Αγροτική οικογένεια. Ο οικογενειακός χυλός βράζει πιο πηχτός Η έννοια της παροιμίας ο οικογενειακός χυλός βράζει πιο πυκνός

5. Μαντεία στο κατακάθι του καφέ Η μάντεια στον κατακάθι καφέ είναι μια από τις πιο διάσημες μεθόδους πρόβλεψης. Ρίξτε αλεσμένο καφέ σε μια κατσαρόλα, ρίξτε το νερό, βάλτε το στη φωτιά, αφήστε το να πάρει βράση.

Εν μέσω διαμάχης

Εν μέσω αντιπαράθεσης Τα έργα του Ν.Α. Η Narochnitskaya, ειδικά το βιβλίο της «Για τι και με ποιον πολεμήσαμε», καθώς και οι απόψεις της για ορισμένες πτυχές της διεθνούς πολιτικής, προκάλεσαν αρκετά έντονη διαμάχη στη Δύση. Για να δώσουμε στον αναγνώστη μια ιδέα για αυτό, δημοσιεύουμε σε αυτό το βιβλίο

222. Στο κατακάθι του καφέ

222. Στο κατακάθι του καφέ Το επίκεντρο της απώλειας βάρους στον καφέ είναι ότι μετά την κατανάλωση του, το επίπεδο σακχάρου στο αίμα αυξάνεται ακόμα κι αν δεν προσθέσατε ζάχαρη στο ρόφημα. Αφού πιείτε καφέ χωρίς ζάχαρη και γάλα, θα αισθάνεστε ακόμα χορτάτοι. Γιατί; Το γεγονός είναι ότι η καφεΐνη έχει

Αγροτική οικογένεια

Ένα πνεύμα αμοιβαίας βοήθειας βασίλευε στην οικογένεια των αγροτών, τα καθήκοντα κατανεμήθηκαν αυστηρά, οι παραδόσεις, οι εργασιακές δεξιότητες και οι ηθικές αρχές μεταβιβάστηκαν από γενιά σε γενιά.

«Ο χυλός είναι πιο πηχτός στην οικογένεια»

Η εξουσία της οικογένειας ανάμεσα στους ανθρώπους ήταν ασυνήθιστα υψηλή. Ένας άντρας που δεν ήθελε να κάνει οικογένεια στην ενήλικη ζωή προκάλεσε υποψίες στους γείτονες. Μόνο δύο λόγοι θεωρήθηκαν έγκυροι - η ασθένεια ή η επιθυμία να πάει σε μοναστήρι. Οι ρωσικές παροιμίες και τα ρητά αξιολόγησαν την έννοια της οικογένειας: "Όχι παντρεμένος - όχι άτομο", "Στην οικογένεια και το κουάκερ είναι πιο παχύρρευστο", "Μια οικογένεια σε ένα σωρό δεν φοβάται ένα σύννεφο".

Στον μακρινό Μεσαίωνα, οι αγρότες ζούσαν σε μεγάλες πατριαρχικές οικογένειες 15-20 ατόμων: ηλικιωμένοι γονείς, παντρεμένοι γιοι με παιδιά και εγγόνια - τρεις ή τέσσερις γενιές συγγενών. Κάποτε ήταν λίγο στριμωγμένο για μια τέτοια οικογένεια σε ένα μικρό αγροτικό σπίτι. Μήπως τότε γεννήθηκε το ρητό «Στα στενά, αλλά όχι προσβεβλημένα»;

Τον XVII αιώνα. κυριαρχείται από οικογένειες που δεν υπερβαίνουν τα 10 άτομα, που αποτελούνται, κατά κανόνα, από εκπροσώπους δύο γενεών - γονείς και παιδιά. Ο αρχηγός της οικογένειας ήταν ο μεγαλύτερος άνδρας του σπιτιού. Με σεβασμό τον αποκαλούσαν «εθνικό δρόμο». Ακόμη και μεγάλοι παντρεμένοι γιοι με δικά τους παιδιά υπολόγιζαν μαζί του. Ο Μπολσάκ διέθεσε την περιουσία της οικογένειας και την τύχη των μελών της, επέβλεπε την εργασία στον αγρό και διένειμε τα εργατικά καθήκοντα. Κατά τη διάρκεια του δείπνου, ο αυτοκινητόδρομος καθόταν σε ένα τιμητικό σημείο στην κόκκινη γωνία της καλύβας κάτω από τις εικόνες.

Η αγροτική συζυγική ένωση βασιζόταν κυρίως σε οικονομικά συμφέροντα. Ένα τόσο ιερό συναίσθημα για πολλούς ανθρώπους, όπως η αγάπη, σπάνια λαμβανόταν υπόψη. Ο γαιοκτήμονας παντρεύτηκε τους δουλοπάροικους κατά την κρίση του. Και η λαϊκή παράδοση δεν προέβλεπε την αμοιβαία συναίνεση ενός αγοριού και ενός κοριτσιού στο γάμο - γι 'αυτούς όλα αποφάσιζαν οι γονείς.

Προσπάθησαν να επιλέξουν τη νύφη όχι τόσο όμορφη όσο υγιή, επιδέξιη, εργατική. Πράγματι, μετά το γάμο, έπρεπε να αναλάβει ολόκληρο το νοικοκυριό, να μεγαλώσει παιδιά, να φροντίσει τα βοοειδή, να εργαστεί στον κήπο, στο χωράφι. Οι «άτακτοι» και οι «νετκάχι» είχαν πολύ λιγότερες πιθανότητες να παντρευτούν από μια επιδέξιη βελόνα. Μια τέτοια φαινομενικά χρηστική προσέγγιση για τη δημιουργία μιας οικογένειας δεν σήμαινε καθόλου ότι η ένωση δύο ανθρώπων ήταν εύθραυστη. Τους συζύγους ένωνε μια κοινή ανησυχία: για το νοικοκυριό, για τα παιδιά, για το σπίτι. Λοιπόν, όσο για την αγάπη - "θα αντέξει, ερωτευτείτε" - θεωρούνταν στα παλιά χρόνια.

