Tekstilna lutka Baba Yaga. Uradi sam lutka amajlija "Baba Yaga". Baba Yaga iz plastičnih boca, majstorska klasa
BABA JAGA... KO JE ONA?
V.Ya. Propp. Istorijski korijeni bajki (fragmenti)
Yaga je vrlo težak lik za analizu. Njen imidž se sastoji od niza detalja. Ti detalji, sastavljeni iz različitih bajki, ponekad ne odgovaraju jedni drugima, ne spajaju se, ne spajaju se u jednu sliku. U osnovi, bajka poznaje tri različita oblika yage. Poznaje, na primjer, jagu koja daje poklone kojoj heroj dolazi. Ona ga ispituje, od nje (ili heroina) dobija konja, bogate poklone itd. Drugi tip je jaga za otmicu. Ona otima djecu i pokušava ih spržiti, nakon čega slijedi bijeg i spašavanje. Konačno, bajka poznaje i jagu ratnika. Ona leti u kolibu heroja, reže im pojas sa leđa itd. Svaki od ovih tipova ima svoje specifičnosti, ali pored toga postoje osobine zajedničke svim tipovima. Sve to čini istraživanje izuzetno teškim.
Šetajući „gde god pogledaju“, junak ili junakinja završava u mračnoj, gustoj šumi. Šuma je trajni dodatak jagi. Štoviše, čak i u onim bajkama u kojima nema jage (na primjer, u bajci „Kosoručka“), junak ili junakinja sigurno završava u šumi. Junak bajke, bio to princ ili prognana pastorka, ili odbjegli vojnik, uvijek završi u šumi. Tu počinju njegove avanture. Ova šuma nikada nije bila bolje opisana. Gusto je, mračno, misteriozno, pomalo konvencionalno i nije sasvim uvjerljivo.
Ovdje se pred istraživačem otvara čitav ocean materijala vezanih za ideje o šumi i njenim stanovnicima. Da se ovdje ne biste izgubili, morate se strogo pridržavati samo onih ideja koje su povezane s bajkom. Dakle, goblini i sirene gotovo da se ne odražavaju u bajci. Sirena se pojavljuje samo jednom u cijeloj kolekciji Afanasjeva, a zatim u izreci. Goblin uvijek nije ništa drugo do preimenovana jaga. Što je bliža veza između bajkovite šume i šume koja se pojavljuje u obredima inicijacije. Ceremonija inicijacije se uvijek obavljala u šumi. To je njegova stalna, neophodna karakteristika u cijelom svijetu. Tamo gdje nema šume, djecu odvode barem u žbunje. 
Šuma kao zaseban izolirani element ništa ne dokazuje. Ali da ova šuma nije sasvim obična, vidi se po njenim stanovnicima, a vidi se i iz kolibe koju junak iznenada ugleda ispred sebe. Hodajući "kuda god mu oči pogledaju" i slučajno podižući pogled, ugleda izvanredan prizor - kolibu na pilećim nogama. Ivanu se ova koliba činila da je odavno poznata: "Popećemo se u tebe, jesti hleba i soli." Uopšte nije iznenađen njom i zna kako da se ponaša.
Neke bajke kažu da se ova koliba „okreće“, odnosno rotira oko svoje ose. “Ispred nje stoji koliba na pilećim nogama i neprestano se okreće” (Aph. 235). “Stoji i okreće se” (K. 7). Ova ideja je proizašla iz pogrešnog razumijevanja riječi "okreće". Neke bajke pojašnjavaju: kada je potrebno, okreće se. Međutim, ne okreće se sam. Junak je mora natjerati da se okrene, a za to mora znati i reći riječ. Opet vidimo da junak nije nimalo iznenađen. Ne skreće reči i zna šta da kaže. “Po staroj izreci, po maminoj izreci: “Koliba, koliba”, rekao je Ivan, duvajući u nju, “stani leđima okrenut šumi, a onda se koliba okrenula ka Ivanu.” kroz prozor je gledala seda starica” (Af .560). „Koliba, koliba, okreni oči ka šumi, i okreni ka meni svoja vrata: neću večno trajati, nego pusti prolaznika“ (K. 7).
sta se desava ovde? Zašto trebaš okretati kolibu? Zašto se jednostavno ne mogu prijaviti? Često ispred Ivana stoji glatki zid - "bez prozora, bez vrata" - ulaz je na suprotnoj strani. “Ova koliba nema prozore, vrata, ništa” (17). Ali zašto ne obići kolibu i ući s druge strane? Očigledno to nije moguće. Očigledno, koliba stoji na nekakvoj vidljivoj ili nevidljivoj ivici preko koje Ivan ne može preći. Do ove ivice se može doći samo kroz kolibu, a kolibu treba okrenuti „da mogu ući i izaći“ (vidi 1).
