Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Κρατικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Sterlitamak

Τμήμα Ψυχολογίας

Εργασία μαθήματος

Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης στην εφηβεία

Εκτελείται: Φοιτητής TEF

3 Μαθήματα 31 ομάδες

Semenov Yu. V.

Έλεγχος: Αναπληρωτής Καθηγητής

Kulakova Ν. Π.

Sterlitamak 2003.

Εισαγωγή

1.1. Η έννοια της προσωπικότητας

2.1. Η εφηβεία ως ένα ειδικό στάδιο ανάπτυξης της ταυτότητας ταυτότητας

2.2. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας στην εφηβεία

3. Συμπέρασμα

4. Λογοτεχνία

Εισαγωγή

Η ψυχολογία ηλικίας είναι ένα από τα πιο ανεπτυγμένα κλαδιά της σύγχρονης ψυχολογίας, η οποία συνδέεται στενά με τη γενική ψυχολογία, αποκαλύπτοντας τη φύση και τα πρότυπα της ανθρώπινης ψυχολογικής ζωής.

Η ψυχολογία των ηλικιών Μελετά τα χαρακτηριστικά της ψυχολογικής ανάπτυξης ενός ατόμου στην Οντογένεση. Το αντικείμενο της έρευνας της είναι η δυναμική ηλικίας, τα πρότυπα και οι κύριοι παράγοντες για την ανάπτυξη ψυχολογικών διαδικασιών και τις ιδιότητες της προσωπικότητας ενός ατόμου σε διαφορετικά στάδια της ζωής του. Τα κύρια χαρακτηριστικά των βιομηχανιών της ηλικίας Ψυχολογία: Ψυχολογία των παιδιών, ψυχολογία του νεότερου μαθητή, ψυχολογία ενός έφηβου, ψυχολογία της νεολαίας, μια ψυχολογία ενηλίκων.

Επιλέξαμε να διερευνήσω την ψυχολογία της νεολαίας. Κατά την περίοδο αυτή, ολοκληρώνονται οι προετοιμασίες για την ανεξάρτητη ανθρώπινη ζωή, ο σχηματισμός αξιών, η Worldviews, η επιλογή της επαγγελματικής δραστηριότητας και η έγκριση της αστικής σημασίας του ατόμου. Ως αποτέλεσμα, υπό την επήρεια αυτών των κοινωνικο-προσωπικών παραγόντων, ολόκληρο το σύστημα των νέων σχέσεων με τους ανθρώπους γύρω του ανακατασκευάστηκε και η στάση του απέναντίματος αλλάζει. Λόγω αυτής της κοινωνικής θέσης, η στάση της απέναντι στις σχολικές μεταβολές, στις κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες και μελέτη, θεσπίζει μια συγκεκριμένη σχέση μεταξύ των συμφερόντων του μελλοντικού επαγγέλματος, των εκπαιδευτικών συμφερόντων και των κινήτρων συμπεριφοράς.

Ως αποτέλεσμα ψυχολογικών σπουδών, διαπιστώθηκε ότι η ατομική ανάπτυξη ενός ατόμου και ο σχηματισμός της προσωπικότητάς του συμβαίνει κυρίως ως αποτέλεσμα της ενεργού αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον. Σε διαφορετικές περιόδους ανθρώπινης ζωής, ο λόγος μεταξύ κοινωνικής και βιολογικής διφορούμενης. Με την ηλικία, ενισχύεται η επίδραση ενός κοινωνικού παράγοντα για την ψυχολογική ανάπτυξη ενός ατόμου.

Η χρονική ακολουθία της βιολογικής και κοινωνικής ωρίμανσης βρίσκει μια έκφραση σε αντιφάσεις που παρατηρούνται συχνότερα στην νεανική ηλικία.

Στη νεολαία διακρίνονται δύο φάσεις: ένα στα σύνορα με την παιδική ηλικία (νωρίς τη νεολαία), το άλλο - στα σύνορα με τη λήξη (ηλικία νεολαίας), η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως ένα αρχικό επίπεδο ωριμότητας. Για την πρώτη φάση της νεολαίας, χαρακτηρίζεται από την προετοιμασία για μια ανεξάρτητη πορεία ζωής (η συσσώρευση των απαραίτητων γνώσεων, οι δεξιότητες της αναζήτησης που συνδέονται με την επιλογή του επαγγέλματος, την απόκτηση ορισμένων προσωπικών ιδιοτήτων κλπ.). Για τη δεύτερη συμμετοχή σε παραγωγική εργασία και τη χρήση των αποκτώμενων επαγγελματικών δεξιοτήτων και δεξιοτήτων, της γνώσης, της επιθυμίας να βελτιωθούν περαιτέρω τις δεξιότητες και τις ηθικές ιδιότητες της προσωπικότητάς τους.

Τώρα μετατρέπουμε στους ψυχολόγους που εμπλέκονται άμεσα στα προβλήματα της ψυχολογίας, και ειδικότερα τα προβλήματα της νεανικής ψυχολογίας και του ρόλου της αξιολόγησης και της αυτοαξιολόγησης, της αυτο-γνώσης στην αυτο-εκπαίδευση των ανώτερων μαθητών.

Αυτό γράφει ο N.F. Dobrynin: "Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα χαρακτηριστικά ηλικίας εκφράζονται κυρίως σε ανατομία-φυσιολογικά χαρακτηριστικά ιδιαιτερότερα σε αυτή την περίοδο ανάπτυξης και ανάπτυξης. Ταυτόχρονα, με την ηλικία, τη στάση της αυξανόμενης προσωπικότητας στη διδασκαλία, στο ίδιο το περιβάλλον, αλλάζει τη σημασία όλων αυτών για μια δεδομένη προσωπικότητα. Η σημασία ποικίλλει επειδή οι ανάγκες, τα συμφέροντα, οι πεποιθήσεις ενός ατόμου αλλάζουν τις απόψεις τους και τις στάσεις προς όλα όσα περιβάλλουν και προς τον εαυτό τους. Αυτή η αλλαγή σημαντικότητας καθορίζεται από την αλληλεπίδραση ενός ατόμου με το περιβάλλον του δημόσιου περιβάλλοντος στο οποίο ζει, μαθαίνει και ενεργεί. Ένα άτομο που δεν εισέρχεται μόνο στα δεδομένα των κοινωνικών σχέσεων, αλλά και η ίδια ποσά σε ορισμένες από αυτές τις σχέσεις.

Η επιταχύνοντας χαρακτηριστική, ειδικά για έναν έφηβο και νεαρό άνδρα, βρίσκεται σε αυτή την ηλικία μια αλλαγή στη στάση απέναντι στον εαυτό του, ζωγραφίζοντας όλες τις πράξεις του και επομένως προνόμιο αρκετά από τις περισσότερες περιπτώσεις, αν και μερικές φορές μεταμφιεσθεί ότι όμως δεν καταστρέφει τον αποτελεσματικό του ρόλο. Αυτός ήταν ο άμεσος λόγος για τη μελέτη της ανάτο-φυσιολογικής αλλαγής στη μελέτη της ανάτο-φυσιολογικής αλλαγής στη μελέτη των αμβάτσιων φυσιολογικών αλλαγών, για τον εαυτό τους σε αυτή την ηλικία.

1. Πρόβλημα Κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας στην ψυχολογία

1.1. Η έννοια της προσωπικότητας

Στην καθημερινή συνείδηση, αυτές οι έννοιες ως "άνθρωπος", "ξεχωριστοί", "προσωπικότητα" αναγνωρίζονται συχνά. Δεδομένου ότι η κοινωνιολογία ενδιαφέρεται, πρώτα απ 'όλα, ως προϊόν της κοινωνίας, και όχι ως προϊόν της φύσης, τότε η κατηγορία "προσωπικότητα" έχει την πιο σημαντική σημασία.Η προσωπικότητα θεωρείται συνήθως ως μια συγκεκριμένη έκφραση της ουσίας ενός ατόμου, της ενσωμάτωσης και της εφαρμογής του συστήματος κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών και των ιδιοτήτων αυτής της κοινωνίας. . Όπως σημείωσε ο Κ. Μαρξ, η "ουσία της" ειδικής προσωπικότητας "δεν είναι η γενειάδα της, όχι το αίμα, όχι η αφηρημένη φυσική του φύση, αλλά η κοινωνική της ποιότητα". Χαρακτηριστικά αναφαίρετα χαρακτηριστικά του ατόμου είναι η αυτογνωσία, οι προσανατολισμοί αξίας, οι κοινωνικές σχέσεις, η γνωστή αυτονομία σε σχέση με την κοινωνία, την ευθύνη για τις ενέργειές τους.

Ως εκ τούτου, είναι σαφές ότι το άτομο δεν γεννιέται, αλλά να γίνει. Το παιδί μόλις εμφανίστηκε - ένα άτομο, αλλά όχι ακόμα ένα άτομο, αν και έχει ήδη τεθεί, η πραγματική πιθανότητα του μεταγενέστερου μετασχηματισμού σε ένα άτομο έχει προγραμματιστεί. Κατά συνέπεια, όχι κάθε άτομο είναι άτομο. Αλλά από την άλλη πλευρά, οποιοδήποτε πρόσωπο (και όχι μόνο έξυπνο και μεγάλο, προικισμένο και φωτεινό λαό), που είναι ο μεταφορέας των σημαντικότερων κοινωνικών ιδιοτήτων της κοινωνίας τους και ενεργώντας ως ένα αντίστοιχο θέμα της κοινωνικής ζωής, πρέπει να θεωρηθούν ως α πρόσωπο. Επομένως, αυστηρά μιλώντας, η έννοια του "Man" συνιστάται να χρησιμοποιήσετε όταν πρέπει να επισημάνετε το πρόσωπο του προσώπου με την ανθρώπινη φυλή( Η. σχετικά μεΜ. σχετικά μεΜΙΚΡΟ. arΕΓΩ. ΜΙ.ns. ), Να τους διαθέτουν καθολικά για όλους τους ανθρώπους χαρακτηριστικά. Όταν πρέπει να τονιστεί ότι δεν πρόκειται για όλη την ανθρωπότητα, όχι για όλους τους ανθρώπους, όχι για κανένα, αλλά για ένα συγκεκριμένο άτομο, τότε χρησιμοποιείται η έννοια του "ατομικού". Από αυτό είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση της έννοιας της «ατομικότητας» ως έκφραση πρωτοτυπίας, μοναδικότητας και ακόμη και η μοναδικότητα ενός συγκεκριμένου ατόμου.

Μαζί με αυτό, η επικρατούσα άποψη σχετικά με την έννοια της προσωπικότητας, υπάρχει επίσης τέτοια ώστε, σύμφωνα με την οποία κάθε πρόσωπο είναι πρόσωπο και ως εκ τούτου αποκλείει τη διαίρεση των ανθρώπων στην προσωπικότητα και την ευγένεια. Στην περίπτωση αυτή, η προσωπικότητα κατανοείται από τον συνδυασμό αυτών των χαρακτηριστικών που, μαζί με τον στρατηγό, έχει κάθε συγκεκριμένο πρόσωπο, δηλ. Στην πραγματικότητα, την ατομικότητά του.

1.2. Η κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας και των μηχανισμών του

Η κοινωνικοποίηση είναι η συσσώρευση του ατόμου στη ζωή των κοινωνικών ρόλων, των κανόνων και των αξιών της κοινωνίας στην οποία ανήκει.

Η ανάπτυξη της θεωρίας της κοινωνικοποίησης του ατόμου συνδέεται με τέτοιους επιστήμονες όπως η πόλη Tard, T. Parsons, κλπ. Ιδιαίτερα, η Tard είναι η βάση της θεωρίας τους, η αρχή της απομίμησης και η στάση του δασκάλου -Δεν ανακηρύχθηκε ένα μοντέλο κοινωνικής συμπεριφοράς, κοινωνικοποίηση. Στην πραγματικότητα, είναι. Η απομίμηση είναι η ουσία της μάθησης κοινωνικών ρόλων. Στην εργασία τους εξήγησαν τη διαδικασία κοινωνικοποίησης κάπως διαφορετικά. Πιστεύει ότι το άτομο αποθαρρύνει τις κοινές αξίες στη διαδικασία επικοινωνίας με σημαντικούς άλλους. Ωστόσο, αν παραμελήσει τις αποχρώσεις, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι θεωρίες της κοινωνικοποίησης έγαζαν την κλασική φόρμουλα του συμπεριφορισμού "ΜΙΚΡΟ. -K "και η θεωρία του L. S. Vygotsky στον εσωτερικό της εξωτερικής εμπειρίας, της πολιτιστικής και ιστορικής της έννοιας.

Στην εγχώρια κοινωνική ψυχολογία, υπάρχει μια "ευρεία" και "στενή" κατανόηση της κοινωνικοποίησης. Μια τέτοια προσέγγιση στην κατανόηση της κοινωνικοποίησης προσφέρει B. D. Parygin. Σε αντίθεση με την "στενή" κατανόηση της κοινωνικοποίησης, βάσει του οποίου η διαδικασία εισόδου στο κοινωνικό περιβάλλον, προσαρμογές σε αυτό, η ιστορική διαδικασία, η φυλογένεση, θεωρείται ότι είναι "ευρεία".

Μαζί με την έννοια της "κοινωνικοποίησης" υπάρχουν και άλλοι, μάλλον κοντά του σε νόημα. Τέτοιες έννοιες περιλαμβάνουν "ανατροφή" και "προσαρμογή".

Ο G. M. Andreeva πιστεύει ότι ουσιαστικά δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ της έννοιας της «κοινωνικοποίησης» και της «ανατροφής». Ταυτόχρονα, υπό την εκπαίδευση, κατανοεί τον σκόπιμο αντίκτυπο στην ταυτότητα ολόκληρης της κοινωνίας. Αλλά ακόμη και μια τέτοια ερμηνεία της εκπαίδευσης δεν δίνει λόγους να θέσει ένα σημάδι ισότητας μεταξύ αυτών των φαινομένων. Η κοινωνικοποίηση σε κάθε περίπτωση είναι η ευρύτερη ανατροφή. Αυτή είναι μια σε μεγάλο βαθμό φυσική διαδικασία, και όχι πάντα συνειδητή. Η έννοια της "κοινωνικοποίησης" συνδέεται στενά με την έννοια της "προσαρμογής".

Η προσαρμογή μπορεί να θεωρηθεί ως αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικοποίησης και του μηχανισμού της. Η λέξη "προσαρμογή" σημαίνει τη συσκευή. Υπάρχουν δύο τύποι προσαρμογής: ψυχοφυσιολογικοί και κοινωνικο-ψυχολογικοί. Υπάρχει μια σχέση μεταξύ τους. Η κοινωνικο-ψυχολογική προσαρμογή είναι η κυριαρχία του ρόλου της προσωπικότητας κατά την είσοδο σε μια νέα κοινωνική κατάσταση. Σύμφωνα με τα αποτελέσματά της, η κοινωνικο-ψυχολογική προσαρμογή είναι διαφορετική: θετική, αρνητική, σύμφωνα με τον μηχανισμό εφαρμογής-εθελοντικά και αναγκαστικά. Η διαδικασία της κοινωνικο-ψυχολογικής προσαρμογής διασπάται σε διάφορα στάδια:

α) εξοικείωση · β) Προσανατολισμός ρόλου. γ) αυτοεπιβεβαίωση.

Έτσι, η κοινωνικο-ψυχολογική προσαρμογή είναι μια συγκεκριμένη διαδικασία κοινωνικοποίησης.

Μια παράδοση αναπτύχθηκε, σύμφωνα με την οποία έγινε η κατανομή της δομής κοινωνικοποίησης: 1) το περιεχόμενο (από αυτή την άποψη, μιλούν για κοινωνικοποίηση και ασυμβίβαστο ως προσαρμογή στην αρνητική εμπειρία). 2) Το εύρος της κοινωνικοποίησης, δηλ. Ο αριθμός των περιοχών στις οποίες μπορεί να προσαρμοστεί το άτομο. Αυτά τα χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης ως μηχανισμού, κοινωνικών ιδρυμάτων, παράγοντες και στάδια κοινωνικοποίησης επίσης διακρίνονται επίσης.

Κατά κανόνα, θεωρούν κατά κύριο λόγο το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης. Είναι σημαντικό εδώ ότι η προσωπικότητα προσφέρεται ως ένα κοινωνικό και πολιτιστικό "μενού", ποιες εικόνες του κόσμου, εγκαταστάσεις, τα στερεότυπα, οι τιμές σχηματίζονται σε ένα άτομο στη διαδικασία κοινωνικοποίησης.

Ταυτόχρονα, ο τόπος ελέγχου διαδραματίζει σημαντικό ρόλο. Υπάρχουν δύο ακραίες τύποι τόπου (lat. 1ος 1οςΜΙΚΡΟ. -Το) Έλεγχος: Εμμηνότητα και εξωτερικός (D. Rotter). Στην πρώτη περίπτωση, ένα άτομο είναι πεπεισμένο ότι τα επιτεύγματά του ή οι επιτυχίες του εξαρτώνται από προσωπικές ιδιότητες: ικανότητες, σκόπιμη, πνευματικές ικανότητες. Στη δεύτερη περίπτωση, ένα άτομο πιστεύει ότι οι επιτυχίες ή οι αποτυχίες του είναι το αποτέλεσμα της δράσης των εξωτερικών δυνάμεων-βοήθειας ή της γύρω πίεσης, κλπ. Ο τόπος ελέγχου είναι ένα ειδικό χαρακτηριστικό προσωπικότητας, ανάλογα με το ποια άτομα χωρίζονται σε εκείνους που είναι πιο ευαίσθητοι σε εξωτερικές επιρροές και εκείνοι των οποίων η συμπεριφορά καθορίζεται από την εσωτερική στρατηγική. Αλλά οι προστατευτικοί μηχανισμοί μπορούν να επηρεάσουν το σχηματισμό ζωγραφικής του κόσμου, της μυθολόγου. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο μπορεί να αντιληφθεί την κοινωνική ντροπή ως ένα κανονικό φαινόμενο και να είναι αρκετά προσαρμοσμένο σε αυτόν και αντίστροφα. Ως εκ τούτου, το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης δεν πρέπει να εκτιμηθεί από τη θέση της προσαρμοστικότητας της προσωπικότητας σε συγκεκριμένες συνθήκες (τελικά, είναι δυνατόν να συνηθίσετε σε οτιδήποτε) και από την άποψη των παγκόσμιων προτύπων, του παγκόσμιου πολιτισμού, του πολιτισμού, του καθολικού Ποιότητα, εικόνα και ο τρόπος ζωής.

Το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης δεν είναι το άμεσο αποτέλεσμα του τι βλέπει και ακούει ένα άτομο. Ένα άτομο μπορεί να δει ένα, να ακούσει - να μιλήσει - τρίτο, να σκεφτεί-τέταρτος. Το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης καθορίζεται, αφενός, ολόκληρος ο συνδυασμός των κοινωνικών επιρροών (πολιτικά προγράμματα και δόγματα, μέσα ενημέρωσης, πολιτισμού), με μια άλλη στάση του ατόμου σε όλα αυτά. Επιπλέον, αυτές οι σχέσεις εξαρτώνται όχι μόνο από τα χαρακτηριστικά του ίδιου του ατόμου, αλλά και από την κοινωνική κατάσταση στην οποία αποδείχθηκε: υλικές συνθήκες ή, ας πούμε, σκέψεις σχετικά με την καριέρα. Ως εκ τούτου, ένα άτομο μπορεί να αποδείξει εξωτερικά το νόμο που επιτρέπει, την πίστη σε πολιτικούς και νομικούς θεσμούς, γνωρίζοντας ότι υπάρχουν διπλά πρότυπα στον τομέα της πολιτικής και για την απόκλιση από τους κανόνες του παιχνιδιού που προβλέπονται από τους κανόνες, θα πρέπει να " πληρωμή". Με άλλα λόγια, το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης δεν μπορεί να κριθεί μόνο από τη λεκτική συμπεριφορά.

Το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης ταυτοποίησης εκδηλώνεται σε πρότυπα συμπεριφοράς, συνήθειες, σχηματισμό, σύμφωνα με τον Τ. Shibutani, κοινές τιμές, δηλ. Απόψεις.

