Zubna ljepota i zdravlje 

Glavni elementi tadžikistanske narodne nošnje. Pamiris: najmisteriozniji narod Pamira u SSSR -u

Nakon povlačenja američkih trupa s područja Afganistana, pažnja u Pamirima povećala se u štampi. Mnogi se plaše destabilizacije situacije u ovoj regiji, koja je zapravo izolirana od vanjskog svijeta. "Krov svijeta" je posebno mjesto jer su gotovo cijela ova regija Ismailiti.

Mnogi ljudi greškom zbunjuju lokalno stanovništvo sa Tadžikima i drugim narodima. Članak će moći objasniti tko su Pamirisi i zašto se smatraju posebnom etničkom skupinom.

Opće informacije

Budući da Pamiris živi u visoko planinskom području, koje je podijeljeno između četiri države, često se izjednačavaju s drugim narodima. Njihova povijesna regija (Badakhshan) nalazi se u Afganistanu, Pakistanu, Kini. Najčešće se greškom miješaju sa Tadžikima. Ko su Pamiris?

Oni pripadaju sveukupnosti iranskih naroda koji govore heterogenim jezicima istočnoiranske grupe. Većina Pamirisa su muslimani. Za usporedbu, Tadžiki, na primjer, govore zapadno -iranskim dijalektom, a njihova većina ispovijeda sunitizam.

Teritorija prebivališta

Pamirisi su naseljeni u zapadnom, južnom i istočnom Pamiru. Na jugu se ove planine pridružuju Hindukušu. Područje je predstavljeno uskim dolinama koje se nalaze na nadmorskoj visini od dvije ili više hiljada metara. Klimu na ovom području odlikuje ozbiljnost. Doline su okružene strmim grebenima do sedam hiljada metara nadmorske visine. Prekriveni su večitim snegovima. Nije uzalud izraz "Krov svijeta" korišten kao naziv ovog područja (područja prebivališta Pamirisa).

Narodi koji žive na Pamirima imaju slične kulture i tradicije. Međutim, istraživači su uspjeli dokazati (proučavanjem jezika) da ti narodi pripadaju nekoliko drevnih istočno -iranskih zajednica koje su na Pamir došle odvojeno jedna od druge. Koje nacionalnosti se sastoji od Pamirisa?

Raznolikost nacionalnosti

Uobičajeno je da se pamirski narodi dijele među sobom prema jezičkom principu. Postoje dvije glavne grane - sjeverni i južni Pamirians. Svaka od grupa sastoji se od zasebnih naroda, od kojih neki mogu govoriti sličnim jezicima.

Sjeverni Parmirani uključuju:

  • Shugnani su vodeća etnička grupa, koja broji više od sto hiljada ljudi, od kojih oko dvadeset pet hiljada živi u Afganistanu;
  • Rushani - oko trideset hiljada ljudi;
  • Yazgulians - od osam do deset hiljada ljudi;
  • sarykols-smatraju se dijelom nekad ujedinjene grupe Shugnan-Rushans, koja se izolirala, njen broj doseže dvadeset pet hiljada ljudi.

Južni Pamiris uključuje:

  • Stanovnici Iškašima - oko hiljadu i pol ljudi;
  • Ljudi Sanglich - broj nije veći od sto pedeset ljudi;
  • Vakhans - ukupan broj doseže sedamdeset hiljada ljudi;
  • Munđani - oko četiri hiljade ljudi.

Osim toga, postoji mnogo bliskih i susjednih naroda koji su vrlo bliski Pamirijcima. Neki od njih su na kraju počeli koristiti lokalne pamirske jezike.

Jezik

Pamirski jezici su veoma brojni. Ali njihov opseg ograničen je na svakodnevnu komunikaciju. Istorijski gledano, perzijski jezik (tadžik) je dugo imao veliki utjecaj na njih.

Za stanovnike Pamira, perzijski se jezik dugo koristio u religiji, književnosti i folkloru. To je također univerzalni alat za međunarodnu komunikaciju.

Pamirski dijalekti postupno su istisnuti, pa se u nekim planinskim narodima sve rjeđe koriste čak i u svakodnevnom životu. Na primjer, u GBAO-u (Gorno-Badakhshan, službeni jezik je tadžik. U njemu se izvodi nastava u školama. Iako, ako govorimo o afganistanskom Pamirisu, na njihovom području praktički nema škola, pa je stanovništvo uglavnom nepismen.

Postojeći jezici Pamira:

  • Yazgulamskiy;
  • shugnan;
  • Rushansky;
  • Khufsky;
  • bartangian;
  • sarykol;
  • ishkashim;
  • Wakhan;
  • Mundjan;
  • yidga.

Svi oni pripadaju grupi istočnoiranskih jezika. Osim Pamirisa, predstavnici istočnoiranskih etničkih grupa bili su Skiti, koji su u svoje vrijeme živjeli na području sjevernog Crnomorskog područja i ostavili iza sebe istorijske spomenike u obliku humki.

Religija

Od kraja prvog milenijuma prije nove ere, plemena Pamir bila su pod uticajem zoroastrizma i budizma. Islam je počeo prodirati i široko se širiti među masama od jedanaestog stoljeća. Uvođenje nove religije bilo je usko povezano s aktivnostima Nasira Khosrova. Bio je to poznati perzijski pjesnik koji je od svojih progonitelja pobjegao na Pamir.

Ismailizam je imao veliki utjecaj na duhovni život stanovnika Pamira. Po vjerskom faktoru, lako je razumjeti ko su Pamiri (o kakvoj smo naciji gore govorili). Prije svega, predstavnici ovih naroda pripadaju ismailitima (šiitski smjer islama, na koji su utjecali hinduizam i budizam). Po čemu se ovaj trend u islamu razlikuje od tradicionalnih vjerovanja?

Glavne razlike su:

  • Pamiris se moli dva puta dnevno;
  • vjernici ne poste u ramazanu;
  • žene nisu nosile i ne nose veo;
  • muškarci sebi dopuštaju da piju mjesečinu sa duda.