Παλιά παντρεύονταν πολύ νωρίς. "Πιλοτικό Βιβλίο" - ένα σύνολο εκκλησιαστικών κανόνων, που συντάχθηκε τον XIII αιώνα. και ρύθμιση, μεταξύ άλλων, των οικογενειακών σχέσεων - ορίστε την ηλικία γάμου για τα κορίτσια - 13, για τα αγόρια - 15 έτη. Οι περιπτώσεις προηγούμενων γάμων δεν ήταν ασυνήθιστες. Πολεμώντας μαζί τους, το "Stoglav" στα μέσα του XVI αιώνα. υποχρέωσε τους ιερείς να παντρεύονται κορίτσια όχι μικρότερα των 12 ετών και αγόρια - 15 ετών. Υπήρχαν και άλλοι περιορισμοί στον γάμο. Απαγορευόταν, για παράδειγμα, να παντρευτούν συγγενείς μέχρι έκτης γενιάς, δηλαδή δεύτερο ξάδερφο και αδερφή. Η εκκλησία αρνήθηκε να παντρευτεί τη νύφη και τον γαμπρό που ήταν νεποτισμός, προξενιό ή αδελφότητα των θεών. Απαγορευόταν στους Ορθόδοξους να παντρευτούν άτομο άλλης πίστης ή καθόλου βαπτισμένο.

Οι εκκλησιαστικοί κανόνες επέτρεπαν τη σύναψη γάμου όχι περισσότερες από τρεις φορές. Ακόμη και ένας δεύτερος γάμος θεωρήθηκε αμαρτωλός και η εκκλησία επέβαλε τιμωρία σε όσους εισέρχονταν σε αυτόν - μετάνοια, η οποία απαγόρευε την κοινωνία για δύο χρόνια. Εξάλλου, ο δεύτερος γάμος έγινε χωρίς γάμο, καθώς και ο τρίτος, συνοδευόμενος από πενταετή μετάνοια. Το πόσο απαράδεκτοι ήταν για την εκκλησία οι μετέπειτα γάμοι, αντικατοπτρίζεται από τον «Στόγκλαβ» στο ρητό του Γρηγορίου του Θεολόγου: «Ο πρώτος γάμος είναι νόμος, ο δεύτερος είναι η συγχώρεση, ο τρίτος είναι έγκλημα, ο τέταρτος είναι η κακία, υπάρχει ακόμα ένας χοίρος να ζήσει».

Η γέννηση μιας νέας οικογένειας συνοδεύτηκε απαραίτητα από έναν χαρούμενο γάμο. Ο ρωσικός γάμος είναι ένα από τα πιο εκπληκτικά φαινόμενα του λαϊκού πολιτισμού. Οι παραδόσεις της τηρήθηκαν τόσο από απλούς αγρότες όσο και από αυταρχικούς τσάρους. Ο ρωσικός γάμος έχει συνδυάσει ιστορικά δύο αρχαία τελετουργικά - τη λαϊκή, που ονομάζεται «χαρά», και τη χριστιανική, τον γάμο. Επιπλέον, για πολύ καιρό, μέχρι τον 16ο αιώνα, ο γάμος χωρίς γάμο ήταν ευρέως διαδεδομένος στο λαό.

Το φθινόπωρο και ο χειμώνας θεωρούνταν οι καλύτερες στιγμές γάμου στο χωριό, όταν ολοκληρώνονταν όλες οι αγροτικές εργασίες. Οι χωρικοί είχαν ελεύθερο χρόνο, που απαιτούνταν πολύ για την προετοιμασία της γαμήλιας γιορτής.

«Μην διαλέγεις νύφη, τσέκαρε τον προξενητή»

Του γάμου προηγήθηκε αναγκαστικά η σύγκρουση. Το ζήτημα της επιλογής γαμπρού ή νύφης εκείνες τις μέρες, όπως ήδη αναφέρθηκε, αποφασιζόταν μόνο από τους γονείς. Δεν συνηθιζόταν να συμβουλεύονται τον γαμπρό ή τη νύφη. Θεωρητικά, μπορούσαν να συναντηθούν μόνο για πρώτη φορά κάτω από το διάδρομο. Είναι αλήθεια ότι σε ένα χωριό όπου όλοι βλέπουν ο ένας τον άλλον, αυτό δύσκολα θα μπορούσε να συμβεί.

Τον πρωταγωνιστικό ρόλο στο matchmaking έπαιζε ο προξενητής. «Μην διαλέγεις νύφη, διάλεξε προξενητή», διδάσκει η λαϊκή σοφία. Τις περισσότερες φορές αυτό το καθήκον το εκτελούσε μια ηλικιωμένη, έμπειρη γυναίκα, συγγενής ή γνωστός της οικογένειας του γαμπρού. Η προξενήτρα έπρεπε να έχει μια ιδιαίτερη ικανότητα να μιλάει όμορφα και πειστικά, γιατί συχνά έπρεπε να επαινεί όχι πολύ δημοφιλή «αγαθά». Δεν ήταν για τίποτα που ο κόσμος συνήθιζε να λέει: "Στις ομιλίες του Svashechka, όπως σε ένα έλκηθρο - ακόμη και καθίστε και κυλήστε".

Συνήθως ο προξενητής ερχόταν στο σπίτι της νύφης και από μακριά, με αλληγορίες και υπονοούμενα, άνοιγε κουβέντα. Ο διάλογος της με τους γονείς της νύφης θα μπορούσε να μοιάζει κάπως έτσι. Προμηθευτής: «Εσύ έχεις προϊόν, εμείς έχουμε έμπορο». Αν οι γονείς ήθελαν να αρνηθούν, απαντούσαν: «Το προϊόν μας δεν πωλείται», αν ήθελαν να συνεχίσουν την κουβέντα, καλούσαν τον προξενητή στο τραπέζι, «για ψωμί και αλάτι».

Ο προξενητής ή ο προξενητής δεν εκπλήρωνε πάντα τα καθήκοντά του ευσυνείδητα. Υπάρχει ένα διασκεδαστικό περιστατικό από την ιστορία ενός γάμου στην πόλη τον 17ο αιώνα. Κάποιος προξενητής συμφώνησε με τον πατέρα της στραβής νύφης να εξαπατήσει τον γαμπρό, φυσικά, όχι αδιάφορα. Ο προξενητής είπε στον γαμπρό ότι μπορούσε να δει τη νύφη να κάθεται στο ανοιχτό παράθυρο του σπιτιού της τέτοια ώρα. Το κορίτσι πραγματικά κάθισε δίπλα στο παράθυρο, αλλά έτσι ώστε το στραβό μάτι να μην φαινόταν από το δρόμο. Ο γαμπρός, που δεν υποψιαζόταν ένα κόλπο, άρεσε στη νύφη και συμφώνησε να παντρευτεί.

