Einführung. 3

1. Grundlagen der Moralerziehung im Literaturunterricht .. 4

2. Das Thema Bildung in den Werken der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts. 7

2.1 Merkmale der Literatur des 19. Jahrhunderts. 7

2.2 Moralische, künstlerische und ästhetische Bildung am Beispiel literarischer Werke der Klassik des 19. Jahrhunderts. 9

Fazit. 16

Referenzen.. 17

Einführung

Die Beherrschung der literarischen Klassiker durch Studenten ist eine unabdingbare Voraussetzung für die Aufrechterhaltung der Einheit der nationalen Kultur. Die Herausbildung einer moralisch tätigen Persönlichkeit ist die zentrale Aufgabe des Lehrens und Erziehens im Literaturunterricht.

Die russische Gesellschaft erlebt in dieser Zeit eine tiefe moralische Krise: Ein Mensch entfernt sich vom Verständnis der spirituellen Grundlagen des Lebens und verliert die Grundlagen seines eigenen Wesens. Der moderne Mensch konzentriert sich zunehmend auf materiellen Erfolg, äußere Errungenschaften. Die Realitäten der modernen russischen Gesellschaft sind Marktbeziehungen, eine Orientierung an instrumentellen Werten, die Amerikanisierung des Lebens, die Zerstörung der nationalen Identität, die Existenzgrundlagen der Menschen. Ein wirklich aktiver Mensch ist in der Lage, die Linie seines Verhaltens frei, dh bewusst zu wählen. Als Hauptaufgabe der Aus- und Weiterbildung gilt es daher, die Ausbildung eines solchen Menschen zu betrachten, der in der modernen Welt zur Selbstbestimmung fähig ist. Dies bedeutet, dass die Schüler Eigenschaften wie ein hohes Maß an Selbstbewusstsein, Selbstwertgefühl, Selbstachtung, Unabhängigkeit, Unabhängigkeit des Urteilsvermögens, die Fähigkeit, sich in der Welt der spirituellen Werte und in Lebenssituationen zu orientieren, entwickeln müssen um sie herum, die Fähigkeit, Entscheidungen zu treffen und Verantwortung für ihre Handlungen zu übernehmen und den Inhalt der eigenen Lebenstätigkeit, die Verhaltenslinie, die Wege der eigenen Entwicklung zu wählen. All diese Eigenschaften wurden zur Grundlage der Werke der Klassiker der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts.

Diese Arbeit widmet sich dem Thema Bildung in den Werken der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts, die Arbeit diskutiert die Hauptaspekte des Inhalts der Bildung im Literaturunterricht, analysiert das Thema Bildung in Werken und andere herausragende Meister des Wortes des 19. Jahrhunderts.

1. Grundlagen der Moralerziehung im Literaturunterricht

Die Jugendzeit ist eine Zeit der schnellen „Infektion“ mit neuen Ideen, eine Zeit des Wechsels von Gefühlen, Stimmungen, Gedanken, Hobbys, des Glaubens an die eigenen Ideale und eigenen Stärken, des Interesses an der eigenen Persönlichkeit, der Zeitprobleme, der Suche nach ein Ideal, Lebensziele, Unzufriedenheit mit sich selbst. All dies dient als mächtiger Motor der moralischen Entwicklung.

Die Entwicklung einer autonomen Moral, verbunden mit einem kritischen Verständnis der Normen der öffentlichen Moral, einer Erklärung moralischer Konflikte, der Suche und Durchsetzung der eigenen moralischen Prinzipien, wird besonders durch kreative moralische Wahlhandlungen angeregt. Daher erweist sich die Modellierung und Anwendung moralischer Entscheidungssituationen in Ausbildung und Erziehung als notwendige Bedingung für das moralische Handeln von Schulkindern.

Eine moralische Wahlsituation ist eine Situation, die Widersprüche zwischen zwei sich gegenseitig ausschließenden Entscheidungen oder Handlungen beinhaltet.

Eine Person muss in solchen Situationen eine alternative Entscheidung über ihre Einstellung zu moralischen oder unmoralischen Tatsachen und über ihr Verhalten treffen („Was soll ich tun?“).

Eine alternative Entscheidung zu treffen bedeutet, zwischen Gut und Böse, Sympathie oder Gleichgültigkeit, Mut und Feigheit, Ehrlichkeit und Betrug, Loyalität und Verrat, Altruismus und Egoismus usw. zu wählen. Die richtige moralische Entscheidung zu treffen bedeutet, eine Handlung zu tun.

Um Situationen der moralischen Wahl in der Erziehung und Entwicklung von Schulkindern effektiv nutzen zu können, müssen Sie die Arten von moralischen und ethischen Problemen kennen, die bei ihnen auftauchen. Moralische und ethische Probleme können auf die Kenntnis breiter philosophischer und ethischer Phänomene, Konzepte (Mensch und Natur, Mensch und Gesellschaft, Kunst und Leben, Schönheit und Güte, Sinn des Lebens usw.), auf die Kenntnis der Zusammenhänge gerichtet sein und Verhalten von Menschen, ihre eigenen moralischen Qualitäten.

Moral ist ein System interner Regeln einer Person, basierend auf humanistischen Werten, die sein Verhalten und seine Einstellung zu sich selbst und anderen Menschen bestimmen.

Moral ist eine grundlegende Eigenschaft des Menschen, sein positiver Anfang, der aus einem Gefühl der Liebe zu Menschen, unabhängig von ihrer Nationalität, und einem Verständnis von Freiheit als persönlicher Verantwortung erwächst.

Das Kriterium der Moral ist die Fähigkeit eines Menschen in einer schwierigen Lebenssituation, sich für die Schöpfung und nicht für die Zerstörung zu entscheiden.

Die Bildung der Moral erfolgt im Prozess der persönlichen Selbsterkenntnis und der Vertrautheit mit der Spiritualität der Gesellschaft.

Probleme können mit der Wahl des Verhaltens und der Annahme einer moralischen Entscheidung, mit der Bewertung und Selbsteinschätzung der moralischen Verdienste einer Person, mit der Annahme einer Entscheidung in einer bestimmten Situation verbunden sein und eine Erklärung einer Moral erfordern Phänomen.

Die Fähigkeit, moralische und ethische Widersprüche um sich herum und in sich selbst zu sehen, zu erkennen und zu analysieren, ist der wichtigste Bestandteil der Entwicklung einer ethischen Kultur und eines moralischen Selbstbewusstseins eines Schulkindes.

Moralische Beispiele und Situationen müssen fiktionalen Werken entnommen werden. Die Bildung von Moral durch Fiktion unter den neuen soziokulturellen Bedingungen ist ein kontrollierter Prozess und hängt von der Arbeit des Lehrers bei der Auswahl der literarischen Bildung im Lichte kultureller, nationaler und universeller Werte ab. Daher ist es notwendig, den Inhalt der literarischen Bildung zu aktualisieren und Werke mit akuten moralischen Themen, die wichtige philosophische und moralische Probleme aufwerfen, ewige Fragen zum Studium aufzunehmen. Diese für die moralische Erziehung und Entwicklung von Schulkindern so wichtigen Fragen werden von den Autoren der Literatur des 19. Jahrhunderts behandelt.

Die Hauptaufgabe des Lehrers im Literaturunterricht besteht darin, eine informelle Lösung moralischer Probleme zu erreichen, eine moralische Entscheidung zu treffen und dabei die gesamte Vielfalt der mit der Situation einhergehenden Bedingungen zu berücksichtigen, die immer komplexere moralische Probleme und komplexere moralische und ethische Probleme mit sich bringt Diskussions- und Analysesituationen.

Belletristik, die nicht nur den Verstand, sondern auch die Gefühle des jungen Lesers anspricht, entwickelt und bereichert die aufstrebende Persönlichkeit geistig. Das riesige Lehrmaterial, das der Literaturunterricht in sich trägt, liegt auf der Hand. Erwecken Sie die Gefühle und das Leben des Lesers - des Studenten, verbessern sie die Kultur der Wahrnehmung von Belletristik im Allgemeinen. Die Aufgabe des Philologen ist es, Kindern beizubringen, sich einzufühlen, über die Arbeit nachzudenken, die Schönheit des Wortes zu verstehen.

