Državni praznici Roma. Porodični i kalendarski običaji Cigana N. Bessonov, N. Demeter

Ljudi, uložili smo dušu u stranicu. Hvala vam na tome
da otkrivaš ovu lepotu. Hvala na inspiraciji i naježim se.
Pridružite nam se Facebook I U kontaktu sa

Većina naših ideja o ciganskoj kulturi je istinita. Zaista obožavaju jarke ukrase i pretencioznost, a ne štede na emocijama: ako bude vjenčanja, da zna cijeli svijet, ako dođe do svađe, da se nekoliko budućih generacija ne bi razgovaralo.

Moderne zajednice, recimo, američkih Cigana izgledaju malo drugačije nego što možemo zamisliti: žene nisu nužno odjevene u duge šarene suknje i šalove. Međutim, postoji nešto čega se svi članovi zajednice striktno pridržavaju.

Na primjer, vrlo je rijetko da se Ciganin obrazuje. Ušli smo web stranica Bili su prilično iznenađeni ovim i odlučili su da se informišu o drugim pravilima ponašanja kojih bi se ciganke trebale pridržavati.

Bračne tradicije

Cigani sveto poštuju svoju kulturu, a autsajder koji tvrdi da je ciganska ruka se zove Gorger - to jest, onaj koji ne pripada njihovoj zajednici i nije Ciganin. Djevojke uglavnom pronalaze ljubav u zajednici, uz rijetke izuzetke. Želja za očuvanjem vlastite kulture toliko je jaka da brakovi između rođaka ovdje nisu rijetki.

Devojka se mora udati kao devica. Šta se dešava sa Cigankom koja ne sačuva nevinost do udaje? Smatra se prljavom i zagadila je zajednicu. Čineći to, ona rizikuje da ostane švorc: nijedan Ciganin ne bi išao protiv pravila zajednice oženivši se njom nakon što se predala drugome.

Inače, prosečna starost braka je 16-17 godina za devojke i 18-19 godina za mladiće, a ovaj brak, po tradiciji, treba da traje doživotno. Ciganka koja je udata možda i ne razmišlja o razvodu. U romskoj zajednici se ne podstiču ponovni brakovi, a da ne bi „oskrnavila“ zajednicu, žena može do kraja života sklopiti samo jedan brak.

Izuzetno je rijetko da se žene odvoje od svojih muževa. I, po pravilu, više ne ulaze u nove veze. U očima zajednice to baca senku ne samo na nju, već i na njene ćerke.

Podnošenje roditeljima

Djevojčica koja raste u ciganskoj zajednici je od malih nogu okružena pravilima koja diktiraju njeni roditelji. Naravno, takav sistem je prisutan u većini drugih kultura, ali u ciganskoj kulturi roditelji (a posebno otac) imaju ogroman autoritet, a ćerka je dužna da radi ono što joj se kaže. Kako stari, sme da izlazi iz kuće samo u pratnji članova porodice (a to ne moraju da budu njeni roditelji - sestre, braća, tetke i ujaci mogu da dođu u pratnji cigana).

Iz istog razloga roditelji često biraju muža za svoju ćerku ne oslanjajući se na njeno mišljenje. Ugovoreni brakovi nisu neuobičajeni među Romima. A nakon što se roditelji udaju za Ciganina, ona će biti dužna da poštuje i sluša svog muža na isti način kao i svoje roditelje.

Dječaci u tom pogledu imaju mnogo više slobode - mogu sami izaći iz kuće, sami birati nevjestu itd.

Ne možete zvati policiju

Cigani u pravilu svoje poslove rješavaju glasno i bučno, često žure u svađu s predstavnicima neprijateljske porodice. I to je također dio njihove tradicije. Međutim, svi problemi se rješavaju unutar porodice, bez uključivanja zakona. Nije u njihovim pravilima da tuže ili zovu policiju: Cigani bi radije došli u gomili u kuću svojih suparnika ili započeli obračun na svadbi. U najgorem slučaju, porodica će se odreći onoga ko pozove policiju na obračun. Svaka osoba u romskoj zajednici mora znati da je to protivno pravilima. Muškarci to prihvataju, ali neke devojke i dalje pokušavaju da uz pomoć zakona prizovu pobesnele rođake na red.

Moraćemo da trpimo nasilje

Statistika nasilja u porodici u romskim zajednicama je neverovatno visoka. Studija u Engleskoj pokazala je da 61% udatih Romkinja u Engleskoj doživljava nasilje od svog supružnika. Žene su prisiljene da to trpe. Takmičarka Gypsy Sisters Mellie kaže da ju je bivši muž jednom zaključao u prikolicu i kada je uspjela da izađe, udario ju je nekoliko puta. Porodica djevojčice ju je uvjerila da vrati muškarca. Djevojka objašnjava zašto je to tako: "Ovo je ciganska tradicija i to se mora poštovati."

Održavajte kuću čistom

Ako u većini zemalja žena može sebi priuštiti da ne bude domaćica i da ponekad bude lijena oko čišćenja, onda je za Ciganku to neoprostivo. Higijena igra važnu ulogu u romskoj kulturi, a žena je ta koja je odgovorna za održavanje čistoće kuće. Mora se pridržavati nekoliko pravila, posebno da ne dijeli svoje posuđe ili pribor za jelo ni sa kim, uključujući i muža. Sav pribor se pere nekoliko puta: pod tekućom vodom, u posebnoj posudi sa kipućom vodom i ponovo pod tekućom vodom.

Mušku i žensku odjeću treba prati odvojeno. Gornji dio tijela smatra se čistim, dok se donji smatra prljavim, pa se odjeća “do struka” i “ispod struka” pere odvojeno jedna od druge. I naravno, donje rublje podliježe i ličnom pranju.

Trudnoća je poseban period

trudnica ne treba uspostaviti fizički kontakt sa bilo kim. U ovom trenutku ona čak i ne spava u istom krevetu sa svojim mužem. Vodeni postupci se preporučuju samo u osvećenoj vodi. Osim toga, ciganka koja nosi dijete oslobođena je kućnih obaveza: u tom periodu njen muž priprema hranu i održava kuću čistom.

Američki Cigani, međutim, ponekad zanemaruju ovo pravilo - njihove su žene nezavisnije.

Nosite svijetlu i provokativnu odjeću

Uprkos činjenici da bi ponašanje ciganke trebalo da bude čedno, njena odjeća bi trebala vrištati suprotno. Tako može privući pažnju svog budućeg muža bez ikakvog napora (jer ciganka ne može prva upoznati momke). Najupečatljiviji primjer ovakvog ponašanja su američki Cigani, koji se svakodnevno oblače kao za praznik. A ako je planirano vjenčanje ili rođendan, dolaze najspektakularniji nakit i najluksuznije haljine.

Ne možete ići na 2. sprat

Fotograf Evgenij Domansky snimio je kako muški i ženski dio logora Kotljarskih Cigana ulaze u autobus kroz različita vrata da se ne bi dodirnuli.

U ciganskoj kulturi još je rasprostranjen koncept "prljavštine", što je direktno povezano s činjenicom da se donji dio tijela smatra prljavim. Ovo ne važi za devojke i devojke devičanke, ali zrela udata žena se smatra „nečistom“ od pojasa naniže, a dodirnuti njenu suknju ili cipele znači biti „oskvrnjena“. Zbog toga, ako porodica živi u dvospratnoj kući, ženi je bilo zabranjeno ići na 2. sprat - tamo su bila dozvoljena samo djeca i mlade djevojke. Ali u nekim ciganskim kućama postoji garaža na 1. spratu, pa je žena automatski završila na 2. spratu. Drugi Cigani kažu za ljude koji žive u takvim kućama da su postali "pokvareni". Iz istog razloga, zbog “prljavštine”, žene tokom gozbe sjede odvojeno od muškaraca.

Gosti za muškarce i žene također dolaze odvojeno

Kod Kotljarskih Cigana običaj je da udana žena može nositi samo suknju. Kiril Kozhanov kaže da neudate djevojke iz Kotljarka često nose farmerke, a nakon udaje mogu staviti suknju preko njih.

Svakako, neke karakteristike ciganskog života su zastarjele. Ne samo to, oni su i prilično okrutni prema djevojci. Šta znate o drugim sličnim tradicijama u drugim zemljama?

Marija Bačenina: Zdravo!

Konstantin Kuksin: Zdravo!

Daniil Kuznjecov: Dobar dan.

M.B.: Kada sam te pozvao da pričamo o Ciganima, rekao si da su ti oni omiljeni ljudi. Ukratko, zašto ste ga voljeli?

K.K.: Zaljubio sam se u Cigane kada sam krenuo na svoju prvu ekspediciju kod njih. Ozbiljno sam se pripremio, znajući kakvi su – sav novac sam stavio na karticu, a karticu zašio ispod košulje, jer sam znao da ću odmah biti prevaren ili opljačkan. A onda sam se sprijateljio sa njima. A da moram da vodim nomadski život, verovatno bih živeo sa Ciganima. Taj mi je narod od samog početka djelovao zanimljivo i blisko, a nedavno sam saznao da je moj pradjed bio Ciganin. Stalno sam mislio da je moja baka Jevrejka: tamnokosa, Jakovlevna. A tata mi je nedavno rekao da je moj pradjed bio Ciganin. Gypsy Yakov, violinista, 13 djece.

M.B.: Kako ste se s njima dogovorili? To je kao da dođete u tuđu kuću i tražite da ostanete.

K.K.:Šta je uopće posao terenskog antropologa ili etnografa? Dođemo, vidimo jurtu u stepi, uđemo, kažemo da smo došli iz daleka, proučavamo različite kulture. Blagodat spasa je što su skoro svi ljudi gostoljubivi. Pozvani ste, a onda, u procesu komunikacije, veza ili uspije ili ne. Ako ne uspiju, što ja nisam imao, moram u drugu jurtu, šator, jarangu. Ali obično veza ispadne, a vi tu i ostanete. I njih zanima: iz daleka je stigla neobična osoba. Uvijek se postavlja pitanje ko koga proučava: mi njih ili oni nas.

Sa Ciganima je bilo teško jer su oni zatvorena zajednica. Sve dijele na prijatelje i strance. Cigani su " romski ", "Rom".

M.B.: Tako oni sebe zovu, zar ne?