Otvorena strana kolibe je okrenuta prema tridesetom kraljevstvu, zatvorenom prema carstvu dostupnom Ivanu. Zato Ivan ne može obići kolibu, već je okreće. Ova koliba je stražarsko mjesto. Neće stići do linije prije nego što bude ispitan i testiran da vidi može li nastaviti dalje. Zapravo, prvi test je već položen. Ivan je znao čaroliju i uspio je dunuti na kolibu i okrenuti je.
Nastavićemo da pratimo akcije heroja. Koliba se okrenula, u nju ulazi junak. On još ništa ne vidi. Ali on čuje: „Fu, fu, fu ranije je bio neviđen, ruski duh sedi na žlici i valja se u svoja usta“ (Af. 137). “Ruski duh je došao u moju šumu!” (Sjever 7). Ili ukratko: „Uf, kako smrdi ruska kost“ (Af. 139). Moramo se zadržati na ovom detalju. To je veoma značajno.
Međutim, čim se okrenemo relativno ranijim fazama, odmah dobijamo ključ našeg motiva. Ovaj materijal pokazuje da Afanasjev nije pogriješio kada je tvrdio da je Ivanov miris miris osobe, a ne Rusa. Ali njegova izjava se može razjasniti. Ivan miriše ne samo na osobu, već na živu osobu. Mrtvi i bestjelesni ne mirišu, živi mirišu, mrtvi prepoznaju žive po njihovom mirisu.
Miris Ivana je miris žive osobe koja pokušava da prodre u carstvo mrtvih. Ako je jagi ovaj miris odvratan, onda je to zato što mrtvi uglavnom doživljavaju užas i strah od živih. Niko živ ne treba da pređe dragi prag.
Kanon bajke nalaže da uz uzvik „Fu, fu, fu“ itd. sledi upit o svrsi putovanja: „Da li mučiš zbog posla ili letiš poslovno?“ Očekujemo da heroj sada otkrije svoj cilj. Odgovor koji on daje mora se, međutim, prepoznati kao potpuno neočekivan i nije rezultat prijetnji yage. Pre svega, on zahteva da jede. „Zašto vičeš, prvo mu daj da popije i nahrani, odvedi ga u kupatilo, a onda ga isprati i pitaj ga“ (Af. 105). I, što je najneobičnije, jaga se potpuno ponizi takvim odgovorom: „Baba Jaga im je dala da piju, nahranila ih i odvela u kupatilo“ (105). “Spustila se i nisko se naklonila” (137).
Imajte na umu da je ovo konstantna, tipična karakteristika yage. Ona hrani i leči heroja. Napomenimo i da odbija da govori dok se ne nahrani.
Šta je ovo? Zašto heroji nikada ne jedu, na primjer, prije odlaska od kuće, već samo na jagi? Ovo nije svakodnevna, nije novorealistička osobina, ova osobina ima svoju posebnu istoriju. Hrana ovdje ima posebno značenje. Tražeći hranu, junak time pokazuje da se te hrane ne boji, da ima pravo na nju, da je „stvaran“. Zato se jaga povinuje njegovom zahtjevu da mu da hranu.
Sada prelazimo na razmatranje same yage. Njen izgled se sastoji od niza pojedinosti, te ćemo te pojedinosti prvo razmotriti posebno, a tek nakon toga njenu figuru u cjelini. Sama jaga se pojavljuje u dva oblika: ili kada Ivan uđe, ona leži u kolibi - ovo je jedna jaga, ili ona uleti - ovo je jaga drugog tipa.
