Déménagement vacances. Découvrez ce qu'est "Moving Holidays" dans d'autres dictionnaires Moving Holidays

Ces vacances se répartissent en deux catégories :

Jours fériés fixes (non mobiles): ils tombent toujours un jour du mois strictement défini, quel que soit le jour de la semaine, qui change chaque année. Ceux-ci incluent les neuf douze jours fériés :

Douze vacances immobiles

Déménagement (roulant) des vacances... La partie mobile du calendrier de l'église se déplace avec la date de la célébration qui change d'année en année. Tous les jours fériés "mobiles" sont comptés à partir de Pâques et se déplacent avec elle dans l'espace du calendrier "laïc".

Douze jours fériés glissants :

Douze jours de fête ont un jour de l'avant-fête, à l'exception de la Nativité du Christ, qui a 5 jours de l'avant-fête et de l'Épiphanie, qui a 4 jours de l'avant-fête.

Le nombre de jours après la fête n'est pas le même - de 1 à 8 jours, selon la proximité plus ou moins grande de certaines fêtes à d'autres ou aux jours de jeûne.
Certaines fêtes du Seigneur, en outre, sont précédées et conclues par des samedis et des semaines spéciaux (dimanche).

Les offices des douze fêtes du cercle fixe sont en période de menstruation. Les services des Douze Grandes Fêtes du Cercle Roulant sont situés à Carême et Tsvetnoy.

En Russie, jusqu'en 1925, les douze jours fériés étaient à la fois ecclésiastiques et civils.

Grandes vacances non douze :

Les jours de fête de la Nativité et de la Décapitation de Jean-Baptiste, la Circoncision du Seigneur, la Protection de la Très Sainte Théotokos, les Saints Primats Apôtres Pierre et Paul, n'ont pas d'avant-fête, d'après-fête ou de don.

• Mgr Alexandre Mileant
• Yu. Ruban
• Vacances du cycle de Noël Yu. Ruban
• Douzième vacances prot. Alexandre Hommes
• Tropaire des douze fêtes

fêtes chrétiennes

fêtes chrétiennes- certains jours du calendrier ecclésial, marqués par des offices à caractère liturgique individuel. Ceci est fixé dans les noms des fêtes et "temps de pénitence", les dates et l'ordre de leur célébration, ainsi que dans le contenu des textes exécutés pendant le service. Leur but et leur signification sont le souvenir, la glorification et l'interprétation théologique des étapes clés de l'histoire du Salut, qui s'incarne principalement dans les événements de la vie terrestre de Jésus-Christ (Sauveur) et de la Vierge Marie - un véritable participant à ce processus divino-humain. D'où - une place exceptionnelle dans le calendrier des vacances qui lui est dédiée.

Les vacances sont réparties dans deux cycles annuels qui se chevauchent - (Menaion) et (Triode, ou Pessa'h-Pentecostal). Les célébrations et événements commémoratifs du premier cycle ne sont strictement fixés que par les dates du mois (pour les dates du calendrier julien par rapport au calendrier civil moderne, une modification s'impose : n - 13 jours, - pour le XX-XXI des siècles). Les vacances de la seconde ne sont fixées que sur les jours de la semaine, étant strictement corrélées à Pâques, qui est le point de départ de tout le cycle annuel mobile. La date de ce dernier se déplace dans les 35 jours ("limites de Pâques") : du 4 avril (22 mars, O.S.) - au 8 mai (25 avril, O.S.).

Les jours fériés les plus importants du calendrier orthodoxe moderne sont appelés "douze" ou "douze" (du slave. Deux et dix - "douze") (voir). comme une « fête de vacances » est en dehors de cette classification.

La deuxième étape de l'échelle hiérarchique festive est occupée par les fêtes, appelées « grandes » dans l'usage liturgique. Il s'agit notamment de : Protection de la Très Sainte Théotokos (1/14 octobre), Circoncision du Seigneur et la mémoire de St. Basile le Grand (1/14 janvier), la Nativité de Jean-Baptiste (24 juin / 7 juillet), commémoration des nommés suprêmes. Pierre et Paul (29 juin / 12 juillet), la Décapitation de Jean-Baptiste (29 août / 11 septembre), ainsi que, selon certains calendriers anciens, le repos (mort) d'ap. Jean le Théologien (26 septembre / 9 octobre), commémoration de St. Nicholas, archevêque Mir de Lycie (6/19 décembre) et le transfert de ses reliques de Mir à la ville italienne de Bari (9/22 mai).