Η πιο προειδοποίηση περιεχομένου της κοινωνικοποίησης εκδηλώνεται στις ιδιαιτερότητες της Εθνικής Ψυχολογίας: Ethnosterotypes, συναισθηματικές εκτιμήσεις. Με την επέκταση ορισμένων πολιτισμών, αυτές οι διαφορές διαγράφονται. Αλλά μόνο ένα καλό είναι λάθος σε μια τέτοια ενοποίηση. Ο πολιτισμός κερδίζει από τις πολιτισμικές διαφορές. Η ανθρωπότητα πρέπει να απαλλάσσεται από τον τρόπο ζωής του βάρβαρου, που απέκτησε τον πολιτισμό, αλλά όχι λόγω της απώλειας των εθνικών πολιτισμών. Σύγχρονη τάση - ενσωμάτωση της ανθρωπότητας σε διάφορες απόψεις. Αυτός είναι ένας μεγάλος ρόλος σε αυτό, διαδραματίζεται από τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας, την επέκταση του περιεχομένου της μέσω της εισδοχής στα παγκόσμια κοινωνικά ιδρύματα.

Η αληθινή έννοια της κοινωνικοποίησης είναι να πραγματοποιήσει το "I", την αποκάλυψη των δυνατοτήτων του προσώπου, τις δυνατότητές του, δημιουργική φύση.

Ωστόσο, αυτό είναι δυνατό μόνο στις συνθήκες αυτής της δημοκρατίας. Στο ολοκληρωτικό κράτος, όλα είναι εντελώς διαφορετικά.

Από την άποψη του Ε. Πτμ., Υπό αυτές τις συνθήκες, τέτοιες μέθοδοι κοινωνικοποίησης παρατηρούνται ως μαζοχισμός, σαδισμός, καταστροφή και διαμόρφωση. Ο Μασποτσισμός είναι η επιθυμία για υποβολή, η άρνηση του "Εγώ", το έλεος του με κάποιον ή οτιδήποτε άλλο, με άλλα λόγια, είναι μια πτήση από τη μοναξιά, την ελευθερία.

Η κοινωνικοποίηση με τη μορφή σαδισμού πραγματοποιείται από: 1) θέτοντας άλλους ανθρώπους στην εξαρτημένη θέση στον εαυτό τους και την απόκτηση απεριόριστης εξουσίας πάνω τους. 2) τη λειτουργία άλλων · 3) Εκφοβισμός άλλων.

Η καταστροφή ως μέθοδος κοινωνικοποίησης είναι η παράδοση ενός ατόμου από μια αίσθηση ανιδιοτελής ανικανότητα, καταστρέφοντας τον περιβάλλοντα κόσμο. Καταστρέψτε τον κόσμο είναι η τελευταία, απελπισμένη απόπειρα, με πλοίο, μην δώσετε στον κόσμο να καταστρέψει ένα άτομο.

Συμμόρφωση (από το lat. SOPΦΑ. ογαλίζωΜυστ. -Άλλο) Στην ακραία έκφρασή της σημαίνει την άρνηση του δικού του "εγώ" και τη μετατροπή ενός ατόμου σε ένα ρομπότ, ένα αυτόματο, το υπομενού μιας γνήσιας προσωπικότητας του ψευδολισεδισμού.

Ως αποτέλεσμα της σκληρής κοινωνικοποίησης των συνθηκών της ολοκληρωτικής κοινωνίας, ενός "μονοδιάστατου" προσώπου ή ενός "μάζου" πρόσωπο, ένα πρόσωπο "οργανισμό", "από το εξωτερικό προσανατολισμένο πρόσωπο", "αυτόματα προσανατολισμένη προσωπικότητα", " Αυτόματη συμμόρφωση προσωπικότητα ". Ο συγγραφέας αυτής της έννοιας είναι η σημασία. Το μονοδιάστατο άτομο είναι περίεργο: μη κρίσιμη στάση απέναντι στην πραγματικότητα, σε στερεότυπα συμπεριφοράς και προπαγάνδας, έλλειψη προσωπικότητας, χειριστικότητας, συντηρητισμός, παραμορφωμένο όραμα του κόσμου. Καθαρά καταναλωτικό προσανατολισμό, ενοποίηση "I". Ποιος ανέλυσε συνολικά και βαθιά το πρόβλημα που συνδέεται με το περιεχόμενο της κοινωνικοποίησης, ξέρει ότι σήμερα ούτε η λειτουργία του συστήματος μαζικής επικοινωνίας σε ολόκληρη τη χώρα ή στο επίπεδο των δράσεων του Παιδαγωγικού Σώματος σε όλες τις μονάδες του εκπαιδευτικού συστήματος ούτε σε εκπαιδευτικά Δραστηριότητες διαφόρων δημόσιων οργανισμών και κοινωνικών ιδρυμάτων, που δεν είναι ορατά και γενικά, ιδίως, βαθιά στοχαστικές, με συνέπεια σθεναρά και καλά συντονισμένες προσπάθειες εφαρμογής της πεποίθησης ότι το κύριο αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης: η αφομοίωση αυτού του ατόμου είναι η υψηλότερη αξία.

Είναι εξίσου σίγουρα να υποστηριχθεί ότι σε όλα τα κοινωνικά και κρατικά ιδρύματα που αποσκοπούν στη δημιουργία αντικειμενικής εικόνας του κόσμου, δεν υπάρχει σαφές πρόγραμμα, η εφαρμογή των οποίων οι ένοπλοι άνθρωποι θα έχουν πραγματικά ένα σύστημα επιστημονικής γνώσης για ένα άτομο. Από το γεγονός αυτό, προκύπτει ότι, αν στη διάρθρωση της σχέσης της προσωπικότητας, η δεσπόζουσα σχέση σχηματίζεται από τη φύση του, τότε όλες οι άλλες σχέσεις αυτού του προσώπου θα υποστούν υποταγή.

Φυσικά, είναι εξαιρετικά δύσκολο να εφαρμοστεί αυτός ο στόχος στην παρούσα κοινωνική κατάσταση, αλλά παρ 'όλα αυτά, αν θέλουμε να έχουμε μια κοινωνία με ανθρώπινο πρόσωπο, είναι απαραίτητο να εργαστούμε σκληρά για την εφαρμογή της,

Η προσωπικότητα μαθαίνει την κοινωνική εμπειρία μέσω

καθορισμένους μηχανισμούς. Από τη στιγμή του Tard, δεν υπάρχει πρακτικά διαφωνία μεταξύ των κοινωνικών ψυχολόγων, πιστεύεται ότι ο μηχανισμός κοινωνικοποίησης περιλαμβάνει τέτοιες μορφές ως εξής: 1) απομίμηση, απομίμηση. 2) ταυτοποίηση · 3) Ωστόσο, ο μηχανισμός κοινωνικοποίησης είναι πολύ πλουσιότερος και πιο διαφορετικός. Από την άποψη αυτή, πρέπει να σημειωθεί ότι η κοινωνικοποίηση του ατόμου πραγματοποιείται κυρίως στη διαδικασία διαφόρων τύπων επικοινωνίας: μάζα, ομάδα, διαπροσωπικές, επιχειρήσεις, άτυπη, επιρροή των μέσων ενημέρωσης, γενικά, πολιτισμός. Ένας ειδικός ρόλος στη δομή του μηχανισμού κοινωνικοποίησης πραγματοποιείται από τη διαμόρφωση. Τα χαρακτηριστικά αυτού του φαινομένου μελετήθηκαν λεπτομερώς από τον S. Ashe, το Κ. Osgood και τον Φ. Kalfilf και στην εγχώρια κοινωνική ψυχολογία Ι. Σ. Κονονία, Α. Π. Σπιϊκόφ, καθώς και φοιτητές του Α. Β. Πετρόβσκι και άλλοι.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η κοινωνικοποίηση δεν είναι παθητική διαδικασία, αλλά ενεργός, όπου παίζονται οι στάσεις του ατόμου ως αντικείμενο κοινωνικοποίησης. Από την άποψη αυτή, η παραδοσιακή άποψη σχετικά με τον μηχανισμό κοινωνικοποίησης πρέπει να συμπληρωθεί. Η προσφυγή στη θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής επιτρέπει να το πράξει. Στη διαδικασία των συναλλαγών συναλλάγματος, ο ορισμός των παροχών είναι ένας φορέας, η κατεύθυνση της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας, τελικά η αυτοδιάθεσή του.

Μια σημαντική παράμετρος κοινωνικοποίησης είναι οι θεσμοί κοινωνικοποίησης, στους οποίους εξαρτάται η περιεκτικότητά του. Τα ιδρύματα κοινωνικοποίησης περιλαμβάνουν πολιτικούς, οικονομικούς, δημόσιους οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων οικογενειών, παιδικών προσχολικών ιδρυμάτων, σχολικών, ανεπίσημων ομάδων, επίσημων οργανισμών. Η αποτελεσματικότητα της κοινωνικοποίησης εξαρτάται από την ηθική, πολιτιστική, οικονομική κατάσταση των κοινωνικών ιδρυμάτων:

Οικογένεια, σχολεία κ.λπ.

Ο δραματικός χαρακτήρας αποκτά τη διαδικασία κοινωνικοποίησης κατά τη διάρκεια της κατανομής των κοινωνικών ιδρυμάτων, της Anomy (Γάλλος. ΑΝ. σχετικά μεμι. e-έλλειψη νόμων) προκαλώντας γνωστική δυσχέρεια.

Εκτός από την έννοια των ιδρυμάτων κοινωνικής κοινωνικοποίησης, πρέπει να κατανεμηθούν παράγοντες. Δεν πρέπει να αναμιγνύεται, παρά το γεγονός ότι χρησιμοποιούνται στη βιβλιογραφία ως συνώνυμα. Η κατάσταση της οικονομίας, δηλ. Η ποιότητα ζωής, η περιβαλλοντική κατάσταση, η εμφάνιση ακραίων καταστάσεων (ένοπλες συγκρούσεις, φυσικές φυσικές καταστροφές, σημαντικά ατυχήματα) κ.λπ. Αυτό αναφέρεται λεπτομερώς σχετικά με αυτό στην επόμενη παράγραφο. Αλλά δεν συμβαίνει πάντα.

Η προσωπικότητα δεν μπορεί να μάθει αμέσως όλη την κοινωνική εμπειρία από τη στιγμή της γέννησης. Κοινωνικοποίηση - μια μακροπρόθεσμη διαδικασία, επεκταθεί στο χρόνο και το διάστημα, ακόμη και μόνιμο. Η κοινωνικοποίηση των παιδιών διαφέρει από την κοινωνικοποίηση των ενηλίκων, και ακόμη περισσότερο - τους ηλικιωμένους. Ταυτόχρονα, έχει μια ατομική πτυχή και σχετίζεται με ορισμένους κύκλους στον τομέα της φυσικής, φυσιολογικής, φυσιολογικής, αισθητικής, συναισθηματικής, γνωστικής και κοινωνικής ανάπτυξης του ατόμου. Το στάδιο της κοινωνικοποίησης εξηγείται από τον λόγο ανάπτυξης, ο άνθρωπος και η ιδιαιτερότητα της κοινωνικής κατάστασης στην οποία αποδεικνύεται σε διαφορετικές περιόδους ζωής.

Υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για την κατανομή των σταδίων κοινωνικοποίησης. Κοινωνιολογική εστίαση στη διαδικασία αφομοίωσης του ανθρώπου των ρεπερτορίων των κοινωνικών ρόλων, η κατάκτηση της κατάστασης σε μία ή άλλη κοινότητα, αξίες, κανόνες, πολιτισμός. Ένα παράδειγμα αυτής της προσέγγισης είναι η άποψη του καθηγητή Γ. Μ. Andreeva, η οποία αποσυνδέθηκε η κοινωνικοποίηση σε τρία στάδια: ένας αποτρόπαιος, εργασία και κοπής. Τέτοια στάδια, φυσικά, μπορούν να διατεθούν, αλλά αυτή η προσέγγιση είναι μονομερή ή, ακριβέστερη, ένα -ττα σετταρίνη.

Ψυχαναλυτικός - αντίθετος σε μια κοινωνιολογική προσέγγιση. Από τη θέση αυτής της προσέγγισης, το στάδιο της κοινωνικοποίησης συνδέεται με την εκδήλωση βιολογικών καταθέσεων, ένστικτα και υποσυνείδητα κίνητρα του ανθρώπου. 3. Ο ιδρυτής του ιδρυτή της ψυχανάλυσης διατέθηκε τρία στοιχεία της ανθρώπινης ψυχής - "id" ("it"),

"Εγώ" ("I") και "Super" ("Just-I"). Το περιεχόμενο του "IT" είναι μια λίμπιντο, δηλαδή θετική αγάπη, σεξουαλικές παρορμήσεις και tanatos, t; μι. καταστροφικές, καταστροφικές παρορμήσεις. "Εγώ" - μια συνειδητή αρχή. Τέλος, το "Super-I" προκύπτει με βάση το "Ενσωματώνει τις εσωτερικές ατομικές" μητρικές εικόνες "ηθικές απαγορεύσεις. Αυτό, έτσι να μιλήσει, ηθική λογοκρισία.

Η κοινωνικοποίηση ως μια "τυπική" διαδικασία σημαίνει ομοιότητα των ροών της για εκπροσώπους τυπικών κοινωνικών ομάδων ή ηλικιών πανομοιότυπων θρησκειών, πολιτισμών, των ίδιων διατάξεων. Όχι μάταια L. N. Tolstoy έγραψε ότι όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι παρόμοιες μεταξύ τους. Η κοινωνικοποίηση των ανέργων είναι χαρακτηριστική για τους ανέργους, αλλά διαφέρει από την κοινωνικοποίηση ενός επιτυχημένου επιχειρηματία. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους τραμπύνες, τους άστεγους, χρόνια άρρωστοι, άτομα με ειδικές ανάγκες. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμόμαστε την ιστορία του Α. Chekhov "Fat και Thin". Εξαιρετικά διαφορετικά, αλλά ακόμα τυπική κοινωνικοποίηση των μεταναστών που σχετίζονται με την αναγκαστική ανάγκη να προσαρμοστούν στο γλωσσικό μέσο κάποιου άλλου, τον πολιτισμό. Η κοινωνικοποίηση των εθνικών μειονοτήτων, τα περιθωριακά είναι αρχικά. Η κοινωνικοποίηση ως "ενιαία" διαδικασία συμβαίνει λόγω του μεμονωμένου χρωματισμού: ικανοτήτων, εξωτερικών δεδομένων, το βαθμό συμμόρφωσης, την προσωπικότητα της προσωπικότητας, του ατομικού επιπέδου ταυτότητας, δηλαδή την επιθυμία για την ανάπτυξη των ικανοτήτων τους, την ευαισθητοποίηση της διαδρομής τους ως α μοναδικό, κλπ.

Κριτήρια κοινωνικοποιημένης προσωπικότητας είναι: 1) το περιεχόμενο των διαμορφωμένων εγκαταστάσεων, τα στερεότυπα, αξίες, ανθρώπινου κόσμου ζωγραφικής. 2) Η προσαρμογή της προσωπικότητας, η συμπεριφορά του κανονικού του, ο σχηματισμός. 3) Κοινωνική ταυτότητα (ομάδα και καθολική).

Ωστόσο, το κύριο κριτήριο της κοινωνικοποιημένης προσωπικότητας δεν αποτελεί το βαθμό προσαρμογής, συμμόρφωσης και ο βαθμός ανεξαρτησίας, εμπιστοσύνης, ανεξαρτησίας, καταστροφής, πρωτοβουλίας, μη πολυπλοκότητας. Ο κύριος στόχος της κοινωνικοποίησης του ατόμου δεν βρίσκεται στην ενοποίησή της, μετατρέποντας σε υπάκουο "κωδικόκινγκ" και "μπουλόνι", αλλά στην εκπλήρωση της ανάγκης για την αυτο-υλοποίηση (Α. Πετρέλαιο) και στην ανάπτυξη της ικανότητας επιτυχίας Εφαρμόστε αυτόν τον στόχο. Διαφορετικά, η διαδικασία κοινωνικοποίησης στερείται της ανθρωπιστικής λογικής και γίνεται ένα εργαλείο για την ψυχολογική βία, με στόχο την προσωπική ανάπτυξη και να μην επιτύχει μια ενιαία ατομικότητα, αλλά στην ενοποίηση, τη διαστρωμάτωση, το επίπεδο "I".

2. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης προσωπικότητας στην εφηβεία

2.1. Εφηβική εποχή ως ειδικό στάδιο ανάπτυξης της αυτοσυνείδησης

Προσωπικότητα

Η ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης είναι η κεντρική πνευματική διαδικασία της μεταβατικής ηλικίας. Ποιες είναι οι κινητήριες δυνάμεις αυτής της διαδικασίας; Πώς είναι το άτομο και η συνείδησή του; Ποια εξαρτήματα είναι νεανικές ιδέες για τον εαυτό σας; Τι εξαρτάται από το επίπεδο αυτοεκτίμησης και πώς επηρεάζει τη συμπεριφορά του εφήβου;

Η βιογενετική ψυχολογία ξεκίνησε αύξηση της αυτοσυνείδησης και ενδιαφέροντος για τη δική του "Εγώ" σε εφήβους και αγόρια απευθείας από τις διαδικασίες της εφηβείας. Πολωνία, άλμα στην ανάπτυξη, αυξάνοντας τη φυσική δύναμη, αλλάζοντας τα εξωτερικά περιγράμματα του σώματος, κλπ. Πραγματικά ενεργοποιήστε ένα ενδιαφέρον για το σώμα του και στο σώμα του. Αλλά τελικά, το παιδί μεγάλωσε, άλλαξε, κέρδισε τη δύναμη και τη μεταβατική ηλικία και παρ 'όλα αυτά δεν τον προκαλούσε έλξη σε αυτογνωσία. Εάν συμβεί αυτό τώρα, τότε, πρώτα απ 'όλα, επειδή η φυσική ωρίμανση είναι ταυτόχρονα ένα κοινωνικό σύμβολο, το σημάδι της καλλιέργειας και των θεματικών, που δίνει προσοχή και ακολουθείται από άλλους, ενήλικες και συνομηλίκους. Η ασυνέπεια της θέσης του εφήβου, η αλλαγή στη δομή των κοινωνικών ρόλων του και το επίπεδο των ισχυρισμών είναι ότι πρώτα απ 'όλα πραγματοποίησε τις ερωτήσεις "ποιος είμαι εγώ;", "Ποιος θα γίνει;" "Τι θέλω και θα έπρεπε να είμαι?".

Η αναδιάρθρωση της αυτοσυνείδησης συνδέεται όχι τόσο με την ψυχική ανάπτυξη του εφήβου (γνωστικές προϋποθέσεις για να δημιουργηθεί νωρίτερα), αλλά με την εμφάνιση νέων ερωτήσεων για τον εαυτό τους και τα νέα πλαίσια και τις γωνίες, κάτω από τον εαυτό του θεωρεί τον εαυτό του .

Η κύρια ψυχολογική απόκτηση των πρώιμων νέων είναι το άνοιγμα του εσωτερικού τους κόσμου. Για ένα παιδί, η μόνη δυσαρέσκεια είναι ο εξωτερικός κόσμος όπου έργα πληροφορικής και η φαντασία του. Ολοκλήρωση των πράξεών του, δεν έχει συνειδητοποιήσει ακόμα τις δικές του πνευματικές καταστάσεις. Εάν το παιδί είναι θυμωμένο, εξηγεί αυτό από το γεγονός ότι κάποιος τον προσβάλλει, αν χαρά, τότε υπάρχουν επίσης αντικειμενικοί λόγοι. Για τον νεαρό, ο εξωτερικός, φυσικός κόσμος είναι μόνο μία από τις δυνατότητες υποκειμενικής εμπειρίας, το επίκεντρο του οποίου είναι ο ίδιος. Αυτό το συναίσθημα χτύπησε καλά από ένα 15χρονο κορίτσι, ο οποίος είναι θέμα ενός ψυχολόγου "τι φαίνεται κάτι το πιο πραγματικό;" απάντησε: "Εγώ ο ίδιος".

Οι ψυχολόγοι έχουν επανειλημμένα, σε διάφορες χώρες και σε ένα διαφορετικό κοινωνικό περιβάλλον, προσέφεραν παιδιά διαφορετικών ηλικιών να προσθέσουν μια ημιτελή ιστορία στη νοημοσύνη τους ή να συνθέσουν μια ιστορία στην εικόνα. Το αποτέλεσμα είναι περισσότερο ή μικρότερο από: παιδιά και νεότερους εφήβους, κατά κανόνα, περιγράψουν τις ενέργειες, τις ενέργειες, τα γεγονότα, τους ανώτερους έφηβους και τους νεαρούς άνδρες - κυρίως σκέφτηκαν και συναισθήματα των ηθοποιών. Το ψυχολογικό περιεχόμενο της ιστορίας τους αφορά περισσότερο από το εξωτερικό, το περιβάλλον "συμβάντος".

