Μιλώντας για την άλλη πλευρά της σωτηρίας εθελοντικώςτην επιστροφή του ανθρώπου στον Επουράνιο Πατέρα του. Η πρώτη παραβολή μιλάει για τον Σωτήρα που αναζητά ένα αμαρτωλό άτομο για να τον βοηθήσει, η δεύτερη μιλάει για την προσπάθεια ενός ατόμου που χρειάζεται να ενωθεί με τον Θεό.

Κάποιος είχε δύο γιους. και ο μικρότερος από αυτούς είπε στον πατέρα του: Πατέρα! δώσε μου το επόμενο σε μέναμέρος του κτήματος. ΚΑΙ πατέραςμοίρασε την περιουσία μεταξύ τους. Μετά από λίγες μέρες, ο μικρότερος γιος, αφού μάζεψε τα πάντα, πήγε σε μια μακρινή χώρα και εκεί σπατάλησε την περιουσία του, ζώντας λυτρωτικά. Όταν τα έζησε όλα, ήρθε μεγάλη πείνα σε εκείνη τη χώρα και άρχισε να έχει ανάγκη. Και πήγε και προσκολλήθηκε σε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του για να ταΐσει χοίρους. και χάρηκε που γέμισε την κοιλιά του με κέρατα που έφαγαν οι χοίροι, αλλά κανείς δεν του έδωσε. Όταν συνήλθε, είπε: πόσοι μισθωτοί από τον πατέρα μου έχουν μπόλικο ψωμί, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα. Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. αποδεχτείτε με ως έναν από τους μισθωτούς σας. Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, τον είδε ο πατέρας του και τον συμπονούσε. και τρέχοντας του έπεσε στο λαιμό και τον φίλησε. Ο γιος του είπε: Πατέρα! Αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: Φέρτε τα καλύτερα ρούχα και ντύστε τον και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και παπούτσια στα πόδια του. Και φέρτε ένα παχυνόμενο μοσχάρι και σκοτώστε το. Ας φάμε και να χαρούμε! γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε· χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισαν να διασκεδάζουν. Ο μεγαλύτερος γιος του ήταν στο χωράφι. Και επιστρέφοντας, όταν πλησίασε στο σπίτι, άκουσε τραγούδι και αγαλλίαση. και καλώντας έναν από τους υπηρέτες, ρώτησε: τι είναι αυτό; Του είπε: Ήρθε ο αδερφός σου, και ο πατέρας σου σκότωσε το παχύ μοσχάρι, γιατί το έλαβε υγιές. Θύμωσε και δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας του βγήκε έξω και του τηλεφώνησε. Εκείνος όμως είπε ως απάντηση στον πατέρα του: ιδού, σε υπηρέτησα τόσα χρόνια και δεν παραβίασα ποτέ τις εντολές σου, αλλά δεν μου έδωσες ποτέ μια κατσίκα για να διασκεδάσω με τους φίλους μου. και όταν ήρθε αυτός ο γιος σου, που είχε σπαταλήσει τα υπάρχοντά του με πόρνες, του έσφαξες ένα παχυντικό μοσχάρι. Του είπε: Γιε μου! είσαι πάντα μαζί μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, αλλά ήταν απαραίτητο να χαίρεσαι και να χαίρεσαι που αυτός ο αδερφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, χάθηκε και βρέθηκε. (Λουκάς κεφ. 15)

Το κείμενο της παραβολής μας δίνει μια ξεκάθαρη κατανόηση του τι ήθελε να πει ο Ιησούς. Πατέρα Θεέ, ο μικρότερος γιος είναι αμαρτωλός, ο μεγαλύτερος δίκαιος, που έδειξε υπερηφάνεια και έλλειψη ελέους στη μετάνοια.

Στην παραβολή του άσωτου δίνονται τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της διαδρομής της ζωής ενός αμαρτωλού. Η κύρια και βασική φράση του φθινοπώρου είναι: «Δώσε μου το επόμενο μέρος του κτήματος». Ο εγωισμός είναι η αιτία πολλών πνευματικών προβλημάτων. Μαζί με τους συνεργάτες του, σπατάλησε γρήγορα την περιουσία του και έφτασε σε τόσο ακραίο βαθμό ανάγκης που αναγκάστηκε να βοσκήσει γουρούνια, να βρει μια δουλειά που θεωρήθηκε στους Εβραίους κατακριτέα και ανάξια. Δουλεύοντας έτσι, λιμοκτονώντας, αυτός ο νεαρός έτρωγε με χαρά το φαγητό που έδιναν στα γουρούνια. Ένας άνθρωπος που παρασύρεται από γήινες απολαύσεις, μετά από πολλά λάθη και πτώσεις, τελικά «συνέρχεται». Ο Ιησούς πίστευε ότι, ενώ ένα άτομο ζει χωρίς Θεό, δεν έχει ακόμη συνέλθει, δεν έχει βρει ακόμα το αληθινό του «εγώ», και το βρίσκει μόνο όταν ξαναβρεί το δρόμο για το σπίτι του. Ο άσωτος γιος μπορούσε να εκτιμήσει την ευτυχία του να είναι με τον πατέρα του μόνο όταν υπέφερε υπερβολικά μακριά του. Από αυτή την άποψη, πολύ σωστά δείχνει αυτή η παραβολή η θετική πλευρά των εγκόσμιων θλίψεων και αποτυχιών. Ο άσωτος γιος πιθανότατα δεν θα είχε ποτέ συνέλθει αν η φτώχεια και η πείνα δεν τον είχαν ξεσηκώσει.

Η αγάπη του Θεού για τους πεσόντες περιγράφεται μεταφορικά σε αυτή την παραβολή με το παράδειγμα ενός πατέρα που υποφέρει που βγαίνει στο δρόμο κάθε μέρα με την ελπίδα να δει τον γιο του που επιστρέφει. Και οι δύο παραβολές, και για τον άσωτο γιο, μιλούν για το πώς σημαντικό και ουσιαστικόγιατί ο Θεός είναι η σωτηρία του ανθρώπου. Αυτός ο άσωτος γιος αποφάσισε να επιστρέψει στο σπίτι και να ζητήσει από τον πατέρα του να τον πάρει πίσω, όχι ως γιο, αλλά ως μισθωτό υπηρέτη, μεροκάματο. Ένας συνηθισμένος σκλάβος ήταν, ας πούμε, μέλος της οικογένειας, και ένας υπάλληλος με συμβόλαιο μπορούσε να πεταχτεί οποιαδήποτε μέρα: δεν είχε κανένα δικαίωμα στην οικογένεια. Εδώ ο άσωτος γιος έρχεται στο σπίτι του πατέρα του. Και ο πατέρας, ένας γέρος που έχει ταλαιπωρηθεί πολύ, έχυσε πολλά δάκρυα αφού έφυγε από το σπίτι του μικρότερου γιου του, όταν τον βλέπει τρέχει έξω να τον συναντήσει, τον αγκαλιάζει και του βάζει το κεφάλι στον ώμο. Είναι έτοιμος να μην ακούσει τίποτα από όσα έχει ετοιμάσει να του πει ο γιος του, γιατί τον έχει συγχωρέσει. Ο πατέρας δεν άφησε καν την πρόσληψη να μιλήσει, τον διέκοψε και πήρε την κατάσταση στα χέρια του. Τα ρούχα εδώ συμβολίζουν τιμή και σεβασμό, ένα δαχτυλίδι δύναμης και τα παπούτσια στα πόδια του συμβολίζουν ότι του δόθηκαν όλα τα δικαιώματα του γιου του, επειδή τα παιδιά της οικογένειας έλαβαν παπούτσια, αλλά οι υπηρέτες όχι. Και κανονίστηκε ένα γλέντι για να χαρούν όλοι την επιστροφή του άσωτου. Ο Θεός είναι ελεήμων μαζί μας και περιμένει την ευκαιρία να μας εξαντλήσει και να αποδείξει για άλλη μια φορά την αγάπη του.

Αλλά ο μεγαλύτερος γιος δεν μοιράζεται την χαρά του πατέρα του, ο θυμός, η αγανάκτηση, η δυσαρέσκεια τον κυριεύουν. Πως! εξάλλου δεν άφησε πουθενά το πατρικό του, δούλευε με τον ιδρώτα του προσώπου του, και ο πατέρας του δεν κανόνισε ποτέ τέτοιο γλέντι προς τιμήν του! Η συμπεριφορά του δείχνει ότι θεωρούσε τα χρόνια υπακοής ως εκπλήρωση ενός αδυσώπητου καθήκοντος παρά ως υπηρεσία του αγαπημένου του πατέρα. Δεν υπάρχει χαρά μέσα του από την επιστροφή του αδελφού του. Φανταστική δικαιοσύνη εξωτερικά, αλλά μέσα αμαρτία όχι λιγότερο από την καταδίκη του αδελφού, το γκρίνια του πατέρα του, την εγωιστική αυτολύπηση και την απουσία κάθε συγγενούς συναισθήματος. Για αυτόν, ο άσωτος γιος δεν είναι «ο αδερφός μου» αλλά «ο γιος σου». Είχε κακές σκέψεις. Πριν από αυτόν, δεν υπήρχε καμία αναφορά για πόρνες. αναμφίβολα κατηγόρησε τον αδελφό του για τις αμαρτίες που ο ίδιος κρυφά ονειρευόταν.