Bei der schulischen Auseinandersetzung mit einem literarischen Werk ist gerade der Vermittlungsprozess mit der Kunst wichtig. Dabei hilft die Lehrkraft den Kindern zu sehen, was beim ersten Lesen unbemerkt geblieben ist, legt nach und nach die verschiedenen Schichten des künstlerischen Textes frei und führt die Schülerinnen und Schüler dazu, den Sinn der Arbeit zu verstehen. Das formt den Schüler als Leser, macht ihn emotional sensibler.

Die Kunst der Erziehung ist vor allem die Kunst des Sprechens, die Ansprache des Herzens des Kindes. Spirituelle Werte sollten gepflegt werden. Basierend auf jedem spezifischen Thema der Lektion muss festgelegt werden, welche Lernfähigkeiten Sie entwickeln und welche moralischen Qualitäten diese Lektion den Schülern beibringen wird. Die pädagogische Rolle des Unterrichts ist wichtiger als nur die Präsentation von Unterrichtsmaterial.

2. Das Thema Bildung in den Werken der russischen Literatur des 19. Jahrhunderts

2.1 Charakteristika der Literatur des 19. Jahrhunderts

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Es gibt einen sentimentalen Trend. Die prominentesten Vertreter davon: Karamzin ("Briefe eines russischen Reisenden", "Erzählungen"), Dmitriev und Ozerov. Der aufkommende Kampf zwischen dem neuen literarischen Stil (Karamzin) und dem alten (Schischkow) endet mit einem Sieg der Neuerer. Sentimentalismus wird durch eine romantische Richtung ersetzt (Schukowski ist ein Übersetzer von Schiller, Uhland, Seydlitz und englischen Dichtern). Der nationale Beginn findet seinen Ausdruck in Krylovs Fabeln. Der Vater der neuen russischen Literatur war Puschkin, der in allen Arten von Literatur: Lyrik, Drama, Epos und Prosa, Muster schuf, die in Schönheit und eleganter Einfachheit der Form und Aufrichtigkeit des Gefühls den größten Werken der Welt nicht nachstehen Literatur. Gleichzeitig mit ihm handelt A. Griboedov, wer wen abgegeben hat. "Wehe aus Witz" ist ein breites satirisches Sittenbild. N. Gogol, der die wahre Richtung von Puschkin entwickelt, zeigt die dunklen Seiten des russischen Lebens mit hoher Kunstfertigkeit und Humor. Puschkins Nachfolger in der schönen Poesie ist Lermontov.

Beginnend mit Puschkin und Gogol wird die Literatur zu einem Organ des gesellschaftlichen Bewusstseins. Das Erscheinen der Ideen der deutschen Philosophen Hegel, Schelling und anderer (der Kreis von Stankevich, Granovsky, Belinsky und anderen) in Russland gehört zu den Jahren. Auf der Grundlage dieser Ideen entstanden zwei Hauptströmungen des russischen Sozialdenkens: Slawophilismus und Westernismus. Unter dem Einfluss der Slawophilen besteht ein Interesse an der einheimischen Antike, den Volksbräuchen und der Volkskunst (die Werke von S. Solovyov, Kavelin, Buslaev, Afanasyev, Sreznevsky, Zabelin, Kostomarov, Dal, Pypin usw.). Gleichzeitig durchdringen die politischen und sozialen Theorien des Westens die Literatur (Herzen).

Ab den 1850er Jahren verbreiteten sich Romane und Kurzgeschichten, die das Leben der russischen Gesellschaft und alle Phasen ihrer Gedankenentwicklung widerspiegeln (Werke von: Turgenev, Goncharov, Pisemsky; L. Tolstoy, Dostoevsky, Pomyalovsky, Grigorovich, Boborykin, Leskov, Albov, Barantsevich, Nemirovich-Danchenko, Mamin, Melshin, Novodvorsky, Salov, Garshin, Korolenko, Tschechow, Garin, Gorki, L. Andreev, Kuprin, Veresaev, Chirikov und andere). Shchedrin-Saltykov geißelte in seinen satirischen Essays die reaktionären und egoistischen Tendenzen, die in der russischen Gesellschaft aufkamen und die Umsetzung der Reformen der 1860er Jahre behinderten. Populistische Schriftsteller: Reshetnikov, Levitov, Ch. Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov.

Das historische Stadium der Entstehung der realistischen Methode und die ihr entsprechende Richtung. Das 19. Jahrhundert umfasste das Beste der Romantik, die um die Wende vom 18. zum 19. Jahrhundert entstand. in .: die Idee der freien Entfaltung des Individuums, die kreative Transformation des Genres und die Originalität des Stils der Literatur. Das 19. Jahrhundert brachte verschiedene nationale Versionen eines wahrhaft sozialen Romans, in dem eine Person in einer tiefen inneren Verbundenheit mit gesellschaftlichen Umständen auftauchte und ihnen gehorchte, obwohl viele Künstler eine literarische Figur als Kämpfer gegen diese Umstände darstellten. Wie kein anderes Jahrhundert zeichnete sich das 19. Jahrhundert durch eine außergewöhnliche Vielfalt an Gattungen und thematischen Formen der Literatur aus und brachte auf einem Gebiet wie der Versdichtung unzählige rhythmische und strophische Modifikationen in jeder nationalen Literatursprache. Anfang des 19. Jahrhunderts formulierte er das Prinzip der „Weltliteratur“. Dies bedeutete nicht den Verlust der nationalen Spezifität der Literaturen, sondern zeugte nur von Integrationsprozessen in die Wortkunst der Welt. Die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts wurde in der Weltliteratur als „russische Periode“ bezeichnet.

2.2 Moralische, künstlerische und ästhetische Bildung am Beispiel literarischer Werke der Klassik des 19. Jahrhunderts

Um philosophische Probleme zu verstehen, ihr Wissen, ihre Lebenserfahrung aktiv anzuwenden, ihre Überzeugungen zu nutzen, Probleme zu stellen, verschiedene moralische und ethische Konflikte, komplexe Probleme menschlicher Beziehungen zu analysieren, unabhängige Entscheidungen zu treffen, kognitive Unabhängigkeit und kreative Fähigkeiten zu entwickeln, lernen die Schüler aus den Werken von so berühmten Autoren des 19. Jahrhunderts wie Goncharov. Durch die Analyse der Werke der Autoren können Konzepte wie Konflikt, Moral, Patriotismus, Hingabe, Verrat erklärt werden. In den Werken der aufgeführten Wortmeister des 19. Jahrhunderts zieht sich das Thema Bildung wie ein unsichtbarer Faden.

Zum Beispiel die Arbeit „Eugen Onegin“ kann zu Recht als Enzyklopädie der Erziehung des modernen Lebens betrachtet werden. Dies ist ein ewiges Werk, das alle wichtigen Traditionen des russischen Volkes vereint. Der Roman in Versen „Eugen Onegin“ wirft viele Probleme auf. Eines davon ist das Problem von Glück und Pflicht. Dieses Problem wird am deutlichsten in der abschließenden Erklärung von Eugen Onegin mit Tatyana Larina beleuchtet. Onegin denkt zum ersten Mal, dass sein Weltbild falsch ist, dass es ihm keinen Frieden geben wird und was er schließlich erreicht. „Ich dachte: Freiheit und Frieden sind ein Ersatz für Glück“, gibt Onegin Tatiana zu und beginnt zu erkennen, dass wahres Glück in dem Wunsch liegt, einen Seelenverwandten zu finden.

Er versteht, dass alle seine Fundamente erschüttert wurden. Der Autor gibt uns Hoffnung auf die moralische Wiederbelebung Onegins. Tatyanas Hauptvorteil ist ihr spiritueller Adel, ihr wahrhaft russischer Charakter. Tatjana hat ein hohes Pflichtbewusstsein und Würde. Weil Tatjana ihre Pflicht gegenüber ihrem Ehemann über ihr eigenes Glück stellt, hat sie Angst, ihn zu blamieren, ihn zu verletzen. Deshalb fand sie die Kraft, ihre Gefühle zu unterdrücken und zu Onegin zu sagen:

Ich liebe dich (warum lügen?)