Για να αποφευχθούν τέτοιες παρεξηγήσεις, μετά από επιτυχημένες διαπραγματεύσεις, οι προξενητές με τους γονείς της νύφης κανόνισαν επίδειξη νυφών. Στο σπίτι της νύφης ερχόταν η μητέρα του γαμπρού ή η κολλητή της -η επιστάτη. Μίλησε στο κορίτσι και την παρακολουθούσε προσεκτικά, θέλοντας να βεβαιωθεί πόσο έξυπνη και εμφανίσιμη ήταν.

Μετά την παράσταση έγινε «συνωμοσία». Στο σημείο αυτό, ο ίδιος ο γαμπρός με τον πατέρα του ή τον μεγαλύτερο αδερφό του ερχόταν να επισκεφτεί τους γονείς της νύφης. Τους υποδέχτηκαν στις πύλες του σπιτιού ως επίτιμους καλεσμένους, τους συνόδευσαν στην καλύβα και τους κάθισαν σε ένα παγκάκι στην κόκκινη γωνία. Μόνο άνδρες συμμετείχαν στη συνωμοσία. Η ίδια η νύφη δεν εμφανίστηκε στον γαμπρό: κρύφτηκε πίσω από τη σόμπα ή κρύφτηκε στα κρεβάτια. Και οι δύο πλευρές συμφώνησαν για τα έξοδα του γάμου, το χρονοδιάγραμμα, την προίκα, τα δώρα από τον γαμπρό στη νύφη. Στη συνέχεια, σε ένδειξη συμφωνίας, «έδωσαν τα χέρια». Από εκείνη τη στιγμή, το ζήτημα του γάμου θεωρήθηκε λυμένο και ξεκίνησε η προετοιμασία του.

Στις αγροτικές οικογένειες, σχεδόν από την ημέρα της γέννησης της κόρης, οι γονείς άρχισαν να μαζεύουν την προίκα της σε ξεχωριστό μπαούλο: κομμάτια από λινό, ρούχα, παπούτσια, κοσμήματα, κλινοσκεπάσματα και πολλά άλλα. Έχοντας μάθει χειροτεχνία, η κοπέλα αναπλήρωσε το στήθος με τα δικά της προϊόντα - κεντημένα, πλεκτά, υφαντά.

Το βράδυ, την παραμονή του γάμου, έγινε bachelorette party στο σπίτι της νύφης. Οι φίλες βοήθησαν να συσκευάσουν την προίκα και η νύφη, αποχαιρετώντας τους, τραγούδησε λυπημένα τραγούδια:

Από αμνημονεύτων χρόνων συνηθιζόταν ο γαμπρός, ακόμα κι αν ήταν σκλάβος, την ημέρα του γάμου να ονομαζόταν «πρίγκιπας», και η νύφη «πριγκίπισσα». Πριν από τη γιορτή, σύμφωνα με μια αρχαία παράδοση, τους ανατέθηκαν τάξεις γάμου από συγγενείς και φίλους: "tysyatsky", "boyfriends", "boyars", "bed-room", "poezzhans" κ.λπ. Ο Tysyatsky ήταν ο κύριος διευθυντής στο ο γάμος. Συνόδευε τον γαμπρό παντού και παντού. Φίλοι κάλεσαν καλεσμένους, έκαναν ομιλίες, έστειλαν δώρα εκ μέρους των νέων. Οι κάτοικοι του τρένου συνόδευαν το γαμήλιο τρένο. Οι Boyars αποτελούσαν μια ομάδα επίτιμων καλεσμένων.

«Το να παντρευτείς δεν είναι να πίνεις νερό»

Το πρωί της ημέρας του γάμου, όλοι οι συμμετέχοντες στη γιορτή μαζεύονταν στα σπίτια της νύφης και του γαμπρού. Το κρεβάτι μεταφέρθηκε από το σπίτι της νύφης. Ένα ολόκληρο τρένο με άλογα τη συνόδευε. Μπροστά καβάλησε ο φίλος της νύφης, πίσω του - ένα έλκηθρο με ένα κρεβάτι, στο οποίο καθόταν η γυναίκα-κρεβάτι. Πίσω, στο δεύτερο έλκηθρο, καβάλησε η νύφη του προξενητή. Στο σπίτι του γαμπρού, το κρεβάτι ήταν τοποθετημένο σε ένα χώρο προετοιμασμένο εκ των προτέρων - ένα sennik, όπου οι νέοι έπρεπε να περάσουν την πρώτη τους γαμήλια νύχτα. Συνήθως ήταν ένα αυτοτελές «κρύο» κτίριο. Απαραίτητα τηρήθηκε μόνο ένας όρος: δεν πρέπει να υπάρχει γη στη σοφίτα, έτσι ώστε, σύμφωνα με δεισιδαιμονικές ιδέες, ο sennik να μην μοιάζει με τάφο.

Η ώρα του γάμου πλησίαζε. Η νύφη ήταν ντυμένη με νυφικό. Στην αρχαία Ρωσία, ήταν ραμμένο από κόκκινο ύφασμα. Στο ρώσικο τραγούδι «Μη μου πεις, μάνα, ένα κόκκινο φανελάκι» πρόκειται απλώς για ένα νυφικό. Το ντύσιμο συνοδευόταν από το κλάμα της νύφης, συμβολίζοντας τον αποχαιρετισμό στα νιάτα και την ελευθερία.

