Formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire pendant le jeu. Formation des qualités spirituelles et morales de la personnalité des étudiants à travers des activités éducatives. "Formation des qualités spirituelles et morales d'une personne

10.08.2019

Présentation .................................................. . .................................................. 3

Chapitre 1. Fondements psychologiques et pédagogiques pour la formation des qualités morales des enfants d'âge préscolaire par la communication communicative 7

1.1. Education morale des enfants d'âge préscolaire .................. 7

1.2 Communication communicative et caractéristiques de la communication entre un enfant d'âge préscolaire et un adulte .................................. .......... ............................................. ......... ..... onze

1.3. Formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire par la communication communicative ...................................... ....................... .dix-neuf

1.4. Brèves conclusions sur le chapitre 1 .................................................. .................. 22

2.1. Brève description des sujets. Analyse de la phase de constatation de l'étude .................................................. .................................................................... .................. 24

2.2. L'utilisation de la conversation éthique pour former des qualités morales ....................................... ....................... ........................... ....................... ....... 28

2.3. Résultats de la phase finale de l'étude .................................................. .... 31

Conclusion................................................. ............................................... 33

Liste de références ............................................... ............................................... 35

Introduction.

L'éducation moderne centrée sur l'étudiant est considérée comme un espace à plusieurs niveaux, comme un processus complexe qui crée des conditions pour le développement de l'individu. Sa tâche principale est de créer un nouveau système de valeurs qui contribue à la formation de la culture morale de l'enfant, à la formation d'une personnalité à orientation humaniste.

Le problème du développement moral des enfants d'âge préscolaire devient pertinent, lié à la situation actuelle de la société moderne. Le vide de valeur émergent, le manque de spiritualité, dû à l'aliénation d'une personne de la culture comme moyen de préservation et de transmission des valeurs, conduisent à une transformation de la compréhension du bien et du mal chez la jeune génération et mettent la société face au danger de dégradation morale.

L'éducation morale des enfants d'âge préscolaire est l'une des tâches les plus difficiles de l'éducation dans les conditions d'un établissement d'enseignement préscolaire moderne. C'est l'éducation morale qui est la tâche la plus importante de presque tous les programmes d'éducation préscolaire. Avec toute la variété de ces programmes, les enseignants constatent chez les enfants une augmentation de l'agressivité, de la cruauté, de la surdité émotionnelle, de l'isolement sur eux-mêmes et leurs propres intérêts. Surtout maintenant, alors que la cruauté et la violence se rencontrent de plus en plus souvent, le problème de l'éducation morale devient de plus en plus urgent. À cet égard, la sélection et l'utilisation rationnelle de diverses méthodes d'éducation des qualités morales d'une personne sont actuellement l'une des principales tâches poursuivies par les enseignants des établissements d'enseignement préscolaire. Les questions d'éducation morale, d'amélioration de l'enfant préoccupent toujours et de tout temps la société. Selon de nombreux enseignants (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich et autres), la période d'origine et de formation des instances éthiques, des normes de moralité et de moralité est l'âge préscolaire. Dans le processus d'éducation morale d'un enfant d'âge préscolaire plus âgé, l'accumulation de connaissances sur les normes et les exigences de la moralité devient importante. À cet égard, la nécessité d'organiser l'éducation morale des élèves de la maternelle, la formation de normes morales et morales en eux est évidente. Il est également évident que l'enseignant doit organiser un travail spécial pour clarifier l'essence des normes morales, les relations morales d'une personne à la société, à l'équipe, au travail, aux personnes qui l'entourent et à lui-même. Par conséquent, dans l'éducation de toute qualité morale, divers moyens et méthodes d'éducation sont utilisés. Dans le système général d'éducation morale, une place importante est occupée par un ensemble de moyens visant à la formation des jugements, des évaluations, des concepts et à l'éducation des convictions morales. Ce groupe comprend également la communication communicative, et en particulier les conversations éthiques.

Ainsi, une contradiction évidente apparaît entre le riche matériel théorique et empirique accumulé de l'éducation morale et la situation actuelle de développement et d'assimilation insuffisants des normes et des idées morales par les enfants d'âge préscolaire. Cela a déterminé le choix du sujet de notre travail: la formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire par la communication communicative.

Le but de l'étude est l'étude des techniques et des méthodes de formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire par la communication communicative. La réalisation de notre objectif a été réalisée en résolvant les problèmes suivants Tâches:

1) analyser la littérature psychologique et pédagogique sur le problème de la moralité chez les enfants d'âge préscolaire;

2) choisir des méthodes et des techniques pour la formation des qualités morales chez les enfants ;

3) mener un programme de formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire;

4) résumer les résultats de l'étude et formuler des conclusions.

Objet d'étude : qualités morales des enfants d'âge préscolaire.

Sujet d'étude: le processus de formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire par la communication communicative

Hypothèse de recherche: si vous utilisez le type de communication communicative - une conversation éthique qui influencera le processus de formation des qualités morales, le développement des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire sera couronné de succès.

La base théorique de l'étude était le travail d'auteurs tels que: L.I. Bojovitch, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T. P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbatchev, SA. Kozlova, T. S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, TA. Kulikova, A.I. Lipkina, C.-B. Mukhina, V.G. Nechaeva, SV. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. Heureux, TN. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaïa, S.G. Jacobson et autres.

En tant qu'approches méthodologiques, les principes fondamentaux de la psychologie domestique ont été utilisés dans le travail: le principe du développement, les principes de l'unité de la conscience et de l'activité; et les approches suivantes : axiologique, dans laquelle une personne est considérée dans la totalité des valeurs de la société et des objectifs en soi du développement social ; activité personnelle, nécessitant le transfert de l'enfant à la position du sujet de la cognition, de l'activité et de la communication; une approche systématique axée sur une étude holistique et la formation de la personnalité.

Notre étude s'est déroulée en trois étapes : constatation, mise en forme, finale. Les principales méthodes de recherche étaient : l'expérimentation pédagogique, le diagnostic, la thérapie par le jeu. Pour confirmer les résultats, la méthode des statistiques mathématiques (test t de Student) a été utilisée.

La structure du travail de cours comprend une introduction, deux chapitres, une conclusion, une liste de références, une application.

Chapitre 1. Fondements psychologiques et pédagogiques pour la formation des qualités morales chez les enfants par la communication communicative.

1. 1. Education morale des enfants d'âge préscolaire

Le processus d'éducation morale est un ensemble d'interactions cohérentes entre l'éducateur et l'équipe, visant à atteindre l'efficacité et la qualité de l'activité pédagogique et le bon niveau d'éducation morale de la personnalité de l'enfant.

La moralité fait partie intégrante d'une approche intégrée de l'éducation d'une personnalité "La formation de la moralité n'est rien de plus que la traduction des normes, règles et exigences morales en connaissances, compétences et habitudes du comportement d'une personne et leur respect constant", écrit Kharlamov I.F.

La morale est ces standards et normes qui guident les gens dans leur comportement, dans leurs actions quotidiennes. Les morales ne sont pas des catégories éternelles ou immuables. Ils sont reproduits par la force de l'habitude des masses, soutenue par l'autorité de l'opinion publique, et non des dispositions légales. Dans le même temps, les exigences morales, les normes, les droits reçoivent une certaine justification sous la forme d'idées sur la façon dont on devrait se comporter dans la société.

Les normes morales sont l'expression de certaines relations prescrites par la morale de la société au comportement et aux activités d'un individu dans divers domaines.

L'éducation morale est un processus délibéré de formation d'une conscience élevée, de sentiments moraux et d'un comportement chez la jeune génération conformément aux idéaux et aux principes de la moralité.

La fonction principale de l'éducation morale est de former chez la jeune génération une conscience morale, un comportement moral durable et des sentiments moraux qui correspondent au mode de vie moderne, de former une position de vie active de chaque personne, l'habitude d'être guidé dans ses actions, actions, relations par sentiments de devoir public.

Dans la science moderne, l'éducation morale est considérée comme l'un des aspects les plus importants du développement global des enfants d'âge préscolaire. C'est dans le processus d'éducation morale qu'un enfant développe des sentiments humains, des idées éthiques, des compétences comportementales culturelles, des qualités sociales et sociales, le respect des adultes, une attitude responsable face aux instructions, la capacité d'évaluer ses actions et celles des autres. .

Au fil du temps, l'enfant maîtrise progressivement les normes et les règles de comportement et de relations acceptées dans la société des gens, s'approprie, c'est-à-dire s'approprie, appartient à lui-même, les voies et formes d'interaction, l'expression de l'attitude envers les gens, la nature, envers lui-même. Le résultat de l'éducation morale est l'émergence et l'approbation d'un certain ensemble de qualités morales chez l'individu. Et plus ces qualités sont fermement formées, moins une personne s'écarte des principes moraux acceptés dans la société, plus l'évaluation de sa moralité par son entourage est élevée.

Comme vous le savez, l'âge préscolaire se caractérise par une sensibilité accrue aux influences sociales. La force, la stabilité d'une qualité morale dépend de la façon dont elle s'est formée, du mécanisme qui a été pris comme base de l'influence pédagogique. Considérons le mécanisme de formation morale de la personnalité.

Pour la formation de toute qualité morale, il est important qu'elle ait lieu consciemment. Par conséquent, des connaissances sont nécessaires, sur la base desquelles l'enfant développera des idées sur l'essence de la qualité morale, sur sa nécessité et sur les avantages de la maîtriser.

L'enfant doit avoir le désir de maîtriser une qualité morale, c'est-à-dire qu'il est important que des motifs surgissent pour acquérir une qualité morale appropriée.

L'apparition d'un motif implique une attitude envers la qualité qui, à son tour, façonne les sentiments sociaux. Les sentiments donnent au processus de formation une coloration personnellement significative et affectent donc la force de la qualité émergente.

Mais les connaissances et les sentiments donnent lieu à la nécessité de leur mise en œuvre pratique - dans les actions, le comportement. Les actions et le comportement assument la fonction de rétroaction, ce qui vous permet de vérifier et de confirmer la force de la qualité en cours de formation.

Ainsi, le mécanisme de l'éducation morale émerge : (connaissances et idées) + (motifs) + (sentiments et attitudes) + (compétences et habitudes) + + (actions et comportements) = qualité morale. Ce mécanisme est objectif. Il se manifeste toujours dans la formation de tout trait de personnalité (moral ou immoral).

La principale caractéristique du mécanisme de l'éducation morale est l'absence du principe d'interchangeabilité. Cela signifie que chaque élément du mécanisme est important et ne peut être exclu ou remplacé par un autre. En même temps, le fonctionnement du mécanisme est flexible : la séquence des composants peut varier en fonction de la qualité particulière (sa complexité, etc.) et de l'âge de l'objet d'éducation.

Le premier groupe de tâches de l'éducation morale comprend les tâches de formation de son mécanisme : idées, sentiments moraux, habitudes et normes morales et pratiques comportementales.

Chaque composant a ses propres caractéristiques de formation, mais il faut se rappeler qu'il s'agit d'un mécanisme unique et que, par conséquent, lors de la formation d'un composant, une influence sur les autres composants est nécessairement attendue. L'éducation est de nature historique et son contenu varie en fonction d'un certain nombre de circonstances et de conditions : les exigences de la société, les facteurs économiques, le niveau de développement de la science et les possibilités de l'âge des personnes instruites. Par conséquent, à chaque étape de son développement, la société résout différents problèmes d'éducation de la jeune génération, c'est-à-dire qu'elle a différents idéaux moraux d'une personne.

Ainsi, le deuxième groupe de tâches d'éducation morale reflète les besoins de la société en personnes possédant des qualités spécifiques qui sont demandées aujourd'hui.

De nouvelles fonctionnalités apparaissent chez les enfants dans les relations avec les adultes et les pairs. Les enfants montrent activement de l'intérêt pour une communication significative avec les adultes. L'autorité d'un adulte, son jugement de valeur continue de jouer un rôle sérieux dans le comportement. L'indépendance et la conscience croissantes du comportement conduisent au développement de la capacité d'être guidé dans les actions par des normes morales apprises. Des «autorités éthiques» internes apparaissent, qui commencent à déterminer les actions de l'enfant d'âge préscolaire plus âgé.Les enfants manifestent un désir actif de communiquer avec leurs pairs dans diverses activités, à la suite de quoi une «société d'enfants» se forme. Cela crée certaines conditions préalables au développement de relations collectives.

L'unité de l'éducation de la conscience morale et du comportement d'A.S. Makarenko attachait une grande importance, estimant que les enfants devaient être armés de la théorie de la moralité. En même temps, il a soutenu que cultiver l'habitude d'un comportement correct est beaucoup plus difficile que cultiver la conscience.

L'éducation du comportement moral est la formation d'actes moraux et d'habitudes morales. Un acte caractérise l'attitude d'une personne face à la réalité environnante. Pour évoquer des actes moraux, il est nécessaire de créer des conditions appropriées, d'organiser la vie des élèves d'une certaine manière. Une habitude morale est un besoin d'accomplir des actes moraux. Les habitudes peuvent être simples lorsqu'elles sont basées sur les règles de l'auberge, la culture du comportement, la discipline, et complexes lorsque l'élève crée un besoin et une volonté d'effectuer des activités d'une certaine importance. Pour réussir la formation d'une habitude, il est nécessaire que les motifs par lesquels les enfants sont encouragés à agir soient significatifs à leurs yeux, que l'attitude envers l'accomplissement des actions chez les enfants soit émotionnellement positive et que, si nécessaire, les enfants soient capable de montrer certains efforts de volonté pour obtenir des résultats.

1.2. Communication communicative et caractéristiques de la communication entre un enfant d'âge préscolaire et un adulte.

La communication est un processus complexe d'interaction entre les personnes, qui consiste en l'échange d'informations, ainsi qu'en la perception et la compréhension de l'autre par les partenaires. Les sujets de la communication sont les personnes. En principe, la communication est caractéristique de tous les êtres vivants, mais ce n'est qu'au niveau humain que le processus de communication devient conscient, relié par des actes verbaux et non verbaux. La personne qui transmet l'information s'appelle le communicateur et la personne qui la reçoit s'appelle le destinataire.

Dans la communication, plusieurs aspects peuvent être distingués : le contenu, le but et les moyens. Considérons-les plus en détail.

Le but de la communication - répond à la question "Pour quoi une créature entre-t-elle dans un acte de communication?". Pour une personne, ces objectifs peuvent être très divers, à savoir : moyens de satisfaire des besoins sociaux, culturels, créatifs, cognitifs, esthétiques et bien d'autres.

Moyens de communication - moyens de coder, transmettre, traiter et décoder les informations qui sont transmises dans le processus de communication d'un être à un autre. L'encodage de l'information est un moyen de la transmettre. Les informations entre les personnes peuvent être transmises en utilisant les sens, la parole et d'autres systèmes de signes, l'écriture, les moyens techniques d'enregistrement et de stockage des informations.

Premièrement, le processus de communication (communication) consiste directement en l'acte même de communication, communication, auquel les communicants eux-mêmes participent, communiquant. Et dans le cas normal, il devrait y en avoir au moins deux. Deuxièmement, les communicants doivent accomplir l'action elle-même, que nous appelons communication. Troisièmement, il est nécessaire de définir plus précisément le canal de communication dans chaque acte de communication spécifique. Lorsque vous parlez au téléphone, un tel canal est constitué des organes de la parole et de l'ouïe; dans ce cas, ils parlent du canal audio-verbal (auditif-verbal), plus simplement - du canal auditif. La forme et le contenu de la lettre sont perçus par le canal visuel (visuel-verbal). Une poignée de main est un moyen de transmettre une salutation amicale à travers le canal kinésico-tactile (moteur-tactile). Si, cependant, nous apprenons du costume que notre interlocuteur, par exemple, est un Ouzbek, alors le message sur sa nationalité nous est parvenu par le canal visuel (visuel), mais pas par le visuel-verbal, puisque personne n'a rien rapporté verbalement (verbalement).

La structure de la communication peut être abordée de différentes manières, mais nous la caractériserons en mettant en évidence trois aspects interdépendants de la communication : communicatif, interactif et perceptif. L'aspect communicatif de la communication (ou communication au sens étroit du terme) consiste en l'échange d'informations entre individus communicants. Le côté interactif consiste en l'organisation d'interactions entre individus communicants (échange d'actions). Le côté perceptif de la communication désigne le processus de perception et de connaissance mutuelle par les partenaires de communication et l'établissement d'une compréhension mutuelle sur cette base.

L'utilisation de ces termes est conditionnelle, parfois d'autres sont également utilisés: trois fonctions sont distinguées dans la communication - information-communicative, régulatrice-communicative, affective-communicative.

Examinons de plus près ces trois aspects de la communication.

Côté interactif de la communication.

C'est une caractéristique des composants de la communication qui sont associés à l'interaction des personnes, à l'organisation directe de leurs activités conjointes. Il existe deux types d'interactions : la coopération et la compétition. L'interaction coopérative signifie la coordination des forces des participants. Concurrence - l'une de ses formes les plus frappantes est le conflit.

Le côté perceptif de la communication.

Le côté perceptif de la communication est le processus de perception et de compréhension par les gens les uns des autres.

Le côté communicatif de la communication.

Au cours de l'acte de communication, non seulement le mouvement de l'information a lieu, mais la transmission mutuelle d'informations codées entre deux individus - les sujets de la communication. Il y a donc échange d'informations. Mais en même temps, les gens ne se contentent pas d'échanger des significations, ils s'efforcent en même temps de développer une signification commune. Et cela n'est possible que si l'information est non seulement acceptée, mais aussi comprise.

L'interaction communicative n'est possible que lorsque la personne qui envoie l'information (communicateur) et la personne qui la reçoit (destinataire) ont un système similaire de codification et de décodification de l'information, c'est-à-dire "tout le monde doit parler la même langue".

Les trois aspects de la communication sont étroitement liés, se complètent organiquement et constituent le processus de communication dans son ensemble.

