Pâques et Douze Fêtes. Les principales fêtes de l'Église orthodoxe. Principales (douze) fêtes chrétiennes orthodoxes

09.09.2019

Grandes fêtes orthodoxes : une liste avec dates, explications et traditions.

En plus de Pâques en tant que fête chrétienne dominante, il existe 12 autres grandes fêtes orthodoxes dans notre culture, appelées les douze. Quelles sont ces fêtes et comment sont-elles traditionnellement célébrées ? Vous apprendrez à ce sujet dans cet article.

La hiérarchie des jours fériés dans le christianisme orthodoxe

Pâques - signe de la victoire éternelle de la vie sur la mort - est un cran plus haut dans cette hiérarchie des fêtes. C'est la fête la plus importante de la tradition chrétienne. Plus loin dans la hiérarchie se trouvent la grande et les douze grandes fêtes orthodoxes. Au total, 17 vacances entrent dans la catégorie des grands. Les dates suivantes sont parmi les grandes non conventionnelles :

La protection de la très sainte Théotokos est une fête qui tombe le 14 octobre dans le monde orthodoxe. Associé à la vision de Saint André le Fou de Constantinople. A l'heure où Constantinople était assiégée, la Mère de Dieu apparut à André, étendant de sa tête un voile sur la ville, la ville fut sauvée.
Circoncision du Seigneur - alors que nous célébrons les dernières vacances du Nouvel An le 14 janvier, un service est célébré dans l'église en mémoire de cet événement, ainsi qu'en l'honneur de Basile le Grand, l'un des soi-disant Pères de la Église.
L'Église orthodoxe célèbre la Nativité de Jean-Baptiste (précurseur) le 7 juillet - ce jour, que nous connaissons sous le nom d'Ivan Kupala. Il est associé à la naissance miraculeuse de Jean-Baptiste six mois avant Jésus.
Le jour des saints apôtres Pierre et Paul, qui est populairement connu simplement sous le nom de jour de Pierre, est célébré le 12 juillet. Officiellement, le jour de Pierre et Paul, le souvenir de l'acceptation du martyre par les apôtres est honoré, et pour le peuple, ce jour symbolise une transition complète vers l'été.
La décapitation de Jean-Baptiste dans la tradition russe est célébrée le 11 septembre. Ce jour-là, ils se souviennent du martyre de Jean-Baptiste et commémorent également les soldats morts dans la bataille pour la patrie.

Nativité de la Sainte Vierge

Dans la tradition orthodoxe, la naissance de la Vierge Mère est célébrée le 21 septembre. Ses parents, Joachim et Anna, se sont déjà résignés à l'idée de ne pas laisser de progéniture - on pense que tous deux avaient déjà plus de 70 ans à la naissance de Mary. Sa naissance est associée au séjour de Joachim dans le désert, où il se retire pour demander au Seigneur la continuation de la famille. Dans un rêve, un ange lui est apparu et lui a annoncé qu'il aurait bientôt une fille. Et la vérité est - de retour en ville, Joachim a rencontré Anna, se dépêchant de le rencontrer avec de bonnes nouvelles.

Cette fête est destinée à exalter la Mère de Dieu en tant que protectrice et intercesseuse de tous les peuples devant Dieu. Dans le calendrier folklorique, il est associé à l'arrivée de l'automne, aux vendanges et à la fin de tous les travaux d'été.

Exaltation de la Croix du Seigneur

Cette fête est associée à l'un des principaux symboles chrétiens - la croix sur laquelle le Fils de Dieu a passé l'épreuve de la mort. Et son apparition a été facilitée par l'impératrice byzantine Hélène au milieu du IVe siècle. Déjà à un âge assez avancé (selon les historiens, elle aurait environ 80 ans), la mère de l'empereur Constantin décide de se rendre à Jérusalem à la recherche de reliques chrétiennes perdues. À la suite de fouilles sur le mont Golgotha, non seulement la croix a été trouvée, mais aussi la grotte dans laquelle le Christ a été enterré.

La date de la célébration a été fixée en septembre 335 - après la consécration de l'église de la Résurrection du Christ à Jérusalem. Le monde orthodoxe célèbre le 27 septembre avec un jeûne strict et sans travail acharné. Les gens croient également que c'est à partir de ce jour que les oiseaux commencent à voler vers le sud et que les serpents rampent dans leurs trous pour l'hiver.

Introduction au temple de la Très Sainte Théotokos

La fête orthodoxe de l'Entrée au Temple est célébrée le 4 décembre. Il est consacré à un épisode de la vie de la Vierge Marie - à l'âge de trois ans, ses pieux parents l'ont amenée au temple de Jérusalem pour accomplir l'alliance de Dieu - pour consacrer la vie de sa fille à Dieu. Dans toutes les interprétations de cette histoire, on dit que la petite Marie est entrée dans le temple avec une confiance extraordinaire, comme si elle savait déjà qu'elle jouerait un grand rôle dans cette religion. Marie n'est jamais retournée chez ses parents - elle a vécu dans l'église jusqu'à l'âge de 12 ans, jusqu'à ce que l'ange Gabriel lui apporte la nouvelle du sort extraordinaire qui lui a été accordé.

Dans la tradition folklorique, cette fête est appelée l'Introduction. Il était associé à l'arrivée de l'hiver - c'est à partir de ce jour que les festivités hivernales et les promenades en traîneau ont commencé. Cela valait aussi la peine d'oublier les travaux des champs jusqu'au printemps - les paysans pensaient qu'il valait mieux ne pas déranger la terre après l'introduction.

Nativité

Des douze, la grande fête orthodoxe, Noël, est considérée comme la plus importante. Dans la tradition occidentale, il est de coutume de le célébrer le 25 décembre et dans notre pays - le 7 janvier.

Jésus est né dans la ville de Bethléem, la ville natale de Joseph. Il est arrivé ici avec Maria enceinte, mais il n'y avait pas de place pour eux à l'hôtel. Les voyageurs devaient s'installer dans une grotte. Lorsque Marie sentit l'approche de l'accouchement approcher, Joseph s'empressa de trouver la sage-femme. Il a réussi à trouver une femme nommée Salomé, ensemble ils sont retournés à la grotte. La première chose qu'ils virent dans la grotte fut une lumière vive inondant tout l'espace. Peu à peu, la lumière s'est éteinte - et Mary est apparue avec un bébé assis dans ses bras. A cette époque, une étoile d'un éclat extraordinaire s'éleva au-dessus de Bethléem, annonçant l'arrivée du Fils de Dieu.

On pense que chaque grande fête orthodoxe génère de la gentillesse dans le cœur, mais surtout Noël. La veille de Noël, il est de coutume que toute la famille se réunisse à la table de fête - dans la tradition folklorique, il devrait y avoir douze plats dessus.

Les historiens pensent qu'on ne sait pas avec certitude à quelle époque de l'année Jésus est né. On pense que la date de la grande fête orthodoxe de Noël est associée à des fêtes plus anciennes dédiées au solstice d'hiver (21 ou 22 décembre). Cette fête est précédée d'un jeûne de quarante jours, commençant le 27 novembre.

Épiphanie

La deuxième fête la plus importante de l'Église orthodoxe après Noël est le baptême du Seigneur. Il est célébré le 19 janvier - nous connaissons tous la tradition folklorique de nager dans le trou de glace ce jour-là. Cependant, l'église et les historiens soutiennent unanimement que cette tradition n'est pas aussi ancienne et primordiale qu'il n'y paraît, et n'a acquis un caractère de masse que dans les années 80 - en tant que symbole du retour du pays à la religion.

