Περιστατικά 

Πραγματικά προβλήματα εκπαίδευσης στα σύγχρονα σχολεία. Προβλήματα οργάνωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο σχολείο. Ποια είναι τα σοβαρότερα προβλήματα της σχολικής εκπαίδευσης

(4 ψήφοι: 5,0 στα 5)

Ο ιερέας Dimitri Bezhenar, υπεύθυνος για το Ιεραποστολικό έργο της κοσμητείας Sergiev Posad, απαντά στις ερωτήσεις των θεατών.

- Γεια σας, αγαπητοί θεατές, ο Alexander Sergienko είναι στο στούντιο. Σήμερα ο καλεσμένος μας είναι υπεύθυνος για το ιεραποστολικό έργο της κοσμητείας Sergiev Posad, κληρικός της εκκλησίας Akhtyrka στο χωριό Akhtyrka, υποψήφιος θεολογίας, ιερέας Dmitry Bezhenar. Γεια σου πατερα.

- Καλησπέρα, Αλέξανδρε.

- Ευλογήστε τους θεατές μας.

- Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, ο Θεός να σας ευλογεί για τα καλύτερα! Καλές γιορτές της εικόνας του Καζάν της Υπεραγίας Θεοτόκου και της Υπεραγίας Θεοτόκου "Χαρά σε όλους τους λυπημένους"!

- Το θέμα μας σήμερα είναι η ανατροφή των παιδιών στον σύγχρονο κόσμο και μερικά από τα λάθη που κάνουμε.

- Αγαπητοί φίλοι, μεταξύ των προβλημάτων που αντιμετωπίζει κάθε σύγχρονος χριστιανός και, πρώτα απ 'όλα, κάθε ορθόδοξη οικογένεια, είναι ένα από τα κύρια προβλήματα, τα κύρια καθήκοντα είναι η ανατροφή των παιδιών, η ανατροφή μιας ηθικής προσωπικότητας σε μια σύγχρονη, πολύ δύσκολο κόσμο. Και προτού περάσουμε απευθείας στο θέμα της σημερινής μας συνομιλίας και σας προσκαλέσουμε, αγαπητοί φίλοι, να συμμετάσχετε ενεργά στη συνομιλία μαζί μας, θα ήθελα να σας πω μια ενδιαφέρουσα περίπτωση, έναν ενδιαφέροντα διάλογο, τον οποίο είδα πρόσφατα.

Ένας σεβάσμιος κύριος - πολύ αξιοσέβαστης ηλικίας - από εκείνους που ήρθαν στην εκκλησία στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90, φυσικά, διάβασαν πολλή λογοτεχνία της Ορθόδοξης Εκκλησίας - διάβασε, φυσικά, χωρίς σύστημα, έτσι έχει, για να το θέσω, ήπια, , τέτοια σύγχυση στο κεφάλι του - κατηγόρησε την Ορθόδοξη Εκκλησία για το γεγονός ότι τώρα στην Εκκλησία ένα από τα κύρια προβλήματα είναι η υπερβολική ευσέβεια. Κατηγόρησε, πρώτα απ 'όλα, τον κλήρο. Ότι ο κλήρος του λαού ενθαρρύνει τους ανθρώπους να νηστεύουν - αλλά δεν εξηγεί σε τι χρησιμεύει η νηστεία. Οι άνθρωποι νηστεύουν, αλλά υποτίθεται - από την άποψη αυτού του δασκάλου - δεν ξέρουν γιατί νηστεύουν. Προσεύχονται - αλλά δεν καταλαβαίνουν τι είναι προσευχή. Και από την προσευχή, από τη νηστεία, από μια ευσεβή ζωή, η υπερηφάνεια αναδύεται μέσα τους, χάνεται το αίσθημα της υψηλής άποψης για τον εαυτό τους, η πνευματική φτώχεια, η ταπείνωση και ούτω καθεξής. Και όταν ο συνομιλητής του ρώτησε: πώς μπορείτε να προσδιορίσετε ποιο είναι ακριβώς αυτό το πραγματικά σοβαρό πρόβλημα της σύγχρονης εκκλησιαστικής κοινωνίας, αυτός, όπως ήταν αναμενόμενο, δεν έδωσε καμία λογική, αρθρωτή απάντηση σε αυτήν την ερώτηση.

Επομένως, αγαπητοί φίλοι, θα ήθελα να επιστήσω την προσοχή σας στα ακόλουθα. Τα προβλήματα που υπάρχουν στη σύγχρονη κοινωνία και στα οποία η Αγία Εκκλησία αντιδρά πάντα με τη φωνή της ιεραρχίας - μεταξύ αυτών των προβλημάτων το πρόβλημα της υπερβολικής ευσέβειας δεν υπάρχει. Αν κοιτάξουμε, ακολουθήσουμε προσεκτικά, ακούσουμε την ετήσια ομιλία του Παναγιώτατου Πατριάρχου Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλου στους κληρικούς και μοναχούς της πόλης της Μόσχας, κάθε ετήσια ομιλία συνοψίζει τα αποτελέσματα του προηγούμενου έτους, σχέδια και προοπτικές για το μέλλον Το Κοιτάξτε τα έγγραφα και τις αποφάσεις των Συμβουλίων Επισκόπων που έχουν λάβει χώρα τα τελευταία χρόνια. για το έργο της Διασυνοριακής Παρουσίας, για ορθόδοξους ιστότοπους - για παράδειγμα, το pravoslavie.ru, όπου συζητούνται ορισμένα προβλήματα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων μιας κοσμικής κοινωνίας, δίνονται διαφορετικές απόψεις - παντού βλέπουμε ότι μεταξύ των προβλημάτων που αντιμετωπίζει το κοινό τι προβλήματα υπάρχουν; Ο θρησκευτικός αναλφαβητισμός είναι ένα πραγματικό πρόβλημα, η θρησκευτική άγνοια. Γιατί η ιεραρχία χρησιμοποιεί τόση προσπάθεια για να αυξήσει τον αλφαβητισμό των Ορθοδόξων Χριστιανών; Γιατί αυτή είναι μια πολύ υποχρεωτική και πολύ κατάλληλη έγκαιρη ευλογία της ιεραρχίας, έτσι ώστε όλοι όσοι πλησιάζουν στο Βάπτισμα πρέπει πρώτα να ανακοινωθούν - αν είναι ενήλικας; Και αυτός ο θρησκευτικός αναλφαβητισμός - δεν χρειάζεται κανείς να ψάξει πολύ για παράδειγμα. Το γονικό Σάββατο του Ντμίτροφ ήταν προχθές και πολλοί άνθρωποι υποβάλλουν σημειώσεις στην εκκλησία με τις ακόλουθες λέξεις: δώστε μια νότα στην εκκλησία, αφήστε τους να προσευχηθούν εκεί. Η κυριολεκτική φράση "αφήστε τους να προσευχηθούν εκεί" - έτσι ώστε ο στενός συγγενής μου εκεί, στη μετέπειτα ζωή, να είναι καλός. Και όταν ρωτάτε ένα άτομο: γιατί εσείς οι ίδιοι δεν θέλετε να πάτε στην εκκλησία; - Δεν έχω χρόνο, έχω πράγματα να κάνω, ανησυχίες, προβλήματα, ας είναι αυτοί οι κληρικοί, ας προσευχηθούν εκεί, και το καθήκον μου είναι να γράψω ένα σημείωμα και να το επιστρέψω. Αυτή η μορφή τελετουργίας είναι επίσης ένας από τους τύπους του θρησκευτικού αναλφαβητισμού του.

Τέτοια προβλήματα υπάρχουν στη σύγχρονη ζωή. Και το πρόβλημα της υπερβολικής ευσέβειας - δεν υπάρχει τέτοιο πρόβλημα, και δόξα τω Θεώ που δεν είναι, και ο διάλογος αυτού του ηλικιωμένου κυρίου με τον συνομιλητή του άφησε μια πολύ ενδιαφέρουσα εντύπωση. Υπάρχει ένας γνωστός λογοτεχνικός χαρακτήρας Δον Κιχώτης της Λα Μάντσα - αυτός είναι ένας ηλικιωμένος άρχοντας που φόρεσε πανοπλίες που είχαν σκουριάσει κατά καιρούς, φαντάστηκε τον εαυτό του έναν γενναίο ιππότη, ανέβηκε σε άλογο, πήρε ένα δόρυ και έσπευσε να κοιτάξει για αντιπάλους. Και επειδή δεν υπήρχαν πια άξιοι ιππότες - οι καιροί είχαν περάσει - είδε τον μύλο, όρμησε στο μύλο - στον φανταστικό εχθρό. Ο μύλος του φάνηκε γίγαντας. Ομοίως, η συνομιλία με αυτόν τον κύριο άφησε - τουλάχιστον για μένα, ως μάρτυρας αυτού του διαλόγου, μια πολύ θλιβερή εντύπωση σε σύγκριση με τον Δον Κιχώτη, ο οποίος πολεμά εναντίον των ανεμόμυλων. Γιατί αν ανάμεσα στα προβλήματα της σύγχρονης εκκλησιαστικής ζωής ήταν το πρόβλημα της υπερβολικής ευσέβειας, τότε τι θα βλέπαμε; Ξεκινά μια νηστεία πολλών ημερών και τα ασθενοφόρα δεν θα έχουν χρόνο να μεταφέρουν τους ενορίτες που νηστεύουν στα γραφεία, τα οποία καταρρέουν εξαντλημένα. ή οι άνθρωποι θα κατέληγαν σε ψυχιατρικά νοσοκομεία επειδή προσευχήθηκαν και έτσι τρελάθηκαν. ή οι άνθρωποι θα έβαζαν αλυσίδες στον εαυτό τους, θα κοιμόντουσαν στο γυμνό έδαφος - όπως οι ασκητές «εν καιρώ». Επομένως, δεν υπάρχει πρόβλημα υπερβολικής ευσέβειας. Και αυτές οι επιθέσεις μεμονωμένων πολιτών μαρτυρούν μόνο ότι είναι τα όνειρα της καρδιάς τους, δηλαδή περνούν τον καρπό της παθιασμένης φαντασίας τους ως πραγματικότητα. Δυστυχώς, κάποιος πρέπει να επικοινωνήσει με τέτοιους ανθρώπους, και ιδιαίτερα στο ιεραποστολικό έργο, για να προσπαθήσει να απαντήσει στις επιθέσεις τους στην Εκκλησία.

Και ανάμεσα στα πραγματικά προβλήματα της σύγχρονης εκκλησιαστικής ζωής, αναμφίβολα, ένα από τα πιο σημαντικά είναι το πώς μαθαίνουμε να εκπαιδεύουμε μια ηθική προσωπικότητα, όπως τα παιδιά μας, οι έφηβοι που, λόγω της ηλικίας τους, λόγω της επανεκτίμησης των αξιών, πώς επικοινωνούν με τους ανθρώπους γύρω τους, αντιλαμβάνονται τη δράση της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας - μερικές φορές επιθετική, ολέθρια, διεφθαρτική. πώς να τους αντισταθείτε, πώς να ενσταλάξετε στα παιδιά πνευματική ασυλία, ώστε να περάσουν αυτά τα δύσκολα χρόνια της εφηβείας - δεν τη φοβάμαι αυτή τη λέξη - χωρίς να λερωθούν ηθικά - ή, τουλάχιστον, με ελάχιστες απώλειες για την ψυχή τους. Αυτό είναι το πρόβλημα που αντιμετωπίζει ο καθένας μας.

- Και φυσικά, το πιο επικίνδυνο πράγμα που μπορεί να συμβεί από τους ίδιους τους γονείς είναι κάποια λάθη ή ανακρίβειες, ή εντελώς λανθασμένη συμπεριφορά απέναντι στα παιδιά τους. Ποιες είναι οι κύριες κατηγορίες;

- Ναι, πράγματι, Αλέξανδρε, μπορούμε να συνοψίσουμε υπό όρους σε δύο κοινά βασικά λάθη που κάνουν όλοι οι γονείς γενικά - δεν μπορεί να ειπωθεί ότι μόνο οι πιστοί, οι γονείς της εκκλησίας, αλλά γενικά όλοι οι γονείς. Σοφοί άνθρωποι, δάσκαλοι, εφημέριοι με μεγάλη εμπειρία εφιστούν πάντα την προσοχή των ενοριών των ποιμνίων τους, πνευματικών παιδιών σε αυτά τα δύο λάθη.

Το πρώτο είναι η υπερβολική στοργή, η οποία λανθασμένα ονομάζεται αγάπη, αν και δεν υπάρχει αγάπη εδώ, και αυτό δεν είναι άλλο από την επιείκεια, την επιείκεια στα πάθη του παιδιού, όταν το παιδί φαντάζεται τον εαυτό του ως έναν ακρόσωπο βασιλιά στην οικογένεια. Η χειρότερη επιλογή είναι αν υπάρχει μόνο ένα παιδί - ενώ είναι μόνο του, φυσικά, του δίνεται όλη η προσοχή και μεγαλώνει πραγματικά ως εγωιστής. Αλλά ακόμη και αν υπάρχουν πολλά παιδιά στην οικογένεια, τότε το τελευταίο, κατά κανόνα, στα οποία η μεγαλύτερη προσοχή - τόσο οι γονείς όσο και τα μεγαλύτερα παιδιά, μπορούν επίσης να μεγαλώσουν με αυτές τις εγωιστικές κλίσεις. Και αυτή η υπερβολική στοργή, η απόλαυση των παθών, όταν το παιδί μεγαλώνει και αισθάνεται σαν το κέντρο της προσοχής. Είναι πεπεισμένος - αυτό, ίσως, πέρα ​​από τη συνείδηση, περνά, αλλά είναι πεπεισμένος ότι ολόκληρος ο κόσμος και οι γονείς του δημιουργήθηκαν μόνο για αυτόν, προκειμένου να ικανοποιήσουν όλες τις επιθυμίες του. Και ένας τέτοιος εγωιστής, μπροστά στον οποίο ο θαυμασμός γίνεται ως ειδωλολατρικό είδωλο, κατά κανόνα, αντιμετωπίζει πολύ μεγάλα προβλήματα στη ζωή και είναι προφανές ότι ο κόσμος γύρω του δεν θα του φέρεται με τον ίδιο τρόπο. σίγουρα θα αντιμετωπίσει μια στάση απέναντί ​​του που είναι πιο αξιόλογη γι 'αυτόν, στην πραγματικότητα, αλλά θα το πάρει με δυσαρέσκεια, με θλίψη, θα μισήσει ολόκληρο τον κόσμο, θα προσβληθεί από όλους, νομίζει ότι οι ασήμαντοι και ανάξιοι άνθρωποι έχουν γίνει υψηλότεροι από μένα, με υποτίμησαν κλπ. κλπ. Και οι γονείς που ενθουσιάζουν υπερβολικά το παιδί, το μετατρέπουν σε είδωλο - ένα από τα κύρια λάθη - το καταδικάζουν στο γεγονός ότι θα είναι μόνος στη ζωή, δεν θα έχει πραγματικούς φίλους, πραγματική υποστήριξη. Και θα βρίσκεται σε κατάσταση μόνιμου ψυχικού πολέμου με τον κόσμο γύρω του.

- Λοιπόν, το πρώτο είναι η υπερβολική στοργή και το δεύτερο;

- Το δεύτερο λάθος που κάνουν οι γονείς μερικές φορές, και επίσης αρκετά συχνά, είναι η υπερβολική σοβαρότητα. Αυτό είναι το άλλο άκρο. Όπως πολύ σοφά λέει ο Γέροντας Παΐσιος: όλα τα άκρα προέρχονται από τον εχθρό. Η υπερβολική τέρψη είναι το ένα άκρο, το άλλο άκρο - όταν ένα παιδί μεγαλώνει απρόσωπο, μεγαλώνει σαν σε αστυνομικό τμήμα, όπου κάθε του βήμα, κάθε σκέψη, ελέγχεται αυστηρά από τους γονείς, και επιπλέον, οι γονείς μπορούν ειλικρινά να το πιστέψουν το κάνουν αυτό για το καλό του παιδιού ... Ένα παιδί, κατά κανόνα, σε μια τέτοια οικογένεια μεγαλώνει αδύναμη, καταπατημένη, χωρίς πρωτοβουλία, εκφοβισμένο. Αυτή η εσωτερική κατάθλιψη - δεν φοβάμαι μια τόσο απότομη σύγκριση - η «παιδική ηλικία της φυλακής» ενός τέτοιου παιδιού μπορεί στη συνέχεια να επεκταθεί σε δύο κατευθύνσεις. Or η επιθετικότητα προς όλους τους άλλους είναι ανεξήγητη - ο ίδιος ο έφηβος, ο νέος δεν μπορεί να καταλάβει γιατί έχει τέτοια επιθετικότητα προς όλους μέσα του - κάποιος τον κοίταξε λάθος, είπε κάτι λάθος. Or εκφράζεται στο γεγονός ότι ένα άτομο θα παραμείνει αδύναμο, χωρίς πρωτοβουλία, καταθλιπτικό σε όλη του τη ζωή. Φαίνεται ότι ψάχνει άτομα με ισχυρότερη θέληση να τον ελέγχουν. Παντού φοβάται να δείξει κάποια πρωτοβουλία, φοβάται μην του φωνάξουν, και αυτοί είναι επίσης δυστυχισμένοι άνθρωποι που έχουν λάβει λιγότερη αγάπη.

