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Wo man sich im Juli für eine muslimische Familie ausruhen kann. In ungläubigen Ländern leben und sich weigern, in eines der muslimischen Länder zu ziehen, um ihre Religion zu bewahren. Koran und Noble Sunnah über die Miete

Das Wort „Hijra“ (Umsiedlung) hat eine solche Bedeutung und ist zu diesem Zweck für einen Muslim obligatorisch. Wenn ein Muslim weiterhin im Land der Ungläubigen lebt, deutet dies auf seine freundschaftlichen Beziehungen zu ihnen hin, und deshalb verbot Allah den Muslimen, unter den Ungläubigen zu leben, wenn sie in der Lage sind, eine Umsiedlung (Hijra) vorzunehmen. Allah der Allmächtige sagte: "Zu denen, die die Engel auf Ungerechtigkeit gegen sich selbst ausruhen, werden sie sagen:" In welcher Position warst du?" Sie werden sagen: "Wir waren schwach auf Erden." Sie werden sagen: "War das Land Allahs nicht riesig für dich, um es zu besiedeln?" Die Hölle wird ihr Aufenthaltsort sein. Wie schlimm ist dieser Ankunftsort! Dies gilt nicht nur für die schwachen Männer, Frauen und Kinder, die nicht erfinden können und keinen Ausweg finden. Allah kann solchen Menschen vergeben, denn Allah vergibt, vergibt!“ (an-Nisa 4: 97-99).

Allah wird die Entschuldigung derer, die in den Ländern der Ungläubigen lebten, nicht akzeptieren, außer derer, die nicht in der Lage waren, die Hijra zu machen, sowie derer, deren Aufenthalt dort der Religion zugute kommt, wie zum Beispiel die Menschen zu Allah zu rufen und den Islam unter den . zu verbreiten Ungläubige *.

*[Notiz]: Die Worte des Scheichs, dass es notwendig sei, aus dem Land der Ungläubigen in die muslimischen Länder zu ziehen, wenn sich eine solche Gelegenheit bietet, sind die Grundlage. Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: "Ich habe nichts mit jedem Muslim zu tun, der unter Polytheisten lebt" ... at-Tirmidhi 1604, Abu Dawud 2645. Sheikh al-Albani nannte den Hadith authentisch.



Auch der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: "Allah der Allmächtige und Große wird seine Taten von einem Polytheisten, der zum Islam konvertiert ist, nicht akzeptieren, bis er die Polytheisten verlässt und zu Muslimen auswandert." ... al-Nasai 5/83, Ibn Majah 2536. Sheikh al-Albani nannte den Hadith gut.

Imam al-Sindi (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „Hijra (Umsiedlung) aus dem Land der Polytheisten in das Land der Muslime ist für jeden, der glaubt, obligatorisch. Und derjenige, der dies nicht tut, ist ein ungehorsamer Mensch, der es verdient, dass Allah seine Taten nicht annimmt!" Siehe „Hashiya‘ ala Sunani-Nnasai“ 6/83.

Die Hijra nimmt im Islam einen wichtigen Platz ein, und sie hat viele Vorteile, unter anderem: „eine Abnahme der Zahl der Ungläubigen und eine Zunahme der Zahl der Muslime; Muslimen gegen Feinde helfen; Bewahre deinen Glauben vor Versuchungen; keine Betrachtung offen begangener Laster und Ausschweifungen auf dem Land der Ungläubigen und vieles mehr. Siehe „Silsilyatul-manakhiy ash-shar'iya“ 3/217.

Die Hijra vom Land der Ungläubigen in das Land der Muslime ist grundsätzlich obligatorisch, aber wenn ein im Land der Ungläubigen lebender Muslim ohne Angst um seine Religion und sich selbst den Islam offen praktizieren kann, ohne Angst um seine Religion und sich selbst, dann hijra wird für ihn wünschenswert, aber nicht erforderlich. Andernfalls fällt eine Person, die die Hijra nicht ausführt, obwohl sie die Möglichkeit dazu hat, unter die Drohungen, die Allah im Koran sagt. Hafiz Ibn Kathir (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: "Wissenschaftler sind sich einig, dass diejenigen, die um ihre Religion fürchten und die Möglichkeit haben, umzusiedeln, dies tun müssen."... Siehe „Tafsir Ibn Kathir“ 2/389.

Al-Nawawi schrieb: "Ein Muslim, der sich im Land der Ungläubigen (Darul-Kufr) in einer schwachen Position befindet und dort keine Möglichkeit hat, seine Religion offen auszuüben, dem ist es verboten, in diesem Land zu leben, und er ist verpflichtet, Hijra . zu vollziehen in einem islamischen Land (Darul-Islam)." Siehe „Raudatu-ttalibin“ 10/282.

Viele Muslime glauben jedoch, dass die offene Ausübung ihrer Religion nur darin besteht, religiöse Rituale wie Gebet, Fasten, Moscheebesuche, das Tragen eines Bartes, eines Kopftuchs usw. Tatsächlich hat das Konzept des "offenen Religionsbekenntnisses" (izharu-ddin) eine breitere Bedeutung, und dazu gehört vor allem die Tatsache, dass ein Muslim offen über den wahren Glauben des Islam sprechen kann, dass der Unglaube der Ungläubigen ist eine Täuschung, dass die Wahrheit - das ist nur der Islam. Siehe ad-Duraru-ssaniya 7 / 136-141 und ar-Rasail wa masail an-Najdiya 3/30.

Allah der Allmächtige sagte dazu: „Sag (Muhammad):“ O ihr Ungläubigen! Ich bete nicht an, was du anbetest, und du betest nicht den an, den ich anbete “” (al-Kafirun 109: 1-3).

Scheich ‘Abdur-Rahman al-Sa’di sagte, wenn ein Muslim in der Lage ist, offen zu beten und zu fasten, aber nicht in der Lage ist, seinen Monotheismus, Iman und ‘Aqidu offen zu manifestieren, dann ist er jemand, der nicht in der Lage ist, seine Religion offen zu manifestieren. Er sagte, dass es im Land der Ungläubigen zwei Arten gibt: eines, das Muslime bekämpft und unterdrückt, und eines, das nicht kämpft und das für Muslime sicher ist. Ein Hinweis darauf ist, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) seinen Gefährten erlaubte, von Mekka, einem Land der Unterdrückung und Versuchung für Muslime, in das Land Äthiopien zu ziehen, obwohl dies auch der Fall war ein Land des Unglaubens. Dieses Land war jedoch sicher und viel ruhiger als das Land der Versuchung und des Aufruhrs, und aus diesem Grund konnten die Gefährten dort ihre Religion offen ausüben. Aber die Gefährten sprachen nicht offen über den Irrtum der Christen, bis die Quraisch den Herrscher von Äthiopien informierten, dass sie von 'Isa sagten, dass er nicht Gott ist, sondern ein Diener und Gesandter Allahs. Und nur als Najasha, der Herrscher von Äthiopien, die Muslime, die sich auf seinem Land niedergelassen hatten, einlud und danach fragte, antworteten sie so, wie es ist, ohne die Wahrheit zu verdrehen, dass 'Isa der Gesandte und Diener Allahs ist. Siehe „al-Majmu'a al-Kamil“ 7 / 68-69, abgekürzt.

Auf der Grundlage des Vorstehenden wird klar, dass die Grundlage des Islam darin besteht, dass ein Muslim verpflichtet ist, seine Religion, sowohl ihre Rituale (Gebet, Fasten usw.) als auch die Lehren des Islam (wie Monotheismus, Hass auf Polytheismus) und Ungläubige). Ein Muslim ist nicht verpflichtet, die Täuschung der Ungläubigen öffentlich zu erklären, wenn die Ungläubigen bereits wissen, dass dieser Muslim eine solche Überzeugung hat. Aber wenn er danach gefragt wird, muss er es sagen. All dies verschwindet von ihm nur, wenn die Fähigkeit fehlt. In unserer Zeit kennen jedoch viele Ungläubige die wahre Haltung des Islam zu ihrem Unglauben und ihren falschen Ideologien nicht. Und woher sollen sie wissen, ob unter Muslimen die Idee verbreitet wird, dass es notwendig ist, alle göttlichen Religionen zu vereinen, und das sind Islam, Christentum und Judentum?! Und das trotz der Tatsache, dass Christen den Islam, das Judentum oder irgendeine andere Religion nicht für wahr halten, genauso wie die Juden weder den Islam, das Christentum noch irgendeine andere Religion für wahr halten!