Dans les conditions de la communication humaine, des barrières à la communication peuvent apparaître. Ils sont de nature sociale ou psychologique.

En soi, l'information provenant du communicateur peut être motivante (commande, conseil, demande - destinée à stimuler une action) et constatante (message - se déroule dans divers systèmes éducatifs).

Pour la transmission, toute information doit être codée de manière appropriée, c'est-à-dire cela n'est possible que par l'utilisation de systèmes de signalisation. La division la plus simple de la communication est verbale et non verbale, en utilisant différents systèmes de signes.

La communication verbale utilise la parole humaine comme système de signes. La parole est le moyen de communication le plus universel, car lorsque l'information est transmise par la parole, le sens du message est le moins perdu. Il est possible de désigner les composants psychologiques de la communication verbale - "parler" et "écouter". Le « locuteur » a d'abord une certaine idée du message, puis il l'incarne dans un système de signes. Pour « l'auditeur », le sens du message reçu est révélé simultanément au décodage.

Le modèle de processus de communication de Lasswell comprend cinq éléments :

OMS? (transmet un message) – Communicateur

QUELLE? (transmis) – Message (texte)

COMME? (transmettre) – Canal

À QUI? (message envoyé) – Public

AVEC QUEL EFFET ? - Efficacité.

Il existe quatre groupes de moyens de communication non verbaux :

1) Extra- et paralinguistique (divers additifs proches de la parole qui donnent à la communication une certaine coloration sémantique - type de parole, intonation, pauses, rires, toux, etc.).

2) Optique - cinétique (c'est ce qu'une personne "lit" à distance - gestes, expressions faciales, pantomime)

Un geste est un mouvement des bras ou des mains, ils sont classés en fonction des fonctions qu'ils remplissent :

Communicatif (remplaçant la parole)

Descriptif (leur sens n'est clair qu'avec des mots)

Gestes exprimant l'attitude envers les gens, l'état d'une personne.

Le mimétisme est le mouvement des muscles faciaux.

La pantomime est un ensemble de gestes, d'expressions faciales et de position du corps dans l'espace.

3) Proxémique (organisation de l'espace et du temps du processus communicatif).

En psychologie, il existe quatre distances de communication :

Intime (de 0 à 0,5 mètre). Il est utilisé par des personnes liées, en règle générale, par des relations de confiance étroites. Les informations sont transmises d'une voix calme et calme. Une grande partie est véhiculée par des gestes, des regards, des expressions faciales.

Interpersonnel (de 0,5 à 1,2 mètre). Il est utilisé pour la communication entre amis.

Entreprise officielle ou sociale (de 1,2 à 3,7 mètres). Il est utilisé pour la communication commerciale, et plus la distance entre les partenaires est grande, plus leur relation est officielle.

Public (plus de 3,7 mètres). Caractérisé par le fait de parler devant un public. Dans une telle communication, une personne doit surveiller la parole, la construction correcte des phrases.

4) Contact visuel. Contact visuel ou visuel. Il a été établi que les personnes qui communiquent habituellement se regardent dans les yeux pendant pas plus de 10 secondes.

La communication remplit un certain nombre de fonctions dans la vie humaine :

1. Fonctions sociales de communication : organisation d'activités communes ; gestion du comportement et des activités; le contrôle.

2. Fonctions psychologiques de la communication : fonction d'assurer le confort psychologique de l'individu ; satisfaction du besoin de communication; fonction d'auto-validation.

La communication en tant qu'interaction suppose que les personnes établissent un contact les unes avec les autres, échangent certaines informations afin de construire des activités communes, une coopération. Pour que la communication en tant qu'interaction se déroule sans problème, elle doit comprendre les étapes suivantes :

1. Mise en place d'un contact (connaissance). Il s'agit de comprendre une autre personne, de se présenter à une autre personne.

2. Orientation dans une situation de communication, comprendre ce qui se passe, faire une pause.

3. Discussion du problème d'intérêt.

4. Résolution de problèmes.

5. Achèvement du contact (sortie de celui-ci).

La communication avec un adulte est d'une importance exceptionnelle pour un enfant à tous les stades de l'enfance. Mais c'est particulièrement important au cours des sept premières années de la vie, lorsque toutes les bases de la personnalité et de l'activité d'une personne en croissance sont posées. Et plus l'enfant est jeune, plus la communication avec un adulte est importante pour lui. Bien sûr, "adulte" n'est pas un concept abstrait. Un adulte est toujours une personne spécifique - maman, papa, enseignant, infirmière. Certaines personnes pensent qu'établir des contacts avec un enfant, essayer de le comprendre et former ses bonnes qualités est la tâche des parents ; seule une mère ou un père peut vraiment comprendre son bébé, lui donner chaleur et affection. Mais ce n'est pas. Il y a des cas fréquents où, en raison de la situation dysfonctionnelle de la famille, l'enseignant de la maternelle est devenu l'adulte le plus important et le plus aimé de l'enfant. C'est lui qui a satisfait le besoin de communication de l'enfant et lui a donné ce que ses parents ne pouvaient pas donner. Et pour les enfants qui grandissent dans de bonnes familles, l'attitude de l'éducateur et la nature de la communication avec lui affectent considérablement leur développement et leur humeur. Par conséquent, l'éducateur ne devrait pas se limiter à l'exercice formel de ses fonctions. Il doit regarder attentivement les enfants, essayer de les comprendre et, bien sûr, communiquer avec eux.

Le problème de la communication entre un enfant d'âge préscolaire et un adulte a deux aspects.

Le premier aspect est le développement de la communication elle-même pendant l'enfance préscolaire. L'enseignant doit savoir comment la communication se développe, quels types et formes sont typiques pour les enfants d'âges différents, comment déterminer le niveau de développement de la communication et compenser les éventuelles lacunes.

Le deuxième aspect est l'influence de la communication sur le développement de la personnalité de l'enfant. Lorsque l'on travaille avec des enfants, il est important d'imaginer comment, à travers la communication, on peut développer les motifs et le sens des actions des enfants, la conscience et la conscience de soi, l'initiative et l'arbitraire, etc.

Au fil du temps, l'attention des enfants d'âge préscolaire est de plus en plus attirée par les événements qui se déroulent parmi les personnes qui les entourent. Les relations humaines, les normes de comportement, les qualités des individus commencent à intéresser l'enfant encore plus que la vie des animaux ou les phénomènes naturels. Qu'est-ce qui est possible et qu'est-ce qui ne l'est pas, qui est bon et qui est mauvais, qu'est-ce qui est bon et qu'est-ce qui est mauvais - ces questions et d'autres similaires concernent les enfants d'âge préscolaire moyens et plus âgés. Et seul un adulte peut donner des réponses ici. Bien sûr, avant même que l'enseignant ne dise constamment aux enfants comment se comporter, ce qui était possible et ce qui ne l'était pas, mais les plus jeunes n'obéissaient (ou n'obéissaient pas) aux exigences de l'adulte. Or, à six ou sept ans, les règles de conduite, les relations humaines, les qualités, les actions intéressent les enfants eux-mêmes. Il est important pour eux de comprendre les exigences des adultes, de s'établir dans leur droiture. Par conséquent, à l'âge préscolaire plus avancé, les enfants préfèrent parler avec des adultes non pas sur des sujets cognitifs, mais sur des sujets personnels liés à la vie des gens. C'est ainsi que surgit le plus complexe et le plus élevé de l'âge préscolaire - une forme de communication extra-situationnelle-personnelle.

Un adulte est une source de nouvelles connaissances pour les enfants, les enfants ont besoin de son respect et de sa reconnaissance. Mais il devient très important pour un enfant d'évaluer certaines qualités et actions (les siennes et celles des autres enfants) et il est important que son attitude face à certains événements coïncide avec l'attitude d'un adulte. La communauté d'opinions et d'évaluations est pour l'enfant un indicateur de leur justesse. Il est très important pour un enfant plus âgé d'âge préscolaire d'être bon, de tout faire correctement: se comporter correctement, évaluer correctement les actions et les qualités de ses pairs, construire correctement ses relations avec les adultes et les pairs.

Ce désir, bien sûr, doit être soutenu par l'éducateur. Pour ce faire, vous devez parler plus souvent avec les enfants de leurs actions et de la relation entre eux, pour évaluer leurs actions. Les enfants d'âge préscolaire plus âgés sont déjà plus soucieux d'évaluer non pas des compétences spécifiques, mais leurs qualités morales et leur personnalité dans son ensemble. Si un enfant est sûr qu'un adulte le traite bien et respecte sa personnalité, il peut calmement, de manière professionnelle, traiter les commentaires concernant ses actions ou ses compétences individuelles. Maintenant, une évaluation négative de son dessin n'offense pas tellement l'enfant. L'essentiel est qu'il soit généralement bon, pour qu'un adulte comprenne et partage ses opinions.

Le besoin de compréhension mutuelle est un trait distinctif de la forme personnelle de communication. Si un adulte dit souvent à un enfant qu'il est gourmand, paresseux, lâche, cela peut grandement offenser et blesser, mais ne conduira en aucun cas à la correction des traits de caractère négatifs.

La personnalité d'un adulte apparaît tout à fait différemment pour un enfant d'âge préscolaire que pour un nourrisson. L'associé senior n'est plus pour lui une source abstraite d'attention et de bienveillance, mais une personne concrète avec certaines qualités (état civil, âge, profession). Toutes ces qualités sont très importantes pour un enfant. Un adulte pour lui est un juge compétent qui sait "ce qui est bien et ce qui est mal", et un modèle.

La communication extra-situationnelle-personnelle est importante pour le développement de la personnalité d'un enfant. Premièrement, il apprend consciemment les normes et les règles de comportement et commence à les suivre consciemment dans ses actions et ses actes. Deuxièmement, grâce à la communication personnelle, les enfants apprennent à se voir comme de l'extérieur, condition nécessaire au contrôle conscient de leur comportement. Troisièmement, dans la communication personnelle, les enfants apprennent à distinguer les rôles des différents adultes - éducateur, médecin, enseignant - et, conformément à cela, construisent leurs relations de différentes manières en communiquant avec eux.

1.3. Formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire par la communication communicative.

À l'âge préscolaire plus avancé, la formation des qualités morales de l'individu et des habitudes de comportement culturel se poursuit activement. Le contenu du processus pédagogique à ce stade est l'éducation au respect des parents et amis, l'attachement au respect des éducateurs, un désir conscient de plaire aux aînés avec de bonnes actions et le désir d'être utile aux autres. Les enfants du groupe plus âgé doivent nouer activement et régulièrement des relations amicales, l'habitude de jouer et de travailler ensemble, la capacité d'obéir aux exigences, dans leurs actions de suivre l'exemple des bonnes personnes, un caractère positif et héroïque d'œuvres d'art célèbres .

Dans le comportement d'un enfant d'âge préscolaire plus âgé, le lien entre les qualités morales et les traits de personnalité avec l'intellect, cognitif et intéressant, l'attitude envers le monde qui l'entoure, les activités, les adultes et les pairs, envers soi-même est plus prononcé. Un enfant en cours de communication peut déjà être retenu, capable d'agir dans l'intérêt d'un partenaire ou d'un groupe de pairs, tout en faisant preuve d'efforts suffisants et volontaires. Mais, bien sûr, ce n'est que le début d'une compétence qui doit être développée et consolidée.

L'essentiel dans l'activité éducative ciblée de l'enseignant à l'âge préscolaire supérieur continue d'être l'organisation de la vie et des activités de l'enfant, correspondant à l'expérience d'une communication significative, à la formation d'une attitude bienveillante envers ses pairs et les autres.

Une conversation éthique est une méthode efficace pour clarifier la systématisation des idées morales des enfants d'âge préscolaire plus âgés. De telles conversations devraient organiquement être incluses dans le système des diverses méthodes d'éducation.

La conversation éthique, en tant que méthode d'éducation morale, se distingue par une originalité notable. Le contenu des conversations éthiques se compose principalement de situations de vie réelles, du comportement des personnes qui l'entourent et, surtout, des élèves eux-mêmes. L'enseignant décrit les faits et les actions que l'enfant a observés ou accomplis en communication avec ses pairs et les adultes.

De telles caractéristiques forment l'objectivité des enfants dans l'évaluation des événements, aident l'enfant à naviguer dans une situation donnée et agissent conformément aux règles du comportement moral.

Les conversations éthiques sont des cours planifiés, préparés et organisés, dont le contenu est déterminé par les exigences du programme d'éducation et de formation de la maternelle. Mais, se référant aux tâches du programme d'éducation, l'enseignant doit les concrétiser, élaborer les règles et les normes de comportement, dont l'éducation doit être renforcée dans ce groupe, en tenant compte des adultes et des caractéristiques individuelles des enfants.

Il ne faut pas oublier que le but principal des conversations éthiques est de former chez l'enfant les motifs moraux du comportement, qu'il pourrait guider dans ses actions. Et de telles conversations doivent être basées, avant tout, sur des événements et des phénomènes authentiques, qui sont fournis en abondance par la vie et les activités de l'enfant dans le cercle des pairs.

En se préparant à une telle conversation, l'enseignant doit analyser ce qui a fait l'objet des impressions les plus vives des enfants, comment ils ont perçu ce qu'ils ont vu, comment ils l'ont vécu.

Si un éducateur juge nécessaire d'inclure des extraits d'une œuvre d'art particulière dans une conversation éthique, il doit nécessairement subordonner leur contenu aux fonctions des éducateurs.

Si le contenu de la conversation est accessible et intéressant pour les enfants, des questions intéressées, des émotions vives, des évaluations sincères s'ensuivent : l'enseignant ouvre le monde intérieur de l'enfant. Cela vous permet de déterminer raisonnablement comment les enfants ont perçu l'idée, la morale du travail, et permet de corriger davantage avec tact le comportement des enfants. Et le fait que les enfants en groupe discutent ensemble des faits de comportement et de diverses situations provoque l'empathie, l'influence émotionnelle des enfants les uns sur les autres, contribue à l'enrichissement mutuel de leurs sentiments et de leurs idées éthiques.

Le comportement des élèves des groupes plus âgés indique de manière convaincante qu'à cet âge (5-6 ans) il y a une transition progressive de la perception du contenu des actions individuelles vers des concepts enrichis de bonne conduite. Grâce à des conversations éthiques, l'éducateur rassemble dans l'esprit des enfants des idées disparates en un tout unique - la base du futur système d'évaluations morales. C'est l'assimilation des concepts éthiques dans un certain système qui aide l'enfant d'âge préscolaire à comprendre l'essence des concepts de bonté, de bien commun, de justice qui forment le concept initial de dignité humaine.

L'influence de la conscience morale de l'enfant d'âge préscolaire plus âgé sur l'autorégulation de son comportement n'est pas encore grande. Mais à cet âge, l'enfant est encore capable d'évaluer son comportement sur les autres. Par conséquent, les sujets des conversations éthiques doivent nécessairement inclure les concepts phares pour ce groupe d'âge. « Ma mère », « Ma famille », « Maternelle », « Mes camarades », « Je suis à la maison » et bien d'autres etc. Il est important que le contenu des thèmes phares et des thèmes complémentaires listés soit nécessairement associé à l'ensemble du contenu de la démarche pédagogique. Sans quoi il est impossible d'assurer l'efficacité de l'éducation morale, et aussi d'aider à systématiser et à généraliser les idées sur la moralité que les enfants ont acquises dans les groupes précédents.

Conversations éthiques, leurs résultats devraient se manifester directement dans la pratique du comportement, les actions des enfants dans diverses situations. Ce qui est très important pour fixer les résultats de l'influence pédagogique.

1.4. Résumé du chapitre 1

L'âge préscolaire est une période de formation intensive de la psyché basée sur les conditions préalables qui se sont développées dans la petite enfance. Le long de toutes les lignes de développement mental, de nouvelles formations de gravité variable apparaissent, caractérisées par de nouvelles propriétés et caractéristiques structurelles. Ils se produisent en raison de nombreux facteurs : parole et communication avec les adultes et les pairs, diverses formes de cognition et l'inclusion dans diverses activités. Parallèlement aux néoplasmes dans le développement des fonctions psychophysiologiques, des formes sociales complexes de la psyché apparaissent sur la base d'une organisation individuelle, telle que la personnalité et ses éléments structurels, le sujet de la communication, de la cognition et de l'activité et leurs principales composantes - capacités et inclinations.

Ainsi, considérant les aspects théoriques de l'éducation morale et de la formation d'une culture du comportement, nous sommes arrivés à la conclusion que le problème de la formation morale d'une personne existe depuis très longtemps et de nombreuses découvertes ont été faites dans ce domaine. Le processus d'éducation morale a ses propres spécificités et difficultés d'organisation, cependant, après avoir maîtrisé les connaissances psychologiques et pédagogiques nécessaires, un adulte est capable d'influencer un enfant et de former délibérément des idées morales et une culture du comportement.

La période préscolaire (de 3-4 à 6-7 ans) est associée aux origines du développement moral des enfants, lorsque, dans le contexte d'une activité directement motivée, des germes de comportement dirigé positif arbitraire apparaissent pour la première fois en eux.

À l'âge préscolaire plus avancé, pendant la période de développement moral approprié des enfants, leur sphère morale subit d'autres changements. Le jeu en tant qu'activité principale de l'enfant d'âge préscolaire est désormais remplacé par l'accomplissement par l'enfant de divers devoirs éducatifs, ce qui crée les conditions les plus favorables pour approfondir sa conscience morale et ses sentiments, renforçant sa volonté morale. La motivation involontaire du comportement, qui domine chez l'enfant d'âge préscolaire moyen, est inférieure dans les nouvelles conditions à la primauté de la motivation d'une motivation arbitraire, socialement dirigée.