Jaga Darovatelj je u kolibi kada dolazi Ivan. Prije svega, ona leži. Leži ili na peći, ili na klupi, ili na podu. Nadalje, ona zauzima cijelu kolibu. “Ima glava ispred, noga u jednom uglu, druga u drugom.” (Af. 102). „Baba Jaga leži na peći, koštana noga, od ugla do ugla, nos joj je ukorenjen u plafon” (137). Ali kako to misliš "nos ti je urastao u plafon"? A zašto jaga zauzima cijelu kolibu? Uostalom, ona se nigdje ne opisuje niti spominje kao džin. I, dakle, nije koliba velika, nego koliba mala. Yaga podsjeća na leš, leš u skučenom kovčegu ili u posebnom kavezu gdje su pokopani ili ostavljeni da umru. Ona je mrtav čovek.
Ruska jaga nema nikakvih drugih znakova leša. Ali Yaga kao međunarodni fenomen posjeduje ove karakteristike u vrlo širokoj mjeri. “Uvijek ih karakterizira atribut raspadanja: šuplja leđa, omekšano meso, lomljive kosti, leđa, bez koštica
jedu crvi" (Guntert). 
Ako je ovo zapažanje tačno, onda će nam pomoći da shvatimo jednu stalnu osobinu yage - koštanost da bismo razumeli ovu osobinu, moramo imati na umu da je "svest o lešu" veoma kasna stvar. U ranijim materijalima iz Amerike koje smo već citirali, čuvar carstva mrtvih uvijek je ili životinja ili slijepa starica - bez tragova leša. Analiza yage kao gospodarice kraljevstva šume i njenih životinja će nam pokazati da je njen životinjski oblik njen najstariji oblik. Ponekad se ovako pojavljuje u ruskim bajkama. U jednoj Vjatskoj bajci D.K. Zelenina (3B 11), koja je općenito prepuna krajnje arhaičnih obilježja, ulogu jage u kolibi igra koza. “Koza leži na krevetima, noge su na krevetima” itd. U drugim slučajevima odgovara medvjedu, svraci (Aph. 249, 250) itd. Ali životinja nikada nema nogu od kosti, ne samo u ruskom materijalu (što bi se moglo objasniti fenomenima jezika - "yaga" se rimuje sa "nogom"), ali i u međunarodnom materijalu. Posljedično, koštana noga je nekako povezana s ljudskim izgledom jage, povezana s njenom antropomorfizacijom. Prijelazni stupanj od životinje do čovjeka je čovjek sa životinjskom nogom. Jaga nikada ne posjeduje takvu nogu, ali Pan, fauni i šarenilo svih zlih duhova posjeduju takve noge. Sve vrste vilenjaka, patuljaka, demona, đavola imaju životinjske noge. Zadržavaju svoje životinjske noge kao što ih je sačuvala koliba. Ali u isto vrijeme, yaga je toliko čvrsto povezana sa slikom smrti da ovu životinjsku nogu zamjenjuje koštana noga, odnosno noga mrtve osobe ili kostura. Koštano stopalo je zbog činjenice da jaga nikada ne hoda. Ona ili leti ili laže, odnosno spolja se manifestuje kao mrtva osoba.
Yaga nam postepeno postaje jasan kao čuvar ulaza u trideseto kraljevstvo i istovremeno kao stvorenje povezano sa životinjskim svijetom i svijetom mrtvih. Ona prepoznaje heroja kao živog i ne želi da ga propusti, upozorava ga na opasnosti itd. Tek nakon što pojede, ona mu pokazuje put. Po mirisu prepoznaje Ivana kao da je živ. Ali postoji još jedan razlog zašto jaga Ivana percipira mirisom. Iako se to u ruskoj bajci nikada ne kaže, ipak se može utvrditi da je slepa, da Ivana ne vidi, ali ga prepoznaje po mirisu. Ovo sljepilo je, inače, već sugerirao Potebnya. On objašnjava ovu sljepoću na sljedeći način: "Jaga je, inače, slijep, može se pretpostaviti da je sljepoća Babina ružnoća." To dokazuje analiza korijena "lep" u slavenskim jezicima (Potebnya). Ovaj Potebnyin zaključak je netačan jednostavno zato što je slijepa ne samo na ruskom ili slovenskom tlu. Sljepoća stvorenja poput Yage je internacionalni fenomen, a ako bismo krenuli putem proučavanja etimologije imena ili riječi za fenomen koji ga označava (što je uvijek vrlo opasno i često pogrešno u suštini, jer se značenje mijenja, ali riječ ostaje), tada bi bilo potrebno proučiti uporednu studiju označavanja sljepoće na različitim jezicima. Nijedan od njih neće dovesti do imena jage. Ali takva analiza bi mogla pokazati da “sljepoća” ne znači jednostavno odsustvo vida. Dakle, latinsko caecus ne znači samo aktivno sljepilo (nevidenje), već i, da tako kažemo, pasivno (nevidljivo - caeca nox - "slijepa" noć). Isto se može zaključiti i za njemačkog ein blindes Fenster.
