Παιδική εξομολόγηση. Ορθόδοξη αγωγή των παιδιών. Προετοιμασία των παιδιών για Κοινωνία

Αρχιερέας Alexy Uminsky. Μην κάνετε κακό

Μερικές φορές ένα πολύ μικρό παιδί έρχεται να εξομολογηθεί, και όταν ο ιερέας του μιλάει για αμαρτίες, κοιτάζει τον ιερέα και δεν καταλαβαίνει για τι πράγμα μιλάει. Τότε ο ιερέας τον ρωτά: «Ντραπήκατε ποτέ;» «Ναι», απαντά το παιδί και αρχίζει να λέει πότε ντρεπόταν: πότε δεν υπάκουσε τη μητέρα του, πότε πήρε κάτι χωρίς άδεια… Και τότε ο ιερέας του λέει: «Αυτό είναι αμαρτία, αφού σου η συνείδηση ​​σου λέει ότι έκανες κάτι λάθος». Η ντροπή είναι ο πρώτος δείκτης αμαρτωλότητας τόσο για τους ενήλικες όσο και για τα παιδιά.

Αλλά όχι μόνο οι «κακές πράξεις» επισκιάζουν τη ζωή των παιδιών. Μερικές φορές οι «κακές σκέψεις» ενοχλούν τα παιδιά περισσότερο από τις κακές πράξεις. Τα παιδιά τρομάζουν που αυτές οι σκέψεις μπαίνουν στο κεφάλι τους. Λένε στους συγγενείς τους: «Κάποιος με αναγκάζει να πω άσχημα λόγια, αλλά δεν θέλω να το κάνω». Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο.

Οι γονείς πρέπει οπωσδήποτε να το χρησιμοποιήσουν για να ξεκινήσουν μια συζήτηση με τα παιδιά τους. «Ξέρεις, πρέπει να το πεις στην εξομολόγηση. Αυτός ο κακός θέλει να στρέψει τη θέλησή σας προς την κατεύθυνση του. Αν δεν τον πολεμήσεις (δεν προσεύχεσαι, δεν σταυρώνεις), μπορεί να σε νικήσει», πρέπει να του πουν οι ενήλικες. Άλλωστε, αν ένα παιδί μιλά στους γονείς του για κακές σκέψεις, σημαίνει ότι έχει εμπιστοσύνη σε αυτές, σημαίνει ότι δεν αποσύρεται στον εαυτό του. Ένα τέτοιο παιδί πρέπει αμέσως να βοηθηθεί να καταλάβει ότι η αμαρτία και αυτός είναι διαφορετικά πράγματα, ότι οι κακές σκέψεις δεν είναι σκέψεις του και δεν μπορείτε να τις αποδεχτείτε ως δικές σας. "Αυτό δεν είναι δικό μου, δεν φοβάμαι αυτές τις σκέψεις, μπορώ να τις νικήσω", - έτσι πρέπει να διδαχθεί ένα παιδί να σκέφτεται.

Πολλά παιδιά μιλούν σε ενήλικες για κακές σκέψεις. Μπερδεύονται από όνειρα, σκέψεις κατά την προσευχή... Και αν προσπαθήσουν να το πουν στους γονείς τους, τότε αυτή είναι η πιο βολική στιγμή για να βάλουν στα χέρια τους ένα όπλο για πνευματικό αγώνα: το σημείο του σταυρού, προσευχή, εξομολόγηση. . Και όταν ένα παιδί αρχίζει να προσεύχεται, βλέπει πώς οι κακές σκέψεις φεύγουν μέσω της προσευχής. Αν οι σκέψεις δεν φύγουν, μπορείτε να καταβάλετε προσπάθεια, να προσευχηθείτε περισσότερο και να κερδίσετε. Η ίδια η δυνατότητα να νικήσει την αμαρτία είναι πολύ σημαντική για ένα παιδί.Το να συνειδητοποιήσει κανείς τη νίκη του σημαίνει να συνειδητοποιήσει τη δύναμη πάνω στην αμαρτία, να αισθανθεί τη βοήθεια του Θεού. Όταν συμβαίνει αυτό, ο άνθρωπος μεγαλώνει πνευματικά.

Είναι τα παιδιά αναμάρτητα;

Ας θυμηθούμε τον συλλογισμό του μακαριστού Αυγουστίνου. Αν το μωρό είναι αναμάρτητο, γιατί δαγκώνει το στήθος της μητέρας του, που το θηλάζει με γάλα; Από τη στιγμή που δεν έχει μάθει ακόμα να ξεχωρίζει τι είναι καλό και τι κακό, έχει ορισμένες δεξιότητες για το κακό. Γιατί ο άνθρωπος δεν γεννιέται αναμάρτητος. Το σκοτάδι της αμαρτωλής φύσης μας βαραίνει πάνω μας. Το προπατορικό αμάρτημα μας συγχωρείται στο Βάπτισμα, αλλά οι συνέπειες της αμαρτίας παραμένουν και πρέπει να τις διορθώσουμε με τη δική μας θέληση. Ο άνθρωπος είναι αρχικά από τη φύση του αγαθός και αγαθός, γιατί ο Κύριος τον δημιούργησε καλό και αγωνιζόμενος για το καλό, είναι εικόνα και ομοίωση Θεού.Αλλά ο Απόστολος Παύλος λέει: Το καλό που θέλω, δεν το κάνω, αλλά το κακό που δεν θέλω, το κάνω(Ρωμ. 7:19). Ένα παιδί γεννιέται γέρος, αλλά δεν είναι σε θέση να διεξάγει ανεξάρτητα πνευματικό πόλεμο, έτσι τον διεξάγει μαζί με τους γονείς του.

Σχετικά με τους γονικούς "κληρικούς"

Οι πρώτες δεξιότητες πνευματικού αγώνα σε έναν άνθρωπο επενδύονται από τους γονείς. Οι γονείς εξηγούν στα παιδιά τους «τι είναι καλό και τι είναι κακό», πώς να ενεργούν και πώς να μην, πώς να προσεύχονται σωστά και πώς να νηστεύουν. Με την πνευματική τους πείρα οδηγούν τα παιδιά. Πραγματοποιούν δηλαδή την πνευματική καθοδήγηση που αναζητά ένας ενήλικας από έναν εξομολογητή. Ο πατέρας και η μητέρα εξηγούν στο παιδί τι είναι αμαρτία, του μαθαίνουν να εξομολογείται, του λένε τι είναι η συνείδηση ​​και τι είναι ο φόβος του Θεού. Για παράδειγμα, ό,τι γράφει ο αββάς Δωρόθεος για μεγάλους, μπορεί να ξαναδιηγηθεί στα παιδιά, ακόμα και στα πιο μικρά. Αυτό το υπέροχο βιβλίο με ψυχικές διδασκαλίες είναι απαραίτητο για κάθε δάσκαλο και, φυσικά, για γονείς. Υπάρχουν κεφάλαια διδασκαλίας «Σε ό,τι δεν πρέπει να ψεύδεσαι», «Για να μην κρίνεις τον πλησίον σου», «Περί συνείδησης», «Περί ταπεινοφροσύνης» ... Όλα αυτά είναι στοιχεία της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Αυτές οι πνευματικές έννοιες θα πρέπει να διδάσκονται στο παιδί από τους γονείς σε πολύ μικρή ηλικία. Και αυτό είναι πνευματική καθοδήγηση. Αν οι ίδιοι ο πατέρας και η μητέρα ζουν πνευματική ζωή, καταλαβαίνουν καλά τι μας άφησε ο αββάς Δωρόθεος, τότε θα μπορέσουν να το μεταδώσουν στα παιδιά τους.

Μερικές φορές οι γονείς δεν γνωρίζουν την απάντηση σε κάποια δύσκολη ερώτηση, αλλά αυτό συμβαίνει και στην ποιμαντική πρακτική. Αν ο ιερέας δεν γνωρίζει την απάντηση στην ερώτηση του πνευματικού του παιδιού, λέει: «Ελάτε να προσευχηθούμε μαζί, και θα ρωτήσω έναν από τους πιο έμπειρους ανθρώπους πώς να σας βοηθήσει». Οι γονείς κάνουν το ίδιο όταν δεν μπορούν να απαντήσουν σωστά. Δεν υπάρχει τίποτα επαίσχυντο εδώ. Ειδικά όταν ένα άτομο ανώτερης πνευματικής ζωής στέκεται πάνω από εσάς και το παιδί σας, που ακούγεται στην οικογένειά σας. Η δική σας ευλαβική στάση απέναντι στον κλήρο ενσταλάζει σε ένα παιδί μια αίσθηση ταπεινοφροσύνης και ευλάβειας για το ιερό, για την ιερή τάξη.

Οι γονείς για την τιμωρία

Τα παιδιά ξέρουν καλά ότι αν διαπράξουν αμαρτία, τιμωρούνται από τους γονείς τους. (Αλήθεια, υπάρχουν γονείς που, με θυμό και εκνευρισμό, τιμωρούν ακόμη και τα βρέφη που ουρλιάζουν και παρεμβαίνουν στον ύπνο τους.) Όλοι γνωρίζουμε την κατάσταση της κόπωσης, της κατάρρευσης, αλλά καταλαβαίνουμε ότι μια τέτοια κατάσταση δεν είναι φυσιολογική. Είναι απαραίτητο να τιμωρηθεί ένα παιδί από τη στιγμή που καταλαβαίνει τι είναι τιμωρία, όταν η τιμωρία είναι ικανή να προειδοποιεί, να σταματήσει, να προειδοποιεί.

Στο Ευαγγέλιο διαβάζουμε για την Εσχάτη Κρίση, για τη Δευτέρα Παρουσία και για το ότι η μεγαλύτερη τιμωρία για έναν άνθρωπο είναι ο χωρισμός από τον Θεό. Δυστυχώς, εμείς, οι άνθρωποι που ζούμε τώρα στη γη, φοβόμαστε περισσότερο την επίγεια τιμωρία παρά ότι θα μας πουν την τύχη του αφορισμού μας από τον Θεό στην Εσχάτη Κρίση. Φοβόμαστε όταν ο Κύριος μας επισκέπτεται με λύπες, αν και μια τέτοια τιμωρία είναι ευγενική, μας δίνει την ευκαιρία να ξυπνήσουμε και να στραφούμε για να αντιμετωπίσουμε τον Θεό. Η τιμωρία δεν μοιάζει με την εκδίκηση ή την τιμωρία που ξεπερνά τους εγκληματίες. Αυτό που τόσο φοβόμαστε και ονομάζουμε τιμωρία μεταφράζεται από τα εκκλησιαστικά σλαβικά ως «διδασκαλία» (εντολή, διάταγμα).

Καθημερινές ειδήσεις μεταδίδονται στην τηλεόραση και το ραδιόφωνο, από τις οποίες μαθαίνουμε για τα τραγικά γεγονότα που συμβαίνουν σε διάφορα μέρη της Γης, και μια μέρα το παιδί μου ρώτησε: «Μπαμπά, τόσοι άνθρωποι πεθαίνουν. Γιατί ο Κύριος τα επιτρέπει όλα αυτά; «Φανταστείτε ότι οδηγείτε αυτοκίνητο με μεγάλη ταχύτητα», προσπάθησα να απαντήσω, «και βλέπετε μια πινακίδα που απαγορεύει την οδήγηση με ταχύτητα μεγαλύτερη από σαράντα χιλιόμετρα την ώρα. Ξέρεις τι σημαίνει, αλλά χωρίς να επιβραδύνεις, συνεχίζεις να κινείσαι. Στη συνέχεια βλέπετε μια άλλη πινακίδα που προειδοποιεί τους οδηγούς ότι υπάρχει ολισθηρός δρόμος μπροστά. Αγνοώντας τον, οδηγείτε με την ίδια ταχύτητα. Και μετά βλέπετε την πινακίδα "Clearance". Μα εσύ οδηγούσες εκατό χιλιόμετρα την ώρα και πετάς στην άβυσσο με ιλιγγιώδη ταχύτητα...

Μπορείς να πεις ότι ο Θεός σε τιμώρησε; Ο Θεός σε προειδοποίησε. Είδατε τα σημάδια που έλεγαν πώς να αποφύγετε τον κίνδυνο. Και ένα τέτοιο τέλος είναι αποτέλεσμα της συμπεριφοράς σου. Παραβήσατε τον Νόμο και αυτό σας έφερε δυστυχία. Η αυτοβούληση καταστρέφει την αρμονία μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Και η έλλειψη αρμονίας είναι ταλαιπωρία (μέσα από ασθένεια, από απώλεια αγαπημένων προσώπων), αλλά όχι μια εκδικητική μομφή. Η χειρότερη τιμωρία είναι όταν - καλοθρεμμένος, πλούσιος και υγιής - πηγαίνεις κατευθείαν στην κόλαση.

«Τι θέλεις», ρώτησα τον γιο μου μετά από αυτήν την ιστορία, «να σε τιμωρήσει ο Κύριος και να σε σώσει μέσω τιμωρίας ή να μην σε τιμωρήσει και να σε ξεχάσει; Άλλωστε και εγώ σε τιμωρώ όταν φέρεσαι άσχημα. Αυτό το κάνω για να βελτιωθείς. Μετά την τιμωρία, το άτομο γίνεται πιο έξυπνο. Ή θα θέλατε να σταματήσω να σας δίνω σημασία; Φαντάσου ότι μια μέρα μου πήρες χρήματα χωρίς να με ρωτήσεις και αγόρασες παγωτό. Δεν το πρόσεξα και σκέφτηκες: «Τι καλά. Μπορείτε πάντα να πάρετε χρήματα χωρίς να ρωτήσετε." Μετά πήρες κάτι άλλο, μετά άλλο... Και μετά έγινες κλέφτης, και σε έβαλαν στη φυλακή. Λοιπόν, ίσως θα ήταν καλύτερα να σε τιμωρούσα την πρώτη φορά που μου πήρες χρήματα για παγωτό;

«Ναι, αυτό θα ήταν καλύτερο», συμφώνησε το παιδί μου.

Γιατί ομολογούμε;

Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα έχει τις ρίζες της στην πνευματική εμπειρία των γονιών. Όλα όσα ξέρουν μόνοι τους, πρέπει να τα μεταδώσουν στο παιδί τους.

Αν κάποιος δεν έχει μέσα του το πνεύμα της μετάνοιας, αν δεν ομολογεί, αλλά επιχειρηματολογεί: «Η ζωή μου έχει ήδη πάρει μορφή, αλλά θέλω να μεγαλώσω σωστά ένα παιδί: να πάει στην εκκλησία, να εξομολογηθεί, να Κυριακάτικο σχολείο, και κάπως θα ζήσω χωρίς αυτό», τότε δεν θα μπορεί να εξηγήσει στο παιδί του γιατί είναι απαραίτητη η εξομολόγηση και τι είναι η εξομολόγηση. Ό,τι δεν βλέπει το παιδί στους γονείς του, ό,τι δεν μπορεί να αποκτήσει μέσω αυτών, θα το αποκτήσει μόνο σε ώριμη ηλικία και κάτω από τέτοιες συνθήκες ζωής μέσω των οποίων ο ίδιος ο Κύριος το φέρνει κοντά Του. Οποιαδήποτε άλλη γνώση θα είναι επιφανειακή, ρηχή και γρήγορα χαμένη.

Είναι δύσκολο να εξηγήσουμε σε ένα παιδί γιατί πηγαίνουμε στην εξομολόγηση ακόμα κι όταν δεν του διαβάζουμε το Ευαγγέλιο. Και αν έχουμε τέτοιο διάβασμα στην οικογενειακή παράδοση πριν πάμε για ύπνο, αν όχι καθημερινά, αλλά τουλάχιστον συχνά, τότε το ερώτημα «γιατί πρέπει να εξομολογηθούμε» συνήθως δεν τίθεται στο παιδί. Το ευαγγέλιο ξεκινά με τα λόγια: Μετανοήστε, γιατί πλησιάζει η βασιλεία των ουρανών(Ματθαίος 3:2). Η μετάνοια είναι ο δρόμος της πνευματικής ζωής που μας οδηγεί στη σωτηρία. Η ζωή χωρίς μετάνοια δεν μπορεί να ονομαστεί πίστη στον Θεό· η σωτηρία είναι αδύνατη χωρίς μετάνοια.

Είναι αλήθεια ότι πολύ πιο συχνά τα παιδιά πρέπει να εξηγήσουν όχι «γιατί;» πρέπει να εξομολογηθείς, αλλά «πώς;». Το παιδί δεν ρωτά: "Γιατί πρέπει να φας σούπα;" Είναι πιο πιθανό να ρωτήσει: "Πώς να μαγειρέψετε σούπα;" Και η μαμά θα προσπαθήσει να απαντήσει σε αυτή την ερώτηση και να διδάξει στο παιδί πώς να μαγειρεύει σούπα. Δεν υπάρχει ερώτηση "γιατί;" κινείται, αλλά το ερώτημα είναι «πώς;». «Πώς πρέπει να ομολογήσεις;» Είναι ζήτημα εσωτερικής πνευματικής ζωής. Ένας άνθρωπος που ζει μέσα στη μετάνοια σίγουρα θα βρει για το παιδί του λέξεις κατάλληλες για απάντηση, το νόημα των οποίων δεν θα είναι επιφανειακό. Άλλωστε η εξομολόγηση είναι εσωτερική ανάγκη κάθε ανθρώπου.

