Tadžikistanske narodne nošnje. Slike na temu „Tadžikistanska narodna nošnja. Ženska nacionalna odjeća Tadžikistana

16.10.2019

Uprkos činjenici da određeni dio Tadžikanaca, posebno u gradovima i radničkim naseljima, danas nosi rasprostranjenu gradsku haljinu i cipele, nacionalna tadžikistanska nošnja nastavlja se koristiti, uglavnom među seoskim ženskim stanovništvom. U najvećoj mjeri sačuvan je u udaljenim planinskim područjima.

Ženska nošnja u planinskim predjelima (Karategin i Darvaz) sastoji se od haljine -košulje -kurt, šarovar - ezor ili poitsom, prošivene haljine - tsoma, marama - rumol (numol), soba, dok. Posljednjih godina u regionalnim centrima počeli su nositi i kamisol - vanjsku odjeću u obliku kaputa uskog pojasa, posuđenu od stanovnika ravnica. Košulje se obično šivaju od papira i svilenih tvorničkih tkanina, obične bijele, u boji ili od tiskanog kita i satena sa svijetlim ornamentima; ponegdje postoje i kurte od zanatskog papira i svilenih tkanina. Kroj kurte nalik na tuniku služi i kao donje rublje i kao vanjska odjeća; sašive ga od jednog komada presavijenog na pola na ramenima; zakošeni klinovi umetnuti su sa strane, rukavi su dugački i ravni po cijeloj dužini i ušiveni na glavnu ploču.

Najviše od svega, košulje se međusobno razlikuju po izrezu ovratnika, što je povezano s njihovim imenom: košulje s klinastim dubokim izrezom na grudima - peschokak, sa stojećom ogrlicom sa naborom - parpari, sa stojeća ogrlica bez sklopa - TzazoTs, haljina sa odvojivim jarmom i ogrlicom na okretanje - uzbekistanska; ranije je djevojačka košulja, za razliku od ženske, sašivena ne s okomitim prorezom sprijeda, već s vodoravnim prorezom na ramenu, sada je ta razlika već nestala. Košulje za djevojčice i djevojke bile su ukrašene vezom duž ovratnika, na krajevima rukava i na rubu.

Ženske harem hlače obično su širokog kroja i dosežu do gležnja, donji dio hlača je presavijen i porubljen; ponekad je obložena pletenicom sa uzorkom - hierosa; široke hlače često su sašivene od dvije vrste tkanine; gornji dio - steznik je izrađen od ručno izrađene pamučne tkanine - karboni, gornji dio je presavijen i porubljen, prolazeći vrpcom. Donji dio (noge i klinovi u koracima) izrađen je od obojenog klinca, satena, svile, polu-svilene tkanine bekasab ili adras.

Ženski ogrtač gotovo se ne razlikuje po kroju od muškog. U stara vremena žene u planinskim predjelima uopće nisu nosile ogrtače; vjerovalo se da ženi ne treba vanjska odjeća.

Marame su napravljene od bijelog muslina; nose se i fabrički bijele pletene marame, svilene ili polu vunene; marama je obično velika (do 2 m sa svake strane), presavijena je dijagonalno i bačena preko glave s krajevima iza leđa; mlade žene često vezuju maramu na čelo i vezuju krajeve na potiljku. Nedavno su žene počele nositi kape za glavu - totsi, što prije nije bilo uobičajeno. Žene češljaju kosu u razdijeljenom dijelu, zatim ispred pletu tanke pigtaile - peć, pletenje čela, a također i sa strane, iznad ušiju - thorak; dvije glavne pletenice koje tkaju iza ušiju zovu se guske; pletene grudnjake im se pletu. Umjetne od jednostavnih ili vunenih niti crne boje - chura, kokul, koje završavaju resicama od raznobojnih niti i perlica, obično su utkane u vlastite pletenice.

Cipele se sada nose uglavnom iz tvornice, uglavnom cipele ili gumene potpetice sa šiljatim vrhovima. Ponekad nose i mišje - meke cipele s visokim vrhovima, nošene galošama, koje su svojedobno posuđivale od Tatara. Ponekad postoje i drevne lokalne drvene kaugi cipele s tri šiljka. U toploj sezoni cipele se nose na bose noge, a u hladnoj sezoni na vunenim ukrašenim čarapama od uuroba; lokalne žene pletu takve čarape od raznobojnih vunenih niti.

Trajni ukras za žene su ogrlice od perli - ogrlica od gulu -bandakj - muura, koje su izrađene od kovanica i koraljnih perli. Također koriste narukvice - metalne i napravljene od perli, nekim perlicama daje magično značenje; nose se i prstenovi, ponekad sa ušicom u boji.

Muško odelo sastoji se od od košulje, širokih pantalona, ogrtača, marame za pojaseve i kape za glavu. Košulje i pantalone sada se šivaju od lakih fabričkih materijala. Muška košulja - kurtai kitfak ima isti kroj kao i ženska kurta, samo što je čine kraćom, s nešto užim kratkim rukavima, ponekad blago zakošenim, s polukružnim izrezom na vratu i vodoravnim prorezom uz jedno od ramena (postoje košulje s okomitim rezom na lijevoj strani grudi). Druga vrsta košulje, kurtai yaktagy, bila je široko prihvaćena, vjerojatno posuđena od stanovništva Ferganske doline. Pantalone - ezor su napravljene, poput ženskih, pozadi, široke pri vrhu i sužene pri dnu, ali kraće od ženskih. Košulja se nosi vani, preko hlača i opasana je velikim šalom presavijenim dijagonalno - velom ili refrenom izvezenim po rubovima (doslovno - četiri strane). Preko košulje i pantalona oblači se ogrtač. Ljetni kućni ogrtač bez podloge nekada se izrađivao od posebne ručno izrađene pamučne tkanine - satraša (po teksturi podsjeća na peškir od vafla), a sada - od tvorničke tkanine koja se zove yaktagy. Zimi se nose ogrtači od obojenih fabričkih tkanina, prošiveni na pamuku, sa podstavom. Međutim, najtipičnija muška odjeća za planinske predjele po hladnom vremenu su široke hlače - hyoraza i široki ogrtač s dugim rukavima - chakman; oboje su sašivene od zanatske uske vunene tkanine - raza, vrlo guste i čvrste proizvodnje; ovratnik čakmana ukrašen je ukrasom od vunenih niti u boji; Chakman i Shoragza imaju prirodnu boju dlake - bijelu, crnu ili smeđu. Shoragza i chakman obično se nose po hladnom vremenu ili na dugom putu, dok se ogrtač koji se nosi ispod chakmana također ugura u shoragzu. Zimi se marama za remen obično nosi preko prošivenog ogrtača ili čakmena.

