100 Wege zum Abnehmen 

Aussehen griechischer Frauen. Griechische Frauen: berühmtes griechisches Profil, Beschreibung, weibliche Typen, Kleidung von der Antike bis zur Gegenwart, schöne griechische Frauen mit Fotos

Sie zeichneten sich nicht nur immer durch ihre Schönheit aus, sondern wurden auch offiziell zu den schönsten Frauen Griechenlands gekrönt. Seit 1990 im Land nationale Schönheitswettbewerbe mit einem weiteren Ticket zur Miss World oder Miss Universe stattfanden, träumten viele junge griechische Frauen davon, den Titel der schönsten Frau zu gewinnen. Einige dieser Schönheiten sind aus dem öffentlichen Raum verschwunden, andere haben Karriere gemacht und erfreuen das Publikum bis heute mit ihrem Charme. Hier sind einige der bemerkenswertesten Schönheitsköniginnen von Star Hellas…

Jenny Balanchine (1990)

Jennie gewann 1990 im Alter von 20 Jahren die Star Ellas-Krone. Bereits im nächsten Jahr gewinnt bei einem der internationalen Schönheitswettbewerbe im Ausland eine Griechin den Titel „Miss Tourism“. In Griechenland geht die Karriere von Balanchine bergauf, der Name des Mädchens wird zum beliebtesten in der Welt der Mode und Schönheit.

Jenny arbeitet mit führenden griechischen und ausländischen Designern zusammen, nimmt an Dreharbeiten und Modenschauen teil. Heiratet den berühmten Petros Kostopoulos (geschieden 2014), das Paar hat drei Kinder. Derzeit ist Balanchine im Fernsehbereich tätig. Sie sagen über Jenny, dass sie einmal buchstäblich Kilometer auf den Laufstegen gelaufen ist!

Eva Adam (1994)

Evie Adam wurde 1994 gekrönt und bleibt 20 Jahre später eine echte Schönheit. Die griechische Presse nannte sie „Eternal Miss Hellas“ und erkannte Amy als Besitzerin einer raffinierten griechischen Schönheit an. Adam ist in Deutschland in einer Familie griechischer Einwanderer geboren und aufgewachsen und hat ihre Karriere in ihrer historischen Heimat aufgebaut. Seit ihrer Kindheit wollte Evie Flugbegleiterin werden, aber sie wurde eine Schönheitskönigin. Teilnahme an Shows und Dreharbeiten, manchmal sehr offen.

Nach dutzenden Covern mit ihren Fotografien wächst die Nachfrage nach einer Zusammenarbeit mit Evi, später wird sie ins Fernsehen eingeladen. Über die Hochzeit von Evie Adam mit dem berühmten griechischen Sänger Lambis Livieratos wurde viel berichtet, aber noch mehr über ihre Scheidung. Dann folgten die Paparazzi den ehemaligen Ehepartnern auf den Fersen.

Irini Skliva (1996)

Irini Skliva ist bisher die einzige Griechin, die es geschafft hat, den Titel der ersten Schönheit der Welt zu erringen. 1996 wurde sie zur Miss Hellas gekrönt und im selben Jahr beim internationalen Wettbewerb in Indien zur ersten Miss World gekürt. Irini setzte ihre Modelkarriere fort, gab den Laufsteg jedoch zugunsten ihrer Familie auf.

Trotz ihres Rückzugs aus dem Showbusiness wird Irini Skliva als einzige Miss World aus Griechenland in die Geschichte eingehen. Sie führt ein Privatleben und tritt sehr selten vor der Öffentlichkeit auf. Die erste Schönheit von Hellas und der Welt, die 2002 geheiratet hat, kommt nur sehr selten in die Objektive von Fotografen.

Marietta Khrusala (2003)


Allen Berichten zufolge ist Marietta eine der schönsten Gewinnerinnen von Star Ellas. Im Jahr 2003 beschloss eine Journalistikstudentin der Universität Athen, an einem Schönheitswettbewerb teilzunehmen, der auf dem Fernsehsender Ant1 ausgestrahlt wurde, und gewann.

2005 startet Marietta ihre Fernsehkarriere zunächst als Co-Moderatorin der Sonntagssendung von Grigoris Arnautoglu, dann moderiert sie von 2006 bis 2009 ihre eigene Morgensendung auf dem Kanal Alter. Bald heiratet sie den Sprössling der wohlhabenden Familie von Leo Patitsas und verschwindet aus dem Medienraum. Die Hochzeit von Marietta auf dem historischen Schiff "Averov" hat in der Presse viel Aufsehen erregt. Das war zwar der letzte Hype in der Presse um den Namen Marietta. Seitdem hat Khrusala den Status der ersten Schönheit in den Status einer Herdfee geändert.

Dukissa Nomiku (2007)


Die schöne Dukissa verzauberte die Jury des Schönheitswettbewerbs förmlich mit ihren außergewöhnlichen Augen und erhielt 2007 die Star-Ellas-Krone. Als Tochter des berühmten griechischen Sängers Nikos Nomiku verband Dukissa nach dem Gewinn des Wettbewerbs ihr Leben mit dem Fernsehen, wo sie immer noch große Fortschritte macht.

Aus dem schüchternen Mädchen, das Dukissa bei ihrem ersten Auftritt erschien, ist eine selbstbewusste sexy Schönheit geworden. Ihre Fernsehkarriere ist auf dem Vormarsch und heute kann Nomika als das Gesicht des griechischen Showbusiness bezeichnet werden. Zu ihren jüngsten Erfolgen gehört die Position als Co-Moderatorin unter der Leitung von Femos Anastasiadis in der beliebten Talkshow „Όλα πρώτη φορά“.

1. Griechin

Der oft geäußerten Behauptung, die Stellung einer verheirateten Frau im antiken Griechenland sei unwürdig, kann man heute kaum noch zustimmen. Das ist völlig falsch. Der Irrtum dieses Urteils liegt in der perversen Einschätzung von Frauen. Die Griechen waren in ihrer kurzen Geschichte schlechte Politiker, aber erstaunliche Schöpfer des Lebens. Deshalb verordneten sie der Frau die Beschränkungen, die ihr die Natur auferlegt hatte. Die Aussage, dass es zwei Arten von Frauen gibt - Mutter und Geliebte - wurde von den Griechen zu Beginn ihrer Zivilisation übernommen, und sie handelten in Übereinstimmung damit. Wir werden später über den letzteren Typ sprechen, aber der weiblichen Mutter sollte nicht weniger Tribut gezollt werden. Als eine griechische Frau Mutter wurde, erwarb sie den Sinn des Lebens. Sie sah sich zwei Aufgaben gegenüber, die sie für vorrangig hielt – einen Haushalt zu führen und Kinder großzuziehen, Mädchen – bis zur Heirat, und Jungen – bis sie anfingen, die spirituellen Bedürfnisse des Einzelnen zu erkennen. So bedeutete die Ehe für den Griechen den Beginn des Aufstiegs zum Lebensende, die Möglichkeit, den Nachwuchs kennenzulernen, sowie eine Möglichkeit, sein Leben und seinen Haushalt zu organisieren. Das Reich der Frauen umfasste die vollständige Kontrolle über die Haushaltsangelegenheiten, in denen sie die souveräne Herrin war. Wenn Sie wollen, nennen Sie eine solche Ehe langweilig; Tatsächlich war es so, gemessen an der Rolle, die die moderne Frau im öffentlichen Leben spielt. Andererseits war es frei von Falschheit und Unnatürlichkeit, die der modernen Gesellschaft innewohnen. Es ist kein Zufall, dass es in der griechischen Sprache keine Entsprechungen für unsere Begriffe wie „Flirten“ und „Koketterie“ gibt.

Ein moderner Mann mag sich fragen, ob die griechischen Frauen in dieser Situation nicht von einem Gefühl der Verzweiflung und des Untergangs überwältigt wurden. Die Antwort wird negativ sein. Es sollte nicht vergessen werden, dass man sich nicht nach dem sehnen sollte, was man nie hatte; Obwohl das Leben der griechischen Frauen streng begrenzt war (aber nicht weniger edel), nahmen sie ihre Haushaltspflichten so ernst, dass sie einfach keine Zeit hatten, sich fremden Gedanken hinzugeben.

Die Absurdität der Behauptung, die Griechin habe keine erhabene Stellung, wird überzeugend dadurch bestätigt, dass in den ältesten literarischen Szenen des Ehelebens eine Frau auf so charmante Weise und mit einer solchen Zärtlichkeit beschrieben wird, dass es schwierig ist, sie zu beschreiben sich vorstellen. Wo sonst in der gesamten Weltliteratur wird der Abschied von Mann und Frau so ergreifend beschrieben wie in der Ilias, in der Szene von Hektors Abschied von Andromache:

Er näherte sich schon, floss durch das weite Troja,

Zum Skeisky-Tor (durch sie gab es einen Ausgang aus der Stadt

Dort erschien Andromaches Frau, die rannte, sich zu treffen,

Das Wachstum eines reichen Hauses, die schöne Tochter von Etion;

Dieser Etion wohnte zu Füßen der bewaldeten Plaka,

In Theben von Plaki, dem Herrscher der kilikischen Ehemänner

souverän;

Diese Tochter wurde mit Hector in Kupferrüstung kombiniert.

Dort erschien die Frau, hinter ihr einer der Diener

Sie hielt einen Sohn mit Perseus, ein völlig stummes Baby,

Ihre Frucht ist eins, lieblich, wie ein Stern

strahlend.

Hector nannte ihn Scamandry; Bürger von Troja

Astyanax: Hector allein war der Schutz von Troja.

Der Vater lächelte sanft und sah seinen Sohn schweigend an.

Andromache stand neben ihm und vergoss Tränen;

Sie schüttelte ihm die Hand und sagte diese Worte:

„Ein erstaunlicher Ehemann, dein Mut ruiniert dich! Nein Sohn

Du bereust weder das Baby noch die arme Mutter; bald

Ich werde Witwe, unglücklich! Bis bald

Wenn sie zusammen angreifen, werden sie töten! Und von dir verlassen, Hector,

Es ist besser für mich, zur Erde hinabzusteigen: es wird keinen Trost für mich geben,

Wenn du, vom Schicksal gefasst, mich verläßt: mein Erbe -

Kummer! Ich habe weder einen Vater noch eine zärtliche Mutter!

Der Älteste meines Vaters wurde vom schnellfüßigen Achilles erschlagen

An einem Tag, wie der Hagel die kilikischen Völker heimsuchte

Blüte,

Theben liegt in großer Höhe. Er selbst tötete Etion,

Aber er wagte es nicht zu entlarven: er fürchtete die Bosheit in seinem Herzen;

Er verriet den Ältesten, um ihn zusammen mit einer großartigen Waffe zu verbrennen.

Erschuf ein Grab über der Asche; und um das Grab dieser Ulma herum

Die Nymphen der Hügel haben Zeus, die große Tochter, gepflanzt.