Πώς να βοηθήσετε ένα παιδί;

Αν μια οικογένεια έχει εξομολογητή, έχει τη δική της πνευματική παράδοση, δεν είναι δύσκολο να λύσει το πρόβλημα της προετοιμασίας των παιδιών για εξομολόγηση, αλλά είναι πιο δύσκολο να βοηθήσεις χωρίς να βλάψεις την ψυχή του παιδιού. Κάποιοι γονείς γράφουν οι ίδιοι μια εξομολόγηση για το παιδί. Και τότε ένα επτάχρονο αγόρι που μόλις είχε μάθει να γράφει έρχεται στον ιερέα και υποβάλλει ένα σημείωμα γραμμένο με χειρόγραφο για ενήλικα με περίπλοκες προτάσεις και σωστά σημεία στίξης. Όλοι οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν ότι αυτό δεν μπορεί να γίνει.Για κάποιο λόγο, οι ενήλικες ανησυχούν πολύ ότι το παιδί δεν θα θυμηθεί όλες τις αμαρτίες πριν την εξομολόγηση και σίγουρα προσπαθούν να του υπενθυμίσουν όλα όσα έχει ξεχάσει. Αλλά ο Κύριος δεν μας συγχωρεί τις αμαρτίες μας κατά ποσότητα. Μην φοβάστε ότι το παιδί δεν θα τα πει όλα. Εάν αισθάνεται ειλικρινά ότι εξομολογείται, αλλά δεν θυμόταν τα πάντα, δεν υπάρχει τίποτα να ανησυχείτε. Άλλωστε, ο Θεός ανέχεται εμάς τους μεγάλους, αν και δεν ομολογούμε αμέσως όλες τις αμαρτίες μας. Επιπλέον, αν ο Κύριος μας έδειχνε ποιοι πραγματικά είμαστε, απλώς δεν θα αντέχαμε την επίγνωση της αμαρτωλότητάς μας. Ελεήμων για εμάς, ο Κύριος δίνει σε όλους την ευκαιρία να πολεμήσουν σταδιακά ενάντια στις αμαρτίες που έχουμε συνειδητοποιήσει. Ούτε ένας ενήλικας ούτε ένα παιδί χρειάζεται να ομολογήσει αυτό που δεν βλέπει στον εαυτό του και δεν γνωρίζει. Το παιδί έχει την ευκαιρία να ξεπεράσει μέσα του μόνο αυτό που αναγνωρίζει ως αμαρτία και δεν χρειάζεται να το κάνετε εσείς αντί για εκείνο. Μάλλον, τα παιδιά μας μας δίνουν την ευκαιρία να θρηνήσουμε τις αμαρτίες της νιότης μας. Όταν βλέπουμε σε αυτούς ό,τι έχουμε ξεχάσει με ασφάλεια στον εαυτό μας, έχοντας το διαγράψει από τη μνήμη μας, καταλαβαίνουμε τι μας κάνει να κουβαλάμε το πνεύμα της μετάνοιας μέσα μας ξανά και ξανά, να κλαίμε ενώπιον του Θεού και να προσευχόμαστε αυτό που μας παραμόρφωσε και μας σκοτείνιασε. να μην πληγώσουμε τις ψυχές των παιδιών μας. Ίσως έτσι μας θυμίζει ο Κύριος τις αμαρτίες μας.

Φυσικά, πρέπει να μιλήσετε με το παιδί πριν την εξομολόγηση. Μπορείτε να ξεκινήσετε ως εξής: «Ας θυμηθούμε τι είχαμε. Ας προσευχηθούμε μαζί στον Θεό και ας Του ζητήσουμε συγχώρεση για τις αμαρτίες μας. Ακόμα κι αν φοβάσαι να πεις για κάτι, ο Κύριος βλέπει την αμαρτία σου, το ξέρει, αλλά αν το πεις με εξομολόγηση, σίγουρα θα σε συγχωρήσει. Μόνο εσείς οι δύο, ο Θεός και εσείς, θα ξέρετε για αυτήν την αμαρτία. Και κανένας άλλος. Όταν κρύβουμε την αμαρτία μας, μένει για πάντα στην ψυχή και μπορεί να ριζώσει. Όπως τα ζιζάνια, αν δεν τραβηχτούν από το έδαφος όταν είναι ακόμη μικρά, μπορούν να «καταλάβουν» ολόκληρο τον κήπο, έτσι και η ανομολόγητη αμαρτία μπλέκει σταδιακά ολόκληρη τη φύση μας. Αν το παιδί εμπιστεύεται τους γονείς του (για τέτοιες συζητήσεις είναι πολύ σημαντικό να υπάρχει εμπιστοσύνη των παιδιών), τότε οι κακές πράξεις μπορούν να συζητηθούν μαζί. Είναι δυνατόν με μια λεπτή μορφή να υπενθυμίσετε στο παιδί τα λάθη του, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ομολογήσετε τον εαυτό σας αντί για το παιδί.

Και όμως δεν μπορείτε να πείτε στον ιερέα ποιες είναι οι αμαρτίες του παιδιού, απλά δεν το χρειάζεται. Και, φυσικά, σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να πλησιάσεις τον ιερέα μετά την εξομολόγηση και να ρωτήσεις: «Σου το είπε αυτό; Και για αυτό; Μετά από τέτοιες συνομιλίες, το παιδί θα χάσει κάθε εμπιστοσύνη στον εξομολογητή. Η εμπειρία δείχνει ότι όσο περισσότερο εμπιστεύεται ένα παιδί τους γονείς του, τόσο περισσότερο θα εμπιστεύεται έναν ιερέα, ακόμα και έναν άγνωστο.Μπορείτε να συζητήσετε κάποιο οικογενειακό πρόβλημα με τον ιερέα, αλλά δεν είναι καλό να αναφέρετε το παιδί σας.

Τα παιδιά αρκετά συχνά είναι εσωτερικά έτοιμα για εξομολόγηση, αλλά δεν βρίσκουν το θάρρος να κάνουν το πρώτο βήμα. Τότε ο ιερέας, γνωρίζοντας την εσωτερική τους διάθεση, μπορεί να τους βοηθήσει απαλά και διακριτικά σε αυτό. Εδώ εκτείνεται η περιοχή της μυστηριώδους ευγενικής δράσης του Θεού στην ανθρώπινη ψυχή, την οποία δεν γνωρίζουμε και που είναι ακατανόητη στο μυαλό μας.

Όταν οι γονείς προσπαθούν να συμβουλέψουν κάτι σε έναν ιερέα πριν την εξομολόγηση, αυτό σημαίνει ότι μεταθέτουν τις γονικές τους ευθύνες στον ιερέα. Η ανατροφή ενός παιδιού με αγάπη και υπομονή είναι καθήκον των γονιών, που μας το έδωσε ο ίδιος ο Κύριος, ενώ ο ιερέας έχει διαφορετική κλήση.

Ο Κύριος είπε: Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, τότε αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, δεν θα πιστέψουν(Λουκάς 16:31). Αν τα παιδιά δεν ακούν τους γονείς τους, ποιον θα ακούσουν; Εμείς οι γονείς πρέπει, έχοντας αποκτήσει υπομονή και θάρρος, να σηκώσουμε τον σταυρό μας, μεγαλώνοντας παιδιά για τη Βασιλεία των Ουρανών και να μην εισβάλουμε στον χώρο όπου δρα ο Ίδιος ο Κύριος.

Σε ποια ηλικία πρέπει να εξομολογηθείς;

Πολλοί γονείς πιστεύουν ότι όσο πιο γρήγορα το παιδί αρχίσει να εξομολογείται, τόσο το καλύτερο. Ωστόσο, η Ορθόδοξη Εκκλησία, γνωρίζοντας από την πνευματική της εμπειρία τη φύση του ανθρώπου, δεν ομολογεί βρέφη. Νέοι ηλικίας επτά ετών έρχονται να εξομολογηθούν. Ωστόσο, όλα τα παιδιά αναπτύσσονται διαφορετικά και είναι αδύνατο να οριστεί αυστηρά η ηλικία των επτά ετών ως η ώρα της πρώτης εξομολόγησης.

Υπάρχει μια τέτοια επιστήμη - η χριστιανική ανθρωπολογία, σύμφωνα με την οποία ένα παιδί δεν εξομολογείται μέχρι την ηλικία των επτά ετών, όχι επειδή είναι αναμάρτητο, τα παιδιά συχνά διαπράττουν ποταπές πράξεις ακόμη και σε πολύ μικρή ηλικία, αλλά επειδή η εξομολόγηση δεν είναι μόνο ομολογία τη δική του αμαρτία, αλλά και αποφασιστικό αγώνα εναντίον της. Τα παιδιά στη βρεφική ηλικία δεν είναι ικανά ούτε να συνειδητοποιήσουν αληθινά τις αμαρτίες τους ούτε να αρχίσουν να τσακώνονται μαζί τους, επομένως η διόρθωση των αρνητικών ιδιοτήτων της ψυχής του μωρού ανήκει αποκλειστικά στους γονείς. Μια εμπιστευτική συνομιλία με τη μαμά ή τον μπαμπά είναι η εξομολόγηση ενός μικρού παιδιού . Οι γονείς κατά μία έννοια είναι οι εξομολογητές των παιδιών τους. Αγαπούν το παιδί τους, το γνωρίζουν, το βοηθούν να βελτιωθεί, μπορούν να το λυπηθούν ή να το τιμωρήσουν και ένα παιδί χωρίς τη βοήθεια των γονιών του δεν μπορεί ούτε να συνειδητοποιήσει την αμαρτία του ούτε να το διορθώσει. Το μωρό δεν μπορεί καν να ονομάσει σωστά την αμαρτία του.

Οι ενήλικες πιστεύουν συχνά ότι το Μυστήριο της Εξομολόγησης μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εργαλείο για την ανατροφή των παιδιών, αλλά αυτό είναι λάθος. Μάλλον πιστεύουν ότι αν φέρεις ένα παιδί στην εξομολόγηση από την ηλικία των τεσσάρων ή πέντε ετών, τότε θα απαλλαγεί για πάντα από αμαρτίες που θα του συγχωρεθούν. Τέτοιοι γονείς δεν καταλαβαίνουν την ίδια τη φύση της εξομολόγησης. Κατά μια έννοια, η εξομολόγηση είναι πράγματι ένα εκπαιδευτικό εργαλείο, μόνο που ανήκει στον Θεό. Ο Κύριος μας διαπαιδαγωγεί όλους μέσω της εξομολόγησης: και ενήλικες και παιδιά. και δεν μπορούμε να κλέψουμε από τον Θεό το δικαίωμα να εκπαιδεύσουμε έναν άνθρωπο. Αυτό σημαίνει ότι εμείς, οι γονείς, πρέπει να μάθουμε να νιώθουμε καλά εκεί που αρχίζει η περιοχή, στην οποία ενεργεί μόνο ο Κύριος και στην οποία δεν έχουμε δικαίωμα να παρειστρέψουμε.Εδώ πρέπει να περιορίσουμε τα δικαιώματά μας στο παιδί, διαφορετικά παραβιάζουμε την ελευθερία που Ο Κύριος έχει δώσει σε κάθε άνθρωπο, συμπεριλαμβανομένου του παιδιού.

Δεν υπάρχει αμφιβολία, παιδιά που αναπτύσσονται νωρίς και είναι ικανά να εξομολογηθούν πριν από την ηλικία των επτά ετών. Όμως τα συνηθισμένα παιδιά, ακόμη και στην ηλικία των επτά, δεν μπορούν συνειδητά να ομολογήσουν. Η εξομολόγηση για ένα παιδί είναι πάντα ένα είδος άγχους, κατά το οποίο μπορεί όχι μόνο να μην αποκαλυφθεί στον εξομολογητή, αλλά, αντίθετα, να αποτραβηχτεί ακόμη περισσότερο στον εαυτό του. Βρίσκεται λοιπόν σε μια κατάσταση στην οποία δεν έχει ωριμάσει πνευματικά, και αρχίζει να εξομολογείται επίσημα, μη καταλαβαίνοντας τι πραγματικά του συμβαίνει. Εδώ είναι, μια συγκεκριμένη μορφή, χρησιμοποιώντας την οποία αποφεύγει εύκολα την ευθύνη. Ιδού, η ευκαιρία να ενεργήσω ατιμώρητα: διαπράττω μια αμαρτία, μιλώ γι' αυτό με εξομολόγηση, η αμαρτία μου συγχωρείται και συνεχίζω να ζω όπως ζούσα πριν. Αυτό είναι το πιο τρομερό λάθος της πρόωρης ομολογίας. Γνωρίζω πολλές ενορίες όπου κοινωνούν χωρίς εξομολόγηση οκτάχρονα, ακόμη και εννιάχρονα παιδιά, ή εξομολογούνται μια φορά κάθε τρεις μήνες, και γίνονται δεκτά σε Κοινωνία κάθε εβδομάδα.

Η μετάβαση από τη βρεφική ηλικία στην εφηβεία είναι το στάδιο ανάπτυξης στο οποίο όλα αλλάζουν στη ζωή ενός παιδιού. Σε ηλικία επτά ετών το παιδί πηγαίνει σχολείο. Οι δάσκαλοι του δίνουν εργασίες, αξιολογούν τη δουλειά του. Εδώ στο σχολείο, ίσως για πρώτη φορά στη ζωή του, έχει προσωπική ευθύνη. Η συνάντησή του με έναν δάσκαλο είναι μια συνάντηση με ένα άτομο που τον καθοδηγεί, διδάσκει, του δίνει το παράδειγμα. Η ηλικία των επτά ετών για ένα παιδί είναι, αν θέλετε, η νέα του γέννηση, μια νέα περίοδος κατανόησης της ζωής. Όλος ο κόσμος του ανοίγεται διαφορετικά. Υπάρχουν τόσα πολλά άγνωστα σε αυτόν τον νέο κόσμο που το ερώτημα "γιατί ομολογούμε;" για αυτόν, κατά κανόνα, δεν σηκώνεται, γιατί ο ίδιος είναι ήδη διαφορετικός τώρα. Και του αρέσει να είναι διαφορετικός, ενήλικας, του αρέσει να έχει επίγνωση του εαυτού του ως άτομο που είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Τώρα ξέρει ήδη ότι η συμπεριφορά του, οι γνώσεις του θα εκτιμηθούν. Στην πρώτη τάξη δεν βαθμολογούνται ακόμη, αλλά ήδη σημειώνονται επιτυχίες και αποτυχίες.

Ένα επτάχρονο παιδί μπαίνει τώρα στην Εκκλησία με τη νέα του ιδιότητα. Άλλωστε και η Εκκλησία είναι ένα σχολείο, ένα πραγματικό σχολείο ζωής, όπου ο Δάσκαλος είναι ο Χριστός και, μπαίνοντας εδώ ως ενήλικας, το παιδί δέχεται νέα καθήκοντα. Το να του εξηγήσεις τι είναι εξομολόγηση, από τη σκοπιά της νέας του ενήλικης ζωής, δεν είναι καθόλου δύσκολο. Εδώ είναι - η αρχή της ευθύνης και η αρχή της πνευματικής ζωής. Εδώ είναι - η αρχή του πνευματικού αγώνα. Φυσικά, αυτός ο αγώνας δεν είναι τόσο σοβαρός όσο αυτός των ενηλίκων, και τα παιδιά έχουν διαφορετικές αμαρτίες... Ό,τι όμως κάνει η αμαρτία σε έναν ενήλικα, το κάνει και σε ένα παιδί. Αλλά ποιο είναι το χειρότερο πράγμα στην αμαρτία; Μια δεξιότητα που φέρνει την αμαρτία σε κατάσταση πάθους. Αν ένα παιδί αποκτήσει τη συνήθεια της παιδικής αμαρτίας, η αμαρτία ριζώνει μέσα του και γίνεται χαρακτηριστικό του χαρακτήρα. Και αντίστροφα, αν ένα παιδί από την παιδική του ηλικία αποκτήσει την ικανότητα να αντιμετωπίζει την αμαρτία, τότε αυτή η χρήσιμη ιδιότητα μπορεί να γίνει και χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του.

Η πρώτη εξομολόγηση είναι φυσικά ένα πολύ σημαντικό γεγονός για ένα παιδί. Είθε αυτή η ημέρα να είναι γιορτή γι 'αυτόν και να γιορτάζεται επίσημα. Αφήστε τον να νιώσει ότι σήμερα έχει κάνει μια πολύ σημαντική, άξια πράξη. Δεν είναι απαραίτητο να δωροδοκήσετε ένα παιδί για να πάει στην εξομολόγηση υποσχόμενοι του δώρα. Αυτό δεν είναι καλό. Μπορείτε όμως να επιβραβεύσετε τον μικρό εξομολογητή. Αν και αυτή είναι μια πολύ, πολύ λεπτή στιγμή της σχέσης, και είναι σημαντικό να την νιώσετε σωστά.