Επομένως, σε σχέσεις με παιδιά, πρέπει να θυμάστε το σοφό παράδειγμα κάθε έμπειρου κηπουρού: όταν ένας κηπουρός φυτεύει ένα μικρό δέντρο, το δένει έτσι ώστε να μεγαλώνει ομοιόμορφα και πρέπει να φροντίζει να το ποτίζει εγκαίρως - να μην ξεχειλίζει, γιατί τόσο η υπερβολική υγρασία όσο και η έλλειψη υγρασίας είναι το ίδιο βλάπτουν το δέντρο. Ομοίως, μια υπερβολική αγάπη - ή μάλλον όχι η αγάπη, αλλά η τέρψη και η υπερβολική αυστηρότητα βλάπτει επίσης την προσωπικότητα του παιδιού.

- Μια ερώτηση από την περιοχή της Μόσχας. Στις Παροιμίες του Σολομώντα υπάρχουν οι λέξεις «αν κάποιος αγαπά το παιδί του, ακόμα κι αν έχει έλεος μόνος του, θα μισεί τον γιο του» (Παροιμίες 13:25). Εκείνοι. η ανατροφή ενός παιδιού τιμωρείται. Και μια άλλη ερώτηση: όταν τα παιδιά πηγαίνουν στον βωμό, συχνά ένα παιδί ντυμένο με υπερπληρώματα βγαίνει, όπως ήταν, για να φαίνεται ότι είναι τόσο όμορφο.

- Θεός φυλάξον, πολύ καλή ερώτηση. Το απόφθεγμα του σοφού Σολομώντα συνεχίζει ως εξής: "αλλά αυτός που αγαπά, τον τιμωρεί από την παιδική του ηλικία". Θα θυμηθώ για άλλη μια φορά την ετυμολογία της σλαβικής λέξης "τιμωρία": αυτό δεν είναι εκδίκηση, δεν είναι τιμωρία, δεν είναι εκδήλωση τρελής δύναμης και σκληρότητας, ούτε επιθυμία να απολαύσουμε τα βάσανα ενός ανήμπορου πλάσματος, αλλά τιμωρία είναι διδασκαλία, προτροπή. Επομένως, όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη του, τότε φυσικά, πρέπει να τους τιμωρήσει - διαβάστε: μορφώστε και εκπαιδεύστε.

- Μια ερώτηση από την περιοχή του Νίζνι Νόβγκοροντ. Η αδερφή μου, η οποία πέθανε πριν από πέντε χρόνια, έχει έναν τρίχρονο γιο και εγώ και ο πατέρας μου τον μεγαλώνουμε. Πριν από δύο χρόνια, ο πατέρας αγόρασε στο παιδί έναν υπολογιστή. Ένα παιδί δεν μπορεί πλέον να ζήσει χωρίς υπολογιστή, είναι τα πάντα για εκείνον. Όταν τελικά χάλασε ο υπολογιστής, χάρηκα και το παιδί ήταν θυμωμένο μαζί μου. Τι πρέπει να κάνω?

- Θεός φυλάξον, ένα αρκετά διαδεδομένο πρόβλημα στη σύγχρονη ζωή, επειδή ο υπολογιστής έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της ζωής των σύγχρονων ανθρώπων και δεν νομίζω ότι στο πρόγραμμα του Soyuz TC ακούσατε τη φράση ότι ο υπολογιστής είναι δηλητήριο. Ο υπολογιστής από μόνος του δεν μπορεί να είναι δηλητήριο, γιατί είναι δημιουργία ανθρώπινων χεριών, ανθρώπινου μυαλού και ταλέντου. Όλα εξαρτώνται από το πώς το χρησιμοποιείτε. Πόση ορθόδοξη λογοτεχνία είναι δακτυλογραφημένη σε έναν υπολογιστή, πόσες ενδιαφέρουσες και κατατοπιστικές ιστοσελίδες που εμπλουτίζουν από ηθική άποψη! Όλα εξαρτώνται από το ποιος κρατά το όπλο. Και εννοείται ότι για ένα παιδί που ακόμα δεν ξέρει πώς να κατανείμει τη δύναμή του και τον χρόνο του, το οποίο είναι ακόμα αδύναμη, χρειάζεται γονική φροντίδα, το να κάθεται στον υπολογιστή για μεγάλο χρονικό διάστημα είναι επικίνδυνο για αυτόν από κάθε άποψη - όπως στη φυσική - συνεχή έκθεση από αυτήν την οθόνη και την ήττα ορισμένων τμημάτων του εγκεφάλου, οι ειδικοί έχουν ήδη μιλήσει πολύ για αυτό, συμπεριλαμβανομένου του Κέντρου Αποκατάστασης Θυμάτων Τοξικομανίας, Εθισμού στα Τυχερά Παιχνίδια που πήρε το όνομά του από τον St. δίκαιος John of Kronstadt στην αυλή Krutitsky - Izyaslav Alexandrovich Adlivankin, πατέρας Anatoly Berestov, πολλά άρθρα έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα. Μπορείτε να διαβάσετε και να εξοικειωθείτε με το πόσο επιβλαβής όχι τόσο ο υπολογιστής, όσο και η παράλογη χρήση του, ειδικά όταν τα παιδιά, οι έφηβοι περνούν πολύ χρόνο μπροστά του. Επομένως, φυσικά, είναι καλύτερο να δοσολογούνται όλα αυτά.

Η καλύτερη επιλογή που μπορεί να σας συμβουλευτεί, αφού απευθυνθήκατε σε μένα ειδικά - εάν το παιδί δεν ήξερε καν μέχρι κάποια ηλικία ότι υπάρχει το Διαδίκτυο. Γνωρίζω ότι ίσως τα λόγια μου αποδειχθούν πολύ κατηγορηματικά. Και καλύτερα το παιδί να μην γνωρίζει μέχρι κάποια ηλικία ότι υπάρχει τηλεόραση. Αυτό δεν ισχύει για το τηλεοπτικό κανάλι Soyuz, δηλαδή την κοσμική τηλεόραση. Για να μην ξέρει πώς συνδέεται η κεραία με την τηλεόραση. Τώρα υπάρχουν πολλοί ορθόδοξοι δίσκοι, κινούμενα σχέδια, παλιές σοβιετικές ταινίες που έχουν τουλάχιστον κάποια σημασία. Εδώ, δείτε το DVD - αυτή είναι η καλύτερη επιλογή όταν οι γονείς δίνουν πληροφορίες σε δόσεις και φροντίζουν να μην υπερφορτώνουν το παιδί με αυτές τις πληροφορίες. Ως εκ τούτου, ο Θεός σας δίνει σοφία και υπομονή να βρείτε λέξεις σε αυτήν την κατάσταση και να εξηγήσετε στο παιδί σας για τη βλαπτικότητα της υπερβολικής καθιστής στον υπολογιστή.

«Σύγχρονα προβλήματα οικογενειακής εκπαίδευσης»

«Η εκπαίδευση είναι μια κοινωνική διαδικασία

ευρεία έννοια. Φέρνει τα πάντα: ανθρώπους, πράγματα,

φαινόμενα, αλλά πάνω απ 'όλα και κυρίως - άνθρωποι.

Από αυτούς, οι γονείς και οι δάσκαλοι βρίσκονται στην πρώτη θέση ».

A.S. Makarenko

Η γονική μέριμνα αποτελεί μέρος της κοινωνικοποιημένης εκπαίδευσης. Η ανατροφή είναι μια ειδικά οργανωμένη διαδικασία παρουσίασης κοινωνικά εγκεκριμένων αξιών, κανονιστικών ιδιοτήτων ενός ατόμου και προτύπων συμπεριφοράς, δηλαδή είναι μια διαδικασία εξοικείωσης ενός ατόμου με τα γενικά και τα κατάλληλα. Η οικογένεια έχει σημαντική εκπαιδευτική επιρροή στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Η οικογένεια είναι το πρώτο κοινωνικό στάδιο στη ζωή ενός ατόμου. Από την παιδική ηλικία, κατευθύνει τη συνείδηση, τη θέληση, τα συναισθήματα του παιδιού. Υπό την καθοδήγηση των γονέων, τα παιδιά αποκτούν την πρώτη τους εμπειρία ζωής, δεξιότητες και ικανότητες ζωής στην κοινωνία. Αλλά το προσχολικό εκπαιδευτικό ίδρυμα και το σχολείο δεν μπορούν ούτε να αντικαταστήσουν ούτε να αντισταθμίσουν πλήρως αυτό που λαμβάνει η αναδυόμενη προσωπικότητα από τους γονείς. Είναι απαραίτητο να στοχεύσετε παιδαγωγικά, να εμπλουτίσετε, να ενισχύσετε θετικές επιδράσεις εκτός σχολείου, να τις συμπεριλάβετε στο σύστημα των εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων του ατόμου και επίσης, εντός αποδεκτών ορίων, να εξουδετερώσετε τις αρνητικές επιρροές χρησιμοποιώντας επαγγελματικές ευκαιρίες.

Η διαδικασία ανατροφής στην οικογένεια είναι το πιο σημαντικό μέσο για τη διασφάλιση της συνέχειας των γενεών, είναι η ιστορική διαδικασία της νέας γενιάς που εισέρχεται στη ζωή της κοινωνίας.

Ο σκοπός έρευνα:ανατροφή παιδιών στην οικογένεια και σύγχρονα προβλήματα οικογενειακής ανατροφής.

Ενα αντικείμενο έρευνα: οικογενειακή εκπαίδευση.

Είδος έρευνα:οικογενειακή εκπαίδευση στη σύγχρονη εποχή

Σύμφωνα με τον καθορισμένο στόχο και το συγκεκριμένο αντικείμενο και αντικείμενο της έρευνας στην εργασία, τα ακόλουθακαθήκοντα :

1. Να αναλύσει την ψυχολογική και παιδαγωγική βιβλιογραφία για το υπό μελέτη θέμα, να καθορίσει έτσι τα θεωρητικά θεμέλια της οικογενειακής εκπαίδευσης και να χαρακτηρίσει τις μορφές της σύμφωνα με τα έργα του A.S. Μακαρένκο;

2. Η οικογενειακή εκπαίδευση και η σημασία της

3. Να σημειώσει τις ιδιαιτερότητες της οικογενειακής εκπαίδευσης και να προσδιορίσει το νόημά της.

4. Εξετάστε τα σύγχρονα προβλήματα και παραβιάσεις της οικογενειακής εκπαίδευσης.

Για την επίλυση των καθορισμένων εργασιών και τον έλεγχο των αρχικών υποθέσεων, εφαρμόστηκε μια σειρά μεθόδων, συμπεριλαμβανομένης μιας θεωρητικής ανάλυσης της κοινωνικής - ψυχολογικής και παιδαγωγικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό πρόβλημα, συστηματοποίησης επιστημονικών ιδεών για το πρόβλημα της ανατροφής σε μια οικογένεια.

Οι οικογενειακές σχέσεις και η ανατροφή βρίσκονται σε κρίση.Η οικογένεια και το σχολείο σχετίζονται στενά με την ανάπτυξη της κοινωνίας, του κράτους, η σχέση τους επηρεάζεται επίσης από τα φαινόμενα κρίσης που αυξάνονται την τελευταία δεκαετία στον οικογενειακό τομέα:

    Καταστροφή ηθικών ιδεών για οικογένεια και γάμο.

    Απώλεια οικογενειακών παραδόσεων.

    Απώλεια της παραδοσιακής αντίληψης για την ανατροφή των παιδιών και την παιδική ηλικία.

Η οικογενειακή κρίση είχε ως αποτέλεσμα πολλά παιδικά προβλήματα:

    Μεγάλος αριθμός παιδιών με αναπηρίες και σωματική και πνευματική ανάπτυξη.

    Αδυναμία συντονισμού της συμπεριφοράς τους με το σύστημα των ηθικών μορφών.

    Πνευματικά - ηθική υπανάπτυξη, έλλειψη σαφών ιδεών για το καλό και το κακό.

Τα τελευταία χρόνια, η παραδοσιακή κατανόηση της οικογενειακής εκπαίδευσης ως θυσιαστικής αγάπης, εργασίας και προσπαθειών που αποσκοπούν στη δημιουργία πνευματικής κοινωνίας με τα παιδιά έχει χαθεί.

Η ανατροφή στην κοινωνία μας εφαρμόζεται στο πλαίσιο της οικονομικής και πολιτικής μεταρρύθμισης, λόγω της οποίας η κοινωνικο-πολιτιστική ζωή της νεότερης γενιάς, η λειτουργία των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, των μέσων μαζικής ενημέρωσης, των νέων και των δημόσιων ενώσεων των παιδιών έχουν αλλάξει σημαντικά. Ταυτόχρονα, η μεταρρύθμιση προκάλεσε κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας, μείωση του βιοτικού επιπέδου της πλειοψηφίας του πληθυσμού. Αυτές οι αλλαγές είχαν αρνητικό αντίκτυπο στη ζωή της τρέχουσας γενιάς, αλλά η οικογένεια ήταν η πρώτη που ένιωσε τον αρνητικό αντίκτυπο. Όταν η οικογένεια θεωρούνταν όχι ως ο σημαντικότερος κοινωνικός θεσμός, αλλά μόνο ως ένα αναπόφευκτο στάδιο στην κοινωνική ζωή ενός ατόμου. Επομένως, η ορθολογικά οργανωμένη και στοχαστική ανατροφή του παιδιού πραγματοποιήθηκε εκτός του οικογενειακού κύκλου. Η οικογένεια έδωσε υπάκουα τα παιδιά τους στο κράτος και το κράτος δεν ανακατεύτηκε στις εσωτερικές υποθέσεις της οικογένειας.

Αλλά η κατάσταση έχει αλλάξει. Τα τελευταία χρόνια, διάφορες επιστήμες έχουν αυξήσει την προσοχή τους στην οικογένεια ως αντικείμενο έρευνας και έλαβαν νέα δεδομένα. Τώρα, η αδιαμφισβήτητη προτεραιότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης έχει σημειωθεί στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Αυτό εξηγείται απλά: και οι πιο σημαντικές ιδιότητες... Όλα αυτά συμβάλλουν στη δημιουργία συνθηκών για τη δημιουργική αυτοπραγμάτωση των γονέων, διευρύνουν τη σφαίρα της συμμετοχής τους στη ζωή του σχολείου και αυξάνουν το ενδιαφέρον της γονικής κοινότητας.

Πολλοί άνθρωποι απέτυχαν να προσαρμοστούν σε νέες συνθήκες, να διαμορφώσουν μηχανισμούς άμυνας. Αυτός είναι ο κύριος λόγος για την αποδιοργάνωση της ζωής των περισσότερων οικογενειών, την καταστροφή των καθιερωμένων ηθικών και ηθικών κανόνων και παραδόσεων της οικογενειακής δομής. Ως αποτέλεσμα της νομικής, ηθικής, οικονομικής ανασφάλειας, η σύγκρουση στις σχέσεις μεταξύ γονέων, γονέων και παιδιών έχει αυξηθεί. Οι παρατηρούμενες αρνητικές τάσεις συνοδεύονται από μείωση του εκπαιδευτικού αντίκτυπου της οικογένειας, του ρόλου της στην κοινωνικοποίηση των παιδιών. Οι οικογενειακές σχέσεις και η ανατροφή βρίσκονται σε κρίση.

Το θεμέλιο του κοινωνικού «εγώ» δεν τίθεται στη σχολική συλλογικότητα - εκεί αναπτύσσονται μόνο - αλλά σε πολύ νεαρή ηλικία. Σήμερα η οικογένεια λειτουργεί ως ο πιο σημαντικός παράγοντας στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Εδώ γεννιέται το παιδί, εδώ λαμβάνει την αρχική γνώση για τον κόσμο και την πρώτη εμπειρία ζωής. Η οικογένεια είναι και το πρώτο σχολείο συναισθημάτων και περιβάλλοντος και προστασίας στη φουρτουνιασμένη θάλασσα της ζωής. Ένα χαρακτηριστικό της οικογενειακής εκπαίδευσης είναι το γεγονός ότι η οικογένεια είναι μια κοινωνική ομάδα διαφορετικών ηλικιών: περιλαμβάνει εκπροσώπους δύο, τριών και μερικές φορές τεσσάρων γενεών. Και αυτό σημαίνει διαφορετικούς προσανατολισμούς αξίας, διαφορετικά κριτήρια για την αξιολόγηση των φαινομένων της ζωής, διαφορετικά ιδανικά, απόψεις, πεποιθήσεις, γεγονός που καθιστά δυνατή τη δημιουργία ορισμένων παραδόσεων.

Η οικογενειακή εκπαίδευση συγχωνεύεται οργανικά με ολόκληρη τη ζωή ενός αναπτυσσόμενου ατόμου. Στην οικογένεια, το παιδί εμπλέκεται σε ζωτικές δραστηριότητες, περνάει από όλα τα στάδια του: από τις στοιχειώδεις προσπάθειες (μάζεμα κουταλιού, σφυρί σε καρφί) έως τις πιο πολύπλοκες κοινωνικά - προσωπικά σημαντικές μορφές συμπεριφοράς.

Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει επίσης ένα ευρύ φάσμα επιρροής: συνεχίζεται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου, λαμβάνει χώρα οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας, οποιαδήποτε στιγμή του έτους. Το οικογενειακό κλίμα είναι η ζωή των γονέων, οι σχέσεις τους, το πνεύμα της οικογένειας. Η αγένεια, η τραχύτητα, η αδιαφορία, η αδιακρισία των παιδιών, κατά κανόνα, είναι αποτέλεσμα ενός αρνητικού συστήματος σχέσεων στην οικογένεια και του τρόπου ζωής της. Αυτή είναι η στάση του πατέρα στη μητέρα, των γονέων στα παιδιά ή στους γύρω τους εκτός της οικογένειας.

Δεν είναι μυστικό: η ζωή σήμερα είναι σκληρή και σκληρή. Όλο και πιο τεταμένες και δύσκολες καταστάσεις που δημιουργούν προβλήματα, αγένεια, μέθη, νευρικότητα. Σε αυτό το πλαίσιο, όλο και πιο συχνά πρέπει να αντιμετωπίζουμε τη λάθος, άσχημη ανατροφή. Η ζεστασιά και η εγκαρδιότητα εξαφανίζονται σε πολλές οικογένειες και η έλλειψη επικοινωνίας μεταξύ γονέων και παιδιών αυξάνεται.Ένα παιδί που δεν έχει λάβει γονική αγάπη συχνά μεγαλώνει εχθρικά, πικραμένο, άθλιο στις εμπειρίες άλλων ανθρώπων, φιλονικεί σε μια ομάδα συνομηλίκων του και μερικές φορές αποσυρμένο, ανήσυχο, υπερβολικά ντροπαλό.Μεγαλώνοντας σε μια ατμόσφαιρα υπερβολικής αγάπης, χάδιας, ευλάβειας και ευλάβειας, ο μικρός άνθρωπος αναπτύσσει από νωρίς τα χαρακτηριστικά του εγωισμού και του εγωκεντρισμού, της θηλυκότητας, της φθοράς, της έπαρσης, της υποκρισίας.

Η ψυχολογία της οικογενειακής εκπαίδευσης θέτει την απαίτηση για μια βέλτιστη θέση γονέα. Η θέση των γονέων στην ανατροφή των παιδιών είναι βέλτιστη εάν αποδεχτούν το παιδί όπως είναι, του συμπεριφερθούν θερμά, αντικειμενικά το αξιολογήσουν και οικοδομήσουν ανατροφή βάσει αυτής της αξιολόγησης. εάν είναι σε θέση να αλλάξουν τις μεθόδους και τις μορφές επιρροής σύμφωνα με τις μεταβαλλόμενες συνθήκες της ζωής του παιδιού · εάν οι εκπαιδευτικές τους προσπάθειες κατευθύνονται προς το μέλλον και συσχετίζονται με τις απαιτήσεις που θέτει η μελλοντική ζωή του παιδιού στο παιδί. Η βέλτιστη θέση γονέα είναι προς όφελος του παιδιού. Υποθέτει ότι οι γονείς είναι επικριτικοί για τα λάθη τους. Όλη η ανατροφή στην οικογένεια βασίζεται στην αγάπη για τα παιδιά. Η αγάπη των γονέων εξασφαλίζει την πλήρη ανάπτυξη και ευτυχία των παιδιών.
Το να μεγαλώνεις με αγάπη δεν αρνείται τον γονικό έλεγχο. Σύμφωνα με ψυχολόγους που μελετούν τα προβλήματα της οικογενειακής ανατροφής, ο έλεγχος είναι απαραίτητος για ένα παιδί, επειδή δεν μπορεί να υπάρξει σκόπιμη ανατροφή εκτός του ελέγχου των ενηλίκων. Το παιδί χάνεται στον κόσμο γύρω του, ανάμεσα σε ανθρώπους, κανόνες, πράγματα. Ταυτόχρονα, ο έλεγχος έρχεται σε σύγκρουση με την ανάγκη του παιδιού να είναι ανεξάρτητο. Είναι απαραίτητο να βρεθούν τέτοιες μορφές ελέγχου που να αντιστοιχούν στην ηλικία του παιδιού και να μην παραβιάζουν την ανεξαρτησία του, συμβάλλοντας ταυτόχρονα στην ανάπτυξη του αυτοέλεγχου.

Οι Αμερικανοί ψυχολόγοι προτείνουν αντί για οδηγικό κατασταλτικό έλεγχο («κάνε όπως είπα») να χρησιμοποιείς διδακτικό έλεγχο («ίσως κάνεις όπως σου προτείνω»). Ο διδακτικός έλεγχος αναπτύσσει πρωτοβουλία, σκληρή δουλειά και αυτοπειθαρχία.

Είναι δύσκολο να αλλάξουμε τις επικρατούσες προσεγγίσεις των γονέων για την ανατροφή των παιδιών. Όποιος είναι ανοιχτός σε νέες εμπειρίες και θέλει να αλλάξει τη στάση του απέναντι στα παιδιά του, μπορεί να θυμηθεί το «Magna Carta» του Janusz Korczak για τα δικαιώματα του παιδιού: ένα παιδί έχει «δικαίωμα στο θάνατο», το δικαίωμα σήμερα, το δικαίωμα να να είναι αυτό που είναι.

Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε πώς ο Sh. L. Amonashvili είπε για τα παιδιά: "Τα κακά παιδιά δεν γεννιούνται. Ένα παιδί γεννιέται για να μάθει τον κόσμο και όχι για να θυμώνει τους γονείς ή τον δάσκαλο. Το σώμα του παιδιού είναι η μορφή με την οποία η φύση αντικειμενοποιείται Η πραγματική βάση είναι ένα άτομο - όχι οι ατομικές του ιδιότητες, αλλά ένας τρόπος ζωής. Το παιδί ζει από τα πρώτα λεπτά γέννησης και δεν προετοιμάζεται για τη ζωή. Το παιδί είναι ένα κοινωνικό ον. Κάθε προσωπικότητα αναπτύσσεται στην επικοινωνία. Το παιδί χρειάζεται συνεργασία. Σε συνεργασία, το παιδί αποδεικνύεται πολύ πιο έξυπνο, ισχυρότερο από ότι με ανεξάρτητη εργασία ".

Η κατανόηση του παιδιού, η αποδοχή του όχι μόνο με την καρδιά, αλλά και με το μυαλό, η επίγνωση της ευθύνης τους για την τύχη του μικρού ατόμου θα βοηθήσει τους ενήλικες να επιλέξουν το στυλ ανατροφής που θα ωφελήσει τόσο το παιδί όσο και τους γονείς.

Σύγχρονα προβλήματα και παραβιάσεις της οικογενειακής εκπαίδευσης

Η εκπαιδευτική λειτουργία της οικογένειας δόθηκε μεγάλη σημασία σε όλα τα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας. Οι σχέσεις στην οικογένεια χτίστηκαν σε μια θεμελιωδώς νέα βάση - στην ισότητα και τον αμοιβαίο σεβασμό των συζύγων - που δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για τη δημιουργία δίκαιης κατανομής της εργασίας μεταξύ ανδρών και γυναικών, τη συμπεριφορά του νοικοκυριού και την αμοιβαία ευθύνη των γονέων για τα παιδιά Το Παρατηρώντας τις προοδευτικές αλλαγές στην ανάπτυξη της οικογένειας, δεν μπορούμε παρά να δώσουμε προσοχή στους παράγοντες που περιπλέκουν αυτήν την εξέλιξη. Έτσι, η αλλαγή της θέσης των γυναικών στην κοινωνία έχει προκαλέσει μια αντίφαση μεταξύ των κοινωνικών της ρόλων, η οποία συχνά προκαλεί ένταση και συγκρούσεις στις οικογενειακές σχέσεις και επηρεάζει αρνητικά την ανατροφή των παιδιών. Η απασχόληση των γυναικών στον τομέα της κοινωνικής παραγωγής οδηγεί σε αποδυνάμωση του ελέγχου της συμπεριφοράς των παιδιών, ανεπαρκή προσοχή στην ανατροφή τους. Επιπλέον, η αντίφαση μεταξύ του επαγγελματικού και του οικογενειακού ρόλου των γυναικών, μαζί με κάποιες άλλες περιστάσεις, είναι ένας από τους λόγους για τη μείωση του ποσοστού γεννήσεων. Από αυτή την άποψη, προκύπτει το πρόβλημα της ανατροφής ενός παιδιού σε μια οικογένεια. Η προειδοποίηση του A. S. Makarenko είναι γνωστή ότι η ανατροφή ενός μοναχογιού ή κόρης είναι πολύ πιο δύσκολη από την ανατροφή πολλών παιδιών. Κατά κανόνα, οι γονείς συγκεντρώνουν τη μέγιστη προσοχή σε ένα παιδί, το προστατεύουν από κάθε είδους δυσκολίες, υπερασπίζονται υπερβολικά, όντας στη λαβή της τυφλής, παράλογης αγάπης. Η δυσκολία να μεγαλώσει ένα παιδί σε μια οικογένεια, σύμφωνα με τον A. S. Makarenko, έγκειται στην απουσία συλλογικού αντίκτυπου στην προσωπικότητά του. Επιπλέον, η απουσία αδελφών και αδελφών στην οικογένεια φτωχαίνει τη ζωή του παιδιού, επηρεάζει αρνητικά την ανάπτυξη της συναισθηματικής του σφαίρας, τον σχηματισμό συναισθημάτων.

Μιλώντας για τη σύγχρονη οικογένεια, δεν μπορεί κανείς να περάσει σιωπηλά ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η αύξηση του αριθμού των διαζυγίων. Αυτό το φαινόμενο αντανακλά το σπάσιμο των παλιών και την ανάπτυξη νέων θεμελίων οικογενειακών σχέσεων, ηθικών κανόνων. Οι λόγοι διαζυγίου είναι διαφορετικοί: αντιφάσεις μεταξύ του επαγγελματικού και του οικογενειακού ρόλου μιας γυναίκας. η επιθυμία των συζύγων για μέγιστη δικαιοσύνη στην κατανομή δικαιωμάτων και ευθυνών στην οικογένεια, η οποία προκαλεί ενδοοικογενειακές συγκρούσεις, καυγάδες, συγκρούσεις. Αυτό αναφέρεται επίσης στην υπερφόρτωση μιας γυναίκας στο σπίτι, η οποία επηρεάζει αρνητικά τη συζυγική σχέση, δημιουργεί ένταση στην επικοινωνία με τα παιδιά. Είναι γνωστό ότι ένα μεγαλύτερο ποσοστό διαζυγίων πέφτει σε νεαρά παντρεμένα ζευγάρια (μεταξύ 20 και 30 ετών). Η απουσία για πολλά χρόνια της απαραίτητης ηθικής και ψυχολογικής προετοιμασίας της νεότερης γενιάς για τη δημιουργία μιας οικογένειας, για την καθημερινή ζωή της οικογενειακής ζωής, για την υπέρβαση των δυσκολιών και των δυσκολιών για τα πρώτα χρόνια συγκατοίκησης είναι ένας σημαντικός λόγος για τη διάσπαση η οικογένεια. Η χαμηλή ηθική του γάμου, η ανεύθυνη στάση των γονέων (κυρίως των πατέρων) στην ανατροφή των παιδιών και η μέθη των γονέων οδηγούν επίσης σε διαζύγιο. Από αυτή την άποψη, προκύπτει το πρόβλημα της ανατροφής ενός παιδιού σε μια ελλιπή οικογένεια. Τα παιδιά από μονογονεϊκές οικογένειες συχνότερα από τους συνομηλίκους τους που μεγαλώνουν σε μια πλήρη οικογένεια διαπράττουν ανήθικες πράξεις και αδικήματα. Αυτό αποδεικνύεται από έρευνα επιστημόνων, το 53% των ανηλίκων παραβατών μεγάλωσε χωρίς πατέρα.

Μια ορισμένη δυσκολία είναι η ανατροφή ενός παιδιού σε συνθήκες πλήρους ευημερίας και μερικές φορές υπερβολικής. Τα υλικά αγαθά είναι συχνά επιζήμια για τα παιδιά εάν οι γονείς δεν τα εκπαιδεύσουν με υγιείς πνευματικές ανάγκες. Κατά τη γνώμη του V.A. Η σταθερή ανάπτυξη της υλικής ευημερίας της οικογένειας απαιτεί στενή παιδαγωγική προσοχή στη διαμόρφωση λογικών αναγκών των παιδιών, στην ικανότητα διαχείρισης των επιθυμιών τους και στην προώθηση της ευθύνης προς την οικογένεια και την κοινωνία για τη συμπεριφορά τους. Τις τελευταίες δεκαετίες, η οικογένεια έχει γίνει αντικείμενο ιδιαίτερης προσοχής εκπαιδευτικών, ψυχολόγων, κοινωνιολόγων και δικηγόρων. Η οικογένεια είναι ένα συγκεκριμένο οικείο σύστημα. "Σε αντίθεση με άλλα εκπαιδευτικά ιδρύματα, η οικογένεια είναι σε θέση να επηρεάσει και, κατά κανόνα, επηρεάζει όλες τις πλευρές, τις όψεις ενός ατόμου καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του. Αυτό το τεράστιο εύρος της ανατροφικής λειτουργίας της οικογένειας συνδυάζεται με τη βαθιά ιδιαιτερότητα της ιδεολογικής και ψυχολογικής επιρροής της, γεγονός που την καθιστά όχι μόνο εξαιρετικά αποτελεσματική, αλλά και απαραίτητο σύνδεσμο στη διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητας ». Η ιδιαιτερότητα της ανατροφικής λειτουργίας της οικογένειας έγκειται στο γεγονός ότι η σχέση των μελών της οικοδομείται με βάση τη συγγένεια και την αγάπη. Είναι γνωστό με τι τεράστια δύναμη είναι γεμάτη η γονική αγάπη. Αυτό το πολύτιμο συναίσθημα τσιμεντοποιεί την οικογένεια, συμβάλλει στη διαμόρφωση σημαντικών ηθικών και ηθικών συναισθημάτων.

Η ιδιαιτερότητα της οικογενειακής εκπαίδευσης έγκειται στο γεγονός ότι ξεκινά με τη γέννηση ενός παιδιού, όταν χρειάζεται κυρίως φροντίδα και καθοδήγηση από τους ενήλικες. Παραμένοντας για μεγάλο χρονικό διάστημα σε συνεχή, άμεση επικοινωνία με γονείς ή άλλα μέλη της οικογένειας, το παιδί εντάσσεται σταδιακά στην πολύπλευρη ζωή της συλλογικής οικογένειας, σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Στην οικογένεια, τα παιδιά ικανοποιούν βιολογικές και πνευματικές ανάγκες, μαθαίνουν τις πιο σημαντικές ηθικές έννοιες. Όλα αυτά συμβάλλουν στη διαμόρφωση ηθικών στάσεων, κρίσεων, αναπτύσσουν δεξιότητες και συνήθειες, τρόπους συμπεριφοράς.

Μέσα από τις σχέσεις των παιδιών με τους γονείς και άλλα μέλη της οικογένειας, πραγματοποιούνται σχέσεις μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών γενεών και διαφορετικού φύλου. Επικοινωνώντας με ανθρώπους αιμόφυρτους, λαμβάνει υποστήριξη, έγκριση, μομφή από αυτούς, το παιδί κοινωνικοποιείται, σταδιακά κατανοεί τους κανόνες της ζωής, μαθαίνει να βλέπει τον κόσμο μέσα από τα μάτια της οικογένειας και των γονέων. Αντιλαμβάνεται και αφομοιώνει ενεργά την κοινωνική εμπειρία των πρώτων παιδαγωγών του, κυρίως των γονιών του.

Η σχέση μεταξύ παιδιών και γονέων χτίζεται σε συναισθηματική βάση, σε αμοιβαία αγάπη, φροντίδα, σεβασμό, σε ανησυχίες και ανησυχίες για ένα αγαπημένο πρόσωπο, γεγονός που δίνει στις οικογενειακές επαφές έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα.

Πρέπει επίσης να τονιστεί ότι η οικογένεια χαρακτηρίζεται από την οικειότητα των σχέσεων μεταξύ των μελών της, λόγω των οποίων δημιουργούνται ειδικές συνθήκες για αμοιβαίες επιρροές, την ανατροφή καλών συναισθημάτων, για ατομικές συμβουλές και παρηγοριά, έγκριση και διόρθωση ανεπιθύμητων χαρακτηριστικών της προσωπικότητας Το Η οικογένεια προετοιμάζει το παιδί να παίξει το ρόλο του πολίτη, ενεργώντας γι 'αυτόν ως αγωγός ιδεών και ηθικών κανόνων.

Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά της οικογένειας την καθιστούν απαραίτητο κοινωνικό θεσμό για την προετοιμασία της νέας γενιάς για ζωή και η οικογενειακή εκπαίδευση είναι απαραίτητος παράγοντας για την φυσιολογική ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού.