Meine gleichblütigen Brüder - sieben von ihnen blieben im Haus -

Alle und an einem einzigen Tag zogen in die Wohnstätte des Hades:

Alle Unglücklichen wurden von Achilles schnell geschlagen

Maler,

In der Herde, nachdem sie schwere Kälber und weiße Schafe gefangen hat.

Meine Mutter, in den Tälern der Eichenkönigin Plak,

Er zog einen Gefangenen mit anderer Beute in sein Lager

Aber er gab ihr die Freiheit und nahm ein unberechenbares Lösegeld an;

Phoebe hat auch meine Mutter im Haus ihres Vaters geschlagen!

Hector, du bist jetzt alles für mich - sowohl Vater als auch freundliche Mutter,

Sie und mein einziger Bruder, Sie und mein Mann

Schön!

Hab Mitleid mit mir und bleib bei uns auf dem Turm,

Macht einen Sohn nicht zu einer Waise, macht eine Frau nicht zu einer Witwe;

Platziere unseren Gastgeber am Feigenbaum: dort am meisten

Die Stadt ist den Feinden nahe und der Aufstieg zur Festung ist bequem:

Dreimal dort angekommen, griffen Helden in Auszeichnungen ein,

Beide Ajax sind mächtig, Idomeneo ist berühmt,

Beide Atreus sind Söhne und Tidit, der wagemutigste Krieger.

Es ist wahr, dass ein weiser Wahrsager es ihnen gesagt hat

Oder vielleicht leitete ihr prophetisches Herz selbst sie.

Der berühmte Hector, funkelnd mit Helm, antwortete ihr:

„Alles und das, Frau, beunruhigt mich nicht weniger;

aber schrecklich

Schäme mich vor jedem Trojaner und langgekleidet

Trojaner,

Wenn ich so ängstlich hier bleibe, entferne ich mich von der Schlacht.

Mein Herz verbietet es mir; Ich habe gelernt, furchtlos zu sein

Tapfer immer unter den Trojanern die ersten, die in Schlachten kämpfen,

Ehre sei dem guten Vater und sich selbst verdienend!

Ich kenne mich fest, überzeugt von Gedanken und Herzen,

Es wird keinen Tag geben, und das heilige Troja wird zugrunde gehen,

Priamos und das Volk des Speerkämpfers Priamos werden mit ihr umkommen.

Aber es ist nicht so sehr, dass ich von der kommenden Trauer überwältigt werde

Troy, Priamos Eltern, Mutter der hinfälligen Hekabe,

Wehe diesen geliebten Brüdern, vielen jungen Männern und

Wer wird sich unter den Händen wütender Feinde in den Staub legen,

Wie viel ist deins, Frau! Du verkupferter Achäer,

Tränen zu vergießen führt zur Gefangenschaft und stiehlt die Freiheit!

Und, Sklave, in Argos wirst du für einen Ausländer weben,

Trage Wasser aus den Schlüsseln von Messiis oder Hypereas,

Mit einem bitteren Murmeln in der Seele; aber wird eine große Notwendigkeit erzwingen!

Tränen vergießend, wird dich jemand dort sehen und sagen:

Hectora ist die Frau dessen, der sich im Kampf durch Tapferkeit auszeichnete

All die trojanischen Reiter, wie sie um Ilion kämpften!

Er wird sagen - und in deinem Herzen wird er neue Bitterkeit erwecken:

Erinnerst du dich an den Ehemann, der dich beschützen würde?

aus der Sklaverei!

Aber lass mich umkommen und mit Staub der Erde bedeckt werden

Bevor ich deine Asche und deinen klagenden Schrei sehe

Rivers – und der brillante Hector eilte herbei, um seinen Sohn zu umarmen;

Aber das Baby ist zurück, die reichhaarige Krankenschwester an der Brust

Mit einem Schrei ging er in die Hocke, erschrocken über das Erscheinen seines liebenswürdigen Vaters,

Erschrocken von hellem Kupfer und struppigem Kamm,

Seinen schrecklichen Helm von oben schwanken sehen.

Die süß freundlichen Eltern und die zärtliche Mutter lächelten.

Der Helm vom Kopf wird sofort vom göttlichen Hector entfernt,

Prachtvoll glänzend legt er es auf den Boden und nimmt es in die Arme

Lieber Sohn, küsst, schüttelt ihn und hebt ihn hoch,

So sagt er und fleht sowohl Zeus als auch andere Unsterbliche an:

„Zeus und die unsterblichen Götter! Ach, lass es geschehen

Dieser geliebte Sohn von mir ist wie ich berühmt unter ihnen

Er ist auch stark an Stärke und möge er mächtig in Troja herrschen.

Lassen Sie sie einmal über ihn sagen, wenn sie vom Kampfverlauf aus sehen:

Er übertrifft seinen Vater! Und lass ihn mit blutiger Gier

Tritt ein, Zerstörer der Feinde, und erfreue das Herz der Mutter!

Rivers - und er legt seine geliebte Frau in seine Arme

Lieber Sohn; drückte das Kind an die duftende Brust

Mutter lächelt durch ihre Tränen. Ehemann war untröstlich

Er umarmte sie, streichelte sie mit der Hand und sprach so zu ihr:

"Gut! Brich dein Herz nicht mit maßlosem Kummer.

Gegen das Schicksal schickt mich kein Mann zu Aides;

Aber das Schicksal ist, wie ich mich erinnere, keinem Irdischen entgangen

Ehemann, weder mutig noch schüchtern, wie bald in die Welt

er wird geboren.

Gehen Sie, meine Liebe, ins Haus, kümmern Sie sich um Ihre Angelegenheiten;

Kümmern Sie sich um das Weben, Garn, bestellen Sie Ihre Hausfrauen

Es ist Ihre Aufgabe, es zu reparieren; und der Krieg wird die Ehemänner beunruhigen

Alle, besonders ich, im heiligen Ilion

geboren."

Nachdem er seine Reden beendet hatte, hob er den gepanzerten Hector vom Boden auf

Mähnenhelm; Und Andromache ging still zum Haus

Oft im Rückblick, Tränen in einem Bach vergießend.

Kann man sich eine Frau, die Homer in der Abschiedsszene so rührend darstellte, als ein unglückliches und dahinvegetierendes Geschöpf vorstellen? Wem dieses Beispiel nicht ausreicht, der möge in der Odyssee noch einmal die Passagen lesen, die seiner Frau Penelope gewidmet sind. Wie treu sie auf ihn wartete, nach so vielen qualvollen Jahren! Wie verzweifelt sie ist, ihre Wehrlosigkeit angesichts von groben, ungezügelten und gewalttätigen Verehrern zu entdecken. Würdevoll, eine Königin von Kopf bis Fuß, mit weiblichem Stolz, gekränkt durch das Verhalten ihrer Verehrer, tritt sie in ihrer zügellosen Gesellschaft auf und weist sie mit Reden, die einer wahren Frau einfallen können, in die Schranken. Wie erstaunt sie über die Veränderungen ihres Sohnes Telemachos, der sich von einem Jungen in einen jungen Mann verwandelt hat, überrascht und gehorsam, als er zu ihr sagt: „Geh weg, tue, was du sollst, die Ordnung der Wirtschaft, des Garns, Weberei; seht zu, dass die Sklaven fleißig arbeiten: Reden ist nicht Sache einer Frau, sondern Sache eines Mannes, und jetzt gehört es mir: Ich bin der einzige Herrscher an meiner Stelle.

Wie konnte Homer eine so reizvolle Idylle wie in der Szene mit Nausikaa schaffen, wenn sich das griechische Mädchen bei der Hausarbeit elend fühlte? Wir können uns auf diese Szenen beschränken, da die Leser dieses Buches offenbar mit den Gedichten Homers vertraut sind und sich selbst an die Szenen erinnern werden, die das Leben der Frau beschreiben, um sich die Position einer verheirateten Frau im antiken Griechenland richtig vorzustellen. Aristoteles macht darauf aufmerksam, dass in den Werken von Homer ein Mann die Braut von ihren Eltern erlöst und Geschenke an die Braut Naturprodukte sind, hauptsächlich Rinder, und dies aus der Sicht eines modernen Mannes vielleicht nicht haben sollte getan. Gleichzeitig sollten wir die Gründe für die Entstehung dieses Brauchs nicht aus den Augen verlieren: Sowohl die alten Germanen als auch die Juden glaubten, dass ein unverheiratetes Mädchen eine wertvolle Hilfe im Haushalt ist, deren Verlust durch die ersetzt werden muss Familie und holte sie aus ihrem Elternhaus. Und außerdem erzählen viele Passagen von Homer, wie die Übergabe der Braut stattfand, für die die Mitgift gegeben wurde. Kritische Menschen mögen diesen immer noch bestehenden Brauch in dieser Situation für noch unwürdiger halten, da es den Eltern in erster Linie darum geht, die Tochter des Mannes um jeden Preis zu finden. Bemerkenswert ist, dass auch bei Homer im Falle einer Scheidung die Mitgift an den Vater zurückerstattet wird, bzw. ihm die entsprechende ausbezahlt werden muss fein. Natürlich spielte schon zu Homers Zeiten die Untreue der Frau eine große Rolle; schließlich wurde der Trojanische Krieg angeblich wegen Helens Untreue gegenüber ihrem Mann Menelaos begonnen: Helen folgte dem schönen Paris, dem Sohn des phrygischen Königs, in ein fremdes Land. Und Klytämnestra, die Frau des Völkerhirten Agamemnon, ließ sich während der langjährigen Trennung von ihrem Mann von Aigisthus verführen und schlachtete mit Hilfe ihres Geliebten nach gespielter leidenschaftlicher Aufnahme des zurückgekehrten Agamemnon ihn im Bad, "wie ein Stier im Stall". Der Dichter oder, was in diesem Fall dasselbe ist, die naive Volkswahrnehmung ist natürlich milde genug, um die Schuld des Ehebruchs von diesen beiden gescheiterten Ehen zu nehmen und sie mit der von Aphrodite und noch mehr von Aphrodite herabgesandten Leidenschaft zu erklären dem Schicksal folgend, das auf dem Haus des Tantalides lastet. aber das negiert keineswegs die Tatsache, dass beide Volksführer, die mächtigsten Krieger, wie es in Homers Gedichten "Ilias" und "Odyssee" poetische Bestätigungen gibt, nach allgemein akzeptierter Meinung betrogene Ehemänner waren. Jetzt ist es leicht zu verstehen, warum der Schatten von Agamemnon, der von einer heimtückischen Frau getötet wurde, sich grausam am weiblichen Geschlecht rächt. Dieser Held eröffnet die Liste der in der griechischen Literatur so zahlreichen Frauenfeinde, über die wir als nächstes sprechen werden.

... sie ist gleichgültig

Sie wandte ihren Blick auch mir zu und ging in die Gegend des Hades,

Sie wollte ihre stumpfen Augen und toten Lippen nicht schließen.