Ποιον πατέρα να διαλέξω;

Αυτό το ερώτημα προκύπτει σε οικογένειες όπου ο πατέρας και η μητέρα έχουν διαφορετικούς εξομολογητές. Η κατάσταση δεν είναι αρκετά φυσιολογική, αλλά φυσιολογική για την εποχή μας. Η σύγκρουση μπορεί να έχει τις ρίζες της βαθιά μέσα της. Είναι καλό όταν μια οικογένεια έχει έναν εξομολογητή. Φροντίζει τους γονείς, μέσω αυτού γίνεται η ανατροφή των παιδιών. Όταν οι γονείς έχουν διαφορετικά πνεύματα, το ερώτημα "ποιον πατέρα να επιλέξει για ένα παιδί;" πρέπει να αποφασιστεί από το οικογενειακό συμβούλιο. Εάν ένα παιδί ανατρέφεται από τη βρεφική ηλικία ως Ορθόδοξος Χριστιανός, οι εξομολογητές του πατέρα και της μητέρας γνωρίζουν καλά την οικογενειακή του κατάσταση, και οι δύο είναι πνευματικά άξιοι άνθρωποι, τότε και οι δύο μπορεί κάλλιστα να δεχτούν την εξομολόγηση από αυτόν. Και είναι καλύτερο να δώσουμε στο παιδί μια κάποια ελευθερία στην επιλογή του εξομολογητή, να ακούσει τη γνώμη του για τον ιερέα που θα ήθελε να πάει να εξομολογηθεί.

Μερικοί γονείς επιλέγουν επίτηδες έναν ιερέα για το παιδί τους που δεν είναι ο εξομολόγος της οικογένειάς τους. Είναι τόσο πιο εύκολα ψυχολογικά. Δεν θέλουν να είναι υπεύθυνοι για την ανατροφή και επιχειρηματολογούν ως εξής: «Υπάρχει, λένε, ιερέας, ας εξομολογηθεί και ας μορφωθεί». Δυστυχώς, αυτή είναι μια αρκετά κοινή στάση απέναντι στους κληρικούς. Οι γονείς συχνά δεν καταλαβαίνουν ότι ένα παιδί κάτω από μια συγκεκριμένη ηλικία δεν έχει και, γενικά, δεν πρέπει να έχει εξομολογητή. Οι ίδιοι είναι εξομολογητές ενός μικρού παιδιού, και φέρουν την πλήρη ευθύνη για την ανατροφή της παιδικής ψυχής. Το παιδί δεν είναι ανεξάρτητο. Ο Κύριος έδωσε την εντολή σε όλα τα παιδιά: Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου(Μάρκος 7:10). Αν ένα παιδί, αντί για πατέρα και μητέρα, τιμήσει κάποιον ιερέα που απομακρύνθηκε από την οικογένεια, που θα του πει αυτό που δεν δέχονται οι γονείς του, δεν θα υπάρχει ησυχία στο σπίτι. Αλλά ακόμα χειρότερο είναι ότι το παιδί θα έχει πάντα ένα συγκεκριμένο κενό όπου μπορείτε να κρυφτείτε από τους γονείς σας. Αναφερόμενος στα λόγια του εξομολογητή του, θα ενεργήσει όπως θέλει. Και οι γονείς θα είναι ανίσχυροι μόνο επειδή έχουν απαλλάξει τον εαυτό τους από την ευθύνη της ανατροφής.

Η ανευθυνότητα είναι ασθένεια της κοινωνίας και της Εκκλησίας μας. Οι ενήλικες μορφωμένοι άνθρωποι θέλουν να μετατοπίσουν όλη τους τη ζωή στους ώμους ενός ιερέα, και ως εκ τούτου η εξομολόγηση, η ευλογία και η υπακοή συχνά παρεξηγούνται από τους ίδιους και τα παιδιά τους.

Στην εφηβεία, τα παιδιά αρχίζουν μερικές φορές να εξομολογούνται σε διαφορετικές εκκλησίες ή με διαφορετικούς ιερείς. Δεν χρειάζεται να παρεμβαίνετε σε αυτά. Ίσως, επειδή έχουν τέτοια ευκαιρία, να μην φύγουν από την Εκκλησία. Η κατάσταση ενός παιδιού στην εφηβεία είναι πολύ δύσκολη. Φοβάται μην φανεί «λάθος» στα μάτια των γονιών και του εξομολογητή του. Αν ένα παιδί είναι καταρχήν έτοιμο σε αυτή την ηλικία για εξομολόγηση και δεν έχει αποτραβηχτεί στον εαυτό του, τότε όλα τα άλλα μπορούν να γίνουν ανεκτά. Όταν μεγαλώσει, θα επιλέξει μόνος του: να μείνει με τον εξομολογητή των γονιών του ή να βρει έναν άλλο ιερέα στον οποίο θα μπορούσε να εμπιστευτεί τη ζωή του.

Πριν την πρώτη εξομολόγηση...

Πριν από την πρώτη εξομολόγηση του παιδιού τους, οι γονείς πρέπει να προσεύχονται καλά και να μιλάνε εμπιστευτικά με το παιδί. Μπορείτε να του πείτε για το τι είναι το μυστήριο της εξομολόγησης, τι είναι η μετάνοια στην Εκκλησία, για το πώς ο Θεός αγαπά έναν άνθρωπο και τον ελεεί ... Δεν χρειάζεται να πείτε στο παιδί για τις αμαρτίες του και για το πώς ο Θεός τιμωρεί τους ανθρώπους για αμαρτίες. Είναι αδύνατο να Τον παρουσιάσεις σε ένα παιδί ως Τιμωρό και Τρομερό Δικαστή. «Ο Κύριος είναι ο αγαπητός μας Πατέρας» - έτσι πρέπει να σκέφτεται ένα παιδί για τον Θεό. Και, φυσικά, πρέπει να του πουν τον ρόλο του ιερέα. Το παιδί πρέπει να ξέρει ότι υπάρχει πνευματικότητα, ότι υπάρχει υπακοή, ότι υπάρχει το Μυστήριο της ιεροσύνης. Μόνο που όλα αυτά πρέπει να λέγονται με τέτοιο τρόπο ώστε το παιδί να μπορεί να καταλάβει.

Ο πατέρας και η μητέρα πρέπει να σκεφτούν καλά εκ των προτέρων πού θα πάει το παιδί να εξομολογηθεί για πρώτη φορά και ποιος θα το εξομολογηθεί. Η πρώτη κιόλας εξομολόγηση δεν πρέπει να είναι τυχαία. Σε μεγάλες εκκλησίες, όπου δεν υπάρχει καθιερωμένη ενορία, όπου υπάρχει τεράστια ροή κόσμου, θα είναι δύσκολο για έναν ιερέα που είναι εξουθενωμένος από τα πολλά πνευματικά προβλήματα ανθρώπων, συχνά ψυχικά ανθυγιεινών, να προσέχει ένα τυχαίο παιδί. «Λοιπόν, τι προβλήματα μπορεί να έχει;» - θα σκεφτεί ο πατέρας και θα τον αφήσει να τον περάσει, αφήνοντάς τον απαρατήρητο. Και αυτό είναι μια τραγωδία για τον μικρό εξομολογητή.

Είναι απαραίτητο να προετοιμαστείτε για την πρώτη εξομολόγηση του παιδιού και να προσπαθήσετε να κάνετε ό,τι είναι δυνατό, ώστε να γίνει ώθηση για τη γέννηση ενός νέου στην ψυχή του. Αυτό είναι το κύριο καθήκον της γονικής μέριμνας. Ακόμη και σε μια πολυσύχναστη ενορία, μπορείτε να ζητήσετε από τον ιερέα να βρει μια ειδική ώρα για την πρώτη εξομολόγηση των παιδιών, να του ζητήσετε να γνωρίσει τουλάχιστον το παιδί που θα έρθει κοντά του, ώστε να νιώσει το απαλό βλέμμα πάνω του, τη ζεστή. χέρι που ζεσταίνει το χαμόγελο του ιερέα, ώστε ο ιερέας να έχει τη δύναμη να πει σε αυτό το παιδί μια λέξη παρηγοριάς, ενθάρρυνσης. Είναι πολύ σημαντικό.

Εάν η εκκλησιαστική οικογένεια και ο πατέρας και η μητέρα έχουν έναν εξομολογητή στον οποίο απευθύνονται, και ο εξομολογητής γνωρίζει τα προβλήματα αυτής της οικογένειας, τότε δεν θα υπάρχουν δυσκολίες με την επιλογή ιερέα. Ο ίδιος ο ιερέας θα βρει την ευκαιρία να μιλήσει με το παιδί, γιατί καταλαβαίνει καλά πόσο σημαντική είναι η πρώτη εξομολόγηση στη ζωή ενός μικρού χριστιανού. Όπως η γκόμενα αναγνωρίζει τη μητέρα της σε μια φωλιά, έτσι και ένα παιδί αναγνωρίζει την πνευματική συγγένεια σε έναν ιερέα κατά την πρώτη εξομολόγηση και δεν αποχωρίζεται ποτέ ξανά από αυτόν. Η πρώτη εξομολόγηση αποτυπώνει στην ψυχή του παιδιού την εικόνα της πνευματικότητας, της καθοδήγησης και επομένως η εντύπωση από αυτήν είναι τόσο γόνιμη και δυνατή.

Πόσο συχνά πρέπει να παίρνετε το παιδί σας στην εξομολόγηση;

Απαντώντας σε αυτή την ερώτηση, είναι πολύ δύσκολο να δώσουμε κάποια συγκεκριμένη συμβουλή. Πολλά εξαρτώνται από την πνευματική παράδοση στην οποία ζει η οικογένεια. Φυσικά, ό,τι συνιστά τουλάχιστον κάποιο είδος κανονικότητας στην πνευματική εργασία είναι πολύ καλό. Ό,τι είναι ανάγκη για την οικογένεια στο σύνολό της θα γίνει τελικά προσωπική ανάγκη του παιδιού. Όταν μεγαλώσει, μπορεί να μην σκέφτεται καν αν χρειάζεται ή όχι να πηγαίνει συχνά στην εξομολόγηση. Απλώς το έκανε η οικογένειά του, οπότε θα το κάνει μόνος του. Οι οικογενειακές παραδόσεις είναι σαν τον αέρα που αναπνέουμε καθημερινά και δεν συζητάμε πόσο κατάλληλος είναι.

«Ένα παιδί πρέπει να εξομολογείται μια φορά την εβδομάδα», ίσως οι ενήλικες θα ήθελαν να ακούσουν από έναν ιερέα, αλλά είναι άσκοπο να απαιτείτε από το παιδί σας αυτό που δεν κάνετε μόνοι σας. «Δουλεύουμε, δεν έχουμε χρόνο, έχουμε πολλές ανησυχίες, αλλά αφήστε τον να κάνει ό,τι είναι απαραίτητο για τη σωτηρία», υποστηρίζουν οι ενήλικες. Αυτό όμως είναι λάθος. Φυσικά, υπάρχει η χάρη του Θεού. Ακόμη και τα παιδιά άπιστων γονέων πηγαίνουν στην εκκλησία, αλλά αυτή είναι μάλλον μια εξαίρεση που επιβεβαιώνει μόνο τον κανόνα: «Δεν μπορείς να απαιτείς από ένα παιδί περισσότερα από όσα κάνεις ο ίδιος».

Η Ορθόδοξη Εκκλησία τιμά τον Άγιο Τιμόθεο, Αρχιεπίσκοπο Αλεξανδρείας, που έζησε στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα, ως άγιο πατέρα και εξαιρετικό θεολόγο που εργάστηκε σκληρά για την ανάπτυξη κανονικών κανόνων.

Φωτογραφία: gorlovka-eparhia.com.ua

Ως αποτέλεσμα της μάθησής του, πολλοί σύγχρονοι επίσκοποι στράφηκαν σε αυτόν για τη λύση περίπλοκων αινιγματικών ερωτημάτων. Διακόσια χρόνια αργότερα, οι πατέρες της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου (Κωνσταντινούπολη, 680), με τη βοήθεια του Θεού, έδωσαν κανονική ισχύ στις δεκαοκτώ απαντήσεις του σε ερωτήματα σχετικά με την κοινωνία και την ηθική αγνότητα (Κανόνας 2 της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου). Ένα από αυτά είναι ο 18ος κανόνας του Αγίου Τιμόθεου Αλεξανδρείας. Έτσι γράφεται στο έγγραφο «Περί Συμμετοχής των Πιστών στην Ευχαριστία», που εγκρίθηκε στη Διάσκεψη των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στις 2-3 Φεβρουαρίου 2015: «Η πρώτη ομολογία πριν από την κοινωνία, σύμφωνα με την Ο 18ος κανόνας του Τιμόθεου της Αλεξάνδρειας τελείται μόλις συμπληρώσει την ηλικία των δέκα ετών, αλλά κατά την παράδοση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η πρώτη ομολογία γίνεται συνήθως σε ηλικία επτά ετών. Ταυτόχρονα, η ηλικία της πρώτης εξομολόγησης, καθώς και η συχνότητα της εξομολόγησης για ένα παιδί ηλικίας 7 έως 10 ετών με κάθε κυριακάτικη κοινωνία, θα πρέπει να καθορίζονται από κοινού από τον εξομολογητή και τους γονείς, λαμβάνοντας υπόψη τα ατομικά χαρακτηριστικά του ανάπτυξη του παιδιού και την κατανόησή του για την εκκλησιαστική ζωή. Περίπου το ίδιο γράφει και στον οδηγό για ιερείς, που ονομάζεται «Εγχειρίδιο του κληρικού» (τ. 4, κεφάλαιο «Γενική ομολογία»): «Σύμφωνα με τους κανόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, τα μέλη της πρέπει να καταφεύγουν στην εξομολόγηση, ξεκινώντας από την ηλικία επτά ετών. Με άλλα λόγια, ήδη από την ηλικία των επτά ετών, η Εκκλησία θεωρεί έναν άνθρωπο ικανό να απαντήσει ενώπιον του Θεού για τις πράξεις του, να πολεμήσει το κακό μέσα του και να λάβει χάρη συγχώρεση στο μυστήριο της Μετάνοιας. Παιδιά και έφηβοι που μεγάλωσαν οι γονείς τους με τη χριστιανική πίστη, σύμφωνα με την ορθόδοξη παράδοση, μετά την ηλικία των επτά ετών, έρχονται στην εξομολόγηση, οι τελετές της οποίας δεν διαφέρουν από τις συνηθισμένες, αλλά κατά τη διεξαγωγή της θα πρέπει να ληφθούν υπόψη ηλικία του εξομολογητή.

Αλλά, φυσικά, εντός των ορίων της, οι κανονικοί κανόνες της Εκκλησίας δίνουν αρκετή ελευθερία, ώστε, με τη βοήθεια του Θεού, τριμερώς (ιερέας, γονείς, το ίδιο το παιδί) να οδηγήσει την ψυχή του μωρού στο μονοπάτι προς τον Κύριο, ανατρέφοντας είναι όσο πιο σωστά, απαλά και προσεκτικά γίνεται με βάση τις εντολές του Θεού.

Από τον ιερέα και τους γονείς απαιτείται μέγιστη προσοχή, ευαισθησία και προσωπική προσέγγιση στο παιδί, λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία και τα ατομικά χαρακτηριστικά της ανάπτυξης του χαρακτήρα του. Εμείς, οι ενήλικες, πρέπει να βοηθήσουμε το άνθος της παιδικής ψυχής να ανοίξει προς τον Ήλιο-Χριστό, αλλά σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να αποδειχθούμε στα μάτια του κάποιου είδους εκτελεστικό-βίαιο ίδρυμα ή να δώσουμε στο παιδί κάποια φορμαλιστική συνταγή που απαιτεί μόνο η προφορά ορισμένων λέξεων χωρίς τη συμμετοχή της καρδιάς και της ψυχής του παιδιού. Άλλωστε, μέσα τους πρέπει να δημιουργηθεί ένα ειλικρινές αίσθημα μετάνοιας.

Στο μυθιστόρημα του Ιταλού συγγραφέα Umberto Eco "Το όνομα του τριαντάφυλλου" υπάρχει μια διδακτική σκηνή ...

Ο νεαρός αρχάριος αμάρτησε σκληρά. Και το βράδυ ξαπλώνει σε ένα κελί, στον απέναντι τοίχο του στο κρεβάτι - ο πνευματικός του μέντορας. Ο αρχάριος βασανίζεται από τη συνείδηση. Ο μέντορας από το ύψος των περασμένων ετών το μαντεύει. Και τελικά, το αγόρι αποφασίζει. Ζητά την άδεια να ομολογήσει. Ωριμος. Ο μέντορας του απαντά ότι θα προτιμούσε ο αρχάριος να του τα έλεγε πρώτα όλα ως φίλος.

Αυτός είναι ο βαθμός στον οποίο πρέπει να είναι η αληθινή ομολογία! Η ζεστασιά της σχέσης ιερέα και εξομολογητή, ανεξαρτήτως ηλικίας.

