Pravoslavni križevi: kako razumjeti značenja? Vrste šavova za vez: od jednostavnih do složenih Monogram križ "u obliku sunca"

04.07.2020

Koje pravoslavne krstove poznajete? Koja je njihova međusobna razlika? Mnogi pravoslavni hrišćani razmišljaju o ovim pitanjima! Imamo odgovor!

Pravoslavni krstovi: istorija porijekla

U starozavjetnoj crkvi, koja se uglavnom sastojala od Židova, raspeće, kao što znate, nije se koristilo, a prema običaju su pogubljeni na tri načina: kamenovani su, živi spaljeni i obješeni na drvo. Stoga, „pišu o vješalima:„ proklet je svako ko visi na drvetu “(Ponovljeni zakon 21:23)“, objašnjava sv. Dimitrije Rostovski (Pretraživanje, 2. dio, 24. pogl.). Četvrto pogubljenje - odrubljivanje glave mačem - dodano im je u doba Kraljevina.

Raspeće je tada bila poganska grčko-rimska tradicija, a židovski narod je to znao samo nekoliko desetljeća prije Kristovog rođenja, kada su Rimljani razapeli svog posljednjeg legitimnog kralja, Antigona. Stoga u tekstovima Starog zavjeta nema i ne može biti čak ni sličnosti krsta kao oruđa izvršenja: i sa strane imena i sa strane forme; ali, naprotiv, postoji mnogo dokaza: 1) o ljudskim djelima, slici Gospodnjeg križa proročki oblikovanom, 2) o poznatim predmetima, snazi i drvetu križa misteriozno predodređenim i 3) o vizijama i otkrivenjima, predskazana je sama Gospodnja patnja.

Sam križ, kao strašno oruđe sramotnog pogubljenja, kojeg je Sotona odabrao kao zastavu smrtonosnog, izazvao je golem strah i užas, ali je, zahvaljujući Kristu Pobjedniku, postao željeni trofej izazivajući radosna osjećanja. Stoga je sveti Ipolit Rimski - muž apostolski - uskliknuo: "I Crkva ima svoj trofej nad smrću - ovo je Kristov križ koji nosi na sebi", a sveti Pavao, apostol jezika, napisao je u svojoj poslanici : "Želim se pohvaliti (...) samo krstom Gospoda našega Isusa Krista"(Gal. 6:14). "Gledajte, koliko je dugo i dostojanstveno ovo postalo tako strašno i odvratno (sramotno - Slaveni.) Znak najokrutnijih pogubljenja u antici", svjedočio je sveti Jovan Zlatousti. A apostolski muž - sveti Justin filozof - ustvrdio je: "Krst je, kako je prorok najavio, najveći simbol moći i autoriteta Krista" (Apologija, § 55).

Općenito, "simbol" je na grčkom "veza" i znači ili sredstvo koje ostvaruje vezu, ili otkrivanje nevidljive stvarnosti kroz vidljivu prirodnost, ili izrazljivost pojma slikom.

U novozavjetnoj crkvi, koja je nastala u Palestini uglavnom od bivših Židova, isprva je kalemljenje simboličkih slika bilo teško zbog njihovog pridržavanja njihovih prethodnih tradicija, koje su strogo zabranjivale slike i time štitile starozavjetnu crkvu od utjecaja poganskog idolopoklonstva . Međutim, kao što znate, Božja providnost joj je već tada dala mnoge lekcije iz simboličkog i ikonografskog jezika. Na primjer: Bog, zabranjujući proroku Ezekielu da govori, naredio mu je da na ciglu upiše sliku opsade Jeruzalema kao "znak sinovima Izraelovim" (Ezek. 4: 3). I jasno je da je s vremenom, sa povećanjem broja kršćana iz drugih naroda, gdje su slike tradicionalno bile dopuštene, takav jednostrani utjecaj židovskog elementa, naravno, oslabio i postupno potpuno nestao.

Već od prvih stoljeća kršćanstva, zbog progona sljedbenika raspetog Otkupitelja, kršćani su bili prisiljeni skrivati se, izvodeći svoje rituale u tajnosti. I odsustvo kršćanske državnosti - vanjska ograda Crkve i trajanje takve potlačene države - utjecalo je na razvoj bogoslužja i simbolike.

U Crkvi su do danas sačuvane mjere opreza kako bi se zaštitilo samo učenje i svetišta od pogubne znatiželje Kristovih neprijatelja. Na primjer, ikonostas je proizvod sakramenta pričesti, koji podliježe zaštitnim mjerama; ili đakonov usklik: "Ostavite katekumene, izađite" između liturgija katekumena i vjernika, nesumnjivo nas podsjeća da "slavimo sakrament zatvarajući vrata i zabranjujemo neupućenima da budu s njim", piše Zlatoust ( Razgovor 24, Mat.).

Podsjetimo se kako je čuveni rimski licej i mimičar Genezije, po nalogu cara Dioklecijana 268. godine, izložio sakrament krštenja u cirkusu kao ruglo. Kakav čudesan učinak su izgovorene riječi imale na njega, vidimo iz života blaženoga mučenika Genesija: pokajući se, krstio se i, zajedno s kršćanima pripremljenim za javno pogubljenje, "prvi je odrubljen glava". Ovo daleko od jedine činjenice skrnavljenja svetišta - primjer je činjenice da su mnoge kršćanske tajne postale poznate poganima davno.

"Ovaj svijet,- prema Vidovnjaku Johnu, - svi lažu u zlu "(1. Ivanova 5:19), a postoji i ono agresivno okruženje u kojem se Crkva bori za spas ljudi i koje je primoralo kršćane od prvih stoljeća da koriste konvencionalni simbolički jezik: kratice, monograme, simbolične slike i znakove.

Ovaj novi jezik Crkve pomaže u postepenom uvođenju novog obraćenika u otajstvo Križa, naravno, uzimajući u obzir njegovu duhovnu starost. Uostalom, potreba (kao dobrovoljni uvjet) postupnosti u otkrivanju dogmi katekumenima koji se pripremaju za krštenje temelji se na riječima samog Spasitelja (vidi Matej 7; 6 i 1 Kor. 3: 1). Zato je sveti Kiril Jerusalimski svoje propovijedi podijelio na dva dijela: prvi, od 18 katekumena, gdje nema riječi o sakramentima, i drugi, od 5 tajnih propovijedi, objašnjavajući vjernicima sve crkvene sakramente. U predgovoru on uvjerava katekumene da ne prenose ono što su čuli strancima: "kada doživite visinu naučenog, tada ćete naučiti da ga katekumeni nisu dostojni čuti." I Sveti Jovan Zlatousti je napisao: “Htio bih otvoreno govoriti o ovome, ali bojim se neupućenih. Jer oni otežavaju naš razgovor, prisiljavajući nas da govorimo neodređeno i nejasno "(Razgovor 40, 1 Kor.). Blaženi Teodoret, biskup Kirre, kaže isto: „o božanskim tajnama, zbog neupućenih, razgovaramo nasamo; nakon uklanjanja onih koji su vrijedni tajnog obrazovanja, učimo ih jasno ”(15 pitanja. Br.).

Simboli pravoslavnog krsta

Oblici i vrste pravoslavnih krstova

Tako slikovni simboli koji obuhvaćaju verbalne formule dogmi i sakramenata ne samo da su poboljšali način izražavanja, već su, budući novi sveti jezik, još pouzdanije zaštitili crkveno učenje od agresivne profanacije. Mi smo do danas, kako je apostol Pavle učio, "Propovijedamo Božju mudrost, tajnu, skrivenu"(1. Kor. 2: 7).

Križ "antonievsky" u obliku slova T

U južnim i istočnim dijelovima Rimskog carstva za pogubljenje zločinaca koristilo se oružje nazvano "egipatski" križ još od Mojsijevog vremena i nalik na slovo "T" u evropskim jezicima. „Grčko slovo T“, napisao je grof A. S. Uvarov, „jedan je od oblika krsta koji se koristi za raspeća“ (Kršćanski simbolizam, Moskva, 1908., str. 76)

"Broj 300, izražen na grčkom slovom T, služio je i od vremena apostola za označavanje krsta", kaže slavni liturgičar arhimandrit Gabriel. - Ovo grčko slovo T nalazi se u natpisu grobnice iz 3. stoljeća otkrivenoj u katakombama svetog Kalista. (...) Takva slika slova T nalazi se na jednom karneolu uklesanom u 2. stoljeću "(Vodič za liturgiju, Tver, 1886, str. 344)

Sveti Dimitrije Rostovski govori o istoj stvari: „Grčki lik, zvan„ Tav “, koji je napravio Anđeo Gospodnji "Potpišite se na čelu"(Ezekiel 9: 4) Prorok Ezekiel je u otkrivenju vidio Božji narod u Jerusalimu, kao ograničenje od predstojećeg ubistva. (...)