Kapa za glavu muškaraca svih uzrasta. Za planinske predjele tipična je lubanja u obliku stošca s okruglom trakom; takva lubanja je ušivena, a u šavove koji se odvajaju od njenog vrha, između vrha lubanje i podstave, ubacuje se vatapilta valjana u čvrsti valjak radi jačine; duž oboda linija ide u vodoravnim redovima. U većini slučajeva kape glave vezene su cvjetnim ili geometrijskim uzorcima; traka je obložena ornamentisanom pletenicom, zy, izvezenom lancem. Posljednjih godina, lubanja je prodrla u planinska područja (vidi dolje). Turban, uobičajen u drugim regijama, rijetko se nosi u planinama.

Po hladnom vremenu, glava je omotana preko kape glave vunenom maramom ili se nose krzneni šeširi. Muškarci, po pravilu, brijaju glave, Tadžiki u nacionalnoj odjeći. Northern napušta brkove; brada se uzgaja u starijoj dobi.

Planinski Tadžiki nose vunene čarape u boji djurab. Telad nogu, posebno na dugom putu, čvrsto su zavijena širokim pojasom - kao da, prema postojećoj zamisli, daje nozi snagu pri hodu. Cipele od sirove kože - choruts ili mukki, izrađene od pažljivije izrađene kože, sašivene su s dvije polovice, sa šavom u sredini, na mekanom potplatu; ponegdje koriste i drvene cipele - kaush.

Ravni Tadžiki iz sjevernih regija (Leninabad i susjedna područja) više ne koriste rukotvorine koje su još djelomično još uvijek u planinama (s izuzetkom nekih vrsta svilenih tkanina izrađenih u tkačkim radionicama). Ženska odjeća među Tadžikistanima sjevernih regija također se sastoji od kurtove košulje i hlača od ezora. Od djetinjstva pa do 40-45, žene sada nose košulje od kamzulburga (košulje kroja). Ovo je dugačka košulja, koja seže do gležnjeva, sa odvojivim jarmom, šavovima na ramenima i dugim ušivenim ravnim rukavima; struk košulje je izrezan ravno i sakupljen u jarmu u sklopove ili nabore, jaram je okomito prerezan sprijeda, a rubovi kroja opšiveni, ovratnik okrenut prema dolje. Starije žene nose košulje tunike, po stilu slične košuljama planinskih Tadžikistanaca, ali sa stajaćom kragnom pričvršćenom sprijeda, ove košulje se zovu ittiko. Košulje su izrađene od kitara ili svile, od tkanina s uzorcima, svjetlije za djevojčice i mlade žene, tamnije za starije žene, svijetle ili bijele za starice. Hlače su široke na vrhu, uske i obrubljene vezenom svilenom pletenicom (tziyak) na dnu.Kratka jakna se koristi kao vanjska odjeća za kućnu i vikend odjeću - kasta m; nose ga svi osim djevojčica i vrlo starih žena. Mlade djevojke i djevojke nose kratki prsluk. Uz jakne, žene nose i kućne haljine - chapon. Haljine se uvijek izrađuju na vati (ljetne na tankom pamučnom šavu). Ovi ogrtači izgledaju poput ogrtača koji se uklapa oko struka s odbijenom ogrlicom i širokim reverima, s jezičkom u struku. Vanjska odjeća izrađena je uglavnom od pliša, baršuna, baršuna.

Glava je prekrivena maramom- kralj, sada uglavnom svileni, u boji, svjetliji i svjetliji - mlade žene i tamniji - stariji. Postoji mnogo načina za vezanje šala; najčešće se šal presavija dijagonalno i, zabačen preko glave, veže jednostavnim čvorom na stražnjoj strani glave, ostavljajući uši otvorene; ponekad, na primjer, tokom rada, marama, koja prelazi krajeve na stražnjoj strani glave, vezana je čvorom sprijeda; zimi se preko običnog šala nosi vuneni ili puhasti šal. U današnje vrijeme postaje sve uobičajeniji u svakodnevnom životu kao ljetna ženska kapica za glavu; nose ga uglavnom djevojke i mlade žene, često bez marame, ponekad stavljajući pletenice oko sebe. Kapa lubanje kao ženska pokrivala za glavu pojavila se tek nakon revolucije, kao i u planinskim predjelima; prije revolucije, kapicu ispod marame nosile su samo žene donje doline Zeravshan (Tadžikinje iz Samarkanda i Buhare). Djevojke, kao i djevojke i mlade žene, pletu kosu u mnoge pletenice, sprijeda i straga; s godinama žene prestaju pleteti kosu sprijeda. Nedavno su mnoge žene počele oblikovati pletenice oko glave, što je uzrokovano pogodnošću takve frizure za vrijeme rada.

Sada se nose mali ukrasi, od kojih su naušnice najčešće.

Mahsi s galošama sada obično nose starije žene, a ostale ih nose samo po hladnom i prljavom vremenu; uglavnom su žene prešle na tvorničke cipele - otvorene cipele ili niske cipele, koje se nose van kuće sa čarapama.

Muško odelo sastoji se od prevelike košulje, obično bele, pantalona uvučenih u čizme, pojasa i kape za glavu; po hladnom vremenu nose ogrtače.

Dječaci i mladići nose košulje ravno ruskog kroja sa visokim ovratnikom. Stariji muškarci nose majicu kurtai jahta, tipičnu za Fergansku dolinu. Ima rez poput tunike, ukošene, raširene strane i rukave koji se sužavaju prema dolje; napred je napravljen duboki rez, ušiven, ovratnik koji stoji pozadi otkida se ispred ničega. Ova košulja potiče od donjeg veša Yaktagi, nošenog u 19. veku. Hlače lokalnog kroja, široke, pri vrhu u struku, postupno izlaze iz upotrebe, sada ih nose samo starije osobe. Košulja se nosi preko pantalona, opasana kvadratom od svile ili papirne tkanine nalik na šal, izvezenim sa četiri strane; krajevi marame vezani su u čvor u struku ili bokovima, malo sa strane. Na nekim mjestima uobičajeno je vezati dva šala odjednom, jedan od njih služi kao neka vrsta džepa (u njega je umotan kruh i razne sitnice, s njega je obješen nož u koricama). Haljine, poput ženskih, izrađene su od vate; imaju kroj nalik tuniki; šivaju se uglavnom od satena ili od polu-svilenih tkanina koje proizvode lokalna preduzeća.

Od kapica lubanje koje nose doslovno svi, od djece do starijih osoba, najčešća je kapica lubanje (doslovno "Chust" - obično crna, četvrtasta, s četiri slike "krastavca" ili "papra" izvezenim bijelim nitima). U hladnoj sezoni muškarci, kao i u planinskim predjelima, vezuju marame preko kapica ili nose krzneni šešir. Glava je prije obično bila obrijana, sada se kosa češće šiša, mladi ljudi često ostavljaju dugu kosu. Većina mladića sada brije bradu i brkove ili ostavlja brkove. Bradu nose samo stariji ljudi.

