Bauernfamilie. Familienbrei kocht dicker Bedeutung des Sprichworts Familienbrei kocht dicker

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222. Auf Kaffeesatz

222. Auf Kaffeesatz Der Fokus beim Abnehmen auf Kaffee liegt darauf, dass der Blutzuckerspiegel nach dem Trinken ansteigt, auch wenn Sie dem Getränk keinen Zucker zugesetzt haben. Wenn Sie Kaffee ohne Zucker und Milch trinken, werden Sie sich trotzdem satt fühlen. Wieso den? Tatsache ist, dass Koffein hat

Bauernfamilie

In der Bauernfamilie herrschte der Geist der gegenseitigen Hilfeleistung, die Pflichten waren streng verteilt, Traditionen, Arbeitsfertigkeiten und moralische Grundsätze wurden von Generation zu Generation weitergegeben.

„In der Familie ist der Brei dicker“

Die Autorität der Familie im Volk war ungewöhnlich hoch. Ein Mann, der im Erwachsenenalter keine Familie gründen wollte, erregte Argwohn bei seinen Nachbarn. Nur zwei Gründe wurden als gültig angesehen - Krankheit oder der Wunsch, in ein Kloster einzutreten. Russische Sprichwörter und Redewendungen bewerteten die Bedeutung der Familie folgendermaßen: „Nicht verheiratet ist keine Person“, „In der Familie und Brei ist dicker“, „Eine Familie auf einem Haufen hat keine Angst vor einer Wolke“.

Im fernen Mittelalter lebten Bauern in großen patriarchalischen Familien mit 15 bis 20 Personen: ältere Eltern, verheiratete Söhne mit Kindern und Enkelkindern - drei oder vier Generationen von Verwandten. Es war eng für eine solche Familie in einem kleinen Bauernhaus. Vielleicht wurde dann der Spruch „In beengten Verhältnissen aber nicht beleidigt“ geboren?

Im 17. Jahrhundert es überwogen Familien mit nicht mehr als 10 Personen, die in der Regel aus Vertretern zweier Generationen - Eltern und Kindern - bestanden. Das Familienoberhaupt war der älteste Mann im Haus. Er wurde respektvoll "groß" genannt. Auch erwachsene verheiratete Söhne mit eigenen Kindern rechneten mit ihm. Bolshak verfügte über das Eigentum der Familie und das Schicksal ihrer Mitglieder, überwachte die Feldarbeit und verteilte die Arbeitspflichten. Während des Abendessens saß der Bolschak unter Ikonen auf einem Ehrenplatz in der roten Ecke der Hütte.

Im Mittelpunkt des bäuerlichen Ehebundes standen vor allem wirtschaftliche Interessen. Ein für viele Menschen so heiliges Gefühl wie die Liebe wurde selten berücksichtigt. Der Grundbesitzer heiratete die Leibeigenen nach eigenem Ermessen. Und die Volkstradition sah keine gegenseitige Zustimmung eines jungen Mannes und eines Mädchens zur Ehe vor - ihre Eltern entschieden alles für sie.

Sie versuchten, eine Braut zu wählen, die weniger schön als gesund, geschickt und fleißig war. Schließlich musste sie sich nach der Heirat um den gesamten Haushalt kümmern, Kinder erziehen, Vieh hüten, im Garten und auf dem Feld arbeiten. Die "Unspun" und "Netkahi" heirateten viel seltener als die geschickte Näherin. Ein solch scheinbar utilitaristischer Ansatz zur Gründung einer Familie bedeutete keineswegs, dass die Vereinigung zweier Menschen zerbrechlich war. Die Ehepartner verband eine gemeinsame Sorge: um den Haushalt, um die Kinder, um das Haus. Nun, was die Liebe betrifft - "sei geduldig, verliebe dich", - dachten sie früher.

Früher hat man sehr früh geheiratet. Das Lotsenbuch ist eine Sammlung von Kirchenregeln, die im 13. Jahrhundert zusammengestellt wurde. und unter anderem die Familienbeziehungen regeln - das Heiratsalter für Mädchen auf 13 Jahre und für Jungen auf 15 Jahre festlegen. Es gab auch Fälle von früheren Ehen. Bekämpft sie, "Stoglav" in der Mitte des XVI Jahrhunderts. verpflichtete Priester, Mädchen nicht jünger als 12 und Jungen - 15 Jahre alt - zu heiraten. Es gab andere Beschränkungen für die Ehe. So war es beispielsweise verboten, Verwandte bis zur sechsten Generation zu heiraten, also Cousinen zweiten Grades Bruder und Schwester. Die Kirche weigerte sich, Braut und Bräutigam zu heiraten, die in Vetternwirtschaft, Heiratsvermittlung oder Patenschaft standen. Den Orthodoxen war es verboten, eine Person anderen Glaubens oder überhaupt nicht getauft zu heiraten.