Aber ich bin einem anderen gegeben;

Und ich werde ihm für immer treu sein

Das Thema Bildung in dieser Arbeit drückt sich in der Erziehung zu Pflicht- und Verantwortungsbewusstsein aus. Ehre und Sinn des Lebens sind die wichtigsten Erziehungsprobleme des Romans. Tatjana war gezwungen, für ihre Würde zu kämpfen und zeigte in diesem Kampf Kompromisslosigkeit und ihre innewohnende moralische Stärke, das waren genau die moralischen Werte von Tatjana. Tatjana ist die Heldin des Gewissens. Tatyana erscheint im Roman als Symbol für Treue, Freundlichkeit und Liebe. Es ist seit langem bekannt, dass das Glück für Frauen in der Liebe liegt, in der Fürsorge für andere. Jede Frau (ob Politikerin, Lehrerin oder Journalistin) sollte geliebt werden, lieben, Kinder großziehen, eine Familie haben. Für Puschkin ist Tatjana das Ideal einer jungen Russin, die man, nachdem man sie kennengelernt hat, nicht vergessen kann. So stark in ihrem Pflichtbewusstsein, geistlichem Adel.

Auf der Arbeit "Held unserer Zeit" Das zentrale pädagogische Thema ist das Problem der Persönlichkeit. Persönlichkeit in ihrem Verhältnis zur Gesellschaft, in ihrer Bedingtheit durch sozialgeschichtliche Umstände und zugleich Widerstand gegen diese – das ist Lermontovs besondere, zweiseitige Herangehensweise an das Problem. Der Mensch und das Schicksal, der Mensch und seine Bestimmung, Sinn und Zweck des menschlichen Lebens, seine Möglichkeiten und Wirklichkeit – all diese Fragen erhalten im Roman eine facettenreiche bildliche Verkörperung. „Ein Held unserer Zeit“ ist der erste Roman in der russischen Literatur, in dessen Zentrum nicht die Biografie eines Menschen, sondern die Persönlichkeit eines Menschen – sein geistiges und geistiges Leben als Prozess – dargestellt wird. Der Roman verbindet auf organische Weise sozialpsychologische Probleme mit moralisch-philosophischen, scharfsinnigen Handlungen und gnadenloser Selbstbeobachtung des Helden, Essays über individuelle Beschreibungen und romanhafte Wendungen in der Entwicklung von Ereignissen, philosophische Reflexionen und ungewöhnliche Experimente des Helden; seine Liebe, weltliche und andere Abenteuer verwandeln sich in eine Tragödie des unerfüllten Schicksals einer herausragenden Person. Das ganze Bildersystem dieses Werkes ist wie die gesamte künstlerische Struktur des Romans so aufgebaut, dass es die zentrale Figur von verschiedenen Seiten und aus verschiedenen Blickwinkeln beleuchtet.

Diese Arbeit bringt dem Leser die Fähigkeit näher, in der Gesellschaft voll zu existieren, die Fähigkeit, die Widersprüche zu verstehen, die oft in der Seele eines jeden Menschen entstehen, die Fähigkeit, ein Gleichgewicht zwischen psychologischen Schwierigkeiten und Hindernissen zu finden, die im Weg stehen.

Die Bedeutung des Romans „Ein Held unserer Zeit“ für die weitere Entwicklung der russischen Literatur ist enorm. In diesem Werk offenbarte Lermontov zum ersten Mal in der „Geschichte der menschlichen Seele“ so tiefe Schichten, die es nicht nur mit der „Geschichte des Volkes“ gleichsetzten, sondern auch seine Verstrickung in die Geistesgeschichte der Menschheit durch sein Persönliches zeigten und generische Bedeutung. In einer individuellen Persönlichkeit wurden nicht nur ihre konkret-zeitlichen sozialgeschichtlichen Zeichen hervorgehoben, sondern auch gesamtmenschliche.

Nicht weniger bedeutender erzieherischer Wert hat eine Arbeit "Unterholz". Es ist besonders wertvoll für die Zeit des Heranwachsens, wenn junge Menschen Hilfe bei der Wahl ihres zukünftigen Lebenswegs benötigen. In Fonvizins Komödie drückt sich das Thema Bildung in der Konfrontation zwischen Gut und Böse, Gemeinheit und Adel, Aufrichtigkeit und Heuchelei, Bestialität und hoher Spiritualität aus. Fonvizins "Undergrowth" baut auf der Tatsache auf, dass die Welt der Prostakovs von den Skotinins - ignorante, grausame, narzisstische Landbesitzer - sein ganzes Leben unterjochen und sich das Recht uneingeschränkter Macht über Leibeigene und Adlige aneignen will, die Sophia und sie besitzen Verlobter, der tapfere Offizier Milon; Sophias Onkel, ein Mann mit den Idealen von Peters Zeit, Starodum; Hüter der Gesetze, offizieller Pravdin. In der Komödie prallen zwei Welten aufeinander mit unterschiedlichen Bedürfnissen, Lebens- und Sprachmustern, mit unterschiedlichen Idealen. Die Ideale der Helden zeigen sich deutlich darin, wie sie ihre Kinder sehen wollen. Erinnern wir uns an Prostakova bei Mitrofans Unterricht:

„Prostakow. Ich freue mich sehr, dass Mitrofanushka nicht gerne vortritt ... Er lügt, mein Herzensfreund. Er hat Geld gefunden - er teilt es mit niemandem. Nimm alles für dich, Mitrofanushka. Studiere nicht diese dumme Wissenschaft!"

Und jetzt erinnern wir uns an die Szene, in der Starodum mit Sophia spricht:

"Starodom. Nicht der Reiche, der Geld zählt, um es in einer Truhe zu verstecken, sondern derjenige, der den Überschuss in sich zählt, um jemandem zu helfen, der nicht hat, was er braucht ... Ein Adliger ... würde es als erstes in Betracht ziehen Unehre, nichts zu tun: es gibt Menschen, denen geholfen werden kann, es gibt das Vaterland, dem es zu dienen hat.

Das Werk zeigt deutlich den Unterschied zwischen Gut und Böse, Adel und Ignoranz, der Leser hat die Möglichkeit, all diese Eigenschaften zu bewerten, um zu schließen, was im Leben wirklich wertvoll ist. Das Komische ist tiefer, innerer: Unhöflichkeit, die freundlich aussehen will, Gier, die sich mit Großzügigkeit bedeckt, Ignoranz, die den Anspruch erhebt, gebildet zu sein. Der Comic basiert auf Absurdität, einer Diskrepanz zwischen Form und Inhalt. In The Undergrowth will die elende, primitive Welt der Skotinins und Prostakovs in die Welt der Adligen eindringen, sich ihre Privilegien aneignen, alles in Besitz nehmen. Das Böse will sich des Guten bemächtigen und handelt sehr energisch, auf unterschiedliche Weise.

Nicht weniger deutlich wird das Thema Bildung im Werk des großen russischen Dramatikers des 19. Jahrhunderts "Gewitter". Das Drama erzählt vom tragischen Schicksal einer Frau, die die patriarchalischen Fundamente des Hausbaus nicht überwinden, nicht für ihre Liebe kämpfen konnte und deshalb freiwillig starb. Diese Arbeit mit einem tragischen Ende schult den Leser für Geistesstärke, die Fähigkeit, einen Ausweg aus den schwierigsten Situationen zu finden und die Selbstbeherrschung in schwierigen Momenten des Lebens zu bewahren. Katerina ist sehr fromm, religiös. Und aus Sicht der Kirche ist Selbstmord eine schwere Sünde, sie begräbt einen Selbstmord nicht einmal. Und wir sehen, wie schwer ihr dieser Schritt fällt, aber es ist der Verrat an der nächsten Person, der sie zum Selbstmord drängt. Katerina war von ihrem Geliebten enttäuscht, sie erkannte, dass er ein schwacher, willensschwacher Mensch war. Schauen Sie sich an, wie sich Boris in der Abschiedsszene verhält: Zuerst bemitleidet er Katerina, am Ende wünscht er ihr selbst den Tod. Vielleicht nicht so schlimm, aber der Tod von Katerina wird Boris sie noch schneller vergessen lassen.