Ο μεγαλύτερος γιος δεν άφησε πουθενά το σπίτι του πατέρα του, αλλά δεν ήταν λιγότερο αμαρτωλός από τον μικρότερο αδερφό του. Και ο γέροντας που δεν θέλει να μπει στο πατρικό του αποδεικνύεται άσωτος γιος. Η φανταστική δικαιοσύνη δεν θα μας σώσει, μια επίσημη επίσκεψη στο ναό και μόνο η εξωτερική εκπλήρωση του νόμου, των κανόνων και των παραδόσεων του Χριστιανισμού δεν θα μας σώσει. Αναγεννηθήκαμε από το Πνεύμα ή συνεχίζουμε να ζούμε σύμφωνα με τη σάρκα; Αλλάζουμε προς το καλύτερο ή παραμένουμε στην αμαρτωλή ζωή μας, μη θέλοντας να προσέξουμε τον άνθρωπο που έχουμε δίπλα μας, τη χαρά του, τη στεναχώρια του; Έχουμε αγάπη για τους ανθρώπους γύρω μας;Δυστυχώς, αν και ονομαζόμαστε Χριστιανοί και καλούμαστε από τον Κύριο να αγαπήσουμε, στην πραγματικότητα μοιάζουμε περισσότερο με αυτόν τον πρωτότοκο γιο, σκληραγωγημένο στον εγωισμό και τη φανταστική του δικαιοσύνη. Εξωτερικά, φαινόμαστε να είμαστε με τον Θεό, αλλά ταυτόχρονα είμαστε συχνά έτοιμοι να Του πούμε: [Κύριε, σου έδωσα όλη μου τη ζωή, και τι μου έδωσες σε αντάλλαγμα; Ασθένεια, θλίψη, απώλεια, θλίψη, αταξία Πόσο συχνά γκρινιάζουμε εναντίον του Θεού με αυτόν τον τρόπο;

Στο ΕΔΑΦΟΣ. Στις παραβολές του, μας αποκαλύπτει τα μυστικά του σύμπαντος και μας διδάσκει το κύριο πράγμα - την απόκτηση πνευματικού πλούτου και πίστη στον Θεό. Η «Παραβολή του Ασώτου» απεικονίζει το ανέκφραστο έλεος του Κυρίου σε όλους τους αμαρτωλούς ανθρώπους που μετάνιωσαν ειλικρινά και βαθιά για τις αμαρτίες τους και στράφηκαν σε αυτόν για βοήθεια και προστασία. Στο ημερολόγιο της Ορθόδοξης Εκκλησίας σημειώνεται ειδικά η Εβδομάδα του Ασώτου, η οποία είναι μία από τις τέσσερις προπαρασκευαστικές περιόδους της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Η Παραβολή του Ασώτου. Κείμενο

Ο πατέρας είχε δύο γιους. Μια μέρα, ο μικρότερος γιος του ζήτησε μέρος της περιουσίας που του ανήκε. Ο πατέρας δεν αντιστάθηκε και έδωσε ό,τι του αναλογούσε. Λίγες μέρες αργότερα, ο μικρότερος γιος, παίρνοντας το μέρος της κληρονομιάς του, έφυγε για μακρινές χώρες. Μη νοιαζόμενος καθόλου για το αύριο, άρχισε να ζει διαλυμένα και, όπως λέει ο λαός, στο «μεγάλο πόδι». Ενεργώντας με τόσο ανόητο τρόπο, πολύ γρήγορα σπατάλησε όλη του την περιουσία και όταν ήρθε η πείνα στην πόλη, χρειάστηκε μεγάλη ανάγκη για φαγητό.

Για να ζήσει κάπως, έπιασε δουλειά σε έναν από τους κατοίκους της περιοχής και άρχισε να βόσκει τα γουρούνια του. Αυτός ο τύπος ήταν χαρούμενος που έτρωγε κέρατα που προορίζονταν για γουρούνια, αλλά κανείς δεν του το επέτρεψε. Εντελώς εξουθενωμένος από την πείνα και τη φτώχεια, θυμήθηκε ξαφνικά τον πατέρα του και ότι όλοι οι μισθοφόροι του τρώνε ψωμί, αλλά ο δικός του γιος θα πεθάνει σύντομα από την πείνα.

Συνάντηση με τον πατέρα

Περαιτέρω, η «Παραβολή του Ασώτου» λέει ότι όταν ο γιος είδε τον πατέρα του, έπεσε αμέσως στο λαιμό του και άρχισε να τον φιλάει. Και τότε προσευχήθηκε να μην είναι άξιος να λέγεται γιος του και να είναι αμαρτωλός μπροστά του και στον Παράδεισο. Και μετά ζήτησε να προσληφθεί. Ο πατέρας λυπήθηκε τον γιο του, διέταξε να του φέρει τα καλύτερα ρούχα, παπούτσια και να του βάλει ένα δαχτυλίδι. Τότε αποφάσισε να σφάξει το μοσχάρι και να διασκεδάσει, καθώς χάρηκε πολύ που ο γιος του δεν είχε εξαφανιστεί, αλλά βρέθηκε ζωντανός και υγιής.

μεγαλύτερος γιός

Την ίδια ώρα, ο μεγαλύτερος γιος επέστρεφε από την εργασία στον αγρό. Όταν πλησίασε στο σπίτι, άκουσε αγαλλίαση, τραγούδι, και έμεινε πολύ έκπληκτος από αυτό. Θύμωσε πολύ όταν έμαθε τον λόγο αυτών των γιορτών. Όταν ο πατέρας του τον κάλεσε στο τραπέζι, ο μεγάλος γιος του εξέφρασε τη δυσαρέσκεια του, γιατί τόσα χρόνια πιστής υπηρεσίας δεν είχε σφάξει ούτε ένα κατσικάκι για να διασκεδάσει με τους φίλους του. Και εδώ ο πατέρας δεν λυπήθηκε το παχυνόμενο μοσχάρι για εκείνον που σπατάλησε όλη την κληρονομιά του με πόρνες και γύρισε χωρίς τίποτα. Ο πατέρας τον καθησύχασε και του είπε: «Είσαι πάντα δίπλα μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, και τώρα πρέπει όλοι να χαιρόμαστε που ο μικρότερος αδερφός σου βρέθηκε ζωντανός και αβλαβής».

Η Παραβολή του Ασώτου: Ερμηνεία

Αυτή η παραβολή μιλάει για την αμαρτία, τη μετάνοια και πώς μπορεί να είναι η στάση του Θεού απέναντι στον άνθρωπο. Όλα τα προβλήματα του μικρότερου γιου ξεκίνησαν με το γεγονός ότι ζήτησε αμέσως αυτό που δικαιωματικά του ήταν. Όλα αυτά ισοδυναμούν με το πώς βλέπουν οι άνθρωποι τα χαρίσματα του Θεού από πρακτική άποψη. Δηλαδή, δώσε μου τώρα όλα όσα θέλω, αλλά από όσα μπορείς να πάρεις στο μέλλον, αρνούμαι. Αυτή είναι η μεγαλύτερη αμαρτία ενός παράφρονα που πληρώνει για γρήγορη και στιγμιαία ευχαρίστηση αρνούμενος μεγάλες μελλοντικές ευλογίες, για τις οποίες στην αρχή δεν ενδιαφέρεται καθόλου.

Τίθεται το ερώτημα γιατί ο νεαρός ήθελε να λάβει το μερίδιό του. Και όλα αυτά επειδή ήταν βάρος για την κηδεμονία του πατέρα του και ήθελε ελευθερία. Αυτό ακριβώς κάνουν οι περισσότεροι από τους σημερινούς νέους. Εξαιτίας όλων των ειδών μέσων επιρροής, αποφάσισαν ότι αν δεν έσπαζαν τους δεσμούς του Θεού τώρα, τότε δεν θα ήταν δεμένοι με τα χέρια και τα πόδια με τους δεσμούς των δελεαστικών και ηδονικών απαγορευμένων επιθυμιών και πόθων. Έτσι γίνεται η αποστασία από τον Θεό. Οι άνθρωποι αρχίζουν να θεωρούν τους εαυτούς τους θεούς και νομίζουν ότι καταλαβαίνουν καλά πού είναι το καλό και πού το κακό. Για αυτό προειδοποιεί η Παραβολή του Ασώτου. Το θέμα είναι ότι οι άνθρωποι θέλουν να κάνουν μόνο αυτό που τους ευχαριστεί και δεν θέλουν καθόλου να ζουν σύμφωνα με τις εντολές του Θεού.

Η αυταπάτη των απόψεων του μικρότερου γιου

Το περίφημο ευαγγέλιο «Παραβολή του Ασώτου» λέει πώς ο μικρότερος γιος θέλει να απομακρυνθεί από το βλέμμα και την επίβλεψη του πατέρα του, δεν του αρέσει αυτό, γιατί περιορίζει τη συμπεριφορά και τις δαπάνες του. Ο νεαρός είναι περήφανος για τον εαυτό του, η αλαζονεία του δεν έχει όρια. Νομίζει ότι ξέρει πώς να διαχειρίζεται τα πράγματα και ελπίζει να γίνει σύντομα ένα πιο εξέχον πρόσωπο από αυτόν. Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι η ανθρώπινη υπερηφάνεια, ειδικά στη νεολαία, είναι μια ισχυρή καταστροφική δύναμη.

Ωστόσο, εδώ η πραότητα και η καλοσύνη του πατέρα προς τον μικρότερο γιο του εκπλήσσει και χαροποιεί. Έδωσε αμέσως ό,τι έπρεπε στον γιο του. Σε αντίθεση με τον μικρότερο αδερφό, ο μεγαλύτερος ήταν πιο λογικός άνθρωπος· αντίθετα, ευχόταν ο πατέρας του να κρατήσει μέρος της εξουσίας του. Για αυτό, ο μεγαλύτερος γιος ακούει πολύ σοφά λόγια από τον πατέρα του ότι ό,τι έχει τελικά θα γίνει δικό του.

Έτσι, έχοντας λάβει την κληρονομιά του, ο μικρότερος γιος φεύγει μακριά από το σπίτι του, και στη συνέχεια το σπαταλά και γίνεται ζητιάνος. Αυτή η πνευματική κατάσταση είναι που στοιχειώνει έναν άνθρωπο που έχει απομακρυνθεί από τον Θεό. Αυτός που οικειοθελώς πηγαίνει στην αμαρτία σπαταλά τα χαρίσματα του Θεού - το μυαλό και την πνευματική του δύναμη, που πρέπει να υπηρετούν τους ανθρώπους και τον Θεό. Έτσι, η ψυχή περνά στην εξουσία του διαβόλου, γίνεται όμηρος του κόσμου και της σάρκας, αρχίζει να ζει αδιάλυτη και σπαταλά τον πλούτο της.