K.K.: Da, ovo je samo ime. I svi ostali - "odbaciti listove". "Gadži" ("gadži") nisu Cigani, oni se prema njima ponašaju loše. Ako se suhozidom postupa loše, onda ih možete prevariti, prevariti, to nije grijeh. Vrlo je teško razumjeti ovu liniju između "gazhi" i "romale". A ako to uspijete, onda Cigani postaju vaši prijatelji i počinju vam vjerovati.

D.K.: I kako se to događa?

K.K.: Drugačije. Na primjer, sa jednom grupom Cigana uradio sam ovo: kupio sam harmoniku na pijaci, došao u kamp i počeo da je sviram, ciganska djeca su dotrčala i odvukla me u logor. Ljudi tamo kovaju, ja mogu kovati. A uveče smo zajedno plesali. Negdje Cigani slabo žive, ali mi smo kupili auto hrane, došli do njih, nahranili ih i počeli: pjevati i plesati.

Cigani se boje stranaca jer ne žive uvijek službeno na toj teritoriji i nemaju uvijek dokumenta. Šta ako si iz policije? Ako vide da ste obična osoba, onda počinju vjerovati.

A kako je bilo s gatanjem: stigli smo u logor i tražili da gatamo. Cigani su rekli da će gatati, ali kasnije. A onda smo se sprijateljili, pevali i plesali. Probudimo se ujutru, zamolimo ih da ponovo proriču sudbinu, a oni nam kažu da ne mogu: oni ne gataju za svoj narod. Ali oni su obećali, pa su ušli u auto, doveli gataru iz susjednog kampa, a ona nam je proricala sudbinu.

M.B.: Znači, ne proriču jedni druge?

K.K.: Cigani ne bi trebalo da varaju jedni druge.

D.K.: Da li je proricanje sudbine uvijek laž?

K.K.: Nije uvijek. Ali ovo je prilika da zaradite novac. A prilika da se zaradi novac uvijek je mala obmana. Kako kažu Rusi, ako ne varaš, nećeš ni prodati.

M.B.: Da li učestvuju u popisu stanovništva?

K.K.: Da, ali ne sve. Veoma je teško saznati koliko tačno Cigana ima.

M.B.: Kako se prema njima postupa u svijetu?

K.K.: Drugačije. Generalno, Rusi se u početku dobro odnose prema Ciganima. Samo što smo mi takav narod, generalno se prema svima dobro ponašamo. Možda se nekome smijemo, ali ga ipak volimo. Da su Rusi drugačiji, ne bi bilo Ruske Federacije. Ali nekako svi živimo zajedno.

Cigani se takođe dobro odnose prema Rusima. Kažu da su Rusi ljubazni, velikodušni i naivni - idealni prijatelji. A u Evropi postoji oštro negativan stav prema Ciganima: u Rumuniji, Bugarskoj, Srbiji. Stižemo u Bugarsku, izlazimo iz voza, taksista kaže: "Gde su vam stvari? Pazite, ovde ima dosta Cigana." Nismo se ni usudili da mu kažemo da idemo kod njih.

D.K.: Dakle, posvuda postoje stereotipi da su Cigani lopovi i prevaranti?

M.B.: Zašto tada nisu istorijski organizovali svoju državu?

K.K.: Ispričaću vam jednu anegdotu iz carskog doba. “Jednom su jednog Ciganina pitali: “Šta bi ti uradio da postaneš kralj?” Cigan se počešao po glavi i rekao: “Kao što? Ukrao bih sto rubalja i pobegao."

M.B.: Jasno je da mentalitet nije isti.

K.K.: Ne žele i ne mogu. Ovo je nevjerojatan narod, oni žive vekovima među drugim etničkim grupama i ne rastvaraju se u njima. Znam dva takva naroda: Jevreje i Cigane. Jevreje ozdravlja vjera njihovog izabranog naroda, a Cigane čini osjećaj da su Cigani i da nisu kao svi ostali. A takođe i kastinski sistem.

M.B.: Kako je onda strukturirano njihovo društvo? Da li postoji - bez zemlje, bez državljanstva?

K.K.: Da.

M.B.: Koji zakoni, pravila, procedure postoje?

K.K.: Prvi je mit o tome ko je "ciganski baron". Ovo nema veze sa plemićkom titulom, to je od cigana "baro"- veliki, stariji, šef. Kako postati baron? Na primjer, treba da dovedem kamp iz Kišinjeva u Moskvu, dogovorio sam se sa šefom voza. Stigli smo, bilo je problema sa policijom, otišao sam i dogovorio se. Općenito, ako preuzmem odgovornost, onda ljudi kažu „evo ga, naš baron“. Ako sam postupio pogrešno, nepošteno, cigani će reći: "Kakav si ti nama baron?" I oni će otići. O svemu ne odlučuje baron, već "Kris"- okupljanje Cigana. Rješenje Chris- zakon čak i za barona.

D.K.: Znači Romi su praktično republika?

K.K.: To su klanovi u kojima nekoliko porodica živi zajedno i zajedno luta. Ponekad im se pridruže i druge porodice. I Chris odlučuje o svemu. Ovo je, u suštini, direktna demokratija. I, na primjer, punoljetne žene imaju pravo glasa tamo.

M.B.: Da li idu u crkvu? Oni su pravoslavci.

K.K.: Neophodno. Oni su kršćani. U sovjetsko doba, kada su ruski krstovi uklonjeni i ikone bačene, Romi su ostali hrišćani. Cigani koji su živjeli u Osmanskoj Turskoj plaćali su porez muslimanima, ali su ostali kršćani.

M.B.: Kako se mole? I idu li u hramove?

K.K.: U svakom šatoru imaju ikone, velike zlatne krstove. Malo kičastog stila, ali su iskreni vjernici: postoji Bog koji ih jako voli. “Sveti Đorđe je nedavno svratio i ukrali su mu zlatno uzengije.”

M.B.: Dakle, ovo je tako naivna vera?

K.K.: Veoma živa, iskrena vera.

M.B.: Hteo sam da pitam za sahranu. Da li je tradicija da se ljudi sahranjuju sa svojim stvarima, u odjeći u kojoj je osoba umrla, a da bi sve stalo, iskopaju rupu veličine sobe, zidove oblože ciglama i prekriju tepisima ?

K.K.: Bager se zove!

M.B.: O tome su mi pričali radnici na groblju.

K.K.: Da, da, džipovi i kompjuteri su zatrpani. Ovo su ostaci paganstva.

M.B.: Oni onda čuvaju ove grobove, izvinite na mom cinizmu?

K.K.: Niko se neće usuditi da se svađa sa Ciganima.

M.B.: Osvetoljubivi? Oko za oko?

K.K.: Ako namjerno uvrijedite Cigane, oni će se osvetiti. Ali generalno su to vrlo miran narod, o njima smo prikupljali kriminalne hronike 600 godina.

M.B.: Kako se osvete? Činilo mi se da Cigani nisu ubijali.

K.K.: Oni ne ubijaju. Ovo dolazi iz indijskih vremena: ako ubiješ, uništit ćeš svoju karmu. Religija se davno promijenila, ali ovo je ostalo. Ubistva su izuzetno rijetka. Prevariti, ukrasti - da, ovo nije ni mnogo grešno, ali ubiti nije. Ali lako je zapaliti selo.

M.B.:“Nisam osjetljiv, ali ću spaliti kuću.”

D.K.: Ispostavilo se da je njihova religija sinkretična: postoje elementi kršćanstva, hinduizma i paganizma.

K.K.: Cigani su došli iz Indije i dugo su se ljudi pitali kakva su to kasta. Mislili su da su inferiorni, jer su ih tamo svi proganjali i ponižavali. Ispostavilo se da su kaste različite. I kastinska tradicija je sačuvana. Na primjer, ako je Ciganin bio kovač koji je radio sa crnim metalom, ne bi mogao ništa drugo. Ako je Cigan nekada uzgajao konje, sada prodaje automobile i tako dalje.

M.B.: Ali mi živimo u 21. veku. Zar se ne može roditi osoba koja kaže da ne želi da prodaje automobile?

K.K.: Reći će mu: "Pa, gubi se odavde, živi od suhozida, idi na fakultet." Ima mnogo Cigana sa visokim obrazovanjem, oni su divni ljudi. Oni su po krvi Cigani, ali u njihovim glavama više nisu.

M.B.: Ispada da ako uđe na fakultet, ulazi prema kasti?

K.K.: br. Mora da živi u logoru i radi ono što su radili njegovi preci. Moj pradjed je Ciganin, a šta ja radim? Pevam, plešem, pričam vam priče.

Postoje izuzeci, ali Cigani pokušavaju pronaći te niše u promijenjenom svijetu. Bilo je konja, sada ima automobila.

M.B.: Ako cigan ode u društvo, da li se već otrgnuo iz logora, da li je sam?

K.K.: Najvjerovatnije će živjeti u gradu, neće lutati i ostavit će tradiciju iza sebe. Kao rezultat toga, njegovi potomci će se raspasti u drugu etničku grupu.

M.B.: Kad smo već kod tradicije, šta nam možete reći o ciganskim vjenčanjima? Nedavni video na internetu zadivio je sve: bila je mlada obješena novcem i zlatom. To je mnogo novca, ceo život su štedeli za venčanje, ili šta?

K.K.: Da, ceo život. Dešava se da nakon svadbe bogata porodica osiromaši, ali niko neće reći da je imala lošiju svadbu od svojih komšija. Sve počinje od toga da ti imaš devojčicu, ja imam dečaka, dolazim ti sa brezom čije su grane od evra i dolara i kažem: „Vi imate proizvod, mi ima trgovca, hajde da razgovaramo.” Vi kažete “ne” dvije sedmice, a ja hranim vaš kamp ove dvije sedmice. Kad si rekao u redu, hajde da se vjenčamo, već hraniš moj logor, a ja ti dajem zlatnik koji će visiti nad koljevkom. Odnosno, djevojčica je već uparena pri rođenju.

A kad bih ja, otac jednog 15-godišnjeg dječaka, gubio vrijeme i odlazio u logore, misleći da ću mu naći pametnu i lijepu djevojku, svuda bi bilo djevojaka sa novčićima - svi su bili upareni. I već ću misliti da bih našao barem jednog. To morate učiniti unaprijed.

D.K.: Da li je 15 godina prekasno?