Η ικανότητα μάχης να βουτήξει στις αισθήσεις μου, στις εμπειρίες σας, ο νεαρός διατηρεί ολόκληρο τον κόσμο των νέων συναισθημάτων, την ομορφιά της φύσης, τους ήχους της μουσικής. Το άνοιγμα αυτών συχνά διαπράττεται ξαφνικά ως ντόπιοι: "Περνώντας πέρα \u200b\u200bαπό τον καλοκαιρινό κήπο, παρατήρησα ξαφνικά το πλέγμα του", χθες σκέφτηκα και ξαφνικά άκουσα το τραγούδι των πτηνών, που δεν γνώριζαν πριν ". Ένας άνδρας ηλικίας 14-15 ετών αρχίζει να αντιλαμβάνεται και να κατανοεί τα συναισθήματά του που δεν προέρχονται πλέον από ορισμένα εξωτερικά γεγονότα, αλλά ως δική του κατάσταση "Εγώ".

Το άνοιγμα του εσωτερικού του κόσμου είναι ένα χαρούμενο και συναρπαστικό γεγονός. Αλλά προκαλεί πολλές ανησυχητικές, δραματικές εμπειρίες. Το εσωτερικό "I" δεν συμπίπτει με την "εξωτερική" συμπεριφορά, που πραγματοποίησε το πρόβλημα του αυτοέλεγχου. "Είμαι στην παρουσίασή μου - αυτά είναι δύο πλάσματα:" Εξωτερικά "ή" εσωτερικά ", - γράφει ένα δέκατο γκρέιντερ. -" Εξωτερικό "(μπορεί να καλείται, ίσως," κέλυφος ") είναι συνήθως μια εκδήλωση εσωτερικής και εσωτερικής εκδήλωσης υπαγορεύει τις αποφάσεις, τις σκέψεις, τα επιχειρήματα. Αλλά μερικές φορές το "κέλυφος" εισέρχεται σε ασθενείς πολεμικές τέχνες με το "εσωτερικό" πλάσμα. Για παράδειγμα, ήθελε να pokoke "κέλυφος" ή να μην το κάνει, αλλά θέλω, αλλά από το εσωτερικό του φωνάζει: "Όχι! Δεν! Είναι αδύνατο! " Και όπως χαίρομαι, αν το "εσωτερικό" μπολ των ζυγών ξεπεράσει (ευτυχώς, αυτό συμβαίνει πολύ πιο συχνά), "Εμπιστεύομαι περισσότερο εσωτερικό πλάσμα!"

Μαζί με την ευαισθητοποίηση της μοναδικότητάς της, της μοναδικότητας, η αίσθηση της μοναξιάς έρχεται σε άλλους. Το νεανικό "Εγώ" εξακολουθεί να είναι αόριστα, ασαφής, συχνά βιώνεται ως αόριστη ανησυχία ή το συναίσθημα της εσωτερικής κενότητας, το οποίο είναι απαραίτητο να γεμίσει κάτι. Ως εκ τούτου, η ανάγκη επικοινωνίας και ταυτόχρονα αυξάνει την επιλεκτικότητα της, την ανάγκη για την προστασία της ιδιωτικής ζωής.

Πριν από την εφηβεία, οι διαφορές του παιδιού από τους άλλους προσελκύουν την προσοχή του μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις συγκρούσεων. Το "Εγώ" είναι σχεδόν μειωμένο στο άθροισμα της ταυτότητάς της με διαφορετικούς σημαντικούς ανθρώπους. Ένας έφηβος και νέοι άνδρες έχουν θέση. Ο προσανατολισμός ταυτόχρονα σε αρκετούς σημαντικούς άλλους καθιστά την ψυχολογική του κατάσταση αόριστη, εσωτερικά συγκρούσεις. Η ασυνείδητη επιθυμία να απαλλαγούμε από την προηγούμενη αναγνώριση του παιδιού ενεργοποιεί την αντανάκλαση του, καθώς και την αίσθηση των δικών του χαρακτηριστικών, ανόμοιας με τους άλλους. Η συνείδηση \u200b\u200bτων δικών του χαρακτηριστικών, η ανόμοια με τους άλλους προκαλεί μια αίσθηση μοναξιάς ή φόβου μοναξιάς.

"Ένα παράξενο συναίσθημα που με επιδιώκει τώρα," ένας οκτώ γκρέιντερ γράφει στο ημερολόγιο. "Αισθάνομαι τη μοναξιά." Προηγουμένως, πιθανότατα ήταν το κέντρο της κοινωνίας, και τώρα - όχι. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο εκπληκτικά, δεν με αγγίζει, δεν προσβάλλει. Άρχισα να μου αρέσει η μοναξιά. Δεν θέλω κανείς να πάει στη ζωή μου, έχωΠλήρης αδιαφορία σε όλους, αλλά όχι για τον εαυτό τους. Πριν πότε μου Έχει πεσμένη αδιαφορία, σκέφτηκα: γιατί ζουν; Αλλά τώρα θέλω πραγματικά να ζήσω ... "Αυτό το κορίτσι και στο σχολείο και στο σπίτι όλα είναι με ασφάλεια, και η ίδια είναι κοινωνικά πολύ ενεργός. Το αίσθημα της μοναξιάς για το οποίο γράφει είναι ένα φυσιολογικό φαινόμενο, η διερεύνηση της γέννησης της εσωτερικής ζωής. Αλλά μια τέτοια εμπειρία μπορεί να είναι δραματική..

Η παρουσίαση ενός έφηβου για τον εαυτό του συσχετίζεται πάντα με έναν τρόπο ομάδας"εμείς"- Τυπικό ομότιμο του δαπέδου του, αλλά ποτέ δεν συμπίπτει με αυτό"εμείς" Πλήρως. Η ομάδα του Leningrad εννέα-γκρέιντερ αξιολόγησε τον τρόπο με τον οποίο οι καθορισμένες ηθικές και ψυχολογικές ιδιότητες είναι χαρακτηριστικές των μεσαίων νέων ηλικίας της ηλικίας τους, και στη συνέχεια - για τον εαυτό τους. Εικόνες του δικού μας "εγώ" αποδείχτηκαν πολύ λεπτότερο και, αν σας αρέσει, ομάδα προσφοράς"εμείς". Οι νεαροί άνδρες θεωρούν τον εαυτό τους λιγότερο τολμηρό, λιγότερο κοινωνικό και χαρούμενο, αλλά να είναι πιο ευγενικοί και ικανοί να καταλάβουν ένα άλλο πρόσωπο από τους συνομηλίκους τους. Τα κορίτσια αποδίδουν λιγότερη κοινωνικότητα, αλλά μεγαλύτερη ειλικρίνεια, δικαιοσύνη και πίστη. Την ίδια τάσηΒ. Gazzo Που εντοπίστηκαν στα νεαρά γαλλικά.

Εμφανίζεται σε πολλούς μαθητές γυμνασίου, η υπερβολή της μοναδικότητάς τους ("κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει δυσκολότερη για μένα", γράφτηκε το κορίτσι από την περιοχή Orenburg στο "Scarlet Sail") με την ηλικία συνήθως περνά, αλλά όχι καθόλου με το κόστος αποδυνάμωσης της ατομικής αρχής. Αντίθετα, ο μεγαλύτερος από τον άνθρωπο είναι πιο ανεπτυγμένο, τόσο περισσότερο βρίσκει τις διαφορές μεταξύ του εαυτού του και του "μέσου" ομότιμου. Από εδώ - η έντονη ανάγκη για ψυχολογική οικειότητα, η οποία θα ήταν ταυτόχρονα αυτοανατομία και διείσδυση στον εσωτερικό κόσμο του άλλου. Η συνειδητοποίηση της ανομοιογένειας των άλλων είναι ιστορικά και λογικά προηγείται της κατανόησης της βαθιάς εσωτερικής επικοινωνίας και της ενότητας με τους γύρω ανθρώπους.

Εξίσου σημαντικό για την ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης και της συνείδησης της συνέχειας, της βιωσιμότηταςεγκαίρως.

Για ένα παιδί, από όλες τις μετρήσεις του χρόνου, το πιο σημαντικό, και ακόμη και το μόνο, είναι το παρόν - "τώρα". Το παιδί αισθάνεται ελαφρώς τη ροή του χρόνου. Η προοπτική των παιδιών στο παρελθόν είναι μικρό, όλες οι σημαντικές εμπειρίες των παιδιών συνδέονται μόνο με την περιορισμένη προσωπική του εμπειρία. Το μέλλον του φαίνεται επίσης μόνο στη γενική μορφή.

Ο έφηβος έχει θέση. Πρώτα απ 'όλα, το υποκειμενικό ποσοστό είναι αισθητά επιταχύνθηκε με την ηλικία (αυτή η τάση συνεχίζεται σε μεγαλύτερες ηλικίες: οι ηλικιωμένοι, μιλώντας για το χρόνο, συνήθως επιλέγονται από τις μεταφορές, με έμφαση στην ταχύτητα, είναι ένας κλέφτης, ένας αναβάτης αναβάτη κλπ. , Νεολαία - Στατικές εικόνες: δρόμος που οδηγεί στο βουνό, ήρεμος ωκεανός, ψηλός βράχος).

Η ανάπτυξη προσωρινών αντιπροσωπειών συνδέεται στενά τόσο με την ψυχική ανάπτυξη όσο και με την αλλαγή της προοπτικής ζωής του παιδιού. Η αντίληψη του χρόνου ενός έφηβου εξακολουθεί να παραμένει διακριτική και περιορίζεται στο άμεσο παρελθόν και το παρόν και το μέλλον φαίνεται σχεδόν κυριολεκτικά συνεχώς το παρόν. Στη νεολαία του, ο χρονικός ορίζοντας επεκτείνεται τόσο βαθιά μέσα, καλύπτοντας το απομακρυσμένο παρελθόν και το μέλλον, και το styling, συμπεριλαμβανομένων όχι μόνο προσωπικών, αλλά και κοινωνικών προοπτικών. Όπως έγραψεΑΛΛΑ. ΑΠΟ.Makarenko, "Η ηλικία μεγαλύτερης ηλικίας, τόσο μακρύτερα η υποχρεωτική άκρη των πλησιέστερων ... προοπτικές. Στους νέους άνδρες, ηλικίας 15-16 ετών, μια στενή προοπτική δεν έχει πλέον μια τέτοια μεγάλη αξία, ως έφηβος στο 12 - 13 χρόνια".

Οι ψυχολογικές μελέτες δεν επιβεβαιώνουν μόνο αυτή τη σκέψη, αλλά επίσης δείχνουν ότι η μεταβολή της προσωρινής προοπτικής συνδέεται στενά με τον επαναπροσανατολισμό της συνείδησης της νέας με εξωτερικό έλεγχο στον εσωτερικό αυτοέλεγχο και ανάπτυξη της ανάγκης επίτευξης. Και οι δύο εξαρτώνται έντονα από τις κοινωνικές και πολιτιστικές συνθήκες.

Η επέκταση της προοπτικής του χρόνου σημαίνει επίσης την προσέγγιση της προσωπικής και ιστορικής εποχής. Σε ένα παιδί, αυτές οι δύο κατηγορίες δεν είναι σχεδόν συνδεδεμένες μεταξύ τους. Ο ιστορικός χρόνος γίνεται αντιληπτός ως κάτι απρόσωπο, στόχος. Ένα παιδί μπορεί να γνωρίζει τη χρονολογική ακολουθία των γεγονότων και τη διάρκεια της εποχής, και, ωστόσο, μπορεί να φανεί εξίσου απομακρυσμένους γι 'αυτόν. Αυτό που ήταν πριν από 30-40 χρόνια, για 12 χρονών, σχεδόν η ίδια "αρχαιότητα", όπως συνέβη στην αρχή της εποχής μας. Έτσι ώστε ο έφηβος να συνειδητοποιήσει και ένιωσε το ιστορικό παρελθόν και τη σύνδεσή του μαζί του, θα πρέπει να είναι το γεγονός της προσωπικής του εμπειρίας. Αυτό συμβαίνει, για παράδειγμα, όταν οι κόκκινοι ιχνηλάτες πηγαίνουν στα βήματα των ηρώων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ή ακούνε μια ζωντανή ιστορία αυτών μαρτύρων.

Η σημασία των διαφόρων προεξοχών της εποχής - παρελθόντος, παρόν και μέλλον-άνισος για τους ανθρώπους διαφορετικών ηλικιών. Η ξέγνοιαστη παιδική ηλικία ζει πραγματικό, το μέλλον γίνεται η κύρια μέτρηση του χρόνου. Με την προσθήκη της ελλιπής φράσης "Είμαι στην άποψή μου" που προσφέρεται από το "Aliac Sail", 16 χρόνια μιλάμε πιο συχνά για τις ενότητες και τις προοπτικές τους. Σήμερα, συμπεριλαμβανομένου του δικού μου "Εγώ", - το κλειδί για το μέλλον, η στιγμή του να γίνει: "Είμαι στην άποψή μου ..." - Ως σύντομη φράση στο τέλος της ημιτελούς ιστορίας: "Η συνέχιση θα πρέπει να είναι .. . "Ή:" Είμαι άνδρας, αλλά όχι ακόμα ένας άνθρωπος. "

Αλλά ως τη συνείδηση \u200b\u200bτης μοναδικότητας και των χαρακτηριστικών της, ο έφηβος οδηγεί στην ανακάλυψη της μοναξιάς, οπότε το αίσθημα της ρευστότητας και η μη αναστρέψιμη ώρα αντιμετωπίζουν το πρόβλημα του άκρου της ύπαρξής του και την έννοια του θανάτου που καταλαμβάνει ένα σημαντικό μέρος σε νεανικές αντανακλάσεις και ημερολόγια.

2. 2. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας στο

εφηβική ηλικία

Για να εξασφαλιστεί τα απαραίτητα αποτελέσματα, η κοινωνικοποίηση δημιούργησε αποτελεσματικές μεθόδους μαζικής χειραγώγησης ή, με άλλα λόγια, "τροποποιήσεις" της συμπεριφοράς των ανθρώπων. Αυτές περιλαμβάνουν μεθόδους μαζικής πρότασης, ύπνωση, αθέτηση, προεπιλογές, φήμη έναρξη, πλύση εγκεφάλων, "φύλλα", που διεξάγονται προκειμένου να διασφαλιστεί η πίστη, σχηματίζοντας μια κανονική προσωπικότητα, μια άνετη κυβερνητική μειονότητα. Σε συνθήκες ολοκληρωμοποίησης, εξασφαλίζεται η κοινωνικοποίηση, εκτός από τη φωνητική ψυχολογική επεξεργασία, και με τη βοήθεια της παγκόσμιας παρακολούθησης των ανθρώπων, «ψυχολογικοί αντίκτυποι της πρότασης ή του φόβου για την απόκλιση από την έκδοση προτύπων, οστρακισμού για διαφωνία, διανοητική βία, συμπεριλαμβανομένων των ψυχορονικών όπλων, συμπεριλαμβανομένων των ψυχορονικών όπλων.

Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η κοινωνικοποίηση δεν είναι παθητική διαδικασία, αλλά ενεργός, όπου παίζονται οι στάσεις του ατόμου ως αντικείμενο κοινωνικοποίησης. Από την άποψη αυτή, η παραδοσιακή άποψη σχετικά με τον μηχανισμό κοινωνικοποίησης πρέπει να συμπληρωθεί. Η προσφυγή στη θεωρία της κοινωνικής ανταλλαγής επιτρέπει να το πράξει.

Μια σημαντική παράμετρος κοινωνικοποίησης είναι οι θεσμοί κοινωνικοποίησης, στους οποίους εξαρτάται η περιεκτικότητά του. Τα ιδρύματα κοινωνικοποίησης περιλαμβάνουν πολιτικούς, οικονομικούς, δημόσιους οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων οικογενειών, παιδικών προσχολικών ιδρυμάτων, σχολικών, ανεπίσημων ομάδων, επίσημων οργανισμών. Η αποτελεσματικότητα της κοινωνικοποίησης εξαρτάται από την ηθική, πολιτιστική, οικονομική κατάσταση των κοινωνικών ιδρυμάτων:

Οικογένεια, σχολεία κ.λπ.

Στη διαφορά σχετικά με την έννοια των ιδρυμάτων κοινωνικοποίησης του προσώπου, συνήθως προτιμάται στην οικογένεια. Πράγματι, σε σύγκριση με την επίδραση άλλων κοινωνικών ιδρυμάτων, η οικογένεια καταλαμβάνει ειδικό χώρο στην κοινωνικοποίηση του ατόμου. Δεν μπορεί να αντικατασταθεί με τίποτα. Η τύχη των παιδιών που σηκώνουν έξω από την οικογένεια μιλάει γι 'αυτό. Κατά κανόνα, αυτοί οι άνθρωποι υποφέρουν λόγω μη προσαρμογής, μειωμένες συναισθηματικές επαφές, ταυτότητα ομάδας.

Η αντοχή της επιρροής των κοινωνικών ιδρυμάτων εξαρτάται από την εξουσία τους (αναφορά) για την προσωπικότητα.

Οι δυσκολίες της διαδικασίας κοινωνικοποίησης καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την κρίση του εκπαιδευτικού συστήματος. Η απουσία μιας υλικής βάσης, εγχειριδίων, πνευματικού κενού, η θέση Nishchensky των δασκάλων οδηγεί σε άγνοια, ευλογία, τη σύγχυση των φοιτητών και υπονομεύουν τα θεμέλια της πλήρους κοινωνικοποίησης, δημιουργούν συγκροτήματα και φόβους.

Ο δραματικός χαρακτήρας αποκτά τη διαδικασία κοινωνικοποίησης κατά τη διάρκεια της περιόδου κατανομής των κοινωνικών ιδρυμάτων, της Annomy (Γαλλικά, καιΝ. σχετικά μεμι. e είναι η έλλειψη νόμων) προκαλώντας τη διαφωνία του Connet.

Εκτός από την έννοια των ιδρυμάτων κοινωνικής κοινωνικοποίησης, πρέπει να κατανεμηθούν παράγοντες. Δεν πρέπει να αναμιγνύεται, παρά το γεγονός ότι χρησιμοποιούνται στη βιβλιογραφία ως συνώνυμα. Η κατάσταση της οικονομίας, δηλ. Η ποιότητα ζωής, η περιβαλλοντική κατάσταση, η εμφάνιση ακραίων καταστάσεων (ένοπλες συγκρούσεις, φυσικές καταστροφές, μεγάλα ατυχήματα) κλπ. Περιγράφεται λεπτομερώς σχετικά με αυτό στην επόμενη παράγραφο. Αλλά δεν συμβαίνει πάντα.

Η προσωπικότητα δεν μπορεί να μάθει αμέσως όλη την κοινωνική εμπειρία από τη στιγμή της γέννησης. Η κοινωνικοποίηση είναι μια μακροπρόθεσμη διαδικασία, επεκταθεί στο χρόνο και το διάστημα, ακόμη και μόνιμο. Η κοινωνικοποίηση των παιδιών διαφέρει από την κοινωνικοποίηση των ενηλίκων, και ακόμη περισσότερο - τους ηλικιωμένους. Ταυτόχρονα, έχει μια ατομική πτυχή και σχετίζεται με ορισμένους κύκλους στον τομέα της φυσικής, φυσιολογικής, φυσιολογικής, αισθητικής, συναισθηματικής, γνωστικής και κοινωνικής ανάπτυξης του ατόμου. Το στάδιο της κοινωνικοποίησης εξηγείται από τον λόγο ανάπτυξης, ο άνθρωπος και η ιδιαιτερότητα της κοινωνικής κατάστασης στην οποία αποδεικνύεται σε διαφορετικές περιόδους ζωής.

Υπάρχουν διάφορες προσεγγίσεις για την κατανομή των σταδίων κοινωνικοποίησης. Κοινωνιολογικό - υπογραμμίζει τη διαδικασία αφομοίωσης των κοινωνικών ρόλων, της κατάκτησης της κατάστασης σε μία ή άλλη κοινή συνήθη, αξίες, κανόνες, πολιτισμός.