Αποπληρωμή για την αμαρτία

Ο μικρότερος γιος στάλθηκε από τον κακό αφέντη για να βόσκει όχι καν πρόβατα, αλλά χοίρους. Έτσι, είναι στη δύναμη του διαβόλου να στείλει τον δούλο του για να ικανοποιήσει τους πόθους της ξεπεσμένης φύσης. Ο φτωχός μικρότερος γιος χάρηκε που έτρωγε εκείνα τα κέρατα που έτρωγαν τα γουρούνια, αλλά αυτή η τροφή δεν ήταν για τον άνθρωπο. Η αμαρτία είναι μια κατάσταση αιώνιας λαιμαργίας, στην οποία είναι αδύνατο να ανακουφιστείς από οτιδήποτε στον κόσμο. Δεν πρέπει να απευθύνεστε στον κόσμο, έχει μόνο αυτό που μπορεί να δηλητηριάσει την ψυχή, αλλά όχι αυτό που την τρέφει.

Η «παραβολή του άσωτου» λέει επίσης ότι ο Κύριος παρηγορεί γενναιόδωρα εκείνους που τελικά φθάνουν σε βαθιά μετάνοια και επίγνωση της αμαρτωλής ζωής τους. Ο Κύριος έχει μακροθυμία και έλεος για κάθε άνθρωπο, είναι επιεικής στις αμαρτίες, γιατί βλέπει όλο και πιο βαθιά. Ο άνθρωπος πρέπει να Του απαντά μόνο με ταπεινή ευγνωμοσύνη και αγάπη.

Η «παραβολή του άσωτου» θα είναι ιδιαίτερα χρήσιμη για τα παιδιά, αφού μόλις αρχίζουν να γνωρίζουν τον κόσμο σε όλες τις εκδηλώσεις του και πρέπει να είναι έτοιμα για οποιουσδήποτε πειρασμούς για να μην εξαρτηθούν από την αμαρτία και να ζουν πάντα ειρηνικά με Θεός.

Άσωτος γιος

Λεονίντ Μπάντσικ Ίσως η πιο συγκινητική παραβολή από όλες που είπε ο Χριστός είναι η παραβολή του άσωτου υιού (ή του άσωτου, όπως λέγεται σε άλλες γλώσσες).Σύμφωνα με αυτή την παραβολή, ο μεγάλος Ρέμπραντ ζωγράφισε τον τελευταίο του πίνακα το 1669, στο κέντρο του οποίου βρίσκεται ένας παλιόςτυφλός πατέρας και γονατιστός γιος, επιστρέφοντας στο πατρικό του σπίτι μετά από πολύ καιρό χωρισμό.Ο γιος έχει γυρισμένη την πλάτη στο κοινό, αλλά μπορούμε να μάθουμε πολλά για αυτόν από κουρέλια, φθαρμένα παπούτσια, ψώρα στο κεφάλι του, γυμνό τακούνι. Τα χέρια του γέρου νιώθουν τον γιο. Μάλλον δεν μπορεί πλέοναγκάλιασε τον γιο σου. Κοντά είναι άλλοι άνθρωποι, μάρτυρες μιας συγκινητικής συνάντησης, αλλά ο Ρέμπραντ τους έδειξεφιγούρες σαφώς δευτερεύον. Όλη μας η προσοχή είναι στραμμένη μόνο σε δύο - πατέρα και γιο. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο καλλιτέχνης είχε χάσει τον αγαπημένο του γιο και αυτή η βιβλική ιστορία ήταν ιδιαίτερα κοντά του.Ο Ιησούς απάντησε για να κατηγορήσει τους Φαρισαίους για«... Δέχεται αμαρτωλούς και τρώει μαζί τους» (Λουκάς 15:2). είπε ο δάσκαλος έχουν τρεις παραβολές ταυτόχρονα, που δείχνουνμι Η στάση του Θεού προς τα παιδιά του, ακόμη, φαινόταν, στα πιο ανάξια παιδιά. Σε αυτές τις ιστορίες το χαμένο πρόβατο, η χαμένη δραχμή και ο άσωτος γιος συμβολίζουν τους μετανοημένους αμαρτωλούς και ο μεγαλύτερος γιος -την εικόνα των Φαρισαίων και όλων των αυτοδικαίων ανθρώπων. Ποιος είναι τότε ο πατέρας; Φυσικά, αυτός είναι ένας ευγενικός και στοργικός Κύριος.Ισως , ο Ρέμπραντ έκανε το μόνο λάθος στην εικόνα, απεικονίζοντας τον πατέρα του ως τυφλό. Στην παραβολή του Χριστού, είναι ένας απολύτως υγιής και ασυνήθιστα δραστήριος ιδιοκτήτης του κτήματος.Ετσι, Ας στραφούμε στην παραβολή και στους τρεις κύριους χαρακτήρες της - έναν πατέρα με δύο γιους, και θα χωρίσουμε την ιστορία μας σε δύο μέρη.

Μέρος πρώτο. Ο μικρότερος γιος

«Είπε επίσης: Κάποιος άντρας είχε δύο γιους· και ο μικρότερος από αυτούς είπε στον πατέρα του: Πατέρα, δώσε μου το επόμενο μέρος της περιουσίας για μένα. Και ο πατέρας μοίρασε την περιουσία μεταξύ τους. και αφού την ξόδεψε όλα, ήρθε μια μεγάλη πείνα σε εκείνη τη χώρα, και άρχισε να έχει ανάγκη, και πήγε και προσκολλήθηκε σε έναν από τους κατοίκους αυτής της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του για να ταΐσει χοίρους, και χάρηκε να γέμισε την κοιλιά του με κέρατα που έφαγαν τα γουρούνια, αλλά κανείς δεν του έδωσε" (Λουκάς 15:21-16) . Όταν υπάρχουν πολλά παιδιά σε μια οικογένεια, οι γονείς συνήθως θεωρούν το μεγαλύτερο στήριγμα τους, τον κύριο κληρονόμο., αλλά οι νεότεροι παίρνουν περισσότερη γονική αγάπη.Ο μικρότερος γιος ζήτησε το μέρος του κτήματος του, και ο πατέρας όμως εκπλήρωσε το αίτημά τουδεν το βλέπουμευιικός σεβασμός. Σύμφωνα με τον Μωυσήμε το νόμο, ήταν ένα τρίτο μέρος, γιατί τα δύο τρίτα ανήκαν στα πρωτότοκα (Δευτ. 21:17).Ήταν όμως υποχρεωμένος ο πατέρας να ικανοποιήσει το αίτημά του; Φυσικά και όχι. Η κληρονομιά υποτίθεται ότι ήταν μετά το θάνατο του πατέρα και όχι κατά τη διάρκεια της ζωής του. Θυμηθείτε τον Βασιλιά Ληρ του Σαίξπηρ! Έδωσε τα πάντα στις κόρες του, υπολογίζοντας σε μια βασιλική δεξίωση στα σπίτια τους, και απλώς πετάχτηκε έξω ως περιττός. Στην παραβολή μας, ο πατέρας συμφωνεί να δώσει μέρος της κληρονομιάς στον μικρότερο γιο,παραμένοντας κάτοχος του διπλού μέρους, που μετά τον θάνατό του θα πάει στον γέροντα.Π περίπου την πάροδο λίγων ημερών, ο μικρότερος, μετατρέποντας την περιουσία του σε χρήματα, πήγε σε μακρινές χώρες. Δεν ξέρουμε πόσο καιρό του πήρε για να σπαταλήσει την περιουσία του. Μάλλον έγινε αρκετά γρήγορα.γιατί μια διαλυμένη ζωή απαιτεί σημαντικά έξοδα. Και τώρα ο πρώην barchuk αναγκάζεται να πάρει τη χαμηλότερη αμειβόμενη δουλειά. Για έναν Εβραίο, το να είσαι χοιροβοσκός είναι πολύ ντροπή. Πιθανώς, ο Ιησούς εσκεμμένα έδωσε στον ήρωά Του ένα τέτοιο επάγγελμα για να δείξει στους ακροατές του: ο Κύριος συγχωρεί τους μετανοημένους αμαρτωλούς, ακόμα κι αν έχουν πέσει κάτω από το αποδεκτό όριο στα μάτια της κοινωνίας, κάτω από το όριο της πτώσης. Η χαρουπιά φύεται στο Ισραήλ, τη Συρία, τη Μικρά Ασία. Οι λοβοί του, τάρτες στη γεύση, χρησίμευαν ως τροφή για τα ζώα και τους φτωχούς ανθρώπους.