Ako se na ovaj način primijenimo na ovu sliku iznad naslova Krista, odmah ćemo vidjeti Kristov četverokraki križ. Zbog toga je Ezekil vidio prototip četverokrakog krsta ”(Search, M., 1855, knjiga 2, pogl. 24, str. 458).

Isto tvrdi i Tertulijan: "Grčko slovo Tav i naše latinsko T predstavljaju pravi oblik krsta, koji će se, prema proročanstvu, morati prikazati na čelu u pravom Jeruzalemu."

„Ako je slovo T u kršćanskim monogramima, onda se ovo slovo nalazi na takav način da se jasnije pojavljuje ispred svih ostalih, budući da se T smatralo ne samo simbolom, već čak i samom slikom križa. Primjer takvog monograma nalazi se na sarkofagu iz 3. stoljeća ”(Gr. Uvarov, str. 81). Prema crkvenoj tradiciji, Sveti Antun Veliki nosio je Tau križ na odjeći. Ili je, na primjer, sveti Zenon, biskup grada Verone, postavio križ u obliku slova T. na krov bazilike koju je podigao 362. godine.

Križ "egipatski hijeroglif Ankh"

Isus Krist - Pobjednik smrti - objavio je ustima kralja proroka Solomona: "Ko je našao mene, našao je život"(Izr. 8:35), a nakon Njegovog utjelovljenja ponovio je: "Ja sam vaskrsenje i život"(Jovan 11:25). Već od prvih stoljeća kršćanstva egipatski hijeroglif "sidro", koji je označavao koncept "života", koristio se za simbolizaciju životvornog križa, koji ga po obliku podsjeća.

Ukršteno "pismo"

I druga slova (iz različitih jezika) dolje navedena također su rani kršćani koristili kao simbole križa. Ova slika križa nije uplašila pagane jer im je bila poznata. „I zaista, kao što se može vidjeti iz natpisa na Sinaju, - kaže grof AS Uvarov, - slovo je uzeto za simbol i za stvarnu sliku križa“ (kršćanska simbolika, dio 1, str. 81). U prvim stoljećima kršćanstva, naravno, nije bila važna umjetnička strana simboličke slike, već pogodnost njezine primjene na prikriveni koncept.

Sidreni križ

U početku su arheolozi naišli na ovaj simbol na solunskom natpisu iz 3. stoljeća, u Rimu - 230., te u Galiji - 474. godine. A iz „kršćanskog simbolizma“ saznajemo da su „u pećinama Pretekstata bile ploče bez ikakvih natpisa, s jednom slikom„ sidra ““ (Gr. Uvarov, str. 114).

Apostol Pavao u svojoj poslanici uči da kršćani imaju priliku „Uzmi sadašnju nadu(tj. krst), koja je za dušu poput sigurnog i snažnog sidra "(Jevrejima 6: 18-19). Ovo je, prema apostolovoj riječi, "sidro", simbolično pokrivanje križa od prijekora nevjernika i otkrivanje vjernicima njegovog pravog značenja, kao oslobođenja od posljedica grijeha, naša je snažna nada.

Crkveni brod, slikovito rečeno, kroz valove olujnog privremenog života, isporučuje sve u tiho utočište vječnog života. Stoga je „sidro“, budući da je bilo krstoliko, postalo među kršćanima simbol nade u najjači plod Kristova križa - Kraljevstvo nebesko, iako su Grci i Rimljani, također koristeći ovaj znak, naučili značenje „ snaga ”samo za zemaljske poslove.

Monogram krst "pre-Konstantin"

Poznati stručnjak za liturgijsku teologiju, arhimandrit Gavrilo piše da „u monogramu ispisanom na nadgrobnom spomeniku (III vijek) i koji ima oblik sv.
Ovaj monogram sastavljen je od grčkih početnih slova imena Isusa Krista, poravnavajući ih: naime slovo "1" (iot) i slovo "X" (chi).

Ovaj monogram se često nalazi u post-Konstantinovom periodu; na primjer, možemo vidjeti njenu sliku u mozaik izvedbi na svodovima Nadbiskupske kapele s kraja 5. stoljeća u Raveni.

Ukršteni monogram "pastirski štap"

Predstavljajući Krista Pastira, Gospodin je Mojsijevom osoblju prenio čudesnu moć (Izl 4: 2-5) u znak pastoralne vlasti nad verbalnim ovcama starozavjetne crkve, a zatim i osoblju Aarona (Izl. 2: 8-10). Božanski Otac, kroz usta proroka Miheja, kaže Jedinorodnom Sinu: "Hrani svoj narod štapom svojim, ovce baštine svoje"(Mihej 7:14). "Ja sam dobri pastir: dobri pastir polaže svoj život za ovce"(Ivan 10:11) - voljeni Sin odgovara Nebeskom Ocu.

Grof AS Uvarov, opisujući nalaze iz perioda Katakombe, izvijestio je sljedeće: „Glinena lampa pronađena u rimskim pećinama vrlo nam jasno pokazuje kako je umjesto cijelog pastirskog simbola iscrtano savijeno štap. Na donjem dijelu ove svjetiljke osoblje je prikazano kako prelazi slovo X, prvo slovo imena Krista, koje zajedno tvori Spasiteljev monogram ”(Krist. Simbol. Str. 184).

U početku je oblik egipatske šipke bio sličan pastirskom štapu, čiji je gornji dio bio savijen prema dolje. Svi biskupi u Vizantiji dobili su "pastirski štap" samo iz ruku careva, a u 17. stoljeću svi su ruski patrijarsi dobili svoj prvi biskupski štap iz ruku vladajućih autokrata.

Krst "Burgundija" ili "Andreevski"

Sveti mučenik Justin Filozof, objašnjavajući pitanje kako su simboli u obliku krsta postali poznati paganima još prije Hristovog Rođenja, ustvrdio je: „Ono što Platon u Timeju kaže (...) o Sinu Božjem (... .) da ga je Bog postavio u univerzum kao slovo X, posudio je i od Mojsija!. Jer u Mojsijevim spisima se kaže da je (...) Mojsije, Božjim nadahnućem i djelovanjem, uzeo bakar i napravio sliku križa (...) i rekao ljudima: ako pogledate ovu sliku i vjerujte, bit ćete spašeni kroz to (Br 21: 8) (Ivan 3:14). (...) Platon je ovo pročitao i, ne znajući sa sigurnošću i ne shvaćajući da je to slika (okomitog) križa, već je vidio samo lik slova X, rekao je da je sila najbliža prvom Bogu bila u svemiru poput slova X "(Apologija 1, § 60).

Slovo "X" grčke abecede služilo je kao osnova za simbole monograma od 2. stoljeća, i ne samo zato što je skrivalo ime Kristovo; uostalom, kao što znate, "antički pisci nalaze oblik krsta u slovu X, koje se zove Andreevski, jer je, prema legendi, apostol Andrej završio svoj život na takvom krstu", napisao je arhimandrit Gabriel (Rukov, str. 345).

Oko 1700. godine, Božji pomazanik Petar Veliki, u želji da izrazi vjersku razliku između pravoslavne Rusije i heretičkog Zapada, postavio je sliku križa svetog Andrije na državni grb, na njegov pečat, na pomorsku zastavu itd. Njegovo ručno napisano objašnjenje kaže: "krst svetog Andrije (prihvaćen) radi činjenice da je od ovog apostola Rusija primila sveto krštenje."

Krst "Konstantinov monogram"

Svetom ravnoapostolnom caru Konstantinu „Hristos Sin Božji nije se pojavio sa znakom viđenim na nebu i naredio je, napravivši zastavu sličnu onoj na nebu, da je koristi za zaštitu od napada neprijatelja ", kaže istoričar crkve Euzebije Pamfil u svojoj" Prvoj knjizi o životu blaženog cara Konstantina "(Pogl. 29). „Slučajno smo vidjeli ovaj transparent svojim očima“, nastavlja Euzebije (Pogl. 30). - Imao je sljedeći izgled: na dugačkom, zlatom prekrivenom koplju nalazilo se poprečno dvorište, koje je sa kopljem činilo krst (...), a na njemu simbol spasonosnog imena: dva slova su pokazivala ime Hrista (...), iz čije sredine je izašlo slovo "P". Car je kasnije imao običaj nositi ova slova na kacigi ”(Pogl. 31).

"Kombinacija (poravnatih) slova, poznata kao Konstantinov monogram, sastavljena od prva dva slova riječi Krist -" Chi "i" Ro " - piše liturgičar arhimandrit Gabriel, - ovaj Konstantinov monogram nalazi se na kovanicama cara Konstantina "(str. 344) ...