K.K.: Video sam 13-godišnju majku. Sa 11 godina, Ciganin se može oženiti. Oni su napredni u čednosti.

M.B.: Naravno, ako se djevojka udaje sa 11 godina, malo je vjerovatno da bi mogla izgubiti "čednost" prije vjenčanja.

K.K.: Ovo su najčedniji ljudi. Ne postoji nijedan slučaj u istoriji da je ciganka bila prostitutka. To je neverovatno.

M.B.: Nema ni silovanja?

K.K.: br. Sa 11 godina je definitivno još devojčica, poklanjam je, onda ćeš ti biti odgovoran za nju.

D.K.: Da li se razvodi dešavaju?

K.K.: br. Ponekad pobjegnu.

M.B.: Preljub?

K.K.: Evo devojke u kolevci, odrasta, upoznaje dečaka, zaljubljuje se i mora da se uda za drugog Ciganina kojeg i ne poznaje. I ona bježi.

Imao sam incident u Rumuniji. Idemo kod Ciganke, zove je prevodilac, a ona kaže: „Samo nemoj ocu da kažeš, pobegao sam, već smo na nemačkoj granici“. Da pobjegnete, nastao bi takav metež, potjera bi bila zastrašujuća. Treba otrčati u bilo koju crkvu i pasti pred noge sveštenika: „Vjenčajte se, volimo se.“ Ili će ih baron vjenčati u drugom logoru, gdje nisu poznati.

M.B.: Hoće li oni ikada oprostiti svojima?

D.K.: Ili kako će biti kažnjeni ako budu uhvaćeni?

K.K.: Neće ga ubiti, ali će ga ozbiljno tući. A kćeri će reći: "Uzmi ikonu, poljubi je i reci da nećeš pobjeći." Kaže da neće, ionako će pobjeći. Onda ću i ja sam kovati okove i okovati je, ja sam kovač, na primjer, da ne nanesem sramotu svojoj porodici. Evo je, ozloglašene ciganske slobode.

D.K.: Može li ih drugi kamp prihvatiti?

K.K.: Možda. Može biti da su dotrčali po njih, a baron ih je već oženio, ima pravo na to.

M.B.: Uz sva ta ciganska "pometanja", prosjačenje se ne smatra ponižavajućom aktivnošću?

K.K.:Šta je tu ponižavajuće?

M.B.: Na primjer, teško mi je reći: „Daj mi novac“.

K.K.: Ovo je ženski kastinski posao. Ciganin može ostaviti petospratnicu sa Lexusom na ulazu i otići bosonog na pijacu da prosi. U Indiji postoji kasta lopova, iako mogu biti veoma bogati. Jedan bogati lopov dolazi drugom i namjerno ostavlja nešto vrijedno - čini se da krade. Onda se menjaju. Oni slijede kastinsku tradiciju. Kao i Cigani. Općenito, djelo cigana sastoji se od dva dijela. Prvi je prosjačenje. Oh, kako mole! Neki ljudi ne mogu da savladaju sebe, ali generalno ovo je veoma hrišćanski, ovo je poniznost: pasti na kolena, plakati, vuci se za odeću, sažaljevati se.

M.B.: Ovo je odlična majstorska klasa: traženje pomoći treba učiti od djetinjstva.

K.K.: I to nije loše. Uostalom, ciganski prosjaci prije revolucije ublažili su socijalne napetosti u ruskom društvu, jer je seljak mislio da postoji neko ko živi gore od njega: gle, svi je jure, ona zimi hoda bosa. A ako je nešto tražila, nema potrebe puštati osobu: "O, dobri čovječe, bistre oči, blago srce, da ti gatim."

M.B.: Je li ovo zahvalnost? Ili uzeti sve ostalo?

K.K.: Zavisi kakva je osoba. Oni mogu samo proricati sudbinu, ili to dodatno promovirati.

D.K.: Hipnotizuj.

K.K.: Da. Potrošili smo cijeli budžet na istraživanje ciganskih proricanja sudbine. Vrlo je jednostavno: kada ti ciganka zatraži kosu, umota je u komad papira, ne uzima novac od tebe. Minđuše joj se klate u ušima, nešto promrmlja - to je kao u transu. Stalno sam pokušavao da pratim trenutak kada mi se svest promenila. Ovo je nemoguće.

D.K.: Jeste li bili hipnotizirani?

K.K.: Da naravno. Klasa! Dva puta sam sreo prave gatare. Razgovaraju direktno kroz cijeli život. Svi ostali su super psiholozi, to upijaju sa majčinim mlekom. U gomili ljudi odmah vide ko će dati, ko neće, kome da priđe, ko ne treba. Što mislite zašto Cigani rade na željezničkim stanicama?

M.B.: Tamo ima puno ljudi.

K.K.: Ima ih još više u metrou.

D.K.: Da li je osoba zbunjena?

K.K.:Čovjek je ispao iz svog uobičajenog okruženja. Dolazi u Moskvu iz provincije, već je potresen. Nedaleko od Muzeja Matrone Moskovske na Taganki, Cigani stalno rade. Žene sa svojim problemima odlaze kod Matrone, a onda su Cigani u blizini - šta ako uspije?

M.B.: Na čemu se zasnivaju njihova proricanja sudbine? Možete gatati na kartama, rukom...

K.K.: Mogu da pretpostavim bilo šta. Mogu uzeti tvoj telefon i proricati sudbinu na njemu.

M.B.: Dakle, imaju različite metode?

K.K.: Svakako. Gatali smo na školjci, na ikoni Bogorodice, na starom novčiću. Ovo je psihologija. Naravno, postoje posebni rasporedi kartica. Štaviše, Cigani gataju, ali muškarci retko gataju. Poznajem englesku Ciganku koja je veoma jaka gatara. Jednog dana je predvideo smrt za porodicu, a za godinu dana svi su umrli. Nakon toga, uzeo je ovaj špil, bacio ga u rijeku i nikad više nije proricao sudbinu.

D.K.:: Je li ovo običan špil ili tarot?

K.K.: Možete gatati na tarotu, možete koristiti obične, najvažnije je da ih ne igrate.

M.B.: Kako ne pokleknuti ili kako izaći iz hipnotičkog stanja? Prijatelj doktor mi je napisao da autonomni sistem ne radi, periferni vid nestaje, sve buja. Bio sam hipnotiziran, mogu reći da osjećate da radite nešto pogrešno, ne svojom voljom, ali to ipak radite. Teško je povjerovati.

D.K.: Možete li opisati neke tehnike?

K.K.: Gledaju u oči. Imaju posebnu govornu frekvenciju i tembar. To je kao udaranje šamanskog bubnja. I postepeno se na taj način uvode u trans. Postoji metoda postavljanja pitanja: reci mi ovo, ono. Ako je nešto pogodila, kaže: "Vidiš, vidim te." Ako ne, onda traži da vam kaže više. I tako izneseš sve o svom životu, onda te ona izvodi iz transa, plješćući rukama i kaže: „Znam sve o tebi!“ I govori sve o vašem životu. To ostavlja trajan utisak i počinjete da verujete.

Sa muškarcima je, naravno, teže. Ako je moguće, ciganka će prići djevojci jer su joj spremni vjerovati. Mada ima i naivnih mladića. Na mojoj ekspediciji tri djevojke su otišle da se proricaju. Jedna je gorko jecala, druga je takođe počela da jeca, i počela da skida sve sa sebe. Ovo je bio naš kamp, ​​Cigani, naši prijatelji, stajali su tamo i smejali se. A onda je otišao jedan zaposlenik - učenik šamana. Bila je to "Bitka vidovnjaka". Postavio je barijere, Ciganin se zapravo lecnuo. Baka je već bila bolesna. Kažem djevojci: “Smiluj se na staricu, njen udarac će biti dovoljan.” Općenito se pokazalo da su to vrlo slične tehnike za izazivanje transa.

M.B.: Na internetu sam pronašao uputstva kako da se zaštitite od Cigana: "Trebaće vam džepno ogledalo. Ne gledajte gatare u oči, kada ih sretnete, pokušajte da se okrenete i odete što pre, ubrzajte tvoj korak ako te prati.Ne budi bezobrazan niti pokušavaj da povrijediš - samo će ti naškoditi.Ako ti priđe ciganka izvadi ogledalo i uperi ga u nju.Vjeruje se da će to preokrenuti sve njene riječi i namjere protiv nje. Iskoristite zabunu i otiđite. Takođe, nemojte pokazivati ​​nakit i novčanik." . O ogledalu - ovo je sranje, po mom mišljenju. Ili se toga boje?

K.K.: Sećam se, ogledalo je pomoglo Hariju Poteru protiv Baziliska.

M.B.: Nekome pomaže i jasikov kolac.

K.K.: Da, i srebrne metke. Vrlo je jednostavno: nemojte uspostavljati kontakt očima. Ili, ako dođe ciganka u voz, možete reći: "Kako super! Jeste li vi Cigani? Gdje vam je kamp? Radim u Muzeju nomadske kulture, pišem naučni rad o vašem narodu, hajde ići da te vidim?” Prije nego što budete imali vremena da završite, njih više neće biti. Vole da saznaju sve o drugima, ali ne žele da kažu sebi. A ako ste pozvani... Pa, otići ćete u kamp i upoznati Cigane.

M.B.: Ko je gazda u kuci?

K.K.:Čoveče. Apsolutni majstor.

M.B.: Koja je funkcionalnost žene, njene svete dužnosti? A odgovornosti muškaraca?

K.K.: Prvo, postoji otkupnina za djevojku, a uz djevojku mora biti i miraz. Cigani pokušavaju osigurati da otkupnina i miraz budu iste cijene. I to se javno dijeli, inače će kamp reći: "Mi smo je kupili, ko je ona?" Položaj žena među Romima je nizak, posebno među mladima. Ako je rodila djecu, onda je situacija bolja. Ali odrasla Ciganka koja je podigla svoje sinove je veoma poštovana žena. Dešava se da ona čak i vodi kamp.

M.B.: A sinovi je slušaju i poštuju?

K.K.: Svakako.

M.B.: Zašto su im djeca tako prljava?

K.K.: Cigani kažu: "Prljavo dijete je sretno dijete."

M.B.: Ne govore samo Cigani.