Ο AG Kharchev γράφει: «Η οικογένεια είναι η πραγματική ενσάρκωση της πολυπλοκότητας του εκπαιδευτικού αντίκτυπου στη διαμορφούμενη προσωπικότητα, στον τομέα της οποίας βρίσκονται τόσο η διάνοια και τα συναισθήματα του παιδιού, όσο και οι απόψεις του, τα γούστα, οι δεξιότητες, οι συνήθειες του. την ίδια ώρα. Αυτή η επιρροή ασκείται τόσο μέσω της ψυχολογικής ατμόσφαιρας της συλλογικής οικογένειας, όσο και μέσω της οργάνωσης των δραστηριοτήτων της, τόσο μέσω λεκτικής πειθούς, όσο και μέσω του προσωπικού παραδείγματος των γονέων και άλλων μελών της οικογένειας ». Επομένως, ολόκληρος ο τρόπος της οικογενειακής ζωής, η ηθική υγεία, η κουλτούρα των σχέσεων και το μορφωτικό επίπεδο των γονέων, οι πολιτικές τους απόψεις, οι ηθικές συμπεριφορές, η συμπεριφορά στην καθημερινή ζωή είναι κοινωνικά και εκπαιδευτικά μέσα. Και η κοινωνία δεν είναι αδιάφορη για τις συνθήκες στις οποίες ένα παιδί μεγαλώνει σε μια οικογένεια, ποια κοινωνική εμπειρία του μεταφέρει. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η φροντίδα της οικογένειας ως εκπαιδευτικού ιδρύματος, της παιδαγωγικής της αξίας ήταν και βρίσκεται στο επίκεντρο της προσοχής της κοινωνίας.

Με την αλλαγή στην κοινωνικοοικονομική και πολιτική ανάπτυξη της κοινωνίας, αλλάζουν και οι απαιτήσεις της για τις ηθικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες της οικογένειας. Εάν η οικογενειακή εκπαίδευση δεν είναι συνεπής με τις απαιτήσεις της κοινωνίας, τότε γίνονται σοβαρά λάθη στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του παιδιού. Ο AS Makarenko έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτό το χαρακτηριστικό και πίστευε ότι η οικογένειά μας δεν είναι μια κλειστή συλλογική ομάδα, αλλά αποτελεί ένα οργανικό μέρος της κοινωνίας, ότι οποιαδήποτε προσπάθεια μιας οικογένειας να οικοδομήσει την εμπειρία της ανεξάρτητα από τις ηθικές απαιτήσεις της κοινωνίας θα οδηγήσει αναγκαστικά σε δυσαναλογία, που ακούγεται σαν ένα ανησυχητικό σήμα κινδύνου ...

Η οικογενειακή εκπαίδευση έχει ένα ευρύ φάσμα επιπτώσεων: συνεχίζεται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου, λαμβάνει χώρα οποιαδήποτε στιγμή της ημέρας, οποιαδήποτε στιγμή του έτους ... Ένα άτομο βιώνει την ευεργετική (ή αρνητική) επιρροή του ακόμη και όταν είναι έξω του σπιτιού: στο σχολείο, στη δουλειά, στις διακοπές σε άλλη πόλη, σε ένα επαγγελματικό ταξίδι ...

Ωστόσο, η οικογένεια είναι γεμάτη με ορισμένες δυσκολίες, αντιφάσεις και μειονεκτήματα εκπαιδευτικής επιρροής. Έτσι, οι πιο συνηθισμένοι αρνητικοί οικογενειακοί παράγοντες που πρέπει να ληφθούν υπόψη στην εκπαιδευτική διαδικασία είναι οι εξής:

Ανεπαρκής επίδραση παραγόντων της υλικής τάξης: υπερβολή (ή έλλειψη) πραγμάτων, προτεραιότητα υλικής ευημερίας έναντι πραγματοποίησης των πνευματικών αναγκών ενός αναπτυσσόμενου ατόμου, δυσαρμονία των υλικών αναγκών και δυνατότητες ικανοποίησης, χαλασμός και θηλυκότητα, ανηθικότητα και παρανομία της οικογενειακής οικονομίας ·

Έλλειψη πνευματικότητας των γονέων, έλλειψη φιλοδοξίας για πνευματική ανάπτυξη των παιδιών.

Η ανηθικότητα, το ανήθικο στυλ και ο τόνος των οικογενειακών σχέσεων.

Έλλειψη φυσιολογικού ψυχολογικού κλίματος στην οικογένεια.

Ο φανατισμός σε οποιαδήποτε εκδήλωσή του (πάθος για την αποθήκευση χρημάτων και πραγμάτων, θρησκευτικό, πολιτικό, μουσικό, αθλητικό ...).

Αναλφαβητισμός από ψυχολογική και παιδαγωγική άποψη (έλλειψη σκοπιμότητας στην ανατροφή, έλλειψη αρχής, ασυνέπεια στην εφαρμογή μεθόδων ανατροφής, σωματική τιμωρία, προκαλώντας σοβαρά ηθικά βάσανα στα παιδιά ...)

Κακή συμπεριφορά ενηλίκων.

Ο αυταρχισμός, ή «φιλελευθερισμός», η ατιμωρησία και η συγχώρεση, που εκδηλώνονται ως οι ακόλουθες εσφαλμένες μορφές ανατροφής, οι οποίες επηρεάζουν την ανάπτυξη του παιδιού και τη συμπεριφορά του στο σχολείο:

    υπο -φροντίδα - δηλ. παραμέληση, έλλειψη προσοχής, φροντίδα, έλεγχος · οι γονείς νοιάζονται μόνο για την ικανοποίηση των υλικών αναγκών του παιδιού, αλλά στην πραγματικότητα παρουσιάζεται στον εαυτό του. Το παιδί αισθάνεται την αχρηστία του στους μεγαλύτερους, νομίζει ότι τους εμποδίζει να ζήσουν και χαίρονται να τον ξεφορτωθούν.

    υπερπροστατευτικό - δηλαδή. υπερβολική επιμέλεια και έλεγχος που καταστέλλουν την ανεξαρτησία, το αίσθημα ευθύνης και καθήκοντος. Σε αδύναμα, ευαίσθητα παιδιά, η υπερπροστασία προκαλεί μια επαναστατική αντίδραση και την αναχώρηση του παιδιού στην παρέα του δρόμου.

    ”η λατρεία της οικογένειας »- το παιδί μεγαλώνει σε υπερβολική λατρεία και θαυμασμό. Τέτοια παιδιά προσπαθούν να είναι πάντα στο προσκήνιο, να ηγούνται, χωρίς να καταβάλλουν καμία προσπάθεια. στο τέλος, βρίσκεται σε μια κατάσταση κρίσης: αφενός, συνεχίζει να χρειάζεται θαυμασμό και αφετέρου, δεν είναι συνηθισμένος να το επιτυγχάνει.

    ”Σταχτοπούτα »- συναισθηματική απόρριψη από ενήλικες που δεν θέλουν να το παραδεχτούν στον εαυτό τους. με μια τέτοια ανατροφή, διαμορφώνεται ένα αίσθημα ενοχής, κατωτερότητας, αχρησίας

    οι σκληρές σχέσεις ("σιδερένια λαβή") μπορούν να συνδυαστούν με συναισθηματική απόρριψη και μπορούν να εκδηλωθούν ανοιχτά (διασπούν το κακό) και μυστικότητα - αδιαφορία μεταξύ τους, ψυχική σκληρότητα. Η εμπειρία των συναισθημάτων ενός παιδιού σε αυτές τις συνθήκες συμβάλλει στην ανάπτυξη του εγωισμού και της ψυχικής αναλγησίας.

    αυξημένη ηθική ευθύνη - που ανατίθεται από τους γονείς στο παιδί για το μέλλον του και το μέλλον των μελών της οικογένειάς του. Αυτό είναι πολύ επιβαρυντικό για το παιδί και του στερεί τη χαρά της παιδικής ηλικίας.

    Η ανατροφή με εκκρεμές είναι μια αντιφατική ανατροφή - σε μια οικογένεια διαφορετικές γενιές υπερασπίζονται το δικό τους στυλ στην ανατροφή, συνδυάζονται ασύμβατες μέθοδοι ανατροφής. Μια τέτοια ανατροφή είναι επιβλαβής και επηρεάζει τις αδυναμίες του χαρακτήρα του παιδιού, συμβάλλει στην ψυχική δυσφορία.

Παρά το γεγονός ότι κάθε οικογένεια ζει με τους δικούς της νόμους και δεν έχουμε δικαίωμα να υπαγορεύουμε τις συνθήκες μας στους γονείς, εντούτοις, πρέπει να βοηθήσουμε τους γονείς να συνειδητοποιήσουν τα λάθη τους, ειδικά όταν ρωτούνται σχετικά.

Με βάση τις ιδιαιτερότητες της οικογένειας ως παράγοντα ανάπτυξης και διαπαιδαγώγησης της προσωπικότητας του παιδιού (τα θετικά και τα αρνητικά του), θα πρέπει να δημιουργηθεί ένα σύστημα αρχών που ο δάσκαλος μπορεί να χρησιμοποιήσει στην εκπαιδευτική εργασία με τους γονείς:

1. Τα παιδιά πρέπει να μεγαλώνουν και να μεγαλώνουν σε μια ατμόσφαιρα καλοσύνης, αγάπης και ευτυχίας.

2. Οι γονείς πρέπει να κατανοούν και να αποδέχονται το παιδί τους όπως είναι και να συμβάλλουν στην ανάπτυξη του καλύτερου μέσα του.

3. Οι εκπαιδευτικές επιρροές πρέπει να δημιουργηθούν λαμβάνοντας υπόψη την ηλικία, το φύλο και τα ατομικά χαρακτηριστικά.

4. Η διαλεκτική ενότητα του ειλικρινούς, βαθύ σεβασμού για το άτομο και οι υψηλές απαιτήσεις από αυτήν πρέπει να τοποθετηθούν στη βάση του οικογενειακού εκπαιδευτικού συστήματος.

5. Η προσωπικότητα των ίδιων των γονέων αποτελεί ιδανικό πρότυπο για τα παιδιά.

6. Η εκπαίδευση πρέπει να βασίζεται στο θετικό σε ένα αναπτυσσόμενο άτομο.

7. Όλες οι δραστηριότητες που οργανώνονται στην οικογένεια για την ανάπτυξη του παιδιού πρέπει να βασίζονται στο παιχνίδι.

8. Αισιοδοξία και Κύριος - η βάση του στυλ και του τόνου της επικοινωνίας με τα παιδιά στην οικογένεια.

Αυτές οι αρχές, φυσικά, μπορούν να επεκταθούν, να συμπληρωθούν, να τροποποιηθούν. Το κύριο πράγμα είναι ότι είναι, επειδή ένα παιδί είναι η υψηλότερη αξία.

Το περιεχόμενο της σύγχρονης εκπαίδευσης. Στυλ γονικής μέριμνας.

Ένα έγκυρο στυλ γονικής μέριμνας χαρακτηρίζεται από υψηλό επίπεδο ελέγχου. Ταυτόχρονα, η αυτονομία των αναπτυσσόμενων παιδιών αναγνωρίζεται και ενθαρρύνεται από τους γονείς. Υπάρχει μια ζεστή σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών, οι γονείς είναι ανοιχτοί στην επικοινωνία και ακούν τις απόψεις των παιδιών. Υπάρχει εμπλοκή ενός παιδιού στη συζήτηση για τις οικογενειακές δυσκολίες, την προθυμία των γονέων να το βοηθήσουν σε περίπτωση τέτοιας ανάγκης, πίστη στην επιτυχία του και επάρκεια σε σχέση με τη συμπεριφορά του. Σε αυτή την περίπτωση, πρώτα απ 'όλα, λαμβάνονται υπόψη τα ενδιαφέροντα και οι ανάγκες των παιδιών. Ως αποτέλεσμα ενός τέτοιου σημαντικού περιβάλλοντος, μεγαλώνουν κοινωνικά προσαρμοσμένα άτομα με αυτοπεποίθηση, με υψηλή αυτοεκτίμηση και ικανά για αυτοέλεγχο. Έχουν αναπτύξει μια έντονη ηγετική ικανότητα και δεξιότητες επικοινωνίας.

Αυταρχικό στυλ Διακρίνεται από υψηλό έλεγχο, υπάρχει αυστηρή πειθαρχία στην οικογενειακή εκπαίδευση και θεωρούνται σημαντικοί περιορισμοί από την πλευρά των γονέων. Οι γονείς επιβάλλουν τη γνώμη τους στο παιδί. Η σχέση γονέων και παιδιών είναι ψυχρή, αποσπασμένη. Τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες είναι λιτά, απομονωμένα, σκυθρωπά και οξύθυμα. Είναι επίσης υποδηλώσιμοι, όχι πολύ επίμονοι στην επίτευξη των στόχων τους, φοβισμένοι, μη επιθετικοί. Τα κορίτσια, ως επί το πλείστον, είναι ανενεργά και εξαρτημένα, και τα αγόρια επιθετικά και ανεξέλεγκτα. Η σύγχρονη ανατροφή απορρίπτει αυτό το στυλ ή το εξαλείφει όσο το δυνατόν περισσότερο.

Φιλελεύθερο στυλ η σύγχρονη ανατροφή προϋποθέτει θερμές οικογενειακές σχέσεις και χαμηλό επίπεδο ελέγχου. Οι γονείς δεν ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του παιδιού ούτε ανεπαρκώς ούτε καθόλου. Οι γονείς είναι ανοιχτοί στην επικοινωνία με τα παιδιά, αλλά η πρωτοβουλία συχνά προέρχεται από το ίδιο το παιδί. Τα παιδιά έχουν υπερβολική ελευθερία, η οποία δεν ρυθμίζεται με κανέναν τρόπο από την οικογένεια. Τα παιδιά σε τέτοιες οικογένειες είναι επιρρεπή σε ανυπακοή, επιθετικότητα, συχνά συμπεριφέρονται παρορμητικά και απαράδεκτα στον εαυτό τους. Ενδέχεται να υπάρχουν σημάδια ακατάλληλης συμπεριφοράς. Αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, κάτω από τη συρροή ορισμένων περιστάσεων και κλίσεων, τα παιδιά μπορούν να γίνουν ενεργά και δημιουργικά άτομα.

Το περιεχόμενο της ανατροφής, στο οποίο επικρατεί ένα αδιάφορο στυλ, είναι ένα χαμηλό επίπεδο ελέγχου και ψυχρές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών. Η οικογένεια είναι αδιάφορη για τα παιδιά, κλειστή για επικοινωνία. Οι γονείς δεν θέτουν περιορισμούς. Λόγω των φορτίων με τις δικές τους ανησυχίες, δεν υπάρχει δύναμη και επιθυμία να μεγαλώσουν παιδιά. Εάν ταυτόχρονα εκδηλώνεται και η γονική εχθρότητα, τότε το παιδί μπορεί να αναπτύξει καταστροφική και παρεκκλίνουσα συμπεριφορά.

Είναι αδύνατο να περιγραφεί και να δομηθεί όλη η ποικιλομορφία των οικογενειακών σχέσεων, αλλά ακόμη και με τόσο λίγες πληροφορίες, οι γονείς είναι σε θέση να εκτιμήσουν την επιρροή τους στην ανάπτυξη και την ανατροφή των παιδιών τους. Φυσικά, πρέπει να έχετε πολλή υπομονή για να θυμάστε όλη την ώρα που αντιμετωπίζουμε ένα άτομο με τις εμπειρίες, τα συναισθήματα και τις ανάγκες του. Αλλά είναι σημαντικό να γνωρίζουμε ότι όλες οι παιδικές δυσκολίες, διαταραχές συμπεριφοράς, μαθησιακές δυσκολίες, διάφορες αποκλίσεις από τον κανόνα είναι μια άμεση αντανάκλαση αυτών των εκπαιδευτικών στιγμών που υιοθετούνται και χρησιμοποιούνται στην οικογένεια. Επίσης, η διαδικασία ανατροφής μιας ψυχολογικά αρμονικής προσωπικότητας μπορεί να περιπλέκεται από την παρουσία αντικοινωνικής συμπεριφοράς στα μέλη της οικογένειας, που ζουν στην οικογένεια ενός σοβαρά άρρωστου ατόμου και την απουσία ενός από τους γονείς.

Ας συνοψίσουμε το περιεχόμενο της σύγχρονης εκπαίδευσης:

    Αν επαινείτε ένα παιδί, μαθαίνει να είναι ευγενές.

    Εάν ένα παιδί μεγαλώσει με αίσθημα ασφάλειας, μαθαίνει να πιστεύει στους ανθρώπους.

    Αν τον υποστηρίζεις, μαθαίνει να εκτιμά τον εαυτό του.

    Εάν περιβάλλεται από κατανόηση και φιλικότητα, θα μάθει να βρίσκει αγάπη σε αυτόν τον κόσμο.

    Εάν τον επικρίνετε και τον φοβερίζετε συνεχώς, μαθαίνει να μισεί.

    Εάν ο γιος ή η κόρη σας μεγαλώσει με μομφή, μαθαίνει να ζει με ενοχές.

    Αν γελάτε με το παιδί σας, αποσύρεται.

    Εάν ένα μικρό άτομο περιβάλλεται από εχθρότητα, μαθαίνει να είναι επιθετικό.

Οι γονείς είναι οι κύριοι παιδαγωγοί των παιδιών τους.