Χρειάζεται ένα είδος ενδιάμεσου σταθμού, μια στάση στην υπηρεσία, όταν ολόκληρος ο κόσμος φαίνεται να εξαφανίζεται για λίγο. Απομένουν μόνο τρεις: ο Θεός, ο υπηρέτης Του, ο ιερέας και ο μετανοημένος, του οποίου καθήκον είναι να αποκαλύπτεται στο μέγιστο, εν τέλει, χωρίς να γλυτώνει τον εαυτό του, στον Θεό και, κατά συνέπεια, προφορικά στον ιερέα.

Επομένως, φυσικά, είναι πολύ σημαντικό να μην βιαστείτε. Πολύ σημαντικό! Τόσος κόσμος περνάει συχνά από τα ιερατικά μας χέρια κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας που «λόγω του δάσους δεν βλέπεις τα δέντρα». Ο ιερέας είναι σωματικά και χρονολογικά ανίκανος να δώσει τη δέουσα προσοχή σε όλους. Αυτό θα πρέπει να το λάβουν υπόψη και οι ενορίτες. Αν θέλετε μια άτυπη εξομολόγηση υψηλής ποιότητας, ελάτε στην ολονύχτια αγρυπνία, όπου μπορείτε αργά και αργά να εξομολογηθείτε προσεκτικά και στοχαστικά. Αν εξομολογηθείς στη Θεία Λειτουργία και δεις ότι πίσω σου στέκονται ακόμη τριάντα άτομα, τότε προσπάθησε να προετοιμαστείς για την εξομολόγηση στο σπίτι εκ των προτέρων. Γράψε τις αμαρτίες σου σε ένα κομμάτι χαρτί για να εξομολογηθείς γρήγορα και αποτελεσματικά. Εάν έχετε σοβαρές βαθιές ερωτήσεις, τότε ρωτήστε τον πνευματικό σας πατέρα ή ελάτε να εξομολογηθείτε σε ακατάλληλη στιγμή. Δηλαδή, συνεννοηθείτε εκ των προτέρων με τον ιερέα για ορισμένο χρόνο, στον οποίο δεν υπάρχουν λειτουργίες, για να εξομολογηθείτε σιγά σιγά, με την ευκαιρία να κάνετε ερωτήσεις που σας αφορούν.

Με τον ίδιο τρόπο, αν όχι ακόμη πιο προσεκτικά, θα πρέπει να αντιμετωπίζει κανείς την πρώτη εξομολόγηση ενός παιδιού. Μου φαίνεται ότι εκ των προτέρων, ίσως μια εβδομάδα πριν την εξομολόγηση, ο ιερέας και οι γονείς πρέπει να αρχίσουν να «εργάζονται» με το μωρό για να του εξηγήσουν με κατανοητά λόγια τι είναι εξομολόγηση.

Για παράδειγμα, στην ενορία μου, δόξα τω Θεώ, λειτουργεί εδώ και αρκετά χρόνια ένα κυριακάτικο παιδικό σχολείο, όπου πηγαίνουν παιδιά από επτά έως δώδεκα περίπου ετών. Το μεγαλύτερο πρόβλημα για μένα ως δάσκαλο του Νόμου του Θεού ήταν να μάθω να μιλάω τη γλώσσα τους - να εξηγώ τα δόγματα, τα κύρια γεγονότα της Ιεράς ιστορίας, τις προσευχές. Και κάθε ηλικία έχει τη δική της γλώσσα. Αυτό πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη. Ένας έφηβος και ένας μαθητής της πρώτης τάξης είναι εντελώς διαφορετικές ηλικιακές και ψυχολογικές ομάδες, καθεμία από τις οποίες χρειάζεται μια ιδιαίτερη προσέγγιση.
Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό λίγο πριν την εξομολόγηση στον ιερέα και τους γονείς να εξηγήσουν στο παιδί τι είναι η εξομολόγηση και γιατί χρειάζεται στη ζωή του σε μια γλώσσα που καταλαβαίνει, ώστε να μην αντιλαμβάνεται τον ιερέα ως αιχμάλωτο. ο ερευνητής του NKVD.

Αυτή η εξήγηση, μου φαίνεται, πρέπει να περιλαμβάνει τρία θέματα. Το πρώτο είναι η εξήγηση του ίδιου του Μυστηρίου. Τα κύρια σημεία ερμηνείας μπορεί να είναι οι ακόλουθες θέσεις: τι είναι αμαρτία; Αυτό που είναι αόρατο στο Μυστήριο ενώπιον του μετανοούντος είναι ο ίδιος ο Κύριος, που λύνει αμαρτίες κ.λπ. Το δεύτερο θέμα μπορεί να είναι η οριοθέτηση του κύκλου των αμαρτιών μπροστά στο παιδί. Δηλαδή, πρέπει να του ονομάσετε τις αμαρτίες που χαρακτηρίζουν την ηλικία του, αφήστε τον να διαλέξει νοερά τα αδικήματα που διέπραξε και να τα ονομάσετε ενώπιον του ιερέα.

Δεν νομίζω ότι αξίζει τον κόπο να κάνει μια λίστα με τις αμαρτίες του με τους γονείς του παιδιού. Το να ξέρεις τις αμαρτίες των άλλων (ακόμα και του παιδιού σου) είναι δουλειά ιερέα. Χειροτονήθηκε γι' αυτό. Αγαπητοί γονείς, μην ντρέπεστε τον εαυτό σας ή το παιδί σας. Επιπλέον, σε αυτή την κοινή συλλογή μιας λίστας με τα παιδικά αμαρτήματα, υπάρχει κάποιο είδος βίαιης εισβολής στην πιο εσωτερική ζωή, ένα είδος περιορισμού της ελευθερίας του ατόμου.

Ο αρχαίος φιλόσοφος Σωκράτης ονόμασε τη φιλοσοφία του, που ήταν πολύ στενά συνδεδεμένη με την ηθική και την ηθική της συμπεριφοράς, «Μαυτική». Μετάφραση από τα ελληνικά, αυτή η λέξη σήμαινε «μαιευτική», δηλαδή την ικανότητα να γεννάς μια γυναίκα. Ο Σωκράτης θεωρούσε ότι αποδέχεται τη γέννηση του νου, αποδέχεται και διεγείρει τη γέννηση της αλήθειας, τη γέννηση αληθινών σκέψεων και συναισθημάτων.

Περίπου το ίδιο πρέπει να συμβαίνει στην εξομολόγηση με ένα παιδί. Ας γεννηθεί μέσα του αυτός ο αληθινός λόγος, μια ειλικρινής επίγνωση της αμαρτίας και η συνήθεια της εσωτερικής νηφάλιας ταύτισης και κατανόησής της. Η δουλειά μας (ιερείς, γονείς, δάσκαλοι) είναι να τον βοηθήσουμε να συνειδητοποιήσει την αλήθεια, αλλά όχι να ανατέμνουμε την ψυχή για να τοποθετήσουμε μηχανικά την αλήθεια μέσα της. Το ίδιο το παιδί πρέπει να το αποδεχτεί, να το καταλάβει και να το νιώσει.

Το τρίτο θέμα είναι η στάση απέναντι στον ιερέα. Οι γονείς πρέπει να βεβαιωθούν ότι το παιδί δεν φοβάται έναν ασυνήθιστο γενειοφόρο θείο στα μαύρα. Πρώτα από όλα, αυτό το αποτέλεσμα επιτυγχάνεται με συχνές επισκέψεις στο ναό. Είναι απαραίτητο για το παιδί ο ναός να γίνει, με τη βοήθεια του Θεού, το δεύτερο σπίτι του. Επίσης εκ πείρας μπορώ να πω ότι ένα επτάχρονο παιδί συχνά μπερδεύει τον ιερέα και τον γιατρό. Ο γιατρός, βέβαια, αν χρειαστεί, κάνει κακό στο παιδί (εξετάσεις, ενέσεις, θεραπεία κ.λπ.). Επίσης, το παιδί μπορεί να πιστεύει ότι και ο παπάς θα του κάνει κακό. Επομένως, θα αρχίσει να φοβάται, να πανικοβάλλεται κ.λπ. Οι γονείς πρέπει να εξηγήσουν ότι ο ιερέας δεν θα του κάνει κακό, αντίθετα, θα του δώσει «την καραμέλα του Θεού» - τα Τίμια Δώρα. Ο ιερέας πρέπει επίσης να συνεργαστεί με τα παιδιά της ενορίας, ώστε να συναντηθούν μαζί του όχι μόνο κατά την εξομολόγηση και την κοινωνία, αλλά και στην καθημερινή ζωή, όπου θα έχουν χρόνο να επικοινωνήσουν μαζί του, να τον συνηθίσουν και να εμποτιστούν ένα θετικό συναίσθημα.

Και, μου φαίνεται, πολύ σημαντικός παράγοντας είναι η επιλογή του χρόνου της πρώτης εξομολόγησης. Δεν πρέπει να διορίζεται, για παράδειγμα, σε πατρική γιορτή, Πάσχα ή άλλη μεγάλη γιορτή. Τότε το σέρβις μοιάζει περισσότερο από όλα με κίνηση τρένου. Όλα πρέπει να είναι εντός προγράμματος, χωρίς αποτυχίες. Το ίδιο το παιδί μπορεί να τρομάζει από αυτή την ταχύτητα, μια μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων. Και ο ιερέας, λόγω φυσικής έλλειψης χρόνου, δεν είναι σε θέση να δώσει τη δέουσα προσοχή στο παιδί σας. Ίσως είναι καλύτερο να επιλέξετε για την πρώτη εξομολόγηση μια ήσυχη, συνηθισμένη Κυριακάτικη Λειτουργία, όταν δεν υπάρχει βιασύνη, ή μια ολονύχτια αγρυπνία, όπου, κάτω από το αβίαστο βουητό του στίχου κάθισμα ή την ανάγνωση των κανόνων, ο ιερέας θα αφιερώσει τα μέγιστα προσοχή στο παιδί. Είναι δυνατό ακόμη και πριν από τη Λειτουργία, μετά τον Εσπερινό ή οποιαδήποτε στιγμή βολεύει ο ιερέας, οι γονείς και το παιδί, να συναντηθούν στην εκκλησία και να τελέσουν αυτό το μεγάλο Μυστήριο της Εξομολόγησης, ειδικά αν αυτό συμβαίνει για πρώτη φορά.

Εξάλλου, είναι πολύ σημαντικό να γεννηθούν αληθινά μετανοημένα λόγια στην ψυχή ενός παιδιού, ώστε να αισθάνεται την ελαφρότητα που συμβαίνει μόνο κατά την απελευθέρωση από την αμαρτία στο Μυστήριο της Μετάνοιας, όταν ο Κύριος ο Θεός θεραπεύει την ψυχή του.

Ιερέας Αντρέι Τσιζένκο

Σε ποια ηλικία πρέπει να πάει ένα παιδί στην εξομολόγηση;

Κατά τη γνώμη μου, μια αρκετά σημαντική προβληματική στιγμή στη σημερινή ζωή της Εκκλησίας είναι η πρακτική της εξομολόγησης των παιδιών. Το ότι τα παιδιά πρέπει να εξομολογούνται πριν από την Κοινωνία από την ηλικία των επτά ετών έχει γίνει κανόνας από τη συνοδική εποχή.

Όπως έγραψε ο πατέρας Vladimir Vorobyov στο βιβλίο του για το Μυστήριο της Μετάνοιας, για πολλά και πολλά παιδιά σήμερα, η φυσιολογική ωρίμανση είναι τόσο πιο μπροστά από την πνευματική και ψυχολογική που τα περισσότερα από τα σημερινά παιδιά δεν είναι έτοιμα να ομολογήσουν στην ηλικία των επτά ετών. Δεν είναι καιρός να πούμε ότι αυτή η ηλικία ορίζεται από τον εξομολογητή και τον γονιό απολύτως ατομικά σε σχέση με το παιδί;

Τα παιδιά στην ηλικία των επτά ετών, και μερικά ακόμη και λίγο νωρίτερα, βλέπουν τη διαφορά μεταξύ καλών και κακών πράξεων, αλλά είναι ακόμη πολύ νωρίς για να πούμε ότι πρόκειται για συνειδητή μετάνοια. Μόνο οι επιλεγμένες, λεπτές, λεπτές φύσεις μπορούν να το βιώσουν αυτό σε τόσο μικρή ηλικία. Υπάρχουν καταπληκτικά παιδιά που σε ηλικία πέντε ή έξι ετών έχουν υπεύθυνη ηθική συνείδηση. Τις περισσότερες φορές όμως κρύβονται άλλα πράγματα πίσω από τις εξομολογήσεις των παιδιών. Ή τα κίνητρα των γονιών που σχετίζονται με την επιθυμία να έχουν ένα επιπλέον εκπαιδευτικό εργαλείο στην εξομολόγηση (συμβαίνει συχνά: όταν ένα μικρό παιδί συμπεριφέρεται άσχημα, μια αφελής και ευγενική μητέρα ζητά από τον ιερέα να τον εξομολογηθεί, νομίζοντας ότι αν μετανοήσει, θα υπακούσει) . Ή κάποιο είδος πιθήκου σε σχέση με τους ενήλικες από την πλευρά του ίδιου του παιδιού - τους αρέσει: στέκονται, ανεβαίνουν, ο παπάς τους λέει κάτι. Τίποτα καλό δεν προκύπτει από αυτό.

Στα περισσότερα παιδιά, η ηθική συνείδηση ​​ξυπνά πολύ αργότερα από την ηλικία των επτά ετών και δεν βλέπω κάτι καταστροφικό σε αυτό. Ας έρθουν εννιά, δέκα χρονών, όταν έχουν μεγαλύτερο βαθμό ενηλικίωσης και ευθύνης για τη ζωή τους. Μάλιστα, όσο νωρίτερα ομολογεί ένα παιδί, τόσο χειρότερα είναι για αυτό: προφανώς, δεν είναι μάταιο ότι τα παιδιά δεν χρεώνονται με αμαρτίες μέχρι να γίνουν επτά ετών. Μόνο από μια μάλλον μεταγενέστερη ηλικία αντιλαμβάνονται την εξομολόγηση ως εξομολόγηση, και όχι ως λίστα με όσα ειπώθηκαν από τη μαμά ή τον μπαμπά και γράφτηκαν σε χαρτί. Και αυτή η επισημοποίηση της εξομολόγησης που συμβαίνει σε ένα παιδί είναι ένα μάλλον επικίνδυνο πράγμα στη σύγχρονη πρακτική της εκκλησιαστικής μας ζωής.

Πόσο συχνά πρέπει να εξομολογείται ένα παιδί;

Εν μέρει με δικά μου λάθη, εν μέρει με συμβουλές πιο έμπειρων ιερέων, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι τα παιδιά πρέπει να εξομολογούνται όσο πιο σπάνια γίνεται. Όχι όσο πιο συχνά γίνεται, αλλά όσο πιο σπάνια γίνεται. Το χειρότερο που μπορεί να γίνει είναι να καθιερωθεί μια εβδομαδιαία εξομολόγηση για τα παιδιά. Για αυτούς, οδηγεί περισσότερο από όλα στην επισημοποίηση. Πήγαν λοιπόν και απλώς κοινωνούσαν κάθε Κυριακή, ή τουλάχιστον συχνά (το αν αυτό είναι σωστό για ένα παιδί είναι επίσης ένα ερώτημα), και μετά - από την ηλικία των επτά ετών - τους παίρνουν επίσης σχεδόν κάθε Κυριακή για επιτρεπτή προσευχή.

Τα παιδιά μαθαίνουν πολύ γρήγορα να λένε το σωστό στον ιερέα - αυτό που περιμένει ο ιερέας. "Δεν υπάκουσα τη μητέρα μου, ήμουν αγενής στο σχολείο, έκλεψα μια γόμα ..." Αυτή η λίστα αποκαθίσταται εύκολα και δεν ανταποκρίνονται καν στο τι είναι η ομολογία σαν τη μετάνοια. Και συμβαίνει ότι για ολόκληρα χρόνια έρχονται να εξομολογηθούν με τα ίδια λόγια: "Δεν υπακούω, είμαι αγενής, είμαι τεμπέλης, ξεχνάω να διαβάζω προσευχές" - αυτό είναι ένα σύντομο σύνολο κοινών παιδικών αμαρτιών. Ο ιερέας, βλέποντας ότι εκτός από αυτό το παιδί στέκονται πολλά άλλα άτομα δίπλα του, τον απαλλάσσει και αυτή τη φορά από τις αμαρτίες του. Αλλά μετά από μερικά χρόνια, ένα τέτοιο «εκκλησιασμένο» παιδί δεν θα καταλάβει καθόλου τι είναι η μετάνοια. Δεν του είναι δύσκολο να πει ότι έκανε αυτό και εκείνο άσχημα, «μουρμουρίζει κάτι» από ένα κομμάτι χαρτί ή από μνήμης, για το οποίο είτε θα τον χτυπήσουν στο κεφάλι είτε θα του πουν: «Κόλια, μην κλέβεις στυλό. », και μετά: «Δεν χρειάζεται να συνηθίσεις (ναι, τότε να συνηθίσεις) τα τσιγάρα, κοιτάξτε αυτά τα περιοδικά» και μετά σε άνοδο. Και τότε ο Κόλια θα πει: «Δεν θέλω να σε ακούσω». Η Μάσα μπορεί επίσης να πει, αλλά τα κορίτσια συνήθως ωριμάζουν πιο γρήγορα, έχουν χρόνο να αποκτήσουν προσωπική πνευματική εμπειρία προτού καταλήξουν σε μια τέτοια απόφαση.