Nose fabričke cipele - visoke čizme, ponekad platnene cipele i čizme leti.

Kao što se može vidjeti iz navedenog, postoje razlike u narodnoj nošnji Tadžikanaca, najznačajnije u odjeći planinskih i nizinskih Tadžikistana. No, neke se razlike mogu primijetiti u pojedinim regijama. Tako Fergane Tadžike odlikuje kraći ogrtač koji grli figuru sa uskim i relativno kratkim rukavima, dok Tadžikistani drugih mjesta, posebno Gissara i doline Zeravšan, nose prostranije ogrtače sa širokim rukavima; Haljine ferganskih Tadžikistana sašivene su od tkanina tamnih boja - crne, plave ili zelene, kućnih haljina djevojaka Hissara, Samarkand je mladi kolektivni farmer u svečanoj odjeći, ljudi Tseva i Kulyaba su svjetlijih boja, a omiljene boje Buharana su prugaste, ružičaste i crne. Vrste kapica za lubanje i njihovi ukrasi također se razlikuju u pojedinim regijama (posebne su kapice Isfare, Kanibadama, Leninabada i nekih drugih mjesta), kao i ženske frizure i način pletenja kose.

Međutim, tadžikistanski kostim čak iu starim danima, uz značajnu izolaciju pojedinih regija, posebno planinskih, nisu ostale nepromijenjene. Gore je rečeno o prodiranju takvih elemenata odjeće kao što su makhsi u planinske predjele, preuzete iz ravnice, gdje su, pak, posuđeni od Tatara, ili kao košulja tipa jahta. Elemente kostima, nove mode, koji su ponovo prodrli u ovu ili onu regiju, prirodno je percipirala mlađa, manje konzervativna generacija, dok se starija generacija nastavila držati starih dana.

Sasvim je prirodno da je uklanjanjem bivše izolacije nakon revolucije i u vezi s širenjem tvorničke odjeće iz nacionalnih motiva, prodor određenih elemenata nacionalne odjeće iz jedne regije u drugu postao još širi; Upečatljiv primjer ovoga je rasprostranjenost chusti lubanje skoro svuda među Tadžiksima i Uzbecima.

Uz narodnu nošnju, svake godine sve je više uobičajenih urbanih haljina i cipela u svakodnevni život. Kao rezultat toga, trenutno je kostim Tadžikinje i Tadžikinje, posebno u gradovima i industrijskim područjima (među radnicima, zaposlenicima, inteligencijom), u regionalnim centrima, već potpuno urbani ili mješoviti, u kojima je nacionalna odjeća u kombinaciji sa urbanim.

Obično različite vrste lokalne obuće najbrže nestaju; kod muškaraca zamjenjuju ih čizme i čizme s galošama; kod žena cipele (obično s niskim potpeticama), nošene preko čarapa i čarapa. To je posljedica mnogo veće udobnosti i trajnosti tvorničke obuće. Najizdržljivije su očuvane nacionalne kape za glavu - kape glave (koje, kao što je već spomenuto, ne samo da ne nestaju, već su postale uobičajene među ženama), kao i svijetle i šarene marame, koje se sada proizvode uzimajući u obzir nacionalne ukuse narode centralne Azije, uključujući i broj Tadžika.

Jakna i pantalone postaju sve rasprostranjeniji; često se kombiniraju s takvim dodacima narodne nošnje kao što su marama za remen i kapa za glavu, kao i često ogrtač kao vanjska odjeća. Nakon rata usvojene su tunike i hlače vojnog kroja koje ne ometaju kretanje i udobne su. Inteligencija, kako u gradovima, tako i u regionalnim centrima, po toplom vremenu nosi bijela odijela - bijelu jaknu i hlače vani. Žene, iako u odjeći čuvaju uglavnom lokalni nacionalni kroj, za haljine i vanjsku odjeću koriste tvorničke tkanine, obično svijetle i bogato ukrašene u skladu s nacionalnim ukusom.

Muško donje rublje, lokalna gornja odjeća i ženska odjeća šive se kod kuće. Mnogi domovi sada imaju šivaće mašine. Muška odijela šive se u državnim krojačkim radionicama. Mnogi odjevni dodaci kupuju se gotovi u trgovini, posebno vanjska odjeća i odijela. Postepeno u upotrebu ulazi i gotov komercijalni donji veš, posebno majice i donje gaće, košulje, kao i čarape i čarape.

Tako su od pribora narodne nošnje sačuvani uglavnom oni najšareniji, najelegantniji i istovremeno udobni: kape glave, ženske marame, ženske haljine, šalovi za pojaseve i ogrtač tipični za narode srednje Azije.

Žena Tadžikljanka, obdarena prekrasnim izgledom, nastojala je primijetiti osjećaj ljepote u odjeći. Za razliku od ljepšeg spola drugih nacija, priliku za raznoliku garderobu, zbog pogodne lokacije zemlje na raskrižju trgovačkih puteva, imala je stoljećima prije nego što se pojavila sama riječ moda. Možda je zato nacionalna odjeća stanovnika Tadžikistana bila vrlo raznolika od davnina, a stilovi odijevanja u većini njegovih regija (uključujući i povijesne) mogu biti vrlo različiti.
Već smo ranije u foto feedu objavili materijal o nekim haljinama. U ovoj foto traci, koja je drugi dio albuma, nastavit ćemo naše upoznavanje s odjećom tadžikistanskih žena, kao i do sada, uz pomoć naših lijepih tadžikistanskih modela, detaljno ispitujući svaki atribut i okrećući se povijesti.

(Modeli: Rudoba Makhmudova, Anisa Ismailova, asistent: Dodkhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, montaža: Khurshed Khalilbekov)

Tadžikistanske žene, posebno mlade žene, voljele su svijetle boje odjeće i uvijek su pokušavale kombinirati nijanse. I moramo odati priznanje njihovom ukusu - nisu pretjerali.

"Raspon omiljenih boja tkanina za odjeću među tadžikistanskim ženama bio je izuzetno raznolik, svijetao, veseo, bez istodobnog rezanja očiju, iako su kombinacije boja bile zasnovane na principu oštrog kontrasta", napisali su antropolozi N. Ershov i Z. Shirokova prati rezultate istraživanja provedenog prije pola stoljeća u Tadžikistanu.