Ιδιαίτερη σημασία στο ντύσιμο της νύφης, αλλά και σε όλη τη γαμήλια τελετουργία, είχε η ιεροτελεστία του «κεφαλοξύσιμο». Κατά παράδοση, μια ανύπαντρη γυναίκα στη Ρωσία φορούσε μια πλεξούδα - σύμβολο της κοριτσίστικης ηλικίας - και ένα στέμμα. Προετοιμάζοντας τη νύφη για το γάμο, η προξενήτρα έλυσε την πλεξούδα της και χτένισε τα μαλλιά της με μια χτένα βουτηγμένη σε ένα αδύναμο διάλυμα μελιού. Μια κορδέλα πλεγμένη σε πλεξούδα έγινε δώρο σε μια στενή μου φίλη. Η νύφη εκείνη την ώρα τραγούδησε με μια κραυγή:

Μετά το γάμο, αφαιρούσαν το στέμμα από τη νύφη και τα μαλλιά της έπλεκαν σε δύο πλεξούδες και τα έδεναν κάτω από το kiku, την κόμμωση μιας παντρεμένης γυναίκας. Από εκεί και πέρα, τα μαλλιά της δεν έμελλε να τα δει κανένας ξένος.
Τη νύφη και τον γαμπρό συνόδευε στην εκκλησία ένα γαμήλιο τρένο: όλοι οι τάξεις του γάμου, συγγενείς, φίλοι. Το τρένο μετέφερε επίσης κεριά γάμου για τη νύφη και τον γαμπρό, καθένα από τα οποία μπορούσε να ζυγίζει περισσότερο από ένα κιλό. Μετά το γάμο, φεύγοντας από την εκκλησία, ο προξενητής έβρεχε τα μικρά με λυκίσκο, που θεωρούνταν σύμβολο γονιμότητας. Το τρένο του γάμου κατευθυνόταν τώρα προς το σπίτι του γαμπρού. Οι γονείς του στο κατώφλι χαιρέτησαν τους νεόνυμφους με εικόνες και ψωμί και αλάτι και τους ευλόγησαν. Στο γαμήλιο τραπέζι, ενώ οι καλεσμένοι έτρωγαν, έπιναν και χαιρόντουσαν εγκάρδια, οι νέοι έπρεπε να κάθονται διακοσμητικά και να μην αγγίζουν το φαγητό. Το γαμήλιο γλέντι συνοδευόταν από τραγούδια, τα κυριότερα από τα οποία ήταν η μεγαλοπρέπεια προς τιμή του γαμπρού και ιδιαίτερα ο στίχος προς τιμή της νύφης:

Στη μέση της γαμήλιας γιορτής, ο tysyatsky πήγε τους νεόνυμφους στο sennik. Εκεί τρέφονταν και έμειναν μόνοι. Στην κρεβατοκάμαρα μεταξύ των νέων γινόταν η αρχαία ιεροτελεστία της αναίρεσης. Η σύζυγος, ως ένδειξη υπακοής στον άντρα της, έπρεπε να βγάλει τις μπότες του. Ένα από αυτά περιείχε ένα νόμισμα: αν η νεαρή γυναίκα ήταν η πρώτη που έβγαλε τη συγκεκριμένη μπότα, τότε, σύμφωνα με τους οιωνούς, την περίμενε ευτυχία στην οικογενειακή ζωή. Διαφορετικά, πίστευαν ότι σε όλη της τη ζωή θα έπρεπε να ευχαριστεί δουλικά τον σύζυγό της. Κατά την αποσυσκευασία, ο σύζυγος, ως ένδειξη της δύναμής του, χτύπησε ελαφρά τη γυναίκα του με ένα μαστίγιο που έλαβε ως δώρο από τον πεθερό του.

"Όποιον αγαπώ, τον κέρδισα"

Η ιεροτελεστία της ανατίναξης κατέδειξε ξεκάθαρα τη φύση των μελλοντικών σχέσεων μεταξύ των συζύγων. Μια μεσαιωνική γυναίκα ήταν απόλυτα εξαρτημένη από τον άντρα της. Η εξουσία του πάνω στη γυναίκα του επιβεβαιώθηκε όχι μόνο από τη δύναμη της εξουσίας, αλλά συχνά με την άμεση βία. Ο ξυλοδαρμός μιας συζύγου θεωρούνταν στην τάξη των πραγμάτων όχι μόνο στην αγροτιά, αλλά και στο βογιάρικο περιβάλλον. Ο "Domostroy" μίλησε θετικά σε αυτό το σκορ. Στο λαϊκό περιβάλλον, η ιδέα κρατήθηκε σταθερά: αν ένας σύζυγος δεν χτυπά τη γυναίκα του, τότε δεν την αγαπά. Από την άποψή μας, ένα κωμικό επεισόδιο από τη ρωσική ιστορία του 16ου αιώνα είναι ενδεικτικό. Κάποιος Γερμανός που ζούσε στη Μόσχα παντρεύτηκε έναν Ρώσο. Μετά από λίγο καιρό, η γυναίκα του τον επέπληξε επειδή δεν την αγαπούσε. Ο Γερμανός, που ήταν στοργικός με τη γυναίκα του, ξαφνιάστηκε: τι έφταιγε; «Δεν με χτύπησες ποτέ», άκουσε πίσω. Τότε ο σύζυγος άρχισε να χτυπά τη γυναίκα του και εκείνη σταμάτησε να παραπονιέται.

Και όμως η θέση μιας γυναίκας από τον απλό λαό ήταν πολύ πιο ελεύθερη από ό,τι σε ένα βογιάρικο ή εμπορικό περιβάλλον. Μια αγρότισσα, που ασχολούνταν με τη γεωργία, μπορούσε ελεύθερα να βγει έξω από το σπίτι για νερό σε ένα πηγάδι ή σε ένα ποτάμι, να πάει στο δάσος για να μαζέψει μανιτάρια και μούρα, να τρυγήσει στο χωράφι. Οι γυναίκες και οι έμποροι Boyar οδήγησαν έναν απομονωμένο τρόπο ζωής.

Η γυναίκα, που τράβηξε ένα σημαντικό μέρος του καροτσιού των αγροτικών ανησυχιών, απολάμβανε μεγάλο σεβασμό στην οικογένεια. Ο ρόλος της αυξήθηκε ιδιαίτερα μετά τον θάνατο του συζύγου της. Συχνά, η χήρα γινόταν επικεφαλής του σπιτιού και κέρδιζε επιπλέον βάρος όχι μόνο στην οικογένεια, αλλά και στην αγροτική κοινότητα.