Kao što znate, ovaj monogram postao je prilično raširen: prvi put je udaren na čuveni bronzani novac cara Trajana Decija (249. -251.) U lidijskom gradu Meoniji; prikazan je na posudi 397. godine; isklesana je na nadgrobnim spomenicima u prvih pet stoljeća ili je, na primjer, prikazana freskom na gipsu u pećinama sv. Siksta (grč. Uvarov, str. 85).

Monogram s križem "post-Konstantin"

„Ponekad se slovo T“, piše arhimandrit Gabriel, „nalazi zajedno sa slovom P, koje se može vidjeti u grobu svetog Kalista u natpisu“ (str. 344). Ovaj monogram se nalazi i na grčkim pločama pronađenim u gradu Megara i na nadgrobnim spomenicima groblja svetog Mateja u gradu Tir.

Rečima "Evo, vaš kralj"(Ivan 19:14) Pilat je prije svega ukazao na plemenito Isusovo porijeklo iz Davidove kraljevske dinastije, za razliku od bez korijena samozvanih četvornih vladara, a ta je ideja izražena u pisanoj formi "Preko glave"(Mat. 27:37), što je, naravno, izazvalo nezadovoljstvo velikih svećenika željnih moći, koji su kraljevima ukrali moć nad Božjim narodom. I zato su apostoli, propovijedajući Uskrsnuće raspetog Krista i otvoreno „častivši - kao što se vidi iz Djela apostolskih - kralja Isusova“ (Djela 17; 7), patili od svećenstva kroz prevarili ljude snažan progon.

Grčko slovo "R" (ro) - prvo u riječi na latinskom "Pax", na rimskom "Rex", na ruskom caru - koje simbolizira cara Isusa, nalazi se iznad slova "T" (tav), što znači Njegov krst; i zajedno se prisjećaju riječi iz apostolskog evanđelja da je sva naša snaga i mudrost u Raspetom Kralju (1. Kor. 1:23 - 24).

Tako je „i ovaj monogram, prema tumačenju svetog Justina, služio kao znak križa Kristova (...), dobio tako veliko značenje u simbolici tek nakon prvog monograma. (...) U Rimu (...) to je postalo uobičajeno ne prije 355. godine, a u Galiji - ne prije 5. stoljeća “(Grk. Uvarov, str. 77).

Monogram križ "u obliku sunca"

Već na kovanicama IV stoljeća postoji monogram "I" Isusa "HR" "u obliku sunca", „Za Gospoda Boga,- kako uči Sveto pismo, - ima sunca "(Ps. 84:12).

Najpoznatiji, "Konstantin", "monogram je doživio neke promjene: dodana je linija ili slovo" I ", prelazeći monogram preko" (Arhim. Gabriel, str. 344).

Ovaj križ u obliku sunca simbolizira ispunjenje proročanstva o sveprosvjetljujućoj i osvajačkoj moći Kristova križa: "Ali za vas, koji ste u strahu od Moga imena, Sunce pravednosti i ozdravljenja u Njegovim zrakama će izaći,- najavio Duh Sveti prorok Malahija, - i pogazićete zle; jer oni će biti prašina pod tabanima vaših " (4:2-3).

Monogram križ "trozubac"

Kada je Spasitelj prošao blizu Galilejskog mora, vidio je ribare kako bacaju svoje mreže u vodu, svoje buduće učenike. "I reče im: Pođite za mnom, i učinit ću vas lovcima ljudi."(Matej 4:19). I kasnije, sjedeći kraj mora, poučio je ljude svojim prispodobama: "Kao što je Kraljevstvo nebesko bačeno u more i hvata sve vrste ribe"(Matej 13:47). „Prepoznavši simbolično značenje Kraljevstva nebeskog u ribolovnoj opremi“, kaže „Kršćanski simbolizam“, „možemo pretpostaviti da su sve formule koje se odnose na isti koncept ikonički izražene ovim zajedničkim simbolima. Istim školjkama treba pripisati trozubac koji se koristio za hvatanje ribe, kao što se sada hvata udicama ”(Gr. Uvarov, 147).

Dakle, Kristov monogram s trozupcem dugo je značio sudjelovanje u sakramentu krštenja, kao zamku u mreži Božjeg Kraljevstva. Na primjer, na drevnom spomeniku vajara Eutropija isklesan je natpis o njegovom prihvaćanju krštenja i završava se trozubnim monogramom (grč. Uvarov, str. 99).

Monogram krst "Konstantinovski"

Iz crkvene arheologije i istorije poznato je da na drevnim spomenicima pisma i arhitekture često postoji varijanta kombinovanja slova "Chi" i "Ro" u monogramu Svetog cara Konstantina, Božjeg izabranika za Hrista Gospoda na presto Davidov.

Tek od IV stoljeća neprestano prikazani križ počeo se oslobađati od ljuske monograma, izgubiti simboličku boju, približivši se svom pravom obliku, nalik ili na slovo "I", pa na slovo "X".

Do ovih promjena u imidžu križa došlo je zbog pojave kršćanske državnosti, zasnovane na njenom otvorenom štovanju i veličanju.

Okrugli "freebies" krst

Prema drevnom običaju, kako svjedoče Horacije i Marcijal, kršćani su rezali pečeni kruh unakrsno kako bi ga lakše lomili. Ali mnogo prije Isusa Krista, ovo je bila simbolična transformacija na Istoku: urezani križ, koji cijelu dijeli na dijelove, ujedinjuje one koji su ih koristili, liječi razdvajanje.

Takvi okrugli kruhovi prikazani su, na primjer, na natpisu Sintrophiona podijeljenom krstom na četiri dijela i na nadgrobnom spomeniku iz pećine sv. Lukine, podijeljenim monogramom iz 3. stoljeća na šest dijelova.

U izravnoj vezi sa sakramentom pričesti u kaležima, kaznenim djelima i drugim stvarima, prikazali su kruh kao simbol Tijela Kristova, slomljenog za naše grijehe.

Isti krug prije Hristovog rođenja prikazan je kao još uvijek neosobljena ideja besmrtnosti i vječnosti. Sada, vjerom, shvaćamo da je "sam Sin Božji beskrajan krug", prema riječi svetog Klementa Aleksandrijskog, "u kojem se sve sile okupljaju". .

Katakombni križ ili "znak pobjede"

"U katakombama i općenito na antičkim spomenicima četverokraki križevi neuporedivo su češći od bilo kojeg drugog oblika", napominje arhimandrit Gabriel. Ova slika križa postala je posebno važna za kršćane otkad je sam Bog pokazao znak četverokrakog križa na nebu ”(Lev. P. 345).

Kako se sve to dogodilo detaljno je opisao poznati istoričar Euzebije Pamphalus u svojoj "Knjizi prve o životu blaženog cara Konstantina".

„Jednom, u podne, u danima, kada je sunce već počelo da se naginje prema zapadu“, rekao je car, „svojim očima sam video znak krsta, sačinjen od svetlosti i koji leži na suncu, s natpisom "Ovim pobijedi!" Ovaj prizor obuzeo je užas i njega i cijelu vojsku koja ga je slijedila i nastavio razmišljati o čudu koje se pojavilo (Pogl. 28).

Bilo je to 28. oktobra 312. godine, kada je Konstantin krenuo s vojskom protiv Maksencija, koji je bio zatvoren u Rimu. Ovu čudesnu pojavu krsta usred bijela dana svjedočili su mnogi savremeni pisci od očevidaca.

Posebno je važno svjedočenje ispovjednika Artemija pred Julijanom Otpadnikom, kojem je tokom ispitivanja Artemije rekao:

„Hristos je odozgo pozvao Konstantina kada je vodio rat protiv Maksencija, pokazujući mu u podne znak krsta, blistavo obasjan suncem i rimskim slovima u obliku zvijezda, predviđajući njegovu pobjedu u ratu. Kad smo i sami bili tamo, vidjeli smo Njegov znak i čitali pisma, vidjeli njega i cijelu vojsku: u vašoj vojsci ima mnogo svjedoka toga, samo ako ih želite pitati “(Pogl. 29).

„Božjom snagom, sveti car Konstantin odnio je briljantnu pobjedu nad tiraninom Maksencijem, koji je u Rimu počinio opaka i zlobna djela“ (Pogl. 39).

Tako je križ, koji je prije među paganima bio instrument sramotnog pogubljenja, postao pod carem Konstantinom veliki znak pobjede - trijumfa kršćanstva nad poganstvom i predmet najdubljeg štovanja.

Na primjer, prema novelama svetog cara Justinijana, takvi su križevi trebali biti stavljeni na ugovore i značili su potpis „vrijedan svakog povjerenja“ (knjiga 73, pogl. 8). Dela (odluke) Saveta takođe su učvršćena slikom krsta. Jedan od carskih dekreta kaže: "Zapovijedamo svaki saborni čin, koji je odobren znakom Časnog Krsta Kristovog, pa ga čuvamo i neka bude kako je."