Cette fête est associée à un épisode de la vie du Christ, qui est traditionnellement considéré comme le début de son ministère. À l'âge de 30 ans, Jésus a accompli l'ordonnance du baptême dans le Jourdain. La personne qui a baptisé le Fils de Dieu était Jean-Baptiste. Lorsque le Christ est descendu à terre, le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe, et la voix de Dieu le Père est venue du ciel, annonçant l'apparition de Dieu le Fils. Ainsi, le Seigneur s'est manifesté dans sa trinité. Par conséquent, le baptême, parmi les grandes fêtes de l'Église orthodoxe, est également connu sous le nom d'Épiphanie. Dans la tradition catholique, l'Epiphanie est associée à Noël et à l'offrande des Mages.

Présentation du Seigneur

De la vieille langue slave de l'Église, la réunion peut être interprétée comme le mot «réunion» - l'église croit que c'est ce jour-là que l'humanité a rencontré Jésus-Christ. Cette grande fête orthodoxe est célébrée le 15 février - quarante jours après Noël. Ce jour-là, Marie et Joseph ont amené pour la première fois le petit Jésus au temple, où il a été reçu par saint Siméon le Dieu-Receiver. Il existe une légende distincte à propos de Siméon - il était l'un des soixante-dix érudits qui ont traduit les Saintes Écritures de l'hébreu en grec. L'enregistrement de la Vierge, qui devait concevoir et donner naissance à un fils, embarrassa Siméon, il décida de corriger l'erreur d'un scribe inconnu : c'était l'Épouse qui devait accoucher, pas la Vierge. Mais à ce moment, un ange est apparu dans la pièce et a dit que cela arriverait vraiment un jour. Le Seigneur ne laissera pas l'aîné mourir jusqu'à ce qu'il ait vu ce miracle de ses propres yeux. Lorsque le jour de la rencontre avec l'enfant Jésus arriva enfin, Siméon avait déjà environ 360 ans - toute sa vie, le vieil homme juste avait attendu une rencontre avec l'incarnation humaine de Dieu.

Annonciation à la Très Sainte Théotokos

La fête de l'Annonciation est un symbole d'espoir et d'attente. En ce jour 7 avril, ils célèbrent l'apparition de l'Archange Gabriel par Marie, qui lui a apporté la bonne nouvelle avec les mots : « Réjouis-toi, Bienheureux ! Le Seigneur est avec toi ; bénies êtes-vous parmi les épouses »- cette ligne est devenue plus tard partie de nombreuses prières dédiées à la Mère de Dieu. En tant que fête continue, l'Annonciation est souvent calée dans le nombre de fêtes orthodoxes pendant le Grand Carême. Dans ce cas, ceux qui jeûnent ont une chance incroyable - en l'honneur de la fête, une légère indulgence est autorisée sous forme de nourriture pour animaux (seulement pas de viande, mais de poisson).

Entrée du Seigneur à Jérusalem

Il reste encore une semaine avant Pâques, et le monde commence déjà à célébrer et à honorer la mémoire des actes du Christ cette semaine. Cette date est connue sous le nom de dimanche des Rameaux - une grande fête orthodoxe. Ce jour-là, Jésus entra solennellement à Jérusalem, choisissant un âne comme animal de selle - en signe qu'il était venu en paix. Les gens l'ont salué comme le Messie, déposant des branches de palmier sur la route - plus tard, ils sont devenus le symbole principal de cette fête. Comme les palmiers ne poussent pas sous nos latitudes, les branches ont été remplacées par des branches de saule.

De nombreuses traditions folkloriques sont associées à cette journée. Il était de coutume de bénir les branches de palmier dans l'église, puis de les garder dans la maison toute l'année, afin que la chance et la prospérité ne la quittent pas. Ils se frappent aussi légèrement avec un saule en disant: "Je ne frappe pas - le saule bat". Étant donné que ces fêtes orthodoxes pendant le Carême sont célébrées modestement, le repas principal de la fête pourrait être du poisson, mais pas de la viande.

Ascension du Seigneur

Lorsque Pâques est terminé et que quarante jours se sont écoulés, les chrétiens orthodoxes célèbrent l'Ascension. Ce jour est l'une des grandes fêtes de l'Église orthodoxe. L'image du Christ monté au ciel rappelle la prédominance de la nature divine idéale sur l'humain imparfait. Jusqu'à ce jour, vous pouvez féliciter tous les orthodoxes pour la fête de la Grande Pâques avec les mots "Le Christ est ressuscité!"

Après être ressuscité, Jésus-Christ prêcha encore quarante jours, puis rassembla ses disciples-apôtres et monta au ciel, léguant qu'il apparaîtrait une seconde fois (ceci est considéré comme la promesse de la seconde venue) et que le Saint-Esprit descendrait également sur les apôtres - c'est arrivé dix jours plus tard.

Jour de la Sainte Trinité

Dix autres jours s'écoulent après l'Ascension et cinquante - après Pâques, lorsque le monde orthodoxe célèbre la prochaine grande fête orthodoxe. De manière simple, on l'appelle aussi la Trinité, la Pentecôte. L'événement qui a conduit à l'apparition de cette fête est la condescendance du Saint-Esprit sur les apôtres. Lorsque tous les douze furent assemblés, une rafale de vent inattendue vint et enveloppa les apôtres de langues de feu. Le Saint-Esprit s'est déclaré si vivement. A partir de ce jour, les disciples de Jésus ont acquis la capacité de comprendre des langues et des dialectes jusqu'alors inconnus, et surtout, de les parler. Cette bénédiction leur a été donnée afin de répandre la parole de Dieu dans le monde entier, alors les apôtres sont allés prêcher à travers les pays.

Dans la tradition folklorique, Trinity a mis fin à la série de vacances de printemps - après cela, la saison d'été a commencé. Ils se sont bien préparés pour ces vacances - quelques jours avant, les hôtesses ont nettoyé la maison, essayant de se débarrasser des choses inutiles, et le jardin et le potager ont été débarrassés des mauvaises herbes. Ils ont essayé de décorer leur maison avec des bouquets d'herbes et de fleurs, ainsi que des branches d'arbres - on croyait que cela apporterait chance et bien-être à tous ses habitants. Le matin, ils allaient à l'église pour les services, et le soir, les festivités folkloriques commençaient. De nos jours, les jeunes ont reçu l'ordre de faire attention - après tout, les sirènes et les mawks sont sortis des forêts et des champs pour attirer les gars dans leurs filets.

Transfiguration

La fête de la Transfiguration est associée à un petit épisode de la vie du Christ. Emmenant avec lui trois disciples - Jacques, Jean et Pierre - Jésus monta sur le mont Thabor pour le plaisir de parler et de prier. Mais dès qu'ils sont montés au sommet, un miracle s'est produit - Jésus est monté au-dessus de la terre, ses vêtements sont devenus blancs et son visage brillait comme le soleil. À côté de lui sont apparues les images des prophètes de l'Ancien Testament Moïse et Élie, et du ciel est venue la voix de Dieu, annonçant le fils.

La transformation est célébrée le 19 août. Cette grande fête orthodoxe dans la tradition folklorique s'appelle le Sauveur de la Pomme (la deuxième après le Miel). On croyait qu'à partir de ce jour, l'automne commençait à prendre tout son sens. De nombreuses coutumes de ce jour sont associées à la collecte de la récolte des pommes et des fruits en général - avant le Sauveur, les fruits étaient considérés comme immatures. Idéalement, la moisson aurait été consacrée dans l'église. Ensuite, les pommes pouvaient être consommées sans restrictions.