Dakle, analiza koncepta sljepoće može dovesti do koncepta nevidljivosti. Osoba nije slijepa sama po sebi, već u odnosu na nešto. Pod "sljepoćom" se može otkriti koncept izvjesnog reciprociteta nevidljivosti. U odnosu na Yagu, to bi moglo dovesti do prenošenja odnosa svijeta živih na svijet mrtvih: živi ne vide mrtve na isti način kao što mrtvi ne vide žive. Ali, moglo bi se reći, tada bi i junak morao da izgleda slijep. Zaista, tako bi trebalo da bude, i tako je u stvari. Vidjet ćemo da heroj koji završi s jagom postaje slijep.
Ali da li je Yaga zaista slep? To nije direktno vidljivo, ali se može suditi po nekim indirektnim znakovima. U bajci “Baba Jaga i Žihar” jaga želi da kidnapuje Žihara i leti do njega u trenutku kada su njegovi prijatelji i cimeri, mačka i vrabac, otišli po drva. Počinje da broji kašike. "Ovo je mačja kašika, ovo je Vorobjova, ovo je Žihar-kova." Zhikharko nije mogao izdržati, zaurlao je: "Ne diraj moju kašiku, Baba Yaga!" Baba Jaga je zgrabila Žiharka i odvukla ga” (Af. 106, dakle, da bi saznala gde je Žiharko, Jaga mora da čuje njegov glas, ona ne gleda napolje, kao što njuši vanzemaljca. 
Još jedna odlika jaginog izgleda je njena oštro naglašena ženska fiziologija. Znaci roda su preuveličani: prikazana je kao žena sa ogromnim grudima:
“Sise kroz krevet” (Onch. 178. Krevet je motka za peškire, itd.); „Jaga Jagišna, Ovdotja Kuzminišna, nos do plafona, sise preko praga, šmrklja preko baštenske gredice, čađava jezikom“ (Sm. 150). Ili: „Na peći, na devetoj cigli, leži Baba Jaga, koštana noga, nos joj je urastao u plafon, šmrklji visi preko praga, sise su joj zamotane na udicu, briše zube.
Dakle, Yaga je opremljena svim znakovima majčinstva. Ali u isto vrijeme, ona ne poznaje bračni život. Ona je uvijek starica, i to starica bez muža. Yaga nije majka ljudi, ona je majka i gospodarica životinja, štoviše, šumskih životinja. Yaga predstavlja fazu kada je plodnost začeta kroz ženu bez učešća muškaraca. Hipertrofija majčinih organa ne odgovara nikakvim bračnim funkcijama. Možda je zato ona uvijek starica. Budući da je oličenje roda, ona ne živi rodnim životom. Ona je već samo majka, ali ne i supružnik ni u sadašnjosti ni u prošlosti. Istina, u bajci je nikada ne zovu majkom životinja. Ali ona ima neograničenu moć nad njima. 