(Model: Anisa Ismailova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Odjeću prikazanu na ilustraciji uglavnom su koristili umjetnici koji su uvijek imali posebno mjesto u istoriji Tadžikistana. Ovako su u stara vremena mogli izgledati pjevači, plesači itd. Iako su se obično kostimi muzičara, koji su tada izvodili uglavnom šašmak, odlikovali bogatijim bojama i tkaninama (sašiveni su, na primjer, zlatnim nitima na tamnoj materiji), kao što je prikazano u našoj prethodnoj fotografskoj traci:

(Model: Rudoba Makhmudova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Jedan od mitova današnjeg Tadžikistana je da je lubanja tradicionalna za žene od davnina. Ovaj atribut, prema studijama sovjetskih antropologa, stekao je popularnost i počele su ga koristiti djevojke u gotovo svim regijama zemlje, kao i u susjednom Uzbekistanu, tek u 20. stoljeću, nakon revolucije. U isto vrijeme, uglavnom ga nose samo djevojke i mlade žene.

Najtradicionalnije pokrivalo za tadžikistanske žene bila je marama - rўmol, қars, soba ili latta. Bilo je mnogo načina za vezanje šala, od kojih se danas gotovo nigdje ne može pronaći. Naravno, mnoge regije imale su svoje šalove, koji se tradicionalno koriste samo u ovom gradu ili području.
Na primjer, u Buhari su nosili velike marame zvane ridos. Djevojke Kulyab tradicionalno su nosile muslinske šalove u obliku širokih dugih šalova, bacajući jedan kraj preko glave, otprilike kao što je prikazano na fotografiji. Istina, rubovi nekadašnjih šalova bili su izvezeni i zvali su se lattai nashinӣ (oslikana tkanina) ili sarandoz.

Umjesto kape za glavu ispod marama, obično su nosili mekane šešire od tkanine, koji su se zvali tppppi (isto što i toқӣ - kapica na tadžikistanskom). Očigledno, oni su preci današnjih ženskih kapica lubanje.
Starije i starije žene nosile su slično pokrivalo za glavu - šešire od tkanine (posebnog oblika), koji su se zvali kulўtapўshak. Kako smo ranije napisali, kape lubanja i dalje nose uglavnom djevojke i mlade žene.

(Model: Madina Kadamova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

U slučaju djevojke sa fotografije, preko silsila pokrivala za glavu (ili obično preko svilenog šala), prevučen je veo od teške polu-svilene tkanine, lokalne banore, obrubljene svilenom pletenicom i vezom. Obično su takvi ogrtači bili monotoni i tamne boje, samo su s vremenom počeli postajati svjetliji.
Takvi su se ogrtači nosili u Khujandu i okolici (današnja regija Sughd). Obično bi komplet trebao uključivati i traku za uši (doslovno "povez preko očiju / zatvaranje očiju") - mrežu za kosu koju je žena stavila ispod vela, prekrivajući lice, prije nego što napusti žensku polovicu kuće.
Uši su probušene naušnicama od spiralnih žica s privjescima u koje su prethodno umetnuti rubini i smaragdi. Odlikovanja su bila češća u Buhari, iako je postojalo razdoblje kada su neka područja moderne regije Sughd bila dio Buharskog kanata, a regionalni centar Khujand bio je dio regije Samarkand. Stoga je miješanje tradicija (uključujući odjeću i nakit) ova tri drevna naselja sasvim razumljivo, posebno jer se ta bliskost, izražena u dijalektu i običajima, može pratiti i danas.

(Model: Zebunisso Avezova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Ovako su djevojke stavljale maramu preko kapica u planinskim predjelima Tadžikistana, na primjer, u Iškašimu, na zapadu Pamira. Srebrni nakit od silsile, koji se sastoji od figurica različitih oblika povezanih prstenovima s privjescima duž donjeg ruba, obično se nosio, naprotiv, preko marame ispod koje se nalazio drugi šal, rmol, presavijen dijagonalno. Ovo je bilo pokrivalo za mladenke u okruzima Kulob. Međutim, šalovi su u ovom slučaju bili jarkih boja, uglavnom bijelih. To jest, u ovom slučaju, na ilustraciji, vidimo mješavinu stilova (atributa i običaja nošenja) različitih regija.

(Model: Takhmina Ibragimova, asistent: Dodhudo Tuychiev Kostimi: Sharafat Rashidova, montažer: Khurshed Khalilbekov)

Velika ogrlica zvala se kalikal ili zebi sina. Obično se sastoji od ploča (obično sedam) povezanih višerednim lancima, umetnutih staklenim ušicama u boji, tirkizne i ukrašene filigranom, žitom i privjescima, gdje je najniža ploča bila veća od ostalih. Preko haljine djevojka nosi analogni prekrivač od tila prekriven čipkom, koji se zvao sarandozi tўr.

(Model: Madina Nazaramonova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Kao vanjska odjeća, Tadžikanke su nosile lagane ljuljaške ogrtače sa uskim i kratkim rukavima do zgloba, blago uskim u struku, a ponekad i bez ovratnika. Rasprostranjeni su uglavnom u ravnicama i zvali su se Munisak ili Kaltacha.
Posebno su česte bile prošivene duge ogrtače od vate zvane ҷoma ili chapon. Ispod njih, u nizinskim područjima, ponekad su nosili i jakne bez rukava - kamzўlcha, sašivene do pojasa ili nešto niže. Na ovoj fotografiji, djevojka je preko glave prebacila brokat oslikanu burkom (obavezan atribut do početka 20. stoljeća), koja je obično popraćena mrežom za kosu koja prekriva lice - trakom za nošenje.

Ako je haljina bila najvažniji atribut ženskog kostima u Tadžikistanu, onda su njen drugi glavni dio bile gluhe hlače koje se, ovisno o regiji zemlje i stilu, nazivaju poyҷoma, lozimӣ, ezor / izor ili tanbeӣ. I dalje se nose bez greške ako se nose nacionalne haljine. U struku ih je nekada povezivao pleteni remen, uvučen u gornji rub hlača savijen ožiljkom. Obično su bile sašivene od iste tkanine kao i haljina.

(Model: Mehrangis Mamadnazarova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Haljina djevojke na fotografiji tradicionalna je za planinske regije Tadžikistana, poput Darvaza, na primjer; sašivene su uglavnom od lokalnog materijala. Manžete rukava, sarostini, obično su bile ukrašene ukrštenim šavovima, a ispod laktova su na rukave ušivene pruge izvezene krstom, koje se nazivaju i cho-bik. U ovom slučaju, umjesto križeva, obrezani su uzorcima u obliku cvijeća.

(Model: Nigina Ismailova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Moderna interpretacija starinskog kostima koji kombinira stilove haljina koje su nosili Tadžiki izvođači šašmakoma ili mlade žene iz više klase (u ovom primjeru stilovi su pomiješani). Takvu odjeću od bogate crvene tkanine sa žutim vezom (zlatne niti) mogle su priuštiti uglavnom žene iz imućnih porodica ili predstavnici umjetnosti, koje su često darovali njihovi zaštitnici. Stojeća ogrlica u prošlosti se zvala kurtai sarostindori girebonash kazoқӣ, što se doslovno prevodi kao „haljina s manžetama i kazahstanskom ogrlicom“.

