Žanr dječjeg folklora prenet je iz folklora odraslih. Dječji folklor i njegov klasifikacijski obrazovno-metodički materijal na tu temu. Poezija igara na otvorenom

Općinska proračunska predškolska obrazovna ustanova Dječji vrtić br. 2

Specifičnost dječjeg folklora, njegovi žanrovi i klasifikacija

Izvještaj na temu samoobrazovanja

pripremljeno:

BELYAKOVA OLGA IVANOVNA

muzički direktor

"Specifičnost dječjeg folklora, njegovi žanrovi i klasifikacija"

Svrha: Dati koncept dječjeg folklora, upoznati žanrove dječjeg folklora i njihove karakteristike.

Ciljevi: 1 .Obrazovni: dati koncept dječjeg folklora, upoznati učenike s glavnim žanrovima dječjeg folklora, njihovim karakteristikama, uzorcima kazahstanskog i ruskog dječjeg folklora.

2. Obrazovni: obrazovati pažljiv i osjetljiv stav prema CNT -u, bogatstvo jezika, formirati kulturu govora.

3. U razvoju: razvijati govor, razmišljanje, pogled učenika.

Koncept dječjeg folklora. Vrste dječijeg folklora.

Poezija za njegu (majčinska poezija)

Kalendar dječji folklor.

Folklor igre.

Didaktički folklor.

„Pokloni za dječji folklor

određeno područje narodne umjetnosti,

ujedinjujući svijet djece i svijet odraslih,

uključujući čitav sistem poetike

i muzičko -poetski žanrovi folklora "

1. Koncept dječjeg folklora. Vrste dječijeg folklora.

Dečji folklor... Ovaj se koncept u potpunosti odnosi na ona djela koja odrasli stvaraju za djecu. Osim toga, ovo uključuje djela koja su napisala sama djeca, kao i ona koja su prenesena na djecu iz usmenog stvaralaštva odraslih.

Proučavajući dječji folklor, može se puno razumjeti u psihologiji djece određenog uzrasta, kao i otkriti njihove umjetničke sklonosti i nivo kreativnih mogućnosti. Mnogi žanrovi povezani su s igrom u kojoj se reproducira život i rad starijih ljudi, pa se ovdje odražavaju moralni stavovi ljudi, njegove nacionalne karakteristike i posebnosti ekonomske aktivnosti.

Vrste dječijeg folklora.

Dječji folklor podijeljen je u nekoliko grupa:

"Poezija njegovanja" ("majčinska poezija") - uspavanke, pestuški, dječje pjesme, šale

Kalendar - napevi i rečenice

Igra - zborovi i rečenice, crtanje zavjera, rima, zafrkancija, viceva, mijenjača oblika.

didaktičko -

2. Poezija njegovanja (majčinska poezija)

U sistemu žanrova dječijeg folklora posebno mjesto zauzima „njegovanje poezije“ ili „majčinsko pjesništvo“. To uključuje uspavanke, male pse, dječje pjesmice, šale, bajke i pjesme stvorene za mališane.

"Poezija njegovanja" povezana je s odgojem male djece, sa brigom i pažnjom prema njima.

Uspavanke (od riječi "priče" - "bajati, govoriti, šaputati, govoriti") - djela usmene narodne umjetnosti, pjesme koje pomažu ljuljati, uspavati dijete.

U središtu sve "majčine poezije" je dijete. Oni mu se dive, njeguju ga i njeguju, ukrašavaju i zabavljaju. Klinac je okružen svijetlim, gotovo idealnim svijetom u kojem vladaju i prevladavaju ljubav, dobrota i univerzalni sklad.

Nježne, monotone pjesme neophodne su za djetetov prijelaz iz budnosti u san. Iz takvog iskustva rođena je uspavanka .. U svoje pjesme za bebu majka uključuje ono što mu je razumljivo i ugodno. To su "siva mačka", "crvena košulja", "komad kolača i čaša mlijeka", "kran. Ove riječi također daju prve vještine maternjeg govora.

Ritam i melodija pjesme očito su rođeni iz ritma zamaha. Evo majke koja pjeva nad kolevkom:

Baiushki doviđenja!

Spasiti te

I smiluj se tebi

Tvoj anđeo -

Tvoj čuvar.

Sa svakog oka

Plačem od svih

Od svih tuga

Od svih nedaća:

Koliko ljubavi i žarke želje da zaštitite svoje dijete u ovoj pjesmi! Jednostavne i poetične riječi, ritam, intonacija - sve je usmjereno na gotovo čarobnu čaroliju.

Čest lik u uspavanci je mačka. Pominje se zajedno sa fantastičnim likovima - Sleep i Drema. ...

Narodna pedagogija uključila je u uspavanku ne samo dobre pomagače, već i zle, zastrašujuće, ponekad čak i nerazumljive (na primjer, zloslutni Buka). Sve ih je trebalo umiriti, dočarati, "preusmjeriti" kako ne bi naškodili malom, a možda mu čak i pomogli.

Pjevanje pjesama uči bebino uho da razlikuje tonalitet riječi, intonacijsku strukturu izvornog govora, a dijete u porastu, koje je već naučilo razumjeti značenje nekih riječi, također ovladava nekim elementima sadržaja ovih pjesama. "

Bayu-byu-byu-bye,

Spavaj, draga moja, idi spavati.

Psi ( "Njegujte" - "medicinska sestra, odgajajte, slijedite nekoga, nosite, obrazujte") - kratke stihovne rečenice koje prate kretanje bebe u prvim mjesecima života. Pestushki(od riječi "njegovati" - obrazovati) povezane su s najranijim periodom djetetovog razvoja. Majka, nakon što ga je povila ili oslobodila odjeće, gladi malo tijelo, savija ruke i noge govoreći, na primjer:

Puff-paffs,

Preko masnog

A u nogama - šetači,

I u rukama - katuchnushki,

I u ustima - govori,

A u glavi - um.

Tako mali psi prate fizičke zahvate koje dijete zahtijeva. Njihov sadržaj povezan je s određenim fizičkim radnjama. Skup pjesničkih alata u pestuškom također je određen njihovom funkcionalnošću. Mali psi su lakonski. "Sova leti, sova leti", kažu, na primjer, kada mašu rukama djeteta. "Ptice su letjele, sjele na glavu", djetetove ruke lete na glavu. Itd. U malim psima ne postoji uvijek rima, a ako postoji, najčešće je to parna soba. Organizacija teksta malih pasa kao pjesničkog djela postiže se i opetovanim ponavljanjem iste riječi: „Guske su letjele, labudovi letjeli. Letele su guske, labudovi ... "

Voda, voda, umij mi lice

Tako da se usta smiju,

Da ugrize zub.

Dječje pjesmice - pjesme koje prate dječje igre prstima, rukama, nogama.

Bijela svraka skuhala je kašu, nahranila djecu ...

Dječje pjesme- složeniji oblik igre od pestona. Pjesme zabavljaju klinca, stvaraju mu veselo raspoloženje. Poput malih pasa, odlikuje ih ritam:

Tra-ta-ta, tra-ta-ta,

Mačka se udala za mačku!

Kra-ka-ka, kra-ka-ka,

Tražio je mleko!

Dla-la-la, dla-la-la,

Mačka nije dala!

Ponekad pjesmice samo zabavljaju (kao gore), a ponekad poučavaju, daju najjednostavnije znanje o svijetu. Dok dijete postane sposobno uočiti značenje, a ne samo ritam i muzički način, donijet će mu prve informacije o mnoštvu predmeta, o brojanju. Tako u njegovom umu započinju misaoni procesi.

Četrdeset, četrdeset,

Bijelo-bijelo,

Skuvao sam kašu,

Pozvala je goste.

Kaša na stolu

A gosti u dvorište.

Prva je kaša,

Drugo - kuha,

Treće - pivo,

Četvrto - vino,

A peti nije dobio ništa.

Šu, šu! Odletio, sjeo na glavu.

Opazivši početni rezultat kroz takvu pjesmicu, dijete je također zbunjeno zašto peto nije dobilo ništa. Možda zato što ne pije mlijeko? Uostalom, kozje guzice za ovo - u drugoj pjesmici:

Ko ne sisa bradavicu,

Ko ne pije mleko,

Togo - bu! - gore!

Stavit ću te na rogove!

Poučno značenje dječje pjesmice obično je naglašeno intonacijom, gestama. Zahvaljujući tome, obrazovni i kognitivni potencijal dječjih pjesama je vrlo značajan.

Vicevi su pjesme koje podsjećaju na male bajke u stihovima.

Dili-dili-dili-don, mačja kuća gori.

Mačka je iskočila, ispupčenih očiju,

Pile trči s kantom i puni mačju kuću.

Petya-Petya-Cockerel, zlatni češalj,

Glava maslaca, svilena brada,

Zašto ustajete rano, ne dopuštate djeci da spavaju?

Joke oni nazivaju mali smiješni komad, izjavu ili samo zaseban izraz, najčešće rimovan. Zabavne rime i duhovite pjesme postoje izvan igre (za razliku od dječjih pjesama). Šala je uvijek dinamična, ispunjena energičnim postupcima likova. Možemo reći da je u šali osnovu figurativnog sistema upravo pokret: "Kuca, tetura po ulici, Foma jaše piletinu, Timoška jaše mačku - tamo uz stazu."

3. Kalendar dječjeg folklora.

Kalendarski dječji folklor uključuje takve žanrove kao

napevi i rečenice(ove pojmove uveo je poznati lingvista).

Pozivi (" doviknuti» - "nazovi, pitaj, pozovi, kontaktiraj") - apeli na sunce, dugu, kišu, čije se riječi izvikuju refren pjevati pjesmu.

Dugin luk, ne dozvolite da pada kiša

Hajde, sunčano zvono.

Rečenice - apeli na živa bića (miša, puža, bube) koje izgovara svako dijete jedan po jedan.

Bubamara odleti u nebo

Vaša deca tamo jedu slatkiše.

Pjesme po svom podrijetlu povezane su s narodnim kalendarom i poganskim praznicima.

U igrama koje su preživjele do danas i uključuju napjeve, rečenice su jasno vidljivi tragovi drevne magije. Ovo su igre koje se održavaju u čast Sunca (Kolyada, Yarila) i drugih sila prirode. Pojevi i zborovi koji prate ove igre zadržali su vjeru ljudi u moć riječi.

4. Svirajte dječji folklor.

Igrajte dječji folklor predstavljeni su žanrovima kao što su

zborovi i rečenice u igri,

zavjera ždrijebom,

rime,

zafrkancije,

donje rublje,

menjači oblika.

Zborovi, rečenice - rimske rime koje sadrže uvjete igre, početak igre ili povezivanje dijelova radnje u igri.

Značenje zborova, rečenica- usadite ljubav i poštovanje prema postojećem poretku stvari, naučite pravila ponašanja.

Medvjed ima gljive u šumi, ja uzimam bobice,

I medvjed ne spava i gleda nas.

Ne govorite da i ne

Ne nosite crno -belo,

Nemojte izgovarati slovo "R".

Zavjera ždrijeba - rimovani apel "kraljicama", s ciljem podjele u timove.

Sipati jabuku ili zlatni tanjir?

Soba za brojanje je rimovana rima koja se sastoji od izmišljenih riječi sa naglašenim strogim pridržavanjem ritma.

Brojanje rima naziva se smiješnim i ritmičkim rimama prema kojima biraju domaćina, započinju igru ​​ili neku njezinu fazu. Brojači su rođeni u igri i neraskidivo su povezani s njom.

Tarya-Marya je otišla u šumu,

Jeo sam šišarke, rekao nam je

I ne jedemo čunjeve,

Vratićemo ga Tare-Mare.

Tizer je rimovani dodatak imenu.

Arkhip je stara gljiva.

Andrija je vrabac, ne juri golubove,

Potjerajte potvrdne okvire ispod štapova.

