Zanimljivosti 

Obrazovanje mlađe generacije zasnovano na. Izvještaj „Formiranje duhovnih i moralnih vrijednosti kod učenika. Različiti moralni stavovi, asimilirani u obrazovnom procesu, takoreći se provjeravaju u vannastavnim aktivnostima. Provjerava se njihova svrsishodnost

Kartukova Svetlana Aleksandrovna, zamenica direktora za vaspitno-obrazovni rad, NOU „Pravoslavna gimnazija u ime Sv. Vasilij Rjazanski, Rjazanj

Kartukov Aleksandar Gennadijevič, kandidat tehničkih nauka, predavač na Odsjeku za automobilsku službu Rjazanske Više vazduhoplovne komandne škole (Vojni institut), Ryazan [email protected]

Duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije

Anotacija. U članku su opisana glavna problematična pitanja duhovnog i moralnog vaspitanja savremene omladine i načini njihovog rješavanja Ključne riječi: duhovno i moralno obrazovanje, obrazovni proces.

Trenutno Rusija prolazi kroz jedan od teških istorijskih perioda. A najveća opasnost koja danas čeka naše društvo nije u kolapsu ekonomije, ne u promjeni političkog sistema, već u uništenju pojedinca. Danas materijalne vrijednosti dominiraju nad duhovnim, pa mladi ljudi imaju iskrivljene ideje o dobroti, milosrđu, velikodušnosti, pravdi, građanstvu i patriotizmu. Visok nivo kriminala uzrokovan je općim porastom agresivnosti i okrutnosti u društvu. Mlade ljude odlikuje emocionalna, snažna volja i duhovna nezrelost. Orijentacija mladih prema atributima masovne, uglavnom zapadne kulture postala je raširena zbog redukcije istinskih duhovnih, kulturnih i nacionalnih vrijednosti koje su karakteristične za ruski mentalitet. Nastavlja se uništavanje institucije porodice: formiraju se vanbračni, antiroditeljski i antiporodični stavovi. Oblici kolektivne aktivnosti se postepeno gube. Mlađa generacija je sada izgubila glavni faktor u razvoju pojedinca, odgoj duha. Mnogi prioriteti koji su se razvili u obrazovnom sistemu u našoj zemlji kao rezultat vekovne tradicije jednostavno su izgubljeni u ovom trenutku (Slika 1).

Slika 1 – Rezultati obrazovnog procesa nekih ruskih škola

Živjeli smo u vremenu kada se područje dozvoljenog, moralno dopuštenog, po mjerilima zdravog razuma, naglo suzilo. Ono što je nedavno bilo potpuno nezamislivo postalo je norma u savremenom svijetu. Novac je počeo da rešava mnoga pitanja, laž se često smatra manifestacijom snalažljivosti, razvrat je prirodna potreba tela, a izdaja je poslovna potreba.Obrazovanje je nerazdvojivo jedinstvo obuke i obrazovanja. Zadatak obrazovnog sistema danas nije samo u formiranju pojedinca sa širokim svjetonazorom, sa razvijenim intelektom, sa visokim nivoom znanja, već i u razvoju duhovne ličnosti, na intelektualnom, političkom, kulturnom nivo od kojeg će umnogome zavisiti budućnost društva.Duhovni i moralni problemi školovanja mladih su veoma ozbiljni. I sa ovim se ne može ne složiti. I nemoguće je ne pričati o tome. Ovo je naša misija. Zato što ne možemo šutjeti, jer ćemo u ovom slučaju postati saučesnici u potpunoj sekularizaciji i korupciji mlađe generacije! Grčka reč "misija" dolazi od latinske reči "misija". “Idite, govori Gospod apostolima, naučite sve narode krsteći ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha.” Vekovima se ništa nije promenilo, a cilj hrišćana je ostao isti da ispune poverenje koje im je dato.

Čovjekova duhovna inteligencija je direktno povezana s bogatstvom njegove duše, odnosno s onim što Oksfordski rječnik engleskog jezika definira kao "moralni i emocionalni identitet" i kao stepen njegovog intenziteta u "emocionalnoj i intelektualnoj energiji".

Prije svega, duhovna ličnost je rezultat dugog, upornog i svrsishodnog procesa samoorganizacije, porodičnog i društvenog obrazovanja i prosvjetljenja. To je osoba koja teži društveno pozitivnim, humanističkim vrijednostima dobrote, istine i ljepote, zauzima aktivnu životnu poziciju, intelektualno je razvijena, poznaje računar, govori svoj maternji, ruski, jedan ili više stranih jezika, zna da rade i prilagođavaju se promjenjivim društvenim uslovima, privrženi osnovama pravne i poduzetničke kulture u uslovima tržišne reforme društva, vodeći zdrav način života, moralno zdravi, estetski osviješteni, sposobni za snalaženje u složenom modernom svijetu; u stanju da nepogrešivo razlikuje istinu od zablude, dobro od ružnoće, istinski umetničko od laži i laži, večno od prolaznog i vremenitog. Ovo je osoba zdravog osjećaja nacionalnog ponosa i razvijene nacionalne svijesti.Duhovna osoba je moralna, ljubazna i simpatična osoba koja poštuje djetinjstvo, starost i vrijednosti zdrave i punopravne porodice kao osnova duhovne i fizičke reprodukcije nacije.Duhovna osoba je osoba koja se s pažnjom i brigom odnosi prema prirodi. Razvoj nove filozofije i etike odnosa prema prirodi, potreba očuvanja cjelokupne raznolikosti životinjskog i biljnog svijeta, obnove prirodnih krajolika, zaštite prirode od negativnih antropogenih utjecaja - danas je to možda glavna dužnost modernih generacija prema prirodi. Duhovna osoba je osoba vezana za osnove kulturnog ponašanja, pravila i norme kulture govora i komunikacije, to je taktična, vaspitana, delikatna osoba. Duhovni i moralni razvoj djece i mladih, pripremanje za samostalan život je najvažnija komponenta razvoja društva i države.Prijatno je vidjeti i shvatiti da u našoj zemlji postoje institucije i organizacije u kojima mnogo vremena, truda i novca se posvećuje duhovnom i moralnom razvoju mladih (Slike 2, 3).

Slika 2 - Prvi septembar u pravoslavnoj gimnaziji

Slika 3—Regionalna javna organizacija "Pravoslavni vitezovi"

Formiranje ličnosti učenika, studenata (kadeta) u savremenom društvu odvija se u kontekstu ekonomskih i političkih reformi, zbog čega se sociokulturni život mlađe generacije, funkcionisanje obrazovnih institucija, medija, omladinske i dječje javnosti udruženja i vjerske organizacije značajno su se promijenile.Ovo što se danas dešava u zemlji političke i društveno-ekonomske promjene ozbiljno su uticale na sveobuhvatan život i djelovanje ljudi. Formirali su se novi stavovi i vrijednosti, pojavili su se neobični kriteriji za vrednovanje određenih činjenica, procesa i pojava. To je dovelo do promjene vrijednosnih orijentacija mladih, deformacije već postojećih uvjerenja i pogleda. Zamagljivanje pojmova "dužnosti", "časti", "duhovnosti" negativno doprinosi moralnom i psihičkom stanju učenika. Glavni razlozi za ovaj problem su sljedeći:

značajno slabljenje rada opšteobrazovnih škola na duhovnom, moralnom, patriotskom i građanskom vaspitanju učenika;

progresivna dezorganizacija života ruskih porodica zbog socijalnog raslojavanja društva, nezaposlenosti, rušenja ustaljenih moralnih i etičkih normi i tradicija porodičnog načina života, što je dovelo do slabljenja obrazovne funkcije porodice, uključujući samoeliminaciju većine roditelja iz duhovnog i moralnog obrazovanja mladih građana;

povećanje obima zanemarivanja i beskućništva djece i adolescenata, povećanje broja neobrazovanih i neradnih adolescenata (postoji tendencija porasta dječjeg kriminala, jačanje njegove veze sa organiziranim kriminalom; širenje društveno uzrokovanih bolesti među djecom, adolescentima i mladima je od posebnog značaja);

uvođenje ustavne zabrane cenzure u medijima dramatično je proširilo i transformisalo informatičko polje u kojem se odvija obrazovni proces (u kontekstu lake dostupnosti informacija i materijala koji se distribuiraju putem štampe, televizije, radija, interneta, djece i mladi su izloženi nizu nekvalitetnih proizvoda koji promoviraju besposlen životni stil, nasilje, kriminal, prostituciju, ovisnost o drogama);

formiranje nove religijske situacije: došlo je do preispitivanja uloge religije u istoriji razvoja Rusije (priznaje se njen veliki uticaj na duhovni i moralni razvoj osobe);

izbacivanje omladinskih i dječijih javnih udruženja iz jedinstvenog sistema obrazovanja u obrazovnim ustanovama dovelo je do toga da brojna omladinska i dječja udruženja, po pravilu, djeluju van obrazovnih institucija, njihov socijalni i pedagoški potencijal nije u potpunosti tražen od strane države. ;

smanjenje dostupnosti kulturnih centara, pozorišta, muzeja, sportskih objekata (infrastruktura za slobodno vrijeme djece je komercijalizirana i često je usmjerena na služenje interesima samo visoko plaćenog dijela stanovništva);

ideje patriotizma, duhovnog, moralnog i građanskog vaspitanja nisu zauzele svoje mesto u novom sistemu ideoloških odnosa.Istorijsko i pedagoško iskustvo nas uverava da je obrazovanje od velikog značaja u društvenom i duhovnom razvoju čoveka. Duhovnost, moralnost djeluju kao elementi svjetonazora, nacionalne samosvijesti i odgovarajućeg odnosa prema matičnoj zemlji, drugim nacijama i narodima. Kao rezultat svrsishodnog duhovnog i moralnog odgoja, jača se ljubav prema domovini, pojavljuje se osjećaj odgovornosti za njenu moć i nezavisnost, razvija se očuvanje materijalnih i duhovnih vrijednosti, plemenitost i dostojanstvo pojedinca, za dječake, naravno. , prije svega kao branitelji svoje Otadžbine, svojih porodica, rodbine i voljenih (Slika 4).

Slika 4 - Duhovno i moralno vaspitanje budućih branilaca otadžbine

Formiranje ekološke kulture kao elementa duhovnog i moralnog obrazovanja povezano je s potrebom zaštite okolne prirode od prijetnje njenog uništenja. Ovaj relativno novi problem je postao akutan zbog činjenice da se čovječanstvo približilo globalnoj ekološkoj krizi zbog nerazumnog odnosa prema prirodi i njenim resursima. Vodeća ideja odgoja ekološke kulture mladih je briga čovjeka za prirodu, njegova želja da se brine o biljkama i životinjama, da čini dobro ljudima oko sebe. Jedan od glavnih aspekata zdravog načina života je ispravno seksualno (seksualno) ponašanje osobe, definisano kao seksualna kultura, koja je veoma važan element ukupne kulture pojedinca. U svakom društvu seksualno obrazovanje, formiranje seksualne kulture mlađe generacije je sastavni dio moralnog odgoja.Jedan od kriterija odgoja osobe je kultura njegovog ponašanja, bonton i skup komunikacijskih normi. Kultura ponašanja, komunikacije kao jedan od najvažnijih aspekata ličnosti formira se i razvija tokom čitavog života čoveka: u porodici, u vrtiću, u školi, u procesu samoobrazovanja. Glavni pokazatelji socijalizacije pojedinca su:

poznavanje tradicionalnih održivih normi ponašanja;

ideje o etičkim standardima ponašanja i komunikacije u procesu aktivnosti;

normativni sistem bontona Uspjesi u formiranju vladavine prava i formiranju građanskog društva ne zavise samo od unapređenja zakonodavstva i modernizacije pravnih odnosa, već i od spremnosti pojedinca da živi u novim uslovima, od nivo pravne kulture građana Dok raste interesovanje stanovništva za pravne informacije, a raste prestiž pravnih specijalnosti, još uvijek nije moguće prevazići pravni nihilizam značajnog dijela našeg društva. Danas je važno podići nivo pravne kulture. U savremenim uslovima očigledna je potreba za razvojem i primenom novih pristupa u određivanju prioriteta i temeljnih principa građanskog, duhovnog, moralnog i patriotskog vaspitanja. Posebnu pažnju zaslužuje pitanje kombinovanja strategije i taktike u njegovom razvoju, kreiranja savremenih dinamičkih metoda vaspitno-obrazovnog rada, uzimajući u obzir ciljeve i zadatke različitih tipova i tipova obrazovnih ustanova.

LITERATURA1 Kartukova, S.A. Problemi duhovnog i moralnog vaspitanja mladih [Tekst] / S.A. Kartukova, A.G. Kartukov // Zbornik radova 5. intern. naučna praksa konf. Integracija nauke i prakse kao mehanizam za efikasan razvoj modernog društva, Moskva, oktobar 910. / Nauchn.inform. izdavač Centar Institut za strateške studije. -Moskva: Izdvo Spetskniga, 2012. -S. 200205. ISBN 9785918911990.2 Zakovryashina, G.I. Relevantnost duhovnog i moralnog vaspitanja mladih u sadašnjoj fazi. [Tekst] / Savremene tehnologije za formiranje aktivne životne pozicije studenata kao sredstvo sprovođenja državne omladinske politike: materijali međunarodne naučno-praktične konferencije posvećene 65. godišnjici formiranja VSAA. Tom 2. -Volgograd: IPK FGOU VPO VGSHA Niva. 2009. -S. 1551603 Suvorina, V.G. Duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije. [Tekst] / V.G. Suvorina. – Elektronski izvor: http://www. openclass.ru/node

[Datum obraćanja 20.03.2013].4 Novopashin, A. Duhovni i moralni problemi obrazovanja mladih. [Tekst] / A. Novopashin. –Elektronski izvor: http://ruskline.ru/analitika /2011/01/17

[Pristupljeno 20.03.2013].

Kartukova Svetlana, zamenik direktora za nastavno-obrazovni rad „Pravoslavne gimnazije u ime duhovnika Vasilija Rjazanskog“, Rjazanj

KartukovAleksandar, kandidat tehničkih nauka, predavač na katedri za automobilsku službu Rjazanjsku visoku vazdušno-desantnu komandnu školu (vojni institut), Rjazanj

duhovno moralno obrazovanje rastućih generacija

Sažetak.U članku su opisani glavni problemi rješavanja pitanja duhovno-moralnog odgoja savremene mladeži i načini njihove odluke.Ključne riječi:duhovni moralobrazovanje, obrazovni procesi

Gorobets Natalya Nikolaevna nastavnik MDOU "Vrtić br. 31, selo Bessonovka, Belgorodski okrug, Belgorodska oblast"

Duhovno i moralno vaspitanje i razvoj mlađe generacije jedan je od najhitnijih i najsloženijih problema današnjice, koji bi trebali rješavati nastavnici, roditelji i oni koji su u srodstvu s djecom. Upravo duhovno i moralno obrazovanje će osigurati cjelovitost i fleksibilnost odgojnih utjecaja odraslih na djecu u različitim situacijama njihove komunikacije, kao i međusobne komunikacije djece. Podrazumijeva formiranje djetetovog holističkog stava prema životu, osigurava skladan i održiv razvoj djetetove ličnosti.

Vaspitač predškolskog vaspitanja i obrazovanja ima ulogu u obrazovanju mlađe generacije, u pripremi za život i društveni rad. Vaspitač je za učenika primjer morala i predanog stava prema radu.

Predškolsko doba je formiranje temelja ličnosti budućeg građanina, period aktivnog poznavanja svijeta i ljudskih odnosa. U djetinjstvu je relativno lako usvajanje društvenih i moralnih normi. Mi, učitelji, moramo se okrenuti duši djeteta. Odgoj duše za buduću osobu je stvaranje osnove duhovnih i moralnih vrijednosti. Poznato je da je osnova duhovnog i moralnog vaspitanja duhovna kultura društva, porodice i vaspitne ustanove – sredine u kojoj se odvija razvoj i formiranje djetetove ličnosti. Svrha duhovnog i moralnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta je formiranje holističke, savršene ličnosti u njenom humanističkom aspektu.

U procesu edukacije dolazi do stalnog sistematskog upoznavanja sa moralnim znanjem. Važan ključ za njihovu akumulaciju je upoznavanje predškolaca sa okolinom: izleti po gradu, u muzeje, u prirodu.

Ekskurzije sa učenicima se izvode tokom cijele školske godine i imaju različite ciljeve, održavaju se sa djecom različitih starosnih grupa. Kako bi ekskurzija bila moralno vrijedna, vaspitač stvara emocionalno raspoloženje u timu, raspoređuje između učenika zadatke koje treba obaviti u pripremi za ekskurziju i tokom nje. Ovaj oblik rada sa djecom omogućava vaspitaču da kod predškolaca njeguje brižan odnos prema prirodi, prirodnom bogatstvu Rusije, osjećaj ljubavi prema domovini i poštovanju drugih naroda.

Saznanja predškolaca o moralnim normama stečena tokom glavnih vaspitnih aktivnosti, njihova vlastita životna zapažanja često su fragmentirana i nepotpuna. Zbog toga je potreban poseban rad koji je povezan sa generalizacijom stečenog znanja. Oblici rada su različiti: u različitim grupama to može biti priča nastavnika, etički razgovor i drugo.

Priča na etičku temu je živopisan emotivni prikaz konkretnih činjenica i događaja koji imaju moralni sadržaj. Dobra priča otkriva sadržaj moralnih pojmova i izaziva pozitivan stav kod predškolaca prema postupcima koji su u skladu s moralnim standardima i utiču na ponašanje. Najvažnija funkcija priče je da posluži kao način da se koristi pozitivan primjer u obrazovanju. Etičke priče pomažu predškolcima da shvate složena pitanja morala, razviju čvrstu moralnu poziciju među učenicima, pomažu svakom djetetu da ostvari vlastito moralno iskustvo ponašanja i usađuje kod učenika sposobnost razvijanja moralnih stavova.

Dijalog je glavni način razmjene misli, univerzalni oblik informacionog utjecaja na svijest i formiranje određenih pogleda, motiva, osjećaja. U dijalozima se mora poštovati neprikosnovenost ličnosti predškolskog uzrasta. Formiranje uvjerenja kod učenika zasniva se na zajedničkom svjetonazoru, a nastavnik je pozvan da bude nosilac.

Vaspitno-obrazovni proces kreiran je tako da predviđa situacije u kojima se predškolac suočava sa potrebom za samostalnim moralnim izborom. Ni u kom slučaju moralne situacije za učenike svih uzrasta ne bi trebalo predstavljati niti izgledati kao podučavanje ili kontrola, inače se njihova obrazovna vrijednost može svesti na "ne" . Rezultat moralnog odgoja očituje se u odnosu predškolaca prema svojim dužnostima, prema samoj aktivnosti, prema drugim ljudima.

Čitanje i analiziranje bajki, priča i pjesama moralne orijentacije pomaže djeci da razumiju i procijene moralna djela ljudi. Djeca slušaju priče, bajke i pjesme u kojima se u pristupačnom obliku postavljaju pitanja o pravdi, poštenju, prijateljstvu, drugarstvu, vjernosti javnoj dužnosti, humanosti i patriotizmu.

Sumirajući, možemo reći da je naoružavanje moralnim znanjem također važno jer ono ne samo da informiše predškolca o normama ponašanja koje je prihvaćeno u modernom društvu, već daju i predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama toga. djelovati za ljude oko sebe. A naše društvo treba da obučava široko obrazovane, visoko moralne ljude koji imaju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti.

Bibliografija

  • Natarova V.I., Karpukhina N.I. Oživljavanje centralne kulture među predškolcima. -Voronjež: tržni centar "učitelj" , 2005. -197 str.
  • Gagarina K. E. Uloga učitelja u duhovnom i moralnom obrazovanju mlađe generacije. - Mladi naučnik. - 2011. - br. 3. T.2. - 110-115s.
  • Nikandrov N.D. "Duhovne vrijednosti i obrazovanje u modernoj Rusiji" - Pedagogija. - 2008. - br. 9. -4s. (članak)
  • Kolesnikov I.A. "Obrazovanje duhovnosti i morala u eri globalnih promjena" - Pedagogija -2008-№9-25s. (članak)
  • Kovoleva G.A. Odgajanje malog građanina. M.: "Arkti" , 2003. -79s.
  • Petrakova I. Duhovne osnove moralnog vaspitanja. M.. 1997.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Hostirano na http://www.allbest.ru/

Uvod

Poglavlje 1. Psihološke i pedagoške osnove moralnog vaspitanja mlađe generacije

1.1. Moralno obrazovanje: bitna karakteristika

1.2. Glavni izvori moralnog iskustva

Poglavlje 2. Humanizam ličnosti nastavnika kao uslov efikasnosti procesa duhovnog i moralnog vaspitanja

Zaključak

Književnost

moral humanizam obrazovanje

Uvod

Kroz vijekove ljudi su visoko cijenili moralno obrazovanje. Duboke društveno-ekonomske transformacije koje se dešavaju u modernom društvu tjeraju nas da razmišljamo o budućnosti Rusije, o njenoj mladosti. Trenutno su moralne smjernice zgužvane, mlađa generacija može biti optužena za nedostatak duhovnosti, nevjeru i agresivnost. Stoga je relevantnost problema moralnog odgoja povezana s najmanje četiri odredbe:

Prvo, naše društvo treba da obučava široko obrazovane, visoko moralne ljude koji posjeduju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti.

Drugo, u savremenom svetu mala osoba živi i razvija se, okružena raznim izvorima snažnog uticaja na njega, kako pozitivnih tako i negativnih, koji svakodnevno padaju na nezreli intelekt i osećanja deteta, na sferu koja se tek javlja. moral.

Treće, obrazovanje samo po sebi ne garantuje visok nivo moralnog vaspitanja, jer je vaspitanje osobina ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čoveka određuje njegov odnos prema drugim ljudima na osnovu poštovanja i dobre volje prema svakoj osobi. K. D. Ushinsky je napisao: "Moralni utjecaj je glavni zadatak obrazovanja."

Četvrto, naoružavanje moralnim znanjem je također važno jer ono ne samo da informiše dijete o normama ponašanja koje je prihvaćeno u modernom društvu, već daju i predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama ovog čina za ljude oko sebe. njima.

Osnovna funkcija obrazovanja je formiranje intelektualnih, emocionalnih, poslovnih, komunikativnih sposobnosti učenika za aktivno-aktivnu interakciju sa vanjskim svijetom.

Problem koji proučavamo ogleda se u temeljnim radovima A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyreva, N.K. Krupskaja, A.S. Makarenko, I.F. Kharlamova i drugi, koji otkrivaju suštinu osnovnih pojmova teorije moralnog vaspitanja, ukazuju na puteve daljeg razvoja principa, sadržaja, oblika, metoda moralnog vaspitanja.

Brojni istraživači u svojim radovima ističu probleme pripreme budućih nastavnika za moralno obrazovanje učenika (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko, itd.).

Problem našeg istraživanja je uticaj ličnosti nastavnika na stvaranje uslova za moralno vaspitanje dece školskog uzrasta.

Svrha našeg istraživanja je teorijsko obrazloženje uticaja humanizma nastavnika na obrazovni proces.

Predmet istraživanja je pedagoški proces.

Predmet istraživanja je uticaj ličnosti nastavnika na moralno vaspitanje dece.

Počevši od istraživanja, postavili smo sljedeću hipotezu: humanizam ličnosti nastavnika je neophodan uslov moralnog vaspitanja.

U skladu sa svrhom, objektom i predmetom istraživanja postavljeni su sljedeći zadaci:

Utvrditi uslove za moralno vaspitanje djeteta;

Dati analizu stanja problema ove studije u teorijskoj literaturi;

Otkriti ulogu ličnosti nastavnika u procesu moralnog vaspitanja.

Poglavlje 1.Psihološko-pedagoške osnove moralnog vaspitanjamlađe generacije

1.1 Moralno obrazovanje: bitna karakteristika

Prije nego što govorimo o moralnom obrazovanju, razmotrimo neke povezane koncepte.

Moralna kultura je sistematski, integralni rezultat cjelokupnog duhovnog razvoja pojedinca. Karakteriše ga kako nivo stečenih moralnih vrednosti, tako i učešće osobe u njihovom stvaranju.

Da bismo razumjeli suštinu i karakteristike moralne kulture, potrebno je razjasniti ključne pojmove kao što su kultura, moral, moral.

Kultura se posmatra kao način ljudske aktivnosti, kao sintetička karakteristika ljudskog razvoja. Ona izražava stepen njegovog ovladavanja odnosima prema prirodi, društvu i samom sebi. Kultura nije samo skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara društvo, ona je specifičan način ljudskog djelovanja, određeni kvalitet te djelatnosti, koji pokriva kako motivaciju i stimulaciju društvene aktivnosti, tako i mehanizme društvene regulacije. i samoregulaciju.

Uloga obrazovanja kao "posrednika" između ličnosti i kulture je najvažnija. Obrazovanje ima dvije glavne svrhe. Prvo, njegov zadatak je da dio kulturnih vrijednosti koje stvara društvo prenese na pojedinca u njihovoj individualizaciji. Drugo, važan zadatak obrazovanja je stvaranje određenih sposobnosti za percepciju kulturnih i estetskih vrijednosti.

Društvena funkcija morala povezana je sa prevazilaženjem postojećih ili mogućih kontradikcija između interesa društvenog jedinstva i ličnog interesa pojedinog člana društva. Ali to uopće ne znači da su moralne sankcije povezane s nekom vrstom „žrtvovanja“ pojedinca u ime zajedničkog. Naprotiv, ograničenja i samoograničavanja individualnog ponašanja, njegovo podređivanje interesima opšteg treba da bude u interesu samog pojedinca. Dijalektika moralnog uređenja je takva da je "zaštita" zajedničkog neophodan uslov slobode svakoga, a ograničenje slobode svakoga neophodan uslov slobode svih.

Sloboda je sposobnost da radite šta želite. Nažalost, u glavama nekih ljudi prava sloboda je povezana upravo sa potpunim i neograničenim ostvarenjem svih ličnih želja, hirova i težnji.

Međutim, ako čovjek u svom ponašanju ne ograničava svoje želje i strasti, postiže suprotan rezultat - sloboda se pretvara u neslobodu. Neobuzdane želje vode ka porobljavanju ličnosti. I obrnuto, određeno razumno ograničenje želja i potreba, koje spolja izgleda kao smanjenje slobode, u stvarnosti je njegov suštinski preduslov.