(Model: Zebunisso Avezova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Ova ilustracija prikazuje još jedan primjer korištenja stojeće "kazahstanske ogrlice". Međutim, u ovom slučaju stil i stil odjeće već su bliži onome što bi mogli nositi ljudi iz klase muzičara, pjevača i drugih predstavnika umjetnosti. Glava u obliku male krune umetnute u bisere, s laganim prozirnim šalom koji je dijelom provučen ispod nje, također je uobičajena za njihov stil odjeće.

(Model: Mehrangis Mamadnazarova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Nekada su u nekim planinskim regijama Tadžikistana, za razliku od drugih regija, rukavi haljina bili suženi na zglobu, a struk haljine bio je uzak u struku i širok na rubu. Fotografija prikazuje primjer takve odjeće, ali u modernom tumačenju kraća je i otvorenija. Lagani veliki šal prebačen je preko kape glave, što je uobičajeno u planinskim predjelima republike.
Za više stilova regija Tadžikistana pogledajte prethodnu fotografsku traku "Nacionalna odjeća regija Tadžikistana":

(Model: Manizha Shakar, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

Primjeri odjeće tadžikistanskih žena predstavljeni u ovom dijelu fotoalbuma (i ranije - u prethodnom) i, prije svega, njihovi opisi, naravno, ne pretendiraju na povijest. Ovaj materijal je samo pokušaj da se pokaže sva raskoš i obilje stilova u odjeći žena u Tadžikistanu kroz živopisne profesionalne fotografije, lijepa lica savremenih Tadžikistanaca, drevne nošnje i atribute, kao i njihovu istoriju, zasnovanu na oskudnoj i nekoliko studija tadžikistanske etnologije.
Možda će ova vrsta rada moći doprinijeti većoj upotrebi nacionalnih stilova i odjeće koja je povijesno bliska Tadžikima u svakodnevnom životu, iako je nedavno upotreba nacionalnih tadžikistanskih ukrasa u modernoj odjeći i atributa stilizirana kao tradicionalna postaju sve popularniji. Sljedeći film "Rusija za sve" bit će posvećen modernijim odijelima u nacionalnom stilu.
U međuvremenu, pogledajte više stilova nacionalne odjeće regija Tadžikistana u prethodno objavljenoj fotografskoj traci "Nacionalna odjeća regija Tadžikistana".

(Model: Madina Nazaramonova, asistent: Dodhudo Tuychiev, kostimi: Sharafat Rashidova, urednik: Khurshed Khalilbekov)

U Tadžikistanu svaki od okruga ima svoju nacionalnu nošnju. U kroju je svugdje približno isti, ali se razlikuje po boji, vezu i prisutnosti nakita. Mladi sve više nose evropsku odjeću, ali je tadžikistanska narodna nošnja i dalje vrlo popularna među seljacima.

Muška i ženska nacionalna odjeća Tadžikistana vrlo su slična po kroju - nalik na tuniku, labava, dobro skriva figuru. Većina Tadžikista pristaša je islama i ne pozdravlja pretjerano uklapanje u odjeću.

Tadžikistanska nacionalna odjeća odlikuje se svojom svjetlinom. Kostim Tadžika odražava stepen bogatstva. Što je odeća luksuznija, skuplji ukrasni detalji sadrže, njen je vlasnik bogatiji.

Odvojeno, treba reći o tkaninama. Tadžiki žive u vrućoj klimi, pa preferiraju pamučne i svilene tkanine. Čisto nacionalne tadžikistanske tkanine uključuju alochu (šarene tkanine različitih boja, sastoje se od pamuka i svile), šljuku (polu-svilena tkanina, prugasta ili s uzorkom) i brokat (svilena tkanina sa zlatnim i srebrnim nitima).

Budući da je tradicionalna tadžikistanska nošnja višeslojna, donji sloj odjeće obično je sašiven od jeftine tkanine, a gornji od skuplje.

Nacionalna odjeća tadžikistanskih muškaraca

Tradicionalna nošnja tadžikistanskog muškarca uključuje: pamučnu košulju - "kurtu", široke pantalone, ogrtač i široki pojas u struku. Košulja je sašivena od jednog komada tkanine. Širok je i ne ograničava kretanje. Muškarci ga nose vani, opasuju ga dugačkom uskom tkaninom ili posebnim šalom presavijenim dijagonalno. Marama obavlja nekoliko funkcija: i remen podržava harem hlače i svojevrsni džep.

Zanimljivo je da o dobrobiti muškarca možete saznati gledajući u struk. Tako su mladi siromasi nosili pojaseve uvijene od četvrtastih šalova s vezom po rubovima "miyonband" ili "belbog". I bogati ljudi mogli su si priuštiti široke baršunaste pojaseve ("kamarband"), vezene zlatnim nitima.

Široke hlače ("ezor" i "ishton") također su ušivene prilično široko, ali sužene prema dnu. Preko košulje muškarci nose široku haljinu ("chapan"), obično prugastu. Planinski Tadžiki preferiraju šapane od neobojene vune, sa izvezenim ukrasom na ovratniku.

Haljina se može prošiti vatom ako je to zimska verzija odjeće. Klasični šapani postali su muzejski eksponati, zamijenjeni modernim pandanima - od baršuna. Glavna prednost klasičnog chapana je to što zimi održava toplinu, a ljeti hladi. Od davnina su muškarcima davali čapan za važne događaje - vjenčanja, rođendane, pa čak i sahrane. Na vjenčanju, mladenkin brat neće dozvoliti svojoj sestri da uđe u muževu kuću dok mu mladoženjina rodbina ne da čapan.

I danas, u 21. vijeku, mladi Tadžikani, prvog dana nakon vjenčanja, izlaze ljudima u šapanima, a ne u modernim kostimima. No, u svakodnevnom životu moderni muškarci sve češće kombiniraju tradicionalnu odjeću s europskom. Na primjer, mogu nositi haremske hlače sa sakoom ili šapanom i klasične hlače.

Ženska nacionalna odjeća Tadžikistana

Tradicionalne tadžikistanske žene nose dugačke haljine košulje (kurte) i široke dvoslojne harem hlače. Košulje s rukavima koji se proširuju dolje ukrašene su vezom i imaju različite nazive ovisno o vrsti ovratnika. Nekada su u takve košulje ušivene uloške (umetci, klinovi) različite boje, što je imalo magijsko značenje i, prema posuđivanju, ženi je davalo plodnost.