Το να έχεις παιδιά σε μια οικογένεια είναι πάντα χαρά. Ωστόσο, οι χωρικοί ήταν ιδιαίτερα ευχαριστημένοι με τη γέννηση ενός αγοριού. Η εξήγηση ήταν απλή: η κοινότητα διέθεσε στην οικογένεια μια κατανομή καλλιεργήσιμης γης - τον κύριο αγροτικό πλούτο - για κάθε αρσενικό παιδί που γεννιόταν. Η γη δεν εξαρτιόταν από τα κορίτσια. Επιπλέον, έχοντας παντρευτεί, ο γιος έφερε έναν άλλο εργάτη στο σπίτι και η κόρη, έχοντας παντρευτεί, αντίθετα, έφυγε και πήρε μαζί της μέρος του πλούτου της οικογένειας με τη μορφή προίκας. Τα παιδιά γέννησαν όσα θα έστελνε ο Θεός. Η τεχνητή διακοπή της εγκυμοσύνης θεωρήθηκε μεγάλη αμαρτία. Μόνο ένας παράγοντας ρύθμιζε το μέγεθος της αγροτικής οικογένειας - το υψηλό ποσοστό θνησιμότητας: τόσο τα παιδιά όσο και οι ενήλικες. Τα παιδιά γεννιόνταν συνήθως στο λουτρό, που τα παλιά χρόνια αντικαθιστούσε το νοσοκομείο. Ωστόσο, δουλεύοντας μέχρι την τελευταία μέρα, μια έγκυος αγρότισσα μπορούσε να γεννήσει οπουδήποτε - στο χωράφι, σε έναν αχυρώνα, σε μια καλύβα.

Στη φυσική γέννηση ενός ατόμου δεν δόθηκε μεγάλη σημασία. Ένα άλλο πράγμα είναι η πνευματική γέννηση - βάπτιση. Συνήθως το μωρό βαπτιζόταν την τεσσαρακοστή ημέρα και ονομαζόταν από τον άγιο του οποίου η μνήμη εορταζόταν την ημέρα της βάπτισης. Ο βαπτισμένος απέκτησε αυτήν την ημέρα πνευματικούς γονείς - νονό και μητέρα. Επιλέγονταν, κατά κανόνα, από συγγενείς. Η βάπτιση, όπως και ο γάμος, θεωρούνταν μεγάλο γεγονός. Την ημέρα της βάπτισης, οι γονείς κανόνισαν ένα τραπέζι για την οικογένεια και τους φίλους και γιόρταζαν κάθε χρόνο την ημέρα του αγγέλου, ή την ονομαστική εορτή, αντικαθιστώντας τον εορτασμό των γενεθλίων.

Οι γονείς ήταν αδιαμφισβήτητη αυθεντία για τα παιδιά τους. Ακόμη και ένας ενήλικος γιος υπάκουε τον πατέρα του αδιαμφισβήτητα. Η εξουσία των γονέων υποστηρίχθηκε τόσο από το κράτος όσο και από την εκκλησία. Ο «Domostroy» δίδασκε: «Τα παιδιά... αγαπάτε τον πατέρα σας και τη μητέρα σας, και ακούτε τους, και υπακούτε τους σύμφωνα με τον Θεό σε όλα, και τιμάτε τα γηρατειά τους, και την αδυναμία τους…». Η γονική κατάρα, από την άποψη της πίστης και των λαϊκών ιδεών για την ηθική, θεωρήθηκε η πιο τρομερή που θα μπορούσε να είναι. Ταυτόχρονα, ο «Domostroy» απαίτησε από τους γονείς να φροντίζουν τα παιδιά τους, τους διδάσκει «τον φόβο του Θεού και την ευγένεια και κάθε ευπρέπεια και, με τον καιρό ... να διδάξουν τα κεντήματα σε μια μητέρα-κόρη, και πατέρας σε γιο».

Οι οικογενειακές σχέσεις των αγροτών έχουν φωτιστεί από παραδόσεις αιώνων. Πολλοί από αυτούς έχουν περάσει αμετάκλητα στο παρελθόν, κάποιοι συνεχίζουν να ζουν, αποτελώντας μέρος της ύπαρξής μας ή, όπως λένε σήμερα, μέρος της ρωσικής εθνικής νοοτροπίας.

Ο χυλός είναι πιο πηχτός στην οικογένεια.

Παροιμίες του ρωσικού λαού. - Μ .: Μυθοπλασία... V.I.Dal. 1989.

Δείτε τι «Στην οικογένεια και ο χυλός είναι πιο πηχτός». σε άλλα λεξικά:

Τα κύρια γεγονότα της συγκρότησης, ανάπτυξης και ολοκλήρωσης της ύπαρξης της οικογένειας. Από τις πηγές, η αγροτική άποψη για την οικογένεια φαίνεται ξεκάθαρα ως η πιο σημαντική και απαραίτητη προϋπόθεση για τη ζωή κάθε αγρότη. Εκφράζεται σε αναφορές για διάφορα θέματα, στη... ρωσική ιστορία

Εθελοντική ένωση (σύμπραξη) ισότιμων εργαζομένων, επίλυσης παραγωγικών και οικονομικών προβλημάτων στη βάση της αυτοδιοίκησης, της αλληλοβοήθειας και της αλληλοβοήθειας. Η ένωση των ανθρώπων σε ένα άρτελ όχι μόνο δεν περιόρισε το πνεύμα της ανεξαρτησίας και ... ... της ρωσικής ιστορίας

Νυμφεύω οικογένεια συζύγων. γενικά: ένα σύνολο στενών συγγενών που ζουν μαζί. σε στενή · σημασία γονείς με παιδιά? ένας παντρεμένος γιος ή μια παντρεμένη κόρη που ζουν χωριστά αποτελούν διαφορετική οικογένεια. Ωραία οικογένεια! Η οικογένεια βρίσκεται σε πόλεμο και ο ένας θρηνεί. Οικογένεια και μπιζέλια ...... Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

Μια ομάδα ανθρώπων που συνδέονται με γάμο ή συγγένεια, ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού, παρέχοντας αλληλοβοήθεια και αλληλοϋποστήριξη. «Οικογένεια, έγραψε ο Ι.Α. Ilyin, το πρωταρχικό κύτταρο της κοινωνίας, μια φυσική και ταυτόχρονα ιερή ένωση, στην οποία ένα άτομο ... ... ρωσική ιστορία

Και είναι άρρωστο να ζεις μόνος στον παράδεισο. Ο οικογενειακός χυλός βράζει πιο πηχτός. Ο χυλός είναι πιο πηχτός στην οικογένεια. Η κατσαρόλα της οικογένειας πάντα βράζει. Το χύμα δεκάρα είναι πιο γνωστό. Μια καλή σύζυγος και η παχιά λαχανόσουπα δεν ψάχνουν άλλο καλό! Είναι ανθεκτικό με ένα κεφάλι και είναι άβολο να μαγειρεύεις το δείπνο. Δύο γούνινα παλτά είναι ζεστά, δύο ... ...