K.K.: Obožavaju djecu, to im je glavno bogatstvo. Njima je sve dozvoljeno, nisu kažnjeni. Dešava se da te otac lupi po guzici, a onda: „Ma mali, poljubi me, zašto sam ti to uradio?“ Ne možete strogo odgajati djecu. Oni mogu sve. Malo cigansko dijete šeta vozom ili podzemnom željeznicom, gnjavi sve, a mama se smiješi: kakav sjajan momak!

D.K.: Do koje godine se smatra djetetom?

K.K.: Sa 11-12 godina dječak je već odrastao čovjek. Hoda uzdignute glave: on je Ciganin!

M.B.:Šta kuvaju?

K.K.: Cigani su oduvijek živjeli unutar drugog naroda. Nema ciganske nošnje, muzike, kuhinje. Pa molili su malo brašna, krastavca, paradajza, grožđa, pa šta, reći će čovjek: „Ajde, ženo, spremi mi nešto cigansko“? Ne, oni jedu ono što mole. Ili bi molili za odjeću, a čovjek bi rekao: "Presvucite se u cigansku odjeću!" Naravno da ne. Obično peku somun tik pored šatora u pepelu vatre. Ovo je veoma gust i hranljiv hleb. Oni vole čaj. Ruski Cigani pili su sa samovarima, iz tanjira, kao trgovci. A u istočnoj Evropi mogu dodati voće u čaj.

Cigani su jeli i ježeve. Nisam probao, ali ježevi su pečeni i jeli.

D.K.: Sa iglama?

K.K.: Da, pekli su ih iglama, a onda ih nekako uklonili. Ovo je egzotično, da.

M.B.: Općenito, kakvu vrstu mesa preferiraju?

K.K.: Koji je. Ali sve će se desiti na venčanju. Kada su u stara vremena Cigani imali svadbu, kupili su bure mjesečine, nosili ga na konjima i zalivali svim ruskim selima.

D.K.: Rekli ste o ciganskoj djeci, ali svi smo čitali Hugovu knjigu "Čovjek koji se smije". Opisuje kako Cigani kradu bebe, stavljaju ih u bačve da se pretvore u čaše, prave ožiljke na njihovim licima i tako dalje.

K.K.: Ima i knjigu “Katedrala Notr Dam” o ukradenoj Esmeraldi.

D.K.: Je li ovo uopće zasnovano na stvarnim činjenicama?

K.K.: Svakako. Među Ciganima, Rusima, na primjer, pojavljuju se svijetlokosi ljudi. Općenito, ovaj mit je razotkrio novine Vedomosti još u 19. vijeku. Cigani ne kradu djecu. Ima mnogo naših, čemu dodatna usta? Ali dešava se da je ciganska porodica bez djece, to je tragedija za svaku porodicu, a posebno za cigansku. Nemoguće je pronaći jedno cigansko dijete, sva su vezana. Bilo je slučajeva kada su Cigani lutali po selima, našli porodicu u kojoj je majka umrla na porođaju, muškarac je pio. Ali ciganska porodica je bila bez djece, i molili su ih za djecu, čak su nudili i novac. I dali su djecu. "Vedomosti" su opisali slučaj: dječak je odrastao s minđušom u uhu - svijetlokosi, plavooki Vanja. Novinari su ga našli u logoru i rekli: “Ti si Rus, umrla ti majka, Cigani su te odveli.” A on im je sa akcentom rekao: "Zašto mi to govorite, ja sam Ciganin, tamo moja majka gata u šatoru." Odatle potiču svi ovi mitovi.

D.K.: Ali pošto imaju klanski sistem, jasno je da se međusobno "ukrštaju" i dolazi do akumulacije recesivnih gena...

M.B.: Greške.

K.K.: Da bi ova akumulacija funkcionirala, moraju proći milenijumi, čak i ako se udaš za svoje sestre. Egipat već dugo izumire.

D.K.: Ali naši Cigani su stari hiljadama godina.

K.K.: Ali uzimamo iz drugog kampa, ne možemo uzeti iz svog. Odnosno, ovo je egzogamija - udaju se za nekog drugog osim za svoju, ne može se ući u trag degeneraciji među Ciganima. Pa, a onda se krv stalno osvježava. Moj pradjed je, na primjer, imao ženu Ruskinju.

M.B.: Da li je izbačen zbog ovoga?

K.K.: Ne, doveo ju je u logor, jadnicu. Ludo ju je volio. Imali su 13 djece. Kada je umrla od tifusa, on je bio potpuno izgubljen, nije znao kako da ih podigne. Neki su smješteni u sirotišta, drugi su lutali s njim. I sam je umro od tuge godinu dana kasnije od čežnje za ženom. Dobro je da je stariji brat prvi napustio sirotište i okupio sve. Cigani ne napuštaju svoj narod, to je veoma važno.

M.B.: Da li Cigani piju?

K.K.: Ne može biti. Čak su i ljudi koji su u srednjem vijeku dobili zadatak da diskredituju Cigane rekli: “Ovaj podli narod ima jednu osobinu – ne pije”. Iako ćete na ciganskom odmoru vidjeti ogromnu količinu alkohola. Igraju se, ali znaju kada da stanu. Dvoje mladih Cigana stalno dežuraju. Ako neko postane pospan, vode ga pod bijelim rukama u posebnu prostoriju. Ako je neko pijan na ciganskom festivalu, šteta je. Opijanje ruskih sela je normalno, ali oni sami piju umjereno.

M.B.: Koji je tvoj omiljeni ciganski film?

K.K.: Puno.

M.B.: A tvoj omiljeni?

K.K.: Zaista volim "Zec nad ponorom". On je vrlo zabavan - o tome kako se u Brežnjevljevo doba ciganka ne može oženiti, nema novca za otkup. A djevojčin otac kaže: "Vozi mi Brežnjevljevu limuzinu kao konja, onda je tvoja." A film govori o tome kako on traži ovaj auto.

M.B.: Jesu li postali manje popularni u poređenju sa sovjetskim vremenima? “Kamp ide ka nebu”, “Moja ljubazna i nježna zvijer”, “Okrutna romansa”, “Neuhvatljivi osvetnici”. Bio je to neki bum, romansa.

K.K.: To nije bio bum, već kompetentan rad sa stanovništvom sovjetske vlade. Cigani su počeli da se primaju u školu i dobijaju državljanstvo. Radili su sa njima, nisu se vozili kao u Evropi. I, naravno, bilo je potrebno uvesti neku vrstu pozitivne slike „novog cigana“ u popularnu kulturu.

M.B.: Koji je sovjetski film najistinitiji?

K.K.:"The Camp Goes to Heaven" je dobar film.

M.B.: Zemfira je tamo.

K.K.: Zemfira je prototip svih ciganki, Puškinova ljubav. Kada je Puškin bio prognan u Besarabiju i lutao sa Ciganima, zaljubio se u Zemfiru. Svi su shvatili da ruski plemić nikada neće uzeti logorsku ciganku za svoju ženu, posebno Puškin. I on je jurio za njom, a otac ju je poslao u drugi logor. Ali ovo je Puškin! Ima dva pištolja u pojasu i kreće u poteru. A baron mi priđe: "A šta si uradio! Zašto si jurio za mojom Zemfirom? Imala je ljubavnika u tom logoru, saznao je da dolaziš - izvadio je nož i ubo je, a onda zabio nož u svoje srce. Zakopali smo ih.” juče. Puškin je plakao dve nedelje, a Zemfira se uspešno udala za Cigana.

D.K.: Pesnik je bio prevaren.

K.K.: Nisu ga prevarili, već su mu podmetnuli spletku. A svu svoju melanholiju je izlio u pjesmi "Cigani".

M.B.: Da li su imena Zemfira, Carmen, Esmeralda i dalje popularna?

K.K.: Postoje ciganska imena koja su veoma popularna. Loiko, na primjer. Ili Nasko - izvedenica od Atanasa. Ima vizantijskih i slovenskih imena. A ima i običnih.

M.B.: Maša, Saša, Serjoža?

K.K.: Da naravno. Sve zavisi u kojoj zemlji Cigani žive.

D.K.: Da li je njihov jezik indoevropski?

K.K.: Da. Moji rumunski prijatelji Cigani gledaju indijske filmove bez prevoda, sve razumeju. Ali postoje dijalekti: ruski Romi, mađarski Romi, poljski Romi. Ovo je ciganski jezik, prošaran riječima iz jezika naroda među kojima žive.

M.B.: Je li ovo jednostavan jezik? Da li je lako naučiti?

K.K.: Nije lako, ali možete to naučiti. Pevam pesme na ciganskom. Ti pjevaš i učiš riječi.

D.K.: Svi su gledali film Snatch sa Bradom Pittom, gdje se pojavljuju Cigani. Pojavljuju se i u pričama Arthura Conana Doylea o Sherlocku Holmesu. Ali u stvari, skoro svi su po nacionalnosti Irci. Zovu ih paveys, ili irski putnici, - Irski putnici. Ali u isto vrijeme, svi njihovi običaji i jezik su ciganski. Zašto?

K.K.: Kada su Cigani napustili Indiju, došli su u Vizantiju. Tamo su bili veoma dobro primljeni i tamo su živeli 300 godina. O njima su pisali da su korisni ljudi, obavili su sav posao i počeli da vode sjedilački način života. Ali ti Cigani nisu pripadali najvišim kastama, malo su znali o vedskoj religiji i prihvatili su grčko pravoslavno kršćanstvo. Štaviše, živeći u Vizantiji, počeli su da se nazivaju "Romima" - Rimljanima. Sada su ovo poslednji Vizantinci na planeti. Ali Vizantija je umirala pod naletom Turaka, a neki od Roma odlučili su da odu na Zapad. Tamo je bilo puno avanturista - ko ne bi bio od ljudi koji bi sve ispustili i otišli? I došli su u Evropu. Da su svi Cigani bili pošteni, njihova bi se sudbina mogla drugačije okrenuti. Jer su na mnogo načina okrenuli narod protiv sebe. Prve grupe su bile one koje su stigle do Engleske i Irske. Doplovili su tamo, ali kuda dalje? Cigana je malo, brakovi u srodstvu su zabranjeni, pa su se počeli miješati sa Britancima i Ircima. Stoga se njihov izgled promijenio, ali njihov jezik i tradicija su ostali ciganski. To su bili prvi doseljenici iz Vizantije u zapadnu Evropu - Putnici. Sada mnogi ljudi žive veoma bogato, ali ne zaboravite da su Cigani. Neću reći da je Snatch veoma istinit film...