Poznata trijada – istina, ljepota i dobrota – obično je na čelu sa dobrotom, jer se vjeruje da je ona najviša manifestacija ljudske humanizacije. Moral nije divljenje drugom licu, ne apstraktna učtivost i razmena komplimenata, već „militantna“ dobrota, koja transformiše i humanizuje društvene uslove života. Dobro nije samo želja za dobrim, već i djelovanje, stvaranje dobra.

Moralna kultura se manifestuje u sposobnosti pojedinca da svjesno i dobrovoljno provodi zahtjeve moralnih normi, da sprovodi takvo svrsishodno ponašanje, koje karakteriše skladna korespondencija ličnih i javnih interesa.

Najvažniji elementi koji čine "jezgro" moralne slobode su:

1. Svijest o zahtjevima moralnih standarda.

2. Prihvatanje ovih zahteva kao unutrašnje potrebe, kao sistema samoodgovornosti.

3. Samostalan izbor jedne od mogućih opcija za djelovanje, odnosno donošenje odluke donesene ne pod vanjskim pritiskom (pravnim ili autoritarnim), već po unutrašnjem uvjerenju.

4. Snaga volje i samokontrola nad sprovođenjem odluke, praćena emocionalnim zadovoljstvom postignutim rezultatom (namjerom).

5. Odgovornost za motive i posljedice djela.

Moralno obrazovana osoba aktivno se bori protiv zla. Ne miri se s tim i nastoji da svoje i tuđe ponašanje stalno „uzdiže“ do zahtjeva ideala. Moralno slobodna osoba nije samo nosilac moralnih vrlina, već njihov neumorni tvorac. Moralni kvaliteti ljudi su takva "oprema" koja se ne može kovati bez njihovog aktivnog učešća.

Nivoi moralne kulture.

Moralna kultura je kvalitativna karakteristika moralnog razvoja i moralne zrelosti ličnosti koja se manifestuje na tri nivoa.

Prvo kao kultura moralne svijesti, izražena u poznavanju moralnih zahtjeva društva, u sposobnosti osobe da svjesno opravda ciljeve i sredstva djelovanja.

Ali čak je i Sokrata pogodila činjenica da mnogi ljudi koji znaju šta je dobro, čine zlo. Zbog toga, Drugo Izuzetno važan nivo, koji obezbeđuje unutrašnje prihvatanje moralnih ciljeva i sredstava, unutrašnju spremnost za njihovu realizaciju, jeste kultura moralnih osećanja.

Treće, kultura ponašanja, kroz koju se ostvaruju postavljeni i prihvaćeni moralni ciljevi, pretvaraju u aktivnu životnu poziciju.

U zavisnosti od zrelosti ovih specifičnih komponenti, postoji nekoliko nivoa individualne moralne kulture: nizak nivo moralne kulture, kada osoba nema elementarno moralno znanje i često krši opšteprihvaćene moralne standarde; „mozaička kultura“, kada naglo moralno znanje koegzistira sa moralnim delima učinjenim pod uticajem javnog mnjenja, porodične tradicije itd.; racionalni tip moralne kulture, koju karakteriše čisto verbalna asimilacija moralnih normi bez unutrašnjeg uverenja u njihovu legitimnost i neophodnost; emocionalno ekspresivne kulture, kada osoba stekne pojačan moralni osjećaj za dobro i zlo, pravedno i nepravedno, ali mu nedostaje znanja i najčešće volje da ih materijalizuje, i, konačno, visoka zrelost moralne kulture, kada je duboko i naučno zasnovano znanje je u jedinstvu sa bogatstvom osećanja i praktičnim delovanjem.

Učitelj uči učenike da analiziraju, procjenjuju moralne pojave koje percipiraju, povezuju ih sa svojim postupcima i donose moralne odluke. To. on prenosi dječiju pažnju sa općih ideja o moralu i moralnim pojmovima na stvarnost. Oblici takvog rada: razgovor, okrugli sto, debata, diskusija o materijalima iz periodike, konkretan slučaj, rezultati intervjua.

U kratkom rječniku filozofije, pojam morala se izjednačava s pojmom morala. Moral (lat. mores-mores) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi radnji, rezultati aktivnosti), osjećaji, sudovi, koji izražavaju normativnu regulaciju međusobnih odnosa ljudi i javna cjelina (kolektiv, klasa, ljudi, društvo).

IN AND. Dahl je riječ moral tumačio kao “moralnu doktrinu, pravila za volju, savjest osobe.” Vjerovao je: “Moral je suprotnost tjelesnom, tjelesnom, duhovnom, duhovnom. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života. „U odnosu na jednu polovinu duhovnog života, suprotno mentalnom, ali upoređujući sa njim zajednički duhovni princip, istina i laž pripadaju mentalnom, dobro i zlo moralnom. Dobrodušan, čestit, dobrog ponašanja, u skladu sa savešću, sa zakonima istine, sa dostojanstvom ličnosti sa dužnošću poštenog i čistog građanina. Ovo je čovjek moralnog, čistog, besprijekornog morala. Svako samožrtvovanje je čin morala, dobrog morala, hrabrosti.

Tokom godina, shvatanje morala se promenilo. Ozhegov S.I. vidimo: "Moral su unutrašnje, duhovne osobine koje vode osobu, etičke norme, pravila ponašanja određena tim kvalitetima."

Mislioci različitih stoljeća tumačili su koncept morala na različite načine. Još u staroj Grčkoj, u spisima Aristotela, govorilo se o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom. Na kraju krajeva, govori se o moralnoj ljepoti u vezi s vrlinom: pravedna, hrabra, razborita osoba, koja općenito posjeduje sve vrline, naziva se moralno lijepa. .

I Nietzsche je vjerovao: “Biti moralan, moralan, etički znači pokoravati se starom utvrđenom zakonu ili običaju.” "Moral je važnost čovjeka prije PRIRODE". Naučna literatura ukazuje da se moral pojavio u zoru razvoja društva. Odlučujuću ulogu u njegovom nastanku odigrala je radna aktivnost ljudi. Bez međusobne pomoći, bez određenih obaveza u odnosu na rod, čovjek ne bi mogao opstati u borbi s prirodom. Moral djeluje kao regulator ljudskih odnosa. Vođen moralnim standardima, pojedinac na taj način doprinosi životu društva. Zauzvrat, društvo, podržavajući i šireći ovaj ili onaj moral, na taj način formira osobu u skladu sa svojim idealom. Za razliku od zakona, koji se bavi i oblašću ljudskih odnosa, ali se oslanja na prinudu od strane države. Moral je podržan snagom javnog mnjenja i obično se posmatra na osnovu ubeđivanja. Istovremeno, moral je formalizovan u raznim zapovestima, principima koji propisuju kako se treba ponašati. Iz svega ovoga možemo zaključiti da je odrasloj osobi ponekad teško izabrati kako da postupi u datoj situaciji, a da ne „udari lice u prljavštinu“.

Ali šta je sa decom? Više V.A. Suhomlinski je govorio o potrebi da se uključi u moralno obrazovanje djeteta, da nauči "sposobnosti da osjeća osobu".

Vasilij Andrejevič je rekao: „Niko ne uči malu osobu: „Budi ravnodušan prema ljudima, lomi drveće, gazi lepotu, stavi svoje lično iznad svega.” Sve se radi o jednom veoma važnom obrascu moralnog vaspitanja. Ako se osoba uči dobro - uči vješto, inteligentno, uporno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Uče zlu (vrlo rijetko, ali se dešava), rezultat će biti zao. Oni ne uče ni dobru ni zlu – svejedno će biti zla, jer i ono se mora učiniti čovjekom.

Suhomlinski je vjerovao da se „nepokolebljivi temelji moralnog uvjerenja postavljaju u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada su dobro i zlo, čast i sramota, pravda i nepravda pristupačni razumijevanju djeteta samo ako dijete vidi, čini, promatra moralno značenje. " .

U školama se danas mnogo pažnje poklanja moralnom vaspitanju, ali krajnji rezultat rada nije uvijek zadovoljavajući. Jedan od razloga je nepostojanje jasnog sistema u obrazovno-vaspitnom radu škole i razrednih starešina.

Sistem moralnog vaspitanja uključuje:

Prvo, aktualizacija svih izvora moralnog iskustva učenika. Takvi izvori su: aktivnosti (obrazovne, društveno korisne), odnosi djece u timu, odnosi između učenika i njihovih nastavnika i roditelja, estetika svakodnevnog života, svijet prirode, umjetnost.

Drugo, pravilna korelacija oblika aktivnosti i obrazovanja u različitim uzrastima.

Treće, uključivanje moralnih kriterijuma u ocjenu svih vrsta aktivnosti i manifestacija ličnosti učenika bez izuzetka.

Zaustavimo se detaljnije na karakteristikama glavnih izvora moralnog iskustva djece.

1.2 Glavni izvori moralnog iskustva

Izvori moralnog iskustva djece školskog uzrasta, prije svega, uključuju obrazovne aktivnosti. Važno je da nastavnik zna da se moralni razvoj učenika u učionici ostvaruje kroz sadržaj programa i didaktičkog materijala, samu organizaciju časa, ličnost nastavnika.

Sadržaj nastavnog materijala obogaćuje razumijevanje učenika o moralnim osobinama osobe, otkriva lijepo u prirodi, društvenom životu, ličnim odnosima ljudi, razvija pozitivan lični stav prema načelima morala kod adolescenata, formira ideal lijepa osoba, podstiče da svoje ponašanje dovede u vezu sa ponašanjem herojske ličnosti. Obrazovni materijal može duboko utjecati na emocionalnu sferu, potaknuti razvoj moralnih osjećaja učenika.

Ogroman potencijal moralnog uticaja na školsku decu ima obrazovni materijal, posebno u književnosti i istoriji. Sadrži veliki broj moralnih i etičkih sudova, moralnih sukoba. U učionici nastavnik direktno vodi učenike do razumijevanja odnosa prema čovjeku i društvu.

Ali, možda, ličnost nastavnika ima najjači uticaj na moralni razvoj školaraca u procesu učenja. Moralna slika nastavnika otkriva se djeci u sistemu njegovih odnosa prema svom glavnom i društvenom radu, učenicima i drugim ljudima, samom sebi. Ovi odnosi su za one koji se obrazuju uvjerljiv komentar onih moralnih ideja koje se afirmišu u procesu učenja. Primjeri entuzijastičnog, odgovornog odnosa prema poslu, beskompromisnog stava, principijelnosti, osjetljivosti i brige u odnosima sa kolegama i studentima jačaju vjeru u trijumf morala kod adolescenata.

I, naprotiv, ako su učenici bili svjedoci indiferentnog ili netaktičnog odnosa nastavnika prema svojim kolegama iz razreda, moralni razvoj adolescenata je ozbiljno narušen.

Efikasnost moralnog vaspitanja određuje se ličnim primerom samog vaspitača. Duhovna bliskost i poštovanje prema nastavniku, koji ga podstiču na oponašanje, formiraju se iz mnogih komponenti, a posebno zavise od stepena njegove kompetencije, profesionalnosti i prirode svakodnevnih odnosa sa decom. Posebno je važno ne dozvoliti da se riječi, čak i iskrene, strastvene, ne slažu s njegovim djelima i postupcima. Ako učitelj proglašava jedan životni standard, a sam se pridržava drugih, onda nema pravo računati na djelotvornost svojih riječi, pa stoga nikada neće postati autoritativan mentor.

Drugi važan izvor moralnog iskustva školaraca su razne vannastavne aktivnosti. Zadovoljava njihove hitne potrebe za komunikacijom, dubljim međusobnim prepoznavanjem, samoizražavanjem i samopotvrđivanjem u grupi vršnjaka. U vannastavnom radu stvaraju se posebno povoljni uslovi za uključivanje učenika u sistem realnih moralnih odnosa međusobne pomoći, odgovornosti, principijelne zahtjevnosti itd. Individualne sklonosti i stvaralačke sposobnosti se u punoj mjeri razvijaju upravo u ovoj aktivnosti.

Poznato je da se moralne osobine ličnosti kao što su hrabrost, odgovornost, građanska aktivnost, jedinstvo riječi i djela ne mogu odgajati samo u okviru obrazovnog procesa. Za formiranje ovih kvaliteta neophodne su životne situacije koje zahtevaju direktno ispoljavanje odgovornosti, poštovanje principa i inicijativu. Takve situacije se često javljaju u vannastavnim aktivnostima.

Različiti moralni stavovi, asimilirani u obrazovnom procesu, takoreći se provjeravaju u vannastavnim aktivnostima. Provjerava se njihova svrsishodnost, vidljivije se otkrivaju aspekti pojedinih moralnih odredbi. Ovo osigurava prevođenje znanja u vjerovanja.

Ako se u dječijem timu uspostave odnosi dobre volje, uzajamne brige i odgovornosti jedni za druge, ako se svakom djetetu obezbijedi prosperitetna pozicija u timu, jačaju njegove veze sa drugovima iz razreda, osjećaj kolektivne časti, kolektivne dužnosti i odgovornosti. su ojačani. Prosperitetno emocionalno blagostanje, stanje sigurnosti, kako ga je nazvao A. S. Makarenko, potiče najpotpunije samoizražavanje pojedinca u timu, stvara povoljnu atmosferu za razvoj kreativnih sklonosti djece, otkriva ljepotu humanosti. , osjetljivi odnosi ljudi jednih prema drugima. Sve to priprema teren za formiranje moralnih ideala u oblasti ljudskih odnosa.

Tek u timu se razvija moralno okruženje u kojem dijete razvija odnose odgovorne zavisnosti, a samim tim i najbolje uslove za formiranje sposobnosti poistovjećivanja sa drugom osobom.

Učitelj mora posvetiti puno vremena i truda stvaranju dječjeg tima, planiranju njegovog razvoja i pronalaženju najoptimalnijih oblika samoupravljanja.

Briga o drugoj osobi uspješno se provodi u zajednici starijih učenika i djece. Podrazumijeva međusobnu brigu i zajedničke aktivnosti koje donose zadovoljstvo objema stranama. Posebno je korisno individualno pokroviteljstvo starijih nad mališanima.

Odnosi sa drugim nastavnicima su takođe važan izvor moralnog iskustva školaraca. Za djecu je odnos vaspitača prema drugima moralni model odnosa osobe prema osobi, koji ne može a da ne “zarazi” djecu, a ne utiče na njihov međusobni odnos.

Visokomoralni odnos vaspitača prema učenicima važan je katalizator obrazovnog procesa, i zato što takav stav doprinosi najdubljem, svesnijem usvajanju od strane sve veće ličnosti ideja i zahteva koje nastavnik postavlja.

Psiholozi potvrđuju da odnos djece prema zahtjevima zavisi od njihovog odnosa prema onome ko zahtijeva. Ako zahtjevi dolaze od cijenjenog nastavnika koji je duhovno blizak učenicima, oni te zahtjeve doživljavaju kao prikladne i lično značajne. Inače, djeca se povinuju zahtjevu pod pritiskom nastavnika, ali taj zahtjev kod adolescenata izaziva unutrašnji otpor.

Najvažniji izvor životnog iskustva za školarce su odnosi unutar porodice, koji odražavaju moralne stavove i duhovne vrijednosti roditelja. Mogućnosti vaspitača u restrukturiranju nepovoljnih unutarporodičnih odnosa, u obezbjeđivanju uspješnog emocionalnog blagostanja u porodici svom učeniku su ograničene. Međutim, nedostatak emocionalne udobnosti za takvu djecu nastavnik može nadoknaditi posebnom toplinom, pažnjom, brigom u svojoj drugoj „porodici“ – razrednom timu. Za to je potrebno poznavati sve učenike čiji je položaj u porodici nepovoljan, posebno raditi sa timom nastavnika i učenika, kako bi se po mogućnosti neutralisao negativan uticaj nepovoljnih odnosa u porodici na učenika. , formirajući u njemu ispravne stavove o prirodi unutarporodičnih odnosa.

Umjetnost je važan izvor moralnog iskustva za školarce. Trebao bi biti raznolik i postojan, prožimati cijeli život djeteta, zasititi njegovu dušu empatijom prema drugim ljudima. Oblici takve komunikacije: slušanje fonograma, posjećivanje pozorišta, umjetničkih izložbi, učešće na takmičenjima i festivalima, školske priredbe, ansambli, horovi itd.

Umjetnost je apsolutno neophodna u formiranju svijesti i kulture osjećaja pojedinca. Proširuje, produbljuje i organizira moralno iskustvo osobe.

Od umjetničkih djela, rastuća ličnost crpi specifičnu osnovu za različite moralne ideje, nameće vlastitom iskustvu pojedinačne konfliktne situacije prikazane u umjetničkom djelu i time obogaćuje svoju moralnu svijest. Uloga umjetnosti u akumuliranju iskustva empatije je nezamjenjiva. Umjetnost vam omogućava da doživite ono što svaka osoba, zbog ograničenja svog iskustva, ne može preživjeti. Saosjećajući s junacima umjetničkih djela, radujući se njihovim uspjesima, pateći od njihovih nevolja, čovjek postaje emocionalno bogatiji, osjetljiviji, pronicljiviji, mudriji.

Osim toga, umjetnost stvara za svakoga iluziju samootkrivanja istine, zahvaljujući kojoj se moralne pouke sadržane u djelu duboko doživljavaju i brzo postaju vlasništvo svijesti pojedinca.

Razvoj moralne svijesti djece olakšava i njihovo upoznavanje sa životom, radom, moralnim pozicijama istaknutih ljudi.

U moralnom iskustvu djeteta važnu ulogu igra materijalno-objektivni prostor u kojem se ono nalazi. Red i čistoća, udobnost i ljepota stvaraju povoljno psihičko stanje.

Poglavlje 2 Humanizam pojedincanastavnikkao uslov za efikasnost procesaduhovnog i moralnog vaspitanja

"Svaki nastavni program, bilo koja metoda obrazovanja, ma koliko dobra bila", piše K.D. Ushinsky, "koja nije prešla u uvjerenje pedagoga, ostat će mrtvo slovo na papiru koje nema snagu u stvarnosti... Nema sumnje da mnogo zavisi od opšteg poretka u ustanovi, ali će ono najvažnije uvek zavisiti od ličnosti direktnog vaspitača, koji stoji licem u lice sa učenikom: uticaj ličnosti vaspitača na mlade duša je ona vaspitna snaga koja se ne može zameniti ni udžbenicima, ni moralnim maksimama, ni sistemom kazni i nagrada.naravno, to znači duh institucije, ali taj duh ne živi u zidovima, ne na papiru, već u liku većine prosvjetnih radnika, a odatle već prelazi u karakter učenika. [K.D. Ushinsky, 1939, str. 15-16].

U strukturi ličnosti naučnici razlikuju tri grupe kvaliteta koje su direktno vezane za nastavnika:

Društveno i opšte lično (ideološka, ​​građanska, moralna, pedagoška orijentacija i estetska kultura);

Stručno-pedagoški (teorijska i metodička spremnost u specijalnosti, psihološko-pedagoška spremnost za profesionalnu aktivnost (teorijska), razvoj praktičnih pedagoških vještina i sposobnosti);

Individualne karakteristike kognitivnih procesa i njihova pedagoška orijentacija (pedagoško zapažanje, mišljenje, pamćenje, itd.);

Emocionalni odgovor;

Voljne kvalitete;

Karakteristike temperamenta;

Zdravstveno stanje (O.M. Shiyan).

Integralni kvalitet ličnosti učitelja, koji izražava njegovu "obrazovnu moć", stepen njegovog uticaja na "mladu dušu", može se smatrati "harizmom" (I.V. Bestuzhev-Lada). Prevedeno s grčkog, riječ harisma znači "milost, dar", u Filozofskom rječniku (1994.) označava "neobično velike sposobnosti ili izuzetan talenat, koji se doživljava kao milost Božja". Bestuzhev-Lada ga karakteriše kao izuzetan, nadahnuti talenat, koji u okolini (prvenstveno među svojim učenicima) izaziva osjećaj potpunog povjerenja, iskrenog divljenja, oplemenjujuću produhovljenost, spremnost da slijedi ono što učitelj uči, pravu vjeru, nadu, ljubav . [Bestuzhev-Lada, 1988, str. 132].

Očigledno, ovo pitanje zahtijeva posebnu studiju. Međutim, u skladu sa zadacima postavljenim u studiji, izvršili smo kratku analizu harizmatičnih kvaliteta jednog broja poznatih nastavnika na osnovu postojećih karakteristika. Bili smo suočeni sa zadatkom da identifikujemo njihove najčešće karakteristike, jer nam je očigledno da je „pedagoška harizma“ preduslov za humanističke namjere nastavnika. Betskoy I.I. (1704-1795). Bio je živi primjer visokih moralnih kvaliteta, smatrajući osnovom obrazovanja "dobar mentor". Sa učenicima je postupao "sa svom tišinom i ljubaznošću". Proučavao je karakter i interesovanja svakog učenika, pravio zapažanja, bilježio njihovo ponašanje, prirodne talente, uspjeh u nauci i moralu. May K.I. (XIX vek) On je bio duša gimnazije koju je stvorio, proglašavajući reči Ja.A. Komenski: "Prvo volite - onda učite." I sam je striktno slijedio ovaj moto. Važna crta ličnosti Maja kao pedagoga bio je dosljedno nepristrasan pristup različitim učenicima. Znao je da sa svakim učenikom stane u „jednostavnu i iskrenu” vezu, usađuje u svoje učenike ljubav prema istini, poštovanje prema sebi i nastavnicima.

Rachinsky S.A. (1833-1902). Smatrao je da je "moć obrazovanja" prije svega unutrašnja snaga. Nikada nisam bio samo stručnjak. "Krug njegovih mentalnih i srčanih interesovanja bio je beskonačno i beskonačno raznovrstan. Bio je filozof u svom životnom djelu, posebno u praktičnoj filozofiji, izraženoj u djelima." (V.V. Rozanov). Korczak J. (1878-1942). Dijete, njegova interesovanja i potrebe bili su u centru njegove stalne pažnje, što je doprinijelo stvaranju atmosfere međusobnog razumijevanja i humanosti. Dobrobit djeteta postavio je kao cilj svog života. Najkarakterističnija karakteristika njegove pedagogije je strastvena borba za prava djeteta, posebno djeteta kojem je potrebna nega. Njegov odnos prema poslu karakteriše duboka nezainteresovanost i krajnja nesebičnost. Bryuhovetsky F.F. (1915-1994). Bio je "organizacijski i emotivni vođa" tima na čijem je čelu bio, generator ideja, privlačio je ljude svojom ličnošću. Bio je suzdržan i besprijekorno taktičan prema djeci i nastavnicima, služio je kao primjer odnosa prema poslu. Bio je duša nastavnog osoblja koje je stvorio.

Katolikov A.A. (1941-1995). Živio je jedan život sa timom koji je vodio, a najviše je cijenio prirodne, nenametljive oblike komunikacije i edukacije. Pokazao je najviše primjere samopožrtvovanja, potpune posvećenosti. Bio je generator ideja.

Iako su date karakterizacije nepotpune, one daju neku predstavu o pedagoškoj "karizmi". Nastavnik, koji ga posjeduje u iscrpnoj mjeri, odlikuje se sljedećim kvalitetima: svijetla individualnost; nesebična, nesebična, požrtvovana ljubav prema djeci; unutrašnja snaga, integritet, svrhovitost, privlačenje djece i odraslih; "organizacijsko i emocionalno" vodstvo; asketizam; nesebičnost; sposobnost generiranja ideja i zaokupljanja njima; širina i dubina interesovanja, holistički pogled na svet; poverenje u svoju misiju, u ispravnost svog izabranog puta.

Općenito, može se primijetiti da se učitelj obdaren "harizmom" odlikuje visokim stepenom napetosti u svom unutrašnjem životu, transpersonalnom težnjom (duhovnošću) i uzvišenom prirodom duhovne i moralne sfere. Odlikuje ga i kreativan odnos prema djeci, prema svom poslu, prema svijetu u cjelini. Ali, iznad svega, zna da se kreativno odnosi prema sebi kao ličnosti: korišćenje sopstvenog „ljudskog materijala“ (svojstva uma, srca, volje), stepen „sakupljanja sebe“ (G. Pomerants) dostiže njegov najviši oblik kod takvog učitelja. Očigledno, "harizma" nastavnika, kao najviši stepen pedagoškog talenta, povezana je sa njegovim humanističkim prioritetom.

Profesija nastavnika zahtijeva stalan utrošak unutrašnje energije, emocija, ljubavi. Stoga je potrebno razvijati emocionalnu i motivacionu sferu nastavnika, kojoj se u sistemu obuke i prekvalifikacije nastavnika posvećuje nedovoljno pažnje. Ovo je jedan od glavnih ličnih zadataka u humanističkoj paradigmi obrazovanja i preduslov za efektivnost sprovođenja duhovno-moralnog vaspitanja. "Postoji neki poseban način komunikacije duše kroz srce. - piše F. Recluse. - Jedan duh na drugog utiče osećanjem." Ako učitelj nije jako emotivan, ako mu nije razvijena „sfera srca“, ako su mu osjećaji plitki, neće moći utjecati na unutrašnji svijet tinejdžera. Autoritarnost nastavnika, prema Yu.P. Azarov, povezan je sa niskim nivoom kulture nastavnika i posledica je prevlasti njegovog racionalno-empirijskog stila razmišljanja. .

Teorijsku analizu problema humanizma nastavnika izvršili smo na osnovu sagledavanja radova predstavnika humanističkog pravca ruske pedagogije i psihologije, koji afirmišu prioritet njegovih unutrašnjih karakteristika.

Važnu ulogu u razumijevanju problema igra princip samorazvoja, koji je u kulturno-istorijskoj teoriji formiranja psihe i svijesti formulisao L.S. Vygotsky. (Vygotsky, 1986). Humanističke ideje odražavaju se u psihološkoj teoriji ličnosti A.N. Leontijev (Leontiev, 1981) i S.L. Rubinshtein (Rubinshtein, 1973), konceptualne ideje "ljudskog znanja" B.G. Ananiev (Ananiev, 1977), u teoriji razvoja djetetove ličnosti L.I. Bozhovich, V.V. Davidova, D.B. Elkonina i dr. Tumačenje humanističke prirode učiteljeve aktivnosti, njegove ličnosti ogleda se u radovima Sh.A. Amonashvili, V.V. Zankova, V.A. Kan-Kalik, E.V. Kuzmina, Yu.N. Kulyutkina, L.M. Mitina, A.K. Markova, G.S. Sukhobskaya i drugi.