Zbog toga mnogi muslimani ne prepoznaju vjernike u Pamirisu.

Porodične tradicije

Odnosi s porodicom i brakom omogućit će da se shvati ko su Pamiri. Kakav narod i koje su njegove tradicije, moći će reći porodični način života. Najstarija verzija porodice temeljila se na principu patrijarhalnih odnosa. Porodice su bile velike. Na njihovom čelu bio je starješina, kojem su se svi pokoravali bez pitanja. To je bio slučaj prije nastanka robno-novčanih odnosa. Porodica je postala monogamna održavajući patrijarhalnu tradiciju.

To se nastavilo sve do uspostave islama. Nova religija legalizirala je superiornost muškog nad ženskim. Prema šerijatskom pravu, čovjek je imao prednosti i prava u većini slučajeva, na primjer, u pitanjima nasljeđivanja. Muž je dobio zakonsko pravo na razvod. U isto vrijeme, u planinskim regijama, gdje su žene aktivno učestvovale u ruralnom radu, njihov položaj je bio slobodniji.

Rodbinski brakovi su usvojeni kod nekih planinskih naroda. Najčešće je to bilo potaknuto ekonomskim razlozima.

Glavna zanimanja

Da biste razumjeli tko su Pamiris, vrijedi bolje proučiti njihov način života. Njihovo glavno zanimanje već dugo je poljoprivreda visokogorskog tipa, koja se kombinira sa stočarstvom. Uzgajali su krave, koze, ovce, magarce i konje kao kućne ljubimce. Goveda su bila kratka i nisu bila dobre kvalitete. Zimi su životinje bile u selima, a ljeti su ih tjerali na pašnjake.

Tradicionalni domaći zanati Pamirija, prije svega, uključuju preradu vune i doradu tkanina. Žene su prerađivale vunu i pravile predivo, a muškarci su tkali svjetski poznate prugaste

Industrija je razvijena za preradu rogova, posebno divljih koza. Od njih su napravljeni češljevi i ručke za oružje s oštricama.

Nacionalna kuhinja

Naučivši o kulturi i religiji, može se shvatiti ko su Pamiris. Ovo se znanje može nadopuniti razmatranjem tradicionalne hrane predstavnika ovih naroda. Poznavajući tradicionalna zanimanja, lako je pogoditi da u prehrani Pamirisa ima vrlo malo mesa. To je zbog činjenice da nema gdje pasti stoku, pa se brinu o tome da dobiju mlijeko i vunu.

Glavni prehrambeni proizvodi uključuju pšenicu u obliku brašna i zdrobljenih žitarica. Od brašna se prave rezanci, tortilje i knedle. Planinski narodi jedu i voće, orahe, mahunarke, povrće. Od mliječnih proizvoda najpopularniji među njima su mliječni čaj, kiselo mlijeko. Bogati Pamiris pije čaj s mlijekom, dodajući komadić maslaca.

Državna akademija za kulturu i umjetnost Čeljabinsk

Etnografija naroda Pamir

Završio student

gr. 205 BNHK

Nurenova Anisa

2012 godina.

    Istorijska skica

    Početno zaposlenje

  1. Traditions

    Religija

    Muzički instrumenti

    Ornamenti

    Pamirska plesna kultura

    Bibliografija

PAMIR - "Krov svijeta".

Pamiris (Badakhshans, Pomer, Pomerien) su skup malih iranskih naroda koji nastanjuju visokoplaninske regije Pamir-Hindu Kuš (historijska regija Badakhshan), podijeljeni između Tadžikistana, Afganistana, Pakistana i Kine (jugozapadno od Xinjiang Uygura Autonomna regija). Oni govore heterogenim pamirskim jezicima istočnoiranske grupe iranske grane indoevropske jezičke porodice, što ih razlikuje od ostalih Tadžikanaca, čiji jezik pripada zapadnoiranskim jezicima. Centar je grad Khorog.

Područja naseljavanja Pamirisa - zapadni, južni i istočni Pamir, koji se na jugu spajaju s Hindukušom - su visokoplaninske uske doline s prilično oštrom klimom, koje se gotovo nikada ne spuštaju ispod 2.000 m nadmorske visine i okružene strmim padinama grebeni prekriveni vječnim snijegom, čija se visina mjestimično približava 7.000 m. Sjeverno od sliva Hindukuša, doline pripadaju slivu gornjih tokova Amu Darje (Gornja Kokča, Pyanj, Pamir, Vakhandarya. Istočne padine Pamira pripadaju slivu rijeke Yarkand, južno od hindukuškog sliva Inda, kojeg predstavljaju rijeke Kunar) i Gilgita. Administrativno je cijela ta teritorija, koja je dugo činila eklektično, ali jedinstveno područje, podijeljena između Tadžikistan, Afganistan, Pakistan i Kina kao rezultat ekspanzije u 19. stoljeću Ruskog, Britanskog i Kineskog carstva i njihovih satelita (Buhara i Afganistanski Emirati). Zbog toga su područja mnogih naroda Pamira umjetno podijeljena.

Etnogeografske jedinice na Pamiru su povijesne regije: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Vakhan, Munjan, Sarykol, Yazgulam - općenito, u početku su se poklapale s nacionalnostima nastalim u njima. Ako su se, u smislu materijalne i duhovne kulture, Pamirijci, zahvaljujući hiljadama godina međusobnih kontakata, međusobno mnogo približili, onda proučavanje njihovih jezika pokazuje da su različiti narodi Pamira nastali iz najmanje četiri drevna istočno -iranska naroda zajednice, samo međusobno udaljeno povezane i nezavisno uključene u Pamir.

Narodi koji govore pamirski jezik.