Dormition de la Vierge

La fête de la Dormition de la Theotokos est associée à la fin de la vie terrestre de la Vierge Marie et à l'ascension de son âme et de son corps au ciel. Le mot «dormition» peut être interprété davantage comme «sommeil» que «mort» - à cet égard, le nom de la fête reflète l'attitude du christianisme envers la mort en tant que transition vers un autre monde et témoigne de la nature divine de Marie elle-même.

Cette grande fête orthodoxe est célébrée le 28 août, bien qu'on ne sache pas avec certitude en quelle année et à quel jour la Vierge Marie est partie dans un autre monde. Dans la tradition populaire, ce jour s'appelle Obzhinki - il est associé à la fin de la récolte.

Le christianisme, comme toute religion, honore les saints ou célèbre des événements de la vie de l'église certains jours du calendrier. Les fêtes chrétiennes sont enracinées dans d'anciennes traditions rituelles associées à des étapes spécifiques, à des types d'activités économiques, à un cycle astronomique ou calendaire annuel. Conventionnellement, ils sont divisés en tous les chrétiens (reconnus par les églises orthodoxes, catholiques, la plupart des protestants) et confessionnels (marqués uniquement par les confessions individuelles). La plus importante d'entre elles concerne les Douze Fêtes - les douze fêtes les plus importantes après Pâques, que l'église célèbre avec des services divins solennels.

Nativité. C'est l'une des principales fêtes chrétiennes associées à la naissance de Jésus-Christ. Dans le catholicisme, il est célébré le 25 décembre, dans l'orthodoxie (se réfère aux douze jours fériés) le 7 janvier. S'établissant dans différents pays, cette fête a absorbé les rituels et les coutumes d'autres religions, les fêtes folkloriques, acquérant de nouvelles caractéristiques qui correspondaient aux dogmes chrétiens.

La tradition même de Noël trouve ses sources dans les actions cultuelles primitives. L'église attribue le rôle principal dans son sens dogmatique à l'enseignement de la naissance de Jésus-Christ, qui est apparu pour expier les péchés des gens, pour montrer à l'humanité le chemin du salut. En effet, dans l'Egypte ancienne, par exemple, le 6 janvier, on célébrait l'anniversaire du dieu de l'eau, de la végétation, propriétaire de l'au-delà, Osiris. Dans la Grèce antique, la naissance de Dionysos était célébrée le même jour. En Iran, le 25 décembre, la naissance du dieu du soleil, de la pureté et de la vérité, Mithra, a été célébrée.

À Kievan Rus, la fête de la Nativité du Christ est venue avec le christianisme au 10ème siècle. et fusionné avec l'ancienne fête d'hiver slave - Christmastide (duré 12 jours - du 25 décembre (7 janvier) au 6 janvier (19)). L'Église orthodoxe a essayé de toutes les manières possibles de les remplacer par la fête de la Nativité du Christ, mais les fêtes et les coutumes existant chez les Slaves orientaux étaient si profondément enracinées qu'elle a été forcée de combiner les fêtes de l'église avec les fêtes folkloriques. Ainsi, l'église a combiné des chants de Noël avec l'histoire évangélique de l'étoile de Bethléem, qui a annoncé la naissance du Christ. Les chants "païens" se sont transformés en une promenade de Christos avec une étoile dans leurs maisons. Les enfants étaient largement impliqués dans la glorification du Christ. Les croyants les ont remerciés avec des cadeaux.

Depuis 1990. Le jour de Noël est un jour férié officiel sur le territoire de l'Ukraine.

Baptême du Seigneur (Vodokhrischa, Baptême d'Eau, Epiphanie). C'est l'une des principales fêtes du christianisme. Dans l'orthodoxie, il appartient aux douze fêtes. Les catholiques célèbrent le 6 janvier, les chrétiens orthodoxes célèbrent le 19 janvier. Il a été introduit en mémoire du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain par Jean-Baptiste. On l'appelle aussi l'Épiphanie, car, selon l'Évangile, lors du baptême de Jésus, Dieu le Saint-Esprit est descendu du ciel sous la forme d'une colombe.

Dans le christianisme, il a été introduit dans la 2e moitié du 2e siècle et a été célébré pour la première fois avec la Nativité du Christ. Dans le IV art. ce jour commença à être célébré séparément. L'Église la considère comme une « fête de l'illumination » des nations, car, selon l'enseignement, c'est avec le baptême que Jésus a commencé à les éclairer de la lumière de la vérité évangélique.

Cette fête a toujours été célébrée très solennellement. Son rite principal est la consécration de l'eau dans l'église et dans le trou de glace. La procession se dirigeait vers le trou de glace, des prières solennelles ont été entendues. La consécration de l'eau dans les églises a encore lieu aujourd'hui.

L'aspersion d'eau existait dans de nombreuses religions préchrétiennes. Phénomènes spirituels de la nature, les gens ont également spiritualisé l'eau comme une source importante de vie. Aux premiers stades de son développement, le christianisme ne connaissait pas le rite du baptême ; il l'emprunta un peu plus tard aux cultes antiques, qui attribuaient un rôle important au rite de "nettoyer" une personne de toute "saleté" ou "mal" avec l'aide de l'eau. Selon d'anciennes croyances, l'eau purifiait les gens des "mauvais esprits", des "démons". Par conséquent, parmi les peuples anciens, il y avait une coutume de répandre de l'eau sur les nouveau-nés.

Chandeleur. Il est célébré comme l'une des douze fêtes le 15 février à l'occasion de la rencontre (réunion) du juste Siméon avec l'enfant Jésus, que ses parents ont amené au temple de Jérusalem le quarantième jour après sa naissance pour être présenté à Dieu . C'est alors que Siméon a prédit à Jésus sa mission de messager du Sauveur des peuples. Ceci est indiqué dans l'Evangile de. Luc. En présentant la fête, l'église se préoccupait non seulement de la diffusion des idées du christianisme, mais aussi de la "vérité des faits" de la biographie du Christ, soulignant l'obligation des croyants d'amener les bébés au temple dans les 40 jours après naissance. De plus, l'église a essayé de protéger les chrétiens des cultes antiques, puisque les Romains servaient le "nettoyage", le repentir et le jeûne en février, estimant qu'avant le début des travaux de terrain du printemps, il était nécessaire de "nettoyer des péchés" et des "mauvais esprits". par des sacrifices aux esprits et aux dieux. Le principal rite de purification est tombé le 15 février, lorsque des personnes avec des torches à la main chassaient les mauvais esprits du froid hivernal et des maladies.

Pendant longtemps, les partisans de l'Orthodoxie n'ont pas reconnu la Réunion. Plus tard, ils lui ont donné le sens d'une fête de purification. C'est ainsi qu'il est apparu en Russie, s'étant établi, fondamentalement, comme une fête religieuse. Dans la conscience populaire, la Réunion marquait la fin de l'hiver et le début des préoccupations économiques du printemps, comme en témoigne la croyance populaire : « À la Réunion, l'hiver rencontre l'été.

Entrée du Seigneur à Jérusalem. Cette douze fête est célébrée le dernier dimanche avant Pâques. Chaque jour, son nom est le dimanche des Rameaux, avant le jour de la Semaine Sainte, programmé pour « évoquer les souffrances du Christ ».

Selon le calendrier, il est directement adjacent à Pâques et n'a pas de date fixe. Il a été introduit dans le IV Art. comme une étape importante dans la préparation de Pâques. Il est basé sur la légende biblique de l'entrée de Jésus-Christ avec les apôtres à Jérusalem, accompagnée de la création de miracles. Le peuple a joyeusement salué le Fils de Dieu avec des branches de palmier.