Natürlich kann Suizid als charakterschwache Handlung angesehen werden. Andererseits ist ihr das Leben im Haus von Kabanikha unerträglich. Und in diesem Akt liegt die Stärke ihres Charakters. Wenn Boris vor seiner Liebe davonläuft, Katerina im Stich lässt, was soll sie dann tun, wie soll sie weiterleben? Und so beschließt sie, Selbstmord zu begehen, weil sie nicht aufhören kann, Boris zu lieben und ihm seinen Verrat zu vergeben. Das Drama "Thunderstorm" zeigt die Macht des Einflusses auf eine Person und ihre Seele durch solche Beziehungen wie Verrat, Verachtung, Vernachlässigung. Die Ausbildung der Schüler am Beispiel dieser Arbeit erfolgt im Einklang mit der Bildung von Gerechtigkeitssinn, Respekt und Hingabe an den Nächsten.

Auf der Arbeit "Tote Seelen" Auch dem Thema Bildung wurde große Aufmerksamkeit geschenkt. Nikolai Wassiljewitsch, ein ehrlicher, intelligenter, sensibler, religiöser Mann, sah, dass die Welt vom Bösen regiert wurde, das sich mit großer Geschwindigkeit ausbreitet, und eine Person kommt damit zurecht. Hat man sich mit einer Person verstanden, beginnt sie zu gedeihen und zu triumphieren. Das Böse beginnt sich mit einer solchen Geschwindigkeit auszubreiten, dass es schwierig ist, seine Grenzen zu bestimmen. Gogol, der sich selbst für einen Propheten hielt, glaubte aufrichtig, dass er es war, der die Menschheit auf ihre Sünden hinweisen und ihnen helfen sollte, sie loszuwerden. Wenn man die Seiten eines Werkes liest, wirkt alles grau, vulgär, unbedeutend. Das Böse ist die Stumpfheit und Vulgarität, und es ist an sich schon schrecklich. Es ist Vulgarität, die niedrige Gefühle, Dummheit und Gleichgültigkeit hervorruft. In dieser vulgären Welt kennt das Böse keine Grenzen, denn es ist grenzenlos.

Die Hauptfrage, die im Gedicht „Tote Seelen“ gestellt wird, lautet: „Gibt es etwas Helles auf dieser Welt, zumindest eine Art Appell an das Licht?“ Nein, hier werden andere Idole bedient: der Magen, der Materialismus, die Liebe zum Geld. Aber das sind alles falsche Werte, und jeder der Helden hat seine eigenen. In dem Gedicht "Tote Seelen" hat der Autor die schmerzhaftesten und aktuellsten Probleme seines zeitgenössischen Lebens angesprochen. Er zeigte deutlich den Zerfall der Leibeigenschaft, den Untergang ihrer Vertreter. Schon der Name des Gedichts hatte eine enorme aufschlussreiche Kraft, trug „etwas Furchteinflößendes“ in sich. Die wichtigste pädagogische Idee der Arbeit kann als Lehre von den moralischen und spirituellen Werten einer Person im Gegensatz zu materiellen Werten bezeichnet werden. Ein Mensch braucht hohe Ideen, Bestrebungen, Emotionen, den ständigen Wunsch nach Ersparnissen, materieller Reichtum zerstört einfach das menschliche "Ich".

Das Charaktersystem des Werkes wurde nach dem Prinzip der immer tieferen geistigen Verarmung und des moralischen Niedergangs von Held zu Held geschaffen. Manilows Wirtschaft ging also „irgendwie von alleine“. Bei der Lektüre eines Werkes wird ein Interesse an allem Drumherum geweckt und auf die enorme Schadens- und Zerstörungswirkung von Gleichgültigkeit und Apathie hingewiesen. Durch das ganze Gedicht zieht Gogol, parallel zu den Handlungssträngen der Gutsbesitzer, Beamten und Tschitschikow, immer wieder einen anderen – verbunden mit dem Bild des Volkes. Mit der Komposition des Gedichts erinnert der Autor ständig an die Existenz eines Abgrunds der Entfremdung zwischen dem einfachen Volk und den herrschenden Klassen.

Nicht weniger wichtig für die Bildung des Lesers ist die Arbeit "Oblomow". Die Hauptmerkmale von Oblomovs Charakter liegen in der völligen Trägheit, die aus seiner Apathie gegenüber allem, was in der Welt passiert, entsteht. Die Ursache der Apathie liegt teils in seiner äußeren Stellung, teils im Bild seiner geistigen und moralischen Entwicklung. Nach seiner äußeren Position ist er ein Gentleman; "Er hat Sachar und weitere dreihundert Sacharow", so der Autor. Oblomov ist keine Kreatur, der von Natur aus die Fähigkeit zur freiwilligen Bewegung fehlt. Seine Faulheit und Apathie sind die Schöpfung der Erziehung und der umgebenden Umstände. Die Hauptsache hier ist nicht Oblomov, sondern Oblomovismus. Vielleicht hätte er sogar angefangen zu arbeiten, wenn er sich eine Stelle gefunden hätte: aber dafür musste er sich natürlich unter etwas anderen Bedingungen entwickeln als unter denen er sich entwickelt hatte. In seiner jetzigen Position konnte er nirgendwo etwas finden, was ihm gefiel, weil er den Sinn des Lebens überhaupt nicht verstand und keine vernünftige Sicht auf seine Beziehungen zu anderen erreichen konnte.

Fazit

Nach der Analyse des Themas Bildung in den Werken der Klassiker der russischen Literatur können wir also den Schluss ziehen, dass die Fiktion des 19. Jahrhunderts das wichtigste kulturelle Erbe ist, das zur Erziehung einer moralisch und spirituell reichen Generation beiträgt.

Hervorragende literarische Werke helfen dem Leser, sein eigenes Handeln zu analysieren, und erziehen ihn in der Fähigkeit, die richtigen Entscheidungen zu treffen, wenn eine Person vor einer moralischen Entscheidung steht. Die Literatur des 19. Jahrhunderts lehrt uns die grundlegenden Eigenschaften der menschlichen Seele, wie Ehre, Würde, Treue, Hingabe, Spiritualität, Menschenliebe, Menschlichkeit, Fleiß. Anhand der Beispiele der Helden ihrer Werke vermitteln die Autoren den Lesern unwillkürlich die moralischen Qualitäten der menschlichen Persönlichkeit, geleitet von den Handlungen und Ansichten ihrer Charaktere.

Das Thema Bildung zieht sich aktiv durch den Großteil der Literatur des 19. Jahrhunderts, was bei den Lesern auch Patriotismus und Liebe zum Vaterland ausmacht. Daher können wir sagen, dass das Bildungsthema ein wirksames methodisches Mittel ist, um die eigenen moralischen und ethischen Ansichten, Überzeugungen, Einstellungen und Ideen der Leser im Prozess der Lösung moralischer und ethischer Probleme zu bilden.

Referenzliste

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3. Bazanov-Literatur des 19. Jahrhunderts. - M.: Recht und Recht, 2001.

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6., Grishina der ideologischen und moralischen Position der Heranwachsenden mittels Literatur // Verbesserung des Literaturunterrichts in der Schule. - M.: Aufklärung, 1986.

7. Pedtschak-Literatur des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts. – M.: Phönix, 2003.

8. Pisarew Oblomow. - M.: Staatlicher Verlag für Belletristik, 1975.

Goncharenko Ausbildung von Studenten in einer literarischen und kreativen Gesellschaft. - M.: Gardariki, 2003, S.67

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Zverev-Literatur des neunzehnten Jahrhunderts. 1870er - 1890er: Erinnerungen. Literaturkritische Beiträge. Briefe. - M.: Höhere Schule, 2005, p. vierzehn

Pedtschak-Literatur des späten 18. frühen 19. Jahrhunderts. – M.: Phönix, 2003, p. 54

Palkhovskys „Gewitter“ in der russischen Kritik. - St. Petersburg: Verlag der Staatlichen Universität St. Petersburg, 2001, S.42

Pisarev Oblomow. - M.: Staatlicher Verlag für Belletristik, 1975, S.96

In den Texten zur Vorbereitung auf die Prüfung in russischer Sprache gibt es oft Probleme im Zusammenhang mit der Bildung. Wir haben sie in dieser Arbeit kombiniert und literarische Argumente für jede problematische Frage ausgewählt. Alle diese Beispiele aus Büchern können in Tabellenform heruntergeladen werden (Link am Ende des Artikels).