Die kirchlichen Regeln erlaubten nicht mehr als dreimal zu heiraten. Sogar eine zweite Ehe galt als Sünde, und die Kirche verhängte eine Strafe für diejenigen, die sie eingingen - Buße, die die Kommunion für zwei Jahre verbot. Darüber hinaus wurde die zweite Ehe ohne Hochzeit durchgeführt, ebenso wie die dritte, begleitet von einer fünfjährigen Buße. Wie unannehmbar Nachehen für die Kirche waren, spiegelt „Stoglav“ im Ausspruch Gregors des Theologen wider: „Die erste Ehe ist das Gesetz, die zweite die Vergebung, die dritte eine Übertretung, die vierte die Bosheit, denn es gibt Leben wie ein Schwein."

Die Geburt einer neuen Familie wurde notwendigerweise von einer fröhlichen Hochzeit begleitet. Die russische Hochzeit ist eines der erstaunlichsten Phänomene der Volkskultur. Seinen Traditionen folgten sowohl einfache Bauern als auch autokratische Zaren. Die russische Hochzeit verbindet historisch gesehen zwei alte Riten - den Volksritus, der "Spaß" genannt wird, und den christlichen - die Hochzeit. Außerdem war lange Zeit, bis ins 16. Jahrhundert, die Eheschließung ohne Hochzeit im Volk weit verbreitet.

Herbst und Winter galten als die besten Hochzeitszeiten im Dorf, wenn alle landwirtschaftlichen Arbeiten abgeschlossen waren. Die Bauern hatten Freizeit, was viel erforderte, um die Hochzeitsfeier vorzubereiten.

"Wähle nicht die Braut, überprüfe den Heiratsvermittler"

Der Hochzeit ging notwendigerweise ein Matchmaking voraus. Die Frage der Braut- oder Bräutigamwahl wurde damals, wie bereits erwähnt, allein von den Eltern entschieden. Es war nicht üblich, sich mit der Braut oder dem Bräutigam zu beraten. Theoretisch könnten sie sich nur zum ersten Mal unter der Krone treffen. Freilich, in einem Dorf, in dem sich alle in Sichtweite befinden, hätte das kaum passieren können.

Die Hauptrolle beim Matchmaking spielte der Matchmaker. „Wähle keine Braut, wähle einen Heiratsvermittler“, lehrte die Volksweisheit. Meistens wurde diese Pflicht von einer älteren, erfahrenen Frau, einer Verwandten oder Bekannten der Familie des Bräutigams wahrgenommen. Die Heiratsvermittlerin musste eine besondere Fähigkeit haben, schön und überzeugend zu sprechen, da sie oft nicht sehr beliebte "Waren" loben musste. Nicht umsonst sagten die Leute: "Auf den Reden von Svashechka wie auf einem Schlitten - setzen Sie sich wenigstens hin und rollen Sie."

Meistens kam der Heiratsvermittler zum Haus der Braut und begann von weitem mit Allegorien und Anspielungen ein Gespräch. Ihr Dialog mit den Eltern der Braut könnte etwa so aussehen. Matchmaker: "Sie haben ein Produkt, wir haben einen Händler." Wollten die Eltern ablehnen, antworteten sie: „Unser Produkt steht nicht zum Verkauf“, wollten sie das Gespräch fortsetzen, dann luden sie den Heiratsvermittler an den Tisch, „für Brot und Salz“.

Die Heiratsvermittlerin oder Heiratsvermittlerin hat ihre Pflichten nicht immer gewissenhaft erfüllt. Aus der Geschichte einer Stadthochzeit des 17. Jahrhunderts ist eine lustige Begebenheit bekannt. Ein gewisser Heiratsvermittler einigte sich mit dem Vater der korrupten Braut darauf, den Bräutigam natürlich nicht uneigennützig zu täuschen. Der Heiratsvermittler sagte dem Bräutigam, er könne die Braut zu dieser und jener Stunde am offenen Fenster ihres Hauses sitzen sehen. Das Mädchen saß wirklich am Fenster, aber so, dass das schiefe Auge von der Straße aus nicht zu sehen war. Dem Bräutigam, der keinen schmutzigen Trick ahnte, gefiel die Braut, und er willigte ein zu heiraten.