Es gibt nichts Ekelhafteres, es gibt nichts Hasserfüllteres

Von der unverschämt schamlosen Frau, die solch eine List plant

Das Ding, mit dem sie für immer blamiert war, nachdem sie sich vorbereitet hatte

Ihr Mann wird von den Göttern getötet. Ins Vaterland dachte ich

Ich kehre zur Freude geliebter Kinder zurück

und nah -

Böse, im Gegenteil, Verschwörung, blutiger Mord an der Schurkerei

Ich habe mich selbst beschämt und für alle Zeit beschämt

Ihr Geschlecht und sogar alle Ehefrauen, ihr Verhalten

unbefleckt.

Menelaos nimmt Verrat weniger tragisch wahr. Nach dem Fall Trojas versöhnte er sich mit seiner außer Kontrolle geratenen Frau, und in der Odyssee finden wir ihn friedlich und hoch verehrt in seinem angestammten Königreich Sparta zusammen mit Helena, die keine Reue empfindet, wenn sie über das ihr zugesandte „Unglück“ spricht von Aphrodite.

„... und lange trauerte ich um die Schuld der Aphrodite

Aus dem teuren Land des Vaterlandes frei nach Troja gegangen,

Wo ich das Ehebett und die Tochter und die Frau verließ

So begabt mit einem hellen Verstand und einem Gesicht voller Schönheit.

Nicht nur bei Homer, sondern auch bei den Dichtern des sogenannten kyklichen Epos finden wir eine Geschichte darüber, wie Menelaos nach der Eroberung Trojas für beleidigte Ehre büßen wollte und Elena mit dem blanken Schwert bedrohte. Dann öffnete sie vor Menelaos „die Äpfel ihrer Brust“ und bezauberte ihn so sehr, dass er Buße tat, sein Schwert wegwarf und die schöne Frau als Zeichen der Versöhnung umarmte – eine süße Geschichte, die spätere Autoren so gerne wiederholten – Euripides und des Lyrikers Ivik und wurde zu einem Lieblingsplot der Vasenmalerei.

Es sollte bedacht werden, dass sich alle Geschichten über verheiratete Frauen zur Zeit Homers auf das Leben bedeutender Personen, Könige oder Adliger beziehen, und wir wenig über die Stellung von Frauen der unteren Schichten wissen. Aber wenn wir berücksichtigen, dass uns das homerische Epos ein vollständiges Bild des Lebens weniger edler Menschen – Bauern, Hirten, Jäger, Viehzüchter und Fischer – gibt, beweist die Tatsache, dass wir hier keine Erwähnung von Frauen finden, nur, dass die das Leben einer Frau begrenzt war und dass man schon damals auf eine Frau den Satz anwenden konnte, den Perikles später über eine Frau sagte: „Die Frau ist die beste, von der in der Männergesellschaft am wenigsten gesprochen wird - sowohl schlecht als auch gut.“

Was der böotische Dichter Hesiod im landwirtschaftlichen Kalender in dem Gedicht „Werke und Tage“ über die Frauen erzählt, bestätigt diese Ansicht nur. Freundliche Worte findet der Dichter für unverheiratete Mädchen, die "noch mütterlicherseits im Haus bleiben und noch unerfahren sind mit den Tricks der goldgeschmückten Aphrodite". Während draußen ein kalter Wind wütet, hohe Eichen und Kiefern bricht, Herden und Hirten unter der Kälte leiden, wärmt sie sich in ihrer wohlgeheizten Behausung die Füße, reibt sie mit Öl ein und schläft dann friedlich auf den Laken ein. Natürlich konnte sich der Dichter, der selbst ein Bauer von Geburt ist, nicht über die alltägliche Realität erheben, und seine Mahnung lautet, dass ein Nachbar irgendwo mit dreißig heiraten kann und seine Auserwählte neunzehn Jahre alt sein muss, und sie von Natürlich muss man jungfräulich sein – beweist eindeutig, dass die Ehe damals eine wenig poetische Angelegenheit war. Allerdings zeigt auch ein solch eingeschränkter Blick auf eine Frau in jenen fernen Zeiten, dass die Ehe auch unter Menschen der Unterschicht nicht als unbedeutende Angelegenheit wahrgenommen werden konnte, sonst hätte Hesiod kaum so emotional gesprochen, dass „ein kluger Mann alles versucht und hält bestenfalls an, um eine Ehe zu vermeiden, über die seine Freunde verleumden würden: „Eine gute Frau ist ein Schatz, und eine magere ist die schlimmste Qual, die nur ein Schmarotzer im Haus sein wird und sogar ruinieren und schwächen wird der beste aller Ehemänner.“

Es ist sehr wichtig, dass schon dieser naive einfache Bauer die Besonderheiten der weiblichen Natur sehr subtil wahrnimmt. Es ist nicht so wichtig, dass er alles Böse der Welt einer Frau zuschreibt, der dummen und neidischen Pandora, die, von Epimetheus freundlich empfangen, das Gefäß öffnete und von dort alle dort versiegelten Laster der Menschheit befreite, da hier der Dichter war folgt der mythologischen Tradition. Sein Hang zum Moralisieren ist jedoch sehr wichtig und bemerkenswert, da er es für seine Pflicht hält, Frauen vor Eitelkeit zu warnen und sich gegen Verführerinnen zu äußern, die, indem sie ihr Gesäß verdrehen, alles tun, um Männer mit diesem Körperteil zu locken, was die Griechen besonders mögen die bei jungen Männern geschätzt werden und die Lucian wagte, "Teile der Jugend" zu nennen. Die Tatsache, dass die Erwähnung einer solchen weiblichen Methode, einen Ehemann zu verführen, bei einem einfachen und naiven Dichter zu finden ist, ist sehr bezeichnend und legt nahe, dass Frauen zu allen Zeiten Tricks angewendet haben, die bei Männern immer einwandfrei funktionierten. Auch Hesiod merkt an, dass Jahreszeit und Temperatur auch das Sexualleben beeinflussen: „Wenn die Artischocke blüht und die Zikaden zu knistern beginnen und das Jahr in den Sommer übergeht, dann sind Kinder am stärksten und Wein am süßesten, Frauen am üppigsten, aber Männer sind gebrechlich, weil ihre Haut von der Sommerhitze austrocknet“, fährt er fort, aber gutes Essen und Wein werden sie schnell wieder zu Kräften bringen.

Im Laufe der Zeit rückte das männliche Geschlecht in der hellenischen Kultur immer mehr in den Vordergrund, was durch die Tatsache belegt wird, dass echte Bildung nur Jungen vorbehalten war. Müttern wurden grundlegende Lese- und Schreibfähigkeiten sowie die notwendigsten Dinge im Haushalt - Nähen und Spinnen - beigebracht.

Ein wenig Wissen auf dem Gebiet der Musik war bereits die Grenze der Bildung von Mädchen; Wir wissen nichts über den Beruf von Frauen in der Wissenschaft, aber wir hören oft, dass eine verheiratete Frau nicht klüger sein sollte, als sie sein sollte, wie Hippolytus in der Tragödie des Euripides deutlich zum Ausdruck brachte. Die Griechen waren davon überzeugt, dass der Platz der Mädchen und Frauen in der weiblichen Hälfte liegt, wo man nicht sehr gebildet sein muss. Damals war die Kommunikation zwischen Männern und Frauen nicht akzeptiert, aber es wäre falsch zu sagen, dass dies eine Folge des einsamen Lebens der Frauen war. Vielmehr war es die Überzeugung, dass das Gespräch mit Männern, das die Athener als ihr tägliches Brot brauchten, für Frauen aufgrund ihrer völlig anderen psychologischen Eigenschaften und völlig anderen Interessen unmöglich ist – das hielt Frauen in der weiblichen Hälfte des Hauses. Daß junge Mädchen, besonders vor der Eheschließung, ein zurückgezogenes und freudloses Leben führten, mag, mit Ausnahme von Sparta, die allgemeine Regel gewesen sein. Nur in Einzelfällen, wohl bei Theateraufführungen, bei festlichen Umzügen oder Beerdigungen, waren Mädchen außerhalb des Hauses zu sehen, und dann gab es zweifellos eine Kommunikation zwischen den Geschlechtern. So wird in der bezaubernden Idylle des Theokrit erzählt, wie das Mädchen während einer festlichen Prozession in der Grotte der Artemis, wo „unter vielen anderen Tieren“ sogar eine Löwin war, die schöne Daphnis sah und sich sofort in ihn verliebte .

Die Ehe gab einer Frau viel mehr Bewegungsfreiheit, aber das Haus blieb immer noch vollständig in ihrer Obhut. Diese Maxime, die Euripides in die Worte "Es [schon] wurde es keiner Frau [aus] das Haus zu verlassen" kleidete, wird durch die Tatsache bestätigt, dass es die athenischen Frauen mit der traurigen Nachricht von der Niederlage der Athener bei Chaironeia taten trauten sich nicht, ihre Häuser zu verlassen (Lykurgus, Leocrates, 40) , und fast ohnmächtig vor Trauer auf der Schwelle stehend, erkundigten sie sich nach ihren Männern, Vätern und Brüdern, aber selbst das wurde ihrer und ihrer Stadt als unwürdig erachtet.

In der Tat kann aus der Passage im Hyperides geschlossen werden, dass eine Frau das Haus nicht verlassen durfte, bis der Mann, der sie traf, nach [wessen Frau sie ist, aber nur] fragte – wessen Mutter sie ist. Daher galt die Schildkröte, auf der das Bein der Statue der Aphrodite Urania Phidias in Elis ruhte, als Symbol für das Schicksal einer Frau, die ihr Leben in den engen Grenzen ihrer Heimat verbrachte. "Vor allem unverheiratete Mädchen sollten geschützt werden, und der Haushalt ist das Los verheirateter Frauen." In jedem Fall befahlen die Anstandsregeln einer Frau, nur in Begleitung eines Gunaykonom, der normalerweise eine Vertrauensperson unter den männlichen Dienern war, oder in Begleitung eines Sklaven in der Öffentlichkeit zu erscheinen. Besonders rührend ist, dass auch Solon (Plutarch. Solon, 21) hielt es für notwendig, diesen Umstand im Gesetz festzuhalten, das besagt, dass eine Frau, die zu einer Beerdigung oder einem Fest erscheint, „nicht mehr als drei Arten von Kleidung tragen darf; kann nicht mehr als einen Obol bei sich haben, um Brot und Getränke zu kaufen “, die nachts nur auf einer Trage mit brennenden Fackeln auf der Straße erscheinen können. Dieser Brauch setzte sich sogar in der Zeit von Plutarch fort. Solon, der in der Antike als Weiser bezeichnet wurde, wusste jedoch durchaus, dass er mit solch unwichtigen Gesetzen im Grunde nur die Behauptung des männlichen Vorrangs im Sinn hatte, der die Kultur der Antike beherrschte.

Es wäre absurd zu behaupten, dass solche und ähnliche Regeln im gesamten Gebiet Griechenlands gleichermaßen gelten; unsere aufgabe war es nur, ein allgemeines bild in einem breiten rahmen darzustellen, da wir griechenland als eine art territoriale einheit betrachten, verbunden durch eine gemeinsame sprache und gebräuche, und auf eine detaillierte untersuchung der unterschiede im einzelfall gebührend nicht einzugehen zu einer bestimmten Zeit und an einem bestimmten Ort.