Plišani medo, Podno uha - kvržica.

Poddovka je mali folklorni žanr šaljivog sadržaja zasnovan na igri riječi.

Reci dve stotine.

Dvije stotine.

Krenite u test!

-Reci kurac.

-Horoz.

-Pokvaren si!

Sve su to djela malih žanrova, organska za dječji folklor. Služe razvoju govora, inteligencije, pažnje. Zahvaljujući pjesničkoj formi na visokom estetskom nivou, djeca ih se lako sjećaju.

Naopačke basne, gluposti . Ovo su sorte šala žanra. Zahvaljujući "mjenjačima", djeca razvijaju osjećaj za strip upravo kao estetsku kategoriju.

»Svojstveno je gotovo svakom djetetu u određenoj fazi njegovog razvoja. Interesovanje za njih, u pravilu, ne jenjava ni među odraslima - tada to više ne dolazi do izražaja

kognitivni i komični efekat "štukaturnih apsurda".

Usred mora gori štala.

Brod juri po čistom polju.

Seljaci na ulici tukli su ubode,

Udaraju noževe - hvataju ribu.

Medvjed leti po nebu

Maše dugim repom!

Projahao sam selo

Prošao je čovjek

Odjednom ispod psa

Vrata laju.

Oteli su kolica

Izašao je ispod biča

I hajdemo

Njena kapija.

Krovovi su bili uplašeni

Sjedio na vrani

Konj vozi

Čovek sa bičem.

5. Didaktički folklor.

Svrha didaktičkog dječjeg folklora je odgoj i razvoj djece, prenošenje na njih stečenog iskustva, osposobljavanje za znanje potrebno za život odraslih.

Žanrovi didaktičkog folklora uključuju izvrtanje jezika, zagonetke, poslovice i izreke.

Twister jezika - brzo ponavljanje teško izgovorljivih riječi i fraza.

Značenje uvrtanja jezika- postavljanje jasne dikcije.

Od gaženja kopita prašina leti po polju.

Vrana je promašila lijevak.

Pripadaju zabavnom, zabavnom žanru. ...

Kapa je ušivena

Da, ne u Kolpakovskom stilu.

Ko bi bila ta kapa

Preopterećeno?

Zagonetka je žanr folklora koji ukazuje na prepoznatljive osobine i svojstva svojstvena samo enigmatskom objektu. Obično se pretpostavlja kao nagađanje.

Značenje zagonetki- razvijati um, omogućiti precizno određivanje predmeta.

: Dužina, poput puta

Kratko, kao buva... (život)

JA SAM, kao zrno peska mali i prekrivaju zemlju,

Ostao sam bez vode i sam sam je rodio.

Kao pahulja Ležim na poljima

I, poput dijamanta Sijam na suncu. (snijeg)

Poslovica je prikladna narodna izreka, koja se obično sastoji od dva dijela, drugi dio objašnjava prvi.

Da biste se plašili vukova - ne idite u šumu.

Ako želite jahati, volite nositi sanjke.

Poslovica je prikladna izreka, lišena poučnog značenja.

Majstorski rad se plaši.

Ne računajte svoje piliće prije nego što se izlegu.

Konjaniku se sudi po djelima.

Svi ti žanrovi folklora, prepisani na muziku, dječji su muzički folklor.

Sumirajući, možemo reći da folklor igra važnu ulogu u razvoju djece. Folklor ne samo da razvija djetetov govor, već mu omogućuje da ga nauči moralnim standardima. Folklorna djela predstavljaju jedinstveni medij prenošenja mudrosti, koji su sakupile mnoge generacije.

Literatura:

1. Aktualni problemi umjetničkog odgoja djece predškolskog i školskog uzrasta: Zbornik. - M., 1983.

2.Oklor u kontekstu moderne kulture. - M.,

Sovjetski kompozitor, 1988.

3. Vetlugina razvoj djeteta. - M.: Obrazovanje 1968. - 415 str.

4. Vinogradov narodni kalendar. - Sibirska živa antika, Irkutsk, 1924. izdanje 2, 1.55-86.

5. Obrazovanje i osposobljavanje u vrtiću. - M., 1976.

6. Vygotsky i njena uloga u mentalnom razvoju djeteta. M.:

Državna izdavačka kuća RSFSR, 1930.

7. O kolektivnosti u folkloru. Dijalektika ličnog i masovnog stvaralaštva. Specifičnost folklornih žanrova. L.: Nauka, 1967.

8. Život djece i folklor. Zbirka / Ed. ... - L.: Državna izdavačka kuća. Rus. Geografski. društvo, 1930.

DEFINICIJA DJEČJEG FOLKLORA

Dječji folklor specifično je područje usmenog umjetničkog stvaralaštva koje, za razliku od folklora odraslih, ima svoju poetiku, svoje oblike bića i svoje nosioce. Uobičajena, generička karakteristika dječjeg folklora je korelacija književnog teksta s igrom.

Po prvi put, poznati učitelj KD Ushinsky posvetio je ozbiljnu pažnju dječjem folkloru. Šezdesetih godina. XIX vek. u časopisu "Uchitel" objavljene su publikacije dječijeg folklora i njihove analize sa stanovišta fiziologije i psihologije djeteta. U isto vrijeme započelo je sistematsko prikupljanje narodnih djela za djecu. Prva zbirka dječjih radova - "Dječje pjesme" P. Bessonova - objavljena je 1868. godine i sadržavala je 19 igara s pjesmama i 23 brojanja rima. Zatim su objavljene zbirke dječjeg folklora E. A. Pokrovskog i P. V. Sheina koje su predstavljale osnovu za kasnije teorijske radove.

Godine 1921. u Ruskom geografskom društvu (RGO) osnovana je komisija za dječji folklor, svakodnevni život i jezik. 1920 -ih. pojavile su se prve studije dječjeg folklora i samog izraza, koji je predložio GS Vinogradov. Od 1960 -ih. MN Melnikov je proučavao ruski dječji folklor u Sibiru. U savremenoj nauci o dječjem folkloru pojavila su se dva problematična aspekta: folklor i unutrašnji svijet ličnosti u razvoju; folklor kao regulator društvenog ponašanja djeteta u dječjem kolektivu. Istraživači nastoje razmatrati djela u prirodnom kontekstu, u onim situacijama u komunikaciji djece u kojima se njihov folklor širi i funkcionira.

Dječji folklor su djela same djece, asimilirana tradicijom; djela tradicionalnog folklora odraslih, koja su prešla u dječji repertoar; djela koja su odrasli stvorili posebno za djecu i naučili ih po tradiciji. GS Vinogradov je naglasio da „dječji folklor nije nasumična zbirka nesuvislih pojava i činjenica, koja je„ mala provincija “folklora, zanimljiva za psihologa i predstavnika nauke

misli ili nastavnik-praktičar i vaspitač; dječji folklor punopravni je član među ostalim, odavno priznatim odjelima folklora. "

Dječji folklor dio je narodne pedagogije, njegovi se žanrovi intuitivno temelje na uzimanju u obzir fizičkih i mentalnih karakteristika djece različitih dobnih skupina (odojčadi, djece, adolescenata). Narodna pedagogija je drevna, složena pojava u razvoju koja ne gubi na važnosti. Uvijek je uzimala u obzir ulogu riječi u formiranju ličnosti. Dječji folklor sačuvao je tragove svjetonazora različitih epoha i izrazio tendencije našeg doba.

Umjetnička forma dječjeg folklora je specifična: odlikuje se vlastitim figurativnim sistemom, sklonošću ritmiziranom govoru i igri. Igra je element koji je djeci psihološki neophodan.

Dječji folklor je višenamjenski. Kombinira različite funkcije: utilitarnu i praktičnu, kognitivnu, obrazovnu, mnemotehničku, estetsku. Pomaže djetetu usaditi vještine ponašanja u dječjem timu, a također prirodno uvodi svaku novu generaciju u nacionalnu tradiciju. Postoje različiti načini i načini prenošenja tradicionalnog dječjeg folklora: svjesno prenošenje od odraslih na djecu; spontano usvajanje od odraslih, vršnjaka ili starije djece.

Klasifikacija djela dječjeg folklora može se napraviti prema funkcionalnoj ulozi, načinima nastanka i postojanja, umjetničkoj formi i načinima izvođenja. Valja istaknuti jedinstvo sistema žanrova dječjeg folklora čija je originalnost određena razlikom u svjetonazoru djeteta i odrasle osobe.

Dječja folklorna djela izvode odrasli za djecu (majčinski folklor) i sama djeca (pravi dječji folklor). Majčinski folklor uključuje djela koja su odrasli stvorili za igru ​​s vrlo malom djecom (do 5-6 godina). Potiču dijete na budnost i fizičke radnje (određene pokrete), pobuđuju interes za riječ. Folklor, koji izvode sama djeca, odražava vlastitu kreativnu aktivnost u riječi, organizira igračke akcije dječjeg kolektiva. Uključuje djela odraslih, prenesena na djecu, i djela koja su sami napisali

djeca. Nije uvijek moguće povući granicu između majčinskog i dječjeg folklora, jer od 4-5 godine djeca počinju oponašati odrasle, ponavljajući tekstove za igru.

MAJČIN FOLKLOR

Uspavanke izražavajući nježnost i ljubav prema djetetu, imali su vrlo specifičan cilj - uspavati ga. Tome je doprinio miran, odmjeren ritam i monotona melodija. Pjevanje je bilo popraćeno njihanjem kolijevke, a onomatopeja se mogla pojaviti u pjesmama:

Berezonka sakrio- škripi

I moj sin spava, spava.

Koreni uspavanki sežu u antiku. V.P. Anikin vjeruje da se njihova opća evolucija sastojala u gubitku rituala i funkcija uroka. Vjerojatno je trag takvih drevnih izvedbi mala grupa pjesama u kojima majka želi da dijete umre. ("Baiu, baiu da lyuli! Premda sada umri ..."). Smisao želje je prevariti bolesti koje muče dijete: ako je mrtvo, napustit će ga.

U uspavankama uloga improvizacije je velika: pjevale su se dok dijete nije zaspalo. U isto vrijeme, tradicionalni, stabilni tekstovi bili su od velike važnosti.

A. N. Martynova je među njima izdvojila imperativ i narativ. "Pjesme su imperativ monolog upućen djetetu, drugim ljudima ili stvorenjima (stvarnim ili mitološkim). Djetetu se obraća sa željom za snom, zdravljem, rastom ili zahtjevom za poslušnošću: nemojte ležati na ivice, ne podižite glavu, nemojte ptice, životinje, mitološke likove zamoliti da djetetu daju san, da mu ne ometaju san, da ga ne plaše. " Narativne pjesme "ne nose izraženo izražajno, emocionalno opterećenje. Iznose neke činjenice, sadrže svakodnevne crtice ili malu priču o životinjama, što ih donekle približava bajkama. Nema izravne privlačnosti djetetu, iako je njegova slika direktno ili reflektirano prisutno je u pjesmi: riječ je o njegovoj budućnosti, darovima za njega, o životinjama i pticama koje se brinu o njemu. "

U figurativnom svijetu uspavanki postoje takve personifikacije kao što su Sleep, Sandman, Ugomon. Postoje obraćenja u Isusa Krista, Bogorodicu i svece. Popularne pjesme sa slikama golubova ("Ay, lyuli, lyulenki, gulenki su stigli ...") a posebno mačka. Mačka mora ljuljati dijete, jer će to primiti bokal mleka i parče kolača. Osim toga, zahvalna majka obećava mački:

Pozlatiću uši,

Posrebreću šape.

Zadovoljna mačka koja spava djeluje kao neka vrsta paralele sa slikom usnulog djeteta.