1. Das Problem der Kindheit und ihre Rolle bei der Persönlichkeitsbildung eines Menschen wird im Roman deutlich dargestellt. I.A. Goncharov "Oblomov". Wenn wir über die Kindheit von Ilya Ilyich Oblomov lesen, beginnen wir zu verstehen, warum sich dieser Held im Erwachsenenalter so verhält. In ihrer Heimatstadt Oblomovka taten alle nichts als zu essen und sich hinzulegen, alles in ihrer Heimatstadt atmete heitere Faulheit. Mutter beschützte den kleinen Ilyusha, er wuchs wie eine zarte Blume. Und so wuchs Ilya Oblomov als fauler, völlig unangepasster Mensch auf, der sich nicht einmal selbst anziehen konnte.
2. Die Bedeutung der Kindheitszeit für die Persönlichkeitsentwicklung eines Menschen zeigt sich in "Tote Seelen" N.V. Gogol. Während der gesamten Arbeit erkennt der Leser allmählich Pavel Ivanovich Chichikov. Und eine Beschreibung der Kindheit und Jugend des Helden wird zu einer Art Vervollständigung der Bildenthüllung. Der Vater bringt dem Jungen bei, einen Cent zu sparen, um den Bossen zu gefallen. Der junge Pavel hört auf seinen Vater und setzt seine Befehle in die Tat um. Chichikov, der in seiner Kindheit vieler Vorteile beraubt wurde, versucht mit allen Mitteln, alles aufzuholen und aus dem Leben zu holen. In der Kindheit des Charakters finden wir die Wurzeln seiner abenteuerlichen Natur.

Das Problem der Väter und Kinder

1. Ein Lehrbuchbeispiel für die Offenlegung des Problems der Beziehungen zwischen den Generationen kann ein Roman sein IST. Turgenjew „Väter und Söhne“. Arkady Kirsanov und Evgeny Bazarov repräsentieren das Lager der „Kinder“, ihnen gegenüber stehen die Brüder Kirsanov (Nikolai und Pavel), die das Lager der „Väter“ repräsentieren. Bazarov bringt neue Jugendstimmungen, Nihilismus. Und die alten Leute, besonders Pavel Petrovich Kirsanov, verstehen die Ideen der Verleugnung nicht. Das Hauptproblem ist, dass die Charaktere sich nicht verstehen wollen. Und das ist der Hauptkonflikt der Generationen: die Unfähigkeit und der Unwille, einander zu akzeptieren und zu hören.
2. Auf tragische Weise enthüllt das Drama das Thema der Beziehungen zwischen den Generationen EIN. Ostrovsky "Gewitter". Der Eber hat längst alle in ihrem Haus ihrem Willen unterworfen, sie merkt nicht einmal, dass ihre Kinder leiden. Tochter Barbara hat längst gelernt zu lügen und zu heuchlerisch zu sein, sie hat sich an das Leben im Haus der Kabanikhi angepasst. Tichon will aus dem Haus fliehen, in dem seine Mutter alles führt. Es gibt kein Verständnis oder Respekt zwischen Mutter und Kindern. Sie stehen in unterschiedlichen Lagern, nur der Kampf der „Kinder“ kommt nicht an die Oberfläche. Varvaras Rebellion in ihrem Doppelleben: Sie sagt das eine zu ihrer Mutter, denkt und tut das andere. Tikhon beschließt, nach Katerinas Selbstmord sein Wort zu sagen, und bis zu diesem Moment wird er sich bemühen, das Haus zu verlassen, das ihn erstickt. Der Konflikt zwischen „Vätern“ und „Kindern“ führt zu Leid auf beiden Seiten.

Familienproblem

1. MICH. Saltykow-Schtschedrin in seinem Roman Die Golowlew deutlich gemacht, wie sich die Besonderheiten der familiären Erziehung im weiteren Leben bereits erwachsener Kinder widerspiegeln. Arina Petrovna Golovleva ist Mutter, sie teilt Kinder in hasserfüllte und beliebte Kinder ein, gibt ihnen Spitznamen, die schließlich ihre Namen verdrängen. Kinder leben von der Hand in den Mund, obwohl der Nachlass recht reich ist. Keines der Kinder von Arina Petrovna wuchs unter solchen Bedingungen zu einem anständigen Menschen heran: Stepan, der älteste Sohn, verschwendete sein Vermögen und kehrte im Alter von vierzig Jahren nach Golovlevo zurück, Tochter Anna lief mit einem Husaren davon, der bald verschwand und einen zurückließ Mädchen mit zwei Kindern, Pavel trinkt, Porfiry (Judas) wächst als grausamer, kleinlicher Mensch auf. Niemand wurde glücklich, weil es seit der Kindheit kein Glück und keine Liebe gab.
2. Französischer Schriftsteller François Mauriac in „Der Affe“ zeigt, wie grausam familiäre Beziehungen das Leben und Weltbild des Kindes beeinflussen können. Die Heldin hasst ihren Mann, sie überträgt dieses Gefühl wegen ihrer unerfüllten Hoffnungen auf das Kind. Der kleine Guillou, den seine Mutter „Affe“ nennt, wächst in einer Atmosphäre ständiger Skandale, Wutanfälle und Grausamkeiten auf. Er versteht, dass er sich bei seiner Mutter einmischt, er wird hier nicht gebraucht. Und das Kind begeht Selbstmord. In der Familie einer Adelsfamilie kümmerte sich de Sernay nicht um den Jungen, er war ein „Stein des Anstoßes“, die Ursache von Konflikten, und deshalb ist das Ende der Geschichte so tragisch.

Richtige und falsche Bildung

1. L. N. Tolstoi in seinem epischen Roman "Krieg und Frieden" zieht mehrere Familien an. Die Familie Rostov kann als eine der vorbildlichen angesehen werden. Rostovs Mutter weckt bei ihren Kindern Gefühle der Freundlichkeit und Gerechtigkeit. Sie wachsen als anständige Menschen auf, bereit für eine Leistung, Selbstaufopferung. In der Familie Kuragin wurden ganz andere Werte in die Erziehung der Nachkommen investiert, daher sind sowohl Helen als auch Anatole unmoralische Bewohner der High Society. Also heiratet Helen Pierre nur wegen seines Geldes. Welche Werte in die Erziehung von Kindern investiert werden, hängt also davon ab, zu was für Menschen sie heranwachsen.
2. Im Roman „Die Tochter des Kapitäns“ A.S. Puschkin Der Vater vermacht seinem Sohn Peter Grinev, um die Ehre von klein auf zu schützen. Diese Worte werden für Petrus zu einem Leitfaden. Nach diesem Hauptvermächtnis seines Vaters prüft er jeden seiner Schritte. Deshalb gibt er einem Fremden einen Kaninchenfellmantel, kniet nicht vor Pugachev nieder und bleibt sich bis zum Ende treu, wofür der Rebell Grinev respektiert und ihn am Leben lässt. Dank der richtigen Erziehung konnte der Held während des schrecklichen Bauernaufstands ein hochmoralischer und anständiger Mensch bleiben.

Das Problem der elterlichen Verantwortung für das Schicksal der Kinder

1. DI. Fonvizin in der Komödie "Undergrowth" zeigte, wie Eltern selbst dumme, unwissende, verwöhnte Kinder auf ihren Gütern erziehen. Mitrofanushka ist daran gewöhnt, dass sich alles in diesem Leben um ihn dreht: der beste Kaftan und die Lehrer wurden ausgewählt, um das Kind und die gewünschte Braut nicht zu ermüden. Frau Prostakova versteht den Fehler ihrer Erziehung erst am Ende der Arbeit, als ihre gebürtige Mitrofanushka ihr sagt: „Ja, werde es los, Mutter, wie es auferlegt wurde ...“.

