Ljudska ljubav. Božanska ljubav i ljudska ljubav

Božja ljubav ne samo da oprašta, već je i nesebična. Božja ljubav prvo misli na druge. S druge strane, meso je sebično i egocentrično. Ljudska ljubav stavlja sebe na prvo mjesto.

Ponekad mi se čini da su neki ljudi pomiješali pitanje ljubavi. Kada neki hrišćani govore o ljubavi, oni misle na prirodnu ljudsku ljubav. Oni pokušavaju da uporede božansku ljubav sa prirodnom ljudskom ljubavlju, a ne mogu se porediti. Ovdje se ne radi o prirodnoj ljudskoj ljubavi. Govorimo o božanskoj ljubavi.

Biblija kaže: "Bog je ljubav." Bog je svet. Bog je ljubav. Iznad svega, On je ljubav.

Danas puno slušamo o prirodnoj ljudskoj ljubavi, ali nema ljubavi poput Boga u cijelom svijetu. Prirodna ljudska ljubav je sebična i egocentrična.

Sjećam se da mi je žena prišla na bogosluženju. Rekla je plačući: „Bog zna da volim svoju djecu. Ja sam ih pravilno odgojio, ali niko od njih ne želi sa mnom u crkvu, osim moje kćeri." Njena ćerka je u ovoj crkvi svirala klavir.

Nastavila je: "Ne postoji niko u cijeloj crkvi ko je volio svoju djecu kao što sam ja voljela svoju."

Pogledao sam njenu ćerku, koja je svirala klavir, i video da nešto nije u redu sa njom. Imala je oko 24 godine, išla je na časove muzike i čak je išla na fakultet. Ali ako ste je pogledali, povukla je glavu da se sakri od vas.

Pitao sam majku ove djevojčice: „Kada je tvoja kćerka odrastala, da li je imala prijatelje? Vjerovatno je sposobna jer je dobro učila i uspješno diplomirala muziku?" O ovoj porodici sam malo znao od župnika.

Pitao sam je: "Jesi li joj dozvolila da ima dečka ili prijatelja u školi?" „Ne“, odgovorila je, „samo sam je držala kod kuće. Hteo sam da je zaštitim jer je toliko volim."

Odgovorio sam: „Lažeš. Nisi je zadržao kod kuće jer je toliko voliš. Držao si je kod kuće jer je tvoja ljubav sebična." Znam da je ovo daleko od načina da se pridobiju prijatelji, ali ponekad treba prodrmati osobu da vidi istinu!

“Samo je previše volim da bih je pustio”, rekla mi je majka. “Nikad nije napuštala kuću, ni na jedan dan.”

Odgovorio sam: „Ne, ti je ne voliš. Voliš je sebičnom ljudskom ljubavlju. Da ste istinski voljeli svoju djecu Božjom ljubavlju, željeli biste da imaju prijatelje. Željeli biste da komuniciraju sa svojim vršnjacima, odrastu i žive normalnim životom."

Tada je rekla: “Moj sin ima 17 godina i samo je pobjegao od kuće. Ne znam gdje je. Molite se da se vrati."

Rekao sam „Ne! Moliću se da se ne vrati. Hvala Bogu da je bio dovoljno pametan da se sabere i pobjegne iz ovog nereda. Devojci koja sedi na visokoj stolici pored klavira to verovatno nije pala na pamet, jer si je ti slomio kao osobu.”

Vidite, evo nanovo rođene žene, čak i ispunjene Svetim Duhom, koja ide u crkvu punog Jevanđelja, ali u stvarnosti uopšte nije imala božansku ljubav prema svojoj deci. Volela ih je prirodnom ljudskom ljubavlju, a ta vrsta ljubavi može biti sebična.

Vjernici ne mogu reći: „Ne mogu voljeti Božjom ljubavlju“, jer Biblija kaže da je Božja ljubav već u srcu svakog nanovo rođenog vjernika. Svako u Božjoj porodici ga već ima, inače - nije nanovo rođen.

Ljudi možda neće primijeniti Božja ljubav, ali oni je imaju. Samo treba da nauče da dopuste božanskoj ljubavi da vlada njima. Kad bi mogli naučiti hodati u ljubavi, hodali bi u Duhu, jer je ljubav plod preporođenog ljudskog duha.

Kad bismo mogli naučiti hodati u ljubavi i dozvoliti ovoj božanskoj ljubavi da dominira nama, sve bi u našem životu bilo sasvim drugačije. Svi porodični problemi bi bili riješeni.

Reći ću vam nešto što će vas možda šokirati, ali istina je: božanska ljubav nikada nije prošla kroz razvod i nikada neće. Prirodna ljudska ljubav će podnijeti zahtjev za razvod, ali božanska ljubav neće, i nikada neće izostati.

Vidite, prijatelji, Božja ljubav ne traži svoju. Božansku ljubav zanima šta može dati a ne šta ona može primiti... Nije sebična i ne traži svoje. Božanska ljubav ne pita: "Šta ću dobiti?" Ona pita: "Šta da dam?"

Ljudsku ljubav zanima sam: "Šta ću od ovoga?" Ljudska sebična ljubav kaže nešto poput: "Neću da trpim ovo!" ili mene na svoj način Uradiću to! Na kraju, imam svoje mišljenje." Vrlo je lako prepoznati egocentrične hrišćane: "ja...", "ja...", "imam..." Sve o čemu govore je "ja".

Među kršćanima ima previše sebičnih ljudi. Oni dozvoljavaju da u njima prevlada prirodna ljudska ljubav, umjesto ljubavi Božije koja se izliva u njihov duh – njihovo srce.

Prirodna ljudska ljubav će donijeti podjele u porodice i crkve jer je sebična i želi svoj put.

Jeste li ikada razmišljali o ovome? Sebičnost uništava svijet. Sebičnost uništava brakove i crkvu. Ali Božja ljubav nikada ne prestaje jer nije sebična i uvijek stavlja drugoga na prvo mjesto.

Božja ljubav daje, a Božja ljubav pre svega misli na druge, kao što je Bog činio: „ Bog je toliko zavoleo svet da ga je dao..."(Jovan 3:16). Kada grešnici u svetu nisu bili privlačni, Bog je dao svog Jedinorođenog Sina, „... da svaki koji vjeruje u Njega ne pogine, nego da ima život vječni” (Jovan 3:16).

Vidite, nas, ljudi, neko je povrijedio i umjesto da hodamo u ljubavi, želimo da uzvratimo i vratimo naturom. Naša osećanja žele da privuku pažnju, a naše telo želi da izazove bes.

To je ono što Riječ znači kada kaže da moramo “razapeti tijelo” (Gal. 5:24). Ne znam za vas, ali ja odbijam da prihvatim ljutnju zbog bilo čega.

Neki, vičući, urlajući i plačući, kažu: "Ali ne znaš koliko me je uvrijedio!" Ovo je manifestacija sebičnosti, a ne Božje ljubavi, jer mislite samo na sebe. Kada govorite na ovaj način, dozvoljavate svom tijelu i vašim osjećajima da vladaju vama.

Kada vama vladaju osjećaji, morate odbiti slušati tijelo i otići u Duh da hodate u Božjoj ljubavi! Biblija kaže: “ Ali vi ne živite po tijelu, nego po duhu, ako samo Duh Božji živi u vama” (Rim. 8:9).

Hodajte u Duhu! Podignite se više i hodajte u Božjoj ljubavi! Ovo je mnogo bolje. I reći ću vam: isplati se visoke dividende!

Ako želite da živite dobro i dugo, bolje poslušajte! Slava Bogu što Božja ljubav djeluje.

Jedna osoba je rekla: "Ali u prošlosti sam toliko pao." Ako ste pali u prošlosti, zamolite Boga za oproštaj i zaboravite na to. Počnite sa sadašnjošću! Bog će vam dozvoliti da počnete iznova, jer On po velikoj milosti Njegovoj i velikoj ljubavi Njegovoj oprašta!

Zar ti nije drago što je Bog ovakav? Bog je rekao: “ Ja sam brišem tvoje zločine radi sebe i neću se sećati tvojih greha(Isa. 43:25).

Stoga, čak i ako pogriješite, ako se pokajete, Bog će vam oprostiti, izbrisati to i neće se ni sjetiti da ste nešto pogriješili! Stoga počnite hodati u Njegovom oproštenju i milosti i nastavite živjeti.

Razmišljanja o Knjizi o Jovu

Čovjeku je svojstvena neiscrpna žeđ da voli i bude voljen. Ljubav je znanje, radosni osjećaj sebe u drugome, drugog u sebi. Kada Gospod dovodi Evu Adamu, on je odmah prepoznaje kao „kost od kostiju, meso od mesa” (Post 2,23), odnosno shvata njenu uključenost u sebe. Ova zajednica dvoje voljenih ljudi daje osjećaj potpunosti; takva ljubav je dar Božanske ljubavi, koja se prihvata poslušnošću i pomaže čoveku da pronađe dobar deo u Bogu.