U pjesmama se pojavljuje slika divne kolijevke (kolevka od zlata) koji nije samo idealizirao situaciju seljačkog života, već je, prema A. N. Martynovi, bio povezan s dojmom raskošnih kolijevki u bogatim kućama i kraljevskim odajama - ipak su seljanke bile dadilje i bolničarke.

Pestuški, dječje pjesme, skakanje ohrabrivao dijete da ostane budno, učio ga je da pomiče ruke, noge, glavu, prste. Kao i u uspavankama, ritam je i ovdje odigrao važnu ulogu, ali njegov karakter je drugačiji - veseo, vedar:

Tra-ta-ta, tra-ta-t,.

Mačka se udala za mačku ..

Prase se zabavlja ritmom, mijenjajući ga:

Velika stopala

Išli smo putem:

Odozgo-gore-gore,

Vrh-vrh-vrh.

Mala stopala

Trčali smo uz stazu: Top-top-top-top-top,

Top top top top top!

Svinje su povezane s milovanjem djeteta, s njegovim prvim pokretima; poskakivanje - sa poskakivanjem na koljenima

odrasla osoba; dječje pjesmice - s elementima radnje, igrama ( "U redu, u redu ...", "Postoji rogata koza ..."). U njima se pojavljuju nabrajanja i dijalozi.

Vicevi- ovo su pjesme ili rime koje svojim sadržajem osvajaju dijete. Radnje viceva su vrlo jednostavne (jednomotivne ili kumulativne), podsjećajući na "male bajke u stihovima" (V.P. Anikin). Dječje bajke ponekad su postajale šale (vidi. "Postojala je pileća raja-benka ..."), i obrnuto: kako se bajkama mogu pričati vicevi ( "Koza je poludila ..."). Sadržaj viceva je svetao i dinamičan: svi trče da popune upaljeno kućica za mačke; oživjeti na pari buva (ili miš) u kadi; tugujući zbog slomljenog testisa koji je položila lješnjak \ sove idu na vjenčanje sa beli mesec ... Slike životinja vrlo su izražajne: Koza u plavom sarafanu, U lanenim pantalonama, U vunenim čarapama.Šale sadrže prve pouke: tvrdoglavu kozu jedu vukovi; kysonka-murysonka nije ostavio maslac za liječenje drugog ... Međutim, glavna uloga šala je kognitivna. Dijete uči o ljudima, životinjama, pojavama, predmetima, o njihovim tipičnim svojstvima. Često kumulativne parcele tome služe: vatra izgara šumu, voda gasi vatru, bikovi piju vodu itd.

Među vicevima posebno mjesto zauzimaju basne-japanke, poznat i u folkloru zabave za odrasle. Njihov cilj je stvoriti komične situacije namjernim miješanjem stvarnih objekata i svojstava. Ako ovo nasmijava dijete, to znači da ispravno razumije odnos između stvari i pojava. Likovi basni ponašaju se nedosljedno sa stvarnošću, što se može direktno naznačiti:

Gdje ste to vidjeli.

Gde se to čuje

Tako da kokoš rodi bika.

Prase je položilo testis ... itd.

DJEČJA FOLKLORNA SVOJSTVA

Žanrovi vlastitog folklora za djecu, ovisno o stupnju njihove upotrebe ili uključenosti u igru, mogu se podijeliti

prelijte se na poeziju igara na otvorenom (povezanu s radnjama organiziranim motoričkim radnjama) i poeziju igara riječima (u kojima riječ ima glavnu ulogu).

Poezija igara na otvorenom

Žreb(ili "dosluh") odrediti podjelu igrača u dva tima, uspostaviti red u igri. To su lakonska djela, ponekad rimovana, koja sadrže apel za uterus(predstavnicima svake grupe) i pitanje, ili samo jedno pitanje koje nudi izbor. Prilikom stvaranja izvlačenja djeca su često improvizirala na temelju bajki, pjesama, poslovica, izreka, zagonetki, basni (Crni konj ili odvažni Kozak?; Točite jabuku ili zlatni tanjir?). Mnogi izvlačenja su bili duhoviti. (Jeste li se izgubili na šporetu ili se utopili u korčagi? Lisica u cvijeću ili medvjed u pantalonama?).

Čitači koriste se za raspodjelu uloga u igri, pri čemu je ritam kritičan. Voditelj izgovara brojanje rime ritmično, monotono, dosljedno dodirujući svakog učesnika igre rukom. Čitaoci imaju kratki stih (od 1 do 4 sloga) i obično su horejske veličine.

Korijeni brojanja rima sežu u antiku. Istraživači otkrivaju vezu između rima za brojanje djece i drevnih oblika proricanja sudbine (slučajni izbor vozača), s arhaičnim vjerovanjem u broj i s uvjetnim govorom nastalim na temelju tabua brojeva. Iskrivljeni oblici riječi rođeni su u jeziku odraslih kao rezultat drevne zabrane razmatranja onoga što je trebalo osigurati sreću u lovu, obilja u seljačkoj ekonomiji. U kasnije vrijeme tajni izvještaj predstavnika različitih društvenih grupa imao je posebno značenje: kockari, skitnički krojači itd. Pokupivši svoj neshvatljiv rječnik, djeca su stvorila vlastite nevjerojatne rime. I sami su se bavili stvaranjem riječi: mijenjali su značenje riječi, umetali sufikse koji im nisu bili svojstveni (prvorođeni, prijatelji), koristili nerazumljive strane riječi s izobličenjem njihove zvučne strukture, izmišljali kombinacije zvukova nalik riječima, dodavali ritmičke čestice (Eni-beni tri kateni ...). Neuobičajene rime čije značenje nije jasno ni odraslima ni djeci zadržavaju glavno umjetničko obilježje žanra - izrazit ritam.

Osim apstraktnih, poznate su i brojalice koje su posebno popularne među djecom. Brojevi mogu biti bez parcela, kumulativni i sa začecima zapleta ( "Jedan dva- čipka ... "). Predmetne rime posuđuju odlomke

uspavanke, pjesme i sitnice iz repertoara za odrasle, iz dječjih igara, zadirkivanja, iz popularnih dječjih pjesama (S. Mikhalkov, K. Chukovsky, itd.) - Neki tekstovi su vrlo stabilni. Na primjer, u 19. i 20. stoljeću. folkloraši su zapisali verzije čitaonice u različitim područjima "Vreća se otkotrljala s visoke grbe ...".

Rečenice i zborovi za igru bili uključeni u akciju igre i doprinijeli njenoj organizaciji. Sadržaj ovih djela odredila je sama igra.

U igrama su djeca prikazivala porodični život i radne aktivnosti u selu, što ih je pripremilo za punoljetnost. U dječjim igrama sačuvani su odjeci drevnih poganskih igara ( "Kostromush-ka"), tragovi pijeteta prema vatri ( "Pušačka soba"), sunce ( "Zlatna vrata") i drugi objekti. Igre okruglog plesa odrasle mladeži ponekad su prelazile na djecu. Neke od igara mlađe djece nastale su kao dramatizacija šala. Šale su u igru ​​unijele kumulativnu kompoziciju, a ritam, onomatopeju itd. U prateći verbalni niz.

Poetske igre riječima

Pozivi i rečenice- genetski najstariji oblici dječjih igara riječima. Podrijetlom su povezani s kalendarskim obredima odraslih, kao i sa drevnim zavjerama i urocima.

Pozivi su pjesme upućene prirodi (sunce, kiša, duga) i izražavaju poziv ili zahtjev. Sadržaj vapaja bio je blizu briga i težnji poljoprivrednika: potreba za kišom ili, naprotiv, suncem. Djeca su se okrenula silama prirode kao mitološka stvorenja, pokušala ih umiriti, obećala žrtvu:

Kiša, kiša, još!

Izvadit ću debljinu.

Ivica hleba.

Kora pite.

Napevi su se pevali u horu. Nasuprot tome, rečenice su izrečene pojedinačno i tiho. Sadržavali su zahtjev za zavjeru upućen pužu, bubamari, mišu ... Zahtjev je bio pokazati rogove, poletjeti gore, zamijeniti izgubljeni zub za novi ... Kazne su izrečene i prije ronjenja u rijeku; kako biste se riješili vode zarobljene u uhu tokom kupanja; kada se mamci

kuke crvi i tako dalje. U svojoj rečenici, djeca su se mogla obratiti kršćanskim svecima. Pa su, idući po gljive, rekli:

Nikola, Mikola,

Napunite korpu.

Jahanje u hrpi

Menjač oblika.

Omiljena verbalna igra starije djece bila je i ostala Twister jezika- brzo ponavljanje riječi koje se teško izgovaraju Greške u izgovoru nasmijavaju vas. Dok se igraju, djeca istovremeno razvijaju organe artikulacije.

Neka vrsta verbalnih vježbi su bile nijemi- stihovni sporazum o ćutanju, kao i golosyanki(opcija: "volosyanki") - takmičenje u izvlačenju samoglasnika na kraju rime u jednom dahu.

Verbalne igre djece uključuju bajke i zagonetke izvedene u njihovom okruženju (o njima je bilo riječi u odgovarajućim poglavljima).

Dječija satira

Kao i odrasli, djeca su stvorila vlastiti satirični folklor u kojem se očitovala verbalna zaigranost. Žanrovi dječje satire - zafrkancije i podsmijeh, i trikovi, pomirenja, izgovori. To su kratki, uglavnom poetski tekstovi, osmišljeni za slušaoca kome su pojedinačno upućeni.

Satirični žanrovi regulišu društveno ponašanje djeteta, određuju njegovo mjesto u dječjem timu. Zadirkivači se rugaju onome što djeca doživljavaju kao negativno. Njihovi objekti su debeo, bez zuba, koso, ćelav, crvenokos, pohlepan, šuljati se, lopov, plačljivka, zamišljati, prosjak, "svatovi", kao i ja zadirkivan (zadirkivan - pseća njuška). Ruganje, za razliku od zadirkivača, obično je nemotivirano. Nastaju iz nadimaka, odnosno rimovanih dodataka imenu (Aljoška je pogača, Andrej je vrabac ...); od ponavljanja različitih oblika imena djeteta (Vanya-Vanya-Vanerok, Vaska-Vasyuk, Katya-Katya-Katerina ...). Trikovi vas uče da budete oprezni, proračunati da prevarite sagovornika, ubacite ga u nered i zahtijevate obračun zbog gluposti ili previda:

- Tanja, Sanja, Lizavetpa

Išli smo brodom.

Tanja, Sanja se utopio.

Ko je ostao u čamcu?

- Lizaveta.

- Pljeskajte mi zbog ovoga!

Dijete, koje je postalo predmet ismijavanja, dobiva prvu životnu lekciju i pokušava je naučiti. Ako je kritika poštena, morate je prihvatiti i pokušati je ispraviti. U ovom slučaju možete koristiti mirilku ( "Make up, make up, make up ..."). Inače, kada je ismijavanje nepravedno, ono je uvredljivo. Počinitelj se nosi sa svojim "oružjem" - izgovorom:

Zovi me cijelu godinu

Ionako si nilski konj.

Prozivajte me vekovima.

U svakom slučaju ičovjek.

Izgovor se može koristiti i protiv prisilnog prosjaka:

- Hoćeš li mi ga dati?

- Hoćeš li ostaviti nešto za Pariz,

I možete kupiti jednu lijevu.

4. SAVREMENA DJEČJA MITOLOGIJA ("STRAŠNE PRIČE")

Na sadržaj i formu dječjih folklornih djela utjecali su promijenjeni društveni uslovi. U drugoj polovini XX veka. većina djece postala su gradski stanovnici. U međuvremenu, u mentalnom razvoju djece, potreba da se prođe kroz fazu živopisnih iskustava neobjašnjivog čudesnog, što izaziva osjećaj straha, i da se taj strah prevlada, ostala je nepromijenjena. U feudalnom selu takva je potreba zadovoljena nacionalnom folklornom tradicijom (djeca su sama slušala i pričala priče, legende, bajke). Savremena deca imaju drugačiji pogled. Oblikuje ga urbani život, književnost, kino, radio, televizija. Međutim, oblik izgovorene riječi zadržava svoje značenje.