Razvoj ideje učiteljskog humanizma može se naći u radovima takvih naučnika i pedagoga kao što su Yu.K. Babansky, V.I. Zagvyazinsky, M.I. Danilov, V.V. Kraevsky, V.A. Karakovsky, I.Ya. Lerner, Z.I. Malkova, E.I. Monoszon, A.V. Mudrik, N.D. Nikandrov, L.I. Novikova, Z.I. Ravkin, V.A. Sukhomlinsky, V.A. Slastenin, G.N. Filonov, G.I. Schukina, E.A. Yamburg i dr. Velika pažnja posvećena je otkrivanju problema ličnosti učitelja u pitanju vaspitanja i obrazovanja u radovima V.A. Sukhomlinsky. Posebno je napisao: „Mi, nastavnici, moramo razvijati, produbljivati ​​našu pedagošku etiku u našim timovima, afirmisati humani princip u obrazovanju kao najvažniju osobinu pedagoške kulture svakog nastavnika. zaboravljen u mnogim školama, iako postoji puno općenitih priča o osjetljivosti, humanosti, brižnosti. Poznajem rad mnogih škola, mnogih nastavnika i to mi daje za pravo da tvrdim da se riječi o osjetljivosti često samo proklamuju, a da se ne realizuju u praksi, prerastu u demagogiju , brbljanje." . Kao svjetski poznati humanistički učitelj, uvijek je pamtio da "djeca imaju svoje vage za mjerenje radosti i tuge, dobra i zla", te da je "najpoželjnija i najdraža pomoć djetetu suosjećanje, saosjećanje, srdačno učešće. Ravnodušnost , ravnodušnost ga šokira." .

U svojim govorima i pedagoškim radovima V.A. Sukhomlinsky je stalno pisao da su etika učitelja, njegove moralne kvalitete odlučujući faktor u obrazovanju ličnosti učenika. Svoju ideju je sproveo u delo stvarajući jedinstveni pedagoški sistem, u kojem je svako dete, tinejdžer, srednjoškolac dobio pravu priliku da se dokaže kao visoko moralna i visoko duhovna osoba. Umjetnost odgoja, vjerovao je, leži u sposobnosti učitelja da bukvalno svima, pa i najobičnijim, najtežim u intelektualnom razvoju ljubimca, otvori ona područja razvoja njegovog duha, gdje može doći do vrha. , izraziti se, proglasiti svoje "ja". Jedna od ovih oblasti je moralni razvoj. Ovdje put u visine nije zatvoren nikome, ovdje je istinska i bezgranična jednakost, ovdje svako može biti veliki i jedinstven. .

Radovi Z.I. Ravkin i predstavnici njegove naučne škole, kao i istraživanja L.Yu. Gordina, A.P. Kondratyuk, V.G. Pryanikova, Yu.V. Šarova, M.G. Yanovskaya.

U pedagoškim inovacijama 70-80-ih, u aktivnostima talentovanih predstavnika "pedagogije saradnje" (Sh.A. Amonashvili, I.P. Volkov, T.I. Goncharova, I.P. Ivanov, E.N. Ilyin, V.A. Karakovsky, S.N. Lysenko, S.N. Lysenko, M. E. Yamburg, itd.) već su izrazili crte ličnosti humanističke pozicije učitelja, postavili teorijsku i praktičnu osnovu humanističke paradigme ruskog obrazovanja, identifikovali glavne karakteristike humanističke ličnosti. To uključuje kreativno razmišljanje, komunikaciju u dijalogu, „transformativne sposobnosti“, pedagošku refleksiju, pozitivne etičke kvalitete (vrline), visokovrijedne stavove (patriotizam, građanstvo, ljubav prema djeci.

Formiranje ovih kvaliteta povezano je, prije svega, s promjenom motivacijskih i vrijednosnih orijentacija, udaljavanjem od autoritarnosti. Prevazilaženje starog stila odnosa, koji je, prema Yu.P. Azarov, faktori kao što su nizak nivo kulture, stav da se postignu rezultati na bilo koji način, nepoznavanje djetetove psihologije itd. povezani su prvenstveno s razvojem afektivno-emocionalne sfere nastavnika, kao što je gore navedeno. Ovom se može dodati da je trend verbalizacije i racionalizacije obrazovanja uticao ne samo na sadržaj obrazovanja, već i na ličnost nastavnika. U današnjoj situaciji primjereno je, zajedno sa P.P. Blonskog da uzvikne: "Učitelju, postani čovek!"

Zaustavimo se detaljnije na razvoju "ljudskog u čovjeku" u njegovom pedagoškom aspektu.

Kreativno razmišljanje. Podrazumijeva razvoj kategoričke vizije, koja sadrži impuls da se stalno ide dalje od datog, izvan vizualne slike. Kreativno mišljenje se sastoji u formiranju "sposobnosti da se vidi celina ispred njenih delova" (Davydov, 1986). Budući da je cjelina uvijek veća od zbira svojih dijelova, ma koliko se razlikovala u budućnosti, ona daje impulse za neograničenu kreativnost. Ya.A. Komenski je znanje smatrao kretanjem od mišljenja, tj. imaginarnog znanja, do istinskog znanja, "naučnik". Ideju kategoričke vizije svijeta u pedagoškoj interpretaciji trenutno razvija B.M. Bim-Badom, L.M. Klarina, V.A. Petrovskog i drugih.

Dijaloška komunikacija. Zasnovan je na prepoznavanju polifonije stvarnog svijeta. Prema M.M. Bahtina, najvažnija stvar u životu čoveka se dešava u trenucima „nepodudarnosti sa samim sobom“, rascepa, nedovršenosti, u trenucima unutrašnjeg dijaloga. Samosvijest osobe je složen "konglomerat" glasova koji pripadaju ljudima koji su značajni za osobu. Pitanje je, kaže A. Sidorkin, da li ti "glasovi" razgovaraju jedni sa drugima ili se ignorišu. Razvijanje unutrašnjeg dijaloga smatra jednim od kriterijuma za razvoj ličnosti. Istovremeno, osoba je uključena u svijet oko sebe, stalno je međusobno povezana i komunicira s njim. Intenzitet, širina i dubina eksternog dijaloga biće determinisani razvojem unutrašnjeg dijaloga. Orijentacija učitelja prema djetetu, njegovim vrijednostima i normama daje njihovoj komunikaciji status intrinzične vrijednosti, služi kao preduvjet za interakciju usmjerenu prema ličnosti.

"transformativne sposobnosti". One se u najvećoj mjeri manifestiraju u situaciji „prenošenja društvene situacije u pedagošku“ (Ščurkova, 1998), što znači pedagoško prilagođavanje njoj, njeno tumačenje. Pritom se ne mijenjaju okolnosti, ali se mijenja odnos prema okolnostima. „Nije poenta“, piše N. E. Ščurkova, „da deca ne znaju da se odrasli tuku, kradu, lenji, piju, vređaju jedni druge, već da bi, znajući ove okolnosti, utvrdili i manifestovali u stvarnom ponašanju, svoju vrednost odnos prema njima u okviru moderne kulture. Sposobnost nastavnika da vidi "iznad" određenu situaciju, da razjasni njeno više, duhovno značenje, da u njoj pronađe unutrašnji, lični smisao i da prenese svoj osjećaj i viziju svijeta učenicima, transformišući je, kreativno promišljajući, je najvažnija "transformaciona sposobnost".

Pedagoška refleksija. Uključuje niz međusobno povezanih momenata: nastavnikovu svijest o pravim motivima svoje aktivnosti; sposobnost razlikovanja vlastitih poteškoća i problema od poteškoća i problema učenika; sposobnost empatije kao aktivnog uključivanja u drugog u njegova iskustva i decentracije kao mehanizma za prevazilaženje egocentrizma i procesa transformacije značenja slika, pojmova i ideja uzimajući u obzir druge tačke gledišta (kognitivne perspektive) osobe; procenu posledica sopstvenog ličnog uticaja na učenike.

Pozitivne etičke kvalitete (vrline). Kao što je gore navedeno, vrline su stabilne karakteristike osobe, što ukazuje na njenu usklađenost sa idealnom normom ljudskog postojanja (P. Igumnov). Postoje prirodne, stečene i harizmatične vrline - u zavisnosti od različitih stanja osobe; asketski, moralni (ili etički) i duhovni - zavisno od njihove prirode. Međusobno se dopunjujući i predodređujući jedna drugu, vrline čine dinamičko jedinstvo i služe ciljevima moralnog usavršavanja pojedinca. U svom integralnom obimu, sve vrline predstavljaju sistem duhovnih i moralnih vrednosti, u kojem je svaka vrlina i najviši kvalitet čoveka i znak koji ukazuje na njenu vrednosnu orijentaciju. Njima je zajednički princip savršenstva. Zahvaljujući njemu, sve vrline, potencijalno i stvarno uključene u unutrašnju strukturu ličnosti, čine jedinstven sistem vrednosti. Čisto pedagoške vrline? strpljenja i ljubavi.

Visokovrijedni stavovi (patriotizam, građanstvo, ljubav prema djeci). U suštini svog poziva, učitelj je vjerni građanin svoje Otadžbine. Ljubav prema domovini, poznavanje njene istorije i tradicije velika je vaspitna snaga, pa sam učitelj mora biti patriota i koristiti svaku priliku da ojača osjećaj patriotizma kod djece, želju i spremnost da radom i djelima služe Otadžbini. . Državljanstvo podrazumeva prioritet društveno značajnih poslova nad ličnim, građansku aktivnost, pravnu kulturu nastavnika, kolektivizam, poštovanje principa.

Ljubav prema djeci je obilježje učitelja, koji je živa snaga koja produhovljuje sve što se dešava i školu pretvara u dobru porodicu. Ako je učitelj prožet istinskom ljubavlju (nezainteresovan, nesebičan, vjeran, poučan, strpljiv, snishodljiv, ozbiljan, privržen - karakteristika S. Mitropolskog), njegov će utjecaj biti snažan i plodonosan. Plodovi takve ljubavi biće uzajamna ljubav, privrženost, poverenje, slobodna, bez prinude, poslušnost učenika. „Nisam poznavao ni red, ni metod, ni umetnost vaspitanja, što ne bi bilo rezultat moje duboke ljubavi prema deci“, napisao je I.G. Pestalozzi. . „Ako se nastavnici odnose prema svojim učenicima s ljubavlju“, primetio je YA Komensky, „onda će osvojiti njihova srca“. .

„Pedagoška ljubav“ se može posmatrati kao „poseban slučaj“ učiteljevog odnosa prema životu, svetu, ljudima, sebi samom, postiže se velikim radom i naporom svih ljudskih snaga. L.I. Malenkova je predložila neku vrstu "tehnologije" za razvoj i održavanje ovog osjećaja.

1. Pokušajte shvatiti da su oni djeca i stoga se ponašajte kao obična djeca.

2. Pokušajte da prihvatite dete kakvo ono zaista jeste – sa „plusovima“ i „minusima“, sa svim njegovim osobinama.

3. Moguće je potpunije saznati zašto je postao „takav“, te pokušati u sebi „razraditi“ razumijevanje, saosjećanje i simpatiju prema djetetu.

4. Pronađite ono pozitivno u ličnosti djeteta, izrazite mu povjerenje, pokušajte ga uključiti u opštu aktivnost (uz predvidljivu pozitivnu ocjenu).

5. Neverbalnom komunikacijom uspostavite lični kontakt, kreirajte „situacije uspjeha“, pružite pozitivnu verbalnu podršku djetetu.

6. Ne propustite trenutak verbalnog ili bihevioralno-emocionalnog odgovora s njegove strane, aktivno sudjelujte u problemima i poteškoćama djeteta.

7. Ne stidite se pokazati svoj stav, svoju ljubav prema djeci, otvoreno odgovarajte na ispoljavanje uzajamne ljubavi, učvrstite prijateljski, srdačan, iskren ton u praksi svakodnevne komunikacije.

Pitanje "pedagoške ljubavi" i fenomena koji postoje pod ovim imenom zahtijeva posebnu, dubinsku analizu. „Pedagogija ne bi trebala biti ograničena na tradicionalne opšte i malo smislene apele i maksime o potrebi ljubavi prema djeci“, ističu V. M. Galuzyak i N. I. Smetanski u svom članku o problemu lične reference nastavnika.“, oni, po pravilu, , malo utiču na stvarnu praksu pedagoških odnosa.Detaljna i temeljna proučavanja stvarne složenosti, višedimenzionalnosti, a često i nekonzistentnosti emocionalnih odnosa koji se formiraju između vaspitača i dece i odlučujuće utiču na razvoj pojedinca su potrebno." . Nemoguće je ne složiti se sa ovim stavom naučnika.

„Pedagoška ljubav“ je „poseban slučaj“ učiteljeve manifestacije „ljubazne pažnje prema svetu“ (M.I. Prišvin), tj. takav odnos prema stvarnosti, koji karakteriše iskreno interesovanje za ljude, pojave i događaje i istinsko učešće u njima, uključujući ih u sistem unutrašnjih semantičkih i emocionalnih veza. Istovremeno se ostvaruje prilika da pojedinac vidi svoje jedinstveno, ekskluzivno i istovremeno objektivno mjesto u vlastitom životu.

Navedeno nam omogućava da zaključimo da je humanizacija spoljašnjih uslova obrazovnog procesa neraskidivo povezana sa unutrašnjom humanizacijom njegovog glavnog subjekta – nastavnika, što dolazi do izražaja u jačanju humanističke orijentacije njegove ličnosti. Humanističke vrednosne orijentacije nastavnika postale su predmet posebne studije N.P. Gapon (1990). Istraživač napominje da takva orijentacija ličnosti nastavnika podrazumijeva:

Prebacivanje ličnog statusa iz pozicije pasivnog potrošača duhovnih vrijednosti (objekta) u status društveno aktivnog saučesnika i kreatora duhovnog života;

Promjena monološke sheme u sistemu ljudskih odnosa, prelazak u poziciju subjekta interakcije;

Pravi lični razvoj.

Humanistička vrednosna orijentacija, prema Gaponu, leži u jedinstvu ličnog načina života i oblika pedagoške saradnje.

U tom kontekstu, izjava A.V. Mudrik da je odnos nastavnika prema sebi, uz njegov odnos prema svijetu oko sebe i drugim aspektima i metodama samospoznaje, glavni rezultat obrazovnog procesa. (1982). Smatra da nastavnik postaje osoba sposobna da utiče na drugu osobu, sa određenim, prilično visokim nivoom samopoštovanja. . Pozitivna slika o sebi, samoljublje je jednako važno za nastavnika kao i ljubav prema djetetu.

Osnivači teorije samoaktualizacije, koja je u osnovi humanističke psihologije, A. Maslow i K. Rogers vjerovali su da je glavna stvar u osobi njena težnja ka budućnosti, slobodnom ostvarenju svojih sposobnosti. Na osnovu ovih stavova, humanistička pedagogija postavlja zadatak promicanja formiranja i usavršavanja pojedinca, svijesti učenika o njihovim potrebama i interesovanjima. Učitelj se „samoaktualizirajući“ prilagođava da prihvati dijete takvo kakvo jeste, postavlja se na njegovo mjesto, prožet njegovim osjećajima i iskustvima, pokazuje iskrenost i otvorenost. Ova opšta orijentacija pedagoške interakcije koriguje se konkretnim preporukama upućenim njemu:

Iskreno se ophodite prema učeniku i iskreno izrazite svoj pozitivan stav prema njemu;

Pomozite učeniku da ostvari ciljeve vlastitog razvoja i postigne transformaciju tih ciljeva u motive svog djelovanja;

Sarađivati ​​sa učenicima u planiranju pedagoških aktivnosti, uključujući i obrazovne, pretvarajući ih u koautore obrazovnog procesa, odgovorne za njegove rezultate;

Organizujte obrazovni proces sa maksimalnom pogodnošću za učenike, čak i ako to zadire u interese nastavnika. .

Obrazovni proces, organiziran u okviru humanističke paradigme, polazi od ideje da je nemoguće podučavati, samo se može doprinijeti uspješnom učenju, da se samo ono gradivo koje zadovoljava potrebe učenika proučava dovoljno duboko, doprinosi usavršavanje pojedinca, da efektivnost učenja određuje prvenstveno sam učenik, a pedagoško ocenjivanje ima za cilj da pokrene takvo samoocenjivanje.

Neophodno je zadržati se na takvoj suštinskoj osobini učitelja kao što je duhovnost.

Poseban članak B.Z. Vulfova. . U njoj autor daje sljedeće definicije ovog pojma: pedagoška duhovnost je maksimalno ljudsko u profesionalnom nastupu nastavnika; uzajamno poštovanje nastavnika i učenika; bezuslovna vjera u djetetove sposobnosti; sposobnost da budete iznenađeni; spremnost da se iskreno dive (uspeh učenika, uspeh kolege, uspeh škole, posvećenost roditelja); sposobnost da se ne osramote svojim ljudskim manifestacijama - ljutnjom, stidom, humorom - i njihovim slabostima; profesionalna anksioznost; savjest i dostojanstvo; inteligencija; sposobnost za profesionalnu refleksiju. Profesionalna pedagoška duhovnost, zaključuje naučnik, složeno je stanje učiteljevog unutrašnjeg sveta.

V.V. Zenkovski govori o duhovnosti kao stvaralačkoj sili u čoveku. Duhovni život se, po njegovom mišljenju, sastoji u težnji za apsolutnim i beskonačnim, što je srž ličnosti i izvor njenog samorazvoja. „Početak duhovnosti u čoveku“, piše on, „nije posebna sfera, nije neka vrsta posebnog i izolovanog života, već je stvaralačka snaga koja entelehijski prožima ceo život čoveka (i dušu i telo) i određuje novi "kvalitet" života. Početak duhovnosti je dakle početak cjelovitosti i organske hijerarhije u čovjeku... On ne izdvaja posebno „pedagošku duhovnost“, već imenuje one karakteristike ovog pojma koje se mogu svrstati u „pedagošku duhovnost“:

1. duboka iskrenost, bliska povezanost dobrog raspoloženja srca i djela;

2. razumnost svih vitalnih manifestacija, prezir prema nerazumnim, životinjskim manifestacijama donjeg dela prirode;

3. stav prema samopožrtvovanju, prema služenju zajedničkim ciljevima (Bogu, Otadžbini i bližnjima);

4. estetski odnos prema svijetu, želja za ljepotom i harmonijom u svemu.

Po našem mišljenju, pedagoška duhovnost, kao i duhovnost uopšte, treba da podrazumeva učiteljevu težnju za postizanjem neličnih, apsolutnih ciljeva (pre svega za postizanjem svetosti kao krajnjeg rezultata razvoja duhovnog načela u čoveku) u pedagoškoj. aktivnost. Duhovnost osobe usko je povezana s njenom "harizmom". U dijadi "humanizam - duhovnost" duhovnost se pojavljuje kao integralna karakteristika ličnosti, koja svedoči o njenim višim, duhovnim namerama, čija su svrha i predmet izvan granica postojećeg postojanja. Humanizam predstavlja dolazi iz svijesti čovjeka i ima svoju vrijednost kao predmet i cilj. Humanizam je korak ka formiranju duhovnosti, on svakako „humanizuje“ sistem odnosa čoveka sa svetom, sistem njegovih veza sa prirodnim, sociokulturnim i duhovnim sferama bića, uči da se voli „svet i ono što je na svijetu", da ga cijenimo po njegovoj pravoj vrijednosti.

U savremenoj pedagoškoj nauci, pojam "duhovnosti" je daleko od potpunog teorijskog razumijevanja. U običnoj pedagoškoj svijesti poistovjećuje se sa moralom, inteligencijom, bogotražnošću, ljubavlju prema antici. Istočna filozofija je ovdje dodala asocijaciju na misticizam, magiju, jogu, zapadnjačka (transpersonalna) psihologija je dodala još jedno značenje - "najviša vrsta transpersonalnih iskustava". Najopširnije tumačenje ove riječi svodi se na to da se ona razumije kao ukupan skup proizvoda svijesti. Pod "humanističkom duhovnošću" podrazumijeva se učešće pojedinca u svijetu u svim njegovim manifestacijama koje se ogledaju u humanističkim idejama.

Slični dokumenti

    Osobine odgoja moralnih kvaliteta u osnovnoškolskom uzrastu, dijagnoza njihovog nivoa formiranja kod školaraca. Smjernice za nastavnike osnovnih škola o organizaciji moralnog vaspitanja djece u vannastavnom vremenu.

    teze, dodato 01.09.2014

    Vrijednost moralnog obrazovanja. Suština i priroda morala. Razvoj moralne svijesti djeteta. Osobine i uslovi moralnog vaspitanja mlađih školaraca, formiranje ličnosti. Problemi moralnog odgoja i njihovo istraživanje.

    sažetak, dodan 17.08.2010

    Odnos moralnog vaspitanja i opšteg pedagoškog procesa. Psihodijagnostičke metode usmjerene na utvrđivanje duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti učenika. Dijagnoza moralnog samopoštovanja i vrijednosnih orijentacija.

    seminarski rad, dodan 11.05.2014

    Psihološko-pedagoške osnove procesa formiranja motiva. Mogućnosti moralnog vaspitanja u vaspitno-obrazovnoj delatnosti učenika mlađih razreda. Uvjerenost u obrazovno-vaspitni proces, ostvarena primjenom različitih tehnika i metoda, njihova suština.

    rad, dodato 10.06.2015

    Suština i osnove moralnog vaspitanja. Opšte karakteristike osnovnoškolskog uzrasta, karakteristike ličnog razvoja dece u ovom uzrasnom periodu. Sadržaj studija moralnog vaspitanja kao dela vaspitanja mlađih učenika.

    rad, dodato 11.08.2014

    Oblici i metode rada socijalnog pedagoga sa savremenim adolescentima u procesu moralnog vaspitanja. Program individualnog i grupnog rada sa studentima. Tehnike formiranja moralnog iskustva kod adolescenata zasnovanih na humanističkim vrijednostima.

    seminarski rad, dodan 16.08.2011

    Pedagoške osnove moralnog vaspitanja. Analiza zadataka moralnog vaspitanja u savremenim programima predškolskog vaspitanja i obrazovanja i metode za njihovu realizaciju. Formiranje kulture ponašanja djece srednje grupe predškolske obrazovne ustanove.

    teza, dodana 23.07.2008

    Sistem obrazovanja mlađe generacije kao skup ideja i institucija, mjesto dječjih institucija u njemu. Problemi i trendovi u razvoju ustanova za djecu i adolescente. Sistem obrazovanja mlađe generacije u gradu Permu i Permskom regionu.

    test, dodano 25.01.2010

    Mehanizam moralnog formiranja ličnosti. Zadaci moralnog vaspitanja, glavni faktori, sredstva i metode. Lični primjer, folklor, povezanost generacija, ideal. Nacionalna originalnost obrazovanja. Duhovno bogatstvo naroda i narodna pedagogija.

    prezentacija, dodano 09.02.2016

    Netradicionalni oblici interakcije porodice i škole u aspektu moralnog vaspitanja. Sveobuhvatno istraživanje nivoa moralnog vaspitanja dece osnovnoškolskog uzrasta. Metode realizacije programa moralnog vaspitanja zasnovanog na folkloru.


Uvod

Poglavlje 1

3 Načini moralnog vaspitanja u osnovnoj školi nakon nastave

Zaključak

Bibliografija

Aplikacija


Uvod


Moralno obrazovanje mlađe generacije jedan je od glavnih zadataka društva. Mala osoba ulazi u složen višeslojni svijet, u kojem se susreće ne samo s dobrotom i pravdom, herojstvom i predanošću, već i s izdajom, nepoštenjem, vlastitim interesom. Potrebno je obrazovati i formirati djetetov pogled na svijet kada se njegovo životno iskustvo tek počinje gomilati. U djetinjstvu se određuje orijentacija ličnosti, pojavljuju se prvi moralni stavovi i pogledi.

U sadašnjoj fazi društvo je apsorbirano problemima tržišnih odnosa, ekonomskom nestabilnošću, političkim poteškoćama koje uništavaju društvene veze i moralna načela. To dovodi do netolerancije i ogorčenosti ljudi, uništava unutrašnji svijet pojedinca. Zato se škola pri rješavanju problema obrazovanja mora osloniti na moral u čovjeku, pomoći svakom učeniku da odredi vrijednosne osnove vlastitog života, steći osjećaj odgovornosti za očuvanje moralnih temelja društva. Tome će pomoći moralni odgoj, koji je organski utkan u obrazovni proces i čini njegov sastavni dio.

Pred obrazovnom školom je zadatak da pripremi odgovornog građanina koji je sposoban da samostalno procjenjuje šta se dešava i gradi svoje aktivnosti u skladu sa interesima ljudi oko sebe. Rješenje ovog problema povezano je sa formiranjem stabilnih moralnih svojstava ličnosti učenika.

Značaj i funkciju osnovne škole u sistemu kontinuiranog obrazovanja određuje ne samo njen kontinuitet sa drugim nivoima obrazovanja, već i jedinstvena vrijednost ove faze formiranja i razvoja djetetove ličnosti. Njegova glavna funkcija je formiranje intelektualnih, emocionalnih, poslovnih, komunikativnih sposobnosti učenika za aktivnu interakciju sa vanjskim svijetom. Rješenje glavnih zadataka obuke treba osigurati formiranje ličnog stava prema drugima, ovladavanje etičkim, estetskim i moralnim standardima. Naučno opravdanje ažuriranja sadržaja osnovnog obrazovanja zasniva se na savremenoj ideji razvojnog obrazovanja kao nosioca određenih veština, subjekta obrazovne delatnosti, autora sopstvene vizije sveta, sposobnog da stupi u dijalog. sa elementima različitih kultura u skladu sa njegovim individualnim starosnim karakteristikama.