Σήμερα προστίθενται σε ποτά και γλυκά.Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής έτρωγε κέρατα. Οι ραβίνοι έχουν ένα ενδιαφέρον ρητό: «Όταν οι Εβραίοι πρέπει να φάνε κέρατα, τότε μετανοούν». Μήπως η παραβολή του άσωτου έγινε ο πρόδρομος του ρητού; Άλλωστε, ούτε αυτό το άγευστο φαγητό δεν το πήρε.Και σκέφτηκε... " Όταν συνήλθε, είπε: πόσοι μισθωτοί από τον πατέρα μου έχουν μπόλικο ψωμί, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα. Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. δέξου με ως έναν από τους μισθοφόρους σου" (Λουκάς 15:17-19) . Κάθε άπιστος πρέπει να σκεφτεί: ποιος ήμουν, ποιος είμαι τώρα, τι να κάνω μετά και σε ποιον να εμπιστευτώ τη ζωή μου. Ωστόσο, ο Alexander Men δικαίως έγραψε: «Αυτή η παραβολή αφορά επίσης εμάς, όταν ξεχνάμε τον Επουράνιο Πατέρα μας, όταν φεύγουμε μακριά Του, παρασυρμένοι από τα πάθη, τις μικροπράξεις, την καθημερινότητά μας... Είναι για εμάς, όταν σπάσαμε μακριά, έπεσε μακριά, απομακρύνθηκε χαμένος, χαμένος». Ο άσωτος γιος αναγκάστηκε να σκέφτεται από ανάγκη. Ο ίδιος είναι υπεύθυνος για όλα όσα έγιναν. Θέλει να αλλάξει τη ζωή του. Είναι έτοιμος να πάει ως μισθοφόρος στον ίδιο του τον πατέρα. Γνωρίζει ότι οι υπηρέτες του πατέρα του τα πάνε πολύ καλύτερα, αλλά η επιστροφή του δεν μπορεί να περιοριστεί απλώς στην επιθυμία να φάει καλά. Γιατί; Γιατί ομολογεί την αμαρτία του ενώπιον του Θεού και του πατέρα του. Γιατί καταλαβαίνει ότι ήταν ανάξιος γιος και δεν έχει δικαίωμα να φέρει το όνομα του πατέρα του. Γιατί ξεπερνά την περηφάνια του και είναι έτοιμος να γίνει υπηρέτης στο σπίτι όπου κάποτε ήταν γιος του κυρίου. Αυτό που του συνέβη είναι αληθινή μετάνοια, όταν όλα τα εγκόσμια πετιούνται στην άκρη, και στέκεσαι μόνος μπροστά στον Θεό με δάκρυα και προσευχή για συγχώρεση. " Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, τον είδε ο πατέρας του και τον συμπονούσε. και τρέχοντας του έπεσε στο λαιμό και τον φίλησε. Ο γιος του είπε: Πατέρα! Αμάρτησα εναντίον του ουρανού και ενώπιόν σου και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου" (Λουκάς 15:20-21) . Ο Κύριος γνωρίζει τις σκέψεις μας. Ο άσωτος γιος ξεκίνησε για το ταξίδι της επιστροφής και ο πατέρας του τον περίμενε ήδη.Ήταν ακόμα μακριά, αλλά ο πατέρας του τον είχε ήδη δει. Περπάτησε και ο πατέρας του έτρεξε να τον συναντήσει. Δεν είχε προλάβει ακόμη να βγάλει λέξη, αλλά ο πατέρας του τον αγκάλιασε και τον φίλησε. Έτσι σπεύδει ο Θεός να συναντήσει κάθε μετανοημένο αμαρτωλό, και στον παράδεισο αυτή τη στιγμή υπάρχει αγαλλίαση, μεγάλη γιορτή! Όπως είπε ο Ιησούς: "Έτσι, σας λέω, υπάρχει χαρά μεταξύ των αγγέλων του Θεού και για έναν αμαρτωλό που μετανοεί«(Λουκάς 15:10) Ο παλιός ρ Η ρωσική παροιμία λέει: «Όποιος προσβάλλει ποιον, τον μισεί». Το μίσος σήμαινε εδώ και καιρό να μην θέλεις να δεις. Ένα άτομο που προσέβαλε άδικα έναν άλλο συχνά θεωρεί τον εαυτό του δίκιο και δεν θέλει να δει την αμαρτία του. Αν όμως συνειδητοποιήσει την ενοχή του, ζητήσει συγχώρεση από τον Θεό και από αυτόν στον οποίο προσέβαλε, τότε θα βρει την αγάπη του Θεού. Ο μικρότερος γιος προσέβαλε τον πατέρα του φεύγοντας από το σπίτι και υπεξαίρεση περιουσίας, αλλά επέστρεψε και ανταποδίδει την αγάπη του πατέρα του.Επαναλαμβάνει φωναχτά τα λόγια μετανοίας που υπήρχαν στις σκέψεις του, αλλάκάτι απέτυχε να συμφωνήσει. Τι ακριβώς? «Δέξου με ως έναν από τους μισθωτούς σου». Ο πατέρας δεν άφησε τον γιο του να τελειώσει, γνωρίζοντας τις σκέψεις του. Ο μετανοημένος αμαρτωλός δικαιούται διαφορετική μοίρα. Γίνεται πάλι γιος, γιος αγαπημένος. " Και ο πατέρας είπε στους υπηρέτες του: Φέρτε τα καλύτερα ρούχα και ντύστε τον και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και παπούτσια στα πόδια του. Και φέρτε ένα παχυνόμενο μοσχάρι και σκοτώστε το. Ας φάμε και να χαρούμε! γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε· χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισε να διασκεδάζει(Λουκάς 15:22-24). Ο πατέρας διέταξε να ντυθεί ο γιος του με τα καλύτερα ρούχα - τα πιο ακριβά, που φορούσαν μόνο ευγενείς άνθρωποι. Με τέτοια ρούχα ήταν ντυμένος ένας άγγελος, που ανήγγειλε την ανάσταση του Χριστού στις γυναίκες που ήρθαν στον τάφο.Η ίδια ελληνική λέξη «τραπέζι» ονομάζεται περίπουτην ελπίδα όλων όσοι υποφέρουν για την πίστη (Αποκάλυψη 6:11). Ο μικρότερος γιος έλαβε ένα δαχτυλίδι ως δώρο ως σύμβολο εξουσίας και αποκατάστασης δικαιωμάτων., καθώς παπούτσια που ξεχώριζαν τους αφέντες από τους υπηρέτες. Ο πατέρας κανόνισεμια γιορτή, που συμβολίζει την ερχόμενη γαμήλια γιορτή του Χριστού με όλους όσους πιστεύουν σε Αυτόν. Ο γιος ήταν νεκρός και ζωντανός. Όσο ζούμεχωρίς Θεό στις αμαρτίες μας, είμαστε νεκροί. Μόνο η πίστη μπορεί να φέρει ζωή. Ο πατέρας δεν κατακρίνει τον γιο του με μια λέξη, γιατί επέστρεψε με μετανοημένη καρδιά. Έτσι ο Κύριος συγχωρεί τον αμαρτωλό που επικαλέστηκε το όνομά Του, τον ντύνει με τα καλύτερα ρούχα και τον οδηγεί στον δρόμο Του προς την αιωνιότητα.