Nekada je GS Vinogradov kod djece zabilježio "jedinu vrstu usmene književnosti koju predstavlja proza" - bajku. Spontani tok savremene dječje narativne kreativnosti - "zastrašujuće priče" (kako ih djeca zovu) ili "horor priče" (kako su ih istraživači počeli nazivati) - postali su predmet proučavanja folklorista, psihologa i pedagoga od 1960 -ih. Očigledno, početak masovnog postojanja dječjih zastrašujućih priča pripada ovom vremenu. Horor priče funkcioniraju prema svim folklornim pravilima: fiksirane su tradicijom, prenose se "od usta do usta". Pričaju im djeca svih dobi, od 5 do 15 godina, ali najtipičnije dobne granice su od 8 do 12 godina.

Poznato je da se vodeća kreativna aktivnost mlađe djece - crtanje - postupno zamjenjuje verbalnom kreativnošću. Poetski žanrovi prvi se pojavljuju u dječjem repertoaru (što je olakšano njihovom malom količinom, ritmom i povezanošću s igrom). U dobi od 6-7 godina dolazi do važnog restrukturiranja principa mišljenja: dijete počinje shvaćati uzročno-posljedičnu vezu, sposobno je sačuvati i prenijeti zaplet priče kao logičku strukturu. Nesvjesni egocentrizam pripovjedača djeteta (uvjerenje da slušatelji u početku sve znaju) zamjenjuje se orijentacijom prema slušatelju, potrebom da se pravilno prenese sadržaj priče, da se postigne razumijevanje i reakcija slušatelja.

Plastične slike generirane fantazijom iz djetinjstva imaju "psihičku energiju" koja seže u kolektivno nesvjesno (prema K. Jungu). U dječjoj narativnoj kreativnosti očituju se fetišizam, animizam, univerzalni znakovi kulture kao što su pjega, zavjesa, ruka, oko, glas, izgled, boja, veličina, htonski likovi, sposobnost reinkarnacije, ideja smrti itd. se pojavljuju. To omogućava da se zastrašujuće priče smatraju modernom mitologijom iz djetinjstva.

U žanrovskom smislu, zastrašujuće priče su difuzna i heterogena pojava. Za razliku od tradicionalne folklorne proze, oni nemaju jedan, već dva dominantna centra: pripovijedanje i igru.

Žanr takozvanih "strašnih pozivatelja" je originalan. U njemu je ritualno-igrivi početak potpuno istisnuo verbalnu stranu. Navedimo primjer:

"Kako nazovite Babu Yagu. "Morate otići u toalet u 12 sati ujutro. Napišite tamo krug crnom kredom i sjednite i čekajte. Dođite rano ujutro. Ako je na krugu križ, onda Baba Doletela je Yaga.(Emelina Vika, 11 godina, Moskovska regija).

Djeca "zovu" Pikova kraljica, mjesečevi ljudi i tako dalje. Cilj zastrašujućih pozivača je doživjeti osjećaj straha i zadovoljstva od pobjede nad njim, što se može smatrati jednim od oblika samopotvrđivanja ličnosti.

U zastrašujućim pričama možete pronaći sve vrste folklornih narativnih struktura, od kumulativnih do zatvorenog lanca motiva različitog sadržaja (slično bajkama). Koriste se epske trojke, nevjerojatne kompozicijske formule (Nekada davno, bilo je ...), tradicija sretnog kraja. Dobar završetak također se na osebujan način očituje u pričama o igri s posljednjom frazom koja je uzvikivala: "Daj mi srce!" (crno mrtvac); "Jeo sam meso!"(žena vampir). Što je strah jači, to mu se možete nasmijati.

U horor pričama znakovi mita i mnogi folklorni žanrovi su se transformirali ili tipološki manifestovali: zavjera, bajka, životinjski ep, bylich, anegdota. Sadrže i tragove književnih žanrova: fantazijske i detektivske priče, eseje.

Sistem slika dječjih horor priča podijeljen je u tri grupe: glavni lik, njegovi pomoćnici i protivnici. Najtipičniji protagonist je girl ili boy; obično je najmlađi u porodici. Postoje i druge slike: jedan muškarac, jedna žena, student, taksista, starac i starica, pas Sharik, princ, jedan novinar ... Pomoćnici, za razliku od bajki, nisu fantastični, već stvarni: policajac (milicija), Sherlock Holmes. Zavjera zahtijeva pobjedu nad zlom, obnavljanje suštine stvari koja odgovara njihovoj prirodi. Protagonist (dijete) vrši praćenje zla, a pomoćnik (policija) vrši njegovo fizičko uništenje.

Za razliku od bajki, zastrašujuće priče obično imaju samo jedan pol fantastičnog - zlo. Sa njim su bezgranično

Obično postoje različite vrste štetočina: ili jednostavno fantastične slike, ili fantastične slike, koje se podmuklo skrivaju pod krinkom poznatih ljudi i predmeta (od mrlje na zidu do majke). Štetočina može imati alarmantan izgled, najčešće u boji: crnoj, crvenoj, bijeloj ili nekoj drugoj boji. Boja se pojavljuje i u imenima dječjih horor priča: "Crne zavjese", "Crvena mrlja", "Plava ruža" itd. Djelovanje štetočina izraženo je u jednoj od tri funkcije (ili u njihovoj kombinaciji): otmici, ubistvu, želji da pojede žrtvu. Slike štetočina postaju složenije ovisno o dobi izvođača. U najmlađoj djeci neživi predmeti djeluju poput živih bića u kojima se očituje dječji fetišizam. Na primjer, crvena čipka zvoni na vratima, pokušava zadaviti mamu. Njegov tata pocepao i bacio kroz prozor, ali čipka nastavlja terorizirati porodicu. Njegovo poliven kerozinom, spaljen, a prašina je izbačena kroz prozor. Ali zvono na vratima ponovo zvoni. Kolona crvene prašine uleti i zaslijepi sve. (Smirnova Varya, 7 godina, Zagorsk). Kod starije djece pojavljuje se veza između objekta i živog štetnika, što može značiti predstave slične animističkim. Iza zavjesa, mrlja, slika se kriju crne dlakave ruke, bijeli (crveni, crni) čovjek, kostur, patuljak, Quasimoda, đavo, vampir ...Često je štetočina vukodlak. Vrpce, naušnice, narukvica, lanac, biljke za penjanje pretvaraju se u zmije; crveno (ili crno) cvijeće noću postaje vampir; lutka (ili kip) se pretvara u ženu; slika na slici postaje osoba ( "O crnki sa plavim očima"). Vukodlaštvo se proteže na dijelove ljudskog tijela koji se ponašaju kao cijela osoba, na mrtve koji ustaju iz lijesa itd. Nesumnjivo je promjena oblika u moderni dječji narativni folklor iz popularnog tradicionalnog folklora.

Komplikacija slike štetočine javlja se kao razvoj, produbljujući njene portretne karakteristike. Pokažimo to grupi vještica.

Prva faza portreta je signal u boji, povezan sa ženskim principom: crvena vještica, lijepa žena u crnom, žuta, naborana starica, vrlo lijepa djevojka u dugoj bijeloj haljini, vrlo lijepa žena zelenih očiju u baršunasto zelenoj "bastri". Tada se pojavljuju složenije slike na kojima se vidi transformacija vještice iz bylikasa. Pojavljuje se u svom Istinskom obliku kasno noću kada misli da svi spavaju: Djevojka je otvorila oči i vidjela da joj je maćeha odjenula crnu haljinu

dugu crnu kosu, stavila žabu na grudi i tiho negdje otišla.(Golovko Lena, 11 godina, Kokchetav); ona pogledao kroz pukotinu i vidio da se cvijet pretvorio u ženu koja je prodavala cvijeće. i ova žena odlazi u krevet svoje kćeri, a kandže su joj dugačke, duge, zelene oči i očnjaci u ustima.(Kiseleva Lena, 9 godina, Gorki).

Još jedna kategorija vještica razvija se na osnovu bajkovite slike Babe Yage. Ovo tumačenje pojavljuje se u zavjerama otmice. Vještica ovog tipa okružena je karakterističnim "interijerom": šumom, hrastom, usamljenom kućom ili kolibom. Mogu se pojaviti sljedeći detalji: Na bočnim stranama koca bile su ljudske glave. Policajac je mnoge od njih prepoznao - bili su mu drugovi.(Kondratov Alyosha, 13 godina, Moskva). Portret takve vještice ispada tipično nevjerojatan: vještica sa kukastim nosom i štakom umjesto noge(Seryozha Kondratov, 8 godina, Moskva); kao i svrhu iz koje se kidnapuju djeca: Ona je namamila svojoj djeci, nahranila ih orašastim plodovima i pojela ih deset dana kasnije.(Kazakov Dima, 8 godina, Novomoskovsk, regija Tula).

Vještica "književnog porijekla" može se smatrati Pikova kraljica(Tsyganova Marina, 11 godina, Syktyvkar). Konačno, svakodnevni utisci o djetetu mogli bi se povezati sa slikom vještice: Jednom je moja majka kupila tulipane na pijaci u Tišinskom od jedne starice koja, inače, nije imala zube, ali je imala lažnu vilicu.(Isaev Sasha, 10 godina, Moskva).

Komplicirajući sliku štetočine, djeca su se okrenula iskustvu tradicionalne narodne proze. Patuljasti vampir je uspio uništiti jedan starac, star, star; za to je upotrijebio magični krug, vatru, jasikove kolce. (Bunin Alyosha, 12 godina, Moskva). Tradicionalne metode razotkrivanja štetočina: odrezanom rukom, poznatim prstenom, kopitima, očnjacima, uslijed prodora u zabranjenu prostoriju itd. Umjesto djeteta stavljaju lutku).

Psihologija štetočina naivno se prelama kroz unutrašnji svijet same djece. Na primjer: tokom predstave uđite u mračnu dvoranu kazališta strašni krvopije, ubijaju sve ljude. Službenici to primjećuju i postavljaju pitanje: zašto ima toliko mrtvih Počeli su da lažu. Nisu im vjerovali jer su pocrvenili(Vayman Natasha, 10 godina, Zelenograd). Odrasli kao dijete doživljavaju strah: Svi ljudi su se uplašili, pojurili su svojim kućama i počeli zapušavati sve pukotine. Kasnije

svi su se zavukli pod deke i odveli decu sa sobom.(Garshina Olya, 10 godina, Kovrov, Vladimirska regija).

Posljednja faza u evoluciji neprijateljske slike (ovisno o dobi izvođača) je odsustvo štetočina i razvoj umjetničkih znakova živog (ili humanoidnog) nosioca zla - svojevrsno prevladavanje djece animističke ideje. Ovdje se posebno očituje približavanje tradicionalnom folkloru: oživljavaju fantastični likovi iz bajki, na osebujan način povezujući se sa naučnim i tehničkim saznanjima modernog djeteta. U dobi od 13-15 godina djeca doživljavaju krizu u kategoriji čudesnih, odbacuju nemotivirane strahote. Strašne priče se raspadaju. Djeca počinju prenositi priče o stvarnim zločinima, ističući njihovu pouzdanost ( "Priča koja se zaista dogodila u Moskvi" - Rtiščeva Lena, 14 godina, Moskva). Pokušavaju smisliti materijalističko rješenje fantastične suštine štetočine: otmica hipnozom, nestanak brodova u "crnoj rupi" okeana ... Fikcija može biti analogna nevjerovatnoj slučajnosti okolnosti kratka priča. Na primjer, u jednoj priči se kaže da, ako se svjetla u sobi isključe, onda dva užasna sjajna oka. Ali onda je to saznala policija U kući je prije novih vlasnika živjela starica, a njen sin je jednom bio ozbiljno ozračen i umro. Starica mu je uzela oči, stavila ih u staklenku i zazidala u zid. A kad su se svjetla ugasila, zasjala su.(Kiseleva Lena, 9 godina, Gorki).