Rašireno je vjerovanje da je yaga lik koji obično dobija teške zadatke. Ovo važi samo za ženske bajke, a i tada se može pokazati da su ovi zadaci uglavnom kasnog porekla. Čovjeku se puno rjeđe daju zadaci, rijetko uopće, a vrlo ih je malo. Obično nagrada slijedi odmah nakon dijaloga. “ „Jedva ga možeš dobiti! Da pomognem" - i daje mu svog konja" (Aph. 174). “Nahranila ga je, dala mu da pije i dala mu Zoloticu Mare” (Sev. 46). Postoji mnogo takvih slučajeva koji se mogu navesti; Postavlja se pitanje: zašto jaga nagrađuje heroja? Spolja, umjetnički, ova nagrada nije motivirana. Ali u svjetlu gore navedenih materijala, možemo reći da je heroj već prošao niz testova. Poznavao je magiju otvaranja vrata. Poznavao je čaroliju koja se okrenula i otvorila kolibu, poznavao je magiju pokreta: poškropio je vodom vrata. Prinio je pomirbenu žrtvu zvijerima koje su čuvale ulaz. I, na kraju, ono najvažnije: nije se bojao jagine hrane, on ju je sam zahtijevao i tako se zauvijek pridružio mnoštvu onostranih stvorenja. Ispitivanje slijedi nakon testa, a nagrada slijedi ispitivanje. Ovo takođe objašnjava samopouzdanje sa kojim se junak nosi. U onome što vidi ne samo da nema ničeg neočekivanog, već naprotiv, čini se da je sve već odavno poznato junaku i upravo je ono što je očekivao. On je siguran u sebe zahvaljujući svom magičnom oružju. Ovo naoružanje samo po sebi nije ničim motivisano. Samo povremeno srećemo takve likove kao što je tetka koja upućuje djevojku kako da se ponaša s jagom. Heroj sve to zna jer je heroj. Njegovo herojstvo leži u njegovom magijskom znanju, u njegovoj snazi.
O Babi Yagi iz drugih izvora
Da li ćete isplesti kosu ili napraviti raščupanu kosu zavisi od slike Baba Yage koju stvarate. Na glavi vežemo maramu tako da je čvor ispred.
Po želji, Ezhka može nositi prsluk i objesiti perle oko vrata.
Na ovoj majstorskoj klasi, bajkovita junakinja je u jednoj ruci dobila metlu, a u drugu torbu sa natpisom „Sreća“. Pjenjač je napravljen od običnih tankih grana omotanih kanapom oko štapića za suši.
Torba se veoma lako šije. Od komada tkanine izrezan je pravougaonik, zašiven po rubovima, punjen poliesterom i spojen na vrhu. Natpis („Sreća“, „Sreća“, „Bogatstvo“ itd.) ispisuje se na posebnom komadu tkanine, koji se zatim zalijepi ili šije na torbu.
Tako smo sašili šarmantnu i mladalačku Baba Yagu:
Zanimljiviji:
Pošaljite svoje fotografije
Da li i vi pravite lepe rukotvorine? Pošaljite fotografije svog rada. Najbolje fotografije ćemo objaviti i poslati vam potvrdu o učešću na konkursu.
Da li ćete isplesti kosu ili napraviti raščupanu kosu zavisi od slike Baba Yage koju stvarate. Na glavi vežemo maramu tako da je čvor ispred.
Po želji, Ezhka može nositi prsluk i objesiti perle oko vrata.
Na ovoj majstorskoj klasi, bajkovita junakinja je u jednoj ruci dobila metlu, a u drugu torbu sa natpisom „Sreća“. Pjenjač je napravljen od običnih tankih grana omotanih kanapom oko štapića za suši.
Torba se veoma lako šije. Od komada tkanine izrezan je pravougaonik, zašiven po rubovima, punjen poliesterom i spojen na vrhu. Natpis („Sreća“, „Sreća“, „Bogatstvo“ itd.) ispisuje se na posebnom komadu tkanine, koji se zatim zalijepi ili šije na torbu.
Tako smo sašili šarmantnu i mladalačku Baba Yagu:
Zanimljiviji:
Pošaljite svoje fotografije
Da li i vi pravite lepe rukotvorine? Pošaljite fotografije svog rada. Najbolje fotografije ćemo objaviti i poslati vam potvrdu o učešću na konkursu.U svim ruskim bajkama uvijek postoji nezamjenjiv lik - Baba Yaga.
Živi u kolibi na pilećim nogama negdje na putu za trideseto kraljevstvo, druži se s Koshcheiom, leti na metli i prijeti da će pojesti sve koji ne pogode njene zagonetke. Mnogi su se u djetinjstvu plašili da se zla žena iz bajke krije na krovu, ili u mračnom kutu sobe, ili gleda kroz prozor, s namjerom da nas odvuče i pojede. U stvari, Baba Yaga uopšte nije strašna, veoma je mudra, jaka i pomalo lukava. Ona pomaže pametnim i hrabrim, a uništava zle i zavidne ljude.
Danas vam predlažem da šijete Baba Yagu tehnikom čarapa, koja će postati prekrasan talisman za vaš dom ili vikendicu.