Općenito, ovaj oblik križa najčešće se koristi u ukrasima.

za ukrašavanje hramova, ikona, svećeničkog ruha i drugog crkvenog pribora.

Krst u Rusiji "patrijarhalni", ili na zapadu "Lorenski"

Činjenica koja dokazuje upotrebu takozvanog "patrijarhalnog krsta" od sredine prošlog milenija potvrđuju brojni podaci iz područja crkvene arheologije. Ovo je oblik šesterokrakog križa koji je prikazan na pečatu namjesnika vizantijskog cara u gradu Korsunu.

Ista vrsta križa bila je rasprostranjena na Zapadu pod imenom "Lauren".
Kao primjer iz ruske tradicije, istaknimo barem veliki bakreni krst monaha Abrahama iz Rostova iz 18. stoljeća, koji se čuva u Muzeju staroruske umjetnosti po imenu Andreja Rubljova, izliven prema ikonografskim uzorcima 11. veka.

Četvorokraki križ ili latinsko "immissa"

U udžbeniku „Hram Božji i crkvene službe“ navodi se da je „snažna motivacija za poštovanje izravne slike križa, a ne monogramirane, bila sticanje Časnog i Životvornog križa od majke Svetog cara Konstantin, jednak apostolima Jeleni. Kako se izravna slika križa širi, on postupno poprima oblik Raspeća ”(SP., 1912, str. 46).

Na Zapadu je danas najčešći križ "Immiss", koji raskolnici - poštovaoci imaginarne antike - prezrivo nazivaju (iz nekog razloga na poljskom) "latinski kryzh" ili "rimski", što znači rimski križ. Ove klevetnike četverokrakog križa i revne poštovaoce osmikonetike, očito, treba podsjetiti da su, prema Evanđelju, pogubljenje križa Rimljani proširili po cijelom Carstvu i, naravno, smatrali rimskim.

I ne prema broju stabala, ne prema broju krajeva, mi štujemo Krst Kristov, već prema samome Kristu, čijom je svetom krvlju bio umrljan, sveti Dimitrije Rostovski je osudio raskolničke spekulacije. „I iskazujući čudesnu moć, svaki križ ne djeluje sam po sebi, već snagom Krista razapetog na njemu i prizivanjem Njegovog svetog imena“ (Pretraživanje, knjiga 2, pogl. 24).

"Kanon časnom krstu" koji je usvojila Ekumenska crkva, stvaranje svetog Grigorija Sinaita, slavi božansku silu križa, koja sadrži sve nebesko, zemaljsko i pakao: "Časni krst, moć sa četiri kraka, apostole sjaj "(Pjesma 1)," Evo četverokrakog krsta, imaj visinu, dubinu i širinu "(pjevanje 4).

Počevši od 3. stoljeća, kada su se slični križevi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni istok i dalje koristi ovaj oblik križa jednak svim ostalim.

Krst "papski"

Ovaj oblik križa najčešće se koristio u biskupskim i papinskim božanskim službama Rimske crkve u 13.-15. Stoljeću, pa se stoga zvao "papinski križ".

Na pitanje o podnožju, prikazano pod pravim kutom prema križu, odgovorit ćemo riječima svetog Dimitrija Rostovskog, koji je rekao: "Ljubim podnožje križa, ako je koso, ako nije koso, i običaj ukrštača i pisaca unakrsnih pisaca, kao crkve, dosljedan je, ne osporavam, snishodim "(Pretraživanje, knjiga 2, pogl. 24).

Šestokraki krst "Ruski pravoslavci"

Pitanje razloga za crtanje nagnute donje prečke prilično je uvjerljivo objašnjeno liturgijskim tekstom devetog sata službe Krsta Gospodnjeg: "Između njih dvojice razbojnik je bio mjerilo pravednika da je pronađen tvoj križ: za drugog ću biti odveden u pakao bremenom bogohuljenja, za drugog sam oslobođen grijeha do znanja teologije."... Drugim riječima, i na Kalvariji za dva razbojnika, i u životu za svaku osobu, križ služi kao mjera, kao da je na vagi njegovog unutarnjeg stanja.

Jednom razbojniku koji je sveden u pakao "Teret bogohuljenja", koje je on izgovorio o Kristu, postao je, takoreći, šipka ravnoteže, saginjući se pod ovom strašnom težinom; još jedan razbojnik oslobođen pokajanjem i Spasiteljevim riječima: "Budi sa mnom danas u raju"(Luka 23:43), krst se uzdiže u Carstvo nebesko.
Ovaj oblik krsta u Rusiji se koristio od davnina: na primjer, bogoslužbeni krst, koji je 1161. godine uredila monahinja Eufrosinka od Polocke, bio je šesterokraki.

Šestokraki pravoslavni križ, zajedno s drugima, korišten je u ruskoj heraldici: na primjer, na grbu provincije Herson, kako je objašnjeno u "ruskom grbu" (str. 193), "srebrni ruski" križ "je prikazan.

Pravoslavni krst

Osmokraki - najviše u skladu s povijesno tačnim oblikom križa, na kojem je Krist već bio razapet, o čemu svjedoče Tertulijan, sveti Irinej Lionski, sveti Justin filozof i drugi. „A kad je Krist Gospodin nosio križ na ramenima, tada je križ i dalje bio četverokraki; jer na njemu još nije bilo titule ili noge. (...) Nije bilo noge, jer Krist još nije bio uskrsnuo na križu, a vojnici, ne znajući gdje će Hristove noge doprijeti, nisu pričvrstili nogu, završivši to već na Golgoti, "sv. Demetrije Rostovski osudio je raskolnike (Pretraživanje, knjiga. 2, pogl. 24). Takođe, prije Hristovog raspeća nije bilo naslova na krstu, jer je, kako izvještava Evanđelje, isprva "Razapeli ga"(Ivan 19:18), pa tek onda „Pilat je napisao natpis i stavio(po njegovom nalogu) na krstu "(Jovan 19:19). U početku su se dijelili ždrijebom "Njegova odjeća" ratnici, "Ko ga je razapeo"(Mat. 27:35), pa tek onda "Stavili su mu natpis preko glave, označavajući njegovu krivicu: Ovo je Isus, kralj Židova."(Matej 27: 3,7).

Dakle, Hristov četvorokraki krst, odnesen na Golgotu, koji svi oni koji su pali u demonsku ludnicu raskola, nazivaju pečatom Antihrista, naziva se u Svetom Evanđelju „Njegov krst“ (Mat. 27:32 , Marko 15:21, Luka 23:26, Ivan 19:17), odnosno isto što i sa pločom i nogom nakon raspeća (Ivan 19:25). U Rusiji se križ ovog oblika koristio češće od drugih.

Sedmokraki krst

Ovaj oblik križa često se nalazi na ikonama sjevernog pisma, na primjer, pskovskoj školi iz 15. stoljeća: slika svete Paraskeve Pjatnice sa njenim životom - iz Historijskog muzeja, ili slika svetog Dimitrija Soluna - sa ruskog; ili moskovska škola: "Raspeće" Dionisija - iz Tretjakovske galerije, datirano 1500.
Možemo vidjeti sedmokraki krst na kupolama ruskih crkava: navodimo, na primjer, drvenu Iljinsku crkvu 1786. godine u selu Vazentsy (Sveta Rusija, Sankt Peterburg, 1993., ilustr. 129), ili možemo pogledajte je iznad ulaza u katedralu Vaskrsenja u Novom Jerusalimu, koju je sagradio patrijarh Nikon ...

Svojevremeno su teolozi žestoko raspravljali o pitanju koje mistično i dogmatsko značenje stopalo ima kao dio otkupiteljskog križa?

Činjenica je da je starozavjetno svećenstvo dobilo, da tako kažemo, priliku da prinese žrtve (kao jedan od uslova) zahvaljujući "Zlatna noga, pričvršćena za prijestolje"(Ljetopisi 9:18), koji je, kao što je i danas s nama - kršćanima, prema Božjoj uredbi, posvećen krizmom: „I pomaži ih - rekao je Gospod - oltar paljenice i sav pribor njegov, (...) i njegovo podnožje. I posveti ih, i bit će veliko svetište: sve što ih dotakne bit će posvećeno. "(Pr. 30: 26-29).

Dakle, stopalo križa je dio novozavjetnog oltara, koji mistično ukazuje na svećeničku službu Spasitelja svijeta, koji je svojom voljom dobrovoljno platio svojom smrću za grijehe drugih: za Sina Božjega "On je sam nosio naše grijehe u svom tijelu na drvetu"(1. Petr. 2:24) od Krsta, "Žrtvovanje sebe"(Hebr. 7:27) i na taj način "Zauvijek postati veliki svećenik"(Jevrejima 6:20), uspostavljen u Njemu samom "Trajno svećenstvo"(Jevr. 7:24).