Wenn Euripides (Andromache, 925) dringend empfiehlt, dass verheiratete Männer ihre Frauen nicht mit anderen Frauen treffen lassen sollten, weil sie ihnen "alles Böse beibringen", ist er mit seiner Meinung natürlich nicht allein, aber in der Praxis war alles anders . Wir wissen zum Beispiel, dass Frauen ohne Begleitung ihrer Ehemänner die Werkstatt von Phidias und den Hof von Pirilampus, einem Freund des Perikles, besuchten. (Plutarch. Perikles, 13), um die prächtigen Pfauen zu bewundern. Wenn die Frauen Perikles nach seiner Trauerrede begrüßten und ihn mit Blumen überschütteten, so hängt die bereits erwähnte Verletzung des Anstands durch die Nachricht vom Ausgang der Schlacht von Chaironeia nur damit zusammen, dass sie Passanten nach dem Weg fragten spät in der Nacht, und nicht damit, dass es ihnen verboten war, die Schwelle des Hauses zu verlassen.

Hier treffen, wie das Sprichwort zu Recht sagt, Gegensätze aufeinander. Viele hielten ihre Frauen in den sogenannten gunaykonites (Frauenzimmern), die gut bewacht und verschlossen waren, und molossische Hunde wurden auf der Schwelle der weiblichen Hälfte gehalten, und umgekehrt, nach Herodot, in Lydien wurde dies nicht berücksichtigt beschämend, wenn die Mädchen ihre Kleidung mit ihrem Körper bezahlten. Wenn spartanische Mädchen Kleidung trugen, die im übrigen Griechenland abgelehnt wurde, mit einem Schlitz an den Oberschenkeln, der beim Gehen freigelegt wurde, dann mussten in Athen laut Aristophanes sogar verheiratete Frauen in Innenräumen aufbewahrt werden, damit Männer vorbeigehen konnten konnte sie nicht versehentlich im Fenster sehen.

Wie bereits erwähnt, trug die Abgeschiedenheit der griechischen Frauen zu ihrer Einfachheit und Engstirnigkeit bei, was durch Anekdoten und Erzählungen wie diejenige, in der wir über die Frau von König Hiero sprechen, bestätigt werden kann (Plutarch.Über die Nützlichkeit von Feinden, 7). Als ihn ein Übeltäter wegen Mundgeruchs verspottete, rannte der König wütend nach Hause und fragte seine Frau, warum sie ihn nicht auf diesen Mangel hingewiesen habe. Die Frau, heißt es, antwortete, wie es sich für eine ehrliche und bescheidene Frau gehört: "Ich dachte, alle Männer riechen so." Mehrere solcher Anekdoten könnten zitiert werden, aber es lohnt sich kaum, sie ernst zu nehmen, da die Griechen Anekdoten liebten und außerdem ihre Frauen sehr ehrten und an ihnen nicht nur sexuelle und gebärfähige Funktionen schätzten. Eines finden wir bei griechischen Männern nicht – das, was man „Ritterlichkeit“ nennt. Im alten Griechenland gab es keinen Unterschied zwischen den Wörtern „Frau“ und „Ehefrau“. Unter ihnen bedeutete „gune“ eine Frau, ungeachtet ihres Alters, ob sie verheiratet war oder nicht; und es gab keinen Unterschied, wenn sowohl die Königin als auch der Bürger "gunai" (Frauen) genannt wurden. Gleichzeitig bedeutet dieses Wort im sprachlichen Sinne „eine, die Kinder gebiert“, und die Etymologie selbst zeigt, dass die Griechen in einer Frau vor allem die Mutter ihrer Kinder verehrten. Erst in der Römerzeit taucht das Wort Domina (Herrin) als Anrede einer Frau aus dem Herrscherhaus auf (daher das französische Wort für „Dame“). Die Griechen behielten das Wort despoina (gleiche Bedeutung wie "Dame") bei, um sich auf Frauen von hohem Rang zu beziehen - die Ehefrauen von Königen, ohne es auf gewöhnliche Frauen anzuwenden, obwohl in ihrem eigenen Haus eine Frau die höchste Herrschaft hatte und über den Haushalt herrschte im wahrsten Sinne des Wortes Herrin, wie Platon in einer bekannten Passage aus den Gesetzen treffend dargestellt hat.

Die Griechen teilten Frauen in drei Kategorien ein, und diejenigen, die nicht flirteten, wurden natürlich bevorzugt, wie aus der Rede gegen Neera hervorgeht: „Wir haben Kurtisanen zur Unterhaltung, Mätressen für den täglichen Gebrauch und verheiratete Frauen, um Kinder zu gebären und den Haushalt zu führen für uns“.

Die Position der Mätressen war anders. Wir kennen Frauen, die volles Eigentum des Besitzers waren, der sie sogar verkaufen konnte, zum Beispiel an ein Bordell; in dem Gesetz, von dem Demosthenes spricht, werden Mutter, Ehefrau, Schwester, Tochter, Geliebte in einer Zeile aufgeführt, woraus wir schließen können, dass die Beziehung zwischen einem Mann und seiner Geliebten der Beziehung zwischen einem Ehemann und einer Ehefrau ähnlich sein könnte. Außerdem war der Besitz einer oder mehrerer Konkubinen zumindest im Adel nur in der von Homer beschriebenen heroischen Zeit üblich. In historischen Zeiten kann die Zulässigkeit einer solchen Beziehung in Frage gestellt werden; Tatsächlich sprechen viele Tatsachen dafür, und vielleicht nur in kritischen Situationen (wie z. B. Bevölkerungsrückgang aufgrund von Krieg oder Pest) könnte die Geliebte den gleichen Platz wie die Frau einnehmen, um Nachkommen zu zeugen.

Dass Männer sich hauptsächlich Frauen nahmen, um Nachkommen zu haben, folgte der offiziellen Verlobungsformel „um legitime Nachkommen zu erhalten“, und wurde von mehreren griechischen Autoren offen zugegeben. (Xenophon. Erinnerungsstücke, ii, 2, 4; Demosthenes. Bildung, 30). In Sparta gingen sie sogar noch weiter: „Der Ehemann einer jungen Frau, wenn er einen anständigen und gutaussehenden jungen Mann im Sinn hatte, konnte ihn in sein Schlafzimmer bringen und das aus seinem Samen geborene Kind als sein eigenes anerkennen.“ Man sollte Plutarch zustimmen, wenn er die spartanischen Gebräuche vergleicht, Zuchtmännchen für die Paarung von Weibchen und Stuten zu verwenden, Hauptsache gesunde und kräftige Nachkommen. An anderer Stelle erzählt er von einem gewissen Polyagne, der seiner Frau Zuhälter war, wofür er in einer Komödie verspottet wurde, weil er eine Ziege hielt, die ihm viel Geld einbrachte.

Es gab auch einen gerissenen Zuhälter, der dank seiner Rede gegen Neera weithin bekannt wurde, ein gewisser Stefan, der reiche Fremde mit den Reizen seiner jungen Frau anlockte. Sollte der Fremde auf diese List hereinfallen, wusste Stefan, wie er das Paar in einer kompromittierenden Situation erwischen konnte, woraufhin er von dem auf frischer Tat ertappten jungen Mann eine erhebliche Summe verlangte. Genauso pimpte er mit seiner Tochter: Von einer gewissen Epenet, die er mit ihr im Bett fand, bekam er 30 Minuten. Wir finden oft ähnliche Situationen in der antiken Literatur, und es muss viele solcher Fälle gegeben haben, die Schriftsteller nicht erwähnen. Die Tatsache, dass die überraschten Liebenden es vorzogen, zu zahlen, erklärt sich aus der Tatsache, dass sie in solchen Fällen gesetzlich verpflichtet waren, eine hohe Geldstrafe für die Verführung einer verheirateten Frau oder eines Mädchens mit einwandfreiem Ruf zu zahlen. Wir werden später über diese Strafen sprechen.

An einem Ort wie Athen und auch im übrigen Griechenland galt die Ehe, zumindest laut Platon, als Verpflichtung gegenüber den Göttern; der Bürger musste Kinder zurücklassen, die dieselben Götter anbeten würden. Es galt auch als moralische Verpflichtung, durch die Versorgung mit einer neuen Generation von Bürgern zum Wohlstand des Staates beizutragen. Tatsächlich haben wir keine bestätigten Informationen über Gesetze, die die Ehe zu einer Verpflichtung eines Bürgers machen würden, wie es in Sparta der Fall war; Solon habe sich geweigert, solche Gesetze einzuführen, mit der Begründung, dass dies nicht mit seinen Ansichten über die Beziehung der Geschlechter vereinbar sei und dass eine Frau kein toter Ballast im Leben eines Mannes sein dürfe. Wenn Platon die Ehe auf das Niveau der gesetzlichen Anforderungen hebt und will, dass ein lediger Mann für den Zölibat eine Geldstrafe und den Verlust der Bürgerrechte bezahlen muss, stellt er sich, wie er es oft in den Gesetzen tut, auf die Seite der Spartaner, die nicht nur Unverheiratete, aber auch Spätverheiratete sollten bestraft werden, sowie diejenigen, die eine schlechte Ehe eingegangen sind, in deren Folge behinderte Kinder geboren wurden, oder eine solche Ehe, die sich als kinderlos herausstellte - diese sollten besonders bestraft werden stark. Das Gesetz, nach dem der Gesetzgeber Lykurg eine Bestrafung für Junggesellen einführt, sah Folgendes vor: „Sie durften keine Hymnopädie machen; im Winter mussten sie auf Anordnung der Behörden nackt über den Platz laufen und ein von ihnen komponiertes Lied zum Vorwurf singen (das Lied besagt, dass sie gerechte Vergeltung für die Missachtung der Gesetze erleiden), und schließlich wurden sie ihrer entzogen Ehrungen und Respekt, die die Jugend den Älteren entgegenbrachte.

Als ein gewisser junger Mann beim Erscheinen des berühmten, aber unverheirateten spartanischen Kommandanten Derkillid nicht aufstand und respektlos sagte: „Sie haben niemanden geboren, der später mir Platz machen würde“, dann wurde sein Verhalten allgemein gebilligt. Solche Strafen und Demütigungen scheinen in Sparta wenig bewirkt zu haben; Die Zahl unverheirateter Männer in Griechenland war aus verschiedenen Gründen ziemlich groß: Viele wollten nicht heiraten, entweder weil sie ein ruhiges Leben anstrebten, nicht von Sorgen um Frau und Kinder belastet waren, oder weil Frauen von Natur aus abgestoßen waren. In diesem Sinne ist das Gespräch zwischen Peripletomenos und Palestrion in Plautus' „Prachtvoller Krieger“ charakteristisch:

P e r i p l e c t o m e n

Durch die Gnade der Götter, akzeptiere als Gast, ich habe alles,

Iss und trink mit mir zusammen, erfreue deine Seele,

Das Haus ist frei, ich bin frei und ich will frei leben.