Dans le même temps, même le plus haut niveau de développement moral d'un enfant d'âge préscolaire plus âgé a ses propres restrictions d'âge. À cet âge, les enfants ne sont pas encore capables de développer pleinement leurs propres convictions morales. Assimilé à telle ou telle exigence morale, le cadet s'en remet toujours à l'autorité des enseignants et des parents. Le manque relatif d'indépendance de la pensée morale et la grande suggestibilité de l'enfant d'âge préscolaire déterminent sa susceptibilité facile aux influences positives et négatives.

Chapitre 2. Le contenu et la méthodologie de la formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire par la communication communicative.

2.1. Brève description des sujets. Analyse de la phase de constatation de l'étude.

Une analyse de la littérature psychologique et pédagogique nous a permis de supposer que si nous utilisons le type de communication communicative - conversation éthique, qui influencera le processus de formation des qualités morales, le développement des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire sera couronné de succès.

Pour confirmer l'hypothèse, nous devions mener une étude pratique du niveau de développement moral chez les enfants d'âge préscolaire plus âgés à l'aide de conversations éthiques.

Sur la base du groupe du jardin d'enfants n ° 42, Yuzhno-Sakhalinsk, deux groupes d'enfants de 6 ans ont été formés - expérimental et témoin. Le nombre total de sujets était de 24 enfants.

Dans le groupe expérimental (6 filles et 6 garçons), l'efficacité de l'impact de la conversation éthique sur la formation des qualités morales a été testée au cours de l'expérience.

Le groupe témoin (6 filles et 6 garçons) a étudié au MDOU selon des programmes généralement acceptés tout au long de l'expérience.

Le programme de la partie expérimentale de notre travail comprend trois grandes étapes :

1) vérifier ;

2) formatif ;

3) contrôle.

L'étape de vérification de l'étude est une étude indicative de la question de l'influence de la conversation éthique sur la formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire supérieur.

Pour la phase de constatation de l'étude, deux groupes de dix personnes ont été identifiés, dont l'un est ensuite devenu expérimental et l'autre est resté témoin.

Pour identifier le niveau de développement des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire plus âgés, il était nécessaire de découvrir la structure catégorique de la moralité.

Par conséquent, au tout début du travail, il était nécessaire de répondre à la question : quelles catégories de la conscience morale sont fondamentales ? Chez Platon, Socrate, Aristote, nous trouvons des catégories telles que le bien, le mal, la sagesse, le courage, la modération, la justice, le bonheur, l'amitié.Au Moyen Âge, le concept de «miséricorde» apparaît, à une époque historique ultérieure - «devoir» ( I. Kant), "culpabilité" (Hegel). Ainsi, 10 catégories ont été identifiées.

Nous avons demandé à des enfants plus âgés d'âge préscolaire d'expliquer comment ils comprenaient les mots qui leur étaient présentés. L'enquête a été menée individuellement.

Les statistiques des réponses des enfants d'âge préscolaire sont présentées dans le tableau n ° 1 (voir annexe n ° 1), qui montre qu'aucun enfant n'a pu expliquer tous les concepts, mais un nombre suffisamment important d'explications (10-11 concepts) ont été données par 4 enfants, deux du groupe expérimental et deux du groupe contrôle. Sur le nombre total de sujets (24 enfants), un petit nombre d'explications ont été données par 11 personnes (5 de l'expérimental et 6 du témoin), ce qui indique le faible développement de la moralité de ces enfants.

A partir du tableau n° 2 (voir annexe n° 1), qui montre la répartition des réponses des enfants dans les deux groupes, on peut distinguer les concepts qui ont reçu le plus et le moins d'explications.

Ainsi, il était plus facile pour les enfants d'âge préscolaire d'expliquer ce que sont "l'amitié", le "mal", le "bien", le "courage", le "bonheur" et la "liberté", et c'est plus difficile, la "miséricorde", la "sagesse", " devoir », « justice » et « modération ».

Révélant le sens de la catégorie "amitié", les enfants ont dit que c'est "les gens sont amis les uns avec les autres". Très rarement, les réponses incluaient des manifestations spécifiques d'amitié, telles que "ils ne se disputent jamais, se respectent", "se comprennent", "s'entraident", "quand les enfants ne se battent pas et ne jouent pas ensemble". Souvent, les élèves n'ont donné qu'une évaluation émotionnelle : « c'est bien », « c'est amusant ».

Trois groupes de réponses peuvent être distingués dans l'interprétation du mal. Le premier, le plus nombreux, est associé à l'action - "c'est quand ils battent", "quand ils tuent", "quand une personne fait quelque chose de mal", "quand tout le monde se bat". Le deuxième groupe de réponses est lié aux caractéristiques d'une autre personne ("c'est une personne méchante") ou de soi-même ("c'est moi quand je suis méchant"). Le troisième groupe ne présente à nouveau qu'une évaluation émotionnelle du phénomène : « c'est mauvais ».

Bien selon les répondants - « quand ils font de bonnes actions », « vous aidez tout le monde », « vous protégez tout le monde », « quand ils ne se battent pas », « quand vous cédez à tout le monde », « quand vous êtes type". En même temps, il existe des différences significatives dans les réponses des filles et des garçons. Pour le premier, la bonté est principalement associée à l'aide ("c'est quand une personne veut aider en cas de problème", "c'est quand elle aide"), pour le second - à l'absence de conflits extérieurs ("c'est quand personne bagarres », « personne n'est offensé »). Certains enfants d'âge préscolaire ont inclus le « bien » dans la dichotomie : « le bien, c'est quand il n'y a pas de mal ». Il n'y avait pas de réponses liées uniquement à l'évaluation émotionnelle de la catégorie présentée.

Nous avons montré une comparaison du niveau de développement de la moralité des deux groupes dans le diagramme (voir annexe n ° 1).

2.2. L'utilisation de la conversation éthique afin de former des qualités morales.

Les enfants du groupe plus âgé doivent nouer activement et régulièrement des relations amicales, l'habitude de jouer et de travailler ensemble, la capacité d'obéir aux exigences, dans leurs actions de suivre l'exemple des bonnes personnes, un caractère positif et héroïque d'œuvres d'art célèbres .

Dans l'éducation morale de l'enfant d'âge préscolaire plus âgé, l'éducation à une culture de la communication continue d'occuper une grande place. La formation du respect des autres, de la bonne volonté, des qualités volontaires, de la retenue se produit dans un groupe de pairs. L'équipe joue un rôle de plus en plus important dans la vie des enfants, la relation des enfants se complique.

Dans l'éducation de toute qualité morale, divers moyens d'éducation sont utilisés. Dans le système général d'éducation morale, une place importante est occupée par un ensemble de moyens visant à éduquer les convictions morales, les jugements, les évaluations et les concepts. Ce groupe comprend des conversations éthiques.

Pour la formation des qualités morales chez les enfants du groupe expérimental, nous avons utilisé une série de conversations éthiques. La partie principale du cycle consistait en des conversations sur la discussion de contes de fées et d'histoires. Dans l'annexe n ° 2, vous trouverez une liste de contes de fées tirés des livres de Kutova M.S. "Contes de larmes: nous protégeons les nerfs des parents", Petrova V.N. « Conversations éthiques avec les enfants de 4 à 7 ans : éducation morale à la maternelle : un guide pour les enseignants et les méthodologistes ».

De plus, des conversations éthiques thématiques ont eu lieu, dont la liste figure également à l'annexe n° 1. Nous avons jugé nécessaire de mettre en évidence le déroulement de plusieurs conversations dans nos travaux (voir annexe n° 3).

Pour augmenter l'efficacité des conversations éthiques pendant les cours, nous avons observé les conditions suivantes :

1) la nécessité de la nature problématique de la conversation, la lutte des points de vue, des idées, des opinions. Les questions doivent être non standard, il est important de fournir une assistance pour y répondre.

2) donner aux enfants la possibilité de dire ce qu'ils pensent. Apprenez-leur à respecter les opinions des autres, à développer patiemment et raisonnablement le bon point de vue.

3) quitter le cours magistral : l'adulte parle, les enfants écoutent. Seules les opinions et les doutes franchement exprimés permettent à l'expérimentateur de diriger la conversation afin que les gars eux-mêmes parviennent à une compréhension correcte de l'essence du problème en discussion. Le succès dépend de la chaleur de la nature de la conversation, si les gars y révéleront leur âme.

4) sélectionner le matériel de conversation proche de l'expérience émotionnelle des élèves. Ce n'est que lorsqu'elles sont basées sur une expérience réelle que les conversations peuvent être fructueuses.

5) n'ignorez l'avis de personne, c'est important à tous points de vue - objectivité, équité, culture de la communication.

6) la bonne conduite d'une conversation éthique consiste à aider les élèves à parvenir de façon autonome à la bonne conclusion. Pour ce faire, l'expérimentateur doit pouvoir regarder des événements ou des actions à travers les yeux de l'élève, comprendre sa position et les sentiments qui y sont associés.

Les conversations éthiques avec les enfants se sont déroulées dans une atmosphère détendue. Ils n'étaient pas de nature moralisatrice, ils contenaient des remontrances, des reproches et des moqueries. Les enfants ont exprimé leurs opinions, partagé librement leurs impressions.

Au cours de la conversation, à l'aide de questions, des exemples frappants, des remarques convaincantes, la clarification des déclarations des enfants, l'activité des enfants et la consolidation de jugements et d'évaluations corrects ont été assurés.

L'enchaînement des questions a amené les enfants à déduire une règle morale à suivre dans la communication avec les autres et dans l'exercice de leurs fonctions.

Dans les conversations éthiques avec des enfants d'âge préscolaire plus âgés, il y avait des éléments de divertissement. Pour ce faire, diverses situations comportant un problème moral ont été incluses dans le contenu des conversations. Il est très important que les actions positives des enfants d'âge préscolaire soient l'objet de l'opinion publique. Le développement de l'opinion publique a eu lieu grâce à l'introduction de nouveaux concepts moraux et à l'ajustement des concepts moraux existants, enseignant aux enfants les règles pour discuter et évaluer les événements de la vie collective, les actions des enfants individuels. Les règles élaborées pour la vie de l'équipe d'enfants ont servi de critères d'évaluation morale.

Résumant les résultats de la conversation, des déclarations vives ont été faites afin que la conversation pénètre plus profondément dans la conscience et les sentiments des écoliers. Les catégories qui constituaient le but de la conversation étaient clairement distinguées.

Avec l'aide de l'expérimentateur, les enfants ont appris à évaluer équitablement les actions de leurs pairs, et parfois les adultes, ils apprennent à comprendre ce qui est possible et ce qui ne l'est pas, ce qui est bien et ce qui est mal.

Le fond esthétique de nos cours a été créé par des poèmes, des énigmes, des chansons incluses à la fois dans la partie principale et dans un travail supplémentaire avec les enfants. Le matériel littéraire est indispensable dans l'éducation morale d'un enfant, car il est plus facile pour les enfants d'évaluer le comportement et les actions des autres que les leurs. Pour le développement global de la personnalité, nous avons inclus les enfants dans diverses activités liées à la fiction. Par exemple, les gars ont créé des dessins basés sur des contes de fées, des histoires. Une exposition a été organisée.

La manifestation des qualités morales dans la pratique du comportement, les actions des enfants dans diverses situations est le résultat attendu de la phase de formation.

2.3. Résultats de la phase finale de l'étude.

Après la fin du cycle de conversations éthiques avec les enfants du groupe expérimental, un deuxième diagnostic du niveau de développement moral des enfants des deux groupes a été réalisé, dont les résultats sont inclus dans les tableaux n ° 4 et n ° 5. (Annexe n° 4).

Comparaison du niveau de développement de la moralité des deux groupes, nous l'avons reflété dans le schéma n°2 (voir annexe n°4).

Le tableau n ° 3 montre que les enfants du groupe expérimental, qui ont terminé le cours des conversations éthiques, avaient un niveau de développement moral accru.

À la suite des diagnostics, il a été constaté qu'un enfant est apparu dans le groupe expérimental, qui a expliqué tous les concepts sans éprouver de difficultés, et le nombre d'enfants connaissant la signification de presque tous les concepts (10-11 concepts) est passé de 2 personnes à 7. Le nombre d'enfants a diminué qui ont du mal à donner une définition de 11 à 4.

Dans le groupe témoin, pendant la période du cycle d'entraînement dans le groupe expérimental, il y a eu de légers changements.

Ainsi, le travail effectué sur l'éducation morale des enfants du groupe plus âgé, à l'aide de conversations éthiques, a permis d'élever son niveau à des niveaux élevés, ce qui nous permet de parler de l'efficacité des conversations éthiques comme méthode de formant des qualités morales.

Conclusion.

Un enfant ne naît ni mauvais ni bon, ni honnête ni immoral. Ce qu'il deviendra dépendra des conditions dans lesquelles il sera élevé, de l'orientation et du contenu de l'éducation elle-même.

La formation de l'éducation morale chez les enfants se produit sous l'influence des conditions objectives de vie, de formation et d'éducation, dans le processus de diverses activités, l'assimilation de la culture universelle et sera effectivement réalisée comme un processus holistique de pédagogie, correspondant à la normes de la morale universelle, organisation de toute la vie de l'enfant, en tenant compte de son âge et de ses caractéristiques individuelles. . Par conséquent, le travail éducatif doit inclure des idées morales et être réalisé sous des formes diverses et efficaces, de manière significative et avec la richesse émotionnelle requise.

La connaissance éthique est nécessaire pour un enfant afin qu'il puisse naviguer dans les phénomènes sociaux, être conscient de son comportement et prévoir les résultats moraux de ses actions. Les concepts et les idées moraux, bien qu'ils ne déterminent pas entièrement le comportement approprié des enfants d'âge préscolaire, en sont une condition préalable importante. Émergeant dans le processus d'activité, les relations morales affectent l'assimilation des normes morales. Les qualités morales ne peuvent naître en dehors de l'activité. Par conséquent, il est très important que les enfants aient une quantité suffisante de travail indépendant socialement utile et d'autres activités dans lesquelles leur connaissance des normes et des règles de la moralité puisse être réalisée.

La formation morale de la personnalité d'un enfant est fortement influencée par des situations de choix, c'est-à-dire des situations dans lesquelles l'élève doit faire le choix d'un acte, guidé par une norme morale qu'il connaît. La situation doit être suffisamment difficile pour l'enfant, l'obliger à réfléchir, à analyser son expérience personnelle.

L'efficacité de l'éducation éthique dépend de la manière dont elle vise le développement moral des enfants. En déterminant le contenu des conversations éthiques, en développant une méthodologie pour les mener, l'enseignant doit se concentrer sur les changements qualitatifs de la personnalité de l'élève, sur la perspective de son développement moral, intellectuel, émotionnel et volitionnel. L'efficacité des conversations éthiques dépend également de l'habileté avec laquelle l'enseignant a influencé les sentiments des enfants.

L'étape de contrôle de l'étude a permis de conclure que le travail effectué sur l'éducation morale des enfants du groupe plus âgé, à l'aide de conversations éthiques, a élevé son niveau à des niveaux élevés, ce qui nous permet de parler de l'efficacité des conversations éthiques comme méthode de formation des qualités morales.

Ainsi, les résultats de l'étude de la littérature scientifique sur le sujet de recherche, les résultats des travaux de recherche et l'utilisation de la méthode de la statistique mathématique - critère t de Student nous ont permis de prouver l'hypothèse avancée : si l'on utilise le type de communication communicative - conversation éthique, qui influencera le processus de formation des qualités morales, puis le développement des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire sera couronné de succès.

L'hypothèse a été pleinement confirmée.

Liste de la littérature utilisée.

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6) Psychologie du développement et de l'éducation. // M.V. Matyukhina, T.S. Mikhalchuk, Prokina N.F. et etc.; En dessous de. éd. Gamezo M.V. etc. M. : Livre d'affaires, 1984. - 243 p.

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8) Hiver I.A. Psychologie de l'enseignement d'une langue étrangère à l'école. – M. : Lumières, 1991. – 253 p.

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21) Peterina S.V., Studnik T.D. L'éducation d'une culture du comportement chez les enfants d'âge préscolaire. M. : Académie, 1986. - 215 p.

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Demande n° 1

Tableau numéro 1. Statistiques des réponses des enfants d'âge préscolaire des groupes expérimentaux et de contrôle au stade de la constatation.

Groupe expérimental			Groupe de contrôle
	Nombre de concepts expliqués	% de tous les concepts		Nombre de concepts expliqués	% de tous les concepts
			1. Nastia M.
2. Sveta H.			2. Antoine V.
3. Denis O.



7. Serezha B.
			8. Artyom R.

10. Nikita V.			10.Marina O.
11. Kostia P.			11.Arthur G.
12. Valéra
Total:

Tableau numéro 2. Répartition des réponses des enfants d'âge préscolaire des groupes expérimental et témoin au stade de la vérification.

Graphique #1. Diagramme comparatif des pourcentages totaux de concepts expliqués à l'étape de constatation

Demande n° 2

Liste des contes de fées et des histoires utilisés au stade de la formation.

1) "Paume"

2) Silencieux

3) "C'est impossible - ça veut dire que c'est impossible !"

4) "Bon Kuf"

5) "Intrépide, n'ayez peur de rien"

6) "Cadeau pour grand-père"

7) "Visité"

Liste des conversations thématiques au stade formatif.

1) "Soyez toujours poli"

2) "Qu'est-ce qui est bien, qu'est-ce qui est mal et pourquoi"

3) "Vos bonnes actions"

4) "Qu'est-ce qui peut plaire à maman"

5) "Qu'est-ce que l'amitié?"

6) "Qui les gens appellent-ils courageux"

7) "Dépêchez-vous de faire le bien"

Demande n° 3

Résumé de la conversation "Dépêchez-vous de faire le bien"

Objectif: former chez les enfants le désir de faire de bonnes actions, éveiller de bons sentiments, le désir de changer le monde pour le mieux.

1) Apprendre à réfléchir sur l'essence morale des actions.

2) Faire sentir aux enfants que la gentillesse est une joie pour les autres et pour soi-même.