Dakle, aktuelnost problema moralnog vaspitanja mlađih učenika je zbog sledećeg:

za obrazovanje društveno aktivnih članova društva potrebno je školovati široko obrazovane, visoko moralne ljude koji posjeduju ne samo znanje, već i odlične osobine ličnosti;

U savremenom svetu dete živi i razvija se okruženo raznim izvorima snažnog uticaja na njega, kako pozitivnih tako i negativnih, koji (izvori) svakodnevno padaju na krhku svest i osećanja deteta, na sferu koja se tek javlja. moral. Sam, bez pedagoške podrške, teško se snalazi u ovim problemima;

budući da obrazovanje samo po sebi ne garantuje visok nivo moralnog vaspitanja, jer je vaspitanje osobina ličnosti koja u svakodnevnom ponašanju čoveka određuje njegov odnos prema drugim ljudima na osnovu poštovanja i dobre volje prema svakoj osobi. K.D. Ušinski je napisao: "Moralni uticaj je glavni zadatak obrazovanja." .

znanje ne samo da informiše mlađeg učenika o normama ponašanja koje su prihvaćene u modernom društvu, već i daje predstavu o posljedicama kršenja normi ili posljedicama ovog čina za ljude oko njih;

mlađi školarci su, u skladu sa uzrasnim karakteristikama, veoma podložni uticaju na njih.

Među nastavnicima, A.M. Arkhangelsky, N.M. Boldyrev, N.K. Krupskaja, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, I.F. Kharlamov i dr. U njihovim radovima otkriva se suština osnovnih koncepata teorije moralnog vaspitanja, ukazuju na puteve daljeg razvoja principa, sadržaja, oblika, metoda moralnog vaspitanja.

Drugi radovi analiziraju pedagoško nasljeđe istaknutih naučnika i nastavnika koji su dali značajan doprinos razvoju problema moralnog vaspitanja učenika (T.I. Kogachevskaya, R.N. Kurmankhodzhaeva, T.V. Lukina) Brojni istraživači u svojim radovima ističu probleme budućeg obrazovanja. učitelji moralnog obrazovanja učenika (M.M. Gay, A.A. Goronidze, A.A. Kalyuzhny, T.F. Lysenko, itd.)

U vezi sa aktuelnošću problema moralnog vaspitanja u osnovnoj školi, odabrali smo temu „Moralno vaspitanje mlađih učenika u vannastavnim aktivnostima“.

Svrha našeg rada je identifikovanje optimalne kombinacije metoda (oblika i metoda) moralnog vaspitanja mlađih učenika u osnovnoj školi van nastave.

Predmet istraživanja je moralno vaspitanje mlađih školaraca u vannastavnim aktivnostima.

Predmet istraživanja: moralni odgoj mlađih školaraca u školi u vannastavnim aktivnostima.

Hipoteza istraživanja: moralni odgoj mlađih učenika u vannastavnim aktivnostima će biti efikasan ako:

koristiće se organizovan sistem oblika i metoda koji imaju kompleksan uticaj na intelektualnu, emocionalnu i sferu aktivnosti pojedinca;

Ciljevi istraživanja:

.Proučavati problem moralnog vaspitanja mlađih školaraca u osnovnoj školi u vannastavnim aktivnostima u naučno-pedagoškoj, psihološkoj i metodičkoj literaturi;

.Proučiti iskustva nastavnika osnovnih škola u organizovanju moralnog vaspitanja u vannastavnim aktivnostima;

.Identifikovati i eksperimentalno ispitati efikasnost sistema metoda moralnog vaspitanja mlađih učenika u vannastavnim aktivnostima i analizirati rezultate;

Metode istraživanja: posmatranje, ispitivanje, testiranje, analiza proizvoda aktivnosti djece, složeni pedagoški eksperiment, sistematizacija i statistička obrada dobijenih podataka.

Baza istraživanja: MBOU "Srednja škola Maralikhinsky".


Poglavlje 1. Teorijsko-metodološke osnove moralnog vaspitanja mlađih učenika u vannastavnom vremenu.


1 Karakteristike moralnih kvaliteta, gledišta različitih autora


U kratkom rječniku filozofije, koncept morala izjednačen je s konceptom morala „Moral (latinski tochez - moral) - norme, principi, pravila ljudskog ponašanja, kao i samo ljudsko ponašanje (motivi djelovanja, rezultati aktivnosti) , osjećaji, sudovi, u kojima se normativno reguliraju odnosi ljudi jednih prema drugima i prema društvenoj cjelini (kolektiv, klasa, narod, društvo).

IN AND. Dahl je riječ moral protumačio kao "moralnu doktrinu, pravila za volju, savjest čovjeka". Vjerovao je: “Moral - suprotno od tjelesnog, tjelesnog, duhovnog, duhovnog. Moralni život osobe je važniji od materijalnog života. „U odnosu na jednu polovinu duhovnog života, suprotno mentalnom, ali upoređujući sa njim zajednički duhovni princip, istina i laž pripadaju mentalnom, dobro i zlo moralnom. Dobrodušan, čestit, dobrog ponašanja, u skladu sa savešću, sa zakonima istine, sa dostojanstvom čoveka sa psom poštenog i čistog građanina. Ovo je čovjek moralnog, čistog, besprijekornog morala. Svaki nesebičan čin je moralno djelo, dobrog morala, hrabrosti.

Tokom godina, shvatanje morala se promenilo. Ozhegov S.I. vidimo: "Moral su unutrašnje, duhovne osobine koje vode osobu, etičke norme, pravila ponašanja određena tim kvalitetima."

Mislioci različitih stoljeća tumačili su koncept morala na različite načine. Još u staroj Grčkoj, u djelima Aristotela, govorilo se o moralnoj osobi: „Osoba savršenog dostojanstva naziva se moralno lijepom... Uostalom, o moralnoj ljepoti govore o vrlini: pravednom, hrabrom, razboritom i Općenito, osoba koja posjeduje sve vrline naziva se moralno lijepom.”

V.A. Suhomlinski je govorio o potrebi da se uključi u moralno obrazovanje djeteta, da nauči "sposobnosti da osjeća osobu".

Vasilij Aleksandrovič je rekao: "Niko ne uči malu osobu: "Budi ravnodušan prema ljudima, lomi drveće, gazi ljepotu, stavi svoje lične na viši nivo." Sve se radi o jednom veoma važnom obrascu moralnog vaspitanja. Ako se osoba uči dobro - uči vješto, inteligentno, uporno, zahtjevno, rezultat će biti dobar. Uče zlu (vrlo rijetko, ali se dešava), rezultat će biti zao. Oni ne uče ni dobru ni zlu – svejedno će biti zla, jer i ono se mora učiniti čovjekom.

V.A. Suhomlinski je vjerovao da se "nepokolebljivi temelji moralnog uvjerenja postavljaju u djetinjstvu i ranoj mladosti, kada su dobro i zlo, čast i sramota, pravda i nepravda dostupni djetetovom razumijevanju samo ako dijete vidi, čini i jasno promatra moralno značenje je očigledno."

Škola je glavna karika u sistemu obrazovanja mlađe generacije. U svakoj fazi djetetovog obrazovanja dominira vlastita strana obrazovanja. U obrazovanju mlađih školaraca Yu.K. Babansky, moralno obrazovanje će biti takva strana: djeca savladavaju jednostavne moralne norme, uče ih slijediti u raznim situacijama. Obrazovni proces je usko povezan sa moralnim vaspitanjem. U uslovima savremene škole, kada se sadržaj obrazovanja povećao u obimu i postao složeniji u svojoj unutrašnjoj strukturi, uloga obrazovnog procesa u moralnom vaspitanju je sve veća. Sadržajna strana moralnih pojmova je zbog naučnih saznanja koja studenti dobijaju izučavanjem akademskih predmeta. Samo moralno znanje nije ništa manje važno za sveukupni razvoj školaraca od znanja iz pojedinih nastavnih predmeta.

N.I. Boldyrev napominje da je specifičnost odgoja moralnih kvaliteta to što se ne može izolirati u neku vrstu posebnog obrazovnog procesa. Formiranje moralnog karaktera odvija se u procesu svih višestrukih aktivnosti djece (igre, učenje), u situacijama sa vršnjacima, s djecom mlađom od sebe i sa odraslima. Ipak, moralni odgoj je svrsishodan proces koji uključuje određeni sistem sadržaja, oblika, metoda i tehnika pedagoškog djelovanja.

U formiranju ličnosti mlađeg školarca, sa stanovišta S.L. Rubinshtein, posebno mjesto zauzima razvoj moralnih kvaliteta koji čine osnovu ponašanja.

U ovom uzrastu dijete ne samo da dopušta suštinu moralnih kategorija, već uči i procjenjivati ​​svoje rangove u postupcima i postupcima drugih, svojim postupcima.

Pažnja naučnika poput L.A. Matveeva, L.A. Regush i mnogi drugi.

U svojim istraživanjima okreću se formiranju moralnih metoda ponašanja, procjeni i samoprocjeni moralnog ponašanja.

Proces odgoja u školi zasniva se na principu jedinstva svijesti i aktivnosti, na osnovu čega je uz njeno učešće u aktivnostima moguće formiranje i razvoj stabilnih osobina ličnosti.

„Praktično svaka aktivnost ima moralnu konotaciju“, O.G. Drobnitsky; uključujući obuku, koja, prema L.I. Bozhovich, "ima velike obrazovne prilike." Posljednji autor prikazuje vaspitno-obrazovnu djelatnost mlađeg školarca kao voditelja. U ovom uzrastu u velikoj meri utiče na razvoj učenika, određuje pojavu mnogih neoplazmi. Razvija ne samo mentalne sposobnosti, već i moralnu sferu ličnosti.

Kao rezultat uređenosti procesa, obaveznog sistematskog ispunjavanja vaspitnih zadataka, mlađi učenik razvija moralne naslove karakteristične za vaspitno-obrazovne aktivnosti, moralne odnose, ističe I.F. Kharlamov.

Posebnost moralnog vaspitanja treba imati u vidu da je ono dugotrajno i kontinuirano, a njegovi rezultati kasne sa vremenom.


2 Osobine vaspitanja moralnih kvaliteta u osnovnoškolskom uzrastu

obrazovanje moralnog učenika nastavnik

Granice osnovnoškolskog uzrasta, koje se poklapaju sa periodom učenja u osnovnoj školi, trenutno se utvrđuju od 6-7 do 9-10 godina. U tom periodu odvija se dalji fizički i psihofiziološki razvoj djeteta, koji pruža mogućnost sistematskog obrazovanja u školi [Friedman L.M., 2001, str. 173].

Svi faktori koji određuju moralno formiranje i razvoj ličnosti učenika, I.S. Marenko dijeli u tri grupe: prirodne (biološke), socijalne i pedagoške. U interakciji sa okolinom i svrsishodnim uticajima, učenik se socijalizuje, stiče neophodno iskustvo moralnog ponašanja.

Na moralno formiranje ličnosti utiču brojni društveni uslovi i biološki faktori, ali pedagoški faktori igraju odlučujuću ulogu u tom procesu, kao najupravljiviji, usmeren na razvijanje određene vrste odnosa.

Razvoj moralne svijesti djeteta odvija se kroz percepciju i svijest o sadržaju utjecaja koji dolaze od roditelja i nastavnika, okolnih ljudi kroz preradu ovih utjecaja u vezi sa moralnim iskustvom pojedinca, njegovim stavovima i vrijednosnim orijentacijama. U djetetovoj svijesti vanjski utjecaj dobija individualno značenje, odnosno formira subjektivni stav prema njemu. S tim u vezi formiraju se motivi ponašanja, donošenja odluka i moralnog izbora vlastitih postupaka djeteta. Orijentacija školskog obrazovanja i stvarni postupci djece mogu biti neadekvatni, ali smisao percepcije je postizanje korespondencije između zahtjeva pravilnog ponašanja i unutrašnje spremnosti za to [Averina N.G., 2005 str. 68-71].

Neophodna karika u procesu moralnog razvoja je moralno prosvjetljenje. Svrha je da se dijete informira o skupu znanja o moralnim principima i normama društva, kojima ono mora ovladati. Svijest i iskustvo moralnih principa i normi u direktnoj je vezi sa svijesti o obrascima moralnog ponašanja i doprinosi formiranju moralnih procjena i postupaka.

Osnovno obrazovanje je trenutno strukturirano na način da razvija kognitivne sposobnosti učenika; razvija veštine aktivnog savladavanja nastavnog materijala, dovodi do integracije stečenog znanja u integralni sistem koji ima za cilj razumevanje sveta oko sebe. Razvoj mišljenja, ovladavanje različitim načinima rada sa obrazovnim materijalom ima direktan uticaj na usvajanje moralnih znanja dece; organizacija obrazovnog procesa i njegove metode doprinose akumulaciji moralnog iskustva. Svi ovi zadaci rješavaju se kompleksno, stalno, na svim časovima i poslije nastave, samo se akcenti mijenjaju u zavisnosti od glavnih ciljeva [Butterworth J., 2000, str. 72-84].

Radeći na problemu odgoja moralnih kvaliteta mlađih učenika, potrebno je voditi računa o njihovim uzrasnim i psihičkim karakteristikama:

Jedna od karakteristika je - sklonost igri. U vježbama igre dijete dobrovoljno vježba, savladava normativno ponašanje. U igrama, više nego bilo gdje drugdje, od djeteta se traži sposobnost poštivanja pravila. Povrede njihova djeca primjećuju sa posebnom oštrinom i beskompromisno izražavaju osudu nasilnika. Ako se dijete ne povinuje mišljenju većine, onda će morati slušati mnogo neugodnih riječi, a možda čak i napustiti igru. Tako dijete uči da računa sa drugima, dobija lekciju o pravednosti, poštenju, istinoljubivosti. Igra zahteva od učesnika da budu u stanju da se ponašaju u skladu sa pravilima. "Što je dijete u jarmu, takvo će po mnogo čemu biti na poslu kada poraste", rekao je A.S. Makarenko.

Nemoguće je dugo se baviti monotonim aktivnostima. Prema psiholozima, djeca od 6-7 godina ne mogu zadržati pažnju na jednom predmetu duže od 7-10 minuta. Nadalje, djeca počinju da se ometaju, prebacuju pažnju na druge predmete, pa su neophodne česte promjene aktivnosti tokom nastave.

Naziv moralnih normi i pravila ponašanja ne odgovara uvijek stvarnim postupcima djeteta. Ovo se posebno često dešava u situacijama kada postoji neusklađenost između etičkih standarda i ličnih želja djeteta.

Ulazak djeteta u školu označava ne samo početak prelaska kognitivnih procesa na novi nivo razvoja, već i nastanak novih uslova za lični rast osobe. Na lični razvoj deteta utiču obrazovne, igrice, radne aktivnosti, kao i komunikacija, jer. upravo u njima se razvijaju poslovni kvaliteti učenika koji se manifestuju u adolescenciji.

Mlađi učenik je emocionalno biće: osjećaji dominiraju svim aspektima njegovog života, dajući im posebnu boju. Dijete je puno izražaja - njegova osjećanja se rasplamsavaju brzo i blistavo. On, naravno, već zna da bude suzdržan i ume da sakrije strah, agresiju i suze. Ali to se dešava kada je to veoma, veoma neophodno. Najjači i najvažniji izvor djetetovih iskustava su njegovi odnosi sa drugim ljudima – odraslima i djecom. Potreba za pozitivnim emocijama drugih ljudi određuje ponašanje djeteta. Ova potreba izaziva složena višestruka osećanja: ljubav, ljubomoru, simpatiju, zavist itd. [Mikhailova E.V., 2006, str. 52-62].

Kada bliski odrasli vole dijete, tretiraju ga dobro, ono doživljava emocionalno blagostanje – osjećaj samopouzdanja, sigurnosti. U takvim uslovima razvija se veselo, fizičko i psihički aktivno dete. Emocionalno blagostanje doprinosi normalnom razvoju djetetove ličnosti, razvoju pozitivnih kvaliteta u njemu, dobronamjernom odnosu prema drugim ljudima.

Motivi ponašanja razvijaju se u školskom djetinjstvu u dva smjera:

1.mijenja se njihov sadržaj, pojavljuju se nove metode u vezi sa širenjem spektra aktivnosti i komunikacije djeteta;

2.motivi se kombinuju, formira se njihova hijerarhija, a s tim u vezi i njihovi novi kvaliteti: veća svijest i proizvoljnost. Ako je dijete u ranom i mlađem predškolskom uzrastu potpuno dominiralo trenutnim željama, nije moglo izvijestiti o uzrocima svog ponašanja, tada se kod starijeg predškolca javlja određena linija ponašanja. Javni moralni motivi postaju vodeći. Dijete može odbiti zanimljivu aktivnost, zatim igru, kako bi ispunilo zahtjev odrasle osobe i uradilo nešto što mu nije privlačno. Važna novoformacija ličnosti je subordinacija motiva, kada jedni postaju najvažniji, a drugi podređeni.

Pojava novih vrsta aktivnosti kod mlađeg učenika podrazumijeva formiranje novih metoda: igračkih, radnih, obrazovnih, za proces crtanja i konstruiranja, mijenjaju se motivi za komunikaciju s odraslima - to je interes za svijet odraslih, želja da se ponašate kao odrasla osoba, dobijete njegovo odobrenje i simpatije, ocjenu i podršku. U odnosu na vršnjake razvijaju se motivi samopotvrđivanja i ponosa. Posebno mjesto zauzimaju moralni motivi povezani s odnosom prema drugim ljudima, asimilacijom normi ponašanja, razumijevanjem vlastitih postupaka i postupaka drugih ljudi. Ne razvijaju se samo pozitivni motivi, već i negativni motivi povezani s tvrdoglavošću, hirovima i lažima.

U osnovnoškolskom uzrastu od velikog su značaja široki društveni motivi – dužnost, odgovornost itd. Takav društveni stav je važan za uspješan početak učenja. Međutim, mnoge od ovih metoda mogu se primijeniti tek u budućnosti, što smanjuje njihovu poticajnu snagu. Kognitivni interes (zainteresovanost za sadržaj i proces učenja) kod većine dece, čak i do kraja ovog uzrasta, je na niskom ili srednje-niskom nivou. Veliko mjesto u motivaciji mlađeg učenika zauzimaju uskogrudni motivi - motivacija blagostanja, prestiža. Među ovim motivima prvo mjesto zauzima motiv „Želim da dobijem dobre ocjene“. Istovremeno, oznaka smanjuje aktivnost djece, njihovu želju za mentalnom aktivnošću. Negativna motivacija (izbjegavanje nevolje) ne zauzima vodeće mjesto u motivaciji mlađeg učenika.

Formiranje moralne samostalnosti vrši se na svim nivoima obrazovanja.

Obrazovni proces je izgrađen tako da predviđa situacije u kojima se učenik suočava sa potrebom za samostalnim moralnim izborom. Moralne situacije za školarce svih uzrasta ni u kom slučaju ne bi trebalo predstavljati niti izgledati kao podučavanje ili kontrolisanje, inače njihova vaspitna vrijednost može biti poništena.

Rezultat moralnog vaspitanja javlja se u odnosu učenika prema svojim dužnostima, prema samoj aktivnosti, prema drugim ljudima.

Dakle, u osnovnoškolskom uzrastu od velike su važnosti široki društveni motivi – dužnost, odgovornost itd. Sa takvim društvenim stavom, posebno vannastavnih aktivnosti, jer u datom školskom uzrastu, zajedno sa aktivnostima učenja, formira glavne neoplazme, a mentalni razvoj djeteta je intenzivan.

Samo duboko razumijevanje naučnih osnova sadržaja moralnog razvoja uopće i kreativan pristup utvrđivanju onih specifičnih moralnih svojstava i kvaliteta koje je potrebno formirati kod učenika osnovne škole povećavaju ispravnu orijentaciju nastavnika, kako u planiranju vaspitno-obrazovnog rada. i u organizovanju efikasnog psihološko-pedagoškog uticaja na svoje učenike, učenike [Kulnevych S.V., Lakotsenina T.P., 2004, str. 168].

Organizirajući moralni odgoj mlađih školaraca, nastavnik provodi rad na proučavanju pravog znanja djece, otkriva moguće probleme i greške u prevladavajućim idejama.

Moralno vaspitanje je proces koji doprinosi formiranju moralnih osećanja (savest, dužnost, odgovornost, građanstvo, patriotizam); moralni karakter (strpljenje, milosrđe); moralni položaj (sposobnost razlikovanja dobra i zla, spremnost za prevazilaženje životnih iskušenja); moralno ponašanje (spremnost na služenje ljudima i otadžbini, manifestacije dobre volje pojedinca).

U procesu obuke i obrazovanja osoba savladava sociokulturne norme koje imaju kulturno-istorijski značaj. Smisao obrazovanja je u reprodukciji ustaljenih oblika društvenog života u prostoru kulture.

Duhovno načelo u čoveku se manifestuje njegovim utapanjem u „kulturno“ nasleđe porodice i kulturnu tradiciju kojom savladava kroz procese obrazovanja, vaspitanja i profesionalnog delovanja tokom svog života.

Moralna kultura je sistematski, integralni rezultat cjelokupnog duhovnog razvoja pojedinca. Karakteriše ga kako nivo stečenih moralnih vrednosti, tako i učešće osobe u njihovom stvaranju.

Kultura se posmatra kao način ljudske aktivnosti, kao sintetička karakteristika ljudskog razvoja. Ona izražava stepen njegovog ovladavanja odnosima prema prirodi, društvu i samom sebi. Kultura nije samo skup materijalnih i duhovnih vrijednosti koje stvara društvo, ona je specifičan način ljudskog djelovanja, određeni kvalitet te djelatnosti, koji pokriva kako motivaciju i stimulaciju društvene aktivnosti, tako i mehanizme društvene regulacije. i samoregulaciju.

Moralna kultura se manifestuje u sposobnosti pojedinca da svjesno i dobrovoljno provodi zahtjeve moralnih normi, da sprovodi takvo svrsishodno ponašanje, koje karakteriše skladna korespondencija ličnih i javnih interesa.

Bez stabilnog sistema moralnih i duhovnih vrijednosti, neće opstati ni selo, ni grad, ni naša Zemlja... A.I. Solženjicin.

Odgoj mlađe generacije najvažniji je faktor u razvoju društva. Njegova funkcija je da prenosi s generacije na generaciju višestrano iskustvo ljudi, izraženo u zajedničkoj kulturi, nauci, umjetnosti, jeziku, moralu, ponašanju, društvenim odnosima. Formiranje ličnosti u detinjstvu, adolescenciji i mladosti, koje se odvija u školi i porodici, osnovne su faze u pripremanju čoveka za društvo kroz obrazovanje.

Moralno vaspitanje igra važnu ulogu u opštem sistemu sveobuhvatnog razvoja pojedinca. Moralno formiranje osobe je složen i kontradiktoran proces. To je asimilacija istorijski uspostavljenih koncepata u oblasti morala modernog društva i postizanje visokog nivoa samokontrole.

Moralno vaspitanje djeteta počinje rano, od predškolskog uzrasta, kada se kod djece polažu prve navike ponašanja. Razvoju moralnih kvaliteta mora se posvetiti ozbiljna pažnja.

Djeca dobijaju sistematsko moralno obrazovanje u školi. Ovdje savladavaju osnove nauke, uče o svijetu, razvijaju svoj um, osjećaje, pridružuju se životu tima. Ali ovo su samo najopštije faze formiranja ličnosti.

Biti moralno vaspitan znači poštovati svakoga ko radi, dobro raditi i sam, biti aktivan u svemu, kreativno pristupati poslu, truditi se da doneseš što više koristi, biti pošten, pravedan, nestrpljiv prema okrutnosti, zlu i svi oblici ponižavanja osobe.

Osnova morala je postavljena u ljudskosti, u dobroti. Negujući dobrotu, treba znati da osoba koja je iskusila dobar odnos drugih i sama postaje bolja, više odgovara na tuđu nesreću.

Moralni odgoj je najvažniji aspekt formiranja i razvoja djetetove ličnosti i podrazumijeva formiranje njegovog odnosa prema roditeljima, drugima, prema timu, prema poslu, prema svojim obavezama i prema sebi. Osnovnoškolski uzrast je faza u razvoju deteta, koja odgovara obrazovanju u osnovnoj školi [Shestopalov S.V., 2008, str. 28-36].

Shodno tome, velika odgovornost pada na osnovne razrede. U ovom važnom odgovornom poslu važno mjesto zauzima interakcija škole i porodice.

Problem adekvatnog moralnog vaspitanja sprovodi se ne samo u školi, u porodici, u mestu stanovanja (gde učenici provode većinu vremena), već iu vanškolskim ustanovama. Veoma je važno da škola, roditelji i javnost udruže svoje napore u obrazovanju mlađe generacije. Dakle, Kaikavus napominje da „Kada ljudi nastaju iz nepostojanja, njihova priroda i karakter su im već dati, samo zbog mekoće, slabosti i nemoći ne mogu ih manifestirati. Kako čovjek raste, njegovo tijelo i duh jačaju, a njegova djela postaju očiglednija, i dobra i zla. A kada sazriju, i njihovi će se običaji potpuno razviti, sve vrline i mane će se otkriti. A ti odgoj, obrazovanje i obuku učiniš svojim naslijeđem i prepustiš mu to kako bi zadovoljio svoja prava, jer nema naslijeđa da djeca znaju bolje od obrazovanja.

Pravna i dokumentarna osnova Model programa duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja učenika na stepenu osnovnog opšteg obrazovanja je Zakon Ruske Federacije „O obrazovanju“, Standard, Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja. ličnosti ruskog državljanina (u daljem tekstu Koncept). Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije.

U skladu sa zahtjevima Standarda, Koncept i Model programa za duhovno-moralni razvoj i vaspitanje učenika su smjernica za formiranje svih odjeljaka osnovnog obrazovnog programa osnovnog opšteg obrazovanja.

Vlastiti program obrazovne ustanove treba da sadrži teorijske odredbe i metodološke preporuke za formiranje holističkog obrazovnog okruženja i holističkog prostora za duhovni i moralni razvoj učenika, inače definiranog kao način školskog života, integriranog u učionicu, vannastavne, vannastavne, porodične aktivnosti učenika i njegovih roditelja (zakonskih zastupnika) . Istovremeno, obrazovna ustanova treba da stvori uslove za realizaciju sopstvenog programa, obezbeđujući duhovni i moralni razvoj učenika na osnovu njihovog upoznavanja sa osnovnim ruskim vrednostima, vrednostima porodice, njihovim etničkim, konfesionalnim , društvena grupa, univerzalne vrijednosti u kontekstu formiranja njihovog identiteta kao građanina Rusije i usmjeravanja obrazovnog procesa u osnovnoj školi na odgoj djeteta u duhu ljubavi prema domovini i poštovanja kulturno-istorijskog nasljeđa Rusije, da razvije svoje kreativne sposobnosti.