Nakon pada, odbacivši po volji životvornu milost, osoba gubi integritet svog pogleda na svijet. Svijet od radosnih i voljenih postaje tmuran i neprijateljski. Čovjek gubi odnos uma i srca, gubi jedinstvo s drugima, a time i mogućnost zajedništva s Bogom.

Napuštanje “prve ljubavi” od strane osobe povlači za sobom “umnožavanje bezakonja” i na kraju će dovesti do činjenice da će se “ljubav u mnogima ohladiti”, odnosno doći će do konačnog odbacivanja osobe od Boga, što će dovesti na smrt (vidi Otkr. 2:4; Mt 24:12).

Ne može se čoveku desiti ništa strašnije, jer, kako je rekao junak jednog od filmova Andreja Tarkovskog, „čovek umire bez univerzalne ljubavi“.

Upravo tu smrt osjeća Jov, proklinjući dan i noć u kojima čovjek čami, osuđen na neznanje, nerazumijevanje i neodgovornost, jer je “put zatvoren” i Gospod ga je “okružio tamom” (Jov 3,23). Nepodnošljiv osjećaj napuštenosti od Boga obuze Jovovo srce; očigledno, to su same strijele Svemogućeg, čiji otrov ispija njegov duh (Jov 6:4).

Jov je siguran da Bog sve uređuje za dobro onih koji ga vole, ali mu je potrebna lična komunikacija sa Bogom, potreban mu je osjećaj uzajamne ljubavi, stalna prisutnost Boga u njegovom srcu. Tek tada će moći da prihvati sve, šta god da mu se dogodi u ovom životu, znajući da će Gospod „podići kožu trulu iz praha“ i da će videti Boga u telu (Jov 19:25–26). ).

Sve se može izdržati ako shvatiš smisao onoga što se dešava, pa se Jov obraća Bogu riječima: „Ne optužuj me; reci mi zašto se svađaš sa mnom?" (Jov 10:2). Za Jova je izuzetno važno da shvati da li će moći da se opravda pred Bogom tokom svog života (Jov 9,2), pošto nije gori od drugih, poznato je da se niko ne može roditi „čist od nečistog stvar” (Jov 14:4) , ili, kako Jov pravedno kaže, “iako sam se umio u vodi snježnoj i potpuno očistio ruke svoje, tada ćeš me zaroniti u blato, i odjeća moja mrzi me” (Jov 9 : 30–31).

Lišavanje, zbog prvobitnog grijeha, “slave Božje” (Rim. 3:23) i nemogućnost poznavanja božanske ljubavi čini njegov život pošastom bez radosti.

Jova ne motiviše drska želja da se takmiči sa Bogom – on zna da se Gospod „bori svojim umom<…>drskost ”(Jov 26:12), - već hrabra želja da se pronađe objašnjenje razloga zašto Gospod kažnjava one koji vole i one koji su mu odani. Iz nekog razloga, neki ljudi ovu smjelost nazivaju "borbom protiv Boga", slijedeći Jobove prijatelje, koji su ga prekorili: "Zašto usmjeravaš svoj duh protiv Boga?" (Jov 15:13). Ali oni koji se bune protiv Boga su oni koji „prosuđuju“ svog prijatelja „na plijen“ (Jov 17:5), ne saosjećaju s njim, ne brane njegovu pravednost pred Bogom, zahvaljujući za dobra djela koja im je pokazao.

Kako da otklonimo kontradikciju između milosti Božije, izlivene na starca, i njegove nevolje, kada je srce zatvoreno za ovu milost i nemoguće je ne samo povećati ljubav prema drugome, već i zadržati njene iskre u sebi? naše srce, ako su „dani tuge zagrlili“ (Jov 30,16), i nema više „mira, nema odmora, nema utjehe: nesreća je zadesila“ (Jov 3,26), kada ljubav više ne zadovoljava naše ponos, ali od nas zahteva žrtvu.

Greh neprestano odbija čoveka od ljubavi, hladi srce. Kako uništiti ovo medijastinum grijeha, razriješiti kontradikciju između srca i uma, kada je srce sigurno u postojanje Božanske ljubavi, ali je još nije iskusilo, stoga um ne može razumjeti i prihvatiti ovu ljubav, čami sa teške sumnje? Da li je moguće da čovjek nađe izlaz bez Božije pomoći? Čemu se može nadati? Ili, kao što Job kaže, "Ima li pomoći u meni za mene i ima li podrške za mene?" (Jov 6:13).

Prijateljstvo i ljubav su krhki, zaključuje on, iskusivši slabost ljudskih osjećaja, upletenih u ponos, ljubomoru, zavist i dopadanje čovjeku. Kakva tužna epifanija! “Napustili su me moji najmiliji, a poznanici su me zaboravili. Oni koji su u mojoj kući i moje sluškinje smatraju me strancem; Postao sam autsajder u njihovim očima. Zovem svog slugu, a on se ne javlja; usnama ga moram moliti, - Jobovo srce plače. - Muka mi je od daha mojoj ženi i moram je moliti za djecu utrobe. I mala djeca me preziru: ustanem, a oni mi se rugaju. Mrze me svi moji pouzdanici, i oni koje sam volio okrenuli su se protiv mene” (Jov 19:14-19); “Prognanici, ljudi bez imena, rulja na zemlji<…>bježe od mene i ne pljunu mi u lice” (Jov 30:8,10). Štaviše, Jov je postao „podsmeh svom prijatelju“ – čoveku „koji je zavapio Bogu i kome je On odgovorio, pravednik bez mane“ (Jov 12:4)!

A Jov, hrabro podnoseći sve tuge koje su ga zadesile, ostajući nepokolebljiv u svojoj vjernosti Bogu nakon svih iskušenja kojih se čovjek može sjetiti, ne izdržava sedmodnevnu tišinu svojih prijatelja, ovih „sinova ovoga svijeta“ ( vidi Luka 16:8), na njihovim srcima koja, zaslijepljena strastima, leže veo neznanja (2. Kor. 3:15). Prvi put se pred njim pojavljuje otvoreni ponor otuđenja, koji, pokazalo se, ne mogu savladati ni njemu najbliži.

Ali Jova ne zbunjuju argumenti i okrutni dokazi pravednosti na kojima njegovi prijatelji ubrzo počinju da insistiraju i, želeći da noć pretvore u dan, i da „približe svetlost licu tame“ (Job 17:12), oni pokušajte da uvjerite Jova da pati zbog svoje zloće (Jov 15:5) - ostao bi, po njemu, u isto vrijeme miran (Jov 17:2) - ali kako podnijeti bezdušnost prijatelja koji ga vide na smrti i ne stide se da ga optužite za praznoslovlje (Jov 11:3)! Upravo ovo okamenjena bezosjećajnost, u kojem riječi prijatelja gube smisao, ubija Jova. Sve se izdaje mogu podnijeti, samo ne izdaju onih sa kojima ste u duhovnom odnosu, na čije ste međusobno razumijevanje računali. „Jer me zadesilo ono strašno čega sam se plašio; i ono čega sam se bojao dođe do mene” (Jov 3:25). Šta može biti strašnije za osobu sa srcem pune ljubavi od mučenja usamljenosti? „Ono što moja duša nije htela da dotakne, to je moja odvratna hrana“ (Jov 6:7) – nije li zato što su se oni koje je voleo okrenuli protiv njega (Jov 19:19)?

"Dokle ćeš mi mučiti dušu i mučiti me govorima?" (Jov 19:2) - apeluje na Jobove prijatelje, jer „smrt i život su u vlasti jezika“ (Priče Salamunove 18:22), a riječi onoga koga volite „prosijeku u unutrašnjosti“ (vidi Job 16:13) ...

Bolno je, veoma bolno guliti komadiće mesa koji padaju (Jov 2,8), gubiti privrženosti koje su poznate i srcu drage. Ali ne možete oživjeti bez smrti. Ne možete steći duhovno bez rastanka s tjelesnim. Ovdje je najprikladnija i najtačnija slika zmije, koja je oslobođena stare kože, kako se provlači između oštrog kamenja koje je ranilo, koje spominju Sveti Oci. Sada je jedina nada u Boga: „Istupi, jamči za mene! Inače, ko će jamčiti za mene? Jer si im zatvorio srca od razuma i zato im nećeš dopustiti da trijumfuju” (Jov 17:3-4).