Oblik izreza ovratnika ovisio je o tome je li Tadžikinja udana: mlade djevojke nosile su haljine s vodoravnim izrezom i žicama na krajevima proreza. A nakon udaje, žene su počele nositi haljine s okomitim izrezom, ukrašene izvezenim pletenicama. Kao donje rublje, žene su nosile bijele haljine sa ogrlicom. U isto vrijeme, izrez gornje haljine bio je takav da prikazuje vez na ovratniku, ali ništa više.

Gornja odjeća za žene je prošiveni ogrtač (tsoma) istog kroja poput tunike kao i za muškarce, ili munisak, s nešto drugačijim krojem (nema ušivenu ogrlicu, a ima i ogrtača ispod rukava). Starije žene, počevši od 19. stoljeća, nose Munisaki bez pletenica ili postave, jednostavno su opšivene uskom trakom tkanine druge boje.

Odvojeno, treba reći o burki ("faranji"). Tadžikistanske žene nosile su ih uglavnom u gradovima u kojima je bilo mnogo stranaca. Burka je simbolizirala čistoću, čednost, skromnost i odanost. Danas je sastavni dio mladenkine odjeće. Osim toga, vjeruje se da veo štiti trudnicu od mračnih sila. I, konačno, takav element kostima omogućio je ženi da hrani svoju bebu čak i u javnosti.

Tadžikanske kape

Muško pokrivalo za glavu je kapica lubanje. Po hladnom vremenu muškarci nose krznene kape ili omotavaju glavu vunenom maramom. Turban, koji se nosi preko kape glave ili šešira "kulokh", također je još uvijek popularan.

Žene tradicionalno pokrivaju glavu pokrivačem od tri komponente: turbanom, šeširom i "lačakom" - svojevrsnom maramom. Ponekad se ti elementi mogu koristiti odvojeno jedan od drugog.

Mladenkina glava i dalje je ukrašena vezenom maramom koja joj prekriva lice, vrat i grudi.

Nedavno su žene počele nositi kape za glavu (totsi), što prije nije bilo posebno prihvaćeno.

Nacionalna tadžikistanska obuća

Za građane Tadžikistana - i muškarce i žene - meke čizme "makhsi" su poznate cipele. Nosili su ih s kožnim ušima. Prilično popularni bili su ichigi (lagane čizme s mekanim prstom i tvrdim leđima), izrađene od kozje kože i poznate po svojoj izdržljivosti.

Seljani su imali raznovrsniji izbor cipela. Konkretno, muškarci i žene, osim lakih cipela, nosili su čizme s visokim potpeticama ili drvene cipele s tri noge, takozvani "kafshi chubin".

Nacionalni tadžikistanski nakit

Tadžiki su veoma uspješno kombiniraju tradicionalne ukrase sa modernim. Žene vole nositi ogrlice, privjeske, naušnice i prstenje.

Nakit se može vidjeti ne samo na vratu i ušima, već i na pokrivaču za glavu. To mogu biti sve vrste privjesaka, broševa i perlica.

Tradicionalno, nacionalni tadžikistanski nakit - kovan i gnječen, napravljen je od srebra i donekle je masivan. Smatra se normalnim nositi 3-4 nakita u isto vrijeme, ili čak i više!

Nose li tadžikistanski muškarci nakit? U različitim periodima istorije, tadžikistanski muškarci u nekim regijama nosili su perle sa privescima zajedno sa ženama. Ranije su muškarci nosili i trake za glavu i naušnice; one su označavale pripadnost određenoj etničkoj grupi i status osobe u društvu. Danas nakit nose samo žene.

Ovo je, generalno gledano, nacionalna odjeća Tadžikistana. U naše vrijeme, svakako je doživio promjene, ali tradicionalne kape, široke pantalone i košulje raznih boja i dalje jako vole Tadžiki, uključujući i mlade.

Vlada modernog Tadžikistana na vrlo osebujan način popularizira tradicionalnu tadžikistansku nošnju - predstavnici ministarstava redovno se pozivaju da pojačaju kontrolu nošenja nacionalne odjeće.

Obucite se među zaposlene i spriječite propagandu vanzemaljske - evropske - odjeće. Zemlja aktivno provodi posebne revije i natjecanja za modne dizajnere. Voditelji državnih TV kanala emituju se u stilizovanoj tadžikistanskoj odjeći.

Tagovi: Tadžikistan, istorija

Projekat "TAJIK NATIONAL COSTUME" - istraživanje učenika 4. "a" razreda MKOU srednje škole u selu Zvezdny Latipovoy Gandzhins Voditeljica projekta učiteljica najviše kategorije Ionesyan Larisa Viktorovna

Uvod Moj rad je posvećen proučavanju nacionalne tadžikistanske nošnje. Ova me tema neočekivano zainteresirala. Rođen sam u Tadžikistanu u gradu Dušanbe. Moj tata je vojnik i prebačen je na službu u Nalchik, u vojni grad. Ovde me sve jako iznenadilo. Ljudi u gradu oblače se na moderan način, nikoga nećete vidjeti u narodnim nošnjama. A u mojoj domovini mnogi ljudi uvijek nose svoju narodnu nošnju. Nedavno smo na satu crtanja crtali narodne nošnje Kabardina - Balkaria. I tako sam dobio ideju da govorim o svojoj narodnoj nošnji. Na kraju krajeva, on je i vrlo bistar i lijep.

Moj glavni cilj je upoznati moje kolege sa tadžikistanskom narodnom nošnjom, ispričati istoriju nastanka tadžikistanskog atlasa, poznatog u cijelom svijetu. Moja hipoteza je da iako se tradicionalna odjeća Tadžikanaca razlikuje ovisno o području prebivališta, ona ima zajedničke karakteristike. Metode koje sam koristio uključuju sljedeće: moja zapažanja, priče mojih rođaka, analizu publikacija na Internetu na tu temu.

Ženski tadžikistanski kostim. Žene su nosile široke haljine od glatkih tkanina. U planinskim južnim regijama, posebno u Darvalu i Kulyabu, haljine su bile bogato vezene i bile su primjeri narodne ukrasne umjetnosti. Kostim su upotpunile široke hlače sa spuštenim zglobovima. Glava - šalovi, kape. Žene mještanke i nizinske Tadžikjanke nosile su ogrtač koji se ljuljao i lokalne cipele. Planinke nisu imale ogrtače. Tradicionalni nakit - ogrlice, narukvice, privjesci, naušnice, prstenje.

Ženska nošnja, prema sastavu obaveznih elemenata, bila je slična muškoj, bila je na isti način košulja ("kurta") i široke pantalone. Ženska košulja krojena je na isti način kao i muška, ali za razliku od potonje, bila je znatno duža i ukrašena bogatim vezom. "Kurta" je mogla biti jednobojna ili svijetla, raznobojna, ukrašena uzorkom. Ženske haremske hlače obično su se šivale od dvije vrste materijala: gornji dio bio je izrađen od jeftinijeg, pamuka - ugodnog za tijelo i "prozračnog", a donji, koji se vidi ispod košulje, od elegantnog i skupljeg materijala . Harem hlače završavale su prekrasnom pletenicom koja se stezala oko gležnja.