Πολλοί γονείς, φέρνοντας το παιδί τους στην 1η τάξη, σκέφτονται: «Το μεγαλώσαμε πριν από το σχολείο και τώρα το καθήκον του σχολείου είναι να εκπαιδεύσει το παιδί μου, να του μάθει να διαβάζει, να γράφει, να μετράει, να σέβεται τους μεγαλύτερους, να φροντίζει νεότεροι, να είστε καλός σύντροφος για συμμαθητές ». Όταν αυτό δεν συμβαίνει, τότε αρχίζουν να κατηγορούν τους δασκάλους ότι δεν μπορούσαν να εμφυσήσουν την αγάπη για τη μάθηση, για τους ανθρώπους. Κατηγορώντας τους πάντες για τα προβλήματα του παιδιού τους, ξεχνούν να κατηγορήσουν τον εαυτό τους καταρχήν. Εξάλλου, κάθε παιδί πηγαίνει στο σχολείο από μια οικογένεια όπου τέθηκαν οι δικές του αρχές, οι βάσεις της ζωής, οι οποίες είτε μπόρεσαν είτε όχι, να ενσταλάξουν στο παιδί τις αρχικές δεξιότητες επικοινωνίας με συνομήλικους, ενήλικες, να διαμορφώσουν την επιθυμία για μάθηση.

Οι γονείς πρέπει να οδηγήσουν το παιδί τους από την 1η έως την 11η τάξη «στο χέρι». Αυτό σημαίνει ότι δεν παίρνουμε κυριολεκτικά το παιδί από το χέρι στο σχολείο, αλλά κατευθύνουμε όλες τις δραστηριότητές του, γνωρίζοντας τις επιτυχίες του, τις αποτυχίες του στο σχολείο, το υποστηρίζουμε σε όλες τις προσπάθειες, το πείθουμε ότι κάνει λάθος και το αποδεικνύουμε λάθος. Πρέπει να μάθετε στα παιδιά σας να επικοινωνούν όχι μόνο με τα μέλη της οικογένειας, αλλά και με συμμαθητές, άλλους ενήλικες. Το πόσο επιδέξια μπορούν να το κάνουν αυτό τα παιδιά μας εξαρτάται άμεσα από την επιδέξια ανατροφή του παιδιού στην οικογένεια.

Οι γονείς πρέπει να γνωρίζουν τα πάντα για το παιδί τους: με ποιον είναι φίλοι, πού πηγαίνει, τι κάνει εκτός σπιτιού. Εάν το παιδί δεν έρθει σε επαφή με τους γονείς, σιωπήσει, αποσυρθεί στον εαυτό του, τότε πρέπει να ηχήσει ο συναγερμός. Πρώτον, πρέπει να προσπαθήσετε να μάθετε τον λόγο αυτής της συμπεριφοράς του παιδιού μόνοι σας, εάν είναι απαραίτητο, να συνδέσετε τον δάσκαλο της τάξης, να μάθετε εάν η αρνητική συμπεριφορά του παιδιού είναι αποτέλεσμα σχολικών προβλημάτων. προσπαθήστε να εντοπίσετε την αιτία του προβλήματος και να το επιλύσετε έτσι ώστε να μην υποφέρει το «εγώ» του παιδιού. Αυτό δεν θα σπάσει την πίστη του παιδιού στη δικαιοσύνη, ούτε θα ενισχύσει την ιδέα ότι οι ενήλικες είναι σκληροτράχηλοι, άψυχοι άνθρωποι. Φυσικά, όλα αυτά μπορούν να γίνουν σε λεγόμενες «ευημερούσες οικογένειες», όπου δεν υπάρχει μέθη, ναρκωτικά και άλλοι εφιάλτες. Είναι πολύ πιο δύσκολο να διορθωθεί κάτι σε εκείνες τις οικογένειες όπου είναι απαραίτητο να εξηγηθούν οι κοινές αλήθειες σχετικά με την ευθύνη για την ανατροφή των παιδιών στους ίδιους τους γονείς.

Κάθε γονέας σήμερα ανησυχεί πολύ ότι τα παιδιά του μπορεί να πέσουν υπό την επήρεια ναρκωτικών, αλκοόλ και να μην έχουν ακολουθήσει τον δρόμο της διάπραξης αδικήματος. Νομίζω ότι αυτό δεν θα συμβεί σε εκείνες τις οικογένειες όπου τα παιδιά διδάσκονται να είναι άτομα. Για να αντισταθούν στο αρνητικό περιβάλλον, διδάσκουν να μην διστάζουν να πουν «όχι» ακόμη και στους συνομηλίκους τους, των οποίων οι έφηβοι εκτιμούν ιδιαίτερα.

Στο πλαίσιο της σχετικής ευημερίας στην οικογένεια, συχνά ξεχνάμε ότι ο δρόμος είναι πιο δυνατός από κάθε εκπαιδευτικό και, όπως συμβαίνει συχνά, ισχυρότερος από τους γονείς. Το πρόβλημα συχνά δεν περνά πολλές οικογένειες. Και πρώτα απ 'όλα, τα παιδιά από μειονεκτικές οικογένειες, τα λεγόμενα "δύσκολα" παιδιά, υποφέρουν εδώ. Είναι σε κάθε τάξη, σε κάθε σχολείο. Εάν δεν υπάρχει κατανόηση μεταξύ των γονέων στο σπίτι, τότε τα παιδιά βγαίνουν έξω. Και θα υπάρχουν φίλοι που θα τους ακούσουν, θα τους βοηθήσουν με «καλές συμβουλές» και θα τους δώσουν να πιουν, θα τους ταΐσουν και θα τους δώσουν χρήματα. Αλλά για αυτή τη συμμετοχή, τα παιδιά συχνά πρέπει να πληρώσουν με την υγεία τους, το σώμα τους και μερικές φορές τη ζωή τους. Η ευτυχία δεν ζει σε τέτοιες οικογένειες.

Το χειρότερο είναι ότι τα παιδιά από οικογένειες στις οποίες οι γονείς ακολουθούν έναν υγιεινό τρόπο ζωής πολύ συχνά εμπίπτουν στην κατηγορία των «δύσκολων» παιδιών. Γιατί συμβαίνει αυτό; Είναι πολύ δύσκολο και δεν είναι πάντα δυνατό να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση. Οι γονείς έχουν τα δικά τους κριτήρια στην ανατροφή των παιδιών, τη δική τους στάση απέναντι στην έννοια της «ανατροφής» γενικότερα. Συχνά σκέφτονται: «Φοράω παπούτσια, τον ντύνω, τον ταΐζω, του δίνω χαρτζιλίκι. Τι άλλο χρειάζεται; » Άλλοι έχουν οικονομικά προβλήματα, οι γονείς δεν μπορούν να δώσουν στο παιδί ούτε το ελάχιστο, δεν μπορούν να του εξηγήσουν ότι οι δυσκολίες πρέπει να μπορούν να ξεπεραστούν. Το παιδί αποσύρεται στον εαυτό του, αισθάνεται ένα συγκεκριμένο σύμπλεγμα κατωτερότητας. Μερικές φορές πηγαίνει να πάρει αυτά τα χρήματα που του λείπουν μόνο του και όχι πάντα με ειλικρινή τρόπο. Σε τέτοιες οικογένειες, η επικοινωνία με τα παιδιά διαταράσσεται, συμβαίνει ότι γενικά μειώνεται στο ελάχιστο. Οι συναισθηματικοί δεσμοί μεταξύ γονέων και παιδιών έχουν σπάσει. Όλα αυτά συμβάλλουν στο γεγονός ότι τα παιδιά αποξενώνονται από τους γονείς τους. Υπάρχουν πολλά προβλήματα στη ζωή μας σήμερα. Οι γονείς δεν πρέπει να τα παρατήσουν, κατηγορώντας το πόσο δύσκολα και ακατανόητα είναι τα παιδιά τους. Δεν μπορούμε να μεταθέσουμε την ευθύνη στα παιδιά μας για αυτό που δεν φταίνε. Πρέπει να τους μάθετε υπομονετικά να ξεπερνούν τις δυσκολίες και να μην ενδίδετε σε αυτές.

Για να μην συμβεί αυτό, οι γονείς πρέπει να περνούν όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο με τα παιδιά τους, να είναι μαζί στη φύση, στο θέατρο, να τα εμπλέκουν σε οικογενειακά προβλήματα και όχι να τους κάνουν απλούς παθητικούς παρατηρητές του τρόπου με τον οποίο οι γονείς τους «πολεμούν» στωικά για τα προβλήματα της ζωής. Το Πρέπει να τους βοηθήσετε να λύσουν σχολικά και προσωπικά προβλήματα, να μπορείτε να ακούτε παιδιά, να δίνετε συμβουλές. Πρέπει να αντιληφθούμε τα παιδιά όπως είναι, με όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά τους. Η ανατροφή ενός παιδιού σε μια οικογένεια πρέπει να είναι προσεκτική, διακριτική, απαιτώντας πολλή υπομονή και αντοχή από τους γονείς. Η επιμονή στην επίτευξη του στόχου της ανατροφής είναι η κύρια ιδιότητα ενός γονέα. Ένας ανασφαλής γονέας είναι εχθρός του παιδιού του

Σε κάθε τάξη του σχολείου υπάρχουν τρίδυμα γονέων, καθήκον των οποίων είναι να βοηθούν ενεργά τους δασκάλους της τάξης στην εκτέλεση ενδοταξικών και εξωσχολικών εργασιών. Σχηματίστηκε μια σχολική επιτροπή γονέων από τα μέλη των τριπλών γονέων της τάξης. Να συνεργαστεί αποτελεσματικά και αποτελεσματικά με τους γονείς σε επίπεδο σχολείου και τάξης.

Ανά πάσα στιγμή η ανάπτυξη της κοινωνίας στη χώρα μας, το σχολείο έχει επιδιώξει να ενισχύσει την επιρροή του στην οικογένεια, προκειμένου να συνειδητοποιήσει όλες τις ικανότητες του μαθητή με τη βοήθειά του.
Το σχολείο μας γίνεται σταδιακά ένα όλο και πιο ανοιχτό κοινωνικό και παιδαγωγικό σύστημα. Είναι ανοιχτή σε διαφορετικές πεποιθήσεις των μαθητών, σε διάλογο, διαπροσωπική και διαομαδική επικοινωνία. ανοιχτό με φυσική έννοια όλη μέρα για παιδιά και ενήλικες.

Το σχολείο κυριαρχείται από μια τάση επέκτασης και ενίσχυσης των αλληλεπιδράσεων με τη ζωή, όλων των κοινωνικών θεσμών του περιβάλλοντος - οικογένειας, επιχειρήσεων. πολιτιστικά και εκπαιδευτικά ιδρύματα, δημόσιοι οργανισμοί κ.λπ. Και το πιο σημαντικό, σε ένα ανοιχτό σχολείο, η δραστηριότητα μεταφέρεται στην προσωπικότητα του παιδιού: δημιουργούνται όλες οι απαραίτητες προϋποθέσεις για την προσωπική του ανάπτυξη.
Ως αποτέλεσμα των εργασιών που πραγματοποιήθηκαν, φτάσαμε στην ακόλουθη δομή ενός ανοιχτού σχολείου.

Το κύριο πράγμα στη δραστηριότητά της είναι η διάγνωση της κοινωνικο-ψυχολογικής κατάστασης στην οικογένεια. οργάνωση του έργου ειδικών που κατευθύνουν τις πολύπλευρες κοινωνικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες της οικογένειας.

Η βελτίωση της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων είναι η βάση για τη βελτίωση της οικογενειακής εκπαίδευσης. Μεταξύ αυτών: συνάντηση γονέων, ως μία από τις πιο συχνά εφαρμοζόμενες μορφές ενίσχυσης της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων. Στις συναντήσεις, οι γονείς εξοικειώνονται με τα γενικά ζητήματα ανατροφής παιδιών στην οικογένεια και στο σχολείο, με τα καθήκοντα και τα αποτελέσματα της εργασίας του σχολείου. Μια άλλη μορφή εργασίας είναι διαγωνισμοί, φεστιβάλ για γονείς, οι οποίοι είναι αφιερωμένοι στην ανταλλαγή εμπειριών στην ανατροφή των παιδιών.Η διαφορά χρησιμοποιείται επίσης ως μία από τις μορφές ενίσχυσης της παιδαγωγικής κουλτούρας των γονέων. Πραγματοποιήθηκαν ενεργά συναντήσεις στρογγυλής τραπέζης, στις οποίες συμμετέχουν άτομα διαφόρων ειδικοτήτων, διαφορετικών ηλικιών και εμπειρίας γονέων, τα οποία επέτρεψαν την επέκταση των εκπαιδευτικών οριζόντων όχι μόνο των πατέρων και των μητέρων, αλλά και των ίδιων των εκπαιδευτικών και την προώθηση των καλύτερων την εμπειρία της οικογενειακής εκπαίδευσης, οι συμμετέχοντες ανταλλάσσουν απόψεις, με βάση τις αποκτηθείσες γνώσεις και τη συσσωρευμένη εμπειρία.

Κατά την ανάλυση των γονικών ερωτήσεων σε ειδικούς, αποκαλύπτονται τα ακόλουθα προβλήματα:

    προβλήματα σχέσεων μεταξύ γονέων και παιδιών -35%,

    οι γονείς ανησυχούν για την απροθυμία του παιδιού να μάθει - 30%,

    το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ παιδιού και δασκάλου - 15%,

    προβλήματα προσαρμογής ενός παιδιού σε ομαδική σχέση με συνομήλικους - 10%

Τα οικονομικά και κοινωνικά προβλήματα επηρεάζουν αρνητικά τη ζωή της κοινωνίας στο σύνολό της. Ως αποτέλεσμα, τα τελευταία χρόνια παρατηρείται μείωση του ποσοστού γεννήσεων των παιδιών, αύξηση των οικογενειών της «ομάδας κινδύνου», αύξηση του αριθμού των εφήβων με διάφορες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς.

Στις ανώτερες τάξεις, 30 άτομα έλαβαν συνέντευξη: η σωματική επιρροή δεν συμβαίνει σχεδόν ποτέ, ωστόσο, μόνο το 50% των αγοριών και των κοριτσιών θεωρούν τη θέση τους στην οικογένεια ίση, το 9% πιστεύει ότι κατέχουν τη θέση ενός ατόμου στην οικογένεια που αναγκάζεται μόνο για υπακοή, το 3% θεωρεί τους εαυτούς του μοναχικούς ανθρώπους, τους οποίους κανείς δεν καταλαβαίνει ή αγαπά, το 10% αισθάνεται συνεχή κηδεμονία, το 4,3% πιστεύει ότι δημιουργεί προβλήματα στην οικογένεια, το 1% αισθάνεται σαν ξένος που δυσκολεύεται να συμμετάσχει στην οικογενειακή ζωή. Περισσότεροι από τους μισούς μαθητές λυκείου που συμμετείχαν στην έρευνα σημείωσαν ότι οι γονείς σπάνια δίνουν προσοχή στη διάθεσή τους. Ποια είναι η διέξοδος από αυτήν την κατάσταση; Ποιος μπορεί να βοηθήσει και) αν όχι να σταματήσει, τουλάχιστον να μειώσει τέτοιες περιπτώσεις; Πρώτα απ 'όλα, είναι φυσικά η οικογένεια και το σχολείο, τα οποία, κατά τη γνώμη μας, είναι το μικροπεριβάλλον για την προστασία του παιδιού.

Μελέτες που έγιναν στο σχολείο έδειξαν ότι μόνο το 29% των παιδιών περνούν τον ελεύθερο χρόνο τους με τους γονείς τους, το 12% κοιτάζει τακτικά τα ημερολόγιά τους. Η έλλειψη επικοινωνίας μεταξύ γονέων και παιδιών δεν χρησιμεύει ως βάση για την επιτυχία των μαθητών του σχολείου σε εκπαιδευτικές δραστηριότητες · ο αριθμός των «δύσκολων στην εκπαίδευση» αυξάνεται. Και, παρ 'όλα αυτά, η οικογένεια είναι ο κύριος παράγοντας για την ανάπτυξη και την εκπαίδευση του ατόμου. Το παιδί πρέπει να μεγαλώσει από γονείς και όλα τα κοινωνικά ιδρύματα μπορούν να τα βοηθήσουν μόνο στην παροχή συνθηκών για την αυτο-ανάπτυξη του παιδιού, βοηθώντας το να γνωρίσει τις ατομικές του κλίσεις, τις κλίσεις και να τις πραγματοποιήσει σε μια αποδεκτή μορφή, χρήσιμη για τον ίδιο και την κοινωνία.

Είμαστε βαθιά πεπεισμένοι ότι οι γονείς πρέπει να θυμούνται πάντα: μόνο σε μια οικογένεια μπορεί ένα παιδί να βρει τη συναισθηματική υποστήριξη που χρειάζεται. Το παιδί πρέπει να είναι σίγουρο ότι σε οποιεσδήποτε δυσκολίες και δύσκολες καταστάσεις προκύψουν στη ζωή, έχει ένα ισχυρό πίσω μέρος - την οικογένειά του, όπου πάντα θα καταλαβαίνουν και θα βοηθούν. Οι γονείς πρέπει να έχουν πλήρη πίστη στο παιδί τους.

Το σχολείο μπορεί να είναι ένας άλλος προστάτης του παιδιού · έχει σχεδιαστεί για να βοηθήσει ένα νέο άτομο να αυτοπροσδιοριστεί. Αλλά η οικογένεια, το σχολείο, όπως γνωρίζετε, είναι ένα πρότυπο κοινωνίας και η ανατροφή είναι ένας από τους θεσμούς της, επομένως δεν μπορούν να διαφέρουν σημαντικά από τη θεμελιώδη αρχή τους.

Οι τομείς προτεραιότητας στην οργάνωση της οικογενειακής και κοινωνικής εκπαίδευσης είναι:

Προσανατολισμός της εκπαίδευσης στην ανάπτυξη ενός κοινωνικά ενεργού, μορφωμένου, ηθικά και σωματικά υγιούς ατόμου στις μεταβαλλόμενες συνθήκες της κοινωνικής ζωής.

Εισαγωγή της αυξανόμενης γενιάς στις πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις, τη διαμόρφωση της αίσθησης του πραγματικού ιδιοκτήτη της γης.

Βελτίωση της αστικής, νομικής και πατριωτικής εκπαίδευσης των μαθητών.

Διαμόρφωση ενός υγιεινού τρόπου ζωής, ενεργοποίηση μαζικών αθλημάτων και εργασιών βελτίωσης της υγείας.

Δημιουργία προϋποθέσεων για τη διαμόρφωση κοινωνικά αναγκαίων γνώσεων και δεξιοτήτων, επαγγελματικών ενδιαφερόντων, την ανάπτυξη των δημιουργικών ικανοτήτων κάθε παιδιού.

Στο σχολείο μας, πραγματοποιούνται αποτελεσματικές μορφές συνεργασίας μεταξύ γονέων και σχολείου. Εφαρμογή και εφαρμογή προγραμμάτων: «Σχολείο-οικογένεια-κοινωνία», υποπρόγραμμα «Οικογένεια». Τα προγράμματα στοχεύουν στην εισαγωγή καινοτόμων μορφών κοινών δραστηριοτήτων, αυξάνοντας το ενδιαφέρον των γονέων για αλληλεπίδραση με το σχολείο:

    δημιουργία συνθηκών δημιουργικής αυτοπραγμάτωσης των γονέων,

    διεύρυνση του πεδίου και της συμμετοχής στη ζωή του σχολείου προκειμένου να διασφαλιστεί η ενότητα των εκπαιδευτικών επιδράσεων του σχολείου και της οικογένειας,

    προσδιορισμός και ανάπτυξη βέλτιστων και απαραίτητων συνθηκών, μορφών και μεθόδων σχολικής και οικογενειακής εργασίας.

Τέτοιες μορφές έχουν γίνει όχι μόνο παραδοσιακές γιορτές, αλλά και η εφαρμογή καινοτόμων δημιουργικών και κοινωνικών έργων με τη συμμετοχή γονέων και παιδιών για τη βελτίωση του σχολείου. Διεξαγωγή ενδοσχολικών δραστηριοτήτων:

    ερασιτεχνικό φεστιβάλ τέχνης με τη συμμετοχή γονέων και παιδιών,

    έκθεση εφαρμοσμένων τεχνών και δημιουργικότητας γονέων,

    διαγωνισμοί κοινωνικών έργων των περιουσιακών στοιχείων των γονικών συμβουλίων,

    οικογενειακοί διαγωνισμοί "Η οικογένειά μου είναι η υποστήριξή μου", "Επτά + εγώ", "Η μαμά, ο μπαμπάς και εγώ είμαστε μια αθλητική οικογένεια"

    Ολυμπιάδα πνευματικής οικογένειας με τη συμμετοχή των γονέων.

Στο χωριό, σε κάθε μικροπεριοχή, εκλέγονται παιδαγωγοί από τους δασκάλους που ζουν στο Tuolbe. Οι διοργανωτές πραγματοποιούν μαζικές εκδηλώσεις μετά το σχολικό ωράριο, προσπαθούν να κρατήσουν τους μαθητές απασχολημένους κατά τις ώρες χωρίς απασχόληση. Οι αθλητικές εκδηλώσεις πραγματοποιούνται σε μικροπεριοχές με μεγάλη κάλυψη μαθητών.

Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στην πρόληψη των παραβάσεων των μαθητών, οι περιπολίες πραγματοποιούνται στις γειτονιές του χωριού τις αργίες και τα Σαββατοκύριακα, όπου υπεύθυνοι γονείς και το Δημόσιο Συμβούλιο Tuelbe. Επιδρομές πραγματοποιούνται σε οικογένειες μαζί με τη διοικητική επιτροπή του χωριού, όπου γίνονται επεξηγηματικές συνομιλίες με τους γονείς.

Οι γονείς, που εργάζονται και συμμετέχουν στην προληπτική εργασία του σχολείου, καταλαβαίνουν οι ίδιοι το περιεχόμενο της εργασίας και βλέπουν τις λειτουργίες τους σε αυτό. Εδώ μιλάμε για την εξάλειψη της παραμέλησης του παιδιού στην οικογένεια, την εξοικείωσή του με μια σταθερή καθημερινότητα, την εκπλήρωση των εργασιών των κανόνων συμπεριφοράς και την ενθάρρυνση της φιλίας του με τους συνομηλίκους του.

Το πιο σημαντικό αποτέλεσμα της βοήθειας των γονέων στη ζωή του σχολείου είναι η συμμετοχή και η βοήθειά τους στην προετοιμασία των μαθητών για το NPK (επιστημονικά και πρακτικά συνέδρια) σε επίπεδο ulus και republikan, όπου οι μαθητές λαμβάνουν βραβεία.

Εισήχθη στην πράξηδιαγωνισμός μεταξύ συμβουλίων τάξης γονέων και ερασιτεχνικού φεστιβάλ τέχνης με τη συμμετοχή γονέων και μαθητών,με αποτέλεσμα να έχει αυξηθεί η ενεργός συμμετοχή των πατέρων στη σχολική ζωή των μαθητών. Οι πατέρες συμμετέχουν ενεργά στη ζωή του σχολείου και του χωριού. Το 2007Πρόεδρος του Συμβουλίου Πατέρων "Tirekh" Zyryanov E.Ye. για επιτυχημένη εργασία εξελέγη αντιπρόσωπος στο I Συνέδριο των Πατέρων της Δημοκρατίας της Sakha (Yakutia), σύμφωνα με τα αποτελέσματα του 2010, το Συμβούλιο των Πατέρων έγινε ο ιδιοκτήτης της υποψηφιότητας "Chel olokh" της διοίκησης του Δημοτικό διαμέρισμα Namskiy ulus και το τμήμα φυσικής κουλτούρας και αθλητισμού του ulus. V 2008 Ο Petya και ο V.N. Gabyshev πήρανIIIθέση στους δημοκρατικούς αγώνες σε μη παραδοσιακά αθλήματα "A5a kure5e-2008" και το 2009 σε διαγωνισμούς ulus-IIIένα μέρος. Το έργο του γονέα Novgorodov A.D. Το "Path of Health" το 2008 παρουσιάστηκε για τη χορήγηση του Τμήματος Οικογένειας και Παιδικής Ηλικίας υπό τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας της Sakha (Yakutia).Επικεφαλής του αγροτικού αγροκτήματος "Dya5ynyatta" Obutov V.P. συμμετείχε στον Ρεπουμπλικανικό διαγωνισμό για την υποστήριξη καινοτόμων έργων, προγράμματα για την οργάνωση οικογενειακής αναψυχής παιδιών διεξάγει η Επιτροπή Οικογενειακών και Παιδικών Υποθέσεων υπό τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας της Σαχά (Γιακουτία) στο πλαίσιο του δημοκρατικού προγράμματος στόχου "Οικογένεια και Παιδιά της Δημοκρατίας της Σαχά (Γιακουτία) "για την περίοδο 2009-2011 με σκοπό τη βελτίωση και την ενημέρωση του περιεχομένου, των μορφών και των μεθόδων εργασίας των οικογενειακών ομάδων, των οικογενειακών κατασκηνώσεων για αναψυχή και αποκατάσταση των παιδιών, και ως αποτέλεσμα του έργου που ελήφθη επιχορήγηση για τη διοργάνωση θερινής απασχόλησης για παιδιά.

Το σχολείο έχει υλοποιήσει επιτυχώς έργα για τη συμμετοχή των γονέων σε εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, που ξεκίνησαν από εκπαιδευτικούς και μαθητές: από το 2003. πνευματική οικογενειακή λέσχη "Tobulan". από το 2004 η οικογενειακή λέσχη ανάγνωσης "Διαβάζοντας με όλη την οικογένεια", η οικογενειακή αθλητική λέσχη "Chebdick", η λέσχη "Nebolika".

Η ιστορία της οικογενειακής και κοινωνικής εκπαίδευσης - αυτός ο κλάδος της παιδαγωγικής από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα είναι γεμάτος με διαφορετικές, ενίοτε αντίθετες εκτιμήσεις για την ουσία της παιδικής ηλικίας, το ραντεβού των γονέων, τις αρχές, το περιεχόμενο και τις μεθόδους της οικογενειακής εκπαίδευσης, ο ρόλος του πατέρα και της μητέρας σε αυτό, η φύση της σχέσης μεταξύ της οικογένειας και του σχολείου και της κοινωνίας γενικότερα. Υπάρχουν πολλές θεωρίες, απόψεις, έννοιες, πολιτικές, προσεγγίσεις, λύσεις ... Αλλά το κοινό τους είναι ότι η μοίρα του παιδιού, ο σκοπός και η ευημερία του δεν ήταν ποτέ αδιάφοροι για τους γονείς, το σχολείο, την κοινωνία. ένα σύνολο - γιατί αυτό είναι το μέλλον ...

Και αν όλοι εμείς - δάσκαλοι, γονείς - ενεργούμε στο πλαίσιο των καθολικών ανθρώπινων ιδανικών και αξιών, τότε η πιθανότητα επιτυχίας στο δρόμο της εκπαίδευσης μιας νέας γενιάς θα αυξηθεί σημαντικά.

Χρησιμοποιημένη βιβλιογραφία:

    Διαδραστικές μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ οικογένειας και σχολείου / O.S. Grishanova, εκδοτικός οίκος Uchitel, - Volgograd - 2008

    Κοινωνικοπαιδαγωγικό περιοδικό "Δημόσια εκπαίδευση της Γιακούτια", αρ. 2, 2011

    Prokopyeva, M.M. Εκπαιδευτικά προγράμματα για την οικογενειακή παιδαγωγική ως παράγοντα βελτίωσης της εκπαιδευτικής διαδικασίας / M.M. Prokopyeva // Πληροφορική και Εκπαίδευση. - Μ. - 1999.

    Prokopyeva, M.M., Germogenova, M.D. Βασικές αρχές οικογενειακής εκπαίδευσης: μονογραφία. / M.M. Prokopyeva - Yakutsk: Εκδοτικός οίκος "Bichik", 2003.

    Prokopyeva, M.M. Οικογενειακή Παιδαγωγική: Πρόγραμμα μαθημάτων. / M.M. Prokopyeva. - Γιακούτσκ: Εκδοτικός Οίκος YSU, 1998.

    Prokopyeva, M.M. Karamzin, U.A. Παιδαγωγικές θεωρίες, συστήματα και τεχνολογίες: Μέθοδος διδασκαλίας. συγκρότημα / Ινστιτούτο ανάπτυξης. εικόνα. Κέντρο απόστασης εικόνα. PI YSU / M.M. Prokopyeva, Karamzina U.A. - Γιακούτσκ: IRO. 1999.

    Prokopyeva, M.M. Οικογενειακή Παιδαγωγική: Μέθοδος διδασκαλίας. συγκρότημα. Ινστιτούτο ανάπτυξης. εικόνα. Κέντρο απόστασης εικόνα. PI YSU / M.M. Prokopyeva. - Γιακούτσκ: 2001.

    Prokopyeva, M.M. Εργασία με γονείς σε εκπαιδευτικό ίδρυμα προσχολικής ηλικίας: / M.M. Prokopyeva. - Γιακούτσκ: Εκδοτικός Οίκος YSU, 2002

    Prokopyeva, M.M. Prokopyeva M.M. Για τη δυσκολία της εκπαίδευσης στην οικογένεια // Εκτροπική συμπεριφορά: προβλήματα και τάσεις: (Υλικά επιστημονικών και πρακτικών συνεδρίων) Yakutsk: Sakhapoligrafizdat. 1998

    Prokopyeva, M.M. Οι ηθικές αξίες της οικογένειας Sakha. // Προβλήματα αγροτικών οικογενειών: προβλήματα και λύσεις (Υλικά του 4ου Διεθνούς Συνεδρίου "Ρωσική Οικογένεια"). / M.M. Prokopyeva. - Μ.: Εκδοτικός οίκος του RSSU. 2007

Σε πολύ ανεπτυγμένες χώρες, ο κόσμος των μαθητών ξεχειλίζει από πράγματα - πολλά έχουν βιντεοπαιχνίδια, βίντεο, εξοπλισμό ήχου, τον δικό τους υπολογιστή κ.λπ. Η αφθονία των πραγμάτων δημιουργεί νέα προβλήματα στην ανατροφή. Η συμμετοχή των παιδιών σε συγκεκριμένες εργασιακές δραστηριότητες γίνεται λιγότερο συχνή. Η καθημερινότητα ενός μαθητή αλλάζει. Ρυθμίζεται από τη ρουτίνα των σχολικών δραστηριοτήτων, οι οποίες γίνονται πιο έντονες και έντονες. Με αυτό το φόντο, οι παιδικές εταιρείες διαλύονται, η μοναξιά του παιδιού αυξάνεται. Τα παιδιά φέρουν από μόνα τους το βάρος της εσωτερικής αστάθειας, κλείνονται στον εαυτό τους.

Η εφηβεία γίνεται νωρίτερα. Μεταξύ των παιδιών και των εφήβων, οι βρεφικές τάσεις αυξάνονται: έλλειψη ανεξαρτησίας, κακή εμπειρία στην κοινωνική ζωή.

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος της οικογένειας στην εκπαίδευση των μαθητών.

Λάθη στην οικογενειακή εκπαίδευση:

    α) πρώτον, δεν αναγνωρίζεται ο αποκλειστικός, αναντικατάστατος ρόλος της οικογένειας στη διαμόρφωση της προσωπικότητας των παιδιών.

    β) δεύτερον, υπάρχει ΑΝΤΙΚΑΤΑΣΤΑΣΗ ανατροφής με τροποποιήσεις, διδασκαλίες, το μήνυμα των κανόνων που πρέπει να θυμόμαστε και να τηρούμε άνευ όρων.

    γ) τρίτον, η ανικανότητα και ο φόβος να ανταγωνιστούν την καταναλωτική μόδα, τα ομαδικά πρότυπα του μικροπεριβάλλοντος, να αντισταθούν, εάν είναι απαραίτητο, στην πίεσή τους και να δημιουργήσουν στα παιδιά μια θέση συνειδητής αντιμετώπισης της αρνητικής της πλευράς.

    δ) Τέταρτον, η αδυναμία και ο φόβος να συζητήσουν με τα παιδιά οξύτατα ζητήματα του παρελθόντος και του παρόντος της χώρας, η ενοχή της κοινωνίας για σημαντικό μέρος των ανώμαλων εκδηλώσεων μεταξύ ανηλίκων και νέων.

    ε) πέμπτο, αυτο-απομόνωση από την αλληλεπίδραση με άλλα ιδρύματα κοινωνικής εκπαίδευσης (με νηπιαγωγείο, σχολείο)

Σφάλματα που σχετίζονται με μια εσφαλμένη αντίληψη σχετικά με τη θέση των παιδιών στη ζωή των γονέων, τις αρχές της αλληλεπίδρασης μαζί τους:

    Συχνά, οι γονείς δημιουργούν σχέσεις με παιδιά με βάση την υπερπροστασία.

    Πολλές αρνητικές συνέπειες για τα παιδιά και τους γονείς συνδέονται με την αδυναμία να ισορροπήσουν σωστά την εμπιστοσύνη, το σεβασμό και τον έλεγχο. Αλλά ο έλεγχος των παιδιών από μόνος του δεν εξαντλεί το πρόβλημα.

Η επίδραση των γονέων στη συμπεριφορά των παιδιών σε συγκρουσιακές καταστάσεις:

    Οικογενειακό στυλ ανατροφής

    Η συμπεριφορά των γονιών σε διάφορες δύσκολες καταστάσεις

Σε σχέση με αυτά τα προβλήματα, η εκπαίδευση που βασίζεται στη συνεργασία και την εταιρική σχέση κερδίζει όλο και μεγαλύτερη δημοτικότητα. Ειδικοί - ψυχολόγοι πρέπει να εργάζονται στα σχολεία. Είναι απαραίτητο να αυξηθεί το συγκρουσιακό επίπεδο των εκπαιδευτικών. Αναπτύξτε νέες μεθόδους διδασκαλίας παιδιών στο σχολείο και ανατροφής παιδιών στο σπίτι. Είναι απαραίτητο να βελτιωθούν τα σχολικά προγράμματα, να πραγματοποιηθούν ειδικά μαθήματα για την ηθική αγωγή.

Τρέχουσες διατάξεις εκπαιδευτικών εννοιών:

    Υλοποίηση των ιδεών του εξανθρωπισμού και της ανθρωποποίησης.

    Δημιουργία συνθηκών για την αποκάλυψη των ανθρώπινων δημιουργικών ικανοτήτων.

    Ολοκληρωμένη και αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας.

    Κοινωνικοποίηση της προσωπικότητας ενός πολίτη της Ρωσίας.

    Ο σχηματισμός μιας βιώσιμης ατομικότητας, ανθρωπιστικά προσανατολισμένης σε σχέση με την κοινωνία και τον εαυτό του.

    Διαμόρφωση μιας κοινωνικά ενεργής βιώσιμης προσωπικότητας.

    Διαμόρφωση μιας προσωπικότητας ικανής να ζήσει σε μια νέα δημοκρατική κοινωνία.

    Διαμόρφωση μιας αρμονικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας, έτοιμης και ικανής να εκπληρώσει πλήρως το σύστημα των κοινωνικών ρόλων.

    Η αναβίωση του πνευματικού, πνευματικού και δημιουργικού δυναμικού του έθνους, η ανατροφή των ελεύθερων πολιτών με ανεπτυγμένη δημιουργική στάση απέναντι στον κόσμο, ικανά για παραγωγική μετασχηματιστική δραστηριότητα και δημιουργία ζωής.

Κανόνες για τον δάσκαλο (ανθρωπιστικό παράδειγμα):

1. Επιδείξτε εμπιστοσύνη στα παιδιά.

2. Βοηθήστε τα παιδιά να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους, τα ενδιαφέροντά τους, τις κλίσεις, τις ικανότητες, τις ανάγκες τους,

3. Υποθέστε ότι τα παιδιά έχουν κίνητρα για μάθηση.

4. Εξυπηρετήστε τους μαθητές ως πηγή εμπειρίας σε όλα τα θέματα.

5. Να έχουν την ικανότητα να κατανοούν, να αισθάνονται την εσωτερική κατάσταση, την προσωπικότητα του μαθητή και να την αποδέχονται.

6. Να είστε ενεργός συμμετέχων στην ομαδική αλληλεπίδραση, εκπαιδευτική και εξωσχολική εργασία, επικοινωνία.

7. Εκφράστε ανοιχτά τα συναισθήματά σας σε μια ομάδα, να είστε σε θέση να δώσετε μια προσωπική πινελιά στη διδασκαλία.

8. Να έχουν ένα στυλ άτυπης, ζεστής επικοινωνίας με τους μαθητές.

9. Έχετε θετική αυτοεκτίμηση, δείξτε συναισθηματική ισορροπία, αυτοπεποίθηση, ευθυμία.

Λαμβάνει εκπαίδευση πριν αρχίσει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του ως ανεξάρτητο άτομο. Οι γονείς πρέπει να επενδύσουν πολλή σωματική και ψυχική δύναμη. Η ανατροφή των παιδιών σε μια σύγχρονη οικογένεια διαφέρει από τις μεθόδους που χρησιμοποιούν οι γονείς μας. Άλλωστε, ένα σημαντικό σημείο για αυτούς ήταν ότι το παιδί ήταν ντυμένο, καλά ταϊσμένο και μελετούσε καλά. Αυτό συμβαίνει επειδή δεν ζήτησαν πολλά από τους ανθρώπους, το κυριότερο είναι η υπακοή και η επιμέλεια σε όλα. Ως εκ τούτου, τα παιδιά σπούδασαν ήρεμα και μετά από μαθήματα ξεκουράστηκαν όπως τους άρεσε.

Αν μιλάμε για σήμερα, τότε η σύγχρονη ανατροφή του παιδιού είναι ένα σύνολο συγκεκριμένων μεθόδων. Αυτό βοηθά να οδηγήσει το παιδί στο σωστό δρόμο, ώστε να γίνει επιτυχημένο, σε ζήτηση, ισχυρό και ανταγωνιστικό. Επιπλέον, είναι σημαντικό να το κάνετε αυτό ήδη από το σχολείο, διαφορετικά είναι αδύνατο να γίνετε άτομο με κεφαλαίο γράμμα. Για το λόγο αυτό, ένα παιδί, μπαίνοντας στην πρώτη τάξη, θα πρέπει ήδη να μπορεί να διαβάζει, να γνωρίζει αριθμούς, καθώς και πληροφορίες για τη χώρα και τους γονείς του.

Το σύγχρονο παιδί είναι διαφορετικό, επομένως είναι δύσκολο να επιλέξετε την καλύτερη επιλογή. Σύμφωνα με τους ειδικούς, το κύριο πράγμα είναι η ενότητα της πολιτικής των γονέων και των εκπαιδευτικών. Ως έσχατη λύση, αλληλοσυμπληρώστε, όχι αντιφατικά. Εάν οι εκπαιδευτικοί έχουν μια σύγχρονη άποψη για την ανατροφή των παιδιών, τότε το παιδί είναι πολύ τυχερό. Μετά από όλα, είναι ένας τέτοιος ειδικός που θα μπορεί να παρουσιάσει σωστά τη γνώση σε μια μορφή κατάλληλη για αυτόν.

Σύγχρονες μέθοδοι εκπαίδευσης

Η ανατροφή των παιδιών σε μια σύγχρονη οικογένεια πρέπει απαραιτήτως να ξεκινά από τους γονείς, καθώς και με τους δασκάλους και τους εκπαιδευτικούς. Αυτό συμβαίνει επειδή αναλαμβάνουν την ευθύνη για την εμφύτευση ορισμένων ιδιοτήτων στο μωρό. Επιπλέον, είναι αδύνατο να του μάθουμε να είναι ευγενικός, δίκαιος, γενναιόδωρος, ευγενικός, χωρίς να έχει τέτοιες ιδιότητες. Άλλωστε, τα παιδιά είναι καλά στο να νιώθουν ψέματα, οπότε τα μαθήματα θα είναι χωρίς νόημα.

Σήμερα, τα παιδιά διδάσκονται από τη γέννηση. Περιβάλλεται από εικόνες και επιγραφές, διεγείροντας τη διάνοια. Στη συνέχεια, το παιδί στέλνεται σε κέντρο πρώιμης ανάπτυξης, όπου οι επαγγελματίες, χρησιμοποιώντας μια συγκεκριμένη μέθοδο, συνεχίζουν να διαμορφώνουν μια μικρή προσωπικότητα. Επιπλέον, οι σύγχρονες προσεγγίσεις για την ανατροφή των παιδιών μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις τύπους.

Δεσποτικό στυλ ανατροφής

Εδώ οι αυστηροί γονείς τοποθετούν τον εαυτό τους ως αρχή. Επιπλέον, συχνά προτείνουν υπερβολικές απαιτήσεις. Το κύριο πρόβλημα εδώ είναι η έλλειψη πρωτοβουλίας του μωρού, η καταστολή της θέλησής του, καθώς και ο αποκλεισμός της ικανότητας λήψης αποφάσεων μόνος του. Μια τέτοια ανησυχία είναι γεμάτη με αδυναμία να ξεπεραστούν τα εμπόδια της ζωής.

Φιλελεύθερο στυλ γονικής μέριμνας

Η σύγχρονη φιλελεύθερη εκπαίδευση των παιδιών είναι το αντίθετο του δεσποτισμού. Εδώ, η αρχή της απόλαυσης των επιθυμιών των απογόνων λαμβάνεται ως βάση. Αποδεικνύεται ότι τα παιδιά αποκτούν μεγάλη ελευθερία εάν δεν μαλώνουν και δεν συγκρούονται με τους ενήλικες. Αυτή η επιλογή μπορεί να οδηγήσει στις πιο σοβαρές συνέπειες. Αυτό συμβαίνει επειδή η επιμέλεια των φιλελεύθερων γονέων βοηθά στην ανατροφή εγωιστικών, θυμωμένων και ανεύθυνων παιδιών. Τέτοιοι άνθρωποι στη ζωή, πιθανώς, πετυχαίνουν πολλά, αλλά υπάρχουν λίγες πραγματικά ανθρώπινες ιδιότητες σε αυτούς.

Γονικό στυλ - αδιαφορία

Είναι πολύ επικίνδυνο να μεγαλώνεις ένα παιδί στον σύγχρονο κόσμο σύμφωνα με τη μέθοδο, ίσως το πιο τρομερό πράγμα, όταν οι γονείς δεν δίνουν καμία προσοχή στο μωρό τους. Οι συνέπειες της αδιαφορίας μπορεί να είναι απρόβλεπτες. Επομένως, οι γονείς που ανησυχούν για το μέλλον του παιδιού τους πρέπει να ξεχάσουν αυτήν την τεχνική.

Δημοκρατικό στυλ γονικής μέριμνας

Η ανατροφή των παιδιών στη σύγχρονη κοινωνία σύμφωνα με αυτήν τη μέθοδο σας επιτρέπει να παρέχετε ταυτόχρονα ελευθερία στα παιδιά και ταυτόχρονα να εκπαιδεύετε. Εδώ, οι γονείς έχουν τον έλεγχο του παιδιού, αλλά χρησιμοποιούν τη δύναμή τους με μεγάλη προσοχή. Είναι σημαντικό να είστε ευέλικτοι και να αντιμετωπίζετε κάθε κατάσταση ξεχωριστά. Ως αποτέλεσμα, το μωρό μπορεί να αποκτήσει γνώσεις ζωής, πιο αντικειμενική κατανόηση και κακό. Ταυτόχρονα, έχει πάντα το δικαίωμα επιλογής. Αποδεικνύεται ότι η σύγχρονη ανατροφή των παιδιών είναι μια ολόκληρη επιστήμη. Με τη σωστή γνώση, μπορείτε να παρέχετε στο παιδί σας ένα καλό μέλλον. Θα είναι ένα ευτυχισμένο, ανεξάρτητο και σίγουρο άτομο. Το κύριο πράγμα είναι να είμαστε σε θέση να μην καταχραζόμαστε τα δικαιώματα των γονέων και ακόμη περισσότερο να μην το αγνοούμε. Επιπλέον, είναι σημαντικό να μπορείτε να βρείτε συμβιβασμούς, ώστε να μην υπάρχει εχθρότητα στην οικογένεια.

Προβλήματα ανατροφής

Τα σύγχρονα παιδιά σχετίζονται στενά με το περιβάλλον στο οποίο βρίσκονται. Άλλωστε, ο ψυχισμός του παιδιού αντιλαμβάνεται εξίσου γρήγορα τις καλές και τις κακές πληροφορίες. Στην πραγματικότητα, για ένα παιδί, η οικογένεια είναι το περιβάλλον στο οποίο μεγαλώνει. Εδώ μαθαίνει πολλά και αποκτά γνώσεις για τις αξίες της ζωής που διαμορφώνονται από την εμπειρία πολλών γενεών. Σήμερα η ζωή είναι οργανωμένη με τέτοιο τρόπο ώστε οι γονείς να εργάζονται σκληρά, διαφορετικά μπορούν να ξεχάσουν μια αξιοπρεπή ύπαρξη. Επομένως, συγγενείς, ή είναι εντελώς αφημένοι στον εαυτό τους. Αποδεικνύεται ότι τα σύγχρονα προβλήματα που ανακύπτουν στην ανατροφή ενός παιδιού - της κοινωνίας στο σύνολό της.

Σύγχρονα προβλήματα πατέρων και παιδιών

Σήμερα, οι οικογένειες θα έχουν πολλά προβλήματα στην ανατροφή των παιδιών τους. Προκύπτουν ανάλογα με μια ορισμένη χρονική περίοδο.

Μωρό

Τα παιδιά κάτω των έξι ετών δεν έχουν ακόμη διαμορφωμένο χαρακτήρα. Ωστόσο, ενεργούν σύμφωνα με το ένστικτό τους. Η κύρια επιθυμία ενός ατόμου, ακόμη και ενός μικρού. - αυτό είναι ελευθερία. Ως εκ τούτου, το μωρό μαλώνει με τους γονείς του, κάνοντας ό, τι του απαγορεύεται. Επιπλέον, πολλές από τις φάρσες του παιδιού προκύπτουν με φόντο την απλή περιέργεια.

Σε αυτό το στάδιο, το κύριο πρόβλημα των γονέων είναι η επιθυμία να λάβουν προστασία. Το παιδί, αντίθετα, παλεύει για την ελευθερία του. Μια τέτοια αντίφαση δημιουργεί μια σύγκρουση. Επομένως, η σύγχρονη διαπαιδαγώγηση των παιδιών συνεπάγεται την παρουσία τακτικής, ευελιξίας και ηρεμίας σε σχέση με τις ενέργειες του παιδιού. Είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να τον κρατήσουμε μέσα στο πλαίσιο, αλλά ταυτόχρονα να του επιτρέψουμε να λύσει ανεξάρτητα ορισμένα ζητήματα, να κάνει επιλογές σε ορισμένες καταστάσεις και επίσης να ζητήσει τη γνώμη του όταν πρόκειται για οικογενειακά θέματα.

Τμήματα εφήβων

Αυτή η περίοδος είναι η πιο δύσκολη. Αυτό συμβαίνει επειδή το παιδί αποκτά μια ορισμένη ελευθερία δράσης. Προσπαθεί να πάρει τη θέση του στην κοινωνία. Επομένως, εμφανίζονται νέες γνωριμίες, παίζει τον δικό του ρόλο. Πρέπει να αντιμετωπίσει μόνος του κάποια προβλήματα. Φυσικά, αυτό τον τρομάζει - εξ ου και όλες οι ιδιοτροπίες και η δυσαρέσκεια που εμφανίζονται. Οι μέθοδοι ανατροφής ενός σύγχρονου παιδιού σε μια τέτοια περίοδο επιλέγονται συνήθως πιο προσεκτικά. Επιπλέον, θα πρέπει να βασίζονται στην εμπιστοσύνη, την καλοσύνη, τη φροντίδα και την κατανόηση. Θα πρέπει να είστε πιο πιστοί στο παιδί σας, να λάβετε υπόψη το άγχος που βιώνει.

Εφηβεία

Όταν ένα παιδί γίνεται έφηβος, αρχίζει να αγωνίζεται απεγνωσμένα για την ελευθερία. Η περίοδος μπορεί να συγκριθεί με τη βρεφική ηλικία, αλλά υπάρχει διαφορά. Άλλωστε, τώρα έχει ήδη τον δικό του χαρακτήρα, άποψη για τη ζωή και έχει φίλους που έχουν κάποια επιρροή πάνω του. Ως εκ τούτου, η ανατροφή των παιδιών στη σύγχρονη κοινωνία σε αυτό το στάδιο είναι το πιο δύσκολο. Ένα άτομο που δεν είναι ακόμη πλήρως διαμορφωμένο υπερασπίζεται τη θέση του, μη συνειδητοποιώντας ότι η γνώμη του μπορεί να είναι εσφαλμένη.

Εδώ είναι σημαντικό για τους γονείς να μην καταστρέψουν τις πεποιθήσεις που έχουν προκύψει στο παιδί. Θα ήταν πιο σωστό να δώσουμε ελευθερία, αλλά ταυτόχρονα να την κρατήσουμε υπό ανεπαίσθητο έλεγχο. Όλες οι συμβουλές και οι απόψεις πρέπει να εκφράζονται με ήπιο τρόπο. Επιπλέον, είναι επίσης απαραίτητο να επικρίνουμε προσεκτικά, προσπαθώντας να μην βλάψουμε την υπερηφάνεια των παιδιών. Το κύριο πράγμα είναι να διατηρήσετε μια σχέση εμπιστοσύνης και ζεστή με το παιδί σας.

Ενηλικιότητα

Ένας έφηβος που έχει ξεπεράσει το όριο της πλειοψηφίας δεν χρειάζεται πλέον την ηθικοποίηση από τους γονείς του. Τώρα θέλει να πάρει τις δικές του αποφάσεις και να βιώσει όλα όσα του απαγορεύονταν προηγουμένως. Αυτά είναι κάθε είδους πάρτι, αλκοόλ και κάπνισμα. Ναι, οι γονείς φοβούνται να το ακούσουν, αλλά πολλοί το περνούν. Συχνά υπάρχουν συγκρούσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, μετά τις οποίες σταματούν εντελώς να επικοινωνούν. Είναι σημαντικό να μην φέρετε την κατάσταση σε αυτό το σημείο, προσπαθήστε να λύσετε προβλήματα κάνοντας συμβιβασμούς.

Φυσικά, υπάρχουν σπάνιες εξαιρέσεις όταν τα μεγάλα παιδιά είναι πολύ δεμένα με τους γονείς τους. Επομένως, σε αυτά το αίσθημα της ανταρσίας εκφράζεται σε μικρότερο βαθμό. Ωστόσο, οι γονείς πρέπει να συνεννοηθούν και να αφήσουν το παιδί τους να ενηλικιωθεί. Το κύριο πράγμα είναι να προσπαθήσετε να διατηρήσετε μια ζεστή σχέση. Αφήστε τον να έχει τη δική του ζωή, αλλά θα μοιραστεί τις χαρές και τα προβλήματά του με τους γονείς του. Άλλωστε, όταν προσπαθούν να καταλάβουν το παιδί τους, εκείνος ανταποκρίνεται σε είδος. Ειδικά στην ενήλικη ζωή, όταν η βοήθεια και η υποστήριξη των κοντινών του ανθρώπων είναι τόσο απαραίτητη.

εκπαιδευτική επαγγελματική εκπαίδευση εφήβων

Εκπαίδευση: έννοια, μορφές εκπαίδευσης στην ιστορία και το πλαίσιο της εποχής μας

Η προοδευτική ανάπτυξη κάθε κράτους βασίζεται στον πνευματικό του πλούτο. Οι πνευματικές αξίες κάθε έθνους και κοινωνίας γίνονται ο πιο σημαντικός παράγοντας που καθορίζει το μέλλον τους.

Στις σύγχρονες συνθήκες ανάπτυξης της κοινωνίας και του κράτους μας, το επίπεδο πνευματικής και ηθικής κουλτούρας της νεότερης γενιάς παραμένει το πιο οξύ πρόβλημα. Η δυσμενής δημογραφική κατάσταση, η αύξηση του εγκλήματος, η ισοπέδωση της οικογένειας ως αξία, η απώλεια της πατριωτικής συνείδησης, η μείωση του επιπέδου υγείας και της ποιότητας ζωής απαιτούν μια σοβαρή αναθεώρηση των φορέων της ανάπτυξης της εκπαίδευσης, καθορίζοντας την μόνο υλικούς, αλλά και πνευματικούς πόρους. Ενώ οι υλικοί πόροι έχουν βοηθηθεί πρόσφατα να αυξηθούν μέσω εθνικών έργων, οι πνευματικοί πόροι εξακολουθούν να προκαλούν σοβαρή ανησυχία.

Δεν υπάρχει ακόμα κανένα σύστημα στην κοινωνία που να πολεμά ενάντια στα αρνητικά φαινόμενα που έχουν διεφθαρτική επίδραση στις ψυχές των ανθρώπων. Η ρωσική εκπαίδευση, μετά τον εκσυγχρονισμό και τη μεταρρύθμιση, έχει χάσει την εκπαιδευτική της λειτουργία. Ακολουθώντας τους πρωτοπόρους και τους Κομσομόλ, τα παιδιά μας έχασαν τόσο το κίνημα Τιμούροφ, όσο και τους συλλόγους διεθνούς φιλίας, και έκαναν κριτικές για ένα στρατιωτικό τραγούδι, και τη "Ζαρνίτσα", και την υποστήριξη, και διαγωνισμούς για το δικαίωμα της δεξιάς πλευράς ... Κάποτε, αυτές και άλλες μορφές συνέβαλαν πραγματικά στην εκπαίδευση συλλογικότητα, ηγετικές ιδιότητες, αγάπη για την Πατρίδα, σεβασμό για τους άλλους λαούς, την επιθυμία των πρεσβυτέρων να βοηθήσουν τους νεότερους. Σε αντάλλαγμα, λάβαμε μια αναταραχή προπαγάνδας σκληρότητας, βίας, αδιαφορίας, κυνισμού, που ξεχύθηκε από τις οθόνες της τηλεόρασης και τους υπολογιστές.

Ποιος μπορεί να αντισταθεί σε αυτήν την επίθεση σήμερα; Πρώτα απ 'όλα - η οικογένεια, το οργανωμένο σύστημα ανατροφής σε εκπαιδευτικά ιδρύματα, η εκκλησία. Αυτοί οι κοινωνικοί θεσμοί αγωνίζονταν πάντα για τη διατήρηση της ηθικής, των ηθικών θεμελίων της ρωσικής κοινωνίας, ως το πιο πολύτιμο πράγμα που προστάτευσαν τον πνευματικό κόσμο των ανθρώπων από την ωχρότητα, την αγένεια, τον καριερισμό.

Η ζωή υπαγορεύει την ανάγκη διαμόρφωσης μιας ενεργού πολιτικής θέσης μεταξύ των μαθητών, τη συμμετοχή τους σε κοινωνικά χρήσιμες δραστηριότητες, την προώθηση ενός υγιούς τρόπου ζωής, σωματικής και ηθικής ανάπτυξης.

Στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, η ιδέα του πατριωτισμού μπορεί και πρέπει να γίνει ο πυρήνας γύρω από τον οποίο διαμορφώνονται υψηλά, κοινωνικά σημαντικά συναισθήματα, πεποιθήσεις, στάσεις, επιδιώξεις των νέων, η ετοιμότητά τους και η ικανότητά τους να αναλαμβάνουν δράση για το καλό της Πατρίδας. Ο αληθινός πατριωτισμός προϋποθέτει τη διαμόρφωση και τη συνεχή ανάπτυξη ενός συνόλου θετικών ιδιοτήτων, η βάση των οποίων πρέπει να είναι τα πνευματικά, ηθικά και κοινωνικοπολιτισμικά συστατικά. Ο πατριωτισμός εμφανίζεται στην ενότητα της πνευματικότητας, της υπηκοότητας και της κοινωνικής δραστηριότητας ενός ατόμου που συνειδητοποιεί το αδιαχώριστο, το αδιαχώριστο από την Πατρίδα.

Η οικογένεια παίζει σημαντικό ρόλο στην ανατροφή της νεότερης γενιάς. Στην οικογένεια τοποθετούνται αυτές οι βασικές κοσμοθεωρίες, οι ηθικές θέσεις του παιδιού, οι οδηγίες του, οι ιδέες για το καλό και το κακό, οι οποίες στη συνέχεια, στα επόμενα στάδια της ανατροφής και της εκπαίδευσης σε ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα, συγκεκριμενοποιούνται μόνο. Η οικογένεια πρέπει να γίνει εταίρος του κράτους στην εφαρμογή της πατριωτικής εκπαίδευσης των νέων και των παιδιών. Το σπίτι του πατέρα προσελκύει τους ανθρώπους με ζεστασιά και ανοιχτότητα, δημιουργεί ευκαιρίες για αυτοπραγμάτωση και αυτοέκφραση. Είναι η αγάπη για την Πατρίδα που διατηρεί τους ανθρώπους για αιώνες, τους παρέχει έναν πόρο όχι μόνο για επιβίωση, αλλά και για αυτο-ανάπτυξη, ξεκλειδωμένο δυναμικό.

Το πρόβλημα της διατήρησης και ενίσχυσης της υγείας του πληθυσμού είναι εξαιρετικά επείγον, τόσο για το παρόν όσο και για το μέλλον της Ρωσίας. Η διατήρηση και η ενίσχυση της υγείας των μαθητών και των εφήβων είναι το σημαντικότερο καθήκον της σύγχρονης εκπαίδευσης. Η ποιότητα της εκπαίδευσης, ο σχηματισμός βασικών ικανοτήτων των μαθητών εξαρτώνται άμεσα από τη φυσική τους κατάσταση. Οι καθημερινές σωματικές ασκήσεις συμβάλλουν στην πνευματική στη σωματική υγεία των παιδιών και των νέων, στην ενεργό συμμετοχή τους σε διάφορες μορφές δημιουργικών κοινωνικά χρήσιμων δραστηριοτήτων, συμπεριλαμβανομένου του αθλητισμού και της τέχνης, του σχηματισμού προσανατολισμού προς τις πνευματικές και ηθικές αξίες, προς την αναβίωση και ανάπτυξη του καλύτερα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε ένα Ρώσο - καλοσύνη, γενναιοδωρία, έλεος, υψηλή πνευματικότητα, σε συνδυασμό με σωματική δύναμη, υγεία και ταλέντο σε διάφορους τύπους δημιουργικής δραστηριότητας.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 και μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1980. στη χώρα μας, η έννοια της εκπαίδευσης καθορίστηκε από τα χαρακτηριστικά της κομμουνιστικής ιδεολογίας και της ολοκληρωτικής κοινωνίας. Παρά τα επιτεύγματα στη θεωρία και την πρακτική της ανατροφής (πρώτα απ 'όλα, αυτό οφείλεται στον AS Makarenko, ο οποίος έθεσε στην πρώτη γραμμή την ομάδα πολλαπλών ηλικιών και την επιρροή της στη διαμόρφωση του παιδιού, καθώς "φροντίδα για τους νεότερους, σεβασμός στους πρεσβύτερους, τις πιο τρυφερές αποχρώσεις συντροφικές σχέσεις »), αποσκοπούσε στη διαμόρφωση ανθρώπων αφοσιωμένων στην κομμουνιστική ιδεολογία, που διαθέτουν ιδιότητες χρήσιμες για τη σοσιαλιστική οικοδόμηση, ως αποτέλεσμα της οποίας ήταν η έννοια της αυτοεκτίμησης του ατόμου χαμένος. Ωστόσο, κατά την περίοδο της «απόψυξης», μετά το XX Συνέδριο του CPSU (1956), το οποίο καταδίκασε την λατρεία της προσωπικότητας του Στάλιν, άρχισαν αλλαγές και στην παιδαγωγική.

Ο V. A. Sukhomlinsky (1918-1970), ο οποίος πίστευε ότι η ηθική εκπαίδευση ξεκινά με τα πρώτα βήματα της συνειδητής ζωής ενός παιδιού, έγινε σύμβολο ανθρωπιστικών αναζητήσεων. Σύμφωνα με τον Sukhomlinsky, «να εκπαιδεύσει μια συνείδηση ​​σημαίνει να επιβεβαιώσει σε ένα άτομο την ιδέα του πώς οι άνθρωποι θα εκτιμήσουν την πράξη του, να διασφαλίσει ότι ένα άτομο φοβάται την καταδίκη των ανθρώπων και θα βλέπει πάντα τον εαυτό του σαν να φωτίζεται από το έντονο φως της ανθρώπινης φήμης, αυτού που οι άνθρωποι μας αποκαλούν να ακούν, δαμάσκηνο ... Το να εκπαιδεύσεις μια συνείδηση ​​σημαίνει να διδάξεις έναν άνθρωπο από την παιδική ηλικία να δίνει τον εαυτό του σε άλλους ανθρώπους, να βιώνει την ανάγκη ενός ατόμου ». Η προσέγγιση ενός μαθητή που βασίζεται στις ανθεκτικές καθολικές ανθρώπινες αξίες προϋποθέτει την αφομοίωση από παιδιά τέτοιων ηθικών κατηγοριών όπως η ευτυχία, η ελευθερία, η τιμή, η αξιοπρέπεια, το καθήκον, η δικαιοσύνη, ο σεβασμός της αξιοπρέπειας του άλλου. Στο σχολείο του Sukhomlinsky, αυτές οι κατηγορίες αφομοιώθηκαν μέσω της φροντίδας των άλλων, μέσω της διαμόρφωσης της ικανότητας συμπάθειας και ενσυναίσθησης.

Το πρόβλημα της εκπαίδευσης ενός ατόμου ως φορέα ηθικής αποκτά ιδιαίτερη σημασία στα τέλη του 20ού αιώνα. σε σχέση με τον αυξανόμενο τεχνοκρατισμό της κοινωνίας, τον πραγματισμό της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων, που συνοδεύεται από μείωση των ηθικών φραγμών.

Ενδιαφέρουσα είναι η εμπειρία της εκπαίδευσης μιας άξιας προσωπικότητας, που προτάθηκε από τον VFShatalov σε έργα που αποκαλύπτουν τις βασικές αρχές και το περιεχόμενο του μεθοδολογικού συστήματος που ανέπτυξε ("Πού και πώς εξαφανίστηκαν οι τρόικες", 1979; "Παιδαγωγική πεζογραφία", 1980; "The το πείραμα συνεχίζεται », 1989, κ.λπ.). Ο δάσκαλος αναλογίζεται την επίδραση της αξιολόγησης στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός ατόμου, η οποία, αν κακοποιηθεί με αυτήν, μπορεί να γίνει μέσο καταπίεσης της προσωπικότητας, σχετικά με το γεγονός ότι μερικές φορές το κύριο πράγμα παραβλέπεται στην επιδίωξη στιγμιαίων εξωτερικών αποτελεσμάτων - το άτομο, τη στάση του προς τους άλλους ανθρώπους.

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80, GT. ως εναλλακτική λύση στην επίσημη παιδαγωγική, προτάθηκε και τεκμηριώθηκε η ιδέα της παιδαγωγικής συνεργασίας (Sh. A. Amonashvili. E. N. Ilyin, V. F. Shatalov, M. P. Shchetinin, κ.λπ.), βασισμένη στην παροχή στους μαθητές, όπου είναι δυνατόν, ελεύθερης επιλογής και ζήτησε μια αξιοπρεπή συνεργατική εργασία εκπαιδευτικών και μαθητών.

Σύμφωνα με τον Sh. A. Amonashvili, η ανθρώπινη παιδαγωγική πρέπει να συμβάλει στην πραγματοποίηση της φύσης κάθε ατόμου, η οποία στα παιδιά εκδηλώνεται στην επιθυμία για ανάπτυξη, στο πάθος για ελευθερία, στην ανάγκη να μεγαλώσουν - αυτό είναι το υψηλότερο νόημα και κύριο σκοπός; «Η προσωπική-ανθρωπιστική προσέγγιση είναι να έχει νόημα ό, τι είναι απαραίτητο για αφομοίωση σε μια συγκεκριμένη περίοδο της παιδαγωγικής διαδικασίας, δηλαδή, ώστε το παιδί να έχει επίγνωση του εκπαιδευτικού έργου (παιδαγωγικά και κοινωνικά υποχρεωτικό)

Η επιστήμη και η πρακτική συνεχίζουν να κινούνται στην πορεία των ανθρωπιστικών μετασχηματισμών. Η ανθρωπιστική παιδαγωγική είναι ανθρωποκεντρική, αναγνωρίζοντας τον σεβασμό στην αξιοπρέπεια της προσωπικότητάς του. Πρώτα απ 'όλα, διακρίνεται από το γεγονός ότι δίνεται προτεραιότητα στην ανάπτυξη της ψυχικής, σωματικής, πνευματικής, ηθικής και άλλων σφαιρών της προσωπικότητας, στη διαμόρφωση μιας ελεύθερης, ανεξάρτητης σκέψης και δράσης ανθρώπινης προσωπικότητας, ικανής να κάνει ενημερωμένες επιλογές σε διάφορες καταστάσεις εκπαίδευσης και ζωής, παρέχοντας προϋποθέσεις για έναν επιτυχημένο επαναπροσανατολισμό της εκπαιδευτικής και εκπαιδευτικής διαδικασίας. Η ανθρωπιστική παιδαγωγική απαιτεί να παρουσιάζονται λογικά διατυπωμένες απαιτήσεις στον μαθητή, να σέβονται τα δικαιώματά του.

Η ανθρωπιστική αντίληψη της δημόσιας εκπαίδευσης σημαίνει πρακτικά την εισαγωγή ενός νέου τύπου εκπαίδευσης που εστιάζει στην ανάπτυξη του πολιτισμού και των καθολικών αξιών από τους μαθητές, τα σύγχρονα επιτεύγματα της επιστήμης και της τεχνολογίας, την απαραίτητη εμπειρία, η οποία προϋποθέτει τη μέγιστη αποκάλυψη του δημιουργικού δυναμικού του ατόμου με βάση τον αυτοπροσδιορισμό και την ανεξαρτησία του ως υποκείμενο της πολιτιστικής και ιστορικής διαδικασίας.

Υπό το πρίσμα αυτής της αντίληψης, ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα γίνεται το πιο σημαντικό πολιτιστικό και εκπαιδευτικό ίδρυμα. Ο κύριος και στρατηγικός στόχος του είναι να εκπαιδεύσει ένα ευφυές, μορφωμένο και καλλιεργημένο άτομο που έχει δημιουργική σκέψη, αυτοεκτίμηση και υπευθυνότητα, που ξέρει πώς να βελτιώνεται, να χτίζει αρμονικές σχέσεις με τον κόσμο, τη φύση και τους άλλους ανθρώπους.

Η έννοια της «ανατροφής» για το εγχώριο εκπαιδευτικό σύστημα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον πνευματικό και ηθικό σχηματισμό και ανάπτυξη ενός ατόμου. Επιπλέον, αν εξετάσουμε τη μάθηση από την άποψη της απόκτησης συγκεκριμένων γνώσεων από τους συμμετέχοντες στην εκπαιδευτική διαδικασία.

Όλα αυτά επιτυγχάνονται με βάση τον εξανθρωπισμό ολόκληρου του εκπαιδευτικού συστήματος, την πολιτιστική και ελεύθερη επικοινωνία, την παιδαγωγική συνεργασία και συνδημιουργία, με τη χρήση νέας τεχνολογίας, ενεργών μορφών και μεθόδων διδασκαλίας και ανατροφής. Στα τέλη του 20ου και στις αρχές του 21ου αιώνα, δημιουργήθηκε μια θεμελιωδώς νέα παιδαγωγική κατάσταση, όταν κάθε δάσκαλος, κάθε παιδαγωγική ομάδα είχε την ευκαιρία να σχεδιάσει εκπαιδευτικά συστήματα κατάλληλα για τη φύση της παιδικής ηλικίας, τις πολιτιστικές και ιστορικές παραδόσεις της κοινωνίας. Συνέπεια αυτού ήταν η εμφάνιση σημαντικού αριθμού ανθρωπιστικών προσανατολισμένων εννοιών ανατροφής, στις οποίες η ανατροφή εξετάζεται από διαφορετικές πλευρές.

Ο σκοπός της εκπαίδευσης στον 21ο αιώνα. θα πρέπει να υπάρχει βοήθεια στην ατομική ανάπτυξη ενός ατόμου, στη διαμόρφωση υψηλών ηθικών ιδιοτήτων στο βέτο, στην αστική συνείδηση. Το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της νέας ανατροφής, που επιτρέπει στους φοιτητές να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους σε όλα τα στάδια της προσωπικής τους ανάπτυξης, είναι η αρχή της διαμόρφωσης της προσωπικής επιτυχίας των φοιτητών και των μαθητών στην κοινωνία.

Ενστάλαξη στους μαθητές ανθρωπιστικών ιδεωδών, συμπεριλαμβανομένης της ανεκτικότητας, της συλλογικότητας, της αμοιβαίας κατανόησης, της υπευθυνότητας, της αναγνώρισης για τους άλλους του δικαιώματος σεβασμού της αξιοπρέπειας της προσωπικότητάς τους - ένα από τα κύρια καθήκοντα της σύγχρονης εκπαιδευτικής διαδικασίας.