M.B.: Ali zanimljivo.

K.K.: Općenito, bolje je ne petljati se sa Ciganima. Ne vrijeđajte ih, tretirajte ih kao ljude, i oni će se ponašati isto prema vama. Glavna stvar je da se razbije jaz između "Gazhija" i "Rome". Ja sam uspio, a možeš i ti!

Romi imaju svoje standarde ponašanja za pripadnike zajednice, a zakon reguliše i odnose između Roma i predstavnika drugih nacionalnosti. Najvažnije pravilo sa ove liste je potreba da se u komunikaciji sa ne-Ciganima ponašamo adekvatno i da poštujemo običaje drugih naroda. Ali ciganski zakon ne odobrava međuetničke brakove, iako nisu zvanično zabranjeni.

Ciganski zakon

Općenito, skup pravila ponašanja je isti za sve subetničke grupe ruskih Roma, uprkos njihovom ogromnom broju i razlikama u stavovima.

Postoji stroga zabrana silovanja, ubistva, teških fizičkih povreda i tako dalje.

Ovo uključuje i pravila pristojnosti prilikom primanja gostiju: morate se pobrinuti da se osjećaju ugodno, tretirati ih s poštovanjem i voditi računa o njihovoj udobnosti.

Najveći broj zakona i ograničenja nameće se odnosima unutar romske zajednice. Ovdje su regulirane gotovo sve oblasti života: od pravog izbora odjeće do toga kako je tačno potrebno komunicirati s drugim predstavnicima Roma Postoji standard za održavanje vjenčanja i vjerskih praznika i lista stručnih oblasti koje nisu sramotne za cigana ili cigana.

Cigansko društvo je ravnopravno jer se pridržava pravila: „nijedan Cigan ne treba da stoji iznad drugog“. Izraz "baron" nema veze sa stvarnošću i koristi se uglavnom u filmovima i TV serijama.

Sami Cigani s ironijom gledaju na ljude koji vjeruju u strogu hijerarhiju u svom društvu.

Ako u kampu postoji općepriznati vođa, odmah mu se šalju necigani (uglavnom policajci ili novinari). Ako takva osoba ne postoji, njenu ulogu obavlja neko od uvaženih članova zajednice. Posebno za pojedince koji nisu upoznati sa životom Cigana, nazivaju ga "baronom" kako bi se izbjegla zbunjujuća objašnjenja. Baroni u klasičnom smislu te riječi u Rusiji postoje samo među Kotljarov, ali čak i tamo malo liče na junake serije “Carmelita”.

Tradicionalna ciganska kultura

Folklor. Cigani nikada nisu živjeli u izolaciji, pa je njihov folklor bio pod velikim utjecajem susjednih kultura. U isto vrijeme, nije se asimilirao i zadržao je svoj okus i neke jedinstvene karakteristike.

Kultura narodne pjesme je najrazvijenija kod Roma. Oni su u velikoj meri uticali na muziku drugih naroda sveta. Izvođačka umjetnost ruskih Roma stekla je veliku popularnost.

Ciganski književni folklor uključuje mitove, kako vezane za religiju, tako i nevezane za nju, priče, brižljivo čuvane porodične legende, poslovice, izreke i bajke.

Izuzetno su popularne filozofske pjesme koje promišljaju kako Cigani žive, njihovu kulturu i duh. Puno i s dušom pjevaju o ljubavi, a često izvode i šansonu. Pesme koje se izvode tokom plesa retko imaju neko značenje.

Od bajki najčešće su „horor priče“. Kroz slike duhova i živih mrtvaca, pripovjedači se okreću narodnoj umjetnosti svojih hinduističkih predaka. Često se u bajkama pojavljuju goblini i kolačići, poznati svakom Rusu.

Nemaju sve priče sretan kraj: tužne priče su vrlo česte i popularne. Neke priče imaju za cilj da pouče djecu; na razigran način govore o tome šta je dobro, a šta loše, objašnjavaju kako treba živjeti, a šta ne treba raditi. Tu su i kratke bajke i anegdote.

Cloth. Glavna karakteristika ciganske nošnje širom svijeta je da kroj mora sakriti kukove i koljena.Žene nose dugu suknju, košulju sa malom kragnom i šal sa cvijećem i resama, koji je zavijen oko tijela. Mlade djevojke nose još jedan manji šal na bokovima. Udate ili odrasle žene nose maramu i pregaču. Nije slučajno što se potonje odnosi na nacionalnu odjeću: vjeruje se da je svaka spolno zrela žena “oskvrnjena”; dodirnuti njenu odjeću koja pokriva tijelo ispod struka, znači oskvrniti se. Osim šišanja kose i brade, krivi Cigani su kažnjavani i udaranjem suknje u lice, tako da je kecelja postala svojevrsna barijera koja ih sprečava da slučajno dodirnu suknju.

Cigani su preferirali svijetle košulje, kroje slične tradicionalnim ruskim, kratke prsluke, široke pantalone, čizme i kapu. Općenito, njihova odjeća podsjeća na onu koju su nosili ruski trgovci u 19. vijeku. Dok su trgovali konjima, Cigani su aktivno komunicirali s trgovcima, zbog čega su, očito, od njih usvojili neke navike. Nažalost, danas gotovo niko ne nosi narodnu nošnju, a nešto slično se može vidjeti samo na pjevačima ili plesačima.

Kuća. Među ruskim Romima i evangelističkim Ciganima, veruje se da je drugi sprat kuće mesto gde nema prljavštine zbog plafona, pa je njihovim ženama dozvoljeno da se slobodno kreću po kući. Porodice se ne plaše da se oskrnave i mirno žive u stambenim zgradama. Stavovi Kotljara su mnogo oštriji: oni vjeruju da plafoni nisu dovoljno pouzdani, ne dozvoljavaju ženama da idu gore i ne žive u visokim zgradama. Oni Cigani koji nisu skloni očuvanju tradicije nemaju nikakva stroga pravila: žive na isti način kao i drugi Rusi.

Glavna karakteristika privatne ciganske kuće je prisustvo prostrane "javne" prostorije, "sala", koja se koristi kada mnogi gosti dolaze u kuću za posebnu priliku, na primjer, vjenčanje ili nečiji rođendan. Cigani slave u velikim razmjerima: pozvani su svi rođaci koji žive u blizini ili su fizički u mogućnosti doći do određenog mjesta. Na taj način održavaju bliske veze unutar velike porodice i izbjegavaju moguće svađe sa uvrijeđenim rođacima koji nisu pozvani.

Cigansko gatanje. Jedna od prvih slika koja pada na pamet kada se govori o romaničkom narodu je gatara. Vjeruje se da je poznata proricateljica Madame Lenormand, koja je predvidjela budućnost takvih ikonskih ličnosti kao što su Napoleon i Robespierre, naučila proricanje sudbine od Cigana.

Najpoznatije i najpopularnije su proricanje sudbine rukom i kartama, međutim, vještine Cigana nisu ograničene samo na njih. Vješti su i sa iglama, noževima, pa čak i pasuljem.

Posebno se poštuje, naravno, iskusnim gatarima, koji su zaslužili autoritet tačnim predviđanjima kako u očima ciganske zajednice tako i među narodima koji žive u susjedstvu. Ozloglašeni Cigani "stanice" nemaju nikakve veze sa proricanjem.

Poznato je da je Ciganka svojevremeno predvidjela A.S. Puškinova smrt od ruke "belca", za koga se kasnije ispostavilo da je plavokosi Žorž Dantes. Takođe, predstavnik romana ima zapanjujuće tačnu interpretaciju budućnosti V.I. Lenjin: obećala je majci da će njen sin postati moćan i slavan i osvojiti srca mnogih ljudi, ali će njegova smrt biti teška i bolna.

Osim običnih igraćih karata, Cigani koriste tarot karte. Danas nije problem kupiti bilo koji špil, pa čak i sa detaljnim uputstvima, ali ranije se problem rješavao drugačije: gatare su same izvlačile karte. Posebno su bili cijenjeni domaći taroti, jer se vjerovalo da prilikom izrade špila ciganka u njega ulaže dio svoje energije, pa će stoga proricanje sudbine biti mnogo preciznije i detaljnije.

Kada gata grahom, gatara traži od osobe kojoj gata da joj stavi novčić u šaku od devet zrna graha u ruci, a zatim ih baca na sto ili bilo koju drugu horizontalnu površinu. Novčić simbolizira osobu, pasulj simbolizira ono što će mu se dogoditi u budućnosti. Grah koji leži blizu novčića ukazuje na njegovu snagu, ravna linija ukazuje na put. Ako linija izgleda krivo, to označava buduće sumnje ili nevolje. Trokut i kvadrat označavaju ženu i muškarca.

Ciganski praznici

Međunarodni dan Roma, koji su UN priznale 1991. godine, obilježava se 8. aprila.

Četvrtog maja i u noći na dvadeset i peti maj štuju se romsko katolički sveci: blaženi Seferino i Sara Kali.

2. avgusta se prisjećamo Kali Thrasha, genocida nad Romima.

Ciganski festivali se održavaju širom svijeta. " Khamoro" održano u Pragu " romski jag" slaviti u Montrealu, na festivalu" Amala" Ciganske muzičke grupe okupljaju se u Kijevu. U Rusiji postoji nekoliko takvih festivala: "Tumbleweeds", "Cigani pod ruskim nebom" itd.

Svadbeni običaji i rituali.

Rituali svadbenog ciklusa među različitim etničkim grupama imaju svoje lokalne karakteristike. Područje formiranja i nomadizma svakog od njih razlikovalo se, shodno tome, Cigani su posudili neke značajke kulture naroda među kojima su dugo živjeli.

Brak putem provodadžisanja bio je najčešći fenomen. Uz ovo, krajem 19. - 20. vijeka postojali su i drugi oblici.