I dok ne dođe pomoć od Boga, Jov će čamiti od nemogućnosti poznavanja ljubavi Božije: "Srce moje vene u grudima mojim!" (Jov 19:27), „K Tebi vapijem, a Ti me ne obazireš, - stojim, a Ti me samo gledaš. Postao si okrutan prema meni” (Jov 30:20-21). Ovako mogu jadikovati samo oni koji žude za uzajamnom ljubavlju, koji u njoj samo svoje živote polažu. Ali da biste primili ljubav, potrebno je razumjeti Ljubavnika, potrebno je osjetiti povjerenje u Njega.

Ali koliko teško može biti čovjeku, pogotovo ako je „neporočan, pravedan, boji se Boga i udaljava se od zla“ (Jov 1:8; 2:3), ali je, uprkos tome, „zasićen poniženjem“ (Jov 10:15); osim toga, “njegovo ga tijelo boli, i duša njegova pati u njemu” (Jov 14:22)? Kako može razriješiti naizgled nerazrješivo: zašto, na primjer, pravedni podnose tuge, dok su zli zadovoljni, „zašto zli žive, stare i jaki su u snazi?“ (Jov 21:6), zašto “jedan umire u punoći svoje snage, potpuno miran i miran” (Jov 21:23), “a drugi umire ožalošćene duše, ne okusivši dobro” (Jov 21:25 )? I zašto „u gradu ljudi ječe, a duša pobijenih viče“, a „Bog to ne brani“ (Jov 24:12)?

Ali takva želja da se shvati suština onoga što se dešava, uz prevazilaženje zakona znanja, može se uporediti sa pokušajem da se ispita cvet sa povezom na očima. Ovdje neće pomoći „duh razumijevanja“, kojem se Jobovi prijatelji tako nadaju (Jov 20:3), oslanjajući se na vlastite ideje pravde. Samo nerazumno srce ispunjeno ljubavlju koja je „dugotrpeljiva, milosrdna<…>On sve pokriva, svemu vjeruje, svemu se nada, sve podnosi” (1. Kor. 13:4-7), moći će otkloniti sve proturječnosti koje se pojave.

Ali da bi srce postalo takvo, ljubav mora otkriti svoju tajnu, pokazati svoje najvažnije svojstvo: da se pojavi kao ljubavno sažaljenje, sposobno za podvig saosećanja. I ova tajna postaje dostupna samo napaćenom srcu; samo patnja obuhvata suštinu ljubavi, koja je dar od Boga.

Zbog tuge, zbog činjenice da ga boli tijelo, njegova duša pati, a „lice mu je postalo purpurno od plača“ (Jov 16:16), Jovu dolazi prosvjetljenje. Uvjeren je da „patniku treba sažaliti prijatelja“, ali je podvig samilosti moguć samo ako prijatelj nije ostavio strah od Svemogućeg(Jov 6:14). U suprotnom, nada je uzaludna. A “sinovi ovoga svijeta” ispadaju “nevjerni, kao potok, kao potoci brzi, koji su crni od leda i u kojima je snijeg sakriven. Kada zagreje, one se smanjuju, a tokom vrućine nestaju sa svojih mesta. Oni skrenu sa pravca svojih puteva, uđu u pustinju i izgubljeni su” (Jov 6:15-18).

Jobova sopstvena objašnjenja o tome šta se dešava nisu toliko potrebna – on sa zahvalnošću prihvata i dobro i zlo od Boga (Jov 1,21; 2,10), jer ga muči nemogućnost da se opravda pred prijateljima koji su mu dragi, pa traži da se sam Gospod zauzme za njega, da ga opravda u očima ljudi koji razmišljaju u smislu zakona tela.

Ali da bi se prevazišla slabost ljudske ljubavi, potrebno je herojsko delo: potrebno je žrtvovati svoje samopoštovanje, svest o sopstvenoj slabosti, potrebno je priznanje svog nerazumevanja, svoje slepila (Jovan 9. :41).

Njegovi prijatelji, koji su puni lažnih svjedočanstava, neće moći razumjeti Jobove patnje. „Velika je zloća tvoja, i bezakonju tvome nema kraja“ (Jov 22:5), - žure da osude pravednika, objašnjavajući njihove riječi činjenicom da Bog „postupa s njim po djelima čovjeka i nagrađuje ga na putevima muža” (Jov 34,11) i da “oni koji traže Gospoda ne trebaju nikakvo dobro” (Ps 33,11), ali “zli neće biti dobri” (Propovednik 8,13) .

Prijatelji, očekujući kao nagradu za ispunjenje zakona „dobro, da jedu i piju i raduju duše svoje od truda svoga“ (Prop. 2,24), nalaze opravdanje svoje nevinosti u krivo shvaćenom principu odmazde, izgrađujući svoje zajedništvo. sa Bogom na osnovu pravnog odnosa, a ne na ljubavi, ne shvaćajući da zemaljski blagoslovi, koje mi doživljavamo kao simbol naše pobožnosti, pred licem Božjim gube svaku vrijednost, jer utiču na carstvo tijela. , ne duh. Značenje istinske koristi je skriveno od vanjskih posmatrača. Pojam robe je mnogo širi od našeg razumijevanja robe. Pravi blagoslovi nisu „hrana i piće“, iako Gospod obezbeđuje sve što je potrebno za one koji Ga vole. Ali bolje je reći po apostolu da „oni koji ljube Boga<…>sve radi zajedno na dobro” (Rim. 8:28).

Samo srce puno ljubavi može ugoditi Bogu, ispuniti zakon (Rim. 13:10), bez kojeg će sva naša razmišljanja biti besplodna i naša očekivanja će biti posramljena; kao što kaže Jov, „kada sam tražio dobro, došlo je zlo; kada je čekalo svjetlost, došla je tama” (Jov 30:26). Čovjek, oslanjajući se na svoj um, ne može pomoći nemoćnima, podržati slabe, dati savjet mudrima i u potpunosti shvatiti suštinu stvari (Jov 26:2-3). Istina takve osobe pred licem Božijim će se pokazati neistinitom ako želja da insistira na svome toliko zasjeni um osobe da više ne vidi ko je ispred njega, ne požuri da dijeli svoje tuge sa prijateljem, prikriva moguće grijehe ljubavlju, ali traži nepostojeće grijehe samo zbog toga, da dokaže svoju nevinost - u takvoj osobi nema duha Božijeg. Zato Jov pita svog prijatelja nakon njegovog optužujućeg govora, punog prividne istine: "Kome si rekao ove riječi i čiji je duh iz tebe izišao?" (Jov 26:4) - jer ljubav plače s onim koji plače i raduje se s onim koji se raduje. Uostalom, sve što pričaju Jobovi prijatelji mu je poznato. „Zaista, samo ste vi ljudi, i mudrost će umrijeti s vama! - odgovara Job svojim prijateljima gorkom ironijom. - I ja imam srce kao tvoje; Nisam niži od tebe; a ko ne zna isto?" (Jov 12:2–3), tako da su podsjetnici prijatelja poput pepela (Jov 13:12). Jovovom izmučenom srcu nije potrebna pouka, već milost, sažaljenje i samilost; čak i da je Jov pogrešio, prema zakonu ljubavi njegovo bezakonje bi morali da pokriju njegovi prijatelji, jer ljubav „sve pokriva“ i „sve podnosi“ (1. Kor. 13:7).

Ispravno je samo saosećanje, svaka naizgled pravedna izjava, svako objašnjenje se sruše u prah pred patnjom drugih, i nikada nije moguće razumeti njihov uzrok, ili, kako kaže Jov, pronaći „koren zla“ (Jov 19:28). ), za šta čovjek može razumjeti kako može istražiti ponor, ako mu se još nisu otvorila "kapija smrti".(Jov 38:16-17), ako može posmatrati samo „sedmi dan“, a pred njim su skrivene tajne „osmog dana“, a ako su vidljive, onda „kao kroz mutno staklo, to je božanski” (1. Kor. 13:12) ...

Ali Job od svojih prijatelja očekuje nemoguće. “Smiluj mi se, smiluj mi se, prijatelji moji, jer me je ruka Božija dotakla. Zašto i mene progoniš kao Boga?" (Jov 19:21-22), - okreće se njima, iako razumije uzaludnost takvog zahtjeva: "Jesam li rekao: dajte mi ili platite za mene iz svog blagostanja?" (Jov 6:22). Prijatelji, koji su u mnogo tužnijem stanju od Jova (što oni, međutim, ne shvaćaju), ne mogu mu nikako pomoći. Milosrđe je moguće samo iz viška ljubavi, kojom se može "platiti" patnika da bi ga se "otkupio" iz grešnog zatočeništva strasti koje hlade srce, otapaju ga svojom ljubavlju, koja prevazilazi sve duhovne darove. . Ali da li je moguće da čovek, upleten u strasti i osuđen na sporo umiranje, nosi takvu ljubav, kojoj je ime Žrtva. Može li se ova ljubav naučiti? I kako je pronaći?