Sve što vam treba da napravite baku iz bajke je:
- - najlonska tkanina,
- - sintetička zimnica,
- -žica,
- - komadići tkanine,
- -ostaci sive pređe,
- - pribor za oči.
Baba Yaga se šije na isti način kao i svi proizvodi tehnikom čarapa, uz pomoć kravate. Može se napraviti bilo koje veličine, u obliku malog suvenira-amuleta visine 10 cm ili srednje veličine za ljetnu kućicu visine 50 cm.
Dakle, počnimo sa šivanjem od glave.
Odaberite hrpu poliestera za podlogu veličine koja vam je potrebna za glavu. Obavezno umotajte komade poliestera u jedan čvrsti komad.
Zatim žicom napravite okvir za nos, sa zakrivljenim vrhom i krilima.
Omotajte okvir poliesterom.
Pričvrstite okvir na podlogu od poliestera ispod glave i zašijte ga kako biste ga učvrstili u ispravnom položaju.
Formirajte obraze i bradu od poliestera.
Počinjemo s kravatom za nos. Da biste to učinili, umetnite konac koji najbolje odgovara boji materijala za čarape s desna na lijevo u most nosa.
Zašijemo nekoliko puta i dijagonalno dovedemo iglu do donjeg dijela nosa, formirajući nozdrve.
Nakon što zašijete dvije nozdrve, odrežite konac i uvucite iglu iznad krila nosa i izvucite je u nozdrvu. Naizmjenično šijemo dva krila nosa kako bismo im dali izražajnost.
Zatim odrežite konac i uvucite iglu u desni obraz od vrha do dna. Šivamo nekoliko puta na istim tačkama da popravimo ispravan oblik. Ostavite dugi kraj konca, odrežite iglu i umetnite je u drugi obraz.
Također prošijemo nekoliko puta, a zatim vežemo slobodne krajeve niti zajedno, zategnuvši ih što je više moguće.
Donja usna joj je blago izbočena, a gornja upala, budući da je baka sredovečna i praktično bezuba.
Rukom uhvatimo gornji dio brade i zašijemo donju usnu.
Zatim zašijemo gornji dio.
Možete napraviti veliki konveksni mladež na lijevom obrazu. Da bismo to učinili, unutra ubacujemo mali komadić poliestera i prošijemo ga koncem, omotavajući ga oko lopte.
Šijemo mjesta za oči, dovodeći iglu na potiljak.
Pomoću pištolja za ljepilo ili polimernog ljepila zalijepite oči na lice Babushi Yagusija.
Koristeći sivu pređu pravimo kosu. Da biste to učinili, pređa se može namotati oko kutije odgovarajuće veličine, zatim ukloniti i prišiti na glavu.
Umjesto pređe možete koristiti umjetnu kosu ili ostatke dugodlakog krzna.
Glava je spremna, sada trebate napraviti ruke, noge i trup.
Ručke se izrađuju na isti način kao i za lutke tehnikom čarapa. Prvo morate napraviti okvir u obliku ruke od žice, zatim svaki prst omotati poliesterom, obložiti tkaninom za čarape i prošiti.
Da biste napravili tijelo, ako je naglavak mali, možete koristiti običan plastični napitak ili bocu mineralne vode.
Ako je lutka velika, uzmite običan najlonski teren za golf i napunite ga sintetičkim podlogama. Koristeći komade poliestera, formirajte grudi i grbu glave.
Za noge možete uzeti i dvije čarape do koljena, napuniti ih poliesterom i zašiti samo stopalo na isti način kao što se nogice za lutke šivaju tehnikom čarapa.
Zašijte sve dijelove tijela zajedno.
Od komadića tkanine različitih boja sašijte odjevni predmet odgovarajuće veličine i stavite ga na glavu. Odjeća može biti blago asimetrična, šarena, sa zakrpama.
Možete isplesti prekrasne cipele za svoja stopala.
Zalijepite glavu za tijelo.
Zavežite Yagusinu maramu na glavu i napravite metlu od grana i grančice.
Za malu baku, metla se može napraviti tako što ćete omotati ražanj cvjetnom trakom i zalijepiti smeđu pređu.
Možete napraviti kućicu za Babu Yagu od dasaka i postaviti je u dvorište. Štitiće i štititi vaš dom od loših ljudi i služiće kao prekrasan ukrasni element.