    Shugnan -Rushans - grupa naroda koja nastanjuje susjedne doline, koja nema zajednički identitet, ali govori blisko srodnim dijalekatskim jezicima, što im omogućava da se tolerantno razumiju u komunikaciji; često se najprestižniji Pamirski jezik, Shugnan, koristi kao intervalski Shugnan-Rushan jezik.

    Shugnans - Shugnan (tadžik. Shunon, Shugn.) - dio riječne doline. Pyanj u regiji Khorog, doline njegovih desnih pritoka (Gunt, Shahdara, Badzhuv. Desna obala rijeke Pyanj pripada regijama Shugnan i Roshtkala u GBAO Tadžikistanu, lijeva obala regiji Shignan u afganistanskoj provinciji Badakhshan Vodeća etnička grupa Pamira, koja broji oko 110 hiljada ljudi, od čega u Afganistanu približno 25 hiljada

    Rushans -Rushan (Tajik, Rus., Regija ispod Shugnana uz Pyanj na ušću rijeke Bartang. Desnoobalni dio nalazi se u regiji Rushan u GBAO, Tadžikistan, lijevi dio je u regiji Shignan u afganistanska provincija Badakhshan. Ukupan broj je oko 30 hiljada ljudi.

    Wakhanians - povijesno naseljeno područje Wakhan (taj. Vakhon, vakh., uključujući gornje tokove Pyanja i njegov izvor Vakhandarya. Lijeva obala Pyanja i dolina Vakhan Darya (koridor Wakhan) pripadaju regiji Wakhan u afganistanskom Badakhshanu, desna obala do regije Ishkashim 2. GBAO Tadžikistana. Sredinom 19. stoljeća Wakhani su se također široko naselili južno od Hindukuša - u dolinama Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit -Baltistan) i Yarkhun Rijeka u Chitralu (Pakistan), kao i u kineskom Xinjiangu: Sarykol i na rijeci Kilian. Vakhans - 65-70 hiljada ljudi.

    Mundžani (Dari, Mundzh. Nastanjuju dolinu rijeke Mundzhan u gornjem toku rijeke Kokcha (Kuran i regija Mundzhan u afganistanskom Badakhshanu). Broj - oko 4 hiljade ljudi).

    Ishkashim - Iškašim uz obale Panja (regija Iškašim) i sela Iškašim u istoimenoj regiji afganistanskog Badakšana. UREDU. 1500 ljudi.

    Yazgulians -nastanjuju dolinu Yazgulam u regiji Vanj u autonomnoj oblasti Gorno-Badakhshan (u daljem tekstu GBAO) Tadžikistana, 8-10 hiljada ljudi.

Radna aktivnost.

    Poljoprivreda, stočarstvo

    Glavno zanimanje planinskih Tadžikistana je poljoprivreda alpskog tipa sa umjetnim navodnjavanjem u kombinaciji sa stočarstvom. Seljačka farma je imala krave, ovce i koze, rjeđe konje i magarce. U visokoplaninskim predjelima, kao izuzetak, bilo je moguće sresti jaka zvanog "kutas". Goveda nisu bila dobre kvalitete, nisu bila izdržljiva i bila su premala. Godišnji ciklus brige o stoci podijeljen je u dva glavna perioda: zimski boravak goveda u kišlaku, u štali i ispašu stoke na ljetnim pašnjacima, u udaljenosti od orte kišlaka, daleko u planinama. Između ovih glavnih razdoblja ukorijenila su se još dva kratka razdoblja, koja su padala u proljeće i jesen, kada je stoka slobodno lutala po još uvijek nezabijenim ili već stisnutim poljima za kišlak ili je tjerana na oskudne travnate površine u blizini kišlaka.

Bikovi i magarci u proljeće nisu tjerani na ispašu, jer su u tom periodu bili potrebni u selu za poljoprivredne radove. Područja naseljavanja planinskih Tadžika odlikuje se izuzetnom oskudicom zemljišta. Većina zemljišta zauzima takozvano otpadno zemljište (glečeri, kamenje, strme padine, gomile kamenja). Sistem navodnjavanja je jedinstven: voda se odvodi iz glavnog kanala za navodnjavanje nizom slapova ili ispuštanja. Od toga se voda preusmjerava kanalima do oranih polja i brazda za navodnjavanje.

Kostim.

Tradicionalna odjeća kroja nalik tuniki za muškarce i žene izrađena je od vunenih tkanina, ljeti od pamuka. Dužina muških košulja je nešto ispod bokova, pantalona širokih koraka, odmah ispod koljena. Ženske haljine razlikuju se od muških po dužini (ispod koljena) i kroju na sredini grudi. Po hladnom vremenu muškarci su nosili vunene ogrtače i kapute od ovčje kože. Izlazeći iz kuće, žene su nosile dvije ili tri vunene haljine. Ženske pantalone imale su dugačke pantalone, sužene do gležnja. Na nogama su vunene čarape s ukrasom, na vrhu su kožne čizme, ušivene poput čarapa, s mekim potplatima. Ženska pokrivala za glavu predstavljaju veliki veo. Trenutno je tradicionalna odjeća zamijenjena uglavnom modernom narodnom nošnjom Tadžikanaca i općeprihvaćenom gradskom.

Praznici.

Praznik žrtvovanja (Go Qurbon)

Jedan od najcjenjenijih vjerskih praznika među svim muslimanima, koji se slavi 70 dana nakon kraja mjeseca ramazana, kada se svi vjernici drže strogog posta. U svetim spisima postoji legenda o porijeklu ovog praznika. Govori o tome kako Allah nije dopustio vjernom muslimanu Ibrahimu da žrtvuje svog sina Ismaila, stavljajući ovna na žrtveni oltar. Od tada je običaj da se žrtvuju životinje kao simbol vjere u svemoć i milost Svemogućeg. Na praznik Eidi Qurbon vjernici se oblače u čistu elegantnu odjeću, posjećuju džamiju, kolju žrtveno jagnje ili tele, dijele meso siromašnima, dio mesa rodbini, a od dijela pripremaju svečani obrok. Na današnji dan uobičajeno je posjećivati ​​i primati goste kod kuće.