Tadžikistanske žene uopće nisu imale vanjsku odjeću; po hladnoći im je naređeno da ostanu kod kuće. Međutim, ako je bilo potrebno izaći na ulicu, jednostavno su obukli nekoliko haljina i na njih navukli prošivenu mušku haljinu. Izlazeći iz kuće, svaka žena morala je obući posebnu vrstu ogrtača - burku ("faranji"). Bio je to stilizirani ogrtač vreće sa preklopljenim rukavima i ušivenim iza leđa, ispred burke ukrašen crnom mrežom za kosu (chachwan).

Moderna odjeća Tadžikanaca kombinira tradicionalne elemente - vanjski ogrtač, kapicu za glavu s gradskom odjećom. Tadžikistanske žene zadržavaju tradicionalnije elemente odjeće. Devojke i mlade žene uglavnom nose haljinu sa jarmom, koja je rasprostranjena u centralnoj Aziji (osim u Turkmenistanu). Široke pantalone su već sašivene, kod mladih žena mnogo više od gležnja. Tradicionalni nakit kombinira se sa modernim: ogrlice, privjesci, naušnice, prstenje.

Muški tadžikistanski kostim Muškarci su nosili košulju nalik tuniki, pantalone širokih koraka, ogrtač koji se ljulja, kaiš za maramu, kapicu za glavu i turban. Cipele su bile kožne čizme s mekim đonom, kožne galoše sa šiljatim vrhom (nosile su se zasebno, ponekad i na čizmama), u planinskim predjelima - cipele tipa cokule s tri šiljka na đonovima radi lakšeg hodanja po planinskim stazama. Tradicionalni elementi (gornji ogrtač, kapica za glavu) kombinirani su s urbanom odjećom u modernoj tadžikistanskoj odjeći, dok nacionalni elementi dominiraju u ženskoj odjeći i danas.

Dakle, za muški sklop planine ili običnu populaciju tipično je bilo sljedeće: široka košulja - "kurta" od pamučne tkanine, hlače - široke hlače, kućni ogrtač na vrhu, šal za remen i pokrivalo za glavu - kapa lubanje. Košulja je u pravilu bila sašivena od jednog komada tkanine, savijena preko ramena i u sredini izrezala izrez. Bočne strane i rukavi jednostavno su ušiveni do baze. Ispostavilo se da je široki proizvod koji ne ograničava kretanje, nazvan među etnografima - nalik na tuniku.

Pantalone - široke pantalone ("ezor") bile su sašivene, ne ograničavajući korak odozgo i sužavajući ih do dna. Košulja je nošena vani, opasana dijagonalno presavijenom maramom. Ovdje treba napomenuti da je šal, u ovom slučaju, istovremeno služio kao pojas i džepovi, podupirući hlače i čineći dugu košulju funkcionalnijom. Haljina ("chapan") se oblačila direktno preko košulje, otvorenog, ravnog kroja. Za ljeto je dostupna laganija verzija - bez podstave, za zimu - gušća, na vati, koja je imala jorgan po cijelom polju proizvoda. Ogrtači su se u pravilu šivali od prugaste (u prugama uzduž) ili pamučne tkanine u boji.

Stanovnici planinskih krajeva radije su nosili "chapane" od neobojene vune sa žicom, čija su vrata bila ukrašena vezenim ukrasom. Ormar gorštaka upotpunjen je visokim čarapama ("djurab") pletenim obojenim koncem, na koje su obuli čizme od sirove kože sa mekim đonom - charyki ("choruk").

Ravni stanovnici obukli su meke visoke čizme -čarape od odjevene kože - "makhsi", u koje su zataknuli široke hlače, a pri izlasku iz kuće na njih su navukli kožne galoše. U svakodnevnom životu postojale su i kožne čizme s petom i zakrivljenim nosom, korištene za jahanje.

Tadžikanska pokrivala za glavu oduvijek su bila kapica lubanje, koja je bila niska stožasta kapa, zamršeno ukrašena vezom, čiji je uzorak, bolje od bilo kojeg dokumenta, ukazivao na podrijetlo i mjesto stanovanja vlasnika. Obični Tadžiki su takođe nosili turban preko kape glave. Do 20. stoljeća, ravna kvadratna kapa lubanje, crna s bijelim vezom, postala je moderna među Tadžikima, koja je nazvana "chusti", po mjestu proizvodnje u gradu Chust. Žene koje su ranije koristile samo maramu kao pokrivalo za glavu počele su je voljno nositi.

Iz istorije tadžikistanskog atlasa Prvi pomen ove stvari datira iz 2. veka nove ere, za vreme Velikog puta svile. Ali ništa konkretno, posebno o obrascu ove stvari, nigdje nije rečeno. Pitao sam baku odakle potiče tako divan crtež, a ona mi je ispričala ovu staru legendu: „U davna vremena jedan od vladara Margilana odlučio se oženiti po peti put. Njegov izbor pao je na mladu kćerku siromašne tkalje. Frustriran, djevojčin otac se bacio pred noge starog hana, moleći ga da se povuče od djevojke. Khan je odgovorio da će ispuniti zahtjev siromaha ako do sljedećeg jutra stvori nešto toliko izvanredno da bi kan zaboravio na ljepotu djevojke. Tužna tkalica sjedila je na obali jarka, ne znajući šta dalje. I odjednom - ugledao sam u vodi odraz oblaka, obojenih, nakon posljednje kiše, u svim bojama duge. "O nebo, hvala ti na ideji!" Uzviknuo je i otrčao kući kako bi odmah pristupio poslu.

Sledećeg jutra utkao je izvanrednu tkaninu po ugledu na ono što je video - lagan i prozračan poput oblaka, hladan poput čistog planinskog vazduha i svetlucav u svim bojama duge. Kada je majstor donio ovu izvanrednu tkaninu hanu, bio je šokiran njenom magičnom ljepotom "Kako si to uspio?" Pitao je tkalja. Na što je tkalac odgovorio: "Uzeo sam zelenilo lišća oprano kišom, dodao boju latica tulipana, rumenilo zore, plavetnilo noćnog neba, odsjaj sunca na brzo tekućoj vodi rova za navodnjavanje, sjaj očiju moje voljene kćeri i sve pomiješao. " Neobična tkanina zvala se "khan-atlas" ("hanova svila"), a kan je tkaljevu kćer poklonio svom voljenom sinu za ženu. "

Projekat je zauzeo 3. mjesto na II republičkom takmičenju istraživačkih radova i projekata učenika "Prvi koraci u nauku"

Chakan je naziv nacionalne tadžikistanske haljine, ukrašene vezom. A oni koji to znaju vezeti zovu se chakanduz. Jednog takvog vezilja Olambija Nazarova sreli smo prilikom posjete selu Tudakavsh Kulyab.