Samo sama Božanska ljubav može čoveku otkriti punu dubinu značenja svog imena, samo ona može ukazati na mesto gde će je tragaoci naći: prava ljubav, „ljubav Božja“ nalazi se u medijumu krsta, otvarajući svoje ruke svima, ne očekujući recipročno osećanje; vole ne zbog nečega, već zato što ne mogu da ne vole, ljubav ne blisko tijelom ili duhom, nego blisko, tj bilo koji, već postojanje ovoga bilo koji ispunjava dušu najpotpunijom radošću i najslađom toplinom.

Osoba koja je doživjela takvu ljubav svjedoči cijelom svijetu, kao što svjedoči sveti apostol Pavle da „ni smrt, ni život, ni anđeli, ni počeci, ni sile, ni sadašnjost, ni budućnost, ni visina, ni dubina, niti nas bilo koje drugo stvorenje može odvojiti od ljubavi Božje u Hristu Isusu Gospodu našem "(Rim. 8:38-39), jer "za mene je život Hrist, a smrt dobitak." „Privlači me i jedno i drugo“ (Fil 1,21,23), jer „više ne živim ja, nego živi u meni Hristos“ (Gal 2,20).

Sveti Teofan Pustinjak objašnjava ono što je rečeno kao u ime samog apostola: „Siguran sam da ko jednom okusi pravu ljubav prema Bogu, ništa je ne može otrgnuti od nje, neće je zamijeniti ni za šta i neće sebi dozvoliti da se srcem drži bilo čega – ili drugog osim Boga”.

Sotona, koji, ispunjen ravnodušnošću i gnjevom, može razmišljati o odnosu ljudi prema Bogu i jednih prema drugima samo na nivou proračuna i uzajamne koristi, dva puta je tražio od njega da dokaže tu privrženost. Sotona ulazi u spor s Bogom, preispituje Jobov strah od Boga i njegov integritet i nudi da ga testira: „Zar se Jov boji Boga uzalud? Zar niste obilazili oko njega i njegove kuće i svega što je imao? Blagoslovio si djelo ruku njegovih, i stada su njegova raspršena po zemlji; ali ispruži ruku i dotakni sve što ima - hoće li te blagosloviti?" (Jov 1:9-11).

Nezadovoljan Jovovom hrabrošću i vjernošću, s kojom je pravednik podnosio sva iskušenja, Sotona zahtijeva od Boga da sljedeći put sam svoj život izloži smrtnoj opasnosti, vjerujući da se tada Jov neće moći oduprijeti i odreći će se Boga, proklinjući Ga ( Posao 2: 9) ... “Koža za kožu, ali čovjek će dati sve što ima za život; ali ispruži ruku svoju i dotakni se njegove kosti i mesa - hoće li te blagosloviti?" (Jov 2:4-5). Osoba u liku Jova je pozvana da dokaže da je moguće ostati vjeran Bogu, voljeti Ga (a blagoslov nije ništa drugo do manifestacija ljubavi), ne primajući za to privremene propadljive koristi, već samo stalno uživajući. ostani s Bogom, samo u tome, videći izvor radosti i sreće.

Dakle, pred čovjeka se postavlja težak zadatak: odrediti šta je istinsko dobro za njega, drugim riječima, da li se čovjek zahvaljuje samo na onome što mu obećava zadovoljstvo, ili je zahvalnost neiscrpna potreba duše, a sam blagoslov nosi punoća zadovoljstva i sreće. Odnosno, da li je moguće voleti radi ljubavi, kao što je, prema svetom Jovanu Zlatoustom, sveti apostol Pavle voleo Hrista: „ne radi Hrista, naprotiv, on je zavoleo sve Hrista radi, utvrđeno njegov pogled ka Njemu i plašio se jednog – da otpadne od ove ljubavi”, jer „otpadanje od ljubavi Hristove prema njemu bilo je strašnije od same Gehene, kao i zaljubljenost više žudila za Carstvom”?

Ali takva ljubav izmiče onome koji traži svoju korist, oslanjajući se na „krv i meso“ (Matej 16,17), koji raskomada jedno, odnosno tjelesno i duhovno, vjerujući da čovjek može crpiti vitalnost iz vremenita i kvarljivim.

Prorok je o takvim ljudima rekao: „Proklet je čovjek koji se uzda u čovjeka i tijelo mu čini osloncem, i čije se srce udaljava od Gospoda. On će biti kao vrijesak u pustinji i neće vidjeti kada dođe dobro, i nastaniće se na toplim mjestima u stepi, na neplodnoj, nenaseljenoj zemlji” (Jer 17:5-6). Sparnu stepu i neplodnu pustinju prorok upoređuje sa okamenjenim srcem takve osobe; ono „nema korena“ (Luka 8,13), pa stoga ne može da shvati „dobro“, podvrgnuto je prokletstvu i otuđenju od Bože. “Strašno je pasti u ruke Boga živoga” (Jevr. 10:31), a samo ponizno srce će ostati nekažnjeno.

Optužitelji zaboravljaju da svako može biti na mjestu osobe koja pati, a onda će se njegov koncept pravde sigurno promijeniti. Jov podsjeća svoje prijatelje na ovo: "Hoće li biti dobro kada te On iskuša?" (Jov 13:9), a šta biste rekli, „da je tvoja duša na mestu moje duše?“ (Jov 16:4).

Ali Jobovo upozorenje ne plaši njegove prijatelje i oni ne prestaju da ga napadaju, vide samo sebe i cene samo svoja iskustva. „Slušao sam prekor, sramotan za mene“, kaže jedan od Jovovih prijatelja (Jov 20:3), „a da nisam osetio neprikladnost takvih tvrdnji i uvreda. Ne žele da tolerišu ni malo kada su u pitanju, zahtevajući od drugog istovremeno podvig koji očigledno prevazilazi ljudske mogućnosti, bez straha da će ih Bog zbog toga odbiti. Jer prijatelji ne razumeju ono najvažnije: ljudi sa takvom dispenzacijom duše ne mogu biti sa Gospodom, Koji ne gleda na spoljašnje ponašanje, već prodire u srce i ispituje iznutra, „da bi svakoga nagradio po njegovoj putu i prema plodovima njegovih djela” (Jer 17,10). Pokušavajući da osude Jova za zlo, oni mu govore: "Zar tvoj strah od Boga ne bi trebao biti tvoja nada, a poštenje puteva tvojih - tvoja nada?" (Jov 4:6). Ali nije ljubav prema Bogu, već strah od kazne ono što ih vodi. Za sada, oni imaju pristup samo odnosima sa Bogom, bilo kao rob gospodaru, ili kao plaćenik gospodaru, čija je lojalnost zasnovana na strahu ili na očekivanju određene plate. Očigledno, ovako Jobovi prijatelji razumiju značenje riječi „strah Božji“ svojim srcem, zaslijepljenim ohološću, zbog koje ne mogu ništa „razumjeti“ (Jov 37,19), budući da su poslušno oruđe anđela mrak. Vidjevši da su njegovi prijatelji opsjednuti zlim duhom koji "hrabro gleda na sve što je visoko" i da je kralj "nad svim sinovima oholosti" (Jov 41:26), Jov pita jednog od njih: "Hoće li biti kraj vjetrovitim riječima? i šta vas je navelo da tako odgovorite?" (Jov 16:3).

Nije li to zato što je Gospod dopustio Sotoni da iskuša Jova, jer je duh ljubomore, zavisti i gnjeva odavno obuzeo njegove prijatelje i oni su mislili u svojim srcima, ne sluteći da je to glas neprijatelja Božjeg: „Boji li se Jov Bog za ništa?” (Jov 1:9). Ko zna, možda su upravo te misli izazvale Jobove nesreće? Jer bezbožnik zače zlo, rađa laž, a njegova utroba priprema prijevaru (Jov 15:35), koja služi kao stan zloga.

Jov također drhti pred licem Božjim, razmišljajući o vječnosti, i boji se njegovog imena (Jov 23:15). Ali „Duh Božji je u mojim nozdrvama“, kaže on (Jov 27:3). Jobova duša žudi da sazna istinu koja bi ga mogla izbaviti od robovskog straha, jer, prema riječima svetog jevanđeliste Jovana, samo ona može čovjeka učiniti slobodnim (Jovan 8,32). „Neka samo obrati pažnju na mene<…>i zauvek bih dobio slobodu od svog sudije“ (Jov 23:6-7). „Gle, On me ubija, ali ja ću se nadati; Ja bih samo želio da branim svoje puteve pred Njim!” (Jov 13:15).

Za razliku od svojih prijatelja, Jov zna da strah Božji nije „životinjski strah“ koji obuzima osobu koja se boji da će biti lišena zemaljskih dobara i čini sve robovima, kao što je rekao apostol Pavle: „Od straha od smrti su podložni ropstvu” (Jevr. 2:15).