3) Cultiver la bienveillance et la miséricorde, le respect de l'autre, des autres, le désir d'aider.

4) Attirez l'attention des enfants sur le fait que les paroles aimables doivent certainement être associées à de bonnes actions.

Progression de la leçon

I. Charge éthique.

Les gars, je suis très heureux de voir vos gentils visages, vos yeux radieux! Donnons-nous un peu de notre bonne humeur les uns aux autres. Sourire!

P. Conversation d'introduction.

Notre rendez-vous d'aujourd'hui est consacré à la bienveillance, à la bienveillance (mots gentils et bonnes actions), il s'intitule « Dépêchez-vous de faire le bien ». Bienveillance… Que veut dire ce mot ? (Réponses des enfants).

Sergey Ozhegov a donné la définition suivante à ce mot : "La gentillesse est la réactivité, la disposition sincère envers les gens, le désir de faire du bien aux autres." Et il nota les qualités qui déterminent la gentillesse : vertueux, bon enfant, bienveillant, généreux, droit, consciencieux.

Probablement, une personne vraiment gentille possède toutes ces qualités.

Alors, les gars, souvenez-vous d'une situation où quelqu'un vous a offensé, votre ami proche (petite amie) ou un parent ? (Les enfants parlent).

Dites-moi, comment vous êtes-vous senti à ce moment-là ? (Les enfants décrivent leur état). Pensez-vous que vous avez été traité équitablement ? (Réponses des enfants).

Dites-moi maintenant, s'il vous plaît, y a-t-il eu de tels cas dans votre vie où vous avez vous-même offensé quelqu'un ? (Réponses des enfants).

Et maintenant, mettez-vous mentalement à la place de celui qui est offensé par vous et pensez : voudriez-vous être traité de la même manière ? (Les enfants ne peuvent pas répondre, mais restent silencieux).

Il y a une règle très importante : « Agissez toujours comme vous aimeriez être traité envers vous.

Les gars, laissez ces mots d'or déterminer toutes vos actions dans la vie. Chacun de nous vivant sur terre veut que les gens qui nous entourent nous aiment, prennent soin de nous, nous traitent avec compréhension et respect.

L'homme naît et vit sur terre pour faire du bien aux gens.

Une personne célèbre (F.P. Haaz) a dit ces mots il y a longtemps : « Dépêchez-vous de faire le bien. Que ces mots deviennent la règle, la devise de votre vie.

Seule une personne polie, bien élevée et gentille est toujours traitée avec bienveillance par les personnes qui l'entourent. Seule une telle personne est aimée et respectée de tous. Et seule une telle personne a de vrais amis fiables.

Les gars, dites-moi s'il vous plaît, est-ce difficile d'être attentif, poli, gentil les uns envers les autres ? (Réponses des enfants).

Oui, je pense qu'il n'est pas du tout difficile de céder sa place dans le bus à une personne âgée ou à une femme avec un enfant, d'être le premier à dire bonjour, d'être poli avec ses parents et ses amis.

Que tout le monde dise maintenant quelle bonne action, action que vous pouvez faire aujourd'hui à la maternelle ou à la maison, ou peut-être sur le chemin du retour. (les enfants répondent)

Promets-moi, s'il te plaît, que tu feras certainement une bonne action aujourd'hui.

Sh. Généralisation.

Je suis sûr que vous direz toujours, dans n'importe quelle situation, des mots polis, ferez de bonnes actions, ferez de bonnes actions.

N'oubliez pas que sans bonnes actions, il n'y a pas de bonne réputation, la vie est donnée pour de bonnes actions. En souvenir de notre rencontre d'aujourd'hui, je donne un petit cœur - un symbole d'un morceau de mon cœur.

IV. Réflexion. La chanson "Si tu es bon" sonne.

Les enfants sont invités à former un cercle et à parler des sentiments qu'ils ont ressentis aujourd'hui pendant la leçon, de ce dont ils se souviennent et pourquoi.

Résumé de la conversation sur l'histoire "Visite".

Objectif: former la capacité d'évaluer équitablement les actions de leurs pairs.

Tâches : apprendre à réfléchir sur l'essence morale des actions.

L'expérimentateur lit de manière expressive l'histoire de Yu. Ermolaev "Les Visiteurs".

Que pensez-vous des garçons Alik et Kostya ? (réponses des enfants)

Les gars sont-ils venus rendre visite à un ami par bons sentiments ? (réponses des enfants)

Qu'est-ce qui a offensé Tolik? (Réponses des enfants)

Comment pouvez-vous appeler l'acte d'Alik et Kostya?

Les gars ont-ils eu l'impression d'avoir offensé Tolik ? (une de leurs réponses contient le mot "insensible")

Vous avez bien dit "insensible". Aussi, comment pouvez-vous les appeler? (Les enfants ont du mal à répondre, l'expérimentateur essaie de les aider, leur présente le synonyme de ce mot - "indifférent".

Quand une personne est indifférente au chagrin d'une autre personne, comment en parle-t-on ? (réponses des enfants)

Alors, les enfants, vous avez dit que Kostya et Alik se sont avérés être des lâches insensibles, malhonnêtes. Pourquoi l'auteur de l'histoire compare-t-il les garçons avec des épis de maïs vides parmi du blé mûr ? (L'expérimentateur concrétise sa pensée, invite les enfants à imaginer un champ avec du blé mûr, des épis pleins de grain, et parmi eux plusieurs épis vides.)

Pensez, les enfants, est-ce que les gens ont besoin d'oreilles vides. (réponses des enfants)

Quelle conclusion tirerez-vous de la discussion de l'histoire lue ? (réponses des enfants)

L'expérimentateur résume les déclarations des enfants. Ensuite, on pose aux enfants la question: "Qu'est-ce qui est important dans l'amitié, de quoi devons-nous toujours nous souvenir?"

Vous devriez toujours aider un ami.

Vous devez être intelligent.

On ne peut pas être indifférent au chagrin d'un camarade.

Soyez honnête en amitié et sincère.

Vous ne pouvez pas vous vanter de bonnes actions.

Vous n'êtes pas obligé de changer d'amis.

Nous devons être constants dans l'amitié.

Au cours de la conversation sous la direction de l'expérimentateur, les enfants ont pu tirer la conclusion morale correcte de l'histoire qu'ils avaient lue.

Demande n° 4

Tableau numéro 3. Statistiques des réponses des enfants d'âge préscolaire des groupes expérimental et témoin au stade témoin.

Groupe expérimental			Groupe de contrôle
	Nombre de concepts expliqués	% de tous les concepts		Nombre de concepts expliqués	% de tous les concepts
			1. Nastia M.
14. Sveta H.			2. Antoine V.
15. Denis O.
16. Vika L.
17. Sacha Sh.
18. Dasha Yu.
19. Serezha B.
			8. Artyom R.
21. Zhenya L.
22. Nikita V.			10.Marina O.
23. Kostia P.			11.Arthur G.
24. Valéra
Total:

Tableau n° 4. Répartition des réponses des enfants d'âge préscolaire dans les groupes expérimental et témoin au stade témoin.

	Nombre de réponses
	Gr expérimental.	Contrôle gr.
13. Bonheur
14. Liberté		Kozlova S.A., Kulikova T.A. Pédagogie préscolaire : Proc. Allocation aux étudiants. moy. péd. cahier de texte établissements 3e éd. Corriger et supplémentaire M.: Publishing Center Academy, 2001. - S. 238 Kutovaya MS Contes de larmes: nous protégeons les nerfs des parents - Saint-Pétersbourg: Rech, 2007. - 116 p. Petrova VN Conversations éthiques avec les enfants de 4 à 7 ans : éducation morale à la maternelle : un guide pour les enseignants et les méthodologistes - M. : Mozaika-Sintez, 2007. - 75 p.

La moralité est une forme particulière de conscience sociale et un type de relations sociales, l'un des principaux moyens de réglementer les actions humaines dans la société à l'aide de normes [66, 770]. Les besoins objectifs de la société, étant fixés dans la morale, prennent la forme d'appréciations, de règles générales et de prescriptions pratiques. En fixant les exigences que la vie sociale impose aux individus agissant consciemment, la morale agit comme un moyen d'orientation pratique des personnes dans la vie publique.

Aristote a également noté que nous ne sommes pas intéressés par le bien commun, mais par le bien réalisable, et que la morale, contrairement à la science, ne nous dit pas ce que sont les objets, mais ce qu'une personne devrait rechercher et ce qu'il faut éviter. La moralité n'est pas seulement des idées qui tiennent dans la tête, mais aussi des intentions qui se concrétisent dans le comportement. Cette conceptualisation de la morale, que l'on retrouve chez Aristote, et dans laquelle, en première approximation, l'originalité réelle de ce phénomène social est correctement saisie, a été plus ou moins uniformément acceptée par toute la pensée éthique ultérieure.

Il n'est pas surprenant que le problème de la moralité ait occupé l'esprit des philosophes et des scientifiques anciens et modernes, et que le problème de l'éducation morale de la jeune génération ait été à tout moment pris en compte par les principaux enseignants et scientifiques nationaux et étrangers N.K. Kroupskaïa, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky, V.G. Nechaeva, T.A. Markova, A.M. Vinogradova, N.A. Vetlugina, D. Locke, J.J. Russo et autres.

Sokhatsky T.A., a souligné que le but principal et unique de l'éducation est "la pureté de conscience, la victoire sur les passions et les vices, la recherche de la vertu, la véracité, l'honnêteté, la sainteté dans les sentiments et les motivations, la sagesse et la détermination, l'importance dans les entreprises, l'abstinence parmi l'abondance , contentement au milieu de la pauvreté, modération et douceur aux plus hauts degrés de célébrité et de gloire, courage et vigueur inébranlables dans les malheurs et les dangers et tout au long des exploits de la vie, constamment présents devant des yeux intelligents et remplissant toute l'âme de l'apparence lumineuse de l'immortalité. (Un mot sur l'objectif principal de l'éducation - Recueil de discours de la Société impériale d'histoire et d'antiquités russes. M.: 1793, p. 1-20).

Novikov N.I. (dans son livre "Sur l'éducation et l'instruction des enfants", Moscou; 1783) dit qu'une personne a besoin d'une bonne éducation non seulement pour être utile à la société, mais elle-même doit également être heureuse grâce à des actions nobles et de bonne humeur comportement. Ainsi, le sujet principal de l'éducation était, selon ses mots, "d'éduquer les enfants à être des gens heureux et des citoyens utiles". L'éducateur russe Novikov croyait que le sujet de l'éducation se composait de trois parties : l'éducation corporelle, morale et rationnelle. L'éducation morale a pour objet « l'éducation du cœur », c'est-à-dire l'éducation et le contrôle des sentiments et de la volonté des enfants. Si une personne ne peut pas subordonner ses actions à une régulation volontaire, cela conduira à une incontrôlabilité des émotions et des sentiments, ce qui est inacceptable pour une personne bien élevée et généreuse. L'éducation du cœur consiste dans le développement de l'esprit, la culture du sens de la justice et de la bonté [71, 17].

Dans la compréhension de Bestuzhev A.F. l'objet de l'éducation morale est de créer les conditions d'un développement de l'enfant conforme à ses inclinations naturelles, visant au bénéfice du progrès social.

Comme nous pouvons le voir, la moralité à cette époque comprenait des catégories spirituelles et l'éducation morale était basée sur les valeurs spirituelles chrétiennes.

Ya.A. Comenius a accordé une attention particulière aux questions d'éducation morale, appelant à la formation d'une personne conformément aux idéaux de bonté et d'utilité sociale.

D. Locke a interprété le problème de l'éducation humaine dans un sens social et philosophique large du problème de l'interaction entre l'individu et la société. La tâche d'éduquer un citoyen, de façonner le caractère, les qualités morales d'une personne capable d'affirmer énergiquement des idéaux moraux, a été mise en avant. D. Locke a souligné que les normes morales et les règles de comportement ne doivent pas être quelque chose d'extérieur, elles doivent devenir des qualités profondément personnelles d'un jeune, et ce n'est que dans ce cas qu'elles pourront remplir leur objectif "d'assurer sa vertu". Objectif principal de l'éducation, il mettait en avant la nécessité de la formation dans la personnalité d'un besoin interne d'affirmation active de principes moraux en soi.

J.-J. Rousseau considérait l'éducation morale comme la tâche pédagogique la plus importante et la plus primaire: "... former le cœur, le jugement et l'esprit, et exactement dans l'ordre dans lequel il les a appelés."

I. G. Pestalozzi attribue un certain rôle à la religion dans l'éducation morale, mais il en enrichit l'idée après D. Locke et J.-J. Rousseau. L'éducation morale, croyait-il, devait commencer dans la famille et se perfectionner à l'école. Le sentiment moral le plus simple est l'amour instinctif du nourrisson pour sa mère, sa « nourricière naturelle ». À l'avenir, ce sentiment est réalisé par l'enfant et est transmis d'abord au père, aux sœurs, aux frères, puis au professeur et aux camarades de classe et, enfin, à son peuple et à toute l'humanité. I. G. Pestalozzi consacrait les enfants à des actions morales qui exigeaient de l'endurance, de la détermination et la capacité de surmonter leurs désirs afin d'atteindre un objectif moral. Je continue la lignée de D. Locke et J.-J. Rousseau, il considérait l'éducation comme un processus d'interaction entre l'éducateur et la personne éduquée, mais l'expérience du travail avec les enfants dans les établissements d'enseignement lui a permis de proposer une idée fondamentalement nouvelle sur l'utilisation de la communauté des enfants comme facteur essentiel du développement moral. L'approche innovante d'I.G. Pestalozzi au développement moral de l'enfant lui a permis de développer une autre position théorique et pratique précieuse: la formation et l'éducation doivent être menées de manière harmonieuse, dans un lien inséparable. Sinon, un développement unilatéral des forces et des capacités est inévitable et, par conséquent, l'insensibilité morale et l'égoïsme. [37, 103].

LN Tolstoï a étroitement lié le concept de moralité à la religion. Il écrivait : « La morale ne peut être indépendante de la religion, car elle n'est pas seulement une conséquence de la religion, c'est-à-dire du rapport dans lequel une personne se reconnaît au monde, mais elle est déjà incluse implicitement dans la religion. La morale est contenue dans l'explication de la vie donnée par la religion et ne peut donc pas être séparée de la religion.

Les tentatives d'établissement de la morale en dehors de la religion ressemblent à ce que font les enfants qui, voulant transplanter une plante qu'ils aiment, en arrachent une racine qu'ils n'aiment pas et qui leur paraissent superflues et plantent la plante dans le sol sans racine . Sans fondement religieux, il ne peut y avoir de morale réelle et non feinte. La religion est un rapport établi par l'homme à sa personnalité individuelle ou au début de celle-ci. La morale, d'autre part, est le guide éternel de la vie, découlant de cette attitude.

Après la révolution, en Russie soviétique, la conception de la morale a subi de grands changements : il fallait « élever un homme nouveau ». MI. Kalinine lors d'une réunion d'enseignants en 1938 a proclamé : « Nous créons un nouvel homme de la société socialiste. Cette nouvelle personne doit être inculquée des meilleures qualités humaines. Les principales qualités morales d'une personne soviétique étaient l'amour pour son peuple, l'honnêteté, le collectivisme, le courage, la camaraderie, le travail acharné. COMME. Makarenko a écrit : « … Les critères mêmes du moral et de l'immoral, du bien et du mal sont nouveaux pour nous. Et notre éducation communiste diffère de l'éducation morale de l'ancien monde dans la liste des normes morales, mais aussi dans la nature du processus éducatif lui-même » [44, 433]. L'éducation morale était basée sur "l'éducation des capacités d'une personne, sur le développement de sa force, de son atout créatif, créatif". Pendant cette période, l'éducation de l'individu devient une question d'importance nationale, nécessitant une attention pédagogique. Une personne devait être élevée selon les lois de l'éthique collectiviste comme une personne qui liait harmonieusement ses intérêts aux intérêts communs, aux intérêts de son pays. C'était le fief du jeune État soviétique.

Plus tard, après la guerre, V.A. Sukhomlinsky met au centre de l'attention la création d'une personnalité: l'éducation de la spiritualité chez une personne, l'intrépidité spirituelle. Il écrit : « La sphère de la vie spirituelle de l'individu, non directement liée au travail, à la production matérielle, s'élargit de plus en plus. Le plus important de ces besoins est le besoin de l'homme pour l'homme. [ 85.14 L'essentiel dans l'éducation morale est proclamé le développement de qualités telles que l'indépendance, l'initiative, la capacité de choix moral, d'être guidé par la conscience, de ressentir subtilement et sincèrement une autre personne, de faire le bien et de rechercher la beauté.

VA Sukhomlinsky considérait les convictions morales personnelles comme le résultat final de l'éducation morale. Le principal indicateur qui caractérise l'apparence spirituelle d'une personne est l'unité de pensée et d'action, de parole et d'action dans son comportement. La conviction morale est la force active de l'individu, un désir ardent de défendre la justesse, de prouver la vérité de son point de vue, une volonté d'aller à toutes les difficultés au nom de cela. (84 233).

Il appelle la vraie bonté, avant tout, le courage, l'intrépidité de l'âme ! "L'inflexibilité spirituelle (l'intrépidité) - c'est ce qui est le plus important dans l'éducation des qualités humaines." Au cœur de la théorie de V.A. Sukhomlinsky est un vieil adage ukrainien du philosophe populaire du XIe siècle Hryhoriy Skovoroda : « Il est plus facile d'aimer l'humanité que de faire du bien à sa propre mère. Autrement dit, l'éducation est impossible sans attachement aux êtres chers, à la famille, à la maison, aux ancêtres, dans lesquels une personne voit la racine de son être. Et de plus, la gloire de nos pères est la glorieuse patrie, qu'une personne chérit et protège et, par conséquent, est prête à donner sa vie pour ses idéaux communistes.