Was das Leben in den Ländern der Ungläubigen betrifft, so birgt dies einen enormen Schaden und eine enorme Versuchung für die Religion der Muslime. Scheich Ibn ‘Uthaymin (möge Allah ihm gnädig sein) sagte: „Das Leben in ungläubigen Ländern birgt eine große Gefahr für die Religion, Moral und das Verhalten der Muslime! Wir sahen Veränderungen bei vielen von denen, die in diesen Ländern lebten, wir sahen, wie sie zurückkehrten und nicht so, wie sie dort weggegangen sind. Sie kehrten als Bösewichte zurück, und einige kehrten sogar als Abtrünnige und Ungläubige zurück, die Religion und Muslime verspotteten, möge Allah uns davor retten!“ Siehe „Majmu'u fataua“ Nr. 388.

Die Gelehrten des Ständigen Komitees (al-Lajnatu-ddayim) wurden gefragt: "Ist es der Hijra erlaubt, das Land der Ungläubigen zu betreten, um zu arbeiten?" Sie haben geantwortet: „Wenn du Arbeit und Einkommen willst, dann geh dafür ins Land der Muslime. Die Länder der Muslime sind reicher als die Länder der Ungläubigen, weil bei Reisen in die Länder der Ungläubigen eine Gefahr für ihren Glauben, ihre Religion und ihre Moral besteht.... Siehe „Fatawa al-Lajna“ 12/58.

Scheich Salim al-Hilali sagte: „Ich habe keine Muslime gesehen, die vom Glauben (iman) schwächer waren als diejenigen von ihnen, die in den ungläubigen Ländern lebten!“ Siehe „Silsilyatul-manahiy ash-shar'iya“ 3/218.

Heute kann man jedoch hören, wie einige Muslime als Antwort auf die Argumente über die Bedeutung der Hijra sagen: "Heutzutage ist es unmöglich und es gibt nirgendwo die Hijra!" Und sie erklären dasselbe trotz der Worte Allahs des Allmächtigen, der sagt: „O meine Diener, Gläubige! Wahrlich, Mein Land ist groß, bete Mich an!"(al-‘Ankabut 29:56).

Allah der Allmächtige sagte auch: "Wer auf dem Weg Allahs wandert, wird viele Zufluchtsorte und Überfluss auf der Erde finden."(an-Nisa 4: 100).

Einige der Verlorenen gingen sogar noch weiter und nannten eine so große Vorschrift des Islam als Hijra – Feigheit. Heiliger Allah, wie abgewandt sie sind!

Scheich Useimin sagte in einem Scarh auf drei Grundlagen:

Apropos Umsiedlung, der Autor von Al-Mughni klassifiziert die Menschen wie folgt: - Für einige von ihnen ist Umsiedlung obligatorisch. Wir sprechen von denen, die dies können und nicht die Möglichkeit haben, ihre Religion offen auszuüben. Wenn also das Leben unter den Ungläubigen die Möglichkeit ausschließt, dass eine Person ihre religiösen Pflichten erfüllt, dann sollte sie sich bewegen, denn Allah der Allmächtige sagte: „Diejenigen, die die Engel ruhen lassen, indem sie sich selbst Unrecht zufügen, werden sagen: ‚In welcher Lage waren? Sie?' Sie werden sagen: "Wir waren am Boden schwach." Sie werden sagen: 'War das Land Allahs nicht groß genug, um sich darauf niederzulassen?' Frauen, 97. Dies ist eine ernsthafte Bedrohung für eine Umsiedlung, da die Erfüllung religiöser Pflichten für diejenigen obligatorisch ist, die sie erfüllen können. Die Neuansiedlung ist in diesem Fall eine notwendige Bedingung für ihre Umsetzung, und das, ohne das es unmöglich ist, etwas Verpflichtendes zu tun, ist selbst obligatorisch. Siehe: Al-Mughni, Bd. 8, S. 457.

Wenn beide der oben genannten Rahmenbedingungen erfüllt sind, können folgende mögliche Fälle angezeigt werden:

ERSTER FALL: wenn ein Muslim im Land der Ungläubigen lebt, um den Ruf auszuführen und den Menschen eine Neigung zum Islam zu vermitteln. In diesem Fall ist das Leben dort eine der Arten des Dschihad, die für diejenigen, die ihn ausführen können, obligatorisch ist, vorausgesetzt, dass niemand die Umsetzung dieses Appells und die Reaktion auf diesen Appell stört. Diese Art des Dschihads ist obligatorisch, da der Aufruf zum Islam eine der religiösen Pflichten ist, die Gesandten Allahs diesen Weg gingen und der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) den Muslimen befahl, andere Menschen darüber zu informieren zu allen Zeiten und an jedem Ort und sagen: "Melde mich, auch wenn es auf einen Vers beschränkt ist."

ZWEITER FALL: wenn ein Muslim im Land der Ungläubigen lebt, um ihre Position zu studieren und sich mit ihren bösartigen Ansichten, ungültigen Formen der Anbetung, moralischem Verfall und der unter ihnen herrschenden Freizügigkeit vertraut zu machen, um dann die Menschen vor der Gefahr der Verführung zu warnen von ihnen und erklären denen, die sie bewundern, das wahre Wesen ihrer Situation. In diesem Fall ist ein solches Leben auch eine Art Dschihad, da es mit der Warnung der Muslime vor Unglauben und Ungläubigen verbunden ist und einen Anreiz für den Islam und seine Führung impliziert, da die Bösartigkeit des Unglaubens an sich das Gute des Islam anzeigt, was bestätigt die Richtigkeit der Aussagen, dass alles durch sein Gegenteil erkannt wird. Gleichzeitig muss er seine Aufgabe jedoch so erfüllen, dass dies nicht zu noch Schlimmerem führt. Wenn also zum Beispiel ein Mensch sein Ziel nicht erreichen kann, weil er daran gehindert wird, Informationen über die Situation der Ungläubigen zu verbreiten und andere davor zu warnen, dann nützt es ihm nichts, dort zu sein. Ebenso können wir sagen, dass wenn er seine Aufgabe erfüllt, dies jedoch zu einer Verschlimmerung der Situation führt, wenn sein Handeln beispielsweise dazu führt, dass Menschen beginnen, den Islam, den Gesandten des Islam und die Imame von Islam, dann müssen solche Aktivitäten eingestellt werden, denn Allah, der Allmächtige, sagte: „Läst nicht diejenigen, zu denen sie schreien, außer Allah, sonst werden sie Allah aus Feindseligkeit beschuldigen, die kein Wissen besitzen. So haben Wir alle Menschen mit ihren Taten geschmückt! Dann wird es eine Rückkehr zu ihrem Herrn geben, und er wird sie darüber informieren, was sie taten.“ "Rinder", 108.

Ähnlich ist es, wenn ein Muslim in einem Land der Ungläubigen lebt, um Muslime auszuspionieren, um von den gegen sie geplanten Intrigen zu erfahren und sie davor zu warnen. Es ist zum Beispiel bekannt, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) einmal, nämlich vor der Schlacht am Graben, Khuzaif bin al-Yaman zu den Polytheisten schickte, damit er alles herausfinden konnte, was er konnte über sie.

DRITTER FALL: wenn ein Muslim im Interesse des muslimischen Staates im Land der Ungläubigen lebt, um seine Beziehungen zum Land der Ungläubigen aufzubauen, was beispielsweise für die Mitarbeiter der Botschaften gilt. Somit ist der Kulturattaché dazu da, die Situation der Studenten zu beobachten und sie zu ermutigen, der Religion des Islam und den islamischen moralischen Prinzipien zu folgen, um dadurch große Vorteile zu erzielen und das große Übel zu beseitigen.

VIERTER FALL: wenn ein Muslim in einem Land der Ungläubigen lebt, weil er etwas Erlaubtes tun muss, zum Beispiel für Handel oder medizinische Behandlung. In diesem Fall ist der Aufenthalt der Ungläubigen im Land nach Bedarf zulässig, denn die Erlaubnis, ungläubige Länder für den Handel zu besuchen, wurde von denen mit Wissen, möge Allah ihnen gnädig sein, angezeigt, die sich auf die Worte einiger der Gefährten bezogen des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) möge Allah mit ihnen zufrieden sein.