Razlaganje zastrašujućih priča posebno je intenzivno stvaranjem brojnih parodija u kojima se ismijavaju teme zabrane, otmice i slike fantastičnih štetočina (predmeta, mrtvih ljudi, vampira, vještica).

Na primjer, slika vještice pojavljuje se u vrlo uobičajenoj parodiji kršenja zabrane: žena se uselila u novi stan u kojem je ekser stršio s poda, ali joj je bilo zabranjeno da ga izvuče. Jednom je poderala svoju omiljenu haljinu na ovom noktu, bila je jako ljuta i iščupao ga. Nekoliko minuta kasnije zakucalo joj je na vrata. Žena se otvorila i ugledala strašnu vješticu. Vještica je rekla: "I ne mogu tako spavati, a onda je luster pao na mene!"(Shenina Tanya, 10 godina, Moskva).

Ironija parodija bilježi spoznaju starije djece o njihovoj intelektualnoj superiornosti nad bebama.

Dakle, u sistemu slika horor priča, divni protivnici zauzimaju centralno mjesto. Strašna priča može bez pomoćnika, pa čak i bez glavnog lika, ali slika štetočine uvijek je prisutna u njoj. Možda je on jedini. Na primjer:

U crnoj sobi nalazi se crni sto

na stolu je crni lijes,

u lijesu - crna starica,

ona ima crnu ruku.

"Daj mi ruke!"

(narator hvata najbližeg slušaoca)

U strukturi slike štetočine, zli princip se očituje kao čudesna sila. Djeca to mogu prihvatiti bez opravdanja; može razviti različite motivacije, od najprimitivnijih do najdetaljnijih; mogu to poreći parodiranjem - ali u svakom slučaju izražavaju svoj stav prema ovoj divnoj zloj sili.

Intuitivno izražena ideja dvostrukog svijeta provlači se kroz sva djela moderne dječje mitologije: oni imaju stvaran svijet ("dom") i fantastični svijet ("bez doma"). Stvarni svijet uvijek se prepoznaje kao nesumnjiva stvarnost, kao biće. Odnos djece prema fantastičnom svijetu kao sferi ispoljavanja čudesne moći pojavljuje se drugačije. Kod mlađe djece (5-7 godina) stvarni i nestvarni svijet su modalno identični: oboje djeluju kao objektivni entitet. Stav pripovjedača i publike prema njima je jednak: ovdje se otkriva doslovno vjerovanje u čudesno, što ovu grupu tipološki približava tradicionalnom žanru basnoslovne proze - bylichka. Druga grupa, koja pripada grupi srednjih godina (djeca 8-12 godina), otkriva složeniji odnos između dva svijeta. Više nije moguće govoriti o njihovom identitetu, ali vjera u čudesno je i dalje očuvana. Pojavljuje se modalitet sličan bajci: uvjetno vjerovanje u čudesno. Kao rezultat toga, razvijaju se dva trenda. S jedne strane, u zastrašujućim pričama počinju se iscrtavati žanrovski znakovi bajki, a s druge se pojačava trenutak igre. Postoji razdvajanje pripovjedača i publike: prvi ne vjeruje u divan sadržaj, već nastoji to sakriti i uvjeriti slušatelje da se kasnije mogu nasmijati s njima. U tome se mogu vidjeti početni znakovi razgradnje horor priča, pristup njihovoj satiričnoj interpretaciji. U trećem

U dobnoj skupini (djeca od 13 do 15 godina) pripovjedač i slušatelji ponovno su ujedinjeni, ali već na temelju svjesnog poricanja čudesnog parodirajući ga ili otkrivajući njegovu iluzornu prirodu kroz razvoj materijalističkih motivacija. Ovdje su uključene karakteristike književnih žanrova i anegdota. Zanimljivo je da brojne parodije završavaju izrazom "Slušali ste rusku narodnu priču", koji naglašava neosnovanost vjerovanja u fantastične strahote i izražava odnos prema bajci kao fikciji.

Zastrašujuće priče su činjenica modernog dječjeg folklora i bitan psihološki i pedagoški problem. Oni otkrivaju starosne obrasce u razvoju svijesti. Proučavanje ovog materijala pomoći će otvoriti načine za pozitivan utjecaj na formiranje djetetove ličnosti.

LITERATURA NA TEMU

Tekstovi.

E. A. Pokrovsky Dječije igre, uglavnom ruske. - SPb., 1994. (Reprint. Reproducirano, ed. 1895).

Shet P.V. Zbirka dječjih narodnih pjesama, igara i zagonetki / Comp. A.E. Gruzinsky na osnovu Sheinovih materijala. - M., 1898.

O. I. Kapitsa Dječji folklor: Pjesme, pjesmice, zadirkivači, bajke, igre. - L., 1928.

O. I. Kapitsa Dečiji narodni kalendar. (Uvod i pripremljene publikacije FS Kapitsa) // Poezija i ritual: Interuniverzitet. Sub. naučni. djela / Otv. ed. B.P. Cirdan. - M., 1989.- S. 127-146. (Objavljivanje arhivske građe).

Narodna mudrost: ljudski život u ruskom folkloru. - Problem. 1: Bebe. Djetinjstvo / Comp., Pripremljeno. tekstovi, unos. Art. i komentare. V.P. Anikina - M., 1991.

Ruski dečji folklor iz Karelije / Sastavio. tekstovi, unos. Čl., Predgovor. S. M. Loiter. - Petrozavodsk, 1991.

Jedan, dva, tri, četiri, pet, mi ćemo se igrati s vama: ruska dječja igra folklor: knj. za nastavnike i studente / Comp. M. Yu. Novitskaya, G. M. Naumenko. - M., 1995. godine.

Poetski folklor za djecu: Antologija / Comp. A. N. Martynova. - SPb., 1997.

Istraživanje.

Vinogradov G.S. Dečji folklor. (Publ. A. N. Martynova) // Iz istorije ruskog folklora / Otv. ed. A. A. Gorelov. - L., 1978. -S. 158-188.

Anikin V.P. Ruske narodne poslovice, izreke, zagonetke i dječji folklor: Vodič za učitelje. - M., 1957.- S. 87-125.

Melnikov M.N. Ruski dečji folklor Sibira. - Novosibirsk, 1970.

Melnikov M.N. Ruski dečji folklor: Udžbenik. priručnik za studente ped. in-tov. - M., 1987.

Školski život i folklor: Udžbenik. materijal o ruskom folkloru: Za 2 sata * / Comp. A.F. Belousov. - Tallinn, 1992.

Svijet djetinjstva i tradicionalne kulture: sub. naučni. radovi i materijali / Comp. S.G. Ayvazyan - M., 1994.

Cherednikova M.P. Savremena ruska dječja mitologija u kontekstu činjenica tradicionalne kulture i djece

Dječji folklor posebno je područje usmene umjetnosti, koje ima svoju poetiku, svoj oblik postojanja, svoje nosioce. Dječji folklor usko je povezan s folklorom odraslih, ovisi o okruženju njegovog postojanja, žanrovskom sistemu i svim procesima kojima je folklor odraslih podvrgnut na ovaj ili onaj način odražava se u dječjem folkloru. Zajednička karakteristika dječjeg folklora je korelacija umjetničkog teksta s igrom.

Istorija proučavanja dječjeg folklora

Izraz dječji folklor pojavio se sredinom 20-ih godina 19. stoljeća. Postoji nekoliko gledišta o tome koji materijal ograničiti na koncept dječjeg folklora. Jedno od gledišta nudi Onikin. Poziva se na D.F. kreativnost odraslih za djecu, kreativnost odraslih koja je na kraju postala dječja i dječja kreativnost u pravom smislu riječi. Skupljanje dječjeg folklora započelo je u prvoj polovici 19. stoljeća. Povezan je s imenima Saharova, Tereshchenko, Avdeeva. Prikupili su i objavili neke žanrove dječjeg folklora. U to vrijeme istraživači izdvajaju dječje stvaralaštvo kao poseban odjeljak narodne poezije. Od 60 -ih godina 19. stoljeća učitelji obraćaju pažnju na dječji folklor. 1867. objavljena je knjiga Ušinskog za djecu "Zavičajna riječ", koja je uključivala različite žanrove dječjeg folklora: bajke, pjesme, zagonetke, šale, izvrtanje jezika i poslovice. Dječji folklor postaje dio čitateljskog kruga djeteta. 1868. objavljena je Bessonova knjiga "Dječji folklor", koja je utjecala na kasnije prikupljanje i objavljivanje dječjeg folklora. U procesu sistematizacije D.F. a njegovo teorijsko razumijevanje počinje početkom 20. stoljeća.

Prvi istraživač koji je pokušao klasificirati dječji folklor bio je Vinogradov. Od 30 -ih godina 20. stoljeća došlo je do pada kolektivnog istraživačkog rada na dječjem folkloru. Tek 1957. objavljeno je Anikinovo djelo "Ruske narodne poslovice, izreke, zagonetke i dječji folklor". Prvo generalizirajuće djelo D.F. pripada Melnikov "Ruski dječji folklor". U njemu detaljno ispituje porijeklo i unutar žanrovske klasifikacije.

Trenutno se razlikuju sljedeća područja folklora za djecu:

• Poezija za njegu (majčinska poezija). Uspavanke, prljavštine, šale ...
• Folklor za dječju igru. Brojanje, izvlačenje
• Folklor igre riječima. Žrtve, prigušivači,
• Dečiji kalendarski folklor. Pozivi, kazne.

Njega poezije - ovaj žanr se odnosi na kreativnost odraslih za djecu. To uključuje uspavanke, šale ... Povezuju se s odgojem, brigom i brigom za njih. Uspavanke - pomažu uspavljivanju djeteta. Porijeklo vuku iz magijskih čarolija i zavjera. To potvrđuje ugovor tipičan za zavjeru s drugim svijetom. Obećava im se ponuda, a zauzvrat se od njih traži san i dobrobit djeteta. U uspavankama postoji takva značajka kao apel životinjama: mačke, mačke, piletina. Nakon usvajanja kršćanstva pojavljuju se slike anđela i svetaca koji su pozvani u pomoć i blagoslov. Postoje i tekstovi u kojima se želi da dijete umre. To se objašnjava činjenicom da pokušavaju prevariti bolesti koje muče dijete. Oni su jedan od tradicionalnih oblika zaštitne magije.

Uspavanke imaju kompoziciju: Bayu-bayu, zatim zapletni dio sa spominjanjem imena djeteta i završetkom logično završava pjesmu. Tradicionalne uspavanke obično se dijele u 2 grupe: narativne (o samom djetetu, o predmetima, životinjama, pticama) na imperativne (izražene želje (zdravlje itd.))

Pestushki od riječi njegovati, njegovati, nositi, obrazovati. Povezano sa najranijim periodom djetetovog razvoja (do godinu dana) pomaže u uspostavljanju emocionalnog kontakta sa odraslima. U obliku, pestuški predstavljaju složenu rečenicu ili jednostavnu uobičajenu. Oni su lakonski, koriste paru ili unutrašnju rimu.

Dječje pjesme- pjesme koje prate igre djeteta s odraslima (u redu, svraka-vrana)

Vicevi- Ovo je mali smiješni komad, izjava ili zaseban rimovani izraz. Ovo su male elementarne priče sa elementarnom radnjom.