Ένα παράδειγμα αυτής της προσέγγισηςΝΤΟ. Η άποψη του καθηγητή Γ. Μ. Andreva, η οποία αποσυναρμολογημένη κοινωνικοποίηση σε τρία στάδια, είναι: ένα κέρδος, εργασία και δειγματοληψία. Τέτοια στάδια, φυσικά, μπορούν να διατεθούν, αλλά αυτή η προσέγγιση είναι μονομερή ή, ακριβέστερη, ένα -ττα σετταρίνη.

Ψυχαναλυτικός - αντίθετος σε μια κοινωνιολογική προσέγγιση. Από τη θέση αυτής της προσέγγισης, το στάδιο της κοινωνικοποίησης συνδέεται με την εκδήλωση βιολογικών καταθέσεων, ένστικτα και υποσυνείδητα κίνητρα του ανθρώπου. 3. Ο Freud-ιδρυτής της ψυχανάλυσης διατέθηκε τρία συστατικά της ανθρώπινης ψυχής - "id" ("IT"), "EGO" ("I") και "Superago" ("Just-I"). Το περιεχόμενο του "IT" είναι μια λίμπιντο, δηλαδή θετική αγάπη, σεξουαλικές παρορμήσεις και tanatos, t; μι. καταστροφικές, καταστροφικές παρορμήσεις. "Εγώ" - μια συνειδητή αρχή. Τέλος, το "Super-I" προκύπτει με βάση το "I" και ενσωματώνει το εσωτερικό (από το Lat. Trennog-inner) ατομικές "γονικές εικόνες" ηθικές απαγορεύσεις. Αυτό, έτσι να μιλήσει, ηθική λογοκρισία.

"Εγώ" και "είναι σε μια συνεχής σύγκρουση. Η σχέση τους μπορεί να συγκριθεί με μια αφύσικη στάση μεταξύ του αναβάτη και του αλόγου: δεν ο αναβάτης διαχειρίζεται το άλογο, και το άλογο διαχειρίζεται τον αναβάτη. Ως εκ τούτου, ο αναβάτης είναι με κάθε τρόπο να περιορίσει και να κατευθύνει το άλογο, διαφορετικά μπορεί να πεθάνει. Ταυτόχρονα, το "I" υποβάλλεται στο Nazhima από την πλευρά "πάνω από-i", ηθική συνείδηση, συνείδηση. Η παραβίαση των απαιτήσεων του "ex-i" προκαλεί μια αίσθηση ενοχής στους ανθρώπους. Αυτή η σύγκρουση, σύμφωνα με τον Freud, δεν έχει επιλυθεί, και βρίσκεται το κλειδί για όλα τα προβλήματα της προσωπικότητας και της κοινωνίας.

Ο αντίκτυπος της ασυνείδητης προσωπικότητας για τη διαδικασία κοινωνικοποίησης είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Δεν έχει νόημα να το αρνηθεί. Ωστόσο, μια πιο πραγματική προσέγγιση για την εξέταση των σταδίων κοινωνικοποίησης είναι ένας συμβιβασμός, λαμβάνοντας υπόψη τόσο τις κοινωνιολογικές όσο και τις ψυχαναλυτικές απόψεις σχετικά με το θέμα αυτό. Από την άποψη αυτή, μπορείτε να διαθέσετε: πρωτογενές. οριακός; Βιώσιμη κοινωνικοποίηση, καθώς και το στάδιο που συνδέεται με την ανάγκη προσαρμογής σε μια νέα κατάσταση. Για παράδειγμα, λόγω της συνταξιοδότησης ενός ατόμου και κάποιες άλλες συνθήκες.

Περιθωριακή (ενδιάμεση ή ψευδο-ανθεκτική) κοινωνικοποίηση κοινωνικοποίησης ενός έφηβου. Η εφηβική ηλικία είναι ένα βήμα της εφηβείας και συνεχίζει μέχρι το άτομο να γίνει ενήλικας. Πρόκειται για μια μεταβατική ηλικία από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση, η οποία συνδέεται κυρίως με την αυτοεπιβεβαίωση, την ταυτότητα του ομίλου.

Η βιώσιμη κοινωνικοποίηση συμπίπτει με την κατοχή ενός ορισμένου καθεστώτος και την εκπλήρωση ενός ευρέος φάσματος κοινωνικών και διαπροσωπικών ρόλων. Αυτό το στάδιο συνδέεται με τη σταθερή θέση ενός ατόμου στην κοινωνία ή σε οποιαδήποτε συχνότητα. Καταδικάζει την κοινωνικο-ψυχολογική προσαρμογή του ατόμου, την κοινωνική της ταυτότητα.

Το τελευταίο στάδιο της κοινωνικοποίησης είναι συζευγμένο με την απώλεια της κατάστασης, έναν αριθμό ρόλων μετά τη συνταξιοδότηση ενός ατόμου. Αυτή τη στιγμή, το άτομο έχει προδιαμορφωθεί και, κατά κανόνα, αντιμετωπίζει τη θέση στην οποία αποδείχθηκε. Οι βαριές εμπειρίες ονομάζονται συχνά η απώλεια των αγαπημένων, η έννοια της ζωής, οι μη αναστρέψιμες διαδικασίες της γήρανσης του οργανισμού, μιας αίσθησης μοναξιάς και περιττά. Αλλά αυτές οι εμπειρίες αποζημιώνουν σε μεγάλο βαθμό εις βάρος της αγάπης για τα εγγόνια, τα οποία δίνουν τη ζωή έννοια, δημιουργεί μια αίσθηση χρησιμότητας, επανάληψη της ζωής.

Η κοινωνικοποίηση μπορεί να θεωρηθεί τυπική και μία μόνο διαδικασία. Το χαρακτηριστικό καθορίζεται από τις κοινωνικές συνθήκες και εξαρτάται από την τάξη, τις φυλετικές, εθνοτικές και πολιτισμικές διαφορές.

Κοινωνικοποίηση ως "τυπική" διαδικασία διαδικασίαςΨαρεύοντας τις ροές της για εκπροσώπους τυπικών κοινωνικών ομάδων ή ηλικιωμένων θρησκειών, πολιτισμού, τις ίδιες διατάξεις. Όχι μάταια L. N. Tolstoy έγραψε ότι όλες οι ευτυχισμένες οικογένειες είναι παρόμοιες μεταξύ τους. Η κοινωνικοποίηση των ανέργων είναι χαρακτηριστική για τους ανέργους, αλλά διαφέρει από την κοινωνικοποίηση ενός επιτυχημένου επιχειρηματία. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τους τραμπύνες, τους άστεγους, χρόνια άρρωστοι, άτομα με ειδικές ανάγκες. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμόμαστε την ιστορία του Α. Chekhov "Fat και Thin". Εξαιρετικά διαφορετικά, αλλά ακόμα τυπική κοινωνικοποίηση των μεταναστών που σχετίζονται με την αναγκαστική ανάγκη να προσαρμοστούν στο γλωσσικό μέσο κάποιου άλλου, τον πολιτισμό. Η κοινωνικοποίηση των εθνικών μειονοτήτων, τα περιθωριακά είναι αρχικά. Η κοινωνικοποίηση ως "ενιαία" διαδικασία συμβαίνει λόγω του μεμονωμένου χρωματισμού: ικανοτήτων, εξωτερικών δεδομένων, το βαθμό συμμόρφωσης, την προσωπικότητα της προσωπικότητας, του ατομικού επιπέδου ταυτότητας, δηλαδή την επιθυμία για την ανάπτυξη των ικανοτήτων τους, την ευαισθητοποίηση της διαδρομής τους ως α μοναδικό, κλπ.

Ένα άτομο μπορεί να αποδείξει εξωτερικά την κοινωνικοποίησή του. Από την άποψη αυτή, το ζήτημα των εξωτερικών και εσωτερικών κριτηρίων αυτής της διαδικασίας.

Κριτήρια κοινωνικοποιημένης προσωπικότητας είναι: 1) το περιεχόμενο των διαμορφωμένων εγκαταστάσεων, τα στερεότυπα, αξίες, ανθρώπινου κόσμου ζωγραφικής. 2) Προσαρμογή προσωπικότητας, τη συμπεριφορά του κανονικού του, τον τρόπο ζωής. 3) Κοινωνική ταυτότητα (ομάδα και καθολική).

Ωστόσο, το κύριο κριτήριο της κοινωνικοποιημένης προσωπικότητας δεν αποτελεί το βαθμό προσαρμογής, συμμόρφωσης και ο βαθμός ανεξαρτησίας, εμπιστοσύνης, ανεξαρτησίας, καταστροφής, πρωτοβουλίας, μη πολυπλοκότητας. Ο κύριος στόχος της κοινωνικοποίησης του ατόμου δεν βρίσκεται στην ενοποίησή της, μετατρέποντας σε υπάκουο "κωδικόκινγκ" και "μπουλόνι", αλλά στην εκπλήρωση της ανάγκης για την αυτο-υλοποίηση (Α. Πετρέλαιο) και στην ανάπτυξη της ικανότητας επιτυχίας Εφαρμόστε αυτόν τον στόχο. "Διαφορετικά, η διαδικασία κοινωνικοποίησης στερείται της ανθρωπιστικής λογικής και γίνεται ένα μέσο ψυχολογικής βίας που αποσκοπεί στην προσωπική ανάπτυξη και να μην επιτύχει μια ενιαία ατομικότητα στο είδος του, αλλά στην ενοποίηση, τη διαστρωμάτωση, το επίπεδο" Ι ".

συμπέρασμα

Έτσι, παρά το γεγονός ότι στη νεολαία, η αυτοεκτίμηση πρέπει να είναι επαρκής στις περισσότερες περιπτώσεις, είναι αδύνατο να ξεχάσουμε την ανεπαρκή αυτοεκτίμηση. Η ανακάλυψη του εαυτού του ως μοναδική προσωπικότητα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το άνοιγμα του κοινωνικού κόσμου, στην οποία το άτομο αυτό πρέπει να ζήσει. Η αντανάκλαση των νέων είναι, αφενός, συνειδητοποίηση του δικού σου "εγώ" ("ποιος είμαι εγώ; τι είμαι; ποιες είναι οι ικανότητές μου; Για αυτό που μπορώ να σέβομαι τον εαυτό μου;"), από την άλλη πλευρά, συνειδητοποίηση της θέσης σας Στον κόσμο ("Τι είναι η ζωή μου ιδανική; Ποιοι είναι οι φίλοι και οι εχθροί μου; Ποιος θέλω να είμαι; Τι πρέπει να κάνω και είμαι εγώ ο ίδιος και ο κόσμος γύρω;"). Τα πρώτα ερωτήματα που απευθύνονται στους εαυτούς τους βάζουν, όχι πάντα το επίγνωση του, ήδη έφηβος. Γενικότερα, τα θέματα Worldview βάζουν τον νεαρό άνδρα που έχει ανάλυση των στοιχείων της κοινωνικο-ηθικής αυτοδιάθεσης. Αυτή η αυτο-ανάλυση είναι συχνά απατηλή, ως ένα σε μεγάλο βαθμό ψευδαίσθητο νεανικό σχέδιο ζωής. Αλλά η ανάγκη για την αυτο-ανάλυση είναι το απαραίτητο σημάδι μιας ανεπτυγμένης προσωπικότητας και στοχοθετημένης αυτο-εκπαίδευσης. Στην καθημερινή συνείδηση, αυτές οι έννοιες ως "άνθρωπος", "ξεχωριστοί", "προσωπικότητα" αναγνωρίζονται συχνά.

Δεδομένου ότι η κοινωνιολογία ενδιαφέρεται, πρώτα απ 'όλα, ως προϊόν της κοινωνίας, και όχι ως προϊόν της φύσης, τότε η κατηγορία "προσωπικότητα" έχει την πιο σημαντική σημασία. Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο του γονικού σχηματισμού, τόσο μεγαλύτερη είναι η πιθανότητα να συνεχίσουν τα παιδιά τους μετά το σχολείο και ότι αυτά τα σχέδια θα εφαρμοστούν. Πρέπει να σημειωθεί ότι το επίπεδο υλοποίησης των σχεδίων ζωής με τους νέους είναι σημαντικά υψηλότερος από τα κορίτσια. Είτε εξηγείται από τον μεγάλο ρεαλισμό των νέων ανδρών είτε η μεγαλύτερη επιμονή τους είτε, με άλλα πράγματα είναι ίσα, πολλά πανεπιστήμια, με βάση τις ιδιαιτερότητες, προτιμούν να προσλαμβάνουν άντρες, - το ερώτημα εξακολουθεί να είναι ανοικτό.

Βιβλιογραφία

Abramova G. S. Ψυχολογία ηλικίας M - 2000g. - 624γ.

Andreeva G. Μ. Κοινωνική Ψυχολογία. - Μ., 1988. - P. 337

Bozovich L. I. Προσωπικότητα και σχηματισμός στην παιδική ηλικία. Μ., Διαφωτισμός, 1968.

"Ψυχολογία και παιδαγωγική ηλικία",

Επεξεργασμένο από m.v.gomeso, M.V. Matyukhina, Ts Mikhalchuk, Μόσχα, "Διαφωτισμός", 1984

"Ηλικία και παιδαγωγική ψυχολογία",

Επεξεργασμένο από το a.v.petrovsky.

1. Vygotky L.S. "Παιδαγωγική Ψυχολογία" -Μ.: Παιδαγωγική, 1991.

2. Dobrovich Α. Β. "Για τον εκπαιδευτικό για την ψυχολογία και την ψυχογενή επικοινωνία" -.: Διαφωτισμός, 1987

Ivashchenko F. I. "Καθήκοντα για γενική και ψυχολογία ηλικίας" - Μινσκ: Πανεπιστήμιο, 1999

Ivaschenko F.I. Ψυχολογία της Εργασίας Εκπαίδευση: ένα σεμινάριο για ένα ped. In-tov. - 2η έκδοση, M, 1988G -160s.

3. Ivashchenko F. I. "Πραγματικά προβλήματα ηλικίας και παιδαγωγικής ψυχολογίας" - Μινσκ: Ανώτερο Σχολείο, 1980.

Kon I.S., "Ψυχολογία της νεανικής ηλικίας",

Μόσχα, 1975.

Kon I. S. Άνοιγμα "I". - Μ., Πολιτική, 1978.

Kon I. S. "ψυχο-γκρέιντερ": kn. Για δάσκαλο. - Μ.: Διαφωτισμός, 1980.-192 σ.

Kon I. S. "Η ψυχολογία της πρώιμης νεολαίας": kn. Για δάσκαλο. - Μ.: Διαφωτισμός, 1989.-255 σ.

Κούμπιν . ΜΙ. ΑΠΟ . Βασικά στοιχεία της κοινωνικής ψυχολογίας. LSU-1967. - σελ. 126.

Kon I. Σε αναζήτηση τους: προσωπικότητα και η αυτοσυνείδησή του. - m., Πολιτικά, 1984.

Σύντομο ψυχολογικό λεξικό / κάτω από το Γενικό Ed. Α. V. Petrovsky και Μ. Γ. Yaroshevsky. - M.: Πολιτική, 1985.

Makarenko Α.α. Μεθοδολογία Τμήμα της Εκπαιδευτικής Διαδικασίας. Σε 7 T, Μ., Εκδοτικός οίκος APN RSFSR, 1958, Τ. 5

Βασικά στοιχεία της κοινωνιολογίας. Διαλέξεων. Ed.2-E, αντίγραφο. Μέρος1 / κάτω από το Γενικό Ed. A.g.efendiyeva m.: Σχετικά με "Γνώση" της Ρωσίας, 1994.-192 σ.

Χαρακτηριστικά της αξιολόγησης από τους μαθητές γυμνασίου των ηθικών και θεαλών ιδιοτήτων των συνομηλίκων τους. V.F. Suphin, στο βιβλίο "Ψυχολογικά προβλήματα της νεολαίας", Μόσχα, 1961

"Βασικά στοιχεία της κοινωνικο-ψυχολογικής θεωρίας". Tutorial: N.N. Bogomolova, Α.Α. Bogalev, R.B. Hydalemaker, κλπ. / Κάτω από το Γενικό Ed. Α.Α. Bogalev και Α. Sukhova. M.: Διεθνής Παιδαγωγική Ακαδημία, 1995.-421 σ.

"Εργαστήριο για την ηλικία και την παιδαγωγική ψυχολογία",

Επεξεργασμένο από τον καθηγητή. A.i.shetbakova, Μόσχα, "Διαφωτισμός", 1982

Απομίμηση. ΣΙ. Δ. Βασικά στοιχεία της κοινωνικοπολιτιστικήςπρος τηνΘεωρία .-Μ.:1971.-. 168

Petrovsky A. V. "Βασικές αρχές της θεωρητικής ψυχολογίας" - UCH. Εγχειρίδιο, 1999.

Petrovsky A.V. "Προσωπικότητα στην Ψυχολογία -Rostov-on-Don: Phoenix, 1987

Petrovsky A.V. Ψυχολογία για τον καθένα από εμάς: σειρά, 1992

Petrovsky A.V. Ηλικία και Παιδαγωγική Ψυχολογία -Μ: Διαφωτισμός, 1979

Tadevosyan e.v. Κοινωνιολογία. Tutorial. - Ed. 2ο, αντίγραφο. και προσθέστε. - M.: Γνώση, 1999.-272 s ..

Yaroshevsky Μ. Ζ. Ψυχολογία τον 20ό αιώνα. 2η ed., Προσθέστε. Μ., Πολιτική, 1976

Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης του σύγχρονου έφηβου

D.V. Yartsev

Η κοινωνικοποίηση του παιδιού πραγματοποιείται κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων της, η οποία στην εφηβεία, κατά τη γνώμη τέτοιων επιστημόνων ως V.G. Ananyev, L.S. Vygotsky, D.B. Elconin και άλλα, περιλαμβάνει δύο πλευρές: θέμα και κοινωνική. Το τελευταίο συνδέεται στενά με το σχηματισμό της σταθερής σταθερής σφαίρας προσωπικότητας. Σημειώνοντας αυτή τη διασύνδεση, D.I. Ο Feldstein κατέληξε στο συμπέρασμα ότι «η αποκάλυψη των ιδιαιτεροτήτων της ανάπτυξης αυτής της δραστηριότητας, τα πρότυπα αυτής της ανάπτυξης εξασφαλίζουν τη δυνατότητα να γνωρίζουν τις σημαντικότερες στιγμές του σχηματισμού συνείδησης, της αυτοσυνείδησης, την ανίχνευση τρόπων ανάπτυξης της κοινωνικής δραστηριότητας του παιδιού. " Έτσι, τα χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης της προσωπικότητας ενός έφηβου σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο επηρεάζουν την εμφάνιση και την πορεία της εφηβικής κρίσης.

Με βάση αυτό, γίνεται σαφές η ανάγκη να μελετηθούν η επίδραση των αλλαγμένων κοινωνικών κοινωνικοοικονομικών συνθηκών σχετικά με τη διαδικασία διαμόρφωσης ενός ατόμου στην εφηβεία.

Στη μελέτη του, προσπαθήσαμε να εντοπίσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης του σύγχρονου έφηβου. Διεξήχθη με βάση το κεντρικό σχολείο αριθ. 276 της Μόσχας. Συνολικά, οι 553 φοιτητές συμμετείχαν σε αυτό, μεταξύ των οποίων 76 άτομα αντιπροσώπευαν την κλάση V Class, VI Class 80, VII Class 77, VIII Class 137, τάξεις του IX Class 103, X και XI των 40 ατόμων.

Η πειραματική μελέτη αποτελούταν από δύο βασικά στάδια. Το πρώτο στάδιο ήταν στην οργάνωση της ομαδικής εργασίας με φοιτητές δευτεροβάθμιας και γυμνασίου και περιλάμβανε έρευνα (20 25 λεπτά), καθώς και την ανάγνωση ειδικά επιλεγμένων Tajapritch (15 20 λεπτά). Η ουσία του δεύτερου σταδίου συνίστατο στη διεξαγωγή επιμέρους συνεντεύξεων με εφήβους που περιλαμβάνονται στην οικονομική δραστηριότητα.

Προκειμένου να μελετηθούν τα κοινωνικά και χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του σχηματισμού ενός σύγχρονου έφηβου, αναπτύχθηκε ένα ειδικό ερωτηματολόγιο. Οι ερωτήσεις από αυτό επέτρεψαν να λάβουν πληροφορίες σχετικά με τον αντίκτυπο των κορυφαίων σφαίρων ενός εφήβου για να σχηματίσουν τις κοινωνικές του σχέσεις. Όλοι είχαμε διαθέσει πέντε κύριους τομείς: οικογένεια (1 4 θέματα). σχολείο (10 14 ερωτήσεις) · Ομάδα αναφοράς (15 19 ερωτήσεις). Εικαστική επικοινωνία (20 24 θέματα) και αναδυόμενες κοινωνικές κοινωνικοοικονομικές δραστηριότητες (5 9 θέματα).