Ali Božanska ljubav lišava čoveka straha, jer „savršena ljubav izgoni strah, jer u strahu je muka“ (1. Jovanova 4:18); strah za svoje telo ponižava čoveka i pretvara njegov život u pravo mučenje. Na kraju krajeva, osoba koja se brine o vlastitoj dobrobiti kao osnovi svog života, neprestano umire „od nedostatka razuma“ (Priče Salamunove 10:21).

A Jov, čiji dani prolaze, a on je već na rubu groba (Jov 17:1), otkriva svojim prijateljima tajnu straha Božjeg, koji nema nikakve veze sa strahom: „Evo straha Gospodnja je prava mudrost, a udaljavanje od zla je razum” (Jov 28:28).

Jov se boji otuđivanja od Boga: "Zar te Njegovo veličanstvo ne užasava, i ne pada li na tebe njegov strah?" (Jov 13:11), - obraća se prijateljima. Jer šta, ako ne odsustvo straha Božjeg, tjera prijatelje da tako ponosno odgovaraju i bezobzirno razbacuju „neozbiljne riječi“? - Samo strah Božiji omogućava sumnju u sopstvenu pravednost i oprez pri osuđivanju.

Ali ljudi koji su humani, pristrasni, koji nastoje da iz komunikacije sa komšijama izvuku sopstveni interes, koji se može manifestovati u nastojanju da pokažu svoje razumevanje, koristeći za to čak i nesreću prijatelja, ne shvataju da „upropaštavaju svog bližnjeg sa njihove usne” (vidi Mudre izreke 11:9) i ispostavilo se da su odsječeni od božanske ljubavi, jer “goje gnjev u svojim srcima i ne viču k Njemu kad ih veže okovama” (Jov 36,13). "Kako su moćne riječi istine!" (Jov 6:25), ali licemjeri izopačuju riječi, i riječi gube svoju moć, postaju beskorisne, "prazne". Gospod ih neće ostaviti nekažnjenima, „iako su potajno licemeri“ (Jov 13,10), i „kada će uzeti, kad im Bog iščupa dušu“, kakva će im nada ostati (Jov 27:8) ? Gospod im neće dozvoliti da „trijumfuju” i neće ići „pred Njim” (Jov 13:16), već će biti izbačeni u „tamu spoljašnju” (Matej 22:13), koju su voleli (Jovan 3:19). ), jer svako nasljeđuje dio kojeg se držao za života.

Da li je moguće ljubiti Boga, a da ne iskusiš ljubav prema bližnjemu, i misliti da se Boga bojiš, ako si drzak prema bližnjima, ako ugađaš nekome za svoju korist, ako očekuješ korist za sebe, a prije jak čovek koji je moćno obdaren ili zna da se hrabro zauzme za tebe sagnu glavu, ali ponizi skromnog i osuđenika za grehe, ne stideći se svoje sede kose, i ne plašeći se da greši lažnim svedočenjem.

Jobovi prijatelji, „podigavši ​​oči izdaleka, nisu ga prepoznali“ (Jov 2:12). Pred njima više nije bio čovjek koga su svi slušali i šutjeli na njegov savjet, ne obrazlažući njegove riječi (Jov 29:21-22), vidjevši koga su mladići sakrili, „stariji su ustali i stali“ s njim, „prinčevi su se suzdržavali. Stavili su svoje jezike i prste na svoje usne“ (Jov 29:8-9). „Uho koje me čulo prijalo mi je“, kaže Jov, „oko koje me je čulo pohvalilo me je“ (Jov 29:11). Šta se promenilo, zašto oni koji su ga „čekali kao kišu“ i „kao kasnu kišu, otvorili su usta svoja“ (Jov 29:23), sada ga obeščašćuju, „izmišljaju govore za ukor“ i „kopaju rupu“ za njihov prijatelj? (Jov 6:26,27).

Sada je Jov slab, „njegovo tijelo je prekriveno crvima i prašnjavim krastama; koža mu puca i gnoji” (Jov 7:5). On više ne može „spasiti patnika koji vapi i nejako siroče“, jer je i sam postao ovo patljivo i bespomoćno siroče, njegova kuća se neće otvoriti da utješi patnje, njome sada upravljaju „vanzemaljci“.

“Pošto On<…>udario me, a onda su odbacili uzde pred mojim licem” (Jov 30:11). Ove riječi objašnjavaju tako drske napade njegovih prijatelja na Jova: iskušenje je vrlo veliko da se ponize mudri i razotkriju pravedni, ako postoji takva prilika. Hrajući gnev u svojim srcima (Jov 36,13) i zavist i ne mareći za njihovo ispravljanje, prijatelji žure da se opravdavaju pred svojom savešću, ali njihove „misli i trikovi“ su „jedna laž“ (Jov 21:27,34), jer su podložni “zakonu grijeha i smrti” (Rim. 8:2).

Da biste srušili naizgled nepokolebljiv zid grijeha između Boga i ljudskog srca, kako biste živjeli “ne po tijelu, nego po Duhu” (Rim. 8:1), potreban vam je Posrednik koji bi “položio ruku svoju na nas oboje” (Jov 9:33). "Znam da je moj Otkupitelj živ!" (Job 19:25) - uzvikuje Jobovo izmučeno srce. Samo Onaj ko nije podložan ovom grijehu može iskupiti grijeh, vratiti osobu u prvobitno stanje “prve ljubavi”; da uči ljubavi, da je stavi u srce, samo Onaj ko zna da voli sebe. Stoga samo Bog može biti Otkupitelj i Posrednik, vraćajući čovjeku cjelovitu viziju svijeta. Samo Gospod može racionalnu, vrednujuću, korisnu ljubav, koja je u suštini sebična ljubav prema sebi, samo otežavajuća podela, preobraziti u ljubav koja „nikada ne prestaje“ (1. Korinćanima 13:8), u ljubav koja nije podložna ljudskim slabost.

Ali da bi se pronašla prava ljubav, prvo se mora osloboditi čulne ljubavi, pomešane sa samougađanjem, sa strastima prema telu. „Nisam došao da donesem mir, nego mač“ (Matej 10,34), – kaže Gospod, – mač kojim treba poseći sve što je nedostojno Carstva Božijeg. A nedostojno je Carstva Božijeg ono što činimo da ugodimo sebi, svojim tjelesnim osjećajima, sve to nasljeđuje smrt i raspada se u prah. Drugim riječima, da bi Božanska ljubav ušla u srce, ljudska ljubav mora doživjeti promjenu, preobraziti se iz čulne, tjelesne ljubavi u duhovnu ljubav.

Ali takva promjena je nemoguća bez Žrtve, koja stoji na čelu našeg spasenja: Gospod je za nas pretrpio smrt, da bismo mogli živjeti radi njega, jer On „nije Bog mrtvih, nego živih. “ (Matej 22:32).

Gospod će nam otvoriti svoje ruke, pohrliti nam u susret, kao Otac pun ljubavi, ako mu damo priliku da nas spasi žrtvujući Mu svoje ponizno srce, jer samo slomljeni duh može primiti spasonosnu milost Božju. To će od nas zahtijevati podvig: morat ćemo žrtvovati “svoje imanje”, vratiti Ocu ono što je od Njega otrgnula naša gordost (Lk. 15).

Smrt je moguće „pregaziti“, uništiti samo uništavanjem starca, roba i plaćenika u sebi, a život se može steći samo dobrovoljnim umiranjem. Gospod žrtvuje svoj život zarad ljubavi prema nama, mi moramo dati uzvratnu žrtvu za ljubav prema njemu, dajući svoje živote Bogu i jedni drugima, ne očekujući nagrade, jer prava ljubav ne može a da se ne žrtvuje.

"Moje oči Te vide!" (Jov 42:5), - uzvikuje Jov u velikoj radosti, primajući stostruku nagradu za svoju dugotrajnost. Ono u šta je tako čvrsto vjerovao već mu se dogodilo u ovom životu. Gledao je Boga duhovnim okom, gledao očima tjelesnim, preobraženog milošću Božjom, gledao je željenu Ljepotu, prianjajući uz Koju, nalaziš pravu punoću i radost. U Njenom sjaju svaka fizička i duševna patnja postaje izbledela i beznačajna, o čemu jasno svedoče hrišćanski mučenici od prvih dana postojanja Pravoslavne Crkve.

Pošto je izdržao sve muke na krstu: odricanje i kukavičluk prijatelja koji su „videli strašno i uplašili se“ (Jov 6,21), telesne patnje i, konačno, užas što ga je Bog ostavio, Jov prima i plodove ove muke, koje primaju oni koji idu za Spasiteljem: srce koje oprašta („Ali Isus reče: Oče, oprosti im, jer ne znaju šta čine“ (Luka 23,34)) i usinovljenje („Ženo, gle, sina tvog. Zatim kaže učeniku: eto majke tvoje” (Jovan 19:26–27)).