Proslava Navruza u Tadžikistanu je nevjerovatna

njegova ljepota je prizor za pogledati. Na ove praznike konačno dolazi proleće

drevna tadžikistanska zemlja i, konačno, možete je vidjeti u svemu

sjaj. Blago sunce zagrijava planinske vrhove, a prozirne snježne prodorice probijaju se kroz otopljeni snijeg. Ovo prvo proljetno cvijeće glavni su vjesnici praznika. Tradicionalno ih distribuira ruralna djeca kao simbol početka proljeća. U Tadžikistanu se za Navruz pripremaju unaprijed, prije svega duhovno: raspodjeljuju dugove, opraštaju stare pritužbe. I na dan praznika stavljaju sve čisto, simbolizirajući potpuno čišćenje. Na ovaj dan obavezni su rituali sa vatrom koja seže do zoroastrijskih korijena praznika. Zapaljena vatra ili baklja trebale bi obići sva domaćinstva u znak dobre nade za najbolje. Pa, za večeru domaćini pozivaju goste na svečani dastarhan, na kojem se već viju tradicionalna jela iz Navruza: sumanak (pivo napravljeno od pšeničnih klica), sambus (lisnato tijesto s mesom ili zelenilom), sabzi (povrće) i još mnogo toga. Ukupno sedam ritualnih jela sa slovom "s".

Navruz je široko rasprostranjen u gradu i u selima. U gradovima na današnji dan svi žure na glavni trg kako bi vidjeli svečanu predstavu

pevači, muzičari, plesači. U selima i proslava

Nemoguće je zamisliti Navruz bez konjskih utrka, sporta

natjecanja u nacionalnom stilu, borbe pijetlova, lansiranje

golubovi i zmajevi, i naravno tradicionalni

branje koza (buzkhkashi).

Stanovanje.

Tradicionalno stanovanje-od kamena ili opeke od blata, sa drvenim okvirom, stepenastim svodom (chor-khona) i rupom od lakog dima; uz tri zida nalaze se kreveti od ćerpiča. Chor-khona i naras dodaju nacionalni okus modernim stanovima.

Tradicionalni zanati

Kućni zanati- uglavnom prerada vune, dorada tkanina, šareno pletenje obojene vune dugih čarapa, filcanje, obrada drveta, ženski zanati, lov, izrada nakita, kovaštvo. Žene su se bavile preradom vune, tukle su vunu tetivom posebnog malog luka i prele je na ručnom vretenu, kao i na kolovratu uobičajenog srednjoazijskog tipa. Tkanje je bilo tradicionalno muško zanimanje. Odjevne tkanine tkane su na vodoravnom mlinu. Od vune koza i jakova, muškarci su zimi obično tkali prugaste tepihe bez volana, za to su koristili okomitu tkaonicu. Većinu noćnih mora činile su žene. Razvijena je prerada rogova, posebno divljih koza. Drške za noževe i češljeve izrađene su od roga.

Popularno među narodom Pamir nacionalnu borbu- gushtingiri, podsjeća na sambo. U modernom sportu predstavnici pamirskih naroda manifestiraju se u sportovima poput samba, boksa, borbi bez pravila i drugih borilačkih vještina, kao i odbojke.

Tradicionalna hrana

Zbog rasprostranjenosti poljoprivrede nad stočarstvom, meso se rijetko jede, jela od mesa je malo, a pripremaju se vrlo primitivno. Glavni prehrambeni proizvodi su pšenica u obliku brašna (rezanci, knedle, razgovor), u zdrobljenom obliku (za gustu ili tekuću kašu), mahunarke i povrće, ovčji sir i kiselo mlijeko. Pili su malo čaja i mlijeka, brinuli se o mlijeku za djecu, a čaj su mogli priuštiti samo bogati ljudi. Jela od pšenice ili brašna kuhaju se s povrćem; jela od brašna se nikada ne kuvaju sa mesom. Obredna jela uključuju palačinke, havlo, ozaq - komade tijesta pržene na ulju i "kašk" - kašu napravljenu od pšenice, pasulja, graška i sočiva tokom pečenja jela, a lonac u kojem se kuha kaša stavlja se pored hrpu prženih jela i kašu treba skuhati na ovoj vatri. Jedu ga samo zanatlije i druge žene, ali muškarcima se to ne daje.

Brak i porodica.

Najarhaičniji oblik porodice među planinskim Tadžikima bila je velika patrijarhalna porodica zasnovana na principima agnatskog srodstva. Nerazdvojnost privrede bila je osnova za postojanje velike porodice, koja se pak zasnivala na zajedničkom vlasništvu nad zemljom. Na čelu takve porodice bio je starješina koji je bio zadužen za svu imovinu, raspodjelu poslova u porodici i druga pitanja. Unutar porodice prevladali su patrijarhalni odnosi, mlađi su se bespogovorno pokoravali starijima, a svi zajedno starijima. Međutim, prodorom robno-novčanih odnosa u područja naseljavanja planinskih Tadžikistana, narušena je zajednička struktura, što je dovelo do raspada velikih patrijarhalnih porodica. Patrijarhalnu porodicu zamijenila je monogamna porodica, koja je i dalje zadržala, u jednoj ili drugoj mjeri, patrijarhalne odnose.

Uspostavljanjem islama, superiornost muškaraca nad ženama je ozakonjena. Prema šerijatskom zakonu, muž je imao prednost u nasljeđivanju, jer je kao svjedok legalizovana poligamija i pravo muža na razvod. Zapravo, položaj žene u porodici ovisio je o stepenu njenog učešća u proizvodnji i seoskom radu; stoga je u planinskim predjelima, gdje su žene imale veće učešće u produktivnim aktivnostima, njen položaj bio relativno slobodniji. Rodbinski brakovi imali su značajnu ulogu među Tadžikima; takođe su stimulisani iz ekonomskih razloga. Posebno su se favorizovali brakovi sa rođacima, uglavnom brak sa ćerkom majčinog brata i ćerkom očevog brata. Za razliku od ostalih stanovnika Centralne Azije, među Pamirisima praktički nema slučajeva incesta.