Όταν ένα παιδί το φέρνουν για πρώτη φορά στην κλινική και το αναγκάζουν να γδυθεί μπροστά στον γιατρό, φυσικά ντρέπεται, είναι δυσάρεστο για αυτόν. Και αν τον βάλουν στο νοσοκομείο και του σηκώνουν το πουκάμισο κάθε μέρα πριν την ένεση, τότε θα αρχίσει να το κάνει εντελώς αυτόματα, χωρίς κανένα συναίσθημα. Με τον ίδιο τρόπο, η εξομολόγηση μπορεί να μην του προκαλεί πλέον κανένα συναίσθημα. Επομένως, είναι δυνατό να ευλογούμε τα παιδιά για Κοινωνία αρκετά συχνά, αλλά χρειάζεται να εξομολογούνται όσο το δυνατόν πιο σπάνια.

Πράγματι, για πολλούς πρακτικούς λόγους, δεν μπορούμε να διαδώσουμε την Κοινωνία και το Μυστήριο της Μετανοίας στους ενήλικες για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά θα μπορούσαμε πιθανώς να εφαρμόσουμε αυτόν τον κανόνα στα παιδιά και να πούμε ότι μια υπεύθυνη, σοβαρή εξομολόγηση ενός παλικαριού ή μιας κοπέλας μπορεί να πραγματοποιηθεί με μια αρκετά μεγάλη συχνότητα, και σε άλλες ο χρόνος είναι να τους δώσουμε μια ευλογία για την Κοινωνία, να το εισάγουμε όχι στην πρωτοβουλία του ιερέα, αλλά στον κανονικό κανόνα. Νομίζω ότι θα ήταν καλό, μετά από συνεννόηση με έναν εξομολογητή, να εξομολογηθεί κανείς έναν τόσο μικρό αμαρτωλό για πρώτη φορά σε ηλικία επτά ετών, τη δεύτερη φορά στα οκτώ, την τρίτη φορά στα εννιά, αναβάλλοντας κάπως την έναρξη συχνών, τακτικών εξομολόγηση, ώστε σε καμία περίπτωση να μην γίνει συνήθεια.

Πόσο συχνά πρέπει να κοινωνούν τα μικρά παιδιά;

Καλό είναι τα μωρά να κοινωνούν συχνά, γιατί πιστεύουμε ότι η λήψη των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού μας διδάσκεται για την υγεία ψυχής και σώματος. Και το μωρό αγιάζεται ως χωρίς αμαρτίες, ενώνεται με τη σωματική του φύση με τον Κύριο στο Μυστήριο της Κοινωνίας.

Όταν όμως τα παιδιά αρχίσουν να μεγαλώνουν και όταν ξέρουν ήδη ότι αυτό είναι το Αίμα και το Σώμα του Χριστού και ότι αυτό είναι ιερό, είναι πολύ σημαντικό να μην μετατρέπεται η Κοινωνία σε εβδομαδιαία διαδικασία, όταν γλεντούν μπροστά στο Δισκοπότηρο και πλησιάστε το, χωρίς να σκέφτεστε πραγματικά τι να κάνετε. Και αν δείτε ότι το παιδί σας ήταν ιδιότροπο πριν τη λειτουργία, σας έφερε όταν το κήρυγμα του ιερέα άργησε λίγο, τσακώθηκε με έναν από τους συνομηλίκους του που στεκόταν ακριβώς εκεί στη λειτουργία, μην το επιτρέψετε στο Δισκοπότηρο. Ας καταλάβει ότι δεν είναι δυνατόν να προσεγγίσουμε την Κοινωνία σε κάθε πολιτεία. Θα του φερθεί μόνο πιο ευλαβικά. Και είναι καλύτερα να τον αφήνετε να κοινωνεί λίγο λιγότερο συχνά από όσο θα θέλατε, αλλά καταλάβετε γιατί έρχεται στην εκκλησία.

Είναι πολύ σημαντικό οι γονείς να μην αρχίσουν να αντιμετωπίζουν την κοινωνία ενός παιδιού ως κάποιο είδος μαγείας, μεταθέτοντας στον Θεό αυτό που εμείς οι ίδιοι πρέπει να κάνουμε. Ωστόσο, ο Κύριος περιμένει από εμάς ό,τι μπορούμε και πρέπει να κάνουμε οι ίδιοι, μεταξύ άλλων σε σχέση με τα παιδιά μας. Και μόνο όπου δεν είναι η δύναμή μας, εκεί γεμίζει η χάρη του Θεού. Όπως λένε σε άλλο Εκκλησιαστικό Μυστήριο - «ο αδύναμος θεραπεύει, ο εξαθλιωμένος αναπληρώνει». Αλλά τι μπορείτε να κάνετε, κάντε το μόνοι σας.

Συμμετοχή γονέων στην προετοιμασία για εξομολόγηση

Το κύριο πράγμα που πρέπει να αποφύγουν οι γονείς όταν προετοιμάζουν ένα παιδί για εξομολόγηση, συμπεριλαμβανομένου του πρώτου, είναι να το συκοφαντούν με λίστες με εκείνες τις αμαρτίες που, από την άποψή τους, έχει ή, μάλλον, αυτόματα μεταφέρουν κάποιες από τις αμαρτίες του. καλύτερες ιδιότητες στην κατηγορία των αμαρτιών, στις οποίες πρέπει να μετανοήσει στον ιερέα. Και βέβαια σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ρωτηθεί ένα παιδί μετά από εξομολόγηση για το τι είπε στον ιερέα, τι του είπε ως απάντηση και αν ξέχασε το τάδε αμάρτημα.

Σε αυτή την περίπτωση, οι γονείς θα πρέπει να παραμερίσουν και να καταλάβουν ότι η εξομολόγηση, ακόμη και ενός επτάχρονου ανθρώπου, είναι Μυστήριο. Η παρέμβαση από οποιονδήποτε στο Μυστήριο της Εκκλησίας, ειδικά σε ένα τόσο λεπτό όπως το Μυστήριο της Εξομολόγησης, είναι εντελώς απαράδεκτη. Και οποιαδήποτε παρείσφρηση εκεί όπου υπάρχει μόνο Θεός, εξομολογούμενος και ιερέας που δέχεται την ομολογία, είναι επιζήμια.

Σε εκείνες τις περιπτώσεις που αυτή η συνείδηση ​​χρειάζεται να διαμορφωθεί στους ενορίτες, πρέπει να ανατραφεί μέσω του κηρύγματος, μέσω της ίδιας της οργάνωσης της εξομολόγησης, μέσω προκαταρκτικών πολλαπλών ειδοποιήσεων ότι δεν χρειάζεται να πλησιάσετε πολύ, δεν μπορείτε να αντιδράσετε με κάποιο τρόπο αν κάνεις κάτι τυχαία.ακούγεται κατά την εξομολόγηση. Ίσως για να κάνουμε ειδικές συζητήσεις με γονείς και παππούδες για τη λεπτή στάση τους στην εξομολόγηση παιδιών και εγγονιών. Όλα αυτά, φυσικά, με τη μια ή την άλλη μορφή μπορούν να πραγματοποιηθούν.

Πώς να διδάξετε ένα παιδί να εξομολογείται σωστά;

Είναι απαραίτητο να ενθαρρύνετε τα παιδιά σας, όχι στο πώς να εξομολογηθούν, αλλά στην ίδια την αναγκαιότητα της εξομολόγησης. Μέσα από το δικό μας παράδειγμα, μέσω της ικανότητας να ομολογούμε ανοιχτά τις αμαρτίες μας σε αγαπημένα πρόσωπα, στο παιδί μας, αν φταίμε εμείς γι' αυτό. Όταν πάμε να κοινωνήσουμε και συνειδητοποιήσουμε τη μη ειρήνη μας ή τις προσβολές που έχουμε προκαλέσει στους άλλους, πρέπει πρώτα από όλα να συμφιλιωθούμε με όλους. και η στάση μας στην εξομολόγηση, όλα αυτά μαζί, δεν μπορεί παρά να εκπαιδεύσει τα παιδιά σε μια ευλαβική στάση απέναντι σε αυτό το Μυστήριο.

Και ο κύριος δάσκαλος για το πώς να μετανοήσετε για ένα παιδί πρέπει να είναι ο εκτελεστής αυτού του Μυστηρίου - ο ιερέας. Άλλωστε, η μετάνοια δεν είναι μόνο ένα είδος εσωτερικής κατάστασης, αλλά και ένα μυστήριο της Εκκλησίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η εξομολόγηση ονομάζεται Μυστήριο της Μετανοίας.

Ανάλογα με το μέτρο της πνευματικής ωρίμανσης ενός παιδιού, πρέπει να οδηγηθεί στην πρώτη εξομολόγηση. Το καθήκον των γονέων είναι να εξηγήσουν τι είναι η εξομολόγηση και γιατί χρειάζεται. Πρέπει να εξηγήσουν στο παιδί ότι η εξομολόγηση δεν έχει καμία σχέση με την αναφορά του σε αυτά ή στον διευθυντή. Αυτό είναι αυτό, και μόνο αυτό, που εμείς οι ίδιοι γνωρίζουμε ως κακό και αγενές μέσα μας, ως κακό και βρώμικο και για το οποίο είμαστε πολύ δυστυχισμένοι, που είναι δύσκολο να ειπωθεί και αυτό που πρέπει να ειπωθεί στον Θεό.

Και τότε αυτός ο τομέας της διδασκαλίας θα πρέπει να μεταφερθεί στα χέρια ενός προσεκτικού, άξιου, στοργικού εξομολογητή, γιατί του δόθηκε βοήθεια γεμάτη χάρη στο Μυστήριο της Ιεροσύνης για να μιλήσει με ένα άτομο, συμπεριλαμβανομένου ενός μικρού, για το αμαρτίες. Και είναι πιο φυσικό να του μιλάει για μετάνοια παρά στους γονείς του, γιατί αυτό ακριβώς συμβαίνει όταν είναι αδύνατο και ασύμφορο να επικαλεστεί τα δικά του παραδείγματα ή τα παραδείγματα των γνωστών του. Πείτε στο παιδί σας πώς εσείς οι ίδιοι μετανοήσατε για πρώτη φορά - υπάρχει κάποιο είδος ψεύδους και ψεύτικη οικοδόμηση σε αυτό. Άλλωστε δεν μετανοήσαμε για να το πούμε σε κανέναν. Δεν θα ήταν λιγότερο λάθος να του πούμε πώς οι αγαπημένοι μας, μέσω της μετάνοιας, αποχώρησαν από ορισμένες αμαρτίες, γιατί αυτό θα σήμαινε τουλάχιστον έμμεσα να κρίνουμε και να αξιολογούμε εκείνες τις αμαρτίες στις οποίες βρίσκονταν. Επομένως, είναι πολύ λογικό να παραδοθεί το παιδί στα χέρια κάποιου που έχει οριστεί από τον Θεό ως δάσκαλος του Μυστηρίου της Εξομολόγησης.

Μπορεί ένα παιδί να επιλέξει σε ποιον ιερέα να εξομολογηθεί;

Αν η καρδιά ενός μικρού αισθάνεται ότι θέλει να το εξομολογηθεί στον συγκεκριμένο ιερέα, ο οποίος, ίσως, είναι νεότερος, πιο στοργικός από αυτόν στον οποίο πηγαίνετε εσείς ή, ίσως, τον προσέλκυσε με το κήρυγμά του, εμπιστευτείτε το παιδί σας, ας πάει εκεί, όπου κανείς και τίποτα δεν θα τον εμποδίσει να μετανοήσει για τις αμαρτίες του ενώπιον του Θεού. Και ακόμα κι αν δεν αποφασίσει αμέσως για την επιλογή του, ακόμα κι αν η πρώτη του απόφαση αποδειχθεί ότι δεν είναι η πιο αξιόπιστη και σύντομα συνειδητοποιεί ότι δεν θέλει να πάει στον πατέρα Ιωάννη, αλλά θέλει να πάει στον πατέρα Πέτρο, ας τον επιλέξτε και εγκατασταθείτε σε αυτό. Η απόκτηση πνευματικής πατρότητας είναι μια πολύ λεπτή διαδικασία, εσωτερικά οικεία, και δεν χρειάζεται να παρεισφρύσουμε σε αυτήν. Έτσι μπορείτε να βοηθήσετε περισσότερο το παιδί σας.

Και αν, ως αποτέλεσμα της εσωτερικής πνευματικής του αναζήτησης, το παιδί λέει ότι η καρδιά του είναι συνδεδεμένη με μια άλλη ενορία, όπου πηγαίνει η φίλη του Τάνια και τι του αρέσει περισσότερο εκεί - και πώς τραγουδούν, πώς μιλάει ο ιερέας και πώς οι άνθρωποι συμπεριφέρονται μεταξύ τους, τότε οι σοφοί χριστιανοί γονείς, φυσικά, θα χαρούν με αυτό το βήμα του παλικαριού τους και δεν θα σκεφτούν με φόβο ή δυσπιστία: πήγε στη λειτουργία και, μάλιστα, γιατί δεν είναι εκεί που είμαστε; Χρειάζεται να εμπιστευτούμε τα παιδιά μας στον Θεό, τότε ο Ίδιος θα τα σώσει.

Γενικά, μου φαίνεται ότι μερικές φορές είναι σημαντικό και χρήσιμο για τους ίδιους τους γονείς να στέλνουν τα παιδιά τους σε άλλη ενορία, ξεκινώντας από μια συγκεκριμένη ηλικία, ώστε να μην είναι μαζί μας, ούτε μπροστά στα μάτια μας, έτσι ώστε αυτός ο τυπικός γονικός πειρασμός δεν προκύπτει - για έλεγχο με περιφερειακή όραση, αλλά πώς είναι το παιδί μας, προσεύχεται, δεν κουβεντιάζει, γιατί δεν του επετράπη να κοινωνήσει, για τι αμαρτίες; Ίσως αυτό να το καταλάβουμε, έμμεσα, μιλώντας με τον ιερέα; Είναι σχεδόν αδύνατο να απαλλαγείτε από τέτοια συναισθήματα εάν το παιδί σας είναι δίπλα σας στον ναό. Όταν τα παιδιά είναι μικρά, τότε η γονική επιθεώρηση είναι εύλογα κατανοητή και απαραίτητη, αλλά όταν γίνουν νέοι, τότε ίσως είναι καλύτερο να κόψεις με θάρρος αυτού του είδους την οικειότητα μαζί τους, να απομακρύνεσαι από τη ζωή τους, να μειώνεις τον εαυτό σου για να έχεις περισσότερα του Χριστού, αλλά λιγότερο από σένα.

Πώς να εμφυσήσουμε στα παιδιά μια ευλαβική στάση απέναντι στην Κοινωνία και τις θείες υπηρεσίες;

Πρώτα απ 'όλα, οι ίδιοι οι γονείς πρέπει να αγαπούν την Εκκλησία, την εκκλησιαστική ζωή και να αγαπούν κάθε άτομο σε αυτήν, συμπεριλαμβανομένου του μικρού.

Και αυτός που αγαπά την Εκκλησία θα μπορεί να το μεταδώσει στο παιδί του. Αυτό είναι το κύριο πράγμα, και όλα τα άλλα είναι απλώς συγκεκριμένες μέθοδοι.

Θυμάμαι την ιστορία του αρχιερέα Βλαντιμίρ Βορόμπιοφ, ο οποίος ως παιδί τον πήγαιναν στη Κοινωνία μόνο λίγες φορές το χρόνο, αλλά θυμάται κάθε φορά, και πότε ήταν, και τι πνευματική εμπειρία ήταν. Τότε, την εποχή του Στάλιν, ήταν συχνά αδύνατο να πάει κανείς στην εκκλησία. Αφού αν σας έβλεπαν ακόμη και οι σύντροφοί σας, τότε αυτό θα μπορούσε να απειλήσει όχι μόνο την απώλεια της εκπαίδευσης, αλλά και μια φυλακή.

Και ο πατέρας Βλαδίμηρος θυμάται κάθε επίσκεψή του στην εκκλησία, που ήταν ένα μεγάλο γεγονός για αυτόν. Δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα να είσαι άτακτος στην υπηρεσία, να μιλάς, να κουβεντιάζεις με συνομηλίκους. Χρειάστηκε να προσέλθουμε στη Λειτουργία, να προσευχηθούμε, να μεταλάβουμε τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και να ζήσουμε εν αναμονή της επόμενης τέτοιας συνάντησης. Φαίνεται ότι πρέπει επίσης να κατανοήσουμε την Κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των μικρών παιδιών που έχουν μπει στην εποχή της σχετικής συνείδησης, όχι μόνο ως φάρμακο για την υγεία της ψυχής και του σώματος, αλλά ως κάτι αμέτρητα πιο σημαντικό. Ακόμα και ένα παιδί θα πρέπει να το αντιλαμβάνεται πρώτα απ' όλα ως ένωση με τον Χριστό.