Δείτε Στην οικογένεια και ο χυλός είναι πιο πηχτός ... ΣΕ ΚΑΙ. Dahl. Ρωσικές παροιμίες

Γιατί όμως ξεκινήσαμε την παρουσίαση των τεχνικών μαγειρικής με χυλό, και όχι ας πούμε με σούπα; Άλλωστε, σαν να είναι λιγότερο δύσκολο το μαγείρεμα, επιπλέον, η σούπα είναι το πρώτο και ο χυλός είναι το δεύτερο πιάτο. Δεν ήταν πιο λογικό να ξεκινήσουμε την ιστορία με σούπα; Δεν είναι πιο δύσκολο...... Μεγάλη Εγκυκλοπαίδεια Μαγειρικής Τέχνης

Παραδοσιακό σλαβικό ποτό με κλάσμα όγκου αιθυλικής αλκοόλης όχι μεγαλύτερο από 1,2%, που παράγεται ως αποτέλεσμα ατελούς ζύμωσης αλκοολούχου και γαλακτικού οξέος του μούστου ... Wikipedia

Λεξικό Παροιμιών, άρθρο υπό τον τίτλο Η κατσαρόλα Artel (κοινή) βράζει πιο πηχτή:

ARTEL (γενική) ΠΟΤ ΠΗΧΝΕΙ ΤΟ ΠΟΤ. Είναι πιο εύκολο να αντιμετωπίσετε οποιαδήποτε επιχείρηση μαζί. Νυμφεύω Η εργασία με τους μισούς ώμους είναι δύσκολη, αλλά αν αντικαταστήσετε και τα δύο, μπορείτε να το κάνετε πιο εύκολα. Οι γέροι κάθισαν γκρεμισμένοι από ένα απρόσμενο σκάνδαλο. Αποδεικνύεται ότι η κανονική, ειρηνική ζωή δεν ήταν ειρηνική. Και ένας χρόνος δεν πέρασε, καθώς μαζεύτηκαν κάτω από μια στέγη, και μιλούν για διαίρεση του λόγου. Συζητήσεις στο οικογενειακό τραπέζι: «Η κατσαρόλα αρτέλ βράζει πιο χοντρή» και χιουμοριστικά ρητά όπως: «Μαζί, είναι πιο εύκολο να νικήσεις τον μπαμπά». N. Zhernakov, Krasnotal - Πόσοι, - λέει, - θα είμαστε αρκετοί, αλλά θα δουλέψουμε συλλογικά: η κοινή κατσαρόλα βράζει πιο χοντρά. M. Golubkova, Δύο αιώνες σε μισό αιώνα.
- Νταλ: Το αρτέλ είναι πιο χοντρό.

Ερμηνεία της παροιμίας "Ο οικογενειακός χυλός βράζει πιο πηχτός. Στην οικογένεια και ο χυλός είναι πιο πηχτός." σύμφωνα με το λεξικό του S.I. Ozhegov και Shvedova N.Yu.

Λεξικό Ozhegov S.I. και Shvedova N.Yu .:

Β, πρόθεση.

I. με κρασιά. και προσφορά. Π.

1.έλεγχος όταν ορίζετε ένα μέρος, κατεύθυνση προς-ν. ή βρίσκοντας πού. Βάλτε τα χαρτιά στο τραπέζι. Τα χαρτιά είναι στο τραπέζι. Πήγαινε στη Σιβηρία. Ζήστε στη Σιβηρία. Κάντε αίτηση στο πανεπιστήμιο. Σπουδές στο πανεπιστήμιο.

2.έλεγχος όταν προσδιορίζεις φαινόμενα που αποτελούν πεδίο δραστηριότητας, η κατάσταση κάποιου. Μπείτε στη δουλειά. Όλη μέρα στη δουλειά. Πέσε σε αμφιβολία. Βυθιστείτε σε βαθιά σκέψη.

3.έλεγχος όταν προσδιορίζει μια κατάσταση, μορφή, είδος κάτι. Αλέστε σε σκόνη. Φάρμακο σε σκόνες. Ζάχαρη σε κομμάτια. Σκίζω σε κομμάτια. Όλα τα δάχτυλα με μελάνι.

4.έλεγχος όταν υποδηλώνει την εμφάνιση κάποιου. , στο κοχύλι, ρούχα. Τυλίξτε σε χαρτί. Τυλιγμένα γλυκά. Ντύστε με γούνινο παλτό. Περπατήστε με γούνινο παλτό. Ντυθείτε με νέο φόρεμα.

5.έλεγχος για να δηλώσετε τον αριθμό των τι. μονάδες, από τις οποίες κάτι. αποτελείται. Το δωμάτιο είναι είκοσι μέτρα. Κωμωδία σε τρεις πράξεις. Ένα απόσπασμα εκατό ατόμων.

6.έλεγχος όταν δηλώνει μια χρονική στιγμή. Πέμπτη βράδυ. Μια μέρα. Πέρυσι. Την τρίτη ώρα.

II. με κρασιά. Π.

1.έλεγχος όταν δηλώνουν τις αναλογίες των αριθμών. Τρεις φορές λιγότερο.

2. Για χάρη, για, ως κάτι. Κάνε κάτι. σε μια κοροϊδία. Χωρίς προσβολή.

3.έλεγχος για να δηλώνει μια οικογενειακή ομοιότητα με κάποιον. Όλα στη μητέρα.

III. με προσφορά. Π.

1.έλεγχος όταν δηλώνει την απόσταση από κάτι, μια χρονική περίοδος. Σε απόσταση αναπνοής από το σπίτι. Πέντε λεπτά από την πόλη.