Neiscrpna radost u Gospodu dirnula je Jovovo srce i donela mu pokajanje, istinski preobražaj srca i uma: „Sluhom uha čuh za Tebe; sada te moje oči vide; pa ja<…>Kajem se u prahu i pepelu” (Jov 42:5-6).

Svojom patnjom i ljubavlju oslobodio je i svoje prijatelje, svoje “jadne utješitelje” (Jov 16,2), koji su bili na rubu propasti, a i sam je, zahvaljujući molitvi za njih, primio svakojake darove: I Gospod je obnovio Jobov gubitak kada se molio za svoje prijatelje(Jov 42:10); našao je radost u Gospodu, koju su njegovi preci ostavili u raju, hraneći se u potrazi za užicima plodovima smrtonosnog drveta.

Dakle, Ljubav nam otkriva svoju misteriju na Krstu, otkrivajući se kao Žrtva, kada se pred nama pojavljuje čitav otkupiteljski put Gospodnji u obliku patnje i poniženja koji prevazilazi svaki razum, upijajući svu slabost ljudske prirode da bi raskomadati smrt na Krstu poslušnosti. Ali da bismo učestvovali u ovoj spasonosnoj ljubavi, čini se da se od nas traži apsolutno nemoguće: da se odreknemo sebe, uzmemo svoj krst i idemo za Gospodom (Mt 16,24). Kao što je Napoleon napisao, završavajući svoj životni put, „Isus Hrist postavlja zahtev koji je teško ispuniti, nadmašujući sve druge zahteve. On traži ljudsko srce.” Ali „što je ljudima nemoguće, Bogu je moguće“ (Luka 18:27). A patnje koje nas plaše donose radost i utjehu; Krst, u koji sa užasom gledamo, misleći da će nas smrskati, postaje dva krila iza naših leđa. Sve što donosimo Gospodu vraća nam se u izobilju, srce povereno Bogu preplavljuje se Njegovom milošću i stiče se duša koja je izgubljena Gospoda radi (Mt 16,25). Možete ga dobiti samo davanjem. Ovo je zakon duhovnog života (Mk 10,29-30).

I tada će se naše srce raspaliti, uz pomoć Božju, ljubavlju prema Gospodu i jedni prema drugima, otvarajući u sebi nepresušni izvor “žive vode” koja teče “u život vječni” (Jovan 4,14). Samo od nas zavisi da poželimo taj osećaj ljubavi „svim srcem svojim, i svim svojim umom, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom“, i tada će sam Gospod staviti u naše srce, koje je otvoreno. u susret Njemu, koji čami od „duhovne žeđi“, „ugljeva koji gori u ognju“, o čemu je Gospod rekao: „Dođoh da pošaljem oganj na zemlju, i kako bih voleo da se već rasplamsa“ (Luka 12: 49) - taj oganj koji je toliko žudio da u našim srcima gleda Spasitelja koji pati na krstu (Jovan 19:28).

RAZGOVOR SIX

LJUDSKA LJUBAV

Znajte da njegujete i poštujete, uzdižete i unapređujete ljudsku ljubav - najtananije i najhirovitije, najnježnije i najjače, najkrhkije i najjače, najmudrije i najplemenitije bogatstvo ljudskog duha.

O ovom bogatstvu napisano je na hiljade pjesama, komponovani su milioni pjesama. Zajedno sa vama, dragi očevi i majke, želim da se osvrnem na onu stranu ljubavi o kojoj se malo priča – ljubav kao vaspitač deteta.

Sjećanje na život Nikolaja Filipoviča, dobrog doktora i osjetljive osobe, zauvijek će ostati sjajna zvijezda na nebu mog sjećanja. Četrdeset i dvije godine radio je u velikom selu Dnjepra. Supruga Marija rodila mu je šestoro djece - tri sina i tri kćeri. Kada bi nakon teške operacije Nikolaj Filipovič došao, umoran i iscrpljen, Marija bi rekla: „Lezi ovde, u vinogradu, odmori se, nema napornijeg posla od tvog...“ On je, smešeći se, odgovorio: „ Ne, najteži posao na svijetu je majčin posao. I najteži, i najiscrpljujući, i najčasniji. Ja pomažem ljudima u tuzi, ti stvaraš sreću za čovečanstvo, ti stvaraš čovečanstvo."

Sjećajući se života Nikolaja Filipoviča, mislim: ovaj život je izražavao bogatstvo ljudskog duha - ljudsku ljubav. Ljetna zora. Marija spava umorna od svakodnevnih briga o djeci, spavaju sinovi i kćeri. Nikolaj Filipovič tiho ustaje kako ne bi probudio ženu i djecu. Ode u baštu, siječe cvijet ruže, unese ga u spavaću sobu, stavi ga u drvenu vazu na noćni sto pored ženinog kreveta. Nikolaj Filipovič je ovu vazu isekao u prvoj godini nakon braka, isekao je nekoliko meseci, stoji kao javorov list... Marija spava i ne spava, kroz san čuje oprezne korake Nikolaja Filipoviča i ne može više da zaspi od oštri mirisi ruže, laže, sretan, zatvorenih očiju još pola sata.

Tako je bilo svakog jutra - godinama, decenijama. Nikolaj Filipovič je sagradio mali staklenik - posebno za cvijeće; dolazio je u staklenik u zoru i po jakim mrazevima, i u jesenjem lošem vremenu, i u rano proljeće, uzeo je nježni cvijet i odnio ga svojoj ženi. Djeca su rasla jedno za drugim. I, odrastajući, ustali su sa ocem u zoru, a u vazi su već bila dva, pa tri, pa četiri, pet, šest, sedam cvetova...

Nikolaj Filipovič je umro. Sinovi i kćeri rasuti po raznim krajevima naše domovine, a majka Marija i danas živi u velikom dnjeparskom selu. I koliko god daleko od njenih sinova i kćeri žive, oni dolaze kod majke jednom godišnje - na njen rođendan; i opet u drvenoj vazi gori sedam ruža - šest od djece i jedna od oca - simbolično. Majka Marija ne može živjeti ni sa jednim od djece, jer će, dajući prednost jednom, smrtno uvrijediti druge.

To je ono o čemu uvijek razmišljam kada je u pitanju odgoj djece.Ljudska ljubav je moćna roditeljska snaga.Onaj ko svojim životom umnožava ovo neprocenjivo bogatstvo ljudskog duha - on se obrazuje, vaspitava svoju decu. Jer, kako je pisao L.N. Tolstoj, suština vaspitanja dece je samoobrazovanje. Roditeljstvo je moćan način na koji roditelji mogu uticati na svoju djecu.

Zato, dragi oče i draga majko, dragi mladiću i djevojci koji se spremate da uđete u prvi korak porodičnog života, danas ćemo pričati o ljubavi - ovo je razgovor o svetinji odgoja. O ljudskoj ljubavi – to se mora stalno iznova isticati, jer ona nije samo sreća, ne samo najčistiji izvor radosti i ljudskih zadovoljstava. Ona vodi do najradosnije i najprijatnije, ali ujedno i do najteže, najteže i najodgovornije ljudske dužnosti – jer to je vječna dužnost prema braku. Brak i njegove veze, napisao je Voltaire, su ili najveće dobro ili najveće zlo. Kad je dobar, onda je ovo sam raj na zemlji... Ako svu složenost bračne zajednice shvatite kao građansku dužnost, kao dužnost duše i tijela, uma i ideala, onda brak, postaje najveće dobro, postaće ujedno i plodno polje rada - veliki, neumorni rad, a ovaj rad, dragi oče i majko, zove se ljudska ljubav.

Mudrost odgoja djece leži u zamršenosti ovog djela. Ljudska ljubav nije prirodna privlačnost i prirodni instinkt, iako je zasnovana na međusobnom privlačenju suprotnih polova i nezamisliva je bez instinktivnog početka. Ali već mjesec dana nakon braka, ljubavnici će se iscrpiti ako samo prirodna privlačnost, samo instinkt, gurne na brak, jer to nije ljudska ljubav. Ljudska ljubav je spoj duše i tijela, uma i ideala, sreće i dužnosti.

I kroz sve to crvena nit opet teče rad, trud i rad - neprekidan i neumoran rad koji u sebi, ocu i majci, stvara bogatstvo ljudskog duha.

Momak i djevojka su se strasno zaljubili jedno u drugo. Savjetovano im je: dobro pogledajte, bolje se upoznajte. Ne, mi smo sigurni u svoju ljubav, ona je vječna. Vjenčali smo se, živjeli nekoliko mjeseci, ona je ostala trudna, a onda je mladom mužu za oko zapela još jedna djevojka, on je odjednom osjetio da nema ljubavi prema njegovoj ženi. Evo ti još jedan razvod, još jedna tragedija za društvo, za osobu koja se još nije rodila, tuga za životom. Zašto se to dešava i šta učiniti da se to izbjegne, kako obrazovati mlade ljude?