Nach dem Willen der Götter, ich bin reich, ich könnte eine Frau haben

Von der Familie gut zu nehmen und mit einer Mitgift, nur jetzt

Es besteht keine Lust, Ihre mürrische Großmutter ins Haus zu lassen.

P l e v s ich k l

Warum willst du nicht? Es ist schön, Kinder zu haben.

P e r i p l e c t o m e n

Und frei zu sein, du selbst zu sein, ist noch süßer.

Palästrion

Du bist ein weiser Mann, und du wirst an andere und an dich selbst denken.

P e r i p l e c t o m e n

Es wäre gut, wenn irgendwo eine gute Frau vorzustellen

Es ist möglich, es zu finden. Und warum solche nehmen

Was er nicht sagen wird: „Freund, kauf mir Wolle, webe einen Regenmantel für dich.

Weich, warm, für den Winter - eine gute Tunika,

Damit Sie im Winter nicht frieren! Nie hören

Von der Frau eines solchen Wortes! Nein! Aber vor dem Hahn

Sie wird schreien, sie ist vom Bett aufgestanden, sie wird das sagen:

"Ehemann! Gib mir ein Geschenk für meine Mutter an Silvester,

Ja, komm für eine Belohnung, ja, komm an Minervins Tag

Für die Wahrsagerin, die Priesterin und die Prophetin.

Und das Problem ist, wenn du sie nicht gibst: Sie werden ihre Augenbrauen so führen!

Ohne ein Geschenk werden Sie die Wellpappenanlage nicht loslassen;

Nachdem er nichts erhalten hat, wird der Mangel wütend,

Beschwerde der Hebamme: Sie haben ihr wenig gegeben!

"Wie! Sie wollen der Krankenschwester überhaupt nicht geben, was herumalbert

Mit den Sklavenjungen? Diese und ähnliche

Zahlreiche Ausgaben von Frauen stören mich

Hol dir eine Frau, die mir dieses Lied vorsingt.

Palästrion

Gottes Gnade sei mit dir! Denn Freiheit ist es wert

Zu verlieren, ist es nicht so einfach, sie zurückzubekommen!

Wenn sehr viele so argumentierten, dann stellte andererseits eine bestimmte Anzahl junger Mädchen in Griechenland eine bestimmte Gruppe dar, die dank des ewigen Kampfes der Einzelpolitik untereinander das Leben vieler forderte und manchmal die besten Männer, blieben arbeitslos. Man kann sich vorstellen, dass Frauen, die nie geheiratet haben, alte Jungfern, in Griechenland keine Seltenheit waren, und wenn unsere Autoren auf diesen unglücklichen Frauentypus nicht näher eingehen, so nur deshalb, weil in der griechischen Literatur die Frau allgemein eine untergeordnete Rolle spielt Rolle, besonders eine alte Jungfer. Aber schon bei Aristophanes finden wir die Klage von Lysistrata: „Aber die Zeit für eine arme Frau ist nicht lang, und wenn sie sie nicht bis zur Frist nehmen, / dann wird niemand von ihr versucht, und die alte Frau sitzt und Wunder."

Das Schicksal einer alten Jungfer ähnelt in gewisser Weise dem eines kinderlosen Junggesellen; in beiden Fällen setzt sich die Natur hier nicht fort. Daher ist es ganz natürlich, dass man in Griechenland oft auf die Hilfe der Adoptionsanstalt zurückgriff, außerdem gab es damals noch einen zusätzlichen Grund, ein Kind zu adoptieren, nämlich den Wunsch, jemanden zurückzulassen, der Opfer bringen würde und Geschenke an die elterlichen Gräber.

Plutarch sagt, dass nach den Gesetzen von Lykurg in Sparta gebrechliche und hässliche Kinder einer Klippe auf Taiget zugeschrieben wurden, weil sie glaubten, dass weder sie noch der Staat ihr Leben brauchten. Auch in Athen war dies nicht ungewöhnlich, besonders für Mädchen. Diese Kinder wurden in großen Tongefäßen zurückgelassen, normalerweise, damit hilflose Babys von kinderlosen oder kinderliebenden Menschen entdeckt und aufgenommen werden konnten. Es gab auch häufig Fälle, in denen Kinder an Frauen verkauft wurden, die keine Kinder bekommen konnten, aber ihre Ehemänner nicht verlieren wollten. Die neue Komödie, in der die Geschichte des Kindertauschs ständig präsent ist, mag als Bestätigung dafür dienen, dass solche Fälle durchaus üblich waren. Als Erkennungszeichen wurde solchen Kindern meist ein Schmuck oder ein Ring hinterlassen, damit sie später unter entsprechenden Umständen wiedererkannt werden konnten. Diese Art der Anerkennung passiert ständig in Komödien.

Bevor wir zu einer Beschreibung der Hochzeitszeremonie in Griechenland übergehen, erinnern wir den Leser an die Rede von Ischmachus von Xenophon, die er an seine junge Frau gerichtet hat, in der er ihre Pflichten mit beneidenswerter Einfachheit erklärt. Die Essenz dieser Anweisung ist, dass die Frau streng und nüchtern sein sollte; Sie muss wissen, wie man Kleidung herstellt, wie man Wolle richtig zum Spinnen vorbereitet und auch den Dienern klare Befehle erteilt. Das Geld und den Besitz, den der Ehemann erworben hat, muss sie schützen und mit Bedacht ausgeben. Ihre Hauptaufgabe wird es sein, Kinder zu gebären und großzuziehen; Wie eine Bienenkönigin muss sie den Sklaven entsprechend ihren Fähigkeiten Befehle erteilen - Männern und Frauen, aber sie ist auch verpflichtet, die Gesundheit und das Wohlbefinden der Diener zu überwachen. Sie muss die Hausangestellten lehren, ihre Pflichten ordnungsgemäß zu erfüllen, und sie weise und gerecht führen. Plutarchs kurze Abhandlung "Ratschläge für Jungvermählte" ist seinem kürzlich verheirateten Freund gewidmet und enthält erstaunliche Anweisungen, die heute verwendet werden können.

Aus dem Buch Antikes Griechenland Autor Ljapustin Boris Sergejewitsch

DIE GROSSE GRIECHISCHE KOLONISATION Die archaische Ära war von einem so wichtigen Ereignis in der Geschichte von Hellas wie der großen griechischen Kolonialisierung geprägt, als die Griechen viele Städte und Siedlungen an den Ufern des Mittelmeers und des Schwarzen Meeres gründeten. Also griechische Zivilisation

Aus dem Buch Antikes Griechenland Autor Ljapustin Boris Sergejewitsch

GRIECHISCHE LITERATUR Die hellenistische Welt hat eine riesige Menge an literarischen Werken hervorgebracht. Alle Arten und Genres waren vertreten. Den ersten Platz belegte jedoch die Poesie, deren Hauptzentrum Alexandria war. Die Poesie jener Zeit war elitär. Sie war sehr

Aus dem Buch Buch der Wandlungen. Das Schicksal der Petersburger Toponymie in der städtischen Folklore. Autor Sindalovsky Naum Alexandrowitsch

Griechischer Platz 1788. Im 18. Jahrhundert gab es Peitschenhiebe in der Gefängnispraxis. Die Hinrichtung erfolgte mit ritueller Gründlichkeit. Die Verdammten wurden mit dem Hinterkopf zum Pferd auf den sogenannten Schicksalskarren gesetzt und feierlich durch die ganze Stadt zum Platz transportiert, der

Aus dem Buch Die Eroberung Amerikas von Ermak-Cortes und die Rebellion der Reformation durch die Augen der „alten“ Griechen Autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

5.1. Die "alte" griechische Version Fast unmittelbar nach dem Tod von Prexaspes geht die Verschwörung der edlen Perser gegen den Zauberer False Smerdis in ihre letzte Phase. Die sieben Hauptverschwörer beginnen zu handeln. Hier ist die Geschichte von Herodot, die wir kurz zusammenfassen und zahlreiche auslassen

Aus dem Buch Die Armee Alexanders des Großen der Autor Second Nick

Griechische Infanterie Der Hellespont wurde von 7.000 griechischen Infanteristen überquert. Sie wurden von Ländern gesandt - Teilnehmern der Korinthischen Union; Jedes Kontingent bestand aus Epilekten (Epilektoi - ausgewählt), die aus den Staatsarmeen ausgewählt wurden, und wurde von seinen eigenen Offizieren kontrolliert. Alle Verbindung

Aus dem Buch Über Berlin. Auf der Suche nach Spuren verlorener Zivilisationen Autor Russova Swetlana Nikolajewna

der Autor Männer Alexander

Aus dem Buch Religionsgeschichte in 2 Bänden [Auf der Suche nach dem Weg, der Wahrheit und dem Leben + Wege des Christentums] der Autor Männer Alexander

Aus dem Buch Geschichte der Weltreligionen Autor Gorelov Anatoly Alexejewitsch

Aus dem Buch Geschichte der Antike [Osten, Griechenland, Rom] Autor Nemirovsky Alexander Arkadievich

Griechische Wissenschaft Es ist wichtig festzuhalten, dass die griechische Wissenschaft, die sich im Rahmen von Bedingungen frei von religiösen Dogmen entwickelte, zutiefst säkular und rational war. Es waren die Griechen, die den Grundstein für viele der wichtigsten Zweige der modernen Grundlagenwissenschaften legten -

Aus dem Buch Geschichte der Kavallerie. Autor Denison George Taylor

Kapitel 2. Griechische Kavallerie

Aus dem Buch Jesu. Das Geheimnis der Geburt des Menschensohnes [Sammlung] von Conner Jacob

Das griechische Galiläa Von allen nichtjüdischen Einflüssen innerhalb und außerhalb Galiläas war der griechische der am weitesten verbreitete und bedeutendste. Im Neuen Testament könnte man über die Dekapolis lesen, ohne über das Ausmaß und die Fülle ihres griechischen Geistes nachzudenken. Dieser Bereich

Aus dem Buch Mythen und Geheimnisse unserer Geschichte Autor Malyschew Wladimir

Griechische „Prawda“ Griechische Journalisten beschuldigten den großen Verleger Yanis Yannikos, der einst eine Mehrheitsbeteiligung an der Zeitung „Prawda“ in Moskau besaß, im Zusammenhang mit dem KGB. Laut Zeitungsveröffentlichungen soll Yannikos an der Verlagsaktion des KGB in Griechenland beteiligt gewesen sein

Aus dem Buch Chronologie des Autors

Griechische Chronologie Wie berechneten die Griechen ihre antike Geschichte.[Wir listen auf:]? Könige der Athener.? Könige der Argiver.? Könige der Sizyonier.? Die Könige der Lacedaemonians.? Könige der Korinther? Wer regierte das Meer und wie lange? Wie betrachten die Griechen die Olympischen Spiele? Die ersten Könige der Mazedonier.? Thessalisch

Wer ist sie - eine Frau aus Griechenland? Eine gewöhnliche Frau, die den Herd unterstützt und Kinder großzieht? Oder eine goldhaarige Göttin, stattlich, anmutig in Tunika und Goldschmuck, mit hoher Frisur, bewandert in den Wissenschaften und talentiert in den Künsten? Sind Historiker immer noch gespalten? Wie unterschieden sich junge und verheiratete Frauen? Wer war der Mann in der Familie und wer die Frau? In welchem ​​Alter haben griechische Frauen geheiratet?