WIE. Makarenko schrieb, dass das gesamte Bildungssystem unter dem Motto der Aufmerksamkeit für die Person arbeiten sollte, und wir sprechen nicht nur über die Aufmerksamkeit für seine Bedürfnisse und Wünsche, sondern auch für seine Pflicht. Oft sind die Eltern selbst maßgeblich daran schuld, dass Kinder launisch, verwöhnt, egoistisch, schlecht an die Arbeit gewöhnt und verantwortungslos aufwachsen. Vollständige Betreuung des Kindes bis zur Volljährigkeit und sogar noch darüber hinaus (und das gilt sogar für Kleinigkeiten im Haushalt wie Abendessen aufwärmen, Geschirr spülen, mit dem Hund spazieren gehen, jüngere Kinder vom Kindergarten abholen usw.), isolieren die Eltern Kind aus Schwierigkeiten Leben, rechtfertigt sich damit, dass das Kind erwachsen wird und mehr arbeitet und mehr als genug Verantwortung trägt. Aber Erwachsene vergessen, dass aus einer kleinen eine große Verantwortung erwächst, es geht nicht anders, sonst hält das Kind vielleicht einfach nicht durch. Dasselbe gilt für das endlose Ausleben von Kindern in ihren Launen: Heute will ich dies, morgen dies. Sergey Mikhalkov beschrieb eine ähnliche Situation sehr gut in dem Gedicht „About Mimosa“, in dem der Junge Vitya von seinen Eltern so verwöhnt wird, dass der Dichter ihn mit einer zarten Mimosenblume vergleicht. Eltern vergessen oft sogar ihr Selbstwertgefühl und lassen zu, dass Kinder sie anschreien und ihrem Ärger Luft machen.
Die Bestätigung meiner Worte kann ein Beispiel aus der Geschichte von A.I. Kuprin "Weißer Pudel". Der Junge Seryozha und der alte Mann Lodyzhkin versuchen, zumindest etwas zu verdienen, und gehen durch die Krimgüter und geben kleine Zirkusvorstellungen. Begleitet werden sie überall vom Pudel Artaud, einem wunderbaren Hund, der auch mitmacht. In einem der Anwesen, sehr reich, schön, wo sie zufällig auftraten, trafen sie einen Jungen, der hysterisch war, und weder seine Mutter noch die Kindermädchen noch der Arzt konnten ihn beruhigen. Er wurde nur von dem Hund abgelenkt, der gekonnt alle Befehle des alten Mannes und des Jungen erfüllte. Und nach der Aufführung wollte der Junge den Hund für sich selbst haben ... Die Künstler lehnten das Angebot, den Hund zu verkaufen, sofort ab, und dann beging die Familie des Jungen ein Verbrechen - nachts, als Lodyzhkin und Seryozha schliefen, der Hausmeister aus das Anwesen stahl Arto.
Wendy und Peter, die Figuren in R. Bradburys Geschichte „The Veld“, töten ihre eigenen Eltern. Der Autor sieht die Gründe für diese undenkbare Tat in der Erziehung von Kindern, die allzu verwöhnt wurden und ihnen jeden Wunsch erfüllten.
Wenden wir uns der Geschichte von V.S. Tokareva "Nichts Besonderes". Ihr Held Ivan Korolkov, der Vater eines sechzehnjährigen Mädchens Oksana, versteht mit großem Bedauern, dass ihre Tochter egoistisch aufwächst, weil die Meinung ihrer Eltern ihr nichts bedeutet und sie zunächst nur an ihre eigenen Interessen denkt . Der Vater erkennt, dass er bei der Erziehung seiner Tochter viel verpasst hat, verpasst hat, was in der frühen Kindheit gelegt werden sollte. Das sind die moralischen Leitlinien und spirituellen Werte, auf denen ein Mensch später sein ganzes Leben aufbaut. Und Oksana war zu geliebt, verwöhnt; Als Einzelkind war sie für ihre Eltern ein Licht im Fenster. Und jetzt müssen sie die Früchte ernten, die sie gesät haben. Und Korolkov ist sich bewusst, dass er im Moment zutiefst für seine Tochter verantwortlich ist und beabsichtigt, Fehler der Vergangenheit zu korrigieren.
Bei D.I. Fonvizin in The Undergrowth erkannte Frau Prostakova wie Korolkov zu spät, dass sie ihrem Sohn Mitrofan keine wichtigen Wahrheiten in den Kopf gesetzt hatte: Respekt vor den Älteren, Liebe zu den Eltern, die Notwendigkeit von Arbeit und Bildung. Viel wichtiger ist ihr, dass das Kind gut isst, schläft und nicht umlernt. Daher ist Mitrofanushka im Alter von 16 Jahren dumm, zutiefst ungebildet und unhöflich. Sobald die Mutter in Ungnade fällt, wendet sich der Sohn sofort von ihr ab.
Daher müssen alle wichtigen Eigenschaften wie Freundlichkeit, Mitgefühl, Verantwortung, Respekt, Hilfe für Ältere und vieles mehr bei Kindern von früher Kindheit an ausgebildet werden, sonst kann eine Person im Erwachsenenalter mit vielen Problemen konfrontiert werden.

Allrussisches Festival

„Die russische Sprache ist ein nationales Erbe der Völker der Russischen Föderation“

Nominierung: Wissenschaftliche Forschung

Forschungsarbeit

Das Thema Erziehung und Bildung in der russischen Literatur

XVIII-XichX Jahrhunderte.

Bezirk Sabinsky, mit. Shemordan

Wissenschaftlicher Leiter:

Bildung sollte auf hohem Niveau sein, aber Bildung hat keinen Wert an sich. Das Hauptziel allen menschlichen Wissens ist „Tugend“, „Erleuchtung erhebt eine tugendhafte Seele“*.

Die kleine Gutsbesitzerin Frau Prostakova, ihr Bruder Skotinin, der Schweine liebt, die faule Mitrofanushka - „... alles in dieser Komödie wirkt wie eine monströse Karikatur des Russischen. Und dabei ist nichts karikiert, sondern alles lebendig der Natur entnommen und durch das Wissen der Seele verifiziert.

"Enzyklopädie des russischen Lebens" nannte einen der größten Romane "Eugen Onegin".

Puschkin ist ein großer russischer Dichter, der Begründer des russischen Realismus, der Schöpfer der russischen Literatursprache. Fast ein halbes Jahrhundert ist seit der Veröffentlichung von Fonvizins Stück vergangen, wie sich die jüngere Generation verändert hat. Dann standen junge Menschen vor einem akuten Wahlproblem: Anhänger des offiziellen, d.h. weltlichen Lebens zu sein, ein Verhaltensstil, der in den höchsten Kreisen der Gesellschaft angenommen wurde (Erziehung "aus den Händen" ausländischer Lehrer, die ihr Muttersprache Russisch ersetzen Sprache mit Französisch - Russisch schreiben und sprechen - schlechte Form!), einen eintönigen Tagesablauf, oder lieber Stück für Stück das eigene, heimische Stipendium sammeln und riskieren damit Missverständnisse und Geringschätzung durch die Zeitgenossen. Die High Society in beiden Hauptstädten führte ein solches Leben und wehrte sich nicht im geringsten gegen seinen eintönigen Lauf. Nach den Worten: „Unsere Gesellschaft, bestehend aus gebildeten Ständen, ist die Frucht der Reform. Sie erinnert sich an den Tag ihrer Geburt, weil sie offiziell existierte, bevor sie wirklich zu existieren begann, denn schließlich war diese Gesellschaft lange Zeit nicht der Geist, sondern der Schnitt der Kleidung, nicht die Bildung, sondern das Privileg.

Es begann wie unsere Literatur: mit inhaltslosem Kopieren fremder Formen, eigener oder fremder, weil wir unsere eigenen aufgegeben haben und die fremden nicht nur nicht akzeptieren, sondern auch nicht verstehen konnten. Auch Onegin gehört dieser Gesellschaft an:

Schläft friedlich im Schatten der Glückseligen,

Spaß und Luxuskind.

Wacht mittags auf und wieder

Bis zum Morgen ist sein Leben bereit,

Eintönig und bunt.

Und morgen ist wie gestern.*

Onegin ist ein säkularer junger Mann aus St. Petersburg, ein Kapitalaristokrat. Puschkin beschreibt seinen Helden und spricht ausführlich über seine Erziehung und Ausbildung. Onegin erhielt eine für die damalige aristokratische Jugend typische häusliche Erziehung und Erziehung:

Monsieur I „Abbe, armer Franzose

Damit das Kind nicht erschöpft ist

Hat ihm alles scherzhaft beigebracht

Ich habe mich nicht um strenge Moral gekümmert,

Leicht gescholten für Streiche

Und er nahm mich mit auf einen Spaziergang im Sommergarten.*

Eugenes Erziehung unter der Anleitung ausländischer Lehrer, unordentlich, oberflächlich, vom nationalen Boden abgeschnitten, war typisch für Menschen aus dem gesamten Kreis der weltlichen Jugend.