Το ερωτηματολόγιο που ακολουθεί περιλάμβανε τις ακόλουθες ερωτήσεις και επέτρεψε τρεις επιλογές για απαντήσεις σε αυτά: "Ναι," Όχι "," Δεν ξέρω ".

1. Σας αρέσει να επικοινωνήσετε με τα μέλη της οικογένειάς σας;

2. Λέτε την οικογένεια για τις εμπειρίες σας, το άγχος, τις αποτυχίες σας;

3. Αισθάνεστε σίγουροι σε έναν οικογενειακό κύκλο;

4. Όταν έχετε μια σκληρή κατάσταση, θέλετε να πάρετε συμβουλές από τους γονείς;

5. Πιστεύετε ότι η υψηλή ευεξία ενός ατόμου είναι το αποτέλεσμα της επίμονης εργασίας;

6. Σκέφτεστε πώς μπορείτε να κερδίσετε χρήματα;

7. Κερδίζετε χρήματα;

8. Χρειάζεστε χρήματα για τις δικές σας ανάγκες;

9. Θα θέλατε να έχετε το δικαίωμα να μην μάθετε, αλλά να κερδίσετε χρήματα;

10. Θα θέλατε να μελετήσετε στο Ινστιτούτο μετά την αποφοίτησή σας;

11. Σας αρέσει να παίρνετε στη γνώση του σχολείου για τα θέματα;

12. Χρησιμοποιείτε τη γνώση που παίρνετε στο σχολείο σε θέματα στην πραγματική σας ζωή;

13. Σας λέτε έναν δάσκαλο στο σχολείο για το πώς να είστε επιτυχημένοι στη ζωή και να αποφύγετε το πρόβλημα;

14. Σας αρέσει να επικρίνετε τους δασκάλους;

15. Ξοδεύετε τον ελεύθερο χρόνο σας στην εταιρεία των συνομηλίκων σας;

16. Σας αρέσει να είστε το επίκεντρο της εταιρείας σας;

17. Ακολουθήστε τους νόμους που γίνονται δεκτά στην εταιρεία σας;

18. Μπορείτε να σηκωθείτε για τον εαυτό σας;

19. Μπορείτε να προστατεύσετε τους αδύναμους;

20. Πρέπει να έχετε έναν πραγματικό φίλο στην ηλικία σας;

21. Μπορείτε να πείτε ότι έχετε έναν αληθινό φίλο;

22. Μπορείτε να πείτε ότι εσείς είστε αληθινός φίλος;

23. Πιστεύετε ότι στην ηλικία σας μπορείτε να δοκιμάσετε μια αίσθηση βαθιάς συμπάθειας, αγάπη;

24. Η αγάπη έχει αρνητικές συνέπειες στη ζωή σας;

Ανάλυση των αποτελεσμάτων

Τα δεδομένα που αποκτήθηκαν κατά τη διάρκεια της μελέτης υποδηλώνουν ότι ο σύγχρονος έφηβος έχει, γενικά, μια στάση συναισθηματισμού απέναντι στην οικογένειά του. Έτσι, ένας σημαντικός αριθμός θετικών απαντήσεων εκφράζεται για ερωτήσεις 1 και 3 για όλες τις υποκείμενες τάξεις (91,3%). Παρ 'όλα αυτά, υπάρχει μια τάση για κάποια αφοσίωση στον έφηβο από την οικογένεια και την απροθυμία του να προσπαθήσει να λύσει τα προβλήματά τους χρησιμοποιώντας τις συμβουλές και την εμπειρία των γονέων. Εάν στο V VI Classes αυτό το γεγονός λαμβάνει χώρα μόνο στο 20% των ερωτηθέντων, τότε ο αριθμός αυτός φτάνει ήδη το Apogee 68% (ερωτήσεις 2 και 4).

Καθώς ο Μ. Clee σημειώνει σωστά, η οικογένεια ενεργεί ως πηγή αναφοράς όπου οι πολιτιστικοί κανόνες είναι σταθεροί. Με βάση αυτό, γίνεται μια προφανής σχέση μεταξύ των κοινωνικοπολιτισμικών αλλαγών και της αποδυνάμωσης της λειτουργίας αναφοράς της οικογένειας. Έτσι, ένας σύγχρονος έφηβος παρεμποδίζεται από τη δημιουργία τέτοιων προσανατολισμών αξίας, οι οποίες στο μέλλον θα μπορούσαν να συμβάλουν στην πιο επιτυχημένη κοινωνική προσαρμογή του.

Από αυτά, θα καλέσουμε καταρχάς, όπως η ανάπτυξη και η βέλτιστη χρήση των ικανοτήτων τους, η ελκυστικότητα της κατασκευής εποικοδομητικών και «πλαστικών» σχέσεων με τους γύρω ανθρώπους, την προτίμηση του σχηματισμού τέτοιων καταλυμάτων κατανάλωσης που θα βασιζόταν στο εύλογη χρήση των υλικών παροχών.

Μια άλλη εταιρεία προέλευσης προέλευσης αναφοράς. Υπάρχει μια μικρή μείωση της υποκειμενικής σημασίας της αυλής της εταιρείας, καθώς οι έφηβοι αναπτύσσονται. Αυτό υποδεικνύει τον αριθμό των θετικών απαντήσεων που ελήφθησαν για την ερώτηση 17: V i classes 69,7%. Τα μαθήματα VII VIII 46,8%. IX Κλάση 37,5%. XI XI Classes 25% (εδώ και στη συνέχεια καταφεύγουμε στην αντικατάσταση των δεδομένων του αρχικού δείγματος στα διαστήματα). Τα προκαταρκτικά δεδομένα που λαμβάνονται κατά τη διάρκεια των συνομιλιών με τους μαθητές εργασίας δείχνουν ότι

Η μείωση της συμμόρφωσης είναι χαρακτηριστική τους.

Ένα άλλο τετράγωνο ερωτηματολογίου (ερωτήσεις 10 - 14) αποσκοπούσε στην απόκτηση πληροφοριών σχετικά με τα χαρακτηριστικά της σχέσης ενός εφήβου στο σχολείο. Εδώ πρέπει να σημειωθεί η ύπαρξη μιας γενικής συναισθηματικής υιοθεσίας της σχολικής σχολής. Παρ 'όλα αυτά, με αύξηση της ηλικίας (μετάβαση στην ανώτερη τάξη), η υιοθεσία αυτή εμφανίζεται σε όλο και λιγότερο συχνά (κλάσεις V VI 92,5%, τάξεις VII VIII 83,6%. IX κλάση 52,2%. Κλάσεις XI 52,6%). Αυτό το γεγονός συνδέουμε κυρίως με το γεγονός ότι με την ηλικία ενός μαθητή, μαζί με την ανάγκη για "καθαρή γνώση", όλα είναι σαφέστερα και συνειδητά υπάρχει ανάγκη για γνώση "για τη ζωή" ή σε αυτό που ονομάζουμε συσσωρευμένη εμπειρία.

Για να καταλήξουμε σε αυτό το συμπέρασμα, παρατηρήθηκαν παρατηρήσεις κατά την ανάγνωση ενός διαφορετικού αντικειμένου διαφόρων θεμάτων. Εδώ επιδιώξαμε το στόχο να προσδιορίσουμε τη στάση των μαθητών στη συσσωρευμένη εμπειρία, η οποία, ειδικότερα, αντανακλάται σε τέτοιους παραμύθι.

Η στάση απέναντι σε αυτή την ανάγνωση των φοιτητών σε διαφορετικές τάξεις ήταν άνιση. Έτσι, τα παιδιά των τάξεων V VII αντέδρασαν στην ανάγνωση του storyboard ή το γέλιο, είτε αδιάφορη, σημειώνοντας παράλληλα την επιπόλαιη αυτής της δραστηριότητας με τέτοιες φωνές από τα μέρη: «Θέλετε να μας φωνάξετε έξω;» ή "Δεν είμαστε πλέον Μικρή, καλύτερα να πείτε το ανέκδοτο! "Σε παλαιότερα μαθήματα μοτίβο αλλάζει δραματικά. Στους βαθμούς VIII IX, οι μαθητές άκουγαν προσεκτικά και προσπάθησαν να συζητήσουν για προβλήματα που επηρεάζονται σε ένα ή ένα άλλο storyprite. Κατά τη διάρκεια της συζήτησης, οι έφηβοι συχνά έφεραν άσκηση σε παρόμοια προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ίδιοι και προσέφεραν την εμπειρία τους στις αποφάσεις τους, ή προσπάθησαν να καθορίσουν από κοινού την ξεχαστή τους.

Η σημειωμένη ανάγκη των εφήβων σε κάποια συσσωρευμένη εμπειρία, αφενός, δείχνει την παρουσία της επιθυμίας τους να έχουν θεωρητική εμπειρία επίλυσης τόσο των κοινωνικών όσο και των προσωπικών προβλημάτων και, αφετέρου, η έλλειψη πραγματικών πηγών που θα συνέβαλαν στον ανεξάρτητο σχηματισμό της .

Τα αποτελέσματα της επεξεργασίας των απαντήσεων των παιδιών στην ερώτηση 13 δείχνουν ότι το σχολείο παύει να είναι το περιβάλλον όπου ο έφηβος θα μπορούσε να μάθει να λύσει τα προσωπικά του προβλήματα και να αλληλεπιδράσει με την κοινωνία πιο αποτελεσματικά. Περίπου το 80% των μαθητών V VI Classes συνδέονται με αυτή την ερώτηση, τότε ο δείκτης μειώνεται: κλάσεις VII VIII 51,5%. IX τάξη 16,5%. X XI Μαθήματα 11,3%, από το οποίο μπορεί να συναχθεί για τη μείωση της υποκειμενικής σημασίας του σχολείου για έναν έφηβο σε προσωπικές και κοινωνικές πτυχές.

Ωστόσο, αυτό το γεγονός δεν σημαίνει ότι το σχολείο χάνει για έναν έφηβο κάθε νόημα. Αντίθετα, μετά την ανάλυση των απαντήσεων στο ερώτημα 12 και έχοντας λάβει το μέσο ποσοστό των καταφατικών απαντήσεων σε όλες τις κατηγορίες, ίσο με 90,4, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι οι έφηβοι χρειάζονται αυτές τις θέσεις που τους δίνει το σχολείο.

Μια τέτοια μονόπλευρη λειτουργία του σχολείου, όταν η κύρια εστίαση γίνεται για να λάβει μόνο τους στόχους, συχνά οδηγεί στο γεγονός ότι ο έφηβος ισχύει για αυτό ως ένα καλό αρχαϊκό και δεν ανταποκρίνεται στις ανάγκες και τις απαιτήσεις του. Σε κάποιο βαθμό, αυτό εξηγεί την αύξηση της κρισιμότητας προς τους εκπαιδευτικούς από παλαιότερους μαθητές. Έτσι, εάν στην κατηγορία V, όταν η ανάγκη για κοινωνική εμπειρία εξακολουθεί να είναι αβάσιμη, ο αριθμός των φοιτητών που μπορεί να επικρίνει τους δασκάλους είναι μόνο 6,6%, τότε ο αριθμός αυτός φτάνει σε κορυφή 32,5%. Προφανώς, σε αυτή την ηλικία, η ανάγκη για συσσωρευμένη εμπειρία επιδεινώνεται περισσότερο, ενώ παραμένουν σχεδόν μη ικανοποιημένοι.

Το ακόλουθο μπλοκ ερωτήσεων (ερωτήσεις 20 - 24) αποσκοπούσε στην απόκτηση πληροφοριών σχετικά με το πώς κατοικούν στενές σχέσεις με τους συνομηλίκους σε έναν έφηβο.

Τα σχετικά δεδομένα δείχνουν ότι καθ 'όλη τη διάρκεια της εκπαίδευσης από τις τάξεις V έως XI, οι μαθητές διατηρούν την ανάγκη για φιλικές σχέσεις. Περίπου το 98% όλων των συμμετεχόντων έρευνας μίλησαν υπέρ της ανάγκης για τέτοιες σχέσεις, έχουν πραγματικά 74,5%.

Η φύση τέτοιων σχέσεων καθορίζεται από την κλίση του σύγχρονου έφηβου στον τύπο της επιφάνειας της επικοινωνίας, η συνέπεια της οποίας είναι η απουσία της επιθυμίας του να έχει ειδικές συνημμένες. Αυτό μπορεί να κριθεί από τις δηλώσεις των εφήβων που έλαβαν χώρα κατά τη διάρκεια της συζήτησης της ιστορίας. Δίνουμε έναν από αυτούς, είπε ο Ira Κ. (15 χρονών): "Όταν καλώ έναν στενό φίλο, τότε συχνά δεν χαιρετίζουμε και αποφεύγουμε να μιλάμε για προσωπικά. Αναρωτιέμαι γιατί;" Είναι μια τέτοια κοινωνία που εξηγεί μόνο την απουσία του πολιτισμού; Φυσικά και όχι. Εδώ το πρόβλημα μπορεί να συναχθεί όχι μόνο ελλείψει δεξιοτήτων αυτής της επικοινωνίας, αλλά και στον φόβο του "ανοικτού" μπροστά από ένα άτομο.

Μια άλλη δυσκολία αντιμετώπιση ενός έφηβου όταν δημιουργεί στενές σχέσεις με τους συνομηλίκους, είναι η εσωτερική αβεβαιότητα που μπορεί να αντιστοιχεί στο "ιδανικό" υψηλού φίλου ". Αυτό αποδεικνύεται από τον αριθμό των αρνητικών απαντήσεων στο ερώτημα 22 σε όλες τις κατηγορίες (V Class 63,2%, VI Class 57,5%. VII κλάση 42,9% · VIII κλάση 51,8% · IX κλάση 52,4% · XI κλάση 62,5%. %). Η έλλειψη συνεκτικών αλλαγών στα αποτελέσματα των τάξεων, όπως πιστεύουμε ότι δείχνει ότι το πρόβλημα της δημιουργίας σχέσεων εμπιστοσύνης παραμένει σχετική καθ 'όλη τη διάρκεια της εφηβικής περιόδου.

Είναι γνωστό ότι στην εφηβεία, ένα ενδιαφέρον για το αντίθετο φύλο εμφανίζεται και προκύπτει το πρώτο ρομαντικό συναίσθημα. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της έρευνας μας, περίπου το 40% των πέντε-γκρέιντερ πιστεύουν ότι στην ηλικία τους είναι δυνατόν να βιώσουν μια τέτοια έννοια, και περισσότερο από το 95% των ερωτηθέντων τηρείται σε μια τέτοια ανώτερη κατηγορία (VII IX). Η ανάγκη να συμβεί σε μια τέτοια εμπειρία στον συναισθηματικό κόσμο ενός έφηβου δεν είναι καμία αμφιβολία, αλλά μπορεί να είναι από μόνη της έναν πιθανό κίνδυνο. Αυτό αποδεικνύεται από την αύξηση των θετικών απαντήσεων στο ερώτημα 24 της κλάσης στην τάξη (κλάσεις V VI 28,6%, τάξεις VII VIII 35,2%, IX Class 53,4%). Προφανώς, ο έφηβος φοβάται τυχόν "συναισθηματικές" αποτυχίες (ο φόβος να απορριφθεί, γελοιοποίηση φίλων, ο φόβος της πρώτης σεξουαλικής εμπειρίας κ.λπ.) από τις πραγματικές αρνητικές συνέπειες (πρώιμη εγκυμοσύνη, πιθανή λοίμωξη κλπ.). Στην επιβεβαίωση, δίνουμε μια δήλωση, η οποία έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια της ξεδιπλωμένης συζήτησης σχετικά με το πρόβλημα των αρνητικών συνεπειών των εμπειριών αγάπης: «Δεν είναι τρομακτικό να μολύνει, αλλά τρομακτικό λόγω αυτών των μικρών και τους γονείς. Ευχαριστώ τον Θεό, τώρα υπάρχουν ανώνυμοι ντουλάπια ... "Μετά από τέτοιες λέξεις, η τάξη επικροτεί κυριολεκτικά το Κ. (16 χρονών).

Οι ερωτήσεις 5 - 10 αφιερώθηκαν στη μελέτη των απόψεων ενός έφηβου για ορισμένες πτυχές των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων.

Ο σύγχρονος έφηβος δεν θέλει μόνο να έχει τα δικά του χρήματα (ο μέσος αριθμός καταφατικών απαντήσεων στην ερώτηση 8 ήταν 87,8%) και σκέφτονται πώς μπορούν να κερδηθούν (Ερώτηση 6 - 75,5%). Μέρος των παιδιών πραγματικά τους κερδίζουν. Αυτό αποδεικνύεται από τον αριθμό των καταφατικών

Απαντήσεις στην ερώτηση 7 (κλάσεις V V VI 19,7%. Τάξεις VII VIII 22,5%, IX κλάση 31,1%, XI κλάσεις 27,5%).

Διάλυση της ανάγκης για έναν έφηβο στην ατομική οικονομική δραστηριότητα έχει έναν αριθμό κοινωνικών και προσωπικών λόγων. Από τη μία πλευρά, δεν υπάρχουν ακόμη ειδικές συνθήκες που απαιτούνται για την κάλυψη αυτής της ανάγκης και, αφετέρου, διατηρώντας παράλληλα μια εγκατάσταση για την τριτοβάθμια εκπαίδευση (περίπου 87% όλων των ερωτηθέντων), ένας ορισμένος αριθμός εφήβων επιτρέπει την πλήρη φροντίδα από το πεδίο της εκπαίδευσης στο πεδίο εφαρμογής της οικονομικής δραστηριότητας.. Εάν μόνο το 5,3% μίλησε στην κατηγορία V για την παροχή μιας τέτοιας ευκαιρίας, τότε στην κατηγορία IX, ο δείκτης αυτός επιτυγχάνει τη μέγιστη τιμή 30,1% (Ερώτηση 9).

Πιστεύουμε ότι η σύγκρουση μεταξύ των αναγκών ενός εφήβου στην κατάρτιση και στην ατομική οικονομική δραστηριότητα οφείλεται κυρίως στην αποδυνάμωση της λειτουργίας αναφοράς της οικογένειας όσον αφορά τη δημιουργία σαφών κοινωνικών προσανατολισμών.

Στο πλαίσιο της μελέτης μας, το πρόβλημα της συμπερίληψης ενός έφηβου σε πραγματικές οικονομικές σχέσεις θεωρήθηκε αποσπασματική και χρειάζεται περαιτέρω ειδική μελέτη.

1. Ένας σύγχρονος έφηβος έχει τη δημιουργία τέτοιων προσανατολισμών αξίας, η οποία θα συνέβαλε στην ανώδυνη είσοδό της στο σύστημα κοινωνικοοικονομικών σχέσεων. Ο λόγος για την αλλαγή της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης και, ως αποτέλεσμα αυτού, της αποδυνάμωσης της λειτουργίας αναφοράς της σύγχρονης οικογένειας όσον αφορά τη διαμόρφωση των μακροπρόθεσμων προσωπικών στάσεων του παιδιού.

2. Επί του παρόντος, οι έφηβοι δεν βιάζονται για να δημιουργήσουν στενές και εμπιστευτικές σχέσεις με τους συνομηλίκους τους, αλλά προτιμούν ελαφρύτερα και να μην δεσμεύουν επαφές, αλλά διατηρείται η ανάγκη για βαθιά οικεία επικοινωνία, δεν βρίσκει την ικανοποίησή του.

3. Ο σύγχρονος έφηβος επιδιώκει να πάρει από το σχολείο όχι μόνο αντικειμενικές γνώσεις, αλλά και μια συγκεκριμένη εμπειρία ζωής που θα τον βοηθούσε να είναι πιο αποτελεσματική στο κοινωνικό περιβάλλον. Αλλά αυτή η ανάγκη σήμερα στερείται σε μεγάλο βαθμό λόγω της αδυναμίας του σύγχρονου σχολείου να μεταδίδει τέτοια εμπειρία.