Die Frau des antiken Griechenlands diente den Europäern lange Zeit als Maßstab für Schönheit. Ihre überirdische Schönheit wurde von Bildhauern und Künstlern inspiriert, die die Bilder von Aphrodite, Athene oder Demeter in der Kunst darstellten. Stattlich, schlank, anmutig, mit Schwanenhals, bekleidet mit einem fließenden Chiton, goldenen Locken in hoher Frisur, verziert mit Bändern und einem Diadem. Fast eine Göttin, die vom Olymp herabgestiegen ist...

Griechische Hetären sollten nicht mit Prostituierten ("pornai") verwechselt werden. Letztere erfüllten nur eine Funktion, und Hetären unterhielten auch Männer mit Gesprächen, Tanzen und Singen. Sie waren auch auf Feldzügen, wie Thais, die das Signal gaben, das von Alexander dem Großen eroberte Persepolis in Brand zu setzen.

Zuverlässige Informationen darüber, wie eine Frau dieser Zeit aussah, sind nicht erhalten. Eine mutmaßliche Beschreibung findet sich in der Literatur. Auch Figuren und rekonstruierte Fresken des Knossos-Palastes auf Kreta können Orientierung bieten. Kretische Frauen hatten eine unnatürlich schmale Taille, waren kleinwüchsig und von anmutiger Statur. Sie versteckten ihre Gesichter im Schatten, wodurch die Haut blass wurde und der Hintergrund aus schwarzen Augen und Haaren bestand. Frauen trugen Locken, die den Hals umrahmten, auf der Stirn geraffte Locken oder Zöpfe mit gewebten Bändern. Auf dem Kopf trugen die kretischen Frauen prächtige Hüte (ähnlich den Hüten des 19. Jahrhunderts). Die Füße waren oft nackt, aber Frauen der Oberschicht trugen manchmal bestickte Lederschuhe.

Das Kleid war exquisit. Röcke wurden mit Volants verziert. Sie dehnten sich nach unten aus und wurden mit Metallreifen befestigt. Die Taille wurde von einem Korsett eng zusammengezogen, und darüber kamen nackte Brüste zum Vorschein. Außerdem könnte ein prächtiger Kragen am Hals zur Geltung kommen. Die Frauen der minoischen Zeit schmückten sich wie in unserer Zeit mit allerlei Schmuck aus Kupfer, Gold und Steinen. Dies sind Ohrringe, Ringe, Armbänder, Diademe usw.

In einer Kurzgeschichte über eine minoische Frau ist es erwähnenswert, dass sie in der Gesellschaft eine gleichberechtigte Stellung mit Männern einnahm. Sie besuchte Theater, Spiele, verließ frei das Haus. Gefundene Kultfiguren zeigen oft Göttinnen. Die Kreter verehrten das Bild einer weiblichen Mutter.

Dem Mythos nach wurde die Frage des Patrons von Athen durch Abstimmung entschieden. Die Männer wählten Poseidon und die Frauen Athene, und es gab noch eine Frau. Dann verwüstete Poseidon die Erde in Wellen, und die Athener bestraften die Frauen: Sie wurden des Wahlrechts beraubt, verboten, sie Athener zu nennen, und verboten Kindern, den Namen ihrer Mutter anzunehmen.

Ein wichtiger Bestandteil der Kleidung griechischer Frauen war eine Tunika (Chiton), die bis zum Boden reichte. Junge Mädchen banden einen Gürtel um die Taille, verheiratete Frauen - über der Taille, unter den Brüsten. Die Hände waren nackt. An ihren Füßen - Sandalen, in denen das Bein fast nackt aussah. Es war ein Anzug für das Haus, aber für die Straße galt er als nicht ganz anständig und zu einfach. Um herauszukommen, war ein Himation erforderlich - ein großes Stück Materie - das von oben geworfen wurde und entweder Peplos (breit und aus dicker Materie) oder Calyptra (schmal und dünn) genannt wurde.

Die Hauptkunst war die Fähigkeit, diese Materie schön auf sich zu drapieren. Der Stil des Outfits änderte sich einfach: Entweder wurde der Stoff über den Kopf geworfen und ein Ende über die Schulter geworfen oder den unteren Teil des Gesichts bedeckt, oder der Stoff wurde an der Taille zurückgeschlagen und an halbgebeugten Armen aufgehängt . Es gab viele Möglichkeiten.

Auch die Frisuren waren vielfältig. Einige Locken fielen frei, andere banden die Haarspitzen zusammen. Komplexe Frisuren wurden mit Hilfe von Zöpfen, Haarteilen, Stirnbändern, Haarnadeln und Netzen hergestellt. Das Haar war mit Weihrauch duftend und gekräuselt. Auch die Haarfärbung war den Griechen bekannt. Sie wussten, wie man sich in Brünette oder Blondine verwandelt. Im Kurs waren Perücken und Overlays.

Frauen, um schöner zu werden, weißer und roter. Um größer zu werden, trugen sie hochhackige Schuhe. Sie liebten Schmuck und benutzten andere Tricks, um sich zu verschönern. Glücklicherweise war dafür genug Zeit, da die Frauen meistens zu Hause saßen und sich um den Haushalt kümmerten. Die Hausarbeit wurde von Sklaven erledigt.

Aber spartanische Frauen zeichneten sich durch Einfachheit in der Kleidung aus. Sie trugen ärmellose Tuniken, die kaum bis zu den Knien reichten. Spartanische Frauen waren stark, entschlossen, gesund und energisch, weil. Von Kindheit an wurden sie im Laufen, Springen, Ringen, Scheiben- und Dartwerfen sowie Tanzen und Singen trainiert. Elemente des griechischen Stils wurden mehr als einmal in der Mode der folgenden Jahrhunderte verwendet.

Im alten Griechenland wurden Jungen in Schulen und Mädchen zu Hause erzogen. Tatsächlich gibt es Hinweise darauf, dass Frauen mit Ausnahme von Musik- und Tanzunterricht schon immer zu Hause unterrichtet wurden. Einige griechische Frauen, die oft von ihren Ehemännern, Brüdern oder Vätern unterrichtet wurden, wurden aufgrund ihres hohen Bildungsniveaus berühmt. Aber dieses Phänomen war nicht sehr verbreitet. Frauen im antiken Griechenland wurden hauptsächlich benötigt, um sich um das Wohlergehen der Familien zu kümmern, und sie durften nicht zu viel Zeit für Bildung aufwenden.

Die Hauptidee war, dass Frauen keine formale Bildung brauchten, weil sie nicht mit Männern konkurrierten. Der Trugschluss dieser Idee war, dass Frauen die Arbeit der Männer unterstützen mussten und ohne Bildung nicht in der Lage waren, ihre Kinder ausreichend zu unterstützen und zu bilden.

Im antiken Griechenland opferten Mädchen vor der Heirat ihre Haare der Athena-Jungfrau als Symbol für den Abschied von der Mädchenzeit.

Eine besondere Kategorie antiker griechischer Frauen, die Sonderschulen besuchten, wo sie Unterhaltung, Konversation und Redekunst lernten, war die Geter-Gruppe. Aufgrund der Tatsache, dass solche Frauen Männer bei ihren Gesprächen und Festen begleiteten, war es notwendig, dass sie gebildeter waren, um dem Niveau der auserwählten Männer gerecht zu werden.

Diese Frauen galten jedoch nicht als Städterinnen. Diejenigen, die nicht die Ehre hatten, erzogen zu werden, wurden als Sklaven (männlich oder weiblich) betrachtet. Eine interessante Tatsache ist, dass solche Menschen, wenn sie eine Ausbildung erhielten, bevor sie Sklaven wurden, Anspruch auf Arbeit hatten und ihre Freiheit zurückerhalten konnten.Mädchen wurden im Weben und bei verschiedenen Hausarbeiten wie Tanz, Musik und Sport unterrichtet. Die Mädchen, die sich der oben erwähnten Geter-Gruppe anschließen wollten, studierten auch Grammatik, Rhetorik und Dialektik.

Obwohl moderne Frauen, die über das Bildungssystem des antiken Griechenlands lesen, denken könnten, dass die Griechen den Frauen keine Aufmerksamkeit schenkten, gibt es historische Beweise dafür, dass griechische Frauen tatsächlich als die am besten ausgebildeten Frauen aller anderen Kulturen galten, was bis dahin andauerte das 19. Jahrhundert. Laut Soziologen und Anthropologen umfasst Kultur Fähigkeiten, die durch Bildung vermittelt und durch Disziplin und Praxis entwickelt werden.

Die Frauen des antiken Griechenlands hatten schon immer ihre eigene Kultur, wenn es darum ging, den Familienherd zu führen und Kinder großzuziehen. Sie waren bereits von Kindheit an gebildet, was ihnen einen Vorteil gegenüber anderen Kulturen verschaffte, in denen Frauen viel später mit dem Studium begannen. Zu dieser fernen Zeit bestand in Griechenland der Unterschied zwischen der Bildung von Männern und Frauen darin, dass Frauen eine bestimmte Subkultur hatten, die besondere religiöse Feiertage und Feiern beinhaltete.

Eine Frau im antiken Griechenland war im weiblichen Teil des Hauses – dem Gyno – mit Kindern und Sklaven. Es war die Pflicht der Frau, auf die Sklaven aufzupassen, das Kochen zu kontrollieren, aber vor allem sich nicht in das Privatleben ihres Mannes einzumischen. Die Frau drehte, webte, beschäftigte sich mit der Kindererziehung und bereitete Familienferien vor.

Es ist interessant, dass es einigen griechischen Frauen sogar gelang, die Hauptrolle in einer damals so beliebten Unterhaltung wie dem antiken griechischen Theater zu spielen, in dem alle Rollen von Männern gespielt wurden. Musik war eine der wichtigsten Facetten des Lernens von Frauen. Wir alle wissen, dass die moderne Polyphonie im antiken Griechenland begann, was bedeutet, dass angenommen wird, dass die Musik der griechischen Frauen stark beeinflusst wurde.

Obwohl Griechenland als Geburtsort der Demokratie gilt, hatten Frauen in der Antike dort fast keine Rechte. Selbst das Wahlrecht haben griechische Frauen erst im 20. Jahrhundert erlangt, da man glaubte, eine Frau sei zu verantwortungslos und dumm für solche Fragen. Die im antiken Griechenland etablierte Monogamie hat die Stellung der Frau nicht besonders verbessert. Der Meister war ein Mann. Wenn sie heiratete, ging eine Frau einfach von einem Vormund zum anderen über. Und nachdem eine Frau Witwe geworden war, übertrug sie alle Rechte auf ihren ältesten Sohn.