En Russie, la signification rituelle des branches de palmier a été transférée aux branches de saule, qui fleurissent à cette époque et, selon la croyance populaire, protègent des mauvais esprits. La célébration de l'entrée du Seigneur à Jérusalem est destinée à inciter les croyants à ouvrir leur cœur à l'enseignement du Christ sur la résurrection et le salut éternel, comme l'ont fait les habitants de l'ancienne Jérusalem.

Ascension du Seigneur. Elle est célébrée le quarantième jour après Pâques. Et le moment même de l'ascension au ciel du Christ ressuscité après l'exécution complète sa biographie terrestre. Dans la vie de tous les jours, elle est très courante et reste purement ecclésiale. Par son contenu, il engendre chez les croyants l'idée de la fragilité de la vie terrestre et les oriente vers l'ascétisme chrétien dans un souci d'atteindre « l'éternel ».

La théologie chrétienne prétend que l'ascension du Christ ouvre la voie aux justes vers le ciel, dans la résurrection après la mort. Cette idée existait bien avant la montée du christianisme. Les croyances en l'ascension des gens, des héros et des dieux au ciel étaient courantes chez les Phéniciens, les Juifs et d'autres peuples.

Trinité (Pentecôte). La fête établie en l'honneur de la descente du Saint-Esprit sur les disciples du Christ le cinquantième jour après sa résurrection, à la suite de laquelle ils ont commencé à parler dans différentes langues qu'ils ne connaissaient pas auparavant. Elle est appelée à focaliser l'attention des croyants sur la voix de l'Église, qui porte la « Parole de Dieu », pour les attirer vers la prédication du christianisme par d'autres « langues », c'est-à-dire vers d'autres nations. Célébré le cinquantième jour après Pâques. Dans l'Orthodoxie, il appartient aux Douze Grandes Fêtes.

Le concept de la trinité divine existait bien avant le christianisme. Dans le processus de formation de la religion chrétienne, il est devenu nécessaire de la relier aux légendes de l'Ancien Testament. Ainsi, dans les livres du Nouveau Testament, le Christ est présenté comme le fils du dieu hébreu Yahweh, comme l'hypostase d'un Dieu unique, ce qui est attesté par le passage du christianisme du polythéisme au monothéisme. En conséquence, le christianisme a emprunté de nombreuses fêtes juives, y compris la fête de la Pentecôte. Chez les anciens Juifs, elle est née avec leur transition vers l'agriculture et était associée à l'achèvement de la récolte, qui durait « sept semaines », c'est-à-dire sept semaines, accompagnées de l'offrande du pain de la nouvelle récolte aux esprits des champs locaux et divinités. Le christianisme lui a donné une nouvelle fondation.

Dans la majorité des Slaves de l'Est, la fête de la Trinité a fusionné avec la fête locale du sept (un autre nom est « trinité »), empruntant son sens quotidien. Les anciens Slaves associaient les sept à l'achèvement des travaux de printemps, essayant d'apaiser les esprits de la végétation pendant la période de floraison et de récolte. Un élément important de la fête orthodoxe de la Trinité est la commémoration des esprits des parents décédés (samedi commémoratif). En Ukraine depuis 1990. La Trinité est un jour férié.

Enregistré. C'est l'une des trois fêtes dédiées au Sauveur Jésus-Christ. Il est basé sur l'histoire évangélique de la transfiguration du Christ, qui à la fin de sa vie terrestre a amené ses disciples (Pierre, Jacques, Jean) à la montagne et pendant la prière a complètement changé : son visage a brillé, ses vêtements sont devenus blancs, brillants , et une voix du ciel a confirmé son origine divine. L'enseignement chrétien prétend que Jésus voulait renforcer la foi en ses disciples et leur prouver qu'il est vraiment le Fils de Dieu.

Cet événement est associé à la fête de la Transfiguration (Sauveur "pomme"), qui est célébrée le 19 août. Ce jour-là, non seulement ils glorifient Jésus-Christ, mais ils bénissent également les pommes et autres fruits (selon la coutume populaire, depuis lors, ils peuvent être consommés).

Une caractéristique importante du Sauveur, comme de nombreuses autres fêtes, est la combinaison du pathétique chrétien avec les rituels du calendrier et les coutumes de purification des mauvais esprits. Par exemple, lors de la célébration des thermes "au miel" ("makoveya"), qui a lieu le 14 août, le miel frais est consacré dans l'église. Installé en 1164 en l'honneur de la victoire des Byzantins sur les musulmans. Nous honorons particulièrement ce jour dans l'orthodoxie russe, car on pense que c'est le 14 août que le grand prince de Kiev Vladimir a été baptisé. La troisième - les thermes "du pain" est célébrée le 29 août, coïncidant avec la fin des vendanges et le début des semis d'hiver. Le christianisme l'associe à la célébration de l'image miraculeuse du Christ, imprimée sur une serviette et transférée à Abgar, le roi d'Edesse.

Dans de nombreuses paroisses, il y a aussi une fête pour le Sauveur (temple).

Exaltation de la Sainte Croix. L'une des vingtièmes fêtes consacrées au culte de la Croix comme symbole de la foi chrétienne. L'église relie plusieurs événements avec la croix. Selon la légende, l'empereur romain Constantin, avant l'une de ses plus grandes batailles, eut une vision : dans le ciel, une croix brillante avec l'inscription « Par ceci, conquiers ! Cette même nuit, Jésus-Christ lui-même est apparu à l'empereur dans un rêve et lui a conseillé de prendre la bannière avec l'image de la croix au combat. Constantin l'a fait, en plus, a ordonné à ses légionnaires de dessiner le signe de la croix sur leurs boucliers. Dans la bataille, Constantin a remporté une victoire et a depuis lors cru au pouvoir miraculeux de la croix, bien que les faits historiques témoignent qu'en commémoration de la victoire, Constantin a ordonné la frappe de pièces représentant des dieux païens, qui, selon lui, l'ont aidé dans la bataille avec ses ennemis.

L'église a institué cette fête en mémoire de la réception par la mère de l'empereur romain Hélène au IVe siècle. la croix sur laquelle Jésus-Christ a été crucifié. Pour être vue par le peuple, la croix a été élevée (érigée) sur le mont Calvaire, où le Christ a été exécuté, et à l'endroit où la croix a été trouvée, un temple a été construit, dont la consécration a eu lieu le 13 septembre 335.

L'Exaltation de la Sainte Croix est solennellement célébrée le 27 septembre. Il est accompagné de rituels somptueux. Pendant le service, une croix ornée de fleurs est sortie et installée au milieu du temple. La cérémonie est accompagnée de sonneries et de chants religieux.

Les croyants vénèrent la croix en tant que symbole du christianisme en tant que symbole de rédemption, de souffrance et de salut, croyant que chaque personne, comme le Christ, doit surmonter son propre « chemin de croix ».

Les vacances de Théotokos. Ils couvrent la fête en l'honneur de la Vierge Marie - la mère de Jésus-Christ (Mère de Dieu). Ce sont la Nativité de la Vierge, l'Introduction à l'église de la Vierge, l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, la fête de la Dormition, l'Intercession (les quatre premières appartiennent aux douze) et de nombreuses fêtes en l'honneur du " "icônes miraculeuses" de la Vierge.

Dans la célébration de Marie la Mère de Dieu, il y a des traces de vénération par les anciens peuples de la déesse de la terre, qui a donné naissance à un sauveur, un fils de Dieu - le dieu de la végétation. La création de l'image de la Mère de Dieu chrétienne a été influencée par les idées des anciens Égyptiens sur la déesse Izidu. Le christianisme dépeint la Mère de Dieu comme « la reine des cieux », une habitante céleste ailée, « enveloppée de soleil ». Elle a une couronne de douze étoiles sur la tête. L'ancienne déesse égyptienne Izida était également représentée comme la reine du ciel, croyant qu'elle avait donné naissance à un fils divin, le sauveur Horus. La Mère de Dieu chrétienne a des similitudes avec la déesse des Syriens et des Phéniciens Astarté.