4. Η ανάγκη για έναν έφηβο στην ατομική οικονομική δραστηριότητα στο παρόν στάδιο ανάπτυξης κοινωνικών και οικονομικών σχέσεων δεν βρει την πλήρη και την πραγματική ικανοποίησή του. Οι αρνητικές εκδηλώσεις που συνοδεύουν την πρόωρη ένταξη ενός εφήβου στις οικονομικές σχέσεις οφείλονται, αφενός, την έλλειψη πραγματικής δυνατότητας της πιο ολοκληρωμένης και επαρκούς σατισμού αυτής της ανάγκης και με έναν άλλο μη σχηματισμό σχετικών πολιτιστικών παραδόσεων.

1. Clee M. Ψυχολογία ενός έφηβου: Ψυχολογική ανάπτυξη. M.: Παιδαγωγική, 1991.

2. Kondratyev m.yu. Τα τυπολογικά χαρακτηριστικά της ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης των εφήβων // VOPR. ψυχολόγος. 1997. Νο. 3. Σελ. 69 - 78.

3. Krotov v.g. Σκέψεις μασάζ. M.: Perfection, 1997.

4. Feldstein D.I. Προβλήματα ηλικίας και παιδαγωγικής ψυχολογίας. M.: Διεθνές PED. Ακαδημία, 1995.

Έλαβε 3.III 1998

Ειδικότητα της κοινωνικοποίησης των παιδιών της εφηβείας

Η κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας εμφανίζεται σε όλη την ανθρώπινη ζωή. Αλλά είναι πιο έντονα εκδηλωμένη σε παιδιά και έφηβους, καθώς και σε νεανική ηλικία. Μερικοί συγγραφείς, εστιάζοντας στα χαρακτηριστικά ηλικίας της διαδικασίας κοινωνικοποίησης, τονίζουν ότι στη διαδικασία υπάρχουν αρκετά σημαντικές διαφορές, εκφρασμένες στις ιδιαιτερότητες της πορείας αυτής της διαδικασίας σε διάφορες ηλικιακές περιόδους του ανθρώπου.

Σημείωση 1.

Σύμφωνα με τους εγχώριους συγγραφείς (για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Α. V. Petrovsky), ένα άτομο επιδιώκει μια εκδήλωση της ατομικότητάς του στην εφηβεία. Ως αποτέλεσμα, η εξατομίκευση της προσωπικότητας πραγματοποιείται ενεργά. Η κοινωνικοποίηση μπορεί να συμβάλει στην επίλυση της αντίφασης με την οποία ένα πρόσωπο αντιμετωπίζει κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου: αφενός, προσδιορίζει τον εαυτό του με την κοινωνία, αλλά, από την άλλη πλευρά, είναι ξεχωριστή από την κοινωνία, επειδή επιδιώκει να εντοπίσει μοναδικά χαρακτηριστικά.

Δηλαδή, μια επιτυχημένη διαδικασία κοινωνικοποίησης ενός έφηβου συνεπάγεται τα εξής:

1. Προσαρμογή ενός ατόμου στην κοινωνία και το δημόσιο σύστημα, τα πρότυπα και τους κανόνες, τις αξίες τους.
2. Αυτο-ανάπτυξη, προσδιορίζοντας τα μοναδικά χαρακτηριστικά του που θα επικεντρωθούν στη μοναδικότητά της και όχι στις ευκαιρίες να είναι όπως όλα τα άλλα μέλη της κοινωνίας.

Τα χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης στην εφηβεία θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη από την άποψη των φάσεων του τρόπου ζωής των πολλών ανθρώπων. Πρώτον, η παιδική ηλικία όταν η προσαρμογή συμβαίνει ενεργά. Δεύτερον, η εφηβεία ως σύμβολο του ατόμου εξατομίκευση. Η νεολαία, με τη σειρά του, γίνεται ενσωμάτωση ενός ατόμου διατηρώντας παράλληλα τα μοναδικά χαρακτηριστικά του.

Στην εφηβεία, όπως στην εφηβεία, ένα άτομο επιδιώκει να γίνει μέρος οποιασδήποτε σύνδεσης, το οποίο στο μέλλον θα του δώσει την ευκαιρία να αποκαλύψει από τα νέα μέρη. Μεταξύ των φάσεων, ενδέχεται επίσης να προκύψουν ορισμένες αντιφάσεις, οι οποίες ή παρακίνηση ενός ατόμου σε πιο οργανωμένες και επόμενες δραστηριότητες ή θα του δώσουν να καταλάβουν ότι είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε σε νέους κοινωνικούς ρόλους, να συμμετάσχουν σε άλλες ιδιαιτερότητες και τα χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης, αξίες και ορόσημα.

Τις ανάγκες του εφήβου στη διαδικασία κοινωνικοποίησης

Η κοινωνικοποίηση αναλαμβάνει πάντα την ικανοποίηση των αναγκών αυτών των μερών σε αυτή τη διαδικασία. Έτσι, τα χαρακτηριστικά της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης στην εφηβεία συσχετίζονται με τις ανάγκες σε τέτοιες πτυχές, όπως η ανεξαρτησία και η ανεξαρτησία, η αυτοδιάθεση και η άμεση επικοινωνία με τους συμμαθητές για την ανταλλαγή εμπειριών και γνώσεων. Κάθε έφηβος αντιμετωπίζει στην επιθυμία να δείξει ότι έχει ήδη ωριμάσει για να λάβει αποφάσεις και μπορεί επίσης να είναι ανεξάρτητη από τους γονείς του.

Αυτές είναι πολύ αθωωμένες επιθυμίες που μπορεί να γίνουν αληθινές. Ένας έφηβος εφαρμόζει την κοινωνικοποίηση των γνώσεων και των δεξιοτήτων στα προηγούμενα αρχιτεκτονικά στάδια, καθώς και δείγματα συμπεριφοράς που μπορούν να είναι αποδεκτά και δεν είναι αποδεκτά στην κοινωνία. Αλλά δεν σταματούν εκεί, επειδή συνεχίζουν να απορροφούν νέα δείγματα συμπεριφοράς, αλλά σε ένα πιο εκτεταμένο κοινωνικό περιβάλλον. Ένας έφηβος επιδιώκει να πάρει τη θέση του στο σύστημα κοινωνικής σχέσης, για να χρησιμοποιήσει την αρχή του ομότιμου. Αυτή η επιθυμία μπορεί να ονομαστεί η επιθυμία να αποκτήσει όσο το δυνατόν περισσότερη κατάσταση στην κοινωνία, επιτυγχάνοντας δημόσια αναγνώριση.

Μερικοί έφηβοι επιδιώκουν να πετάξουν περισσότερα, έτσι οι αξίες και οι εύπεπτες ρυθμίσεις τους δεν περιορίζονται στο οικογενειακό περιβάλλον, καθώς και το περιβάλλον των συνομηλίκων. Αλλά η πλειοψηφία εξακολουθεί να κάνει μια απόφαση να ξεκινήσει από το χαμηλότερο. Για κάποιον, το μέγιστο είναι να αποκτήσετε αναγνώριση μεταξύ των φίλων και των συντρόφων σας. Τέτοιοι εφήβοι μπορούν να καταφύγουν σε αρκετά ασυμβίβαστες μεθόδους: αρχίζουν να τρώνε αλκοολούχα ποτά, απολαμβάνουν το κάπνισμα για να φαίνονται "πιο δροσερό" στα μάτια των φίλων. Αλλά, στην περίπτωση αυτή, πολλά εξαρτώνται από την εκπαίδευση του εφήβου. Έτσι, αν διδάσκεται στην οικογένειά του ότι είναι δυνατόν να επιτύχουμε την επιτυχία και την κατακράτηση εξουσία και με άλλους τρόπους που θα συμμορφώνονται με τα κοινωνικά πρότυπα, τότε στην εφηβεία, ένα άτομο είναι απίθανο να προσφύγει στις παραπάνω αρνητικές ενέργειες.

Στην αναζήτηση της θέσης του στην κοινωνία, ένας έφηβος μπορεί να χάσει τον εαυτό της. Η ψυχή του είναι εξαιρετικά ασταθής, πολύ ευέλικτη και σε αυτή την εποχή μπορεί να επιβάλει ψευδή πρότυπα και αξίες που θα θεωρηθούν ως το μόνο αληθινό. Επιπλέον, ο έφηβος συχνά αλλάζει το περιβάλλον της. Αυτό οφείλεται σε μαθήματα σε κύκλους και τμήματα, αναζητώντας μια πραγματικά ενδιαφέρουσα περίπτωση, η οποία θα πάρει έναν έφηβο. Στο δρόμο προς το χόμπι θα πρέπει να δοκιμάσει πολλές άλλες δραστηριότητες και ως εκ τούτου να αλλάξει πολλές άλλες κοινωνικές ομάδες.

Η επιθυμία να επιτευχθεί κοινωνική αναγνώριση οδηγεί σε απομίμηση ενηλίκων ενηλίκων, συνομηλίκων, που σέβονται άλλους και ακόμη και αποδεδειγμένα μέσα μαζικής ενημέρωσης, δειγμάτων και αναφορών επιτυχημένων ανθρώπων και εκείνους που δίνουν τον εαυτό τους για εκείνους. Έτσι, οι βασικοί παράγοντες για την κοινωνικοποίηση των εφήβων θα πρέπει να περιλαμβάνουν τις ιδιαιτερότητες των δραστηριοτήτων εκπαίδευσης και αναψυχής εντός της οικογένειας, τη στάση απέναντι σε οποιαδήποτε αντικείμενα, διαδικασίες και φαινόμενα στην κοινωνία. Αξιολογημένες προτεραιότητες και εγκαταστάσεις, οικογενειακές αξίες, άτυπη περιβάλλον ενός εφήβου και μιας εταιρείας στην οποία ξοδεύει τον ελεύθερο χρόνο του. Τα εκπαιδευτικά ιδρύματα (για παράδειγμα, το σχολείο) διαδραματίζουν μεγάλο ρόλο (για παράδειγμα, το σχολείο) και τη στάση του εφήβου στο σύστημα αξιών, το οποίο δίνεται κατά τη διάρκεια της σχολικής μάθησης. Δηλαδή, οι κύριοι θεσμοί κοινωνικοποίησης του έφηβου είναι όπως:

• Οικογένεια - γονείς, ανώτεροι ή νεότεροι αδελφοί και αδελφές, στενούς και μακρινούς συγγενείς που αποδέχονται αυτό ή αυτή τη συμμετοχή στην εκπαίδευση ενός έφηβου και γενικά στη ζωή του
• Άτυπη ομάδα - φίλοι, φίλοι και συνομηλίκους που περιβάλλουν έναν έφηβο και επίσης αποδεικνύουν πιθανά μοντέλα συμπεριφοράς και αντίληψη για βασικούς κοινωνικούς κανόνες και αξίες.
• Σχολείο - Παιδαγωγική σύνθεση, συμμαθητές. Η κοινωνικοποίηση μπορεί να αξιολογηθεί από το πώς ο έφηβος αναφέρεται στη διαδικασία εκμάθησης, καθώς και στη σχέση του με τους συμμαθητές, άλλους μαθητές και την παιδαγωγική σύνθεση.

Χαρακτηριστικά της προσαρμογής των εφήβων στην κοινωνία

2.1 Χαρακτηριστικά της εφηβικής κοινωνικοποίησης

Κάθε άτομο, ειδικά στην παιδική ηλικία, την εφηβεία και την εφηβεία, είναι το αντικείμενο της κοινωνικοποίησης. Κατά τη διαδικασία κοινωνικοποίησης, τοποθετείται ένα εσωτερικό, στο τέλος, δεν είναι διαλυτή σύγκρουση μεταξύ του βαθμού προσαρμογής ενός ατόμου στην κοινωνία και του βαθμού διαχωρισμού της στην κοινωνία. Με άλλα λόγια, η αποτελεσματική κοινωνικοποίηση συνεπάγεται μια ορισμένη ισορροπία μεταξύ προσαρμογής στην κοινωνία και τον διαχωρισμό σε αυτήν. Πολύ συχνά είναι στην εφηβεία που είναι το πιο δύσκολο πράγμα που πρέπει να βρεθεί αυτή η ισορροπία. Αυτή η ηλικία ονομάζεται συνήθως μετάβαση, δεδομένου ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υπάρχει μια μετάβαση από την παιδική ηλικία στη νεολαία. Οι μαθητές αυτής της ηλικιακής περιόδου, όπως ήταν, τα χαρακτηριστικά της παιδικής ηλικίας και των χαρακτηριστικών είναι αλληλένδετα, με πολλούς τρόπους εγγενείς στη νεολαία, αλλά ακόμα στο στάδιο σχηματισμού και ανάπτυξης. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο έφηβος χαρακτηρίζεται μερικές φορές ως ημι-αυτοκίνητο και ημι-επίδραση. Ως ημι-άνευ προηγουμένου, αισθάνεται την ταχεία ανάπτυξη των φυσικών δυνάμεων και των πνευματικών αναγκών. Ως ημι-διακριτική, εξακολουθεί να περιορίζεται από τις δυνατότητές του και την εμπειρία του προκειμένου να ικανοποιήσει όλα τα αναδυόμενα αιτήματα και τις ανάγκες. Αυτό εξηγεί την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της φύσης, της συμπεριφοράς και της ανάπτυξης των εφήβων, οι οποίες δίνουν στον λόγο να εξετάσουν αυτή την ηλικία σε κάποιο βαθμό δύσκολο να ανατραπεί. Κατά τη διάρκεια της περιόδου των αυξανόμενων εφήβων αντιμετωπίζουν διάφορα προβλήματα:

Επικοινωνία με τους συνομηλίκους. Οι σχέσεις με τους συντρόφους βρίσκονται στο κέντρο της ζωής ενός έφηβου, από πολλές απόψεις που ορίζουν όλα τα άλλα μέρη της συμπεριφοράς και της δραστηριότητάς του. Η ελκυστικότητα των τάξεων και των συμφερόντων καθορίζεται κυρίως από τη δυνατότητα ευρείας επικοινωνίας με τους συνομηλίκους.

Το σχολείο γίνεται τόπος, επικοινωνία: φιλία, εχθρότητα, πρώτη αγάπη.

Συχνά ένα από τα πιο οξέα προβλήματα των εφήβων γίνεται μοναξιά. Οι έφηβοι μπορεί να αισθάνονται μια αίσθηση μοναξιάς λόγω του γεγονότος ότι είναι δύσκολο για αυτούς να καθιερώσουν επαφή με τους άλλους, λόγω της χαμηλής αυτοαξιολόγησης, λόγω των έμπειρων συναισθημάτων του άγχους ή της κατάθλιψης, λόγω της δυσπιστίας των ανθρώπων ή της σκεπτικιστικής στάσης απέναντί \u200b\u200bτους δυνατότητες σε ορισμένες περιπτώσεις. Οι ανεξάρτητοι εφήβοι αντιμετωπίζουν με τη μοναξιά τους, βάζοντας ορισμένους στόχους. Οι εξαρτώμενοι έφηβοι το ξεπερνούν, βασίζονται στην εξωτερική υποστήριξη.

Έφηβος και ενήλικες. Η πρώτη πηγή αυτού του προβλήματος είναι μια παρεξήγηση των εφήβων ενηλίκων, των ψευδών ή πρωτόγονων ιδεών τους για τις εμπειρίες του, τα κίνητρα ορισμένων ενεργειών, προσδοκιών, αξιών. Οι έφηβοι είναι έντονα έντονα ως επιθυμία να αντιταχθούν στους ενήλικες, να υπερασπιστούν τη δική τους ανεξαρτησία και δικαιώματα και προσδοκίες από ενήλικες, προστασία και υποστήριξη, εμπιστοσύνη σε αυτά, τη σημασία της έγκρισης και των αξιολογήσεών τους. Η σημασία ενός ενήλικα εκδηλώνεται σαφώς στο γεγονός ότι ένας έφηβος είναι σημαντικός όχι τόσο από μόνη της την ευκαιρία να διαθέσει ανεξάρτητα από τον εαυτό της, πόση αναγνώριση των περιβαλλοντικών ενηλίκων αυτής της ευκαιρίας και της κύριας ισότητας των δικαιωμάτων του με τα δικαιώματα του ένας ενήλικας.

Η μοναδικότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι ότι, είναι μια μικρή ομάδα, η οικογένεια ανταποκρίνεται περισσότερο τις απαιτήσεις της σταδιακής υιοθέτησης ενός εφηβικού παιδιού στην κοινωνική ζωή. Μερικοί γονείς δεν θέλουν, άλλοι δεν μπορούν δυνάμει του παιδαγωγικού αναλφαβητισμού, άλλοι δεν δίνουν σωστή σημασία στην οικογενειακή διαδικασία εκπαίδευσης. Κατά συνέπεια, κάθε οικογένεια έχει μόνο το εγγενές εκπαιδευτικό δυναμικό της.

Έφηβος μαθητής. Με όλη τη σημασία της επικοινωνίας, η βάση της κοινωνικής κατάστασης της ανάπτυξης ενός σύγχρονου έφηβου είναι η απλή και προφανής περίσταση που είναι μαθητής. Η κύρια δημόσια απαίτηση για έναν έφηβο είναι να κυριαρχήσει ένα ορισμένο ποσό γνώσεων, δεξιοτήτων και δεξιοτήτων, χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να συμμετέχει πλήρως στην κοινωνία. Αυτο-γνώση, αυτο-υλοποίηση. Ανάλυση του περιεχομένου και της δυναμικής των εφηβικών εμπειριών σε όλη αυτή την ηλικία υποδεικνύει ότι για τους νεότερους και ειδικά για τους ηλικιωμένους εφήβους χαρακτηρίζονται από εμπειρίες, συνδέονται με άλλο τρόπο τη στάση τους απέναντι στη δική τους προσωπικότητα. Αλλά αυτό που είναι αξιοσημείωτο. Σχεδόν όλες οι εμπειρίες που ανήκουν στη διαδικασία της γνώσης του εφήβου είναι αρνητικές. Ο αριθμός αυτών των εμπειριών με την ηλικία αυξάνεται.

Πολωνία και ψυχολυτική ταυτότητα. Προβλήματα που σχετίζονται με το γεγονός ότι η ψυχολογία ονομάζεται "Ψυχολογικά σημεία", η "Ψυχολογική Ταυτότητα" στο Σύγχρονο Σχολείο δεν εμπλέκεται. Έγινε γενικός χώρος για να εγκρίνει ότι η παιδαγωγική μας είναι ελεύθερη, ότι οι σύγχρονες εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές διαδικασίες είναι απολύτως το ίδιο για τα κορίτσια και τα αγόρια, τα οποία είναι γεμάτα με διάφορες αρνητικές συνέπειες. Όλα αυτά οδηγούν ότι τα προβλήματα σχηματισμού ψυχολυτικής ταυτότητας επιδεινώνονται στην παλαιότερη εφηβεία, όταν οι έφηβοι έχουν σαφή προσανατολισμό για το μέλλον και τα κίνητρα της προσωρινής προοπτικής αρχίζουν να διαδραματίζουν εξέχοντα ρόλο. Οι δυσκολίες ορισμένων εφήβων στις σχέσεις με το αντίθετο φύλο οφείλονται στην αυξημένη συστολή τους.

Σε διαφορετικές ηλικιακές περιόδους, υπάρχουν τυπικοί κίνδυνοι που επηρεάζουν την περαιτέρω κοινωνικοποίηση του ατόμου. Έτσι για την ηλικία των εφήβων είναι η μεθυσμένη, ο αλκοολισμός, η ανηθικότητα των γονέων. οικογενειακή φτώχεια; υπο- ή hyperemp; παιχνίδια υπολογιστών; λάθη των εκπαιδευτικών και των γονέων. το κάπνισμα, τοξικότητα. βιασμός, φυτό; μοναξιά; σωματικές βλάβες και ελαττώματα. Ταξιδέψτε από τους συνομηλίκους. Συμμετοχή σε αντικοινωνικές και εγκληματικές ομάδες. μπροστά ή καθυστέρηση σε ψυχολυτική ανάπτυξη · συχνή κινούμενη οικογένεια. Διαζύγιο των γονέων.

Οι έφηβοι είναι μια ειδική κοινωνικο-ψυχολογική και δημογραφική ομάδα που έχει τα δικά της πρότυπα, εγκαταστάσεις, συγκεκριμένες μορφές συμπεριφοράς που αποτελούν μια ειδική εφηβική υποκουλτούρα. Η αίσθηση ότι ανήκουν στην κοινότητα "εφηβικής" και μια συγκεκριμένη ομάδα μέσα σε αυτή την κοινότητα, συχνά διαφορετική όχι μόνο από τα συμφέροντα και τις μορφές αναψυχής, αλλά και τα ρούχα, τη γλώσσα κ.λπ., είναι απαραίτητη για την ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός εφήβου, που επηρεάζει τους κανόνες και τις αξίες του.