Cigani su mogli udati svoju djecu dok su još bila bebe. Roditelji su se dogovorili da će se vjenčanje održati kada djeca dođu do određene godine. Ovaj dogovor je striktno poštovan. Ovaj oblik braka postojao je među mnogim grupama - među ruskim Ciganima, kao i među Servama, Kelderarima i drugima. Ponekad su se Cigani slagali s djevojčicom od 9-10 godina, a ako su se roditelji djevojčice složili, onda su je uzimali u svoj šator i ona je živjela s njima do svoje 13-15 godina, a onda se održavalo vjenčanje. Osim toga, Kelderari su imali običaj da razmjenjuju kćeri-nevjeste; na ciganskom se to zove te keres pe skimbate. Odnosno, kada su dali kćer u brak, uzeli su mladoženjinu sestru za ženu svom sinu. Prilikom razmjene nevjesta nije se davala uobičajena otkupnina, a to je bilo od koristi za obje porodice.

Među svim grupama Cigana bio je uobičajen i takav oblik braka kao što je kidnapovanje nevjeste. To je uzrokovano prvenstveno ekonomskim razlozima - nije bilo novca za vjenčanje, niti za plaćanje otkupnine. Ali češće su pribjegavali otmici ako roditelji nisu dozvolili dječaku i djevojčici da se vjenčaju. Općenito, otmice po obostranom dogovoru ili nasilne, a ne fiktivne otmice, predviđene su običajima Cigana, ali one uopće nisu bile dominantan oblik braka. Osim toga, ni sami Romi to ne pozdravljaju. Ishod ovakvih bijega je dvojak: ili će mladi pobjeći tako da ih neće uhvatiti (onda se nakon nekog vremena vraćaju u logor, gdje su primljeni kao muž i žena). Ako su uspjeli sustići mladića i djevojku, ishod bi mogao biti najtragičniji. Ova tema se ogleda iu ciganskom folkloru.

Mjesta na kojima su se mladi sastajali bili su uglavnom sajmovi, koji su privlačili razne ciganske logore. Treba napomenuti da su moralne norme logorskog života ograničavale prirodno ponašanje dječaka i djevojčica. Nisu smjeli pokazivati ​​simpatije jedno prema drugom i nisu imali pravo da se sastaju nasamo. Takvi sastanci su strogo kažnjavani i nanosili su tešku sramotu djevojčinoj porodici. Mladić, po pravilu, nije birao svoju mladu, to su činili njegovi roditelji; odnosno svadba u logoru je dogovorena po odluci starješina.

Naseljeno stanovništvo moglo je djeci omogućiti neke slobode. Na primjer, Nijemac može izabrati više od jedne Njemice iz istog grada ili istog sela. Biće mnogo „opasnije“ ako romska omladina počne da traži sreću sa strane. Da se to ne bi dogodilo, kampovi su bili proaktivni. Roditelji su svoju djecu vjenčavali sa trinaest ili četrnaest godina. Takvi rani brakovi bili su potrebni da bi se mlađa generacija zadržala u tradicionalnom načinu života. S obzirom da broj Cigana nije tako velik, ovo je bila radikalna, ali neophodna mjera. Bez ranih brakova, sklopljenih voljom starijih, Cigani teško da bi opstali kao narod. Bez sopstvene države, bez jedne teritorije, ili jedne vere, lako bi se raspali u stranom etničkom okruženju. Mora se reći da je u naše vrijeme doba braka još uvijek prilično rano. Sada je, naravno, izuzetno rijetko vidjeti mladence od 14-15 godina. Ali u svim posmatranim slučajevima, dob za sklapanje braka varira u malim granicama - 16-20 godina.

Brakovi su se mogli sklapati između predstavnika različitih etničkih grupa, iako su brakovi unutar vlastite grupe bili najviše odobravani (sve dok oni koji se vjenčaju nisu bili rođaci).

Prilikom odabira nevjeste, Cigani su se vodili, prvo, njenim porijeklom (tj. bogatstvom i ugledom njenih roditelja), drugo, njenom ljepotom, i treće, njenim poslovnim kvalitetama.

Cigani su vjenčanja održavali u bilo koje doba godine, ali najčešće ljeti. Izuzetak su bili tokom pravoslavnih postova i dana žalosti.

Nekoliko riječi mora se reći i o ekonomskoj strani braka. Među Kelderarima i Krimskim Ciganima, za mladu je morala biti plaćena otkupnina. To se radilo prije vjenčanja - tokom ili nakon ceremonije sklapanja braka. Otkupnina (među Kelderarima - ando vast - doslovno "u ruci") je dijelom znak poštovanja prema mladoženjinoj porodici, dijelom kompenzacija nevjestinom ocu jer ga je lišio potencijalnog hranitelja. Veličinu otkupnine određivao je otac mladenke tokom sklapanja braka, vodeći se stepenom prosperiteta mladoženjine porodice. Kalderari su mladu platili zlatnicima (galbi). Krajem 19. i početkom 20. stoljeća najmanja otkupnina iznosila je pet kovanica od deset rubalja, najveća tridesetak. Među Krimskim Ciganima, veličinu otkupnine je također određivao otac nevjeste tokom sklapanja provoda. Cigani su se “cjenkali”, iako je, naravno, cjenkanje bila u komičnoj formi. Dešavalo se i da mladoženjini roditelji nisu bili bogati, ali je nevestin otac želeo da svoju ćerku da u ovu porodicu. Zatim je dio novca od otkupnine dao svom provodadžiju. Svrha ovog čina bila je širenje glasina da je uzeo veliku otkupninu za svoju kćer.

Nažalost, ovaj običaj je pogoršao prinudni položaj žene u novoj porodici. Muževi roditelji, plativši za svoju snaju zlatom, smatrali su se njenim pravim vlasnicima. Očigledno je zbog toga i nastao običaj vraćanja dijela otkupnine u obliku poklona mladencima (zaglavljeni). To se dogodilo drugog dana vjenčanja, kada su gosti uručili poklone mladencima. Tako su roditelji pokušali da olakšaju život svojoj ćerki. Kelderari su prvo vratili četvrtinu, zatim polovinu, a sada i cijelu otkupninu. Danas krimski Cigani moraju vratiti cjelokupnu otkupninu - inače će oca mlade osuditi svi Cigani bez izuzetka.

Osim dvije spomenute etničke grupe, nijedan od ruskih Cigana nije imao takav običaj. Ako se kod Krimljana pojava otkupnine (tj. kalyma) lako može objasniti religijom (oni su muslimani), onda su kalderarski kršćani iskusili ritualni utjecaj Turaka Osmanlija bez promjene vjere. Njihovo prvobitno nomadsko područje bilo je na teritoriji Osmanskog carstva.

Troškove vjenčanja najčešće su snosili mladoženjini rođaci; ponekad su je po dogovoru dijelili na pola sa mladenkovim roditeljima. Cigani uopšte nisu spominjali miraz prilikom provodadžija devojke, međutim, uvek se davao - to su bili kreveti od perja, jastuci, odeća i zlatni nakit.

Na svadbi gosti su mladencima darivali poklone u vidu dragocjenosti ili novca. “Mandar Khans Katar o Del mai but” – “Od mene malo, od Boga više”, poručili su Cigani, uručujući mladima poklone. Ponekad su prikupljeni pokloni pokrivali svadbene troškove.

Sklapanje se odvijalo po strogo regulisanom ritualu. Roditelji i rođaci mladića došli su u mladin šator; dvojica od njih su se zvali provodadžije. Pregovarali su sa mladenkim roditeljima. Mlada možda nije znala za dolazak provodadžija, ali čak i da je to unaprijed saznala, ipak nije bila prisutna dok je nisu pozvali.

Tokom sklapanja provoda, različite grupe Cigana koristile su različite atribute. Tako su Kelderari uvijek nosili stan - bocu vina ukrašenu vrpcama i zlatnicima - u šator mladenke. Ako je mladenkin otac stavio na sto, to znači da su bili spremni da prime provodadžije. Među ruskim Ciganima, ovu ulogu je igralo drevtse - grana drveta, po mogućnosti breza, ukrašena šalom, vrpcama i novčanicama. Što je drvo bogatije, roditelji su bili naklonjeniji gostima. Među Krimljanima, mladini roditelji su morali donijeti najmanje dvije ovce ukrašene šarenim vrpcama i zlatom. Osim toga, nakon dogovora o cijeni mladenke i uslovima vjenčanja, na stol se stavlja pita koju su prethodno ispekli mladoženjini rođaci, pokrivena maramom. Šal se mora povući, a onda svako od prisutnih odlomi komad pite. Prema legendi, onaj ko to prvi uspije, sretno će oženiti svoju djecu. Ova torta se zove svadbena torta. Smatra se dobrim znakom ako svako ko odlomi parče ove pite, donese ga svojoj djeci. Nakon ove ceremonije, plaća se cijena mladenke.

Jedno je bilo uobičajeno - mladoženjini rođaci su pokušavali da provodadžisanje pretvore u veličanstvenu proslavu, dok su se težili određenim ciljevima: pokazati svoje bogatstvo i osigurati da se roditelji mladenke osjećaju neugodno odbijajući provodadžije. Djevojčin otac nikada nije odmah pristao na brak, odgovorio je da "treba razmisliti o tome", "mlada je još mlada", ali je, po pravilu, takav odgovor već značio pristanak. Ako su se roditelji konačno složili, zvali su mladu i raspitivali se za njene želje, znajući unaprijed da kćerka neće ići protiv volje svog oca. Među Kelderarima, budući svekar je okačio devojci zlatnik oko vrata u znak da joj se niko drugi ne udvara. U slučajevima kada su se djeca slagala još u dojenčadi, dječakov otac je davao i zlatnik djevojčici kako bi ga nosila kada odraste. Ponekad se sklapanje provoda oteglo dugo - dva ili tri dana, pa čak i sedmicu. Sve je zavisilo od bogatstva nevestinih roditelja - uostalom, sve dok otac nije dao saglasnost za venčanje svoje ćerke, on je snosio sve troškove. Od trenutka kada je mladoženji rečeno „Da“, on je sam morao da plati obroke gostiju tokom pregovora o uslovima venčanja. Zanimljivo je da je svadbena svadbena ceremonija do danas neophodna.

Na zakazani dan vjenčanja pozvano je nekoliko ciganskih porodica koje su se okupile na odabranom mjestu. Već sredinom 19. veka roditelji su svoju decu blagosiljali ikonama. Ali vjenčanje u crkvi pojavilo se u svadbenim ritualima relativno kasno - početkom dvadesetog stoljeća.