Među planinskim Tadžikima, prva ceremonija povezana sa brakom bila je uspostava ženidbe. Sledeća faza braka bila je veridba. Nakon ženidbe i vjenčanja, svatovi se počinju skrivati ​​od svoje nove rodbine. Tokom godine se prikupi cijeli kalim i uplati mladenkinom ocu; rodbina pomaže mladoženjinom ocu u prikupljanju. Kalym je uglavnom bio prirodnog karaktera. Brak je matrilokalan. Kao tragovi matrilokalnosti braka postoji običaj, prema kojem mlada, nakon vjenčanja, ostaje u kući svog muža samo 3-4 dana, a zatim se vraća u očevu kuću i ovdje počinje stvarni brak.

Religija

Uspostavljanjem s kraja 1. tisućljeća pr. NS. veze sa ravnim iranskim svijetom, zoroastrizam je počeo snažno utjecati na politeistička iranska vjerovanja starih Pamirijaca. Povezivanje ove religije sa solarnim kultovima odrazilo se na imenovanje sunca na jeziku Ishkashim remozd, izvedeno iz imena Ahura Mazda. Položaji zoroastrizma bili su posebno jaki u Shugnanu, gdje su na brdima izgrađeni otvoreni hramovi vatre.

Druga važna religija Pamira bio je budizam, koji je iz Indije prodirao karavanom. Pozicija budizma bila je posebno jaka u Wakhanu, kroz koji su se masovno kretali budistički propovjednici iz Indije i hodočasnici iz Khotana i Kine.

Islamizacija srednje Azije nakon arapskih osvajanja u VIII-IX stoljeću. praktično nije utjecao na narode Pamira. Rasprostranjeni prodor islama u mase dogodio se tek u 11.-12. Stoljeću. i povezuje se s aktivnostima aktivne figure ismailijskog pokreta i izvanrednog perzijskog pjesnika Nasira Khosrova, koji je postao duhovni mentor lokalnom stanovništvu i pokretač široko rasprostranjene propagande ismailizma u drugim regijama Pamira.

Ismailizam je ostavio veliki pečat na duhovnu kulturu Pamirisa i još uvijek je jedan od njihovih etničkih simbola. Važnu ulogu u društvu Pamir imale su pira i halife - duhovni mentori. Odnosi sa poglavarom ismailita širom svijeta Aga Khanom, prekinuti tokom sovjetskog perioda, počeli su se poboljšavati nakon sticanja nezavisnosti Tadžikistana. Ipak, Ismailiti-Sarykoli i Wakhani koji žive u NR Kini i dalje su u vjerskoj izolaciji.

Muzički instrumenti.

Svaki Pamiri u sebi kombinira pjevača, glumca i plesača i po pravilu zna svirati nekoliko muzičkih instrumenata. Muzika u Pamiru prati čovjeka cijeli život, grije dušu, daje novu dimenziju biću, ona je njegova duhovna hrana i izvor snage. Prema drevnim arijskim gledištima, jedinstvo svjetla i zvuka rodilo je svemir. Zvuk je nepromjenjivi simbol kreativnog božanstva. Cijelim svijetom i čovjekom upravlja kozmička muzika koja se izražava u harmoniji cjeline i njenih dijelova. Prožima vrijeme i prostor. Putem zvukova ljudi mogu komunicirati s bogovima, uspostaviti komunikaciju s drugim svjetovima (gornjim i donjim), s mitološkom prošlošću. Gotovo svi stanovnici Pamira su dobri muzičari i slušaoci sa finim uhom. U svakoj pamirskoj kući nužno ne postoji jedan, već nekoliko osnovnih instrumenata odjednom - rubob, tanbur, setor, gidžak, nai i doira (daf), koji su najsvetiji objekti za vlasnike. U slučaju požara, potresa ili bilo koje druge prirodne katastrofe, oni se prvi spašavaju. Do sada su se drevni alati nalazili u planinskim pećinama, koje su nekad bile skrivene za vrijeme opasnosti do boljih vremena. Pamirski muzički instrumenti su najstariji, kako za istok tako i za zapad.

Mnogi muzički instrumenti u drugim zemljama nastali su na osnovu njihovih oblika. Tradicionalno, nai, gidjak i setor klasificiraju se kao instrumenti.<ада>... Njihov zvuk uspoređen je s vapajima pomoći prisrlih duša koje traže sigurnost. Prema legendi, arhanđeo Džabrail, stvarajući ove instrumente iz samilosti, poželio je da zvuče što rjeđe. Za razliku od njih, rubob i tambur, zbog meditativnog, harmonizirajućeg zvuka, nazivaju se instrumentima<рая>.

Ornament.

Na istočnom Pamiru u ukrasu se uglavnom mogu pronaći motivi rogova ovna, tragovi životinja, slike cvijeća; na prostirkama od chia (trave) - geometrijski uzorci.

Nevjerojatni "kajari", "chahtak", "terme", bizarni obrasci koji podsjećaju na ispreplitanje ljudskih sudbina jedinstva i divergencije u svemu tome veliki je smisao života

Pamirska plesna kultura.

Kultura Pamira jedinstvena je na svoj način i zahtijeva jačanje i očuvanje nacionalnih vrijednosti. Pamirijci su dali značajan doprinos duhovnoj riznici civilizacije, dali svijetu izuzetne i izuzetne naučnike, filozofe, pisce, pjesnike i arhitekte, čija su djela postala sastavni dio naučnog i kulturnog prtljaga koji je nagomilala svjetska civilizacija.

Bibliografija:

    Agakhanyants OE O prirodnim granicama Pamira. Izv. VGO, br. 5, 1961.