Μέρος δεύτερο. μεγαλύτερος γιός

«Και ο μεγάλος του γιος ήταν στο χωράφι· και γυρνώντας, όταν πλησίασε στο σπίτι, άκουσε τραγούδι και αγαλλίαση· και καλώντας έναν από τους υπηρέτες, ρώτησε: Τι είναι αυτό; Του είπε: ήρθε ο αδερφός σου. και ο πατέρας σου σκότωσε ένα παχύ μοσχάρι, γιατί τον πήρα υγιή" (Λουκάς 15:25-27). Σύμφωνα με τα ανθρώπινα πρότυπα, ο μεγαλύτερος γιος είχε λόγο για δυσαρέσκεια. Ο πατέρας έδωσε μέρος της περιουσίας στον νεότερο, παραμένοντας ιδιοκτήτης του μέρους που έπρεπε να κληρονομήσει ο νεότερος. Ο ένας γιος έγινε ανεξάρτητος ιδιοκτήτης και ο άλλος, ο κύριος κληρονόμος, εξακολουθούσε να υφίσταται στον πατέρα του. Ο νεότερος επέστρεψε χωρίς βιοπορισμό, και ο πατέρας του του έδωσε βασιλικά δώρα, διοργάνωσε ένα μεγάλο γλέντι και όλα αυτάαπό την κληρονομιά του μεγαλύτερου γιου. Υπήρχε λοιπόν λόγος να θυμώσω, αλλά καθαρά κοσμικός λόγος. Άλλωστε ο αδερφός του επέστρεψε! Ο πατέρας γιορτάζει την επιστροφή του γιου του, γιατί ο αδερφός δεν χαίρεται για την επιστροφή του αδερφού του; Πολλά αρνητικά χαρακτηριστικά των Φαρισαίων είναι ορατά στη συμπεριφορά του: αυτοδικαιότητα, περιφρόνηση για τους πεσόντες, υπερηφάνεια. Ο μεγαλύτερος γιος επέστρεφε από το γήπεδο, μάλλον μετά από σκληρή δουλειά.Λαχταρούσε γαλήνη και ησυχία, ενώ από το σπίτι ακούγονταν χαρούμενες κραυγές και τραγούδια. Συνειδητοποίησε ότι δεν θα υπήρχε ξεκούραση σήμερα, γεγονός που αύξησε τον εκνευρισμό του. Ζήτησηλάσπη στον υπηρέτη, τι γίνεται εκεί. Στοακρόαση Απαντώ: ο αδερφός του επέστρεψε καλά στην υγεία του. Τώρα, έχοντας μάθει τέτοια νέα, θα ξεχάσει την κούραση, θα έτρεχε να συναντήσει τον βρε αδερφό του, θα συμμετείχε στο γλέντι!Αλίμονο... " Θύμωσε και δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας του βγήκε έξω και του τηλεφώνησε. Εκείνος όμως είπε ως απάντηση στον πατέρα του: ιδού, σε υπηρέτησα τόσα χρόνια και δεν παραβίασα ποτέ τις εντολές σου, αλλά δεν μου έδωσες ποτέ μια κατσίκα για να διασκεδάσω με τους φίλους μου. και όταν ήρθε αυτός ο γιος σου, που είχε σπαταλήσει τα υπάρχοντά του με πόρνες, του έσφαξες ένα παχύ μοσχάρι" (Λουκάς 15:28-30). Ο Ιησούς μας δείχνει σε μια παραβολή πόσο κακός μπορεί να είναι ο άνθρωπος και πόσο καλός μπορεί να είναι ο Θεός. Ο αδελφός δεν θέλει να δει τον αδερφό του, για το οποίο του αξίζει αυστηρή τιμωρία. Ωστόσο, ο Κύριος, εμφανιζόμενος μπροστά μας με τη μορφή του πατέρα της οικογένειας, πηγαίνει να συναντήσει τον γιο του για να λιώσει τον πάγο της αγανάκτησης, να τον πείσει να μπει στο σπίτι και να συμμετάσχει στη γιορτή.Ο πατέρας πήγε στον γιο του, καιέκανε το βήμα Η αγάπη του Θεού μόνο ως αφορμή για να εκφράσουν τους ισχυρισμούς τους.Δεν έκανε βήμα πίσω. Όταν θυμώνουμε με κάποιον, συχνά μοιάζουμε με μικρά παιδιά. Κάτι τέτοιο είναι το παράπονο του μεγάλου γιου για ένα κατσίκι και ένα μοσχάρι.Ο πατέρας ξέρει καλύτερα ανεπιτρέψτε του συσκευές έχετε τη δική σας γιορτή. Ίσως, τρώγοντας νόστιμο κρέας σε έναν κύκλο φίλων, πλένοντάς το με κρασί, ένας υπάκουος γιος θα ξεχάσει τη δουλειά και τα πάντα στον κόσμο.Εκτός, λέει στον πατέρα του «αυτός ο γιος είναι δικός σου». Όχι «ο αδερφός μου», αλλά «ο γιος σου». Έτσι φωνάζουν συνήθως οι γονείς στη φωτιά της διαμάχης για τα παιδιά τους: «Αυτός είναι ο γιος σου, εσύ να τον προσέχεις». Έτσι συνέβη ότι ο πατέρας βρήκε γιο, και ο αδελφός δεν θέλει να βρει αδελφό. Ο μεγαλύτερος γιος έχει πλεονεκτήματα ενώπιον του πατέρα του, τον οποίο ονομάζει αυθάδης. Ναι, ειλικρινά έκανε τη δουλειά του, αλλά στα λόγια του δεν βλέπουμεαγάπη για τον πατέρα. Πιθανότατα, ο γιος αντιλαμβανόταν τον πατέρα του ως το αφεντικό του, το οποίο θα έπρεπε να υπακούει και τίποτα περισσότερο. Αν υπήρχε μέσα του υιική αγάπη, θα καταλάβαινε και θα συμμεριζόταν τη χαρά του πατέρα του. Δεν έχει παρά περιφρόνηση για τον μικρότερο αδερφό του. Ο Πατέρας δεν αναφέρει τις αμαρτίες του άσωτου υιού επειδή μετανόησε. Όμως ο γέροντας θυμάται τα πάντα: «...αυτός ο γιος σου, που σπατάλησε τα υπάρχοντά του με πόρνες". Δεν υπάρχει έλεος στα λόγια του, ούτε συμπόνοια. Ο πατέρας απαντά στον γιο του με λόγια μεγάλης αγάπης. " Του είπε: Γιε μου! είσαι πάντα μαζί μου, και ό,τι είναι δικό μου είναι δικό σου, αλλά ήταν απαραίτητο να χαίρεσαι και να χαίρεσαι που αυτός ο αδερφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε, χάθηκε και βρέθηκε».(Λουκάς 15:31-32) . Στο ελληνικό κείμενο δεν είναι «γιος», αλλά πολύ πιο τρυφερός «τέκνον» - ένα παιδί, ένα παιδί. Και πρέπει να σημειωθεί ότιΟι απόψεις των θεολόγων για τον μεγαλύτερο γιο διίστανται. Μερικοί πιστεύουν ότι ο Ιησούς δεν μπορούσε να δείξει στους Φαρισαίους και τους γραμματείς σε αυτήν την εικόνα, αφού δεν είναι άξιοι των λόγων του Πατέρα «εσύ είσαι πάντα μαζί μου» και «όλα τα δικά μου είναι δικά σου». Έχω διαφορετική άποψη με βάσηότι το Ισραήλ «...Η υιοθεσία ανήκει, και η δόξα, και οι διαθήκες, και το καταστατικό, και η λατρεία, και οι υποσχέσεις. οι πατέρες τους, και από αυτούς ο κατά σάρκα Χριστός, που είναι πάνω από όλο τον Θεό, ευλογημένος στους αιώνας, αμήν(Ρωμαίους 9:4-5). Πόσα έχει δώσει ο Θεός στους εκλεκτούς ανθρώπουςπου κρατάει για χιλιετίες! Αυτό εννοεί ο Πατέρας όταν λέει στον γιο του«είσαι πάντα μαζί μου» και«Όλα τα δικά μου είναι δικά σου». Αλλά όλες αυτές οι ευλογίες δεν φέρνουν τη σωτηρία, η οποία επιτυγχάνεται με την πίστη στον Χριστό.Επομένως, οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς, στο πρόσωπο του μεγαλύτερου γιου τους, βρίσκονται μπροστά σε μια επιλογή: να μπουν στο σπίτι και να συμμετάσχουν στη γιορτή ή να παραμείνουν έξω μπροστά στην κλειστή πόρτα. Ο πατέρας προσπαθεί να συζητήσει με τον γιο του, τονίζοντας «τον αδερφό σου». Ο μεγαλύτερος γιος είναι υποχρεωμένος να αναγνωρίσει τον αδελφό του στον μικρότεροπώς οι Φαρισαίοι πρέπει να πάψουν να βλέπουν τους τελώνες και τις πόρνες με αλαζονεία. Ο Ιησούς δείχνει ότι οι αδελφοί και οι αδελφές μας είναι όλοι όσοι Τον έχουν αποδεχτεί στις καρδιές τους και ομολογούν τις αλήθειες της Βίβλου, ανεξάρτητα από την κοινωνική θέση, ανεξαρτήτως εθνικότητας. Νομίζω ότι ο Ιησούς σκόπιμα δεν τελείωσε την παραβολή με θετικό ή τραγικό τέλος. Δίνει τη δυνατότητα στους ακροατές Του να σκέφτονται, και σε εσάς και σε εμένα να σκεφτόμαστε. Όταν εξετάσουμε προσεκτικά τον εαυτό μας στον καθρέφτη, θα βρούμε τα χαρακτηριστικά τόσο του μικρότερου γιου όσο και του μεγαλύτερου.Είμαστε όλοι αμαρτωλοί και έχουμε επανειλημμένα απομακρυνθεί από τον Πατέρα με τις άδικες πράξεις μας. Όλοι βιώσαμε φθόνο, περηφάνια, μάταιη αγανάκτηση. Αλλά έχουμετρυφερός Ο πατέρας μας καλείΤα παιδιά Του και η πρόσκληση στο σπίτι Τουμεγάλη γιορτή... Την παραβολή του άσωτου δεν αναφέρθηκε μόνο ο Ρέμπραντ, αλλά και πολλοί καλλιτέχνες και ποιητές. Διαβάστε ένα όμορφο ποίημα του Lev Boleslavsky. Εάν δεν έχετε αφιερώσει ακόμη τη ζωή σας στον Χριστό, ίσως αυτά τα εδάφια θα σας βοηθήσουν να ζητήσετε τη συγχώρεση του Επουράνιου Πατέρα. Συγχώρεσέ με Πατέρα, συγχώρεσέ με Κύριε
Δεν είδα καλά, δεν άκουσα πολλά.
Νόμιζα ότι γέμισα τη σάρκα
Και αποδείχθηκε ότι ξόδεψε την ψυχή του.

Έδωσες ένα καλό μέρος
Τότε, για να γίνω πιο κοντά σου,
Αλλά την άρπαξα νωρίτερα
Να χωρίσει και να πέσει μακριά.

Μόνο στην ευχαρίστηση
Το νόημα φλεγόταν, η ευτυχία πειράστηκε,
Μόνο γυναικεία σάρκα και κρασί
Λαχταρούσα να με ταΐζουν για πάντα.

Ώριμα παντού, τυφλώνοντας την ψυχή,
Επίγεια αγαθά, αφθονία,
Και το κενό μέσα
Αλίμονο, δεν μπορούσε να δει.

Το κτήμα είναι εκτός ελέγχου
Όχι άλλο χρυσό ή χαλκό.
Και που είναι οι φίλοι; έριξε μια ματιά τριγύρω

,
Και ξαφνικά είδε πόσο φτωχός ήμουν.

Συγχώρεσέ με Πατέρα, συγχώρεσέ με Κύριε.
Δεν είδα καλά, δεν άκουσα πολλά.
Νόμιζα ότι γέμισα τη σάρκα
Και αποδείχθηκε ότι ξόδεψε την ψυχή του.

Ερμηνεία της παραβολής του άσωτου

Κάποιος άντρας είχε δύο γιους:

Κάτω από την εικόνα αυτού του ανθρώπου είναι ο Θεός. δύο γιοι είναι αμαρτωλοί και φανταστικοί δίκαιοι και γραμματείς.

Ο μικρότερος από αυτούς:

Πιο νεότερος, πιο επιπόλαιος, όχι ακόμα δελεασμένος από τις σκληρές εμπειρίες της ζωής.

Δώσε μου:

Ο μικρότερος γιος φαίνεται ότι έχει ήδη ενηλικιωθεί, σύμφωνα με το οποίο μπορούσε να ζητήσει από τον πατέρα του μοίρασμα της περιουσίας με τον αδερφό του.

Το επόμενο μέρος του κτήματος για μένα:

Σύμφωνα με το Νόμο του Μωυσή (Δευτ. 21:17), ο μικρότερος γιος έλαβε το μισό από αυτό που έλαβε ο μεγαλύτερος.

Μοίρασαν την περιουσία τους:

Ο πατέρας, ακόμη και πριν από το θάνατό του, όχι επειδή ήταν υποχρεωμένος να το κάνει από το νόμο, αλλά επειδή μπορούσε και ήθελε να το κάνει.

Αφού μάζεψα τα πάντα, πήγα:

Είναι δύσκολο για αυτόν να δείξει πατρική κηδεμονία. ο πατέρας του δεν μπορούσε να του δώσει την ελευθερία να ζήσει όπως του άρεσε, και γι' αυτό πήγε σε μια μακρινή πλευρά ώστε το μάτι του πατέρα του να μην μπορεί να τον παρακολουθήσει και να ζήσει σύμφωνα με τη θέλησή του. Έτσι, ένας άνθρωπος προικισμένος με πνευματικά και σωματικά χαρίσματα από τον Θεό, έχοντας νιώσει έλξη για την αμαρτία, αρχίζει να κουράζεται από τον θείο νόμο που του δίνεται ως οδηγός ζωής και, έχοντας απορρίψει τον ζυγό του νόμου, επιδίδεται στην ανομία, ζει σύμφωνα με το δικό του θέλημα, δεν ακούει κανέναν και τίποτα, σπαταλά στην πνευματική και σωματική αποχαύνωση του ταλέντου που του έχει προικίσει ο Θεός.

απόμακρη πλευρά:

Υπάρχει μια εικόνα της μακρινής αποξένωσης του αμαρτωλού από τον Θεό, της βαθιάς ηθικής του πτώσης.

Έφτασε μεγάλος λιμός:

Στην καταστροφή προστέθηκε μια νέα εξωτερική καταστροφή, η οποία πρέπει να είχε ισχυρή επίδραση στον νεαρό ελευθεριακό. Συχνά λοιπόν ο Θεός στέλνει εξωτερικές συμφορές στον αμαρτωλό για να τον φέρει περισσότερο στη λογική, και αυτές οι συμφορές είναι για αυτόν και τιμωρία και ταυτόχρονα κλήση του Θεού σε μετάνοια.

Γουρούνια βοσκής:

Το πιο ταπεινωτικό επάγγελμα για έναν αληθινό Εβραίο. Ο εβραϊκός νόμος απαγόρευε στους Εβραίους να τρώνε χοιρινό, το γουρούνι ήταν ένα αηδιαστικό ζώο για αυτούς. Συχνά λοιπόν ο αμαρτωλός, όταν προσκολλάται σε κάποιο εγκόσμιο αντικείμενο για να πνίξει την αμαρτωλή του συνείδηση, ταπεινώνεται ακόμη περισσότερο και φτάνει στην πιο άθλια κατάσταση.

Γεμίστε την κοιλιά σας με κέρατα:

Αυτοί είναι οι καρποί ενός μόνο δέντρου που φυτρώνει στη Συρία και σε ορισμένα μέρη της Μικράς Ασίας, τα οποία ταΐζαν γουρούνια και τα οποία, παρεμπιπτόντως, μερικές φορές τα έτρωγαν οι φτωχοί (όπως τα βελανίδια μας).

Αλλά κανείς δεν του έδωσε:

Και δεν μπορούσε να πάρει αυτό το πενιχρό φαγητό, εξαιτίας της μεγάλης πείνας σε εκείνη τη χώρα. Τόσο καταστροφική ήταν η θέση του, και τόσο καταστροφικές είναι οι συνέπειες μιας αμαρτωλής ζωής. Και είναι καλό για τον αμαρτωλό αν σε στενοχώρια ακούσει την ελεήμονα φωνή του Επουράνιου Πατέρα, που τον καλεί σε μετάνοια, και αποφασίσει να εγκαταλείψει αυτή την αμαρτωλή ζωή, σαν άσυλο υιός.

Έρχομαι στα συγκαλά μου:

Η στροφή του λόγου είναι πολύ εκφραστική. Ένας τέτοιος κύκλος εργασιών χρησιμοποιείται όταν, μετά από μια σοβαρή ασθένεια, που συνοδεύεται από απώλεια συνείδησης, ένα άτομο συνέρχεται όταν η συνείδηση ​​επιστρέφει σε αυτόν. Δεν είναι εξίσου άρρωστος, σε σημείο να χάσει τις αισθήσεις του, ένας αμαρτωλός, όταν τον αγκαλιάζει τόσο η αμαρτία που δεν έχει επίγνωση των απαιτήσεων του θελήματος του Θεού, δεν θέλει να γνωρίσει ούτε τον φυσικό νόμο ούτε τον αποκαλυπτόμενο νόμο , ξεχνά τον Θεό, και τη συνείδηση, και την τιμή. Οι σοβαρές συνέπειες της αμαρτίας, σε συνδυασμό με εξωτερικές καταστροφές, τον φέρνουν τελικά στον εαυτό του. φαίνεται να ξυπνά και αρχίζει να αναγνωρίζει τα αντικείμενα στην πραγματική τους μορφή. τα οδυνηρά όνειρα διαλύονται, η νηφάλια συνείδηση ​​επιστρέφει.

Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου:

Η αποφασιστικότητα του αμαρτωλού να αφήσει την αμαρτία και να μετανοήσει. Ευλογητός ο Θεός, που καλεί τον αμαρτωλό κοντά του! Ευλογημένη είναι η στιγμή που αυτή η αχτίδα ελπίδας για το έλεος και την αποφασιστικότητα του Θεού να μετανοήσει λάμπει στη σκοτεινή ψυχή ενός αμαρτωλού!

Αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν σου:

Παράδεισος με την έννοια ενός ιδιαίτερου τόπου παρουσίας του Θεού και έδρας αγίων αγγέλων και δικαίων ανθρώπων. μπροστά σας - ένας προσβεβλημένος και αγανακτισμένος στοργικός και φιλεύσπλαχνος πατέρας. Αυτό είναι επίσης μια έκφραση της ειλικρινούς μετάνοιας του αμαρτωλού, αναγνωρίζοντας ότι με την αμαρτία του προσέβαλε τον άγιο Θεό και όλους τους αγίους που περιβάλλουν τον θρόνο Του.

Δεν αξίζει να λέγεται γιος:

Ο ζήλος της βαθιάς ταπείνωσης και της έλλειψης αξιοπρέπειας, που συνοδεύει την αληθινή μετάνοια του αμαρτωλού.

Μεταξύ των μισθοφόρων σας:

Μια έκφραση βαθιάς αγάπης για το σπίτι και το καταφύγιο του πατέρα, σύμφωνα με την οποία ο διαλυμένος γιος επιθυμεί, ακόμα και στις πιο δύσκολες συνθήκες, να γίνει δεκτός στο πατρικό του σπίτι.

Όταν ήταν ακόμα μακριά:

Όλα τα περαιτέρω χαρακτηριστικά παρουσιάζονται για την πιο ξεκάθαρη απεικόνιση της μεγάλης αγάπης του Επουράνιου Πατέρα για τον μετανοημένο αμαρτωλό, επιστρέφοντας στην αμαρτωλή ψυχή ό,τι έχασε μέσω της αμαρτίας και στολίζοντάς την με νέα γεμάτα χάρη δώρα, τα οποία όλοι οι άγιοι κάτοικοι του ουρανού χαίρεσαι. Ο πατέρας - ο γέρος, βλέποντας από μακριά τον γιο που επιστρέφει, τρέχει προς το μέρος του, τον αγκαλιάζει, τον φιλάει και, δεχόμενος μετάνοια, διατάζει να τον φορέσουν παπούτσια και να τον ντύνουν, αντί για τον πρώτο με κουρέλια, με τα καλύτερα ρούχα και στολίστε τον και μετά - όλοι άρχισαν να διασκεδάζουν στο γεύμα. Όλα αυτά είναι ανθρώπινα χαρακτηριστικά του πώς, από αγάπη για έναν μετανοημένο αμαρτωλό, ο Κύριος δέχεται ευσπλαχνικά τη μετάνοιά του και τον ανταμείβει με νέες, αντί για χαμένες, πνευματικές ευλογίες και δώρα.

Ήταν νεκρός και αναβίωσε:

Ένας αμαρτωλός που αποξενώνεται από τη ζωή εν Θεώ είναι ο ίδιος με τον νεκρό, αφού η ζωή του ανθρώπινου πνεύματος είναι δυνατή μόνο σε ένωση με την πηγή του - τον Θεό. αλλά στην αποξένωση από Αυτόν δεν υπάρχει ζωή (Α' Τιμ. 5:6· Ρωμ. 6:13· Ματθ. 8:22). γιατί η μεταστροφή ενός αμαρτωλού σε ζωή εν Θεώ παρουσιάζεται ως η ανάστασή του από τους νεκρούς (Ρωμ 6:13· Εφ 2:1· Αποκ. 3:1)

Ο μεγαλύτερος γιος:

Αυτός ο μεγαλύτερος γιος απεικονίζεται με αξιοσημείωτα χαρακτηριστικά σε σύγκριση με τα χαρακτηριστικά χαρακτήρα του πατέρα του και του μικρότερου αδελφού του. Επιστρέφει από τη δουλειά και δεν θέλει να μπει στο σπίτι του, όπου διασκεδάζουν με αφορμή την επιστροφή του αδερφού του, παρά το κάλεσμα του πατέρα του· κατηγορεί τον πατέρα του για την απέχθειά του γι' αυτόν, εκθέτει τους κόπους του, μιλά με αναίσθητο ψυχρά για τον αδερφό του, κατηγορεί τον πατέρα του που το έκανε αυτό στην παρούσα περίπτωση. Ναι, είναι αυτοί που, στην όψη, είναι ακριβείς και αυστηροί εκτελεστές του νόμου, ψυχροί, άκαρδοι σε σχέση με τους αδερφούς που πλανώνται, καυχιούνται για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, δεν θέλουν να έχουν κοινωνία με φοροεισπράκτορες και αμαρτωλούς, περήφανοι , αυτοσημαντικοί δίκαιοι άνθρωποι - αυτοί είναι οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι και οι δικηγόροι - αυτή είναι η εικόνα τους και οι όμοιοί τους, σε αντίθεση με την εικόνα ενός μετανοημένου αμαρτωλού και ενός στοργικού Πατέρα-Θεού.

ήταν στο γήπεδο

Δούλευε, σε αντίθεση με τον μικρότερο αδερφό του, που δεν ήθελε να ζήσει και να εργαστεί στο πατρικό του σπίτι, αλλά πήγε σε μια μακρινή πλευρά για να ξεφτιλιστεί. Με τον τρόπο εργασίας στο χωράφι νοείται η εκπλήρωση από τους γραμματείς και τους Φαρισαίους των απαιτήσεων του νόμου. η ποιότητα και η φύση της εργασίας δεν αναφέρεται εδώ.

Άκουσα τραγούδι και αγαλλίαση:

Το τραγούδι και η αγαλλίαση είναι σύμβολο διασκέδασης και χαράς γενικότερα.

Θύμωσε και δεν ήθελε να μπει:

Έτσι οι κατά φαντασίαν ακριβείς εκτελεστές του νόμου, οι Φαρισαίοι, δεν ήθελαν να έχουν κοινωνία με τελώνες και φουντουκοποιούς και θύμωσαν με τον Κύριο που δεν τους ακολούθησε σε αυτό.

Και βγήκε ο πατέρας του και τον φώναξε:

Με ένα λόγο αγάπης, ο πατέρας του στράφηκε προς το μέρος του, βγήκε ακόμη και ο ίδιος. Ο Θεός λοιπόν, με έναν στοργικό λόγο αποκάλυψης, ιδιαίτερα μέσω του Κυρίου Ιησού Χριστού, απευθύνθηκε σε αυτούς τους υπερήφανους και ψυχρούς εκτελεστές του νόμου, αλλά δεν βρήκε και δεν βρήκε συμπόνια και αγάπη στις καρδιές τους.

Ιδού, σας υπηρέτησα τόσα χρόνια:

Αντί για συμπάθεια και αγάπη για τον αδελφό και τον πατέρα του, ο μεγαλύτερος γιος αρχίζει να απαγγέλλει οδηγίες στον πατέρα του, εκθέτει τα πλεονεκτήματά του, παραπονιέται για δυσαρέσκεια και δυσφημεί τον αδελφό του. Απευθυνόμενος στον πατέρα του, δεν ξεφεύγει από την ευγενική αγάπη - πατέρα (πατέρα). δεν θέλει να τηλεφωνήσει στον αδερφό του αδερφό,

Και αυτός είναι ο γιος σου:

Και μια έντονη γραμμή δείχνει τη συμπεριφορά του. με ιδιαίτερη επιμονή επισημαίνει την υπηρεσία του και το γεγονός ότι ποτέ δεν παραβίασε τις εντολές του πατέρα του. Τέτοιοι ήταν οι περήφανοι, αλαζονικοί, αλαζονικοί και ψυχροί εκτελεστές των εξωτερικών απαιτήσεων του νόμου, οι Φαρισαίοι και οι γραμματείς. Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι όλη η επιθυμία αυτού του πρωτότοκου γιου ήταν συγκεντρωμένη σε μια κατσίκα, και κατακρίνει ζηλόφθονα τον πατέρα του για ένα παχυνόμενο μοσχάρι, που έσφαξε με την ευκαιρία της επιστροφής του αγνοούμενου αδελφού του. Σε αυτό βλέπει στοιχεία της αντιπάθειας του πατέρα του για αυτόν...

Του είπε:

Αν και η αυτοδικαίωση, αυτή η έκθεση των δικών του αξιών, αυτή η υπερηφάνεια και η αλαζονεία ενώπιον του πατέρα, αυτή η αλαζονική και ψυχρή περιφρόνηση για τον ίδιο τον αδελφό είναι απόλυτη καταδίκη, αλλά ο Κύριος, όπως λες, ενισχύει περαιτέρω αυτήν την καταδίκη με την αγαπητική προσφώνηση του πατέρας σε αυτόν τον μεγαλύτερο γιο. Για άλλη μια φορά, με μια στοργική προσφώνηση - γιε μου - ο πατέρας θέλει να απαλύνει τη σκληρότητα του γιου του και να του προκαλέσει περισσότερα φιλανθρωπικά και τρυφερά συναισθήματα.

Είσαι πάντα μαζί μου και όλα τα δικά μου είναι δικά σου:

Δεν σπαταλήθηκε όλη η περιουσία από τον αδερφό σου, ούτε η δική σου - η δική σου παρέμεινε μαζί σου, αλλά η δική του δόθηκε σε αυτόν. Σε σχέση με τους Φαρισαίους και τους γραμματείς, αυτό έδειξε ότι μπορούν πάντα να έχουν πρόσβαση στον Θεό. έχουν το νόμο στα χέρια τους, έχουν αποκάλυψη, γνωρίζουν το θέλημα του Θεού, μπορούν να αποκτήσουν πνευματικά χαρίσματα και ευλογίες, αλλά ... δεν μπορούν να αξίζουν την καλή θέληση του ουράνιου πατέρα σε μια τέτοια διεστραμμένη και σκληρή πνευματική και ηθική διάθεση . - Ένας Θεός αγάπης και ελέους δεν μπορεί να ευχαριστήσει εκείνους που πρέπει να χαίρονται και να χαίρονται με τη μεταστροφή ενός αμαρτωλού, όπως χαίρονται οι άγγελοι στον ουρανό (εδ. 6:10), αλλά απομακρύνονται και δεν θέλουν να έχουν κοινωνία μαζί τους. Η παραβολή τελειώνει με τα λόγια του πατέρα, και ο Κύριος, σαν να λέγαμε, ρωτά τους γραμματείς και τους Φαρισαίους που Τον καταδίκασαν (εδ. 1): Λοιπόν, θέλετε ακόμα να γκρινιάξετε εναντίον Μου επειδή μεταχειρίζομαι τους φοροεισπράκτορες και τους αμαρτωλούς και απομακρυνθείτε από αυτούς, ή θέλετε να δεχτείτε τη συμμετοχή στη χαρά του ουρανού - ο Θεός και οι Άγγελοι και οι δίκαιοι σχετικά με τη μεταστροφή ενός μετανοημένου αμαρτωλού.

Η ΕΒΔΟΜΑΔΑ ΤΟΥ ΑΣΩΤΙΚΟΥ ΥΙΟΥ

Δύο εβδομάδες (εβδομάδες) πριν από την έναρξη της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, η Ορθόδοξη Εκκλησία ανακαλεί την ευαγγελική παραβολή του άσωτου υιού, που εκτίθεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά (κεφάλαιο 15, στίχοι 11-32).

Αυτή η Κυριακή ονομάζεται Εβδομάδα Άσωτου Υιού . Το 2019, η Εβδομάδα του Άσωτου Υιού πέφτει 24 Φεβρουαρίου .

Η παραβολή του άσωτου είναι μια από τις παραβολές του Ιησού Χριστού. Διδάσκει τις αρετές της μετάνοιας και της συγχώρεσης.

Παραβολή του Ασώτου

«11 Κάποιος άντρας είχε δύο γιους.
12 Και ο μικρότερος από αυτούς είπε στον πατέρα του: Πατέρα! δώστε μου το μέρος του κτήματος δίπλα μου. Και ο πατέρας μοίρασε την περιουσία μεταξύ τους.
13 Ύστερα από λίγες μέρες, ο μικρότερος γιος, αφού μάζεψε τα πάντα, πήγε σε μια μακρινή χώρα και εκεί σπατάλησε τα υπάρχοντά του, ζώντας αδιάσπαστα.
14 Και αφού τα έζησε όλα, έγινε μεγάλος λιμός σε εκείνη τη χώρα, και άρχισε να είναι φτωχός.
15 Και πήγε και προσκολλήθηκε σε έναν από τους κατοίκους εκείνης της χώρας, και τον έστειλε στα χωράφια του για να βόσκει χοίρους.
16 Και χάρηκε που γέμισε την κοιλιά του με κέρατα που έφαγαν οι χοίροι, αλλά κανείς δεν του έδωσε.
17 Όταν συνήλθε, είπε: Πόσοι από τους μισθωτούς του πατέρα μου έχουν άφθονο ψωμί, κι εγώ πεθαίνω από την πείνα.
18 Θα σηκωθώ και θα πάω στον πατέρα μου και θα του πω: Πατέρα! Αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν σου
19 και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου. αποδεχτείτε με ως έναν από τους μισθωτούς σας.
20 Σηκώθηκε και πήγε στον πατέρα του. Και ενώ ήταν ακόμη μακριά, τον είδε ο πατέρας του και τον συμπονούσε. και τρέχοντας του έπεσε στο λαιμό και τον φίλησε.
21 Και ο γιος του είπε: Πατέρα! Αμάρτησα κατά του ουρανού και ενώπιόν σου, και δεν είμαι πια άξιος να λέγομαι γιος σου.
22 Και ο πατέρας είπε στους δούλους του: Βγάλτε το καλύτερο ένδυμα, και ντύστε τον, και βάλτε ένα δαχτυλίδι στο χέρι του και σανδάλια στα πόδια του.
23 Και φέρτε ένα παχύ μοσχάρι και σκοτώστε το. Ας φάμε και να χαρούμε!
24 Γιατί αυτός ο γιος μου ήταν νεκρός και ξαναζούσε· χάθηκε και βρέθηκε. Και άρχισαν να διασκεδάζουν.
25 Και ο μεγαλύτερος γιος του ήταν στο χωράφι. Και επιστρέφοντας, όταν πλησίασε στο σπίτι, άκουσε τραγούδι και αγαλλίαση.
26 Και καλώντας έναν από τους υπηρέτες, ρώτησε: Τι είναι αυτό;
27 Του είπε: Ήρθε ο αδερφός σου, και ο πατέρας σου έσφαξε το παχύ μοσχάρι, γιατί τον έλαβε υγιή.
28 Θύμωσε και δεν ήθελε να μπει. Ο πατέρας του βγήκε έξω και του τηλεφώνησε.
29 Εκείνος όμως αποκρίθηκε και είπε στον πατέρα του: Ιδού, σε υπηρέτησα τόσα χρόνια, και ποτέ δεν παραβίασα την εντολή σου, αλλά ποτέ δεν μου έδωσες ούτε ένα κατσικάκι για να διασκεδάσω με τους φίλους μου.
30 Όταν όμως ήρθε αυτός ο γιος σου, που είχε σπαταλήσει τα υπάρχοντά του με πόρνες, έσφαξες γι' αυτόν ένα παχύ μοσχάρι.
31 Και εκείνος του είπε: Γιε μου! είσαι πάντα μαζί μου και όλα τα δικά μου είναι δικά σου,
32 αλλά θα έπρεπε να χαίρεσαι και να χαίρεσαι γιατί αυτός ο αδελφός σου ήταν νεκρός και ξαναζούσε· χάθηκε και βρέθηκε». (Λουκάς 15:11-32).

Σύμφωνα με την πλοκή αυτής της παραβολής, ο άσωτος γιος, έχοντας εγκαταλείψει το πατρικό του σπίτι, σπατάλησε την κληρονομιά του πατέρα του, υπέστη κακουχίες και ταπεινά επέστρεψε στον πατέρα του για να γίνει ένας από τους μισθωτούς του. Ο ευτυχισμένος πατέρας αποδέχτηκε πλήρως και συγχώρεσε τον δραπέτη, παρά το γεγονός ότι ο άλλος γιος του ήταν δυσαρεστημένος με αυτό.

Σε αυτήν την παραβολή, πολύπλευρη σε περιεχόμενο και αξιοσημείωτη στη φωτεινότητα των χρωμάτων της, ο πατέρας είναι ο Επουράνιος Πατέρας και οι δύο γιοι είναι ένας μετανοημένος αμαρτωλός και ένας φανταστικός δίκαιος άνθρωπος. "Άσωτος γιος" - αυτό είναι ένα πρωτότυπο όλης της ξεπεσμένης ανθρωπότητας και, ταυτόχρονα, του κάθε αμαρτωλού μεμονωμένου, που με την ψυχή του απομακρύνεται από τον Θεό και επιδίδεται σε μια αυτόκλητη, αμαρτωλή ζωή. .

"Μέρος του κτήματος" , δηλ. το μερίδιο της περιουσίας του μικρότερου γιου είναι τα δώρα του Θεού με τα οποία είναι προικισμένος κάθε άνθρωπος (ζωή, υγεία, δύναμη, ικανότητες, ταλέντα). Η απαίτηση από τον πατέρα ενός μέρους του κτήματος να το χρησιμοποιήσει κατά βούληση είναι η επιθυμία ενός ατόμου να ανατρέψει την υπακοή του στον Θεό και να ακολουθήσει τις δικές του σκέψεις και επιθυμίες. Έχοντας λάβει μέρος της περιουσίας του πατέρα του, ο μικρότερος γιος φεύγει "σε μια μακρινή χώρα" , σε μια ξένη γη - τόπο απομάκρυνσης από τον Θεό, όπου παύει να σκέφτεται τον πατέρα του, όπου «ζει αδιάλυτα», δηλαδή επιδίδεται σε μια αμαρτωλή ζωή που αποξενώνει τον άνθρωπο από τον Δημιουργό. Εκεί με τις αμαρτίες του καταστρέφει την ψυχή του και σπαταλά όλα τα δώρα που πήρε από τον Θεό. Αυτό τον οδηγεί στη φτώχεια - πλήρη πνευματική καταστροφή. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί ένα άτομο που έχει μπει στον δρόμο της αμαρτίας ακολουθεί το μονοπάτι του εγωισμού, ευαρέσκειας στον εαυτό του. Και τώρα, σαν μετά από βαριά αρρώστια, καταλαβαίνει τα δεινά του. Τότε εμφανίζεται μέσα του η αποφασιστικότητα να αφήσει τις αμαρτίες και να μετανοήσει. Όταν ένας αμαρτωλός, έχοντας συνέλθει, φέρνει ειλικρινή μετάνοια στον Θεό Πατέρα, με ταπείνωση και ελπίδα για το έλεός Του, τότε ο Κύριος, ως ελεήμων Πατέρας, χαίρεται με τους αγγέλους Του για τη μεταστροφή του αμαρτωλού, τον συγχωρεί όλα. Οι ανομίες (αμαρτίες) του, όσο μεγάλες κι αν είναι, ήταν, και του επιστρέφει τις χάρες και τα δώρα Του. Ας σημειωθεί εδώ ότι πολλές φορές ο Θεός στέλνει εξωτερικές συμφορές στους αμαρτωλούς για να τους φωτίσει. Αυτή είναι η κλήση του Θεού για μετάνοια.

Ο μεγάλος γιος επιστρέφει από τη δουλειά και δεν θέλει να μπει στο σπίτι του, όπου διασκεδάζουν με την ευκαιρία της επιστροφής του αδερφού του, παρά το κάλεσμα του πατέρα του. κατηγορεί τον πατέρα του για την απέχθειά του γι' αυτόν, εκθέτει τους κόπους του, μιλά με αναίσθητο ψυχρά για τον αδερφό του, κατηγορεί τον πατέρα του που το έκανε αυτό στην παρούσα περίπτωση. "Ο μεγαλύτερος γιος" - αυτή είναι η εικόνα ενός Φαρισαίου, ενός αυστηρού εκτελεστή του Νόμου, που καυχιέται για την εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, που δεν θέλει να έχει κοινωνία με τους φοροεισπράκτορες και τους αμαρτωλούς, ενός περήφανου, αυτοσημαντικού δικαίου και φθονερού ανθρώπου. Ο μεγάλος γιος δεν ήταν ένοχος μπροστά στον πατέρα του, ήταν πάντα καλός εργάτης στο πατρικό του σπίτι και η ζωή του ήταν άψογη μέχρι να επιστρέψει ο αμαρτωλός αδερφός του. Η επιστροφή του άσωτου αδελφού προκάλεσε φθόνο στον μεγαλύτερο γιο - αυτό το τρομερό αμάρτημα, που οδήγησε στον πρώτο ανθρώπινο φόνο και στο φόνο του ίδιου του Σωτήρα.

Με την ιστορία του μεγαλύτερου γιου, ο Σωτήρας διδάσκει ότι κάθε πιστός Χριστιανός πρέπει να εύχεται ολόψυχα σε όλους τη σωτηρία, να χαίρεται για τη μεταστροφή των αμαρτωλών, να μην φθονεί την αγάπη του Θεού γι' αυτούς και να μην θεωρεί τον εαυτό του άξιο του ελέους του Θεού περισσότερο από εκείνους που στρέφονται στον Θεό από η πρώην άνομη ζωή τους.

Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Σουρόζ Αντώνιο, «Αυτή η παραβολή είναι εξαιρετικά πλούσια σε περιεχόμενο. Βρίσκεται στον πυρήνα της χριστιανικής πνευματικότητας και της εν Χριστώ ζωής μας. απεικονίζει έναν άνθρωπο ακριβώς τη στιγμή που απομακρύνεται από τον Θεό και Τον αφήνει για να ακολουθήσει το δικό του μονοπάτι σε μια «ξένη γη», όπου ελπίζει να βρει πληρότητα, μια περίσσεια ζωής. Η παραβολή περιγράφει επίσης τόσο την αργή αρχή όσο και το θριαμβευτικό τέλος του ταξιδιού της επιστροφής στο σπίτι του πατέρα του, όταν εκείνος, με μετανιωμένη καρδιά, επιλέγει την υπακοή.

Στην παραβολή αυτή, σχεδόν την κύρια θέση καταλαμβάνει Η συμπεριφορά του πατέρα Η καλοσύνη Του ξεπερνά όλες τις ανθρώπινες έννοιες, αγάπη για τον αμαρτωλό και χαρά για την επιστροφή του άσωτου γιου σε Αυτόν. «... Όταν ήταν ακόμα μακριά, τον είδε ο πατέρας του», - μας λέει το Ευαγγέλιο, που σημαίνει ότι ο πατέρας περίμενε και, ίσως, κάθε μέρα κοίταζε να δει αν ο γιος του επέστρεφε. «Είδα και λυπήθηκα, έτρεξα, ρίχτηκα στο λαιμό του και τον φίλησα». Ο γιος άρχισε να ομολογεί, αλλά ο πατέρας του δεν τον άφησε να τελειώσει. Έχει ήδη συγχωρήσει και ξεχάσει. Ο πατέρας δεν ζήτησε απόδειξη για τη μετάνοια του γιου του γιατί είδε ότι ο γιος του είχε νικήσει την ντροπή και τον φόβο για να επιστρέψει στο σπίτι. Δεν μιλάει: «Όταν μου πεις τα πάντα για τον εαυτό σου, θα δω αν μπορώ να σε εμπιστευτώ». Ο πατέρας δεν ρωτάει τίποτα. Δεν μιλάει: "Ας δούμε". Λέει στους υπηρέτες του να του δώσουν τα καλύτερα ρούχα, παπούτσια και ένα δαχτυλίδι στο χέρι του. Το δαχτυλίδι είναι μια ένδειξη του δώρου του Θεού στον συγχωρεμένο αμαρτωλό - το δώρο της Χάριτος του Θεού, με το οποίο είναι ντυμένος για τη σωτηρία της ψυχής του. Κατά την ερμηνεία του μακαριστού Το δαχτυλίδι του Θεοφύλακτου στην παραβολή μαρτυρεί την επανάληψη της ενότητας του αμαρτωλού με την Εκκλησία στη γη και στον ουρανό.

Είναι δύσκολο να μεταφέρουμε με λόγια την πληρότητα της αγάπης του Θεού για τους πεσόντες αμαρτωλούς. Ίσως κανείς δεν μας αποκαλύπτει καλύτερα αυτή την αγάπη του Θεού, για την οποία διαβάζουμε στην παραβολή του άσωτου, από τον απόστολο Παύλο στην 1η προς Κορινθίους επιστολή του: «Η αγάπη είναι μακρόθυμη, ελεήμων, ... η αγάπη δεν υπερηφανεύεται, ... δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό. Δεν χαίρεται για την ανομία, αλλά χαίρεται για την αλήθεια. Καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα.(Α' Κορ. 13:4-7). Είναι σκόπιμο να αναφέρουμε εδώ ότι Η ΑΜΑΡΤΙΑ, κάθε αμαρτία, είναι έγκλημα κατά της ΑΓΑΠΗΣ και ότι, αληθινά, η μετάνοια μπορεί να επιτευχθεί μόνο μπροστά στην Τέλεια Αγάπη, γιατί ο Θεός είναι Αγάπη(1 Ιωάννη 4:8).

Έννοια της Εβδομάδας του Ασώτου

Αυτή την εβδομάδα, η Ορθόδοξη Εκκλησία δίνει παράδειγμα του ανεξάντλητου ελέους του Θεού προς όλους τους αμαρτωλούς που στρέφονται στον Θεό με ειλικρινή μετάνοια. Έτσι, η Εκκλησία διδάσκει στους Χριστιανούς ότι η αληθινή πληρότητα και χαρά της ζωής βρίσκεται σε μια γεμάτη χάρη ένωση με τον Θεό και τη συνεχή κοινωνία μαζί Του, και η αποχώρηση από αυτήν την κοινωνία χρησιμεύει, αντίθετα, ως πηγή κάθε είδους καταστροφών και καταστροφών και ταπεινώσεις.

Χαρακτηριστικά της εβδομάδας

Κατά τη διάρκεια αυτής της εβδομάδας, η Εκκλησία συνηθίζει τους πιστούς στο κατόρθωμα της νηστείας με τη σταδιακή εισαγωγή της αποχής: μετά από μια συνεχή Εβδομάδα για τον τελώνη και τον Φαρισαίο, αυτή επαναφέρει τη θέση την Τετάρτη και την Παρασκευή , στη συνέχεια, στο τέλος της Εβδομάδας του Άσωτου Υιού, ανεβάζει τους Χριστιανούς σε ένα σημαντικό στάδιο προπαρασκευαστικής αποχής, απαγορεύοντας την κατανάλωση κρεατοφαγίας και επιτρέποντάς τους να τρώνε μόνο τυρί.

Εβδομάδα μετά την Εβδομάδα του Άσωτου Υιού (25Φεβρουάριος - 2 Μαρτίου) και καλείται η εβδομάδα που ολοκληρώνεται "χωρίς κρέας"για τον λόγο ότι αυτή την Εβδομάδα τελειώνει τελείως η κρεατοφαγία.