Za svadbenim stolom mladenci su sjedili jedan pored drugog, dok su gosti - muškarci i žene - sjedili za različitim stolovima. Među Kalderarima, hrana je bila raspoređena na posebnim bakrenim stolovima na niskim nogama. Sjedili smo na tepisima prostrtim direktno na tlu. Za vreme svadbene gozbe roditelji su mladencima uputili oproštajne reči. Centralno mjesto u stvarnim svadbenim ritualima Cigana zauzimala je ženidba mladenaca. Pred kraj prvog dana vjenčanja svatovi ili stariji muškarac i žena donosili su mladencima kruh i sol i govorili sljedeće: „Te na wurtsyn tume ek avrehke sar chi wurtsinpe o long tai o munro. Sar naschtin le manush te scapin catar o munro, kadia chi naschtin tume te scapin ekh avrestar.” To doslovno znači: „Da ne postanete odvratni jedni drugima, kao što ni so i kruh ne postanu odvratni jedni drugima. Kao što se ljudi ne mogu otrgnuti od kruha, tako se ni vi ne možete otrgnuti jedni od drugih.” Mladi su odlomili komad hljeba i pojeli ga sa solju. Običaj dočekivanja mladih hljebom i solju postojao je kod mnogih poljoprivrednih naroda. Cigani su se izuzetno rijetko bavili poljoprivredom, ali je krajem 19. stoljeća ovaj ritual već bio toliko raširen među Ciganima da su na pitanje: “Kako žive mladi?” obično odgovarali: “Kao kruh i sol”.

Zatim su mladi ispraćeni do šatora iz kojeg su svi izašli (ponekad su mogle ostati i starice). To se dogodilo usred svadbene gozbe. Vrhunac vjenčanja bio je iznošenje mladenkine košulje na tacnu ukrašenu crvenim cvijećem. Gosti su pili mladenkine roditelje i zahvaljivali im što su odgajali ćerku, na šta su bili veoma ponosni. Svi gosti su dobili cveće od papira ili crvene trake, koje su bile zakačene za njihovu odeću i kosu; crvena boja je simbol vjenčanja.

Ako je mlada bila čedna, gosti su mladencima darivali poklone o kojima je već bilo reči. U suprotnom (što je bila izuzetno retka pojava), njeni roditelji bi nadoknadili sve troškove venčanja.

Odmah nakon vađenja košulje, mlada je stavljena na maramu na glavu i kecelju na suknju. Od tog trenutka nije smela da izlazi pred muškarce nepokrivene glave. Frizura Kalderaroka se također promijenila. Ako je djevojka jednostavno nosila pletenice ili raspuštenu kosu, onda je udana žena isplela male pletenice u blizini čela, uvijajući kosu prema gore i upletajući je u pletenice. Ova frizura se zvala amboldinari. Šal je također bio vezan na poseban način (tip ambldinari) - krajevi su bili uvijeni u konopac i vezani pozadi. Promjene u frizuri, šalu, pregači - sve je to simboliziralo prelazak djevojke u novu društvenu grupu.

Obično je vjenčanje trajalo dva do tri dana; Bogati Cigani su pravili zabavu čitavu nedelju. Nakon vjenčanja, žena je uvijek odlazila da živi u muževljevom šatoru. Vrlo rijetko, kada je muž imao malo rođaka ili je bio siromašan, muž je odlazio da živi u ženinom šatoru. Cigani to nisu pozdravili.

Do sada se svadba među Ciganima smatrala najvažnijim momentom; tek nakon što ciganska zajednica prizna brak. Danas se često dešava da Cigani prijavljuju brak u matičnu službu samo iz nužde. Ako se registracija dogodi, onda, po pravilu, nije utkana u tkaninu tradicionalnog vjenčanja. To može biti mjesec dana prije vjenčanja ili sedmicu nakon njega. Registrovanje braka pre venčanja ne znači da su mlada i mladoženja zapravo postali muž i žena.

Romski brakovi su bili jaki u prošlosti. Varanje od strane žene smatralo se neprihvatljivim; razvodi su bili veoma retki. Danas su razvodi sve češći. S tim u vezi, poljska romska ciganska etnička grupa imala je sljedeći karakterističan trenutak vjenčanja. Kao i ranije, tokom provodadžisanja ne govore o mirazu - iako su obavezni da ga daju. Ali drugog dana vjenčanja, kada se mladencima daruju pokloni, mladini roditelji daju posago. Ovo je isti miraz, ali to sada više nije krevet ili lični predmeti, već ključevi kuće u kojoj će mladenci živjeti (ako su mladini roditelji to u mogućnosti), ključevi od auta ili zlatni nakit. To se radi javno kako bi svi prisutni na svadbi to mogli da vide, a u slučaju razvoda, žena može da vrati svoje stvari - uostalom, ako brak nije pravno formalizovan, ona često ima predrasude u svojim interesima tokom razvod.

Osim toga, s prijelazom Cigana na sjedilački način života, znatno se proširuju običaji i rituali prije i poslije vjenčanja, čiji su elementi u velikoj mjeri posuđeni od okolnog stanovništva. Na primjer, među služiteljima regije Volga rasprostranjena je takozvana djevojačka večer, koju organiziraju roditelji mladenke (dok vjenčanje organiziraju roditelji mladoženja) dan prije vjenčanja. Na ovaj dan se okupljaju uglavnom mladi ljudi, a sam praznik simbolizira ispraćaj mlade od njenih prijatelja. Zanimljiv je i običaj da mladoženjini rođaci "otkupe" mladu. Mladi sa mladoženjine strane dolaze u kuću mlade na dan vjenčanja, ali mlada braća ne žele da je daju bez otkupnine. Vode se dugi „pregovori“, donose se pokloni šampanjac i slatkiši, a zatim se inscenira razigrano „jurišanje“ na kapiju i mladoženja izvodi mladu iz kuće.

Trećeg dana vjenčanja, kada se mlada useli kod mladoženje, miraz se „otkupuje“. Ovaj običaj nosi elemente tradicionalne kulture (miraz se nosi na konjskim zapregama); radnja je komične prirode, praćena pesmom i igrom, dok se miraz ne izlaže i njegova kompozicija nije važna.

Iako su mnoge karakteristike svadbenih rituala Cigani posudili iz okolnog stanovništva, to se događa selektivno. Tako ruski običaj, kada gosti viču: "Gorko!", tražeći poljubac od mladenke i mladoženje, nije se ukorijenio među Ciganima. Ovako otvoreno ispoljavanje osećanja smatra se nepristojnim.

Općenito, za Cigane je vjenčanje gotovo najvažniji događaj u životu porodice, pa se na njemu nije štedio novac. “Kad je Ciganin hodao”, prisjeća se jedan od doušnika, “radio je bilo šta. I svadbe su im grmjele po svim selima. Išli smo od sela do sela, pili vino svima koje smo sreli. Sa muzičarima. Oblačili su se najbolje što su mogli, ali ako nisu, pozajmljivali su od komšija. Neke porodice su bankrotirale kada su se vjenčale.”

Nakon vjenčanja, mladenci su obavezno neko vrijeme živjeli kod roditelja svog supruga. Vrijeme zajedničkog života zavisilo je od materijalnog bogatstva porodice, a uglavnom od želje roditelja. Da biste razdvojili mladu porodicu, morate kupiti konja, kola i šator. Kada je sve to postalo moguće, otac je odvojio sina (takva podjela među Kalderarima zvala se debeška). Ako je u porodici postojao drugi sin i on se oženio, prvi se rastavljao. Ponekad su dvije ili tri generacije živjele u jednom šatoru i vodile zajedničko domaćinstvo, odnosno bile su to složene porodice. Treba napomenuti da je jedan od sinova, najčešće najmlađi, morao da živi sa roditeljima. Ovo je bio jedinstven oblik penzionog osiguranja - mudar običaj koji je izdržavao osobu u starosti.

Običaji vezani za rađanje djece

Rođenje djeteta se radovalo u ciganskoj porodici, ma koliko bila siromašna i velika. Tek nakon rođenja prvog djeteta, posebno ako je u pitanju dječak, mlada žena je postala punopravni član porodice svog muža.

Što se tiče ponašanja trudne žene, postojali su običaji, odnosno praznovjerja, otprilike istog tipa kao i kod svih naroda Evrope. Bile su magične prirode.

Nekada su žene pokušavale da sakriju trudnoću do određenog perioda, bojeći se da će zle sile naštetiti njihovom zdravlju.

Na primjer, trudnici je bilo zabranjeno gledati u vatru - inače bi se na licu djeteta mogli pojaviti madeži. Ne možete preći preko zategnutog užeta ili ograde - inače pupčana vrpca može zadaviti dijete. Psa ne možete otjerati nogom - u suprotnom djetetu može narasti strnjišta po tijelu. Cigani su imali i sasvim racionalne, razumne običaje, diktirane brigom za zdravlje majke i novorođenčeta. Na primjer, smatralo se da je nemoguće uskratiti trudnici hranu koju želi.

Brojni običaji bili su povezani sa ciganskim idejama o "čistom" i "nečistom".

Trudnica se smatrala „nečistom“ čak i među engleskim Ciganima, koji su bili jako asimilirani i izgubili jezik. Morala je izbjegavati muškarce (ne samo strance, već i bliske rođake). Trudio sam se da im ne upadnem u oči. Među Romima Slovenije, na primjer, žena koja čeka dijete nije trebala da se pokaže ocu bez upozorenja. Bilo je zabranjeno pitati kada će se dijete roditi i kako ga žele nazvati - to se također smatralo kršenjem pristojnosti.

Ni pod kojim okolnostima trudna Ciganka nije prišla muškarcima koji su razgovarali. Posebno je bio strog zakon koji joj je zabranjivao da pređe put ciganu, kao i upregnutom konju.

Međutim, trudnoća nije oslobodila ženu obaveze da zarađuje. I dalje je išla da gata, a kada se vratila, preuzela je svakodnevne obaveze u šatoru.

Ne postoje posebna praznovjerja ili magični rituali povezani s rođenjem djeteta. Nije bilo ni babica. Žena se porodila u šatoru čiji su svi stanovnici izašli napolje. Neki rođak koji se zatekao u blizini mogao bi pomoći prilikom porođaja. Odmah nakon rođenja, djecu je trebalo okupati.