Pa šta je čakan? Chakan je široka haljina, ukrašena ručnim vezom, uvijek izrađena od prirodnog materijala - svile ili pamuka. Čakanski vez se stotinama godina koristio kao zanat među ženama u planinskim regijama Tadžikistana. Danas je to više od haljine sa crtežima. Zasjenila je ostatak tradicionalne odjeće. Nijedan svečani koncert nije potpun bez plesača u vezenim haljinama dugih rukava. Chakan se smatra svečanom haljinom stanovništva južnog dijela Tadžikistana, a nosi se na praznike, najčešće u proljeće, na Navruzu. Zato je ova haljina tako svijetla i privlačna: uzorci od sedam boja izvezeni su na crvenoj tkanini.

Niko ne zna tačno kada se pojavio čakan. Neki ga povjesničari pripisuju razdoblju zoroastrizma i povezuju s kultom sunca. Stoga su mnoge haljine ljepotica Kulyaba sašivene od crvenog lana. Čak i osnovni uzorak za vez u sredini ruba ima obris kruga, odnosno sunca. Kako istraživači opisuju chakan, prema starim legendama, ranije djevojke bacale su slatkiše u široke rukave takve odjeće i nosile poklone kući. Međutim, u prošlom stoljeću Tadžikistanke su preferirale pojednostavljenu odjeću, a čakan je, kao relikt prošlosti, bio skriven u sanducima. Osim toga, u sovjetsko vrijeme ova vrsta nacionalne odjeće nije bila dobrodošla. Vjerovalo se da je to odjeća feudalne prošlosti.

Danas je chakan lijepa i udobna haljina u kojoj ne samo da možete osjetiti duh povijesti, već i iznenaditi one oko sebe: orijentalni ukras utkan je u evropske modne linije ...

Oživljavanje čakana započelo je u Kulyabu. Ovdje u gotovo svakom selu možete pronaći rukavice koje vežu čakane.

Olambi Nazarova vezuje čakan od djetinjstva. Ovaj zanat je naučila od svoje majke, a i ona od nje. Ova se vještina prenosi s koljena na koljeno u Kulobu.

Obično se dvije vrste majstorica bave proizvodnjom: kalamkaš (crtač) i gulduz (vezilje). „Prvi primjenjuju crtež koji označava tonove. Drugi vežu ove uzorke nitima u boji, uglavnom svilom. Obično okupimo sve vezilje kod kuće i završavamo posao dugim večerima, razgovarajući i pjevajući ”, kaže Apai Olambi. Prema njenim riječima, za vezenje jedne haljine potrebno je od 3 dana do 2 sedmice, ovisno o složenosti i gustoći uzorka. Nakon što je vez spreman, tkanina se reže i haljina sašije.

“Za chakan koristimo različite boje. Ali uglavnom je crveno. Ranije smo uglavnom vezeli svijetle ukrase na crvenoj tkanini. Vjerovalo se da na ovaj način izgleda elegantnije. Takvu haljinu ne možete nositi svaki dan, morate se pobrinuti za nju ”, objašnjava vezilja.

Prema njenim riječima, ovaj posao je naporan i zahtijeva upornost. „Takođe je važno razumjeti značenje obrazaca. Poteškoća je i u tome što su se različiti uzorci na kraju formirali u jednu sliku i međusobno se uskladili ”, objašnjava zanatlija i pokazuje nam raznolikosti haljina od čije svjetline oči bježe prema gore - jedna je više lepši od ostalih.

Chakan se može pronaći ne samo na haljinama, već i na takozvanom "bardevoiru" - suzane ili panelima, na torbama i ukrasnim stvarima koje majstorica veze. U radionici koju vodi Apai Olambi možete sašiti čakan sa mašinskim vezom - potpuri, ali prema njenim riječima, među ljudima i strancima koji od nje kupuju proizvode, posebno rukotvorine, vjeruje se da svaka zanatlija ulaže dio svoje duše takav proizvod.

Prema riječima Olambi Nazarove, među brojnim narudžbama posebno je ponosna na činjenicu da su za 2700. godišnjicu Kulyaba, zajedno sa svojih 20 štićenika, izvezli 700 haljina od chakana, isto toliko nacionalnih muških marama i kapa za glavu. Još jedan ponos Radovi majstorica Kulyab bili su izloženi na mnogim domaćim izložbama, a 2015. godine i sama Olambi Nazarova učestvovala je na X međunarodnom festivalu zanatlija "Oimo" u Biškeku.

... Tradicionalni čakan nije samo lijep uzorak izvezen satenskim šavovima. Svaki uzorak ima svoje značenje. Na primjer, plavi valoviti uzorci simbol su dugog života. Veliki crveni krug je sunce, što znači toplinu i svjetlost. A slika papra plaši zle duhove.

„Kako se tradicija ovog vezenja ne bi izgubila, jer je svake godine sve manje zanatlija, zaposlila sam grupu od 18 mladih djevojaka i sada ih učim vezanju“, kaže Olambi Nazarova.

Sada se proizvodi s takvim vezom mogu pronaći u posebnim odjelima i buticima nacionalnih proizvoda. Prosječna cijena ženske haljine od chakana je između 70 i 500 dolara. Prema etnografima odjeće, haljine su nekada bile šire i duže, što je svjedočilo o nacionalnom šarmu tadžikistanskih ljepotica, ali su danas češće sašivene u evropskom stilu, odnosno već otvorenije, prema sklonostima moderne mladeži , kombinirajući modu i klasiku. „Chakan posebno često kupuju strani gosti kao simbol Tadžikistana. Po pojedinačnoj narudžbi mogu ih izvezati diskretnim cvijećem, na primjer, na lanenim tkaninama modernog dizajna. Sve ovisi o samoj narudžbi ”, kaže majstorica.

Kako ne bi izgubili jedinstvenu tradiciju čakana, tadžikistanski stručnjaci su prije tri godine predložili da se doda na UNESCO listu nematerijalne kulturne baštine. Ako se uvrsti na listu, doprinijet će napretku Tadžikistana na globalnoj razini. Inače, haljina od chakana već je osvojila srca ljudi u Kini, Kazahstanu, Rusiji, SAD -u i Evropi, gdje je predstavljena na raznim izložbama i festivalima. I to je sasvim zasluženo. Na kraju krajeva, nacionalno odijevanje je element naše povijesti, kulture, tradicije i prema njemu se mora odnositi s velikim poštovanjem.