2.έλεγχος όταν προσδιορίζει αντικείμενα, πρόσωπα, φαινόμενα, σε σχέση με ποιο μάτι κάτι. συμβαίνει, παρατηρείται. Μειονεκτήματα στην εκπαίδευση. Ειδικός στη λογοτεχνία. Κατανοήστε τους ανθρώπους. Η διαφορά είναι στα χρόνια.

3.έλεγχος κατά τον ορισμό του υποκειμένου του φορέα του κράτους. Ένας πιανίστας ωριμάζει σε έναν νεαρό άνδρα. Η εμπιστοσύνη ζει σε έναν άνθρωπο. Υπάρχει χαρά στην ψυχή μου.

ΡΙΠΗ ΟΥ, ω, ω; χοντρό, χοντρό, χοντρό, χοντρό και χοντρό? πιο χοντρό.

1. Αποτελείται από πολλά, σε κοντινή απόσταση ομοιογενή αντικείμενα, σωματίδια. Παχύ σιτάρι. Πυκνά μαλλιά. Πυκνά αλσύλλια. Ζ. χρώμα(κορεσμένο). Περιοχές με πυκνό πληθυσμό.

2. Περί υγρού: με εξασθενημένη ρευστότητα, κορεσμένος με κάτι. Γ. σούπας. Παχύρρευστη κρέμα γάλακτος. Λάσπη.

3. Περί αερίου: κορεσμένο, πυκνό. Πυκνά σύννεφα. Ζ. σκοτάδι(απόλυτο σκοτάδι).

| ουσιαστικό πυκνότητα, s, f.

Και 1, ένωση.

1. Μονό ή επαναλαμβανόμενο, συνδέει ομοιογενή μέλη πρότασης, καθώς και μέρη σύνθετης πρότασης. Θεωρία και πράξη. Ο Ρώσος στρατιώτης είναι και γενναίος και ανθεκτικός. Η ελπίδα προέκυψε και έγινε ξανά χαρούμενος.

2. Ανοίγει προτάσεις επικού, αφηγηματικού χαρακτήρα για να υποδείξει μια σύνδεση με την προηγούμενη, με μια αλλαγή γεγονότων. Και ήρθε το πρωί. Και ξέσπασε η μάχη.

3. Συνδέει εσωτερικά το μήνυμα με την προηγούμενη κατάσταση, προκαθορίζοντας θετική ή αρνητική αξιολόγηση. Και θα μαλώνετε ακόμα;!(δηλαδή, η προηγούμενη κατάσταση προκαθορίζει μια αρνητική εκτίμηση της πιθανότητας έναρξης διαφωνίας). Και συμφωνήσατε;!(δηλαδή, λόγω των όσων προηγήθηκαν, δεν χρειάζεται να συμφωνήσουμε). Και πώς ήξερε να λέει!(δηλαδή υπήρχε ακόμα κάτι καλό μέσα).

Και έτσι, η ένωση είναι ίδια με και ως αποτέλεσμα. Έφυγε και εδώ είμαι μόνος.

Και… ναι (α, αλλά), το σωματείο εκφράζει μια σχέση παραχώρησης. Και συγγνώμη για τον φίλο μου, ναι (αλλά) δεν υπάρχει τίποτα να κάνω.

Και ... έτσι, το σωματείο (καθομιλουμένη) εκφράζει σχέσεις παραχώρησης με αποδοκιμασία για όσα αναφέρονται στην δευτερεύουσα πρόταση. Και θα εξαπατήσει, δεν θα το παραδεχτεί. Και δεν τους επέτρεπαν να περπατήσουν, οπότε όχι, έφυγα τρέχοντας.

Και 2, σωματίδιο. Εκφράζει την πληρότητα και την κατηγορηματική φύση της άρνησης, αναδεικνύοντας το κύριο πράγμα σε αυτήν. Και δε θα δώσει δεκάρα. Μη ρωτάς.

Και 3, Int. [ προφέρω διαρκώς]. Στην αρχή μιας πρότασης σε μια απάντηση, εκφράζει παραίνεση ή διαφωνία. Και, πλήρης!

ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΝΑ SHA, και, λοιπόν.

1. Ένα γεύμα με δημητριακά μαγειρεμένα ή στον ατμό. Απότομο, παχύρρευστο, υγρό έως Φαγόπυρο, κεχρί, ρύζι, σιμιγδάλι έως Φτιάξτε χυλό με βραστό νερό. Δεν μπορείς να χαλάσεις το χυλό με βούτυρο(τελευταίος). Έφαγα λίγο χυλό (μτφρ.: Νέος, άπειρος ή όχι αρκετά δυνατός· καθομιλουμένη σίδερο.).

2. μεταβίβαση. Το ίδιο με (σε 1 τιμή) (καθομιλουμένη). Κ. από άμμο και χιόνι.

3. Κάτι άτακτο, σύγχυση (καθομιλουμένη). Κ. στο κεφάλι κάποιου. Κ. σε παρουσίαση.

Δεν μπορείς να μαγειρέψεις κουάκερ με κανέναν (καθομιλουμένη αποδοκιμασία), δεν μπορείς να συνεννοηθείς, δεν μπορείς να κάνεις δουλειές με κάποιον.

Ζητάνε χυλούς (μπότες, μπότες) (κορομιλητικό ανέκδοτο) φθαρμένους μέχρι τρύπες.

Κουάκερ στο στόμα κάποιου (καθομιλουμένη) για κάποιον που μιλάει ασαφή, ασαφή.

Να φτιάχνω χυλό (απορρίφθηκε στην καθομιλουμένη) για να ξεκινήσεις μια ενοχλητική επιχείρηση.

Να ξετυλίξεις το χυλό (απορρίφθηκε στην καθομιλουμένη) για να ξετυλίξεις μια ενοχλητική επιχείρηση. Φτιάξαμε λίγο χυλό και θα τον βγάλω.

| μείωση. χυλός, και, w. (σε 1 τιμή).

ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΝΑ SHKA 1, i, f. (καθομιλουμένη). Τριφύλλι, καθώς και η σφαιρική ταξιανθία του (κεφάλι). Λευκό, ροζ, κόκκινο έως.

ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΝΑ SHKA 2 εκ.

Ενοργάνιση μιΘ, φτύνω, γράφω; nesov.