2.2 Ινστιτούτα κοινωνικοποίησης των εφήβων ως τόποι προσαρμογής και βοήθειας

Δεδομένου ότι η κοινωνική προσαρμογή προχωρά στις συνθήκες κοινωνικής αλληλεπίδρασης των ανθρώπων, ο βαθμός προσαρμογής του εφήβου στην ομάδα ή η κοινωνία θα καθοριστεί, αφενός, οι ιδιότητες του κοινωνικού περιβάλλοντος, και από την άλλη πλευρά, τα δικά της ακίνητα και τις ιδιότητες. Η κοινωνικοποίηση του έφηβου συνδέεται άρρηκτα με την προσαρμογή του στον κόσμο σε όλο τον κόσμο, δεχόμενος τον εαυτό του ως πλήρες μέλος της κοινωνίας στην οποία ζει και μια αίσθηση άνεσης μεταξύ των ανθρώπων.

Η επιτυχής μετάβαση των νέων στην ενηλικίωση εξασφαλίζεται από την αποτελεσματική λειτουργία των παραδοσιακών ιδρυμάτων κοινωνικοποίησης - οικογένειες, εκπαίδευση. Ωστόσο, στις σύγχρονες συνθήκες, οι εν λόγω θεσμοί κοινωνικοποίησης ή των παραγόντων κοινωνικοποίησης, καθώς εξακολουθούν να κληθούν, είναι κατώτεροι από άλλους παράγοντες κοινωνικοποίησης, η επίδραση των οποίων αυξάνεται ραγδαία στην αναδυόμενη κοινωνία της πληροφορίας. Μιλάμε για τα μέσα ενημέρωσης και το Διαδίκτυο, παρέχοντας έναν ισχυρότερο αντίκτυπο στο σχηματισμό μιας νέας προσωπικότητας. Ο εικονικός κόσμος στον οποίο ο νεαρός πέφτει, του δίνει την ελευθερία δράσης να εκφράζει τα συναισθήματά του, τα συναισθήματα, τις θέσεις της ζωής, τις διαθέσεις, τις απόψεις, την υπέρβαση των ενδοπροσωπικών και εξωτερικών συγκρούσεων που προκύπτουν από την πραγματική ζωή στις οικογενειακές σχέσεις, τις σχέσεις με τους συνομηλίκους κλπ. Η οικογένεια είναι το πρώτο και πλησιέστερο "κοινωνικό περιβάλλον" του παιδιού. Στην οικογένεια, το παιδί συναντήθηκε για πρώτη φορά με τα στερεότυπα σε φύλο και περνά τη διαδικασία της σεξουαλικής αναγνώρισης. Έτσι, είναι στην οικογένεια ότι σχηματίζεται η κύρια κοινωνική ουσία του ατόμου. Η οικογένεια διαδραματίζει μεγάλο ρόλο στη διαδικασία κοινωνικής ανάπτυξης του εφήβου λόγω του γεγονότος ότι η έγκρισή, η υποστήριξη, η αδιαφορία ή η καταδίκη του επηρεάζει τους εφήβους, να τον βοηθήσει ή να παρεμβαίνει στην αναζήτηση εξόδων σε δύσκολες καταστάσεις, προσαρμόζονται στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της ζωής του, να αντισταθεί στις μεταβαλλόμενες κοινωνικές συνθήκες

Η κοινωνική κατάσταση των γονέων ορίζει την κοινωνική κατάσταση ενός ατόμου κατά τα πρώτα 20 χρόνια της ζωής του. Πού και πώς ζουν οι γονείς, καθορίζει το κοινωνικό πλαίσιο στο οποίο αναπτύσσεται και αναπτύσσεται το παιδί. Το επάγγελμα των γονέων ορίζει το πολιτιστικό και εκπαιδευτικό επίπεδο της οικογένειας.

Η σύγχρονη οικογένεια είναι πολύ σημαντικά διαφορετική από την οικογένεια των τελευταίων χρόνων όχι μόνο από μια διαφορετική οικονομική λειτουργία, αλλά και - η οποία είναι ακόμα πιο σημαντική για εμάς - μια θεμελιώδη αλλαγή στις συναισθηματικές ψυχολογικές τους λειτουργίες. Η σχέση των εφήβων και των γονέων τις τελευταίες δεκαετίες αλλάζει, καθιστώντας όλο και πιο συναισθηματική ψυχολογική, για περισσότερους ανθρώπους, τα παιδιά γίνονται μία από τις κύριες αξίες της ζωής. Αλλά αυτό, ανεξάρτητα από το πόσο παράδοξο, δεν απλοποιεί την οικογενειακή ζωή, αλλά το περιπλέκει μόνο. Δεν υπάρχουν λόγοι για αυτό:

Ένας μεγάλος αριθμός οικογενειών είναι ένα κομμάτι και αποτελείται από δύο γενιές - γονείς και παιδιά. Οι παππούδες, άλλοι συγγενείς, κατά κανόνα, ζουν χωριστά. Ως αποτέλεσμα, οι γονείς δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιήσουν την εμπειρία και την υποστήριξη της προηγούμενης γενιάς κάθε μέρα. Έτσι, η ποικιλία που έγινε σε διαπροσωπική σχέση εξαφανίστηκε.

Κατά τη διατήρηση του παραδοσιακού τμήματος της "αρσενικής" και της "γυναικείας" εργασίας, η πρώτη στη μάζα των οικογενειών ελαχιστοποιείται. Το καθεστώς μιας γυναίκας σε σχέση με τον τυπικό ηγετικό ρόλο της στην οικογένεια και στην απασχόληση έχει γίνει ένας τυπικός ηγετικός ρόλος.

Η σχέση των εφήβων και των γονέων έγινε πιο δύσκολη. Οι έφηβοι συχνά έχουν υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης, έχουν την ευκαιρία να περάσουν το μεγαλύτερο μέρος του ελεύθερου χρόνου έξω από την οικογένεια. Αυτή τη φορά συμπληρώνουν τις τάξεις που υιοθετούνται μεταξύ των συνομηλίκων και δεν φροντίζουν πάντα την έγκριση του χόμπι τους από τους γονείς τους. Η αρχή της γονικής αρχής σήμερα συχνά δεν λειτουργεί - η αρχή της ταυτότητας των γονέων θα πρέπει να του αντικαταστήσει.

Όποια και αν είναι η κατεύθυνση της ανάπτυξης του εφήβου, θα είμαστε πάντα, θα είναι πάντα ότι η οικογένεια παίζει καθοριστικό ρόλο στην αποτελεσματικότητά του σε ένα ή ένα άλλο στάδιο ηλικίας.

Ο αθλητισμός είναι ένας από τους παράγοντες κοινωνικοποίησης που παρέχουν θετικό ρόλο στο σχηματισμό σωματικής και πνευματικής υγιούς προσωπικότητας. Βοηθά στην ανάπτυξη βασικών ιδιοτήτων, η εστίαση στο αποτέλεσμα και η ικανότητα να φέρει την υπόθεση στο τέλος.

Ανάπτυξη της τεχνολογίας των υπολογιστών και της μηχανοργάνωσης των σχολείων, των οικογενειών κ.λπ. Μειώνει το επίπεδο σωματικής δραστηριότητας των παιδιών από ό, τι οι γονείς ανησυχούν σημαντικά. Οι λόγοι για τα παιδιά δεν παρέχουν ανεπαρκή προσοχή στις φυσικές τάξεις, πολλά και μεταξύ τους: μεταφόρτωση στο σχολείο και, κατά συνέπεια, έλλειψη χρόνου, χαμηλά αθλητικά κίνητρα παιδιών, έλλειψη αθλητικών τμημάτων στον τομέα της κατοικίας, έλλειψη οικονομικών ευκαιρία για γονείς κλπ.

Το σχολείο ως παράγοντας κοινωνικοποίησης είναι ουσιαστικά διαφορετική από την οικογένεια που πρόκειται για ένα συναισθηματικά ουδέτερο περιβάλλον, όπου δεν ανήκουν στο παιδί ως το μόνο και αγαπημένο, αλλά αντικειμενικά, σύμφωνα με τις πραγματικές του ιδιότητες. Στο σχολείο, το παιδί μαθαίνει στην πράξη τι είδους ανταγωνισμό, επιτυχία και αποτυχία, θα μάθει να ξεπεράσει τις δυσκολίες ή να συνηθίσει να παραδοθεί σε αυτούς. Είναι στη σχολική περίοδο κοινωνικοποίησης ότι ένα παιδί σχηματίζεται από την αυτοεκτίμηση, η οποία σε πολλές περιπτώσεις παραμένει μαζί του για τη ζωή. Δεδομένου ότι το σχολείο αποτελεί μέρος ενός πιο εκτεταμένου κοινωνικού συστήματος, αντανακλά συνήθως τον κυρίαρχο πολιτισμό με τις αξίες και τις προκαταλήψεις της. Έτσι, ο Π. Bourdieu έδειξε ότι για το παιδί ένα σοβαρό εμπόδιο στο σχολείο είναι η υπαγωγή των γονέων σε μια μη καλωδιακή τάξη, ένα μη κρατικό επάγγελμα, τη φτώχεια κ.λπ. Στο σχολείο, το παιδί αρχίζει να καταλαβαίνει ποια κοινωνική αδικία είναι.

Μην ξεχνάτε ότι το σχολείο φέρει μια εκπαιδευτική λειτουργία. Σύμφωνα με το σχολείο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, τα καθήκοντα της εργατικής εκπαίδευσης των φοιτητών επιλύονται:

Ο σχηματισμός μιας θετικής στάσης απέναντι στην εργασία ως υψηλότερη αξία στη ζωή, τα υψηλά κοινωνικά μοτίβα εργασίας της εργασίας, η ανάγκη δημιουργικής εργασίας, η επιθυμία της εφαρμογής της γνώσης στην πράξη. - προετοιμασία για τη συνειδητή επιλογή του επαγγέλματος, το σχηματισμό της εργατικής κουλτούρας, της προσπάθειας, της σκληρής δουλειάς, της προσεκτικής στάσης απέναντι στο σχολείο.

Εκπαίδευση υψηλών ηθικών ποιοτήτων: σκληρή εργασία, αισθήσεις χρέους και ευθύνη, ειλικρίνεια, επιχείρηση, επιχειρηματική, σκοπιμότητα, η ικανότητα να σχεδιάζουν τα μέσα διαβίωσής τους, λαμβάνοντας υπόψη τις πλησιέστερες, δευτερογενείς και μακρινές προοπτικές.

Ανάπτυξη οργανωτικών ικανοτήτων: δεξιότητες για συνεργασία σε συλλογικές δραστηριότητες εργασίας, ανταγωνίζονται, παρέχουν αμοιβαία βοήθεια και αμοιβαία στήριξη. - Εμμήνος των φοιτητών με ποικίλες δεξιότητες εργασίας και δεξιότητες.

Νεολαία κοινωνικοποίηση Εφηβική οικογένεια

Επίδραση προσαρμογής στη διαδικασία κοινωνικοποίησης των αποκλίνουστων εφήβων

Ένα από τα συστατικά της λειτουργικής πλευράς της κοινωνικοποίησης είναι το στυλ της παιδαγωγικής ηγεσίας, της εκπαίδευσης των μαθητών. Αποφασίσαμε να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτή την προσοχή στο μυαλό ...

Προσέγγιση αναγνώρισης για την πρόληψη των συγκρούσεων μεταξύ των εφήβων των μεταναστών

Στις σύγχρονες συνθήκες παγκοσμιοποίησης, η μετανάστευση γίνεται όλο και πιο μαζική. Σε αναζήτηση μιας καλύτερης ζωής, οι άνθρωποι μεταναστεύουν σε χώρες με διαφορετικούς πολιτισμούς και αξίες ...

Αποκλίνουσα συμπεριφορά

Η αποκλίνουσα συμπεριφορά των εφήβων δεν αντιστοιχεί στους νόμους της συμπεριφοράς της "ενηλίκων". Έτσι, η εγκληματολογία εξηγεί την παραβίαση των εγκληματιών γενικά αποδεκτών κανόνων συμπεριφοράς από την παρουσία ενός συγκεκριμένου συστήματος αξίας ...

Δραστηριότητες του κοινωνικού δασκάλου για την αντιμετώπιση του προβλήματος της αλκοολικής κατάχρησης μεταξύ των μαθητών

Όπως ήδη αναφέρθηκε, το ίδιο το γεγονός της χρήσης αλκοόλης στην εφηβεία είναι ήδη παθολογία, ανεξάρτητα από την ποσότητα αποδεκτής αλκοόλης. Δόσεις υποδοχής, ακόμη και χαμηλά για έναν ενήλικα ...

Μελετώντας την αποτελεσματικότητα της κοινωνικο-ψυχολογικής κατάρτισης στο παράδειγμα της εργασίας με τους εφήβους

Η εφηβεία της Οντογένεσης, η οποία είναι μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της πρώιμης νεολαίας. Καλύπτει μια περίοδο 10-11 έως 13-14 ετών. Η έννοια της εφηβείας ενώνει προκαθορισμένη, κατώτερη έφηβη και μεσαία εφηβική ηλικία ...

Μέθοδοι κοινωνικής εργασίας με εφήβους επιρρεπείς στην επιθετικότητα στο κέντρο «Κέντρο Εκπαίδευσης» του Petrozavodsk

Για την επίλυση προβλημάτων εφήβων και βοήθειας, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των εφήβων της εποχής μας. Όταν δημιουργείτε προληπτική εργασία με παιδιά, είναι απαραίτητο να προχωρήσετε από την κατάσταση ...

Υποκλησία των νέων

Οικογενειακά προβλήματα. Γονείς και έφηβοι. Μελέτες σχετικά με τον κοινωνικοποιημένο ρόλο της οικογένειας. 3. Δημιουργία επαγγελματικών συμφερόντων των παιδιών στην οικογένεια. Ένας από τους κύριους δεσμούς της κοινωνικοποίησης των παιδιών και των εφήβων είναι η οικογένεια ...

Άτυπες στολές των νέων ως παράγοντα κοινωνικοποίησης ενός έφηβου

Πειραματική εργασία διεξήχθη μεταξύ των εφήβων ηλικίας 12-17 ετών. Για να μελετήσετε τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικοποίησης των εφήβων σε άτυπες ομάδες, παραδόθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα: 1. Επιλογή της μεθόδου τεχνικών ...

Χαρακτηριστικά της προσαρμογής των εφήβων στην κοινωνία

Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης των εφήβων στην οικογένεια

teen οικογενειακή κοινωνικοποίηση Η κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας είναι ένα πολύπλοκο κοινωνικό και ψυχολογικό φαινόμενο, το οποίο βασίζεται στην αφομοίωση του ατομικού συστήματος κανόνων, αξίες, γνώσεις που εγκρίθηκαν στην κοινωνία ...

Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης των εφήβων στο πλαίσιο σύγχρονων ανεπίσημων υποκαλλιεργειών

Η εμφάνιση μιας υποκλητίας των νέων ως φαινομενίου πέφτει στις δεκαετίες 50s. XX αιώνες. Μερικοί από τους πρώτους που διερευνούν την υποκουλτούρα των νέων ήταν οι επιστήμονες των ΗΠΑ. Σε μελέτες αυτής της υποκουλτούρας, η οποία διεξήχθη νωρίτερα και εξακολουθεί να πραγματοποιείται ...

Εργασία του κοινωνικού δασκάλου για την κοινωνική προσαρμογή των εφήβων από τις μειονεκτούσες οικογένειες

Η ανάπτυξη του παιδιού στα σχολικά έτη δεν εμφανίζεται πάντοτε ανώδυνα. Σε ηλικία 7 έως 17 ετών, ο μικρότερος άνθρωπος περνάει διάφορα στάδια ανάπτυξης ηλικίας ...

Το επίπεδο ανάπτυξης ενός έφηβου, των φιλοδοξών του και των ισχυρισμών του, η εκκίνηση των δυνατοτήτων χαρακτηρίζουν κάποιο "αποτέλεσμα" της λειτουργίας μιας μεγάλης οικογένειας. Σύμφωνα με τα αποτελέσματα της μελέτης που διεξήχθη το 1992-93 ...

Η εφηβεία - το στάδιο της οντογενετικής ανάπτυξης μεταξύ παιδικής ηλικίας και εφηβείας (από 11-12 έως 16-17 χρόνια), η οποία χαρακτηρίζεται από ποιοτικές αλλαγές που σχετίζονται με την ωρίμανση και την είσοδο σεξουαλικής επαφής στην ενηλικίωση ...

Κοινωνικο-ψυχολογική βοήθεια σε εφήβους με αποκλίνουσα συμπεριφορά

Η εμφάνιση των Devians στην εφηβεία σε κάποιο βαθμό σχετίζεται με τη συναισθηματική αστάθεια, τις απότομες διακυμάνσεις της διάθεσης, ταχείες μεταβάσεις από την εξύψωση σε υποενιστικά κράτη και ταχείες συναισθηματικές αντιδράσεις ...

• Zaiga Natalia Anatolyevna,
• Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο Κριμαίας που ονομάζεται μετά το V.I. Vernadsky
• Moenkina Elena Vladimirovna, Υποψήφιος της επιστήμης, αναπληρωτής καθηγητής
• Ομοσπονδιακό πανεπιστήμιο της Κριμαίας που ονομάζεται από τον V. I. Vernadsky

• Οργανισμοί μωρών και νέων
• Άτυπες ενώσεις
• ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΠΟΙΗΣΗ

Το άρθρο αποκαλύπτει την ουσία της διαδικασίας κοινωνικοποίησης των εφήβων στις δραστηριότητες των οργανώσεων των παιδιών και των νέων, συμπεριλαμβανομένων των ανεπίσημων ενώσεων νέων

• Επαγγελματικός προσανατολισμός των φοιτητών δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης
• Χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των νεαρών καταδίκων που εξυπηρετούν μια πρόταση με τη μορφή φυλάκισης
• Πρόληψη της συμπεριφοράς προσθέτων (στο παράδειγμα εθισμού στο διαδίκτυο)
• Χαρακτηριστικά της αυτο-ρευστοποίησης της ταυτότητας μιας σύγχρονης γυναίκας στην οικογένεια

Διατύπωση του προβλήματος. Οι ενεργές δραστηριότητες των παιδιών σε ενώσεις και οργανισμούς αντικατοπτρίζουν την ανάγκη τους για κοινωνικά και προσωπικά σημαντική δράση. Χάρη στη συμμετοχή σε διάφορες ενώσεις, τα παιδιά αρχίζουν να αγωνίζονται για τη δημιουργική αυτοεκτίμηση, στην αυτοεπιβεβαίωση στην κοινότητα. Αυτή η επιθυμία χαρακτηρίζει τον προσανατολισμό των παιδιών στην προετοιμασία για μια συνειδητή ζωή. Στις παιδικές οργανώσεις, αρχίζουν να συμμετέχουν στο σύστημα κοινωνικών δραστηριοτήτων.

Τις κύριες κατευθύνσεις της κοινωνικής και παιδαγωγικής εργασίας στα παιδιά και

Οι ενώσεις νέων καθορίζονται από τα προβλήματα που συμβαίνουν κατά την κοινωνικοποίηση.

Ανάλυση της έρευνας. Λειτουργίες της δημόσιας σύνδεσης των παιδιών στη διαδικασία κοινωνικοποίησης που εξετάζεται από την I.D. Avanesian, N.F. Basov, Α.Γ. Τούβλο, Α. Korshunova, D.N. Lebedev, Α.Β. Η σοφία, η K.D.Radina et αϊ., Που έχει ορισμένα ειδικά χαρακτηριστικά της ηλικίας, γενικά, μπορεί να οριστεί ως εξής:

Σκοπός:Εξετάστε τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικοποίησης των εφήβων στις δραστηριότητες των οργανώσεων των παιδιών και των νέων

Παρουσίαση του κύριου υλικού. Δημιουργία της απαραίτητης κατάστασης, δηλ. Υποστήριξη της κατάστασης της κοινότητας των παιδιών ως ένωση, αυξάνει τη δημόσια δραστηριότητα του εφήβου σε διάφορους τομείς της εκδήλωσής του. Αυτό εξασφαλίζει το σχηματισμό των ιδιοτήτων της κοινωνικοποίησης και των προσωπικών ιδιοτήτων, τη νέα γενιά στο σύνολό της.