Kako bi se suplemenici obavijestili o spolu novorođenčeta, postojao je sljedeći običaj: sljedećeg jutra nakon porođaja, jedan od bliskih rođaka porodilje hodao je s kantom čiste vode uzete iz bunara. U kanti je trebala biti ikona. Ciganka je obilazila šatore i prskala vodom ljude i kućni pribor. Kada je ušla u šator, pozdravila je vlasnike u obliku zdravice, na primjer: “Te aven saste tai bakhtale” (doslovno: “Neka ste zdravi i sretni”). Vlasnici su pitali ko je rođen, a oni koji su željeli bacali su u kantu srebrnjake i zlatnike koje su potom poklanjali roditeljima novorođenčeta.

Prvih šest sedmica majka i dijete bili su posebno pažljivo zaštićeni od zlih duhova. Dijete je bilo vezano crvenom trakom da ga ne bi zezali. Starice su djeci vješale torbu oko vrata, u kojoj je ležalo razno bilje, kora drveta pogođenog gromom, tamjan i komadić tijela šišmiša. Bio je to talisman.

Žena je bila izolirana od članova logora, a po mogućnosti i od članova svoje porodice. Porodilica ne bi smjela ni dodirnuti zajednički pribor. Jela je odvojeno, a pribor za jelo koji je tada koristila kasnije je bačen. Niko osim majke nije pokupio novorođenče. Ova ograničenja su poštovana šest sedmica. Jasno je da su ovakvi običaji omogućili poštovanje osnovnih higijenskih standarda i minimiziranje mogućnosti zaraze.

Postojao je niz magijskih običaja posebno usmjerenih na očuvanje života djeteta. Mnogi ljudi zamišljaju Ciganina sa minđušom u uhu - ali ovo nije bio samo ukras. Minđuša je stavljena u uho kao talisman. Ako su djeca ranije umrla u porodici, tada je novorođenčetu data magijska zaštita. Ovaj običaj nije postojao samo među Ciganima. Neki kozaci su nosili i minđušu: to je bio znak da je ovaj ratnik jedini sin u porodici, naslednik. Njegovi drugovi su se pobrinuli za takvog kozaka i izbjegavali su ga slati na posebno opasne zadatke.

U ciganskoj porodici koja je izgubila nekoliko djece, bilo je zabranjeno jesti kokošja jaja.

Zanimljiv običaj je otkup umirućeg ili bolesnog djeteta od strane stranca kako bi ga izliječio. U šator u kojem je dijete bilo bolesno uđe Ciganin (nije rođak) kojeg su roditelji unaprijed odabrali i rekao:

Lem les ande drom, kindem les pe dui kopeychi te trailer mange, sar muro shchav te avel zuralo. Doslovno prevedeno, to znači: „Uzeo sam ga s puta, kupio ga za dve kopejke, da bi mogao da živi za mene i da bude zdrav, kao moj sin.”

Gost je roditeljima bolesnog djeteta davao novac ili neki predmet za dijete, na primjer, kaiš ili košulju. Vrijednost otkupnine nije bila važna; mogla je biti 2 kopejke ili 100 rubalja. U isto vrijeme, dijete je ostalo da živi sa roditeljima, odnosno običaj je bio simbolične prirode. Zanimljivo je da su ostaci drevnih vjerovanja ostali u našem vremenu. Ciganka Agrafena Vasiljevna Kutenkova, koja živi u Samari, kaže da su joj novorođena djeca umrla dok jedno od rođene djece nije “otkupljeno” po običaju. Nakon toga je podigla tri zdrava sina.

Jedan od najvažnijih obreda vezanih za rođenje djeteta bilo je krštenje, koje je bilo obavezno već početkom dvadesetog stoljeća. Krštenje djeteta se po pravilu odvijalo odmah nakon šest sedmica od dana rođenja. Cigani nisu pridavali veliku važnost vjerskim suptilnostima. U zapadnoj Ukrajini se to dešavalo čak i ovako: jedno novorođenče je nošeno u pravoslavnu crkvu, a drugo u crkvu (u zavisnosti koja je crkva trenutno bliža). Iz ovoga, međutim, uopće ne proizlazi da bi, da je džamija u blizini, beba postala muslimanka - Cigani koji vjeruju u Krista čvrsto su se pridržavali rituala kršćanske crkve.

Do krštenja novorođenčeta niko ga osim majke nije uzeo u naručje. Oni koji krste dijete postali su mu kumovi – kumovi u odnosu na roditelje djeteta i među sobom. Po pravilu su bila dva kuma: kirvi - kum i kirvo - kum. Odabrali su ih roditelji. Pokušavali su da pozovu najuglednije Cigane da budu kumovi, a odbijanje poziva da budu kumovi bili su osuđivani. Na velike praznike - Božić i Uskrs - roditelji novorođenčeta morali su davati poklone kumovima - vino, svilenu maramu i neku vrstu hljeba (za Uskrs - uskršnji kolač). Cigani veoma cene odnos nepotizma tokom svog života. Roditelji djeteta se s velikim poštovanjem odnose prema kumovima svoje djece, a svađa oko kumova smatra se teškim grijehom.

Rođenju dječaka se više radovalo nego rođenju djevojčice, a krštenja su u ovom slučaju bila raskošnija.

Neraskidiva veza nepotizma nije se odmah razvila. Čak i krajem 18. stoljeća djeca su krštena više iz trgovačkih nego iz vjerskih razloga.

Vrijednosti ciganske zajednice imaju duboke korijene, pa svadbena proslava ima poseban okus. Prva bračna noć kod Cigana, za razliku od mnogih naroda, odvija se tokom svadbenih proslava i zahtijeva posebnu potvrdu. Iznenađen? Pozivamo vas da naučite o najnetrivijalnijim svadbenim običajima i karakteristikama ciganske prve bračne noći.

Kako je prva bračna noć kod Cigana: svadbeni običaji

Kako biste što bolje zamislili šaroliku svadbenu proslavu ciganskog klana i njegove originalne rituale, Svadbaholik.ru će vas upoznati s nekoliko oštrih zakona koji se još uvijek primjenjuju:

• Prema tradiciji, brak između Cigana sklapa se u mladosti. A ako je za europsku mladež vjenčanje sa 19 godina prilično rijetka pojava, jer je, navodno, prerano, onda se mlada iz ciganske porodice u toj dobi već smatra starom djevojkom i nikome nije potrebna. Stoga se ciganski brakovi sklapaju u dobi od 15-18 godina.
• Do sklapanja provoda može doći u vrijeme kada su djeca iz dvije porodice u povojima. Ako je mlada, na primjer, uparena sa deset godina, ona može živjeti u mladoženjinoj porodici do svoje petnaeste godine, nakon čega će se održati vjenčanje.
• Riječ starijih u ciganskoj porodici je zakon. Dakle, izbor kandidata za mladoženju ili mladu vrše roditelji, uglavnom otac. Pristanak mladenke prilikom sklapanja provoda smatra se formalnim, jer se neće usuditi da ide protiv volje svojih rođaka.
• Cigansko vjenčanje ne podrazumijeva odlazak u matični ured, jer u porodicama nije predviđen razvod. Pravoslavni Cigani se bezuslovno venčavaju u crkvi. Svadbeno slavlje obično traje tri dana i ima oko 300 gostiju. Apsolutno sve troškove snosi mladoženjina porodica, tako da kada se u porodici rodi dječak, morate odmah početi sa prikupljanjem novca za vjenčanje. Zanimljivo je da vjenčanje u Indiji, naprotiv, tradicionalno plaća mladenkina strana.
• Muškarci i žene moraju sjediti za odvojenim stolovima, posebno mlada i mladoženja, ovo je ciganski zakon. Po tradiciji, drugog dana venčanja mladenci su jedno pored drugog za istim stolom.

Rituali među Ciganima nakon prve bračne noći

"Probijanje časti"

Ključni ritual na ciganskom vjenčanju je običaj okupljanja ili „održavanja časti“, koji slijedi nakon prve bračne noći. Mladenci će zauvijek biti zapečaćeni brakom, ali prije ovog događaja mlada mora dokazati svoju nevinost. Preduslov za brak je mlada nevinost. Kako se provjerava? Postoje tri verzije pretpostavki:

1. Mladenci se povlače u posebnu prostoriju u kojoj se održava sastanak (prva bračna noć), nakon čega se cigani iznose na uvid javnosti list s karakterističnim oznakama koje potvrđuju djevojčinu nevinost.
2. Mlada odlazi sa tri ugledne žene, koje je skidaju čaršavom omotanom oko prsta. Mladoženja ne učestvuje u ovom ritualu.
3. Prva bračna noć, prema nekim mišljenjima, odvija se upravo na banketnom stolu pred gostima. Iskreno, žurimo da vas uvjerimo - ova verzija se smatra najsmješnijom i najnevjerojatnijom.

Za vreme odsustva mladenaca, neke ciganske porodice priređuju pozorišne predstave - otimaju ukradenu mladu od mladoženja. Izgleda vrlo prirodno, zbog čega postoji mišljenje da cigansko vjenčanje bez svađe nije vjenčanje. Međutim, pijane tuče su potpuno neprihvatljive. Iako su svečani stolovi krcati raznim jelima i alkoholom, opijanje na ciganskoj svadbenoj ceremoniji je sramota.

Nakon okupljanja mladenaca, gostima se na poslužavniku donosi krvavi čaršav (ili, prema drugoj verziji, košulja), posuta crvenim trakama i cvijećem. Žene koje učestvuju u ceremoniji počasti čestitaju i zahvaljuju se rođacima mlade na pristojnosti, a svakom članu mladoženjine porodice daju se crvene vrpce. Sama mlada, nakon prve bračne noći i ciganskog običaja vađenja, presvlači se u crvenu haljinu i od tog trenutka postaje žena. Ima onih koji pletu kosu. Sada je obavezna da hoda samo pokrivene glave. Azerbejdžansko vjenčanje ima neke sličnosti s pružanjem dokaza o čednosti mladenke.

Zanimljivo: Ako nema dokaza o nevinosti, brak se odmah raskida, a djevojka zauvijek ostaje neudata, što je težak teret za Cigane. Osim toga, porodicu razmažene mlade čeka doživotna sramota i bolje je da odmah napuste svoj rodni grad. Postoje slučajevi kada se djevojka ipak uspije udati, ali to košta porodicu ogromnih napora.