1. (1 και 2 φύλλα δεν έχουν χρησιμοποιηθεί). Σχετικά με το υγρό: βράζει, γουργουρίζει, εξατμίζεται από ισχυρή ζέστη. Το νερό βράζει. Το σαμοβάρι βράζει(βράζει μέσα το νερό). Ο καταρράκτης βράζει (μτφρ.: Βράζει, βράζει). Το αίμα βράζει στο δωμάτιο. (αναφ.: για ισχυρό ενθουσιασμό).

2. (1 και 2 σελίδες δεν χρησιμοποιήθηκαν), μετάφραση. Ασκηθείτε με μεγάλη δύναμη. Οι εργασίες βρίσκονται σε πλήρη εξέλιξη. Η ζωή είναι σε πλήρη εξέλιξη. Τα πάθη βράζουν. Ο θυμός πέφτει στην καρδιά μου.

3.μεταφορά από. Δείξτε (κάποιο είδος συναισθήματος, ενθουσιασμό) με δύναμη, βίαια. Κ. αγανάκτηση, θυμός, αγανάκτηση.

| κουκουβάγιες. βράστε, φτύστε, γράψτε (σε τιμές 1 και 3).

| ουσιαστικό βράζοντας, i, βλ.

CEM μι YNY, ω, ω; een, eina.

1.εκ.

2. γεμάτος φά. Κάνοντας οικογένεια. S. άνθρωπος.

3. γεμάτος φά. Σχεδιασμένο για οικογένεια, οικογένειες. Γ. βράδυ στο κλαμπ.

4. Ίδιο με (με 2 ψηφία) (απορρίφθηκε).

| ουσιαστικό οικογένεια, και, w. (με 2 και 4 ψηφία).

ΕΠΤΑ ΕΙΜΑΙ, και, πληθ. οικογένειες, mei, οικογένειες, f.

1. Μια ομάδα στενών συγγενών που ζουν μαζί. Μεγάλο χωριό με. Ο αρχηγός της οικογένειας. Μέλος της οικογένειας. Η οικογένεια έχει τρία παιδιά.

2. μεταβίβαση. Ενώνοντας ανθρώπους που ενώνονται με κοινά συμφέροντα (υψηλά). Σχολικό χωριό Druzhnaya Φοιτητές.

3. Ομάδα ζώων, πτηνών, αποτελούμενη από αρσενικό, θηλυκό και μικρά, καθώς και χωριστή ομάδα ορισμένων ζώων, φυτών ή μυκήτων του ίδιου είδους. Σ. αρκούδες. S. Bobrov. Μέλισσες.(ομάδα εργάτριων μελισσών, βασίλισσες και κηφήνες). Σ. σημύδες. Σ. μανιτάρια.

Η οικογένεια των γλωσσών στη γλωσσολογία: μια ομάδα συγγενών γλωσσών.

| μείωση. οικογένεια και, λοιπόν. (σε 1 και 3 ψηφία).

| επίθ. οικογένεια, ω, ω (σε 1 σημασία).

Αν η σωστή λέξη από την παροιμία Ο οικογενειακός χυλός βράζει πιο πηχτός. Ο χυλός είναι πιο πηχτός στην οικογένεια.δεν βρίσκεται στην παραπάνω λίστα, τότε μπορείτε να το βρείτε χρησιμοποιώντας αυτήν τη φόρμα.

• - το δημοφιλές όνομα πολλών φυτών στα οποία συλλέγονται μικρά λουλούδια σε ένα κεφάλι, για παράδειγμα. τριφύλλι αχύρου και...

  Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό Brockhaus and Euphron

• - η δημοφιλής ονομασία των φυτών από το γένος τριφύλλι. Μερικές φορές το Κ. ονομάζεται επίσης αχυρίδα και μερικά άλλα φυτά ...

  Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

• - σεμνός...

  Λεξικό επιθέτων

• -; pl. ka / shki, R ....

  Ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

• - KASHKA, -και, συζύγους. ... Το τριφύλλι, καθώς και η σφαιρική ταξιανθία του ...

  Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

• - KASHKA 1, -i, f. ... Το τριφύλλι, καθώς και η σφαιρική ταξιανθία του ...

  Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

• - KASHKA, κουάκερ, συζύγους. 1.χαϊδεύοντας. σε χυλό σε 1 αξία. ... 2. Το όνομα των διαφόρων μειγμάτων με τη σύσταση του μελιού. 3. Το ίδιο με το τριφύλλι. «Περπατάω μέσα από το χωράφι με ένα στενό περίγραμμα, κατάφυτο από πληγούρι και επίμονο κύκνο». A. Maikov ...

  Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

• Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova

• - koshka I w. καθομιλουμένη Το δημοφιλές όνομα για ορισμένες ποικιλίες τριφυλλιού. II στ. απαρχαιωμένος. Ένα splash screen που είναι ανάγλυφο στο τέλος ενός κεφαλαίου ή βιβλίου για διακόσμηση. III στ. καθομιλουμένη χάδι, χαϊδεύω. προς n. χυλός Ι 1...

  Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova

• - koshka I w. καθομιλουμένη Το δημοφιλές όνομα για ορισμένες ποικιλίες τριφυλλιού. II στ. απαρχαιωμένος. Ένα splash screen που είναι ανάγλυφο στο τέλος ενός κεφαλαίου ή βιβλίου για διακόσμηση. III στ. καθομιλουμένη χάδι, χαϊδεύω. προς n. χυλός Ι 1...

  Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova

• - to "ashka, -i, genus. n. pl. ch. to" ...

  Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό

• - Στο δάσος, ο βραστήρας βράζει, βράζει, αλλά δεν υπάρχει ukip ...
• - Δείτε ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ -...

  ΣΕ ΚΑΙ. Dahl. Ρωσικές παροιμίες

• - Δώστε χυλό σημύδας. Psk. Το ίδιο με το να δίνουμε χυλό σημύδας. POS 14, 70. για χυλό. Περμανάντ. Το ίδιο με το να βάζεις χυλό. SGPO, 229 ...

  Ένα μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων

• - ...

  Μορφές λέξεων

• - ουσιαστικό Τριφύλλι...

  Συνώνυμο λεξικό

«Ο οικογενειακός χυλός βράζει πιο πηχτός». σε βιβλία

"ΟΠΟΥ Η ΖΩΗ ΕΙΝΑΙ ΣΥΓΚΥΚΛΙΚΗ"