To je ono što je navedeno u „Pravoslavnoj ispovijesti istočnih patrijaraha“: „Na krstu je ispunio službu sveštenika, žrtvujući se Bogu i Ocu za iskupljenje ljudskog roda“ (Moskva, 1900, str. 38 ).
Ali nemojmo miješati podnožje Svetog Križa, koje nam otkriva jednu od njegovih tajanstvenih strana, s dva druga stopala iz Svetog pisma. - objašnjava St. Dmitrij Rostovski.

„David kaže:„ Uzvisujte Gospoda Boga našega i klanjajte se podnožju njegovih nogu; sveto to "(Psalam 99: 5). I Isaija u ime Krista kaže: (Is. 60:13), - objašnjava sveti Dimitrije Rostovski. Postoji stopa za koju je naređeno da se klanja, i postoji stopa za koju nije određeno da se obožava. Bog u Izaijinom proročanstvu kaže: "Nebo je moje prijestolje, a zemlja je moje podnožje nogama"(Is. 66: 1): ovu nogu - zemlju, niko ne treba obožavati, već samo Boga, njenog Stvoritelja. Takođe je u psalmima zapisano: "Gospodin (Otac) je rekao mome Gospodaru (Sinu): Sjedni mi zdesna dok ne učinim neprijatelje tvoje podnožjem za noge"(Sveto pismo 109: 1). A ovo Božje stopalo, neprijatelji Božji, ko želi da obožava? Kakvom nogom David naređuje da se klanja? " (Pretraživanje, knjiga 2, pogl. 24).

Na ovo pitanje, sama Božja riječ u ime Spasitelja odgovara: "I kad budem uzdignut sa zemlje"(Jovan 12:32) - "od podnožja mojih nogu" (Is. 66: 1), dakle "Proslaviću svoju stolicu za noge"(Isa. 60:13) - "Podnožje oltara"(Izl. 30:28) Novog zavjeta - Časnog križa, koji ruši, kako priznajemo, Gospode, "Tvoji neprijatelji tvom podnožju"(Psalam 109: 1) i stoga "Obožavajte stopalo(Krst) His; sveto to! "(Psalam 99: 5), "Stopalo, pričvršćeno za prijestolje"(2. Ljetopisa 9:18).

Trnova kruna

Lik križa s trnovom krunom koristili su se mnogi vjekovi različitim narodima koji su prihvatili kršćanstvo. No, umjesto brojnih primjera iz stare grčko-rimske tradicije, navest ćemo nekoliko slučajeva njegove upotrebe u kasnije doba prema izvorima koji su bili pri ruci. Krst s trnovom krunom može se vidjeti na stranicama drevnog armenskog rukopisa knjige razdoblje Kilikijskog kraljevstva (Matenadaran, M., 1991., str. 100); na ikoni"Proslava krsta" iz 12. veka iz Tretjakovske galerije (VN Lazarev, Novgorodska ikonografija, Moskva, 1976, str. 11); na lijevanom bakru Staritsky križ-naslov XIV vijeka; uključeno pokrovitelj"Golgota" - monaški prilog kraljice Anastazije Romanove 1557. godine; na srebru tanjir XVI vek (Novodevički samostan, M., 1968, ilustr. 37) itd.

Bog je to rekao Adamu griješeći “Prokleta je zemlja za vas. Ona će vam uzgajati trnje i čičak "(Postanak 3: 17-18). I novi bezgrešni Adam - Isus Krist - dobrovoljno je preuzeo na sebe grijehe drugih, i smrt kao posljedicu njih, i trnovite patnje koje su je vodile trnovitim putem.

Hristovi apostoli Matej (27:29), Marko (15:17) i Ivan (19: 2) pripovijedaju da "Vojnici su upleli trnovu krunu i stavili mu ga na glavu", "I njegovim prugama smo izliječeni"(Is. 53: 5). Iz ovoga je jasno zašto vijenac od tada simbolizira pobjedu i nagradu, počevši od knjiga Novog zavjeta: "Kruna istine"(2. Tim. 4: 8), "Kruna slave"(1. Petr. 5: 4), "Kruna života"(Jakov 1:12 i Apoc. 2:10).

Krst "vješala"

Ovaj oblik križa vrlo se široko koristi za ukrašavanje crkava, liturgijskih predmeta, svetog ruha, a posebno, kao što vidimo, biskupskih omofora na ikonama „tri ekumenska učitelja“.

„Ako vam neko kaže, da li se klanjate Raspetome? Odgovaraš vedrim glasom i veselim licem: Obožavam i neću prestati. Ako se smije, vi ste prolili suze nad njim, jer bjesni ”, uči nas, ekumenski učitelj i sam ukrašen ovim križem na slikama, Sveti Jovan Zlatousti (Razgovor 54, na Mat.).

Krst bilo kojeg oblika ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć, a svi koji poznaju ovu Božju mudrost uzvikuju s apostolom: "Ja sam (…) Želim se pohvaliti (…) samo križem Gospoda našega Isusa Krista "(Gal. 6:14)!

Ukrsti "vinovu lozu"

Ja sam prava loza, a moj Otac je uzgajivač "(Jovan 15: 1). Tako je sebe nazvao Isus Krist, Glava Crkve koju je On zasadio, jedini izvor i vodič duhovnog, svetog života za sve pravoslavne vjernike, koji su članovi Njegovog tijela.

„Ja sam vinova loza, a vi ste grane; onaj koji prebiva u meni, a ja u njemu, taj donosi mnogo plodova "(Jovan 15: 5). „Ove reči samog Spasitelja postavile su osnovu za simboliku vinove loze“, napisao je grof AS Uvarov u svom delu „Hrišćanski simbolizam“; glavni značaj vinove loze za kršćane bio je u njezinoj simboličkoj povezanosti sa sakramentom pričesti ”(str. 172 - 173).

Latinski krst

Crkva je oduvijek prepoznavala raznolikost oblika križa kao sasvim prirodnu. Prema izrazu monaha Teodora Studita, "krst svakog oblika je pravi krst". Krst "latica" vrlo se često nalazi u crkvenoj umjetnosti, koji se, na primjer, vidi na omoforu svetog Grigorija Čudotvorca iz mozaika iz 11. stoljeća u katedrali Svete Sofije u Kijevu.

"Različitim čulnim znakovima hijerarhijski smo uzdignuti u jednoobrazno jedinstvo s Bogom", objašnjava slavni učitelj Crkve, sveti Ivan Damaskin. Od vidljivog do nevidljivog, od privremenog do vječnosti - ovo je čovjekov put, koji Crkva vodi do Boga kroz razumijevanje simbola ispunjenih milošću. Istorija njihove raznolikosti neodvojiva je od istorije spasenja čovječanstva.

Ukrstite "grčki" ili staroruski "korsunchik"

Tradicionalni za Vizantiju i najčešće i široko korišteni oblik takozvanog "grčkog križa". Ovaj isti krst smatra se, kao što znate, najstarijim "ruskim krstom", budući da je, prema vjeri crkve, sveti knez Vladimir iznio iz Korsuna, gdje je kršten, upravo takav križ i postavio ga na obale Dnjepar u Kijevu. Sličan četverokraki križ opstao je do danas u kijevskoj Sofijskoj katedrali isklesan na mramornoj ploči grobnice kneza Yaroslava, sina svetog Vladimira, ravnopravnog apostola.

Često, kako bi označio ekumensko značenje Kristova križa kao mikrosvemira, križ je prikazan upisan u krug, simbolizirajući kozmološku sferu neba.

Križ "nakupolny" s polumjesecom

Nije iznenađujuće što se često postavlja pitanje križa s polumjesecom, budući da se "nakupolniki" nalaze na najuočljivijem mjestu hrama. Na primjer, kupole katedrale Svete Sofije iz Vologde, izgrađene 1570. godine, ukrašene su takvim križevima.

Tipičan za predmongolsko razdoblje, ovaj oblik kupolastog križa često se nalazi u Pskovskoj oblasti, na primjer na kupoli crkve Uspenja Bogorodice u selu Meletovo, podignutoj 1461. godine.

Općenito, simbolika pravoslavne crkve neobjašnjiva je sa stajališta estetske (pa stoga i statičke) percepcije, ali, naprotiv, potpuno je otkrivena za razumijevanje upravo u liturgijskoj dinamici, budući da su gotovo svi elementi hramske simbolike , na različitim mjestima bogosluženja, usvojiti različita značenja.