FÜNFTER FALL: wenn ein Muslim in einem Land der Ungläubigen lebt, um eine Ausbildung zu erhalten. Dieser Fall ähnelt dem vorherigen, jedoch ist der Muslim in diesem Fall für seine Religion und seine Moral größeren Gefahren ausgesetzt als wenn er in kommerziellen Angelegenheiten tätig ist, da er die Überlegenheit seiner Lehrer über sich selbst spürt, und dies führt zu die Tatsache, dass er anfängt, sie zu verehren, ihren Ansichten, Ideen und Handlungsweisen zuzustimmen und sie nachzuahmen, was jedem passiert, außer denen, die das Glück haben, sich durch den Willen Allahs davor zu schützen, aber es gibt nicht viele von ihnen . Darüber hinaus verspürt der Schüler das Bedürfnis nach seinem Lehrer, und dies führt dazu, dass er trotz aller Abweichungen und Wahnvorstellungen beginnt, seine Gunst und Gunst bei ihm zu suchen. Darüber hinaus hat jeder Schüler Mitpraktizierende, aus denen er sich Freunde aussucht, die anfängt, sie zu lieben, die Nähe zu ihnen zu suchen und etwas von ihnen zu adoptieren. Angesichts der Gefahr von all dem muss ein Muslim vorsichtiger sein als in früheren Fällen und muss daher neben den beiden oben genannten Grundanforderungen auch eine Reihe weiterer Anforderungen erfüllen:

ERSTE: der Schüler muss sich durch große geistige Reife auszeichnen, mit deren Hilfe er zwischen nützlichen und schädlichen unterscheiden und Ereignisse antizipieren konnte. Die Einschulung junger Heranwachsender und derjenigen, die noch nicht die erforderliche geistige Reife erreicht haben, stellt eine große Gefahr nicht nur für ihre Religion und Moral dar, sondern auch für ihr Volk, denn wenn sie zurückkehren, werden sie beginnen, um sich herum das Gift zu verbreiten, das unweigerlich von den Ungläubigen eingesammelt wird, was immer wieder bestätigt wurde und auch weiterhin durch reale Tatsachen bestätigt wird. So kehrten zum Beispiel viele von denen, die zum Studium dorthin geschickt wurden, unreif zurück, nachdem sie auch nur das Wenige verloren hatten, was sie zuvor hatten, und wichen von ihren religiösen und moralischen Grundlagen ab, die sie und die Gesellschaft, zu der sie allein gehörten, brachten. nur offensichtlicher Schaden. Unreife Menschen zu schicken, um mit den Untreuen zu lernen, ist also, als würde man Schafe von Raubtieren zerreißen lassen.

SEKUNDE: ein Mensch, der sich von den Ungläubigen Wissen aneignet, muss sich auf dem Gebiet der Scharia auskennen, damit er Wahres von Falschem unterscheiden und das Falsche mit Hilfe der Wahrheit bekämpfen kann. Dies ist notwendig, um nicht der Täuschung des Falschen zu erliegen, an dem die Ungläubigen festhalten, und es nicht für die Wahrheit zu halten oder sich darin nicht zu verwirren oder nicht schwach genug zu sein, um dem nicht widerstehen zu können, da wodurch eine Person verwirrt wird oder selbst beginnt, dem Falschen zu folgen.

Es wird berichtet, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) mit dem folgenden Gebet an Allah appellierte: „O Gott, lass das Wahre vor mir in seinem wahren Licht erscheinen und gib mir die Kraft, ihm zu folgen, und mache das Falsche erscheint vor mir, auch mich im wahren Licht, und gib mir die Kraft, mich von ihm zu entfernen, und verdunkele es mir nicht, damit ich nicht in Irrtum falle!“

DRITTER: der Schüler der Ungläubigen muss so fest an seiner Religion festhalten, dass sie ihn vor Unglauben und Abweichungen schützen und schützen kann, da ein Mensch, der nicht fest an den Grundsätzen seiner Religion festhält, vor all dem nicht gerettet werden kann, der unter den Ungläubigen lebt, nur wenn es Allah gefällt, denn der Angreifer wird in diesem Fall stark sein, und derjenige, der sich widersetzt, wird schwach sein. Es ist bekannt, dass es in den Ländern der Ungläubigen viele Dinge gibt, die die Menschen beharrlich zum Unglauben verleiten, und wenn sich der Widerstand als schwach erweist, beginnen all diese Faktoren sofort ihren Einfluss auszuüben.

VIERTE: die Notwendigkeit dieses Wissens, um dessentwillen ein Muslim im Land der Ungläubigen lebt, die Nützlichkeit dessen, was er studiert, für Muslime und die fehlende Möglichkeit, sich dieses Wissen in den Ländern des Islam anzueignen. Ist ein solches Wissen überflüssig und bringt den Muslimen keinen Nutzen, oder kann es in einem der muslimischen Länder erlernt werden, dann wird der Aufenthalt der Ungläubigen im Land zu Lehrzwecken wegen der Gefahr für einen Muslim unzulässig es stellt seine Religion und Moral dar und die nutzlose Verschwendung großer materieller Ressourcen, die mit diesem Aufenthalt verbunden sind.

SECHSTER FALL: wenn ein Muslim zum dauerhaften Aufenthalt in das Land der Ungläubigen zieht. Ebenso ist es die gefährlichste von allen oben und beinhaltet eine ständige Kommunikation mit Ungläubigen und gibt einer Person das Gefühl, ein Bürger dieses oder jenes Landes zu sein, verpflichtet, das zu lieben, was andere lieben, und die Nähe zu ihm zu suchen. Darüber hinaus gibt es unter den Ungläubigen auch Mitglieder seiner Familie, die beginnen, die Sitten und Gebräuche der Ungläubigen zu übernehmen und sogar ihre Ansichten und Formen der Anbetung akzeptieren, und deshalb der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) ), wie in einem der Hadithe berichtet, sagte: „Derjenige, der sich mit dem Polytheisten vereint und mit ihm lebt, wird wie er.“

Es gibt auch einen weiteren Hadith, der aus den Worten von Qais bin Abu Hazim übertragen wurde, der sich auf die Berichte von Jareer bin Abdullah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) bezog, dass einmal der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „ Ich habe mit keinem dieser Muslime zu tun, die unter Polytheisten leben." Er wurde gefragt: "Warum, oh Gesandter Allahs?" Er sagte: "Keiner von ihnen sollte das Feuer des anderen sehen." So kann die Seele dieses Muslims, der im Land der Ungläubigen lebt, wo ihre Rituale offen durchgeführt werden und wo die Entscheidung nicht Allah und nicht Seinem Gesandten gehört, zum Guten kommen, wenn er es sieht, hört und damit einverstanden ist es, und außerdem gehört es zu diesem Land und lebt mit seiner Familie und seinen Kindern darin, trotz der großen Gefahr, die all dies für seine Religion darstellt?! Dies ist, was wir über den Aufenthalt eines Muslims im Land der Ungläubigen sagen können, und wir bitten Allah, dass unsere Worte nicht der Wahrheit und dem gesunden Menschenverstand widersprechen. Quellenkommentare zum Buch "Three Foundations". [Ende der Anmerkung].

Muslime haben den größten Teil ihrer Geschichte im Schatten eines islamischen Staates und in einer islamischen Gesellschaft gelebt. Praktisch das gesamte klassische islamische Rechts- und Kulturerbe entstand genau in dieser Zeit - der Wohnsitz der Muslime auf ihrem eigenen muslimischen Territorium.

Im Laufe der Zeit jedoch, als die Muslime selbst und die islamische Zivilisation schwächer wurden, begann der islamische Staat zu bröckeln, und immer mehr islamische Länder begannen, sich vom Kalifat unter der Herrschaft von Nicht-Muslimen zu entfernen. Damals konnten die eroberten Gebiete in den Köpfen der Muslime nicht erfüllen, dass sie unter der Herrschaft untreuer Herrscher leben würden. Deshalb führten sie Hijra en masse aus den von Nicht-Muslimen besetzten Ländern in jenen Ländern durch, in denen die muslimische Herrschaft noch gewahrt wurde. So verließen die Muslime Andalusien und Sizilien, das ihnen zurückerobert worden war, praktisch vollständig.

In ähnlicher Weise verließen Muslime aus dem Kaukasus und Zentralasien, die vom zaristischen Russland erobert wurden, ganze Dörfer und Auls und führten Hijra in die Türkei, nach Arabien und Afghanistan durch. Diesmal sind sie jedoch nicht vollständig gegangen. Die meisten kaukasischen Hochländer, Usbeken und Tadschiken beschlossen, unter der Herrschaft des "weißen Königs" zu bleiben. Und nicht so sehr, weil sich ihr Glaube als schwächer erwies als der der nicht-muslimischen Muhajir, die die Herrschaft verließen. Aber auch, weil sie zu dieser Zeit in vielen muslimischen Ländern noch nicht bereit waren, sie herzlich und gastfreundlich aufzunehmen, wie die Ansaras von Medina die Muhajirs von Mekka begrüßten. Und das Land, das sie oft noch schlimmer hervorhoben, als in ihren eigenen verbrannten Felsen, Schluchten und Wüsten.