Um solche Missverständnisse zu vermeiden, arrangierte der Heiratsvermittler nach erfolgreichen Verhandlungen mit den Eltern der Braut eine zukünftige Braut. Die Mutter des Bräutigams oder ihr Vertrauter, der Hausmeister, kamen zum Haus der Braut. Sie sprach mit dem Mädchen und beobachtete sie aufmerksam, um sich zu vergewissern, wie klug und gutaussehend sie war.

Nach der Show gab es eine "Verschwörung". Zu diesem Zeitpunkt besuchte der Bräutigam selbst die Eltern der Braut mit seinem Vater oder älteren Bruder. Sie wurden als Ehrengäste am Tor des Hauses abgeholt, zur Hütte eskortiert und auf einer Bank in einer roten Ecke Platz genommen. An der Verschwörung nahmen nur Männer teil. Die Braut selbst zeigte sich dem Bräutigam nicht: Sie versteckte sich hinter dem Ofen oder versteckte sich auf dem Boden. Beide Parteien einigten sich auf Hochzeitskosten, Bedingungen, Mitgiftgrößen und Geschenke des Bräutigams an die Braut. Dann, als Zeichen der Zustimmung, „schlagen sie auf die Hände“. Von diesem Moment an galt die Frage der Hochzeit als gelöst, und ihre Vorbereitungen begannen.

In Bauernfamilien begannen die Eltern fast vom Tag der Geburt ihrer Tochter an, ihre Mitgift in einer separaten Truhe zu sammeln: Wäschestücke, Kleider, Schuhe, Schmuck, Bettwäsche und vieles mehr. Nachdem das Mädchen Handarbeiten gelernt hatte, füllte sie die Brust mit ihren eigenen Produkten auf - gestickt, gestrickt, gewebt.

Am Abend, am Vorabend der Hochzeit, fand im Haus der Braut ein Junggesellinnenabschied statt. Freundinnen halfen beim Packen der Mitgift, und die Braut verabschiedete sich von ihnen und sang traurige Lieder:

Es ist seit langem üblich, dass der Bräutigam, auch wenn er von den Leibeigenen stammte, am Hochzeitstag "Prinz" und die Braut "Prinzessin" genannt wurde. Vor der Feier wurden nach alter Tradition Hochzeitsreihen von Verwandten und Freunden ernannt, um ihnen zu dienen: „Tausend“, „Freunde“, „Bojaren“, „Bettwäscher“, „Trainer“ usw. Tysyatsky war der Hauptverwalter der Hochzeit. Er begleitete den Bräutigam immer und überall. Freunde riefen Gäste an, hielten Reden, schickten Geschenke im Namen der Jugend. Die Eisenbahner begleiteten den Hochzeitszug. Bojaren waren ein Team von Ehrengästen.

"Heiraten heißt nicht Wasser trinken"

Am Morgen des Hochzeitstages versammelten sich alle Teilnehmer der Feier in den Häusern des Brautpaares. Das Bett wurde aus dem Haus der Braut transportiert. Sie wurde von einem ganzen Pferdezug begleitet. Der Freund der Braut ritt zu Pferd voraus, gefolgt von einem Schlitten mit einem Bett, in dem die Betthüterin saß. Dahinter ritt auf dem zweiten Schlitten die Braut des Heiratsvermittlers. Im Haus des Bräutigams wurde das Bett in einen vorbereiteten Raum gestellt - einen Sennik, in dem die jungen Leute ihre Hochzeitsnacht verbringen sollten. Normalerweise war es ein separates "kaltes" Gebäude. Nur eine Bedingung wurde unbedingt eingehalten: Auf dem Dachboden hätte keine Erde sein dürfen, damit der Sennik nach abergläubischen Vorstellungen in keiner Weise einem Grab ähnele.

Die Stunde der Hochzeit nahte. Die Braut trug ein Hochzeitskleid. In der Antike wurde es in Russland aus rotem Stoff genäht. In dem russischen Lied "Näh mir, Mutter, kein rotes Sommerkleid" geht es nur um ein Hochzeitskleid. Das Ankleiden wurde vom Schrei der Braut begleitet, der den Abschied von Jugend und Freiheit symbolisierte.