Toutes les autres nombreuses fêtes sont dédiées aux forces désincarnées (fête commune - Cathédrale de l'Archange Michel, 8/21/novembre), l'Ancien Testament et les saints chrétiens, le souvenir d'événements importants de l'histoire sacrée biblique et chrétienne, l'apparition d'icônes miraculeuses et la découverte de reliques.
La canonisation constante de nouveaux saints signifie le renouvellement continu du calendrier chrétien.

La Charte de l'Église (Typikon) prévoit la gradation de toutes les fêtes en cinq catégories selon le degré de solennité de l'accomplissement de leurs services divins, qui est enregistré avec des signes spéciaux (la sixième catégorie n'a pas de signe). Le jour de la fête de n'importe quelle église (dont il porte le nom) est assimilé pour lui dans l'aspect liturgique aux douze fêtes. Le même degré de solennité peut être inhérent aux fêtes « localement vénérées », même celles ayant un statut liturgique modeste au niveau général de l'église.

Les fêtes communes à tous les chrétiens sont, tout d'abord, Pâques et la Nativité du Christ (cette dernière, en tant que célébration spéciale du calendrier, n'a pas les églises arménienne et autres monophysites). Les fêtes annuelles les plus importantes coïncident généralement chez les chrétiens orthodoxes et les catholiques (parce qu'elles sont basées sur les mêmes événements de l'histoire sacrée), mais diffèrent par les dates, souvent les noms et les nuances sémantiques, ainsi que par la nature de la célébration.
De nombreux saints de la même Église sont également vénérés : les orientaux à l'occident, les occidentaux à l'orient (Basile le Grand - Ambroise de Mediolansky, etc.). Mais les saints d'une Église qui ont vécu après la division des Églises (1054) peuvent être vénérés dans une autre Église principalement au niveau local, avec la permission des autorités ecclésiastiques. Le calendrier catholique officiel, par exemple, comprend les noms des saints. Kirill Turovsky (11 mai), Antoine de Pechersky (24 juillet), Égal aux apôtres Olga et Vladimir (27 et 28 juillet), Boris et Gleb (5 août), Serge de Radonezh (8 octobre) ; l'icône Vladimir de la Mère de Dieu est également à l'honneur (7 septembre).
Les protestants, rejetant la vénération de la Mère de Dieu, des saints, des reliques et des icônes, n'ont pas leurs fêtes respectives dans leurs calendriers.

Il étudie les vacances dans le contexte du processus général de formation du calendrier ecclésiastique (littéralement « études des vacances ») - une discipline historique auxiliaire, l'une des sections de la liturgie académique.

Les textes liturgiques sont contenus dans le Service, en 12 volumes (pour les jours fériés), Carême et Couleur (pour mobile), la Menaion Festive, ainsi que dans de nombreuses éditions de services pour des vacances individuelles, contenant souvent des références historiques, des commentaires, des notes et autres annexes.

« Comment célébrer une fête ? Nous célébrons un événement (pour approfondir la grandeur de l'événement, son but, son fruit pour les croyants) ou une personne, telle que : le Seigneur, la Mère de Dieu, les Anges et les Saints (pour approfondir l'attitude de cette personne envers Dieu et l'humanité, dans son influence bénéfique sur l'Église de Dieu, en général). Il est nécessaire de se plonger dans l'histoire de l'événement ou de la personne, d'aborder l'événement ou la personne, sinon les vacances seront imparfaites, peu agréables. Les vacances devraient avoir un impact sur notre vie, devraient raviver, réchauffer notre foi (cœurs) dans les bénédictions futures et nourrir les bonnes mœurs pieuses. »

Le plus important d'entre eux est, bien sûr, Pâques lumineuse, résurrection du Christ... En ce jour, l'Église rappelle comment le Sauveur crucifié est ressuscité des morts, brisant les chaînes de l'enfer et donnant ainsi à chacun l'espoir d'une future immortalité.

Ceci est suivi de douze jours fériés, appelés grands ou douze. Douze jours fériés sont divisés en non-passants et en continu. Les premières d'entre elles sont célébrées le même jour chaque année. Les dates de la seconde sont associées au mouvement de la date de Pâques.

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Douze jours fériés non écoulés

Nativité du Christ 7 janvier dans un nouveau style - c'est la fête chrétienne la plus célèbre consacrée à la naissance du Seigneur Jésus-Christ, le début d'une nouvelle ère dans la vie de l'humanité.

Ascension du Seigneur- le 40e jour après Pâques, est célébrée l'ascension du Seigneur Jésus-Christ ressuscité dans le Royaume de son Père céleste, qui a eu lieu sur le mont des Oliviers, en présence des Apôtres et de la Mère de Dieu.

Jour de la Sainte Trinité, Pentecôte- le dimanche, le 50ème jour après Pâques, la descente des Saints Apôtres et de la Mère de Dieu du Saint-Esprit sous forme de langues de feu est rappelée. Cette fête est considérée comme l'anniversaire de l'Église chrétienne.

Dates des douze jours fériés glissants par année

Dimanche des Rameaux - date par année

• Dimanche des Rameaux 2015 - 5 avril
• Dimanche des Rameaux en 2016 - 24 avril
• Dimanche des Rameaux 2017 - 9 avril
• Dimanche des Rameaux en 2018 - 1er avril

Dates de Pâques par année

• Pâques, la Résurrection du Seigneur en 2015 - 12 avril.
• Pâques, Résurrection du Seigneur en 2016 - 1er mai.
• Pâques, la Résurrection du Seigneur en 2017 - 16 avril.
• Pâques, Résurrection du Seigneur en 2018 - 8 avril.

Ascension du Seigneur - dates par année

• Ascension du Seigneur en 2015 - 21 mai.
• Ascension du Seigneur en 2016 - 9 juin.
• Ascension du Seigneur en 2017 - 25 mai.
• Ascension du Seigneur en 2018 - 17 mai.

Dates de la Sainte Trinité (Pentecôte) par année

• Trinité en 2015 - 31 mai.
• Trinité en 2016 - 19 juin.
• Trinité en 2017 - 4 juin.
• Trinité en 2018 - 27 mai.

VACANCES MOBILES. Les fêtes mobiles de l'Église orthodoxe forment deux cycles : le Carême et Pâques. Le Carême comprend trois dimanches préparatoires menant au Carême, le jeûne lui-même et la Semaine Sainte. Dans la période préparatoire au Grand Carême, la structure du culte commence à changer et de plus en plus souvent des chants appelant à la repentance se font entendre. Durant cette période, l'office rappelle le Jugement dernier, les paraboles sur le publicain et le pharisien, sur l'enfant prodigue. Le dernier jour avant le début du Grand Carême, le service est dédié à l'expulsion d'Adam et Eve du Paradis. Ainsi, l'Église éveille chez ses enfants l'aspiration à Dieu et le désir de repentance. Avant le début du jeûne, le soir, le rite du pardon est accompli, au cours duquel les membres de la communauté se réconcilient, c'est pourquoi ce jour est appelé dimanche du pardon.

Les services de Carême sont effectués selon des règles spéciales et se distinguent par leur gravité et leur concentration. A chaque office, la prière du moine Ephraïm le Syrien est lue. Son contenu est consacré à la chose la plus importante de l'exploit du Carême - le changement et la correction de l'âme humaine, qui ne sont possibles qu'avec l'aide de Dieu. L'Eucharistie pendant le Carême n'est célébrée que le samedi et le dimanche. Le mercredi et le vendredi, la liturgie des dons présanctifiés est servie, lorsqu'il est possible de communier avec les saints dons précédemment consacrés. Tous les dimanches du Grand Carême ont leurs propres thèmes liturgiques. La première est appelée la semaine du Triomphe de l'Orthodoxie. L'église célèbre ce jour-là la victoire sur la dernière des grandes hérésies - l'iconoclasme. Le deuxième dimanche est dédié à saint Grégoire Palamas, qui a enseigné la nature divine de la lumière du Thabor - le rayonnement que les apôtres ont vu sur le mont de la Transfiguration, lorsque le Christ a été transformé devant eux. Le troisième dimanche est le milieu du jeûne ; elle s'appelle la Semaine de la Croix. Le quatrième dimanche, on se souvient du moine Jean de l'Échelle et le cinquième - du moine Marie d'Égypte; les travaux et la vie de ces saints peuvent le mieux enseigner la repentance et aider à se repentir. Lorsque les six semaines de jeûne sont écoulées, vient un temps spécial des derniers jours avant Pâques. Le dernier jour de la sixième semaine s'appelle le samedi de Lazare. Peu de temps avant la crucifixion, le Christ a ressuscité le défunt Lazare à Béthanie, montrant son pouvoir divin et son autorité sur la mort. Le lendemain est consacré à l'Entrée du Seigneur à Jérusalem. Christ vient à Jérusalem, bien qu'il sache qu'ils attendent ici sa mort. Le peuple le salue joyeusement et solennellement, comme un roi terrestre, ne réalisant pas que c'est le roi céleste. Ce dimanche, des branches de palmier sont apportées au temple, en se rappelant comment les gens les ont plantées aux pieds du Christ. En Russie, à cette époque, ne fleurit que le saule, dont les branches sont consacrées au service ; le jour lui-même est appelé dimanche des Rameaux. La Semaine Sainte approche. Mercredi se souvient de la trahison de Judas - l'un des apôtres, qui a décidé de donner le Christ à ses ennemis pour 30 pièces d'argent. Le jeudi est le jour de la Dernière Cène, où le sacrement de l'Eucharistie a été établi. En ce jour, tous les chrétiens s'approchent de la coupe eucharistique. Le vendredi, il y a un service appelé le Suivi de la Passion du Christ. Lors de ce service, sont lus 12 extraits de l'Evangile, consacrés aux dernières heures de la vie de Jésus-Christ : la Dernière Cène, la prière au jardin de Gethsémani, le traître baiser de Judas, le jugement, la tradition d'être crucifié, la flagellation, mort sur la croix, debout dans la tombe. Le Sabbat de la Semaine Sainte est ce grand jour où le Christ, demeurant dans le corps dans le tombeau, avec Son âme est descendu en enfer et l'a vaincu, libérant les gens qui étaient là. Le service de ce jour n'est pas encore Pâques, mais il est déjà illuminé par la lumière de la fête qui approche. La nuit de Pâques, une procession de croix a lieu, qui, pour ainsi dire, conduit tout le monde au tombeau à la rencontre du Christ ressuscité. Le service divin du premier jour de Pâques et de la Grande Semaine qui le suit est rapide, joyeux et rempli d'exultation. Le tropaire de Pâques est répété un nombre infini de fois : « Le Christ est ressuscité d'entre les morts, piétinant la mort sur la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans la tombe. Le dimanche suivant Pâques est appelé Antipascha ("au lieu de Pâques"), son autre nom est la semaine de Fomina. Ce jour-là, Christ vint vers ses disciples et assura l'apôtre Thomas, qui doutait, de sa résurrection. La célébration de Pâques se poursuit jusqu'à l'Ascension, qui est célébrée le 40e jour. Christ est monté au ciel et s'est assis à la droite (du côté droit) du Père. Il a dit à ses disciples de ne pas quitter Jérusalem jusqu'à ce que le Consolateur, c'est-à-dire le Saint-Esprit, soit venu à eux, ce qui a été fait le jour de la Pentecôte. Les apôtres, sur lesquels le Saint-Esprit est descendu sous la forme de langues de feu, ont reçu de merveilleux dons de grâce et ont commencé à prêcher l'œuvre du Christ, convertissant des milliers de personnes. En Russie, cette fête a commencé à s'appeler la Trinité. Accomplissant le commandement de leur Maître, les apôtres ont prêché dans de nombreux pays du monde, leurs travaux ont grandi et renforcé l'Église du Christ. La résurrection qui suit la Pentecôte est appelée la semaine de la Toussaint.

VACANCES MOBILES ET FIXES

Les premiers sont chronométrés au jour de la semaine, les seconds ? au numéro du mois. En tête des fêtes fixes du Seigneur est la fête de la Nativité du Christ, en tête des mobiles ? Fête de Pâques. Les fêtes de la Theotokos sont toutes fixes.

Brockhaus et Efron. Encyclopédie de Brockhaus et Efron. 2012

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