Mais malgré la primauté de l'idéologie - dans ses écrits, une personne est clairement tracée comme la valeur la plus élevée, ce qui indique une approche véritablement humaniste dans sa théorie de l'éducation. S'adressant aux enseignants, V.A. Sukhomlinsky a écrit: «Quelles que soient les facettes de la volonté et de l'esprit humains, du cœur et de la sagesse qui se révèlent dans votre personnalité devant un enfant - approbation, louange, admiration, colère, indignation, censure (oui, l'éducateur a aussi droit à ces sentiments , ce n'est pas un ange désincarné) , chacune de ces facettes devrait s'ouvrir sur le fond de l'essentiel - le respect de la dignité humaine, l'exaltation de l'homme. [86, 125].

Parlant du problème de l'éducation morale, on ne peut manquer d'évoquer la pédagogie populaire, qui y attachait une grande importance.

Le processus d'éducation familiale dans la société russe ancienne impliquait le transfert de valeurs, de normes et de modèles de comportement inhérents à la fois à la société dans son ensemble et aux familles individuelles, et comprenait la reproduction des valeurs sociales et de l'expérience sociale acquises par l'enfant.

L'expérience accumulée par le peuple dans l'éducation de la jeune génération a été accumulée depuis des temps immémoriaux par le folklore dans son inépuisable variété de genres, qui a des moyens uniques de préserver l'expérience accumulée et de la transmettre aux nouvelles générations.

Pour le moment, la pertinence de l'idée de pédagogie populaire est confirmée par K.Sh. Akhiyarov : « La culture traditionnelle de chaque nation est immense et unique. Au moins trois composantes forment la conscience de soi nationale et la culture populaire : la langue maternelle, le passé historique conscient et le mot chéri. L'utilisation des connaissances de l'ethnopédagogie mettra un véritable frein au manque de spiritualité, au nihilisme national, à l'oubli historique, aidera les enfants et les adolescents à réaliser leur devoir civique en tant qu'héritiers des valeurs nationales et des traditions de la culture nationale, leur apprendra à poursuivre le travail de leurs parents, des générations précédentes, du peuple dans son ensemble.

Malgré la dissemblance extérieure des cultures des différents peuples, dans chacun d'eux on peut trouver celle qui est unique et durable, qui forme les valeurs humaines universelles, qui sont basées sur l'engagement envers le Bien, le Beau et le Vrai.

Les scientifiques modernes, résolvant le problème de l'éducation morale, tentent de repenser l'expérience des générations précédentes dans la formation de la moralité, de déterminer ses objectifs et son contenu, en accord avec l'époque. Likhachev parle de la nécessité de placer au centre de l'attention l'éducation spirituelle et morale-esthétique des valeurs humaines universelles éternelles qui forment l'identité de l'individu, le rendant spirituellement riche, intérieurement libre, indépendant et en même temps socialement mature. , responsable et discipliné.

B.T. Likhachev comprend la moralité comme une caractéristique intégrative du caractère moral d'un écolier, qui comprend tout un ensemble de qualités morales formées d'une personne et leurs composantes structurelles et de contenu, qui se manifestent régulièrement dans le comportement et l'activité, et déterminent le système et la direction de relations morales. [43, 23]. Le noyau de la moralité, selon lui, se compose des qualités suivantes :

- idéologie, spiritualité, conviction ;
- la liberté intérieure de choix de comportement et de prise de décision morale, les impératifs de la conscience ;
- autonomie, autonomie, fidélité à ses convictions et à soi-même en tant que personne spirituellement et socialement responsable ;
- tolérance pour la dissidence et en même temps opposition spirituelle active aux illusions ;
- la souplesse de la pensée morale, la capacité de briser les dogmes moraux, les interdits, les stéréotypes, de valoriser la réorientation basée sur la vérité et la vérité de la vie ;
- position inébranlable pour la vérité avec une minorité ou seul, contre la majorité, ainsi qu'avec la majorité contre la minorité ;
- foi en une personne spirituelle en tant que valeur et but de l'existence les plus élevés, en sa capacité à révéler pleinement ses forces essentielles et à se réaliser;
- le désir de collectivité, comme seul moyen de diffuser et d'affirmer le principe moral chez les personnes. Sur la base de ce qui précède, nous pouvons conclure que l'auteur considère comme vraiment moral non pas celui qui ne transgresse pas les normes officielles de la morale, mais celui qui est fidèle aux principes moraux et surmonte lui-même et les obstacles extérieurs pour leur approbation. Ce point de vue s'oppose directement à cette hypocrisie publique, prise comme norme de moralité dans les années de « stagnation » de notre société.

Et, enfin, attardons-nous sur un problème qui n'a pas été discuté auparavant - l'estime de soi de l'individu. Le bonheur, l'amour, comme but de la vie et de l'éducation d'une personne. Un tel énoncé du problème, exprimé et étayé dans la philosophie de l'éducation par B.T. Likhachev, vous fait réfléchir sur l'essence des valeurs éducatives, sur le sens de l'activité pédagogique. Peut-être devriez-vous commencer votre vie en vous sentant comme une personne heureuse, simplement parce que vous vivez, êtes né, pouvez agir, ressentez ? Et du point de vue du bonheur de l'existence, percevoir le monde, le connaître et l'accepter. On n'apprend pas aux enfants à profiter de la vie à chaque minute, à apprécier la vie et donc à la chérir, on n'enseigne pas l'optimisme, la confiance en soi, l'amour et le respect de soi. Il ne s'agit pas d'éduquer un égoïste. Le fait est que celui qui ne se respecte pas a peu de chances de pouvoir respecter les autres.

Récemment, l'éducation morale est devenue un indicateur de spiritualité. Dans la littérature philosophique nationale, l'intérêt pour le thème de la spiritualité augmente. Scientifique I.V. Gilgenberg relie cela, tout d'abord, au tournant de la philosophie russe vers l'individuel, à un changement de la situation globale : la menace pour l'humanité vient d'elle-même. À cet égard, les idées qui se sont développées depuis longtemps sur le bien et le mal, le beau et le laid, le vrai et le faux sont critiquées et comprises.

R.L. Livshits arrive à la conclusion que la spiritualité est une telle position de vie d'une personne dans le monde, dans laquelle sa liberté intérieure et sa créativité sont réalisées. « La spiritualité est une telle position formatrice de sens d'une personne dans le monde, par laquelle une personne s'ouvre au monde, ainsi qu'à une autre personne en tant que porteur unique d'une essence humaine générique. La spiritualité réside dans la recherche de valeurs humanistes socialement positives, en elle se produit le développement de l'essence générique de l'homme. (42, 114).

GV Osipov donne une description détaillée de la spiritualité. Selon lui, la spiritualité exprime principalement les principes moraux et justes de la vie sociale, la liberté de pensée, les normes morales du comportement humain dans la société, le triomphe du bien sur le mal. La spiritualité est une expression de bonté, d'humanité, de justice et d'honnêteté.

Par conséquent, nous pouvons conclure que le concept de "spiritualité" est étroitement lié au concept de "moralité". L'unité de ces concepts est également attestée par l'interprétation philosophique traditionnelle du concept de « spiritualité », qui se résume à l'unité de trois principes : moral, intellectuel et esthétique. Ainsi, la moralité est le noyau de la spiritualité.

VM Filippov, soulignant la "crise de l'esprit, la crise de l'éducation, la crise de l'homme" d'aujourd'hui, propose l'établissement de valeurs morales et civiques dans nos écoles comme la tâche principale de notre temps. . Les principaux sont: la gentillesse, l'honnêteté, la justice, la diligence, la capacité et le désir de prendre soin des autres avec désintéressement et l'amour désintéressé pour leur patrie. Le scientifique attribue un rôle majeur en la matière à la coopération de l'éducation avec l'Église orthodoxe, à laquelle tous les peuples de Russie sans exception doivent l'illumination, les fondements de l'État et la moralité publique. Je tiens à souligner que des travaux dans ce sens sont déjà en cours et donnent de bons résultats (une commission laïque-religieuse sur l'éducation a été créée, qui est appelée à libérer les normes, les programmes et les manuels scolaires de l'État des manifestations de l'athéisme militant.

Des classes facultatives sont introduites pour ceux qui le souhaitent, consacrées à l'éducation et à l'éducation religieuses; L'Église aide inlassablement la société dans son travail avec les enfants sans abri et défavorisés ; de plus en plus souvent elle (l'église) est invitée à participer aux activités des organisations publiques d'enfants et de jeunes). L'auteur est convaincu que l'interaction de l'Église orthodoxe et du système éducatif laïc contribuera à restaurer les principes moraux humanistes dans la société.

Je voudrais noter que de plus en plus de scientifiques et d'enseignants modernes se tournent vers le thème de l'orthodoxie dans l'éducation: Nikandrov N.D., L.P. Bueva, V.P. Zinchenko, A.A. Voznesensky, Likhachev A.E., Kosichev A., Platonov G., Feoktistova G., Shityakova N., Maltseva V.M. et etc.

Certains érudits soutiennent qu'une personne peut avoir des qualités spirituelles sans croire en Dieu. N.N. Moiseev dit : « Le phénomène que nous appelons le monde spirituel ne peut être compris sans une synthèse du « moi » d'une personne et d'une idée « élevée » abstraite générale. C'est toujours une contradiction entre les deux hypostases de la personnalité humaine - sensuelle et rationnelle. Et chaque personne le résout différemment. Cracher l'un d'eux donne toujours naissance à des personnalités - des monstres. L'absence d'idées communes, d'un objectif ou d'une foi unique conduit au manque de spiritualité et à la dégradation morale de la société. Et leur prévalence engendre des fanatiques, des intégristes… » [50, 98].

D'après ce qui a été dit, l'incohérence de la prétention au monopole de la spiritualité des personnes qui croient au principe sacré est évidente.

La spiritualité est inhérente aux croyants et aux athées. De plus, à la fois dans le passé et maintenant, il existe de nombreuses personnalités non spirituelles et même anti-spirituelles, quelle que soit leur attitude envers la religion. L'histoire connaît la grandeur des qualités spirituelles et morales d'athées bien connus comme Epicure et Lukrentius, S. Rustaveli, D. Diderot et L. Feuerbach, A.N. Radichtchev et V.G. Belinsky et de nombreux autres philosophes, scientifiques, écrivains. En même temps, avec les saints, les justes et les justes honnêtes gens, il y avait beaucoup de méchants parmi les croyants qui ont laissé des traces sanglantes et inhumaines : terroristes, bandits, violeurs, racketteurs, voleurs et escrocs. Il y a aussi beaucoup de "croyants" parmi les criminels modernes.

Les scientifiques continuent de discuter du rôle de la religion dans la formation de la moralité. Mais nous devons nous rappeler qu'à tout moment, dans les moments difficiles de l'histoire, les gens se tournent vers la foi. Et aujourd'hui, dans notre société, nous traversons à nouveau des moments difficiles. D'après A.E. Likhachev, au niveau moral et culturel, la religion porte l'énergie qui fusionne les significations religieuses, les exigences morales, la culture nationale et la moralité dans une tradition nationale-religieuse.

A. Kosichev et G. Platonov parlent de l'anormalité de l'opposition actuelle entre rationnel-scientifique et spirituel-moral.

À leur avis, la science, l'intellect, ainsi que la moralité et l'esthétique, sont les composantes les plus importantes du monde spirituel humain. « Une personne est toujours dans une recherche créative, qui est impuissante sans potentiel intellectuel. Le rationnel-cognitif imprègne tous les aspects du monde spirituel d'une personne, et les qualités morales-esthétiques affectent profondément les qualités rationnelles-cognitives. Un scientifique qui comprend la vérité et met la science au service du progrès, de la protection et du développement de l'individu, se révèle ainsi être un visiteur de la spiritualité. ... En même temps, la science, la connaissance, le professionnalisme ne peuvent servir avec succès l'épanouissement d'une personne, assurant sa liberté, que lorsqu'ils s'inspirent des grands idéaux de bonté, de justice, d'humanisme, de beauté" [40, 126].

Oui, en effet, le progrès moderne d'aujourd'hui pose le problème de l'unité de la science et de la spiritualité avec toute son acuité. A notre époque, la science est devenue une force cosmique. Par conséquent, avant de mettre en œuvre telle ou telle solution technique, il convient de l'évaluer soigneusement d'un point de vue spirituel et moral : si elle nuira à une personne, à la société ou à la nature.

Les chercheurs des aspects psychologiques de la conscience et du comportement moraux s'emploient généralement à exposer les principes et les catégories de la psychologie générale. L'état actuel de la science exige que nous développions des catégories morales et psychologiques.

Professeur Rakhimov A.Z. traite de la formulation du problème de la morale. Toute moralité humaine est déterminée par des conditions socio-historiques, socio-culturelles et ethno-psychologiques. La neurologie en tant que science est appelée à révéler la dépendance de la formation des propriétés morales d'une personne à ces conditions. Selon Rakhimov, le système des opinions morales humaines est composé de normes de comportement morales généralement acceptées, soutenues par diverses formes de conscience sociale - principes moraux, idéaux, tabous, concepts, bien, mal, etc. Ces normes de comportement se transforment en sens de la vie humaine et en sens du devoir, qui est reconnu par l'individu comme un motif de son comportement, c'est-à-dire qu'il devient un mécanisme psychologique de la moralité.

Rakhimov appelle le critère principal du degré de développement moral un sens de la responsabilité, dont la source est sa propre incitation interne à commettre un acte noble - un motif. Selon le scientifique, la moralité est constituée d'actes vertueux fixés dans l'esprit d'une personne et reflétés dans la culture morale de l'individu. Le sujet de l'éducation morale est l'étude des conditions de formation des propriétés spirituelles socialement utiles. La structure du sujet révèle quatre règles fondamentales de l'éducation morale:

1) NE FAIS PAS AUX AUTRES CE QUE TU NE VEUX PAS A TOI. Cette règle crée des conditions pour la création d'actes nobles, pieux et bienveillants.
2) FAITES DU BIEN POUR LES AUTRES, SI VOUS AVEZ L'OPPORTUNITÉ DE LE FAIRE. Cette règle enseigne à être humain, à aider ceux qui ont besoin d'aide, à faire preuve d'empathie.
3) SOYEZ LES PATRIOTES DE VOTRE NATION ET DE VOTRE PAYS, DEFENDEZ VOTRE PATRIE. Cette règle aidera les enfants à aimer leur patrie, leur peuple, à développer un sens de l'honneur et de la dignité.
4) RESPECTEZ LA LOI, N'ENFREINEZ PAS LA LOI. Cette règle conduit à l'éducation des traits de caractère démocratiques et humanistes.

Ainsi, le problème de la morale et de l'éducation morale est actuellement d'actualité pour les enseignants et les scientifiques.

Description de l'expérience pédagogique "Formation de la future personnalité par l'éducation des qualités morales des élèves"

Plan

JE. Introduction

1.1 La signification et l'actualisation du sujet pour l'enseignant (caractérisation des raisons qui ont conduit à la formulation du problème)

1.2 Développement des aspects du problème dans la théorie et la pratique de l'enseignement au stade actuel des travaux du groupe de jour prolongé

1.3 Objectif de l'enseignant

1.4 Tâches pour atteindre l'objectif

1.5 Méthodes de recherche en cours de formation expérientielle

1.6 Base de recherche (institution, cercle)

II. Partie théorique

2.1 Le résultat de l'analyse de la littérature étudiée

2.2 Principales idées psychologiques et méthodologiques

2.3 Modèle normatif des néoplasmes de la personnalité des étudiants comme résultat attendu

III. Partie pratique

3.1 Étapes de travail sur le problème

3.2 Méthodes et techniques de travaux pratiques sur le problème

3.3 Formes d'organisation du travail éducatif sur le problème

3.4 Description des différents types d'exercices, tâches

3.5 Description des fragments de cours

3.7 Description des tâches différenciées

3.8 Autre

IV. Conclusion

4.1 L'efficacité du travail effectué sur la base des résultats du diagnostic du niveau d'éducation des enfants

V.Littérature

VI. Applications

je. Introduction

1.1 La signification et l'actualisation du sujet pour l'enseignant (caractérisation des raisons qui ont conduit à la formulation du problème)

Peut-être que ce sujet d'expérience pédagogique n'a aucune originalité, mais c'est pour l'éducation d'une personnalité à part entière qu'une grande attention doit être accordée à l'éducation des qualités morales des élèves. La plupart du temps, l'enfant passe en communication avec des amis et des enseignants. Le jeune âge est le début d'une perception consciente du monde, lorsque les critères des relations sont posés, c'est l'âge auquel les principes de base de la vie humaine sont posés. C'est l'enseignant qui doit aider à former la base des relations entre les enfants, aider à comprendre, réaliser et, plus important encore, apprendre à voir le monde multicolore autour et choisir le bien, pas le mal, l'amitié, pas la querelle, l'amour, pas la haine. . Les choix, surtout chez un enfant, peuvent souvent être impulsifs, stéréotypés, non analytiques, inconscients. Mais c'est sur le choix de l'une ou l'autre qualité que la personnalité de l'enfant sera élevée. De ce choix dépendra de quel type de personnalité sera élevée, de quelle position elle percevra le monde, comment évaluer certaines situations, quelles valeurs détermineront la vie future de l'enfant. La nature des enfants se caractérise par une attitude joyeuse et il est nécessaire de maintenir une vision optimiste du monde, en les orientant vers le développement de qualités morales positives, vers la valeur d'une vision positive de la vie dans ce monde pessimiste. À l'heure actuelle, le problème des concepts de qualités de valeur et de l'affirmation de soi en tant que personne est très aigu. De mon travail, j'ai vu que les enfants manquent de confiance en eux, de connaissance de leur propre monde intérieur. Ils sont encore mauvais pour s'exprimer, traitant de manière créative leur propre vie. Ceci est démontré par les résultats des tests.

Expertise du niveau d'éducation(Méthode de N.P. Kapustina).