Von besonderer Bedeutung beim Ankleiden der Braut, ja sogar bei der gesamten Hochzeitszeremonie, war der Ritus des „Kopfkratzens“. Traditionell trug eine unverheiratete Frau in Russland einen Zopf – ein Symbol der Mädchenzeit – und eine Krone. Der Heiratsvermittler bereitete die Braut für die Hochzeit vor, entdrehte ihren Zopf und kämmte ihr Haar mit einem Kamm, der in eine schwache Honiglösung getaucht war. Einer ihrer engen Freundinnen wurde ein zu einem Zopf geflochtenes Band geschenkt. Die Braut sang zu dieser Zeit unter Weinen:

Nach der Hochzeit wurde der Braut die Krone abgenommen und ihr Haar zu zwei Zöpfen geflochten und unter dem Kiku - dem Kopfschmuck einer verheirateten Frau - gereinigt. Von nun an war ihr Haar von keinem Außenstehenden mehr zu sehen.
Der Hochzeitszug begleitete das Brautpaar zur Kirche: alle Hochzeitsränge, Verwandte, Freunde. Der Zug beförderte auch die Hochzeitskerzen der Braut und des Bräutigams, von denen jede mehr als ein Pud wiegen konnte. Nach der Hochzeit, beim Verlassen des Tempels, überschüttete der Heiratsvermittler das Brautpaar mit Hopfen, der als Symbol der Fruchtbarkeit galt. Nun fuhr der Hochzeitszug zum Haus des Bräutigams. Seine Eltern empfingen das Brautpaar auf der Schwelle mit Bildern und Brot und Salz und segneten es. An der Hochzeitstafel, während die Gäste aßen, tranken und von Herzen Spaß hatten, sollten die Jungen anständig sitzen und das Essen nicht berühren. Das Hochzeitsfest wurde von Liedern begleitet, von denen die wichtigsten zu Ehren des Bräutigams majestätisch und zu Ehren der Braut besonders lyrisch waren:

Auf dem Höhepunkt des Hochzeitsfestes führte der Tysyatsky das Brautpaar in den Sennik. Dort wurden sie gefüttert und in Ruhe gelassen. Im Schlafgemach wurde zwischen den Jungen ein uralter Ritus des Ausziehens durchgeführt. Als Zeichen des Gehorsams gegenüber ihrem Mann musste die Frau ihm die Stiefel ausziehen. In einem von ihnen befand sich eine Münze: Wenn die junge Frau diesen bestimmten Stiefel zuerst auszog, erwartete sie laut einem Schild das Glück im Familienleben. Andernfalls wurde angenommen, dass sie ihrem Ehemann ihr ganzes Leben lang sklavisch gefallen müsste. Als er die Schuhe auszog, schlug der Ehemann als Zeichen seiner Macht seine Frau leicht mit einer Peitsche, die er von seinem Schwiegervater geschenkt bekommen hatte.

„Wen ich liebe, den schlage ich“

Der Ritus des Ausziehens zeigte deutlich die Art der zukünftigen Beziehung zwischen den Ehegatten. Die mittelalterliche Frau war völlig abhängig von ihrem Ehemann. Seine Macht über seine Frau wurde nicht nur durch die Macht der Autorität begründet, sondern oft durch direkte Gewalt. Das Schlagen einer Frau war nicht nur bei den Bauern, sondern auch bei den Bojaren eine Selbstverständlichkeit. Domostroy äußerte sich positiv darüber. In der populären Umgebung gab es eine starke Idee: Wenn ein Ehemann seine Frau nicht schlägt, dann liebt er sie nicht. Indikativ ist eine aus unserer Sicht komische Episode aus der russischen Geschichte des 16. Jahrhunderts. Ein gewisser Deutscher, der in Moskau lebte, heiratete einen Russen. Einige Zeit später warf ihm seine Frau vor, sie nicht zu lieben. Der Deutsche, der seine Frau zärtlich behandelte, war überrascht: Was ist seine Schuld? „Du hast mich nie geschlagen“, hörte er zurück. Dann fing der Ehemann an, seine Frau zu schlagen, und sie hörte auf, sich zu beschweren.