    Voskoboinikov M. Iz zapažanja na Pamiru. Geografija, t VI, knj. 3, M., 1899.

Dolce u pamirskom stilu: Kako se šivaju nacionalne vjenčanice Pamir u Moskvi Salima živi u Moskvi i bavi se šivanjem odjeće za sunarodnike: njeni klijenti su mladi parovi iz Pamira koji žele vjenčanje u nacionalnom stilu Anastasia Lebedeva. Roditelji Tadžikistana koji žive u Moskvi često počinju planirati vjenčanje izvan svoje domovine. Mlada i mladoženja moraju imati vremena da na vrijeme izvrše sve pripreme, na primjer, sašiti vjenčanice. Odjeća za tadžikistansko vjenčanje ne može se pronaći u običnim trgovinama. Krojačica Salima Khudoberdieva, koja se bavi proizvodnjom nacionalne vjenčane odjeće, priskače u pomoć mladima. "U osnovi šijem za Pamiris, jer oni češće nego domaći iz drugih regija Tadžikistana slave vjenčanja u Rusiji. Tkaninu naručujem iz Republike Tatarstan. Pletenicu naručujem iz Tadžikistana. Plete se ručno", kaže 27 -godišnja Salima. Najvažnije je da krojački dodatak priznaje da joj je najtoplije godišnje doba ljeto. Prima toliko narudžbi da nema vremena ni za šetnju sa svojim djetetom. „Dešavalo se da sam u jednom danu predala tri narudžbe odjednom“, kaže ona. Tokom prošlog ljeta, majstorica je uspjela pripremiti 15 mladih parova za vjenčanje, sašiti nacionalnu ležernu odjeću za djevojčice i haljine za djecu. "Obično mogu napraviti mušku košulju za jedan dan, ali ako je narudžba hitna, moram ubrzati i raditi do kasno u noć. Odijelo za hlače - košulja, hlače i sako - traje otprilike sedmicu", kaže krojačica . Prema njenim riječima, potrebno je više vremena da se napravi haljina za mladu - haljina i pantalone (kurtai arusi - tadžikistanska). Iako mladoženja "pobjeđuje" u složenosti šivanja. Brzina rada takođe zavisi od savjesnosti klijenta. Ako ne propusti opremu, bit će nagrađen brzim prijemom gotove narudžbe. Svaka mladenka je jedinstvena "Kad mi klijent dođe, prvo saslušam njene želje. Zatim joj dajem savjet kako izbjeći monotoniju. Želim da svaka mladenka na svom vjenčanju izgleda jedinstveno. Haljina ovisi o mašti mlade. sastavi skup različitih ideja. ", - smiješi se djevojka. Dešavalo se da su neke neveste promenile svoje želje na poslednjem dogovaranju, pa je majstor morao da počne iznova. Ne mijenja se samo jedna stvar - tradicionalne pamirske boje - bijela i crvena. Ali možete promijeniti njihovu kombinaciju. Na primjer, haljina može biti potpuno bijela, a prsluk možda crven. Ili je cijela odjeća sašivena od bijele tkanine, ali su ivice napravljene pletenicom u crvenoj boji. Međutim, krojačica se ovdje malo varala. Za bratovo vjenčanje sašila je neobičnu vjenčanicu od bijele i zelene tkanine. Salima je primijetio zanimljivu ideju na proslavi Navruza. "Ovo smo smislili zajedno sa snahom. Pletenica, naravno, nije bila Pamir, ali smo uzeli vrlo sličnu", priznala je majstorica. Svakodnevna moda Dešava se da mlade modne žene iz Salima košulja sa svijetlim nacionalnim uzorcima, kao u muškoj verziji. Ponosno nose takve "muške" bluze ispod farmerki i očigledno ne prolaze nezapaženo na ulicama Moskve. "Trenutno mladi ljudi sve više pokazuju interes za nacionalnu odjeću. Djevojke od 18-19 godina jednostavno mijenjaju stilove, ostavljajući nacionalni okus svojstven Tadžikistanu. Izgleda vrlo lijepo i neobično", kaže Salima. Vjenčanice tadžikistanskih djevojčica razlikuju se po boji i ukrasu ovisno o regiji. Na primjer, u Pamirima je glavna boja crvena i bijela, što znači čistoću i ljubav. Mlada se oblači u nacionalnu haljinu, pantalone i pokriva glavu i lice maramom kako bi se zaštitila od opakog oka. Iako mnoge djevojke preferiraju moderne bijele pahuljaste haljine s velom.

DUŠANBE, 9. februara - Sputnjik, Anastasija Lebedeva. Roditelji Tadžikistana koji žive u Moskvi često počinju planirati vjenčanje izvan svoje domovine. Mlada i mladoženja moraju imati vremena da na vrijeme izvrše sve pripreme, na primjer, sašiti vjenčanice.

Odjeća za tadžikistansko vjenčanje ne može se pronaći u običnim trgovinama. Krojačica Salima Khudoberdieva, koja se bavi proizvodnjom nacionalne vjenčane odjeće, priskače u pomoć mladima.

"U osnovi šijem za Pamiris, jer oni češće nego domaći iz drugih regija Tadžikistana slave vjenčanja u Rusiji. Tkaninu naručujem iz Republike Tatarstan. Pletenicu naručujem iz Tadžikistana. Plete se ručno", kaže 27 -godišnja Salima.

Najvažnije je uklapanje

Krojačica priznaje da joj je najtoplije doba ljeto. Prima toliko narudžbi da nema vremena ni za šetnju sa svojim djetetom.

“Dešavalo se da sam u jednom danu predala tri narudžbe odjednom”, kaže ona.

Tokom prošlog ljeta, majstorica je uspjela pripremiti 15 mladih parova za vjenčanje, sašiti nacionalnu ležernu odjeću za djevojčice i haljine za djecu.