Folklor za dječju igru. Ovo je vrlo opsežna grupa djela riječi koja nemaju samostalno značenje, ali su sastavni dijelovi takvog obrazovanja riječi kao što je dječja igra. U folkloru dječje igre mogu se razlikovati 2 grupe verbalnih tekstova: predigre za igru ​​(brojanje rima itd.) I grupa tekstova „tekstovi verbalne igre: rečenice za igru ​​(prigušivači, rezovi, golosjanki) i zborovi itd.

Ugovorom o izvlačenju određena je podjela igrača u 2 tima. Njena uloga je da uspostavi red u igri. Ovo su lakonski, ponekad rimovani komadi upućeni vođama grupa. I pitanje koje nudi izbor timovima u igri. Prilikom stvaranja izvlačenja djeca su često improvizirala na temelju bajki, poslovica, izreka i zagonetki.

Čitaoci su kratki stihovi za dodjelu uloga u igri. Zasnivaju se na rezultatu. Mnogi su općenito besmisleni. Besmisao i "pamet" objašnjavaju se činjenicom da su prešli iz folklora za odrasle.

Rečenice i zborovi su mali komadići za organizaciju igre. Imali su odjeke drevnih ritualnih igara. Radnja igre naslijedila je svoje oblike, pravila i poredak iz drevnih poganskih igara u čast Kostrome, Kolyade i Verila. U igrama su djeca oslikavala porodični život, rad sela. Odjeci paganstva sačuvani su u igrama Kostromuška, Pušionica, Sunčeva zlatna kapija. Folklor igre riječima odnosi se na folklor igre. To su rezovi, prigušivači zvuka, zafrkancije, uvrtanje jezika.

Rezanje je rima popraćena udarcem po drvetu šišanjem. U tekstu šifri nalazi se šifrirani račun. Jedan od najrjeđih i najstarijih žanrova folklora. Povezane su s procesom učenja brojanja Ritmičke jedinice - broj udaraca u drvo.

Silent Girl je malo simpatično djelo za igru. Jedno od djece počinje čitati strip. Obično je tokom igre pokušavao nasmijati ili povrijediti sudionike kako bi se netko nasmijao i progovorio.

Golosyanka. Suština igre je da se djeca takmiče ko će izdržati duže bez daha. Tekstovi su započeli sjemenkom (mali rimovani komad) Izvođeni su u horu i bez pauza. Prvi utišan - izgubljen

Smiješno - pjesme ili rime u kojima je sve okrenuto naglavačke. Zahvaljujući promjenjivačima oblika, djeca su razvila osjećaj za strip. Smijući se apsurdu, dijete jača u ispravnosti već primljene ispravne predstave o svijetu.

Uvijači jezika verbalne su vježbe za brzo izgovaranje fonetski složenih fraza.

Tizeri su kratke, podrugljive rime koje ismijavaju ovu ili onu kvalitetu ili su jednostavno vezane za ime djeteta. Vjeruje se da su došli iz odrasle sredine i izrasli iz nadimaka i nadimaka. Kasnije su nadimcima dodani rimovani redovi i formirani zadirkivači. Ismijavaju kukavičluk, lijenost, pohlepu, aroganciju, gadnost (za odrasle), ali ima i nerazumnih.

Bilo je izgovora za zadirkivanje.

Kalendarski folklor (napjevi i rečenice) uveo ih je Vinogradov

Pozivi - poziv, poziv. Ovo je privlačnost dječjeg plača različitim silama prirode. Obično su se uzvikivali refrenom i horom. Sličan žanr postojao je i u odraslom okruženju, ali je bio magične prirode. Ostaci magije sačuvani su u logičkom problemu i označavaju neku vrstu slaganja sa silama prirode.

Rečenice su privlačne živim bićima, koje svako dijete izgovara jedno po jedno. Za njih je karakteristično da oponašaju pjevanje prite ili glas životinje. U nekim slučajevima ovo je igra obmane sa predmetom liječenja, u drugim prijetnjama djeteta ili zvučnim zadirkivanjem ili rečenicom sreće.

Savremeni žanrovi dečijeg folklora. Nastali su sredinom 20. stoljeća pod utjecajem kompleksa društvenih faktora. Savremeni istraživač kulture djetinjstva pokušava objasniti razlog njihovog pojavljivanja. Jedan od razloga je taj što je većina djece postala gradsko stanovništvo, a u njihovom razvoju ostala je stalna potreba da se prolazi kroz fazu živih iskustava neobjašnjivog i čudesnog, što izaziva osjećaj straha i potrebu da se prevlada to. Izgled savremene djece oblikuju urbani život i mediji. Tako se pojavljuje horor priča. Horor priče su igre riječima za djecu od 6-7 godina s elementima mistike i mašte. Koriste motive smrti, mrtve, duhove itd. Priče strave funkcioniraju prema svim pravilima folklora: tradicije se učvršćuju i prenose s usta na usta. Pričaju ih deca svih uzrasta. Najtipičnije je od 8 do 12 godina. Žanr starijih evokacija je originalan (Kako nazvati Baba Yagu). Svrha pozivača je pobijediti strah. Horor priče imaju sve od folklora.

Sistem slika horor priča se raspada na: glavgera, njegove pomoćnike i protivnike. U horor pričama, naučna fantastika je zlo. S njim su povezane negativne slike.

Sadističke rime. Koriste element apsurda i rešetki. Čak i na sliku porodičnih odnosa, igara, svakodnevnog života.

Dečji folklorni žanrovi

Detnički folklor područje narodne kulture, svojevrsno oruđe za socijalizaciju djeteta. Kao sfera narodne kulture, relativno je nezavisna. Ima svoj žanrovski sistem i estetsku specifičnost. Dječji folklor jedan je od pravaca usmene narodne umjetnosti. Unatoč očiglednim razlikama između dječjeg folklora i folklora za odrasle, granica između njih se uspostavlja tijekom povijesnog i funkcionalnog proučavanja pojedinih žanrova. Tako neki istraživači nazivaju uspavanke dječjim folklorom, dok ih drugi smatraju folklorom za odrasle prilagođenim za upotrebu u dječjem okruženju. Istovremeno, nastavljaju postojati žanrovi koji se mogu podjednako pripisati folkloru za odrasle i za djecu: zagonetke, pjesme, bajke.

Preseljavajući se u dječije okruženje, većina posuđenih tekstova prepravlja se u skladu sa karakteristikama dječije psihe. Oni imaju i informativnu i pedagošku i zabavnu funkciju. Proces transformacije je složen. Mnoga djela dječjeg folklora prešla su na djecu tako davno da se sjećanje na to izgubilo, druga djela nedavno su prenesena u dječji folklor. Slijedom toga, potrebno je proučavati žanrove uzimajući u obzir njihovo povijesno porijeklo.

Tradicionalno postoje dva smjera u kojima se događa nadopunjavanje dječjeg folklora. S jedne strane, folklor za odrasle prilagođava se dječjem okruženju. S druge strane, djeca sama stvaraju djela koja uzimaju u obzir specifičnosti djetetovog pogleda na svijet.

TOuspavanka pesma - jedan od najstarijih žanrova folklora. Ovo je obično melodija ili pjesma koju ljudi pjevuše kako bi ih smirili i zaspali. U osnovi, majka pjeva uspavanku svom djetetu, ali često izvođač i slušalac mogu biti ljubavnici, uspavanku se može snimiti na mediju, rodbina je pjevati za pacijenta i u drugim slučajevima.

Uspavanka je pesma koja uspavljuje dete. Budući da je pjesmu pratilo odmjereno njihanje djeteta, ritam je u njoj vrlo važan.

Tiho, mala, ne govori ni riječ,

Ne lezi na ivici

Doći će sivi vrh

I zgrabi cijev

I odvucite ga u šumu

Ispod grma

Tamo ptice pevaju

ne daju vam da spavate.

Junaci drugih uspavanki su čarobnjaci. Kao što su "Spavanje", "Sandman", "Smiri se".

Ay, li-li, ai, li-li,

Odvesti te dole,
Odvesti te dole,

Naša beba dobro spava.

Šetnje u blizini prozora,

Pješčanik luta blizu kuće,
I gledaju da vide da li svi spavaju.

U takvim pjesmama najčešće glume gugutavi duhovi, domaće lastavice i ugodna mačka koja mrmlja.

NSklauzule - pozivanje na insekte, ptice, životinje. To mogu biti ne samo direktni apeli, već i onomatopeja, na primjer, pticama: „Ne ovaj pasulj! Idite u lov na gljive! Ovde je loše! Ovdje je loše ”(hoopoe); „Čiji si ti? Čiji si ti? - Uši! Všivik! " (lapwing). Poznati apel kukavici pripada i rečenicama: "Kukavice-kukavice, koliko ću živjeti?" Po svom porijeklu, napjevi i rečenice sežu do drevnih uroka i zavjera, uz pomoć kojih su naši preci pokušavali utjecati na sile prirode. Sada su prešli na dječji folklor.

* * *

Pčele, pčele, daj nam meda

Tako da je paluba puna!

Pojest ćemo med, reći:

"O, kako smo vrijedne pčele!"

* * *

Mrav trave,

Zeleno, mirisno - nema boljeg od vas!

Na čistini i u šumi

Ne tupi mi pletenicu

Sijeno u zimskim zalihama

I dovešću kravu!

* * *

Lepotica lepota

Šta ti se ne sviđa?

Vrtiš se, ne sjediš,

Čega se plašiš?

Evo ti dlan

Odmori se!

* * *

Ptica ptica - slavuj,

Dođite nam što je prije moguće!

Tirli-tirli-tirli-lei,

Bit će nam zabavnije živjeti!

Zagadka - metaforički izraz u kojem je jedan objekt prikazan pomoću drugog, koji ima neke, čak i udaljene, sličnosti s njim; na osnovu gore navedenog, osoba mora pogoditi željeni objekt. Zagonetke se nalaze među svim narodima, bez obzira u kojoj su fazi razvoja. Poslovica i zagonetka razlikuju se po tome što se zagonetka mora pogoditi, a poslovica je pouka.

U svom obliku, narodne zagonetke pridružuju se poslovicama: isti odmjeren, sklopljen govor, ista česta upotreba rime i suglasnost riječi. Ponekad samo upitni oblik pravi zagonetku od poslovice, poslovice ili poslovice; primjer: "Sjedi na ovčijoj koži, ali tuče sable" (industrijalac).

Nije krojač, već cijeli život hoda s iglama.

(Jež)

Plivao sam u vodi, ali sam ostao suh.

(Guska)

Dvanaest braće lutaju jedno za drugim,

nemojte zaobilaziti jedno drugo.

(Mjeseci)

Ima sedam braće, godinama se ista imena razlikuju.

(Dani u sedmici)

Sada crno platno, zatim bijelo platno prekriva prozor.

(Dan i noć)

Uže je uvijeno na kraju glave.

(Zmija)

Bez ruku, bez nogu koje puze. (Crv)

NSmagarac - mali oblik narodne poezije, odjeven u kratku, ritmičku izreku, koji nosi opću misao, zaključak, alegoriju s didaktičkom predrasudom.

Poslovica svoju moć duguje semantičkom efektu koji nastaje kao rezultat posebne kontrakcije sintaktičkog i leksičkog oblika, osmišljene da konsolidira određeni sadržaj; tehnike pomoću kojih se postiže ova kontrakcija:

Ukratkost rečenice i česta kombinacija neodređenih ličnih oblika i glagola u sadašnjem vremenu ili imperativnom raspoloženju

Paralelnost

Aliteracija, asonanca, rima i drugi zvučni mehanizmi koji čine izreku ritmički komprimiranom

Sve ove tehnike pomažu generalizirati iskaz, podići ga na nivo metafore, odnosno pretvoriti u tipičan ekvivalent gotovo beskonačnog broja situacija.

"Život se daje za dobra djela."

"Crveno je poslovica."

"Vjerujte u Boga, ali nemojte to učiniti sami."

„Kuća se ne može graditi bez uglova,

bez poslovice, govor se ne može izgovoriti. "

"Mokra kiša se ne boji."