Und doch war die Position einer Frau aus dem einfachen Volk viel freier als in der Bojaren- oder Kaufmannsumgebung. Eine Bäuerin, die Hausarbeit verrichtete, konnte das Haus frei verlassen, um Wasser zu einem Brunnen oder Fluss zu holen, in den Wald gehen, um Pilze und Beeren zu holen, und auf dem Feld ernten. Die Bojaren und Kaufleute führten einen zurückgezogenen Lebensstil.

Die Frau, die einen wesentlichen Teil des bäuerlichen Sorgenkarrens zog, genoss in der Familie großen Respekt. Ihre Rolle nahm besonders nach dem Tod ihres Mannes zu. Oft wurde die Witwe Hausherrin und gewann nicht nur in der Familie, sondern auch in der bäuerlichen Gemeinde zusätzliches Gewicht.

Die Geburt von Kindern in einer Familie ist immer eine Freude. Die Bauern freuten sich jedoch besonders über die Geburt eines Jungen. Dies wurde einfach erklärt: Die Gemeinde teilte der Familie für jedes geborene männliche Kind ein Stück Ackerland zu - das wichtigste bäuerliche Vermögen. Die Erde verließ sich nicht auf Mädchen. Außerdem brachte der Sohn, nachdem er geheiratet hatte, einen anderen Arbeiter ins Haus, und die Tochter, die im Gegenteil geheiratet hatte, ging und nahm sogar einen Teil des Familienvermögens in Form einer Mitgift weg. Sie gebar so viele Kinder, wie Gott senden würde. Der künstliche Schwangerschaftsabbruch galt als große Sünde. Nur ein Faktor regulierte die Größe der Bauernfamilie - hohe Sterblichkeit: sowohl Kinder als auch Erwachsene. Sie brachten ihre Kinder normalerweise in einem Badehaus zur Welt, das früher ein Krankenhaus ersetzte. Eine schwangere Bäuerin, die bis zum letzten Tag arbeitete, konnte jedoch überall gebären - auf einem Feld, in einer Scheune, in einer Hütte.

Der physischen Geburt einer Person wurde nicht viel Bedeutung beigemessen. Eine andere Sache ist die geistige Geburt – die Taufe. Normalerweise wurde das Baby am vierzigsten Tag getauft und nach dem Heiligen benannt, dessen Gedenken am Tag der Taufe gefeiert wurde. Der Getaufte bekam an diesem Tag geistliche Eltern - Pate und Mutter. Sie wurden in der Regel von Verwandten ausgewählt. Die Taufe galt wie eine Hochzeit als großes Ereignis. Am Tag der Taufe richteten die Eltern einen Tisch für Verwandte und Freunde ein und feierten jährlich den Tag des Engels oder Namenstags, der die Feier des Geburtstags ersetzte.

Eltern waren die unbestrittene Autorität für ihre Kinder. Sogar ein erwachsener Sohn gehorchte seinem Vater bedingungslos. Die Autorität der Eltern wurde sowohl vom Staat als auch von der Kirche unterstützt. "Domostroy" lehrte: "Kinder ... liebe deinen Vater und deine Mutter und höre auf sie und gehorche ihnen in allem nach Gott und ehre ihr Alter und ihre Schwäche ...". Der elterliche Fluch wurde vom Standpunkt des Glaubens und der populären Moralvorstellungen als das Schrecklichste angesehen, was es geben konnte. Gleichzeitig forderte "Domostroy" die Eltern auf, sich um ihre Kinder zu kümmern, befahl ihnen, ihnen "Gottesfurcht und Höflichkeit und alle Manieren beizubringen und mit der Zeit ... Mutter-Tochter-Handarbeit und Vater-Sohn beizubringen ."

Die familiären Beziehungen der Bauern wurden durch jahrhundertealte Traditionen erhellt. Viele von ihnen sind unwiderruflich in die Vergangenheit gegangen, einige leben weiter, sind Teil unserer Existenz oder, wie man heute sagt, Teil der russischen Nationalmentalität.

In der Familie ist der Brei dicker.