Conclusion : Le test réalisé montre que le niveau d'éducation des élèves nécessite un travail qui va contribuer à l'amélioration de la personnalité des élèves, élever leur niveau moral.

* Evaluation du contact d'un étudiant plus jeune (voir les applications "Diagnostics").

Résultats : Le travail a été réalisé par 16 personnes.

Jusqu'à 140 points - 7 personnes ;

141-160 points - 5 personnes ;

181 et plus -4 personnes.

Les tests ont montré que 43% (7 personnes) des élèves sont des enfants à faible contact, fermés, 32% (5 personnes) - contact sur demande, 25% (4 personnes) - super-contact.

Le test a montré qu'il est nécessaire de favoriser le développement d'une personne capable d'établir des relations amicales, de ressentir la satisfaction de la communication, d'enseigner la compréhension mutuelle, l'empathie, de bonnes relations les unes avec les autres.

* Test - un questionnaire d'auto-évaluation par les écoliers des facteurs de risque de détérioration de la santé. (Méthode de N.K. Smirnov. Source: Smirnov N.K. Évaluation approximative des élèves à l'école / N.K. Smirnov // Pratique du travail administratif.-2006-№ 1- pp . 30-38.) (voir Annexes. "Diagnostics")

Objectif : Déterminer le degré d'auto-évaluation par les écoliers des facteurs de risque pour la santé.

Résultats : L'ouvrage a été écrit par 17 personnes. D'eux:

*plus de 6 points - 7 personnes, 41% ;

*plus de 12 points - 0 personnes, 0%,

*moins de 6 points - 10 personnes, 59%.

Ainsi, un résultat défavorable a été révélé chez 10 personnes, c'est-à-dire 59 % des étudiants ne peuvent pas évaluer correctement les facteurs de risque d'une mauvaise santé ; un résultat positif est de 7 personnes, c'est 41%. Il n'y a pas d'enfants de la « zone à risque » parmi ces élèves.

Conclusion : Selon les résultats, il est clair qu'il est nécessaire de favoriser le développement d'une attitude plus responsable envers sa santé, d'apprendre à porter plus d'attention aux facteurs affectant la santé, de les aider à y faire face en résolvant des situations problématiques.

* Test pour identifier l'estime de soi d'un étudiant plus jeune (Étude de la personnalité des étudiants plus jeunes selon le programme de diagnostic psychologique / compilé par P. P. Kuchegash - Volgograd: Change, 1995.-S. 6-9.)

L'estime de soi est une composante de la conscience de soi, qui comprend, avec la connaissance de soi, l'auto-évaluation. leurs capacités, leurs qualités morales et leurs actions.

Résultat : Le travail a été réalisé par 16 personnes.

Les tests ont montré que

Positif

Négatif

Conclusion: Il est nécessaire de favoriser l'éducation d'une véritable estime de soi, de reconstituer leur connaissance d'eux-mêmes, d'aider à cultiver des qualités morales, de contribuer au développement d'une véritable estime de soi, de créer des situations qui donnent aux élèves la confiance en soi, la joie du succès.

La loi de la Fédération de Russie "sur l'éducation" (1992) stipule que le contenu de l'éducation moderne doit garantir "l'intégration de l'individu dans les systèmes de la culture mondiale et nationale" (article 14), et dans la "doctrine de l'éducation en la Fédération de Russie » (2000), dans la section « Les principaux buts et objectifs de l'éducation », il est écrit « Le système éducatif est conçu pour assurer : la continuité historique des générations, la préservation et le développement de la culture nationale ; éducation des patriotes de Russie, citoyens d'un État légal, démocratique et social, respectant les droits et libertés de l'individu et possédant une haute moralité. Si le 20e siècle a été l'ère des réalisations scientifiques, technologiques et économiques, alors le 21e siècle devrait être l'ère du renouveau de la spiritualité. C'est l'éducation spirituelle et morale qui est la qualité de valeur de chaque personne, et donc le début de la formation d'une future personnalité.

De mon travail, j'ai vu que les enfants modernes commençaient à perdre le concept de moralité, de spiritualité, l'éducation de leur propre «moi» s'estompe à l'arrière-plan. Les enfants succombent facilement aux mauvaises habitudes, les relations entre eux se construisent très durement. Ils sont souvent impolis avec les adultes, s'appellent par des noms et communiquent entre eux en jargon. Les étudiants ne lisent pratiquement pas de littérature supplémentaire, s'ils ne sont pas encouragés à le faire, ce qui signifie que leur connaissance de la spiritualité et de la beauté n'est pas reconstituée. Les enfants fréquentent rarement des cercles supplémentaires, des sections sportives. Tout cela suggère qu'un certain système de classes est nécessaire pour aider les enfants à s'élever moralement et à s'éduquer en tant que personne.

1. 2 Élaboration des aspects du problème dans la théorie et la pratique de l'éducation au stade actuel des travaux du groupe de jour prolongé

éducation leçon étudiant moral

Le problème de l'éducation morale et de la formation d'une future personnalité peut être retracé dans les travaux de nombreux enseignants expérimentés.

Selon le merveilleux professeur V.A. Sukhomlinsky, les enfants devraient vivre dans le monde de la beauté, des contes de fées, de la musique, du dessin et de la créativité. L'âge scolaire primaire est la période la plus favorable au développement du potentiel créatif de l'individu. "L'enseignement n'est qu'un pétale de la fleur appelée éducation", a déclaré V.A. Sukhomlinsky. Les paroles du psychologue et éducateur I. Shtrumpel, qu'il a prononcées au XIXe siècle, mais qui ont conservé leur pertinence aujourd'hui, semblent être vraies : « L'école n'est pas un atelier d'apprentissage facile : comme une famille, c'est un système d'action mutuelle de presque toutes les influences éducatives. En d'autres termes: le développement moral ne fonctionne que lorsque l'enseignant, par sa personnalité, représente la vérité et la réalité de la vie, dans laquelle la légalité, l'ordre, le tact, la moralité, l'amour se reflètent sous tous les aspects et sous toutes les formes, dans les paroles et les actes. Mais, à mon avis, aucun exemple d'enseignant ne pourra résoudre le problème de la moralité s'il n'y a pas d'interaction entre la famille et l'école.

Pour résoudre les problèmes complexes de l'éducation, les enseignants ont identifié des domaines clés:

Régulation du système relationnel en classe (cette expérience est basée sur l'entraide, la responsabilité mutuelle, la tolérance et le respect) ;

Compensation du manque de communication à part entière (mise en œuvre par des activités organisées : cercles, sorties pédagogiques, rencontres avec des personnes intéressantes, soirées familiales et concours) ;

Résoudre les problèmes de protection psychologique de l'enfant (créer un environnement confortable dans la classe, conditions de besoin pour les autres);

Coordination des activités des participants au processus éducatif.

1. 3 Le but de l'enseignant

Le but de l'éducation morale est de transformer les exigences socialement nécessaires imposées par la société en incitations internes au développement de la personnalité de chaque enfant, d'éduquer des traits de personnalité socialement significatifs tels que le devoir, la conscience, la dignité, la tolérance, la miséricorde. Donc le but de ce fil est :

Promouvoir la formation de valeurs morales chez les jeunes étudiants à travers un système d'activités éducatives;

Encouragez les étudiants à comprendre les valeurs humaines universelles, à développer une attitude personnelle à leur égard, à se former en tant que personnalité morale et harmonieuse.

1. 4 Tâches pour atteindre l'objectif

Le concept d'« éducation morale » est assez large. Le cœur de l'éducation est le développement des sentiments moraux de l'individu. Lorsque ces sentiments sont évoqués, une personne, pour ainsi dire, s'oriente arbitrairement correctement dans la vie environnante. Expériences associées aux manifestations morales de l'individu : attitude envers la "petite patrie", envers le travail, envers les autres, envers la nature, envers soi-même et sa santé. Ainsi, les tâches de l'éducation sont:

Contribuer à la formation de la compréhension des écoliers de la valeur de la santé et de la nécessité de maintenir un mode de vie sain;

Créer les conditions pour la formation des sentiments patriotiques : amour pour la Patrie, pour la terre où il a grandi et est né ;

Encourager la formation des besoins et des motifs du comportement moral ;

Enrichir le monde émotionnel des enfants;

Donner aux étudiants des connaissances sur la moralité et l'opportunité des normes morales;

Aide à comprendre l'importance de cultiver des qualités morales en soi pour la formation d'une future personnalité.

1. 5 Méthodes de recherche en cours de formation expérientielle

La construction du processus éducatif repose sur des bases diagnostiques. Le principe «D'abord poser un diagnostic, puis traiter» est pertinent dans le travail d'un éducateur. La mise en œuvre de procédures de suivi vous permet de suivre le succès des activités éducatives, de les rendre utiles et adaptées aux problèmes émergents. Lors de la formation d'expérience, j'ai utilisé diverses techniques et méthodes :

Supervision pédagogique; - enquête sociologique (conversation, entretien, questionnement) ;

Essai; - création de situations pédagogiques ;

Méthodes d'expertise, d'auto-évaluation individuelle et collective ;

L'étude des produits de l'activité créatrice des étudiants;

Visiter les élèves à la maison, discuter avec les parents.

1. 6 Base de recherche (institution, cercle)

École secondaire MOU Vakhtan.

II. Partie théorique

2.1 Le résultat de l'analyse de la littérature étudiée

FR Stepanova, L.M. Luzin "A l'enseignant sur les approches et les concepts modernes de l'éducation". (Moscou, 2002, Creative Center.

Conceptions modernes de l'éducation.

L'auteur de ce concept est V. A. Karakovsky. Dans son concept, l'éducation est considérée comme une gestion ciblée du processus de développement de la personnalité. Actuellement, il est conseillé de se concentrer sur la résolution de cinq tâches éducatives :

a) la formation d'une image holistique et scientifiquement fondée du monde chez les enfants;

b) la formation de la conscience de soi civile, la conscience de soi d'un citoyen responsable du sort de sa patrie;

c) familiariser les enfants avec les valeurs humaines universelles, façonner leur comportement en fonction de ces valeurs ;

d) le développement de la créativité d'une personne en pleine croissance, la "créativité" en tant que trait de personnalité;

e) la formation de la conscience de soi, la prise de conscience de son propre «moi», l'aide à l'enfant dans la réalisation de soi.

Les idées fondamentales du système humaniste d'éducation se voient attribuer dans le concept le rôle des principes du processus éducatif:

a) approche personnelle de l'éducation;

b) une approche humaniste de l'établissement de relations dans le processus éducatif;

d) approche environnementale dans les activités éducatives ;

d) une approche différenciée de l'éducation des enfants ;

e) conformité naturelle de l'éducation ;

f) conformité culturelle de l'éducation ;

g) esthétisation de l'environnement de vie et de développement de l'enfant.

2.2 Principales idées psychologiques et méthodologiques

Le concept de V.A. Karakovsky est construit uniquement sur la prise de conscience et l'approbation de son propre "je". Je ne partage pas entièrement cette opinion car une telle approche humaniste ne peut pas toujours aider à éduquer une personne morale qui pense non seulement à elle-même, mais aussi à ceux qui l'entourent. Le plus souvent, les personnes élevées selon le principe « je suis le principal » sont des égoïstes et les chartes morales de la société ne les intéressent pas.

N. M. Talanchuk « Introduction à la néopédagogie. Un manuel pour les enseignants innovants »(1991) Théorie des rôles systémiques de la formation de la personnalité d'un enfant.

Le créateur de cette théorie de l'éducation de la personnalité d'un enfant est le professeur de Kazan, docteur en sciences pédagogiques Nikolai Mikhailovich Talanchuk. Professeur N.M. Talanchuk part du fait que la formation de la personnalité se produit en raison du mécanisme social de l'héritage et de l'augmentation des valeurs sociales. Ces valeurs existent sous la forme de connaissances, d'idéaux, de normes de comportement et de relations entre les personnes. Ici, l'éducation est considérée comme un processus de la science humaine, procédant comme une régulation délibérée du développement d'un système de rôles sociaux par une personnalité. Et le but de l'éducation est de former une personnalité harmonieusement développée, prête et capable de remplir un système de rôles sociaux. Le processus d'éducation avec cette approche comprend la formation de valeurs et d'intérêts universels, et les mécanismes de l'éducation sont les formes et les méthodes de l'héritage social en fournissant une assistance pédagogique aux étudiants dans la mise en œuvre et le développement des rôles sociaux. Dans ce cas, l'enseignant doit utiliser les méthodes d'activités éducatives suivantes:

Diagnostique; - différencié ;

méthode de planification; - organisationnel ;

La méthode de mise à jour des objectifs significatifs ; - communicatif ;

Formateur et stimulant; - contrôle-analytique et évaluation ;

Coordination et correction.

Les critères et indicateurs de l'efficacité d'un tel processus éducatif devraient être des indicateurs de la volonté et de la capacité de l'individu à remplir le système de rôles sociaux objectivement existant.

Le concept d'éducation de N.M. Talanchuk, me semble-t-il, couvre plus complètement le processus éducatif du côté de la moralité, car, selon ses propres termes, "le but de l'éducation est de former une personnalité harmonieusement développée, prête et capable d'accomplir un système de rôles sociaux ». Aussi, son approche est basée sur la différenciation de l'éducation et du diagnostic.

O.N.Kuramshina, A.M. Zhelezkin "École de l'optimisme" (Recommandations méthodologiques. Formation psychologique.)

... Nous en sommes convaincus : il n'y a pas de mauvais enfants !

Il y a des adultes qui ont oublié le devoir.

Chargé sur les épaules des enfants Problèmes et soucis non enfantins.

Une âme enfantine naïve

Alors veut croire au meilleur aujourd'hui !

Et nous ouvrirons ce monde aux enfants,

Un monde magnifique rempli d'amour... Oh. Kuramshin

Ce n'est un secret pour personne que les enfants modernes, comme les adultes, vivent du stress et ne sont pas toujours préparés à une vie difficile et parfois dure. Comment aider les petites personnes à rencontrer chaque nouveau jour avec joie, leur apprendre à se respecter, à se faire des amis, à coopérer, à réussir ?

La valeur d'une vision positive de la vie, selon l'auteur, est la suivante :

position subjective; - tolérance; - évaluation réflexive.

Il aidera les élèves du primaire :

S'adapter à l'espace de vie moderne ;

Soyez conscient des diverses situations de la vie sociale, formez votre attitude à leur égard,

Développer des façons non stéréotypées de faire les choses dans la vie de tous les jours.

Pour un travail réussi, l'enseignant doit élever le travail éducatif à un niveau qualitatif; utiliser un large éventail de méthodes psychologiques et de formes de travail adaptées; créer une atmosphère de bien-être intérieur, de confort et de sécurité dans la salle de classe.

La base du programme School of Optimism était:

Idées L.S. Vygotsky que "l'apprentissage socialement organisé crée une zone de développement proximal".

Idées d'éducation au développement D.B. Elkonin, V.V. Davydov que "le résultat d'une telle éducation devrait être la capacité de l'enfant à analyser, planifier, comprendre les fondements de ses propres actions (réflexion), évaluer indépendamment ses actions".
La théorie de l'activité ludique de D.B. Elkonin, dont l'essence est qu'en jouant, un enfant apprend les normes morales et morales.
Le contenu théorique du concept de "sensibilité", qui s'applique à l'âge scolaire primaire pour le développement.

L'objectif principal de ce cours est de créer les conditions nécessaires pour élever un enfant en tant qu'individu, c'est-à-dire sur la base d'un choix libre et responsable et d'une vision optimiste de la vie. Les principales caractéristiques du cours sont que

A travers le jeu, la communication, la connaissance, la possibilité d'un développement harmonieux de la vie sociale par l'enfant est créée.

Ce programme vous permet de résoudre un large éventail de tâches éducatives et de diversifier votre propre arsenal méthodologique.

La complexité des tâches est en corrélation avec la sensibilité de l'âge et les zones de développement proximal des enfants; la variabilité dans la sélection du matériel et les intérêts des enfants est supposée.

Permet de donner aux informations un sens personnel, l'assimilation des connaissances est le résultat d'une analyse de sa propre expérience, implique une réponse vivante de l'enseignant et de la classe aux événements qui se déroulent dans la vie des enfants.

Contribue à la construction d'une "image d'une personne" holistique et d'une image holistique du "je", le concept principal du programme est "l'optimisme".

La spécificité détermine les caractéristiques des méthodes et des formulaires.

Des méthodes psychologiques adaptées sont utilisées : discussion de groupe, analyse des situations et des tâches de la vie, création de situations problématiques avec réflexion ultérieure, éléments d'observation, jeux de rôle, dramatisation, tests, formations.

À mon avis, la combinaison de ces méthodes de travail permettra à l'enfant de travailler en classe avec intérêt et à l'éducateur de contrôler l'efficacité des qualités en cours de formation. Dans le même temps, en utilisant les idées et les développements d'enseignants modernes et innovants, les enseignants et les éducateurs seront en mesure de réaliser les buts et objectifs auxquels ils sont confrontés dans l'éducation des élèves et la formation de leurs qualités morales.

2.3 Modèle normatif des néoplasmes de la personnalité des étudiants comme résultat attendu

Au cours du travail éducatif effectué, les étudiants doivent s'intéresser aux connaissances sur la moralité, à la formation de normes morales. Grâce à des exercices pratiques, les enfants enrichiront leur expérience du comportement moral, ils s'armeront de connaissances sur la moralité, la formation de normes morales. Les heures de club enrichiront leur monde émotionnel et aideront à former leurs sentiments moraux. Les enfants seront plus responsables de leur santé, ils apprendront à communiquer plus calmement entre eux et l'agressivité dans le comportement des écoliers diminuera.

III. Partie pratique

3.1 Étapes de travail sur le problème

La formation de normes morales de comportement chez les élèves est un long processus et nécessite la bonne approche pour planifier les activités de l'éducateur. Il devrait inclure certaines étapes de travail. Travaillant sur le problème de la formation d'une future personnalité, j'assume le passage en plusieurs étapes :

1ère étape. Introduction aux notions "d'éducation morale, de personnalité, de soi" sous forme d'entretien, réalisation de tests divers, exercices de jeu, suivi d'une discussion.