Griechische Frauen heirateten natürlich nicht aus Liebe und suchten sich ihren Ehepartner nicht selbst aus. Die meisten haben ihren zukünftigen Ehemann vor der Hochzeit überhaupt nicht gesehen. Fünfzehn Jahre galten als normales Alter für ein Mädchen, um zu heiraten, während ein Mann mindestens dreißig Jahre alt sein musste, um zu heiraten. Die Ehe erlegte nur einer der Parteien Verpflichtungen auf. Nach der Heirat verweigerte sich der Mann nicht die Kommunikation mit Geliebten und Kurtisanen. Er konnte seine Frau öffentlich verleugnen, und das genügte ihm, um sich scheiden zu lassen, vorausgesetzt, er war bereit, die Mitgift zurückzuzahlen.

Griechische Getter wählten ihre eigenen Partner. In Athen gab es eine spezielle Wand mit Vorschlägen - Keramik, wo Männer Vorschläge für ein Date mit Gettern schrieben. Wenn die Frau zustimmte, unterschrieb sie die Stunde des Datums unter dem Vorschlag.

Für die Frau selbst war es sehr schwierig, sich scheiden zu lassen, sie wurde nur durch einen Gerichtsbeschluss zugelassen, wenn Beweise für die skandalösen Missetaten ihres Mannes erbracht wurden. Während der Scheidung blieben die Kinder beim Vater. Schließlich waren Kinder eigentlich der Zweck der Ehe (natürlich spielten auch die adelige Stellung der Familie der Braut und der materielle Reichtum eine Rolle).

Kriege erwiesen sich als ziemlich einträgliches Geschäft, und die Männer wollten, dass der gewonnene Reichtum an ihre rechtmäßigen Erben ging und nicht an die Kinder von Mätressen oder Hetären, deren Vaterschaft angezweifelt werden konnte. Um sich der Treue ihrer Frauen sicher zu sein, beauftragten die Griechen ihre Sklaven, sich um sie zu kümmern. Die Frau durfte nirgendwo alleine hingehen. Selbst bei seltenen Reisen zu ihren Eltern musste eine Frau von jemandem begleitet werden.

Im antiken Griechenland wurde der weibliche Körper nach Parametern bewertet, die den modernen nahe kamen. Schönheit galt als eine der höchsten Manifestationen der Großzügigkeit der Götter - schöne Menschen, sowohl Frauen als auch Männer, genossen nicht weniger Respekt und Popularität als ein Staatsmann oder ein berühmter Kommandant. Es gab eine besondere Schicht in der Gesellschaft, die sich aus den schönsten Menschen zusammensetzte - sie waren respektierte und respektierte Inspiratoren kreativer Menschen und Dichter. Lieder, Gedichte wurden ihnen gewidmet, Bildhauer schufen Statuen aus ihnen.

mathematische Schönheit

Die alten Griechen hatten eine besondere Vorliebe für Mathematik und Geometrie, weshalb absolut alle Parameter der Schönheit griechischer Frauen (und nicht nur sie) in Proportionen genau ausgedrückt wurden. Bildhauer und Künstler entwickelten jedoch ihre eigenen Module und Kanons, mit denen sie ihre Kreationen schufen.

Schönheit und Ethik

Es sei darauf hingewiesen, dass es im antiken Griechenland verboten war, einen absolut nackten weiblichen Körper darzustellen - es wurde angenommen, dass dies die Würde einer Frau herabsetzt und obszön aussieht. Deshalb wurden viele Skulpturen mit aus Stein gemeißelten Dekorationselementen (Kleidungsteile und Imitationen von Stoffvorhängen usw.) bedeckt und nur teilweise freigelegt. Aphrodite Praxiteles und Aphrodite de Milo bleiben sehr seltene Ausnahmen von der Regel. Den Urhebern dieser Skulpturen gelang es, der Verurteilung durch die Gesellschaft zu entgehen: Damit diesen Kunstwerken kein schlechter Ruf anhaftete, porträtierten die Bildhauer Frauen bei der Vorbereitung zum Baden.

Frauen in der griechischen Mythologie

Die Überlegenheit und einstige Größe des Weiblichen lässt sich anhand von Bildern der griechischen Mythologie wie Leto, Athene, Hera und Aphrodite beurteilen.

Mit dem Aufkommen des Kultes der Liebesgöttin gab es einen Sprung in der Entwicklung der Kunst: Im antiken Griechenland begann man, der Darstellung eines nackten Körpers in Skulpturen, Fresken und Gemälden Aufmerksamkeit zu schenken. In der Anfangsphase unterschied sich die Göttin Aphrodite von den übrigen Göttern des griechischen Pantheons dadurch, dass sie völlig nackt dargestellt wurde. Sie war ein wunderschönes Mädchen mit langen Haaren wie flüssiges Gold, feinen und zarten Gesichtszügen und smaragdfarbenen Augen. Außerdem besaß sie ewige Jugend und war anmutig und anmutig wie ein Reh.

Aphrodite

Seit der Zeit des antiken Griechenlands gibt es eine Geschichte über die Schaffung einer Skulptur der Göttin der Liebe und Schönheit - Aphrodite. Praxiteles, einer der talentiertesten Schöpfer anmutiger Statuen des menschlichen Körpers, schuf ihn nach dem Bild seiner Geliebten. Dafür wurde er vor Gericht geladen und des Sakrilegs beschuldigt, da es nach den damaligen Gesetzen verboten war, die Götter nach menschlichen Bildern darzustellen, und noch mehr - sich mit der Göttin durch eine sterbliche Frau zu verbinden. Es wurde geglaubt, dass die Götter wegen solcher Versehen auf die Menschen wütend sein und im Zorn jeden zerstören könnten, der in der Stadt lebt.

Zu seiner Verteidigung brachte Praxiteles Phryne, seine Geliebte, mit sich vor Gericht. Die Bildhauerin zog sich vor allen Anwesenden aus und fragte, warum sie denken, dass ihr Körper nicht göttlich ist und was die Mängel an ihm sind. Überzeugt von der Schönheit von Phrynes Körper konnten die Richter keine Argumente finden und waren gezwungen, dem Meister die Freiheit zu gewähren.

bei Männern

Das Konzept der Attraktivität bei Männern des antiken Griechenlands war ebenfalls klar formuliert. Ein durchtrainierter, athletischer Körper wurde sehr geschätzt, denn die Griechen waren Anhänger eines gesunden Lebensstils. Ein Beispiel der Nachahmung waren für sie die Götter des Olymps – sie galten zunächst als ein zu erreichendes Ideal. Es war üblich, dass junge Leute langes, gewelltes Haar trugen, das mit einem Seidenband oder einem Reifen zusammengebunden war, und sich das Gesicht sauber rasierten. Als sie älter wurden, durften Männer Bärte wachsen lassen und ihre Frisuren wurden kürzer.

Das Schönheitsideal der griechischen Frauen

Wie bereits erwähnt, war das Attraktivitätsideal der Antike ein athletischer, absolut proportionaler Körper. Für eine Griechin waren hohe Schultern, Körpergröße, ein leicht erweitertes Becken, eine Wespentaille, schlanke Beine und ein flacher, straffer Bauch ein großer Vorteil. Die Kombination aus hoher Stirn, blauen Augen und blonden Haaren galt als sehr schön. Die Nase griechischer Frauen sollte gerade sein mit einem kleinen Höcker. Die Statue der Aphrodite de Milo fällt unter diese Beschreibung. Sie verkörperte die höchste natürliche Vollkommenheit und war das Schönheitsideal. Die Skulptur zeigt ein schlankes Mädchen mit anmutiger Haltung. Ihre Körpergröße beträgt 164 cm und das Volumen von Hüfte, Taille und Brust beträgt jeweils 86, 69 und 93 cm.

Gesicht Schönheit

Auf Proportionalität und Symmetrie des Gesichts wurde großer Wert gelegt. Das makellose Gesicht konnte entlang der Linien der Augenbrauen und der Nasenspitze bedingt in drei identische Teile geteilt werden. Wie bereits erwähnt, galten blauäugige Blondinen mit Haaren, die zu einem tief geschnittenen, aber eleganten Knoten emporkletterten, als schön.

Griechisches Profil

Das griechische Profil ist eine spezielle Interpretation des Gesichtsprofils einer Person, das zum Kanon der Skulptur des antiken Griechenlands der hellenistischen und klassischen Epoche gehört. Es ist auch eines der wichtigsten Merkmale der Attraktivität dieser Zeit.

Ein markantes Merkmal ist die Nasenlinie, die direkt in die Stirn übergeht und den Nasenrücken fast nicht betont. Wenn ein Helm auf dem Kopf getragen wird, dann verschmilzt auch diese Linie damit. Ein relativ schweres Kinn wird ebenfalls bemerkt.

Es ist äußerst schwierig, Menschen mit einem ähnlichen Aussehen im wirklichen Leben zu treffen, selbst unter modernen Griechen. Allgemeiner Typ: hohe, kompakte Nase, ausgeprägte Wangenknochen, rechteckige Augenhöhlen, schmaler Nasenbereich, rechteckiges Gesicht. Die Verwendung des Ausdrucks „griechisches Profil“ in der gesprochenen Sprache, um die Schönheit einer Person zu beschreiben, ist nicht wahr, da die Menschen normalerweise nur ihre Bewunderung für die Reinheit der Linien des Profils der Person ausdrücken möchten, die sie beschreiben. Es ist erwähnenswert "Griechisches Profil" ist ein Synonym "lange Nase" So zu denken ist ein häufiger Fehler.

Hegel analysiert das griechische Profil und kommt zu dem Schluss, dass die dem Kopf innewohnenden „tierischen“ Merkmale darin maximal geglättet sind: Wangenknochen, Kaumuskeln, Mund, die an die menschliche Physiologie erinnern, und umgekehrt wird auf Merkmale Wert gelegt die geistige Aktivität bezeichnen, - Zunächst einmal ist es eine schöne Stirn. In einem solchen Gesicht, dessen Proportionen perfekt harmonieren, erhält die meist nicht sehr hohe Stirn einen Ausdruck hartnäckiger Geisteskonzentration und Festigkeit, die von den hohen Verdiensten eines Menschen zeugen.

Was das weibliche Gesicht betrifft, so galt es nach den wichtigsten Kanonen, die die Vorstellung von Schönheit definieren, als schön, wenn eine griechische Frau eine gerade Nase hatte und ihre Augen weit geöffnet und groß waren, der Abstand zwischen ihnen sollte nicht geringer sein als die Größe eines Auges. Große Augen wurden durch abgerundete Augenbrauenbögen gekonnt betont. All dies musste von glatten Linien des Kinns, der Nase und der niedrigen Stirn eingerahmt werden. Die Haare wurden nicht abgeschnitten, sondern in eine ordentliche Frisur gelegt, die mit einem Seidenband am Hinterkopf zusammengebunden wurde.