Lass uns erinnern:

Er ist komplett Franzose

Konnte sich ausdrücken und schrieb:

Leicht getanzt die Mazurka

Und verbeugte sich beiläufig.*

Er konnte genug Latein

Um Inschriften zu analysieren,

Sprechen Sie über Juvenal

Am Ende des Briefes setzenTal,

Ja, ich erinnere mich, wenn auch nicht ohne Sünde,

Zwei Verse aus der Aeneis.*

Wir haben alle ein bisschen dazugelernt

Etwas und irgendwie

Also Bildung, Gott sei Dank,

Es ist nicht verwunderlich, dass wir glänzen.*

In Petersburg führt Onegin ein müßiges, eitles, leeres Leben.

Vergleichen wir Onegins Erziehung und Bildung mit Puschkins Lieblingsheldin Tatjana.

Während Onegin ein Leben zwischen Bällen und Theatern führte, existierte Tatjana, die mit ihren Eltern und ihrer Schwester im Dorf lebte, ganz anders:

Sie ist in ihrer Familie

Schien wie ein fremdes Mädchen.*

„Die liebsten Eltern haben ihren Töchtern nur die Kunst beigebracht, um jeden Preis zu heiraten. Kinder vegetieren im Kinderzimmer, unter Müttern und Kindermädchen, unter Mägden, im Schoß der Unterwürfigkeit, die ihnen die ersten Regeln der Moral einflößen sollen, entwickeln in ihnen edle Instinkte, erklären ihnen den Unterschied zwischen einem Heinzelmännchen und einem Kobold, u Hexe von einer Meerjungfrau, verschiedene Zeichen erklären, alle möglichen Geschichten über Tote und Werwölfe erzählen, ihnen beibringen, zu fluchen und zu kämpfen, zu lügen, ohne zu erröten, ihnen beizubringen, unaufhörlich zu essen, niemals satt zu werden. Mädchen wird beigebracht, zu springen und sich zu schnüren, ein bisschen auf dem Klavier zu klimpern, ein bisschen Französisch zu sprechen – und natürlich Bildung, dann haben sie eine Wissenschaft, eine Sorge – Verehrer zu fangen.

Das ist die ganze Erziehung von Mädchen. Tatyana wuchs in der Wildnis auf, zwischen Feldern und Wäldern, in der Nähe des einfachen Volkes. Ihr Hauptlehrer ist die Leibeigene „Filipyevna grauhaarig“ *. Dieses Kindermädchen symbolisiert die tiefste Verbundenheit der Hauptfigur mit der Bauernschaft, mit ihrer Poesie und "Traditionen des Altertums des einfachen Volkes".

M., 1984. S.67,69.

„Eugen Onegin“. M., 1970.S.7,8,13,50.

Der national-russische, ursprünglich-volkstümliche Einfluss erwies sich bei der Entstehung von Tatyana als stärker als französische Romane, obwohl sie ihr eine erhabene Verträumtheit einflößten.

Im Gegensatz zum vulgären, ignoranten provinziell-lokalen Umfeld zeichnet sich Tatyana durch die Suche nach einem ängstlichen Gedanken, einem stark entwickelten Sinn für moralische Pflicht, Direktheit, Häufigkeit, Freundlichkeit und Herzlichkeit aus.

Aber Tatjana, obwohl sie „ein außergewöhnliches Wesen, eine tiefe, liebevolle, leidenschaftliche Natur“ * ist, kann nicht ohne den Einfluss der Gesellschaft leben, in der sie sich befindet, daher machte ihr Verlangen nach Bildung, ihre Unähnlichkeit mit anderen sie seltsam streitsüchtig.

Die Schicksale der besten Helden des Romans sind tragisch. Die Tragödie der Helden ist auf den wachsenden Konflikt mit der Gesellschaft und den fehlenden Ausdruck dieses Konflikts in Aktion zurückzuführen. Es existiert nur in ihren Gefühlen. Tatjana, die „ein Bücherregal und einen wilden Garten“* dem Glanz, dem Lärm und den Dämpfen von Petersburg vorzieht, bleibt im Licht. Onegin kann nicht mit der Gesellschaft brechen, was er nicht akzeptieren kann.

Auch der um die Wende der 1860er Jahre erschienene Roman „Oblomov“ ließ das Thema Erziehung und Bildung der jüngeren Generation nicht außer Acht. Den Hauptkonflikt des Romans – zwischen der patriarchalischen und der bürgerlichen Lebensweise Russlands – enthüllt der Autor den Gegensatz von Menschen, Gefühlen und Vernunft, Frieden und Tat, Leben und Tod. Wir können diesen Gegensatz am Beispiel unserer Hauptfiguren beobachten: Oblomov und Stolz. Bei Oblomov und Stolz kontrastiert fast alles bis ins kleinste Detail, von der Herkunft bis zum Kleidungsstil. Aber ihr Hauptunterschied bleibt zweifellos die absolute Verschiedenheit ihrer Charaktere und Ideale. Alles andere ist Ursache oder Wirkung davon. Es genügt, sich an Oblomovs Traum zu erinnern, um zu verstehen, dass es sich um seinen handelt

Faulheit und Apathie verdankt er viel der herrschaftlichen Herkunft und Erziehung. Seine Vorstellung vom Leben entwickelte sich aus Beobachtungen des Lebens seiner Eltern, die ihren Sohn an Müßiggang und Frieden gewöhnten und sie als Zeichen des Glücks und der höchsten Rasse betrachteten.

Er möchte selbst etwas tun, und der Haushalt erlaubte sich nicht einmal, Wasser aus einer Karaffe zu gießen, etwas zu bringen, etwas Heruntergefallenes aufzuheben, weil er glaubte, dass Arbeit im Allgemeinen mit Sklaverei stigmatisiert wird. „Zakhar, wie er früher war, ein Kindermädchen, zieht seine Strümpfe an, zieht seine Schuhe an, und Ilyusha, bereits ein vierzehnjähriger Junge, weiß nur, dass er das eine oder andere Bein für ihn hinlegt; und wenn ihm etwas nicht in Ordnung erscheint, gibt er Zakharka einen Tritt in die Nase ... Dann kratzt sich Zakharka am Kopf, zieht seine Jacke an und lässt Ilya Ilyichs Hände vorsichtig in die Ärmel gleiten, um ihn nicht zu sehr zu stören ... "*. Oblomov sollte seine Ausbildung in Verkhlev in der Pension des Deutschen Stolz (Andreys Vater), einer aktiven und strengen Person, erhalten. „Vielleicht hätte Iljuscha Zeit gehabt, etwas Gutes von ihm zu lernen, wenn Oblomowka fünfhundert Werst von Werchlew entfernt gewesen wäre. Und wie lernt man dann? Der Charme der Oblomov-Atmosphäre, Lebensweise und Gewohnheiten erstreckte sich auf Werchljowo; schließlich war es auch einmal Oblomovka; dort atmete alles, bis auf das Haus von Stolz, dieselbe primitive Trägheit, Einfachheit der Manieren, Stille und Unbeweglichkeit.

Der Vater von Stolz dagegen versuchte, seinem Sohn Respekt vor dem Wissen, der Denk- und Lerngewohnheit einzuflößen. Er erzog in seinem Sohn wirtschaftliche Hartnäckigkeit, die Notwendigkeit ständiger Aktivität.

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*. M., 1984. S.70.

* Oblomow. M., 1958. S. 87,90,105.

* "Was ist Oblomovismus?". M., 1958.S.406,415.

Die Energie und der Unternehmungsgeist von Andrey Stolz sind eine Folge des Bedürfnisses, seinen eigenen Weg im Leben zu gehen, ohne sich auf jemanden zu verlassen. Dieser Gegensatz wird dadurch verstärkt, dass sich ihre Lebenswege ständig kreuzen.

Darüber hinaus versucht Stolz, seinen Freund Ilya Ilyich aus den Fängen des Oblomovismus zu befreien, um in ihm die besten Gefühle zu wecken: Freundlichkeit, Ehrlichkeit, Aufrichtigkeit, Adel, in der Hoffnung, dass diese Gefühle, nachdem sie sich entwickelt haben, sein Leben ganz und harmonisch machen werden.