"Mali, ali pametan."

"Sa tuđe strane drago mi je što sam uspio."

"Ko gori u mlijeku, duva u vodu."

"Kukavičkom zecu i panju je vuk."

"Cijela porodica je na okupu, a duša je na mjestu."

"Bilo bi ručka, a kašika će biti pronađena."

"Od pamtivijeka je knjiga odgajala čovjeka."

NSrezervacija - izraz, zaokret govora, koji odražava bilo koji fenomen života, jedan od malih žanrova folklora. Često duhovito.

Od najjednostavnijih pjesničkih djela, poput basne ili poslovice, mogu se izdvojiti elementi koji sažimaju sadržaj izvornog teksta i neovisno prelaze u živi govor; ovo nije apstraktna formula ideje djela, već figurativna aluzija na nju, preuzeta iz samog djela i koja služi kao njegova zamjena (na primjer, "svinja ispod hrasta", ili "pas u jasle ", ili" izvlači prljavo rublje iz javnosti ")

Poslovica, za razliku od poslovice, ne sadrži općenito poučno značenje.

"Glad nije tetka, neće nahraniti pitu"

"Riječ nije vrabac"

"Nauči svoju baku da sisa jaja"

"Nazvao se grú evo - uđi u kutiju "

"Muva u masti"

"Kako zovete čamac - pa će plutati"

"Cestá kašika za večeru "

"Da, uvojci vijuga neće se zamijeniti!"

"Prijatelj u nevolji je zaista prijatelj"

"Iz torbé ali ne odričite se zatvora ”

"Našao kosu na kamenu"

"Bez Boga, nije prag"

"Poljubac znači ljubav"

"Udarac znači ljubav"

Neke izreke mogu zvučati slično, ali imaju različita značenja. Tako, na primjer, uz dobro poznatu poslovicu "Beats znači voli", postoji i poslovica koja odražava narodnu mudrost "potezi znači ljubavi".

WITHčitač - svojevrsna dječja kreativnost. U pravilu se radi o malim pjesničkim tekstovima s jasnom rimsko-ritmičkom strukturom u šaljivoj formi, namijenjenim slučajnom odabiru (obično jednog) učesnika od mnogih. Ne-slučajan izbor (klasifikacija) može biti najjednostavnija rima za brojanje tipa "prvi, drugi", čiji je rezultat podjela izvornog skupa objekata na 2.

Iz magle je izašao mjesec dana,

Izvadio je nož iz džepa

Preseći ću, pobediću,

Ne marite za vožnju.

***

Eniki, Beniki jeli knedle,

Eniki, Beniki jeli knedle,

Eniki, Beniki, Hop!

Zeleni sirup je izašao.

***

Ani, beni, ricky, taki,

Turba, urba, sintisajzeri,

Eus, beus, krasnobeus,

Bam!

***

Na zlatnom trijemu sjedio je:

Car, princ,

Kralj, princ,

Obućar, krojač.

Ko si ti?

Govori brzo

Ne sputavajte ljubazne i poštene ljude!

NSotoshka Žanr je usmene narodne umjetnosti. Dječja pjesmica zabavlja i razvija dijete. Ona uči malo dijete da razumije ljudski govor i izvodi različite pokrete koji se vode riječju. Riječ u dječjoj pjesmi neraskidivo je povezana s gestom. To je glavna stvar i pokret.

Dječje pjesmice su velika radost za djecu, pa ih roditelji mogu početi koristiti od najranije dobi. Vjekovnici su stoljećima pomagali roditeljima u različitim aspektima odgoja djeteta. Ako je dijete tvrdoglavo i ne želi nešto učiniti, dječja pjesmica u takvim slučajevima može biti od velike pomoći. Pjesme za najmlađu djecu pomažu djetetu da se uskladi na pravi način i učini ono što je potrebno na razigran način. Dječja pjesmica može razveseliti, utješiti i razveseliti dijete u gotovo svakoj situaciji.

Jutarnje pjesmice.

Probudili smo se, probudili smo se.

Slatko, slatko rastegnuto.

Mama i tata su se nasmiješili.

Tu smo se probudili

Ispružena

Jedne na drugu stranu

Okrenut!

Pržiti!

Pržiti!

Gdje su igračke

Zvečke?

Ti, igračko, zveckaj

Pokupi našu bebu!

Sunce, sunce

pogledaj kroz prozor.

Pogledaj kroz prozor

probudi minđušu.

Tako da dan bude malo duži,

tako da znamo više,

kako vam igračke ne bi dosadile,

i igrali su sa Serezhenkom.

Vrtić se rimuje od suza.

Ne plači, ne plači

Kupiću rolnu.

Ne cmizdri, ne cvili,

Kupit ću drugu.

Obrišite suze

Dat ću vam tri.

Maca boli

Pas ima bol

I moju bebu

Liječi-liječi-liječi.

Lisica ima bol

Vuk ima bol

I Vanechka

Bol na grančici

Odleti u šumu.

Maca će doći polako

I maziti bebu

Mijau mijau - kaže maca

Naša beba je dobra.

Ah, kurac-čarapa,

Oči su vlažne.

Ko će uvrediti bebu

Ta koza će se udariti.

Drastavljanje odražavaju negativne aspekte u dječjoj percepciji svijeta oko sebe. Mogu biti i smiješni i uvredljivi u isto vrijeme. Tizer uči djecu sposobnosti da primijete loše, razvija osjetljivost na smiješne životne situacije. Ismijavaju lijenost, pohlepu. Kukavičluk, hvalisanje i druge loše navike.

***

Znatiželjni na tržištu

Zaglavili smo nos u korpi.

Za znatiželjnike neki dan

Štipali smo nos neki dan.

Znatiželjni varvarin

Nos je otrgnut na pijaci.

***

Ujak Prase - ponavljam,

I po imenu Turska.

Polizao sam sve tanjire

I nisam rekao hvala!

***

Reći ću ti na uho

O zelenoj žabi. Nikome ne reci,

Jer to si ti.

***

Ujak Styopa s dugim nosom

Došao mi je sa pitanjem:

Kako oduzeti ovaj nos

Da više ne raste? -

Kupit ćete vitriol

I stavi je na nos,

Beriti dlijetom -

Nos će nakon toga otpasti.

NSzreo služe kao odraz slika dječjeg života, blisko povezanih s okolnom prirodom. Na primjer, momci su otišli do rijeke na kupanje, pronašli puža kraj vode i počeli je ubjeđivati:

Puže, puže, otpusti rogove!

Dat ću kraj pite i vrč svježeg sira,

A ako ne otpustite rogove, koza će vas iscrpiti.

Riba je plesala s rakom

I peršun - sa pastrnjakom,

Celer - sa belim lukom

I ćurka sa petlom.

Ali šargarepa nije htela

Zato što nije mogla.

***

Oh liu-li, tara-ra

Na planini se nalazi planina

A na toj planini postoji livada

A na toj livadi je hrast,

A na tom hrastu sjedi

Gavran u crvenim čizmama

U zelenim naušnicama.

Crni gavran na hrastu

Svira trubu

Okrenuta cijev,

Pozlaćen

Ujutro svira u trubu,

Noću priča bajke.

Životinje dotrče

Slušajte vranu

Da jedete medenjake.

WITHcorpuscles izvorno su izmišljeni za zabavu djece. Međutim, ubrzo su otkrivena i druga korisna svojstva ove komične zabave. Okretači jezika djeci teško se izgovaraju fraze izvorno izmišljene za zabavu djece. No ubrzo su otkrivena i druga korisna svojstva ove zabave. Autori iskrivljavanja jezika trudili su se da djeca nauče pravilan izgovor riječi, uživajući u takvom procesu. Stoga slike prikazane na njima često izazivaju smijeh i osmijeh.

Mala djeca vrlo dobro prihvaćaju dječje okretanje jezika. Uostalom, proces ponavljanja zanimljivih rima za njih je svojevrsna igra. Trenutno se okretanje jezika koristi kako bi proces učenja bio koristan, ali istovremeno zabavan i uzbudljiv.

Osim toga, oni mogu ispraviti oštećenja govora kod vašeg djeteta, ako ih ima.

U peći su tri grumena, tri guske, tri patke.

***

Dabar Dobar za dabrove.

***

Dabrovi Dobry odlaze u šumu.

***

Djetlić je udario hrast, ali ga nije dovršio.

***

Grci su jahali preko rijeke,

Ugleda Grka - u rijeci je rak,

Stavi grčku ruku u rijeku,

Rak za ruku grčkog tsapa.

***

Čavka na vrbi

Na obali ima šljunka.

Hfiend - žanr usmene narodne umjetnosti, proza ​​ili pjesničko pripovijedanje malog obima, obično komično

sadržaj čija je radnja zasnovana na slici namerno iskrivljene stvarnosti.

Beletristika je vrsta bajke u kojoj se „stvarnost okreće naopačke“. Basne uključuju priče "o apsolutno nemogućim događajima u životu, poput činjenice da osoba padne do ramena u močvaru, patka izgradi gnijezdo na glavi i položi jaja, vuk dođe da se gozbi jajima itd."

Selo se provezlo pored seljaka,

Odjednom kapija zalaje ispod psa.

Iskočio je štap s bakom u ruci

I hajdemo konja na čovjeka.

Uplašili su se krovovi, sjeli na vrane,

Konj tjera čovjeka bičem.

Tri mudraca

Tri mudraca u jednom bazenu

Krenuli smo na more u grmljavinskoj oluji.

Budi jači

Stari sliv,

Duže

To bi bila moja priča.

Preveo S. Marshak

Hastushka - folklorni žanr, kratka ruska narodna pjesma (katren), šaljivog sadržaja, izvedena brzim tempom. Postoji pretpostavka da naziv ditty dolazi od glagola "rastaviti se" sa značenjem "govoriti brzo, u skladu sa čestim ritmovima muzike"; drugo tumačenje motivacije imena je „nešto što se često ponavlja“.

Tekst dittyja obično je četverokut napisan horejom, u kojem su 2. i 4. redak rimovani (ponekad su sve linije ukrštene). Karakteristična značajka prljavog jezika je njegova izražajnost i bogatstvo jezičkih sredstava koja često nadilaze književni jezik. Chastuška se često izvodi uz pratnju harmonike ili balalajke.

Chastuška je nastala u posljednjoj trećini 19. stoljeća kao element ruralnog folklora, ali je najveći razvoj stekla nakon formiranja sovjetske vlasti.

Svi su sastavljali sitnice - i odrasli i djeca.

*** ***

Kao u vrtu, ja sam jadna guska,

Koza voli hodati. Kao bakreni peni.

Nakon ovog pješačenja šetam bos po selu,

Žetva se ne sakuplja! Čuvam pahuljice za zimu.

*** ***

Sedeo sam na šporetu, na sarafanu

Čuvala je rolne. Pjetlići i pijetlovi

A iza peći nema ljepšeg miša na cijelom svijetu

Krofne su čuvane. Draga moja bako!

Previše lijen ujutro Vova sjedi Leshka za stol

Češljajte kosu češljem, gurnite nos

Krava mu je prišla, a psu je odgovorio:

Češljala joj je jezik! Ionako neću izaći!

*** ***

Košulja se odjednom počela gušiti. Petya spretno hvata ribu

Skoro sam umro od straha. Može napraviti splav,

Tada sam shvatio: "E-moje! Samo" zdravo "i" hvala "

Odrastao sam iz nje! "Ne mogu govoriti!

*** ***

U šali kažem Kolji: Ujutro, naša majka Mila

Jesi li ti, Kohl, vukodlak ili šta? Dao sam dva slatkiša.

Zarežao je, s repom među nogama, jedva je imao vremena predstaviti,

Gusti čovek je pobegao u šumu. Odmah ih je pojela.