Djeci će biti posebno zanimljivo živjeti s bajkom u susjedstvu.
Lik iz bajke Baba Yaga. Majstorska klasa sa fotografijama korak po korak.
Rad je izvela Arina Fedoseeva, učenica 1. „A“ razreda MBOU gimnazije br. 69 u gradu Krasnodaru.Supervizor: Goncharova Anna Anatolyevna, učiteljica osnovne škole u MBOU gimnaziji br. 69 u gradu Krasnodaru.
Opis: Majstorska klasa je namijenjena zajedničkim aktivnostima djece predškolskog i osnovnoškolskog uzrasta te nastavnika i roditelja.
svrha: igračka, suvenir, poklon, ukrasni element enterijera.
Cilj: napravite lik iz bajke - Baba Yagu vlastitim rukama.
Zadaci:
- naučiti kako napraviti Baba Yagu vlastitim rukama;
- savladati jednostavne i zanimljive načine izrade raznih dijelova od otpadnog materijala;
- naučiti pažljivo raditi sa ljepilom;
- uvesti sigurnosne mjere pri radu sa makazama;
- razvijati finu motoriku ruku;
- neguju umjetnički i estetski ukus, interesovanje za rad;
- razvijati djetetovu maštu i maštu;
- neguju istrajnost i tačnost.
U bajci "Kuzka mali Brownie" T.I. Aleksandrove, koju je Arina nedavno pročitala, bila je neobično šarmantna Baba Yaga! I odlučili smo da napravimo lutku koja će igrati bajku.
Baba Yaga je najupečatljiviji lik u ruskim bajkama. Ona je vesela, i nepredvidiva, i ljubazna, i zla, pa čak i podmukla! Baba Yaga živi u kolibi na pilećim nogama i koristi metlu da leti!
Materijali potrebni za rad: smeđi vuneni konci, vata, najlon golf boje mesa, makaze, ljepilo, vrh plastične flaše, filc u četiri boje (crvena, plava, bijela, braon), tkanina, dvije plastične viljuške.
napredak:
Na uredno podrezani vrh plastične boce stavili smo najlonski teren za golf boje mesa. Vunenim koncem zavežemo vrat boce, a gornji dio golfa ispunimo vatom i damo mu oblik glave.
Izrađujemo ruke od dvije plastične vilice: nakon što pažljivo odsiječemo rubove, svaku viljušku omotamo vatom.
Zatim ga prekrijemo najlonskim golfom i zašijemo. Svaki zub viljuške zategnemo koncem tako da izgleda kao prsti ruke.
Sada pravimo nos: odrežemo gumicu s najlonskog terena za golf, punimo je vatom i prišijemo.
Od plavog filca izrezali smo oči, a od bijelog filca zjenice. Zalijepite Baba Yagine oči!
Od crvenog filca izrezali smo bajkoviti osmijeh.
Sada zalijepimo gotove ruke na tijelo.
Napravimo kosu: omotajte klupko oko dlana i zavežite ga. Prerežite motku s druge strane i ispravite je.
Zalijepite kosu na glavu.
Izrađujemo suknju od smeđe tkanine (koristili smo stari pleteni šal).
Od narandžaste tkanine - bluza! Omotamo tkaninu oko gornjeg dijela tijela i ruku i pričvrstimo tkaninu. Sada zavežite šal i odjeća je spremna! Naša Baba Yaga je fashionistica!
Sada napravimo bajkovitu metlu. Izmotamo cijev od smeđeg filca i pričvrstimo je ljepilom.
Režemo vunene niti iste dužine - oko 10 cm. Vežemo niti na filcanu cijev.
Odvrnite i ponovo zavežite. Metla je spremna!
Na rubu šume je koliba,
Tamo živi jedna starica
Već mnogo, mnogo godina,
A ona nema prijatelja.
Ovdje se koliba vrti
Kako ta stara dama želi.
Okreće leđa šumi
I starica je veoma srećna.
Na metli svako veče
Ne smeta joj letenje...
Ne mogu da letim bez metle,
Nema se čime pokriti tragove.
Jao, jao Jagi,
Ako ona nema metlu.
Pogledaj me,
Pa, zašto nisam lepa?
Moja devojačka lepota
Ne mogu a da vam se sviđa!