Ebenso beschlossen die Tataren, Baschkiren, Balkan-Muslime und dann die Bewohner aller von den westlichen Kolonialisten besetzten Länder - Indien, Ägypten, Algerien, Libyen usw. -, unter der Herrschaft von Nicht-Muslimen zu bleiben. Als der Westen die Länder des arabischen Ostens kolonisierte, hatten die Muslime praktisch keinen Platz mehr, um die Hidschra durchzuführen. Zu diesem Zeitpunkt waren der Entwicklungsstand und die Lebensbedingungen in muslimischen Ländern so niedrig, dass muslimische Länder zu den am meisten vernachlässigten Randgebieten der Zivilisation wurden.

Und plötzlich, im 20. Jahrhundert, änderte sich die Situation dramatisch. In vielen muslimischen Ländern haben sich so grausame Diktatoren an der Macht etabliert, dass es nicht nur schwieriger geworden ist, unter ihrer Herrschaft zu leben und der islamischen Religion treu zu bleiben als unter der Herrschaft westlicher nicht-muslimischer Regierungen, sondern es ist einfach unmöglich. Und im Westen entwickelte sich zu dieser Zeit die Wirtschaft rasant, die Demokratie wurde gestärkt und ausgebaut, die Menschenrechte wurden konsequent verteidigt, unabhängig von religiösen Überzeugungen oder nationaler Herkunft.

Und plötzlich begannen Muslime in einer breiten Welle freiwillig in nicht-muslimische Länder zu ziehen, um vor der Verfolgung von Diktatoren in ihren eigenen Ländern zu fliehen. Denn es gibt im Westen viel mehr Möglichkeiten, den eigenen religiösen Glauben zu bewahren, als in ihrer Heimat. Darüber hinaus boten die westlichen Länder die umfassendsten Verdienst- und Bildungschancen. Das gleiche Bild, mit einigen Unterschieden, entwickelte sich in den Weiten der ehemaligen UdSSR, als die Muslime des Kaukasus und Zentralasiens gezwungen waren, der Repression und Armut ihrer eigenen Republiken in Moskau, St. Petersburg und anderen Städten und Regionen zu entfliehen von Zentralrussland.

Aber das Ergebnis im Westen und in Russland war das gleiche. Eine riesige Masse gläubiger Muslime lebte nicht nur ohne islamische Herrschaft, sondern auch von nicht-muslimischen Völkern und Gesellschaften umgeben. Unter solchen Bedingungen, unter denen Muslime noch nie in der Geschichte gelebt haben, sahen sie sich einer Vielzahl von Fragen und dringenden Problemen gegenüber. Die Hauptfrage der Muslime, die in nicht-muslimischen Gesellschaften leben, ist bis heute die Frage, was die Absichten und Ziele von Gläubigen sein sollten, die sich unter solchen Bedingungen für einen dauerhaften Aufenthalt niedergelassen haben.

Natürlich besteht die erste Pflicht eines jeden Muslims, unabhängig davon, wo er lebt, darin, das Wort Allahs über alles andere zu erheben. Was bedeutet es, den Menschen den islamischen Ruf, die Entwicklung einer islamischen Gesellschaft, die Stärkung und Sammlung der Gläubigen und die Etablierung von Gerechtigkeit in dieser Welt zu vermitteln. Das Leben in nicht-muslimischen Gesellschaften entbindet einen Muslim nicht nur nicht von diesen Pflichten, sondern erhöht auch seine Verantwortung für deren Erfüllung etwas. Und die nicht-muslimische Gesellschaft selbst zwingt den Muslim, diesen Zielen und Zielen mehr Aufmerksamkeit und Eifer zu widmen, ohne die seine Hauptaufgabe absolut unmöglich ist.

Es ist ganz offensichtlich, dass, wenn wir von überzeugten und aufmerksamen Muslimen sprechen und nicht von denen, die ihre Religion vergessen und aufgegeben haben, das allererste Ziel eines Muslims zu jeder Zeit und an jedem Ort sein sollte, seinen Glauben zu bewahren und zu stärken . Dieses Ziel wird erreicht durch die feste Einhaltung islamischer Vorschriften, das Bestreben, so viel zusätzliche Anbetung wie möglich einzuhalten, islamische Literatur zu lesen, mit rechtschaffenen und gottesfürchtigen Brüdern zu kommunizieren, die Moschee so oft wie möglich zu besuchen und das islamische Wissen zu vertiefen.

Die nächste Pflicht eines Muslims besteht darin, seiner Familie die größte Sorge zu zeigen, da die Familie des Muslims, umgeben von Ungläubigen, die wichtigste Festung und Zitadelle ist. Sich um die Familie zu kümmern, bedeutet nicht nur, sie materiell zu versorgen, sondern auch auf ihre moralische Gesundheit, die Tiefe des Glaubens, die Gottesfurcht und den Grad der Einhaltung islamischer Vorschriften zu achten.

Während die Fürsorge für die eigene Familie bereits die Verantwortung jedes Muslims ist, sollte ihre Bedeutung im Fall von Muslimen, die in nicht-muslimischen Gesellschaften leben, betont werden. In traditionellen muslimischen Ländern trägt die muslimische Gesellschaft selbst, der Kreis der nahen Verwandten, Freunde und Nachbarn sehr dazu bei, die Probleme zu lösen, die mit der richtigen Erziehung von Kindern, Jugendlichen und der Schaffung eines muslimischen Kommunikationskreises für Frauen verbunden sind. In nicht-muslimischen Gesellschaften gibt es jedoch meistens niemanden, der dieses Aufgabenspektrum übernimmt, da dort gerade muslimische Gemeinschaften gebildet werden. Daher muss ein Muslim als Familienoberhaupt dieser Verantwortung mit einer Doppelverantwortung begegnen.

Die nächste Pflicht eines Muslims besteht darin, sich mit seinen Glaubensbrüdern zusammenzuschließen. Auch in einer nicht-muslimischen Gesellschaft nimmt die Bedeutung dieses Schrittes deutlich zu. Um dem Ansturm von Versuchungen zu widerstehen, Faktoren, die den Glauben ablenken und zerstören, müssen sich Muslime nicht nur vereinen, sondern auch als eine Person vereinen. In Bezug auf den Grad der Vereinigung, Interaktion und gegenseitigen Unterstützung der Muslime sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): "Ein Gläubiger für einen Gläubigen ist wie eine Struktur, von der jeder Stein einen anderen hält."

Die Verpflichtungen der Muslime gegenüber der Gesellschaft, in der sie leben, um dieser Gesellschaft wahres Wissen zu vermitteln und es aus Fehlern zu befreien, sind ebenfalls eine der grundlegenden. Muslime sollten sich daran erinnern, dass die islamische Berufung nicht nur in der Verantwortung von Imamen, Gelehrten und Scheichs liegt, sondern in der Verantwortung jedes gläubigen Muslims. Ein Muslim, der in einer nicht-muslimischen Gesellschaft lebt, sollte nicht nur seinen Eifer für den Aufruf zum Islam nicht verringern, sondern ihm auch viel mehr Aufmerksamkeit schenken als seinen Brüdern in muslimischen Ländern. Da er im Gegensatz zu ihnen an vorderster Front gegen Atheismus und Unglauben steht, bringt er das Licht des Islam zu den verlorenen Menschen und gibt ihnen die Möglichkeit, die Barmherzigkeit Allahs zu erlangen.

Ein weiterer Schritt in die Pflichten eines Muslims ist die Pflicht, die Interessen und Rechte der muslimischen Ummah zu schützen - der Unterdrückten, die Hilfe brauchen, die in Gerichtsverfahren Rat und Unterstützung suchen. Heute sehen wir alle, wie die Vereinigten Staaten oder Israel im Interesse eines ihrer Bürger, der in anderen Ländern und Gesellschaften in Schwierigkeiten oder einer schwierigen Situation steckt, bereit sind, Bataillone von Diplomaten, Politikern, Militärs, Unterhändlern usw. Muslime, die so viele Anweisungen vom Allmächtigen und seinem Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) über die Notwendigkeit von Hilfe und Unterstützung der Brüder haben, müssen in dieser Richtung zehnmal mehr Eifer zeigen.

Ob Muslime all ihren Pflichten die gebührende Aufmerksamkeit schenken, ihre besten Pflichten erfüllen und dabei aufrichtigen Eifer zeigen, hängt nicht nur die Zukunft der Muslime in nicht-muslimischen Gesellschaften ab, sondern auch die Zukunft der gesamten islamischen Zivilisation. Und es sind wir, unsere Generation von Muslimen, die eine einzigartige Chance haben, die islamische Vorhut in der nicht-muslimischen Welt zu werden, die die Religion Allahs wieder zu ihrer gebührenden Höhe erheben wird.