Les peuples anciens adoraient ces déesses, les considérant comme les divinités de la fertilité de la terre et du bétail, les intercesseurs de l'agriculture.

Aux religions préchrétiennes elle emprunte l'église et l'idée de l'immaculée conception. Selon les mythes des peuples de l'Orient antique, Mitra, Bouddha, Zarathushtra sont nés de mères immaculées. Ce sont ces mythes qui ont servi à créer la légende chrétienne de "l'Immaculée Conception" de la Vierge Marie.

Nativité de la Vierge (Malaisie Prechistaya). L'église la relie aux anciennes vacances agricoles d'automne, programmées pour coïncider avec la fin des vendanges. En ce jour, il est souligné que la Mère de Dieu est une grande femme juste, aide et intercesseur des hommes, patronne de l'agriculture, qui par la "naissance du Christ" a fait le premier pas vers leur "salut éternel". Célébré le 21 septembre.

Introduction au Temple de la Vierge. Il est lié à la tradition de Marie, âgée de trois ans, d'être élevée dans le temple de Jérusalem. En établissant cette fête, l'église a poursuivi principalement l'objectif de convaincre les parents de la nécessité d'amener un enfant à l'église à un âge précoce. Célébré le 4 décembre.

Annonciation de la Très Sainte Théotokos. Elle est célébrée à l'occasion de la nouvelle de Marie de l'archange Gabriel qu'elle donnera naissance à un enfant du Saint-Esprit. En Russie, l'église a associé cette fête au début des travaux des champs de printemps ("consécration" des semences, etc.) et aux signes de la future récolte. Célébré le 7 avril.

Le Premier Pur. L'église le célèbre comme le jour du souvenir de la Mère de Dieu. L'interprétation ecclésiastique de cette fête rappelle à bien des égards les vieilles légendes sur la mort de Cybèle, la déesse de la fertilité. En Russie, la fête de l'Assomption a fusionné avec l'ancienne fête païenne slave consistant à récolter et à offrir du pain et des fruits en sacrifice aux esprits. Célébré le 28 août.

Protection de la Vierge. Cette fête est associée à la vision de la Vierge, qui serait apparue en 910 dans l'église de la Vierge des Blachernes à Constantinople. Pendant le service de nuit, le saint fou André a été accepté comme un saint, et son disciple Épiphane aurait vu comment la Mère de Dieu, entourée d'anges et de saints, est apparue sur eux, a prié pour le salut du monde des troubles et de la souffrance, un voile blanc étendu sur tout le monde.

La fête est arrivée en Russie avec l'orthodoxie, l'église l'a utilisée pour supplanter les fêtes païennes d'automne, qui étaient organisées à la fin des travaux sur le terrain. Elle est célébrée le 14 octobre.

En Ukraine, la fête de l'Intercession est très respectée, elle a absorbé la vénération traditionnelle des femmes, des mères, et du principe féminin en général, personnifié à l'image de la terre-mère. L'attitude des cosaques ukrainiens à l'égard de cette fête était particulière.

Pâques (Pâques). C'est l'une des fêtes religieuses chrétiennes les plus importantes. Il a été établi par les premiers chrétiens en mémoire des souffrances, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ.

Historiquement, la fête vient de la coutume de certains peuples anciens du Moyen-Orient (Babyloniens, Égyptiens, Juifs), qui s'occupaient de l'élevage de bétail, de sacrifier les agneaux et les veaux de leur première progéniture pendant les vacances de printemps. Ils croyaient qu'avec cela, ils apaiseraient les mauvais esprits et qu'ils ne détruiraient plus le bétail et ne lui enverraient plus de maladies. Avec le passage à l'agriculture, du pain, des gâteaux, des fruits, etc., cuits à partir du grain de la nouvelle récolte, étaient offerts en sacrifice expiatoire aux esprits. Ces vacances agricoles ont fusionné avec la Pâques Skotarsky et ont adopté son nom. ils étaient unis par l'espoir du bon pouvoir miraculeux des divinités qui meurent et ressuscitent.

Le christianisme a emprunté cette tradition, l'incarnant dans la doctrine de la mort sacrificielle de Jésus-Christ. Mais l'idée principale - l'abnégation de Dieu pour le bien des gens - a survécu. L'essence religieuse de la cérémonie est restée la même qu'il y a des milliers d'années : en faisant un sacrifice pour nettoyer les gens du mal, de la maladie, du malheur et de la tragédie.

L'idée du salut, au moins après la mort, s'est répandue, surtout parmi les gens du commun. L'image du Christ, qui a volontairement accepté la mort d'un martyr, comme appelant à endurer les souffrances terrestres. S'établissant et se développant, la doctrine chrétienne développa la cérémonie de célébration de Pâques, et ce à partir du IIe siècle. cette fête est devenue l'une des principales.

La semaine avant Pâques est appelée Grande, ou Passion, car ses jours sont associés à la Passion du Seigneur. Les jours particulièrement importants commencent à partir du jeudi, appelé "propre". Il est associé à la Dernière Cène de Jésus-Christ avec les apôtres.

L'incarnation matérielle de la résurrection sont les œufs de Pâques (en Ukraine - colorants, œufs de Pâques), un symbole de la vie, du printemps, du soleil, dans le christianisme, un symbole d'expiation pour le péché d'une personne.

À Kievan Rus, la célébration de Pâques a été introduite au 10ème siècle. Ici, il a fusionné avec les vacances de printemps slaves locales. Les anciens Slaves au printemps, avant le début des travaux agricoles, ont organisé une fête du soleil, qui "ressuscite". À cette époque, ils faisaient des sacrifices aux esprits et aux divinités de la végétation, cherchaient à satisfaire les esprits des ancêtres décédés. La Pâques chrétienne a absorbé bon nombre des anciennes pratiques religieuses slaves, y compris les repas familiaux publics dans lesquels du pain, du fromage, des œufs, de la viande fumée, etc. étaient préparés.

Comme dans le christianisme primitif la célébration de la résurrection du Christ coïncidait avec la Pâques juive, il fut décidé aux conciles de Nicée (325) et de Constantinople (381) de célébrer Pâques le premier dimanche après la pleine lune, qui tombait soit le l'équinoxe de printemps (21 mars), ou après lui. Mais il était obligatoire de célébrer la Pâque à un autre jour que celui des Juifs. Selon le calendrier lunaire, la pleine lune printanière tombe à la même date, après la lune solaire à des dates différentes et même à des jours différents de la semaine. Par conséquent, Pâques n'a pas de calendrier fixe. Elle est célébrée dans les 35 jours.

Pour une détermination plus précise de la date de la célébration de Pâques pour chaque année, des calculs correspondants ont été effectués, appelés Pâques. Dans l'orthodoxie, ils sont restés inchangés à ce jour. Dans le catholicisme, la formule de ces calculs a subi quelques changements, de sorte que les deux églises ne célèbrent pas toujours Pâques le même jour.