"Obično mogu napraviti mušku košulju za jedan dan, ali ako je narudžba hitna, moram ubrzati i raditi do kasno u noć. Odijelo za hlače - košulja, hlače i sako - traje otprilike sedmicu", kaže krojačica .

Prema njenim riječima, potrebno je više vremena da se napravi haljina za mladu - haljina i pantalone (kurtai arusi - tadžik). Iako mladoženja "pobjeđuje" u složenosti šivanja.

Brzina rada takođe zavisi od savjesnosti klijenta. Ako ne propusti opremu, bit će nagrađen brzim prijemom gotove narudžbe.

Svaka mlada je jedinstvena

"Kad mi klijent dođe, prvo saslušam njene želje. Zatim joj dajem savjet kako izbjeći monotoniju. Želim da svaka mladenka na svom vjenčanju izgleda jedinstveno. Haljina ovisi o mladinoj mašti. Sastavili smo set različitih ideja. "nasmijana djevojka.

Dešavalo se da su neke neveste promenile svoje želje na poslednjem dogovaranju, pa je majstor morao da počne iznova.

Ne mijenja se samo jedna stvar - tradicionalne pamirske boje - bijela i crvena. Ali možete promijeniti njihovu kombinaciju. Na primjer, haljina može biti potpuno bijela, a prsluk crven. Ili je cijela odjeća napravljena od bijele tkanine, ali su ivice napravljene pletenicom u crvenoj boji.

Međutim, krojačica se ovdje malo varala. Za bratovo vjenčanje sašila je neobičnu vjenčanicu od bijele i zelene tkanine. Salima je primijetio zanimljivu ideju na proslavi Navruza.

"Ovo smo smislili zajedno sa snahom. Pletenica, naravno, nije bila Pamir, ali smo uzeli vrlo sličnu", priznala je majstorica.

Ležerna moda

Događa se da mlade modne žene iz Salima košulja sa svijetlim nacionalnim uzorcima, kao u muškoj verziji. Ponosno nose takve "muške" bluze ispod farmerki i očigledno ne prolaze nezapaženo na ulicama Moskve.

"U ovom trenutku mladi ljudi sve više pokazuju interes za nacionalnu odjeću. Djevojke od 18-19 godina jednostavno mijenjaju stilove, ostavljajući nacionalni okus svojstven Tadžikistanu. Izgleda vrlo lijepo i neobično", kaže Salima.

Vjenčanice tadžikistanskih djevojčica razlikuju se po boji i ukrasu ovisno o regiji. Na primjer, u Pamiru su glavne boje crvena i bijela, što znači čistoću i ljubav. Mlada se oblači u nacionalnu haljinu, pantalone i pokriva glavu i lice maramom kako bi se zaštitila od opakog oka.
Iako mnoge djevojke preferiraju moderne bijele pahuljaste haljine s velom.

Ograničavaju mušku i žensku spavaću sobu, kao i kuhinju, dnevni boravak i prostor za molitvu. A svod u četiri koraka tradicionalnog stana simbolizira elemente prirode: vatru, zemlju, vodu i zrak.

Stari ljudi na Pamiru

Jedinstvena priroda Pamira oduvijek je zanimala istraživače i putnike. Ovo krševito planinsko područje rodno je mjesto drevnog naroda o kojem se gotovo ništa ne zna. I ako je do dvadesetog stoljeća malo ljudi čulo za misterioznog Pamirisa, jer su živjeli u udaljenim područjima, onda su se od doba SSSR -a ti ljudi najčešće miješali s Tadžikima.

U međuvremenu, stanovnici visoravni imaju posebnu kulturu, zanimljive običaje i tradiciju.

Ko su Pamiris? Zašto su ih razdvojile granice Tadžikistana, Afganistana, Kine i Pakistana?

Ko su oni?

Pamiris ne ulazi u svjetske vijesti, ne bori se za nezavisnost, ne teži stvaranju vlastite države. To su miroljubivi ljudi navikli na izolirani život u planinama Pamir i Hindukuš. Badakhshan je naziv povijesne regije njihovog prebivališta. Ovaj etnos sastoji se od mnogih nacionalnosti ujedinjenih zajedničkim porijeklom, običajima i tradicijom, vjerom i istorijom.

Pamiris se dijeli na sjeverni i južni. Među prvima, najbrojnija nacionalna grupa su Šugnani, ima ih više od 100 hiljada. Rushantsev je tri puta manji. Stanovnici Sarykola broje gotovo 25 hiljada ljudi, a stanovnici Yazgulama smatraju se malim etničkim grupama. Glavni dio južnog Pamirisa su Wakhani, ima oko 70 hiljada ljudi. A Sanglich, Ishkashim i Mundjans su mnogo manji.

Svi ti ljudi pripadaju podrasi Pamir -Fergana - najistočnijoj grani bijele rase. Među Pamirisima ima mnogo svijetlih i plavookih ljudi. Imaju izdužena lica s ravnim nosom i velikim očima. Ako postoje brinete, onda sa svijetlom kožom. Antropolozi vjeruju da su stanovnici europskih Alpa i Mediterana najbliži predstavnicima podras Pamir-Fergana.

Stanovnici Badakhshana govore jezike istočnoiranske grupe indoevropske porodice. Međutim, za međuetničku komunikaciju koriste tadžikistanski jezik koji se koristi i za nastavu u školama. U Pakistanu pamirski jezici postupno zamjenjuju službeni urdu, a u Kini ujgurski.

Kao predstavnici naroda koji govore iranski narod, čak iu prvom milenijumu prije nove ere, Pamirisi su bili pristalice zoroastrizma. Zatim se, zajedno s trgovačkim karavanima iz Kine, budizam proširio na visoravni. U 11. stoljeću, poznati perzijski pjesnik Nasir Khosrov (1004-1088) pobjegao je u ove zemlje, bježeći od progona sunitskih muslimana. Ova kreativna osoba postala je duhovni vođa lokalnog stanovništva, pod utjecajem pjesnika, Pamiris je usvojio ismailizam - šiitski smjer islama, koji je apsorbirao neke odredbe hinduizma i budizma.

