Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

1.2 Θεωρίες γονικής μέριμνας

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Η ανατροφή ενός αναπτυσσόμενου ατόμου ως ο σχηματισμός μιας ανεπτυγμένης προσωπικότητας είναι ένα από τα κύρια καθήκοντα της σύγχρονης κοινωνίας. Ξεπερνώντας την αποξένωση ενός ατόμου από την πραγματική του ουσία, η διαμόρφωση μιας πνευματικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας δεν συμβαίνει αυτόματα. Απαιτεί προσπάθειες από την πλευρά των ανθρώπων και αυτές οι προσπάθειες στοχεύουν τόσο στη δημιουργία υλικών ευκαιριών, αντικειμενικών κοινωνικών συνθηκών, όσο και στην πραγματοποίηση νέων ευκαιριών για την πνευματική και ηθική βελτίωση ενός ανθρώπου που ανοίγονται σε κάθε ιστορικό στάδιο. Σε αυτή τη διττή διαδικασία, το σύνολο των υλικών και πνευματικών πόρων της κοινωνίας παρέχει μια πραγματική ευκαιρία για την ανάπτυξη ενός ατόμου ως ανθρώπου.

Ωστόσο, η παρουσία αντικειμενικών συνθηκών από μόνη της δεν επιλύει ακόμη το πρόβλημα της διαμόρφωσης μιας ανεπτυγμένης προσωπικότητας. Είναι απαραίτητο να οργανωθεί μια συστηματική διαδικασία εκπαίδευσης που βασίζεται στη γνώση και λαμβάνοντας υπόψη τους αντικειμενικούς νόμους της ανάπτυξης της προσωπικότητας, η οποία χρησιμεύει ως απαραίτητη και καθολική μορφή αυτής της ανάπτυξης. Στόχος της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι να κάνει κάθε αναπτυσσόμενο άτομο μαχητή για την ανθρωπότητα, που απαιτεί όχι μόνο τη νοητική ανάπτυξη των παιδιών, όχι μόνο την ανάπτυξη των δημιουργικών τους δυνατοτήτων, την ικανότητα να σκέφτονται ανεξάρτητα, να ενημερώνουν και να επεκτείνουν τις γνώσεις τους, αλλά και η ανάπτυξη ενός τρόπου σκέψης, η ανάπτυξη σχέσεων, απόψεων, συναισθημάτων, ετοιμότητας για συμμετοχή στην οικονομική, κοινωνική, πολιτιστική και πολιτική ζωή, προσωπικός και κοινωνικός σχηματισμός, ανάπτυξη διαφορετικών ικανοτήτων, η κεντρική θέση στην οποία είναι η ικανότητα το θέμα των κοινωνικών σχέσεων, η ικανότητα και η προθυμία συμμετοχής σε κοινωνικά αναγκαίες δραστηριότητες. Το παιδί περιλαμβάνεται συνεχώς σε ορισμένες μορφές κοινωνικής πρακτικής και εάν δεν υπάρχει ειδική οργάνωση, τότε η εκπαιδευτική επιρροή στο παιδί ασκείται από τις παραδοσιακά καθιερωμένες μορφές του, το αποτέλεσμα των οποίων μπορεί να έρχεται σε σύγκρουση με τους στόχους της εκπαίδευσης. .

Το ιστορικά διαμορφωμένο σύστημα εκπαίδευσης διασφαλίζει ότι τα παιδιά αποκτούν ένα ορισμένο φάσμα ικανοτήτων, ηθικών κανόνων και πνευματικών κατευθυντήριων γραμμών που ανταποκρίνονται στις απαιτήσεις μιας συγκεκριμένης κοινωνίας, αλλά σταδιακά τα μέσα και οι μέθοδοι οργάνωσης γίνονται αντιπαραγωγικά. Και αν αυτή η κοινωνία απαιτεί τη διαμόρφωση ενός νέου φάσματος ικανοτήτων και αναγκών στα παιδιά, τότε αυτό απαιτεί τον μετασχηματισμό του εκπαιδευτικού συστήματος, ικανού να οργανώσει την αποτελεσματική λειτουργία νέων μορφών αναπαραγωγικής δραστηριότητας.

Ταυτόχρονα, ο αναπτυξιακός ρόλος του συστήματος ανατροφής βγαίνει ανοιχτά, που γίνεται αντικείμενο ειδικής συζήτησης, ανάλυσης και στοχευμένης οργάνωσης.

Η διαμόρφωση ενός ατόμου ως ανθρώπου απαιτεί από την κοινωνία μια συνεχή και συνειδητά οργανωμένη βελτίωση του συστήματος δημόσιας εκπαίδευσης, ξεπερνώντας στάσιμες, παραδοσιακές, αυθόρμητα διαμορφωμένες μορφές.

Μια τέτοια πρακτική μετασχηματισμού των καθιερωμένων μορφών εκπαίδευσης είναι αδιανόητη χωρίς να βασίζεται σε επιστημονική και θεωρητική ψυχολογική γνώση των προτύπων ανάπτυξης του παιδιού στη διαδικασία της οντογένεσης, διότι χωρίς να βασιζόμαστε σε αυτή τη γνώση υπάρχει ο κίνδυνος ενός εθελοντικού, χειριστικού αντίκτυπου στην αναπτυξιακή διαδικασία, παραμόρφωση της αληθινής ανθρώπινης φύσης της, τεχνικότητα στην προσέγγιση του ανθρώπου.

Σε αυτή την εργασία επιδιώκουμε τον στόχο: να προσδιορίσουμε την επίδραση κοινωνικο-ψυχολογικών παραγόντων στην ανατροφή της προσωπικότητας ενός ατόμου.

Αντικείμενο μελέτης της παρούσας εργασίας είναι η εκπαίδευση ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο.

Αντικείμενο αυτής της εργασίας είναι οι κοινωνικο-ψυχολογικοί παράγοντες της εκπαίδευσης.

Τα καθήκοντα της εργασίας είναι:

1. Αποκαλύψτε το περιεχόμενο των χαρακτηριστικών της κατηγορίας εκπαίδευσης.

2. Αναλύστε τις θεωρίες της εκπαίδευσης.

3. Προσδιορίστε το ρόλο της οικογένειας και της ομάδας στην εκπαίδευση του ατόμου.

Κεφάλαιο 1. Η εκπαίδευση ως κοινωνικο-ψυχολογικό φαινόμενο

1.1 Εκπαίδευση: ορισμός, στόχοι, μέσα και μέθοδοι

Η εκπαίδευση είναι μια διαδικασία συστηματικής και σκόπιμης επιρροής στον άνθρωπο, στην πνευματική και σωματική του ανάπτυξη με σκοπό την προετοιμασία του για βιομηχανικές, κοινωνικές και πολιτιστικές δραστηριότητες. Όμως η ανατροφή δεν είναι μια ξεχωριστή διαδικασία, είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την κατάρτιση και την εκπαίδευση, αφού αυτές οι διαδικασίες απευθύνονται σε ένα άτομο ως σύνολο. Η εκπαίδευση είναι σε μεγάλο βαθμό σκόπιμη, η οποία συνεπάγεται μια ορισμένη κατεύθυνση της εκπαιδευτικής δραστηριότητας, επίγνωση των τελικών στόχων της και περιέχει επίσης μέσα και μεθόδους για την επίτευξη αυτών των στόχων.

Η εκπαίδευση είναι μια αμφίδρομη διαδικασία, που περιλαμβάνει τόσο την οργάνωση και την ηγεσία, όσο και τη δραστηριότητα του ίδιου του ατόμου. Ωστόσο, ο πρωταγωνιστικός ρόλος σε αυτή τη διαδικασία ανήκει στον δάσκαλο. Θα ήταν σκόπιμο να θυμηθούμε μια αξιοσημείωτη περίπτωση από τη ζωή του P. P. Blonsky. Όταν ήταν πενήντα χρονών, ο Τύπος τον πλησίασε ζητώντας συνέντευξη. Ένας από αυτούς ρώτησε τον επιστήμονα ποια προβλήματα τον απασχολούσαν περισσότερο στην παιδαγωγική. Ο Πάβελ Πέτροβιτς το σκέφτηκε και είπε ότι τον ενδιέφερε συνεχώς το ερώτημα τι είναι εκπαίδευση.

Πράγματι, η έννοια της «εκπαίδευσης» χρησιμοποιείται με ποικίλες έννοιες: προετοιμασία των αναδυόμενων γενεών για ζωή, οργανωμένες εκπαιδευτικές δραστηριότητες κ.λπ. Σε διαφορετικές περιπτώσεις, η έννοια της «εκπαίδευσης» θα έχει διαφορετικό νόημα. Αυτή η διάκριση φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά όταν λένε: το κοινωνικό περιβάλλον, το οικιακό περιβάλλον και το σχολείο παιδεύει. Όταν λένε ότι «το περιβάλλον παιδεύει» ή «το καθημερινό περιβάλλον παιδεύει», δεν εννοούν ειδικά οργανωμένες εκπαιδευτικές δραστηριότητες, αλλά την καθημερινή επιρροή που έχουν οι κοινωνικοοικονομικές συνθήκες και οι συνθήκες διαβίωσης στην ανάπτυξη και διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Η έκφραση «το σχολείο εκπαιδεύει» έχει διαφορετική σημασία. Υποδηλώνει ξεκάθαρα μια ειδικά οργανωμένη και συνειδητά πραγματοποιούμενη εκπαιδευτική δραστηριότητα. Ακόμη και ο K. D. Ushinsky έγραψε ότι, σε αντίθεση με τις επιρροές του περιβάλλοντος και τις καθημερινές επιρροές, που είναι τις περισσότερες φορές αυθόρμητες και ακούσιες, η εκπαίδευση στην παιδαγωγική θεωρείται ως μια σκόπιμη και ειδικά οργανωμένη παιδαγωγική διαδικασία. Αυτό δεν σημαίνει ότι η σχολική εκπαίδευση είναι περιφραγμένη από τις επιρροές του περιβάλλοντος και τις καθημερινές επιρροές. Αντίθετα, θα πρέπει να λαμβάνει όσο το δυνατόν περισσότερο υπόψη αυτές τις επιρροές, στηριζόμενος στις θετικές στιγμές τους και εξουδετερώνοντας τις αρνητικές. Ποια είναι όμως η ουσία της εκπαίδευσης, αν τη θεωρήσουμε ως μια ειδικά οργανωμένη και συνειδητά επιτελούμενη παιδαγωγική δραστηριότητα; Όταν πρόκειται για ειδικά οργανωμένες εκπαιδευτικές δραστηριότητες, τότε συνήθως αυτή η δραστηριότητα συνδέεται με κάποιο αντίκτυπο, επιρροή στην προσωπικότητα που διαμορφώνεται. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο σε ορισμένα εγχειρίδια παιδαγωγικής, η εκπαίδευση ορίζεται παραδοσιακά ως μια ειδικά οργανωμένη παιδαγωγική επίδραση σε μια αναπτυσσόμενη προσωπικότητα με στόχο τη διαμόρφωση κοινωνικών ιδιοτήτων και ιδιοτήτων που καθορίζονται από την κοινωνία.

Για την παιδαγωγική, είναι πολύ σημαντικό το μέτρο της προσωπικής ανάπτυξης ενός ατόμου να εξαρτάται όχι μόνο από το ίδιο το γεγονός της συμμετοχής του στη δραστηριότητα, αλλά κυρίως από τον βαθμό της δραστηριότητας που δείχνει σε αυτή τη δραστηριότητα, καθώς και από τη φύση της. και κατεύθυνση, η οποία είναι γενικά αποδεκτή ονομάζουμε τη σχέση με τη δραστηριότητα.

Οι παραπάνω κρίσεις αποκαλύπτουν ξεκάθαρα την ουσία της εκπαίδευσης και καθιστούν δυνατή την προσέγγιση του ορισμού της. Η εκπαίδευση πρέπει να γίνει κατανοητή ως μια σκόπιμη και συνειδητά εκτελούμενη παιδαγωγική διαδικασία οργάνωσης και τόνωσης μιας ποικιλίας δραστηριοτήτων μιας διαμορφωμένης προσωπικότητας για να κυριαρχήσει η κοινωνική εμπειρία: γνώση, πρακτικές δεξιότητες, τρόπους δημιουργικής δραστηριότητας, κοινωνικές και πνευματικές σχέσεις.

Όσο για την ίδια τη διαδικασία της εκπαίδευσης, αυτή κατέχει τον σημαντικότερο ρόλο σε όλη την παιδαγωγική διαδικασία. Πρόκειται για μια ειδικά οργανωμένη, διαχειριζόμενη και ελεγχόμενη αλληλεπίδραση εκπαιδευτικών και μαθητών, της οποίας απώτερος στόχος είναι η διαμόρφωση της προσωπικότητας.

Η εκπαιδευτική διαδικασία έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά. Πρώτα απ 'όλα, είναι μια σκόπιμη διαδικασία. Η μεγαλύτερη αποτελεσματικότητα εξασφαλίζεται από έναν τέτοιο οργανισμό, στον οποίο ο στόχος του εκπαιδευτικού μετατρέπεται σε στόχο που είναι κοντινός και κατανοητός στο μαθητή.

Η σύγχρονη εκπαιδευτική διαδικασία χαρακτηρίζεται από την ενότητα των στόχων και τη συνεργασία για την επίτευξή τους.

Η ιδιαιτερότητα της εκπαιδευτικής διαδικασίας εκδηλώνεται στο γεγονός ότι η δραστηριότητα του παιδαγωγού, η διαχείριση αυτής της διαδικασίας, δεν οφείλεται μόνο σε αντικειμενικούς νόμους.

Αυτή είναι σε μεγάλο βαθμό τέχνη, που εκφράζει την πρωτοτυπία της προσωπικότητας του εκπαιδευτικού, την προσωπικότητά του, τον χαρακτήρα του, τη στάση του απέναντι στους μαθητές.

Η εκπαιδευτική διαδικασία είναι πολύ δυναμική, κινητή και ευμετάβλητη. Η σύγχρονη παιδαγωγική προέρχεται από το γεγονός ότι η έννοια της διαδικασίας εκπαίδευσης δεν αντικατοπτρίζει τον άμεσο αντίκτυπο, αλλά την κοινωνική αλληλεπίδραση του δασκάλου και του μορφωμένου ατόμου, την αναπτυσσόμενη σχέση τους. Το κύριο αποτέλεσμα της εκπαιδευτικής διαδικασίας είναι η διαμόρφωση μιας αρμονικά αναπτυγμένης, κοινωνικά ενεργής προσωπικότητας. Η διαδικασία της εκπαίδευσης ξεκινά με τον καθορισμό των στόχων της. Ο κύριος στόχος της εκπαίδευσης είναι η διαμόρφωση και η ανάπτυξη του παιδιού ως ανθρώπου που έχει τις χρήσιμες ιδιότητες που είναι απαραίτητες για να ζήσει στην κοινωνία. Ο στόχος και οι στόχοι της εκπαίδευσης δεν μπορούν να τεθούν μια για πάντα σε καμία κοινωνία.

Μια αλλαγή στην κοινωνική δομή και τις κοινωνικές σχέσεις οδηγεί σε αλλαγή των στόχων της εκπαίδευσης. Καθορίζονται κάθε φορά με τη μορφή απαιτήσεων που επιβάλλουν οι νέες τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας στην προσωπικότητα ενός ατόμου.

Οι στόχοι της ανατροφής παραμένουν σχετικά σταθεροί μόνο σε σταθερές περιόδους ανάπτυξης της κοινωνίας. Σε περιόδους σημαντικών κοινωνικοοικονομικών μετασχηματισμών, γίνονται αβέβαιες.

Τα καθήκοντα της εκπαίδευσης σε όλα τα στάδια της κοινωνικής ιστορίας καθορίζονται πρωτίστως από τις λεγόμενες καθολικές και ηθικές αξίες. Αυτές περιλαμβάνουν τις έννοιες του καλού και του κακού, την ευπρέπεια, την ανθρωπιά και την αγάπη για τη φύση, την πνευματικότητα, την ελευθερία, την ευθύνη του ατόμου για ό,τι συμβαίνει σε αυτήν και γύρω της, τη σεμνότητα, την καλοσύνη και την ανιδιοτέλεια. Με τον όρο πνευματικότητα κατανοούμε την προτεραιότητα των ηθικών ιδανικών έναντι των στιγμιαίων κλίσεων και αναγκών, εκδηλώνεται στην επιθυμία του ατόμου για αυτοβελτίωση. Με τον όρο ελευθερία, εννοούμε την επιθυμία του ατόμου για εσωτερική και εξωτερική ανεξαρτησία. Συνοδεύεται αναγκαστικά από την αναγνώριση των σχετικών δικαιωμάτων για κάθε άλλο πρόσωπο, ανεξαρτήτως θρησκευτικής, εθνικής, κοινωνικής και άλλης ιδιότητας.

Ορίζουμε την ευθύνη ως την εσωτερική ετοιμότητα ενός ατόμου να αναλάβει οικειοθελώς υποχρεώσεις για τη μοίρα των άλλων ανθρώπων και της κοινωνίας στο σύνολό της.

Ο γενικός στόχος της σύγχρονης εκπαίδευσης είναι να κάνει τα παιδιά ιδιαίτερα ηθικά, πνευματικά πλούσια, εσωτερικά ελεύθερα και υπεύθυνα άτομα. Εκτός από τους γενικούς, υπάρχουν και ειδικοί στόχοι εκπαίδευσης, τους οποίους οι επιστήμονες περιγράφουν μόνο κατά προσέγγιση. Αυτοί είναι οι στόχοι της εκπαίδευσης, που μπορούν να αλλάξουν όταν μια κοινωνία, έχοντας ολοκληρώσει ένα στάδιο της ανάπτυξής της, αρχίσει να προχωρά.

Οι ειδικοί στόχοι της εκπαίδευσης, σύμφωνα με τις σύγχρονες τάσεις της κοινωνικής προόδου, είναι να αναθρέψουν τους μαθητές ως επιχειρηματικούς, επιχειρηματικούς ανθρώπους που φιλοδοξούν να επιτύχουν.

Με την ευρεία έννοια, τα μέσα εκπαίδευσης νοούνται ως μέθοδοι οργανωμένης και μη οργανωμένης επιρροής, με τη βοήθεια των οποίων κάποιοι άνθρωποι (εκπαιδευτές) επηρεάζουν άλλους ανθρώπους (μαθητές) για να αναπτύξουν ορισμένες ψυχολογικές ιδιότητες και μορφές συμπεριφοράς σε αυτούς.

Κάτω από τα ψυχολογικά μέσα επιρροής της προσωπικότητας (με τη στενή έννοια της λέξης), κατανοούμε τις ενέργειες που κάνει ο παιδαγωγός, με στόχο την αλλαγή της προσωπικότητας του μορφωμένου ατόμου. Αυτά περιλαμβάνουν όλα τα είδη διδασκαλιών (που σχετίζονται με τη διαμόρφωση των ανθρώπινων ενεργειών), πειθώ, πρόταση, αλλαγή κοινωνικών στάσεων, μετασχηματισμός της γνωστικής σφαίρας, καθώς και ψυχοθεραπεία, κοινωνικο-ψυχολογική εκπαίδευση και άλλα είδη ψυχολογικής διόρθωσης.

Τα μέσα εκπαίδευσης, για παράδειγμα, μπορεί να είναι ένα προσωπικό παράδειγμα του παιδαγωγού, πρότυπα συμπεριφοράς που επιδεικνύονται από ανθρώπους γύρω του. Τα μέσα εκπαίδευσης ανάλογα με τη φύση του αντίκτυπου σε ένα άτομο χωρίζονται σε άμεσα και έμμεσα. Τα άμεσα μέσα εκπαίδευσης προϋποθέτουν την άμεση προσωπική επίδραση ενός ατόμου σε ένα άλλο, η οποία πραγματοποιείται σε άμεση επικοινωνία μεταξύ τους.

Τα έμμεσα μέσα εκπαίδευσης περιέχουν επιρροές που πραγματοποιούνται με οποιοδήποτε μέσο, ​​χωρίς προσωπικές επαφές μεταξύ του εκπαιδευτικού και του μαθητή (για παράδειγμα, ανάγνωση βιβλίων, παρακολούθηση ταινιών, τηλεόρασης και ταινιών βίντεο, αναφορά στη γνώμη ενός έγκυρου ατόμου).

Σύμφωνα με την εμπλοκή της συνείδησης του παιδαγωγού και του μορφωμένου ατόμου στη διαδικασία της εκπαίδευσης, τα μέσα χωρίζονται σε συνειδητά και ασυνείδητα.

Συνειδητά μέσα εκπαίδευσης: ο εκπαιδευτικός θέτει συνειδητά έναν συγκεκριμένο στόχο για τον εαυτό του και ο εκπαιδευτικός το γνωρίζει και τον αποδέχεται.

Ασυνείδητα μέσα εκπαίδευσης: ο παιδαγωγός αποδέχεται την εκπαιδευτική επιρροή χωρίς συνειδητό έλεγχο από την πλευρά του και ο παιδαγωγός επίσης δεν επηρεάζει σκόπιμα τον εκπαιδευόμενο. Ανάλογα με τη φύση του ποιες εκπαιδευτικές επιρροές στοχεύουν στο αντικείμενο της εκπαίδευσης, τα μέσα του διακρίνονται σε συναισθηματικά, γνωστικά και συμπεριφορικά. Στην πράξη, τις περισσότερες φορές είναι πολύπλοκες, δηλ. περιλαμβάνει διαφορετικές πτυχές της προσωπικότητας του μαθητή.

Τα πλεονεκτήματα των άμεσων μέσων εκπαίδευσης περιλαμβάνουν το γεγονός ότι: περιλαμβάνουν τέτοιους τύπους μάθησης όπως μόλυνση, μίμηση και υπόδειξη, που βασίζονται στον μηχανισμό της αναπληρωματικής μάθησης (για παράδειγμα, ο εκπαιδευτικός επιδεικνύει το επιθυμητό πρότυπο συμπεριφοράς και διασφαλίζει την πλήρη και σωστή αντίληψη από τα υποκείμενα), διευρύνουν τις δυνατότητες εκπαίδευσης, αυτά είναι τα μόνα δυνατά μέσα στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης του παιδιού (όταν το παιδί δεν καταλαβαίνει ακόμη την ομιλία).

Τα μειονεκτήματα είναι: προσωπικοί και χρονικοί περιορισμοί χρήσης τους (ο εκπαιδευτικός μπορεί να μεταφέρει μόνο αυτό που κατέχει ο ίδιος). Δεν μπορεί πάντα ο εκπαιδευτικός να βρίσκεται σε προσωπική επαφή με τον εκπαιδευόμενο.

Τα πλεονεκτήματα των έμμεσων μέσων εκπαίδευσης είναι: η ευελιξία και η διάρκεια της επίδρασής τους στο μορφωμένο άτομο (βιβλία, μέσα, άλλα συστήματα κωδικοποίησης και μετάδοσης πληροφοριών).

Μειονεκτήματα των έμμεσων μέσων εκπαίδευσης: στερούνται ζωντανής συναισθηματικής δύναμης (υπάρχει με άμεση εκπαιδευτική επιρροή). περιορισμοί ηλικίας (ισχύουν για παιδιά που έχουν ομιλία, που μπορούν να διαβάσουν και να κατανοήσουν το ηθικό νόημα αυτού που λέγεται ή διαβάζεται).

Τα συνειδητά μέσα εκπαίδευσης είναι διαχειρίσιμα με προελεγχόμενα και προβλέψιμα αποτελέσματα. Τα μειονεκτήματά τους περιλαμβάνουν περιορισμούς ηλικίας (δεν ισχύουν για μικρά παιδιά και ακόμη και εν μέρει για μικρότερους μαθητές).

Τα ασυνείδητα μέσα εκπαίδευσης είναι δύσκολο να αξιολογηθούν λόγω της ανεπαρκούς δυνατότητας ελέγχου από τη συνείδηση. Πραγματοποιούνται πιο συχνά από συνειδητά μέσα εκπαίδευσης. Οι γνωστικές εκπαιδευτικές επιρροές στις σύγχρονες συνθήκες είναι οι κύριες, αφού οι περισσότεροι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι γνώσεις ενός ατόμου δεν καθορίζουν μόνο την προσωπικότητά του, αλλά και τη συμπεριφορά του.

Οι συναισθηματικές εκπαιδευτικές επιρροές έχουν σχεδιαστεί για να προκαλούν και να διατηρούν ορισμένες συναισθηματικές καταστάσεις στο μορφωμένο άτομο, οι οποίες το καθιστούν ευκολότερο ή δυσκολότερο να αποδεχτεί άλλες ψυχολογικές επιρροές. Τα θετικά συναισθήματα «ανοίγουν» και τα αρνητικά «κλείνουν» τον μορφωμένο άνθρωπο από την εκπαιδευτική επιρροή του παιδαγωγού.

Οι συμπεριφορικές εκπαιδευτικές επιρροές κατευθύνονται άμεσα στις ανθρώπινες ενέργειες. Σε αυτή την περίπτωση, ο μορφωμένος πρώτα διαπράττει μια πράξη και μόνο τότε αντιλαμβάνεται τη χρησιμότητα ή τη βλαβερότητά της, ενώ σε όλες τις προηγούμενες περιπτώσεις, πρώτα συμβαίνουν αλλαγές στον εσωτερικό κόσμο της προσωπικότητας και μόνο τότε προβάλλονται στη συμπεριφορά.

Οι εκπαιδευτικές επιρροές είναι πιο αποτελεσματικές εάν πραγματοποιούνται ολοκληρωμένα και επηρεάζουν όλους τους τομείς της προσωπικότητας (δηλαδή, περιλαμβάνουν γνωστικές, συναισθηματικές και συμπεριφορικές εκπαιδευτικές επιρροές).

Έτσι, η ανατροφή νοείται ως η σκόπιμη ανάπτυξη κάθε αναπτυσσόμενου ατόμου ως μια μοναδική ανθρώπινη ατομικότητα, εξασφαλίζοντας την ανάπτυξη και τη βελτίωση των ηθικών και δημιουργικών δυνάμεων αυτού του ατόμου, μέσω της κατασκευής μιας τέτοιας κοινωνικής πρακτικής, στην οποία αυτό που έχει το παιδί η νηπιακή του ηλικία ή μέχρι στιγμής αποτελεί μόνο μια ευκαιρία μετατρέπεται σε πραγματικότητα. «Να εκπαιδεύεις σημαίνει να κατευθύνεις την ανάπτυξη του υποκειμενικού κόσμου ενός ατόμου», αφενός, ενεργώντας σύμφωνα με το ηθικό πρότυπο, ιδανικό που ενσωματώνει τις απαιτήσεις της κοινωνίας για έναν αναπτυσσόμενο άνθρωπο, και, αφετέρου, επιδιώκοντας την στόχος της μεγιστοποίησης της ανάπτυξης των ατομικών χαρακτηριστικών του κάθε ατόμου.

1.2 Θεωρίες γονικής μέριμνας

Οι θεωρίες της εκπαίδευσης είναι έννοιες που εξηγούν την προέλευση, τη διαμόρφωση και την αλλαγή της προσωπικότητας, τη συμπεριφορά της υπό την επίδραση της εκπαίδευσης. Οι ψυχολογικές θεωρίες της ανάπτυξης της προσωπικότητας, η κοινωνική και αναπτυξιακή ψυχολογία χρησιμεύουν ως επιστημονική βάση για τέτοιες θεωρίες.

Μεταξύ των βασικών ψυχολογικών προσεγγίσεων για την ανατροφή και ανάπτυξη της προσωπικότητας από τον 18ο αιώνα. διακρίνονται δύο αντίθετες: η βιολογιοποίηση και η κοινωνιοποίηση. Σύμφωνα με την προσέγγιση της βιολογιοποίησης, οι προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου μεταδίδονται κυρίως μέσω των μηχανισμών της κληρονομικότητας και ελάχιστα αλλάζουν υπό την επίδραση των συνθηκών ζωής. Η κληρονομικότητα καθορίζει ολόκληρη την πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης: τόσο ο ρυθμός της - γρήγορος ή αργός, όσο και το όριό της - εάν ένα άτομο θα είναι προικισμένο, αν θα πετύχει πολλά ή θα αποδειχθεί μετριότητα. Το περιβάλλον στο οποίο ανατρέφεται το παιδί γίνεται μόνο προϋπόθεση για μια τέτοια αρχικά προκαθορισμένη ανάπτυξη, εκδηλώνοντας μόνο αυτό που έχει ήδη δοθεί στο παιδί από τη γέννησή του. Οι υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης μετέφεραν στην ψυχολογία από την εμβρυολογία τον κύριο βιογενετικό νόμο που διατυπώθηκε τον 19ο αιώνα. Γερμανός βιολόγος E. Haeckel: η οντογένεση (ατομική ανάπτυξη) είναι μια σύντομη επανάληψη της φυλογένεσης (ιστορική ανάπτυξη του είδους). Αρχικά, ο νόμος αυτός αφορούσε μόνο την περίοδο της ενδομήτριας ανάπτυξης, αλλά η θεωρία της ανακεφαλαίωσης την επέκτεινε και στη μετέπειτα ζωή του παιδιού, τα στάδια της οποίας συγκρίθηκαν με τις εποχές της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, ένα παιδί στο πρώτο μισό της ζωής του βρίσκεται στο στάδιο ενός θηλαστικού, το δεύτερο εξάμηνο του έτους φτάνει στο στάδιο του υψηλότερου θηλαστικού - ενός πιθήκου, στην πρώιμη παιδική ηλικία βρίσκεται στο επίπεδο του ανάπτυξη των πιο αρχαίων και αρχαίων ανθρώπων, στην προσχολική ηλικία - σε μια πρωτόγονη - κοινοτική κατάσταση. Ξεκινώντας από την είσοδο στο σχολείο, μαθαίνει τον ανθρώπινο πολιτισμό: στις δημοτικές τάξεις - στο πνεύμα του κόσμου της αρχαίας και Παλαιάς Διαθήκης, στην εφηβεία - στο πνεύμα του μεσαιωνικού φανατισμού και μόνο στη νεολαία του ανεβαίνει στο επίπεδο πολιτισμού της Καινής Ηλικία. Έτσι, σύμφωνα με την υπό εξέταση θεωρία, το επίπεδο ανάπτυξης ενός παιδιού στην πραγματικότητα εξαρτάται μόνο από την ταχύτητα ανάπτυξης των εγγενών προγραμμάτων ωρίμανσης και σε καμία περίπτωση δεν συνδυάζεται με την εκπαιδευτική επίδραση στην προσωπικότητά του.

Αυτή η θεωρία αντιπροσωπεύει μια απαισιόδοξη άποψη για τις δυνατότητες εκπαίδευσης μιας προσωπικότητας. Με βάση αυτή την προσέγγιση, στη συνέχεια σχηματίστηκαν πεποιθήσεις για την αρχική υπεροχή ορισμένων εθνών, τάξεων, φυλών έναντι άλλων και, κατά συνέπεια, για την ανάγκη εφαρμογής πιο προοδευτικών και σύνθετων μεθόδων εκπαίδευσης και ανατροφής σε παιδιά από τα «ανώτερα» στρώματα. παρά σε παιδιά από τους «κατώτερους», για την αδυναμία εκπροσώπων των «κατώτερων» φυλών και τάξεων να ανταγωνιστούν ισότιμα ​​με εκπροσώπους των «υψηλών» κλπ. Σήμερα, αυτή η θεωρία έχει λίγους υποστηρικτές.

Η αντίθετη προσέγγιση στην ανατροφή και ανάπτυξη του ψυχισμού εκδηλώνεται στην κοινωνιολογική κατεύθυνση. Η προέλευσή του βρίσκεται στις απόψεις του Άγγλου φιλοσόφου του 17ου αιώνα. Ο Τζον Λοκ, ο οποίος πίστευε ότι ένα παιδί γεννιέται με μια ψυχή αγνή σαν μια λευκή σανίδα από κερί - tabula rasa. Σε αυτόν τον πίνακα, ο παιδαγωγός μπορεί να γράψει οτιδήποτε και το παιδί, χωρίς να επιβαρύνεται από την κληρονομικότητα, θα μεγαλώσει όπως θέλουν να το δουν οι στενοί ενήλικες. Σύμφωνα με αυτές τις απόψεις, μέσω της εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης, οποιεσδήποτε νοητικές λειτουργίες μπορούν να διαμορφωθούν και να αναπτυχθούν σε οποιοδήποτε επίπεδο, ανεξαρτήτως βιολογικών χαρακτηριστικών. Οι κοινωνιολογικές ιδέες ήταν εναρμονισμένες με την ιδεολογία που επικρατούσε στη χώρα μας μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1980, γι' αυτό απαντώνται σε πολλά παιδαγωγικά και ψυχολογικά έργα εκείνων των χρόνων.

Είναι προφανές ότι και οι δύο προσεγγίσεις, τόσο οι βιολογικές όσο και οι κοινωνιολογικές, πάσχουν από μονομέρεια, υποβάθμιση ή άρνηση της σημασίας ενός από τους δύο παράγοντες ανάπτυξης. Σε γενικές γραμμές, οι υποστηρικτές της κοινωνιολογικής προσέγγισης είναι ακόμα πιο κοντά στην αλήθεια, αλλά μπορούν επίσης να προβληθούν μια σειρά από αντεπιχειρήματα εναντίον της. Πρώτον, ορισμένα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, όπως η ιδιοσυγκρασία, δεν μπορούν να αναπαραχθούν, καθώς εξαρτώνται άμεσα από τον γονότυπο και καθορίζονται από αυτόν: ειδικότερα, η ιδιοσυγκρασία οφείλεται στις έμφυτες ιδιότητες του ανθρώπινου νευρικού συστήματος. Δεύτερον, από την ψυχιατρική και την παθοψυχολογία είναι γνωστά γεγονότα που μαρτυρούν τη σύνδεση νοσηρών καταστάσεων του σώματος με αλλαγές στην ανθρώπινη ψυχολογία, καθώς και τη μετάδοση μέσω των μηχανισμών της κληρονομικότητας, αν όχι οι ίδιες οι ψυχικές ασθένειες, τότε τουλάχιστον προδιάθεση για αυτά. Κατά συνέπεια, δεν εξαρτώνται τα πάντα σε ένα άτομο μόνο από την ανατροφή, πολλά καθορίζονται από την κατάσταση του οργανισμού.

Η φαινοτυπική αξία οποιουδήποτε χαρακτηριστικού σε ένα συγκεκριμένο άτομο, ο όγκος, η φύση και τα χαρακτηριστικά αυτού του χαρακτηριστικού είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του γονότυπου με το περιβάλλον. Δεν είναι μια συγκεκριμένη έκφραση του φαινοτύπου που κληρονομείται, αλλά μια μεμονωμένη μορφή, ο τύπος αντίδρασης ενός δεδομένου γονότυπου σε ένα δεδομένο περιβάλλον, επομένως η εφαρμογή του γονότυπου εξαρτάται ουσιαστικά από μη γενετικούς παράγοντες. Το περιεχόμενο της ανθρώπινης ψυχής προέρχεται από ολόκληρη την ιστορία του ατόμου.

Άλλες θεωρίες είναι ενδιάμεσες, συμβιβαστικές εκδοχές αυτών των δύο άκρων. Χαρακτηρίζονται από την ταυτόχρονη αναγνώριση της εξάρτησης της ανάπτυξης και της λειτουργίας του ατόμου τόσο από βιολογικούς όσο και από κοινωνικούς παράγοντες και αποδίδουν σημαντικό ρόλο στην εκπαίδευση. Σε όλες αυτές τις θεωρίες, τα ζητήματα της ανατροφής επιλύονται με διαφοροποιημένο τρόπο, με τον εντοπισμό και την ανεξάρτητη θεώρηση των επιμέρους ομάδων ψυχολογικών ιδιοτήτων ενός ατόμου και τη συζήτηση των δυνατοτήτων της σκόπιμης ανατροφής τους. Υπάρχει μια ομάδα θεωριών, αντικείμενο έρευνας των οποίων είναι ο χαρακτήρας ενός ατόμου. Σε θεωρίες άλλου τύπου συζητούνται ζητήματα διαμόρφωσης και ανάπτυξης των ενδιαφερόντων και των αναγκών του παιδιού.

Μια ειδική κατηγορία θεωριών είναι εκείνες στις οποίες τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας αποτελούν αντικείμενο εξέτασης και εκπαίδευσης. Προέρχονται κυρίως από μια γενική ψυχολογική θεωρία της προσωπικότητας, που ονομάζεται θεωρία χαρακτηριστικών, η οποία αντιπροσωπεύει την προσωπικότητα ως ένα σύνολο ορισμένων χαρακτηριστικών που σχετίζονται περισσότερο ή λιγότερο στενά μεταξύ τους. Μεταξύ αυτών των χαρακτηριστικών είναι βασικά και δευτερεύοντα. Βασικά χαρακτηριστικά προκύπτουν και σχηματίζονται σε ένα παιδί κατά την πρώιμη παιδική ηλικία και το ζήτημα της δυνατότητας ανατροφής του τίθεται μόνο σε σχέση με αυτήν την περίοδο της ζωής του. Πιστεύεται ότι, αφού διαμορφωθούν, αυτά τα χαρακτηριστικά προσωπικότητας πρακτικά δεν αλλάζουν στο μέλλον και όσο μεγαλώνει το παιδί, τόσο λιγότερες ευκαιρίες έχει να αναπτύξει τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά προσωπικότητας. Εάν μιλάμε για δευτερεύοντα χαρακτηριστικά που προκύπτουν και σχηματίζονται αργότερα, και ακόμη περισσότερο - για τα υψηλότερα χαρακτηριστικά πνευματικής και ιδεολογικής φύσης, ενεργώντας με τη μορφή ηθικών και κοινωνικών στάσεων, τότε πιο σταθερές ελπίδες συνδέονται με την ανατροφή τους. Υποστηρίζεται ότι τέτοια χαρακτηριστικά μπορούν να καλλιεργηθούν σε ένα άτομο σε όλη του τη ζωή, αλλά αυτό απαιτεί ειδική εξάσκηση. Όλα όσα σχετίζονται με τα πραγματικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας: η κοσμοθεωρία ενός ατόμου, οι ηθικές και ηθικές αξίες - δεν καθορίζονται άμεσα από την κληρονομικότητα. Αυτές οι ιδιότητες είναι το ενδιάμεσο και τελικό αποτέλεσμα της ανάπτυξης της προσωπικότητας στο χρόνο και στο χώρο της ύπαρξής της. Οι αλληλεπιδράσεις του γονότυπου με το περιβάλλον, οι οποίες είναι σημαντικές για το σχηματισμό των ατομικών χαρακτηριστικών της ψυχής, είναι συγκεκριμένες για κάθε άτομο, επομένως, ούτε το ένα ούτε το άλλο μπορούν να προεξοφληθούν.

Ωστόσο, καμία από τις δύο κύριες προσεγγίσεις στην καθαρή της μορφή, ούτε θεωρίες που χτίζονται με το συνδυασμό τους και την εξεύρεση συμβιβασμών, δεν λαμβάνουν υπόψη έναν τέτοιο παράγοντα όπως η δραστηριότητα του ίδιου του ατόμου στην αυτοεκπαίδευση. Άλλωστε, όσο μεγαλύτερος και πιο έμπειρος είναι ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο γίνεται ικανός να παίρνει αποφάσεις για τα μονοπάτια της εξέλιξής του και να ακολουθεί αυτές τις αποφάσεις. Ο ρόλος της δραστηριότητας του ίδιου του ατόμου τίθεται στην πρώτη γραμμή του ζητήματος της εκπαίδευσης με μια λειτουργική προσέγγιση. Αυτή η προσέγγιση διακηρύσσει ότι ο σχηματισμός κάθε νοητικής λειτουργίας καθορίζεται από το πόσο συχνά και πόσο εντατικά χρησιμοποιείται στη ζωή ενός ατόμου, δηλαδή, σύμφωνα με αυτήν, ο τρόπος ζωής ενός αναπτυσσόμενου ατόμου παίζει τον κύριο ρόλο στην ανάπτυξη του ψυχή.

Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στο παράδειγμα των ικανοτήτων: οι ικανότητες για μια συγκεκριμένη δραστηριότητα μπορούν να αναπτυχθούν μόνο εάν εξασκούνται τακτικά συστηματικά. Εάν τέτοιες μελέτες πραγματοποιούνται περιστασιακά, οι ικανότητες δεν θα αναπτυχθούν ακόμη και στο επίπεδο στο οποίο θα μπορούσαν να αναπτυχθούν χάρη στις φυσικές κλίσεις.

Το ίδιο παρατηρείται και στη διαμόρφωση ηθικών ιδιοτήτων: ευγένεια, γενναιοδωρία, διάθεση βοήθειας, τήρηση αρχών, θάρρος. Αυτά τα χαρακτηριστικά μπορούν να αναπτυχθούν μόνο όταν ένα άτομο βρίσκεται τακτικά σε καταστάσεις που απαιτούν την εκδήλωσή τους, μόνο τότε αυτές οι ιδιότητες θα γίνουν συνήθεια μαζί του.

Αφού αναλύσαμε τα παραπάνω υλικά, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι υπάρχουν τρεις κύριοι παράγοντες στην ανάπτυξη της ψυχής, στους οποίους δίνονται διαφορετικές έννοιες σε διάφορες θεωρίες της εκπαίδευσης:

1) γονότυπος (κληρονομικότητα).

2) εξωτερικό περιβάλλον?

3) η δραστηριότητα του ίδιου του ατόμου στην αυτοανάπτυξη και την αυτοεκπαίδευση.

Χάρη στην αλληλεπίδραση αυτών των τριών παραγόντων, ένα άτομο διαμορφώνεται ως προσωπικότητα, η οποία αναπτύσσεται αρμονικά και δραστηριοποιείται κοινωνικά υπό την επίδραση μιας σωστά οργανωμένης εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Κεφάλαιο 2. Κοινωνικο-ψυχολογικοί παράγοντες της εκπαίδευσης

2.1 Η οικογένεια ως κοινωνικο-ψυχολογικός παράγοντας στην εκπαίδευση

Οικογένεια - μια καθοδηγητική δύναμη και ένα πρότυπο ρόλου παίζει ασύγκριτο ρόλο στην ανάπτυξη ενός αναπτυσσόμενου ατόμου ως ατόμου. Η οικογένεια είναι η πρώτη ομάδα που του δίνει μια ιδέα για τους στόχους και τις αξίες της ζωής, για το τι πρέπει να ξέρεις και πώς να συμπεριφέρεσαι. Η οικογένεια παίζει τον κύριο, μακροπρόθεσμο ρόλο στην εκπαίδευση. Εμπιστοσύνη και φόβος, σιγουριά και δειλία, ηρεμία και άγχος, εγκαρδιότητα και ζεστασιά στην επικοινωνία σε αντίθεση με την αποξένωση και την ψυχρότητα - όλες αυτές οι ιδιότητες που αποκτά ένα άτομο στην οικογένεια. Εκδηλώνονται και καθηλώνονται στο παιδί πολύ πριν την είσοδο στο σχολείο και έχουν διαρκή επίδραση στην ανάπτυξή του (για παράδειγμα, οι ανήσυχες μητέρες μεγαλώνουν συχνά ανήσυχα παιδιά). Ωστόσο, λόγω του γεγονότος ότι οι οικογένειες διαφέρουν ως προς τις εκπαιδευτικές τους ικανότητες, η παιδαγωγική χρησιμοποιεί την έννοια του «εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας», η ουσία της οποίας αποκαλύπτεται στο περιεχόμενο των κύριων συστατικών της.

Το πιο σημαντικό στοιχείο αυτού είναι οι ενδοοικογενειακές σχέσεις. Οι ενδοοικογενειακές σχέσεις δρουν με τη μορφή διαπροσωπικών σχέσεων που πραγματοποιούνται στη διαδικασία της άμεσης επικοινωνίας. Η διαπροσωπική επικοινωνία χρησιμεύει ως ένας από τους κοινωνικο-ψυχολογικούς μηχανισμούς διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Η ανάγκη για αυτό είναι καθολικής φύσης και είναι η θεμελιώδης υψηλότερη κοινωνική ανάγκη του ανθρώπου. Οι κανονικές εκπαιδευτικές σχέσεις αναπτύσσονται με την αμοιβαία ικανοποίηση των συζύγων, την αλληλογραφία τους μεταξύ τους σε όλα τα είδη ενδοοικογενειακών σχέσεων.

Ιδιαίτερη θετική σημασία για την ανατροφή των παιδιών έχουν οι σχέσεις εμπιστοσύνης στην οικογένεια, καθώς και η κοινωνικο-ψυχολογική ετοιμότητα των συζύγων για γάμο, συμπεριλαμβανομένης της αφομοίωσης στοιχειωδών κανόνων και κανόνων ανθρώπινης επικοινωνίας, η υιοθέτηση αμοιβαίων υποχρεώσεων σε σχέση με κάθε άλλα, ανάλογα με τους οικογενειακούς τους ρόλους (σύζυγος, πατέρας, μητέρα κ.λπ.).

Οι λόγοι για τις ανωμαλίες στην ανατροφή των παιδιών είναι οι συστηματικές παραβιάσεις της ηθικής των ενδοοικογενειακών σχέσεων από τους συζύγους, η έλλειψη αμοιβαίας εμπιστοσύνης, προσοχής και φροντίδας, σεβασμός, ψυχολογική υποστήριξη και προστασία.

Ένας άλλος λόγος είναι η διφορούμενη κατανόηση των οικογενειακών ρόλων του συζύγου, της συζύγου, του οικοδεσπότη, της νοικοκυράς, του αρχηγού της οικογένειας, οι υπερβολικές απαιτήσεις των συζύγων μεταξύ τους.

Οι πιο σημαντικοί παράγοντες που επηρεάζουν αρνητικά την ανατροφή των παιδιών είναι η ασυμβατότητα των ηθικών θέσεων των συζύγων, η αναντιστοιχία των απόψεών τους για την τιμή, την ηθική, τη συνείδηση, το καθήκον, τα καθήκοντα προς την οικογένεια, το μέτρο ευθύνης για το κράτος. των υποθέσεων στην οικογένεια.

Ο κύριος τρόπος για να εξαλειφθούν πρακτικά οι αρνητικές επιπτώσεις αυτών των παραγόντων στην ανατροφή των παιδιών είναι η επίτευξη αμοιβαίας κατανόησης και η εναρμόνιση των προσωπικών σχέσεων των συζύγων. Για να επιτύχουν εκπαιδευτικούς στόχους στην οικογένεια, οι γονείς στρέφονται σε διάφορα μέσα επιρροής: ενθαρρύνουν και τιμωρούν το παιδί, προσπαθούν να γίνουν πρότυπο για αυτό. Ο έπαινος από τους γονείς με τους οποίους το παιδί έχει φιλικές σχέσεις είναι πιο αποτελεσματικός. Η τιμωρία είναι απαραίτητη μόνο όταν η συμπεριφορά του παιδιού δεν μπορεί πλέον να αλλάξει με άλλο τρόπο. Η τιμωρία πρέπει να είναι δίκαιη, αλλά όχι σκληρή. Η τιμωρία είναι πιο αποτελεσματική όταν του εξηγείται εύλογα η πράξη του παιδιού για την οποία τιμωρείται.

Έχει διαπιστωθεί ότι ένα παιδί που συχνά φωνάζουν, που συχνά τιμωρείται, αποξενώνεται από τους γονείς του, παρουσιάζει αυξημένη επιθετικότητα. Σε διαφορετικές ψυχολογικά συνθήκες, τα παιδιά που γεννιούνται πρώτα και μετά στην οικογένεια θα πρέπει να ανατρέφονται κάπως διαφορετικά. Τα αδέρφια και οι αδελφές επηρεάζουν την ανατροφή των αγοριών και των κοριτσιών με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, τα αγόρια με μεγαλύτερα αδέρφια δείχνουν πιο καθαρά ανδρικά χαρακτηριστικά και ενδιαφέροντα από τα κορίτσια με μεγαλύτερες αδερφές δείχνουν γυναικεία ενδιαφέροντα και χαρακτηριστικά.

Οι ενδοοικογενειακές σχέσεις είναι ο πιο σημαντικός παράγοντας για τη μετατροπή ενός ατόμου σε ενεργό συμμετέχοντα στην πολιτιστική ζωή της κοινωνίας. Για να αξιολογήσουν τις ενδοοικογενειακές σχέσεις, οι ψυχολόγοι προσφέρουν ένα χαρακτηριστικό όπως η ψυχολογική κοινωνικότητα της οικογένειας, η οποία περιλαμβάνει τους ακόλουθους τύπους ενδοοικογενειακών σχέσεων: πνευματικές, συναισθηματικές και βουλητικές.

Οι πνευματικές σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας καθορίζονται από ιδιότητες όπως η ικανότητα να βρουν γρήγορα μια κοινή γλώσσα μεταξύ τους, να καταλήξουν ομόφωνα σε μια κοινή γνώμη, να καθορίσουν την ομοιότητα των κρίσεων, την ομοιότητα των ενδιαφερόντων για βιβλία, μουσική, θέατρο και άλλους κοινωνικούς τομείς. Πολιτισμός.

Οι κύριοι δείκτες των συναισθηματικών δεσμών και σχέσεων είναι: ενότητα στις συναισθηματικές εμπειρίες, κοινά συναισθήματα συναισθηματικής διάθεσης, φιλικές σχέσεις, έλξη ο ένας για τον άλλον, αγάπη και επιθυμία να είμαστε μαζί, σεβασμός για τους μεγαλύτερους στην οικογένεια, φροντίδα των ηλικιωμένων για νεότερα μέλη της οικογένειας.

Ένα σημάδι των σχέσεων με ισχυρή θέληση είναι η ικανότητα των μελών της οικογένειας να ενώνουν τις δυνάμεις τους για να ξεπεράσουν τις δυσκολίες και τις δυσκολίες στη ζωή. Η κατάσταση μέσα στις οικογενειακές σχέσεις καθορίζει τη δυνατότητα λειτουργίας και την αποτελεσματικότητα όλων των συνιστωσών του εκπαιδευτικού δυναμικού της οικογένειας.

Τα άλλα πιο σημαντικά στοιχεία είναι ο ηθικός προσανατολισμός της οικογένειας και η παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων. Ο ηθικός προσανατολισμός της οικογένειας χαρακτηρίζεται από το επίπεδο τήρησης και εφαρμογής ηθικών κανόνων και αρχών συμπεριφοράς στην οικογένεια. Αυτή η παράμετρος περιλαμβάνει τον προσδιορισμό του αντικειμενικού περιεχομένου της οικογενειακής ζωής και των στόχων που θέτει η οικογένεια, των κινήτρων που ενθαρρύνουν τα μέλη της να εργαστούν, των ενδιαφερόντων και των ιδανικών, των απόψεων και των πεποιθήσεών τους.

Η παρουσία κοινωνικά χρήσιμων στόχων καθιστά την οικογένεια μια συλλογικότητα, μια μονάδα της κοινωνίας. Όταν οι στόχοι της οικογένειας είναι αντίθετοι με τους στόχους της κοινωνίας ή είναι κοινωνικά ουδέτεροι, και ακόμη πιο επιζήμιοι, τότε μια τέτοια οικογένεια δεν μπορεί να ονομαστεί συλλογική. Συμβατικά, μπορεί να ονομαστεί οικογένεια - εταιρεία. Με αδύναμη σταθεροποίηση του κοινωνικού κινήτρου στη συμπεριφορά των μελών της οικογένειας, μετατρέπεται από μια προσωρινή απομονωμένη κατάσταση σε μια σταθερή συλλογικότητα: δημιουργείται μια οικογένεια - μια εταιρεία που διακρίνεται από τον οικογενειακό εγωισμό, τον οικογενειακό ατομικισμό σε σχέση με άλλες οικογένειες και ευρύτερες κοινότητες. (και μερικές φορές στο κοινωνικό σύνολο).

Στον ηθικό προσανατολισμό της οικογένειας σημαντικό ρόλο παίζει και ο αντίστοιχος προσανατολισμός των πιο έγκυρων μελών της, ιδιαίτερα των γονέων. Ο προσανατολισμός της οικογενειακής ομάδας και της εκπαίδευσης καθορίζεται από τις αξίες που γίνονται αποδεκτές από την οικογένεια. Εκδηλώνονται στην κατανόηση των στόχων και των στόχων της ανατροφής από τους γονείς, στο επίπεδο ανάπτυξης του αισθήματος ευθύνης τους, του πολιτικού καθήκοντος προς την κοινωνία στην ανατροφή των παιδιών. Ενδεικτική από αυτή την άποψη είναι η δραστηριότητα των γονέων σε βιομηχανικές και κοινωνικές δραστηριότητες, η αναλογία προσωπικών και κοινωνικών σε πράξεις, απόψεις κ.λπ.

Τα κριτήρια για την παιδαγωγική κουλτούρα των γονέων είναι η ικανότητά τους να λαμβάνουν υπόψη τα ηλικιακά χαρακτηριστικά των παιδιών (να βρίσκουν τον σωστό τόνο στις σχέσεις τους ανάλογα με την ηλικία), να αναγνωρίζουν και να αξιολογούν αντικειμενικά τα θετικά και αρνητικά τους χαρακτηριστικά. προσπάθεια για παιδαγωγική αυτοεκπαίδευση. τακτική παρακολούθηση διαλέξεων και ομιλιών στο σχολείο· ενδιαφέρον για τη θετική εμπειρία της ανατροφής παιδιών σε άλλες οικογένειες και την επιθυμία να το χρησιμοποιήσουμε στην πράξη. την επίτευξη ομοιόμορφων απαιτήσεων για τα παιδιά.

Έτσι, κατά τη μελέτη παραγόντων της οικογενειακής εκπαίδευσης όπως οι ευνοϊκές συζυγικές σχέσεις, οι έγκαιρες παρατηρήσεις και η σωστή ανάλυση προβληματικών καταστάσεων, η ικανότητα ενθάρρυνσης της επιτυχίας ολόκληρης της οικογένειας, τα εξωτερικά και εσωτερικά κίνητρα της οικογένειας κ.λπ., διαπιστώθηκε ότι έχουν σημαντικό αντίκτυπο στη θετική ανάπτυξη του παιδιού. Βρέθηκε συσχέτιση μεταξύ του στυλ γονικής συμπεριφοράς και της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιού. Το στυλ της γονικής συμπεριφοράς συνδέεται σταθερά με τη γνωστική και προσωπική ανάπτυξη ενός ατόμου.

Στην οικογένεια διαμορφώνεται η προσωπικότητα όχι μόνο του παιδιού, αλλά και των γονιών του. Η ανατροφή των παιδιών εμπλουτίζει την προσωπικότητα ενός ενήλικα, ενισχύει την κοινωνική του εμπειρία. Τις περισσότερες φορές, αυτό συμβαίνει ασυνείδητα στους γονείς, αλλά πρόσφατα νέοι γονείς έχουν αρχίσει να συναντιούνται, εκπαιδεύοντας συνειδητά και τους εαυτούς τους. Δυστυχώς, αυτή η θέση των γονέων δεν έχει γίνει δημοφιλής, παρά το γεγονός ότι αξίζει τη μεγαλύτερη προσοχή.

2.2 Η ομάδα ως κοινωνικο-ψυχολογικός παράγοντας στην εκπαίδευση

Εξ ορισμού, μια ομάδα είναι μια ομάδα ανθρώπων που ενώνονται με κοινούς στόχους και στόχους, η οποία έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης στη διαδικασία κοινών δραστηριοτήτων.

Στην ομάδα διαμορφώνεται ένας ειδικός τύπος διαπροσωπικών σχέσεων, οι οποίοι χαρακτηρίζονται από:

Υψηλή συνοχή;

Κολεκτιβιστικός αυτοπροσδιορισμός - σε αντίθεση με τη συμμόρφωση ή τη μη συμμόρφωση, που εκδηλώνεται σε ομάδες χαμηλού επιπέδου ανάπτυξης.

Κολεκτιβιστική ταύτιση;

Η κοινωνικά πολύτιμη φύση των διαπροσωπικών επιλογών.

Υψηλή αναφορά των μελών της ομάδας σε σχέση μεταξύ τους.

Αντικειμενικότητα στην ανάθεση και ανάληψη ευθύνης για τα αποτελέσματα των κοινών δραστηριοτήτων.

Τέτοιες σχέσεις δημιουργούν συνθήκες για την ολοκληρωμένη και αρμονική ανάπτυξη ενός ατόμου, συμβάλλουν στην ανάδειξη της συλλογικότητας ως ιδιαίτερης ποιότητας στην ανάπτυξη της ομάδας.

Στην ομάδα εκδηλώνεται μια σειρά από κοινωνικο-ψυχολογικά πρότυπα, ποιοτικά διαφορετικά από τα πρότυπα σε ομάδες χαμηλού επιπέδου ανάπτυξης. Έτσι, με την αύξηση της ομάδας, η συνεισφορά των μελών της δεν μειώνεται, το επίπεδο αποτελεσματικής ομαδικής συναισθηματικής ταύτισης δεν μειώνεται, το κίνητρο για κοινή δραστηριότητα δεν εξασθενεί, δεν υπάρχουν έντονες αντιθέσεις μεταξύ ατομικών και ομαδικών συμφερόντων, Υπάρχει μια θετική σχέση μεταξύ της αποτελεσματικότητας της κοινής δραστηριότητας και ενός ευνοϊκού ψυχολογικού κλίματος, των καλύτερων ευκαιριών για διαδικασίες ένταξης και εξατομίκευσης. Σε τυχαίες κοινότητες, η πιθανότητα να βοηθηθεί το θύμα μειώνεται με την αύξηση του αριθμού των αυτόπτων μαρτύρων, αλλά αυτό το αποτέλεσμα απουσιάζει στο σύνολο.

Οι ομαδικές διαδικασίες στην ομάδα σχηματίζουν μια πολυεπίπεδη δομή, ο πυρήνας της οποίας είναι κοινές δραστηριότητες, λόγω κοινωνικά σημαντικών στόχων:

1. Το πρώτο επίπεδο της δομής της ομάδας διαμορφώνεται από τη σχέση των μελών της με το περιεχόμενο και τις αξίες της συλλογικής δραστηριότητας, διασφαλίζοντας τη συνοχή της.

2. Το δεύτερο επίπεδο είναι οι διαπροσωπικές σχέσεις που διαμεσολαβούνται από κοινές δραστηριότητες.

3. Το τρίτο επίπεδο είναι οι διαπροσωπικές σχέσεις, που διαμεσολαβούνται από αξιακούς προσανατολισμούς που δεν σχετίζονται με κοινές δραστηριότητες.

Οι κανονικότητες που λειτουργούν σε αυτό το επίπεδο της συλλογικής δομής δεν εκδηλώνονται στο δεύτερο, και το αντίστροφο. Ως εκ τούτου, οι εκτιμήσεις που σχετίζονται, για παράδειγμα, με γεγονότα που λαμβάνονται στο τρίτο επίπεδο δεν μπορούν να μεταφερθούν στα χαρακτηριστικά του δεύτερου επιπέδου και της ομάδας συνολικά.

Με άλλα λόγια, η ψυχολογία μιας ανεπτυγμένης ομάδας χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η δραστηριότητα για την οποία δημιουργήθηκε και στην οποία ασχολείται ουσιαστικά έχει θετικό νόημα για πολλούς ανθρώπους, όχι μόνο για τα μέλη αυτής της ομάδας. Σε μια ομάδα, οι διαπροσωπικές σχέσεις βασίζονται στην αμοιβαία εμπιστοσύνη των ανθρώπων, τη διαφάνεια, την ειλικρίνεια, την ευπρέπεια, τον αλληλοσεβασμό κ.λπ.

Για να καλέσει μια μικρή ομάδα ομάδα, πρέπει να πληροί μια σειρά από πολύ υψηλές απαιτήσεις: να ανταπεξέλθει με επιτυχία στις εργασίες που της ανατίθενται (να είναι αποτελεσματικό σε σχέση με την κύρια δραστηριότητά της).

Να έχει υψηλό ήθος, καλές ανθρώπινες σχέσεις, να δημιουργεί σε κάθε μέλος του την ευκαιρία να εξελιχθεί ως άνθρωπος, να είναι ικανός για δημιουργικότητα.

Δηλαδή, ως ομάδα να δίνουμε στους ανθρώπους περισσότερα από όσα μπορεί να δώσει το άθροισμα του ίδιου αριθμού ατόμων που εργάζονται χωριστά.

Ψυχολογικά ανεπτυγμένη ως ομάδα είναι μια τόσο μικρή ομάδα, η οποία έχει αναπτύξει ένα διαφοροποιημένο σύστημα ποικίλων επιχειρηματικών και διαπροσωπικών σχέσεων, χτισμένο σε υψηλά ηθικά θεμέλια.

Έτσι, τα υποχρεωτικά χαρακτηριστικά της ομάδας είναι:

Η ένωση ανθρώπων στο όνομα της επίτευξης ενός συγκεκριμένου, κοινωνικά εγκεκριμένου στόχου (με αυτή την έννοια, μια δεμένη, αλλά αντικοινωνική ομάδα, για παράδειγμα, μια ομάδα παραβατών, δεν μπορεί να ονομαστεί ομάδα).

Η παρουσία του εθελοντικού χαρακτήρα του συλλόγου και ο εθελοντισμός εδώ δεν νοείται ως ο αυθορμητισμός του σχηματισμού μιας ομάδας, αλλά ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της ομάδας όταν δεν ορίζεται απλώς από εξωτερικές συνθήκες, αλλά έχει γίνει για τα άτομα που περιλαμβάνονται σε αυτό, ένα σύστημα σχέσεων που χτίστηκε ενεργά από αυτούς στη βάση της κοινής δραστηριότητας.

Ακεραιότητα, η οποία εκφράζεται στο γεγονός ότι η ομάδα λειτουργεί πάντα ως ένα ορισμένο σύστημα δραστηριότητας με την εγγενή οργάνωση, την κατανομή των λειτουργιών, μια ορισμένη δομή ηγεσίας και διαχείρισης.

Μια ειδική μορφή σχέσης μεταξύ των μελών της ομάδας, η οποία παρέχει την αρχή της προσωπικής ανάπτυξης όχι παρά, αλλά παράλληλα με την ανάπτυξη της ομάδας.

Τα ζητήματα της συλλογικής εκπαίδευσης τέθηκαν τόσο στην ξένη όσο και στην εγχώρια παιδαγωγική. Ο Ελβετός παιδαγωγός I. G. Pestalozzi προσπάθησε να λύσει το πρόβλημα της ανάγκης οργάνωσης παιδικών εκπαιδευτικών ομάδων. Στα ορφανοτροφεία που δημιούργησε έχτισε ανατροφή ανάλογα με τον τύπο της πολυμελούς οικογενειακής ομάδας, στην οποία βασίλευαν καλοπροαίρετες σχέσεις και διαρκές εργασιακό κλίμα. Θεωρητικά, ο Wilhelm August Lai πρότεινε το ίδιο πρόβλημα, επισημαίνοντας ότι τα παιδιά μαθαίνουν πολύ πιο εύκολα να ακολουθούν τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς στη διαδικασία της συλλογικής δραστηριότητας.

Το εκπαιδευτικό σύστημα που αναπτύχθηκε στη χώρα μας στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας ονομαζόταν κολεκτιβιστικό και διατηρεί ακόμη τα κύρια χαρακτηριστικά του, τουλάχιστον στην παιδαγωγική θεωρία. Χτίστηκε και αναπτύχθηκε με τα χρόνια με βάση τη θέση ότι η εκπαίδευση και, κατά συνέπεια, η πλήρης ανάπτυξη του ατόμου, είναι δυνατή μόνο σε μια ομάδα και μέσω μιας ομάδας. Αυτή τη διατριβή είχαν κάποτε συμμεριστεί σχεδόν όλοι οι επιστήμονες της εκπαίδευσης και πολλοί παιδαγωγικοί ψυχολόγοι, και αν όχι στην πράξη, τότε τουλάχιστον στις σελίδες των επιστημονικών δημοσιεύσεων, προωθήθηκε ενεργά, επιβεβαιώθηκε ως άνευ όρων σωστή και η μόνη δυνατή. Η παραδοσιακή παιδαγωγική θεωρία και πράξη δεν έβλεπε άλλο τρόπο για την πλήρη εκπαίδευση του ατόμου, παρά μόνο την ένταξή του σε μια πραγματική ομάδα. Η συλλογικότητα κατανοήθηκε όχι μόνο ως το κύριο όργανο της εκπαίδευσης, αλλά και ως ο κύριος, πρωταρχικός στόχος της. Υποστηρίχθηκε ότι πρώτα από όλα είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί μια εκπαιδευτική ομάδα και μετά μέσω αυτής να εκπαιδεύσει το άτομο. Η αντίστοιχη σκέψη εκφράστηκε κάποτε από τον A. S. Makarenko: «Η ομάδα πρέπει να είναι ο πρώτος στόχος της εκπαίδευσής μας».

Με τις πρακτικές του πράξεις, ο A. S. Makarenko απέδειξε πραγματικά στην εποχή του ότι μια ανεπτυγμένη παιδική ομάδα παίζει σημαντικό ρόλο στην επανεκπαίδευση του ατόμου και αυτός ο ρόλος είναι ιδιαίτερα μεγάλος σε σχέση με τα παραβατικά παιδιά. Ωστόσο, αργότερα οι συνθήκες και τα αντικείμενα εκπαίδευσης με τα οποία ασχολήθηκε ο εξαιρετικός δάσκαλος έφυγαν από τη σφαίρα της προσοχής. Η πρακτική της κολεκτιβιστικής εκπαίδευσης του Makarenkov, η οποία είχε αναπτυχθεί και δικαιολογηθεί σε παιδικές αποικίες, μεταφέρθηκε χωρίς αλλαγές σε ένα κανονικό σχολείο και άρχισε να εφαρμόζεται στα απλά παιδιά. Έχει γίνει καθολική, η μόνη σωστή και καθολική θεωρία και πρακτική της εκπαίδευσης. Η αξία της ομάδας στην εκπαίδευση του ατόμου άρχισε να ανυψώνεται σχεδόν στο απόλυτο.

Ωστόσο, συχνά ένα πολύ ανεπτυγμένο, ανεξάρτητο, διανοητικά προικισμένο άτομο είναι πολύ ανώτερο από την πραγματική του ομάδα και από άποψη ανάπτυξης είναι υψηλότερο από τα περισσότερα μέλη της. Κάποτε, ο V. M. Bekhterev, μαζί με τον M. V. Lange, πραγματοποίησαν μια σειρά πειραμάτων στα οποία έδειξαν ότι η επιρροή μιας ομάδας που μοιάζει με μια μέση πραγματική συλλογικότητα σε ένα άτομο δεν είναι πάντα και όχι μόνο θετική σε όλα. Στα πειράματα των Bekhterev και Lange, διαπιστώθηκε ότι μια τέτοια ομάδα μπορεί να καταστείλει μια ιδιαίτερα δημιουργική, προικισμένη προσωπικότητα, παρεμποδίζοντας ακούσια την ανάπτυξή της, μην την αποδέχεται, ακόμη και απορρίπτοντας ενεργά τις δημιουργίες της λόγω παρεξήγησης, φθόνου και ανθυγιεινών επιθετικών τάσεων.

Δεν είναι ασυνήθιστο για κανένα από τα παιδιά, που είναι πιο μπροστά από τους συμπαίκτες του στην ανάπτυξη, να βρεθεί σε μια κατάσταση χωρίς αρχές έως και ανήθικη πίεση από τους συνομηλίκους του στην ομάδα.

Φυσικά, ο A. S. Makarenko και οι οπαδοί του εννοούσαν πολύ ανεπτυγμένες παιδικές και παιδαγωγικές ομάδες. Επί του παρόντος, τα στοιχεία που διαθέτει η κοινωνική και παιδαγωγική ψυχολογία δείχνουν ότι μεταξύ των πραγματικά υπαρχουσών ομάδων που εκπαιδεύουν την προσωπικότητα, όχι περισσότερο από το 6-8% είναι ιδιαίτερα ανεπτυγμένες. Οι συλλογικότητες που είναι μεσαίες και υπανάπτυκτες από κοινωνικο-ψυχολογικούς όρους έχουν διπλή επίδραση στην ψυχολογία και τη συμπεριφορά του ατόμου: τόσο θετικά όσο και αρνητικά.

Μια προσωπικότητα είναι πάντα μια ατομικότητα και το να εκπαιδεύεις μια προσωπικότητα ψυχολογικά σημαίνει να σχηματίσεις ένα ανεξάρτητο, ανεξάρτητο άτομο που δεν είναι σαν τους άλλους ανθρώπους. Η συλλογικότητα, κατά κανόνα, ενοποιεί τα άτομα με την επιρροή της, ενεργεί εξίσου σε όλα τα άτομα που την απαρτίζουν, προβάλλοντας ομοιόμορφες απαιτήσεις απέναντί ​​τους. Οι ίδιες απαιτήσεις για όλους τους ανθρώπους, ανεξάρτητα από την ατομικότητά τους, οδηγούν σε αποατομίκευση ή αποπροσωποποίηση.

Ένα άτομο διαμορφώνεται ψυχολογικά, αναπτύσσεται προσωπικά όχι μόνο υπό την επίδραση του συλλογικού, αλλά και υπό την επίδραση πολλών άλλων κοινωνικών παραγόντων και θεσμών. Είναι σχεδόν αδύνατο να προσδιοριστεί ακριβώς ποιος είναι ο ισχυρότερος εκπαιδευτικός αντίκτυπος σε ένα άτομο: πραγματικές ομάδες ή όλοι οι άλλοι, συμπεριλαμβανομένων τυχαίων παραγόντων.

Όλα αυτά δεν σημαίνουν πλήρη άρνηση της αξίας της ομάδας για την ανάπτυξη ενός ανθρώπου ως ατόμου.

Οι πολύ ανεπτυγμένες συλλογικότητες είναι χρήσιμες για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Πολλά από αυτά που είναι θετικά σε ένα άτομο αποκτώνται πραγματικά σε διάφορα είδη συλλογικοτήτων ως αποτέλεσμα της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης με τους ανθρώπους. Η ομάδα είναι ουσιαστικός και σημαντικός παράγοντας στην ανθρώπινη ανάπτυξη, παρ' όλες τις παραπάνω αντιφάσεις.

Μετά από ανάλυση ενός κοινωνικο-ψυχολογικού παράγοντα όπως η ομάδα, καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι η ανατροφή της προσωπικότητας ενός ατόμου, η ανάπτυξή του και η διαμόρφωση μιας λογικής, πολιτισμικής συμπεριφοράς, γίνεται μέσω της γενικής συλλογικής δραστηριότητας. Μέσω της επικοινωνίας με ψυχολογικά ανεπτυγμένους ανθρώπους, χάρη στις ευρείες ευκαιρίες για μάθηση, το άτομο αποκτά όλες τις ανώτερες γνωστικές του ικανότητες και ιδιότητες. Μέσα από την ενεργό επικοινωνία με ανεπτυγμένες προσωπικότητες, ο ίδιος μετατρέπεται σε προσωπικότητα.

συμπέρασμα

Στην εργασία του μαθήματος εξετάσαμε διεξοδικά το ζήτημα των κοινωνικο-ψυχολογικών πτυχών της εκπαίδευσης. Απάντησαν σε ερωτήσεις σχετικά με το τι είναι εκπαίδευση, εξέτασαν τη θεωρία της εκπαίδευσης, τους στόχους και τους στόχους αυτής της διαδικασίας και πώς η ομάδα και η οικογένεια επηρεάζουν την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού.

Μετά από μια θεωρητική ανάλυση των εργασιών που είναι αφιερωμένες στο πρόβλημα των «κοινωνικών και ψυχολογικών πτυχών της εκπαίδευσης», καταλήξαμε στα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Βασικός στόχος της ανατροφής είναι η διαμόρφωση και ανάπτυξη του παιδιού ως ανθρώπου που έχει τις χρήσιμες ιδιότητες που του είναι απαραίτητες για να ζήσει στην κοινωνία. Πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντικό να διαμορφωθεί ένας ανθρωπιστικός προσανατολισμός της προσωπικότητας σε ένα αναπτυσσόμενο άτομο. Αυτό σημαίνει ότι στη σφαίρα που απαιτείται για τα κίνητρα του ατόμου, τα κοινωνικά κίνητρα, τα κίνητρα για κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες πρέπει να υπερισχύουν σταθερά έναντι των εγωιστικών κινήτρων. Ό,τι κι αν κάνει ένας έφηβος, ανεξάρτητα από το τι σκέφτεται ένας έφηβος, το κίνητρο της δραστηριότητάς του πρέπει να περιλαμβάνει μια ιδέα της κοινωνίας, ενός άλλου ανθρώπου. Όλα αυτά θα πρέπει να βασίζονται στη μέγιστη ανάπτυξη των υποκειμενικών χαρακτηριστικών του κάθε παιδιού. γονική προσωπικότητα παιδιού

2. Από τη στιγμή της γέννησης, η επιρροή των γονιδίων, του περιβάλλοντος και λίγο αργότερα η δραστηριότητα της ίδιας της προσωπικότητας στην αυτοεκπαίδευση είναι στενά αλληλένδετες, διαμορφώνοντας την προσωπικότητα του ατόμου. Οι γονείς παρέχουν στους απογόνους τους τόσο γονίδια όσο και οικιακό περιβάλλον, τα οποία εξαρτώνται από τα ίδια τα γονίδια των γονιών και το περιβάλλον στο οποίο μεγάλωσαν. Ως αποτέλεσμα, υπάρχει στενή σχέση μεταξύ των κληρονομικών χαρακτηριστικών (γονότυπος) ενός παιδιού και του περιβάλλοντος στο οποίο ανατρέφεται. Για παράδειγμα, δεδομένου ότι η γενική νοημοσύνη είναι εν μέρει κληρονομική, οι γονείς με υψηλή νοημοσύνη είναι πιο πιθανό να αποκτήσουν ένα παιδί με υψηλή νοημοσύνη. Αλλά πέρα ​​από αυτό, οι πολύ ευφυείς γονείς είναι πιο πιθανό να δημιουργήσουν ένα περιβάλλον για το παιδί τους που διεγείρει την ανάπτυξη της νοημοσύνης, τόσο μέσω της δικής τους αλληλεπίδρασης με το παιδί όσο και μέσω βιβλίων, μαθημάτων μουσικής, εκδρομών σε μουσεία και άλλων πνευματικών εμπειριών. Λόγω μιας τόσο θετικής σχέσης μεταξύ του γονότυπου και του περιβάλλοντος, το παιδί λαμβάνει διπλή δόση πνευματικών ικανοτήτων. Ομοίως, ένα παιδί που μεγαλώνει από γονείς χαμηλής νοημοσύνης μπορεί να συναντήσει ένα οικιακό περιβάλλον που ενισχύει περαιτέρω την κληρονομική διανοητική υστέρηση. Καθώς το παιδί μεγαλώνει, αρχίζει να υπερβαίνει το περιβάλλον που του έχουν δημιουργήσει οι γονείς του και να επιλέγει και να χτίζει το δικό του. Αυτό το τελευταίο, με τη σειρά του, διαμορφώνει την προσωπικότητά του. Ένα κοινωνικό παιδί θα αναζητήσει επαφές με φίλους. Η κοινωνικότητα τον ωθεί να επιλέξει το περιβάλλον και ενισχύει περαιτέρω την κοινωνικότητά του. Και ό,τι δεν μπορεί να επιλεγεί, θα προσπαθήσει να φτιάξει τον εαυτό του. Αυτή η αλληλεπίδραση είναι η διαδικασία με την οποία το άτομο γίνεται ενεργός παράγοντας στην ανάπτυξη της δικής του προσωπικότητας. Ένα κοινωνικό παιδί, μπαίνοντας σε μια τέτοια αλληλεπίδραση, επιλέγει και χτίζει καταστάσεις που συμβάλλουν περαιτέρω στην κοινωνικότητά του, την υποστηρίζουν. Και οι τρεις παράγοντες: η κληρονομικότητα, το κοινωνικό περιβάλλον και η επιθυμία του υποκειμένου για αυτοβελτίωση συνολικά δίνουν τον πυρήνα της προσωπικότητας του ατόμου.

3. Ένα είδος ομάδας που παίζει σημαντικό ρόλο στην ανατροφή του ατόμου είναι η οικογένεια. Η οικογένεια παίζει τον κύριο, μακροπρόθεσμο ρόλο στην εκπαίδευση. Στη διαδικασία στενών σχέσεων με τη μητέρα, τον πατέρα, τα αδέρφια, τις αδελφές, τους παππούδες, τις γιαγιάδες και άλλους συγγενείς, αρχίζει να διαμορφώνεται μια δομή προσωπικότητας σε ένα παιδί από τις πρώτες μέρες της ζωής του. Οι γονείς παίζουν μεγάλο και υπεύθυνο ρόλο στη ζωή κάθε ανθρώπου. Δίνουν στο παιδί νέα πρότυπα συμπεριφοράς, με τη βοήθειά τους μαθαίνει τον κόσμο γύρω του, τα μιμείται σε όλες του τις πράξεις. Αυτή η τάση ενισχύεται όλο και περισσότερο από τους θετικούς συναισθηματικούς δεσμούς του παιδιού με τους γονείς του και την επιθυμία του να είναι σαν τη μητέρα και τον πατέρα του. Όταν οι γονείς συνειδητοποιήσουν αυτό το πρότυπο και κατανοήσουν ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από αυτούς, συμπεριφέρονται με τέτοιο τρόπο ώστε όλες οι πράξεις και η συμπεριφορά τους γενικά να συμβάλλουν στη διαμόρφωση στο παιδί αυτών των ιδιοτήτων και μιας τέτοιας κατανόησης των ανθρώπινων αξιών. που θέλουν να του μεταφέρουν. Μια τέτοια διαδικασία εκπαίδευσης μπορεί να θεωρηθεί αρκετά συνειδητή, γιατί. Ο συνεχής έλεγχος της συμπεριφοράς κάποιου, η στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους, η προσοχή στην οργάνωση της οικογενειακής ζωής επιτρέπει την ανατροφή των παιδιών στις πιο ευνοϊκές συνθήκες που συμβάλλουν στην ολοκληρωμένη και αρμονική ανάπτυξή τους.

4. Οι διαδικασίες ανάπτυξης του ατόμου και της ομάδας είναι άρρηκτα συνδεδεμένες μεταξύ τους. Η προσωπική ανάπτυξη εξαρτάται από την ανάπτυξη της ομάδας, το επίπεδο ανάπτυξής της, τη δομή των επιχειρήσεων και τις διαπροσωπικές σχέσεις που έχουν αναπτυχθεί σε αυτήν. Από την άλλη πλευρά, η δραστηριότητα των μαθητών, το επίπεδο της σωματικής και πνευματικής ανάπτυξής τους, οι ικανότητες και οι ικανότητές τους καθορίζουν την εκπαιδευτική δύναμη και τον αντίκτυπο της ομάδας. Τελικά, η συλλογική στάση εκφράζεται όσο πιο φωτεινά, πιο δραστήρια είναι τα μέλη της ομάδας, τόσο πληρέστερα χρησιμοποιούν τις ατομικές τους δυνατότητες στη ζωή της ομάδας.

Βιβλιογραφία

1. Andreeva, G. M. Κοινωνική ψυχολογία: Εγχειρίδιο για ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα / - M .: Aspect Press, 2005. - 375 σελ.

2. Εισαγωγή στην Παιδαγωγική: Proc. επίδομα / Udm. κατάσταση un-t, Institute of Human. - Izhevsk: Udm. un-ta, 2004. - 215 p.

3. Gumplovich, L. Fundamentals of Pedagogy / Per. εκδ. V. M. Gessen. - Αγία Πετρούπολη: Έκδοση O. N. Popov, 2005. - 360 p.

4. Davidyuk, G. P. Εφαρμοσμένη ψυχολογία / - Μινσκ: Ανώτερο. σχολείο, 2005. - 219 σελ.

5. Zhukov, V. I. Ρωσία: Κατάσταση, προοπτικές, αντιφάσεις ανάπτυξης - 2η έκδ., προσθήκη / - M .: Soyuz, 2005. - 335 σελ.

6. Ivanov, V. N. Russia: finding the future (reflections of a sociologist) - 3rd ed., add. / - M .: RIC ISPI RAN, 2005. - 313 p.

7. Kareev, N. I. Εισαγωγή στη μελέτη της παιδαγωγικής / - Αγία Πετρούπολη - 2004. - 418 σελ.

8. Kareev, N. I. Fundamentals of Russian psychology / Προετοιμασία κειμένου, εισαγωγή. Art., σχόλια I. A. Golosenko: Ινστιτούτο Κοινωνιολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών: Αγία Πετρούπολη. κλαδί. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Ivan Limbakh, 2006. - 368 σελ.

9. Kon, I. S. Psychology of Personality / - M .: Politizdat, 2005. - 382 p.

10. Kravchenko, A. I. Παιδαγωγική: Βιβλίο αναφοράς: Για μαθητές και δασκάλους / - M .: "Λύκειο της Μόσχας", 2006. - 367 σελ.

11. Tokareva, T. N. Προβλήματα προσωπικότητας στην ψυχολογία / / Ψυχολογία.- 2007. - C.16-21.

12. Shcherbakov, S. A. Οικογένεια και προσωπικότητα// Προβλήματα θεωρίας και πρακτικής διαχείρισης. - 2007. - Γ.13-16.

...

Παρόμοια Έγγραφα

Η ανατροφή του παιδιού, οι αρχές του σχηματισμού κοινωνικο-ψυχολογικών νεοπλασμάτων στη δομή της προσωπικότητάς του. ανθρωπιστικές και τεχνοκρατικές προσεγγίσεις. Μέθοδοι, μέσα, τεχνικές και επιρροή στη συνείδηση ​​και τη συμπεριφορά των παιδιών: πειθώ, πρόταση. μίμηση.

παρουσίαση, προστέθηκε 10/11/2014


Η έννοια της «προσωπικότητας». Κληρονομικότητα και περιβάλλον - οι προϋποθέσεις για την εκπαίδευση του ατόμου. Η εκπαίδευση ως διαδικασία σκόπιμης διαμόρφωσης και ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η ομάδα είναι κοινωνικό αντικείμενο διαχείρισης. Η επίδραση της ομάδας στην ψυχολογική ανάπτυξη του ατόμου.

περίληψη, προστέθηκε 02/06/2008


Η ουσία της έννοιας της «προσωπικότητας». Μια σειρά από χαρακτηριστικά μιας κοινωνικοποιημένης προσωπικότητας, η οποία βρίσκεται εντός των ορίων της νοητικής νόρμας. Διαφορές στην προσωπικότητα των διδύμων. Η εκπαίδευση ως διαδικασία σκόπιμης διαμόρφωσης και ανάπτυξης ενός ατόμου. Μέθοδοι εκπαίδευσης.

δοκιμή, προστέθηκε 04/11/2014


Λειτουργίες, στάδια ανάπτυξης και κρίσεις της οικογενειακής ζωής. Η οικογενειακή εκπαίδευση ως ένας από τους κύριους παράγοντες διαμόρφωσης της προσωπικότητας. Όψεις μητρικής και πατρικής αγάπης. Μελέτη της επίδρασης των γονικών χαρακτηριστικών στην προσωπικότητα του παιδιού και την ενήλικη κοσμοθεωρία του.

θητεία, προστέθηκε 30/04/2012


Το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ των διαδικασιών ανάπτυξης και εκπαίδευσης του ατόμου. Εκπαίδευση και διαμόρφωση προσωπικότητας. Η οικογενειακή εκπαίδευση είναι μια διαδικασία αλληλεπίδρασης μεταξύ γονέων και παιδιών. Θρησκευτική εκπαίδευση. Σχολική εκπαίδευση - η αναλογία μάθησης και προσωπικής ανάπτυξης.

δοκιμή, προστέθηκε 04/10/2008


Κοινωνικο-φιλοσοφική ανάλυση του ρόλου της οικογένειας. Η αξία της οικογένειας στην πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση του μικρότερου. Οικογενειακές σχέσεις, η εκπαιδευτική τους αξία. Η οικογένεια ως παράγοντας πνευματικής και ηθικής διαμόρφωσης της προσωπικότητας του εφήβου. Βασικές αρχές της οικογενειακής εκπαίδευσης.

δοκιμή, προστέθηκε στις 15/12/2010


Η βούληση ως η υψηλότερη ψυχολογική λειτουργία, αξιολόγηση των λειτουργιών και της σημασίας της στην ανθρώπινη ζωή, κατευθύνσεις και χαρακτηριστικά ανάπτυξης. Εκπαίδευση και ανάπτυξη της θέλησης του παιδιού. Μέθοδοι αυτοεκπαίδευσης και αξιολόγηση της αποτελεσματικότητάς τους, ιδιαιτερότητα φύλου αυτής της διαδικασίας.

θητεία, προστέθηκε 12/06/2012


Κοινωνικο-ψυχολογικό κλίμα του πληρώματος πτήσης. Επίδραση των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας του πιλότου στο κλίμα του πληρώματος. Η επίδραση του κοινωνικο-ψυχολογικού κλίματος στην προσωπικότητα του πιλότου. Ψυχολογικοί παράγοντες συμβατότητας. Ψυχολογική ικανότητα.

θητεία, προστέθηκε 20/11/2004


Ο ρόλος της οικογένειας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, οι στόχοι της εκπαίδευσης, τα καθήκοντα της οικογένειας. Είδη οικογενειακών σχέσεων και ο ρόλος τους στη διαμόρφωση του χαρακτήρα των παιδιών. Η επίδραση του είδους της ανατροφής στη συμπεριφορά του παιδιού, τη διαμόρφωση των προσωπικών του χαρακτηριστικών. Λάθη στην οικογενειακή εκπαίδευση.

περίληψη, προστέθηκε 29/11/2010


Η οικογένεια ως παράγοντας διαπαιδαγώγησης της προσωπικότητας του παιδιού, η θέση και η σημασία της στη σύγχρονη κοινωνία. Τύποι και μέθοδοι οικογενειακής εκπαίδευσης. Πείραμα διαπίστωσης: διαδικασία και στάδια, αρχές οργάνωσης, ανάλυση των αποτελεσμάτων που προέκυψαν, μεθοδολογικές συστάσεις.

Περίληψη

Επικοινωνία και εκπαίδευση.Η επικοινωνία και ο ρόλος της στην εκπαίδευση. Η αντίληψη ενός ατόμου από ένα άτομο στην επικοινωνία ως παράγοντα που διαμορφώνει την αυτοεκτίμηση ενός ατόμου και την εικόνα του για το «εγώ». Η ανάπτυξη των επικοινωνιακών κινήτρων στα παιδιά από τη γέννηση έως την αποφοίτηση. Ευκαιρίες άνοιξαν σε σχέση με τη διαμόρφωση κινήτρων επικοινωνίας για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού. Ο ρόλος των διαφορετικών τύπων επικοινωνίας για το σχηματισμό μεμονωμένων ομάδων χαρακτηριστικών προσωπικότητας. Βελτίωση μέσων επικοινωνίας στην οντογένεση. Η ανάπτυξη μορφών επικοινωνίας στα παιδιά. Διαμόρφωση προτύπων διαπροσωπικής αντίληψης.

Συλλογική και προσωπική ανάπτυξη.Παραδοσιακή κατανόηση του ρόλου της ομάδας στην εκπαίδευση. Οι κύριες κοινωνικο-ψυχολογικές ενστάσεις στη θέση ότι η προσωπικότητα διαμορφώνεται μόνο στην ομάδα και μέσω της ομάδας. Πειράματα των V. M. Bekhterev και M. V. Lange. Έλλειψη πολύ ανεπτυγμένων ομάδων στην πραγματική ζωή. Περιπτώσεις καταστολής από τη συλλογικότητα της ατομικότητας ενός δημιουργικού ανθρώπου. Ενοποίηση προσωπικοτήτων υπό την επίδραση ενιαίων απαιτήσεων της ομάδας. Γεγονότα που μαρτυρούν τη θετική επιρροή της ομάδας στην ανατροφή του ατόμου. Η δυαδικότητα της επίδρασης της πραγματικής ομάδας στο άτομο. Τρόποι εξάλειψης των αρνητικών και ενίσχυσης του θετικού αντίκτυπου της ομάδας στο άτομο. Ψυχολογικές και παιδαγωγικές αρχές αναδιάρθρωσης της σχέσης μεταξύ ατόμου και ομάδας.

Οικογένεια και ανατροφή.Ο ρόλος της οικογένειας στην ανατροφή των παιδιών. Είδη ενδοοικογενειακών σχέσεων που έχουν εκπαιδευτική αξία. Ένα σύνολο ψυχολογικών παραγόντων που επηρεάζουν θετικά και αρνητικά την ανατροφή των παιδιών στην οικογένεια, τρόποι και μέσα ρύθμισής τους. Ο κώδικας αμοιβαίας συμπεριφοράς των συζύγων, που διασφαλίζει τη δημιουργία βέλτιστων συνθηκών στην οικογένεια για την ανατροφή των παιδιών. Η χρήση ανταμοιβών και τιμωριών. Ο θετικός ρόλος των αδελφών και των αδελφών στην οικογενειακή εκπαίδευση. Χαρακτηριστικά της ανατροφής των παιδιών που γεννήθηκαν πρώτα στην οικογένεια. Επιρροή των αδελφών και των αδελφών στην ανατροφή των αγοριών και των κοριτσιών. Μεγαλώνοντας παιδιά σε μια ημιτελή οικογένεια. Κοινωνικο-ψυχολογικές συνέπειες της διάλυσης της οικογένειας, ο αντίκτυπός της στην ανατροφή των παιδιών. Οι σχέσεις στην οικογένεια και ο αντίκτυπός τους στην εκπαίδευση. Η επίδραση της γέννησης ενός παιδιού στις διαπροσωπικές σχέσεις στην οικογένεια. Διαφορές στις αντιδράσεις στη γέννηση ενός παιδιού σε άνδρες και γυναίκες. Στυλ ανατροφής και ανατροφή των παιδιών.

Διαμόρφωση και αλλαγή κοινωνικών στάσεων.Η εκπαίδευση ως διαδικασία διαμόρφωσης και αλλαγής κοινωνικών στάσεων του παιδιού. Τέσσερις φάσεις ψυχολογικής επίδρασης στις κοινωνικές συμπεριφορές: προσέλκυση προσοχής, διέγερση ενδιαφέροντος, πειθώ, υπόδειξη επιθυμητών ενεργειών. Χαρακτηριστικά της εφαρμογής κάθε φάσης ψυχολογικού αντίκτυπου στην πράξη. Η αναλογία ορθολογικού και συναισθηματικού στην επίδραση στις κοινωνικές στάσεις. Ψυχολογικές απαιτήσεις για επιχειρηματολογία και έκφραση από τον παιδαγωγό της δικής του κοινωνικής θέσης. Η σημασία της σειράς παρουσίασης των γεγονότων για τη διαμόρφωση και αλλαγή κοινωνικών στάσεων. Επιδράσεις της πρωτοκαθεδρίας και της καινοτομίας στη διαμόρφωση κοινωνικών στάσεων. Άλλα κοινωνικο-ψυχολογικά φαινόμενα που προκύπτουν στη διαδικασία της πειθούς χρησιμοποιούνται για την αλλαγή των κοινωνικών στάσεων. Φαινόμενα αφομοίωσης και αντίθεσης.

Η εκπαίδευση, εξ ορισμού, είναι μια διαδικασία οργανωμένης και σκόπιμης επιρροής στην προσωπικότητα και τη συμπεριφορά του παιδιού. Η εκπαίδευση είναι μια από τις πτυχές της μάθησης, μια άλλη πτυχή της κοινωνικοποίησης του παιδιού. Η εκπαίδευση, όπως και η κατάρτιση, μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνική τάξη της κοινωνίας, καθώς είναι αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας ότι ένα άτομο προσαρμόζεται (ή δεν προσαρμόζεται, σε περίπτωση αποτυχίας εκπαίδευσης) στη ζωή σε μια συγκεκριμένη κοινωνία.

Με βάση τις ανώτερες ανθρωπιστικές έννοιες που ανέπτυξε η ανθρωπότητα κατά τη διάρκεια της ιστορίας της ανάπτυξής της και τις οποίες προσπαθεί να συνειδητοποιήσει και να ενσταλάξει στις νέες γενιές, οι κύριοι στόχοι της εκπαίδευσης είναι η πλήρης ανάπτυξη της προσωπικότητας ενός ατόμου και η αφομοίωση της αντοχής. αξίες:

πνευματικότητα (η προτεραιότητα των υψηλών ηθικών ιδανικών έναντι των στιγμιαίων αναγκών και κλίσεων), ελευθερία (επιθυμία ενός ατόμου για εξωτερική και εσωτερική ανεξαρτησία και αναγνώριση του ίδιου δικαιώματος για ένα άλλο άτομο), ευθύνη(ως η αντίστροφη όψη της ελευθερίας, ως επίγνωση των συνεπειών των πράξεών του και ετοιμότητα να είναι υπεύθυνος για αυτές).

Σε γενικές γραμμές, κατά τη γνώμη μας, κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, ένα άτομο πρέπει να διαμορφώνει πολλές πτυχές της προσωπικότητάς του: αυτορρύθμιση, αυτογνωσία, ευθύνη, ελευθερία, δραστηριότητα και δημιουργικότητα.

Επιπλέον, υπάρχουν συγκεκριμένοι στόχοι εκπαίδευσης, που καθορίζονται, για παράδειγμα, από τις συγκεκριμένες συνθήκες για την ανάπτυξη της κοινωνίας (σήμερα αυτό μπορεί να αποτελεί προτεραιότητα στην εκπαίδευση ιδιοτήτων όπως η επιχειρηματικότητα, η πρωτοβουλία, η προσπάθεια για επιτυχία κ.λπ. ).

Τα μέσα εκπαίδευσης νοούνται ως μέθοδοι οργανωμένης και μη οργανωμένης επιρροής, με τη βοήθεια των οποίων κάποιοι επηρεάζουν άλλους για να αναπτύξουν σε αυτούς ορισμένες ψυχολογικές ιδιότητες και μορφές συμπεριφοράς, δηλ. Πρόκειται για ενέργειες που στοχεύουν στην αλλαγή της προσωπικότητας του μαθητή. Τα μέσα εκπαίδευσης μπορεί να είναι:

άμεσο - άμεσο προσωπικό αντίκτυπο σε ένα άτομο.

έμμεσος - αντίκτυπος που οργανώνεται με τη βοήθεια οποιουδήποτε μέσου (βιβλία, απόψεις άλλων, κ.λπ.).

συνειδητό, όταν ο δάσκαλος θέτει συνειδητά έναν συγκεκριμένο στόχο και ο μαθητής τον αποδέχεται.

ασυνείδητο - πραγματοποιείται χωρίς σκόπιμη επίδραση.

συναισθηματική - χρησιμοποιώντας ορισμένες συναισθηματικές καταστάσεις.

γνωστικό - με στόχο το ανθρώπινο σύστημα γνώσης και τον μετασχηματισμό του.

συμπεριφορικά - κατευθύνεται άμεσα στις ανθρώπινες ενέργειες.

Πρόσφατα, ιδιαίτερη σημασία έχουν οι ψυχοθεραπευτικές και ψυχοδιορθωτικές μέθοδοι επιρροής της προσωπικότητας.

Vygotsky L.S. σημείωσε ότι όλη η ανθρώπινη κουλτούρα είναι μια προσαρμογή των ενστίκτων στο περιβάλλον. Έτσι, το ένστικτο μπορεί να θεωρηθεί ως μηχανισμός εκπαίδευσης. Από ψυχολογική άποψη, το ένστικτο αποκαλύπτεται ως μια ισχυρή παρόρμηση που συνδέεται με τις πιο σύνθετες οργανικές ανάγκες. Αυτή είναι η πιο ισχυρή παρόρμηση και ερέθισμα δραστηριότητας.

Στην εκπαίδευση, αυτή η ισχυρή δύναμη πρέπει να χρησιμοποιηθεί στο μέγιστο βαθμό, αφού ολόκληρη η δύναμη της ανθρώπινης δημιουργικότητας είναι δυνατή με βάση την υψηλότερη άνθηση των ενστίκτων και την πλήρη άσκηση δυνάμεων. «Ένα σύστημα εκπαίδευσης που δεν λύνει το ζήτημα του ενστίκτου είναι ένα σύστημα κατασκευής νευρωτικών» (L.S. Vygotsky, 1927). Η νεύρωση είναι μια μορφή ασθένειας στην οποία η σύγκρουση μεταξύ των ενστίκτων και του περιβάλλοντος οδηγεί σε δυσαρέσκεια του πρώτου και μετατόπιση των ενστίκτων στο υποσυνείδητο, στη διάσπαση της ψυχικής ζωής.

Ένα άλλο πράγμα είναι όταν κάποιες μορφές ψυχικής ενέργειας μετατρέπονται σε άλλες, «ανώτερες» μέσω της εξάχνωσης. Έτσι, η εκπαίδευση χαρακτηρίζεται από ένα δίλημμα: νεύρωση ή εξάχνωση.

Η γενική κατεύθυνση της ανάπτυξης και εφαρμογής των ενστίκτων στην εκπαίδευση πρέπει να ακολουθεί τη γραμμή της κοινωνικής τους καταλληλότητας και της δυνατότητας χρήσης τους σε αβλαβείς, αποδεκτές μορφές. Στη διαδικασία της δραστηριότητας, τα ένστικτα περνούν εύκολα το ένα στο άλλο. Για παράδειγμα, «Ο μίζερος ιππότης» - ο πόθος για εξουσία έδωσε αφορμή για τσιγκουνιά, γιατί. η κατάκτηση της εξουσίας συνδέθηκε με τη συσσώρευση χρημάτων.

Ο ψυχολογικός κανόνας είναι να περνάς από το ένα ένστικτο στο άλλο. Για παράδειγμα, αν συνδυάσουμε τη συλλογή (ως εκδήλωση του πάθους για συσσώρευση) με τη μελέτη της γεωγραφίας ή με την αισθητική εκτίμηση του ζωδίου, τότε θα δημιουργήσουμε τη δυνατότητα μεταφοράς του ενστίκτου της συσσώρευσης από τα γραμματόσημα στη γεωγραφική γνώση.

Έτσι, ο κύριος ψυχολογικός και παιδαγωγικός μηχανισμός για την εκπαίδευση των ενστίκτων (σύμφωνα με τον L.S. Vygotsky) δεν συνδέεται με μια απλή εξάλειψη των ενστίκτων, αλλά με τη μεταφορά τους σε υψηλότερους τύπους δραστηριότητας.

Φυσικά, πρόκειται για μια υπερβολικά γενική προσέγγιση των μηχανισμών ανατροφής, που στην πραγματικότητα είναι πολύ περίπλοκοι, πολύπλευροι και πολύπλευροι. Αλλά αυτή η προσέγγιση αντικατοπτρίζει την ουσία: η εκπαίδευση, ιδανικά, πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να λαμβάνει υπόψη τη φυσική ανάπτυξη του σώματος και τις ανάγκες του, όταν επιλέγει στόχους, στόχους, μεθόδους και μέσα επηρεασμού ενός ατόμου.

Ο κύριος θεσμός της εκπαίδευσης είναι η οικογένεια. Η στάση των γονέων προς τα παιδιά, των γονιών μεταξύ τους, η γενική οικογενειακή ατμόσφαιρα - όλα αυτά έχουν μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού, τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς του, τη στάση απέναντι στον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους και τον κόσμο γύρω του ως σύνολο.

Μεταξύ άλλων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων είναι το σχολείο, οι ομάδες αναφοράς (περιβάλλον), τα μέσα μαζικής ενημέρωσης (τηλεόραση, τύπος, ραδιόφωνο κ.λπ.).

Δεδομένου ότι η οικογένεια έχει καθοριστική σημασία στην ανατροφή, θα σταθούμε αναλυτικότερα σε ορισμένες πτυχές της στάσης των γονιών απέναντι στο παιδί.

Οι ψυχαναλυτές λένε ότι η ζωή ενός ατόμου επηρεάζεται πολύ έντονα από τις στάσεις που έλαβε στην παιδική του ηλικία. Αυτή η σιωπηρή κρυφή ανατροφή των παιδιών περιγράφηκε για πρώτη φορά από τους συναλλακτικούς αναλυτές Robert και Mary Goulding, οι οποίοι προσδιόρισαν 12 «γονικές οδηγίες».

Η οδηγία είναι μια κρυφή εντολή, σιωπηρά διατυπωμένη από τα λόγια ή τις πράξεις του γονέα, για την αποτυχία της οποίας το παιδί δεν μπορεί να τιμωρηθεί ρητά, αλλά έμμεσα, από τη δική του ενοχή απέναντι στον γονέα που έδωσε αυτή την οδηγία. Εκπληρώνοντας τις οδηγίες, το παιδί αισθάνεται καλά Το παιδί λαμβάνει τις κύριες οδηγίες έως 6 ετών.

Πρώτος και πιο σκληρός οδηγία - "μην ζεις". Στην καθημερινή ομιλία εκφράζεται με «προτάσεις» που απευθύνονται στο παιδί: «Τα μάτια μου δεν θα σε κοιτούσαν», «Μακάρι να πέσεις στο έδαφος», «Δεν χρειάζομαι ένα τόσο κακό αγόρι» κ.λπ. Αυτή η οδηγία μπορεί να δοθεί και μέσω «εκπαιδευτικών» συνομιλιών με το παιδί με θέμα «Πόσο άγχος και στέρηση μου έφερες όταν γεννήθηκες» ή «Αφού σου έδωσα όλες μου τις δυνάμεις, δεν μπορούσα να παντρευτώ (ή να υπερασπιστώ διατριβή)".

Το κρυφό νόημα αυτής της οδηγίας είναι να διευκολύνει τον έλεγχο του παιδιού μέσω της διέγερσης μέσα του ενός χρόνιου αισθήματος βασικής ενοχής που σχετίζεται με το ίδιο το γεγονός της παρουσίας του στη ζωή της μητέρας. Η συνέπεια της αντίληψης αυτής της οδηγίας από το παιδί μπορεί να είναι μια υποσυνείδητη απόφαση του τύπου: «Είμαι η πηγή παρέμβασης στη ζωή της μητέρας, είμαι ο αιώνιος οφειλέτης της».

Μερικές φορές αυτή η βαθιά αίσθηση ενοχής αυξάνεται με την ηλικία. Η συνέπεια της αίσθησης της ενοχής είναι ότι αυτού του είδους η ανατροφή περιέχει μια πιθανή ψυχολογική εξαπάτηση και χειραγώγηση: ένας ενήλικας, λες, μεταθέτει την ευθύνη για το άλυτο των εργασιών της ζωής του στο παιδί (ένα πλάσμα που είναι προφανώς αδύναμο και εξαρτημένο) και τον αναγκάζει να πιστέψει σε αυτό.

Επιπλέον, το παιδί μπορεί να συμπεράνει ότι θα ήταν καλύτερα να μην ήταν εκεί. Δεδομένου ότι η τελική λύση εδώ είναι η αυτοκτονία και μια τέτοια λύση είναι αδύνατη για το παιδί, η διέξοδος από την κατάσταση γι 'αυτό μπορεί να είναι συχνοί τραυματισμοί και άλλοι τρόποι ασυνείδητης αυτοκαταστροφής (για παράδειγμα, αργότερα, εθισμός στα ναρκωτικά). Αυτό συμβαίνει γιατί το παιδί μαθαίνει να φροντίζει τη σωματική του ασφάλεια στο βαθμό που οι άλλοι αντιλαμβάνονται τη ζωή του ως πηγή χαράς για τον εαυτό τους.

Και, τέλος, μια τέτοια στάση απέναντι στον εαυτό του δεν επιτρέπει στο παιδί να συνειδητοποιήσει τις ικανότητές του σε διάφορους τομείς της ζωής: εάν το παιδί τραυματίζεται συχνά, αρρωσταίνει ή απλώς αποδεικνύεται ότι δεν είναι προσαρμοσμένο στην πραγματικότητα, τότε οι γονείς λαμβάνουν πρόσθετους λόγους για ανησυχία και άγχος γι 'αυτόν, και αυτός - πρόσθετες ευκαιρίες για να αναπτύξει συναισθήματα ενοχής. Και ο κύκλος κλείνει.

Μία από τις επιλογές για την τήρηση αυτής της οδηγίας είναι η προκλητική («αδιάντροπη», «χούλιγκαν») συμπεριφορά του παιδιού έξω από το σπίτι. Το παιδί, όπως λέγαμε, συγκεκριμένα «τρέχει» στην τιμωρία, γιατί. Η τιμωρία μειώνει το αίσθημα της ενοχής και τα παιδιά ασυνείδητα αναζητούν καταστάσεις όπου μπορούν να τιμωρηθούν για να εκτονώσουν την εσωτερική τους ένταση. Είναι πιο εύκολο να νιώθεις ένοχος για ένα σπασμένο παράθυρο ή μύτη παρά να νιώθεις συνεχής ενοχή γιατί κανείς δεν ξέρει τι. Εδώ, η απόλυτη επιλογή είναι να πάτε στη φυλακή πολλές φορές.

Παραδόξως, τα υπερπροστατευμένα παιδιά και τα παιδιά που ζουν σε ατμόσφαιρα παραμέλησης βρίσκονται στην ίδια κατάσταση εάν λάβουν αυτήν την οδηγία. Για το πρώτο, ακούγεται σαν: "Μην ζεις τη ζωή σου, αλλά ζήσε τη ζωή μου" και για το δεύτερο - "Η ζωή σου παρεμβαίνει στη ζωή μου".

Σε έναν ενήλικα, αυτή η οδηγία μπορεί να γίνει αισθητή μέσω της αίσθησης της αναξιότητας της ύπαρξής του, της επιθυμίας να αποδεικνύει συνεχώς στον εαυτό του ότι «εννοώ κάτι», μιας βαθιάς δυσπιστίας ότι «μπορώ να με αγαπήσουν», μιας συνεχούς λανθάνουσας αίσθησης τη δική του «κακία», καθώς και τις τάσεις προς τον αλκοολισμό, τον εθισμό στα ναρκωτικά και την αυτοκτονία.

Η δεύτερη οδηγία είναι "μην είσαι παιδί". Στην καθημερινή ζωή, εκδηλώνεται με δηλώσεις όπως: «Γιατί συμπεριφέρεσαι σαν μικρός», «Ήρθε η ώρα να γίνεις πιο ανεξάρτητος», «Δεν είσαι πια παιδί για να…» κ.λπ. Μια τέτοια οδηγία πηγαίνει συχνότερα στα μεγαλύτερα ή μοναχικά παιδιά της οικογένειας.

Ως ενήλικες, τέτοια παιδιά έχουν συγκεκριμένες δυσκολίες: - αφενός έχουν μάθει να αναλαμβάνουν την ευθύνη για τους άλλους και αφετέρου έχουν ένα ακατανόητο εσωτερικό εμπόδιο όταν επικοινωνούν με τα παιδιά. Επομένως, τα δικά τους παιδιά λαμβάνουν την ίδια οδηγία και προσπαθούν να «μεγαλώσουν» πιο γρήγορα. Μερικές φορές τέτοιοι άνθρωποι μαθαίνουν να καταστέλλουν πολύ έντονα τις παιδικές τους επιθυμίες και μαζί με αυτές καταστέλλονται ταυτόχρονα οι δημιουργικές αυτοεκδηλώσεις και ακόμη και η ίδια η σεξουαλική ζωή. Άλλωστε η αυτοκαταπίεση δεν επιλέγει τι να γκρεμίσει και τι να αφήσει.

Η τρίτη οδηγία είναι "μην μεγαλώνεις". Πιο συχνά πηγαίνει στα μικρότερα και, πάλι, τα μοναδικά παιδιά της οικογένειας. Ως εκ τούτου, τα μοναχοπαίδια βρίσκονται στην πιο μειονεκτική θέση, γιατί. μπορούν να λάβουν πολλές οδηγίες ταυτόχρονα, αντίθετες ως προς το νόημα, γεγονός που καθιστά δύσκολη την ανάπτυξη της προσωπικής τους αυτονομίας και τον ψυχολογικό διαχωρισμό από την οικογένεια.

Αυτή η οδηγία εκφράζεται με φράσεις όπως: «Η μαμά δεν θα σε αφήσει ποτέ», «Είσαι πολύ μικρή για να επανορθώσεις», «Μη βιάζεσαι να μεγαλώσεις», «Η παιδική ηλικία είναι η πιο ευτυχισμένη περίοδος της ζωής», που ασυναίσθητα το παιδί μπορεί να αποκρυπτογραφήσει ως: «Δεν έχω το δικαίωμα να γίνω τόσο ανεξάρτητος ώστε να ζω χωρίς μητρική υποστήριξη.

Τέτοια οδηγία δίνουν γονείς που φοβούνται τρομερά το μεγάλωμα και την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη του παιδιού και τη στιγμή που φεύγει από την οικογένεια. Οι ενήλικες που λαμβάνουν μια τέτοια οδηγία ως παιδιά αισθάνονται σαν να μην μεγαλώσουν ποτέ. Νιώθουν ένοχοι, έχοντας προδώσει την ίδια τους τη μητέρα, αν, για παράδειγμα, ερωτευτούν. Συχνά τέτοιοι άνθρωποι δεν μπορούν καθόλου να δημιουργήσουν τη δική τους οικογένεια ή τη δημιουργούν, αλλά συνεχίζουν να ζουν με τους γονείς τους ακόμα κι αν μπορούν να φύγουν, επειδή δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή τους «χωρίς μητέρα». Τέτοιοι άνθρωποι, πρώτα απ' όλα, δεν είναι γονείς των παιδιών τους, αλλά παιδιά των δικών τους γονιών.

Η τέταρτη οδηγία είναι "μην σκέφτεσαι". Στην καθημερινή ζωή, εκφράζεται στις απαιτήσεις «να μην διαφωνείς, αλλά να κάνεις αυτό που έχει διαταχθεί», «να μην είσαι έξυπνος», «να μην μπεις στην αφαίρεση». Οι άνθρωποι που λαμβάνουν μια τέτοια οδηγία συχνά βιώνουν ένα αίσθημα «κενού στο κεφάλι» όταν πρέπει να λύσουν ένα πρόβλημα μόνοι τους. Συχνά στοιχειώνονται από βασανιστικούς πονοκεφάλους που καθιστούν αδύνατη την ίδια τη διαδικασία της σκέψης. Βιώνουν μια βαθιά δυσπιστία για τα αποτελέσματα της δουλειάς τους, συχνά διαπράττουν εξανθήματα που τους αφήνουν να αισθάνονται σαστισμένοι.

Μια παραλλαγή αυτής της οδηγίας είναι «μην σκέφτεσαι τίποτα συγκεκριμένο». Και προτάσεις όπως: «ξέχασε» ή «αποσπασθείς» μπορεί στη συνέχεια να επηρεάσουν τη μνήμη και την προσοχή.

Πέμπτη οδηγία - "μην αισθάνεσαι". Εκφράζεται με δύο τρόπους: είτε αναφέρεται στα πραγματικά συναισθήματα, είτε σε σωματικές αισθήσεις. Στην πρώτη περίπτωση εκφράζεται με τέτοιες δηλώσεις: «Δεν ντρέπεσαι να φοβάσαι τον σκύλο, γιατί δεν δαγκώνει» ή «Πώς τολμάς να θυμώνεις με μια δασκάλα, σου ταιριάζει για μάνα. ” Τις περισσότερες φορές, τα συναισθήματα θυμού και φόβου απαγορεύονται, αλλά αυτό δεν τα εξαφανίζει, αλλά εξαπλώνεται σε έναν τεράστιο αριθμό «μη απαγορευμένων» αντικειμένων.

Εάν η απαγόρευση αφορά σωματικές αισθήσεις, τότε ένα άτομο μπορεί να χάσει την επαφή με το σώμα του και να πάψει να αντιλαμβάνεται τα σήματα του για αυτοάμυνα και προσανατολισμό στην πραγματικότητα. Για παράδειγμα, μια μητέρα και ένα παιδί στέκονται στη βροχή. Το παιδί κλαψουρίζει: «Κρυώνω». Η μαμά απαντά εκνευρισμένη: «Όχι ζάχαρη - δεν θα λιώσεις» ή «Είσαι άντρας». Ένα παιδί που έχει μάθει να αγνοεί τις σωματικές αισθήσεις μπορεί εύκολα να χάσει την αίσθηση της σωματικής ασφάλειας και να γίνει επιρρεπές σε τραυματισμούς.

Η έκτη οδηγία είναι "μην πετύχεις". Μεταδίδεται από γονείς κατά τη διάρκεια «εκπαιδευτικών» ιστοριών όπως: «Εμείς οι ίδιοι δεν μπορούσαμε να πάρουμε τριτοβάθμια εκπαίδευση, αλλά αρνούμαστε τα πάντα στον εαυτό μας για να μπορέσετε να αποφοιτήσετε από το ινστιτούτο». Ή σε άμεσες δηλώσεις όπως: «Ακόμα δεν θα τα καταφέρεις». Αυτή η οδηγία βασίζεται στον ασυνείδητο φθόνο των γονιών για την επιτυχία του παιδιού.

Οι ενήλικες που έχουν λάβει μια τέτοια οδηγία είναι, κατά κανόνα, εργατικοί και επιμελείς, αλλά καταδιώκονται στη ζωή σαν από κακή μοίρα: την τελευταία στιγμή, μια επιχείρηση στην οποία έχει επενδυθεί πολλή προσπάθεια «σκάει» για λόγους ανεξάρτητους από αυτούς.

Έβδομη οδηγία - "μην είσαι ηγέτης". Στην καθημερινή ζωή, αυτή η οδηγία μεταφέρεται με φράσεις όπως: «έχετε το κεφάλι κάτω», «μην ξεχωρίζετε», «γίνε όπως όλοι οι άλλοι». Οι γονείς που δίνουν μια τέτοια οδηγία συνήθως ανησυχούν για τα συναισθήματα φθόνου που πιστεύουν ότι πρέπει να εμπνεύσουν στους άλλους ανθρώπους. Ο φόβος του φθόνου τους ωθεί να δώσουν στα παιδιά τους μια τέτοια οδηγία.

Οι ενήλικες που έχουν λάβει μια τέτοια οδηγία περνούν όλη τους τη ζωή ως «υφιστάμενοι» - τόσο στη δουλειά όσο και στο σπίτι. Ένα άτομο με μια τέτοια οδηγία βρίσκει τρόπους να αποφύγει την ευθύνη, επιδεινώνοντας αντικειμενικά τόσο τη δική του κατάσταση όσο και την κατάσταση των ανθρώπων που συνδέονται μαζί του.

Όγδοη οδηγία - "Μην ανήκεις". Μεταδίδεται από γονείς που οι ίδιοι έχουν προβλήματα επικοινωνίας και βλέπουν το παιδί ως «μοναδικό τους φίλο». Η έννοια της οδηγίας μπορεί να αποκρυπτογραφηθεί ως εξής: «Μην ανήκεις σε κανέναν εκτός από εμένα». Κατά την επικοινωνία με ένα παιδί, τέτοιοι γονείς τονίζουν με κάθε δυνατό τρόπο την αποκλειστικότητά του, την αντιφατικότητα του με τους άλλους και με θετική έννοια («δεν είσαι σαν όλους τους άλλους μαζί μου»). Ένας ενήλικας με μια τέτοια οδηγία σε οποιαδήποτε εταιρεία νιώθει σαν να είναι «ξεχωρισμένος» από όλους. Τέτοιοι άνθρωποι είναι καταδικασμένοι να νιώθουν διαφορετικοί από όλους τους άλλους και πάντα θα έλκονται από τη ζεστή ατμόσφαιρα της γονικής οικογένειας, την οποία δεν θα βρίσκουν ισότιμη.

Η ένατη οδηγία είναι "μην είσαι κοντά", ή «μην εμπιστεύεσαι». Αυτή η οδηγία είναι παρόμοια ως προς το νόημα με την προηγούμενη, αλλά αν αυτή αφορά τις σχέσεις σε μια ομάδα, τότε αυτή αφορά τις σχέσεις με ένα στενό άτομο. Οι γονείς που εγκρίνουν αυτήν την οδηγία ενσταλάζουν στο παιδί ότι κανένας άλλος εκτός από αυτούς δεν μπορεί να εμπιστευτεί.

Δεν είναι ασυνήθιστο για ενήλικες με αυτήν την οδηγία να αντιμετωπίζουν δυσκολίες στις σεξουαλικές σχέσεις. Σε άλλες περιπτώσεις, έχουν πρόβλημα να κάνουν συναισθηματικές συνδέσεις. Σε σχέσεις με το αντίθετο φύλο, βρίσκονται συνεχώς σε ρόλο θύματος που όλοι εξαπατούν και εγκαταλείπουν. Η κατάσταση του δόλου και της προδοσίας τους στοιχειώνει όχι μόνο στις προσωπικές, αλλά και στις επιχειρηματικές σχέσεις. Εκπληρώνοντας ειλικρινά την οδηγία «μην εμπιστεύεσαι», δεν έμαθαν ποτέ να αναλύουν καταστάσεις: πού, ποιον και σε ποιο βαθμό μπορούν να τους εμπιστευτούν.

Δέκατη οδηγία - "μην". Η σημασία του αποκρυπτογραφείται ως εξής: «Μην το κάνεις μόνος σου - είναι επικίνδυνο, θα το κάνω για σένα». Οι ενήλικες που φέρουν την επιρροή αυτής της οδηγίας αντιμετωπίζουν βασανιστικές δυσκολίες στην αρχή κάθε νέας επιχείρησης, ακόμη και γνωστών. Συχνά καθυστερούν την έναρξη των πράξεών τους, μπαίνουν σε προβλήματα χρόνου και δεν συνειδητοποιούν ότι ακολουθούν μόνο μια γονική απαίτηση. Τέτοιοι άνθρωποι συχνά κατηγορούν τον εαυτό τους ότι έχουν αδύναμη θέληση, αλλά το θέμα εδώ δεν είναι στη θέληση, αλλά στην υπακοή, η οποία έχει ήδη γίνει εντελώς άσκοπη.

Ενδέκατη οδηγία - "μην είσαι ο εαυτός σου". Έρχεται σε δύο κύριες εκδόσεις. Το πρώτο είναι η δυσαρέσκεια των γονιών για το φύλο του παιδιού (για παράδειγμα, περίμεναν αγόρι, αλλά γεννήθηκε ένα κορίτσι). Το δεύτερο εκφράζεται με δηλώσεις όπως: "Να είσαι σαν ...", "Προσπαθείς για το ιδανικό", "Γιατί μπορεί ο φίλος σου να το κάνει, αλλά εσύ δεν μπορείς;". Το κρυφό νόημα αυτής της οδηγίας είναι να προκαλεί δυσαρέσκεια με την τρέχουσα κατάστασή του και να βάζει ένα άτομο σε συνεχή τρέξιμο σε έναν φαύλο κύκλο: ένα άτομο αρχίζει να τρέχει μακριά από τον εαυτό του, πεπεισμένος ότι κάποιος άλλος είναι πάντα καλύτερος από τον δικό του. Ένα τέτοιο άτομο είναι πολύ εύκολο στη διαχείριση. Ένας ενήλικας με μια τέτοια οδηγία είναι συνεχώς δυσαρεστημένος με τον εαυτό του και το θεωρεί σχεδόν ηθική αρετή. Τέτοιοι άνθρωποι ζουν σε μια κατάσταση επώδυνης εσωτερικής σύγκρουσης.

Η δωδέκατη οδηγία είναι «μην νιώθεις καλά». Μεταδίδεται από γονείς που λένε παρουσία του παιδιού: «Παρά το γεγονός ότι είχε υψηλό πυρετό, έγραψε το τεστ για πέντε» ή «Αν και είναι αδύναμος, έσκαψε μόνος του ένα ολόκληρο κρεβάτι κήπου».

Ένα άτομο που λαμβάνει μια τέτοια οδηγία μαθαίνει, αφενός, ότι η ασθένεια προσελκύει την προσοχή όλων πάνω του και, αφετέρου, στην προσδοκία ότι η κακή υγεία θα αυξήσει την αξία οποιασδήποτε πράξης του. Όλοι γνωρίζουν υπαλλήλους που παραπονιούνται διαρκώς για πονοκεφάλους και όταν τους ζητείται να πάνε σπίτι, μένουν πεισματικά στη δουλειά και μένουν ακόμη και μέχρι αργά. Το νόημα αυτής της συμπεριφοράς: «Θα έπρεπε να ντρέπεσαι - άλλωστε, ακόμα κι αν νιώθω άσχημα, κάνω περισσότερα από εσένα». Οι συνέπειες μιας τέτοιας συμπεριφοράς μπορεί να είναι θλιβερές, επειδή αυτοί οι άνθρωποι δεν προσποιούνται ότι είναι αρρώστιες, αλλά χρησιμοποιούν μια πραγματική ασθένεια για ψυχολογικό κέρδος. Ως αποτέλεσμα, η κατάστασή τους επιδεινώνεται φυσικά.

Μητρικές οδηγίες- αυτό δεν είναι ηθική, είναι ασυνείδητα, αναπόφευκτα, αλλά όχι μοιραία. Όλοι εμείς, μεγαλώνοντας παιδιά, παραμένουμε παιδιά των γονιών μας. Το πιο σημαντικό είναι ότι οι γονείς πρέπει να μπορούν να συνειδητοποιήσουν τους λόγους της συμπεριφοράς τους και τις απαιτήσεις για τα παιδιά τους και να επιτρέψουν στα τελευταία να απαλλαγούν από τις γονικές οδηγίες όχι στην οικογένεια, αλλά ήδη στην ευρύτερη ανθρώπινη κοινότητα.

Οι κύριες θεωρίες της εκπαίδευσης μπορούν να χωριστούν σε διάφορες ομάδες:

βιογενής - ισχυρισμός ότι οι προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου κληρονομούνται κυρίως και αλλάζουν ελάχιστα.

κοινωνιογενή - βασίζονται στην ιδέα του αποκλειστικού κοινωνικού προσδιορισμού των προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου.

συμπεριφορική - κατανόηση από προσωπικές δομές των συνηθειών και των δεξιοτήτων ενός ατόμου συμπεριφορικής φύσης.

Άλλες θεωρίες γονικής μέριμνας είναι ενδιάμεσες και συμβιβαστικές εκδοχές αυτών των βασικών θεωρητικών εννοιών.

Ένας από τους πιο συγκεχυμένους τομείς της παιδοψυχολογίας είναι ο τομέας της πειθαρχίας. Η τεχνική της πειθαρχίας εμπίπτει σε δύο μεγάλες κατηγορίες: εξωτερική - για να επιτευχθεί η μέγιστη υπακοή από το παιδί. και εσωτερική - με βάση την εκπαίδευση της αυτοπειθαρχίας στο παιδί, δηλ. ενσταλάσσοντάς του εσωτερικές αξίες που θα γίνουν κατευθυντήριες αρχές.

Στην πραγματικότητα, τα παιδιά χρειάζονται κανόνες και κανονισμούς γιατί κάνουν τη ζωή του παιδιού κατανοητή και προβλέψιμη και έτσι δημιουργούν ένα αίσθημα ασφάλειας. Αυτό πρέπει να το θυμούνται εκείνοι οι γονείς που δεν θέλουν να αναστατώσουν το παιδί και να ακολουθήσουν το παράδειγμά του. Κατά κανόνα, τα παιδιά επαναστατούν όχι ενάντια στους κανόνες, αλλά ενάντια στον τρόπο εφαρμογής τους. Σε αυτή την ενότητα, παρουσιάζουμε μερικές βασικές αρχές πειθαρχίας χωρίς συγκρούσεις.

1. Περιορισμοί, απαγορεύσεις και κανόνες πρέπει να υπάρχουν στη ζωή ενός παιδιού.

2. Οι κανόνες και οι περιορισμοί δεν πρέπει να είναι πάρα πολλοί και πρέπει να είναι ευέλικτοι. Πρέπει να βρούμε ένα «χρυσό» μέσο μεταξύ της συνεννόησης και του αυταρχισμού. Η εικόνα των 4 χρωματικών ζωνών του παιδιού μπορεί να βοηθήσει σε αυτό:

πράσινη ζώνη - ό,τι επιτρέπεται στο παιδί κατά την κρίση του (τι παιχνίδια να παίξει, πότε να καθίσει για μαθήματα, με ποιον να είναι φίλοι κ.λπ.)

κίτρινη ζώνη - οι ενέργειες του παιδιού στις οποίες του δίνεται σχετική ελευθερία, δηλ. επιτρέπεται να ενεργείτε κατά τη διακριτική σας ευχέρεια, αλλά εντός ορισμένων ορίων (μπορείτε να καθίσετε για μαθήματα ανά πάσα στιγμή, αλλά να τελειώσετε τη δουλειά μέχρι τις 20 η ώρα, μπορείτε να περπατήσετε στη δική σας αυλή και στην επόμενη, αλλά όχι προχωρήστε παραπέρα). Είναι σε αυτή τη ζώνη που το παιδί είναι συνηθισμένο στην εσωτερική πειθαρχία, σύμφωνα με τον γνωστό μηχανισμό "από έξω - μέσα".

πορτοκαλί ζώνη - τέτοιες ενέργειες του παιδιού που γενικά δεν χαιρετίζουμε, αλλά λόγω ειδικών συνθηκών είναι πλέον αποδεκτές (αν το παιδί φοβάται από ένα κακό όνειρο, τότε ως εξαίρεση, μπορείτε να το πάρετε στο κρεβάτι μέχρι να ηρεμήσει) . Δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τέτοιες εξαιρέσεις, γιατί. Τα παιδιά τους είναι πολύ ευγνώμονες και ακόμη πιο έτοιμα να ακολουθήσουν τους κανόνες.

κόκκινη ζώνη - ενέργειες που είναι απαράδεκτες υπό οποιεσδήποτε συνθήκες: κατηγορηματικό "όχι", από το οποίο δεν υπάρχουν εξαιρέσεις (δεν μπορείτε να παίξετε με τη φωτιά, να σπάσετε τιμαλφή, να προσβάλετε μικρά, κ.λπ.). Αυτή η λίστα μεγαλώνει με το παιδί και το στρέφει σε ηθικούς κανόνες και κοινωνικά ταμπού.

Το παιδί χρειάζεται να εξηγήσει εν συντομία τι και γιατί προκαλείται αυτός ο κανόνας ή η απαγόρευση για την υιοθέτησή του χωρίς σύγκρουση.

3. Οι γονικοί περιορισμοί δεν πρέπει να έρχονται σε άμεση σύγκρουση με τις σημαντικότερες ανάγκες του παιδιού. Για παράδειγμα, η γρήγορη δραστηριότητα ενός παιδιού: πολύ τρέξιμο, άλματα, αναρρίχηση, ζωγραφική σε οτιδήποτε - αυτή είναι μια εκδήλωση των φυσικών και σημαντικών αναγκών για την ανάπτυξη των παιδιών στην κίνηση και τη γνώση. Το να απαγορεύεις σημαίνει να προσπαθείς να μπλοκάρεις ένα ποτάμι με πλήρη ροή. Είναι καλύτερα να φροντίζετε να κατευθύνετε την ενέργεια προς τη σωστή και ασφαλή κατεύθυνση (μπορείτε να σκαρφαλώσετε σε λακκούβες, αλλά με μπότες, μπορείτε να σπάσετε το ρολόι, αλλά αν είναι παλιό και δεν το χρειάζεται κανείς, μπορείτε να παίξετε μπάλα, αλλά μακριά από τα παράθυρα, μπορείς να πετάξεις πέτρες, αλλά κανείς δεν τραυματίζεται).

4. Κανόνες και περιορισμοί πρέπει να συμφωνούνται μεταξύ των ενηλίκων, ώστε να μην παρουσιάζονται στο παιδί απαιτήσεις αντίθετες ως προς το νόημα.

5. Ο τόνος με τον οποίο κοινοποιείται ο κανόνας δεν πρέπει να είναι καθοδηγητικός, αλλά φιλικός και επεξηγηματικός. Στην ερώτηση: "Γιατί όχι;", Είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε εν συντομία την ουσία: "Είναι πολύ αργά", "Είναι επικίνδυνο". Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να απαντήσετε: "Επειδή είπα!", "Είναι αδύνατο, αυτό είναι όλο!". Οι εντολές και τα «εσύ-μηνύματα» επιτείνουν την περιφρόνηση και την αντίσταση.

6. Όλοι οι όροι και οι προϋποθέσεις πρέπει να συμφωνηθούν εκ των προτέρων. Δώστε στο παιδί μια επιλογή: για παράδειγμα, αν θέλει να δει μια ταινία και αρχίζει πολύ αργά, είναι σημαντικό να συμφωνήσετε ότι θα πρέπει να το διακόψει. Με αυτόν τον τρόπο, θα αποκτηθεί η εμπειρία της πειθαρχίας χωρίς συγκρούσεις.

Οι γονείς και όλοι οι άλλοι ενήλικες που έχουν σχέση με παιδιά θα πρέπει να θυμούνται ότι σε θέματα πειθαρχίας δεν πρέπει κανείς να μπαίνει σε μακροχρόνιες και παρατεταμένες συγκρούσεις με παιδιά. Επιπλέον, οι ίδιοι οι γονείς πρέπει να είναι φορείς διαρκών αξιών: ειλικρίνεια, ευγένεια, σκληρή δουλειά, σεβασμός για τους άλλους - αυτό θα είναι το πιο σημαντικό δώρο για το παιδί σας που μεγαλώνει.

Το ζήτημα της πειθαρχίας συνδέεται πολύ στενά με το ζήτημα της τιμωρίας: τι να κάνετε εάν το παιδί δεν υπακούει.

Σύμφωνα με τους ψυχολόγους, η σωματική επίδραση που είναι επιτρεπτή είναι η διατήρηση ενός μαινόμενου παιδιού. Η σωματική τιμωρία, κατά κανόνα, έχει ως συνέπεια την επιθετικότητα, η οποία γεννά νέα αδικήματα και, κατά συνέπεια, νέα τιμωρία. Η αλήθεια είναι ότι η σκληρή τιμωρία δεν σταματά την αντικοινωνική συμπεριφορά, αλλά μόνο την αυξάνει. Η ιατροδικαστική έρευνα το μαρτυρεί κατηγορηματικά.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι όταν τιμωρείς ένα παιδί, είναι πιο σωστό να του στερείς καλά πράγματα παρά να του κάνεις άσχημα πράγματα. Για παράδειγμα, μπορείτε να ακυρώσετε κάποιες αναμενόμενες «διακοπές» (ψάρεμα, επίσκεψη, κ.λπ.), αλλά σε αυτήν την περίπτωση, πρέπει να έχετε μια προσφορά τέτοιων μικρών «διακοπών». Είναι απαραίτητο να δημιουργήσετε πολλές δραστηριότητες με το παιδί που θα περιμένει («συν ζώνη») και να τις ακυρώσετε, εάν η κακή συμπεριφορά του παιδιού είναι πραγματικά απτή, μην απειλείτε να τις ακυρώσετε για μικροπράγματα.

Όταν τιμωρούν, ο κύριος στόχος των γονιών είναι να ξεφύγουν από τα συγκεκριμένα και να γενικεύσουν αυτό που συνέβη. Εάν το παιδί επέπληξε τον φίλο του, τότε μπορείτε να τον ρωτήσετε: "Τι είναι αυτό, μια μέθοδος αντιμετώπισης αυτών που κάνουν λάθος;" «Μπορείς να το πεις αυτό στη μαμά σου όταν κάνει λάθος;»

Εάν η τιμωρία είναι αναπόφευκτη, τότε είναι απαραίτητο να διαχωρίσετε τον εαυτό σας από την τιμωρία: όταν τιμωρείτε, δεν είναι απαραίτητο να δείξετε τη δική σας αγανάκτηση στο παιδί, δηλ. δεν πρέπει να είναι κανείς «κριτής», αλλά απλώς εκφραστής των κοινωνικών κανόνων.

Κάθε κοινωνικό περιβάλλον έχει τους δικούς του κανόνες και ιδέες για το τι είναι καλό και τι είναι κακό. Από κοινωνικο-ψυχολογική άποψη, η ηθική είναι μια ορισμένη μορφή κοινωνικής συμπεριφοράς που αναπτύσσεται προς το συμφέρον της κοινωνίας. Η εποχή των κρίσεων είναι ηθικές κρίσεις.

Η ηθική συμπεριφορά προκύπτει με βάση έμφυτες και ενστικτώδεις αντιδράσεις και αναπτύσσεται υπό την επίδραση του περιβάλλοντος. Με αυτόν τον τρόπο, ηθική συμπεριφορά- υπάρχει μια συμπεριφορά που ανατρέφεται μέσα από το κοινωνικό περιβάλλον. Η ηθική δράση, στην απλούστερη μορφή της, συνίσταται στην αύξηση της προσοχής με την οποία έχουμε στο μυαλό μας μια συγκεκριμένη ιδέα.

Υπάρχει μια ευέλικτη σχέση μεταξύ ευφυΐας και ηθικής συμπεριφοράς: η νοητική ανάπτυξη είναι ευνοϊκή προϋπόθεση για την ηθική εκπαίδευση, αλλά ταυτόχρονα, η υψηλή νοημοσύνη δεν αποτελεί εγγύηση ηθικής συμπεριφοράς.

Από ψυχολογικής άποψης είναι άσκοπο να διδάσκουμε ηθική, να διαβάζουμε ηθικά κηρύγματα. Η ηθική αγωγή πρέπει να διαλυθεί εντελώς ανεπαίσθητα στις γενικές μεθόδους συμπεριφοράς που καθιερώνει και ρυθμίζει το περιβάλλον. Ούτε ο δάσκαλος ούτε ο μαθητής πρέπει να προσέξουν ότι μιλάμε για ανατροφή και διδασκαλία του ήθους. Ηθική συμπεριφορά θα είναι αυτή που συνδέεται με την ελεύθερη επιλογή κοινωνικών μορφών συμπεριφοράς.

Ο Σπινόζα υποστήριξε ότι αν κάποιος αποφεύγει κάτι με την αιτιολογία ότι είναι κακό, τότε ενεργεί σαν σκλάβος. Το ίδιο αποφεύγει και ο ελεύθερος γιατί κάτι άλλο είναι καλό.

Ο Τζέιμς πίστευε ότι πρέπει πάντα να προχωράμε όχι από το κακό, αλλά από το καλό: τα παιδιά πρέπει να διδάσκονται να ενεργούν από την άποψη του καλού.

Με την ψυχολογική έννοια, το ηθικό είναι πάντα ελεύθερο. Η αγνότητα, αγορασμένη με τίμημα τον φόβο, μολύνει την ψυχή χειρότερα από την ακολασία, γιατί δημιουργεί στον ψυχισμό του παιδιού μια πάλη ανάμεσα στις ανάγκες και τον δουλοπρεπή φόβο. Είναι απαραίτητο να διδάξουμε ένα παιδί να κάνει κάτι όχι λόγω φόβου, αλλά επειδή υπάρχει καλύτερη επιλογή.

Προειδοποιώντας το παιδί για το τι δεν πρέπει να κάνει, προσηλώνουμε την προσοχή του σε αυτή την πράξη και, ως εκ τούτου, το πιέζουμε να εκτελέσει αυτήν την ενέργεια. Δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος για να σπάσεις ένα ποτήρι που βρίσκεται στα χέρια ενός παιδιού από μια συνεχή υπενθύμιση σε αυτό: «Κοίτα, μην σπάσεις!». Οποιαδήποτε συνείδηση ​​οποιουδήποτε φαινομένου περιέχει μια συγκεκριμένη κινητική ώθηση, η οποία είναι ιδιαίτερα έντονη σε ένα παιδί. Και αν η συνείδηση ​​μιας σωστής πράξης δεν εγγυάται την εκπλήρωσή της, τότε η συνείδηση ​​μιας λανθασμένης την προωθεί.

Η ηθική ατέλεια, μάλλον, έχει βιωματική προέλευση. Πρόκειται για έλλειψη προσαρμοστικών δυνάμεων και ικανοτήτων του παιδιού στις περιβαλλοντικές συνθήκες. Αυτό που χρειάζεται εδώ δεν είναι τιμωρητικά μέτρα, αλλά «διπλασιασμένη κοινωνική προσοχή και τετραπλή εκπαιδευτική επιρροή» (L.S. Vygotsky). Ανήθικη πράξη είναι η σύγκρουση του παιδιού με το περιβάλλον και, ως εκ τούτου, χρειάζεται ένα περιβάλλον στο οποίο θα του εμφυσηθούν μορφές επικοινωνίας με το περιβάλλον και θα το προσαρμόσουν στις συνθήκες ύπαρξης.

Η αυταρχική επιβολή ηθικών αρχών είναι πρακτικά άχρηστη και ανούσια. Ο ηθικός κανόνας πρέπει να είναι εσωτερικός. Το να εκπαιδεύεις σημαίνει να οργανώνεις τη ζωή ενός παιδιού, να φροντίζεις τις κοινωνικές συνδέσεις που πρέπει να διαπερνούν το περιβάλλον. Αλλά όσο το ίδιο το περιβάλλον κρύβει άλυτες αντιφάσεις, θα συναντάμε ανεπιθύμητες μορφές συμπεριφοράς. Επί του συνόλου ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ- αυτή είναι η αντίστροφη όψη της δωρεάν εκπαίδευσης, που πραγματοποιείται στο πλαίσιο του γενικού εκπαιδευτικού σχεδίου.

Ολοκληρώνοντας αυτό το θέμα, θέλουμε να σημειώσουμε ότι ένα παιδί έχει πολλές πιθανές μελλοντικές προσωπικότητες. Με την ανατροφή, προσπαθούμε να κάνουμε κάποιου είδους κοινωνική επιλογή του κατάλληλου ανθρώπου, να διαμορφώσουμε ένα άτομο ως κοινωνιότυπο.

Το κοινωνικό περιβάλλον και όλη η συμπεριφορά του παιδιού πρέπει να οργανωθεί με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε μέρα να φέρνει μαζί του νέους συνδυασμούς, απρόβλεπτες περιπτώσεις συμπεριφοράς για τις οποίες το παιδί δεν έχει έτοιμες απαντήσεις και που απαιτούν νέους συνδυασμούς σκέψεων και εμπειριών. . Ταυτόχρονα γίνεται η ανάπτυξη της σκέψης και η ανάπτυξη της προσωπικότητας του αναπτυσσόμενου υποκειμένου.

1. Η εκπαίδευση ως η κύρια διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας.

2. Οι κύριοι στόχοι και οι μηχανισμοί της εκπαίδευσης.

3. Γονικές θέσεις και γονικός προγραμματισμός.

3. Κόσμος της παιδικής ηλικίας. Κατώτερος μαθητής. Μ., 1988.

4. Κόσμος της παιδικής ηλικίας. Νεαρός. Μ., 1989.

5. Λεβίτοφ Ν.Δ. Ψυχολογία του χαρακτήρα. Μ., 1969.

6. Kudryavtsev V.T. Το νόημα της ανθρώπινης παιδικής ηλικίας και η ψυχική ανάπτυξη του παιδιού. Μ., 1997.

7. Parens R. Επιθετικότητα των παιδιών μας. Μ., 1997.

8. Νατανζών Ε.Σχ. Ψυχολογική ανάλυση των πράξεων του μαθητή. Μ., 1991.

9. Khomenko I.A. Φιλοσοφικά και ψυχολογικά μοντέλα αλληλεπίδρασης μεταξύ παιδιών και γονέων. Spb., 1995.

10. Βοηθήστε τους γονείς στην ανατροφή των παιδιών. Μ., 1988.

11. Κων Ι.Σ. Το παιδί και η κοινωνία. Μ., 1988.

12. Levi V. Μη τυπικό παιδί. Μ., 1989.

13. Flake-Hobson K., Robinson B.E., Skin P. Ανάπτυξη του παιδιού και η σχέση του με τους άλλους / Per. από τα Αγγλικά. Μ., 1993.

14. Della T.A. Λάθη γονέων. Μ., 1984.

15. Gippenreiter Yu.B. Επικοινωνήστε με το παιδί. Πως? Μ., 1995.

16. Ginott H.J. Γονείς και παιδιά. Μ., 1986.

17. Anikeeva N.P. Εκπαίδευση παιχνιδιών. Μ., 1987.

18. Ψυχολογικά προβλήματα ηθικής αγωγής παιδιών. Μ., 1977.

19. Reinshburg J., Popper P. Secrets of personality. Μ., 1983.

20. Bodalev A.A. Μυστικά της προσωπικότητας. Μ., 1988.

21. Kagan V.E. Ολοκληρωτική συνείδηση ​​και το παιδί: οικογενειακή εκπαίδευση//Ερωτήσεις ψυχολογίας.1992. Νο. 1.

22. Felstein D.I. Ψυχολογία ανάπτυξης προσωπικότητας στην οντογένεση. Μ., 1989.

23. Ψυχολογικά θεμέλια διαμόρφωσης προσωπικότητας στην παιδαγωγική διαδικασία. Μ, 1981.

24. Οικογενειακό πρόβλημα και κοινωνικοποίηση των παιδιών. Μ., 1988.

25. Παιδιά χωρισμένων γονιών: μεταξύ τραύματος και ελπίδας. Κίεβο, 1991.

26. Tolstykh A.V. Ενήλικες και παιδιά: τα παράδοξα της επικοινωνίας. Μ., 1988.

Η ψυχολογική γνώση στο έργο ενός δασκάλου

2.1.2 Κοινωνικές και ψυχολογικές πτυχές της εκπαίδευσης

Από κοινωνικο-ψυχολογικής άποψης, η σωστή εκπαίδευση είναι μια επιστημονική επικοινωνία των ανθρώπων, σχεδιασμένη για την ανάπτυξη καθενός από αυτούς ως άτομο. Ο εκπαιδευτικός αντίκτυπος ενός ατόμου σε ένα άτομο περιλαμβάνει τη σωστή αντίληψη και αξιολόγηση του ενός του άλλου από τα άτομα που εμπλέκονται σε αυτή τη διαδικασία.

Ψυχολόγος M.I. Η Lisina μελέτησε την ανάπτυξη της επικοινωνίας και τον ρόλο της στην ανατροφή των μικρών παιδιών. Διαπίστωσε ότι από τη γέννηση ενός παιδιού, η επικοινωνία του με άλλους ανθρώπους κατευθύνεται από μια ειδική ανάγκη, η οποία συνίσταται στην επιθυμία του ατόμου για αυτογνωσία, για γνώση των ανθρώπων γύρω του με σκοπό την αυτοανάπτυξη. Η γνώση για τον εαυτό και τους ανθρώπους είναι στενά συνυφασμένη με τη στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους, με την επιθυμία για αξιολόγηση και αυτοεκτίμηση. Η αξιολόγηση από άλλο άτομο σάς επιτρέπει να μάθετε πώς αντιλαμβάνεται αυτό το άτομο, συμβάλλει στη διαμόρφωση της αυτοεκτίμησης και, τελικά, της εικόνας του "εγώ".

Το περιεχόμενο της επικοινωνίας, που εξυπηρετεί εκπαιδευτικούς σκοπούς, είναι η μεταφορά από άτομο σε άτομο χρήσιμων πληροφοριών, βάσει των οποίων οι άνθρωποι μπορούν να διαμορφωθούν και να αναπτυχθούν ως άτομα. Αυτές οι πληροφορίες περιλαμβάνουν αξίες, κανόνες και μορφές συμπεριφοράς, εκτιμήσεις και ιδέες, ιδανικά, στόχους και νόημα ζωής. Το μέτρο της αποδοχής τους από ένα άτομο στην επικοινωνία με άλλους ανθρώπους εξαρτάται από τη στάση των ανθρώπων μεταξύ τους, που καθορίζεται από τα πρότυπα της διαπροσωπικής αντίληψης.

Αυτά τα πρότυπα δεν αναγνωρίζονται πάντα από το άτομο που τα χρησιμοποιεί. Αντικατοπτρίζουν τα χαρακτηριστικά της κοινωνικής ομάδας. Σε νεαρή ηλικία, τα πρότυπα είναι συγκεκριμένα και ταυτίζονται με τους ανθρώπους που επιλέγονται ως ιδανικοί. Με την ηλικία, τα πρότυπα γενικεύονται και συνδέονται με ηθικά και άλλα ιδανικά, αξίες και κανόνες. Γίνονται πιο διαφοροποιημένα, κάτι που αρχίζει να παρατηρείται ξεκάθαρα ήδη στους εφήβους.

Η ψυχολογική πτυχή της εκπαίδευσης σημαίνει από πολλές απόψεις τη διαμόρφωση και αλλαγή των κοινωνικών στάσεων ενός ατόμου. Θυμηθείτε ότι η κοινωνική στάση έχει τρία συστατικά: γνώση, συναισθήματα και πράξεις. Η εκπαίδευση των κοινωνικών στάσεων καταλήγει στην αλλαγή ενός ή περισσότερων από τα συστατικά τους. Ο παιδαγωγικός αντίκτυπος στην κοινωνική στάση του παιδιού περιλαμβάνει τέσσερα στάδια: να επιστήσει την προσοχή του παιδιού σε ένα συγκεκριμένο θέμα, να προκαλέσει το ενδιαφέρον του. παρουσίαση νέων πληροφοριών· πίστη. Ας χαρακτηρίσουμε συνοπτικά το καθένα από αυτά.

Οι ψυχολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι αν κάτι αποσπά ελαφρώς την προσοχή ενός ατόμου, τότε η επίδραση της πειθούς (αλλαγές στις κοινωνικές στάσεις) θα είναι ισχυρότερη από ό,τι χωρίς αυτή τη διαδικασία. Σε μια κατάσταση αποσπασμένης προσοχής, είναι ευκολότερο να πείσουμε ένα άτομο να αποδεχθεί τη μία ή την άλλη άποψη, καθώς δεν δίνουμε σε ένα άτομο την ευκαιρία να εμβαθύνει στα επιχειρήματα που παρουσιάζονται. Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι το πειστικό αποτέλεσμα της απόσπασης της προσοχής εξαρτάται από το συναισθηματικό χρωματισμό του προς το οποίο εκτρέπεται αυτή η προσοχή. Τα «ευχάριστα» πράγματα έχουν θετική επίδραση και τα «όχι πολύ ευχάριστα» γεγονότα μειώνουν αυτό το αποτέλεσμα.

Δεδομένου ότι οι κοινωνικές στάσεις περιλαμβάνουν ορθολογικά και συναισθηματικά στοιχεία, οποιοδήποτε από αυτά μπορεί να χρησιμοποιηθεί για κατευθυνόμενη παιδαγωγική επιρροή. Η εκπαίδευση που βασίζεται στην ορθολογική συνιστώσα συνήθως προσελκύει το μυαλό του παιδιού. Σε αυτή την περίπτωση, ο δάσκαλος προσπαθεί να τον πείσει με τη βοήθεια λογικών στοιχείων.

Όταν χρησιμοποιείται η συναισθηματική μορφή επιρροής, χρησιμοποιούνται συνήθως οι ακόλουθες ψυχολογικές και παιδαγωγικές μέθοδοι: αναφορά στην εξουσία («ο μπαμπάς το πιστεύει αυτό»), αναφορά σε ένα μοντέλο («τα καλά παιδιά συμπεριφέρονται έτσι»). Χρησιμοποιείται όταν τα δυαδικά ορίσματα είναι είτε αδύναμα είτε λείπουν. Με βάση την επίδραση της πρότασης. Μερικές φορές χρησιμοποιούν την τεχνική της υποκίνησης φόβου στα παιδιά για να επηρεάσουν τις κοινωνικές στάσεις για εκπαιδευτικούς σκοπούς, αλλά αυτή η τεχνική δεν είναι πολύ αποτελεσματική.

Ακόμα κι αν η πεποίθηση βασίζεται σε ένα καλά μελετημένο και επιλεγμένο σύνολο γεγονότων, ο τρόπος που παρουσιάζονται στο παιδί μπορεί να επηρεάσει σημαντικά το αποτέλεσμα της πεποίθησης, το ίδιο γεγονός μπορεί να παρουσιαστεί και να γίνει αντιληπτό από το παιδί με διαφορετικούς τρόπους .

Η αποτελεσματικότητα της παιδαγωγικής επιρροής καθορίζεται από το πώς το παιδί που ανατρέφεται σχετίζεται με τον δάσκαλο. Οι ψυχολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι μια μέτρια άποψη για το θέμα που συζητείται γίνεται αντιληπτή ως ακραία στο πλαίσιο μιας θέσης που είναι έντονα αντίθετη με αυτήν, και αντίστροφα (φαινόμενο αντίθεσης). Οι άνθρωποι τείνουν να υπερβάλλουν ή να υποβαθμίζουν τις διαφορές απόψεών τους, ανάλογα με τη σχέση που υπάρχει μεταξύ τους και εκείνων των ανθρώπων που έχουν τη σχετική γνώμη (το φαινόμενο αφομοίωσης). Αν συμπονάμε έναν άνθρωπο, τότε υποβαθμίζουμε τις διαφορές, αν δεν συμπάσχουμε, υπερβάλλουμε ανάλογα.

Το ζήτημα της διαχείρισης της εκπαιδευτικής διαδικασίας έχει ανακύψει σχετικά πρόσφατα - μετά τη διάδοση της κυβερνητικής θεωρίας της διαχείρισης σε κοινωνικά φαινόμενα και διαδικασίες. Η διαχείριση περιλαμβάνει όχι μόνο τις δραστηριότητες του εκπαιδευτικού, αλλά περιλαμβάνει όλα όσα μπορούν να επηρεάσουν με κάποιο τρόπο τον μαθητή, να διαμορφώσουν τις απόψεις, τις πεποιθήσεις, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, τις θέσεις του. Η γονική διαχείριση περιλαμβάνει στοιχεία όπως:

Σχεδιασμός προσωπικής ανάπτυξης, προγραμματισμός των απαραίτητων εκπαιδευτικών επιπτώσεων.

Οργάνωση εκπαιδευτικών επιρροών;

Ρύθμιση και προσαρμογή της πορείας των εκπαιδευτικών επιρροών με βάση την τρέχουσα συλλογή πληροφοριών.

Τελική λογιστική και έλεγχος της συμμόρφωσης των τελικών εκπαιδευτικών αποτελεσμάτων με το αναπτυξιακό έργο.

Η ψυχολογική πτυχή σε αυτό το σχήμα παρουσιάζεται με τη μορφή του τελικού αποτελέσματος - της διαμορφωμένης ιδιοκτησίας και της προσωπικότητας στο σύνολό της. Προς το παρόν, ο ψυχολογικός μηχανισμός διαχείρισης της εκπαίδευσης δεν μπορεί να χαρακτηριστεί στην τελική του μορφή, η ιδέα του μόλις διαμορφώνεται. Οι περισσότεροι εγχώριοι ψυχολόγοι, όταν εξετάζουν αυτό το θέμα, προχωρούν από τη θεωρητική θέση ότι μια εξωτερική δράση μετατρέπεται σε εσωτερική. Έχει γίνει γενικά αποδεκτό ότι η διαχείριση της συμπεριφοράς του μαθητή από έξω κατά τη διάρκεια της εκπαιδευτικής διαδικασίας μετατρέπεται σε έναν εσωτερικό μηχανισμό αυτορρύθμισης, αυτοδιοίκησης και αυτοεκπαίδευσης.

Υπάρχουν εξωτερική (που πραγματοποιείται μέσω εξωτερικών παραγόντων) και εσωτερική διαχείριση. Ας εξετάσουμε τον μηχανισμό μετατροπής της εξωτερικής εκπαιδευτικής διαχείρισης σε εσωτερικό σύστημα αυτοδιοίκησης και αυτοεκπαίδευσης.

Στο πρώτο στάδιο του σχηματισμού μιας προσωπικής ιδιοκτησίας, πραγματοποιείται εξωτερικός έλεγχος:

Ένας παιδαγωγός, ένας ηγέτης, μια ομάδα που επιλέγει ένα «παιδαγωγικό μοντέλο».

Μέσω της οργάνωσης της μακροπρόθεσμης δράσης του δείγματος·

Λόγω του φορέα του παιδαγωγικού μοντέλου (η φωτεινότητα, η δημοτικότητα, η εξουσία κ.λπ. έχουν μεγάλη επιρροή στην αποδοχή του μοντέλου από τον μαθητή).

Σε αυτό το στάδιο, ο εσωτερικός έλεγχος είναι η προθυμία να αντιληφθεί κανείς και να οικειοποιηθεί το πρότυπο. Το στοιχείο της αυτοδιαχείρισης εδώ είναι το ενδιαφέρον, το οποίο εξασφαλίζει την ευκολία ιδιοποίησης του δείγματος.

Στο δεύτερο στάδιο του σχηματισμού μιας προσωπικής ιδιοκτησίας (μετατροπή ενός ερεθίσματος σε κίνητρο), ο εξωτερικός έλεγχος πραγματοποιείται με τους ακόλουθους τρόπους:

Ο εκπαιδευτικός επιλέγει ένα παιδαγωγικό μοντέλο και έτσι προγραμματίζει τα κίνητρα.

Ενημερώνεται ένα ήδη καθιερωμένο κίνητρο.

Το κίνητρο προσαρμόζεται.

Η αυτοδιαχείριση της κινητήριας σφαίρας εκδηλώνεται με την αυτορύθμιση της επιλογής κινήτρων από τα υπάρχοντα. Ο εσωτερικός έλεγχος είναι πανομοιότυπος με την αυτορρύθμιση.

Στο τρίτο στάδιο, πραγματοποιείται η επιλογή της μορφής συμπεριφοράς με βάση το κίνητρο. Η εξωτερική διαχείριση περιλαμβάνει:

Η επιλογή και η προσφορά μιας μορφής συμπεριφοράς αποδεκτής από τον μαθητή.

Τερματισμός της ανάπτυξης ενός κινήτρου σε δράση, συμπεριφορά.

Η αυτορρύθμιση εκδηλώνεται στη συσχέτιση του μαθητή της επάρκειας κινήτρων και της μορφής συμπεριφοράς, τα συσχετίζει μεταξύ τους.

Στο τέταρτο στάδιο πραγματοποιείται η εφαρμογή του κινήτρου στη συμπεριφορά και η μετάβαση του τελευταίου σε συνήθεια. Ο εξωτερικός έλεγχος δημιουργεί:

Προϋποθέσεις για την επιτυχή έναρξη και ολοκλήρωση της επιλεγμένης μορφής συμπεριφοράς (αυτό γίνεται από τον εκπαιδευτικό, την ομάδα).

Προϋποθέσεις για επαναλαμβανόμενη εκτέλεση αυτής της ενέργειας.

Θετική συναισθηματική διάθεση σε σχέση με τη δράση που ξεκίνησε.

Διόρθωση δράσης.

Μέσω εσωτερικού ελέγχου (αυτοέλεγχος): ο μαθητής ενθαρρύνει τον εαυτό του να ξεκινήσει και να ολοκληρώσει μια ενέργεια που έχει ήδη πραγματοποιηθεί πολλές φορές. Σε αυτό το στάδιο η αυτοδιοίκηση γίνεται εξωτερική σε σχέση με τους συνδέσμους-στάδια. (Στάδια 1-5 της διαμόρφωσης των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας).

Στο πέμπτο στάδιο, η συνήθης μορφή συμπεριφοράς μετατρέπεται σε ιδιότητα προσωπικότητας. Εδώ ισοπεδώνεται ο εξωτερικός έλεγχος και η αυτοδιοίκηση. Η επιτυχία της διαμόρφωσης της προσωπικότητας του μαθητή καθορίζεται από την αναλογία εξωτερικού και εσωτερικού ελέγχου. Η πιο ευνοϊκή επιλογή είναι εάν η εξωτερική διαχείριση και η αυτοδιοίκηση συγχωνευθούν στο ίδιο περιεχόμενο, δηλαδή στόχοι, μέθοδοι ανατροφής, προτεινόμενα κίνητρα (παιδαγωγικά δείγματα), τύποι διαχείρισης επαρκούν για τα κίνητρα, τύποι αυτοδιοίκησης του μαθητή . Για παράδειγμα, ανατρέφεται μια ιδιότητα με ισχυρή θέληση - επιμονή. Παράλληλα χρησιμοποιούνται κάποια παιδαγωγικά δείγματα (επίμονος μαθητής, αθλητής κ.λπ.), εφαρμόζονται διάφορα είδη διαχείρισης σε όλα τα στάδια. Όλα αυτά μπορούν να συνδυαστούν με το κίνητρο του μαθητή να σχηματίσει επιμονή στον εαυτό του, να το δείξει όπου απαιτείται, μπορεί να συνδυαστεί με τη χρήση όλων των τύπων αυτοδιαχείρισης από τη στιγμή που το ερέθισμα ενεργεί μέχρι τη διαμόρφωση μιας συνήθειας και ιδιοκτησία.

Η δεύτερη παραλλαγή της αναλογίας εξωτερικού και εσωτερικού είναι η ανταγωνιστική αντιπαράθεση, αυτή η παραλλαγή είναι ανεπιθύμητη στη διαδικασία της εκπαίδευσης. Η υψηλότερη μορφή αυτοδιοίκησης είναι η αυτοεκπαίδευση. Η αυτοεκπαίδευση είναι μια συνειδητή, συστηματική εργασία των μαθητών για να διαμορφώσουν από μόνα τους κοινωνικά πολύτιμα χαρακτηριστικά προσωπικότητας, να ξεπεράσουν τις ελλείψεις στη συμπεριφορά, τα αρνητικά χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες. Πρέπει να καθοδηγηθεί η αυτοεκπαίδευση των μαθητών, ενώ ο δάσκαλος πρέπει να λύσει 3 εργασίες:

Να διεγείρει (υποστηρίζει) τις φιλοδοξίες του μαθητή να αναπτύξει θετικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας και να απαλλαγεί από ορισμένες κακές πτυχές της συμπεριφοράς.

Βοηθήστε τον μαθητή να είναι κριτικός για την προσωπικότητά του.

Να βοηθήσει να περιγράψει το πρόγραμμα αυτοεκπαίδευσης του μαθητή. ο δάσκαλος πρέπει να υποδεικνύει λογικούς τρόπους αυτοεκπαίδευσης.

Η εκπαίδευση είναι μια μορφή ανάπτυξης που θέτει σε κίνηση τις εσωτερικές διαδικασίες ανάπτυξης της προσωπικότητας. Το παιδί αναπτύσσεται μαθαίνοντας και η μάθηση λαμβάνει χώρα στη δραστηριότητα της οικειοποίησης της εμπειρίας στην επικοινωνία με τους ανθρώπους - αυτός είναι ο γενικός νόμος της ανάπτυξης. Η πρακτική του σημασία έγκειται στο γεγονός ότι κάθε εκπαίδευση πρέπει να χτίζεται με τέτοιο τρόπο ώστε το αναπτυξιακό της αποτέλεσμα να είναι μέγιστο. Δηλαδή, ολόκληρη η πρακτική της διδασκαλίας στο σχολείο και στο πανεπιστήμιο θα πρέπει να είναι αναπτυξιακή μάθηση. Αυτό σημαίνει ότι στην εκπαίδευση πρέπει να καθοδηγείται συνεχώς από τον κανόνα ότι ένα άτομο πρέπει να μάθει όχι για να γνωρίζει πολλά, αλλά για να αναπτυχθεί ολοκληρωμένα με τη βοήθεια της γνώσης: να μάθει πολλά, να γίνει πιο έξυπνο και πιο ικανό. προκειμένου να λύσουν ανεξάρτητα τυχόν προβλήματα ζωής, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της επαγγελματικής τους δραστηριότητας. Αυτή η κοινωνικά εξαρτημένη διαδικασία εκπαιδεύει ένα άτομο και τον βελτιώνει ως άτομο.

Εξωσχολική εργασία στα μαθήματα φυσικής

Το παιχνίδι, μαζί με τη δουλειά και τη μάθηση, είναι ένα από τα κύρια είδη ανθρώπινης δραστηριότητας, ένα εκπληκτικό φαινόμενο της ύπαρξής μας. Εξ ορισμού, ένα παιχνίδι είναι ένα είδος δραστηριότητας σε συνθήκες καταστάσεων ...

Εκπαιδευτικό σύστημα με νεότερους μαθητές

Το φαινόμενο της εκτόπισης των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων από ένα σύνολο επαγγελματικών παιδαγωγικών καθηκόντων εκδηλώνεται πλήρως στη δευτεροβάθμια εκπαίδευση. Όμως η πηγή του βρίσκεται σε ένα δημοτικό σχολείο...

Η εικόνα του δασκάλου

Η εξέταση του περιεχομένου εργασιών που σχετίζονται με την ψυχολογία της γνώσης από ανθρώπους του άλλου, που πραγματοποιήθηκαν πρόσφατα από γνωστούς εγχώριους και ξένους ψυχολόγους, μας επιτρέπει να δούμε ξεκάθαρα ορισμένες τάσεις ...

Η τέχνη της πειθούς

Συνεχίζοντας το θέμα, θα ήθελα να στραφώ στην κατανόηση της πειθούς από τη σκοπιά της ψυχολογίας. Στην ψυχολογία, έχει διαμορφωθεί ένας πολύ γνωστός κανόνας: Σε κάθε περίπτωση, έχετε μόνο δύο επιλογές για την εξέλιξη των γεγονότων: είτε επηρεάζετε, είτε σας επηρεάζουν...

Μελέτη των λόγων επιλογής της εκπαίδευσης προφίλ στο τέλος της ένατης τάξης

Η υλοποίηση της ιδέας του προφίλ του ανώτερου σταδίου θέτει τον απόφοιτο της κύριας σκηνής πριν από την ανάγκη να κάνει μια υπεύθυνη επιλογή - προκαταρκτική αυτοδιάθεση σε σχέση με την κύρια κατεύθυνση της δικής του δραστηριότητας...

Το παιχνίδι στον υπολογιστή ως μέσο ανάπτυξης του γνωστικού ενδιαφέροντος ενός νεότερου μαθητή

Στη ρωσική ψυχολογία, η στάση απέναντι στα ψυχαγωγικά παιχνίδια είναι κάπως απορριπτική: "... γενικά, τα ψυχαγωγικά παιχνίδια τυχερών παιχνιδιών είναι επιβλαβή, επειδή οδηγούν σε μια αλόγιστη σπατάλη χρόνου" (V.V. Rubtsov) ...

Χαρακτηριστικά της κοινωνικοπαιδαγωγικής εργασίας για την πρόληψη της ενδοοικογενειακής βίας

Στην εργασία του, με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια της διάγνωσης και μια ευρεία μελέτη της οικογένειας ...

Αξιολόγηση μαθησιακών αποτελεσμάτων

Υπάρχουν ορισμένες απαιτήσεις για το άτομο που διεξάγει τη δοκιμή. 1. Έλλειψη επιρροής του πειραματιστή (καθηγητή) στα αποτελέσματα των εξετάσεων. Μπορείτε να επηρεάσετε τα αποτελέσματα με πολλούς τρόπους...

Πρόληψη αποκλίνουσας συμπεριφοράς σε εφήβους

Για να λύσουμε τα προβλήματα των εφήβων και να τους παρέχουμε βοήθεια, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των εφήβων της εποχής μας. Κατά τη δημιουργία προληπτικών εργασιών με παιδιά, είναι απαραίτητο να προχωρήσετε από τη θέση ότι ...

Ο ρόλος των πληροφοριών για ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα κατά την επιλογή ενός πανεπιστημίου

Το εκπαιδευτικό σύστημα διαμορφώνεται σύμφωνα με την έννοια της συνεχούς εκπαίδευσης...

Ο ρόλος των κοινών δραστηριοτήτων στην εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας

Μια κοινή δραστηριότητα είναι μια δραστηριότητα που πραγματοποιείται από δύο ή περισσότερους συμμετέχοντες, που χαρακτηρίζεται από ενότητα στον τόπο, χρόνο και δράση, έναν κοινό στόχο ...

Κοινωνικοπαιδαγωγική δραστηριότητα με παιδί από οικογένεια σε κίνδυνο

Κοινωνικοπαιδαγωγική Διόρθωση Επιθετικής Συμπεριφοράς Εφήβων

Στυλ Γονέων

V.M. Ο Μινιγιάροφ εντοπίζει τις ακόλουθες επτά βασικές χαρακτηρολογικές ιδιότητες της προσωπικότητας του παιδιού, οι οποίες απορρέουν από αυτό το ντετερμινιστικό σενάριο ανατροφής...

Σχηματισμός της εικόνας ενός ατόμου στα σχέδια παιδιών 6-7 ετών

Ο σχηματισμός της εικόνας ενός ατόμου αυτή τη στιγμή απαιτεί την αντιμετώπιση του ερωτήματος του τι σημαίνει η εικόνα. Όσον αφορά τον ορισμό της έννοιας μιας εικόνας, είναι απαραίτητο να ορίσουμε τι σημαίνει μια εικόνα. A.V...