„I na nebu se pojavio veliki znak: žena odjevena u sunce,- stoji u Otkrivenju Jovana Bogoslova, - Mjesec joj je pod nogama "(Apoc. 12; 1), a patristička mudrost objašnjava: ovaj mjesec označava font u koji je Crkva, krštena u Krista, odjevena u Njega, u Sunce pravednosti. Polumesec je takođe kolevka Betlehema, koji je primio Bogomladenca Hrista Božjeg; polumjesec je euharistijska čaša u kojoj se nalazi Tijelo Kristovo; polumjesec je crkveni brod, predvođen hraniteljem Kristom; polumjesec je takođe sidro nade, Hristov dar na krstu; polumjesec je takođe drevna zmija zgažena pod Krstom i stavljena kao neprijatelj Božji pod Hristove noge.

Krst u obliku trolista

U Rusiji se ovaj oblik križa koristi češće od ostalih za izradu oltarskih križeva. No, to možemo vidjeti na državnim simbolima. "Zlatni ruski trolisni krst, koji stoji na srebrnom prevrnutom polumjesecu", kako je navedeno u "ruskom grbu", bio je prikazan na grbu pokrajine Tiflis.

Zlatni "trolist" (slika 39) nalazi se i na grbu provincije Orenburg, na grbu grada Troicka u pokrajini Penza, grada Akhtyrke u Harkovu i grada Spasska u pokrajine Tambov, na grbu provincijskog grada Černigova itd.

Krst "malteški" ili "sveti Georgije"

Patrijarh Jakov je proročki častio Krst kada „Poklonjeni vjerom,- kako kaže apostol Pavle, - na vrhu tvog štapa "(Hebr. 11.21), „štap“, objašnjava sveti Jovan Damaskin, „koji služi kao slika krsta“ (Na svetim ikonama, 3 a.). Zato danas postoji križ preko drške biskupskog štapa, "jer krstom smo mi", piše sveti Simeon Solunski, "vođeni i ispašeni, zapečaćeni smo, odgajamo djecu i, ubijajući svoje strasti, , privučeni su Kristom "(Pogl. 80).

Osim uobičajene i široko rasprostranjene crkvene upotrebe, ovaj oblik križa, na primjer, službeno je usvojen Redom svetog Ivana Jeruzalemskog, koji je formiran na otoku Malti i otvoreno se borio protiv masonerije, koja se, kao što ste znate, organizovao je ubistvo ruskog cara Pavla Petroviča, sveca zaštitnika Maltežana. Tako se pojavio naziv - "malteški križ".

Prema ruskoj heraldici, neki gradovi su na svojim amblemima imali zlatne "malteške" križeve, na primjer: Zolotonosha, Mirgorod i Zenkov iz Poltavske provincije; Pogar, Bonza i Konotop iz provincije Chernigov; Kovel Volynskoy,

Perm i Elizavetpolskaya provincije i drugi. Pavlovsk Sankt Peterburg, Vindava Kurland, pokrajine Belozersk Novgorod,

Perm i Elizavetpolskaya provincije i drugi.

Svi oni koji su odlikovani krstovima Svetog Georgija Pobedonosca sva četiri stepena zvali su se, kao što znate, "kavalirima Svetog Đorđa".

Krst "prosfora-Konstantinovski"

Prvi put su ove riječi na grčkom "IC.XP.NIKA", što znači "Isus Krist-Pobjednik", zlatom ispisane na tri velika krsta u Carigradu od samog cara ravnopravnog apostola Konstantina.

"Onome koji pobijedi dat ću da sjedne sa Mnom na Moje prijestolje, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa Svojim Ocem na Njegovo prijestolje."(Otkrivenje 3:21), - kaže Spasitelj, Osvajač pakla i smrti.

Prema drevnoj tradiciji, na prosfori je odštampana slika križa sa dodatkom riječi koje označavaju ovu pobjedu na Kristovom krstu: "IS.HS.NIKA". Ovaj pečat "prosfore" označava otkup grešnika iz grešnog zarobljeništva ili, drugim riječima, veliku cijenu našeg pomirenja.

Stari ispisani križ "pleten"

„Ovo tkanje je dobijeno iz drevne kršćanske umjetnosti“, autoritativno izvještava profesor V. N. Schepkin, „gdje je poznato u rezbarenju i mozaicima. Vizantijsko tkanje, pak, prelazi na Slavene, među kojima je u antičko doba bilo posebno rasprostranjeno u glagoljskim rukopisima ”(Udžbenik ruske paleografije, M., 1920, str. 51).

Najčešće se slike "pletenih" križeva nalaze kao ukrasi u bugarskim i ruskim starim štampanim knjigama.

Četverokraki križ u obliku kapljice

Pokropivši drvo križa, kapljice Krvi Hristove zauvijek su dale njegovu moć krstu.

Grčko jevanđelje iz 2. stoljeća iz Državne javne biblioteke otvara se listom s likom prekrasnog četverokrakog križa u obliku kapljice (vizantijska minijatura, M., 1977., tab. 30).

I također, na primjer, podsjećamo da među bakrenim prsnim križevima izlivenim u prvim stoljećima drugog milenija, kao što znate, često postoje enkolpioni u obliku kapljica ( na grčkom.- "na grudima").
Hrist prvi "Kapi krvi padaju na tlo"(Luka 22:44), čak je postala lekcija u borbi protiv grijeha "do krvi"(Jevrejima 12: 4); kada je na Njegovom krstu "Krv i voda su iskrvarili"(Ivan 19:34), zatim su svojim primjerom naučeni da se bore sa zlom čak do smrti.

"Njegovo(Spasitelju) koji nas je volio i svojom krvlju oprao od naših grijeha "(Apoc. 1: 5), koji nas je spasio „krvlju svoga križa“ (Kološanima 1:20) - Slava zauvijek!

Krst "raspeće"

Jedna od prvih slika raspetog Isusa Krista koja je došla do nas odnosi se tek na 5. stoljeće, na vratima crkve Svete Sabine u Rimu. Od 5. stoljeća Spasitelj se počeo prikazivati u dugoj odjeći od kolobije - kao da je naslonjen na križ. Ova slika Hrista može se vidjeti na ranim bronzanim i srebrnim križevima bizantskog i sirijskog porijekla iz 7. do 9. stoljeća.

Sveti Anastazije Sinait iz 6. stoljeća napisao je apologetu ( na grčkom.- "Odbrana") kompozicija "Protiv Acefala" - jeretička sekta koja negira sjedinjenje dvije prirode u Kristu. Ovom djelu je priložio sliku raspeća Spasitelja kao argument protiv monofizitstva. Poziva pisce svog djela, zajedno s tekstom, da nepovredivo prenose sliku koja mu je priložena, što, uzgred rečeno, možemo vidjeti u rukopisu Bečke biblioteke.

Još jedna, još drevnija od sačuvanih slika raspeća, nalazi se na minijaturi Evanđelja Rabbule iz manastira Zagba. Ovaj rukopis od 586 pripada biblioteci St. Lawrence u Firenci.

Sve do 9. stoljeća, uključivo, Krist je na krstu bio prikazan ne samo živ, uskrsnuo, već i pobjedonosan, a tek u 10. stoljeću pojavile su se slike mrtvog Krista (sl. 54).

Od davnina su krstovi s raspećem, i na istoku i na zapadu, imali prečku za naslanjanje stopala Raspetoga, a Njegove noge bile su prikazane kao zakovane svako zasebno svojim noktom. Slika Krista s prekriženim nogama, prikovana za jedan ekser, prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovici 13. stoljeća.

Na Spasiteljevom krstastom nimbu nužno su bila napisana grčka slova UN, što znači - "zaista jesam", jer "Bog je rekao Mojsiju: ja sam ono što jesam"(Izl. 3:14), otkrivajući time Njegovo ime, koje izražava identitet, vječnost i nepromenljivost Božjeg bića.

Pravoslavna dogma o Krstu (ili pomirenju) nesumnjivo podrazumijeva ideju da je smrt Gospodnja otkupnina svih, poziv svih naroda. Samo je križ, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio Isusu Kristu da umre raširenih ruku koje zovu "Svi krajevi svijeta"(Isa. 45:22).

Stoga je u tradiciji pravoslavlja prikazati Svemogućeg Spasitelja upravo kao već uskrslog krstaša, koji drži i poziva cijeli univerzum u svoje naručje i na sebi nosi oltar Novog zavjeta - Krst. Prorok Jeremija je o ovome govorio u ime mrzitelja Hrista: "Stavimo drvo u Njegov kruh"(11:19), to jest, mi ćemo nametnuti drvo krsta na Kristovo tijelo, nazvano nebeski kruh (sv. Dimitrije Rost. Cit. Cit.).

A tradicionalno katolička slika raspeća, s Kristom koji mu visi na rukama, naprotiv, ima zadatak pokazati kako se sve to dogodilo, prikazati umiruću patnju i smrt, a ne uopće ono što je u biti vječni plod križa - Njegov trijumf.