Ces vacances se répartissent en deux catégories :

Jours fériés fixes (non mobiles): ils tombent toujours un jour du mois strictement défini, quel que soit le jour de la semaine, qui change chaque année. Ceux-ci incluent les neuf douze jours fériés :

Douze vacances immobiles

Nativité de la Sainte Vierge	21 septembre
† Exaltation de la Sainte Croix (40 jours à compter de la Transfiguration)	27 septembre
Introduction au temple de la Très Sainte Théotokos	4 décembre
†Nativité	7 janvier
	19 janvier
† Présentation du Seigneur (40 jours après JC)	15 février
Annonciation de la Très Sainte Théotokos (9 mois avant JC)	7 avril
†Transfiguration	19 août
Dormition de la Très Sainte Théotokos	28 août

Déménagement (roulant) des vacances... La partie mobile du calendrier de l'église se déplace avec le changement de date de la célébration d'année en année. Tous les jours fériés "mobiles" sont comptés à partir de Pâques et se déplacent avec elle dans l'espace du calendrier "laïc".

Douze jours fériés glissants :

Douze jours de fête ont un jour de l'avant-fête, à l'exception de la Nativité du Christ, qui a 5 jours de l'avant-fête et de l'Épiphanie, qui a 4 jours de l'avant-fête.

Le nombre de jours après la fête n'est pas le même - de 1 à 8 jours, selon la proximité plus ou moins grande de certaines fêtes à d'autres ou aux jours de jeûne.
Certaines fêtes du Seigneur, en outre, sont précédées et conclues par des samedis et des semaines spéciaux (dimanche).

Les offices des douze fêtes du cercle fixe sont en période de menstruation. Les services des Douze Grandes Fêtes du Cercle Roulant sont situés à Carême et Tsvetnoy.

En Russie, jusqu'en 1925, les douze jours fériés étaient à la fois ecclésiastiques et civils.

Grandes vacances non douze :

Les jours de fête de la Nativité et de la Décapitation de Jean-Baptiste, la Circoncision du Seigneur, la Protection de la Très Sainte Théotokos, les Saints Primats Apôtres Pierre et Paul, n'ont pas d'avant-fête, d'après-fête ou de don.

Mgr Alexandre Mileant
Yu Ruban
Vacances du cycle de Noël Yu Ruban
Douzième vacances prot. Alexandre Hommes
Tropaire des douze fêtes

fêtes chrétiennes

fêtes chrétiennes- certains jours du calendrier ecclésial, marqués par des offices à caractère liturgique individuel. Ceci est fixé dans les noms des fêtes et "temps de pénitence", les dates et l'ordre de leur célébration, ainsi que dans le contenu des textes exécutés pendant le service. Leur but et leur signification sont le souvenir, la glorification et l'interprétation théologique des étapes clés de l'histoire du Salut, qui s'incarne principalement dans les événements de la vie terrestre de Jésus-Christ (Sauveur) et de la Vierge Marie - un véritable participant à ce processus divino-humain. D'où - une place exceptionnelle dans le calendrier des vacances qui lui est dédiée.

Les vacances sont réparties dans deux cycles annuels qui se chevauchent - (Menaion) et (Triode, ou Pessa'h-Pentecostal). Les célébrations et événements commémoratifs du premier cycle ne sont strictement fixés que par les dates du mois (pour les dates du calendrier julien par rapport au calendrier civil moderne, une modification s'impose : n - 13 jours, - pour le XX-XXI des siècles). Les vacances de la seconde ne sont fixées que sur les jours de la semaine, étant strictement corrélées à Pâques, qui est le point de départ de tout le cycle annuel mobile. La date de ce dernier se déplace dans les 35 jours ("limites de Pâques") : du 4 avril (22 mars, O.S.) - au 8 mai (25 avril, O.S.).

Les jours fériés les plus importants du calendrier orthodoxe moderne sont appelés "douze" ou "douze" (du slave. Deux et dix - "douze") (voir). , en tant que "fête de vacances", est en dehors de cette classification.

La deuxième étape de l'échelle hiérarchique festive est occupée par les fêtes, appelées « grandes » dans l'usage liturgique. Il s'agit notamment de : Protection de la Très Sainte Théotokos (1/14 octobre), Circoncision du Seigneur et la mémoire de St. Basile le Grand (1/14 janvier), la Nativité de Jean-Baptiste (24 juin / 7 juillet), commémoration des nommés suprêmes. Pierre et Paul (29 juin / 12 juillet), la Décapitation de Jean-Baptiste (29 août / 11 septembre), ainsi que, selon certains calendriers anciens, le repos (mort) d'ap. Jean le Théologien (26 septembre / 9 octobre), commémoration de St. Nicolas, archevêque Mir de Lycie (6/19 décembre) et le transfert de ses reliques de Mir à la ville italienne de Bari (9/22 mai).

Toutes les autres nombreuses fêtes sont dédiées aux forces désincarnées (fête commune - Cathédrale de l'Archange Michel, 8/21/novembre), l'Ancien Testament et les saints chrétiens, le souvenir d'événements importants de l'histoire sacrée biblique et chrétienne, l'apparition d'icônes miraculeuses et la découverte de reliques.
La canonisation constante de nouveaux saints signifie un renouvellement continu du calendrier chrétien.

La Charte de l'Église (Typikon) prévoit la gradation de toutes les fêtes en cinq catégories selon le degré de solennité de l'accomplissement de leurs services divins, qui est enregistré avec des signes spéciaux (la sixième catégorie n'a pas de signe). Le jour de la fête de toute église (dont elle porte le nom) est assimilé pour elle dans l'aspect liturgique aux douze fêtes. Le même degré de solennité peut être inhérent aux fêtes « vénérées localement », même celles ayant un statut liturgique modeste au niveau général de l'église.

Les fêtes communes à tous les chrétiens sont, tout d'abord, Pâques et la Nativité du Christ (cette dernière, en tant que célébration spéciale du calendrier, n'a pas les églises arménienne et autres monophysites). Les fêtes annuelles les plus importantes coïncident généralement chez les chrétiens orthodoxes et les catholiques (parce qu'elles sont basées sur les mêmes événements de l'histoire sacrée), mais diffèrent par les dates, souvent les noms et les nuances sémantiques, ainsi que par la nature de la célébration.
De nombreux saints de la même Église sont également vénérés : les orientaux à l'occident, les occidentaux à l'orient (Basile le Grand - Ambroise de Mediolansky, etc.). Mais les saints d'une Église qui ont vécu après la division des Églises (1054) peuvent être vénérés dans une autre Église principalement au niveau local, avec la permission des autorités ecclésiastiques. Le calendrier catholique officiel, par exemple, comprend les noms des saints. Kirill Turovsky (11 mai), Antoine de Pechersky (24 juillet), Égal aux apôtres Olga et Vladimir (27 et 28 juillet), Boris et Gleb (5 août), Serge de Radonezh (8 octobre) ; l'icône Vladimir de la Mère de Dieu est également à l'honneur (7 septembre).
Les protestants, rejetant la vénération de la Mère de Dieu, des saints, des reliques et des icônes, n'ont pas leurs fêtes respectives dans leurs calendriers.

Il étudie les vacances dans le cadre du processus général de formation du calendrier ecclésiastique (littéralement « études des vacances ») - une discipline historique auxiliaire, l'une des sections de la liturgie académique.

Les textes liturgiques sont contenus dans le Service, en 12 volumes (pour les jours fériés), Carême et Couleur (pour mobile), la Menaion Festive, ainsi que dans de nombreuses éditions de services pour des vacances individuelles, contenant souvent des références historiques, des commentaires, des notations et autres annexes.