Ο όρος "κοινωνικοποίηση" είναι ολοκληρωμένη. Θεωρείται σε πολλές επιστήμες: φιλοσοφία, κοινωνιολογία, ψυχολογία, παιδαγωγική και άλλα είδη επιστημονικών γνώσεων. Η έννοια της κοινωνικοποίησης, τα χαρακτηριστικά της διαδικασίας και της δομής της, τέτοιοι γνωστοί επιστήμονες έχουν κάνει μια ειδική συμβολή: v.s. Βαρουλίνη, Ε. Durkheim, I.S. Kon, B.G. Ananyev, L.G. Vygotsky, L.N. Leontiev, A.V. Mudrik, Τ. Parsons, S.L. Rubinstein και άλλα. Όλοι ήρθαν σε μια συναίνεση ότι η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία ένταξης και ενσωμάτωσης του ατόμου στην κοινωνία.

Η κοινωνικοποίηση είναι κύριος ενός συγκεκριμένου συστήματος γνώσης, κανόνων, αξίες που θα επιτρέψουν να γίνει ένα άτομο ικανό να λειτουργεί σε αυτή την κοινωνία.

Η κοινωνικοποίηση είναι η διαδικασία διαμόρφωσης κοινωνικών ιδιοτήτων (διάφορες γνώσεις, δεξιότητες, καθώς και αξίες). Αυτή η αφομοίωση του ατόμου της κοινωνικής εμπειρίας, κατά την οποία δημιουργείται ο άνθρωπος όλων των εργασιών.

Καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η κοινωνικοποίηση είναι διμερής διαδικασία, η οποία περιλαμβάνει, αφενός, την αφομοίωση του ατόμου της κοινωνικής εμπειρίας εισάγοντας το κοινωνικό περιβάλλον, καθώς και ένα σύστημα κοινωνικών επικοινωνιών. Από την άλλη πλευρά, η διαδικασία ενεργού αναπαραγωγής από το σύστημα κοινωνικών επικοινωνιών ενός ατόμου μέσω των ενεργών δραστηριοτήτων της, μιας ενεργού εισόδου στην κοινωνία.

Κατά τη διάρκεια της κοινωνικοποίησης, το άτομο ενθαρρύνει και εκτελεί μια ποικιλία κοινωνικών ρόλων. Στη διαδικασία κοινωνικοποίησης, η προσωπικότητα εκδηλώνεται, αποκαλύπτει και αντιπροσωπεύει μέσω κοινωνικών ρόλων. Η ικανότητα ενός ατόμου να εισέλθει σε διάφορες κοινωνικές ομάδες χωρίς ιδιαίτερα προφανές και χωρίς αυτοπεποίθηση, υποδηλώνει ένα αρκετά καλό επίπεδο αυτής της διαδικασίας. Οι συνθήκες κοινωνικοποίησης προσδιορίζουν τέτοιες κοινωνικές συνθήκες:

1. Διαχωριστική Wima (περιβάλλον, δημόσιος, εσωτερικός χώρος, σχεδιασμός και αρχιτεκτονική των οικισμών).
2. Δημόσιες σχέσεις (οικογένεια, φιλική, βιομηχανική)
3. Κοινωνικά βαρείς πληροφορίες (η φύση της καθημερινής, παραγωγής, επιστημονικής, αισθητικής, θρησκευτικών δεδομένων για τον κόσμο, προσιτό άτομο και κατακτήθηκε από αυτόν).

Κατανομή των τεσσάρων κύριων θεσμικών οργάνων:

• μια οικογένεια,
• Σχολικά και άλλα θεσμικά όργανα (Μερικές φορές οι πολιτιστικοί οργανισμοί κατανέμονται ξεχωριστά)
• Νεολαία και δημόσιες ενώσεις παιδιών
• Αργυρωμένο περιβάλλον (δηλ., "Street").

Προς το συμφέρον της κοινωνίας να διαχειριστούν ομάδες εφήβων. Ο πιο διαδεδομένος τύπος οργανωμένων ομάδων - σχολικών τάξεων, ομάδες σε κολέγια, κολέγια κλπ. Εξετάζουν το Ινστιτούτο Κοινωνικοποίησης "Σχολή". Ωστόσο, δεν ικανοποιούν πλήρως τις ανάγκες των εφήβων για κοινωνικοποίηση.

Οι κοινοτικές οργανώσεις της νεολαίας και των παιδιών διαχειρίζονται η κοινωνία. Η κοινωνικοποίηση συμβαίνει με τη μέθοδο της διοργάνωσης δημόσιων δραστηριοτήτων εφήβων, διοργανώνοντας την αλληλεπίδρασή τους στην Κοινότητα και με το περιβάλλον κοινωνικό περιβάλλον.

Χαρακτηριστικά της δημόσιας ένωσης παιδιών-νεολαίας ως θεσμός κοινωνικοποίησης και διαφορά από το σχολείο και την οικογένεια.

Μπορείτε να μιλήσετε για την ιδιαίτερη θέση του ενήλικα που συμμετέχει στην Ένωση. Αυτός δεν είναι μόνο καθηγητές, καθηγητές, εκπαιδευτικοί, αλλά και συντρόφους νέων μελών του Συλλόγου, οι οποίες λειτουργούν μόνο "σε ίση". Σε αυτή την ένωση, η απόσταση είναι μικρότερη από την οικογένεια και το σχολείο. Ως αποτέλεσμα: στην αντίληψη των ενηλίκων ενηλίκων, η αντίδραση της χειραφέτησης εκδηλώνεται. Όπως μπορούμε να καταλάβουμε - είναι περισσότερο από την εμπιστοσύνη. Όλα αυτά τα τιμαλφή που είναι ενήλικα, είναι ευκολότερα να ανατεθούν σε έναν έφηβο και στο μέλλον επηρεάζουν την ανάπτυξη της ατομικότητας των παιδιών.

Ειδική θέση του έφηβου. Στην Ένωση, λαμβάνει ένα μεγάλο σύνολο κοινωνικών δικαιωμάτων, τη δυνατότητα να κάνει μια ελεύθερη επιλογή: φτάνει εθελοντικά στην Ένωση και τον αφήνει επίσης. Διαθέτει οικειοθελώς τις αξίες της ένωσης, επιλέγει τον κύκλο της επικοινωνίας και των δράσεων που είναι ενδιαφέρουσα γι 'αυτόν. Συμμετέχει στην αυτοδιοίκηση, καθιστώντας συλλογικές λύσεις κλπ.

Σε οποιαδήποτε ένωση, ο έφηβος είναι σε θέση να ασκήσει θέση του θέματος.

Η θεματική θέση του εφήβου στην ένωση των παιδιών είναι μια τέτοια θέση στην οποία ο έφηβος ενεργεί ως θέμα προώθησης των προοπτικών και της οργάνωσης των δραστηριοτήτων της ένωσης, αναπτύσσει γενικές απαιτήσεις, αξιολογεί και δεν αποτελεί παθητικό αντικείμενο εκπαιδευτικού και Εκπαιδευτικές επιρροές. Μια άλλη προτεραιότητα στην ένωση των παιδιών είναι να δημιουργήσουν συνθήκες για την υλοποίηση των δικαιωμάτων και των προσωπικών ελευθεριών των νέων και των κοριτσιών. Ο έφηβος ως θέμα υποχρεούται να ενεργεί για χάρη των ολοκληρωμένων στόχων και να υποβληθεί συνειδητά ως αριθμός. Να προσπαθήσουμε να βρίσκεστε σε δημόσιο επίπεδο και τις δικές σας απαιτήσεις. Την ίδια στιγμή, έχει το δικαίωμα στην προσωπική αυτοαξιολόγηση, την αυτογνωσία και την αυτοπεποίθηση.

Έτσι, στις συνθήκες της δημόσιας ένωσης, ενεργοποιούνται οι διαδικασίες της αυτο-εκπαίδευσης και της αμοιβαίας εκπαίδευσης, οι οποίες συμβάλλουν στη δημιουργία μιας ώριμης ηθικής προσωπικότητας.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της ζωτικής δραστηριότητας της ένωσης:

• Ένας μεγάλος αριθμός οδηγιών και δραστηριοτήτων, μια ευέλικτη απάντηση σε οποιαδήποτε αλλαγή των συμφερόντων των μελών της ένωσης (συμμόρφωση με την ανάπτυξη γνωστικών ικανοτήτων στην εφηβεία).
• Συναισθηματικός κορεσμός: η παρουσία ρομαντισμού, δημιουργική αύξηση, αίσθηση ενότητας, "Adoles", κ.λπ.
• Σημαντικό ρόλο του παιχνιδιού στις δραστηριότητες του Συνδέσμου ·
• Ένας συνδυασμός κοινών συμφερόντων και ευκαιριών για δημιουργική αυτο-υλοποίηση κάθε ατόμου.

Έτσι, οι δραστηριότητες των παιδιών και των οργανώσεων νεολαίας είναι ελκυστικές για τα παιδιά, δεδομένου ότι δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για το διορισμό από αυτούς που μεταδίδει από τη συγχώνευση των αξιών και ενδεχομένως συμβάλλει στην επέκταση της επίδρασης της ένωσης στο εφηβικό περιβάλλον.

Η λειτουργία του συντονισμού στις δραστηριότητες δημόσιων ενώσεων και οργανισμών παρέχει τη βέλτιστη ενσωμάτωση της προσωπικότητας στο σύστημα δημόσιων σχέσεων που βασίζονται στις δημιουργημένες προσαρμοστικές και επικοινωνιακές δεξιότητες μέσω της ανάπτυξης διαφόρων κοινωνικών ρόλων, της υιοθέτησης δημόσιων ιδεών, κοινωνικών κανόνων, παραδόσεων , τα τελωνεία, τις πεποιθήσεις, τον πολιτισμό της κοινωνίας ως ανθρώπινου τρόπου ζωής, ομάδες, ομάδα, έθνος. Τα μέλη των οργανώσεων των παιδιών συμμετέχουν σε διάφορα είδη κοινωνικά σημαντικών δραστηριοτήτων υπέρ των ανθρώπων. Ο οργανισμός επιδιώκει την αλληλεπίδραση της ατομικότητας με το ζωντανό περιβάλλον, βοηθά την ανάπτυξη της δικής τους γνώμης, στοχεύει στην αναζήτηση μεθόδων κοινωνικά σημαντικών λύσεων, δηλ. Δημιουργείται μια συνειδητή, ενεργητική πολιτική θέση, η οποία στο μέλλον κατασκευάζει το ίδρυμα της κοινωνικοπολιτικής κατάστασης.

Από την άποψη αυτή, οι οργανώσεις των παιδιών εφαρμόζουν μια κοινωνικοποιημένη λειτουργία, συμπεριλαμβανομένης της ταυτότητας σε διάφορες δραστηριότητες: γνωστικό, δημιουργικό, κοινωνικο-πρακτικό. Χάρη στις λειτουργίες που απαριθμούνται, ο χώρος του αποκλίνουστος, λείπει (παράνομη) και adficative (η παρουσία κακοποιημένων συνηθειών στο άτομο, η χρήση αλκοόλης, φαρμάκων, τοξικών ουσιών, το tobacco, κλπ.). Έτσι, κατά τη διάρκεια των κοινωνικά σημαντικών δραστηριοτήτων, οι φοιτητές αποτελούν τις τρέχουσες θετικές ιδιότητες: την ευθύνη, την υποχρέωση, τον προσανατολισμό σχετικά με το αποτέλεσμα, τις δεξιότητες αυτοσυγκράτησης και την αυτο-οργάνωση. Αυτό διευκολύνεται από την αποκτηθείσα ζωτικότητα, η οποία συνεπάγεται εμπειρία στην απόδοση των διαφόρων κοινωνικών ρόλων: εργαζόμενος, πολίτης, μαθητές, επικεφαλής, σύμβουλος, σύντροφος, καλλιτέχνης, αντιπρόσωπος, αντιπροσωπευτικός, ομιλητής κλπ.

Η διευκόλυνση (υποστηρικτική) λειτουργία των δημόσιων ενώσεων και των οργανώσεων των παιδιών περιλαμβάνει τη λειτουργία της παροχής βοήθειας σε εφήβους σε μια δύσκολη κατάσταση ζωής, σε καταστάσεις αντίφασης με το νόμο, με τα φαινόμενα της Dezadapotation και την ασυμβίβαστη που σχετίζεται με τη μείωση των ιδιοτήτων προσαρμογής του ατόμου, την απώλεια κοινωνικά σημαντικών δεξιοτήτων. Αυτό είναι πολύ σημαντικό να αντιμετωπίσει την κοινωνική και παιδαγωγική βοήθεια στο πλαίσιο του οργανισμού ως βοήθεια για την προσαρμογή στα νέα μέσα διαβίωσης, στην επίλυση ζωτικών προβλημάτων μέσω της παροχής υπηρεσιών διαμεσολάβησης βάσει της αλληλεπίδρασης με διάφορους οργανισμούς, οντότητες διαχείρισης, αναψυχής, υγεία, Οργανισμοί επιβολής του νόμου, πραγματική εκτελεστική εξουσία.

Ο σκοπός της δημόσιας ένωσης των παιδιών εκδηλώνεται κατόπιν αιτήματος της κοινωνίας οργανωτικά εκδώσει την κοινωνική δραστηριότητα των παιδιών, δηλαδή, να στείλει την κοινωνικοποίηση του παιδιού σε ένα κοινωνικά αποδεκτό μάθημα. Μέσα από τη δημόσια ένωση των παιδιών, το παιδί δεν εμπλουτίζεται μόνο με κοινωνικά σημαντική εμπειρία, αλλά επίσης δέχεται τον εαυτό του ως δημιουργικό πρόσωπο, μετατρέποντας τις συνθήκες ζωής. Στο πλαίσιο αυτό, ο στόχος των δραστηριοτήτων της δημόσιας ένωσης των παιδιών είναι καθαρά υποδεέστερος και αντικατοπτρίζει τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του παιδικού οργανισμού. Πάντα ορίζεται και τελικά λαμβάνει ένα πρακτικό αποτέλεσμα.

Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης των εφήβων σε άτυπες οργανώσεις νεολαίας

Χαρακτηριστικά του αναψυχή, η φύση των συλλογικών αξιών των νέων εκδηλώνεται στα συγκεκριμένα μοντέλα ζωτικής σημασίας δραστηριότητας - ενώσεις νεολαίας, συλλόγων, ενώσεων, κινήσεων που εγγυώνται τα μέλη τους κοινωνική ασφάλιση, την ελευθερία των αδειών, την επιλογή των μορφών δημιουργικής αυτοπεποίθηση, αλλά όχι πάντα θετική. Όλες οι πιθανές μορφές μελλοντικής κοινωνικής συμπεριφοράς, συμπεριλαμβανομένων καινοτόμων στιγμών, οι οποίες δεν έχουν ακόμη εγκριθεί από τις μορφές συμπεριφοράς της κοινωνίας, οι νέοι χάνουν το παράδειγμα των ανεπίσημων ενώσεων.

Η υποκαλλιέργεια των νέων ως συστήματος αξιών, εγκαταστάσεων, τρόπων συμπεριφοράς και μορφής ζωής των νέων, εντοπίζεται σαφώς στη λειτουργία των ανεπίσημων ενώσεων νέων. Την επιθυμία να δημιουργηθούν άτυπες ενώσεις ειδικά για τους νέους. Η κατάσταση ενός νεαρού άνδρα στα μάτια του δεν συμπίπτει με την κατάσταση στα μάτια της κοινωνίας. Οι αποδεκτές κανόνες και οι αξίες διαφέρουν από εκείνα που υιοθετήθηκαν από την κοινωνία. Έτσι, οι νέοι άνδρες και κορίτσια δημιουργούν οργανισμούς "κάτω τους", δημιουργούν "το ίδιο", όπως δείχνουν "μη εξυπηρέτηση" σε μια υπάρχουσα κοινωνία.

Καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι οι άτυπες ενώσεις, μια ποικιλία ερασιτεχνών ομάδων και οργανισμών ενεργούν ως ένας σημαντικός ειδικός θεσμός κοινωνικοποίησης των νέων. Σε διάφορους ενώσεις νέων, οι ευκαιρίες συχνά αποκαλύπτονται να "παίζουν" πολλά μελλοντικά κοινωνικά "σενάρια", σχηματίζονται οι απαραίτητες δεξιότητες και ικανότητες. Ωστόσο, εκτός από τις θετικές στιγμές, οι νέοι σε άτυπες ενώσεις αντιμετωπίζουν επίσης κρίσιμα, εξαπάτηση, προσοχή και άλλες αρνητικές εκδηλώσεις ανθρώπινου χαρακτήρα. Ως εκ τούτου, από τη θέση της ηθικής, το πρόβλημα δεν είναι ότι η νεολαία συνδυάζεται σε ομάδες, αλλά ότι ο προσανατολισμός πραγματοποιείται προς το συμφέρον της ομάδας.

Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι η αύξηση των ανεπίσημων ενώσεων νεολαίας συμβάλλει στην παράδοξη της διαδικασίας κοινωνικοποίησης: ένας ενήλικας, οι νέοι έρχονται στον κόσμο, το οποίο δεν είναι καλά προετοιμασμένο. Η αναδυόμενη κατάσταση της αβεβαιότητας επηρεάζει τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης και προέλευσης νέων δομών. Είναι σημαντικό ότι οι T. Parsons είδαν το ίδρυμα αντίθεσης του κόσμου της νεολαίας στον κόσμο των ενηλίκων στην επιθυμία να πάρει τη θέση των "πατέρων" στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Η δημιουργία οργανισμών νεολαίας μπορεί να θεωρηθεί ως φυσικό αποτέλεσμα της κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς.

Η περιοχή ευκαιριών και η ελευθερία επιλογής είναι υποχρεωτικές συνθήκες για τη δημιουργία ταυτότητας των νέων. Η βάση αυτής της διαδικασίας είναι η σημαντική ανάγκη για όλες τις ζωές να καθορίσουν τα όρια των δυνατοτήτων της. Η κοινωνία με τις αναπτυγμένες δημοκρατικές αρχές θα πρέπει να δώσει στους νέους τη δυνατότητα να επιλέξουν μια ποικιλία παραδειγμάτων κοινωνικής συμπεριφοράς, τη διαχείριση μόνο του τελικού αποτελέσματος των αναζητήσεων τους.

Παραγωγή. Έτσι, αποκαλύψαμε τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικοποίησης των εφήβων μέσω των δραστηριοτήτων των δημόσιων ενώσεων των παιδιών που οργανώνουν την εργασία τους σχετικά με τις αρχές της εθελοντικής, την επιλογή, ίση με το μερίδιο των σχέσεων παιδιών και ενηλίκων, κοινωνικού προσανατολισμού και αυτορρύθμισης. Στις δραστηριότητες των δημόσιων ενώσεων των παιδιών, η ανάπτυξη των ιδιοτήτων της προσωπικότητας, συμβάλλοντας στην κοινωνικοποίηση των εφήβων.

Βιβλιογραφία

1. Andrienko e.v. Κοινωνική Ψυχολογία: Μελέτες. Εγχειρίδιο για μελέτες Πιο ψηλά. Ped. σπουδές. Εγκαταστάσεις / επεξεργασμένες από το V.A. Sophie. - 3η ed., Ched. - M: Κέντρο εκδοτικών εταιρειών "Ακαδημία", 2004, - 264γ.
2. Volokhov A.V. Κοινωνικοποίηση ενός έφηβου στους δημόσιους οργανισμούς των παιδιών (ερωτήσεις, θεωρίες και τεχνικές). - Yaroslavl. 2000. - 176γ.
3. Voloshkov i.v. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης των φοιτητών των νέων // Κοινωνιολογικές μελέτες. - 2009. Νο. 6. Ρ. 107-109
4. Κοινωνική εργασία με τους νέους: Μελέτες. Εγχειρίδιο / έκδοση. Ν. F. Basova. - M.: Dashkov και Co., 2007. - 328 σελ.
5. Μεθοδολογία και τεχνολογία εργασίας του κοινωνικού δασκάλου: Μελέτες. Εγχειρίδιο για τους μαθητές υψηλότερα. σπουδές. εγκαταστάσεις / m.v. Shakurov - 3η ed., Ched. - Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2006. - 272γ.
6. Topilina E.S. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοποίησης της νεότερης γενιάς στη σύγχρονη Ρωσία. // ανθρωπιστικές και κοινωνικοοικονομικές επιστήμες. 2006. №3, σελ. 13-144.