Shematski križ ili "Golgota"

Natpisi i kriptogrami na ruskim križevima oduvijek su bili mnogo raznovrsniji nego na grčkim.
Od 11. stoljeća, ispod donje kose prečke osmokrakog križa, simbolična slika Adamove glave, po legendi sahranjena na Kalvariji ( Heb.- "mjesto pogubljenja"), gdje je Hrist razapet. Ove njegove riječi pojašnjavaju tradiciju koja se u Rusiji razvila do 16. stoljeća i proizvodila sljedeće oznake u blizini slike "Golgote": "M.L.R.B." - frontalno mjesto razapeto od strane "G.G." - Planina Golgota, "G.A." - šef Adamova; štaviše, prikazane su kosti ruku koje leže ispred glave: desno s lijeve strane, kao pri sahrani ili pričesti.

Slova "K" i "T" označavaju ratničko koplje i štap sa spužvom, prikazani duž križa.

Iznad srednje prečke nalaze se natpisi: "IC" "XC" - ime Isusa Krista; i ispod njega: "NIKA" - pobjednik; na naslovu ili blizu naslova nalazi se natpis: "SNʺЪ" "BŽIJ" - ponekad Božji Sin - ali češće ne "I.N.TS.I" - Isus iz Nazareta, kralj Židova; natpis iznad naslova: "CRʺЪ" "SLVY" - Kralj slave.

Pretpostavlja se da su takvi križevi izvezeni na odeždi velike i anđeoske sheme; tri krsta na paramani i pet na kukuruzu: na čelu, na grudima, na oba ramena i na leđima.

Na grobnom pokrovu prikazan je i križ "Kalvarija", koji označava očuvanje zavjeta danih pri krštenju, poput bijelog pokrova novokrštenog, što znači čišćenje od grijeha. Prilikom osvećenja hramova i kuća prikazanih na četiri zida zgrade.

Za razliku od slike križa koja izravno prikazuje samog Raspetog Krista, znak križa prenosi njegovo duhovno značenje, oslikava njegovo pravo značenje, ali ne otkriva sam križ.

„Krst je čuvar čitavog univerzuma. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je stanje, Krst je potvrđen vjernicima, Krst je slava od anđela, Krst je čir od demona, "- potvrđuje apsolutnu Istinu svetiljke praznika Uzvišenja Životvornog krsta.

Križ za karte "djetelina", koplje, spužva i ekser

Motivi za nečuveno skrnavljenje i bogohuljenje Svetog Krsta od strane savjesnih krstomrzaca i raspeća sasvim su razumljivi. Ali kad vidimo kršćane umiješane u ovu gnusnu stvar, utoliko je nemoguće šutjeti, jer - prema riječi svetog Vasilija Velikog - "Boga izdaje šutnja"!

Takozvane "karte za igranje", koje su, nažalost, u mnogim domovima, instrument su razjedinjenosti, putem koje osoba zasigurno dolazi u kontakt s demonima - neprijateljima Božjim. Sva četiri kockarska "odijela" ne znače ništa drugo nego Kristov križ zajedno s drugim svetim predmetima koje jednako poštuju kršćani: koplje, spužva i ekseri, odnosno sve što je bilo oruđe patnje i smrti Božanskog Otkupitelja.

I iz neznanja, mnogi ljudi, pretvarajući se "u budalu", dopuštaju sebi da hule na Gospoda, uzimajući, na primjer, kartu s likom križa "trolist", to jest Kristov križ, koji polovinu svijet obožava i bezbrižno ga baca riječima (oprosti mi, Gospode!) "Klub", što na jidišu znači "loše" ili "zlo"! I ne samo to, ovi odvažni zločinci, koji su se igrali samoubojstva, u osnovi vjeruju da je ovaj križ "pretučen" nekim ušljivim "adutom šest", uopće ne znajući da su "aduti" i "košer" napisani, na primjer, latinicom, isto.

Bilo bi krajnje vrijeme da se razjasne prava pravila svih igara na sreću, u kojima su svi koji igraju "budala": oni se sastoje u činjenici da su ritualne žrtve, na hebrejskom koje Talmudisti nazivaju "košer" (to jest, "čiste") "), navodno imaju moć nad Životvornim krstom!

Ako znate da se karte za igranje ne mogu koristiti u druge svrhe, osim za iskrcavanje kršćanskih svetišta za užitak demona, tada će uloga karata u "proricanju sudbine" - ovim gadnim traženjima demonskih otkrića, postati savršeno jasna. Je li potrebno s tim u vezi dokazati da svatko tko je dotaknuo špil karata i nije se iskreno pokajao u priznanju grijeha blasfemije i bogohuljenja ima zajamčenu boravišnu dozvolu u paklu?

Dakle, ako su "klubovi" bogohuljenje bijesnih kockara protiv posebno prikazanih križeva, koje nazivaju i "krstovima", što onda misle - "krivica", "crvi" i "tamburaši"? Nećemo se truditi prevoditi ove psovke na ruski, jer nemamo udžbenik za jidiš; bolje je otvoriti Novi zavjet za prolijevanje Svjetla Božjeg za njih nepodnošljivog na demonsko pleme.

Sveti Ignacije Brianchaninov gradi u imperativnom raspoloženju: "upoznajte se s duhom vremena, proučite ga kako biste izbjegli njegov utjecaj što je više moguće."

Karta "kriv", ili na drugi način "pik", huli na evanđeosko koplje, a zatim, kako je Gospod predvidio o svojoj perforaciji, kroz usta proroka Zaharije, "Gledaće u onog ko je proboden"(12:10), i tako se dogodilo: "Jedan od ratnika(Longinus) kopljem mu probio rebra "(Jovan 19:34).

Kartovi "crvi" bogohuljuju gospel spužvu na štapu. Kao što je Hrist upozorio na svoje trovanje, usnama kralja proroka Davida, da će vojnici "Dali su mi žuč za hranu, a u Mojoj žeđi dali su mi ocat za piće."(Psalam 68:22) pa se to obistinilo: "Jedan od njih je uzeo sunđer, dao mu da popije sirće i, stavivši ga na štap, dao mu da pije"(Mat. 27:48).

Kartonsko odijelo "tamburaši" huli na evanđelje kovane tetraedarske nazubljene eksere, kojima su ruke i noge Spasiteljeve bile prikovane za drvo križa. Kao što je Gospod prorekao o svom karanfilu, kroz usta psalmiste Davida, to "Probili su mi ruke i noge"(Ps. 22:17), pa se obistinilo: apostol Toma, koji je rekao "Ako ne vidim Njegove rane od eksera na rukama, i neću mu staviti prst u nokte, i neću staviti ruku u njegova rebra, neću vjerovati"(Ivan 20:25), "Vjerovao sam jer sam vidio"(Ivan 20:29); a apostol Petar je, obraćajući se svojim saplemenicima, svjedočio: “Izraelski ljudi!- on je rekao, - Isus iz Nazareta (…) uzeli ste i zakucali(do krsta) ruke(Rimljani) zli su ubijeni; ali Bog ga je podigao "(Dela 2:22, 24).

Razapet sa Hristom, nepokajani razbojnik, poput današnjih kockara, na Krstu je hulio patnje Božjeg Sina i iz namere, iz pokajanja zauvek otišao u pakao; ali razboriti lopov, dajući primjer svima, pokajao se na križu i tako naslijedio vječni život s Bogom. Stoga, čvrsto se sjetimo da za nas kršćane ne može postojati drugi objekt nada i nada, nikakva druga podrška u životu, niti druga zastava koja nas ujedinjuje i nadahnjuje, osim jedinog spasonosnog znaka nepobjedivog Krsta Gospodnjeg!

Gama križ

Ovaj križ naziva se "gamatički" jer se sastoji od grčkog slova "gama". Već su prvi kršćani u rimskim katakombama prikazivali gama križ. U Vizantiji se ovaj oblik često koristio za ukrašavanje evanđelja, crkvenog pribora, hramova i bio je izvezen na odjeći bizantskih svetaca. U 9. stoljeću, po nalogu carice Teodore, napravljeno je Jevanđelje, ukrašeno zlatnom ornamentikom od gama križeva.

Gama križ je vrlo sličan drevnom indijskom znaku svastike. Sanskrtska riječ svastika ili su-asti-ka znači vrhovno biće ili savršeno blaženstvo. Ovo je drevni solarni, odnosno povezan sa suncem, simbol koji se pojavljuje već u doba gornjeg paleolita, rasprostranjen je u kulturama Arijevaca, starih Iranaca, a nalazi se u Egiptu i Kini. Naravno, svastika je bila poznata i cijenjena u mnogim područjima Rimskog carstva za vrijeme širenja kršćanstva. Stari paganski Sloveni također su bili upoznati sa ovim simbolom; slike svastike nalaze se na prstenovima, hramskim prstenovima i drugim ukrasima, kao znak sunca ili vatre, napominje sveštenik Mihail Vorobjov. Kršćanska crkva, posjedujući snažan duhovni potencijal, bila je u stanju preispitati i učvrstiti mnoge kulturne tradicije poganske antike: od antičke filozofije do svakodnevnih rituala. Možda je gama križ ušao u kršćansku kulturu kao svastika koja ide u crkvu.