Το κύριο πράγμα που πρέπει να σκεφτούμε είναι ότι η παρουσία στη λειτουργία και η Κοινωνία δεν γίνονται για το παιδί αυτό που το αναγκάζουμε, αλλά αυτό που πρέπει να του αξίζει. Πρέπει να προσπαθήσουμε να αναδιαρθρώσουμε την ενδοοικογενειακή μας στάση προς τη λατρεία με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παρασύρουμε τη νεολαία μας να κοινωνήσει, και ο ίδιος, αφού διανύσει ένα συγκεκριμένο μονοπάτι, τον προετοιμάζει για την υποδοχή των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. να λάβει το δικαίωμα να προσέλθει στη Λειτουργία και να κοινωνήσει.

Και ίσως είναι καλύτερα να μην ενοχλούμε το πρωί της Κυριακής το παιδί μας, που διασκέδαζε το βράδυ του Σαββάτου: «Σήκω, αργήσαμε για τη Λειτουργία!», Και ξυπνώντας χωρίς εμάς, θα έβλεπε ότι ο το σπίτι είναι άδειο. Και κατέληξε χωρίς γονείς, και χωρίς εκκλησία, και χωρίς τη γιορτή του Θεού.

Αφήστε τον να έρθει στη λειτουργία, στην ίδια την Κοινωνία, μόνο για μισή ώρα πριν, αλλά παρόλα αυτά, δεν μπορεί παρά να νιώσει κάποια ασυνέπεια ανάμεσα στο να ξαπλώνει στο κρεβάτι την Κυριακή και στο τι πρέπει να κάνει κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός αυτή την ώρα. Όταν επιστρέφετε εσείς από την εκκλησία, μην κατηγορείτε το παιδί σας με λόγια.

Ίσως η εσωτερική σας θλίψη για την απουσία του από τη Λειτουργία να αντηχήσει σε αυτόν ακόμη πιο αποτελεσματικά από δέκα γονικές προτροπές «καλά, πήγαινε», «καλά, ετοιμάσου», «καλά, διάβασε τις προσευχές».

Επομένως, οι γονείς δεν πρέπει ποτέ να ενθαρρύνουν το παιδί τους στην εξομολόγηση ή την κοινωνία στην ήδη συνειδητή ηλικία του. Και αν μπορέσουν να συγκρατηθούν σε αυτό, τότε η χάρη του Θεού σίγουρα θα αγγίξει την ψυχή του και θα τον βοηθήσει να μη χαθεί στα μυστήρια της Εκκλησίας.

Αυτά είναι μερικά μόνο από τα σημεία που έχω θέσει σχετικά με τη σύγχρονη πρακτική της εξομολόγησης του παιδιού ως πρόσκληση για να συνεχίσουμε να το συζητάμε. Θα ήθελα όμως άνθρωποι που είναι σε μεγάλο βαθμό πιο έμπειροι πνευματικά και έχουν πνευματική πρακτική εδώ και δεκαετίες να το σχολιάσουν αυτό.

Από το βιβλίο:ΑρχιερέαςΜαξίμΚοζλόφ.
Παιδική εξομολόγηση: μην κάνεις κακό! Μόσχα: Νίκαια, 2014

Ανεξάρτητα από το πόσο κουραστικές είναι οι εξομολογήσεις των μεγάλων κατά καιρούς, οι πιο δύσκολες εξομολογήσεις για μένα είναι αυτές των παιδιών και των εφήβων.

«Δεν άκουσα τον μπαμπά και τη μαμά μου, δεν σπούδασα καλά, δεν καθάρισα το δωμάτιο, τσακώθηκα με τον αδερφό μου, δεν έβγαλα τα σκουπίδια, έβλεπα «κακά» κινούμενα σχέδια ...» - το μέγιστο που στα 7-12 ετών ένα παιδί «βγαίνει από τον εαυτό του» στην εξομολόγηση. Και τα παλαιότερα χρόνια, το περιεχόμενο της εξομολόγησης ουσιαστικά δεν αλλάζει. Και αν κοινωνεί κάθε Κυριακή, τότε κάθε εβδομάδα πρέπει να επαναλαμβάνει τις ίδιες απομνημονευμένες φράσεις στην εξομολόγηση. Κανείς, με σπάνιες εξαιρέσεις, δεν μιλά για το πώς συμπεριφέρθηκε ανάξια στην εκκλησία, δεν ευχαρίστησε τον Θεό, ήταν απρόσεκτος στην προσευχή, δηλαδή στη σχέση του με τον Θεό.

Η κατάσταση είναι ακόμη χειρότερη με την εξομολόγηση παιδιών αλλόθρησκων οικογενειών, όπου δεν υπάρχει προσευχή στο σπίτι και δεν ακούγεται το Ευαγγέλιο. Οδηγούνται σε εξομολόγηση πριν από τη σχολική χρονιά ή «ταυτόχρονα» σε εκδρομή στο μοναστήρι, για εκπαιδευτικούς σκοπούς («Εσύ, πάτερ, θα τον φωτίσεις»). Σε κάθε περίπτωση, το κίνητρο της ομολογίας δεν έχει καμία σχέση με το νόημα της ίδιας της ομολογίας. Κατά κανόνα, ούτε αυτά τα παιδιά ούτε οι γονείς τους καταλαβαίνουν πραγματικά την ουσία του μυστηρίου. Στο παιδί είπαν ότι στον «πατέρα» έπρεπε να του πουν κακές πράξεις, ώστε «ο Θεός να συγχωρέσει». Και αυτό είναι όλο. Τα μυστήρια δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματική οικογενειακή ζωή. Κατά κανόνα, στην ηλικία των 15 πρακτικά δεν βλέπετε αυτά τα παιδιά στο ναό. Και στην ενήλικη ζωή, μόνο λίγοι από αυτούς στρέφονται πραγματικά στο Ευαγγέλιο. Πώς όμως να εξηγήσουμε στις θείες, τις μητέρες και τους νονούς που φέρνουν αυτά τα παιδιά στην εξομολόγηση ότι μια τέτοια προσέγγιση είναι απαράδεκτη, τα παιδιά δεν είναι προετοιμασμένα για εξομολόγηση και Κοινωνία;

Θεωρώ ότι η συμπεριφορά των νηπίων κάτω των τριών ή τεσσάρων ετών πριν από το Δισκοπότηρο της Κοινωνίας είναι μια λυδία λίθος της πνευματικής ατμόσφαιρας στην οικογένεια. Σε μια εκκλησιαστική οικογένεια, όπου μηνιαία κοινωνία για όλη την οικογένειαείναι ο κανόνας, όπου ακούγεται ο Λόγος του Θεού, τα μωρά κοινωνούν πολύ ήρεμα. Μετά όμως φέρνουν άλλο - και το «δράμα» αρχίζει. Κλάμα για όλο τον ναό. Το παιδί αντεπιτίθεται και με τα δύο του χέρια, γυρίζει το πρόσωπό του, στριμώχνεται με ένα κλαψούρισμα στη μητέρα / θεία / γιαγιά που του έφερε: "Δεν θέλω!" Η μαμά προσπαθεί να τον (την) γυρίσει με το ζόρι στο Δισκοπότηρο, το sexton ανακόπτει τα χεράκια του, ο ιερέας προσπαθεί να χτυπήσει τα στραβά χείλη με έναν ψεύτη, με κίνδυνο να πιτσιλιστούν τριγύρω σταγόνες Κοινωνίας. Χρησιμοποιείται πειθώ: "αυτό είναι γλυκό, φάτε ένα γιατρό (χυμό, μαρμελάδα)" (την ίδια στιγμή, οι ενήλικες δεν συνειδητοποιούν τη βλασφημία αυτών των λέξεων). Η πειθώ δεν λειτουργεί, ο χρόνος καθυστερεί και η μητέρα μου αρχίζει επίσης να νευριάζει. Η ατμόσφαιρα θερμαίνεται. Και όταν υπάρχουν πολλά τέτοια παιδιά;.. Τελικά, ο παπάς και το sexton επινοήθηκαν... Έγινε «Κοινωνία»! Μια ικανοποιημένη μητέρα ή γιαγιά παραμερίζει. Και νομίζω ότι τώρα μάλλον η λέξη «κοινωνία» έχει καρφωθεί στο μυαλό του παιδιού με τον συσχετισμό με κάτι πολύ δυσάρεστο. Στη συνέχεια, λόγω ηλικίας, θα ξεχάσει αυτό που συνέβη. Και η ιστορία θα παραμείνει στο υποσυνείδητο. Και η αδιαφορία για το μυστήριο, η αντίληψή του ως ακατανόητη, νεκρή, ιεροτελεστία, παρέχεται ίσως. Άριστη προϋπόθεση για την εκπαίδευση θρησκευτικά αδιάφορων ανθρώπων, ανθρώπων που ειλικρινά δεν αγαπούν την Ορθοδοξία. Παιδί τραυματίας«Κοινωνία», και είναι καλό αυτό το τραύμα να ξεπεραστεί στη συνέχεια με την προσωπική του θρησκευτική εμπειρία και τη συνάντηση με έναν καλό ιερέα… Αν ένα παιδί βιώσει την κοινωνία ως τραγωδία, είμαι κατά της κοινωνίας του!

Γιατί όμως συμπεριφέρεται έτσι; Μερικές φορές ρωτάω τους γονείς μου πότε κοινωνούσαν οι ίδιοι για τελευταία φορά. Με πολύ σπάνιες εξαιρέσεις, η απάντηση είναι είτε «ποτέ» ή «τουλάχιστον πριν από ένα χρόνο». Τι είναι η Κοινωνία; «Ψωμί και κρασί». «Πρόσφορα». «Αυτό είναι για κάθαρση», «Λοιπόν, για να καθαριστείς από τις αμαρτίες». "Δεν ξέρω". Και καταλαβαίνω ότι μεταξύ της μετάβασης στο ναό και της πραγματικής ζωής δεν υπάρχει απλώς ένα κενό, αλλά σχεδόν πλήρης μη επικάλυψη. Αλλά τα μωρά κοινωνούν, καθώς βαφτίζονται - με την πίστη των γονέων, και με τον όρο πίστη εννοούμε την ενεργό πίστη, που επηρεάζει όλους τους τομείς της ζωής. Στις περιπτώσεις που περιγράφηκαν παραπάνω, υπάρχει πίστη στην «τεχνολογία των μυστηρίων». Η πίστη ως ζωή στον Χριστό δεν είναι. Και, καθώς δεν υπάρχει πνευματική ατμόσφαιρα στην οικογένεια πέρα ​​από το εξωτερικό, έστω και αξιοσέβαστο, το παιδί διαισθητικά αντιλαμβάνεται το μυστήριο της Κοινωνίας ως κάτι ξένο προς αυτό που απορροφά στην οικογένεια. Και αυτό του προκαλεί -πάλι διαισθητικά- μια αντίδραση απόρριψης!

Ξέρω ότι ακόμη και πολλοί ιερείς δεν θα δεχτούν τα λόγια μου, αλλά αυτή είναι η πεποίθησή μου: αν η οικογένεια είναι αλλόθρησκη, δεν βλέπω το νόημα στο ίδιο το βάπτισμα των παιδιών.

Τι μπορείτε να προσφέρετε συγκεκριμένα για την προετοιμασία των παιδιών για εξομολόγηση; Για να απαντήσω σε αυτό το ερώτημα, μελέτησα συγκεκριμένα την εμπειρία διάσημων εξομολογητών. Ανάμεσά τους ο Μητροπολίτης Surozh Αντώνιος, οι ιερείς Maxim Kozlov, Alexei Uminsky, Fyodor Borodin, Vladimir Vorobyov, Vitaly Shinkar, Pavel Gumerov, Alexander Ilyashenko. Με βάση το υλικό που μελετήθηκε, έχουν αναπτυχθεί οι ακόλουθες συστάσεις, οι οποίες, φυσικά, είναι γενικού χαρακτήρα.

1. Εάν η οικογένεια δεν έχει εξομολογητή με τον οποίο υπάρχει στενή επαφή, τότε η κύρια δουλειά για την προετοιμασία του παιδιού για τις πρώτες εξομολογήσεις ανήκει στους γονείς. Πρώτα απ 'όλα, έγκειται σε ένα προσωπικό παράδειγμα - όταν οι ίδιοι οι γονείς ξεκινούν λίγο πολύ τακτικά τα μυστήρια της Εξομολόγησης και της Κοινωνίας, όταν το παιδί ακούει πώς προσεύχονται, τους βλέπει να νηστεύουν, να διαβάζουν τις Αγίες Γραφές και πνευματική λογοτεχνία. Ωστόσο, αν οι γονείς καταλάβουν ότι δεν έχουν αρκετή εμπειρία, είναι απολύτως φυσικό να μπορούν να τους βοηθήσουν οι νονοί της εκκλησίας.

2. Κατά την προετοιμασία για εξομολόγηση, είναι σημαντικό να αφήσετε το παιδί να νιώσει ότι είναι ήδη αρκετά μεγάλο και μπορεί να αξιολογήσει τις πράξεις του. Η συζήτηση δεν πρέπει να θυμίζει μάθημα που πρέπει να θυμάται. Μπορεί να μετανοήσει ειλικρινά μόνο για αυτό που ο ίδιος γνωρίζει ως λάθος και κακή πράξη.

3. Είναι απαράδεκτο να λέμε στα παιδιά ότι ο Θεός θα τιμωρήσει.Η ιδέα του Θεού ως Εισαγγελέα θα οδηγήσει σε διαστρέβλωση της θρησκευτικής εμπειρίας. Εφόσον ο Θεός είναι ο Πατέρας, είναι φυσικό η ιδέα του Θεού να διαμορφώνεται στην εικόνα της σχέσης του με τους γονείς του. Και αν οι σχέσεις στην οικογένεια είναι απόλυτα αρμονικές, βασισμένες στην αγάπη, το σεβασμό και την εμπιστοσύνη, τότε θα είναι πιο εύκολο να μεταδώσει στο παιδί ότι η αμαρτία δεν είναι απλώς έγκλημα του νόμου, αλλά κάτι που καταστρέφει αυτήν την εμπιστοσύνη και την αγάπη, εμπόδιο μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Και όπως είναι φυσικό για ένα παιδί να αγαπά τους γονείς του, είναι επίσης φυσικό να μάθει να αγαπά τον Θεό.

4. Η προετοιμασία των παιδιών για εξομολόγηση είναι ένα επιπλέον κίνητρο για τους γονείς και τους νονούς να φροντίσουν τον εαυτό τους πιο στενά.. Ένας από τους λόγους για τους οποίους τα παιδιά εγκαταλείπουν την Εκκλησία σε πιο ώριμη ηλικία είναι ότι «εκπαιδεύονται» για την προσευχή και τα μυστήρια, αλλά δεν βλέπουν στους γονείς τους προσωπική σχέση με τον Θεό, όταν όλα πέφτουν, στην καλύτερη περίπτωση, την εφαρμογή των πειθαρχικών κανόνων (νηστεία, ανάγνωση αγίων πατέρων), αλλά δεν υπάρχει χαρά της εν Χριστώ ζωής. Ή όταν οι γονείς δεν εργάζονται για τις αμαρτίες τους, όταν δεν υπάρχουν αρκετές αρμονικές, υγιείς σχέσεις στην οικογένεια.

5. Τα παιδιά είναι πιο ευφάνταστα παρά λογικά. Ως εκ τούτου, είναι πιο βολικό να μεταφέρουμε πληροφορίες σχετικά με το τι είναι η αμαρτία, τι είναι οι αμαρτίες, χρησιμοποιώντας οπτικές εικόνες, εικόνες, παραβολές. Για παράδειγμα, ιστορίες για παιδιά του Boris Ganago, τραγούδια-παραβολές της Svetlana Kopylova, μερικές ιστορίες από κινούμενα σχέδια και ταινίες κατάλληλες για την ηλικία τους μπορούν να χρησιμεύσουν ως οδηγός. Για παράδειγμα, ο Ganago έχει ένα παραμύθι "Transformation", το οποίο αποκαλύπτει πώς η απληστία και ο φθόνος καταστρέφουν την ψυχή. Μπορείτε να προετοιμάσετε μια επιλογή θεματικού υλικού για τα πάθη (αγανάκτηση, υπερηφάνεια, σκληρότητα) και για αρκετές ημέρες σε μια συνομιλία με το παιδί να αποκαλύψετε ένα θέμα - ο ίδιος θα καθορίσει στη συνέχεια σε ποιο βαθμό τον απασχολεί αυτή η αμαρτία ή, ευτυχώς, δεν τον αφορά καθόλου . Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επισημαίνετε τις γνωστές αμαρτίες του παιδιού. Για να διευκολύνετε την εργασία με τον εαυτό σας, μπορείτε να προσκαλέσετε το παιδί να γράψει σε ένα κομμάτι χαρτί αυτό που θέλει να ομολογήσει.