***

Hodali smo prema Tolyi i Kolji,

Vuče stotinu boca.

Kažu da su tražili

Starče Hottabych!

***

Volite malu decu

Sve vrste slatkiša.

Ko glode, a ko guta,

Ko se kotrlja za obraz.

***

Herojska Lena s lijenošću

Tukao sam se po ceo dan

Ali, na veliku žalost,

Lena je poražena lijenošću.

***

Loše je živjeti u svijetu

Pioneer Pete -

Tuče ga po licu

Pioneer Seryozha!

Znadimci - apelira na prirodne pojave (na sunce, vjetar, kišu, snijeg, dugu, drveće).

Kiša, kiša, više zabave

Kapi, kapi, ne žali!

Nemojte nas smočiti!

Ne lupaj uzalud na prozor.

***

Kiša, kiša

Kapica, kap, pad,

Namočite tragove

Svejedno, idemo u šetnju.

Mama, daj mi galoše!

***

Dugin luk

Ne dozvolite da pada kiša

Hajde sunce

Crvena kanta.

***

Zveckajuća grmljavina

Razbij oblake

Neka pada kiša

Sa strme padine.

***

Kiša, lej, lej, lej!

Trava će biti zelenija

Cveće će rasti

Na zelenoj livadi.

NSjesti - ovo je još jedan žanr usmene narodne umjetnosti, namijenjen najmlađoj djeci. Pestuška je mala rima ili pjesma koja je djetetu razumljiva i zanimljiva. Od ove riječi nastao je pojam "njegovanje", ali danas ga niko ne koristi. Da, i rime se ne zovu pestuški, iako ostaju, a roditelji ih stalno koriste. U stara vremena vjerovalo se da tučak ne samo da razvija dijete, već i jača njegovo zdravlje, sinhronizira bioritam djeteta s bioritmom majke i same prirode. U ovom odjeljku pronađite najzanimljivije male pse i pročitajte ih svojoj djeci. Sigurno će im se svidjeti.

***

Velika stopala

Išli smo putem:

Vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh!

Mala stopala

Trčali smo putem:

Vrh, vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh, vrh!

Ručke - vuče

I dlanovi su tapšanje.

Noge -noge - gaženje,

Trkači, skakači.

Olovke za dobro jutro

Ruke i stopala

Cvjetni obrazi - Smack!

***

Oh, zamah, zamah, zamah!

Postoje neki kolutići u glavi,

U ručkama su medenjaci

U nogama su jabuke,

Na stranama bombona

Zlatne grančice!

Sadržaj

Dječji folklor ……………………………………………… 1

Uspavanke …………………………………………… ... 2

Kazne ………………………………………………… ... 3

Zagonetke ……………………………………………………… ..... 4

Poslovice ……………………………………………………… 5

Izreke ……………………………………………………… .6

Čitaoci ……………………………………………………… ..7

Rime ……………………………………………………… ..8

Tizeri ………………………………………………… ..10

Refren …………………………………………………… 11

Uvijači jezika ………………………………………………… ..12

Basne …………………………………………………… ..13

Chastushka …………………………………………………… ... 14

Nadimci ……………………………………………………… 16

Pestuški …………………………………………………… ... 17

1. Žanrovi dječjeg folklora. Primjeri.

Dečji folklorpodručje narodne kulture, svojevrsno oruđe za socijalizaciju djeteta. Kao sfera narodne kulture, relativno je nezavisna. Ima svoj žanrovski sistem i estetsku specifičnost. Dječji folklor jedan je od pravaca usmene narodne umjetnosti. Unatoč očiglednim razlikama između dječjeg folklora i folklora za odrasle, granica između njih se uspostavlja tijekom povijesnog i funkcionalnog proučavanja pojedinih žanrova. Tako neki istraživači nazivaju uspavanke dječjim folklorom, dok ih drugi smatraju folklorom za odrasle prilagođenim za upotrebu u dječjem okruženju. Istovremeno, nastavljaju postojati žanrovi koji se mogu podjednako pripisati folkloru za odrasle i za djecu: zagonetke, pjesme, bajke.

TO uspavanka pesma - jedan od najstarijih žanrova folklora. Ovo je obično melodija ili pjesma koju ljudi pjevuše kako bi ih smirili i zaspali. Uspavanka je pesma koja uspavljuje dete. Budući da je pjesmu pratilo odmjereno njihanje djeteta, ritam je u njoj vrlo važan.

Tiho, mala, ne govori ni riječ,

Ne lezi na ivici

Doći će sivi vrh

I zgrabi cijev

I odvucite ga u šumu

Ispod grma

Tamo ptice pevaju

ne daju vam da spavate.

Junaci drugih uspavanki su čarobnjaci. Kao što su "Spavanje", "Sandman", "Smiri se".

Ay, li-li, ai, li-li,

Odvesti te dole,
Odvesti te dole,

Naša beba dobro spava.

Šetnje u blizini prozora,

Pješčanik luta blizu kuće,
I gledaju da vide da li svi spavaju.

NS klauzule - pozivanje na insekte, ptice, životinje.

Pčele, pčele, daj nam meda

Tako da je paluba puna!

Pojest ćemo med, reći:

"O, kako smo vrijedne pčele!"

* * *

Mrav trave,

Zeleno, mirisno - nema boljeg od vas!

Na čistini i u šumi

Ne tupi mi pletenicu

Sijeno u zimskim zalihama

I dovešću kravu!

* * *

Ptica ptica - slavuj,

Dođite nam što je prije moguće!

Tirli-tirli-tirli-lei,

Bit će nam zabavnije živjeti!

Z agadka - metaforički izraz u kojem je jedan objekt prikazan pomoću drugog, koji ima neke, čak i udaljene, sličnosti s njim; na osnovu gore navedenog, osoba mora pogoditi željeni objekt.

Nije krojač, već cijeli život hoda s iglama. (Jež)

Plivao sam u vodi, ali sam ostao suh. (Guska)

Postoji sedam braće koja se godinama razlikuju po imenu. (Dani u sedmici)

NS magarac - mali oblik narodne poezije, odjeven u kratku, ritmičku izreku, koji nosi opću misao, zaključak, alegoriju s didaktičkom predrasudom.

"Život se daje za dobra djela."

"Crveno je poslovica."

"Vjerujte u Boga, ali nemojte to učiniti sami."

"Kukavičkom zecu i panju je vuk."

NS rezervacija - izraz, zaokret govora, koji odražava bilo koji fenomen života, jedan od malih žanrova folklora. Često duhovito.

"Glad nije tetka, neće nahraniti pitu"

"Nauči svoju baku da sisa jaja"

"Muva u masti"

WITH čitač - svojevrsna dječja kreativnost. U pravilu se radi o malim pjesničkim tekstovima s jasnom rimsko-ritmičkom strukturom u šaljivoj formi, namijenjenim slučajnom odabiru (obično jednog) učesnika od mnogih.

Iz magle je izašao mjesec dana,

Izvadio je nož iz džepa

Preseći ću, pobediću,

Ne marite za vožnju.

***

Eniki, Beniki jeli knedle,

Eniki, Beniki jeli knedle,

Eniki, Beniki, Hop!

Zeleni sirup je izašao.

***

Ani, beni, ricky, taki,

Turba, urba, sintisajzeri,

Eus, beus, krasnobeus,

Bam!

NS otoshka Žanr je usmene narodne umjetnosti. Dječja pjesmica zabavlja i razvija dijete.

Probudili smo se, probudili smo se.

Slatko, slatko rastegnuto.

Mama i tata su se nasmiješili.

***

Ah, kurac-čarapa,

Oči su vlažne.

Ko će uvrediti bebu

Ta koza će se udariti.

D rastavljanje odražavaju negativne aspekte u dječjoj percepciji svijeta oko sebe. Mogu biti i smiješni i uvredljivi u isto vrijeme.

Znatiželjni na tržištu

Zaglavili smo nos u korpi.

Za znatiželjnike neki dan

Štipali smo nos neki dan.

Znatiželjni varvarin

Nos je otrgnut na pijaci.

***

Ujak Prase - ponavljam,

I po imenu Turska.

Polizao sam sve tanjire

I nisam rekao hvala!

NS zreo služe kao odraz slika dječjeg života, blisko povezanih s okolnom prirodom. Na primjer, momci su otišli do rijeke na kupanje, pronašli puža kraj vode i počeli je ubjeđivati:

Puže, puže, otpusti rogove!

Dat ću kraj pite i vrč svježeg sira,

A ako ne otpustite rogove, koza će vas iscrpiti.

Riba je plesala s rakom

I peršun - sa pastrnjakom,

Celer - sa belim lukom

I ćurka sa petlom.

Ali šargarepa nije htela

Zato što nije mogla.

***

Oh liu-li, tara-ra

Na planini se nalazi planina

A na toj planini postoji livada

A na toj livadi je hrast,

A na tom hrastu sjedi

Gavran u crvenim čizmama

U zelenim naušnicama.

Crni gavran na hrastu

Svira trubu

Okrenuta cijev,

Pozlaćen

Ujutro svira u trubu,

Noću priča bajke.

Životinje dotrče

Slušajte vranu

Da jedete medenjake.

WITH corpuscles izvorno su izmišljeni za zabavu djece. Međutim, ubrzo su otkrivena i druga korisna svojstva ove komične zabave.

U peći su tri grumena, tri guske, tri patke.

***

Dabar Dobar za dabrove.

***

Dabrovi Dobry odlaze u šumu.

***

Djetlić je udario hrast, ali ga nije dovršio.

***

Grci su jahali preko rijeke,

Ugleda Grka - u rijeci je rak,

Stavi grčku ruku u rijeku,

Rak za ruku grčkog tsapa.

H fiend - žanr usmene narodne umjetnosti, proze ili pjesničkog pripovijedanja malog obima, po pravilu, komičnog sadržaja, čija je radnja zasnovana na slici namjerno iskrivljene stvarnosti.

Selo se provezlo pored seljaka,

Odjednom kapija zalaje ispod psa.

Iskočio je štap s bakom u ruci

I hajdemo konja na čovjeka.

Uplašili su se krovovi, sjeli na vrane,

Konj tjera čovjeka bičem.

Tri mudraca

Tri mudraca u jednom bazenu

Krenuli smo na more u grmljavinskoj oluji.

Budi jači

Stari sliv,

Duže

To bi bila moja priča.

H astushka - folklorni žanr, kratka ruska narodna pjesma (katren), šaljivog sadržaja, izvedena brzim tempom.

Sedeo sam na šporetu

Čuvala je rolne.

A iza peći su miševi

Krofne su čuvane.

***

Vova je ujutro bio previše lijen

Češljajte kosu češljem,

Prišla mu je krava,

Češljala joj je jezik!

***

Volite malu decu

Sve vrste slatkiša.

Ko glode, a ko guta,

Ko se kotrlja za obraz.

Z nadimci - apelira na prirodne pojave (na sunce, vjetar, kišu, snijeg, dugu, drveće).

Kiša, kiša, više zabave

Kapi, kapi, ne žali!

Nemojte nas smočiti!

Ne lupaj uzalud na prozor.

***

Dugin luk

Ne dozvolite da pada kiša

Hajde sunce

Crvena kanta.

***

Zveckajuća grmljavina

Razbij oblake

Neka pada kiša

Sa strme padine.

NS jesti - ovo je još jedan žanr usmene narodne umjetnosti, namijenjen najmlađoj djeci. Pestuška je mala rima ili pjesma koja je djetetu razumljiva i zanimljiva.

Velika stopala

Išli smo putem:

Vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh!

Mala stopala

Trčali smo putem:

Vrh, vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh, vrh!

***

Ručke - vuče

I dlanovi su tapšanje.

Noge -noge - gaženje,

Trkači, skakači.

Olovke za dobro jutro

Ruke i stopala

Cvjetni obrazi - Smack!