Ne samo da se obrazuje, nego pre svega da se obrazuje - to je ono što je važno. Naši mladi ljudi nisu imali ljubavi. Postojala je želja potrošača za užitkom koje su zamijenili za ljubav. U njihovom braku nije bilo glavne stvari - budnog rada, koji je u svojoj suštini doprinos njihovih duhovnih snaga drugoj osobi, kako bi ta osoba bila bolja - duhovno bogatija, sretnija. Glavna stvar je biti sretniji. Kada mladi supružnici međusobno stvaraju sreću, kada je to najsuptilnije i najjače ljudsko bogatstvo u svakodnevnim brigama, tada je međusobna ljubav vječna, onda se neće odjednom moći otkriti da je jedna osoba bolja od druge. Kada su ljubav i brak u pitanju, onda je uopšte nemoguće napraviti takvo poređenje - jedno je bolje, drugo je gore. Svaka osoba je jedinstvena, rođenjem nove osobe rađa se novi svijet, a kada majka rodi dijete, ona, žena i majka, postaje hiljadu puta jedinstvena u svojoj ljepoti, ali mi stvaramo tu jedinstvenost , stvaramo svojim neumornim radom. Postoji stara ukrajinska mudrost: dobar muž ima dobru ženu, žena ti je bunar, pogledaj u to, kako vidiš sebe, takva ti je žena.

Najjače, najsuptilnije bogatstvo ljudskog duha - ljubav - deluje na dete kao muzika, kao očaravajuća lepota koja pleni dušu. Ovo bogatstvo neprestano štima osjetljivu strunu dječjeg srca - osjetljivost na riječ, na dobronamjernost, na naklonost i srdačnost. Onaj čije je djetinjstvo obasjano suncem ljubavi kao neumornim radom, koji uzajamno stvara sreću, odlikuje se izuzetnom osjetljivošću i osjetljivošću za očeve i majčine riječi, za njihovu dobronamjernost, za njihove pouke i oproštajne riječi, savjete i opomene.

U porodici Nikolaja Filipoviča postojalo je takvo pravilo: kada porodica završi večeru, sva djeca (razlika u godinama između njih nije bila tako velika - devet godina) pospremaju stol, peru suđe. Jednog dana porodica je večerala u dvorištu, pod kruškom. Najmlađa, šestogodišnja ćerka, zaboravila je na svoj dug. Majka je prijekorno odmahnula glavom i prionula na posao, koji je trebala obaviti njena kćerka. Djevojčica je počela da plače, akutno je iskusila prijekore svoje savjesti ... Kako, odgajajući sebe, odgajati djecu?

Ako među bogatstvom sinonima koje naš govor označava ljudsku ljubav, odaberete onaj koji najizrazitije prenosi suštinu ljubavi kao neumornog rada, onda će riječ dužnost biti takav sinonim. Njegujuća moćljudska ljubav- to je ljepota čovjekove dužnosti prema osobi. Voljeti znači srcem osjećati najsuptilnije duhovne potrebe osobe. Ta sposobnost da se osoba osjeća srcem prenosi se sa oca i majke na dijete bez riječi i objašnjenja, prenosi se primjerom. Nikolaj Filipovič nije zahtevao da deca ustaju rano ujutru sa njim i donesu majčin ili, kako su devojčice govorile, rani cvet. Malo se trudio da ga djeca vide kako odlazi u vrt ili staklenik i donosi cvijet. Deca su spavala i, takoreći, kroz san su osetila šta otac radi i za šta, kakva osećanja izražava, šta ta osećanja daju majci. Djeca su naučila da shvate najveću ljudsku želju - potragu za srećom. Željeli su da ispune ovu želju, i hodali su, činili dobro, davali majci radost.

Rani cvijet za majku je vrhunac ljepote, bogatstvo ljudskog duha, stvoreno neumornim radom u porodici Nikolaja Filipoviča. Kameni i trnoviti putevi vodili su do ovog vrha. Podizanje šestero djece - ovaj posao je zahtijevao veliku fizičku i duhovnu snagu od majke. Djeca su na svakom koraku, reklo bi se, srcem osjećala očev odnos prema trudu majke. Djeca su se – čim su to razumjela umom i srcem – brinula ne samo zbog činjenice da je otac preuzeo sve što je mogao poduzeti da majci olakša posao. Posebno ih je brinula pažnja, osetljivost oca, sposobnost njegove duše da oseti da majci nije lako, da joj je potrebna pomoć. Razvoj ove sposobnosti je odgoj samog sebe - najbolji, najslikovitiji primjer, o čijoj je ulozi govorio veliki mudrac L. N. Tolstoj. Tamo gde mladi otac, pred svojom malom decom, neumorno razvija tu sposobnost, gde brige i brige njegove supruge postepeno postaju njegove brige i brige, porodica je škola za emocionalno i moralno vaspitanje dece. Činilo se da niko posebno ne uči djecu: nemojte biti ravnodušni prema ljudima, ali oni su osjetljivi, ljubazni, dobroćudni, pažljivi. Ovu osjetljivost kod njih razvija samoobrazovanje njihovog oca.

Ljudska ljubavnije samo neprocenjivo bogatstvo ljudskog duha. To je takođe bogatstvo koje se stalno menja. Ovo nije dijamant čiji se sjaj nije menjao decenijama. Ovo je dragulj čija se igra boja mijenja svake godine, pa i mjeseca, a najčudesnije je da je vlasnik i majstor ove igre boja taj koji posjeduje ovaj kamen. Znaj biti čarobnjak, od čije mudrosti zavisi velika umjetnost očuvanja prelivanja boja dragog kamena za cijeli život. Od ove umetnosti zavisi vaspitna snaga vaše ljubavi, štaviše, zavisi i snaga braka kao zajednice duše i tela, uma i ideala, sreće i dužnosti. Prolazna strast prvih meseci bračne ljubavi, a ako osim ove strasti, brak nije ni za šta držao, dragi kamen vaše ljubavi će se pretvoriti u žeravicu. A umjesto raja u vašu kuću će doći pakao, a za djecu - patnja, ravnodušnost, nevjerica u osobu. U visoko moralnom braku, vatra prve strasti je najdragocjenija uspomena za cijeli život, to je, takoreći, svjetlost koju reflektuje novi život - zajedničko stvaranje sreće, odgoj djece. Visokomoralna dugotrajna ljubav na svakom koraku izražava ljudski odnos osobe prema osobi, a prije svega muža prema ženi. Ljudski odnos prema ženi i majci je odnos prema izvoru života, prema samom životu. Za ženu, ženu, majka je, pre svega, kreator novog života, a kada ova misao, ovaj ideal prožme ceo porodični život, dete uči na primeru svojih roditelja – pre svega oca. - cijeniti život, tretirati ga kao najveću vrijednost, s kojom se ne može porediti.

Podučavanje da se vrednuje život stub je korena moralnog ponašanja iz kojeg se napajaju ogranci osećajnosti, srdačnosti i brige za osobu. Znam jednu dobru porodicu: muž mi je službenik traktorske brigade, a majka mlekarica. Majčin posao nije lak. Nekoliko dana u sedmici potrebno je započeti radni dan na farmi u šest sati ujutro. Morate ustati u četiri da napravite doručak. Muž ne dozvoljava ženi da ustane tako rano. U četiri ustaje, priprema doručak i ručak, prati ženu na posao, a potom djecu u školu.

Muž se vraća s posla u četiri sata, djeca su već kod kuće, žena još nije. Nakon večere, otac priprema večeru sa djecom. Zajednički rad oca i dece inspirisan je mišlju: našoj majci nije lako, danas ima naporan dan, pripremićemo ukusnu večeru, učinićemo sve da se, po povratku s posla, odmori . Rad za djecu nije igra, već briga o najdražoj osobi - majci. Majka postaje najdraža osoba zbog činjenice da se fizička i duhovna snaga svakodnevno primjenjuje da joj donese radost. Ono što ljudima postaje drago jeste ono u šta su uložene snage duše. Ako ti, majka, želiš da svom sinu, ćerki budeš najdraža osoba na svetu, produhovuj ih sa željom da ti stvaraju radost, sreću.

Odnos prema kruni ljudske ljepote - ženi - dječije srce prepoznaje u najsuptilnijim, neprimjetnim sitnicama. Svaki put kada majka ima težak, stresan radni dan, otac, kuvajući večeru sa decom, izvadi čist peškir i okači ga pored lavaboa. Majka je najveći radnik, u ovom čistom peškiru je poštovanje prema njenom radu, prema ljudskoj lepoti, prema izvoru života.