1.3 Načini moralnog vaspitanja u osnovnoj školi nakon nastave


Obrazovni proces se odvija na različite načine, pri čemu podrazumijevamo ukupnost oblika, različitih metoda, tehnika i obrazovnih sredstava. Pojam oblika obrazovanja u pedagoškoj literaturi se definiše kao - izgled organizacije vaspitno-obrazovnog procesa.

Oblici organizacije obrazovnog procesa u najopštijem obliku odražavaju odnos koji se razvija između vaspitača i učenika. Oblici obrazovanja su klasifikovani u zavisnosti od broja učenika – obuhvaćeno je celo odeljenje, male grupe ili pojedinačni učenici (frontalni, grupni, individualni rad). Ovo je najčešća klasifikacija. .

Takođe je legitimno klasifikovati oblike organizacije vaspitno-obrazovnih aktivnosti u zavisnosti od metoda obrazovanja:

.verbalni oblici (sastanci, skupovi, predavanja, izvještaji, sporovi, sastanci itd.);

.praktični oblici (pješačenje, ekskurzije, sport i atletika, olimpijade i takmičenja itd.);

.vizuelne forme (školski muzeji, izložbe raznih žanrova, tematski štandovi, itd.). .

Navedene klasifikacije, naravno, ne otkrivaju puno bogatstvo obrazovnog procesa. U složenom procesu moralnog vaspitanja mogući su različiti oblici organizovanja. Prema N.I. Boldyrev, u organizaciji moralnog obrazovanja, njegova instrumentacija je važna. Vaspitač može uticati na učenika direktno, licem u lice, ali može i preko svojih drugova, kroz studentski tim.

Metode obrazovanja, prema V.A. Slatenin su metode profesionalne interakcije između nastavnika i učenika u cilju rješavanja obrazovnih problema.

Metode moralnog vaspitanja su svojevrsno oruđe u rukama učitelja, vaspitača. Oni obavljaju funkcije organizacije procesa moralnog razvoja i usavršavanja pojedinca, rukovodeći ovim procesom. Uz pomoć metoda moralnog vaspitanja vrši se svrsishodan uticaj na učenike, organizuje i usmerava njihovu životnu aktivnost, obogaćuje njihovo moralno iskustvo.

Ubrzanje i produbljivanje moralnog formiranja ličnosti umnogome zavisi od nastavnikovog poznavanja specifičnih funkcija i svrhe vaspitnih metoda, od sposobnosti da odredi i stvori optimalne uslove za njihovu upotrebu. Primena ove odredbe u praksi obrazovanja školaraca zahteva dinamiku, korelaciju i interakciju metoda, obogaćujući ih novim komponentama. Istovremeno, bitno je uticati na intelektualnu, emocionalnu, voljnu sferu učenika. Sve ove vrste uticaja čine glavne komponente procesa moralnog vaspitanja. A ako neko od njih ispadne iz polja pedagoške vizije ili je pažnja na njega oslabljena, onda je organizirano i vođeno formiranje i samoformiranje ličnosti u određenoj mjeri inferiorno od spontanog. Stoga, na kraju, cilj i zadaci obrazovanja ne mogu se u potpunosti ostvariti i uspješno riješiti. Izbor metoda moralnog vaspitanja u velikoj meri zavisi od uzrasta učenika i životnog iskustva.

Priroda metoda moralnog vaspitanja takođe se menja u zavisnosti od razvoja dečijeg kolektiva. Ako tim još nije formiran, vaspitač postavlja zahtjeve u čvrstom i kategoričnom obliku prema svoj djeci. Čim tim počne da igra značajnu ulogu kao sredstvo učenika, menja se i metodologija rada. Učitelj nastoji u svojim zahtjevima da se osloni na mišljenje školaraca, konsultuje se s njima. Oblici organizacije i metode moralnog vaspitanja razlikuju se od individualnih karakteristika djece. Vaspitno-obrazovni rad se odvija ne samo sa cijelim razredom, već ima i individualne oblike. Krajnji cilj rada sa timom je njegovanje ličnosti svakog djeteta. Tom cilju je podređen cijeli obrazovni sistem. Stvaranje tima nije samo sebi cilj, već samo najefikasniji i najefikasniji način formiranja ličnosti. I.S. Maryenko je takve grupe odgojnih metoda nazvala kao metode navikavanja i vježbanja, stimulacije, inhibicije, samoobrazovanja, usmjeravanja, objašnjavajuće-reproduktivne i problemsko-situacijske.

I.G. Schukina razlikuje tri grupe metoda:

.metode formiranja svijesti (priča, objašnjenje, objašnjenje, predavanje, etički razgovor, poticaj, sugestija, spor, izvještaj, primjer);

.metode organizovanja aktivnosti i formiranja doživljaja ponašanja (vežbanje, zadatak, edukativne situacije);

.metode stimulacije (takmičenje, ohrabrenje, kažnjavanje).

Nastavnici biraju takve metode organizacije obrazovnog procesa koje doprinose sveobuhvatnom razvoju pojedinca i ispunjavaju opšte zadatke obrazovanja. Istovremeno, uzimaju u obzir i karakteristike učenika određenog uzrasta, specifične uslove života razrednog tima.

Razmotrimo glavne oblike i metode moralnog obrazovanja i uvjeravanja učenika, koje Boldyrev N.I.

Učionica je vrijeme koje škola izdvaja za organizaciju obrazovno-vaspitnog rada od strane razrednika. Forma nastavnog sata je potpuno drugačija, to mogu biti sastanci, razgovori, sastanci, ekskurzije, kotizacije, konferencije, sporovi itd. Planom obrazovno-vaspitnog rada unaprijed je predviđeno izvođenje časova nastave. Tokom časova preovladava oblik slobodne komunikacije učenika i razrednog starešine. Nastavni sat nije običan edukativni događaj. Za nju se potrebno dobro pripremiti, kako bi školarcima ostala u sjećanju, ostavila trag u njihovim glavama i uticala na njihovo ponašanje. Predmet nastavnih časova u velikoj mjeri zavisi od uzrasta učenika, njihovog stepena obrazovanja, od specifičnih uslova života i aktivnosti studentskog tima. Glavni uslov za nastavni čas je aktivno učešće svih učenika u njemu; niko u razredu ne može ostati pasivni posmatrač – svako može naći slučaj u njegovoj pripremi i vođenju. Sate u učionici ne treba koristiti za nastavu i instrukcije, za oblačenje i predavanja. .

Razgovori. U obrazovnim aktivnostima razrednih starešina etički razgovori zauzimaju veliko mjesto. Oni imaju za cilj obogaćivanje moralnih ideja i koncepata povezanih s pozitivnim djelima i postupcima, upoznavanje s pravilima ponašanja. U procesu razgovora kod učenika se razvija evaluativni stav prema sopstvenom ponašanju i ponašanju drugih ljudi. Visok moralni i kulturni nivo nastavnika, njihova emocionalnost u izlaganju gradiva, sposobnost da izazove učenike da budu iskreni, da osjete povjerenje u nastavnike doprinose povećanju djelotvornosti etičkih razgovora. Uz sistematske razgovore, održavaju se i epizodni razgovori vezani za diskusiju o postupcima učenika. Takav razgovor treba obaviti odmah nakon čina.

U aktivnostima nastavnika posebno značajno mjesto zauzima objašnjenje „Pravila za učenike“ kao glavnog kriterijuma ponašanja učenika. Iskusni razredni starešine u razgovoru o disciplini manje govore o tome šta se ne može učiniti, već o tome šta, zašto i kako učiniti, kako postupiti u ovom ili onom slučaju. Razgovor se vodi sa razredom ili pojedinačno sa učenikom koji je počinio nedostojan čin. Iskusni nastavnici ne vole kolektivnu osudu nedostataka u ponašanju učenika. U nekim slučajevima, individualni razgovor sa krivim učenicima je efikasniji. Važno je stvoriti atmosferu dobre volje i povjerenja. .

Jedan oblik moralnog uvjeravanja je čitalačka konferencija. Pomaže ne samo da se prošire horizonti školaraca, da se razviju njihov umjetnički ukus, već i da se nauče norme i načela morala. Često, tokom čitalačkih konferencija, diskusija poprima diskutabilni karakter, a konferencija se razvija u debatu (posebno u srednjoj školi).

Spor o moralnim pitanjima je složen i istovremeno efikasan oblik uvjeravanja. Zahtijeva ozbiljnu pripremu nastavnika i učenika. Pripremajući se za izražavanje nezavisnog mišljenja, bolje razumiju i asimiliraju moralna načela. Upoznavanje učenika sa umjetnošću. Nastavnik privlači učenike da učestvuju u takmičenjima za najboljeg čitaoca ili pripovjedača, na amaterske likovne aktivnosti koje obogaćuju moralni svijet školaraca. Nastavnici književnosti i crtanja su uključeni u pripremu i održavanje takmičenja. Razvoju estetskog ukusa školaraca doprinose i izleti u muzeje, umjetničke galerije, izložbe, posjete kinima i pozorištima. . U svrhu uvjeravanja koriste se i moralni zahtjevi za ponašanje učenika. Zahtjevajući da se dobro ponašaju u učionici i van škole, da poštuju starije, da budu istinoljubivi i iskreni, razrednik ih informiše o normama i pravilima ponašanja, obogaćuje njihove moralne ideje i pojmove. Zahtjevi vaspitača za ponašanjem ostvaruju cilj samo ako su razumljivi i dostupni, povezani sa uvježbavanjem svakodnevnog ponašanja djece. .

Metoda korekcije ponašanja. Ova metoda ima za cilj stvaranje uslova pod kojima će dijete mijenjati svoje ponašanje, svoj odnos prema ljudima. Takva korekcija se može odvijati na osnovu poređenja učenikovog čina sa opšteprihvaćenim normama, analize posledica čina i razjašnjenja ciljeva aktivnosti. Primjer se može smatrati modifikacijom ove metode. Njegov efekat se zasniva na dobro poznatom obrascu: pojave koje se opažaju vidom brzo i lako se utiskuju u um, jer ne zahtevaju ni dekodiranje ni rekodiranje, što je potrebno svakom govornom efektu. Stoga je primjer najprihvatljiviji način da se ispravi ponašanje učenika. .

Prema N.I. Boldyreva, primjer drugih ljudi ima veliki utjecaj na svijest i ponašanje učenika. Obrazovna moć primjera zasniva se na sklonosti i sposobnosti oponašanja. Nemajući dovoljno znanja i životnog iskustva, školarci pomno gledaju na postupke i postupke drugih, oponašaju ih, pokušavaju se ponašati kao odrasli, drugovi.

Primjer ponašanja drugih ljudi ima direktan i indirektan utjecaj na učenike, potiče njihovu želju za usavršavanjem, samoobrazovanjem i promjenom životnog položaja. Obrazovni utjecaj uz pomoć primjera je svojevrsna upotreba vidljivosti u obrazovanju. Primeri ponašanja drugih ljudi utiču ne samo na svest, već i na osećanja učenika; utiču ne samo na njihov um, već i na nervni sistem. Razrednici uveliko koriste primjere iz života i rada nekih poznatih ličnosti. Život daje ne samo pozitivne, već i negativne primjere. Ne samo da je poželjno, već i neophodno, skretati pažnju školaraca na ono negativno u životima i ponašanju ljudi, analizirati posljedice pogrešnih postupaka, donositi prave zaključke. Negativan primjer dat na vrijeme i na mjestu pomaže da se učenik ne počini pogrešno, formira koncept nemorala. .

Na formiranje svijesti i ponašanja školaraca ozbiljno utiče i lični primjer vaspitača, roditelja, bliskih ljudi, drugova. Riječi nijednog učitelja ne mogu dati tako jasnu predstavu o pravilima ponašanja kao što su njegovi postupci i postupci. Djeca stalno posmatraju kako se učitelj ponaša u učionici i životu, kako je obučen, kako se odnosi prema ljudima oko sebe. Zanima ih kako on reaguje na ovaj ili onaj događaj, kako se odnose prema svojim dužnostima. Kod vaspitača se posebno visoko vrednuju integritet karaktera, zahtevnost prema sebi i drugima, istrajnost i istrajnost u postizanju zacrtanog cilja.

Metode korištenja primjera u procesu obrazovanja su raznovrsne. To je prije svega imitacija ili reprodukcija obrasca ponašanja drugih ljudi. Jedan od načina korištenja pozitivnih primjera je pozajmljivanje. Uključuje svjesnu i selektivnu reprodukciju osobina ličnosti, tehnika i metoda njenog djelovanja i ponašanja. Ponekad se čak i maniri, hod, odeća pozajmljuju. U nizu slučajeva, slijeđenje primjera drugih ljudi manifestuje se u nadmetanju, u želji da se nadmaši model koji se oponaša, u želji za postizanjem boljih rezultata u radu, svakodnevnom ponašanju. .

Vježba. Proces moralnog vaspitanja nužno uključuje navikavanje učenika na primjenu normi i pravila javnog morala, razvijanje i učvršćivanje stabilnih navika ponašanja kod njih. To se postiže, prije svega, vježbanjem, organizacijom praktičnih aktivnosti učenika.

U procesu moralnog vaspitanja uglavnom se koriste dvije vrste vježbi: organizacija moralnog iskustva učenika uključivanjem u različite aktivnosti i posebne vježbe za djecu. Posebno je velika važnost vježbi vezanih za organizaciju moralnog iskustva. Lično iskustvo stečeno u procesu svrsishodne aktivnosti je glavni uslov za učenje. Vježbe u različitim aktivnostima imaju za cilj razvijanje navika za rad i socijalni rad, u međusobnim odnosima. Podstiču timski rad. Obrazovanje u radu je najefikasnije obrazovanje. Ako je učenik zauzet poslom, obično je radoznao i disciplinovan, zahtjevan prema sebi i pošten, pouzdan je pomagač u porodici. Ima razvijeniji osjećaj odgovornosti. Nažalost, zidove škole napuštaju mladići i djevojke kojima posao nije postao stvar života. Nisu skloni spekulaciji o dužnostima, časti i visokim moralnim principima. Ali njihove riječi nisu potkrijepljene djelima. Realizacija različitih društvenih zadataka ima ozbiljan uticaj na formiranje ponašanja. Oni su usko povezani, prije svega, sa organizacionom djelatnošću. Više N.G. Černiševski je tvrdio da je "... bavljenje važnim javnim poslovima najbolja škola za razvoj svih istinski ljudskih vrlina u osobi." . U obrazovanju je od velikog značaja i promišljena organizacija materijalnog okruženja. Nastavnik mora organizovati dežurstvo u učionici i školskim hodnicima. To izvlači školarce, obavezuje ih da se bolje ponašaju, da održavaju red.

Kako bi se razvile potrebne vještine i navike ponašanja, ponekad se provode posebne vježbe u moralnim djelima. Nastavnici pokazuju učenicima koje radnje i kako da izvedu, nude im da ponove i tako vježbaju u određenim slučajevima. Na primjer, kroz vježbe uče da poštuju tišinu i red u učionici.

Vježbe u obliku organizacije pozitivnih akcija su također svrsishodne. Na primjer, učeniku se nalaže da posjeti bolesnog prijatelja, pomogne nekome ko zaostaje u učenju, skupi cvijeće za ukrašavanje škole itd. Uspješnost primjene vježbi, njihova efikasnost zavisi od ispunjavanja niza zahtjeva;

.svijest učenika o važnosti i neophodnosti izvođenja vježbi;

.njihovu pravilnost i doslednost;

.njihova društveno korisna orijentacija;

.odnos vježbi sa različitim oblicima uvjeravanja. .

Metoda situacija igre. Za mlađe učenike, refleksija i reprodukcija društvenog života je igra. Situacije igre olakšavaju, uzbudljivo, bez dosadne didaktičnosti odraslih, učenje pravila ponašanja u praksi. "Igra je," rekao je A.S. Makarenko, "važna u životu deteta, ona ima isto značenje da odrasla osoba ima aktivnost, posao, službu. Kakvo je dete u igri, takvo će biti i u poslu kada Dakle, odgoj buduće figure se odvija prije svega u igri. . Igra uči biti aktivan, preuzimati inicijativu, djelovati u interesu tima, slušati i voditi. .

Situacije u igri problemsko-tragačke prirode. Već u samom nazivu ove metode organski su spojena dva emocionalna podražaja – igriv i problem-traganje. Igra sa elementima pretraživanja izuzetno je uzbudljiva aktivnost za školarce.

Metode uvjeravanja i vježbe su što je moguće bliže, međusobno prožimajuće; stvara se atmosfera prirodnog "ulaska" u konkretnu situaciju moralnog sadržaja. Grupa ovih metoda uključuje odglumljivanje situacija različitog stepena složenosti u kojima učenici moraju uočiti grešku ili pronaći izlaz iz postojeće situacije. .

Metode podsticaja. Osnova ovih metoda je formiranje kod učenika svjesnih motiva za njihovu životnu aktivnost. U pedagogiji su ohrabrenje i kažnjavanje uobičajeni kao poticaji. Podsticanje se koristi na različite načine: odobravanje, pohvala, zahvalnost, davanje počasnih prava, nagrađivanje. Kazna se sastoji u nametanju dodatnih dužnosti; lišavanje ili ograničavanje određenih prava; u smislu moralne osude, osude. Ako je motivacija odobravanje postupaka učenika, onda kazna treba da ih spriječi u nepoželjnim radnjama, uspori ih i izazove osjećaj nelagode pred sobom i drugim ljudima.

Metode stimulacije pomažu čovjeku da formira sposobnost da pravilno procjenjuje svoje ponašanje, što doprinosi njegovoj svijesti o svojim potrebama – razumijevanju smisla svog života, odabiru odgovarajućih motiva i njima odgovarajućih ciljeva, odnosno onoga što čini suštinu motivacije. .

Metode uticaja na emocionalnu sferu. Oni uključuju formiranje potrebnih vještina u upravljanju vlastitim emocijama, učenju da upravlja određenim osjećajima, razumijevanju njegovih emocionalnih stanja i razloga koji ih izazivaju. Metoda koja utiče na emocionalnu sferu djeteta je sugestija i metode privlačnosti povezane s njom. Sugestija se može izvesti i verbalno i neverbalno. Inspirisati znači delovati na čula, a preko njih na um i volju čoveka. Upotreba ove metode doprinosi doživljaju djece njihovih postupaka i emocionalnih stanja povezanih s njima. .

Metode vaspitnih situacija. Metode organizovanja aktivnosti i ponašanja učenika u posebno stvorenim uslovima skraćeno se nazivaju metode vaspitnih situacija. To su situacije u kojima se dijete suočava sa potrebom da riješi problem. To može biti problem moralnog izbora, problem organizacije aktivnosti, problem izbora društvene uloge i dr. Nastavnik posebno stvara samo uslove da nastane situacija. Kada se detetu u nekoj situaciji pojavi problem, a postoje uslovi za njegovo samostalno rešavanje, stvara se mogućnost socijalnog testa (testa) kao metode samoobrazovanja. Društvena ispitivanja pokrivaju sve sfere čovjekovog života i većinu njegovih društvenih veza. U procesu uključivanja u ove situacije, djeca formiraju određenu društvenu poziciju i društvenu odgovornost, koji su osnova za njihov dalji ulazak u društvenu sredinu.

Modifikacija metoda vaspitnih situacija je takmičenje, ono doprinosi formiranju kvaliteta takmičarske ličnosti. Ova metoda se oslanja na prirodnu sklonost djeteta ka vodstvu, rivalstvu. U procesu takmičenja dijete postiže određeni uspjeh u odnosima sa drugovima, stiče novi društveni status. Konkurencija uzrokuje ne samo aktivnost djeteta, već i formira njegovu sposobnost samoaktualizacije.

Kreiranje imaginarnih situacija moralnog izbora, bliskih životnom iskustvu školaraca. Ova tehnika je vrijedna po tome što vam omogućava da vodite zainteresiran razgovor o temama relevantnim za školarce u vezi s njihovim vlastitim iskustvom, njihovim osjećajima. Kolektivna analiza analogne situacije pomaže djeci da naprave pravi moralni izbor u teškim, kontradiktornim životnim okolnostima. . Oni su usmjereni na uključivanje učenika u sistem novih za njih odnosa. Svako dijete treba da akumulira iskustvo društveno korisnog ponašanja, iskustvo života u uvjetima koji čine elemente plodotvorne orijentacije, visoko moralne stavove koji mu kasnije neće dozvoliti da se ponaša nečasno, nečasno. Za to je potrebno organizirati rad na sebi - "rad duše" (V.A. Sukhomlinsky).

U školskom okruženju korisno je razmotriti vježbe za razvijanje sposobnosti djece da prosuđuju po principu pravde, a još bolje - rješavaju tzv. dileme. Metoda dileme se sastoji u zajedničkoj diskusiji učenika o moralnim dilemama. Za svaku dilemu se razvijaju pitanja u skladu sa kojima se gradi diskusija. Za svako pitanje djeca daju uvjerljive argumente za i protiv. Korisno je analizirati odgovore po sljedećim osnovama: izbor, vrijednost, društvene uloge i pravda.

Upotreba moralnih dilema kao sredstva za razvoj egzistencijalne sfere je, naravno, produktivna. Za svaku dilemu se mogu utvrditi vrednosne orijentacije osobe. Dileme može kreirati svaki nastavnik, s tim da svaka dilema mora:

)biti u vezi sa stvarnim životom školaraca;

)biti što jednostavniji za razumevanje;

)biti nedovršen;

)uključiti dva ili više pitanja ispunjenih moralnim sadržajem;

)ponuditi učenicima izbor odgovora, fokusirajući se na glavno pitanje: "Kako bi se centralni lik trebao ponašati?" Takve dileme uvijek dovode do svađe u učionici, gdje svako iznosi svoj iskaz, a to omogućava da se u budućnosti napravi pravi izbor u životnim situacijama. .

Treba napomenuti da u realnim uslovima pedagoškog procesa metode vaspitanja deluju u složenom i kontradiktornom jedinstvu. Ono što je ovde odlučujuće nije logika pojedinačnih „izolovanih“ sredstava, već njihov skladno organizovan sistem. Naravno, u nekoj određenoj fazi obrazovnog procesa, ova ili ona metoda se može koristiti u manje ili više izoliranom obliku. Ali bez odgovarajućeg osnaživanja drugim metodama, bez interakcije s njima, ono gubi svoju svrhu, usporava kretanje obrazovnog procesa ka zacrtanom cilju. Pa ipak, moral se ne formira na verbalnim događajima ili aktivnostima, već u svakodnevnim odnosima i složenosti života, u kojima dijete mora razumjeti, donositi izbore, donositi odluke i djelovati.

Poglavlje 2. Proučavanje i unapređenje moralnih kvaliteta mlađih učenika


1 Dijagnoza nivoa formiranosti moralnih kvaliteta mlađih učenika


Za utvrđivanje stanja stepena formiranosti moralnog vaspitanja u vannastavnim aktivnostima koristili smo se dijagnostičkim anketama učenika. Osnova našeg istraživanja bila je MBOU "Srednja škola Maralikhinsky". Zadaci su ponuđeni u drugom i trećem razredu (23 učenika). Svrha eksperimentalnog rada bila je provera hipoteze koja je predviđala: - da će dinamika moralnog vaspitanja mlađih učenika biti pozitivna ako nastavnik koristi sistem metoda koje sveobuhvatno utiču na intelektualnu, emocionalnu i voljnu sferu; sadržaj moralnog vaspitanja mlađih učenika zasnivaće se na njihovom stvarnom životnom iskustvu i biće usmeren na njegovo samostalno sagledavanje kroz analizu sopstvenih postupaka i postupaka junaka književnih dela.

Studija se odvijala u nekoliko faza:

etapa – utvrđivanje.

Svrha ove faze: utvrditi stepen formiranosti moralnih normi i smjernica kod školske djece; kao i proučavanje iskustva nastavnika osnovnih škola u organizovanju moralnog vaspitanja mlađih učenika.

pozornica - formativno.

Svrha druge etape je razvijanje formiranih moralnih normi i smjernica mlađih učenika u procesu vannastavnog rada uz pomoć odabranih oblika i metoda moralnog vaspitanja.

etapa – utvrđivanje.

U ovoj fazi smo utvrdili efikasnost primijenjenih oblika i metoda moralnog vaspitanja mlađih školaraca van nastave upoređujući podatke dobijene u prvoj fazi sa podacima dobijenim nakon formativnog eksperimenta.

Na osnovu odabrane hipoteze, konstatujući eksperiment je omogućio rješavanje sljedećih zadataka:

· utvrditi nivo moralnog obrazovanja mlađih učenika;

· proučiti iskustvo nastavnika osnovnih škola u organizovanju moralnog vaspitanja mlađih učenika.

Da bismo riješili prvi problem konstatacionog eksperimenta, vodili smo razgovore u kojima smo saznali dječije ideje o moralnim osobinama, pravilima ponašanja. Razvili smo pitanja za razgovor:

Šta je prijateljstvo? Ko je pravi prijatelj?

Kako razumete reč "dobro"?

Šta znači biti ljubazan?

Šta znači "pomagati ljudima"? Pomažete li sami ljudima?

Šta znači "dobra osoba"?

Šta znači "učiniti pravu stvar"?

Koristili smo i metodu „Kako postupiti“ da bismo dijagnosticirali stavove prema moralnim standardima. Tehnika je dizajnirana da identifikuje stav ispitanika prema moralnim standardima. Od djeteta se traži da zamisli datu situaciju i kaže kako bi se u njoj ponašalo.

ispitni materijal

Obrada i interpretacija rezultata ispitivanja. Za obradu rezultata možete koristiti sljedeću indikativnu skalu:

bodovi - dijete nema jasne moralne ideje. Moralni standardi su nestabilni. Ne objašnjava ispravno radnje (ne odgovaraju osobinama koje on imenuje), nema emocionalnih reakcija.

rezultat - moralne ideje postoje, ali dijete ne nastoji da ih se pridržava. Adekvatno procjenjuje postupke, međutim, odnos prema moralnim standardima je nestabilan, pasivan. Emocionalne reakcije su slabe.

bodovi - moralne ideje i smjernice postoje, učenik se trudi da ih se pridržava, ali ponekad posrne, procjene postupaka i emocionalne reakcije su adekvatne, odnos prema moralnim standardima je prilično stabilan.

bodovi - dijete svoj izbor opravdava moralnim principima; emocionalne reakcije su svijetle, adekvatne; odnos prema moralnim normama je aktivan i stabilan.