Griechische Ernährung

Griechische Frauen legten großen Wert auf ihr Aussehen. Es ist bekannt, dass sie eine besondere Vorliebe für Nahrung haben, daher ist es nicht verwunderlich, dass sie kurvenreiche Figuren besaßen. Damit die Formen jedoch nur verführerisch sind, ähnlich einer Sanduhr, versuchen griechische Frauen, ihre Ernährung zu überwachen. Deshalb sehen griechische Frauen auf dem Foto so harmonisch aus. Unter den nationalen griechischen Gerichten können Sie viele Rezepte aus Fleisch, Fisch und Gemüse sehen. Kein Wunder, dass griechische Frauen schön sind. Auf der ganzen Welt haben Ernährungswissenschaftler immer wieder darauf aufmerksam gemacht, dass die griechische Küche ein Modell der getrennten Ernährung ist: Hier werden Auberginen mit Kartoffeln gebacken, Käse mit Tomaten gegessen, Fleisch und Fisch getrennt voneinander und ohne Beilage gegessen Gericht.

Griechischer Charakter

Griechische Frauen (und nicht nur sie übrigens auch Männer) sind kluge Individualisten, die ihre eigene Sicht auf dieses Leben haben und sich nicht scheuen, sie der Meinung der Gesellschaft entgegenzusetzen. Sie haben die Angewohnheit, nur persönliche Interessen zu verteidigen, und in den meisten Fällen stehen sie kulturellen, wirtschaftlichen und politischen Ereignissen, die ihre persönliche Welt nicht betreffen, neutral gegenüber.

Was sicherlich kein Grieche tolerieren wird, ist ein Angriff auf die Freiheiten seines Landes und auf seine persönliche Freiheit. Dies ist nicht verwunderlich, da die Anbetung der Demokratie den modernen Einwohnern von Hellas im Blut liegt. Wenn es auch nur den geringsten Hinweis auf eine Verletzung ihrer Rechte gibt, kann sich die griechische Bevölkerung in eine gewaltige Streitmacht verwandeln, die bereit ist, sich auf den Feind zu stürzen.

Ein weiteres typisch griechisches Merkmal ist eine ausgeprägte Emotionalität. Um ihren Gefühlen Ausdruck zu verleihen, sehen die Griechen keine Notwendigkeit für halbe Sachen. Wenn sie weinen, dann schluchzen, und wenn sie lachen, dann von Herzen. Auch die berühmte Standhaftigkeit und Nachdenklichkeit der griechischen Fischer ist nur eine Bestätigung dieser Charaktereigenschaft, denn nur sehr emotionale Menschen können mit der gleichen Leidenschaft in ihre innere Welt eintauchen, mit der sie sich bei ihrer eigenen Tochter dem Spaß und der Freude hingeben würden Hochzeit.

Es ist auch notwendig, der berühmten griechischen Gastfreundschaft Aufmerksamkeit zu schenken, die von den Griechen selbst in den Rang einer nationalen Tradition erhoben wird, die mit besonderer Beklommenheit verehrt wird. Wenn Sie in Griechenland ankommen, werden Sie diesem fast auf Schritt und Tritt begegnen. Die Kellner erklären Ihnen mit großer Freude und Freude, welche Gerichte der Küchenchef heute besonders gut zubereitet hat, die Verkäuferinnen im Geschäft nehmen Ihre Bestellung mit einem höflichen und freundlichen Lächeln auf und das Hotelpersonal wird Sie mit Aufmerksamkeit und echtem Zuhause umgeben Pflege. Wenn Sie Geschäftspartner oder Freunde in Griechenland haben und diese besuchen müssen, bereiten Sie sich auf ein Treffen vor, bei dem selbst die viel gepriesene russische Gastfreundschaft verblassen wird. Es wird nicht nur ein gewöhnliches Abendessen sein, sondern ein echtes Fest, bei dem die Tische mit köstlichen Gerichten bersten werden, der Wein wie ein Fluss fließen wird und die Lieder und Tänze kein Ende haben werden.

Es ist sehr amüsant, dass auch im griechischen Charakter zwei weitere absolut gegensätzliche Eigenschaften harmonisch miteinander kombiniert werden: der berühmte Geschäftssinn der Griechen und die nicht minder berühmte griechische Frömmigkeit.

Griechische Kleidung

Die alten Griechen erzielten nicht nur große Erfolge in verschiedenen Bereichen der Kultur, sondern auch in der Kunst, sich gut zu kleiden: Sie waren die ersten, die auf die Idee kamen, dass Menschen in ihrer Pracht wie Götter sind und der menschliche Körper ein Spiegel ist die Ideale des Universums.

Die Hauptelemente der Nationaltracht im antiken Griechenland waren: ein Himation, ein Umhang, der drapiert wurde, um die Figur zu betonen, und ein Chiton, der Unterwäsche war. Basierend auf den Anforderungen der Moral und Moral dieser Zeit war die Kleidung für griechische Frauen länger als die für Männer und bedeckte fast den gesamten Körper. Es bestand ebenfalls aus einem Himation und einer Tunika, war aber viel bunter und heller. Das Tragen bunter Kleidung wurde jedoch von den Griechen nicht gerne gesehen. Um ein einfarbiges Outfit interessanter zu machen, wurde es mit aufwendigen Ornamenten und Stickereien verziert.

Heute ist die Kleidung für Frauen im griechischen Stil nicht nur ein Teil der Geschichte des Landes, sondern auch die Inspiration für Designer und Modedesigner aus aller Welt, um Kreationen der modernen Modekunst zu schaffen, die mit ihrer Eleganz und Leichtigkeit Fashionistas anziehen .

Wer auch immer, egal wie griechische Frauen - die Nachkommen von Göttinnen und Hetären - dazu bestimmt war, die Hüter der ältesten Schönheitsgeheimnisse zu werden. Laut den Griechen ist es in jedem Alter möglich, Männerherzen leicht zu brechen - die Hauptsache ist, näher an den Ursprüngen zu sein und die Gaben einer mächtigen Natur richtig einzusetzen.

Griechisches Olivenöl

Wenn Sie an Griechenland denken, fällt Ihnen als erstes Olivenöl ein. Und tatsächlich gibt es in jedem griechischen Haus einen endlosen Vorrat an Öl. Bewohner der Mittelmeerküste kochen in Olivenöl, füllen es mit nationalen Salaten und verwenden es so oft wie möglich in Schönheitsrezepten.

Ein besonders heißes Klima wirkt sich nachteilig auf die dünne Gesichtshaut aus, und um Mimikfalten zu vermeiden, schmieren griechische Frauen Gesicht, Hals und Dekolleté nachts mit Olivenöl ein. Es glättet, pflegt und bewahrt die wichtige Feuchtigkeit der Haut.

Geschenk der Götter

Im nationalen Geheimspeicher, den Mütter an ihre Töchter weitergeben, befinden sich zwei der wichtigsten Rezepte für Masken - es wird angenommen, dass sie seit dem antiken Griechenland aufbewahrt wurden.

Rezept 1. Zwei Esslöffel Erbsenmehl, das aus in einer Kaffeemaschine gemahlenen Erbsen gewonnen wird, mit Molke mischen, bis eine Aufschlämmung entsteht, und 15-20 Minuten lang auf das Gesicht auftragen. Mit Kräutersud oder Tonic abspülen.

Rezept 2. Mischen Sie einen Teelöffel Olivenöl und Hüttenkäse, fügen Sie Petersiliensaft hinzu und tragen Sie die Mischung für die üblichen 15-20 Minuten auf Ihr Gesicht auf. Eine solche Maske kann das Gesicht schnell mit Feuchtigkeit versorgen - die Haut wird im Handumdrehen weich und geschmeidig.

Seifenangelegenheiten

Im Gegensatz zu anderen europäischen Frauen, außer vielleicht spanischen und italienischen Frauen, besitzen griechische Frauen dickes und dickes Haar. Durch den ständigen Kontakt mit dem salzigen Meer werden die Haare der Schönheiten mit der Zeit noch härter, aber gleichzeitig sind griechische Frauen stolz auf solche Haare.

Die meisten modernen Bewohner Griechenlands bevorzugen spezielle Olivenseife in ihren Hautpflegeprodukten anstelle von Shampoo. Ein wunderbarer Riegel wäscht Fette perfekt weg, behält aber gleichzeitig eine gewisse Steifheit des Haares bei - weiche Locken werden hier besonders nicht gemocht. Und die beste Haarmaske ist natürlich Öl - rosa oder oliv, das griechische Frauen auf ihren Kopf auftragen und die Wurzelzone vermeiden.

Sonnenschutz

Alle griechischen Frauen lernen von Kindheit an, dass die offene Sonne die Ursache für vorzeitiges Altern ist. Daher befinden sich in der Tasche jeder Schönheit mindestens zwei Produkte mit Lichtschutzfaktor. Übrigens versuchen griechische Frauen während einer Siesta (auf dem Höhepunkt der gefährlichsten, heißen Sonne), nicht auf der Straße zu erscheinen, um ihre noch so vorbereitete Haut vor möglichen Verbrennungen zu schützen. In letzter Zeit bevorzugen Frauen moderne BB- und CC-Cremes und werden so mehreren Schönheitsbedürfnissen gleichzeitig gerecht.

Kein Tag ohne Wasser!

Ein weiteres Schönheitsgeheimnis, das griechische Frauen seit der Antike ehren, sind die unbestreitbaren Vorteile von Bädern. Wenn Sie sich Filme über die antiken griechischen Götter ansehen, werden Sie feststellen, dass es schon damals in jedem Palast und Haus eine ganze Badeanlage gab. Ein Bad für eine griechische Schönheit ist ein ganzes Ritual: Sie wird nie auf der Flucht genommen. Meistens bereiten die Frauen hier Kräuterkonzentrate zu, die dem Wasser zugesetzt werden. Die heilendsten sind die Serie und die Kamille. Und wenn es notwendig ist, die Elastizität des Körpers wiederherzustellen, wird der Brühe auch Honig mit Rosenöl zugesetzt. Übrigens waschen sich griechische Frauen nie nur mit Wasser, weil sie glauben, dass Leitungswasser der Haut schadet. Daher wird Make-up hier nur mit einem Sud aus Kräutern abgewaschen.

Griechische Ernährung

Griechische Frauen sind bekannt für ihre Leidenschaft für Essen und ziemlich kurvenreiche Figuren. Aber damit die Silhouette nur verführerisch ist, ähnlich der Form einer Sanduhr, überwachen griechische Frauen ihre Speisekarte sorgfältig. In Griechenland kochen Frauen viel und lecker, aber unter den Nationalgerichten kann man eine große Anzahl von Rezepten aus Gemüse, Fisch und Fleisch feststellen. Ernährungswissenschaftler auf der ganzen Welt haben immer wieder festgestellt, dass die griechische Küche der Standard der getrennten Ernährung ist: Hier werden Käse mit Tomaten gegessen, Auberginen mit Kartoffeln gebacken und Fisch und Fleisch getrennt voneinander und sogar ohne die aus Europa bekannte Beilage gegessen .

Damit es nicht unerträglich schwierig wird, eine strenge Diät einzuhalten, haben sich die griechischen Frauen die Sabbatregel ausgedacht. Nur an diesem Tag erlauben sie sich Brot in unbegrenzten Mengen zu essen, Süßigkeiten zu genießen und Speisen auf der Speisekarte zu mischen.

Griechische Kosmetik aus einer Online-Boutique: