Σύνθεση της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης σύμφωνα με το κείμενο του I. Gontsov. Η τεχνολογία της συγγραφής ενός δοκιμίου Για κάποιο λόγο, πολλοί αστέρες της ποπ

(1) Για κάποιο λόγο, πολλοί σύγχρονοι ποπ «αστέρες» είναι ιδιαίτερα χαρούμενοι που μιλούν για το πόσο άσχημα τα πήγαν στο σχολείο. (2) Κάποιος επιπλήχθηκε για χουλιγκανισμό, κάποιος αφέθηκε για δεύτερο χρόνο, κάποιος έφερε τους δασκάλους σε λιποθυμία με τα χτενίσματα που κόβουν την ανάσα ... (Η) Μπορείτε να αντιμετωπίσετε παρόμοιες αποκαλύψεις των «αστέρων» μας με διαφορετικούς τρόπους: μερικές αυτές ιστορίες για μια άτακτη παιδική ηλικία οδηγούν σε συγκίνηση, άλλοι αρχίζουν να γκρινιάζουν για το γεγονός ότι σήμερα ο δρόμος προς τη σκηνή είναι ανοιχτός μόνο στη μετριότητα και την άγνοια.

(4) Αλλά το πιο ανησυχητικό είναι η αντίδραση των εφήβων. (5) Αναπτύσσουν μια ισχυρή πεποίθηση ότι ο συντομότερος δρόμος για τη φήμη είναι μέσα από το παιδικό δωμάτιο της αστυνομίας. (β) Λαμβάνουν τα πάντα στην ονομαστική τους αξία. (7) Δεν καταλαβαίνουν πάντα ότι οι ιστορίες για μια «τρελή» παιδική ηλικία, όταν η μελλοντική «αστέρα» κατέπληξε τους πάντες γύρω με την εξωτική πρωτοτυπία της, είναι απλώς ένας σκηνικός μύθος, κάτι σαν κοστούμι συναυλίας που διακρίνει έναν καλλιτέχνη από έναν συνηθισμένο άνθρωπο . (8) Ένας έφηβος δεν αντιλαμβάνεται απλώς τις πληροφορίες, τις μεταμορφώνει ενεργά. (9) Οι πληροφορίες αυτές γίνονται η βάση για το πρόγραμμα ζωής του, για την ανάπτυξη τρόπων και μέσων επίτευξης του στόχου. (10) Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο που μεταδίδει κάτι σε ένα κοινό πολλών εκατομμυρίων πρέπει να έχει υψηλό αίσθημα ευθύνης.

(11) Εκφράζει πραγματικά τις σκέψεις του ή συνεχίζει ασυνείδητα τη σκηνή να παίζει και να λέει τι περιμένουν οι θαυμαστές από αυτόν; (12) Κοίτα: είμαι «δικός μου», όπως όλοι οι άλλοι. (13) Εξ ου και η ειρωνική και συγκαταβατική στάση απέναντι στην εκπαίδευση, και το φλερτ φλερτ: «Η μάθηση είναι φως, και η άγνοια είναι ένα ευχάριστο λυκόφως», και ο αλαζονικός ναρκισσισμός. (14) Τώρα όμως η μεταγραφή τελείωσε. (15) Τι έμεινε στις ψυχές όσων άκουγαν τον καλλιτέχνη; (16) Ποιους σπόρους έσπειρε με εμπιστοσύνη στις καρδιές; (17) Ποιον τα κατάφερε καλύτερα; (18) Ποιους κατεύθυνε στο δρόμο της δημιουργικής δημιουργίας; (19) Όταν ένας νεαρός δημοσιογράφος έκανε αυτές τις ερωτήσεις σε έναν γνωστό DJ, εκείνος απλώς βούρκωσε: συνεχίστε, δεν είμαι καθόλου για αυτό ... (20) Και σε αυτή την μπερδεμένη αγανάκτηση της «ποπ σταρ» της η αστική ανωριμότητα, η ανθρώπινη «υποεκπαίδευσή» της. (21) Και ένας άνθρωπος που δεν έχει ακόμη χτίσει τον εαυτό του ως άτομο, δεν έχει συνειδητοποιήσει την αποστολή του στην κοινωνία, γίνεται υπάκουος υπηρέτης του πλήθους, των γούστων και των αναγκών του. (22) Αυτός, ίσως, ξέρει να τραγουδάει, αλλά δεν ξέρει γιατί τραγουδάει.

(23) Αν η τέχνη δεν καλεί στο φως, αν, γελώντας και κλείνοντας το μάτι πονηρά, παρασύρει έναν άνθρωπο στο «ευχάριστο λυκόφως», αν καταστρέφει ακλόνητες αξίες με ένα δηλητηριώδες οξύ ειρωνείας, τότε τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: αυτή η «τέχνη» απαραίτητη για την κοινωνία, αξίζει αν είναι για να γίνει μέρος του εθνικού πολιτισμού;

(Σύμφωνα με τον I. Gontsov)

Ο Igor Gontsov είναι ένας σύγχρονος δημοσιογράφος.

Γραφή

Πώς οι δημοφιλείς καλλιτέχνες και οι δηλώσεις τους επηρεάζουν την αντίληψη των εφήβων; Πρέπει οι αστέρες της ποπ να χτίσουν τη σκηνική τους εικόνα στο συγκλονιστικό; Αυτά και άλλα ερωτήματα εγείρονται στο κείμενο του δημοσιογράφου I. Gontsov. Ωστόσο, ο συγγραφέας εξετάζει με τη μεγαλύτερη λεπτομέρεια το πρόβλημα του σκοπού της γνήσιας τέχνης.

Για να επιστήσει την προσοχή των αναγνωστών σε αυτό το θέμα, ο I. Gontsov μοιράζεται τις παρατηρήσεις της ζωής του και λέει ότι, δυστυχώς, στις μέρες μας οι δημοφιλείς καλλιτέχνες χτίζουν ολοένα και περισσότερο τη σκηνική τους εικόνα στη συγκλονιστική και περιφρόνηση των ηθικών κανόνων. Ο δημοσιογράφος βλέπει τον λόγο για αυτό στην επιθυμία των ποπ σταρ να αποκτήσουν ακόμη μεγαλύτερη δημοτικότητα στο κοινό με αυτόν τον τρόπο. Αλλά τα ποπ είδωλα έχουν πολύ ισχυρή επιρροή στους εφήβους που «παίρνουν τα πάντα στην ονομαστική τους αξία» και συχνά μιμούνται τα αστέρια σε όλα.

Ποιες συμπεριφορές προσφέρουν οι δημοφιλείς καλλιτέχνες στους θαυμαστές τους: «μια ειρωνική- συγκαταβατική στάση απέναντι στην εκπαίδευση»; Αλαζονικός ναρκισσισμός;

Ο συγγραφέας του κειμένου τονίζει ότι η τέχνη, που αρνείται ακλόνητες ηθικές και ηθικές αξίες, δεν χορταίνει πνευματικά και αισθητικά το κοινό και άρα δεν το κάνει καλύτερο. Επομένως, ο I. Gontsov τελειώνει το σκεπτικό του με το λογικό συμπέρασμα ότι μια τέτοια τέχνη είναι ανάξια να είναι μέρος του εθνικού πολιτισμού.

Η θέση του συγγραφέα του κειμένου για το πρόβλημα που τίθεται εκφράζεται ξεκάθαρα και ξεκάθαρα. Ο I. Gontsov είναι σίγουρος ότι η τέχνη είναι γνήσια που εξευγενίζει την ψυχή ενός ανθρώπου, δίνει στις σκέψεις του έναν υπέροχο χαρακτήρα, βοηθά στην κατανόηση του εαυτού του.

Συμφωνώ / συμφωνώ με τη θέση του συγγραφέα και επίσης σκέφτομαι: πολύτιμη στην τέχνη είναι η ικανότητά του να επηρεάζει τη διαμόρφωση του πνευματικού κόσμου ενός ανθρώπου. Επομένως, η τέχνη που βοηθά τους ανθρώπους να γίνουν καλύτεροι, τους καλεί στο φως, βοηθά να κατανοήσουν τον εαυτό τους, μπορεί να θεωρηθεί γνήσια.

Οι Ρώσοι κλασικοί συγγραφείς έχουν μιλήσει επανειλημμένα για αυτό στα έργα τους. Ας θυμηθούμε το επικό μυθιστόρημα του L.N. «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι. Η Νατάσα Ροστόβα, μια νεαρή κόμισσα που μεγάλωσε μια Γαλλίδα γκουβερνάντα, έχοντας ακούσει τη μελωδία της Ρωσικής «Κυρίας», άρχισε να χορεύει. Και ο χορός της ήταν τόσο αληθινός, τόσο ρώσικος, σαν να το μελετούσε όλη της τη ζωή. Η μουσική ξύπνησε εκείνη την εθνική, ρωσική αρχή, που ήταν πάντα στη Νατάσα και που ο Λ.Ν. Τολστόι. Κατά συνέπεια, η γνήσια τέχνη βοηθά στην αποκάλυψη της εσωτερικής ουσίας ενός ανθρώπου και στην κατανόηση του εαυτού του.

Το παρακάτω λογοτεχνικό παράδειγμα, μου φαίνεται, είναι ένα ακόμη επιπρόσθετο επιχείρημα υπέρ του γεγονότος ότι η αξία της πραγματικής τέχνης έγκειται στο να ξυπνά τα καλύτερα συναισθήματα στην ανθρώπινη ψυχή. Ας θυμηθούμε την ποιητική διαθήκη του Α.Σ. Πούσκιν - το ποίημα "Έστησα ένα μνημείο που δεν έγινε με τα χέρια ...". Ο ποιητής διακήρυξε ότι το κύριο πλεονέκτημα του έργου του ήταν ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός του. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν παραδέχεται ότι στα ποιήματά του δεν δίδαξε στους ανθρώπους πώς να ζουν, δεν κήρυττε, αλλά προσπάθησε να δώσει στους αναγνώστες μια ώθηση για πνευματική αναγέννηση, να ξυπνήσει στη ζωή αυτό το καλό που υπάρχει στην ψυχή όλων. Αυτός είναι ο σκοπός της πραγματικής τέχνης. Λέγεται, χρησιμοποιώντας τα λόγια του Α.Σ. Πούσκιν, για να ξυπνήσει «καλά συναισθήματα» στις καρδιές των ανθρώπων.

Εν κατακλείδι, θα τονίσω για άλλη μια φορά: η μαγική δύναμη της τέχνης είναι ικανή να αλλάξει έναν άνθρωπο, να τον κάνει καλύτερο, να του ξυπνήσει την αίσθηση του πατριωτισμού, να τον μάθει να αγαπά τη ζωή, να τον κατευθύνει στο μονοπάτι της δημιουργικότητας και της δημιουργίας. Είναι κρίμα που δεν το συνειδητοποιούν πολλοί αστέρες της ποπ, οι οποίοι, επιδιώκοντας τη δημοτικότητα, χτίζουν τη σκηνική τους εικόνα στη συγκλονιστική και περιφρόνηση των ηθικών κανόνων.

Σχετικά με τους "αστέρες" της ποπ

Πολλοί «αστέρες» της ποπ με ιδιαίτερη χαρά μιλούν για τη σκανδαλώδη φήμη που είχαν στα σχολικά τους χρόνια. «Έφεραν» τους δασκάλους στην τάξη, τα χτενίσματα τους συγκλόνισαν άλλους. Υπήρχαν και αυτοί που έμειναν για δεύτερη χρονιά.

Το πρόβλημα αυτού του κειμένου μπορεί να υποδειχθεί ως εξής. Οι άνθρωποι κατακτούν τη φήμη με κάθε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένων των όχι πάντα άξιων. Μακάρι να ακούγονταν αυτοί (αυτοί οι άνθρωποι). Άλλωστε, η δυνατή φήμη, σκανδαλώδης ή εγκωμιαστική, κεντρίζει το ενδιαφέρον στον «σταρ». Επιπλέον, τόσο στον ίδιο τον άνθρωπο όσο και στη δουλειά του.

Σχολιάζοντας αυτό το πρόβλημα, μπορούμε να πούμε ότι οι θαυμαστές του ερμηνευτή, έφηβοι και νέοι, παίρνουν συχνά στοιχεία από τη βιογραφία του είδωλου ως παράδειγμα προς μίμηση. Και η φράση «κάνω ζωή με κάποιον» παίρνει αρνητικό νόημα αν αυτά τα παραδείγματα δεν είναι τα καλύτερα. Εξάλλου, η νεότερη γενιά είναι άνθρωποι με μικρή εμπειρία ζωής, έτσι τους φαίνεται: αξίζει να αρχίσουν να συμπεριφέρονται προκλητικά, να περιφρονούν την κοινή γνώμη, να πηγαίνουν «κόντρα στην παλίρροια» και η επιτυχία στη ζωή θα έρθει από μόνη της.

Ποια είναι η θέση του συγγραφέα; Αξιολογεί κριτικά εκείνους τους καλλιτέχνες που δεν έχουν βρει τη σωστή καθοδηγητική ιδέα για τον εαυτό τους. Ένας καλλιτέχνης που μπορεί να τραγουδήσει καλά είναι ευχαριστημένος με τη φήμη και τα χρήματα. Για να πάρεις θέση όμως ως δημιουργικός άνθρωπος, αυτό δεν αρκεί. Ένας πραγματικός καλλιτέχνης διακρίνεται από τη μοναδικότητα, τη μοναδικότητα του ταλέντου του, που δεν μοιάζει με κανέναν άλλον. Και συγκλονιστικές δηλώσεις για το πόσο «κακός» είναι, και, επομένως, ίσος με το κοινό, απλοί θνητοί – αυτές οι δηλώσεις δεν θα τον εξυμνήσουν, δεν θα τον στολίσουν.

Συμφωνώ με την άποψη του συγγραφέα και σκέφτομαι: ένας πραγματικός καλλιτέχνης, σεβόμενος τον εαυτό του και το έργο του, δεν θα κάνει μορφασμούς και συκοφαντίες για να ευχαριστήσει τα γούστα ενός ανεπιτήδευτου κοινού. Το κοινό θα πιστέψει έναν καλλιτέχνη μόνο αν αυτός, ως καλλιτέχνης, είναι ειλικρινής τόσο στη ζωή όσο και στη σκηνική εικόνα. Συμβαίνει επίσης τα είδωλα να «ξεχνούν» τα ύψη που έχουν φτάσει και όταν βλέπουν αυτούς που χρειάζονται βοήθεια, κάνουν ό,τι περνάει από το χέρι τους γι' αυτά. Πριν από πολλά χρόνια, ο Joseph Kobzon πέταξε στο Αφγανιστάν επτά φορές για να μιλήσει εκεί μπροστά σε μια προσωρινά αναπτυγμένη ομάδα σοβιετικών στρατευμάτων. Αμέσως μετά την καταστροφή του Τσερνομπίλ, η Alla Pugacheva βρέθηκε στην περιοχή της καταστροφής με μια ομάδα καλλιτεχνών, όπου μίλησε στους εκκαθαριστές του δυστυχήματος. Ο Chulpan Khamatova είναι ο ιδρυτής του Ιδρύματος Help the Children. Η τραγουδίστρια Αλσού με δικά της έξοδα θεράπευσε περισσότερα από ένα βαριά άρρωστα παιδιά. Η συλλογικότητα «Buranovskiye Babushki» χτίζει μια εκκλησία στο χωριό τους με τα χρήματα που κερδίζουν.

Το δεύτερο παράδειγμα είναι από την τραγωδία του Α.Σ. «Μότσαρτ και Σαλιέρι» του Πούσκιν. Οι κύριοι χαρακτήρες είναι αντίποδες: λαμπρός και έμπιστος Μότσαρτ και ζοφερός, βασανισμένος από τον φθόνο και την κακόβουλη πρόθεση του Σαλιέρι. Ο συγγραφέας της τραγωδίας βάσισε την πλοκή στον μύθο της δηλητηρίασης του Μότσαρτ από τον μυστικό εχθρό του. Ωστόσο, όπως αποδεικνύεται από τα γεγονότα, ο Σαλιέρι ήταν συγγραφέας πολλών όπερων και δάσκαλος των Σούμπερτ, Λιστ, Μπετόβεν. Και παρόλο που «έβαλε την τέχνη ... στους πρόποδες της τέχνης», στην επιχείρησή του έφτασε στα ύψη. Διαφορετικά, ο Μότσαρτ δεν θα τον αποκαλούσε φίλο του και δεν θα εξυμνούσε την «ειλικρινή ένωσή τους». Η επιμονή και η σκληρή δουλειά ανέβασαν τον Σαλιέρι.

Τίποτα λιγότερο από το ταλέντο και τη δραστηριότητα θα δημιουργήσει δόξα σε ένα άτομο.

Επιλογή: 52

1. Δήλωση της εργασίας

Διατυπώ

κείμενο) δεν αξιολογείται.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Για κάποιο λόγο, πολλοί σύγχρονοι ποπ «αστέρες» είναι ιδιαίτερα χαρούμενοι που μιλούν για το πόσο άσχημα τα πήγαν στο σχολείο. (2) Κάποιος επιπλήχθηκε για χουλιγκανισμό, κάποιος έμεινε για δεύτερη χρονιά, κάποιος έφερε τους δασκάλους σε λιποθυμία με τα χτενίσματα που κόβουν την ανάσα... (Η) Μπορείτε να αντιμετωπίσετε παρόμοιες αποκαλύψεις των «αστέρων» μας με διαφορετικούς τρόπους: αυτά ιστορίες για μια άτακτη παιδική ηλικία οδηγούν σε στοργή, άλλοι αρχίζουν να γκρινιάζουν για το γεγονός ότι σήμερα ο δρόμος προς τη σκηνή είναι ανοιχτός μόνο στη μετριότητα και την άγνοια.

(4) Αλλά το πιο ανησυχητικό είναι η αντίδραση των εφήβων. (5) Αναπτύσσουν μια ισχυρή πεποίθηση ότι ο συντομότερος δρόμος για τη φήμη είναι μέσα από το παιδικό δωμάτιο της αστυνομίας. (β) Λαμβάνουν τα πάντα στην ονομαστική τους αξία. (7) Δεν καταλαβαίνουν πάντα ότι οι ιστορίες για μια «τρελή» παιδική ηλικία, όταν η μελλοντική «αστέρα» εξέπληξε τους πάντες γύρω με την εξωτική πρωτοτυπία της, είναι απλώς ένας σκηνικός μύθος, κάτι σαν κοστούμι συναυλίας που διακρίνει έναν καλλιτέχνη από έναν συνηθισμένο άνθρωπο . (8) Ένας έφηβος δεν αντιλαμβάνεται απλώς τις πληροφορίες, τις μεταμορφώνει ενεργά. (9) Οι πληροφορίες αυτές γίνονται η βάση για το πρόγραμμα ζωής του, για την ανάπτυξη τρόπων και μέσων επίτευξης του στόχου. (10) Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ένα άτομο που μεταδίδει κάτι σε ένα κοινό πολλών εκατομμυρίων πρέπει να έχει υψηλό αίσθημα ευθύνης.

(11) Εκφράζει πραγματικά τις σκέψεις του ή συνεχίζει ασυνείδητα τη σκηνή να παίζει και να λέει τι περιμένουν οι θαυμαστές από αυτόν; (12) Κοίτα: είμαι «δικός μου», όπως όλοι οι άλλοι. (13) Εξ ου και η ειρωνική και συγκαταβατική στάση απέναντι στην εκπαίδευση, και το φλερτ φλερτ: «Η μάθηση είναι φως, και η άγνοια είναι ένα ευχάριστο λυκόφως», και ο αλαζονικός ναρκισσισμός. (14) Τώρα όμως η μεταγραφή τελείωσε. (15) Τι έμεινε στις ψυχές όσων άκουγαν τον καλλιτέχνη; (1β) Ποιους σπόρους έσπειρε σε καρδιές που εμπιστεύονταν; (17) Ποιον τα κατάφερε καλύτερα; (18) Ποιους κατεύθυνε στο δρόμο της δημιουργικής δημιουργίας; (19) Όταν ένας νεαρός δημοσιογράφος έκανε αυτές τις ερωτήσεις σε έναν γνωστό DJ, εκείνος απλώς βούρκωσε: συνεχίστε, δεν είμαι καθόλου γι' αυτό. Και μέσα σε αυτήν την μπερδεμένη αγανάκτηση της ανωριμότητας των πολιτών της «ποπ σταρ», της ανθρώπινης «υπομόρφωσης» », εκδηλώνεται ξεκάθαρα. (21) Και ένας άνθρωπος που δεν έχει ακόμη χτίσει τον εαυτό του ως άτομο, δεν έχει συνειδητοποιήσει την αποστολή του στην κοινωνία, γίνεται υπάκουος υπηρέτης του πλήθους, των γούστων και των αναγκών του. (22) Αυτός, ίσως, ξέρει να τραγουδάει, αλλά δεν ξέρει γιατί τραγουδάει.

(23) Αν η τέχνη δεν καλεί στο φως, αν, γελώντας και κλείνοντας το μάτι πονηρά, παρασύρει έναν άνθρωπο στο «ευχάριστο λυκόφως», αν καταστρέφει ακλόνητες αξίες με ένα δηλητηριώδες οξύ ειρωνείας, τότε τίθεται ένα εύλογο ερώτημα: αυτή η «τέχνη» απαραίτητη για την κοινωνία, αξίζει αν είναι για να γίνει μέρος του εθνικού πολιτισμού;

(Σύμφωνα με τον I. Gontsov)

Μονόκλινοκρατικές εξετάσεις, 2007 ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, τάξη 11.

Επιλογή; 52

3. Πληροφορίες για κείμενο

Κύρια 1) το πρόβλημα της επιρροής των λαϊκών καλλιτεχνών σε

προβλήματα: έφηβοι (πόσο δημοφιλείς καλλιτέχνες και τους

δηλώσεις για τους εφήβους;);

2) το πρόβλημα της ηθικής ευθύνης του καλλιτέχνη απέναντι στην κοινωνία (τι μένει στις ψυχές των ανθρώπων μετά την παράσταση του καλλιτέχνη;);

3) το πρόβλημα της παραμέλησης των κοινωνικών κανόνων από τους καλλιτέχνες για χάρη της δημοτικότητας στο κοινό (αξίζει να οικοδομήσουμε μια σκηνική εικόνα για την εξωφρενική συμπεριφορά, την παραμέληση των κοινωνικών κανόνων, την εκπαίδευση;);

4) το πρόβλημα του σκοπού της τέχνης (χρειάζεται η κοινωνία την τέχνη που βασίζεται στην παραμέληση;

θέση: έφηβοι που πιστεύουν τις ιστορίες του κακού

μελέτη και κακή συμπεριφορά στην παιδική ηλικία και πιστέψτε ότι έτσι μπορείτε να πετύχετε στη ζωή. Επομένως, ο καλλιτέχνης πρέπει να έχει ιδιαίτερη αίσθηση ευθύνης.

2) αν ο καλλιτέχνης δεν έχει επίγνωση της αποστολής του στην κοινωνία, δεν γνωρίζει τον εαυτό του ως άτομο, γίνεται υπάκουος υπηρέτης του πλήθους.

3) μια σκηνική εικόνα που βασίζεται στην παραβίαση των κοινωνικών κανόνων, η έλλειψη σεβασμού για την εκπαίδευση είναι παρόμοια με μια στολή συναυλίας. μια τέτοια εικόνα δεν βοηθά τον καλλιτέχνη να κάνει το κοινό καλύτερο, να κατευθύνει τους ανθρώπους στο μονοπάτι της δημιουργικότητας, της δημιουργίας.

4) η τέχνη που δεν βοηθά τους ανθρώπους να γίνουν καλύτεροι, δεν καλεί το φως, είναι ανάξια να είναι μέρος του εθνικού πολιτισμού.

Κριτήρια βαθμολογώντας την απάντηση στην εργασίαΓ1

Μονόκλινοκρατικές εξετάσεις, 2007, ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, τάξη 11.

Επιλογή: 53

1. Δήλωση της εργασίας

Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

Διατυπώκαι να σχολιάσει ένα από τα προβλήματα που θέτει

Επιχειρηματολογήστε την απάντησή σας με βάση τη γνώση, τη ζωή ή

εμπειρία ανάγνωσης (λαμβάνονται υπόψη τα δύο πρώτα επιχειρήματα).

Η έκταση του δοκιμίου είναι τουλάχιστον 150 λέξεις.

Ένα έργο γραμμένο χωρίς να βασίζεται στο αναγνωσμένο κείμενο (όχι σύμφωνα με αυτό

κείμενο) δεν αξιολογείται.

Αν το δοκίμιο είναι επανειλημμένο ή εντελώς

ξαναγραμμένος πηγαίος κώδικας χωρίς κανένα σχόλιο,

τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Ο Βασίλι Φεντότοφ ήταν ένας αρκετά ενδιαφέρον τύπος εμπόρου που άφησε τους υπαλλήλους και πέτυχε μια καλή τύχη, αλλά το προσωπικό συμφέρον με την επιθυμία να βάλει έναν επιπλέον εκατομμυριούχο στην τσέπη του τον κατέστρεψε.

(2) Ο Φεντότοφ ήταν μέσου ύψους, φαλακρός, προσπαθούσε να μην σε κοιτάξει στα μάτια. (Η) Όταν συναντήθηκε, σήκωσε τα βλέφαρά του, σε εξέτασε με μια γρήγορη ματιά και αμέσως τα κατέβασε. η ίδια άποψη, που χρησιμοποιείται ως ειδικό είδος φιλαρέσκειας, έχει παρατηρηθεί σε ορισμένες γυναίκες. (4) Ήταν εξαιρετικά νευρικός. όταν σου μίλησε, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό, και τα χέρια του, για να μαρτυρήσει τη δικαιοσύνη του, και αν αυτό, κατά τη γνώμη του, δεν ήταν αρκετό, έχυσε ένα δάκρυ, χτυπήθηκε στο στήθος. (5) Όλη του η φιγούρα, όλη η εμφάνισή του με αυτές τις χειρονομίες και τα δάκρυα ήταν κατά κάποιον τρόπο αφύσικη, και δεν τον εμπιστεύονταν ιδιαίτερα, αποκαλώντας τον Vaska Fedotov πίσω από την πλάτη του, λέγοντας: "Αυτή η Vaska θα μας καλέσει ακόμα σε ένα" φλιτζάνι τσάι ". (6) Μεταξύ των εμπόρων, «ένα φλιτζάνι τσάι» σήμαινε μια συνάντηση των πιστωτών που πρόσφεραν έκπτωση. (7) Και αυτή η γνώμη αποδείχθηκε απολύτως σωστή. έγκαιρα, πριν τον καλέσουν σε ένα «φλιτζάνι τσάι», μετέφερε και τα δύο σπίτια στη γυναίκα του, το κόστος των οποίων ήταν περίπου τριακόσιες χιλιάδες ρούβλια, έβαλε κεφάλαιο στο όνομά της στην τράπεζα, επίσης τριακόσιες χιλιάδες ρούβλια, και ήταν σίγουρος : με αυτό προμήθευσε τον εαυτό του για μια βροχερή μέρα ...

(8) Αλλά αποδείχθηκε ότι, όπως λένε, ένας άντρας προτείνει, και ο Θεός διαθέτει, (9) Ο διαγωνισμός πέρασε και η γυναίκα του τον συνόδευσε έξω από αυτήν

Σπίτια. (10) Ο Φεντότοφ, προσβεβλημένος, καταστράφηκε για να υπάρξει, έγινε χρηματιστήριο και, κάνοντας προμήθειες, πήγε να δει φίλους Μεδιαφορετικές προτάσεις. (11) Κάποτε, κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας επίσκεψης, αυτός, σκυθρωπός, δυστυχισμένος, με τα μάτια να περιπλανώνται από ενθουσιασμό, μπήκε μέσα μου, κάθισε σε μια καρέκλα και, πιάνοντας το κεφάλι του, έπεσε στο τραπέζι και έκλαιγε. (12) Οι λυγμοί του ήταν ειλικρινείς και όχι πονηροί, όπως έπρεπε να κάνει πριν για να αποκομίσει οφέλη. τώρα υπέφερε πραγματικά. (13) Το νερό και οι σταγόνες βαλεριάνας τον έφεραν σε πιο ήρεμη κατάσταση, ζήτησε συγγνώμη για την αναστάτωση και είπε:

(14) - Ξέρεις ότι έχασα όλη μου την περιουσία, το αγαπημένο μου έργο, τα εγκατέλειψε η γυναίκα μου, αλλά, όσο και να με πονούσε, το άντεξα. (15) Είχα τη μοναδική κόρη που ήταν η πιο αγαπητή μου. (1β) Όταν παντρεύτηκα, της χάρισα πενήντα χιλιάδες ρούβλια, της έδωσα την ίδια ποσότητα διαμαντιών και μια προίκα. όποτε ερχόταν σε μένα, της έδινα πάντα κάτι, τη ρωτούσα: "Χρειάζεσαι αυτό που χρειάζεσαι;" (17) Ήταν χαρά και αγάπη για μένα, ζούσα για εκείνη, και ήταν τα πάντα για μένα! (18) Και στο δρόμο προς εσάς, στην πύλη Ilyinsky, τη βλέπω να περπατά προς το μέρος μου. (19) Μπορείτε να φανταστείτε την απρόσμενη χαρά μου! (20) Βιάζομαι σε αυτήν. (21) Εκείνη, βλέποντάς με, γύρισε στην άκρη, προσποιούμενη ότι δεν ήθελε να μου μιλήσει. (22) Ήταν ήδη πέρα ​​από τις δυνάμεις μου!

(Κατά τον Ν. Βαρέντσοφ)

3. Πληροφορίες κειμένου
Κύρια προβλήματα:		το πρόβλημα των αληθινών και ψευδών αξιών ζωής (τι μπορεί να ονομαστεί αληθινές αξίες ζωής;); το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ πατέρων και παιδιών (σε τι πρέπει να βασίζεται η σχέση μεταξύ πατέρων και παιδιών;); το πρόβλημα της ευθύνης για τις πράξεις του (τα πάντα στην ανθρώπινη ζωή περνούν ατιμώρητα;).
		Μόνο οι παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες είναι αληθινές: αγάπη, αφοσίωση, ευπρέπεια. στις σχέσεις μεταξύ παιδιών και γονέων, προτεραιότητα πρέπει να είναι οι μη χρηματικές σχέσεις. ένα άτομο είναι πάντα υπεύθυνο για τις πράξεις που κάνει.

Κριτήρια αξιολόγησηςη απάντηση στοεργασία Γ1

Επιλογή; 54

1. Δήλωση της εργασίας

Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

Διατυπώκαι να σχολιάσει ένα από τα προβλήματα που θέτει

Επιχειρηματολογήστε την απάντησή σας με βάση τη γνώση, τη ζωή ή

εμπειρία ανάγνωσης (λαμβάνονται υπόψη τα δύο πρώτα επιχειρήματα).

Η έκταση του δοκιμίου είναι τουλάχιστον 150 λέξεις.

Ένα έργο γραμμένο χωρίς να βασίζεται στο αναγνωσμένο κείμενο (όχι σύμφωνα με αυτό

κείμενο) δεν αξιολογείται.

Αν το δοκίμιο επαναδιηγηθεί ή. πλήρως

ξαναγραμμένος πηγαίος κώδικας χωρίς κανένα σχόλιο,

τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Στέκομαι στον προθάλαμο της σύνταξης της κεντρικής εφημερίδας και περιμένω υπομονετικά τον συνοδό να τελειώσει την τηλεφωνική συνομιλία με έναν φίλο. (2) Η συνοδός κολλάει στο τηλέφωνο, αναφέροντας λεπτομερώς τη διεύθυνση κάποιας φίλης της. (3) Τέλος, ο μακρινός συνομιλητής της, και ταυτόχρονα κατάλαβα διεξοδικά δεξιά και αριστερά στροφές, φράχτες, λάκκους και σωλήνες. (4) Το τηλέφωνο κλείνει, η συνοδός γέρνει πίσω στην καρέκλα της, προφανώς θυμάται τους φίλους της για δύο λεπτά και μετά, χωρίς να με κοιτάξει, βυθίζεται στο βιβλίο των επισκεπτών. (5) Εδώ, φυσικά, δεν το αντέχω. (6) Ακολουθεί μια θυελλώδης σκηνή, στιγματίζομαι ως «αναίσθητος», «αγενής», «σχολαστικός», πετούν λέξεις που θέλω να ξεχάσω αμέσως. (7) Μόλις δεκαπέντε λεπτά αργότερα, μετά από αρκετό σοκ, μπόρεσα να πάω στο τμήμα γραμμάτων, όπου με περίμενε ο εκδότης.

(8) Πάνω από το σωρό φακέλους και χαρτιά διαφόρων μεγεθών, που είναι γεμάτα με το τραπέζι, υπάρχουν δύο φύλλα χαρτιού με τις σημειώσεις του συντάκτη. (9) Αυτό είναι για μένα. (10) Το ένα γράμμα από τα Ουράλια, το άλλο από την περιοχή του Ροστόφ. (11) Ο ένας από νεαρό ειδικό, ο άλλος από βετεράνο. (12) Και το περιεχόμενο είναι σχεδόν το ίδιο. (13) Περιγράφεται, συγκεκριμένα, πώς, κατά την είσοδό σας στο γραφείο ενός αξιωματούχου, πρέπει να σταθείτε για αρκετά λεπτά μπροστά στο αφεντικό, καθισμένος σε μια καρέκλα, απασχολημένος με τις δικές του υποθέσεις, έτσι ώστε «κάθε γρύλος να ξέρει τα εξήντα του».

(14) Φυσικά, αφού η σκηνή μόλις παίχτηκε στην είσοδο, έχω αμέσως μια σιωπηλή ερώτηση στους συγγραφείς

γράμματα: γιατί μιλούν μόνο για ηγέτες; (15) Είναι χειρότερος ο φύλακας; (1β) Ή μήπως οι φύλακες δεν έχουν απόλυτη εξουσία στο χώρο εργασίας τους; (17) Ή μήπως έχουν προεπιλεγεί για τη θέση με τον προσδιορισμό της ικανότητάς τους να είναι ευαίσθητη (και επομένως επιχειρηματική) στάση απέναντι στον επισκέπτη; (18) Και οι πωλητές; (19) Δέκτες; (20) Νοσηλευτές; (21) Οδηγοί λεωφορείων;

(22) Τραβώ σιωπηλά τις στοίβες των γραμμάτων. (23) Αυτή είναι μια πηγή κοινωνιολογικών πληροφοριών σχετικά με τους κανόνες που διέπουν τις ανθρώπινες σχέσεις.

(24) Τι είναι οι «νόρμες»; (25) Αυτοί είναι οι κανόνες που πρέπει να ακολουθούνται για την επίτευξη ενός στόχου. (26) Η συμπεριφορά των ανθρώπων υπακούει πάντα σε κάποιους κανόνες, κανόνες. (27) [...] οι κανόνες καθορίζουν τις μορφές και τη φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία. (28) Είναι αόρατα παρόντες στη συνείδησή μας. (29) Αυτοί οι κανόνες - άγραφοι νόμοι - μας φαίνονται αόριστοι. (30) Είναι δυνατόν, και αν ναι, πώς να διατυπώσετε ένα βλέμμα, ένα χαμόγελο, ένα ανασήκωμα των ώμων και τον τονισμό μιας φωνής; (31) Αλλά είναι ακριβώς αυτά τα «μικρά πράγματα» που καθορίζουν αυτό που οι επιστήμονες αποκαλούν άτυπη επικοινωνία.

(32) Όταν ένα άτομο προκαλεί εμφανή βλάβη στην περιουσία, την υγεία κάποιου, παραπέμπεται στο δικαστήριο, σε ποινική ή διοικητική ευθύνη. (ЗЗ) Εδώ τίθενται σε ισχύ νομικοί κανόνες, οι οποίοι θεσπίζονται με νομοθετικά μέσα. (34) Αντικατοπτρίζονται σε κανονιστικές νομοθετικές πράξεις που περιλαμβάνονται στους κώδικες νόμων. (35) Ωστόσο, κανένας κώδικας δεν μπορεί να προβλέπει αυστηρά πρότυπα σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, ακόμη και απευθείας στην παραγωγή. (Ζβ) Η αγένεια ή η επιθυμία εξευτελισμού συναδέλφου, πελάτη, επιβάτη, υφισταμένου, συμμαθητή δεν θεωρείται παραβίαση των νομικών κανόνων. (37) Η άτυπη επικοινωνία είναι ο τομέας της ηθικής. (38) Η συμπεριφορά εδώ πρέπει να ρυθμίζεται διαφορετικά. (39) Πώς;

(PoM. Bobneva)

Κριτήρια για την αξιολόγηση της απάντησης στην εργασία Γ1

Ενιαία Κρατική Εξέταση, 2007 σολ... ΡΩΣΙΚΗΓΛΩΣΣΑ, τάξη 11.

Επιλογή: 54

3. Πληροφορίες κειμένου

Κλειδί 1) το πρόβλημα των ηθικών προτύπων που διέπουν τις επιχειρήσεις

προβλήματα: σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων (πώς πρέπει να συμπεριφέρονται

άνθρωποι προικισμένοι με οποιαδήποτε εξουσία - από φύλακα μέχρι ηγέτη - σε σχέση με άλλους ανθρώπους;).

2) το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ νομικών και ηθικών κανόνων (είναι δυνατόν να ρυθμιστούν νομικά οι άτυπες σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην εργασία;);

3) το πρόβλημα της διαμόρφωσης κανόνων ηθικής συμπεριφοράς στην κοινωνία (πώς μπορεί να ρυθμιστεί η άτυπη συμπεριφορά των ανθρώπων στην κοινωνία;

θέση: ενδυνάμωση, παραμέληση της ηθικής στις σχέσεις

με "απλούς" ανθρώπους?

2) όλοι οι κανόνες της "άτυπης επικοινωνίας" δεν μπορούν να προβλεφθούν στους νόμους, αυτός είναι ο τομέας της ηθικής.

3) πρέπει να αναζητήσετε έναν τρόπο ρύθμισης των κοινωνικών, ηθικών κανόνων.

Κριτήρια για την αξιολόγηση της απάντησης στην εργασία Γ1

Ενωμένο κράτος εξέταση, 2007 ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, βαθμός 11.

Επιλογή: 55

1. Δήλωση της εργασίας

Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

Διατυπώκαι να σχολιάσει ένα από τα προβλήματα που θέτει

Επιχειρηματολογήστε την απάντησή σας με βάση τη γνώση, τη ζωή ή

εμπειρία ανάγνωσης (λαμβάνονται υπόψη τα δύο πρώτα επιχειρήματα).

Η έκταση του δοκιμίου είναι τουλάχιστον 150 λέξεις.

Ένα έργο γραμμένο χωρίς να βασίζεται στο αναγνωσμένο κείμενο (όχι σύμφωνα με αυτό

κείμενο) δεν αξιολογείται.

Αν το δοκίμιο είναι επανειλημμένο ή εντελώς

ξαναγραμμένος πηγαίος κώδικας χωρίς κανένα σχόλιο,

τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Άργησε λίγο, στην αυλή όλα τα μαγαζιά ήταν κατειλημμένα από το κοινό. (2) Ωστόσο, μια θέση την περίμενε σε ένα περιφραγμένο παγκάκι, όπου κάθονταν αρκετές διάσημες θεατρικές φιγούρες. (Η) Έφευγε με τους γνωστούς της, κάθισε και κοίταξε τριγύρω. (4) Τα πάντα είναι μελετημένα: μια παράσταση από τη δεκαετία του '50 και του '60, που παίζεται στο φυσικό τοπίο μιας αυλής της Μόσχας, τίποτα δεν χρειάζεται να τσιμπήσει. (5) Όλα εδώ παρέμειναν ίδια όπως ήταν εκείνα τα χρόνια. (β) Εκτός αν μια παλιά ταπετσαρία κρεμάστηκε εσκεμμένα σε έναν από τους τοίχους του σπιτιού.

(7) Έβγαλε τα γυαλιά της από την τσάντα της, κοίταξε ακριβώς αυτό το είδος υφαντού ταπετσαρίας με κρόσσια κρεμασμένα πάνω από το κρεβάτι της στο πάγκο στο διαμέρισμα των γονιών της για πολλά, πολλά χρόνια. (9) Ακριβώς μια τέτοια ταπισερί: μια οικογένεια ελαφιών που κατεβαίνει σε μια τρύπα ποτίσματος, ένας μύλος σε ένα ρέμα, υφαντά βουνά από μακριά ...

(10) Σε περίπου δέκα λεπτά άρχισε να νυχτώνει, οι ηθοποιοί βγήκαν έξω και η δράση άρχισε.

(11) Δεν μπορούσε να συγκεντρωθεί με κανέναν τρόπο. (12) Το θέαμα της ταπισερί, συντρόφου της παιδικής και εφηβικής της ηλικίας, που ήταν παρέα για να το δουν όλοι, δυσκόλευε την παρακολούθηση των ηθοποιών.

(13) Ξαφνικά θυμήθηκα έναν ολόκληρο θαυμαστή ξεχασμένων εικόνων. (14) Η γιαγιά ταΐζει τον χυλό της ακριβώς στο κρεβάτι. (15) Οι χαρακτήρες που είναι κεντημένοι στη νέα ταπισερί είναι πολύ ενεργοί εδώ τόσο ως διακοσμητικά όσο και ως συμμετέχοντες στη δράση ...

(16) Το διάστικτο χέρι της γιαγιάς με ένα κουτάλι ακουμπούσε υπάκουα πάνω σε έναν θάμνο ταπισερί, από τον οποίο προεξείχε ένα κεφάλι με αυτιά και μετά ακολούθησε ειρηνικά σε ένα γειτονικό, αδελφικό σταυρωμένο στόμα.

(17) Και τότε, στα σχολικά χρόνια, πόσο γλυκό ήταν να είσαι άρρωστος αυτήνταπισερί! (18) Το κυριότερο είναι ότι θα μπορούσατε να ξαπλώσετε αγκαλιά με ένα βιβλίο ή ακόμα και πολλά βιβλία, αλλάζοντας τα εναλλάξ, γιατί τα ξέρετε όλα από έξω, και αυτό είναι ιδιαίτερα γλυκό.

(19) Μια φορά, στην ένατη τάξη, ήρθε στο σπίτι μιας συνασκούμενης, κόρης γνωστού δικηγόρου της πόλης. (20) Μεγαλωμένη σε μια οικογένεια με πολύ μικρό εισόδημα, δεν είχε ξαναδεί τέτοιο πλούτο - όλα αυτά τα ασημένια όργανα με μονογράμματα κατά τη διάρκεια ενός καθημερινού οικογενειακού δείπνου, αυτά τα παλιά βαριά έπιπλα, αυτά τα τεράστια, ντελικάτα περίτεχνα σχέδια χαλιών.

(21) «Αυτός ο Πέρσης», είπε η κόρη του δικηγόρου, γνέφοντας στον τοίχο της τραπεζαρίας, «και υπάρχει ένας πραγματικός παππούς της Πεσαβάρ κρεμασμένος στο γραφείο του πατέρα μου. (22) Είναι σχεδόν εκατό ετών ...

(23) Τι τράβηξε τη γλώσσα της να πει:

(24) - Έχουμε επίσης ένα χαλί, όχι τόσο μεγάλο ...

(25) Η φίλη της ζάρωσε τη μύτη της αστεία και μίλησε απαλά:

(26) - Δεν έχεις χαλί, αλλά ταπετσαρία με πάπιες Όλη αυτή η φιλισταική χυδαιότητα ήταν στη μόδα πριν από δέκα χρόνια.

(28) Έτρεξε στο σπίτι και, σε μια κρίση αγανακτισμένης ντροπής, άρχισε να βγάζει την ταπετσαρία της από τα καρφιά.

(29) - Τι είσαι; ρώτησε η μητέρα πίσω από την πλάτη της. (30) - Τι σου συμβαίνει;

(31) - Γιατί αυτό είναι χυδαιότητα, χυδαιότητα! φώναξε με πάθος.

(32) - Α! - είπε η μητέρα. (33) - Πού το πήρες σήμερα; (34) Και, αφού τα άκουσε όλα αυτά, πνιγμένη στη μνησικακία, η κόρη της ξέσπασε μπροστά της,

είπε ήρεμα:

(35) - Αυτό είναι - [...]. (Η6) Κρεμάστε την ταπετσαρία στη θέση της, πλύνετε τα χέρια σας και πηγαίνετε να φάτε.

(37) Και εκείνη, κλαίγοντας αδύναμη, κρέμασε την ταπετσαρία, κάθισε κάτω από το στέμμα της και έκλαψε, μέσα από δάκρυα κακών κοιτάζοντας τα γνωστά κούτσουρα, το γρασίδι και τα κορυφαία βουνά στο βάθος…

(38) Πέρασαν μερικά χρόνια ακόμα, η ταπετσαρία διέρρευσε στον χώρο του μύλου, η μητέρα μου έφτιαξε μια όμορφη μαξιλαροθήκη από αυτήν.

(39) Να τι είναι αστείο: όχι πολύ καιρό πριν, το μαξιλάρι μετανάστευσε στο νέο τους διαμέρισμα.

(40) - Λοιπόν, πώς είναι η απόδοση; - ρώτησε η κόρη, επιστρέφοντας από κάποια πάρτι της.

(41) - Εκεί, ξέρετε, κρέμασε μια ταπισερί... - χαμογελώντας, είπε.

(42) - Τι είδους ταπισερί;

(43) -Λοιπόν, ακριβώς όπως το δικό μας Θυμάσαι;

(45) -Όχι, δεν θυμάμαι ...

(46) - Περίμενε! (47) Πώς είναι - "Δεν θυμάμαι"; !

(48) - Ωχ Go-Oppodi-i! - η κόρη αναστέναξε, γούρλωσε τα μάτια της, πήγε να βάλει το βραστήρα.

(49) Και η καρδιά της βούλιαξε ξαφνικά, μια γκρίνια δυσαρέσκεια κύλησε στο λαιμό της.

(50) - Δεν θυμάσαι τίποτα! - αναφώνησε εκείνη. (51) Η αδιαφορία είναι το λάβαρο της γενιάς σου!

(52) - Πανό ;! - βούρκωσε η κόρη. (53) - Λοιπόν, μάνα, δίνεις! - και πήγε στο δωμάτιό της.

(54) - Γιατί της κόλλησες με την ταπισερί σου; ρώτησε υποτονικά ο σύζυγος. (55) - Αυτά είναι τα παιδικά και τα νιάτα σου, γι' αυτό να τα αγαπάς για υγεία, τι σχέση έχει το κορίτσι;

(Σύμφωνα με τον Δ. Ρουμπίνα)

3. Πληροφορίες κειμένου

Κύριο 1) το πρόβλημα της μνήμης (τι μένει στον άνθρωπο

προβλήματα: μνήμη από μια τόσο σημαντική περίοδο όπως η παιδική ηλικία;);

2) το πρόβλημα των γενεών (ποιος από τους ήρωες έχει δίκιο στη στάση τους απέναντι στις αναμνήσεις;);

3) το πρόβλημα των αληθών και ψευδών τιμών (τι είναι _______________ αξία για την ηρωίδα μιας απλής υφαντής ταπισερί;).

θέση: πράγματα από το παρελθόν που φαίνονται

υπέροχα γιατί συνδέονται με την παιδική ηλικία και

2) η κόρη της ηρωίδας είναι ακόμα πολύ μικρή για να σχετίζεται με αναμνήσεις τόσο συγκινητικά όσο η ενήλικη μητέρα της.

3) αληθινές αξίες στη ζωή είναι τα γεγονότα που συμβαίνουν σε αυτήν και η μνήμη αυτών των γεγονότων.

Κριτήρια για την αξιολόγηση της απάντησης στην εργασία Γ1

Μονόκλινοκατάσταση εξέταση, 2007 ΡΩΣΙΚΑ ΓΛΩΣΣΑ 1 1 Τάξη.

Επιλογή: 56

1. Δήλωση της εργασίας

Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

Διατυπώκαι να σχολιάσει ένα από τα προβλήματα που θέτει

Επιχειρηματολογήστε την απάντησή σας με βάση τη γνώση, τη ζωή ή

εμπειρία ανάγνωσης (λαμβάνονται υπόψη τα δύο πρώτα επιχειρήματα).

Η έκταση του δοκιμίου είναι τουλάχιστον 150 λέξεις.

Ένα έργο γραμμένο χωρίς να βασίζεται στο αναγνωσμένο κείμενο (όχι σύμφωνα με αυτό

κείμενο) δεν αξιολογείται.

Αν το δοκίμιο είναι επανειλημμένο ή εντελώς

ξαναγραμμένος πηγαίος κώδικας χωρίς κανένα σχόλιο,

τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Στην επέτειο του εορτασμού του ιωβηλαίου του Πούσκιν, σε μια από τις συναντήσεις, έτυχε να παρακολουθήσω μια πολύ περίεργη συζήτηση. (2) Ο αναπληρωτής επικεφαλής μιας από τις συνοικίες της πόλης ρώτησε τον συνάδελφό του πώς ήθελαν να γιορτάσουν την επέτειο. (Η) Ο αξιωματούχος αναστέναξε και με θλίψη απλώθηκε: «Δεν ξέρουμε ακόμα…» (4) Υπήρχε τόση βασανιστική μελαγχολία στη φωνή του, τόση γνήσια κούραση! (Η) Ανάγκασαν τον καημένο να κάνει κάτι στο οποίο δεν βλέπει κανένα νόημα, κανένα όφελος.

(6) Η Vogue μόνο για τα οφέλη του Πούσκιν, θα ήθελα να μιλήσω. (7) Στην εποχή μας, που η αγορά κυριαρχεί με τον ακριβή υπολογισμό της, φαίνεται σε πολλούς ότι η πνευματική σφαίρα ενός ανθρώπου είναι ασήμαντη, μπορεί να παραμεληθεί, μπορεί να αγνοηθεί. (8) Πράγματι, στη ζωή κυριαρχεί η «αριθμητική» κατανοητή για όλους και για όλους: αγοράζετε όπου είναι φθηνότερα και καλύτερα, και ο κατασκευαστής, αν δεν θέλει να πάει κάτω, θα φροντίσει να ευχαριστήσει τον καταναλωτή. (9) Αλλά μια τέτοια κατανοητότητα και συνέπεια είναι στην πραγματικότητα απατηλές, όσοι πιστεύουν σε αυτές είναι πολύ πιο έμπιστοι και αφελείς από εκείνους που πιστεύουν στην ηθική δύναμη της ανθρώπινης ψυχής.

(10) «Να προσέχεις την τιμή από μικρός», κληροδότησε ο Πούσκιν στην «Κόρη του Καπετάνιου». (11) "Γιατί;" - θα ρωτήσει ένας άλλος σύγχρονος «ιδεολόγος» της αγοραίας ζωής μας. (12) Γιατί να φροντίζω τα αγαθά για τα οποία υπάρχει ζήτηση: αν με πληρώσουν καλά για αυτή την «τιμή», τότε θα το πουλήσω. (13) Θυμηθείτε τον έμπορο Παράτοφ από την «Προίκα»: «Δεν έχω τίποτα αγαπημένο, θα βρω κέρδος, έτσι θα πουλήσω τα πάντα, ό,τι κι αν...» (14) Και το μόνο εμπόδιο στον δρόμο αυτής της συναλλαγής είναι η ζήτημα τιμής. (15) Αλλά σε τι οδηγεί στη ζωή μας μια τέτοια απολύτως λογική λογική; (16) Για παράδειγμα, σε έναν εργαζόμενο σε φαρμακείο προσφέρονται πλαστά φάρμακα και συμφωνεί να τα πουλήσει καθόλου επειδή επιθυμεί λυσσαλέα να βλάψει τους ανθρώπους, αλλά απλώς είναι ευεργετικό γι 'αυτόν, και το εμπόδιο μπροστά στην «τιμή», Το "ντροπή" και άλλα "περιττά" έχουν αφαιρεθεί. (17) Εδώ είναι ένας καθηγητής πανεπιστημίου για μια δωροδοκία κανονίζει τον χθεσινό φτωχό φοιτητή σε ένα πανεπιστήμιο Οι άνθρωποι ξεπερνούν τη συνείδησή τους μόνο επειδή το θεωρούν κάτι εφήμερο, επινοημένο και τα τραπεζογραμμάτια που λαμβάνουν στα χέρια τους αποτελούν την υλική βάση του καλού να εισαι. (19) Αλλά σε τι οδηγεί αυτή η πενιχρή φιλοσοφία, σε τι φοβερά, ήδη υλικά, αρκετά χειροπιαστά προβλήματα μας φέρνει αυτή η πενιχρή σοφία, αυτή η έλλειψη αρχής, αυτή η «ατίμωση»;

(20) Πολλοί αντιλαμβάνονται τις ηθικές εκκλήσεις των Ρώσων συγγραφέων ως ένα κουραστικό μάθημα, χωρίς να συνειδητοποιούν ότι βασίζονται στην επιθυμία να σώσουν έναν άνθρωπο. (21) Και η μοίρα της χώρας μας, που έχει όλες τις υλικές προϋποθέσεις για να γίνει μια από τις πλουσιότερες χώρες στον κόσμο, αλλά για κάποιο λόγο παραμένει φτωχή, απλώς μιλάει για το πόσο σημαντική είναι η ανθρώπινη ψυχή, πόσο σημαντική είναι να είσαι ειλικρινής και ευσυνείδητος.

(Σύμφωνα με τον S. Kudryashov)

3. Πληροφορίες κειμένου

Κύρια προβλήματα:

1) το πρόβλημα του ρόλου της λογοτεχνίας στην πνευματική ζωή της σύγχρονης κοινωνίας (ποια είναι η σημασία της ρωσικής λογοτεχνίας για τους σύγχρονους ανθρώπους ").

2) το πρόβλημα της τιμής (πώς συνδέονται τα ηθικά θεμέλια της κοινωνίας και η ανάπτυξη της χώρας συνολικά;)

θέση: η σύγχρονη κοινωνία είναι σπουδαία, όπως η λογοτεχνία

αναπτύσσει μια ηθική αρχή στους ανθρώπους.

η φιλοσοφία του huckster φέρνει στην κοινωνία

πραγματικός κίνδυνος? 2) προτεραιότητα τιμής, υψηλό ηθικό

αυστηρότητα - οι πιο σημαντικές προϋποθέσεις ______ ευημερία της χώρας μας. _____________________

Κριτήριο αξιολογώνταςη απάντηση στοεργασία Γ1

Ενιαία κρατική εξέταση, 2007 ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, βαθμός 11.

Επιλογή: 57

1. Δήλωση της ανάθεσης

Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

Διατυπώκαι να σχολιάσει ένα από τα προβλήματα που θέτει

Επιχειρηματολογήστε την απάντησή σας με βάση τη γνώση, τη ζωή ή

εμπειρία ανάγνωσης (λαμβάνονται υπόψη τα δύο πρώτα επιχειρήματα).

Η έκταση του δοκιμίου είναι τουλάχιστον 150 λέξεις.

Ένα έργο γραμμένο χωρίς να βασίζεται στο αναγνωσμένο κείμενο (όχι σύμφωνα με αυτό

κείμενο) δεν αξιολογείται.

Αν το δοκίμιο είναι επανειλημμένο ή εντελώς

ξαναγραμμένος πηγαίος κώδικας χωρίς κανένα σχόλιο,

τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Τη Μεγάλη Εβδομάδα, οι Λάπτεφ ήταν στη σχολή ζωγραφικής για μια έκθεση τέχνης.

(2) Ο Λάπτεφ γνώριζε τα ονόματα όλων των διάσημων καλλιτεχνών και δεν έχασε ούτε μια έκθεση. (3) Μερικές φορές το καλοκαίρι στη ντάκα ζωγράφιζε ο ίδιος τοπία με μπογιές και του φαινόταν ότι είχε υπέροχο γούστο και ότι αν σπούδαζε, τότε μάλλον θα γινόταν καλός καλλιτέχνης. (4) Στο σπίτι, είχε πίνακες όλο και μεγαλύτερου μεγέθους, αλλά κακούς. οι καλοί κακώς απαγχονίζονται. (Η) Του συνέβη περισσότερες από μία φορές να πληρώσει ακριβά πράγματα που αργότερα αποδείχθηκαν χυδαία πλαστογραφία. (6) Και είναι αξιοσημείωτο ότι, όντας δειλός γενικά στη ζωή, ήταν εξαιρετικά γενναίος και σίγουρος για τον εαυτό του σε εκθέσεις τέχνης. (7) Γιατί;

(8) Η Γιούλια Σεργκέεβνα κοίταξε τους πίνακες, σαν σύζυγος, με τη γροθιά της ή με τα κιάλια και εξεπλάγη που οι άνθρωποι στους πίνακες ήταν σαν ζωντανά πράγματα και τα δέντρα σαν αληθινά. αλλά δεν καταλάβαινε, της φαινόταν ότι υπήρχαν πολλές φωτογραφίες του ίδιου στην έκθεση, και ότι ο σκοπός της τέχνης ήταν ακριβώς να κάνει τους ανθρώπους και τα αντικείμενα να ξεχωρίζουν ως αληθινά στις φωτογραφίες, όταν τα κοιτάς με η γροθιά σου.

(9) «Αυτό είναι το δάσος του Σίσκιν», της εξήγησε ο σύζυγός της. (10) - Γράφει πάντα το ίδιο πράγμα Αλλά προσέξτε: δεν υπάρχει ποτέ τέτοιο μωβ χιόνι Και αυτό το αγόρι έχει το αριστερό του χέρι πιο κοντό από το δεξί.

(13) Όταν όλοι κουράστηκαν και ο Λάπτεφ πήγε να βρει τον Κόστια για να πάει σπίτι, η Τζούλια σταμάτησε μπροστά σε ένα μικρό τοπίο και τον κοίταξε αδιάφορα. (14) Στο πρώτο πλάνο υπάρχει ένα ποτάμι, πίσω του μια ξύλινη γέφυρα, από την άλλη πλευρά ένα μονοπάτι που χάνεται στο σκοτεινό γρασίδι, ένα χωράφι, μετά στα δεξιά ένα κομμάτι δάσους, μια φωτιά κοντά του: πρέπει να φρουρούν η νύχτα. (15) Και στο βάθος καίγεται η απογευματινή αυγή.

(1β) Η Τζούλια φαντάστηκε πώς περπατούσε η ίδια κατά μήκος της γέφυρας, μετά κατά μήκος του μονοπατιού, όλο και πιο μακριά, και τριγύρω ήταν ήσυχο, νυσταγμένα ουρλιαχτά ούρλιαζαν, φωτιά να αναβοσβήνει από μακριά. (17) Και για κάποιο λόγο άρχισε ξαφνικά να σκέφτεται ότι αυτά τα ίδια τα σύννεφα που απλώνονταν στο κόκκινο μέρος του ουρανού, και στο δάσος και στο χωράφι, τα είχε δει για πολύ καιρό και πολλές φορές, ένιωθε μοναξιά, και ήθελε να περπατήσει και να περπατήσει στο μονοπάτι. κι εκεί που ξημέρωσε το βράδυ, αναπαυόταν η αντανάκλαση από κάτι απόκοσμο, αιώνιο.

(18) - Τι καλογραμμένο! είπε, έκπληκτη που η εικόνα της έγινε ξαφνικά ξεκάθαρη. (19) - Κοίτα, Αλιόσα! (20) Παρατηρείτε πόσο ήσυχο είναι;

(21) Προσπάθησε να εξηγήσει γιατί της άρεσε τόσο πολύ αυτό το τοπίο, αλλά ούτε ο σύζυγός της ούτε η Kostya την καταλάβαιναν. (22) Συνέχισε να κοιτάζει το τοπίο με ένα θλιμμένο χαμόγελο και το γεγονός ότι οι άλλοι δεν βρήκαν τίποτα ιδιαίτερο σε αυτό την ανησυχούσε. (23) Μετά άρχισε πάλι να περπατά μέσα στις αίθουσες και να εξετάζει τους πίνακες, ήθελε να τους καταλάβει και δεν της φαινόταν πλέον ότι υπήρχαν πολλοί πανομοιότυποι πίνακες στην έκθεση. (24) Όταν εκείνη, επιστρέφοντας στο σπίτι, για πρώτη φορά μετά από όλη την ώρα τράβηξε την προσοχή στον μεγάλο πίνακα που κρέμονταν στην αίθουσα πάνω από το πιάνο, ένιωσε εχθρότητα απέναντί ​​της και είπε:

(25) - Θέλω να έχω τέτοιες φωτογραφίες!

(26) Και μετά, χρυσά γείσα, βενετσιάνοι καθρέφτες με λουλούδια και εικόνες σαν αυτή που κρεμόταν πάνω από το πιάνο, καθώς και οι συζητήσεις του συζύγου της και του Kostya για την τέχνη, της ξύπνησαν ένα αίσθημα πλήξης, ενόχλησης και μερικές φορές ακόμη και έχθρα.

Τα κριτήρια αξιολόγησης απαντούν «στην εργασία Γ1

Μονόκλινοκατάσταση εξέταση, 2007, ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, τάξη 11.

Επιλογή: 57

3. Πληροφορίες κειμένου
Κύρια προβλήματα:		το πρόβλημα της ανθρώπινης αντίληψης της τέχνης (πώς αντιλαμβάνεται ένα άτομο την τέχνη; Γιατί μερικοί άνθρωποι βυθίζονται στον κόσμο που δημιούργησε ο καλλιτέχνης, ενώ άλλοι μένουν κωφοί στον κόσμο της ομορφιάς;); το πρόβλημα της αξίας της πραγματικής τέχνης (ποιο είδος τέχνης μπορεί να θεωρηθεί πραγματική; Ποια είναι η αξία της πραγματικής, γνήσιας τέχνης;).
		Η τέχνη λέει πολλά σε ένα ευαίσθητο άτομο, σε κάνει να σκέφτεσαι το πιο μυστηριώδες και οικείο. Πολύτιμη στην τέχνη είναι η ικανότητά της να επηρεάζει την ψυχή ενός ατόμου, επομένως, ότι η τέχνη που εξευγενίζει την ψυχή, εξυψώνει τις σκέψεις ενός ανθρώπου είναι γνήσια.

Κριτήριααξιολογώντας την απάντηση στο md «nne Γ1

Ενιαία κρατική εξέταση, 2007 ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, βαθμός 11.

Επιλογή: 58

^ Δήλωση της ανάθεσης

Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

Διατυπώκαι να σχολιάσει ένα από τα προβλήματα που θέτει

Επιχειρηματολογήστε την απάντησή σας με βάση τη γνώση, τη ζωή ή

εμπειρία ανάγνωσης (λαμβάνονται υπόψη τα δύο πρώτα επιχειρήματα).

Η έκταση του δοκιμίου είναι τουλάχιστον 150 λέξεις.

Ένα έργο γραμμένο χωρίς να βασίζεται στο αναγνωσμένο κείμενο (όχι σύμφωνα με αυτό

κείμενο) δεν αξιολογείται.

Αν το δοκίμιο είναι επανειλημμένο ή εντελώς

ξαναγραμμένος πηγαίος κώδικας χωρίς κανένα σχόλιο,

τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Οι περισσότεροι άνθρωποι φαντάζονται την ευτυχία πολύ συγκεκριμένα: δύο δωμάτια - ευτυχία, τρία - περισσότερη ευτυχία, τέσσερα - απλά ένα όνειρο. (2) Ή μια όμορφη εμφάνιση: αν και όλοι ξέρουν για το "μην γεννιέσαι όμορφοι ...", όμως βαθιά μέσα στην καρδιά μας πιστεύουμε ακράδαντα ότι με διαφορετική αναλογία μέσης και γοφών, η ζωή μας θα μπορούσε να είχε εξελιχθεί διαφορετικά .

(Η) Οι επιθυμίες μπορούν να εκπληρωθούν. (4) Υπάρχει πάντα ελπίδα, αν όχι για λεπτούς γοφούς, τουλάχιστον για ένα επιπλέον δωμάτιο, και αν είστε πολύ τυχεροί, τότε για ένα σπίτι με θέα στη θάλασσα. (5) Αλλά αν τα σπίτια και η φιγούρα μας δεν έχουν καμία σχέση με το αίσθημα της πλήρους ευδαιμονίας; (6) Τι γίνεται αν ο καθένας μας από τη γέννησή του έχει μεγαλύτερη ή μικρότερη ικανότητα για ευτυχία - αυτί για μουσική ή μαθηματικές ικανότητες;

(7) Σε αυτό ακριβώς το συμπέρασμα κατέληξε ο ψυχολόγος Robert McCray μετά από μια δεκαετή μελέτη που κάλυψε περίπου 5.000 άτομα. (8) Στην αρχή και στο τέλος της εμπειρίας, οι συμμετέχοντες κλήθηκαν να πουν για τα γεγονότα της ζωής τους και να αυτοχαρακτηριστούν. (9) Είναι χαμογελαστοί ή μελαγχολικοί; (10) Βλέπουν το ποτήρι μισογεμάτο ή μισοάδειο;

(Π) Είναι εντυπωσιακό ότι ο βαθμός ικανοποίησης από τη ζωή τους ήταν σχεδόν ο ίδιος στην αρχή και στο τέλος της μελέτης, ανεξάρτητα από το τι συνέβη στις ζωές των συμμετεχόντων. (12) Οι άνθρωποι χάρηκαν, λυπήθηκαν, στεναχωρήθηκαν, αλλά με τον καιρό επέστρεψαν στην αφετηρία τους. (13) Το επίπεδο ευτυχίας κάθε ατόμου συνδέθηκε κυρίως με την προσωπικότητά του και όχι με τις συνθήκες της ζωής.

(14) Στη συνέχεια αποφάσισαν να μετρήσουν αυτήν την άπιαστη σταθερά. (15) χρησιμοποίησε μια ειδική τεχνολογία - τομογραφία εκπομπής ποζιτρονίων - για να μετρήσει τη νευρική δραστηριότητα του εγκεφάλου σε διαφορετικές καταστάσεις. (16) Αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι είναι εκ φύσεως ενεργητικοί, οι ενθουσιώδεις και οι αισιόδοξοι έχουν υψηλή δραστηριότητα σε μια συγκεκριμένη περιοχή του εγκεφαλικού φλοιού - την αριστερή προμετωπιαία ζώνη, η οποία συνδέεται με θετικά συναισθήματα. (I) Η δραστηριότητα αυτής της ζώνης είναι εκπληκτικά σταθερή: οι επιστήμονες έκαναν μετρήσεις με μεσοδιάστημα έως και 7 ετών και το επίπεδο δραστηριότητας παρέμεινε το ίδιο. (18) Αυτό σημαίνει ότι κάποιοι άνθρωποι γεννιούνται κυριολεκτικά ευτυχισμένοι. (19) Οι επιθυμίες τους πραγματοποιούνται πιο συχνά, και ακόμα κι αν αυτό δεν συμβεί, δεν μένουν στις αποτυχίες, αλλά βρίσκουν φωτεινές πλευρές στην κατάσταση.

(20) Τι γίνεται όμως με εκείνους των οποίων η αριστερή προμετωπιαία ζώνη δεν είναι τόσο ενεργή; (21) Είναι κρίμα να ζεις και να ξέρεις ότι ακόμη και ένα κρυστάλλινο παλάτι σε ένα τροπικό νησί δεν θα σου φέρει ευτυχία! (22) Γιατί τότε όλες οι προσπάθειες; (23) Γιατί να κάνεις καριέρα και να χτίσεις σπίτια, να κάνεις δίαιτα και να ράψεις ρούχα, αν το ποσό της ευτυχίας σου μετριέται κατά τη γέννηση και δεν θα αλλάξει ούτε ένα γιώτα; (Σύμφωνα με την K. Korshunova)

3. Πληροφορίες κειμένου

Κύριο 1) το πρόβλημα της κατανόησης της ευτυχίας (η ευτυχία είναι μια έννοια

προβλήματα: αφηρημένο ή συγκεκριμένο; Ποιο είναι το περιεχόμενο

αυτή η έννοια; Είναι εφικτό;): 2) το πρόβλημα της ικανότητας να είσαι ευτυχισμένος (είναι όλοι ικανοί να είναι ευτυχισμένοι; Ή χρειάζεται να το μάθουν; Είναι η ικανότητα να είσαι ευτυχισμένος έμφυτη, όπως οποιαδήποτε άλλη; Είναι δυνατόν να αναπτυχθεί η ικανότητα να νιώθεις ευτυχία; Και είναι ο καθένας μας ικανός για αυτό;). _

θέση: ένα άτομο έχει πάντα μια ελπίδα ότι επιθυμεί

γίνει πραγματικότητα και θα πετύχει την ευτυχία.

2) τα πειράματα των επιστημόνων αποδεικνύουν ότι υπάρχει μια έμφυτη ικανότητα να είσαι ευτυχισμένος. Λαμβάνοντας υπόψη ότι υπάρχει ένα γονίδιο για την ευτυχία, υπάρχει αμφιβολία ότι όλοι μπορούν να είναι ευτυχισμένοι.

Κριτήρια αξιολογώνταςαπάντηση στην εργασία Γ1

Μονόκλινοκρατική εξέταση, 2007 ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, 11Τάξη.

Επιλογή: 59

1. Σκεύασμα καθήκοντα

Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

Διατυπώκαι να σχολιάσει ένα από τα προβλήματα που θέτει

Επιχειρηματολογήστε την απάντησή σας με βάση τη γνώση, τη ζωή ή

εμπειρία ανάγνωσης (λαμβάνονται υπόψη τα δύο πρώτα επιχειρήματα).

Η έκταση του δοκιμίου είναι τουλάχιστον 150 λέξεις.

Ένα έργο γραμμένο χωρίς να βασίζεται στο αναγνωσμένο κείμενο (όχι σύμφωνα με αυτό

κείμενο) δεν αξιολογείται.

Αν το δοκίμιο είναι επανειλημμένο ή εντελώς

ξαναγραμμένο κείμενο πηγής χωρίς σχόλια,

τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Στην όχθη του ποταμού Μόκσα καθόταν ένας γέρος με ναυτική στολή. (2) Οι τελευταίες λιβελλούλες πριν από το φθινόπωρο πετούσαν πάνω του, μερικές κάθονταν σε άθλιες επωμίδες, ξεκουράζονταν και φτερούγαζαν όταν το άτομο κινούνταν περιστασιακά. (3) Ένιωσε βουλωμένος, χαλάρωσε το γιακά που είχε ξεκουμπωθεί από καιρό με το χέρι του και πάγωσε, κοιτάζοντας με βουρκωμένα μάτια στις παλάμες των μικρών κυμάτων που χτυπούσαν το ποτάμι. (4) Τι είδε τώρα σε αυτό το ρηχό νερό; (5) Τι σκεφτόταν;

(6) Μέχρι πρόσφατα, ήξερε ακόμα ότι είχε κερδίσει μεγάλες νίκες, ότι είχε καταφέρει να ξεφύγει από την αιχμαλωσία των παλαιών θεωριών και να ανακαλύψει νέους νόμους ναυτικής μάχης, ότι είχε δημιουργήσει περισσότερες από μία αήττητες μοίρες, είχε αναθρέψει πολλές ένδοξοι διοικητές και πληρώματα πολεμικών πλοίων.

(7) Αλλά δεν πέρασαν σχεδόν δέκα χρόνια από την παραίτησή του, και προσπάθησαν να τον ξεχάσουν στο αυτοκρατορικό παλάτι, και στο Ναυαρχείο, και στα αρχηγεία των στόλων και των ναυτικών σχολών. (8) Έτσι ο Fyodor Fedorovich Ushakov, ένας ατιμασμένος διοικητής του ρωσικού ναυτικού, που ξεχάστηκε από τις αρχές και τους ναυτικούς διοικητές εδώ, στο κέντρο της Ρωσίας, στην περιοχή Tambov, έδωσε τέλος στη ζωή του. (9) Πέρασε σαράντα εκστρατείες, σε καμία μάχη δεν ηττήθηκε. (10) Οι λαμπρές νίκες του ρωσικού στόλου υπό τη διοίκηση του έκαναν το όνομα του Φιόντορ Ουσάκοφ θρυλικό. (11) Αλλά λίγοι άνθρωποι το θυμήθηκαν τότε στη Ρωσία ...

(12) Οι σύγχρονοι συχνά δεν παρατηρούν την ιδιοφυΐα, το ταλέντο, τον προφήτη στο περιβάλλον τους. (13) Δεν μπορούν, και αν θυμηθούμε την ιστορία, δεν θέλουν να αναδείξουν τις εξαιρετικές, ανώτερες ικανότητες των γειτόνων τους. (14) Μιλούν με εκνευρισμό για ένα τέτοιο άτομο, ανεβάζοντάς τον, στην καλύτερη περίπτωση, στην κατηγορία των εκκεντρικών και των τυχερών…

(15) Οι ήχοι εκείνης της ημέρας ανακατεύονταν μέσα του, κολύμπησαν ο ένας πάνω στον άλλο, αναγκάζοντάς τον να ανατριχιάσει, να κοιτάξει γύρω του. (16) Θυμήθηκε μεγάλες εκστρατείες και μάχες. (17) Τα μάτια του ήταν ανοιχτά, αλλά το βλέμμα του περιπλανήθηκε κάπου εκεί έξω, κατά μήκος των μακρινών οδοστρωμάτων, των όρμων και των λιμανιών, σκόνταψε στα τείχη του φρουρίου και στους παράκτιους υφάλους.

(18) Ο άνεμος ήρθε, προσπαθώντας να τυλίξει, να στριμώξει τον μοναχικό ναύαρχο, και τον έσπρωξε στην άκρη με το χέρι του, προσπαθώντας να συγκρατήσει τα οράματα του παρελθόντος.

(Σύμφωνα με τον V. Ganichev)

3. Πληροφορίεςσχετικά με το κείμενο

Κύριο 1) το πρόβλημα της ιστορικής μνήμης (αν είναι απαραίτητο να αποθηκευτεί

προβλήματα: ιστορίες, θυμηθείτε τα ονόματα και τις πράξεις των ανθρώπων,

δόξασαν τον εαυτό τους σε οποιοδήποτε επάγγελμα ή στην υπεράσπιση της Πατρίδας, όπως, για παράδειγμα, ο Fyodor Ushakov;).

2) το πρόβλημα της μοναξιάς (τι κάνει ένα άτομο να αισθάνεται μόνος;);

3) το πρόβλημα της αξιολόγησης του ταλέντου από τους σύγχρονους (που εμποδίζει τους σύγχρονους ενός ταλαντούχου ανθρώπου να

αξιοπρέπεια να εκτιμήσει την ικανότητά του;).

θέση: δόξασαν την Πατρίδα τους με ανακαλύψεις σε ορισμένους

είτε το επάγγελμα, συμπεριλαμβανομένου του ναυτικού. η μνήμη των υπερασπιστών της Πατρίδας θα πρέπει να διατηρηθεί ιδιαίτερα προσεκτικά στις επόμενες γενιές.

2) ένα άτομο αισθάνεται μόνος όταν παύει να είναι ωφέλιμο για τους ανθρώπους, όταν οι ανακαλύψεις και τα επιτεύγματά του σε οποιονδήποτε τομέα δεν εκτιμώνται.

3) οι σύγχρονοι συχνά συμπεριφέρονται σκληρά σε μια ιδιοφυΐα, προκαλούν συναισθηματικές πληγές σε ένα ταλαντούχο άτομο, επειδή δεν μπορούν ή δεν θέλουν να αναγνωρίσουν ικανότητες πιο εξαιρετικές από

Κριτήρια αξιολόγησηςη απάντηση ivάσκηση Γ1

Ενιαία κρατική εξέταση, 2007 ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, βαθμός 11.

Επιλογή 60

1. Δήλωση της εργασίας

Γράψτε ένα δοκίμιο με βάση το κείμενο που διαβάσατε.

Διατυπώκαι να σχολιάσει ένα από τα προβλήματα που θέτει

Επιχειρηματολογήστε την απάντησή σας με βάση τη γνώση, τη ζωή ή

εμπειρία ανάγνωσης (λαμβάνονται υπόψη τα δύο πρώτα επιχειρήματα).

Η έκταση του δοκιμίου είναι τουλάχιστον 150 λέξεις.

Ένα έργο γραμμένο χωρίς να βασίζεται στο αναγνωσμένο κείμενο (όχι σύμφωνα με αυτό

κείμενο) δεν αξιολογείται.

Αν το δοκίμιο είναι επανειλημμένο ή εντελώς

ξαναγραμμένος πηγαίος κώδικας χωρίς κανένα σχόλιο,

τότε μια τέτοια εργασία αξιολογείται με μηδέν βαθμούς.

Γράψτε ένα δοκίμιο προσεκτικά, ευανάγνωστο χειρόγραφο.

2. Πηγαίο κείμενο

(1) Μια ενδιαφέρουσα επιστολή ήρθε στη σύνταξη του περιοδικού. (2) Ο συγγραφέας, ένας εβδομήντα δύο ετών Μοσχοβίτης, γράφει: «Όταν κοιτάζω τον δεκατετράχρονο εγγονό μου, μερικές φορές μου φαίνεται ότι είναι κάποιο είδος εξωγήινου — επομένως δεν μοιάζει η μητέρα του, όπως εγώ, όπως η γιαγιά του. (3) Όχι, είναι στην πραγματικότητα καλός τύπος, είναι αμαρτία να παραπονιόμαστε: σπουδάζει αξιοπρεπώς, βοηθά τη μητέρα του - την κόρη μου - με τις δουλειές του σπιτιού, ακόμα και στην αγενή προσφώνησή του προς εμένα "παππούς" μερικές φορές νιώθω στοργή αλλά τα ρούχα του , αυτό το πουλόβερ με κρεμαστά μανίκια, τζιν με τρύπες στα γόνατα, δύο σκουλαρίκια στο ένα αυτί, η ομιλία του με όλα αυτά τα "αποστολές" και "γκαγκ", οι απόψεις του και το γεγονός ότι όλες οι σκέψεις και οι κρίσεις μου τον κάνουν να γελάει - όλα αυτά τον κάνει πραγματικό εξωγήινο στην οικογένειά μας...

(5) Κοιτάζοντας τον εγγονό μου και τους φίλους του, περνώντας από θορυβώδεις παρέες εφήβων, δεν μπορώ να μη ρωτήσω: από πού προήλθαν, αυτοί οι παράξενοι, με αυτοπεποίθηση και αδαείς νέοι; (6) Ποιος τους έκανε έτσι;»

(7) Δεν χρειάζεται να διαφωνήσετε με τον συντάκτη της επιστολής. (8) Αυτά για τα οποία γράφει είναι μάλλον γνωστά στους περισσότερους αναγνώστες που έχουν εγγόνια. (9) Το μόνο πράγμα με το οποίο δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει άνευ όρων είναι η ερώτηση "Ποιος τους έκανε έτσι;" (10) Είμαστε τόσο συνηθισμένοι να αναζητούμε τους ένοχους σε όλα που μας δίνεται δυστυχώς με δυσκολία μια ήρεμη ματιά στα πράγματα, μια προσπάθεια να βρούμε μια αντικειμενική εξήγηση. (11) Φυσικά, είναι πολύ πιο εύκολο να πούμε ότι φταίνε η τηλεόραση, οι αμερικανικές ταινίες, τα σχολεία, η οικονομία της αγοράς και η κυβέρνηση παρά να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τον λόγο για ένα τόσο τρομακτικά διευρυνόμενο χάσμα μεταξύ πατέρων και παιδιών, για να μην αναφέρουμε τα εγγόνια .

(12) Και αυτή η άβυσσος, παρεμπιπτόντως, ήταν πάντα. (13) Έγραψε το διάσημο μυθιστόρημά του «Πατέρες και γιοι» για αυτό πριν από εκατόν σαράντα χρόνια. (14) Τι Turgenev! (15) Σε έναν από τους αρχαίους αιγυπτιακούς παπύρους, ο συγγραφέας παραπονιέται ότι τα παιδιά έχουν πάψει να σέβονται τους πατέρες τους, τη θρησκεία και τα έθιμά τους και ότι ο κόσμος πραγματικά καταρρέει.

(1β) Ένα άλλο πράγμα είναι ότι στο παρελθόν, οι αλλαγές στην ανθρώπινη κοινωνία ήταν ασύγκριτα πιο αργές από τώρα. (17) Ενώ μελετούσαν τον αντίκτυπο της επιταχυνόμενης πορείας της ιστορίας στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, οι ψυχολόγοι επινόησαν ακόμη και τον όρο «μελλοντικό σοκ». (18) Αυτό είναι ένα αίσθημα σύγχυσης, ανικανότητας, αποπροσανατολισμού που κυριεύει τους ανθρώπους όταν η ψυχή τους παύει να συμβαδίζει με τις πολύ γρήγορες αλλαγές στην κοινωνία, στην τεχνολογία, στα ήθη και τα έθιμα. (19) Τι μπορούμε να πούμε για εμάς, όταν σε μια δεκαετία -μια άπιαστη στιγμή για τα πρότυπα της ιστορίας- περάσαμε μια σειρά από κραδασμούς: ο οικονομικός σχηματισμός, το πολιτικό σύστημα άλλαξε, η γνώριμη χώρα εξαφανίστηκε. (20) Αυτό δεν είναι απλώς ένα σοκ του μέλλοντος, είναι ένα σούπερ σοκ. (21) Δεν μπορεί παρά να θαυμάσει κανείς την ψυχική ανθεκτικότητα που επέτρεψε στους ανθρώπους να αντέξουν τέτοια ιστορικά τσουνάμι.

(22) Αξίζει λοιπόν να ψάξουμε για τους ένοχους που τα παιδιά και τα εγγόνια δεν είναι σαν εμάς; (23) Απλώς ζουν σε μια διαφορετική εποχή, σε μια διαφορετική εποχή. (24) Και ποιος είναι καλύτερος, εμείς ή αυτοί, είναι ένα ερώτημα στο οποίο δεν θα υπάρξει ποτέ σαφής απάντηση. (25) Αν είναι εξωγήινοι για κάποιους από εμάς, τότε είμαστε, στην καλύτερη περίπτωση, περίεργοι ηλικιωμένοι που δεν καταλαβαίνουν τίποτα στη σύγχρονη ζωή και φοβούνται τα πάντα.

(26) Τι μπορούμε να κάνουμε για να στενέψουμε κάπως το χαντάκι που μας χωρίζει; (27) Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να είστε υπομονετικοί και να μάθετε να σέβεστε τις απόψεις και τα ήθη ο ένας του άλλου, όσο ξένα κι αν μας φαίνονται. (28) Και αυτό, φυσικά, είναι δύσκολο, αλλά απαραίτητο.

(Σύμφωνα με την E. Korenevskaya)

Κριτήρια για την αξιολόγηση της απάντησης στην εργασία Γ1

Μονόκλινοκατάσταση εξέταση, 2007 ΡΩΣΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ, βαθμός 11.

Επιλογή: 60

3. Πληροφορίες κειμένου

Κύριο 1) το πρόβλημα των πατέρων και των παιδιών (πώς επηρεάζει η εποχή

προβλήματα: η σχέση μεταξύ πατέρων και παιδιών;);

θέση: γονείς και παππούδες επειδή ζουν

Μια άλλη εποχή, μια άλλη εποχή που συντελούνται ραγδαίες αλλαγές στην κοινωνία. Οι νέοι αντέχουν τα "ιστορικά τσουνάμι" 2) οι απόψεις και τα ήθη των νέων αξίζουν σεβασμού, επομένως οι ενήλικες πρέπει να μάθουν να καταλαβαίνουν τα παιδιά τους. και τότε το χάσμα γενεών θα εξαφανιστεί.

Σύνθεση αριθμός 1

"Για κάποιο λόγο, πολλοί σύγχρονοι αστέρες της ποπ "μιλούν με ιδιαίτερη ευχαρίστηση για το πόσο άσχημα έκαναν στο σχολείο ..." - έτσι ξεκινά το άρθρο του διάσημου δημοσιογράφου I. Gontsov. Ήδη στην πρώτη πρόταση, η φράση «μια ιδιαίτερη ευχαρίστηση από το πόσο κακώς σπούδασαν» είναι ανησυχητική... Και όχι μόνο. "Κάποιος επιπλήχθηκε για χουλιγκανισμό, κάποιος έμεινε για δεύτερο χρόνο ..." - δεν μπορείτε να τα αναφέρετε όλα. Και ήταν αυτοί που αποδείχτηκαν οι «αστέρες». Είναι καλό ή κακό αυτό; Ο συγγραφέας αναλογίζεται πόσο άσχημα επηρεάζουν όλα αυτά ιδιαίτερα τους εφήβους, οι οποίοι είναι πεπεισμένοι ότι «ο συντομότερος δρόμος για τη φήμη είναι μέσα από το παιδικό δωμάτιο της αστυνομίας». Δυστυχώς, πιστεύει ο συγγραφέας, «αυτές οι πληροφορίες γίνονται η βάση για το πρόγραμμα ζωής του, για την ανάπτυξη τρόπων και μέσων του στόχου».

Έτσι, ο I. Gontsov σε αυτό το κείμενο θέτει ένα αρκετά οξύ πρόβλημα για το σήμερα: το πρόβλημα της επιρροής των λαϊκών καλλιτεχνών στους εφήβους. Νομίζω ότι αυτό το πρόβλημα ανήκει στην κατηγορία του ηθικού και ηθικού, καθώς σχετίζεται με τον πνευματικό κόσμο του ανθρώπου. Πράγματι, για πολλούς, οι αστέρες της ποπ είναι οι ιδανικοί για να ακολουθήσουν. Και γι' αυτό απαιτείται υψηλή κουλτούρα, μόρφωση, ευφυΐα από αυτά τα αστέρια. Άλλωστε, αυτοί είναι άνθρωποι που πρέπει να καθοδηγήσουν τους άλλους στο δρόμο της δημιουργικής δημιουργίας, πρέπει να σπείρουν σπόρους καλοσύνης, ανθρωπιάς, ελέους στις ψυχές των ανθρώπων. Είναι αυτοί που πρέπει να ξυπνήσουν στην ψυχή του καθενός την προσπάθεια για ομορφιά. Αυτή είναι η άποψη του συγγραφέα και δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με την άποψή του.

Ζούμε σε μια πολύ ενδιαφέρουσα και συνάμα δύσκολη εποχή. Στον αιώνα μας, όλα βρίσκονται σε συνεχή ανάπτυξη. Φαίνεται ότι ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου πρέπει να γίνεται όλο και πιο κορεσμένος κάθε μέρα, εμπλουτισμένος καθημερινά με πραγματικά ανθρώπινες, ηθικές ιδιότητες. Αλλά αν πάρουμε ως παράδειγμα τέτοια «αστέρια», πώς θα εμπλουτιστεί ο πνευματικός κόσμος; Αλλά ο σκοπός της τέχνης είναι να βοηθήσει τους ανθρώπους να γίνουν καλύτεροι, πιο ευγενικοί, πιο ειλικρινείς.

Ας θυμηθούμε τα ποιήματα των μεγάλων Ρώσων ποιητών A.S. Pushkin, M.Yu. Lermontov, πίνακες ζωγραφικής διάσημων καλλιτεχνών I.I.Shishkin, T. Levitan, μουσική P. Tchaikovsky, Rimsky-Korsakov και πολλών άλλων καλλιτεχνών με κύριο στόχο την αφύπνιση " καλά συναισθήματα "," σε μια σκληρή εποχή για να δοξάσει την ελευθερία "και να καλέσει για έλεος στους πεσόντες.

Θα ήθελα να ελπίζω ότι όσοι προορίζονται να γίνουν πολιτιστικές προσωπικότητες, που είχαν την τιμή να κάνουν την κοινωνία πιο ανθρώπινη, θα εκπληρώσουν αυτή την αποστολή με αξιοπρέπεια και θα λάβουν το σύνθημα των λόγων του Ντοστογιέφσκι «Η ομορφιά θα σώσει τον κόσμο».

Σύνθεση αριθμός 2

Μέχρι πρόσφατα, οι απλοί αναγνώστες και θεατές γνώριζαν λίγα για την προσωπική ζωή διάσημων ανθρώπων: πολιτικών, συγγραφέων, καλλιτεχνών. Και σήμερα τα μέσα ενημέρωσης προσπαθούν όσο το δυνατόν πιο συχνά και βαθιά να κοιτάξουν τις κρυφές γωνιές της ζωής τους και να φέρουν όλες τις λεπτομέρειες στις μάζες. Και οι ίδιοι οι celebrities, ειδικά οι τραγουδιστές της ποπ, σε στιγμές αποκάλυψης, σηκώνουν την αυλαία στις πολύ καλύτερες σελίδες της βιογραφίας τους για να έρθουν πιο κοντά στον κόσμο.

Υπάρχει ανάγκη για αυτό; Πώς επηρεάζει η αποκάλυψη τη νεότερη γενιά που αντιλαμβάνεται αυτό που ακούει ή διαβάζει στην ονομαστική τους αξία; Αξίζει να οικοδομήσουμε μια σκηνική εικόνα πάνω στο συγκλονιστικό; Χρειάζεται η κοινωνία μια τέχνη που βασίζεται στην παραμέληση ακλόνητων αξιών; Τέτοιες πολυάριθμες ερωτήσεις απασχολούν τον συγγραφέα του άρθρου, Γκοντσόφ.

Αυτά τα προβλήματα προκαλούν γνήσια ανησυχία σε πολλούς υγιείς ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των D. Likhachev, Y. Dolgopolov και άλλων. Γιατί; Ζούμε σε μια δύσκολη εποχή που οι ηθικές κατευθυντήριες γραμμές χάνονται, τα ιδανικά δεν υπάρχουν. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, το παιχνίδι ενός ποπ σταρ μπορεί να γίνει η βάση της ζωής της νεότερης γενιάς.

Σύμφωνα με τον Gontsov, ένα άτομο που μιλάει μπροστά σε ένα μεγάλο κοινό πρέπει να έχει υψηλό αίσθημα ευθύνης και είναι ανήθικο να χτίζεις τη σκηνική του εικόνα στην παραμέληση των αιώνιων αξιών της κοινωνίας. Ο συγγραφέας είναι ενθουσιασμένος. Ο ιδιαίτερος ενθουσιασμός του γίνεται αισθητός στην τελευταία παράγραφο: αν η τέχνη καταστρέφει οτιδήποτε πολύτιμο με «δηλητηριώδες οξύ», είναι ανάξιο να είναι μέρος του πολιτισμού.

Πώς να διαφωνήσετε με τον συγγραφέα; Είναι πολύ δυσάρεστο για μένα να ακούω όχι θετικές αποκαλύψεις καλλιτεχνών. Ksenia Sobchak, Tina Kandilaki, Masha Rasputina... Θέλω ο εύθραυστος παιδικός ψυχισμός να μην υποφέρει από το σκηνικό παιχνίδι αυτών των ατόμων, που δεν συνειδητοποίησαν την αποστολή τους, στην κοινωνία.

Πιστεύω ότι οι καλλιτέχνες, εν προκειμένω, οι αστέρες της ποπ, πρέπει να σπείρουν μόνο «λογικές, ευγενικές, αιώνιες» στην εμπιστοσύνη των καρδιών. Νομίζω ότι τότε η τέχνη θα γίνει αναπόσπαστο κομμάτι του εθνικού πολιτισμού.

(1) Για κάποιο λόγο, πολλοί σύγχρονοι ποπ «αστέρες» είναι ιδιαίτερα χαρούμενοι που μιλούν για το πόσο άσχημα τα πήγαν στο σχολείο. (2) Κάποιος επιπλήχθηκε για χουλιγκανισμό, κάποιος έμεινε για δεύτερο χρόνο, κάποιος έφερε τους δασκάλους σε λιποθυμία με τα χτενίσματα που κόβουν την ανάσα ... (3) Μπορείτε να αντιμετωπίσετε παρόμοιες αποκαλύψεις των «αστέρων» μας με διαφορετικούς τρόπους: μερικοί Από αυτές τις ιστορίες για μια άτακτη παιδική ηλικία οδηγούν στη στοργή, άλλοι αρχίζουν να γκρινιάζουν για το γεγονός ότι σήμερα ο δρόμος προς τη σκηνή είναι ανοιχτός μόνο στη μετριότητα και την άγνοια.

Γραφή

Ένα άτομο αλλάζει κάθε μέρα και μια τεράστια ποικιλία παραγόντων μπορεί να επηρεάσει τη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας του: οικογένεια, φίλοι, σπουδές, Διαδίκτυο, μέσα μαζικής ενημέρωσης και καθεμία από αυτές τις κατηγορίες είναι σημαντική με τον δικό της τρόπο. Στο κείμενο αυτό ο I. Gontsov θέτει το επίκαιρο πρόβλημα της επίδρασης της τέχνης στην αντίληψη του ατόμου.

Γνωρίζουμε την ιστορία του αφηγητή, ήρωας της οποίας είναι ένας DJ, ένας τυπικός υπάκουος «υπηρέτης του πλήθους». Όταν ένας δημοσιογράφος τον ρώτησε για το τι θέλει να σπείρει στις «έμπιστες καρδιές» των νεαρών ακροατών, τι θέλει να πετύχει με τις δραστηριότητές του, τι θέλει να διδάξει το κοινό και τι ρόλο θα παίξει στη ζωή του, η Ο "ποπ σταρ" απάντησε μόνο με ένα μπερδεμένο ρουθούνισμα. Ο δημοσιογράφος εφιστά την προσοχή μας στην αστική ανωριμότητα των σύγχρονων «καλλιτεχνών», στην ανευθυνότητα ολόκληρης της σφαίρας των ΜΜΕ και οδηγεί τον αναγνώστη στην ιδέα ότι, όντας είδωλα των νέων, τέτοιοι «αστέρι» συχνά δεν σκέφτονται καν τι πληροφορίες που φέρνουν στις μάζες και τι είναι για τη νεότερη γενιά. Από παντού, από οθόνες και ραδιοφωνικούς σταθμούς, ακούμε αλαζονικές ιστορίες για τα νεανικά «κατορθώματα» των σύγχρονων «σταρ», για τα οποία πριν από λίγα χρόνια δεν θα μιλούσαν δημόσια - πιθανότατα τα «είδωλα» του παρελθόντος. απλά ντρεπόμουν για αυτό... Αντί για ηλίθιες και διεστραμμένες ιστορίες, θα μετέδιδαν στο κοινό τους πιο χρήσιμες πληροφορίες, οι οποίες αργότερα, πιθανότατα, θα γινόταν θεμελιώδεις στη ζωή μιας ή και πολλών γενεών εφήβων.

Η τέχνη είναι μέρος του εθνικού πολιτισμού, σχεδιασμένο να εκπαιδεύει στους ανθρώπους όλους τους πιο λαμπρούς, αγνούς και άξιους, και επομένως δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρχει χώρος για ανεύθυνους και ανήθικους πολίτες. Ο I. Gontsov πιστεύει ότι η τέχνη παίζει βασικό ρόλο στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας ενός ατόμου, επομένως, οι εκπρόσωποι αυτού του είδους κοινωνικής δραστηριότητας πρέπει να γνωρίζουν όλη την ευθύνη που τους πέφτει και να εμφανίζονται στο φως όχι ως βοηθητικοί γελωτοποιοί, αλλά ως έμπειροι και σοφοί παιδαγωγοί. Η ηθική και πνευματική κατάσταση ολόκληρης της κοινωνίας εξαρτάται από το πόσο αγνές, ειλικρινείς και σωστές θα είναι οι δραστηριότητες των σύγχρονων καλλιτεχνών και απλώς δημιουργικών προσωπικοτήτων.

Δεν μπορώ παρά να συμφωνήσω με τη σκέψη του συγγραφέα: πράγματι, οι άνθρωποι διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία τους με βάση αυτά που βλέπουν γύρω τους, στην τηλεόραση και στο Διαδίκτυο, και σε αυτά που ακούν από τα είδωλά τους. Οι άνθρωποι που έχουν ανυψωθεί στην τάξη των «αστέρων» φέρουν μια τεράστια ευθύνη: να επηρεάσουν επαρκώς την πνευματική κατάσταση των ανθρώπων και να τους εμπνεύσουν μια λαχτάρα για δημιουργία και όχι για υποβάθμιση. Γι' αυτό όλα τα είδωλα πρέπει να είναι διπλά σοβαρά για τις πληροφορίες που μεταφέρουν στο κοινό και ένας απλός εργάτης τέχνης πρέπει να είναι όσο πιο απαιτητικός γίνεται για τη δουλειά τους.

Στην ιστορία του A.I. Ο συγγραφέας Kuprin "Garnet Bracelet" μας συστήνει έναν πραγματικό, άκρως πνευματικό, πιστό στο έργο του εργάτη τέχνης. Ο κύριος χαρακτήρας, ο Zheltkov, είδε στη σονάτα του Μπετόβεν όχι μόνο μια αισθητική απόλαυση, βρήκε σε αυτήν την ανταπόκριση της ψυχής του, επειδή τον 19ο αιώνα τα λεγόμενα «είδωλα», εξαιρετικά ταλαντούχοι καλλιτέχνες, ήταν πολύ πιο απαιτητικοί για το έργο τους. και βάλε τα πάντα σε αυτό.την ψυχή σου. Επομένως, ούτε η Βέρα Νικολάεβνα μπόρεσε να συγκρατήσει τα δάκρυά της: αφού άκουσε το έργο του μεγάλου συνθέτη, η γυναίκα, περνώντας μέσα της όλη τη γκάμα συναισθημάτων που έβαλε ο Μπετόβεν στο πνευματικό παιδί της, δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει τα συναισθήματά της - η σονάτα ήταν τόσο έντονο, τόσο βαθιά διείσδυσε στην ανθρώπινη ψυχή. Δυστυχώς, σήμερα λίγα από τα σύγχρονα "αστέρια" μπορούν να καυχηθούν για ένα τέτοιο αποτέλεσμα - είναι πιο κοντά σε άδειο πάθος και παίζουν για το κοινό, και οι σονάτες του Μπετόβεν, ακόμη και μετά από αιώνες, συνεχίζουν να αλλάζουν τον εσωτερικό κόσμο των ανθρώπων.

Πώς η πραγματική τέχνη είναι σε θέση να επηρεάσει την αντίληψη ενός ανθρώπου, έγραψε στην ιστορία του "Rothschild's Violin" και ο A.P. Τσέχοφ. Ο συγγραφέας μας εισάγει σε μια ιστορία από τη ζωή μιας ξεπεσμένης ψυχής, του νεκροθάφτη Jacob: ενός κακού και κακού ανθρώπου. Αυτός ο ήρωας, όπως φαίνεται, ήταν εντελώς ανίκανος για καλοσύνη και αγάπη, και, σίγουρα, δεν θα μπορούσε να είναι παράδειγμα για κάποιον. Ωστόσο, παίρνοντας ένα βιολί, ο ήρωας μεταμορφώνεται πνευματικά και ξανασκέφτεται τη ζωή του. Με τη βοήθεια της τέχνης, ο Bronze όχι μόνο αλλάζει την αντίληψή του για τον κόσμο: το παίξιμό του άγγιξε τις πιο λεπτές χορδές της ψυχής, πρώτα του Rothschild και μετά το πλήθος των απλών ακροατών. Ο Τζέικομπ έβαλε όλη του, όπως αποδείχτηκε, όχι χαλασμένη από τα χρόνια και τη τσιγκουνιά της ψυχής του σε μια μελωδία, όλη τη θλιβερή εμπειρία ολόκληρης της ζωής του, και μετά το θάνατο του ήρωα, το έργο του διαπότισε πολλούς ανθρώπους για μεγάλο χρονικό διάστημα, γιατί αυτό που έβαλε ο Bronze στη μελωδία ήταν κοντά σε όλους… Ίσως κατά τη διάρκεια της ζωής του δεν μπόρεσε να δώσει το καλό παράδειγμα, αλλά με το έργο του ο Yakov έσωσε και μεταμόρφωσε μεγάλο αριθμό ανθρώπων, πράγμα που σημαίνει ότι η δραστηριότητά του κατευθύνθηκε προς τη σωστή κατεύθυνση.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω για άλλη μια φορά ότι η τέχνη διαμορφώνει το γούστο και τον χαρακτήρα, τη στάση ζωής και την πολιτική επίτευξης του στόχου της ωρίμανσης της προσωπικότητας και, γενικά, την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, και επομένως είναι πολύ σημαντικό αυτή η σφαίρα της κοινωνικής δραστηριότητας έχει άξιους εκπροσώπους.