Kako je pokazalo istraživanje, većina mlađih školaraca (8 osoba) ima moralne smjernice, procjene postupaka i emocionalne reakcije su adekvatne, ali njihov odnos prema moralnim standardima još nije dovoljno stabilan. 7 ljudi ima moralne smjernice, ali djeca se ne trude da ih se pridržavaju ili vjeruju da neće uspjeti. Adekvatno procjenjuje postupke, međutim, odnos prema moralnim standardima je nestabilan, pasivan. Emocionalne reakcije su neadekvatne. 7 djece svoj izbor opravdava moralnim principima; njihove emocionalne reakcije su adekvatne, njihov odnos prema moralnim standardima aktivan i stabilan. Samo jedno dijete nema jasne moralne smjernice. Moralni standardi su nestabilni. Netačno objašnjava postupke (ne odgovaraju osobinama koje on imenuje), nema emocionalnih reakcija

Na osnovu rezultata dijagnostičke studije u ovoj fazi, djecu smo prema stepenu razvijenosti moralnih ideja podijelili na četiri nivoa: visok, srednji, ispodprosječan i nizak. Utvrđeno je da većina djece ima prosječan nivo formiranosti moralnih smjernica.

Rezultati studije prikazani su na slici 1 (Dodatak 1-2).


Rice. 1. Rezultati dijagnostike razvoja moralnih ideja, odnosa prema moralnim standardima kod mlađih učenika prije eksperimenta


Shodno tome, prema rezultatima dijagnostike, možemo govoriti o prisutnosti kod djece ideje o moralnim normama, ali ne i o njihovoj dovoljnoj stabilnosti, možemo govoriti i o slabom emocionalnom odgovoru na radnje, što može otežati razlikovati ponašanje na skali "moral-nemoral".

Za rješavanje drugog zadatka konstatacionog eksperimenta proučavali smo planove obrazovnog rada učiteljica osnovnih škola Natalije Nikolajevne Ščepine i Larise Mihajlovne Zemerove i programe moralnog vaspitanja djece nakon nastave. Sprovedena zapažanja njihovih aktivnosti i intervjui sa njima.

Rezultati analize planova vaspitno-obrazovnog rada i programa vannastavnih aktivnosti nastavnika osnovnih škola pokazali su da su glavni pedagoški principi na osnovu kojih je organizovan moralni odgoj prije svega: odnos i interakcija znanja – osjećaja – ponašanja. . Ovo je najvažniji princip povezivanja asimilacije sa asimilacijom i prisvajanjem značajnih značenja ljudske aktivnosti. Od suštinskog značaja je emocionalno „proživljavanje“ moralnog znanja od strane učenika kao emocionalnog faktora u ličnom razvoju školaraca, podstičući njihovo uključivanje u iskustvo ponašanja.

Posmatranja aktivnosti nastavnika i razgovori sa njima pokazali su da se interakcija između nastavnika i učenika zasniva na dijalogu kao glavnom principu cjelokupnog vaspitno-obrazovnog rada u osnovnoj školi. Djeluje kao poticajna osnova za samoopredjeljenje školaraca, izvor moralnog razumijevanja ljudskog života u društvu.

U aktivnostima nastavnika koriste se i obrazovne situacije problematične prirode koje uključuju uključivanje kognitivnih, etičkih i estetskih sposobnosti svijesti, refleksivnih reakcija učenika, što ih čini nezaobilaznim sredstvom za konstruisanje produktivnog vaspitno-obrazovnog rada (34).

)Moguće je identifikovati oblasti u organizaciji vaspitno-obrazovnih aktivnosti nastavnika koje su prioritetne u osnovnoj školi: organizacija raznovrsne, pozitivno i emocionalno obojene interakcije između dece i odraslih u svim sferama školskog i odeljenskog života;

)stvaranje pedagoških uslova koji formiraju moralnu stabilnost školaraca putem aktuelizovanja moralne raznolikosti situacija koje aktiviraju mogućnost izbora i formiraju potrebu za moralnim naporima učenika;

)razvoj potreba u emocionalnoj sferi učenika u moralnom i duhovnom kontekstu, formiranje moralno orijentisane motivacije;

Podizanje statusa vaspitnih metoda usmjerenih na njegovu subjektivnu osnovu, samopoštovanje, samoanalizu, samoopredjeljenje učenika u procesu obrazovno-vaspitne djelatnosti obrazovne ustanove, dovodi do potrebe za samoobrazovanjem i samousavršavanjem (34 ).

To je pedagoški korijen moralnog vaspitanja i njegovog kontinuiteta u osnovnoj školi. Nastavnici najčešće koriste klasične događaje koji su tradicionalni za školu.

Navedimo primjer takvog pedagoškog iskustva učitelja razredne nastave – razredni čas „Čas dobrote“. Lekciju su razvile Shchepina Natalya Nikolaevna i Zemerova Larisa Mikhailovna. Forma časa časa - čas - etički razgovor

Sa pojmom "dobro" i "zlo" djeca se upoznaju u predškolskim godinama.

Svrha nastavnog časa: dalje razvijanje predstava učenika o dobru i zlu, negovanje želje za činjenjem dobrih djela; razvoj samopoštovanja.

Oprema: plakati sa poslovicama i izrekama „Dobra riječ čovjeku je kao kiša u sušu“; "nije odjeća ono što čovjeka čini lijepim, već njegova dobra djela"; "požuri da činiš dobro."

Tok učionice.

Uvod nastavnika.

Momci! Danas imamo neobičnu lekciju - lekciju ljubaznosti. šta je dobro? Sve je dobro, ljubazno, lepo. Na primjer, proljeće, sunce, osmijeh, majka, učiteljica... (djeca nastavljaju).

Šta je "zlo"? to je nešto suprotno dobrom: loše, loše, nesreća, nesreća. Živimo sa vama na planeti Zemlji. Ako na našoj planeti postoji dobro i zlo, onda ljudi mogu činiti i dobra i zla djela. Sjećate li se kada ste u životu sreli dobro, a kada zlo? (odgovori djece).

Volite li putovati? Zamislimo da smo išli s vama na raketi u svemir. Dakle, sletjeli smo s vama na planetu dobra.

Šta smo videli ovde? Hajde da maštamo (odgovori dece).

Sada se vratimo na našu rodnu planetu da činimo dobra djela.


Ko voli pse?

Ili druge životinje

Ozbiljni mačići

I bezbrižni štenci

Ko može da voli i kozu i magarca -

Onaj za narod zauvek

Ne čini zlo.


Kakva se osoba može nazvati ljubaznom? (Odgovori djece).

Da rezimiramo: ljubazna osoba je ona koja voli ljude i spremna je da im priskoči u pomoć u teškim trenucima. Ljubazna osoba voli prirodu i čuva je. Ljubazna osoba voli ptice i životinje, pomaže im da prežive u zimskoj hladnoći. Ljubazna osoba se trudi da bude uredno obučena, pristojna i puna poštovanja u ophođenju sa drugovima i odraslima.

Zapamtite koliko često koristite ljubazne riječi. Nazivaju se i magijskim. (Odgovori djece).

A sada pročitajmo poslovicu: "Dobra riječ čovjeku je kao kiša u suši." Kako razumete njegovo značenje?

Ali ne samo riječi trebaju biti ljubazne, već i djela! Uostalom, kao što poslovica kaže: "Čovjeka ne čini lijepim odjeća, već njegova dobra djela." I takođe, momci, morate zapamtiti da posao koji ste započeli mora biti završen.

razmislite i recite mi koja dobra djela možete učiniti u učionici, kod kuće, na ulici, u transportu, u prirodi?

Mislite li da je teško biti ljubazan? (Odgovori djece).

Šta trebate imati za ovo? (dobra duša, dobro srce).

Neka vam duša bude ljubazna, kao junak pjesme A. Barta "Vovka je dobra duša".


Biti ljubazan nije nimalo lako.

Dobrota ne zavisi od rasta,

Ljubaznost ne zavisi od boje,

Dobrota nije medenjak, nije bombon.


Svi volimo bajke. Imaju dobre i loše karaktere. Sada idemo da igramo igru. Ja imenujem junaka iz bajke, a vi odgovorite da li je dobar ili zao. Ako si ljubazan, radosno pljesneš rukama, ako si zao, pokriješ lice rukama (Ivan - Carevič, Kaščej besmrtni, Zlatna ribica, Palčić, Karabas - Barabas, Crvenkapa, guske - dama, voda , Baba Yaga, Pepeljuga, Morozko, Malvina).

Na koji lik biste voleli da budete? Zašto? (Odgovori djece). Zamislite da svako od vas ima malo sunce. Ovo sunce je dobrota. To je veoma važno za vas i za ljude oko vas. Na kraju krajeva, ljubav i pomoć greju kao sunce. Šta vi mislite, šta je više dobra ili zla na zemlji? Možda će nam stare vage pomoći da to shvatimo?

Učitelj pokazuje domaće vage za čaše. Na jednu vagu stavićemo "zlo" (tablete sa natpisima: zavist, laž, rat, grubost, izdaja, pohlepa).

Da bismo pobedili zlo, moramo pokušati da nadmašimo vagu sa "dobrom". Prisjetimo se koja ste dobra djela učinili i spustite ih na vagu sa "dobrim". Djeca jedno po jedno prilaze vagi, pričaju o svom dobrom djelu i stavljaju svoju “kapljicu” (unaprijed pripremljene male igračke) na činiju. Uskoro vaga "dobrog" nadjača vagu "zla".

Vidite, momci, kako možete pobijediti zlo. Tako je i u životu: kapljice dobra, stapaju se, pretvaraju se u potok, potoci u reku, reke u more dobra. Dobro je kada osoba ostavi dobar trag iza sebe. Jedan mudar čovjek je primijetio: čovjek nije uzaludno živio svoj život ako je sagradio kuću, uzgajao baštu i podigao dijete. Učinimo sada i jedno zajedničko dobro djelo.

Na prazan list papira za crtanje svako dijete lijepi unaprijed pripremljene detalje aplikacije od papira u boji: kućicu, drveće, figurice djece, sunce, oblake, cvijeće, figurice ptica i životinja. Ispada prekrasna aplikacija.

Kako ćemo nazvati ovu sliku? ("Svijet", "Kako je lijep ovaj svijet").

Kako ste se osjećali kada ste učinili dobro djelo? (Činiti dobro je veoma prijatno i radosno).

Naš čas se bliži kraju. Još ste djeca, ali pred vama su mnoga slavna djela. Učinit ćete našu planetu Zemlju lijepom. Ali prvo morate odrasti da postanete pravi ljudi. A to znači da morate odrasti hrabri, simpatični, pristojni, ljubazni, vrijedni. Od danas ćemo sva dobra djela zapisivati ​​u "Biljesku dobrih djela". Postepeno će se pretvoriti u knjigu, jer činiti dobro je sjajno. (35)

Proučavanje iskustva moralnog vaspitanja mlađih školaraca u školi van nastave pokazalo je da se upotreba oblika i metoda moralnog vaspitanja kao što su etički razgovor, dileme, oslanjanje na moralne teme, rešavanje problemskih situacija, realizacija društveno značajnih projekata i sporova. ne praktikuje se u školi - refleksije, metoda projekata.

Glavne praktične metode rada su analiza moralnih i nemoralnih postupaka djece, te tematski časovi.


2 Eksperimentalna provjera efikasnosti sistema metoda moralnog vaspitanja mlađih učenika u vannastavnom vremenu


Na osnovu analize pedagoškog iskustva, predlažemo korištenje sljedećeg sistema načina formiranja moralnih ideja i smjernica kod mlađih učenika u vannastavnom vremenu: etički razgovori, vježbe, situacije igre, analiza problemskih situacija, dilema, oslanjanje na moralne teme, i drugi.

Na početku eksperimentalnog rada vodili smo niz razgovora o etičkim temama. Ispod su neke od njih.

Etički razgovor na temu "Šta je dobro, a šta loše?"

Svrha: formiranje etičkih i moralnih vrijednosti kod mlađih učenika.

Od učenika se traži da navedu primjere:

principijelno djelovanje;

zlo koje su vam drugi učinili;

dobro djelo kojem ste svjedočili;

pošteno delo vašeg prijatelja;

nepromišljen čin;

manifestacije neodgovornosti itd.

Nakon toga slijedi grupna diskusija. Djeca izvode zaključke.

Etički razgovor na temu "Pomozi ljudima oko sebe".

Svrha: naučiti djecu uzajamnoj pomoći, podršci, poštovanju jednih prema drugima, njegovanju kulture međuljudskih odnosa.

Predloženo je da se razgovara o pomoći starijima, drugovima iz razreda, mlađoj braći i sestrama. Pitanja su bila: Zašto nam je potrebna pomoć? Šta i kome treba pomoć?

Etički razgovor na temu "Odgovorna osoba".

Svrha: formiranje koncepta "odgovornosti", njegovih prednosti, vještina odgovornog ponašanja.

Predloženo je da se razgovara o tome šta je odgovornost, odgovorno ponašanje, da se navedu primjeri odgovornog čina, zašto je važno biti odgovoran? Nakon toga smo izvodili crtanje na moralne teme, rješavanje problemskih situacija „Napravi izbor“ itd.

Igra "Uzajamno poštovanje".

Svrha: naučiti djecu međusobnom poštovanju jednih prema drugima, kao i prema starijima, negovanje kulture međuljudskih odnosa. Predložene su situacije u kojima su se, u zavisnosti od izbora djeteta, iskazivale njegove preferencije u ponašanju (Prilog 3).

Vježba. Crtanje na temu "Dobro djelo".

Target. Ojačajte razumijevanje šta je dobro djelo. Dajte priliku da se mentalno zamislite na mjestu junaka slike. Oprema. Papir i olovke u boji, stalak (mesto za crteže)

Djeca su bila pozvana da dostave crteže na izložbu "Dobro djelo". Djeca su crtala, a onda je svako redom morao dati objašnjenja za svoj crtež. Tada je izabran najbolji crtež

Vježba. Crtanje na temu "Loše djelo".

Target. Učvrstiti razumijevanje šta je čin loše. Dajte priliku da se mentalno zamislite na mjestu junaka slike. Oprema. Papir i olovke u boji, stalak (mesto za crteže)

Djeca su bila pozvana da dostave crteže na izložbu "Loše djelo". Djeca su crtala, a onda je svako redom morao dati objašnjenja za svoj crtež. Zatim su upoređivani crteži loših i dobrih djela. Od djece se tražilo da pogode do čega vode loša djela

Analiza situacija interakcije 1 opcija.

Učenicima su ponuđene situacije (Prilog 4) koje su morali odigrati u grupi.

Analiza stvarnih situacija interakcije 2. opcija.

Svrha: formiranje moralnih smjernica u odnosima.

Recite djeci da li se uvijek ponašaju dobro, ispravno. Nastavnik daje primjere specifičnog ponašanja učenika u razredu i traži da se utvrdi kako se dijete ponašalo, kako je trebalo da se ponaša, koje su posljedice njegovog ponašanja na druge ljude.

Rešavanje dilema

Svrha: vaspitanje kulture međuljudskih odnosa, postupanja u situaciji izbora (frustracija) (pril. 5)

Analiza književnih djela (5 časova)

Svrha: formiranje moralnih smjernica, sposobnost analiziranja ponašanja drugih sa stanovišta morala.

Tokom nastave djeca su čitala basne I. A. Krilova "Vrana i lisica", "Kukavica i pijetao", "Svinja pod hrastom", priču A. Gaidara "Savjest", priču A.S. Puškin "O zlatnoj ribici" i analizirao postupke junaka, odredio kvalitete heroja koji se manifestiraju u različitim situacijama, koje su to kvalitete? (približno 6)

Tako smo odabrali oblike i metode, metode moralnog vaspitanja, s jedne strane, netradicionalne za osnovnu školu, retko korišćene (kao što je metoda dileme), a sa druge strane, sasvim prikladne za mlađe učenike, njima zanimljive. . Ovaj sistem metoda moralnog vaspitanja omogućava ne samo da se ponudi znanje o moralnim vrednostima i normama života u društvu, već i da utiče na emocionalnu, voljnu i aktivnu sferu ličnosti mlađih učenika.

U procesu eksperimentalnog rada učenici su pokazivali aktivnost, interesovanje za izvršavanje zadataka, ali nisu uvek bili u stanju da pronađu ispravna rešenja u situacijama izbora, zasnovana na moralnim smernicama i vrednostima.

Dakle, tokom etičkog razgovora na temu "Šta je dobro, a šta loše?", školarci su imali poteškoća u određivanju principijelnog, poštenog čina, slabovoljnog čina. U procesu diskusije i objašnjenja naučili su se pojmovi kao što su "dobro i zlo", snaga volje i odgovornost. Nakon objašnjenja, djeca su bila u stanju da pravilno pokupe primjere moralnih i nemoralnih postupaka.

Tokom drugog časa djeca su naučila bonton obraćanja, usvojila standarde moralnih odnosa prihvaćenih u društvu, a to su poštovanje starijih, pravila pozdravljanja, ponašanja za stolom, interakcije, komunikacije.

Djeca su voljela davati primjere, formirala su standarde etičkog ponašanja, što se odrazilo i na njihovo ponašanje. Tako su se momci ujutro počeli pozdravljati, ljubazno opraštati i pitati jedni druge za nešto. Izvedene vježbe crtanja imale su dva cilja: s jedne strane, to je bio estetski izraz vlastitih ideja i ideja o dobrim i lošim djelima. Učenici na temu "Dobro djelo" crtali su sljedeće situacije: davanje poklona, ​​pomoć starijima, odvoz smeća, iskazivanje poštovanja prema starijima itd. Na temu "Loše djelo" crteži su odražavali agresiju prema drugim ljudima, nanošenje štete ljudima, stvari, životinje itd.

Analiza crteža nam omogućava da procenimo da su deca formirala ideju o moralnom, društveno odobrenom i neodobravanom ponašanju. Analiza situacija dječjih postupaka također nam omogućava da prosudimo da su djeca formirala predstavu o moralnom, društveno odobrenom i neodobravanom ponašanju, pokušavaju se ponašati u skladu s tim. Istovremeno, posmatranje pokazuje da učenici često krše norme u međusobnoj interakciji, iako znaju da ne rade kako treba. Ovo je povezano i sa nedovoljno razvijenom refleksijom, kada dijete ne može procijeniti posljedice nekog čina, njegove izglede, kao i posljedice svog izbora za drugu osobu. Razgovaranje o ovom ili onom djetetovom djelu u grupi omogućava vam da razvijete osjećaj srama za loše djelo i osjećaj ponosa za dobro.

Analiza situacija interakcije među djecom pokazala je da djeca u situaciji izbora, kada od njihovog ponašanja zavise i dobrobit drugog i njihova dobrobit, imaju tendenciju da zadiru u svoje, a ne interese drugih. . I ovo je ohrabrujuće. Neki učenici u situaciji moralnog izbora mogu ponuditi načine ponašanja koji ne odgovaraju moralnoj normi. Ovu činjenicu pokazujemo kao pokazatelj niskog nivoa moralnog znanja i ponašanja, djeca „nisu željela“ podijeliti materijal sa drugaricom, nisu mogla riješiti situaciju uz pomoć drugarice. U ovoj lekciji, s tim u vezi, pokušali smo da analiziramo svaku situaciju, objasnimo poteškoću izbora i utvrdimo kako izbor može uticati na dalje odnose i na samo dete.

Sposobnost sagledavanja morala u Krilovljevim alegorijama, utvrđivanja moralnosti priča i bajki pomaže u formiranju i emocionalnog stava prema činu i moralnog stava, manifestacije takvih kvaliteta kao što su zahvalnost, lukavstvo, savjesnost, pohlepa, laskanje, hvalisanje , i kako utiču na ponašanje, zašto su ovi kvaliteti "negativni".

Treba napomenuti da upravo opis ovih kvaliteta kroz ponašanje junaka književnih djela formira i samu ideju kod djece i emocionalni odnos prema njima.

Dakle, u procesu formativnog eksperimenta, različitim metodama, pokušali smo kod mlađih učenika usaditi želju za etičkim djelima, ideju o dobrim djelima koja su korisna kako za samo dijete, tako i za one oko njega; objasnili smo posljedice određenih radnji, razvili sposobnost analize situacije. U učionici smo nastojali razviti takve osobine ličnosti kao što su empatija, odgovornost, poštovanje, poštovanje, dobronamjernost, druželjubivost, ljubaznost, koje su osnova moralnog ponašanja.

U trećoj završnoj fazi bili smo suočeni sa ciljem da utvrdimo efikasnost onih metoda moralnog vaspitanja koje smo koristili u eksperimentalnom radu. Da govorimo o formiranju moralnih ideja i smjernica u procesu vaspitno-obrazovnog rada, dozvoljava činjenica da su djeca u većoj mjeri naučila da daju detaljnu analizu postupaka, to se izrazilo u činjenici da su djeca na kraju nastave koristila konkretnija formulacija radnji koja ukazuje na osobine ličnosti, za razliku od dihotomne podjele postupaka na dobre i loše. Možemo primijetiti da je sposobnost odabira rješenja za situaciju dileme određena kako formiranjem moralnih normi tako i refleksijom aktivnosti, formiranjem unutrašnjeg plana akcije, sposobnošću predviđanja i odgovornosti za čin. . Opservacija je pokazala da negativni postupci izazivaju negativne emocije, stanje odbačenosti, što doprinosi formiranju, kroz jačanje pozitivnog ponašanja i kažnjavanja – negativnih, standarda moralnog ponašanja.

Za provjeru djelotvornosti metoda moralnog odgoja korištene su iste metode kao i u prvoj fazi: „Šta da radim?“, metoda nedovršenih rečenica, razgovora i posmatranja aktivnosti učenika, njihove interakcije, ali su predložene i druge situacije. sadržajno kako bi se isključili mehanički odgovori.

ispitni materijal

Prva situacija: tokom odmora jedan od tvojih drugova iz razreda je slomio pokazivač. Jeste li vidjeli to. Nije priznao. Šta kažeš? Zašto?

Rezultati dijagnostike prikazani su na slici 2.


Rice. 2 Rezultati dijagnostike moralnih smjernica mlađih školaraca nakon eksperimenta.


Kako je pokazalo ponovljeno istraživanje, većina mlađih školaraca (11 osoba) također ima prosječan nivo razvijenosti moralnih ideja i smjernica, koji karakterizira prisustvo moralnih smjernica, procjene postupaka i emocionalne reakcije su adekvatne, ali odnos prema moralnim standardima još uvijek nije dovoljno stabilan. U grupi nema djece sa niskim stepenom moralnog razvoja. Nivo ispod prosjeka obuhvata 3 djece, uz prisustvo moralnih ideja i smjernica, ne teže da ih slijede, imaju nestabilan odnos prema moralnim standardima. 9 djece pripada visokom nivou. Svoj izbor opravdavaju moralnim principima; njihove emocionalne reakcije su adekvatne, njihov odnos prema moralnim standardima aktivan i stabilan. Uočavamo pozitivnu dinamiku rezultata obrazovnog procesa.

Dakle, naše istraživanje je pokazalo da je korištenje skupa metoda moralnog odgoja koje smo razvili omogućilo smanjenje broja djece koja nisu u ponašanju orijentirana na moralne norme i povećanje broja djece sa formiranim moralnim smjernicama. Ovo proizilazi iz poređenja rezultata studije prije i nakon eksperimentalnog rada (slika 3).


Rice. 3. Poređenje rezultata dijagnosticiranja stavova prema moralnim standardima kod mlađih učenika prije i nakon eksperimenta.


Tako smo odabrali oblike i metode, metode moralnog vaspitanja, s jedne strane, netradicionalne za osnovnu školu, retko korišćene (kao što je metoda dileme), a sa druge strane, sasvim prikladne za mlađe učenike, njima zanimljive. . Ovaj sistem metoda moralnog vaspitanja omogućava ne samo da se ponudi znanje o moralnim vrednostima i normama života u društvu, već i da utiče na emocionalnu, voljnu i aktivnu sferu ličnosti mlađih učenika. Rezultati eksperimentalnog rada potvrdili su ispravnost naše hipoteze. Dakle, možemo reći da korištenje ovih metoda moralnog odgoja omogućava djeci da formiraju ideju o moralnim normama i smjernicama koje mogu postati vodič za moralno ponašanje.


