Gbou SPO iz grada Moskve
Politehnički fakultet broj 31
Obrazovanje ne bi trebalo samo razviti um čoveka i davati mu dobro poznatu količinu informacija, ali treba biti osvijetljen u njemu žeđ za ozbiljnom radnom snagom, bez kojeg mu ne može biti pristojan, niti sretan.
K.D. Ushinski
Duhovno i moralno obrazovanje mladih relevantan je problem ne samo za obrazovanje i nauku, već i za društvo u cjelini. Kulturni razvoj društva prije svega ovisi o odgoju da današnja mladića prima. Nemoguće je reći da dosad ovaj problem nije stavljen, ali sada njegova relevantnost raste svaki dan.
Pi Kovalevsky je napisao: "U slučaju mladog obrazovanja moramo se strogo voditi značajkama i osnovnim kvalitetama naše nacije: da potaknemo ono što nađemo vrijedno i pristojno daljnje uzgoj, i borimo se i uništimo što je u naciji nezadovoljavajuće, Nedovoljno, beskorisno i štetno. Educiranje - znači uvesti dobro poznate duhovne kvalitete u osobi, kako se hraniti, naviknuti se za uvođenje u tijelo i njegove hranljive sokove - fizičke, materijalne tvari. Edukacija u nacionalnom duhu znači uvođenje takvih duhovnih, duhovnih i čak fizičkih svojstava u osobi, Koi su svojstveni i karakteristični za ostale ljude. Obrazovanje mora biti u skladu sa istorijom, prirodom i osobitostima ove nacionalnosti. "
Treba napomenuti da je proces odgoja kontinuirano kontinuiran i usmjeren u budućnost. Uspjeh u obrazovanju postiže se u velikom poteškoćama, zahtijeva ogromne napore, strpljenje. Rezultat odgoja trebao bi biti podizanje pojedinca, što podrazumijeva ne samo znanje o normima ponašanja, a ne poštivanje ovih pravila kako bi se zazvanula ili brinula od kazne koja su postala interna akcije i akcije. Učenici neke osobe mogu se suditi brojnim pokazateljima, kao što su: izgled, govor, ponašanje uopšte, karakteristične pojedinačne akcije, vrijednosti, odnos prema aktivnostima koji okružuju ljude. Također, obrazovni proces treba voditi identitet potrebe i potrebe za samoobrazovanjem - svjesnim i ciljanim aktivnostima za formiranje određenih društveno značajnih kvaliteta i prevazilaženje negativnog. Samoobrazovanje je povezano sa prisustvom znanja o sebi, njihovim mogućnostima, samosvijesti ciljeva, ličnih vrijednosti, koje se formiraju tokom postupka odgoja.
Ovo sam napisao o obrazovanim ljudima A.P. Chekhov: Ljudi učenika, po mom mišljenju moraju ispunjavati sljedeće uvjete:
Poštuju ljudsku osobu, pa su, zato su uvijek popuštani, meki, pristojni, sukladni ... ne buni se zbog čekića ili nestale gume; Živim s nekim, ne odlaze iz ove usluge, već odlazite, nemojte reći: Ne možete živjeti s vama! Oproštavaju buku, hladnoću i prepisivanje mesa i oštrine i prisustvo u njihovom smještaju u svom smještaju ...
Oni su saosećajni da ne sami sa prosjacima i mačkama. Povredili su dušu i od onoga što nećete vidjeti jednostavno oko ...
Poštuju tuđu imovinu, a samim tim i plaćaju dugove.
Oni su sveobuhvatni i plaše se laganja poput vatre. Ne lažu čak ni u sitnicama. Laž je uvredljiva za slušatelja i smjene u njegovim očima govoreći. Oni se ne povlače, sačuvaju na ulici kao i kod kuće, ne puštaju prašinu u oči manje braće ... ne razgovaraju i ne penju se sa iskrenošću, kada ih ne pitaju ... Od poštovanja na nečiju ušiju, češće šute.
Ne uništavaju sebe s ciljem da izazivaju simpatiju i pomažu jedni drugima. Ne igraju se u nizovima tuširanja drugih ljudi, tako da su uzdahnuli kao odgovor i odustanu sa njima. Ne kažu: ne razumijem me! ..
Nisu klizali. Oni ne zauzimaju takve lažne dijamante, kao poznanstvo slavnih, entuzijazme u salonu, slavu u Porteru ...
Ako imaju talent u sebi, poštuju ga. Oni žrtvuju mir za njega, žene, vino, žurbu ...
Podižu estetiku. Ne mogu zaspati u odjeći, disati sa smećem zrakom, hodati uz prizemlje.
Duhovno i moralno obrazovanje mladih predviđa formiranje vrijednosti vrijednosti prema vlastitom životu, domovini, religiji, vjeri, javnom sistemu i državi, za rad i spremnost za radnu djelatnost, ljudima oko ljudi, Civilni-patriotski osjećaji, moralna kultura, iskustvo društvenog ponašanja koji odgovaraju humanističkim moralnim standardima.
Na prvom mjestu na prvom mjestu, naša pravoslavna religija treba da stoji u svom razgranu. Pravoslavna religija je početak koji nas objedinjuje, Rusi, jednu nerazdvojnu cjelinu i odvaja od zapadnih naroda.
ArchimandRite John (seljev) napisao je: "Naši grijesi naših bezbrojnih mnogih, naši pojmovi o duhovnom životu, hrišćansko svjetsko vijeće su izuzetno mali. Ljekarna sa duhovnim lijekovima protiv bolesti našeg grešnog su neiscrpna bogata u duhovnoj bolnici majke majke! " .
I. A. Ilyin je naglasio da je "sve to donosi duhovni karakter - Sve je u redu za Rusiju, sve se mora odvesti, kreativno osmišljenih, odobrenih, zasađenih i podržanih. I nazad: Sve što ne doprinosi ovom ciljevu treba uviti, barem su ga poduzeli svi ostali narod. U budućoj Rusiji, obrazovanje ne bi trebalo razdvojiti od duhovnog obrazovanja - niti u narodnoj školi, ni u gimnazijama, niti profesionalnim fakultetima niti univerzitetima.
U moralnom obrazovanju, razvoj moralnih kvaliteta pojedinca, poput pažljivih i brižnih stavova prema ljudima, iskrenosti, toleranciji, skromnosti i delicija, organizaciji, disciplini i odgovornosti, čula duga i časti, poštovanje ljudskog dostojanstva, diligence i Kultura rada, pažljiv odnos prema nacionalnom naslovu.
Glavna uloga u duhovnom i moralnom obrazovanju djece i mladih igra društvena, politička, duhovna sfera života društva, tj. Porodica, država, obrazovanje, nauka i religija.
Dakle, jedan od najvažnijih uvjeta za kulturni razvoj modernog društva je duhovno i moralno obrazovanje mladih, kojim je sferirano po porodici, državi, obrazovanju, nauci i religiji.
Bibliografija
- Doživite konstrukciju konstrukcije. Archimandrit John (Peastery). Sveta pretpostavka manastir. M.: "Očeva kuća", 2008.
- STREYEV A.N. Škola pravoslavnog obrazovanja, Solomnik, 1999.
- Chekhov A.P. Zbirka pisanja. U 12 t. T. 11. - M., 1956. - P. 83-84.