To je vaspitanje ljubavi, vaspitanje sebe i dece njihovim ponašanjem. Samo tamo gdje se otac sam obrazuje, rađa se samoobrazovanje djeteta. Bez živog primjera oca, sve priče o samoobrazovanju djece ostaju prazna fraza. Bez primjera roditelja, bez svjetla i topline roditeljske ljubavi, izražene u međusobnoj brizi i poštovanju, to je jednostavno nezamislivo. Dete želi da bude dobro samo kada vidi ideal i voli taj ideal. U ovoj veoma suptilnoj oblasti obrazovanja, moralni pojmovi se formiraju samo na osnovu plemenitih ljudskih osećanja. A osećanja dece su izazvana osećanjima roditelja.

Evo šta je moja učenica Valja Kobzar rekla uoči svečanog dana mature - o najdubljem iskustvu detinjstva: „Imala sam sedam godina kada mi se majka teško razbolela. Otac je noću sjedio kraj pacijenta. U mom sjećanju je uspomena. Nekako se probudim u zoru. Majka teško diše, a otac se saginje nad njom, gleda u njeno lice, a u očima takva nepodnošljiva tuga, takav bol i takva ljubav, da mi se u tom trenutku otkrila nepoznata strana ljudskog života - odanost. Čini mi se da sam se od tog jutra zaista zaljubila u svog oca.

Prošlo je deset godina. Tata i mama žive u miru i slozi. Oni su mi najdraži ljudi na svijetu. Volim svog oca nekom posebnom ljubavlju. Nije bilo slučaja da nisam poslušao njegov savjet ili mu rekao laž. Uvijek, kada ga pogledam u oči, vidim neugasivo svjetlo velike ljudske ljubavi."

Razmislite, oče i majka, ove riječi. Šta ostavljamo u srcima naše djece – ostavljamo li svojim djelima i riječima, djelima i osjećajima? Po čemu će nas djeca pamtiti, kako ćemo se uzvisiti u njihovim očima? Postoji jedina moćna duhovna sila koja se ne može porediti ni sa čim, a koja je u stanju da utisne našu sliku u duše – sliku prave ljudske lepote. Ova moć je veliko bogatstvo ljudskog duha – ljubav. Stvorimo ovo bogatstvo svojim životima. Ima toga u našim roditeljskim srcima - ima šta da vaspitavamo decu.

... "Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe!.." Bez razumijevanja strukture Božje ljubavi, zapovijest ljubavi se ne može ispuniti. Ljubav prema Bogu je fundamentalna. Čitava doktrina istine je izgrađena na tome: "Na njoj se potvrđuje sav zakon i proroci." Sa ovom ljubavlju trebate, ... možete, ... jedini način da volite Boga. "Neka neka vaša srca budu vođena u ljubav Božju." 2 Sol. 3:5. “Božja ljubav” i “ljudska ljubav” nisu toliko različite jedna od druge. Nema ništa zajedničko između njih! - U prvom slučaju: “ljudska ljubav” predstavlja stanje egoiste (člana “Hotije bogova”), kome pripada sve što voli. Odražavajući stanje najjače želje za posjedovanjem, korištenjem ovog (voljenog) subjekta za izgradnju svog prijestolja. Osnova, snaga takve ljubavi je duh ljubomore. - „Božja ljubav“ je zasnovana na sistemu potpunog rastakanja sebe u bližnjem i njega u vama. - "Božja ljubav" je: kada se dva, tri, pet, .. hiljadu - spoje u jednu jedinu supstancu. Koji, ujedinivši se, koriste u odnosu na onoga s kim su ujedinjeni - sve svoje resurse dobrote, kreativnosti itd. - sve što imaju. Kako se kaže: „Svim srcem, svom dušom, svom svojom pameću, svom snagom... svima, svemu, svemu... sa postizanjem stanja nestanka sebe u jednom koga si voleo." Takav proces se zove: „Ja sam u vama, vi ste u meni i oni... svi koji su ušli u ovu jedinstvenu zajednicu. Kao što si Ti, Oče, u Meni, a ja u Tebi, neka budu savršeni zajedno!" “Ove riječi ne predstavljaju jednostavno jedinstvo, one predstavljaju ljubav Božiju. - Ovo se dalje kaže ovako: "Ljubav kojom si me volio biće u njima, a ja u njima."
Ljudi "Ljubavi" su podijeljeni u podgrupe: građanske, prijateljske, seksualne itd. U stvari, takva ljubav ljudima donosi samo tugu! - „Jehovin zakon“ kaže da samo on zna sve o „Ljubavi“, svedočeći: „Ljubav se ne može primiti na dar! Ona treba da uči... i da uči - od Boga!" "Bog vas je naučio da volite." 1. Sol. 4:9.
Svako ko je zaglibljen u ljubavi prema seksu, drogi, pijanstvu, krađi nije u stanju da se oslobodi ovih strasti, koje ga nikad ne zadovoljavaju, svaki dan ga teraju na novo "dolivanje goriva" da bi ponovo uronio u vrtlog lažnih ljubav! Za njih, "Ljubav" se pretvorila u ropstvo - u neodređeno vreme. Kroz ljudski život, pjesnici, pisci, kompozitori, umjetnici, filozofi pokušavali su da objasne fenomen riječi "ljubav". - Ali, avaj, niko nije mogao da odgonetne "formulu" Ljubavi! Ali, kada ne postoji konkretna definicija nečega, tada nastaje situacija koja omogućava da se pojavi bilo koji lažni koncept koji se predstavlja kao istina. Tako se dogodilo i sa definicijom riječi "Ljubav". Čiji se lažljivi spektar širio u beskonačnom rasponu, donoseći svakom stanovniku Zemlje ne spektar sreće i zadovoljstva, već - tuge, suza, razočaranja. - Ako tamo gde zvuči tužna pesma, onda je to o ljubavi, .. o slomljenom srcu, .. o nepodnošljivom bolu izdaje, .. izdaji u okruženju „Igre prestola“. Čovjek Zemlje nije onaj koji želi da voli. Svako sanja, želi da bude voljen, voljen. Njegova prva zapovest glasi: "Volite me sve koji jesu - svim srcem svojim, svom dušom svojom, svom snagom svojom." - Ovo je najveća, centralna zapovest svakog zemljana. - Nije rođen za ljubav. On nije neko ko voli da voli. On samo želi da bude voljen. Ceo njegov život je svakodnevno kuknjava, kako je loš i niko ga ne voli. On je lijen, on je taj koji traži takav život, gdje se samo on voli. Na kraju krajeva, on je po prirodi bog, koga svi treba da vole, veličaju, veličaju. Ima isti odnos prema Bogu. Centar njegove svesti radi 100% samo da bi pronašao za sebe zadovoljstvo spoljašnje manifestacije Ljubavi od bilo koga. Hristos je rekao: „Ceo zakon, sva Istina sadržana je u jednoj reči – ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Samo će vas to spasiti, vašu civilizaciju koja umire!" Ludilo, sa preostalih 3% uma, čovječanstvo je izopačilo jedini pravi recept za svoj oporavak. Volelo je svog komšiju ZBOG SEBE! Utonuo u prljavu, majstorsku partiju šaha, pokušavajući da rekonstruiše, reorganizuje zakone dominacije, Dumas, parlamente, ustave da nekako promeni situaciju.
Pokušavajući da usavrši svoj protivzakon: "Sve je za mene, za nas, za naš narod, za našu državu." Avaj, sve ovo je osuđeno na propast. Spasitelj svijeta neće dati drugi savjet! Postoji jedan Ustav, jedan jedini Zakon, jedan istinski lijek za umiruću civilizaciju zemljana - jedna prava Riječ Zakonodavca Stvoritelja Zemlje i čovječanstva! Koji je, procijenivši trenutnu situaciju, postavio dijagnozu i napisao jedan recept: „Ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe!
- Zbog činjenice da čovek ne može da voli svog bližnjeg kao samog sebe, pojavile su se osobine kao što su ubistvo, krađa, preljuba, krivokletstvo, želja da se otme bližnjega imanja i sl.

Onaj ko želi da voli - otvorena su mu beskrajna prostranstva sreće - toliko je ljudi! ... - predmeta tvoje sreće. Na koje možete izliti tokove svojih otvorenih osjećaja. „To je kao da poklonite ljubitelju motocikala milijardu različitih motocikala. Isto tako, ljubavnik, Ljubav, ima 7 milijardi ljudi. Uzmi i budi sretan. On ima samo jedan put - idi i pokušavaj da rodiš energiju Ljubavi cijeli život! Očistite se od virusa "Homija bogova", otvorite dušu svom bližnjem, ispunjena osećanjima i to je to... Bog je rekao da je sve sadržano u prvoj zapovesti: - "Ljubi bližnjega svoga" ... ali, čini ne: "Neka te voli, - O moj Bože!". Toliko o cijelom putu sreće.

... "Vrijeme istine 22.".