... Imamo mali zahtjev. Članci i materijali često mijenjaju živote ljudi - osiguran je pristup lijekovima, siročad pronalazi porodice, pregledaju se sudski predmeti, pronalaze odgovori na teška pitanja.

Pravmir radi 15 godina - zahvaljujući donacijama čitalaca. Za izradu kvalitetnih materijala potrebno je platiti rad novinara, fotografa, urednika. Ne možemo bez vaše pomoći i podrške.

Molimo vas da podržite Pravmir, prijavite se za redovnu donaciju. 50, 100, 200 rubalja - da Pravmir nastavi. Obećavamo da nećemo usporiti!

sifilis, molim savjet. i dobio najbolji odgovor

Odgovor Christine Radchenko [guru]
Četiri križanja ne označavaju stadij bolesti, već oštro pozitivnu Wassermanovu reakciju. Ovo može biti ili prva ili druga faza sifilisa (Pozitivna reakcija je karakteristična na kraju prve faze i cijele druge faze sifilisa . U trećoj fazi sifilisa nema "oštro pozitivne" reakcije)
Sifilis je u prvoj fazi potpuno izlječiv. Kad se s terapijom započne kasno, u većini slučajeva proces se može stabilizirati ("prigušiti"), ali ne i potpuno izliječiti. Ako počnete liječiti sifilis u prvoj fazi, možete se izliječiti za 2-3 mjeseca, ali kasnije faze bolesti mogu zahtijevati 1,5-3 godine terapije. Liječenje se propisuje pojedinačno
Sa sekundarnim sifilisom morat ćete proći nekoliko tečajeva liječenja (od 2 do 7-8 kurseva s prekidima). Liječenje antibioticima (bicilin-3 ili bicilin-5, ceftriakson- (10-14 injekcija. Sistemi, lokalno liječenje. Kod sekundarnog sifilisa morate se obratiti neuropatologu (morat ćete napraviti magnetsku rezonancu da biste isključili sifilitička oštećenja na mozak), oftalmolog i imunolog (za održavanje imunološkog sistema). u dermatovenerološkim ambulantama postoje anonimne ordinacije koje se plaćaju. U slučaju sekundarnog sifilisa, optimalni oblik liječenja je dnevna bolnica. Ni u kojem slučaju ne tražite liječenje nasamo sharashki. Nakon privatnih sharashki, nijedan venereolog vas neće odvesti na liječenje. S izuzetkom profesora koji uzimaju jako veliki novac za svoje usluge)
5 godina nakon oporavka od sekundarnog sifilisa, nemoguće je planirati rođenje djece jer dijete može imati urođeni sifilis (Neliječeni sifilis prenosi se na potomke i dovodi do tjelesnih deformiteta i mentalnih oštećenja)
Pozitivna reakcija na antitijela na "blijedu treponemu" kod pacijenata sa sifilisom ostaje dugo u pacijenata i nestaje 2-3 godine nakon izlječenja, u nekih, slabo pozitivna reakcija traje cijeli život, unatoč potpunom izlječenju. Nemoguće je ukloniti pozitivnu reakciju na antitijela iz krvi.
Tokom svog života osoba koja je imala sifilis ne može biti donator. Njegova krv se ne može prenijeti na drugu osobu.
Morate imati zasebno posuđe, odvojenu posteljinu, krpe za pranje ručnika. Za više informacija o metodama predostrožnosti (kako ne zaraziti svoje najmilije), pitajte svog liječnika dermatovenerologa

Odgovor od 2 odgovora[guru]

Hej! Evo odabira tema s odgovorima na vaše pitanje: sifilis, savjetujte.

Kako zakačiti točak sa 48 žbica i 4 krsta? po mogućnosti video, pretraživao internet, nisam ništa našao, maksimum je kao tri.
Točak sa 48 krakova obično se sastavlja u 5 križeva, točak sa 40 krakova-4 krsta, točak sa 36 krakova-4 ili 3

Sifilis je zarazna bolest koja se može prenijeti spolnim putem. Uzročnik bolesti je bakterija poput blijede treponeme (spirohete) koja utječe na unutarnje organe, sluznice i kožu.

Za identifikaciju bolesti koriste se krvni testovi, au nekim slučajevima i cerebrospinalna tekućina. Rezultati su označeni plusovima ili se križići koriste u broju od 1 do 4.

Četiri križanja sifilisa smatraju se najopasnijom fazom za ljude. Tumačenje analiza i dijagnozu određuje isključivo ljekar.

Četiri stadija bolesti i njihove karakteristike

Definicija spolno prenosivih bolesti provodi se proučavanjem krvi na prisutnost treponeme.

Ova metoda prepoznavanja sifilisa pomoću serološkog testa najčešća je od mnogih testova.

Imunolog je stvorio poseban sistem za karakterizaciju bolesti, u kojem križići ukazuju na količinu antitijela. Važno je znati da ih sama bolest ne sadrži, ali postoje treponeme, čirevi i sifilitični osip.

Povećanje titra antitijela ukazuje na aktivnu reprodukciju patogena, a križanja su sadržana u bilo kojoj analizi s pozitivnom procjenom prisutnosti antitijela. Razmotrite stadijume bolesti i njihove karakteristike.

Sifilis jedan krst

Ako postoje križanja, sifilis je pozitivan, međutim, postoje sumnje čak i kada se promatraju antitijela u krvi za borbu protiv bolesti.

Stoga liječnici ovaj rezultat testa nazivaju sumnjivim. Često rezultati testa mogu ukazivati na neko drugo zdravstveno stanje.

Rezultat 1+ znači da je prošlo malo vremena od faze infekcije. Plus može biti prisutan nakon potpunog liječenja, kada su antitijela sačuvana.

Sifilis dva krsta

Dva ukrštanja znače pozitivan rezultat, što ukazuje na prisutnost treponema u krvi.

Povećanje titra ukazuje na nisku koncentraciju u krvi. Dakle, morate ispitati bakteriju da biste odobrili zaključak 2 plus prije početka terapije.

Sifilis tri krsta

Test krvi sa tri ukrštanja ukazuje na pozitivan rezultat i ne može se pobiti. Ponovljeno ispitivanje krvi samo potvrđuje dijagnozu 3. križa, koja je karakteristična za bolest u II fazi razvoja.

Sifilis četiri krsta

Najnepovoljniji zaključak je rezultat 4. ukrštanja. Ali to uopće ne znači da se bolest ne može izliječiti.

Ovu fazu karakterizira primjetan osip, gubitak kose i povećanje tjelesne temperature. Broj antitijela je na visokom nivou, pa je zaključak nesumnjiv.

Kako se vrši pregled?

Prepoznavanje sifilisa provodi se u dvije faze, počevši od pregleda pacijenta, pa do ispitivanja krvi na antitijela.

Liječnik pregledava pacijenta, već utvrđujući vjerojatnost prisutnosti bolesti:

otkrivanje čireva na genitalijama ili u usnoj šupljini;
dermatološki osipi, induracije;
ćelavost u području glave.

Ljekar pojašnjava podatke od pacijenata, na osnovu pitanja o prisutnosti sumnjivog odnosa ili liječenju venerične bolesti.

Laboratorijski pregledi

Danas se studija za identifikaciju bolesti sifilisa 4 križa može proći na mnogo načina, a najpoznatiji su prikazani u nastavku:

RPR - test koji otkriva antitijela u krvi na fosfolipide citoplazmatske membrane;
RIF (imunofluorescentna reakcija) je osjetljivija reakcija, jer pokazuje rezultat s pozitivnom ocjenom već u prvoj fazi kod 80% pacijenata;
RW (metoda njemačkog imunologa Wassermana) je brza i pouzdana istraživačka metoda koja vam omogućava da izvršite pregled i propisujete efikasne lijekove;
enzimski imunološki test krvi;
reakcija se temelji na fenomenu imobilizacije bakterija antitijelima poput imobilizina;
pasivna hemaglutinacija pokazuje prisutnost i količinu antitijela.

Danas se sifilis može liječiti u bilo kojoj fazi. No, mnogo je lakše podnijeti liječenje pri prvim manifestacijama bolesti, kada infekcija nije zahvatila cijelo tijelo.

Trajanje liječenja i lijekove propisuje venereolog na temelju individualnih karakteristika ljudskog tijela i stadija lezije.

Ne zaboravite da je najbolja prevencija sifilisa blizak odnos s dugogodišnjim partnerom u čije ste zdravlje potpuno sigurni.