Sprichwörter des russischen Volkes. - M.: Belletristik. V. I. Dal. 1989

Sehen Sie, was "In der Familie und der Brei ist dicker." in anderen Wörterbüchern:

Die wichtigsten Ereignisse der Entstehung, Entwicklung und Vollendung der Existenz der Familie. Aus den Quellen geht klar die bäuerliche Auffassung von der Familie als der wichtigsten und unentbehrlichen Bedingung für das Leben eines jeden Bauern hervor. Es äußert sich in Petitionen zu verschiedenen Themen, in ... der russischen Geschichte

Freiwillige Vereinigung (Partnerschaft) gleichberechtigter Arbeitnehmer, Lösung von Produktions- und Wirtschaftsproblemen auf der Grundlage von Selbstverwaltung, gegenseitiger Unterstützung und gegenseitiger Unterstützung. Die Vereinigung von Menschen in einem Artel hat nicht nur den Geist der Unabhängigkeit und ... ... der russischen Geschichte nicht eingeschränkt

Heiraten Familie von Frauen allgemein: die Gesamtheit der zusammenlebenden nahen Verwandten; in der Nähe · sign. Eltern mit Kindern; ein verheirateter Sohn oder eine getrennt lebende verheiratete Tochter bilden eine andere Familie. Gute Familie! Die Familie befindet sich im Krieg, und einer trauert. Familie und Erbsen ... ... Dahls erklärendes Wörterbuch

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Und es ist widerlich, allein im Paradies zu leben. Der Familienbrei kocht dicker. In der Familie ist der Brei dicker. Der Familientopf kocht immer. Der kantige Penny ist besser sichtbar. Gute Frau und fette Kohlsuppe, seht sonst nicht gut aus! Mit einem Kopf zu leben und Abendessen zu kochen ist umständlich. Zwei Pelzmäntel warm, zwei ... ...

Siehe In der Familie und der Brei ist dicker ... IN UND. Dal. Sprichwörter des russischen Volkes

Aber warum haben wir mit der Präsentation von Kochtechniken mit Müsli begonnen und nicht etwa mit Suppe? Immerhin scheint es weniger schwierig zu sein, es zu kochen, außerdem ist die Suppe das erste und der Brei das zweite Gericht. Wäre es nicht sinnvoller, die Geschichte mit einer Suppe zu beginnen? Ist es nicht schwieriger... Die große Enzyklopädie der Kochkunst

Ein traditionelles slawisches Getränk mit einem Volumenanteil von Ethylalkohol von nicht mehr als 1,2%, hergestellt als Ergebnis einer unvollständigen alkoholischen und milchsauren Gärung der Würze ... Wikipedia

Wörterbuch der Sprichwörter, Artikel unter der Überschrift Artel (allgemein) Topf kocht dicker:

ARTELNY (gemeinsam) TOPF KOCHEN. Gemeinsam ist jede Aufgabe leichter zu bewältigen. Heiraten Bei einer halben Schulter ist die Arbeit schwer, aber wenn Sie beide ersetzen, können Sie es einfacher machen. Die alten Männer saßen da, von einem unerwarteten Skandal getroffen. Es stellt sich heraus, dass ein gutes, friedliches Leben nicht friedlich war. Und es ist weniger als ein Jahr vergangen, seit sie sich unter einem Dach versammelt haben, und sie sprechen von einer Teilung. Gespräche am Familientisch: „Der Arteltopf kocht dicker“ und verspielte Sprüche – wie: „Gemeinsam schlägt man den Papa leichter.“ N. Zhernakov, Krasnotal - Wie viele, - sagt er, - wir werden genug sein, aber wir werden gemeinsam arbeiten: Der gemeinsame Topf kocht dicker. M. Golubkova, Zwei Jahrhunderte in einem halben Jahrhundert.
- Dal: Artel Brei lebt dicker.

Interpretation des Sprichworts "Familienbrei kocht dicker. In der Familie ist Brei dicker." nach dem Wörterbuch von Ozhegov S.I. und Shvedova N. Yu.

Wörterbuch von Ozhegov S.I. und Shvedova N.Yu.:

B, Vorschlag.

I. mit Vin. und Vorschlag. P.

1. verwenden bei der Bezeichnung eines Ortes, Richtung irgendwohin. oder irgendwo zu finden. Papiere auf den Tisch legen. Die Papiere liegen auf dem Tisch. Ab nach Sibirien. Lebe in Sibirien. Bewerben Sie sich an der Hochschule. An der Universität studieren.

2. verwenden bei der Bezeichnung von Phänomenen, die ein Tätigkeitsfeld sind, der Zustand von jemandem. Beschäftige dich mit der Arbeit. Den ganzen Tag bei der Arbeit. In Zweifel geraten. Tauchen Sie ein in tiefe Gedanken.

3. verwenden bei der Bezeichnung des Zustands, der Form, der Art von etwas. Zu Pulver zermahlen. Medizin in Pulverform. Zucker in Stücken. In Fetzen reißen. Alle Finger in Tinte.