2ème étape. La discussion du sujet en classe, à mon avis, devrait être soutenue par la discussion en famille. À cette fin, des tâches spéciales sont prévues pour être exécutées dans le cercle familial, par exemple, le questionnement, la conception conjointe d'œuvres créatives.

3ème étape. Un travail ultérieur implique la discussion et l'analyse de diverses situations de la vie avec l'implication de l'expérience sociale des enfants eux-mêmes. Pour ce faire, j'utilise des formes de travail telles que la discussion de groupe, la mise en scène de situations diverses, le test.

4ème étape. L'analyse des situations perdues en classe, à mon avis, devrait être soutenue par des conseils à domicile, qui aideront l'enfant à se forger sa propre vision du problème. Pour cela, des tâches sont également prévues pour une mise en œuvre conjointe dans le cercle familial.

5ème étape. Après avoir analysé et discuté de diverses situations de la vie, les gars peuvent formuler des principes personnels de comportement, des plans d'action. Ils accomplissent ce travail, en groupe ou individuellement, en élaborant les règles ou les lois de leur vie, la vie de la classe.

6ème étape. A ce stade, dans ma planification, les enfants vont compiler un "Livre de moi-même". Ils y refléteront les principes de perception du monde, l'attitude envers soi-même, envers sa santé, envers l'avenir, envers la nature, envers la Patrie.

7ème étape. Sous réserve d'un travail réussi, cette étape permet un retour d'expérience entre l'enseignant, les enfants et leurs parents. Cela se reflétera dans la présentation du livre et dans la formation d'une nouvelle attitude envers les concepts étudiés, dans l'acquisition de compétences pour une solution positive et créative des problèmes sociaux. La tâche de l'éducateur est d'adhérer au modèle intégré à toutes les étapes de la formation d'une nouvelle attitude envers les concepts de moralité.

3.2 Méthodes et techniques de travaux pratiques sur le problème

Selon la forme sous laquelle la leçon est menée sur le problème, j'utilise une variété de méthodes et de techniques. Ce sont des méthodes pratiques (jouer des situations de vie), verbales (à l'aide de poèmes, devinettes), visuelles (dessins, portraits, vidéos, peintures, etc.), de comparaison et de généralisation (lors de l'examen de situations, lors de la synthèse), d'analyse et de synthèse ( lors de l'analyse d'œuvres, dans la réflexion). Par example. pour expliquer des normes de moralité, j'utilise des techniques telles qu'une histoire, une conversation sur un certain sujet, une discussion sur les faits de la vie scolaire, une conversation basée sur une histoire que j'ai lue, repose sur la culture du comportement.

3.3 Formes d'organisation du travail éducatif sur le problème

L'éducation morale des jeunes écoliers est un processus éducatif ciblé qui implique un certain système de contenus, de formes, de méthodes et de techniques d'actions pédagogiques. Selon mon expérience, la solution aux problèmes d'éducation morale passe par des formes d'influence actives et collectives aussi largement connues que les conversations éthiques, les concours, les tournois de courtoisie, les heures de club. L'activité créatrice collective est un moyen efficace d'éducation morale. Son objectif est le canal par lequel un étudiant junior peut rediriger son énergie d'une direction destructrice vers une direction constructive. Dans le processus éducatif, les jeux-excursions sont une combinaison réussie de jeux et d'activités cognitives. Sur eux, les enfants développent non seulement l'observation, la mémoire, mais apprennent également à suivre les règles de comportement dans la nature. En outre, l'une des formes efficaces de comportement moral consiste en certains devoirs en classe. Ils exigent non seulement que les enfants soient capables d'accomplir n'importe quelle activité, mais aussi qu'ils observent certaines normes morales de comportement. La forme individuelle de travail ne doit pas être en reste. Cela comprend la communication avec les parents lors de conversations individuelles et lors de réunions de parents, la résolution de situations de vie difficiles et divers types de consultations.

Ainsi, comme le montre la pratique, les plus préférables du point de vue du développement de la personnalité de l'enfant sont:

Formes collectives : préparation collective d'événements, jeux, activités artistiques et esthétiques, animations associatives et vacances scolaires.

Formes actives et collectives : discussions, défense de projet, jeux d'entreprise, concours, formations.

Formulaires individuels : conversations, consultations, résolution de situations de vie difficiles.

3.4 Description des différents types d'exercices, tâches

Les élèves du primaire se caractérisent par : l'activité de tous les processus ; faible expression de réflexion et de criticité, croissance du champ d'expression réelle et de réalisation de soi due à l'élargissement du cercle de communication, développement de la motivation et de la conscience de soi, nécessité d'une évaluation d'un adulte; le besoin d'activités ludiques; la liberté d'expression et de fantaisie ; rechercher de nouvelles expériences, etc. Sur cette base, dans mon travail, j'essaie d'utiliser différents types de tâches et d'exercices de nature créative. L'éducation d'une personne créative dans son ensemble, le développement de ses capacités créatives peuvent être réalisés au cours de l'application. Dans mon travail pédagogique, j'utilise la production de fleurs décoratives.

Les enfants apprennent à découper différents pétales et fleurs de différentes formes dans des carrés (Fig. 1, 2, 3). Pour cela, le carré est plié plusieurs fois et la forme sélectionnée est découpée. À partir de ces fleurs, vous pouvez réaliser différentes compositions qui décorent des cartes postales originales, des marque-pages, etc.

Lorsqu'ils travaillent avec l'application, les enfants développent des processus mentaux tels que l'attention, la réflexion, l'imagination. Ce travail aide à cultiver des traits de personnalité tels que la précision et la patience.

J'utilise également des types d'applications tels que la technique du «dessin à la pâte à modeler» (école primaire, 2008/6, O.G. Zhukova, candidate en sciences pédagogiques, professeure associée, Saint-Pétersbourg). Pour faciliter le travail, chaque métier a un motif qui est transféré sur papier ou agrandi. Pour le travail, vous aurez besoin de: morceaux de pâte à modeler qui, selon l'échantillon, doivent être roulés soit en fines saucisses, soit en petites boules, ou simplement pincés pour enduire ou lubrifier davantage la silhouette; crayon et papier calque pour redessiner la silhouette du produit; des crayons de cire pour compléter le dessin ; chiffon ou serviette pour les mains; un bâton fin ou un cure-dent pour appliquer des motifs en relief. Le fond de l'engin peut être ravivé, en relief à l'aide de céréales (sarrasin, riz, pois). Si le métier est fait collectivement, les enfants apprennent une juste répartition des responsabilités, le respect mutuel.

De plus, les relations humaines entre les enfants sont renforcées dans le travail en commun, ce qui est très important pour la formation d'une future personnalité. A cet effet, je propose aux enfants des tâches, de la réalisation desquelles dépend la tenue d'un événement commun. Par exemple, pour la leçon sur le pain, sur son arrivée à notre table, nous pouvons proposer :

Recueillez des devinettes et des proverbes sur le pain et inventez une histoire sur le travail des céréaliculteurs;

Disposez votre matériel sur une feuille paysage.

Ou au quiz basé sur l'histoire d'A.P. Gaidar "Chuk et Gek":

Divisez-vous en équipes et trouvez un nom pour cela;

Choisissez un capitaine.

Les enfants développent progressivement un sens des responsabilités à la fois pour eux-mêmes et pour toute l'équipe.

En élevant chez les enfants la capacité d'être amis, de se traiter gentiment, ils sont invités à effectuer de telles tâches, par exemple:

Le sourire aide à la communication. Elle vous rend affable et courtois. Lisez le début des phrases d'étiquette en les terminant à votre manière. Dites la même phrase sans sourire, puis avec un sourire.

Type…………

Je suis désolé je…………………

Merci pour………………

Je ne peux pas……………………

Je vous en prie………………….

Vous avez de la chance…………………...

Félicitation pour………

Dessinez de gentils sourires sur les feuilles de l'album et offrez-les à un ami.

Faites le portrait d'un ami. D'un côté de l'image, écrivez ce que vous aimez chez lui, et de l'autre, écrivez votre souhait pour lui.

L'un des moments de l'éducation morale et de la formation d'une future personnalité est d'inculquer aux enfants une culture de la lecture. Les enfants lisent et parlent des ouvrages qu'ils ont lus, des conversations éthiques se tiennent sur leur base. A mon avis, il faut créer une discussion libre avec des débats animés. Ici, les enfants apprennent à compter avec l'opinion de leurs camarades, à l'écouter, à être tolérants les uns envers les autres. Même KD Ushinsky a souligné l'importance de la lecture des enfants pour la formation morale de l'enfant. Il a dit que chaque œuvre peut montrer à l'enfant l'un ou l'autre côté de la vie. Pour cela, les enfants se voient proposer, par exemple,

La lecture fonctionne par rôles ;

Dramatisation de certaines des parties les plus émouvantes de l'œuvre ;

Faites un dessin pour la partie du travail que vous aimez.

Une source encore plus importante d'accumulation de connaissances morales est la compréhension de l'expérience personnelle des enfants. L'assimilation des normes morales se produit dans la pratique vivante de la communication des gens, lorsque des actions positives et négatives sont vécues et exécutées. Dans ce cas, l'avis de l'enseignant est très important, divers moyens de stimulation qui provoquent le comportement souhaité. L'évaluation de l'éducateur sert de base à l'auto-évaluation de l'expérience personnelle.

3.5 Description de fragments d'activités éducatives

Les connaissances des enfants sur les normes morales, acquises en classe, lors d'excursions, à partir de leurs propres observations de vie, sont souvent fragmentaires et incomplètes. Pour généraliser les connaissances sur la moralité, je mène des conversations sur une variété de sujets. Ce sont des conversations sur la camaraderie et l'amitié, sur l'honnêteté, la diligence et une culture de comportement. Le programme des conversations est construit de manière concentrique, c'est-à-dire que les mêmes problèmes de morale sont abordés dans chaque classe, mais leur contenu change en rapport avec l'accumulation des connaissances et de l'expérience de ces relations chez les enfants et avec les changements dans les tâches et le contenu de l'enseignement. travail. V.A. Sukhomlinsky tout au long de son activité pédagogique a utilisé le mot comme l'outil pédagogique le plus important. Les sujets suivants peuvent être suggérés pour des discussions éthiques :

Thème : "De la bienveillance et de l'indifférence" - (voir "Annexes".)

Objectifs : - expliquer la notion de bienveillance, comment faire face au mal et à l'indifférence, enseigner une attitude bienveillante envers l'autre.

Flux de conversation :

Au début de la conversation, les enfants se souviennent des intrigues des histoires «Sur la patinoire» et «Grand-mère» de V. Oseeva.

Au cours de la discussion de ces histoires, des problèmes moraux complexes surgissent devant les enfants : gentillesse et lâcheté dans « À la patinoire », gentillesse et insensibilité dans « Babka ».

L'enseignant pose aux enfants des questions autour desquelles s'articule la discussion.

Ces questions ne sont pas entièrement résolues dans la conversation, mais les enfants comprennent l'incohérence, la complexité des actions et des sentiments des gens. Ceci est d'une grande importance pour la formation de leurs sentiments et concepts moraux. Dans la conversation, j'ai montré aux enfants que la gentillesse est un sentiment complexe, il se manifeste dans la capacité d'une personne à entrer dans la situation d'une autre, à sympathiser avec elle. Il est nécessaire d'aider les autres non pas pour les louanges, mais de manière désintéressée. Au cours de la conversation, les enfants se souviennent des sentiments qu'ils ont éprouvés lorsque quelqu'un est venu à leur aide dans un moment difficile, le sentiment d'un traitement injuste des autres.

Le puzzle est une sorte de devise que les enfants choisissent eux-mêmes dans la vie. C'est la fin de cette conversation.

Sujet : Parlons de politesse.

Objectif: Montrer aux enfants en quoi se manifestent la politesse, l'exactitude et l'exactitude de l'élève.

Tâches : Amener les enfants à comprendre qu'il est nécessaire d'agir non seulement selon la règle, mais aussi dans l'esprit de la règle ;

Fixez quelques règles de conduite.

Flux de conversation :

Les enfants se voient proposer des "Règles de politesse" et des "Règles de conversation polie" sur des affiches. Ils les lisent et résument que nous allons parler de politesse.

Activités pratiques :

Les enfants répétaient auparavant les poèmes de A.L. Barto "Lyubochka", "Dans le théâtre", S.Ya. paroles prononcées, mais aussi dans la façon dont ils ont été prononcés, avec quelle intonation.

La leçon se termine par la solution du jeu de mots croisés "Si vous êtes poli". Ici, les enfants consolident les connaissances acquises pendant la leçon. En pensant à la solution du jeu de mots croisés, ils se souviennent non seulement des mots de politesse, mais aussi des cas où ils doivent être prononcés, ainsi que des cas de leur vie. Le résultat de la conversation est un rappel de courtoisie pour le coin du groupe.

Le sujet de la conversation lors de la réunion des parents: "Comment éduquer la moralité?" (Basé sur les matériaux de S.D. Fokina)

Objectifs: Aider les parents à définir le concept de «moralité», les familiariser avec les commandements et les idéaux moraux, déterminer l'ensemble des lois qui déterminent l'éducation morale dans la famille.

Flux de conversation :

Le parent a été invité à considérer plusieurs commandements de comportement moral, une conférence a été lue avec des commentaires sur chaque commandement. Le résultat de la conversation : « Ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur aussi. Ne fais pas à quelqu'un ce que tu ne veux pas te faire toi-même." En conséquence, les parents ont été invités à exprimer leurs suggestions concernant le travail sur le problème de l'éducation morale.

Un travail spécial sur l'éducation morale et la formation d'une future personnalité se déroule sous la forme d'un système de classes. Leur conduite peut être divisée en trois étapes: préparation de la leçon (cela inclut les tâches et exercices qui étaient précédemment proposés * par exemple, la sélection d'énigmes, de proverbes, lire le travail, faire un dessin, etc.), conduire la leçon (c'est la leçon elle-même, préparée collectivement) et le travail quotidien (ce sont des conversations individuelles avec les élèves, diverses sortes d'observations pendant les promenades, la préparation des devoirs, le déjeuner, etc.) contribuent à la formation de traits de personnalité précieux.

Thème : "Vivons ensemble"

Objectif : révéler le concept d'amitié.

Fédérer l'équipe des enfants

Éducation à la sensibilité, à la bienveillance, à l'écoute de l'autre, à la capacité de trouver un langage commun avec les autres ;

Développement de l'activité cognitive des élèves.

Matériel : phonogrammes des chansons "Chant du chat Léopold", "Si tu partais en voyage avec un ami", un magnétophone, des autoportraits d'enfants.

Déroulement de l'événement :

Mot d'introduction de l'éducatrice.- Cette étape contribue à l'humeur des enfants pour la leçon, les organise.
Le jeu-formation "Camomille" est une étape psychologique, il aide l'enseignant à créer une situation problématique, et les enfants visent à travailler sur le problème des relations.
Le jeu "ABC des mots gentils" - au moment de l'événement, les gars se souviennent des mots gentils, comprennent leur importance dans la communication les uns avec les autres.
Dramatisation du poème de B. Zakhoder "Nous sommes amis".
La scène «Nonsense, not stamps» - les enfants dans les activités pratiques apprennent à résoudre la situation actuelle, trouvent un moyen de sortir du problème, se souviennent de cas similaires de leur vie.
Chanson sur l'amitié - la chanson aide à terminer la leçon sur une note positive, ce qui contribue à des émotions positives après les cours.
Réflexion.

Jeu-questionnaire "Tales of A.S. Pouchkine.

Objectif : Inculquer la gentillesse par la connaissance des contes de fées.

Tâches : -montrer que le bien triomphe toujours du mal ;

Apprenez aux enfants à être gentils les uns avec les autres;

Inculquer une culture de la lecture.

Équipement : Skazki A.S. Pouchkine, dessins de contes de fées, un jeu de mots croisés basé sur les contes de fées d'A.S. Pouchkine, portrait d'A.S. Pouchkine.

Avancement de la leçon :

(Auparavant, les enfants lisaient les contes de fées d'A.S. Pouchkine).

I. À partir du fragment, découvrez le conte de fées à ce stade, les enfants se souviennent des contes de fées qu'ils ont lus, de ses héros positifs et négatifs, ils peuvent simultanément comparer leurs actions et évaluer les actions, et donc les enfants développeront une certaine attitude vers eux.

II Mots croisés basés sur les contes de fées d'A.S. Pouchkine - ce travail développe la mémoire et la pensée des enfants, la vitesse de l'esprit.

III. Réflexion.

Qu'enseignent toutes ces histoires ?

Le point commun entre ces histoires ?

Quels personnages aimes-tu et lesquels n'aiment pas ? Pourquoi?

Dans le système d'éducation morale, les domaines suivants sont distingués:

Formation du besoin d'un mode de vie sain;

Éducation patriotique;

Formation de la spiritualité des jeunes écoliers à travers leur attitude envers la littérature, les médias ;

Développement esthétique des enfants;

Collaboration entre la famille et l'école.

Le premier bloc est diagnostique.

Objectif : mener des études diagnostiques auprès des élèves et de leurs parents.

Formes : questionnement, sondage, test, observation, conversation.

Le deuxième bloc est "Je suis une personne".

Objectif : favoriser le développement de l'intérêt pour sa personnalité.

Formulaires : conversations, questionnaires, compilation du livre « All About Me ».

Le troisième bloc est "Santé Plus".

Objectif: formation de connaissances sur un mode de vie sain et inculcation d'une attitude responsable à son égard, prévention des mauvaises habitudes.

Formes : activités périscolaires (culture physique et santé et sports de masse), Journées Santé, concours, voyages.

Le quatrième bloc est "Ecologie".