Specifičnosti organizacije procesa moralnog vaspitanja mlađih školaraca leže u bliskoj povezanosti odnosa "učitelj-učenik", usled čega je nastavnik u situaciji lične odgovornosti, uključujući i za formiranje moralnih orijentacija. kod dece. Glavne preporuke za nastavnike osnovnih škola o organizaciji ovog procesa mogu biti sljedeće:

· proces moralnog vaspitanja mlađih školaraca treba sprovoditi sistematski, a ne od slučaja do slučaja;

· za formiranje moralnih kvaliteta mlađih učenika potrebno je koristiti čitav skup sredstava koja su na raspolaganju nastavniku, jer on treba da utiče na sve sfere ličnosti učenika obrazovanja, postižući pozitivnu dinamiku procesa;

· u opštem sistemu moralnog vaspitanja važno mesto treba da zauzmu metode (forme, metode, tehnike i sl.) koje imaju za cilj formiranje moralnih pojmova, sudova, ocena i vaspitanje moralnih uverenja. Ova grupa obuhvata etičke razgovore, problemske situacije, metode dilema, situacije praktične interakcije i njihovu analizu, analizu postupaka junaka književnih dela, rasprave o etičkim pitanjima i dr.;

· metode moralnog obrazovanja treba odabrati uzimajući u obzir starosne karakteristike učenika, nivo moralnog razvoja;

· o temama za diskusiju o moralnim problemima, nastavnik mora unaprijed razgovarati s djecom i uzeti u obzir njihove prijedloge, birajući pitanja koja ih najviše zanimaju;

· obrazovno-vaspitni rad sa decom osnovnoškolskog uzrasta van školskih časova treba organizovati uzimajući u obzir karakteristike dece sa lošim akademskim uspehom, uključujući nisku samoorganizovanost, nizak stepen razvoja kognitivnih procesa, nisko samopoštovanje, što izaziva formiranje negativnih karakternih osobina, konflikt;

· Posebnost primjene metoda moralnog vaspitanja mlađih školaraca van nastave je u tome što su, zbog uzrasnih karakteristika, veoma podložni sadržaju tema o kojima se raspravlja i ocjenama koje daje nastavnik. Stoga bi zaključci trebali biti što tačniji u svojim formulacijama. Oni ne bi trebali sadržavati pretjeranu poučavanje, već doprinijeti promišljanju učenika i dovesti ih do vlastitih zaključaka;

· mora se imati na umu da je poznavanje moralnih normi preduslov za moralno ponašanje, ali samo znanje nije dovoljno. Kriterijum moralnog ponašanja mogu biti samo stvarni postupci djece, njihovi motivi;

· želja, spremnost i sposobnost svjesnog poštivanja moralnih normi mogu se odgajati samo u procesu dugotrajne prakse samog djeteta, stoga je važno pohvaliti i osnažiti društveno poželjno ponašanje i zanemariti manje povrede pravila, kako se ne bi istakla zbirka i ne bi izazvala djela "zla";

· rezultat efikasnosti metoda moralnog vaspitanja zavisi od toga kako nastavnik predstavlja učenicima određene norme i pravila ponašanja. Emocionalno stanje vedrog poznavanja svijeta karakterističan je znak duhovnog života dječje ličnosti. Učiteljičeva riječ je sredstvo za uticaj na djetetovu ličnost. Kroz razgovore sa učiteljem, duhovni razvoj djeteta, samoobrazovanje, radost postizanja ciljeva, plemeniti rad mogu se postići ciljevi. Samospoznaja, samousavršavanje, sposobnost da se ostane sam sa svojom dušom, treba posvetiti posebnim razgovorima nastavnika. Učitelj podstiče svoje učenike da budu iskreni i iskreni prema sebi, da postave takav cilj u životu, za postizanje kojeg je bilo potrebno rješavati zadatke koji odgovaraju pravilima morala, a nikada nisu u suprotnosti sa pravim etičkim standardima;

· u moralnom vaspitanju važno je ne samo formulisati moralnu svest, moralna osećanja, već, što je najvažnije, uključiti mlađeg učenika u različite aktivnosti, gde se otkrivaju njihovi moralni odnosi;

· Da bi se povećala efektivnost interakcije između nastavnika i učenika, potrebno je objektivno procijeniti stanje procesa moralnog vaspitanja u učionici. Neophodno je sprovesti objektivnu jasnu analizu aktivnosti, praćenje efikasnosti različitih metoda koje nastavnik sistematski koristi u svom profesionalnom radu;


Zaključak


Značaj osnovne škole u sistemu kontinuiranog obrazovanja određen je ne samo njenim kontinuitetom sa drugim nivoima obrazovanja, već i jedinstvenom vrijednošću ove faze formiranja i razvoja djetetove ličnosti. Glavno jezgro u opštem sistemu sveobuhvatnog razvoja pojedinca je moralno vaspitanje. Moralno vaspitanje je proces koji ima za cilj formiranje i razvoj celovite ličnosti deteta, a podrazumeva formiranje njegovog odnosa prema domovini, društvu, timu, ljudima, poslu, svojim dužnostima i sebi. Moralno vaspitanje je od posebnog značaja za učenike osnovne škole, jer se u ovom uzrastu odvija formiranje moralne svesti deteta, njegovog pogleda na svet.

Zadatak moralnog odgoja je da društveno potrebne zahtjeve društva pretvori u unutrašnje poticaje ličnosti svakog djeteta, kao što su dužnost, čast, savjest, dostojanstvo, da se kod njega formiraju moralne ideje i pojmovi.

Analiza pedagoškog iskustva škola u gradu Brjansku pokazala je da nastavnici rade na moralnom obrazovanju učenika. Planovi vaspitno-obrazovnog rada predviđaju tradicionalne oblike i metode interakcije sa djecom. Među njima su posebno česti časovi o moralno-etičkim temama, analiza nedoličnog ponašanja djece itd. Ali nivo razvoja moralnih ideja kod djece nije jako visok, iako mlađi učenici imaju želju da se ponašaju u skladu s normama koje odobrava društvo. Pretpostavili smo da će se u današnjim uvjetima koji se brzo mijenjaju, ako koristite sistem metoda moralnog odgoja koji sveobuhvatno utječu na kognitivne (znanjske), emocionalne i aktivne sfere pojedinca, doći do formiranja moralnih normi i ideja kod mlađih učenika. u pozitivnoj dinamici.

Također smo pretpostavili da će moralni odgoj mlađih učenika imati pozitivan trend ako: sadržaj moralnog odgoja bude zasnovan na stvarnom životnom iskustvu učenika i da će ga oni analizirati i samostalno sagledavati kroz analizu vlastitih postupaka i postupaka. junaka književnih dela.

U eksperimentalno-eksperimentalnom radu, koji se sastoji od konstatujućih i formirajućih faza, koristili smo sistem metoda koje su bile usmjerene na formiranje moralnih normi i smjernica kod mlađih učenika. Među njima: - etički razgovori, analiza umjetničkih djela. Situacije igre uz pomoć kojih smo uticali na kognitivnu sferu ličnosti; - praktične situacije interakcije, metoda dilema, crtež za vrednovanje moralne norme, izbor ponašanja u datim uslovima, uz pomoć kojih smo uticali na emocionalnu i aktivnu sferu ličnosti mlađeg učenika.

Rezultati eksperimentalnog rada na implementaciji navedenog sistema metoda moralnog vaspitanja mlađih školaraca u vannastavnom vremenu potvrdili su našu hipotezu. Došli smo do zaključka da uspješnom formiranju moralnih smjernica doprinosi: potpuno razotkrivanje i razumijevanje moralnih normi i vrijednosti, njihovog značaja za društvo i za samog čovjeka;

)konkretizacija predstava mlađih školaraca o moralnim osobinama, ličnosti, njihovom izražavanju u ponašanju i posljedicama takvog ponašanja.

)formiranje sposobnosti za iskazivanje svojih moralnih kvaliteta u procesu izvođenja individualnih zadataka kod mlađih učenika;

)sposobnost emocionalnog i kritičkog odnosa prema situacijama, pokazivanja volje i suzdržanosti, ako moralni čin dovodi do uskraćivanja nečega za samu osobu.

Također napominjemo da je za djecu važno da odrasla osoba obrati pažnju na svoje probleme, jer je odrasla osoba model za djecu, identifikacija s kojom u velikoj mjeri određuje razvoj djeteta i formiranje nekih drugih osobina ličnosti kod djece. nego, dakle, formirajući moralne smjernice za djecu, učitelj sam mora pokazati standarde moralnog ponašanja, pokazati najbolje kvalitete. Ovim radom smo potvrdili „obrazac moralnog vaspitanja, koji je formulisao V.A. Sukhomlinsky: „Ako se osoba uči dobrom, rezultat će biti dobar.” Samo se mora podučavati stalno, zahtjevno, uporno, u igrama, uzimajući uzimajući u obzir individualne i starosne karakteristike djece.

Dakle, korištenje razmatranih oblika, metoda i tehnika moralnog odgoja mlađih školaraca u vannastavnom vremenu može doprinijeti povećanju nivoa razvoja moralnih kvaliteta osobe, formiranju njihovih moralnih ideja.


Bibliografija


1. Abramova G.S. Moralni aspekt motivacije vaspitno-obrazovne aktivnosti tinejdžera. - Pitanja psihologije, 1985, br. 6, str. 38-45

Apletaev M.N. Sistem obrazovanja ličnosti u procesu učenja: Monografija / Omsk. stanje ped. un-t - Omsk: Izdavačka kuća OmGPU, 1998.

Aristotel. Djela u 4 toma - M.: 1984, v.4.

Arkhangelsky N.V. Moralno vaspitanje. - M.: Prosvjeta, 1979

Anisimov V.V., O.G. Groholskaja, N.D. Nikandrov. Opće osnove pedagogije. M. Enlightenment. 2006.

Babansky Yu.K. Pedagogija. - M., 1988

Bozhovich L.I. O moralnom razvoju i odgoju djece // Pitanja psihologije, 1975

Boldyrev N.I. Metod rada razrednog starešine: Proc. dodatak za poseban kurs za studente ped. drug. - M.: Prosvjeta, 1984.

Boldyrev N.I. Moralno vaspitanje školaraca. - M.: Prosvjeta, 1979

Bogdanova O.S., Petrova V.I. Metode obrazovno-vaspitnog rada u osnovnoj školi. Moskva: Obrazovanje, 2006. 207 str.

Vaspitanje ličnosti učenika u moralnoj aktivnosti: Metod. Preporuke/Ohm. stanje ped. in-t im. Gorki - Omsk: OGPI, 1991

Vaspitanje moralnih kvaliteta učenika mlađih razreda: Udžbenik.-metod. dodatak / V.T. Chepikov. Grodno: GrGU, 2006. 189 str.

Grigorovich L.A. Pedagogija i psihologija. - M., 2001

Dovgun A.I. O nekim uslovima za uspešno korišćenje vaspitnih metoda. // Moralni odgoj školaraca. - 1976. - br. 12. - str.56.

Drobnitsky O.G. Problemi morala. - M.: Prosvjeta, 1977.

Ermakova E. Kurs moralnog obrazovanja "Etika". // Obrazovanje javnosti. 2003. br. 9-10.

Kairova I.A. Moralni razvoj mlađih školaraca u procesu obrazovanja. - M.: Prosvjeta, 1979

Karkoškina T.N. Moralno vaspitanje u osnovnoj školi: praznici, igre, kvizovi - Volgograd: Učitelj, 2007. - 105 str.

Karpova S.N., Petrushina L.G. Vrijednost igre uloga za razvoj moralnog ponašanja // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Serija 14. Psihologija. - 1981. - br. 2. - S.22-30

Kovalev N.E., Raisky B.F., Sorokin N.A. Uvod u pedagogiju: Udžbenik za pedagoške zavode. - M.: Prosvjeta, 1987. - 386s.

Kozlov E.P. Vaspitanje moralne svijesti školaraca. Izdavačka kuća Rostovskog univerziteta, 1983.

Kosolapov Yu.A. Moralno vaspitanje učenika u procesu perspektivnih aktivnosti tima. // Moralni odgoj školaraca. - 1975. - br. 12. - str.52

Lihačev B.T. Pedagogija. Tok predavanja: Proc. Dodatak za studente ped. udžbenik institucije i studenti IPK i FPC. - M.: Prometej, Jurajt, 1998.

Lyublinskaya A.A. Sistem odnosa je osnova moralnog odgoja pojedinca // Pitanja psihologije. - 1983. - br. 2. - S.74-78

Lagodina E.N. Problemi moralnog vaspitanja dece u Rusiji. - M.: Obrazovanje, 2006.

Makarenko A.S. Volja, hrabrost, odlučnost. - M., 1987

Makarenko A.S. Problemi školskog sovjetskog obrazovanja: op. - T.5. - M.: Prosvjeta, 1976

Maryenko I.S. Moralno formiranje ličnosti. - M., 1985

Matveeva L.I. Razvoj mlađeg školskog djeteta kao subjekta obrazovne aktivnosti i moralnog ponašanja. - L.: LGPI im. A.I. Hercen, 1989.

Metodologija "Kako postupiti" / Dijagnostika emocionalnog i moralnog razvoja. Ed. i komp. I.B. Dermanova. - SPb., 2002. P.114

Morozova T.V. „Pregledi o informacionoj podršci svesaveznih naučnih i pedagoških programa.“ – Pregled informacija. problem 5 str.3

Nikandrov N.D. Problem vrijednosti u ruskom društvu i ciljevi obrazovanja. // Škola. 1999. br. 4.

Nietzsche. Esej u 2 toma. - M: 1990, t. 1 NIIOP APNSSSR, 1988

Ozhegov S.I., Shvedova N.Yu. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika, 2. izdanje - M: 1995.

Podlasy I.P. Pedagogija. - M., 1999

Parohijani A.M. O dobnom pristupu u moralnom vaspitanju djece. - Pitanja psihologije, 1981, br. 2, str. 143-149

Pedagoška dijagnostika u školi / Ed. A.I. Kochetov. Moskva: Obrazovanje, 2007. 223 str.

Radionica o pedagogiji / Ed. Z.I. Vasiljeva. Moskva: Obrazovanje, 2007. 144 str.

Rakhimov A.Z. Uloga moralnog vaspitanja u formiranju ličnosti. // Profesorica razredne nastave. 2001. br. 6.

Regush L.A. Razvoj prognostičkih sposobnosti u kognitivnoj aktivnosti (predškolac-dječak): Proc. dodatak za specijalni kurs. - L.: LGPI im. A.I. Hercen, 1983.

Rozhkov M.I. Bayborodova L.V. Organizacija obrazovnog procesa u školi: Proc. dodatak za studente. viši udžbenik ustanove. - M.: Humanit. ed. centar VLADOS, 2000.

Rubinshtein S.L. Psihološki i pedagoški problemi moralnog vaspitanja učenika. - M.: Prosvjeta, 1981

Sapozhnikova L.S. Edukacija moralnog ponašanja tinejdžera. - Pitanja psihologije, 1985, br. 1, str. 50-5

Sredstva obrazovanja (metodološki pristup). // Profesorica razredne nastave. 2002. - br. 3 - str.26-37

Sukhomlinsky V.A. Izabrani pedagoški radovi - M: 1980, v.2

Tolkačeva L. Moralno vaspitanje treba da stoji iznad svega. // Seoska škola. 2002. br. 1

Uledov A.K. Moralno vaspitanje. - M.: Misao, 1979.

Urunbasarova E.A. Problemi moralnog vaspitanja u istorijskim djelima pedagoške nauke. - Almati: Kazgosizdat, 1999.

Ushinsky K.D. Sabrana djela - M.: 1985, v.2.

Kharlamov I.F. Moralno vaspitanje školaraca: Priručnik za razred starešina. - M.: Prosvjeta, 1983.

Kharlamov I.F. Pedagogija: Tok predavanja. - M.: Prosvjeta, 1990.


Prilog 1


Rezultati formiranja moralnih ideja i smjernica kod mlađih učenika prije eksperimenta

Br./Ime Odnos prema moralnim standardima Ocena Nivo 1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.1Ispod prosjeka4. Maxim B.3Vysoky5. Sergei D.0Low6. Vadim Zh.2 Srednji7. Angelina K.1High8. Evelina K.1 Ispod prosjeka9. Nikita K.2Prosjek10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1 Ispod prosjeka13. Olga N.2Srednji14. Kristina N.1Ispod prosjeka15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1 Ispod prosjeka17. Vladislav P.2Prosjek18. Marina S.2Prosjek19. Ivan S.1 Ispod prosjeka20. Stanislav S.2Prosjek21. Anna H.2Prosjek22. Artem Shch.2Medium23. Vitaly Shch.1 Ispod prosjeka

Aneks 2


Situacije za igru ​​"Uzajamno poštovanje"

Pokažite poštovanje starcu.

Dajte kompliment osobi u drugoj društvenoj ulozi.

Izgovorite jutarnji, popodnevni i večernji pozdrav.

Recite zbogom i dobre želje na rastanku.

Pozovite goste za stol i sjednite goste, poželite im dobar tek.

Poklonite suvenir u znak nezaboravnog datuma i pozdravite.

Poslužite sto za nekoliko osoba.

Učinite zahtjev prolazniku, prodavcu, kiosku, gledaocu.

Prigovor sagovorniku koji je iznio kontroverzan sud.

Pohvalite sagovornika za njegovu procjenu.

Stanite na ulaz u žensku sobu; ustanite kada postavljate pitanje stojećoj osobi (stariji, ženi).

Neka starica, devojka, žena prođu na vratima.

Ponudite i primite hranu.


Aneks 3


Problemske situacije za analizu

Ako ste šetali dvorištem sa drugima i jedan od momaka je pao blizu vas i jako vam povrijedio nogu. Šta bi ti uradio?

Djeca su se igrala u grupi, neki su crtali, gledali slike u knjizi. Tanja je sedela sama, veoma tužna...

Baka u nedoumici nije mogla da pređe ulicu kojom su se kretali automobili.

Tvoji prijatelji vrijeđaju bebu. Vaši postupci?

Primijetili ste da je čovjek opljačkao radnju. kako bi ti postupio?


Dodatak 4


Ako ste gradili nešto od dasaka, a Vitya je također gradio pored toga. Nedostajale su mu kocke. Šta bi ti uradio? Prilikom odgovora da ću dati svoje, postavljeno je i dodatno pitanje: "A da su vam i ove ploče trebale, zar i vama ne bi bilo dovoljno?"

Uveče, hladan februarski vetar kuca na prozor. Miša, učenik 2. razreda, upravo je pripremio svoje lekcije i sada sjedi i čita zanimljivu knjigu. Gledajući na sat, sjeća se da nije kupovao kruh. Odlučuje da prije dolaska majke još ima vremena za to. U to vrijeme neko je pozvonio na vrata. Gledajući kroz špijunku, Miša je video da je to stari papin poznanik - ujak Serjoža. Radi sa tatom i često nas posjećuje. Videći da je ovo ujak Serjoža, Miša...

Vaš drug iz razreda je teško riješio zadatak i moli vas da mu pomognete. Vaši postupci?

Dva dečaka, brata, htela su da idu u bioskop. Jedan je ukrao novac od svojih roditelja. Drugi je rekao mojoj baki da sam u njihovoj školi skupljao novac za poklon učiteljici i takođe dobio novac. Tako su oba brata otišla u bioskop. Ko je od njih prošao bolje? Zašto?

Na zabavi ste vidjeli vazu sa ukusnim pitama na kredencu. Stvarno si htio uzeti pitu. Nema nikoga u blizini, i niko vam neće oduzeti to što uzmete pitu, ali znate da ne možete uzeti tuđu a da ne pitate. Kako ćeš to uraditi?


Aneks 5


Rezultati istraživanja formiranja moralnih ideja i smjernica kod mlađih školaraca nakon eksperimenta

Br./Ime Navodnjavanje prema moralnim standardimaScoreLevel1. Artem A.3Vysoky2. Andrey B.3Vysoky3. Victoria B.2Prosjek4. Maxim B.3Vysoky5. Sergej D.1 Ispod prosjeka6. Vadim Zh.3Vysoky7. Angelina K.1High8. Evelina K.2Prosjek9. Nikita K.3High10. Viktor K.3Vysoky11. Ekaterina K.3Vysoky12. Evgenia L.1 Ispod prosjeka13. Olga N.2Srednji14. Christina N.2Prosjek15. Ulyana P.3Vysoky16. Artemy P.1 Ispod prosjeka17. Vladislav P.2Prosjek18. Marina S.2Prosjek19. Ivan S.2Srednji20. Stanislav S.2Prosjek21. Anna H.2Prosjek22. Artem Shch.2Medium23. Vitaly Shch.2Intermediate

Dodatak 6


Fragment analize djela I. Krylova "Vilini konjic i mrav".

Svrha: razviti sposobnost analize i evaluacije junaka djela.

Učitelj čita rad i objašnjava njegovo značenje, postavljajući djeci pitanja: "Da li ova basna liči na bajku "Tri praseta"?"

Odgovori djece su različiti, ko se složio, šta je slično, ko nije pronašao sličnosti.

Učiteljica objašnjava odgovore djece: I vilin konjic je pjevao cijelo crveno ljeto. A kada je došlo hladno, otišla je kod Mrava po pomoć.

"Puzi k Mravu sa zlom čežnjom. Ne ostavljaj me, dragi prijatelju, daj da se skupim sa svojom dragom i samo hranim i grijem do proljetnih dana." Na šta je Mrav odgovorio: "Svi ste pjevali, tako je. Pa idite i igrajte." Da li vam se više dopao kraj bajke ili basne?

Da li biste željeli promijeniti kraj bajke ili basne i zašto?

Djeca su spremnija i brža, počela su nuditi svoju verziju.

Serjoža: - ko je rekao da je mrav zao jer nije pustio vretenca unutra?

Galja: - Vilin konjic je kriva, jer se ponašala kao junaci iz bajke - "Tri praseta" Nif - Nif, Nuf - Nuf pa joj treba.

Jura: - Uvek treba da pomogneš, inače ti niko kasnije neće pomoći, ne moraš da se ljutiš.

Nastavnik je pažljivo slušao odgovore i predložene opcije, negdje je odobravao odgovore, davao ocjenu drugima, ohrabrivao ih. Sva djeca su učestvovala i bila zainteresovana.

Aneks 7


Čitanje priče V. Dragunskog "Prijatelj iz djetinjstva"

Svrha: naučiti učenike da emocionalno percipiraju figurativni sadržaj djela, da shvate ideju; odgajati ih u aktivnoj moralnoj poziciji - dobronamjeran odnos prema prijateljima, formi, odzivnost; naučiti ih da aktivno brane svoju moralnu poziciju;

Počinjemo razgovorom o tome šta žele da budu kada porastu.

Poslušajte o čemu je sanjao junak Viktorove priče "Prijatelj iz djetinjstva" i zašto je kasnije napustio ovaj san.

Nakon čitanja priče vodi se razgovor:

Šta mislite zašto se Deniska predomislio da bude bokser?

Kakva ti je osoba izgledala Deniska? Kako si to dobio? Koje reči se mogu reći o njemu?

Učenici odgovaraju: sanjiv, ljubazan, dobar prijatelj.

Da li vam se svidela priča? Zašto ovu priču nazivamo pričom, a ne bajkom?

Ko se zove "drugar iz detinjstva"?

Davali su različite odgovore, aktivno odgovarali i svoje odgovore potkrepljivali: „Ovo govore samo o osobi s kojom se jako druže od djetinjstva, uz koju vežu lijepa sjećanja“.

Kako razumete izraz "do mile volje"? Kako reći drugačije? Sastavite rečenice sa ovim izrazom.

Šta znači izraz "ne prosipati vodu"? o kome oni govore? Kako reći drugačije.

Zatim pozivamo djecu da ponove i zapamte dvije poslovice o prijateljstvu i prijateljima: „Čovjek bez prijatelja je kao drvo bez korijena“, „Bolji je stari prijatelj od dva nova“.

Donosimo konačni zaključak, zaključak: osoba koja cijeni prijateljstvo uvijek će imati prave prijatelje. Takva osoba može podnijeti bilo koju nevolju.


Dodatak 8


Fragment igre "Pomozi Crvenkapici"

Svrha: razviti sposobnost empatije, biti pažljiv prema drugome.

Učenici stanu u krug i vide Crvenkapicu (bilo koju djevojčicu iz razreda).

Učiteljica pita zašto je tako tužna?

Izgubio sam svoju korpu.

Učiteljica poziva djecu da se sažale nad Crvenkapom! Navedite ljubaznu riječ ili dozvolite djetetu da sam odabere.

Crvenkapica zahvaljuje drugaricama, kaže da se osjeća bolje. Nudi im dodatnu pomoć i pronađu njenu korpu. (Djeca pomažu u traženju, pronalaženju).

Crvenkapica se raduje i nudi da budemo prijatelji i pomognemo svima koji su u nevolji.

Zatim nastavnik nudi da razmisli i odgovori na pitanje:

Kakvo je bilo raspoloženje djevojke kada su je vidjeli? (djeca biraju tužno).

I u kakvom je raspoloženju otišla Crvenkapica? (sa vedrim, radosnim)

kakvo je tvoje raspoloženje? (odgovori)

Zašto? (učinio dobro djelo)

U lekciji je glavna stvar postaviti pitanja: Zašto tako mislite?

Ponudili su djeci, na lični zahtjev, da se prisjete bajke u kojoj ima moralnog sadržaja, možete je pobijediti, inscenirati. Od učenika je zatraženo da sami odaberu svoju ulogu, a u slučaju neslaganja, nastojali su jasno staviti do znanja da su svi likovi dobri.

Aneks 9


Odlomak iz G. Ostera "Priče s detaljima" (poslednje poglavlje).

Desilo se, sa malim dečakom Feđom, otišao je sa majkom u zoološki vrt, tamo je hteo sladoled, a majka je rekla: - Ne. Juče mi je grlo bilo promuklo, opet će zveckati.

Tada je Feđa legao na leđa, počeo da lupa nogama o tlo.

Neka šišti! viknuo je Feđa. - Ostarićeš, razbolećeš se i sam, nikada ti neću staviti termometar, neću ti davati tablete, neću doneti čaj sa limunom!

Jedna starija baka je kupusom hranila nosoroga - za to je imala posebnu dozvolu glavnog čuvara zoološkog vrta - čula je Feđine vriske i ogorčena:

Huliganizam - tako razgovarati sa svojom majkom. Sad ću zvati policajca!

A ja, - reče Feđa od ljutnje, ne shvatajući šta govori, - gurnuću tvog policajca, on će pasti, zgaziću ga na nos!

I baš tada je došao mladi policajac. On je rekao:

Ne gazite policajcima na nos. Bolje zamoli mamu za oproštaj.

Neću pitati! viknuo je Feđa. - Sada ću početi da živim u drugoj kući sa strancima.

Ljudi - posetioci zoološkog vrta, čuli su, rekli jedni drugima:

Kakav slab dječak. Glupo do nemogućnosti.

Sami su glupi! viknuo je Feđa. - Ovdje će početi požar i poplava - neću pomoći. Izgorjet će vam sofe, kuće s krovovima! Sebe kasnije. A ja ću gledati i smijati se.

Pogledaj ovog dječaka, - rekao je veliki slon svom malom slonu. - Nikad se ne ponašaj kao on.

Pitamo djecu:

Možda se neko prepoznao u ovom dječaku? Onda se smej sebi. Zar ovaj smijeh ne bi bio smiješan? Možemo li reći da je ovo smeh kroz suze? Koji lik vam je žao? (majka, Fedya)

zašto ih žaliti? Šta je mama doživjela kada je Fedya izvodio svoje "trikove"? Zamislite kraj ove priče.

Odgovarajući i slušajući bajku G. Ostera, djeca su bila emotivna, pažljiva, svako ponašanje dječaka su doživljavala na svoj način, ali je vrlo malo djece taj čin ocijenilo ispravnim. To se vidjelo u datim odgovorima i osmišljavanju nastavka priče.

Svi odgovori su pažljivo saslušani i procijenjeni.