4. verwenden wenn es um das Aussehen einer Person geht. , auf der Schale, Kleidung. In Papier einwickeln. Verpackte Süßigkeiten. Kleide dich in einen Pelzmantel. Gehen Sie in einem Mantel. Zieh ein neues Kleid an.

5. verwenden um die Anzahl anzugeben Einheiten, von denen etw. besteht. Das Zimmer ist zwanzig Meter. Komödie in drei Akten. Abteilung von hundert Personen.

6. verwenden bei der Bezeichnung eines Zeitpunkts. Donnerstag Nacht. Eines Tages. Letztes Jahr. Um die dritte Stunde.

II. aus Wein P.

1. verwenden bei der Bezeichnung von Zahlenverhältnissen. Dreimal weniger.

2. Aus Gründen, für, als etwas. Etwas tun. in ein Lachen. Ohne Beleidigung.

3. verwenden um eine Familienähnlichkeit mit jemandem anzuzeigen. Alles in der Mutter.

III. mit einem Vorschlag P.

1. verwenden bei Angabe der Entfernung von etwas, eine Zeitspanne. Zwei Schritte von zu Hause entfernt. Fünf Autominuten von der Stadt entfernt.

2. verwenden bei der Bezeichnung von Objekten, Personen, Phänomenen in Bezug auf die Krim etw. passiert, beobachtet. Defizite in der Erziehung. Experte für Literatur. Menschen verstehen. Unterschied in Jahren.

3. verwenden bei der Bezeichnung des Subjekts des staatlichen Trägers. Ein Pianist reift in einem jungen Mann heran. Die Person hat Vertrauen. Freude in der Seele.

GUST Ö Th, oh, oh; dick, dick, dick, dick und dick; dicker.

1. Bestehend aus vielen, eng beieinander liegenden homogenen Objekten, Partikeln. Dicker Weizen. Dickes Haar. Dichtes Dickicht. G. Farbe(gesättigt). Gebiete mit dichter Bevölkerung.

2. Über Flüssigkeit: mit reduzierter Fließfähigkeit, gesättigt mit etwas. G. Suppe. Dicke saure Sahne. Schlamm.

3. Über gasförmig: gesättigt, dicht. Dicke Wolken. G. düster(völlige Dunkelheit).

| Substantiv Dichte, s, f.

Und 1, Vereinigung.

1. Einfach oder repetitiv, verbindet homogene Satzglieder sowie Teile eines zusammengesetzten Satzes. Theorie und Praxis. Der russische Soldat ist sowohl mutig als auch robust. Es gab Hoffnungen, und er wurde wieder fröhlich.

2. Öffnet Sätze epischer, narrativer Natur, um eine Verbindung mit dem vorherigen, eine Änderung der Ereignisse anzuzeigen. Und der Morgen kam. Und der Kampf brach aus.

3. Verknüpft die Nachricht intern mit einer früheren Situation, die eine positive oder negative Bewertung bestimmt. Und du wirst immer noch streiten?(d.h. die vorherige Situation prädestiniert eine negative Einschätzung der Möglichkeit, in einen Streit einzutreten). Und du hast zugestimmt?!(d. h. aufgrund des Vorhergehenden war es nicht notwendig, zuzustimmen). Und wie er es zu sagen verstand!(d.h. es war noch etwas Gutes in ihm).

Und so ist die Gewerkschaft die gleiche wie und als Ergebnis. Sie ist gegangen und jetzt bin ich allein.

Und ... ja (a, but), die Gewerkschaft drückt eine konzessive Beziehung aus. Und sorry Freund, ja (ah, aber) nichts zu tun.

Und ... so drückt die Vereinigung (umgangssprachlich) ein Zugeständnis mit Missbilligung dessen aus, was im Nebensatz berichtet wird. Und er wird täuschen, damit es nicht erkannt wird. Und sie durften nicht laufen, also nein, er rannte weg.

Und 2 , Teilchen. Es drückt die Vollständigkeit und kategorische Natur der Negation aus und hebt die Hauptsache darin hervor. Und er wird dir keinen Cent geben. Du fragst nicht.

und 3, int. [ pron. herausgezogen]. Am Anfang eines Satzes in einer Bemerkung drückt es eine Ermahnung oder Ablehnung aus. Und, voll!

ZU EIN SHA, und gut.