Religija jasno razlikuje Pamirise od njihovih sunitskih susjeda. Ismailiti obavljaju namaz samo dva puta dnevno, dok Tadžiki i Uzbeci to čine pet puta dnevno. Budući da Pamirije ne poštuju post u svetom mjesecu Ramazanu, njihove žene ne nose veo, a muškarci sebi dopuštaju da piju mjesečinu, susjedni narodi ne svrstavaju ove ljude u pobožne muslimane.

Istorija naroda

Nema nedvosmislenog odgovora na pitanje o porijeklu Pamirisa. Istorija ovog etnosa ima više od dva milenijuma. S obzirom na to da stanovnici Badakhshana pripadaju bijeloj rasi, neki istraživači skloni su vjerovati da su Pamirijci potomci starih Arijevaca, koji su ostali u planinama tijekom indoeuropske migracije i potom se pomiješali s lokalnim stanovništvom. Međutim, nema povijesnih dokaza za ovu teoriju.

Prema većini stručnjaka, nekoliko istočnoiranskih plemena doselilo se na Pamir odvojeno jedno od drugog i u različito vrijeme. Zanimljivo je da su im najbliži rođaci bili legendarni Skiti - drevni etnos koji je u VII -IV stoljeću prije nove ere stvorio ogromno carstvo koje se protezalo od Krima do južnog Sibira.

Naučnici povezuju porijeklo Pamirijaca s nekoliko talasa migracija nomadskog plemena Saka, koje je počelo naseljavati gorje u VII-VI stoljeću prije nove ere. Tada su se preci Vakhana preselili iz doline Alai, koja se nalazi istočno od Badakhshana. A budući stanovnici Iškašima preselili su se u gorje s jugozapada. Nakon lingvističkog proučavanja njihovog jezika, naučnici smatraju Mundžane ostacima baktrijske zajednice koja je opstala u udaljenim područjima.

Sljedeći val migracije Saka rodio je sjeverne Pamirijce, koji su migrirali u Badakhshan sa zapada duž rijeke Pyanj, a zatim su se razbili na Shugnane, Rushane, Yazgulame i Vanjiance. Čak i kasnije, preci naroda Sarykol preselili su se na svoje današnje teritorije, koje su trenutno dio kineske provincije Xinjiang. Svi ovi migracijski talasi okončali su se do početka naše ere.

Zbog bogatih naslaga rubina i lapis lazulija, stanovnike visoravni redovno su posjećivali trgovci koji su zamjenjivali kućanske potrepštine, pribor za domaćinstvo, noževe i sjekire i drugi alat za drago kamenje. Još u II veku pre nove ere karavani iz Kine duž Velikog puta svile putovali su dolinom reke Panj.

Kroz povijest Pamira, različita plemena koja su govorila turski, Kinezi, Arapi, Mongoli, kao i dinastije Sasanida i Timurida pokušali su osvojiti ovu regiju, ali nijedno od njih nije ostalo u visoravnima kako bi vladalo šačicom plemena. Stoga je čak i nominalno osvojeni Pamiris nastavio živjeti mirno još dugo, kao što su bili navikli.

Situacija se promijenila u 19. stoljeću, kada su se Rusija i Britanija aktivno borile za utjecaj u Aziji. 1895. godine službeno je uspostavljena granica između Afganistana, koji je bio pod britanskim protektoratom, i Buharskog emirata, koji su podržavali Rusi. Dva carstva podijelila su sfere utjecaja duž rijeke Pyanj, a koridor Wakhan je išao u Afganistan. Nakon toga, tamo je uspostavljena granica SSSR -a. Ni Moskva ni London nisu bili zabrinuti za sudbinu naroda Pamir, koji su doslovno bili odsječeni jedno od drugog.

Sada su gorja podijeljena između Tadžikistana, Kine, Afganistana i Pakistana. Jezici naroda Pamir dosljedno se istiskuju, a njihova budućnost ostaje neizvjesna.

Običaji i običaji

Pamirisi su oduvijek živjeli na prilično izoliran način. Oštra priroda visoravni, koja se nalazi između 2 i 7 hiljada metara nadmorske visine, imala je značajan utjecaj na njihov život i običaje. Svaki element kuće ovdje ima simbolično značenje. Pamirijev dom podržava pet stubova koji nose imena muslimanskih svetaca: Muhameda, Fatime, Alija, Huseina i Hasana. Ograničavaju mušku i žensku spavaću sobu, kao i kuhinju, dnevni boravak i prostor za molitvu. A svod u četiri koraka tradicionalnog stana simbolizira elemente prirode: vatru, zemlju, vodu i zrak.

Ranije su Pamirisi živjeli u velikim patrijarhalnim porodicama, svi rođaci su bili angažovani u zajedničkom domaćinstvu, bespogovorno slušajući starijeg. No kasnije su takve mini zajednice zamijenile obične monogamne porodice. Štoviše, među Pamirisima postoje brakovi između rođaka i sestara, što je često posljedica nespremnosti platiti veliki kalim za nevjestu drugog klana.

Unatoč činjenici da je islam značajno utjecao na položaj žena, Pamirijevi brakovi su matrilokalni. Odnosno, nakon vjenčanja mladi se nastanjuju u kući mladenkinih roditelja.Tradicionalna zanimanja ovih ljudi su poljoprivreda i stočarstvo. U gorju se uzgajaju krave, ovce, koze, konji i magarci. Pamirijci su se stoljećima bavili preradom vune, tkanjem, grnčarstvom i izradom nakita. Među njima je uvijek bilo mnogo vještih lovaca. Pamiri dijeta obično se sastoji od pšeničnih kolača, ovčjeg sira, domaćih rezanci, povrća i mahunarki, voća i oraha. Siromašni stanovnik visoravni pije čaj s mlijekom, a bogati u zdjelu dodaje i malo maslaca.