Aneks 10


Priča o L. Tolstoju. Dječak se igrao i slučajno razbio skupu šolju. Niko nije video. Otac je došao i pitao: "Ko je slomio?" Dječak je zadrhtao od straha i rekao: "Jesam." Otac je rekao: "Hvala što ste rekli istinu."

Djeci postavljamo pitanja:

Zašto se dječak treso od straha?

Je li strašno prevariti druge?

Ovako govorimo o istini, poštenju: „Istina je svetlija od sunca“, „Juče sam lagao, danas me zovu lažovom“.

Šta je dječak osjetio kada je tata rekao "hvala".

Odgovori djece su bili različiti, svako je na svoj način doživljavalo priču L. Tolstoja, ali što je najvažnije, mnogi su ispravno procijenili ponašanje dječaka i oca, bez pomoći odrasle osobe, što je pokazalo da djeca razumiju i svjesni su ponašanja likova.


Dodatak 11


Razgovor o pjesmi G. Sangina "Sama riječi".

Svrha: formiranje normi ponašanja u društvu, održavanje dobre volje u odnosima djece.

Važno je osigurati da djeca shvate da poštivanje bontona nije puka formalnost.


Gdje je tvoj pozdrav?

Uzeo je glasan penis.

Gdje je tvoja zahvalnost?

Progutana od strane ribe.

Reci mi. molim te

Gdje je tvoj molim?

Ljuti pas je dotrčao

I molim te odnesi ga.

Svi momci su se okrenuli

Ne žele da budu prijatelji sa mnom.

Šta da radim, kako da živim.


Zašto heroj tuguje? Hajde da smislimo ime za njega.

Šta da uradim da se ne iznervira?

Ko je kriv za nevolju junaka pjesme?

(pjetao, riba, pas; kriv je sam junak).

U razgovoru smo posebnu pažnju posvetili kreativnosti djece. Kada treba da promenite kraj dela, nastavite priču, osmislite svoju priču, bajku na određenu temu, nazovite tekst koji čitate, napravite ilustracije, uzmite poslovicu ili izreku prilikom ocenjivanja čin junaka itd., sve to značajno povećava efikasnost asimilacije i sadržajnije dece moralnih pojava.

Svi razgovori nastali u radu sa učenicima sadrže pedagoške situacije koje pomažu djetetu da stekne moralna znanja i formira stav prema likovima prilikom proučavanja fantastike.


Dodatak 12


Razgovor "Ko zna kako pomoći odraslima" (pomoću pjesme A. Šibaeva "Djed i unuk")

Počinjemo sa pitanjima.

Treba li odraslima pomoć? (odgovori djece)

Ali jedan dječak je rekao da je smiješno pomagati odraslima, oni sve mogu sami. Da li je u pravu?

Poslušajte pjesmu A. Šibaeva "Djed i unuk".


Živio na svijetu: stari djed

I unuk, star oko sedam godina

...Vrijedilo je samo da ga pozovem,

Pomogao je da namjesti krevet

Pomogao u stavljanje galoša.

Pomogao da se pije voda...

(Ko je kome pomogao?)

SZO? Dedin unuk?

Da, ne, ne:

Za razgovor su koristili i pjesme autora Z. Aleksandrove, M. Ivensina, L. Kvitka.

Za svaki razgovor potrebno je postavljati pitanja, ilustracijama promovirati percepciju tekstova i razvijati sposobnost analiziranja postupaka i postupaka djece.

Aneks 13


Razgovor na temu "Dobar prijatelj (drug)"

Počinjemo sa pitanjima:

Ko se zove dobar prijatelj? (dobar drug je ljubazan, nije pohlepan, zna da se igra zajedno, ne zadirkuje, pomaže drugima).

Ali šta je sa ovim tipovima koji zadirkuju, svađaju se, mešaju se u igru? (neka deca misle da borcu treba uzvratiti udarac)

Postavljamo pitanje: Kako možete pomoći drugome da uvjeri borca ​​da svađe i svađe ometaju zajednički život i igru?

Nakon odgovora djece zaključujemo:

Ako svi zajedno stanu u odbranu uvređenih, onda se počinilac neće usuditi da se bori. Dobar prijatelj će uvijek pomoći, zaštititi, podijeliti radost.


Aneks 14


Priča V. Sukhomlinskog "Kako je vjeverica spasila djetlića"

Usred zime postalo je toplije, počela je kiša, a onda je ponovo udario mraz. Drveće je bilo pokriveno ledom, šišarke na jelima su bile zaleđene. Nema šta Detlić ma koliko kucao po ledu, neće doći do kore. Koliko god da udari kljunom o šišar, zrna se ne iščupaju.

Detlić je seo na omoriku i plače. Vrele suze padaju na snijeg, smrzavaju se. Video sam Vjeverica iz gnijezda. Detlić plače. Skoči, skoči, galopira do Detlića.

Zašto, Detliću, plačeš?

Nema ništa, Belochka ...

Bila je šteta za Vjeverice djetlića. Iz udubljenja je izvadila veliki jelov šišar. Stavio sam ga između debla i grane. Detlić je seo blizu kvrge i počeo da mlati kljunom.

A Vjeverica sjedi kraj udubljenja i raduje se. I vjeverice u šupljini se raduju. I sunce se raduje.

Zatim postavljamo pitanje kako bismo razgovarali o priči s djecom.

Šta je Beločka uradila?

Kako možete opisati njeno ponašanje?

A kako zovete ljude koji se ponašaju kao Vjeverica?

Jeste li primijetili da je Vjeverica sretna što joj nije žao udaraca za djetlićem?


Dodatak 15


Igra "Piramida dobra"

Djeca stoje u krugu.

Kakve, dobre stvari se mogu poželjeti jedni drugima, da li vam treba? Ko god to smisli izaći će u krug, reći svoju dobru želju, ispružiti ruku naprijed i staviti je na moj dlan ili na dlan djeteta koje je već izrazilo želju.

Počinjemo prvi: "Želim vam da budete strpljivi i poslušni!"

Nakon što izrazite svoje želje - oni će podići piramidu dobrote, nudimo da je protresemo tiho i uz riječi: "Neka naše želje svi čuju i neka se ostvare!" - gurnite ležeće dlanove prema gore, razbacajte piramidu.

Održane su i igre uloga, kako na ulici tako iu grupi.

U ovakvim igrama tražili smo samostalnost od djece i njihovu sposobnost da već naučena pravila ponašanja prenesu u igru. Glavna stvar je njihov uvod u igru ​​- književnost, ona proširuje sadržaj zapleta igara. Kada razgovaramo o radovima s djecom, ponavljamo pravila ponašanja. Gotovo sve igre su zasnovane na umjetničkom djelu, što rezultira dramatizacijom:

Bajka "Tri praseta"

Bajka "Sivka - Burka"

Priča o L.N. Tolstoj "kost"

U zaključku, možete li pitati djecu o postupcima heroja? Da li su uradili pravu stvar? Zašto su to uradili na ovaj način? Pozvati djecu da procijene likove?

Dodatak 16


Vježba "Moje radnje"

Započinjemo vježbu govoreći:

Svi rade različite stvari, dobre i loše. Koja su dobra djela učinili naši junaci iz bajki? A oni loši? U rukama imam crvene i plave krugove. Diskretno ću ih staviti u tvoje dlanove. Ako dobijete plavi krug, prisjetit ćete se svog lošeg djela i nazvati ga šapatom: ako dobijete crveni krug, tada ćete glasno govoriti o svom dobrom djelu (trudimo se da svako dijete dobije crveno i plavi krug). O kojim akcijama je bilo lakše govoriti? Zašto? Koji postupci donose radost vašim najmilijima? Šta ih je uznemirilo? Ako ste počinili loše djelo i shvatili da ste nekoga uvrijedili, uznemirili, da li vam je dobro u duši, da li je mirno? Da, trebalo bi da se ponašate prema drugima onako kako biste želeli da se prema vama ponašaju.


Aneks 17


Igra - vježba "Neobične narudžbe"

Utakmica počinje iznenadnim trenutkom.

Djeco, svi se sećate dječaka Kirila i njegove bake. Poslali su nam paket. Hajde da vidimo šta je u njemu.

Čita pismo.

„Draga djeco!

Kiril i ja smo poslali iznenađenje za vas. Ovdje u ovom paketu su neobične narudžbe. „Najinteligentniji“, „Najgenijalniji“, „Najljubazniji“, „Najverniji prijatelj“, „Najlukaviji“, „Najsrdačniji“, „Najstidljiviji“, „Najnepoštovaniji“.

Kako biste distribuirali ove naredbe među djecom vaše grupe?

Mislim da ćete biti veoma ozbiljni u proceni ličnih kvaliteta svojih prijatelja.

Recite mi, kome, koji nalog ćete dati i zašto?

U svakom slučaju, pokušajte objasniti svoj izbor?

Ne zaboravi sebe.

Djeca gledaju naredbe i pripremaju se za odgovor. Objašnjavamo gdje je koji red (narudžbe su izložene na štafelaju).

Odgovori djece su bili samostalni, pokušali su da objasne svoj odgovor, zašto tačno, mogu dati procjenu, čak su se i mišljenja mnoge djece poklopila, pri izboru djece to doprinosi i ukazuje da se djeca jako dobro poznaju i mogu procijeniti prijatelja, vršnjaka.

Testirajte materijal prije eksperimenta

Prva situacija: na odmoru je jedan od vaših kolega razbio prozor. Jeste li vidjeli to. Nije priznao. Šta kažeš? Zašto?

) Artem A.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: Neugodno mi je reći učitelju.

) Andrew B.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

)Viktorija B.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

) Maksim B.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: da se ne prepustite.

) Sergej D.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: učitelj će grditi.

) Vadim Zh.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: bojim se.

) Angelina K.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

) Evelina K.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: jer je loše.

) Nikita K.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: stidim se.

) Viktor K.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: bojim se.

) Christina N.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: bojim se.

) Ulyana P.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: ovo nije dobro.

) Artemy P.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne mogu.

) Vladik P.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

) Marina S.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: stidim se.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: nije dobro to činiti.

) Stanislav S.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: ne znam.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: bojim se.

) Artem Sh.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasnite zašto: nastavnik mora znati.

) Vitalik Sh.

Reći ću;

Neću ništa reći;

prevariću;

pitaj nekog drugog da kaže.

Objasni zašto: prijatelji ne izdaju.

Druga situacija: drugovi iz razreda su se urotili da pobjegnu sa lekcije. Kako ćeš to uraditi? Zašto?

) Artem A.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Objasni zašto: učiću.

) Andrew B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

) Viktorija B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: stidim se.

) Maksim B.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: neću sjediti.

) Sergej D.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: morate učiti.

) Vadim Zh.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Angelina K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: bojim se.

) Evelina K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

) Nikita K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: trebalo bi da zna.

) Viktor K.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: ne znam.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: reći će da sam rekao.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ovo je loše.

) Olga N.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: ne znam.

) Christina N.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: Ja ću sjediti i učiti.

) Ulyana P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Artemy P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ja ću sedeti u tišini.

) Vladislav P.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne rade.

) Marina S.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne možete varati.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: ne znam.

) Stanislav S.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: morate učiti.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasni zašto: opsovaće se.

) Artem Sh.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: ne možete šutjeti je loše.

) Vitaly Sh.

neću otići;

Otići ću sa svima;

reci učitelju

Ostaću, ali neću reći učitelju.

Objasnite zašto: hoću.

Testirajte materijal nakon eksperimenta

Prva situacija: tokom odmora jedan od tvojih drugova iz razreda je slomio pokazivač. Jeste li vidjeli to. Šta kažeš? Zašto?

) Artem A.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: bojim se reći.

) Andrew B.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: ne možete ćutati, učitelj mora znati.

) Viktorija B.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: to se ne može učiniti.

) Maksim B.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: pričanje nije dobro.

) Sergej D.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

) Vadim Zh.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: ovo je loše djelo.

) Angelina K.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

) Evelina K.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: da vas ne bi grdili.

) Nikita K.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neka bude kažnjen.

) Viktor K.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neću reći sebi.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neka zna kako da se ponaša.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

) Olga N.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: da ne pričaju o meni.

) Christina N.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neka kazne.

) Ulyana P.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

) Artemy P.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: ne možete se žaliti.

) Vladik P.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: ovo je loše djelo.

) Marina S.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neću ništa reći.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasni zašto: ne znam.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Artem Sh.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: neka druga osoba kaže.

) Vitalik Sh.

pričat ću o njemu;

Neću ništa reći;

Lagaću nekog drugog.

Objasnite zašto: Neugodno mi je reći.

Druga situacija: momci u dvorištu su se urotili da spale poštu u kutiji mrzovoljnog starca. Kako ćeš to uraditi? Zašto?

) Artem A.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: ne možete vrijeđati stare ljude.

) Andrew B.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: morate razmisliti prije nego što učinite.

) Viktorija B.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Maksim B.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Sergej D.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Vadim Zh.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: bojim se.

) Angelina K.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Evelina K.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: bolje da idem kući.

) Nikita K.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: ne, ja to ne mogu.

) Viktor K.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: zabavno igrati.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: ovo je jako loše.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Olga N.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: izvini starče.

) Christina N.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: idem u drugo dvorište.

) Ulyana P.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: to ne možete učiniti.

) Artemy P.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: idem kući, loše je.

) Vladik P.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Marina S.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ići ću kod majke.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasnite zašto: nije dobro to činiti.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: ne znam.

) Artem Sh.

Ne slažem se;

složit ću se;

Ja ću misliti.

Objasni zašto: idem kući.

Objasni zašto: idem kući.


Tutoring

Trebate pomoć u učenju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Z. Z. Krymguzhina

(Sibay, Baškortostan)

Podizanje duhovnosti mlađe generacije

u okviru pedagoškog procesa

Članak se bavi pitanjem vaspitanja duhovnosti mlađe generacije u sistemu opšteg obrazovanja. Pokušava se okarakterisati osnovne pojmove "duhovnost", "odgoj duhovnosti".

U sadašnjoj fazi razvoja društva, problemi u duhovnoj sferi čovjeka su sve veći. S obzirom na to, jedan od najvažnijih zadataka obrazovanja je odgoj duhovnosti mlađe generacije.

Odgoj duhovnosti savremene omladine neosporan je i najvažniji cilj cijelog društva. Nedostaci i propusti u obrazovanju nanose nenadoknadivu i nenadoknadivu štetu društvu, pa se vaspitanje duhovnosti mora provoditi u školskim godinama.

Kategorije "duhovnost", "obrazovanje" su fundamentalne u okviru naučnog istraživanja. Ove kategorije su predmet analize filozofije, psihologije, pedagogije i drugih nauka. Razmotrimo ove koncepte u okviru pedagoškog procesa.

U pedagoškom aspektu duhovnost se shvaća kao „najviši nivo razvoja i samoregulacije zrele ličnosti, kada trajne ljudske vrijednosti postaju glavne smjernice za njenu životnu aktivnost“, „usmjerenost osobe na djelovanje u korist drugi, njena potraga za moralnim apsolutima", integralni početak ličnosti, pružajući njen stvaralački potencijal, prisustvo duhovnih - izvan okvira utilitarnih potreba - težnji (V. V. Zenkovsky], "posebna karakteristika pojedinca, koja sadrži njenu duhovnu interesi i potrebe" (L. P. Illarionova), kao način ljudskog postojanja (T. I. Vlasova ], sposobnost razumevanja sebe, fokusiranja na sebe i „ovladavanja sobom", sagledavanja sebe u prošlosti, sadašnjosti i budućnosti (K. A. Abul-khanova- Slavskaya, V. A. Slastenin], unutrašnja sfera samoodređenja osobe, njegova ko-

držeći moralnu i estetsku suštinu (B. T. Lihačev], „unutrašnji impuls, poziv na izlazak subjekta života izvan njegovih granica“ (I. A. Kolesnikova). Prema V. I. Andrejevu, duhovnost, kao osnovno svojstvo osobe, integriše same po sebi duhovne potrebe i sposobnosti osobe da se ostvari u potrazi za istinom u stvaralaštvu, u potrazi za dobrotom, slobodom i pravdom.

Analiza naučne literature pokazuje da je koncept duhovnosti integralan i višedimenzionalan, sintetizira ključne tačke kao što su samosvijest, vrijednost, potreba, sposobnost, moral, smisleni sistem ideja i vrijednosnih orijentacija, emocionalne i intelektualne sposobnosti osobe. , milosrđe i usmjerenost na univerzalne moralne vrijednosti., slobodnu volju i ličnu odgovornost za svoje postupke, život i aktivnosti.

Za naše istraživanje duhovnost je sposobnost osobe da ima svoj društveno značajan odnos prema vrijednostima, da djeluje u skladu sa moralnim vrijednostima ljudske zajednice, kao što su sloboda, humanizam, socijalna pravda, istina, dobrota, ljepota. , moral, želja da sazna tajne svog odredišta i smisao života.

Ljudski život se može zamisliti kao kontinuirani proces stvaranja i poimanja univerzalne ljudske duhovnosti. Samo shvaćanjem univerzalne ljudske duhovnosti čovjek može sudjelovati u stvaralaštvu, stvarati nešto novo. Sloboda čovjeka je ukorijenjena u univerzalnoj ljudskoj duhovnosti. Univerzalna ljudska duhovnost određuje ljudsku aktivnost,

služi kao osnova za ljudske aktivnosti. Univerzalna ljudska duhovnost je također pozivanje na idealno načelo u čovjeku.

Duhovnost je srž oko koje se formira jedinstvena ljudska suština, daje vrijednost samoj ljudskoj ličnosti, jer vodi čovjeka ka harmoniji i posebnom ličnom ispunjenju, odražava unutrašnje stanje pojedinca, koje karakteriše težnja za najvišim idealima i vrijednosti bića, želja za samospoznajom i samousavršavanjem. Duhovnost, koja karakteriše stanje i integritet unutrašnjeg sveta pojedinca, je skup međusobno zavisnih i međusobno delujućih komponenti – pogleda na svet, vrednosnih orijentacija, značenja, moralnih stavova i stavova etničke zajednice. U ovom kvalitetu duhovnost je potencijal za samorazvoj ličnosti i njeno samousavršavanje.

Posmatrano u ovom aspektu, duhovnost postaje implicitno svojstvena pedagoškom procesu na svim nivoima obrazovanja (od predškolskog do visokog stručnog), mora se ciljano formirati, podučavati i vaspitavati.Otuđenje vaspitnih funkcija od obrazovanja Sistem se posmatra kao prijetnja društvu, pa se pitanjima duhovnosti mora dati glavni prioritet.

Treba napomenuti da svaka osoba ima predispoziciju za duhovnost. Ona se manifestuje u čoveku kao prirodan zadatak. A da bi se duhovnost razvila do tačke u kojoj počinje da daje plodove, potreban je naporan rad. Pomoći u njegovom pravilnom formiranju, razvoju i obrazovanju zadatak je nastavnika. Stoga se u obrazovnim i vaspitnim programima koje sprovode nastavnici u obrazovnim ustanovama, pitanjima formiranja i razvoja duhovnosti učenika, s naše tačke gledišta, mora dati prioritet. S tim u vezi, pred nastavnicima je izuzetno složen i višeznačan zadatak – stvaranje ovakvog obrazovnog sistema čiji bi kamen temeljac bio odgoj duhovnosti učenika.

Koncept "obrazovanja duhovnosti" sintetizira podatke takvih definicija kao što su "obrazovanje" i "duhovnost".

Analizom pojma „obrazovanje“ i sagledavanjem njegovog semantički suštinskog značenja dolazi se do shvatanja da se duhovna transformacija, obnova, definisanje ličnosti, odnosno vaspitanje duhovnosti, dešava u procesu svrsishodnog uticaja, svrsishodnog stvaranja. uslova, svrsishodna aktivnost.

U ruskoj pedagogiji različite aspekte odgoja duhovnosti proučavali su S. L. Soloveichik, V. A. Sukhomlinsky, Sh. ovladavajući moralnim vrijednostima društva.

Odgoj duhovnosti je specifičan, što je određeno, prije svega, prisustvom u ljudskoj prirodi, u njegovom umu, u moralnoj sferi ne samo racionalnih, već i mnogih iracionalnih momenata. Duhovno nije jednako intelektu, ali je povezano sa ciljevima višeg reda, razumijevanjem svijeta, metafizičkim prisustvom smisla života, rezultat je posebnog, dubinskog samospoznaje i znanja. . Štaviše, proces ljudskog života nije ograničen samo na racionalno mišljenje: čak ni proces spoznaje, uzet odvojeno, nije hladno racionalna, već strastvena potraga za istinom. Osoba doživljava ono što shvati. Sve informacije preispitane i odabrane umom osobe, koje su ušle u njegov unutrašnji svijet, nužno su obojene emocionalnim i senzualnim bojama, postajući lično iskustvo.

Najracionalizovanija informacija ne može postati lična ako se ne osjeti, ne animira. „U dokazu“, pisao je I. A. Iljin, „ne prihvata čovek istinu svojim umom, već istina obuhvata ljudsko srce, maštu i um“. Stoga je svijest prožeta složenim tkivom emocija i emocionalnih iskustava, koji su uključeni u koncept duhovnosti. Štaviše, veza između čulno-emocionalne sfere i intelektualne i mentalne strane ličnosti implicira mogućnost uticaja muzičkih i estetskih aktivnosti na formiranje duhovnosti. Narodna muzika u tom pogledu ima veliki potencijal.

Socijalizacija, vaspitanje i razvoj ličnosti

Drugo, duhovno nije funkcija subjekt-objekt, već odnos subjekt-subjekt. U istoriji pedagogije postoje dva gledišta. Predstavnici prve suviše direktno i shematski tumače poznatu ideju Ya. A. Comenskog da je učitelj majstor, a obrazovna ustanova radionica u kojoj se od učenika pretvara u osobu. Ovaj pristup se još uvijek može pratiti u vidu preživjele težnje da se obrazovanje predstavi u obliku sistema operacija na psihi učenika, u vidu pedagoške manipulacije njegovom ličnošću. S tim u vezi postavlja se pitanje mogućnosti punopravnog duhovnog obrazovanja, kada ne postoji aktivni princip – dijalog sa učenikom.

Savremeni strateški koncept obrazovanja odbacuje viđenje učenika kao objekta „pedagoškog inženjerstva“, podstiče vaspitača na aktivan dijalog sa učenikom. U razgovorima, razgovorima i dijalozima o duhovnosti, mentorska pozicija je neprihvatljiva. Pozivanje na fenomen (i koncept) duhovnosti obavezuje svakog govornika na poseban takt, skromnost, duboko poštovanje prema njegovim potencijalima i pojačava subjektivnost obrazovanog.

Treće, odgoj duhovnosti ostvaruje se prvenstveno kao rezultat ostvarivanja duhovne zajednice, duhovnog kontakta između odgajatelja i obrazovane osobe. Prema V. V. Rozanovu, duša se budi samo individualnim pozivom na osobu. V. A. Sukhomlinsky je vjerovao da se rađa prava duhovna zajednica u kojoj učitelj dugo postaje prijatelj, istomišljenik i drug djeteta u zajedničkoj stvari. Samootkrivanje jedno drugom kao prijatelja, kao bliskog, dragog bića kome možete otvoriti svoju dušu, dijeleći s njim ono najintimnije i

zahvaljujući tome, upoznaje ga sa njegovim vrednostima ​​​i pridružujući mu "vjeru, nadu, ljubav", i to je, prema M. S. Kaganu, odgoj duhovnosti. Otvorenost svih jednih prema drugima, pak, čini mogućim proces odgoja duhovnosti.

Glavni uslov za organizaciju obrazovnog procesa: mora biti orijentisan na osobu. Osim toga, duhovnost pojedinca se vidi u stvaranju novih individualnih značenja i prisvajanju novih duhovnih vrijednosti u kontinuiranom procesu samostvaranja, izgrađujući sebe kao moralnu, samostalnu i kreativnu osobu. Budući da je ona uvijek lična, individualna i jedinstvena, ne može se posuditi ili usvojiti od drugih, mora se održavati i čuvati. Formira se u procesu samoizgradnje, gdje svaka osoba stvara sopstvenu duhovnost. A glavni put do duhovnosti, po našem mišljenju, leži kroz obrazovanje.

Jedan od najvažnijih kriterijuma za vaspitanje duhovnosti čoveka je postavljanje duhovnih i moralnih pitanja i traženje odgovora na njih od strane čoveka, što se ostvaruje kroz poznavanje sebe, drugih ljudi, sveta. Istovremeno, kroz intenzivan mentalni rad i duhovnu aktivnost usmjerenu na drugu osobu i apsolutne egzistencijalne vrijednosti otvara se lična svijest o smislu Života. Dakle, duhovnost je potreba da se shvati smisao i svrha svog života.

Dakle, na osnovu činjenice da je suština odgoja duhovnosti čovjekovo traganje za smislom života, potrebno je organizovati aktivnosti za razvoj sadržaja odgoja duhovnosti kod školaraca kao smislotvorne djelatnosti. Jednako je važno i upoznavanje vaspitača sa vrednostima vaspitača, jer obrazovanje nije informisanje o vrednostima, ne njihovo proučavanje, a ne njihovo nametanje. Obrazovanje je način transformacije vrijednosti društva u vrijednosti pojedinca.

Književnost

1. Andreev V. I. Pedagogija: kurs za kreativni samorazvoj. - Kazanj: Centar za inovativne tehnologije, 2000. -362 str.

2. Hegel G. V. F. Djela. T. 4. - M.: Sotsekgiz, 1959. - 172 str.

3. Ilyin I. A. Kreativna ideja naše budućnosti: Na temeljima duhovnog karaktera. Op. u 10 tomova T. 7. - M.: Ruska knjiga, 1998. -465 str.

4. Kagan M.S. O duhovnom (iskustvo kategoričke analize) // Problemi filozofije. - 1985. - br. 9. - S. 102.

5. Krymguzhina Z. Z. Vaspitanje duhovnosti srednjoškolaca pomoću narodne muzike: autor. dis. ... cand. ped. nauke: 13.00.01. - Magnitogorsk, 2011. - 24 str.

6. Mizherikov V. A. Rječnik-priručnik o pedagogiji. - M.: TC Sphere, 2004. - 448 str.

7. Pedagoška enciklopedija / ur. I. A. Kairova. U 4 sveske T.3. - M.: Sovjetska enciklopedija, 1966. - 879 str.

8. Rozanov VV O sebi i mom životu. - M., 1990. - 711 str.