1. Ein Gericht aus gekochtem oder gedämpftem Getreide. Steil, dick, flüssig K. Buchweizen, Hirse, Reis, Grieß K. Brei mit kochendem Wasser aufbrühen. Brei kann man nicht mit Butter verderben(zuletzt). Er aß wenig Brei (übers.: jung, unerfahren oder nicht kräftig genug; umgangssprachlich Eisen.).

2. übers. Dasselbe wie (in 1 Wert) (umgangssprachlich). K. aus Sand und Schnee.

3. Etwas Ungeordnetes, Verwirrung (umgangssprachlich). K. in jemandes Kopf. K. in der Präsentation.

Sie werden mit niemandem Brei kochen (umgangssprachlich missbilligt), Sie werden nicht einverstanden sein, Sie werden mit niemandem Geschäfte machen.

Sie fragen nach Brei (Stiefel, Stiefel) (umgangssprachlicher Witz.) Zu Löchern abgenutzt.

Brei im Mund von jemandem (umgangssprachlich), der undeutlich, undeutlich spricht.

Brei brauen (umgangssprachlich missbilligt), um ein lästiges Geschäft zu beginnen.

Brei entwirren (umgangssprachlich missbilligt), um ein lästiges Geschäft zu entwirren. Sie haben Brei gebraut, und ich entwirre ihn.

| reduzieren Brei und (auf 1 Wert).

ZU EIN SHKA 1 und f. (umgangssprachlich). Klee sowie sein kugelförmiger Blütenstand (Kopf). Weiß, rosa, rot

ZU EIN SCHKA 2 cm.

PENNEN E Th, spucken, schreiben; nesov.

1. (1 und 2 Liter nicht verwendet). Über die Flüssigkeit: Sieden, Sprudeln, Verdampfen bei starker Hitze. Wasser kocht. Der Samowar kocht(Wasser kocht darin). Der Wasserfall brodelt (übers.: brodelt, blubbert). Blut kocht im Zimmer. (Übers.: über starke Erregung).

2. (1 und 2 lit. nicht verwendet), übers. Mit großer Kraft ausgeführt. Die Arbeiten sind in vollem Gange. Das Leben ist in vollem Gange. Leidenschaften kochen. Wut kocht im Herzen.

3. trans. als. Zeigen Sie (irgendein Gefühl, Aufregung) mit Kraft, heftig. K. Empörung, Wut, Empörung.

| Eulen. kochen, plus, schreiben (auf 1 und 3 Werte).

| Substantiv kochen, ich, vgl.

CEM E YNY, oh, oh; Augen, Augen.

1. siehe .

2. voll F. Eine Familie haben. S. Mann.

3. voll F. Entworfen für Familie, Familien. C. Abend im Club.

4. Dasselbe wie (zweistellig) (abgelehnt).

| Substantiv Familie und f. (auf 2 und 4 Werte).

SIEBEN ICH BIN, und, pl. Familien, mei, Familien, w.

1. Eine Gruppe naher Verwandter, die zusammenleben. Große S. Familienoberhaupt. Familienmitglied. Es gibt drei Kinder in der Familie.

2. übers. Eine Vereinigung von Menschen, die durch gemeinsame Interessen vereint sind (hoch). Freundliches Schuldorf Studenten.

3. Eine Gruppe von Tieren, Vögeln, bestehend aus Männchen, Weibchen und Jungen, sowie eine separate Gruppe bestimmter Tiere, Pflanzen oder Pilze derselben Art. C. trägt. S. Biber. Biene s.(eine Gruppe von Arbeiterbienen, Königinnen und Drohnen). S. Birke. C. Pilze.

Sprachfamilie in der Linguistik: eine Gruppe verwandter Sprachen.

| reduzieren Familie und (auf 1 und 3 Werte).

| adj. Familie, oh, oh (bis 1 Wert).

Wenn das richtige Wort aus dem Sprichwort Der Familienbrei kocht dicker. In der Familie ist der Brei dicker. nicht in der obigen Liste ist, kann es mit diesem Formular gefunden werden.

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• Erklärendes Wörterbuch von Efremova

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  Erklärendes Wörterbuch von Efremova

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  IN UND. Dal. Sprichwörter des russischen Volkes

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  Großes Wörterbuch der russischen Sprichwörter

• - ...

  Wortformen

• - Substantiv Kleeblatt ...

  Synonymwörterbuch

"Der Familienbrei kocht dicker." in Büchern

"WO DAS LEBEN LÄUFT"