Objectif : formation d'une culture écologique et d'une conscience écologique.

Formes : vacances écologiques, débarquements écologiques, concours des Connaisseurs de la Nature, jeux de plein air, randonnées.

Le cinquième bloc est "Patriotique".

Objectif : la formation et le développement d'un citoyen en tant que défenseur de la Patrie, ainsi qu'une attitude responsable envers sa famille, son peuple.

Formes : conversations éthiques, rencontres avec des vétérans de la Seconde Guerre mondiale, cours consacrés à la connaissance des symboles de l'État, travail créatif collectif, participation à des concours de dessin sur les thèmes : "Je suis un Russe", "Le monde dans lequel je vis" , concours de lecteurs.

Le sixième bloc est "Istok".

Objectif: organiser la coopération entre la famille et l'école, en associant les efforts des enseignants et des parents dans des activités communes pour l'éducation morale des écoliers.

Formulaires : consultations individuelles, réunions de parents, participation des parents aux activités éducatives

Le septième bloc - "La beauté sauvera le monde".

Objectif: la formation d'une culture du comportement et du goût esthétique chez les étudiants.

Formes : conversations éthiques, visites au musée, expositions d'œuvres d'artistes, réalisation de leurs propres créations, visites de bibliothèques, d'écoles de musique.

3.7 Description des tâches différenciées

Travaillant sur l'éducation d'une personnalité morale, une approche différenciée des élèves joue un rôle important, car chaque enfant est une personnalité, dont les intérêts et les opinions doivent être pris en compte lors de la sélection des tâches, afin que chacun ressente son importance, parvient à se montrer , ne se sent pas lésé, quelles que soient ses capacités . Je propose une série d'exercices qui aideront à la préparation d'événements collectifs avec la participation de tous les gars. Dans le même temps, les enfants doivent être divisés en groupes, ou se voir confier des tâches individuellement, ou être proposés à la discrétion de l'enfant lui-même.

*a) rédiger une dissertation sur le sujet;

b) compléter le texte avec de beaux mots, phrases;

c) écrire un texte d'après l'image (sur un sujet précis).

*a) faire un dessin sur le sujet;

b) compléter la demande avec une photo ;

c) trouver une image appropriée sur le sujet.

* a) apprendre un poème (les poèmes peuvent être de tailles différentes);

b) lire le poème de manière expressive;

c) Trouvez un poème approprié.

*a) choisir les bons proverbes et dictons ;

b) trouver les proverbes par leur début (la source de la recherche est suggérée) ;

c) devinez le proverbe (ou dicton) dans le rébus.

*a) sélection de matériel supplémentaire ;

b) récit de matériel supplémentaire donné par l'éducateur;

c) dramatisation de poèmes, histoires, contes de fées, etc.

Lors de la sélection du matériel, il convient de garder à l'esprit que les enfants fermés et anxieux se voient confier des tâches de nature plus libre, dans lesquelles, à leur avis, ils pourront se montrer davantage.

3.8 Autre

Travaillant sur le thème de l'éducation morale, mon plan d'auto-éducation comprend également quelques points qui contribuent à l'éducation et au développement de soi en tant que personne.

Plan de travail de l'éducateur.

Septembre. Octobre. Diagnostic du niveau d'éducation, développement des qualités morales de l'individu, attitude face à la santé. Questionnaires pour les parents et les élèves.

Novembre. L'étude des sources pédagogiques, psychologiques, littéraires sur le problème.

Décembre. Étude de l'intérêt des élèves pour leur personnalité, pour leur nom.

Start-questionnaire pour les étudiants "Tout sur moi."

Janvier. Projet "Écrivez un livre sur vous-même."

Chapitre 1. Qu'y a-t-il en mon nom pour vous.

Chapitre 2 Tout sur moi.

Février.3 chapitre. Ce que je veux être.

Chapitre 4 Je peux sauver ma santé.

Mars. Chapitre 5 Où commence la Patrie ? Poèmes, contes, dessins.

Avril. Chapitre 6 Présentation du livre.

Mai. Diagnostique. Résumant. Analyse du travail.

Le travail effectué permettra de reconnaître les intérêts des étudiants, leur attitude envers eux-mêmes en tant qu'individus et, par conséquent, je planifierai correctement les travaux ultérieurs sur l'éducation et la formation des qualités morales.

IV. Conclusion.

4.1 L'efficacité du travail effectué sur la base des résultats du diagnostic du niveau d'éducation des enfants

Expertise sur le niveau d'éducation des enfants. (Méthode de N.P. Kapustina)

1-haut niveau d'éducation;

2 - un bon niveau d'études ;

3 - niveau d'éducation moyen;

4-faible niveau d'instruction.

Conclusion: Le test effectué montre que le niveau d'éducation des enfants, à la suite des activités menées, a légèrement augmenté, mais il reste encore du travail à faire qui contribuera à l'éducation d'une personne avec un niveau d'éducation encore meilleur.

Le monde moral d'un enfant est complexe, changeant et en constante évolution. La tâche de l'éducateur est de surveiller en permanence la croissance morale de l'enfant, de détecter les éventuels écarts par rapport au développement moral normal. Les enfants modernes, comme les enfants de tous les temps, ont un caractère, des caractéristiques individuelles, des capacités et des inclinations très différents. Et cela doit être pris en compte dans le travail éducatif avec eux.

V. Littérature

1.E.N. Stepanova, L.M. Luzin "À l'enseignant sur les approches et les concepts modernes de l'éducation" (Moscou, 2002, Creative center.)

2.N. M. Talanchuk "Introduction à la néo-pédagogie. Manuel pour enseignants innovants" (1991)

3.O.N.Kuramshina, A.M. Zhelezkin "École de l'optimisme" (Recommandations méthodologiques. Formation psychologique.)

4. OS Bogdanova, V.I. Petrova "Méthodologie du travail éducatif à l'école primaire", Moscou, Education, 1980.

5. M..A. Tyrtyshnaya "50 Idées pour le professeur de classe", Tirelire pratique du professeur, Phoenix, 2008.

6. L.I. Gaydina, A.V. Kochergina "Extended day group", 1-2 classe, Moscou, 2007.

7. L.I.Salyakhova, "Manuel de l'enseignant" (Développement personnel, santé spirituelle et physique de l'élève), classes 1-4.

VI. Applications

Diagnostique.

Identification du contact d'un étudiant plus jeune.

Objectif : Révéler le niveau des relations entre les enfants entre eux.

(L'étude de la personnalité des jeunes écoliers selon le programme de diagnostic psychologique / compilé par P. P. Kuchegash-Volgograd: Change, 1995.-S. 6-9.)

Le contact est la capacité d'une personne à nouer des amitiés de sa propre initiative, à ressentir la satisfaction de la communication, de la compréhension mutuelle et des expériences.

L'épreuve se compose de 3 parties.

1. Véridique. 2.Belle. 3.Intelligent. 4. Modeste. 5.Gai. 6. Invente des histoires intéressantes, des jeux 7. Un bon ami.

Du nom des qualités, vous devez choisir 2 de celles que vous aimez le plus.

Dites-moi, où voulez-vous que la balle roule : vers la droite ou vers la gauche (Fig. 1) ?

Lisez les 10 questions suivantes.

Marquez votre réponse positive d'une croix (+), négative - d'un tiret (-).

1. Vous êtes-vous déjà disputé avec votre ami ?

2. Pouvez-vous dire quand maman est en colère et quand elle est heureuse ?

3. Aimez-vous voyager ?

4. Aimez-vous visiter ?

5. Pouvez-vous être le premier à approcher un adulte inconnu et lui demander le nom de la rue ou l'heure qu'il est ?

6. Pouvez-vous être le premier à approcher une fille (garçon) inconnue et à apprendre à vous connaître ?

7. Si vous tombez accidentellement, est-ce que quelqu'un vous aidera ?

8. Si un ami ne partage rien avec vous, serez-vous ami avec lui ?

9. Aimes-tu les jeux où il y a beaucoup de gars et qui s'amusent ?

10. Pensez-vous que plus il y a d'amis, mieux c'est ?

Analyse des résultats

Série 1. Un certain nombre de points sont attribués pour chaque propriété : 1-25b., 2-20b., 3-6b., 4-8b., 5-15b., 6-5b., 7-10b. beaucoup que vous avez reçu pour 2 propriétés sélectionnées.

Série 2. Si vous pensez que la balle doit rouler vers la gauche, alors notez 5b., Si vers la droite, 20b.

Série 3. Les réponses positives et négatives à chaque question sont notées. Comptez le nombre de points que vous avez obtenus.

Interprétation des résultats:

Jusqu'à 140 points - Faible contact, fermé Contact 141-160 selon les besoins Contact excessif 181 et plus.

Test pour identifier l'estime de soi d'un élève plus jeune

(L'étude de la personnalité des écoliers plus jeunes selon le programme de diagnostic psychologique / compilé par P. P. Kuchegash-Volgograd: Change, 1995.- P. 6 -9.)

Objectif : Déterminer la qualité de l'auto-évaluation des étudiants.

L'estime de soi est une composante de la conscience de soi, qui comprend, avec la connaissance de soi, l'auto-évaluation. leurs capacités. Qualités et actions morales.

Pour déterminer l'estime de soi, l'élève se voit proposer 30 à 40 mots indiquant des traits de personnalité positifs et négatifs, par exemple : soigné, joyeux, triste, avare, gentil, excellent élève, combattant, juste, sale, obéissant, pleurnichard, en colère, en colère , rapide, lent, têtu, discipliné, triste, grossier, bien élevé, modeste, cultivé, affectueux, compatissant, capricieux, inattentif, etc.

Parmi les qualités nommées, l'enfant doit écrire dans la première colonne celles qui plaisent le plus aux autres écoliers et dans la seconde celles qu'ils n'aiment pas (dix chacun). Ensuite, dans chaque colonne écrite, vous devez souligner les propriétés qui lui sont inhérentes.

Analyse des résultats :

Le coefficient d'estime de soi est calculé - le nombre de ses propres qualités positives est divisé par leur nombre total; le nombre de qualités négatives propres est divisé par leur nombre total.

Le coefficient obtenu sert de caractéristique de l'auto-évaluation d'une personne de ses propriétés positives et négatives.

Clé pour évaluer les résultats :

Test - un questionnaire d'auto-évaluation par les écoliers des facteurs de risque de mauvaise santé (méthode de N.K. Smirnov.

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Travail de cours

Formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire

Introduction

éducation morale enfant d'âge préscolaire

L'éducation morale des enfants d'âge préscolaire est l'une des tâches les plus difficiles de l'éducation dans les conditions d'un établissement d'enseignement préscolaire moderne. C'est l'éducation morale qui est la tâche la plus importante de presque tous les programmes d'éducation préscolaire. Avec toute la variété de ces programmes, les enseignants constatent chez les enfants une augmentation de l'agressivité, de la cruauté, de la surdité émotionnelle, de l'isolement sur eux-mêmes et leurs propres intérêts. Surtout maintenant, alors que la cruauté et la violence se rencontrent de plus en plus souvent, le problème de l'éducation morale devient de plus en plus urgent. À cet égard, la sélection et l'utilisation rationnelle de diverses méthodes d'éducation des qualités morales d'une personne sont actuellement l'une des principales tâches poursuivies par les enseignants des établissements d'enseignement préscolaire. Les questions d'éducation morale, d'amélioration de l'enfant préoccupent toujours et de tout temps la société. Selon de nombreux enseignants (L.S. Vygotsky; D.B. Elkonin; L.I. Bozhovich, A.V. Zaporozhets; Ya.Z. Neverovich, etc.), la période d'origine et de formation des instances éthiques, des normes de moralité et de moralité est l'âge préscolaire. Dans le processus d'éducation morale d'un enfant d'âge préscolaire plus âgé, l'accumulation de connaissances sur les normes et les exigences de la moralité devient importante. À cet égard, la nécessité d'organiser l'éducation morale des élèves de la maternelle, la formation de normes morales et morales en eux est évidente. Il est également évident que l'enseignant doit organiser un travail spécial pour clarifier l'essence des normes morales, les relations morales d'une personne à la société, à l'équipe, au travail, aux personnes qui l'entourent et à lui-même. Par conséquent, dans l'éducation de toute qualité morale, divers moyens et méthodes d'éducation sont utilisés. Dans le système général d'éducation morale, une place importante est occupée par un ensemble de moyens visant à la formation des jugements, des évaluations, des concepts et à l'éducation des convictions morales. Ce groupe comprend également la communication communicative, et en particulier les conversations éthiques.

Le but de l'étude est d'étudier les techniques et les méthodes de formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire par la communication communicative. La réalisation de notre objectif a été réalisée en résolvant les tâches suivantes :

1) analyser la littérature psychologique et pédagogique sur le problème de la moralité chez les enfants d'âge préscolaire;

2) choisir des méthodes et des techniques pour la formation des qualités morales chez les enfants ;

3) mener un programme de formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire;

4) résumer les résultats de l'étude et formuler des conclusions.

Objet de recherche : qualités morales des enfants d'âge préscolaire.

Sujet de recherche : le processus de formation des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire par la communication communicative

Hypothèse de recherche: si vous utilisez le type de communication communicative - conversation éthique, qui influencera le processus de formation des qualités morales, le développement des qualités morales chez les enfants d'âge préscolaire sera couronné de succès.

La base théorique de l'étude était le travail d'auteurs tels que: L.I. Bojovitch, R.S. Bure, A.M. Vinogradova, T. P. Gavrilova, G.N. Godina, V.A. Gorbatchev, S.A. Kozlova, T. S. Komarova, V.K. Kotyrlo, A.D. Kosheleva, T. A. Kulikova, A.I. Lipkina, C.-B. Mukhina, V.G. Nechaeva, S.V. Peterina, E.V. Subbotsky, E.O. Heureux, TN. Titarenko, V.G. Tsukanova, O.A. Shagraeva, E.K. Yaglovskaïa, S.G. Jacobson et autres.

La structure du travail de cours comprend une introduction, deux chapitres, une conclusion, une liste de références, une application.

Chapitre 1. Fondements psychologiques et pédagogiques de la formation des qualités morales chez les enfants par la communication communicative

1.1 Éducation morale des enfants d'âge préscolaire

Le processus d'éducation morale est un ensemble d'interactions cohérentes entre l'éducateur et l'équipe visant à atteindre l'efficacité et la qualité de l'activité pédagogique et le bon niveau d'éducation morale de la personnalité de l'enfant.

Les normes morales sont l'expression de certaines relations prescrites par la morale de la société au comportement et aux activités d'un individu dans divers domaines.

La fonction principale de l'éducation morale est de former chez la jeune génération une conscience morale, un comportement moral durable et des sentiments moraux qui correspondent au mode de vie moderne, de former une position de vie active de chaque personne, l'habitude d'être guidé dans ses actions , actions, relations par sentiments de devoir social.

L'enfant doit avoir le désir de maîtriser une qualité morale, c'est-à-dire qu'il est important que des motifs surgissent pour acquérir une qualité morale appropriée.

Ainsi se dessine le mécanisme de l'éducation morale :

(connaissances et idées) + (motivations) + (sentiments et attitudes) + (compétences et habitudes) + + (actions et comportement) = qualité morale. Ce mécanisme est objectif.

Elle se manifeste toujours dans la formation de toute qualité (morale ou immorale) d'une personne.

Le premier groupe de tâches de l'éducation morale comprend les tâches de formation de son mécanisme : idées, sentiments moraux, habitudes et normes morales et pratiques comportementales.

Ainsi, le deuxième groupe de tâches d'éducation morale reflète les besoins de la société en personnes possédant des qualités spécifiques qui sont demandées aujourd'hui.

1.2 Communication communicative et caractéristiques de communication d'un enfant d'âge préscolaire et d'un adulte

Dans la communication, plusieurs aspects peuvent être distingués5 : le contenu, la finalité et les moyens. Considérons-les plus en détail.

La structure de la communication peut être abordée de différentes manières, mais nous la caractériserons en mettant en évidence trois aspects interdépendants de la communication : communicatif, interactif et perceptif6. L'aspect communicatif de la communication (ou communication au sens étroit du terme) consiste en l'échange d'informations entre individus communicants. Le côté interactif consiste en l'organisation d'interactions entre individus communicants (échange d'actions). Le côté perceptif de la communication désigne le processus de perception et de connaissance mutuelle par les partenaires de communication et l'établissement d'une compréhension mutuelle sur cette base.

Examinons de plus près ces trois aspects de la communication.

Côté interactif de la communication.

Le côté perceptif de la communication.

Le côté perceptif de la communication est le processus de perception et de compréhension par les gens les uns des autres.

Le côté communicatif de la communication.

Les trois aspects de la communication sont étroitement liés, se complètent organiquement et constituent le processus de communication dans son ensemble.

Dans les conditions de la communication humaine, des barrières à la communication peuvent apparaître. Ils sont de nature sociale ou psychologique.

Le modèle de processus de communication de Lasswell comprend cinq éléments :

OMS? (transmet un message) - Communicateur

QUELLE? (transmis) - Message (texte)

COMME? (transmettre) - Canal

À QUI? (message envoyé) - Public

AVEC QUEL EFFET ? - Efficacité.

Il existe quatre groupes de moyens de communication non verbaux :

1) Extra- et paralinguistique (divers additifs proches de la parole qui donnent à la communication une certaine coloration sémantique - type de parole, intonation, pauses, rires, toux, etc.).

2) Optique-cinétique (c'est ce qu'une personne "lit" à distance - gestes, expressions faciales, pantomime)

Un geste est un mouvement des bras ou des mains, ils sont classés en fonction des fonctions qu'ils remplissent :

Communicatif (remplaçant la parole)

Descriptif (leur sens n'est clair qu'avec des mots)

Gestes exprimant l'attitude envers les gens, l'état d'une personne.

Le mimétisme est le mouvement des muscles faciaux.

Pantomime - un ensemble de gestes, d'expressions faciales et de position du corps dans l'espace.