Es kommt oft vor, dass der Erwerb einer Art beweglichen oder unbeweglichen Vermögens für eine Person oder eine ganze Organisation nicht rentabel ist. Manchmal können Preise „beißen“, in manchen Fällen macht der Kauf eines Objekts aufgrund der ständigen Volatilität der Marktsituation keinen Sinn. Und hier hilft ein wirtschaftliches und rechtliches Instrument wie die Miete. Der Islam als ein System, das den Menschen in allen Lebensbereichen hilft, gibt dieser Form der Eigentumsverhältnisse zwischen den Parteien einen eigenen Rahmen.

Im Arabischen wird Miete mit dem Wort bezeichnet "Ijar" , was übersetzt werden kann als "Verkauf des Nutzungsrechts", "Nutzen". Die Scharia-Definition dieses Phänomens lautet wie folgt: Abschluss einer Transaktion zwischen den Parteien für einen bestimmten Zeitraum in Bezug auf ein Eigentum mit dem Ziel, einen Vorteil zu erzielen, auf der Grundlage gegenseitiger Zustimmung.

Tatsächlich wird das Leasing im islamischen Recht in zwei Arten unterteilt: 1 - Leasing, das darauf abzielt, einen Vorteil zu erzielen (wir sprechen über Immobilien, Fahrzeuge, Kleidung, Haushaltsgeräte usw.); 2 - Einstellung einer Person für eine bestimmte Arbeit (z. B. Bauarbeiten, Nähen von Kleidung, Website-Entwicklung, Schreiben von Texten usw.).

Koran und Noble Sunnah über die Miete

Der Heilige Koran spricht an zwei Stellen über das Mietverhältnis zwischen den Parteien, aber in diesen Fällen sind die Verweise episodisch.

Sure At-Talak sagt folgendes:

"Geschiedenen Frauen für einen bestimmten Zeitraum eine Unterkunft bieten ..." (65:6)

In der Sure werden Pachtverhältnisse im Zusammenhang mit der Geschichte des Propheten Musa (a.s.) erwähnt:

„Eine von Shugaibs Töchtern sagte:“ Vater, stelle ihn als Hirten ein! Er wird der Beste unter denen sein, die damit umgehen können." Darauf antwortete Shugaib: „Ich möchte, dass du eine meiner Töchter heiratest. Als Brautpreis könnt ihr mir 8 Jahre lang einen Leihjob in meinen Interessen anbieten...“ (28:26-27)

In der Hadith-Sammlung von Imam al-Bukhari findet man die Aussage des letzten Gesandten des Allmächtigen Muhammad (s.g.v.) darüber, wie er seinen Gefährten von seiner Vergangenheit erzählte. Auch seine Arbeitstätigkeit in Form der Anwerbung stand nicht daneben: „Wer von Allah in diese Welt gesandt ist, der hütet noch Schafe. Und ich auch. Ich habe es für die Menschen in Mekka getan, sie haben mir mehrere Karat für diese Arbeit bezahlt."

Mietbedingungen im Islam

Das Mietverhältnis hat zwei grundlegende Aspekte. Wie in dem Fall geht es um Vorschlag(ijab) und Zustimmung(Kabul).

Die Voraussetzungen für den Abschluss eines Mietvertrages lassen sich in mehreren Punkten zusammenfassen:

1) Eine Person muss vernünftig sein, das heißt, sie muss mindestens 7 Jahre alt sein. In einem so jungen Alter kann er nur nach Zustimmung eines Vormunds als Subjekt solcher Eigentumsverhältnisse auftreten.

2) Das Mietobjekt muss einen Eigentümer haben. Der Mietvertrag wird nicht in Bezug auf Dinge abgeschlossen, deren Eigentümer oder Vormund unbekannt sind.

3) Der Vertrag muss das Wesen des Mietgegenstandes, den Zeitpunkt des Mietverhältnisses oder des Mietverhältnisses (wenn es sich um Personen handelt, die eingeladen werden, um eine Art von Arbeit auszuführen), angeben. Es sollte keine Untertreibung zwischen den Parteien geben, um damit verbundene Konflikte zu vermeiden.

4) Der Mietgegenstand oder die Mietleistung muss so beschaffen sein, dass er tatsächlich die Eigenschaften aufweist, die der Mieter erwartet. Darüber hinaus müssen diese Eigenschaften der Scharia entsprechen. Wenn beispielsweise die Verwaltung einer Moschee eine Putzfrau sucht und findet, dann sollte sie sich zum Zeitpunkt der Arbeit in einem sauberen Zustand befinden (keine Menstruation). Andernfalls wird ihr das Betreten der Moschee untersagt und sie wird die Bedingungen des Arbeitsvertrags nicht erfüllen.

5) Die Vorteile der Anmietung oder Anmietung müssen dem islamischen Recht vollständig entsprechen. In diesem Sinne ist es verboten, Personen zur Begehung von Straftaten oder zur Herstellung von Haram-Produkten und -Dienstleistungen einzustellen.

6) Sie können eine Person nicht einstellen, wenn davon ausgegangen wird, dass sie Handlungen vornimmt, die nach islamischem Recht für sie verpflichtend sind. Zum Beispiel ist es inakzeptabel, Geld für ein Gebet zu nehmen. Wenn es sich jedoch um die Durchführung von Unterricht beispielsweise zum islamischen Recht, zum Bau muslimischer Tempel handelt, gilt dieses Verbot nicht.

7) Eine Person, die mit einer Arbeit beauftragt wird, sollte nicht direkt vom Ergebnis der Arbeit profitieren, da letzteres nicht für ihn, sondern für den Arbeitgeber gilt. Rechtswissenschaftler interpretieren diesen Fall so, dass der Arbeitnehmer mit dem Ergebnis seiner Arbeit nicht bezahlt werden kann. Wenn eine Person beispielsweise Holzfiguren herstellen sollte, kann sie nicht mit denselben Spielzeugen bezahlt werden.

8) Handelt es sich bei der Mietsache um bewegliche Sachen, so hat der Vermieter diese dem Mieter persönlich zur Verfügung zu stellen.

9) Der Mietgegenstand darf keine Mängel aufweisen, die die Nutzung aller verfügbaren Objekte unmöglich machen.

Fälle der Kündigung von Mietverträgen:

  • im Zusammenhang mit dem Tod einer der Parteien des Vertragsverhältnisses;
  • wenn die Parteien einstimmig der Meinung sind, dass es aus irgendeinem Grund notwendig ist, den Vertrag zu kündigen;
  • wenn der Mietgegenstand unter Umständen sein Wesen verloren hat (z. B. zerstört wurde);
  • die Mietverträge liefen aus und die Parteien beschlossen, sie nicht zu verlängern.

Wen Muslime nicht vertragen könnenImmobilien zur Miete

Die oben aufgeführten Mietbedingungen zeichnen sich dadurch aus, dass ihre Umsetzung in einem homogenen islamischen Umfeld, in dem die Frage der Einhaltung des Scharia-Geschäfts nicht so akut ist, relativ einfach ist. Was aber tun, wenn Muslime in einer säkularen Gesellschaft, in Regionen, in denen die Vertreter des Islam nicht dominieren, zu Geschäftsbeziehungen gezwungen werden? Was ist, wenn ein Mieter in einem muslimischen Gebäude eine Stripbar, ein Kreditinstitut oder ein Geschäft mit alkoholischen Getränken eröffnet?

Die Antwort auf diese Fragen ist nach islamischem Recht nicht so einfach, wie es scheint. Schüler und Gründer anderer Madhhabs des sunnitischen Islam glaubten, dass die Vermietung von Eigentum für solche Zwecke verboten sei. Abu Hanifa glaubte dasselbe, jedoch mit einigen Vorbehalten, die weiter unten erörtert werden. Der wirtschaftliche Nutzen als Kriterium in den oben genannten Situationen wird völlig vernachlässigt. Bankinstitute, Mikrofinanzorganisationen, die in der Regel keine Probleme mit Geld haben, können einen attraktiven Preis für die vermietete Fläche anbieten, aber ein gläubiger Muslim muss der Versuchung widerstehen und einen solchen potenziellen Mieter ablehnen.

Das Verbot umfasst auch klassische Versicherungsunternehmen westlicher Prägung, die mit Unsicherheit umgehen. Was bedeutet das? Die Versicherer nehmen vom Auftraggeber Prämien ein, deren Rückzahlung auch bei den im Vertrag genannten Bedingungen nicht erfolgen darf. Dadurch zahlt eine Person Geld an den Versicherer und kann dank eigener juristischer Findigkeit gar nichts tun und in der Folge materielle Zahlungen zugunsten des Versicherten vermeiden. Darüber hinaus ist es sehr riskant, Räumlichkeiten für Hotels, Massagestudios, Saunen und Bäder zu pachten, die in bestimmten Bereichen neben ihrem unmittelbaren Zweck häufig auch als Ort der Begehung fleischlicher Sünden genutzt werden.

Es ist zu beachten, dass der Eigentümer der Räumlichkeiten möglicherweise nicht für die Handlungen des Mieters verantwortlich ist, wenn dieser den Eigentümer der Immobilie vorsätzlich irreführt. So wurde beispielsweise zunächst vereinbart, dass im selben Massagesalon ausschließlich Frauen bedient werden und umgekehrt, tatsächlich stellte sich jedoch heraus, dass der Mieter regelmäßig ein „Zina-Festival“ veranstaltet – in diesem Fall trägt der Eigentümer keine Verantwortung zum Allmächtigen. Ähnlich ist die Situation auszulegen, wenn das Geschäft ursprünglich einem Verkaufsverbot für alkoholische Getränke zugestimmt hat, der Mieter diese Klausel der Vereinbarung jedoch nicht erfüllt. Allerdings ist es natürlich besser, eine solche Situation zu verhindern und die Aktivitäten des Mieters für die Einhaltung des Vertrages unter Kontrolle zu halten.

Imam Abu Hanifa glaubte, dass es unter Bedingungen, in denen ein Muslim in einem Land lebt, in dem seine Glaubensbrüder eine Minderheit sind, nicht verboten ist, Räumlichkeiten oder Gegenstände zu mieten, um ein Geschäft mit Alkohol zu eröffnen. Dies ist jedoch in einem muslimischen Land strengstens verboten.

Alle angesehenen Gelehrten dürfen Pachtverträge mit Vertretern anderer Religionen, wie Christen oder Juden, eingehen. Imam Abu Hanifa glaubte, dass sie sogar ihre eigenen Tempel und andere religiöse Stätten in gemieteten Räumlichkeiten eröffnen könnten, während seine Schüler und Imame anderer sunnitischer Madhhabs der Ansicht waren, dass solche Vereinbarungen gegen die Scharia verstoßen.

Menschen ruhen auf unterschiedliche Weise: Ob aktive oder passive Erholung, Hauptsache es macht Freude und gibt Kraft bis zur nächsten Urlaubssaison.

Es ist natürlich gut, sich auszuruhen, aber es lohnt sich, die Verfügbarkeit in Bezug auf "Halal" zu diskutieren. Es ist bekannt, dass für Muslime mehrere Ruhevoraussetzungen gelten: erlaubtes Essen, ein Ort zum Gebet, für Frauen - ein menschenleerer Badebereich, aber dies sind vielleicht die wichtigsten. Es scheint, dass nicht alles so schlecht ist: Was das Halal-Essen betrifft, kann man meiner Meinung nach mehrere Tage auf Fleisch verzichten und Fisch- und Gemüsegerichte oder koscheres Essen essen ist sauber und in die richtige Richtung , und eine muslimische Frau kann schwimmen, indem sie sich einen verlassenen Ort oder einen speziellen Badeanzug sucht - "Burkini", jetzt sind sie glücklicherweise für jeden Geschmack und Geldbeutel geeignet.

Und der Geist des Vaterlandes ist uns süß und angenehm ...

Die beliebtesten unter den Russen seit der Sowjetzeit sind die Kurorte der Region Krasnodar: Dies sind die Städte Sotschi, Anapa, Gelendschik. Dies erklärt sich dadurch, dass das Klima dort subtropisch ist, das Meer lange warm bleibt und kleine Sandstrände traditionell Touristen mit Kindern anziehen und kein Reisepass erforderlich ist. In diesem Sommer gelang es mir, in diesen Teilen zu entspannen, und zwar in der Stadt Adler, ich habe es auch geschafft, das nahe gelegene Abchasien zu besuchen, das sich mit seinen berühmten Ferienorten Pitsunda und Gagra traf. Ich werde alle Vor- und Nachteile eines muslimischen Feiertags in diesen Regionen vergleichen. In Adler haben wir ein Zimmer mit Bad und Toilette in einem riesigen Haus gemietet, weil ich mich im Hotel mit der Aussicht auf nächtliche Feierlichkeiten und laute Musik bis zum Morgen nicht zufrieden gab, sowie Alkohol von der Seite seiner Bewohner zu trinken . Das Meer ist zwei Minuten vom Haus entfernt, aber der Strand ist komplett mit Urlaubern übersät, und egal wie sehr wir versucht haben, ein abgeschiedenes Plätzchen zu finden, es hat nicht geklappt. Resigniert schwamm ich in einem Spezialanzug. Es stellte sich heraus, dass es nicht so schlimm war! Der Anzug trocknet leicht, lässt die Sonnenstrahlen durch und vor allem gibt es keine Sonnenbrände auf der Haut. Dort ist es sehr leicht, die Hitze zu ertragen, denn das Klima ist nicht feucht und man fühlt sich auch bei 38 Grad wohl in seiner Kleidung. Ich war wahrscheinlich exotisch in meiner Kleidung für Touristen, Urlauber, praktisch nackt und sogar in Badeanzügen durch die Stadt gelaufen! Die Haltung der einheimischen Bevölkerung ist respektvoll, alle bemühten sich, meine Religion besser kennenzulernen und darüber zu sprechen. Was das Essen angeht: Trotz des benachbarten Nordkaukasus und seiner großen Auswahl an lokalen Halal-Produkten habe ich es in Adler nicht einmal in großen Supermärkten gefunden. Das einzige, was passiert ist, war eine Sotschi-Wurst namens "Muslim", die ohne Schweinefleisch gekennzeichnet ist, aber Sie und ich wissen, dass nicht alles "halal" ist, was "Muslim" genannt wird. So verbrachte ich meine Fisch- und Gemüsetage meines Urlaubs, was ich überhaupt nicht bereue.

Abchasien. Um dorthin zu gelangen, müssen Sie die Grenze zwischen Russland und Abchasien passieren, und das ist ein wenig, viel von einer Stunde bis drei oder sogar mehr. Schon die Ankunft auf dem Territorium dieses Landes ist beeindruckend in seiner Schönheit! Dies ist die schönste Ecke der Erde mit dem reinsten Meer und der sanften Sonne. Zauberhafte Natur, Baudenkmäler und schöne Orte machen Ihren Urlaub in diesem Land einfach unvergesslich. Und diese Berge, die in die Wolken stürzen und von rauschenden Flüssen durchbohrt werden, sind außergewöhnlich atemberaubend.

Die Erholung hier ist viel ruhiger als im lauten Sotschi, das Meer ist das sauberste und ruhigste an der gesamten Schwarzmeerküste, das Klima ist milder. Wenn Sie es versuchen, können Sie einen abgelegenen Ort zum Schwimmen für muslimische Frauen finden, der sich übrigens auf der Straße befindet. Die Preise sind günstig, aber Sie müssen nach Souvenirs Ausschau halten, da das Haupteinkommen der lokalen Bevölkerung der Tourismus ist, der von Mai bis Oktober dauert. Das Essen ist nicht so traurig. Einer meiner muslimischen Bekannten, der hier in einer der Pensionen Urlaub machte, sagte, dass der Administrator dafür gesorgt habe, dass für sie eine separate Mahlzeit zubereitet wurde, es stellte sich heraus, dass sie bereits Ruhefälle von muslimischen Frauen hatten. Am meisten beeindruckte mich die Verwechslung zweier Religionen: Muslime (da der Nordkaukasus jenseits der Berge liegt) und Christen, aber heute überwiegt natürlich letztere. Das Land ist sehr alt, es gibt nur wenige Neubauten, viel Nachkriegszerstörung, und es gibt nicht einmal eine Betriebsstation und einen Flughafen, aber selbst das wird einen wirklich angenehmen Zeitvertreib dort nicht überschatten.

In Russland ist es gut, aber im Ausland ist es besser!

Meine Freundin hat sich entschieden, ihren Urlaub im Ausland zu verbringen - in der Türkei, sagt man, sei eine muslimische Frau dort besser und wohler. Und in der Tat! Während ich auf der Suche nach einem einsamen Badeplatz für mich "dampfte", sonnte sich Aliya am Strand des hoteleigenen Swimmingpools, geschützt vor den Blicken der Männer, der von einem Zaun umgeben ist, wo es keinen Alkohol gibt, Männer, Discos usw. Nicht alle Hotels gibt es so, aber es war dieses "Caprice", das der muslimischen Lebensweise voll und ganz entsprach, es gibt sogar einen Teppich zum Lesen von Namaz und einen Hinweis auf die Richtung von Qibla in den Zimmern.

„Während meines Urlaubs gab es für mich weder Probleme mit dem Essen, da in der Türkei alles halal ist, noch mit der Sprache, da Türkisch meiner Muttersprache Tatarisch ähnelt und auch wenn es nicht einfach ist, konnte ich die Sprache verstehen und mich ausdrücken könnte. Ich sonnte mich so viel ich wollte, allerdings in der Nähe unseres Pools, und im Meer schwamm ich in Burkini, da die Strände hier auch voller Touristen sind, aber es gab viele Mädchen in ähnlicher Kleidung.", - teilt Alija.

„Und ich machte Urlaub in Ägypten, in Hurghada. Mir hat alles sehr gut gefallen, Halal-Essen gibt es nicht überall, aber es gibt Cafés und Restaurants. Es gibt viele muslimische Touristen, wir hatten ein gewöhnliches Hotel, aber ich habe auch gehört, dass es Hotels mit Privatstränden gibt, an denen man sich sonnen kann., - sagte Diana.

Und das hat mir ein anderer Freund von mir, der seit mehreren Jahren in Dubai lebt, erzählt: „Exklusiv für die weibliche Bevölkerung am Strand haben wir spezielle Tage eingerichtet – das ist der Montag, an dem sich alle muslimischen Frauen ohne Angst vor den Blicken der Männer gefahrlos sonnen und schwimmen können. Und generell scheint mir der schönste Urlaub für Muslime, die Komfort und Neuheit lieben, in Dubai zu sein, hier wird alles geschaffen, damit sich muslimische Frauen wohlfühlen!", - sagte Aida.

Jedes Jahr werden muslimische Feiertage mehr und mehr nachgefragt und viele Reiseunternehmen bemühen sich, bestimmte Bedingungen für diejenigen zu schaffen, die es wünschen. So können sich muslimische Frauen bald in Italien bequem entspannen. Nach Angaben des Reisebüros Legend in der Stadt Riccione beschlossen die örtlichen Behörden, spezielle Strände für muslimische Frauen zu schaffen. Eine spezielle Bucht an der Küste dieses Resorts wird umzäunt und für Männer geschlossen, und nur Frauen werden Retter sein. Diese Initiative ergibt sich aus der Tatsache, dass Riccione in den letzten Jahren zu einem beliebten Urlaubsziel für Touristen von der arabischen Halbinsel geworden ist.

Diniya Helmutdinova

Assalam aleikum wa rahmatullahi wa barakatukhu, liebe Schwestern!
Im heutigen Artikel möchte ich darüber sprechen, wie wir vor ein paar Wochen die Malediven besucht haben. Normalerweise schreibe ich über das Hotel, öffentliche Plätze und Sehenswürdigkeiten. Aber heute möchte ich über etwas ganz anderes schreiben.

Ich war 6 Jahre alt, als ich zum ersten Mal die Sendung "In der Welt der Tiere" sah, die die Malediven und die Lebewesen der Unterwasserwelt dieses Ortes zeigte. Wie überrascht war ich von diesem Filmmaterial, SubhanAllah! Die Zeit verging und der Traum, diese Inseln zu besuchen, verließ mich nicht. Bilder von den Malediven haben mich schon immer fasziniert und ich habe mich gefragt, ob es solche Orte auf der Erde gibt, die von Allah geschaffen wurden? Und jetzt ist mein Traum wahr geworden, Ehre sei Allah!

Was für ein Staat sind die Malediven?
Stellen Sie sich einen Staat vor, in dem mehr als 99,66 % des Territoriums von Meerwasser eingenommen werden. Die restlichen 0,34% des Landes sind 1190 Koralleninseln, von denen nur 1/6 von Menschen bewohnt sind.
Eine solch einzigartige geografische Lage konnte die Entwicklung von Infrastruktur und Kultur nur beeinträchtigen. Schließlich sind die Malediven nichts anderes als eine Ansammlung isolierter Gebiete, die von Wasser umgeben sind. Jede (!) besiedelte Insel, auch wenn es die kleinste ist, verfügt über eine eigene Moschee, ein Kraftwerk, eine Kläranlage, eine Entsalzungsanlage, einen Fernsehturm und einen riesigen Kühlschrank zur Aufbewahrung von Lebensmitteln.

Von der Religion her gehören 98% der Malediven den Sunniten an, der größten und traditionsreichsten islamischen Bewegung, das heißt, fast alle Einwohner sind Muslime.

So kamen wir frühmorgens mit dem Flugzeug an, flogen durch Dubai. Diesmal blieben die Kinder bei ihren geliebten Großeltern, sodass mein Mann und ich den Flug und die Aussicht aus dem Bullauge genossen und an nichts dachten. Wir kamen in der Hauptstadt der Malediven an - der Stadt Male. Über ihn kann ich nichts sagen, da wir sofort zu der Insel aufgebrochen sind, die wir uns im Voraus für einen einwöchigen Aufenthalt ausgesucht hatten - die Insel Maafushi.

Im Allgemeinen gibt es zwei Arten von Inseln für Touristen: eine Ferieninsel und Inseln, auf denen die lokale Bevölkerung lebt.

Die Insel - ein Resort ist eine kleine Insel, die in 15-20 Minuten um den Umfang herum langsam umrundet werden kann, und es gibt nur ein Hotel auf dieser Insel. Und Bereiche für Servicepersonal. Alles. Im Allgemeinen ist die Tatsache, dass das Land zutiefst muslimisch ist, für die Mehrheit der russischen nicht-muslimischen Touristen, die auf die Malediven reisen, eine große Überraschung. Aber eine andere Tatsache wird noch unerwarteter - es gibt überhaupt keine Normen für die Einfuhr von Alkohol, dh es ist unmöglich, Alkohol auf die Malediven zu bringen und ihn bereits auf der Insel zu kaufen, auf der die lokale Bevölkerung lebt. Außer diesen Ferieninseln. Dort wird Alkohol öffentlich ausgeschenkt - speziell für Touristen. Es gibt auch Animationsprogramme und Musikdiscos. Es gibt viele russische Touristen auf diesen Inseln.

Und die zweite Art von Inseln sind Inseln, auf denen die lokale muslimische Bevölkerung lebt. Auf einer davon lebten wir - der Insel Maafushi.

SubhanAllah, ehrlich gesagt, erlebte ich zum ersten Mal eine unglaubliche Überraschung von allem, was ich sah. Ich fange in der Reihenfolge an:

1. Weiße Sandstrände, Kokospalmen und kristallklares Wasser, sattes Grün – all das hinterließ einen gewaltigen Schock in meiner Erinnerung. Mashallah, bei all dem "platzte" mein Herz buchstäblich vor Freude. Es ist unmöglich zu beschreiben, diese Wunder Allahs müssen mindestens einmal in Ihrem Leben mit eigenen Augen gesehen werden! „Allahu Akbar“ war alles, was ich sagen konnte, wenn ich all diese Schönheit sah.

Natürlich wollten wir, da wir aus einem Land mit -15 ° C kamen, sofort schwimmen, aber das Interessanteste passierte, als wir fragten, wo der muslimische Strand sei.
Uns wurde gesagt, dass der Strand für Muslime überall ist, und für Nicht-Muslime gibt es einen separaten Bereich mit einem hohen undurchsichtigen Zaun. Und die Tatsache, dass das Schwimmen in einem offenen Badeanzug nur an diesem Strand möglich ist und in anderen Gebieten verboten ist - nur in Burkini.

Mashallah, ich bin daran gewöhnt, dass Muslime getrennt abgezäunt sind, ich war überrascht, dass ich auf dieser Insel schwimmen kann, wo immer ich will und ich werde keine Angst haben, Frauen mit nackter Aura zu treffen, subhanAllah!

Das Wasser im Ozean ist sehr warm und die Ufer scheinen für das Baden geschaffen zu sein. Die Sonne steht hoch, fast immer im Zenit. Die Luft ist warm, der Wind ist angenehm. Das Wetter ist sehr angenehm, Maschallah.

2. Auf der Insel Maafushi leben etwa 2.500 indigene Muslime. Und 2 Moscheen wurden für 2500 Menschen gebaut. Überall ist Azan zu hören: in einem Hotel, am Ufer, in einem Geschäft, auf der Straße. Ich habe die Anwendung nicht einmal mit Gebetszeiten geöffnet, es wird dort einfach nicht benötigt. Nur ein Gehörloser wird den Adhan nicht hören, der gleichzeitig von den Minaretten zweier Moscheen geht.

Über die Moscheen möchte ich gesondert berichten. Dies sind die schönsten und saubersten Gebäude der Insel. Nirgendwo sonst habe ich eine so ehrfürchtige Haltung gegenüber dem "Haus" Allahs erlebt. Sie gehen barfuß in Moscheen, sogar in Toiletten (!). Toiletten sind ein eigenes Thema. Das sauberste mit allem Komfort. Das wurde für mich zu einer Offenbarung, löste bei den Bewohnern der Malediven unglaublichen Respekt aus und ich schämte mich unglaublich für den Zustand unserer Toiletten in den Moscheen von Kasan.
Überall auf der Insel duftet es köstlich, ob es Lufterfrischer sind oder ob es Blumen und Grünzeug sind, die so süß duften, ich habe es immer noch nicht verstanden.

In den Moscheen sind viele Leute, es gibt 3-4 Reihen Gläubige zum Morgengebet. Wir gingen in Moscheen zu Namaz, und sie winken sich selbst zu, mit ihrer Schönheit, Reinheit und ihrem Frieden.

3. Mangel an Musik auf der Insel. Allgemein. Wir waren vor ein paar Jahren in einem „Halal“-Hotel in der Türkei, laute Musik bereitete mir fast täglich Kopfschmerzen. Ich war sofort überrascht von meiner Ruhe und Gelassenheit. Es gibt nur eine "Musik" auf der Insel - Adhan. Es gibt keine Discos, Animationsprogramme, Musikabende in Hotels, auch am Strand, Nicht-Muslime haben keine Musik.

4. Völliges Fehlen von Alkohol und „halal“-Essen. Die Einfuhr von Alkohol und Schweinefleisch ist auf der Insel verboten. Alles Fleisch auf der Insel ist halal. Ich möchte Ihnen auch etwas über das Essen erzählen. Grundsätzlich steht viel Fisch auf der Speisekarte - Thunfisch, Rifffisch und Meeresfrüchte. Wunderbarer, leckerer Fisch und billiger als Rindfleisch oder Hühnchen. In Russland ist alles umgekehrt, diese Art von Fisch ist sehr teuer, also habe ich fast eine Woche lang nur Fisch für den zukünftigen Gebrauch gegessen. Viel Gemüse und Obst. Köstliche Früchte: Mango, Papaya, Kokos. Exotische Früchte sind günstig (im Vergleich zu den Preisen in Russland). Alles andere - Kleidung, Souvenirs, Kosmetika - sind teuer, nehmen Sie lieber alles selbst mit. Das Essen ist frisch, man sieht, dass es in vollen Zügen gekocht wird. Es gab keine Verdauungsstörungen, alhamdullilah.

5. Ausflüge. Die Hauptunterhaltung auf den Malediven besteht darin, zu verschiedenen Inseln zu reisen. Wir fuhren auf die Insel Biadu und Wadu. Das sind Ferieninseln.

Byadu ist eine wunderschöne Insel mit viel Grün, reich an verschiedenen Vögeln, Krabben und anderen Tieren. Mit einer sehr schönen Unterwasseransicht. Dort musste ich zum ersten Mal schnorcheln.

Schnorcheln - Schwimmen mit Maske und Schnorchel über dem Wasser. Unglaubliche Aussichten eröffnen sich, mashAllah! Ich bin neben so schönen Fischen geschwommen! Lila, Pink, Schwarz, Silber und sogar Hellgrün! Was für Geschöpfe Allahs habe ich dort nicht gesehen, SubhanAllah! Das ist so eine Schönheit!

Vadu Island ist eine typische Ferieninsel mit einer kleinen Fläche, aber einem großen Süßwasserpool.
Sie kommen früh morgens mit dem Boot zum Ausflug und werden abends nach Sonnenuntergang abgeholt.

6. Anwohner. Im Allgemeinen war ich die ganze Woche damit beschäftigt, sie zu beobachten. Ruhig, gemessen, lächelnd und gastfreundlich. Alle Frauen tragen Hijabs und sogar Mädchen im Alter von 7-8 Jahren tragen bereits Kopftücher. Jeden Tag beobachtete ich die Schulmädchen, die mit bunten Kopftüchern zum Unterricht rannten und zum ersten Mal bedauerten, dass meine Tochter nicht bei mir war, sie würde sehen, dass es Schulen gibt, in denen alle Mädchen Hijabs tragen, und sogar auf der Straße in 30 Grad Hitze, sie spielen und laufen mit bedecktem Kopf herum. Frauen sind hauptsächlich in der Kindererziehung und zu Hause beschäftigt, meistens Männer.

Im Allgemeinen habe ich zum ersten Mal gesehen, wie Menschen leben und sich auf Allah verlassen. Wir rennen irgendwo hin, versuchen, mehr Geld zu verdienen, kaufen eine größere Wohnung, eine Datscha, besser als die unseres Nachbarn, einen teureren Pelzmantel, ein moderneres Auto. Und irgendwo leben die Leute auf einer kleinen Insel und danken Allah insgesamt 5 Mal am Tag, dass er nicht überflutet wurde, dass er Fisch hat, Touristen, die zumindest ein kleines, aber kleines Einkommen mitbringen. Frauen schützen ihre Awrah, halten sich von fremden Männern fern, gebären viel, erziehen in gutem Glauben. Männer arbeiten fleißig, verhalten sich gegenüber Touristen sehr zurückhaltend (im Gegensatz zu Türken oder Ägyptern), betrügen nicht. Jeder betet fünfmal am Tag und meidet SubhanAllah so weit wie möglich verboten. Als ich dort lebte, war ich wieder einmal davon überzeugt, dass Glück darin besteht, nach den Gesetzen des Islam zu leben. Die Gesetze des Islam sind die richtigsten Gesetze, die von Gott aufgestellt wurden. Es ist unmöglich, sie nicht zu lieben. Und die Menschen auf den Malediven haben es mir wieder einmal bewiesen.

Nach einer Reise auf die Malediven zur Insel Maafushi, wo einheimische Muslime leben, wurde mir klar, dass dies Scharia-Feiertag ist. Dort ruhen Sie nicht nur mit Ihrem Körper, sondern auch mit Ihrer Seele! Sie sind wieder einmal von der Größe unseres Schöpfers überzeugt! Schließlich hätte niemand eine harmonischere und schönere Welt erschaffen können! Dieser Ort ist weder mit der Türkei, noch mit Ägypten oder Dubai zu vergleichen! Das ist ein ganz anderer Urlaub.

Über das Hotel, in dem wir wohnten, habe ich nichts geschrieben. Nur weil es eigentlich egal ist, in welchem ​​Hotel man wohnt, wird es so nebensächlich. Aber unser Hotel war sehr sauber, das Frühstück war lecker und sättigend und das Personal war sehr freundlich!

Viele Leute schreiben mir und fragen, wie wir dorthin gekommen sind, weil normale Betreiber keine Tickets zu lokalen Inseln verkaufen, sondern nur zu Resort-Inseln? Ich antworte: Wir sind durchgefahren. Jetzt kostet ein Gutschein für eine Person 59.900 Rubel, diese Kosten beinhalten:

Flug
- Unterkunft in einem 3 * Hotel;
- Frühstücksbuffet;
- Treffen am Flughafen.
- Transfer zum Hotel nach der Ankunft.

Ein Boot kommt für Sie direkt zum Flughafen und bringt Sie nach Maafushi.
Warum rate ich Ihnen, nach Maafushi zu fahren und nicht auf die Ferieninsel:
- kein Alkohol und kein Schweinefleisch, alle Lebensmittel sind "halal".
- Mangel an Unterhaltung mit Musik.
- zwei Moscheen.
- Muslimische Strände.
- wenige russischsprachige Touristen.
- Frauen in einer geschlossenen Awrah.
- schöner Strand und Natur.
- viele Restaurants mit preiswerten und frischen Speisen (Mittag- oder Abendessen am Meeresufer kostet etwa 500 Rubel pro Person).
- freundliche Einheimische. Eine Gelegenheit, das Leben und den Alltag der einfachen Malediven zu sehen und zu studieren. Tatsächlich heißt es im Koran (49:13): „O Volk, wahrlich, Wir haben euch aus Mann und Frau erschaffen und euch zu Völkern und Stämmen gemacht, damit ihr einander erkennt und die am meisten verehrten du bist der gottesfürchtigste Wahrhaftig Allah-wissende Meister".
Mashallah!

© Rimma Kashapova speziell für Maidenly