Oblomovs Träume, manchmal kindisch und naiv, unterscheiden sich stark von der Realität, die zu seiner größten Lebenstragödie wurde. Seine Faulheit und Apathie hindern ihn daran, zumindest einen kleinen Teil seiner grandiosen Träume zu verwirklichen.

Oblomov lebt sozusagen ein Doppelleben: Das erste ist eine alltägliche Realität, und das zweite sind seine Träume und Träume, in denen er sich als aktive Person präsentiert, eine Person, die unabhängig von irgendwelchen schaffen und handeln kann Lebensprobleme und innere Widersprüche. Aber das ist ein Traum, nicht die Realität. Ilya Ilyich schläft, weil er sich in einem Traum als das sieht, was er sein möchte. Sein Leben ist ein Traum.

Mit diesem Roman zeigte der Schriftsteller, wie sehr sich die Leibeigenschaft auf das Leben, die Kultur und die Wissenschaft auswirkte. Die Folge dieser Anordnungen war Stagnation und Unbeweglichkeit in allen Lebensbereichen. Wir sehen, wie die Bedingungen des Gutsbesitzerlebens und der edlen Erziehung beim Helden Apathie, Willenlosigkeit und Gleichgültigkeit hervorrufen. Der Schriftsteller zeigte Oblomovs Weg zum Bewusstsein seiner Wertlosigkeit, Zahlungsunfähigkeit, zum Zerfall der Persönlichkeit. Anhand der Bilder von Oblomov und Zakhar überzeugt der Autor, dass die Leibeigenschaft einen Menschen geistig verwüstet, ihn seines Willens und seiner Bestrebungen beraubt. Das Hauptthema des Romans ist das Schicksal einer Generation, die ihren Platz in der Gesellschaft, in der Geschichte sucht, aber den richtigen Weg nicht findet.

Fazit.

Wenn wir unsere Forschung zusammenfassen, kommen wir zu dem Schluss Erziehungs- und Erziehungssystem, das im 18. und 19. Jahrhundert in russischen Adelsfamilien adoptiert wurde, war in vielerlei Hinsicht unvollkommen, bösartig, entstellte junge Köpfe und Herzen und ruinierte das Schicksal. Junge Menschen entwickelten Eigenschaften wie Faulheit, Passivität, Infantilismus, Unfähigkeit, ihre eigenen Träume zu verwirklichen, und gleichzeitig - Arroganz, Überlegenheitsgefühl gegenüber anderen. Diese Eigenschaften trugen maßgeblich zum Scheitern von Menschen im Leben bei, der fatalen Unvermeidlichkeit eines unglücklichen Schicksals. All dies haben wir auf die Schicksale unserer Hauptfiguren zurückgeführt.

„Die Kindheit ist die wichtigste Zeit des menschlichen Lebens, keine Vorbereitung auf ein zukünftiges Leben, sondern ein echtes, strahlendes, ursprüngliches, einzigartiges Leben. Und wie die Kindheit verging, wer in der Kindheit an der Hand führte, was aus der Welt um ihn herum in seinen Kopf und sein Herz eindrang - es hängt entscheidend davon ab, was für eine Person das heutige Baby wird “, schrieb. Von Kindheit an beginnt die Erziehung eines Kindes, in der Kindheit ist die Lösung für die Geheimnisse der erwachsenen menschlichen Seele, es ist die Kindheit, die zum Schlüssel zum Verständnis der Handlungen, Siege und Misserfolge eines Erwachsenen wird.

Die Rolle der Familie bei der Erziehung eines Kindes ist in ihrer Stärke mit keiner anderen sozialen Institution vergleichbar, da in der Familie die Persönlichkeit eines Menschen geformt und entwickelt wird. Die Familie fungiert als erste Bildungseinrichtung, die Verbindung, mit der sich ein Mensch sein ganzes Leben lang fühlt. In der Familie werden die Grundlagen der menschlichen Moral gelegt, Verhaltensnormen gebildet, die innere Welt des Kindes und seine individuellen Eigenschaften offenbart.

Verweise

eines. . Artikel über Puschkin, Lermontov, Gogol. Moskau. "Aufklärung" 1983

2. . Französischlehrer des späten 18. Jahrhunderts: Problemstellung.

3. , . Russische Literatur der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Kasan, Magarif 2009

vier. . Russische Literatur der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. Moskau. "Aufklärung", 2000

6. "Unterholz." Moskau. "Sowjetrussland", 1983

7. "Eugen Onegin". Moskau. "Fiktion", 1970

8. "Oblomow". Moskau. "Aufklärung", 1958

9. "Was ist Oblomovismus?" Moskau. "Aufklärung", 1958

Das Problem der Literaturerziehung wurde oft von verschiedenen Autoren angesprochen, weil dieses Problem eines der wichtigsten ist. Erziehung und Bildung können als wahre Grundlage im Leben und Schicksal eines jeden Menschen bezeichnet werden, daher ist es sehr wichtig, die richtige Erziehung und die Atmosphäre zu haben, in der eine Person aufwächst. Nur eine günstige familiäre Atmosphäre ermöglicht es Ihnen, Ziele richtig zu setzen, Prioritäten zu setzen und Ihr Glück aufzubauen.

Denn ohne Erziehung und Bildung kann ein Mensch seine Ziele nicht erreichen und sich selbst nicht erfüllen. Aus diesen Gründen ist das Problem der Erziehung und Bildung jederzeit aktuell. Und um ihre Bedeutung zu vermitteln, zeigen Schriftsteller am Beispiel der Helden ihrer Werke, wozu das führen kann. Lassen Sie uns über das Problem der Bildung sprechen und Argumente aus der Literatur für die Prüfung zitieren.

In welchen Werken stellt sich das Problem der Erziehung und Bildung

Wenn wir über die Rolle der Kindheit bei der Persönlichkeitsbildung sprechen, kann die Arbeit von Oblomov ein gutes Beispiel sein. Hier sehen wir, wie verheerend übermäßige Liebe für ein Kind sein kann, wenn eine Mutter beginnt, es zu beschützen und es wie eine Blume zu hegen. Ilya Oblomov wurde sogar verboten, sich selbst anzuziehen, alles wurde von den Dienern für ihn erledigt. Infolgedessen konnte er, als er aufwuchs, kein glückliches Leben aufbauen. Denn jeder lag auch weiterhin auf der Couch und wartete darauf, dass jemand alles für ihn erledigte.

Es ist sehr wichtig, dass es eine gute Beziehung zwischen Kindern und Eltern in der Familie gibt. Kinder sollten keine Angst vor ihren Eltern haben, und die Beziehung zwischen ihnen basiert auf Vertrauen. Eltern müssen ihre Kinder hören, genauso wie die Kinder ihrer Eltern. Andernfalls wird sich herausstellen, wie in der Arbeit von Ostrovsky, wo die Mutter alle ihrem Willen unterordnete. Infolgedessen lügt die Tochter ständig und Tichon hasst das Haus seiner Eltern. Es gibt keinen Respekt und kein Verständnis zwischen Mutter und Kindern. Aber es sollte nicht so sein, und Ostrovsky zeigt, wozu solche Beziehungen führen.

Die Familie ist der Ort, an dem die Erziehung und Erziehung der Kinder beginnt. Und damit alles gelingt, müssen Kinder in starken Familien aufwachsen, in denen Liebe und Freundschaft herrschen. Sonst kann alles sehr böse enden, wie im Werk von Francois Mauriac Monkey. Dort beendet das Kind sein Leben durch Selbstmord, da es sich für unnötig hält und der ewigen Atmosphäre von Grausamkeit und Skandalen um ihn herum nicht standhalten kann.

Fonvizin zeigte in seiner Arbeit die Fehler von Eltern, die selbst verwöhnte, ignorante und sehr dumme Kinder erziehen. Doch die Erkenntnis des eigenen Fehlverhaltens und der falschen Erziehung kommt oft zu spät. Wie im Fall von Frau Prostakova, als ihr eigener Sohn sie am Ende ablehnt. Aber in der Arbeit von Puschkin schickte der Vater seinen Sohn gerade noch rechtzeitig in den Dienst und nicht nach St. Petersburg, sondern nach Orenburg und gab Abschiedsworte, um die Ehre schon in jungen Jahren zu schützen. Das hilft in Zukunft dem Gestrüpp Petrusha Grinev dabei, sich in einen richtigen Mann zu verwandeln.