« Comment célébrer une fête ? Nous célébrons un événement (pour approfondir la grandeur de l'événement, son but, son fruit pour les croyants) ou une personne, telle que : le Seigneur, la Mère de Dieu, les Anges et les Saints (pour approfondir l'attitude de cette personne envers Dieu et l'humanité, dans son influence bénéfique sur l'Église de Dieu, en général). Il est nécessaire de se plonger dans l'histoire de l'événement ou de la personne, d'aborder l'événement ou la personne, sinon les vacances seront imparfaites, peu agréables. Les vacances devraient avoir un impact sur notre vie, devraient raviver, réchauffer notre foi (cœurs) dans les bénédictions futures et nourrir les bonnes mœurs pieuses. »

Dans le service divin de l'Église orthodoxe, il y a douze grandes fêtes du cercle liturgique annuel (à l'exception de la fête de Pâques). Ils sont divisés en Seigneur, dédié à Jésus-Christ, et Theotokos, dédié au Très Saint Theotokos. Aux grands... ... Science politique. Vocabulaire.

12 fêtes de l'église orthodoxe les plus importantes: 25 décembre (7 janvier) Nativité du Christ, 6 janvier (19) Épiphanie (Epiphanie), 2 février (15) Réunion, 25 mars (7 avril) Annonciation, une semaine avant Pâques, entrée à Jérusalem (Dimanche des Rameaux), 40 ... Grand dictionnaire encyclopédique

DEUX, et, numéroté. quantité (vieille). Le même que douze. L'invasion des douze langues (à propos de l'armée de Napoléon pendant la guerre patriotique de 1812). Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Dictionnaire explicatif d'Ojegov

- (également le vingtième jour férié) les douze jours fériés les plus importants après Pâques dans l'orthodoxie. Dédiés aux événements de la vie terrestre de Jésus-Christ et de la Mère de Dieu, figurent parmi les grandes fêtes, dans le Typicon sont marqués d'une croix rouge dans un cercle complet ... Wikipedia

DEUX VACANCES- Les fêtes de l'église orthodoxe les plus importantes (voir église*, Orthodoxie*). Douze fêtes sont célébrées en l'honneur des événements les plus importants de la vie terrestre de Jésus-Christ et de sa mère, la Theotokos. Il y a douze de ces jours fériés spéciaux, ils s'appellent donc ... ... Dictionnaire linguistique et culturel

DEUX VACANCES- Salaire de l'Evangile à l'image des fêtes. Serbie. Début XVIe siècle (MRSC) Salaire de l'Evangile à l'image des fêtes. Serbie. Début XVIe siècle (MRSC) [vingtaine] [grec. Ϫωδεκάορτον], 12 jours fériés, dans l'Orthodoxie. traditions considérées comme les plus importantes après ... ... Encyclopédie orthodoxe

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vingtaine- une combinaison stable des Douze fêtes orthodoxes les plus importantes : Noël / Christ / le 7 janvier (25 décembre), Baptême du Seigneur / jour le 19 janvier (6), Mer / 15 février (2), Annonciation / 7 avril ( 25 mars) , Entrée du Seigneur / jour à Jérusalem / m (Palm ... ... Dictionnaire populaire de la langue russe

Douzième vacances- les douze fêtes religieuses les plus importantes après Pâques. Certaines d'entre elles ont des dates fixes une fois pour toutes : Noël le 25 décembre / 7 janvier, Epiphanie (Baptême du Seigneur) les 6/19 janvier, Rencontre du Seigneur les 2/15 février, Annonciation... ... Dictionnaire encyclopédique orthodoxe

Grandes Fêtes de l'Église orthodoxe russe. Ceux-ci incluent : L'entrée du Seigneur à Jérusalem (une semaine avant Pâques) L'Ascension du Seigneur (le 40e jour après Pâques) La Trinité (Pentecôte, la descente du Saint-Esprit sur les apôtres) (le 50e jour après Pâques) Baptême ... Termes religieux

Livres

, Matveyevsky P... Douze fêtes consacrées aux événements les plus importants de la vie terrestre du Seigneur et de la Mère de Dieu sont au centre de la vie liturgique de notre Église. Les textes des offices de ces journées sont remplis de réflexions sur...
Fêtes des Douze et de la Sainte Pâques, archiprêtre Matveyevsky Pavel. Les douze fêtes, consacrées aux événements les plus importants de la vie terrestre du Seigneur et de la Mère de Dieu, sont au centre de la vie liturgique de notre Église. Les textes des offices de ces journées sont remplis de réflexions sur...

L'Église orthodoxe a son propre calendrier. Il diffère du nôtre - par exemple, l'année commence en septembre, pas en janvier. Le calendrier de l'Église a ses propres jours fériés. Quelles sont les principales fêtes de l'orthodoxie ? Combien y a-t-il de jours fériés dans le christianisme ? Que sont les douze fêtes ? Nous vous dirons la chose la plus importante que vous devez savoir.

Calendrier orthodoxe : qu'est-ce que c'est ?

L'Église vit selon le calendrier dit julien : un cycle annuel dans lequel il y a autant de jours qu'il y a dans notre calendrier "habituel", et en général tout est exactement le même, avec la seule différence que le début du année (et le début de l'année de l'Église) est le 1er septembre et non en janvier.

Chaque jour dans l'Église est le souvenir d'un événement ou d'un saint. Par exemple, le 7 janvier, la Nativité du Christ est commémorée (plus correctement, elle est célébrée). Et de cette façon, l'Église "vit" en un an tous les principaux événements de son histoire, la vie terrestre du Christ, la Mère de Dieu, les Apôtres, et se souvient également de tous ses saints - pas seulement les plus vénérés (par exemple) , mais tous en général. Chaque saint a son propre jour de souvenir et chaque jour de l'année est un souvenir - une fête - de tel ou tel saint, et le plus souvent, plusieurs saints sont rappelés par jour.

(Par exemple, prenez le 13 mars - c'est le jour de la commémoration de dix saints : le moine Jean Cassien le Romain, le moine Basile le Confesseur, le métropolite Hiéromartyr Arsène de Rostov, l'évêque Hiéromartyr Nestor de Magiddia, les épouses révérendes Marina et Cyrus, le Hiéromartyr Proterius le Patriarche d'Alexandrie St. . L'ermite de Damas de Nitrie, le Moine Martyr Théoktyriste hegumen de Pelikitsky, Bienheureux Nicolas Sallos Christ pour l'amour du saint fou de Pskov)

Il s'avère que si le calendrier séculier est divisé en jours fériés et non fériés (et il y a très peu de jours fériés), alors le calendrier de l'Église se compose entièrement de jours fériés, car chaque jour un événement est rappelé et le souvenir d'un ou un autre saint est célébré.

C'est un reflet de toute l'essence de la vie chrétienne, lorsque la réjouissance dans le Seigneur et ses saints ne se produit pas certains jours séparés de la semaine ou de l'année, mais constamment. Blague ou pas, un proverbe est même né parmi le peuple : « Les orthodoxes ont des vacances tous les jours. En fait, c'est exactement le cas. Cependant, il y a des exceptions : certains jours de Grand Carême, qui nécessitent une concentration particulière.

Icône "pour chaque jour de l'année" - l'image, si possible, de tous les saints et des principales fêtes de l'Église

Quelles vacances y a-t-il dans le christianisme

De manière très générale, les Fêtes dans l'Église orthodoxe peuvent être divisées en les « catégories » suivantes :

Pâques(Résurrection du Christ) est la fête principale.
Douzième vacances- 12 jours fériés qui rappellent les principaux événements de la vie de la Très Sainte Théotokos et de Jésus-Christ. Certains d'entre eux sont reflétés dans les textes du Nouveau Testament (l'Évangile ou les Actes des Apôtres), et certains (Nativité de la Mère de Dieu, Introduction au Temple de la Très Sainte Théotokos, Exaltation de la Croix du Seigneur ) sont tirés de la Tradition de l'Église. La plupart d'entre eux ont une date de célébration précise, mais certains dépendent de la date de la célébration de Pâques. Nous vous en dirons plus sur chaque Douzième Célébration ci-dessous.
Cinq grandes vacances sans douze... Circoncision du Seigneur et mémoire de saint Basile le Grand ; Noël de st. Jean le Baptiste; Commémoration des apôtres Pierre et Paul, Décapitation de la tête de Jean-Baptiste et Protection de la Très Sainte Théotokos.
N'importe quel dimanche de l'année- comme un rappel direct de la Résurrection du Christ.
Milieu de vacances: Jours commémoratifs pour chacun des douze apôtres; Trouver la tête honnête de Jean-Baptiste; Journées de commémoration des saints Jean Chrysostome et Nicolas le Wonderworker, ainsi que des 40 martyrs de Sebastia. Mémoire des icônes Vladimir et Kazan de la Mère de Dieu. De plus, la fête moyenne pour chaque temple est sa fête du Saint-Siège. C'est-à-dire la mémoire des saints en l'honneur desquels l'autel ou les autels sont consacrés, s'il y en a plusieurs dans le temple.
Petites vacances: tous les autres jours.

Les principales fêtes du christianisme orthodoxe

Pâques, Résurrection du Christ

Quand Pâques est célébré : le premier dimanche après la pleine lune, au plus tôt le jour de l'équinoxe de printemps le 21 mars

Les vacances principales sont les vacances. La mémoire de la Résurrection du Christ, qui est au centre de tout l'enseignement chrétien.

Dans toutes les églises orthodoxes, Pâques est célébrée avec des services nocturnes et une procession solennelle de la croix.

En savoir plus sur Pâques sur Wikipedia

Dates des fêtes de Pâques 2018-2027

En 2018 : 8 avril
En 2019 : 28 avril
En 2020 : 19 avril
En 2021 : 2 mai
En 2022 : 24 avril
En 2023 : 16 avril
En 2024 : 5 mai
En 2025 : 20 avril
En 2026 : 12 avril
En 2027 : 2 mai

Nativité de la Sainte Vierge

Le cycle de l'année dans l'orthodoxie ne commence pas le 1er janvier, comme dans le monde "laïc", mais le 1er septembre, la Nativité de la Mère de Dieu est donc la première douzième fête de l'année ecclésiale. Pendant celle-ci, comme dans toutes les fêtes de la Mère de Dieu, le clergé porte du bleu.

Exaltation de la Croix du Seigneur

L'Exaltation de la Croix honorable et vivifiante du Seigneur est la seule douze-huitième fête qui n'est pas directement liée aux années de la vie du Sauveur ou de la Mère de Dieu. Au contraire, il est également lié, mais pas directement : en ce jour, l'Église se souvient et célèbre le dévoilement de la Croix du Seigneur, qui a eu lieu en 326 près du Calvaire - la montagne où Jésus-Christ a été crucifié.

Introduction au temple de la Très Sainte Théotokos

Une autre fête de la Theotokos parmi les douze de l'Orthodoxie. Installée en souvenir du jour où les parents de la Très Sainte Théotokos - les saints justes Joachim et Anna - l'ont amenée au temple de Jérusalem, dans le saint des saints dont elle a vécu jusqu'à ses fiançailles avec Joseph. Pendant toutes ces années, elle a été nourrie de nourriture du ciel, qui lui a été apportée par l'archange Gabriel.

Icône de l'entrée dans le temple de la très sainte Théotokos

Nativité

Noël dans la chair de notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ est la seconde, avec Pâques, une fête, qui est précédée d'un long jeûne (40 jours). Comme Pâques, l'Église célèbre Noël par un culte nocturne solennel.

C'est la fête la plus importante de l'orthodoxie après la résurrection du Christ.

Épiphanie

En ce jour, l'Église se souvient et célèbre le baptême de notre Seigneur Jésus-Christ dans les eaux du Jourdain par le précurseur Jean-Baptiste.

Icône du Baptême du Seigneur

Présentation du Seigneur

Cette fête est établie en mémoire du jour où la Mère de Dieu et Joseph ont amené l'enfant Jésus au temple pour la première fois - le 40e jour après sa naissance. (C'était l'accomplissement de la loi de Moïse, selon laquelle les parents amenaient leurs premiers fils au temple - pour se consacrer à Dieu).

Le mot "Réunion" signifie "réunion". C'était le jour non seulement d'amener Jésus au temple, mais aussi de la rencontre - là, dans le temple - de frère Siméon avec le Seigneur. À cette époque, le vieil homme pieux vivait jusqu'à près de 300 ans. Plus de 200 ans auparavant, il travaillait à la traduction de la Bible et doutait de l'exactitude du texte du livre du prophète Isaïe - à l'endroit où il était dit que le Sauveur naîtrait d'une Vierge. Siméon pensait alors que c'était un lapsus et signifiait en fait le mot "jeune femme", et dans sa traduction il voulait en tenir compte, mais l'ange du Seigneur arrêta l'aîné et assura qu'il ne mourrait pas. jusqu'à ce qu'il ait vu de ses propres yeux la prophétie du prophète Isaïe qui s'était réalisée...

Et c'est devenu ainsi.

Icône de la Présentation du Seigneur

Annonciation à la Très Sainte Théotokos

En ce jour, l'Église se souvient et célèbre le jour où l'archange Gabriel a annoncé à la Vierge Marie qu'elle deviendrait une mère dans la chair de notre Sauveur Jésus-Christ.

Entrée du Seigneur à Jérusalem, dimanche des Rameaux

Quand célébré : dimanche prochain avant Pâques

La fête est établie en mémoire de l'entrée solennelle de Jésus-Christ à Jérusalem sur un âne. Le peuple l'accueillit avec enthousiasme. Beaucoup croyaient que le Sauveur les délivrerait du joug de l'Empire romain, et en premier lieu ils attendaient cela de lui. Il n'est pas venu pour cela, et quelques jours plus tard, le Christ a été condamné et crucifié...

Ascension du Seigneur

Quand célébré : 40e jour après Pâques

En ce jour, l'Église se souvient et célèbre l'Ascension du Sauveur au ciel. Cela s'est produit le 40ème jour après Sa résurrection - et après qu'Il soit apparu à Ses apôtres pendant ces quarante jours.

Jour de la Sainte Trinité

Quand célébré : 50e jour après Pâques

C'est le souvenir du jour où le Saint-Esprit descendit sur les apôtres sous la forme de langues de feu et "tous furent remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer". moment de la descente du Saint-Esprit, les apôtres pouvaient parler dans n'importe quelle langue avec n'importe quelle nation - pour porter la Parole de Dieu à toutes les extrémités du monde.

Et très vite - et malgré toutes les persécutions - le christianisme est devenu la religion la plus répandue dans le monde.

Église de la Trinité qui donne la vie à l'enceinte de Moscou de la Sainte Trinité Sergius Lavra à Moscou. Le jour de la Sainte Trinité est une fête patronale pour cette église.

Transfiguration

Transfiguration du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ. En ce jour, l'Église célèbre le moment qui, comme la plupart des douze autres Fêtes, est décrit dans l'Évangile. La manifestation de la grandeur divine du Sauveur devant les trois disciples les plus proches lors de la prière sur la montagne. "Son visage brillait comme le soleil, mais ses vêtements sont devenus blancs comme la lumière."

Icône de la Transfiguration du Seigneur

Dormition de la Vierge

Pour les chrétiens, la mort mortelle n'est pas une tragédie, mais une porte d'entrée vers la vie éternelle. Et dans le cas des saints - un jour férié. Et la Dormition de la Très Sainte Théotokos - la douzième Fête - est l'une des plus vénérées par l'Église. C'est la dernière douzième fête du cycle annuel de l'Église orthodoxe.

Icône de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie

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