6. Όταν προετοιμάζεσαι για εξομολόγηση, είναι σημαντικό όχι μόνο να βοηθάς το παιδί να δει αμαρτίες, αλλά και να το ενθαρρύνεις να αποκτήσει εκείνες τις αρετές, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατον να έχει μια ολόκληρη πνευματική ζωή. Τέτοιες αρετές είναι: η προσοχή στην εσωτερική του κατάσταση, η δεξιοτεχνία της προσευχής. Τα παιδιά μπορούν να αντιληφθούν τον Θεό ως Ουράνιο Γονέα τους, επομένως είναι εύκολο γι' αυτά να εξηγήσουν ότι η προσευχή είναι μια ζωντανή επικοινωνία μαζί Του. Ένα παιδί χρειάζεται και επικοινωνία με τον πατέρα και τη μητέρα του και μια έκκληση προσευχής στον Θεό.

8. Η Κοινωνία και η Εξομολόγηση είναι διαφορετικά μυστήρια και ο συνδυασμός τους εξαρτάται από την πνευματική διάθεση του συγκεκριμένου μικρού ανθρώπου.Όπως σημείωσε ο ιερέας Aleksey Uminsky, «ένα παιδί δεν χρειάζεται να πηγαίνει στην εξομολόγηση πριν από κάθε Κοινωνία… Σε εμάς, δυστυχώς, πολλά εξαρτώνται από την προσωπική διάθεση του ιερέα. Για παράδειγμα, ένας ιερέας έχει στηθεί με τέτοιο τρόπο που σε καμία περίπτωση δεν επιτρέπεται σε κανέναν να κοινωνήσει χωρίς εξομολόγηση και δεν τον νοιάζει πόσο χρονών είναι το παιδί - 6, 7 ή 15 ετών ... Λογικές χριστιανικές οικογένειες θα πρέπει να αναζητήσουν εκείνες τις ενορίες όπου δεν υπάρχει «εργοστάσιο», όπου δεν είναι σαν να μην ξέρει κανείς κανέναν. Εξάλλου, υπάρχουν εκκλησίες όπου τα πάντα μετατρέπονται σε ένα είδος ανώνυμης απρόσωπης διαδικασίας, όπου οι ενορίτες περνούν από ορισμένα στάδια: ήρθαν, αγόρασαν κεριά, υπέβαλαν σημειώσεις, πήγαν στην εξομολόγηση, μετά στην Κοινωνία, αυτό είναι, επέστρεψαν σπίτι. Αυτό θα πρέπει να αποφεύγεται. Μου φαίνεται, ως ιερέας, ότι η πρακτική που υπάρχει στις τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, όπου η εξομολόγηση και η Κοινωνία δεν συνδέονται στενά, φαίνεται πολύ πιο ξεκάθαρη και χρήσιμη... Όπου έχει αναπτυχθεί μια ενορία, όπου ο ιερέας γνωρίζει καθεμία από οι ενορίτες του, και οι ενορίτες κοινωνούν τακτικά κάθε Κυριακή, για κάθε αργία, τι νόημα έχει να ακολουθήσουμε τη διαδικασία να ονομάζουμε τα ίδια πράγματα που είναι ήδη ξεκάθαρα; Τότε χρειάζεται να εξομολογείσαι κάθε μέρα, πολλές φορές. Όλα μπορούν να μετατραπούν σε κάποιου είδους τρέλα. Φυσικά, ο άνθρωπος αμαρτάνει καθημερινά. Για να γίνει αυτό, υπάρχει η ευκαιρία να ελέγξετε τη συνείδησή σας - κατά τη διάρκεια του απογευματινού κανόνα υπάρχει μια προσευχή στην οποία αναφέρονται οι αμαρτίες. Δεν είναι απαραίτητο να ονομάσετε κάτι που δεν αντιστοιχεί στη ζωή σας ... Αλλά μπορείτε να αντικαταστήσετε αυτήν την προσευχή με τη δική σας προσευχή, πείτε στον Θεό για το τι μετανοείτε. Θυμηθείτε τη ζωή σας για αυτήν την ημέρα και μετανοήστε ειλικρινά ενώπιον του Θεού ... Και πρέπει να πούμε στο παιδί ότι μπορούσε να δει πώς πέρασε σήμερα, πώς επικοινωνούσε με τους γονείς του, με τους αγαπημένους του. Και αν υπάρχει κάτι στη συνείδηση, πρέπει να ζητήσετε συγχώρεση από τον Θεό. Και προσπάθησε να μην το ξεχάσεις στην εξομολόγηση…»

9. Είναι επιθυμητό το παιδί να έχει προσωπική σχέση εμπιστοσύνης με τον ιερέα.Γι' αυτό υπάρχει επικοινωνία - από το κυριακάτικο σχολείο μέχρι τις εκδρομές κατασκήνωσης και τα προσκυνήματα.

10. Η εξομολόγηση δεν χρειάζεται να ξεκινά στην ηλικία των επτά ετών.Όπως σημείωσε ο αρχιερέας Maxim Kozlov (Εκκλησία του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας), «για πολλά, πολλά παιδιά σήμερα, η φυσιολογική ωρίμανση είναι τόσο πολύ πιο μπροστά από την πνευματική και ψυχολογική που τα περισσότερα από τα σημερινά παιδιά δεν είναι έτοιμα να πάνε στην εξομολόγηση στην ηλικία των επτά ετών. Δεν είναι καιρός να πούμε ότι αυτή η ηλικία ορίζεται από τον εξομολογητή και τον γονιό απολύτως ατομικά σε σχέση με το παιδί; Σε ηλικία επτά ετών, και κάποιοι και λίγο νωρίτερα, βλέπουν τη διαφορά μεταξύ καλών και κακών πράξεων, αλλά είναι πολύ νωρίς για να πούμε ότι πρόκειται για συνειδητή μετάνοια... Για την πλειοψηφία, η ηθική συνείδηση ​​ξυπνά πολύ αργότερα. Αλλά αφήστε τον εαυτό σας αργότερα. Ας έρθουν σε ηλικία εννέα ή δέκα ετών, όταν θα έχουν μεγαλύτερο βαθμό ενηλικίωσης και ευθύνης για τη ζωή τους... Η επισημοποίηση της εξομολόγησης που συμβαίνει σε ένα παιδί στη σύγχρονη πρακτική της εκκλησιαστικής μας ζωής είναι μάλλον επικίνδυνο πράγμα. .»

11. Πριν από την πρώτη εξομολόγηση, καλό είναι να συνεννοηθεί εκ των προτέρων με τον ιερέα για την ώρα της εξομολόγησης.Η πρώτη εξομολόγηση απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή. Επομένως, δεν πρέπει να το αναβάλλετε για κάποιες μεγάλες διακοπές ή όταν ο ιερέας είναι φορτωμένος με κάτι άλλο.

12. Η προετοιμασία για εξομολόγηση ενός παιδιού ξεκινά από τη στιγμή της διαμόρφωσης της αυτοσυνειδησίας του.Για την πρώτη θρησκευτική εμπειρία, συμπεριλαμβανομένης της ανεξάρτητης προσευχής, τα παιδιά είναι αρκετά έτοιμα από την ηλικία των τριών περίπου. Με άλλα λόγια, το παιδί πρέπει να μάθει να ακούει τον εαυτό του. Και - όχι για να περιμένω την εξομολόγηση, αλλά εδώ και τώρα για να μπορώ να πω «συγγνώμη». Γονείς, φίλοι, αδερφή. Και το πιο σημαντικό, ο Θεός. Και πάλι, είναι σημαντικό να έχει αυτή την εμπειρία μπροστά στα μάτια του από τους γονείς, τα μεγαλύτερα αδέρφια και τις αδερφές του.

13. Η εξομολόγηση δεν πρέπει να χρησιμοποιείται ως εκπαιδευτικό εργαλείο.Μια τέτοια χρηστική προσέγγιση προδίδει αμέσως την «πνευματική» κατάσταση όσων «εξόπλισαν» το παιδί για εξομολόγηση. Για να παραθέσω τα λόγια του C. S. Lewis: «Άνθρωποι και έθνη που πιστεύουν ότι η πίστη επιφέρει βελτιώσεις στην κοινωνία μπορούν εξίσου καλά να χρησιμοποιήσουν τις υπηρεσίες των Δυνάμεων του Ουρανού για να ρυθμίσουν την κυκλοφορία». Ο πειρασμός να χρησιμοποιήσουμε τον Χριστιανισμό για ... ( διαπαιδαγώγηση πατριωτικών συναισθημάτων, «υπακοή» στους γονείς) είναι υπέροχο. Αλλά ένα παιδί, όταν μεγαλώσει, δεν θα δει το κύριο πράγμα στον Χριστιανισμό - τον Ενσαρκωμένο Θεό, που είναι η Αγάπη. Θα αγαπήσει τέτοια «Ορθοδοξία»; Οι συγγενείς που οδηγούν ένα παιδί στην εξομολόγηση για «ηθικό και εκπαιδευτικό σκοπό» δεν αντιλαμβάνονται οι ίδιοι ότι με αυτόν τον τρόπο δεν θέλουν τίποτα λιγότερο από το ότι ο Χριστός «επαναμορφώνει» αυτό το παιδί σύμφωνα με τις προσδοκίες των συγγενών τους.

14. Με τη συχνή κοινωνία των παιδιών, δεν είναι απαραίτητο να καθιερωθεί εβδομαδιαία εξομολόγηση.Οδηγεί κυρίως στην επισημοποίηση. Τα παιδιά μαθαίνουν πολύ γρήγορα να λένε «στάνταρ»: δεν υπάκουσαν τη μητέρα τους, ήταν αγενείς στο σχολείο και τσακώθηκαν με τον αδερφό τους. Πρακτικά κανένα από τα παιδιά δεν θα πει ότι προσευχόταν και ήταν ανειλικρινής στην προσευχή, ότι έχει κάποιες εσωτερικές απορίες ή αμφιβολίες. Και μετά από λίγα χρόνια, ένα τέτοιο «εκκλησιασμένο» παιδί δεν θα καταλάβει καθόλου τι είναι η μετάνοια. Η εξομολόγηση από κάποιο διάστημα μπορεί να μην προκαλεί πλέον κανένα συναίσθημα. Σύμφωνα με τον αρχιερέα Μαξίμ Κοζλόφ, «καλό θα ήταν, μετά από συνεννόηση με έναν εξομολογητή, να εξομολογηθεί κανείς έναν τόσο μικρό αμαρτωλό για πρώτη φορά σε ηλικία επτά ετών, τη δεύτερη φορά στα οκτώ, την τρίτη φορά στα εννιά, αναβάλλοντας κάπως την αρχή συχνής, τακτικής εξομολόγησης, ώστε σε καμία περίπτωση να μην γίνει συνήθεια».

15. Καθώς μεγαλώνουν, είναι σημαντικό να μεταφέρουμε στα παιδιά ότι η Ευχαριστία—Αυτό είναι το Αίμα και το Σώμα του Χριστού, ότι αυτός είναι ένας Άγιος Τόπος που δεν μπορεί να προσεγγιστεί ακριβώς έτσι.Είναι πολύ σημαντικό να μην μετατρέπεται η Κοινωνία σε εβδομαδιαία διαδικασία, όταν γλεντούν μπροστά στο Δισκοπότηρο και το πλησιάζουν, χωρίς να σκέφτονται πραγματικά τι κάνουν. Και αν δείτε ότι το παιδί σας είναι ιδιότροπο πριν τη λειτουργία, συμπεριφέρεται πολύ ελεύθερα στο ναό, καλύτερα να μην το πάρετε στο Δισκοπότηρο. Ας καταλάβει ότι δεν είναι δυνατόν να προσεγγίσουμε την Κοινωνία σε κάθε πολιτεία. Και είναι καλύτερα να τον αφήνετε να κοινωνεί λίγο λιγότερο συχνά από όσο θα θέλατε, αλλά καταλάβετε γιατί έρχεται στην εκκλησία. Είναι σημαντικό οι γονείς να μην αρχίσουν να αντιμετωπίζουν την κοινωνία του παιδιού ως κάποιο είδος μαγείας, μεταθέτοντας στον Θεό αυτό που εμείς οι ίδιοι πρέπει να κάνουμε.

16. Παιδαγωγικά σωστή θα είναι η εκπαίδευση στα παιδιά της συνείδησης που παρακολούθηση και κοινωνία—όχι κάτι που είναι αναγκαστικό, αλλά ένα προνόμιο — να υιοθετηθεί/υιοθετηθεί από τον Επουράνιο Πατέρα μέσω της Σάρκας και του Αίματος του Υιού του Θεού.Κανένας γαλαξίας δεν μπορεί να περιέχει τον Θεό, αλλά η ανθρώπινη καρδιά μπορεί να Τον περιέχει. Μόνο που πρέπει να είναι έτοιμο να δεχτεί τον Θεό μέσα του - και γι' αυτό χρειάζεται δουλειά στον εαυτό του. Πρέπει να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε μια ενδοοικογενειακή στάση λατρείας με τέτοιο τρόπο ώστε να μην παρασύρουμε τη νεολαία μας να κοινωνήσει, αλλά ο ίδιος θα ήθελε αυτό και θα προετοιμαστεί για αυτό το υψηλό μυστήριο. Και, ίσως, θα ήταν καλύτερα να πάει στην Κυριακάτικη Λειτουργία χωρίς αυτόν, σε περίπτωση που αρνηθεί, αν δεν θέλει να σηκωθεί από το κρεβάτι - ώστε όταν ξυπνήσει να δει ότι βρέθηκε χωρίς γονείς, και χωρίς εκκλησία, και χωρίς τη γιορτή του Θεού. Αφήστε τον να έρθει στη λειτουργία, στην ίδια την Κοινωνία, μόνο για μισή ώρα πριν, αλλά παρόλα αυτά, δεν μπορεί παρά να νιώσει κάποια ασυνέπεια ανάμεσα στο να ξαπλώνει στο κρεβάτι την Κυριακή και στο τι πρέπει να κάνει κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός αυτή την ώρα. Όταν επιστρέφετε εσείς από την εκκλησία, μην κατηγορείτε το παιδί σας με λόγια. Ίσως η εσωτερική σας θλίψη για την απουσία του από τη λειτουργία να αντηχεί ακόμη πιο αποτελεσματικά μέσα του από δέκα γονικές παρορμήσεις. Ή το αντίστροφο, θα δει τους γονείς του χαρούμενους μετά την κοινωνία, και αυτό θα είναι μια εντυπωσιακή αντίθεση με τη δική του κατάσταση, που θα τον παρακινήσει να τους ακολουθήσει μια άλλη φορά. Σε κάθε περίπτωση, οι γονείς του παιδιού τους στη συνειδητή του ηλικία μπορεί να προσφέρουν, αλλά όχι να αναγκάσουν, να πάει στην εξομολόγηση ή στην Κοινωνία.

17. Δεν συνιστάται ανεπιφύλακτα να στέκεστε με τα παιδιά για όλη την υπηρεσία.. Ακόμη και οι ενήλικες συχνά δυσκολεύονται να διατηρήσουν την προσευχή τους καθ' όλη τη διάρκεια μιας δίωρης λειτουργίας, για να μην αναφέρουμε τις μεγαλύτερες μοναστικές. Φυσικά, αυτό δεν είναι στη δύναμη των παιδιών. Ως αποτέλεσμα, αρχίζουν να συμπεριφέρονται με ασέβεια στον ναό - τρέχουν γύρω από τον ναό, παίζουν, ενεργούν επάνω. Και έτσι χάνεται η αίσθηση του ιερού. Τέτοια παιδιά συχνά γίνονται άθρησκοι. Δεν ξέρουν τι είναι ευλάβεια. Επομένως, είναι καλύτερο να περιορίσετε τον αριθμό και τον χρόνο προσέλευσης στις υπηρεσίες. Αρκεί, για παράδειγμα, να είσαι στη λειτουργία το βράδυ για είκοσι περίπου λεπτά κατά τη διάρκεια του πολυελαίου και μετά να τους φέρεις στη Λειτουργία το πρωί, είκοσι λεπτά πριν την κοινωνία σε ηλικία πέντε ετών και σιγά σιγά κάθε έτος, αυτός ο χρόνος μπορεί να αυξηθεί. Ανεξάρτητα από το πόσο μια μητέρα θα ήθελε να είναι στην υπηρεσία εξ ολοκλήρου, είναι καλύτερο να θυσιάσει την επιθυμία της για χάρη ενός παιδιού. Στην πράξη, υπάρχει μια άλλη επιλογή, όταν ένας από τους γονείς, με τη σειρά του, έρχεται στην υπηρεσία "για τον εαυτό του", ο άλλος με τα παιδιά τραβάει τον εαυτό του μέχρι την ώρα της κοινωνίας. Και μην τον αφήσετε να συμπεριφέρεται ελεύθερα αυτή τη σύντομη ώρα στον ναό. Ορισμένες ανεπτυγμένες ενορίες ασκούν ξεχωριστή λειτουργία για τα παιδιά.

Με πολλούς τρόπους, η ικανότητα να στέκεστε με ευλάβεια στον ναό για προσευχή εξαρτάται από το βαθμό στον οποίο οι οικογενειακές προσευχές έχουν γίνει μέρος του νοικοκυριού.

18. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ατμόσφαιρα μιας εκκλησιασμένης οικογένειας αντιτίθεται από την εντελώς μη χριστιανική ατμόσφαιρα του σχολείου, της τηλεόρασης και του Διαδικτύου. Ότι οι συνομήλικοί του ζουν με εντελώς διαφορετικές απόψεις για τη ζωή. Και το ανθρωπάκι μας που μεγαλώνει, αν έχει πράγματι καλή θρησκευτική και ηθική στάση, δεν έχει πάντα φίλους και φίλες του ίδιου πνεύματος.

Είναι δυνατόν να τον προστατεύσουμε από την ανθυγιεινή επιρροή του κοσμικού κόσμου μέσω της ανάπτυξης μέσα του δεξιοτήτων για υγιή κρισιμότητα, γεύσης εσωτερικής ελευθερίας. Σύμφωνα με τον Σεβ. Vitaliy Shinkar, «το καθήκον των γονιών δεν είναι να προετοιμάσουν τα παιδιά για εξομολόγηση, αλλά να αρχίσουν να τους αποκαλύπτουν το βάθος της ζωής, να τα διδάξουν να το καταλάβουν σωστά. Για να εμφυσήσετε την αγάπη για το καλό διάβασμα, διδάξτε να κατανοείτε την ποίηση. Πρέπει να μιλήσετε με τα παιδιά - για τη ζωή, για το περιεχόμενό της, για τον κόσμο γύρω της. Μην τα προστατεύετε από αυτόν τον κόσμο, μην τα τρομάζετε με το ότι υπάρχει μόνο «σατανική» τριγύρω και παντού, αλλά δώστε στα παιδιά δόσεις «πνευματικού αντιδότου». Ξεκινήστε συζητώντας με το παιδί για το νόημα του τραγουδιού που άκουσε, ρωτώντας: "Τι ακούτε σε αυτό; Τι βλέπετε σε αυτό το βιβλίο; Και σε αυτήν την ταινία; Πώς σας αρέσει αυτός ο χαρακτήρας; Κατά τη γνώμη μου, λέει ένα πράγμα, αλλά σκέφτεται το άλλο. Γιατί ένας καλλιτέχνης, για να απεικονίσει το κακό, ζωγραφίζει το σκοτάδι; Και γιατί το φως πάντα φέρνει διαύγεια και το σκοτάδι κάτι κρύβει;" Και τότε το παιδί αρχίζει να βλέπει βαθύτερα και να αξιολογεί τις ενέργειές του ακριβώς από αυτό το βάθος, τις κοιτάζει. Η αμαρτία γι' αυτόν γίνεται η απουσία του Θεού - το ίδιο φως».

Και, φυσικά, είναι απαραίτητο να πραγματοποιηθεί το κατόρθωμα της προσευχής για αυτούς. Όχι μόνο με τα παιδιά να μιλάμε για τον Θεό. Αλλά και με τον Θεό - για τα παιδιά.

19. Όσον αφορά τη νηστεία, θα πρέπει να της εμφυσηθεί μια δεξιότητα, σύμφωνα με την ψυχολογία του παιδιού και τα χαρακτηριστικά του οργανισμού. Αρχικά θα τεθούν ορισμένοι περιορισμοί στο φαγητό από τους ίδιους τους γονείς. Γενικά όμως θα πρέπει να βάζουν έναν στόχο για τον εαυτό τους, ώστε καθώς μεγαλώνουν, το ίδιο το παιδί να θέλει να περιοριστεί με κάποιο τρόπο για χάρη του Θεού. Ακόμα κι αν «απλώς» αρνείται παγωτό ή πατατάκια, αν το κάνει μόνος του, τότε αυτό θα είναι ένα σημαντικό βήμα στην ανάπτυξη της προσωπικής θρησκευτικής εμπειρίας. Και πάλι, το μέτρο της ετοιμότητας για νηστεία στα παιδιά εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τους γονείς. Είναι πολύ σημαντικό η νηστεία να μην περιορίζεται σε απλές πειθαρχικές απαιτήσεις, να μην γίνεται αντιληπτή ως κάτι βαρετό και άγευστο - με όλη τη σημασία της λέξης.

20. Συνιστάται να σημειωθεί με κάποιο τρόπο η πρώτη εξομολόγηση και Κοινωνία, ώστε να τη θυμούνται, ώστε να είναι πραγματικά μια γιορτή για τα παιδιά. Σε αυτήν την υπεύθυνη μέρα, μπορείτε να ντύσετε το παιδί και να ντυθείτε πιο έξυπνα. Δεν θα είναι περιττό να έχετε ένα εορταστικό, αν και με λίγη σεμνότητα (χωρίς αλκοόλ για ενήλικες, χωρίς περιποιήσεις στα γλυκά), μια επίσκεψη σε μια ζεστή καφετέρια ή κάτι τέτοιο.

Να θυμάστε ότι, ενώ συμμετέχουμε στην ανάπτυξη του παιδιού σε όλους τους τομείς - πνευματικό, ψυχολογικό, κοινωνικό - δεν πρέπει να επιδιώκουμε να ανταποκριθούμε στις προσδοκίες μας, όσο κι αν το θέλουμε. Το καθήκον μας είναι να τον προετοιμάσουμε για μια ανεξάρτητη ενήλικη ζωή. Και για να μπορέσει ο ίδιος να οικοδομήσει την προσωπική του σχέση με τον Θεό.

Πολύ συχνά στα παιδιά μας έχουμε την τάση να βλέπουμε αναμάρτητους αγγέλους που δεν έχουν ανάγκη να μετανοήσουν, ούτε ανάγκη να πάνε στην εξομολόγηση. Μπορείτε να κλείσετε τα μάτια σας στις παιδικές φάρσες για πολλή ώρα. Μέχρι που κάποια στιγμή το παιδί μεγαλώνει σκληρό, αναίσθητο στα σύνορα μεταξύ καλού και κακού. Το να εξηγήσουν αυτά τα σύνορα στο παιδί είναι καθήκον των γονιών. Το να εξαγνίσουμε και να προστατέψουμε το παιδί από την πράξη της αμαρτίας είναι καθήκον του Μυστηρίου της μετανοίας, που μας προσφέρει η Αγία Εκκλησία.

Σε ποια ηλικία πρέπει να εξομολογηθείς;

Παραδοσιακά, η στιγμή της πρώτης εξομολόγησης ενός παιδιού καθορίζεται στην Εκκλησία μέχρι την ηλικία των επτά ετών. Αυτό το ορόσημο των επτά ετών σηματοδοτεί μια υπό όρους μετάβαση από τη βρεφική ηλικία στην εφηβεία. Γύρω σε αυτή την ηλικία, τα παιδιά αρχίζουν να αξιολογούν συνειδητά τις πράξεις τους. Μπορούν ήδη να ξεχωρίσουν το καλό από το κακό. Από τότε, είναι υπεύθυνοι για ό,τι κάνουν.

Συχνά μπορείς να ακούσεις την άποψη ότι μέχρι την ηλικία των επτά ετών τα παιδιά είναι αναμάρτητα. Αλλά αυτό δεν είναι καθόλου έτσι. Κατά τη γέννηση, όλοι αποκτούμε κακές συνήθειες, τα πνευματικά μας ενδύματα με τον καιρό αμαυρώνονται από την αμαρτία. Ωστόσο, στη βρεφική ηλικία, οι γονείς είναι αποκλειστικά υπεύθυνοι για όλες τις κακές συμπεριφορές των παιδιών τους.

Το να φτάσεις τα επτά χρόνια δεν είναι καθόλου ένδειξη ότι ο γιος ή η κόρη σου είναι έτοιμοι για την πρώτη εξομολόγηση. Για κάθε άτομο, μια τέτοια στιγμή έρχεται ξεχωριστά, μπορεί να συμβεί και νωρίτερα και αργότερα. Όλα τα παιδιά αναπτύσσονται διαφορετικά. Και εδώ είναι σημαντικό για τους γονείς να καθορίσουν πότε έχει έρθει μια τόσο ευνοϊκή ηλικία.

Το βασικό κριτήριο που καθορίζει την ετοιμότητα ενός παιδιού να ξεκινήσει το Μυστήριο για πρώτη φορά είναι η επίγνωση. Μόλις το παλικάρι μάθει να αναλύει τις πράξεις του από τη θέση του «κακού-καλού», αρχίζει να απαντά για αυτές ακριβώς όπως για τις δικές του, σκεφτείτε ότι είναι ώρα να πάει στην εξομολόγηση. Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι τα κορίτσια σε αυτή την ηλικία αναπτύσσονται πνευματικά πιο γρήγορα από τα αγόρια.

Πώς να προετοιμάσετε ένα παιδί για την πρώτη εξομολόγηση;

Πρώτα από όλα, ένα αγαπημένο παιδί δεν πρέπει ποτέ να φοβάται. Ο Γάλλος άθεος συγγραφέας Ζαν Πολ Σαρτρ θυμήθηκε ότι ως παιδί τον τρόμαζε πολύ ένας σκληρός Θεός που έμοιαζε να τον παρακολουθούσε πάντα στενά. Αυτό άφησε ένα αποτύπωμα σε ολόκληρη τη μελλοντική του ζωή.

Η στάση του Θεού απέναντι σε ένα άτομο πριν από την εξομολόγηση είναι πιο εύκολο να εξηγήσετε στο παιδί σας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα μιας οικογένειας. Όπως ο πατέρας δεν μπορεί να χαρεί για τις κακές πράξεις του γιου του, έτσι και ο Θεός δεν τις αναζητά μόνο ως δικαιολογία για να τιμωρήσει. Και όπως ο γονιός αγαπά το παιδί του, όσο αμελές κι αν είναι, έτσι και ο Κύριος καλύπτει όλες τις αμαρτίες μας με το απέραντο έλεός Του.

Ο Θεός περιμένει απόλυτη εμπιστοσύνη από εμάς, αυτό είναι όλο. Μια τέτοια σχέση εμπιστοσύνης ενός ανθρώπου με τον Δημιουργό, πρώτα απ' όλα, εδραιώνεται μέσω του Μυστηρίου της μετανοίας. Οι γονείς μπορούν να βοηθήσουν το παιδί τους να προετοιμαστεί για αυτό προσφέροντας να γράψει μια μικρή λίστα με τις αμαρτίες τους σε ένα κομμάτι χαρτί. Απλώς δεν χρειάζεται να υπαγορεύσετε μόνοι σας αυτήν τη λίστα, πολύ περισσότερο, γράψτε την αντί για το δικό σας παιδί. Μπορείς μόνο να του προτείνεις κάτι, να τον οδηγήσεις σε σκέψη.

Είναι σημαντικό οι γονείς να θυμούνται ότι ούτε η μέθοδος «ραβδί» ούτε η μέθοδος «καρότου» σε αυτή την περίπτωση μπορούν να δώσουν το αναμενόμενο αποτέλεσμα. Ένα παιδί δεν μπορεί να εξαναγκαστεί να εξομολογηθεί, αυτό μπορεί να προκαλέσει αντιδράσεις. Ούτε χρειάζεται να προσπαθήσεις να τον δωροδοκήσεις. Αν και ένας μικρός «έπαινος» ενός γιου ή μιας κόρης για το γεγονός ότι μετάνιωσαν και αποφάσισαν να βελτιωθούν, δεν βλάπτει καθόλου.

Καλό θα ήταν να πλησιάσετε τον ιερέα εκ των προτέρων, να συμφωνήσετε μαζί του για την ώρα της πρώτης εξομολόγησης των παιδιών. Σίγουρα θα είναι καλύτερα αν ξέρει ο κληρικός ότι το παλικάρι εξομολογείται πρώτη φορά, θα μπορέσει να του προσέξει περισσότερο.

Εφόσον η εξομολόγηση για πρώτη φορά είναι μια πολύ σοβαρή υπόθεση για ένα παιδί και μπορεί να καθορίσει ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή ενός ανθρώπου στην Εκκλησία, είναι απαραίτητο να προσεγγίσουμε τη μετάνοια με πλήρη ευθύνη. Οι έμπειροι ιερείς αναφέρουν μια σειρά από παραδοσιακά λάθη που κάνουν πιο συχνά οι γονείς όταν προετοιμάζουν ένα παιδί για αυτό το Μυστήριο. Ως προς αυτό, μπορούν να δοθούν κάποιες βασικές συμβουλές.

1. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να σύρετε βίαια ένα παιδί στην εξομολόγηση. Αξίζει να θυμηθούμε ότι μόνο η δωρεάν εξομολόγηση των αμαρτιών και η ειλικρινής μετάνοια γίνονται αποδεκτές από τον Κύριο.
2. Δεν χρειάζεται να χρησιμοποιηθεί η εξομολόγηση ενός παιδιού ως πρόσθετος μοχλός πίεσης στη μέθοδο εκπαίδευσης. Αυτό το καθήκον εναπόκειται αποκλειστικά στους γονείς. Ούτε ένας ιερέας ούτε το ίδιο το Μυστήριο μπορούν να αλλάξουν αυτόματα ένα παιδί εάν δεν του ενσταλάξουν οι σωστές αξίες και κανόνες συμπεριφοράς από την παιδική του ηλικία.
3. Στη λίστα των αμαρτιών, πρέπει να παρακάμψετε προσεκτικά τις "ενήλικες" κακίες. Αυτό ισχύει, για παράδειγμα, για την έβδομη εντολή (για τη μοιχεία), τέτοιες αμαρτίες που ένα παιδί δεν μπορεί ακόμη να συνειδητοποιήσει λόγω ηλικίας. Διαφορετικά, μπορεί να του προκαλέσει περιττή περιέργεια και κακό.
4. Είναι απαράδεκτο να ρωτάς το αγόρι για όσα είπε κατά τη μετάνοιά του ενώπιον του Θεού. Κάνοντας αυτό, παραβιάζετε το απόρρητο της ομολογίας, βλάπτετε τον εαυτό σας και το παιδί σας.
5. Επιπλέον, δεν χρειάζεται να συμβουλεύσετε τον ιερέα, ρωτήστε τον εάν ο γιος ή η κόρη σας κατονόμασε κάποια ανάρμοστη συμπεριφορά που γνωρίζετε. Μια τέτοια παρέμβαση σίγουρα θα προκαλέσει απογοήτευση και δυσπιστία του παιδιού στο Μυστήριο της Μετάνοιας. Οι γονείς πρέπει να προσέχουν τις γονικές τους υποθέσεις και το έργο του Θεού πρέπει να αφεθεί στον Θεό.

Πόσο συχνά πρέπει να πηγαίνουν τα παιδιά στην εξομολόγηση;

Μετά την πρώτη εξομολόγηση γεννάται φυσικά το ερώτημα: πότε πρέπει να πάει το παιδί να εξομολογηθεί μετά; Και χρειάζεται τώρα πάντα εξομολόγηση πριν την κοινωνία; Διαφορετικοί ιερείς βλέπουν τη συχνότητα της μετάνοιας για τα παιδιά με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά οι περισσότεροι από αυτούς εξακολουθούν να είναι της άποψης ότι είναι καλύτερο για τους νέους να εξομολογούνται λιγότερο συχνά.

Πρώτον, σε μια τέτοια περίπτωση δεν πρέπει να συνηθίσουμε το Μυστήριο. Διαφορετικά, το παιδί αναπτύσσει το λεγόμενο «σύνδρομο του αριστού μαθητή». Ξέρει περίπου τι πρέπει να ειπωθεί για να του «επιτραπεί», κάνει πίθηκο και, το κυριότερο, δεν νιώθει καμία απολύτως τύψεις. Η εξομολόγηση των παιδιών έτσι επισημοποιείται και αποσβένεται.

Δεύτερον, ένα παιδί χρειάζεται να κοινωνεί πιο συχνά παρά να εξομολογείται. Εξαιτίας αυτού, τα δύο Μυστήρια θα γίνουν αντιληπτά ως ξεχωριστά. Και μόνο η επίγνωση του παλικαριού της ανάγκης για μετάνοια μπορεί να οδηγήσει σε χρήσιμα αποτελέσματα - διόρθωση. Είναι σαφές ότι μια τέτοια ανάγκη δεν μπορεί να προκύπτει σε έναν νεαρό ενορίτη κάθε εβδομάδα.

Από αυτό προκύπτει ότι περαιτέρω το παιδί μπορεί να προχωρήσει στην κοινωνία χωρίς προηγούμενη επίλυση των αμαρτιών. Απλά πρέπει να πάρετε μια ευλογία από τον ιερέα πριν από αυτό. Εξαίρεση μπορεί να γίνει μόνο όταν το παιδί διαπράξει κάποιο σοβαρό παράπτωμα και νιώθει την ανάγκη να ομολογήσει τον εαυτό του. Φυσικά σε μια τέτοια περίπτωση πρέπει κανείς να προσεγγίσει τη Θεία Κοινωνία με καθαρή από μετάνοια συνείδηση.

Τις συμβουλές του ιερέα για την προετοιμασία για την εξομολόγηση των παιδιών μπορείτε να βρείτε εδώ: