Grandes fêtes chrétiennes et jeûnes. Grandes fêtes chrétiennes

Pâques est appelée la fête des vacances par les chrétiens. Au cœur de cette église principale se trouve la légende de la résurrection miraculeuse de Jésus-Christ, crucifié sur la croix par le verdict du tribunal juif du Sanhédrin. L'idée de résurrection est centrale, par conséquent, un rôle particulier est attribué à la fête en l'honneur de cet événement.

Parmi les grandes douzièmes fêtes orthodoxes, le jour de la Nativité du Seigneur Jésus-Christ (7 janvier) se démarque. L'importance de la naissance du Sauveur du monde ne peut encore être surestimée, car selon les enseignements de l'Église, c'est par l'Incarnation que l'homme a été sauvé et que ce dernier s'est réconcilié avec Dieu. Historiquement, en Russie, la célébration de la Nativité du Christ se reflétait dans certaines fêtes folkloriques appelées Noël. Les gens sont allés se rendre visite et ont chanté des chansons glorifiant le bébé Christ né. La pratique émergente consistant à habiller une épinette pour cette fête et à couronner le sommet de l'arbre avec une étoile témoigne de l'histoire de l'Évangile sur la façon dont l'étoile a conduit les mages de l'Est au lieu de naissance du Sauveur. Plus tard, à l'époque soviétique, l'épicéa est devenu un attribut du Nouvel An laïc et l'étoile ne symbolisait pas l'étoile de Bethléem, mais un symbole du pouvoir soviétique.

Une autre fête importante du calendrier orthodoxe est le jour du baptême de Jésus-Christ dans le Jourdain (19 janvier). Ce jour-là, l'eau est consacrée dans les églises orthodoxes, pour lesquelles des millions de croyants viennent chaque année. L'importance historique de cette célébration pour la conscience du peuple se reflète également dans la pratique de plonger dans le trou de l'Épiphanie. Dans de nombreuses villes de Russie, des fontes spéciales (Jordans) sont en cours de préparation, dans lesquelles, après la consécration de l'eau, les gens plongent avec révérence, demandant à Dieu la santé de l'âme et du corps.

Une autre fête importante de l'Église orthodoxe est le jour de la Sainte Trinité (Pentecôte). Cette fête est célébrée le cinquantième jour après Pâques. Dans le peuple, cette fête est autrement appelée "Pâques vertes". Cette appellation était le résultat d'une tradition folklorique consistant à décorer les temples de verdure lors de la fête de la Sainte Trinité. Parfois, la pratique orthodoxe de commémorer les défunts est associée à tort à ce jour, cependant, historiquement, selon les instructions de l'église, les défunts sont commémorés à la veille de la Pentecôte - à la Trinité, et la fête de la Sainte Trinité elle-même n'est pas le jour de les morts, mais le triomphe des vivants.

Parmi les traditions communes de la culture russe associées aux fêtes orthodoxes, on peut noter la consécration du saule et des branches de saule lors de la douzième célébration de l'entrée du Seigneur à Jérusalem. L'Evangile témoigne qu'avant l'entrée du Sauveur à Jérusalem, directement pour accomplir l'exploit de la Croix, les gens ont rencontré le Christ avec des branches de palmier. De tels honneurs étaient offerts aux anciens dirigeants. Les miracles de Jésus et sa prédication ont suscité un amour et un respect particuliers pour le Christ parmi le peuple juif ordinaire. En Russie, le saule et les branches de saule sont consacrés en mémoire de cet événement historique (faute de palmiers dans la plupart des cas).

Les fêtes des Theotokos occupent une place particulière dans le calendrier de l'église. Par exemple, le jour de la Nativité de la Mère de Dieu, l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie, l'Assomption de la Mère de Dieu. Une révérence particulière pour ces jours a été exprimée en mettant de côté toute agitation mondaine et en s'efforçant de dédier la journée à Dieu. Ce n'est pas un hasard si dans la culture russe il y a une expression: "Le jour de l'Annonciation, l'oiseau ne niche pas et la jeune fille ne tisse pas de tresses."

De nombreuses grandes fêtes orthodoxes se reflètent non seulement dans les traditions folkloriques, mais aussi dans l'architecture. Ainsi, en Russie, de nombreuses églises ont été érigées, qui sont des monuments historiques, consacrés en l'honneur des grandes fêtes chrétiennes. Il existe de nombreuses cathédrales russes de l'Assomption (en l'honneur de l'Assomption de la Vierge), des églises de la Nativité du Christ, des églises d'entrée sainte, des églises d'intercession et bien d'autres.

Vidéos connexes

Temps consacré de l'Église : : nouvel an de l'église et cercle de paix. Dans le calendrier, ce jour est marqué comme le début de l'indiction. Les chrétiens ne voulaient pas partager le début de la nouvelle année le même jour avec les disciples de Confucius, Allah, Bouddha, ils ont donc décidé de considérer le 14 septembre (1er septembre, O.S.) le début du nouvel an orthodoxe. La fête du Nouvel An ecclésiastique a été établie par les saints pères du premier concile œcuménique, qui ont décidé de commencer le calcul de l'année liturgique le 1/14 septembre. Le premier jour du cycle liturgique annuel ouvre «l'entrée de l'été», et le service de cette journée est de nature festive, dont le point culminant est l'Évangile lu à la liturgie, qui raconte le début de la prédication de Jésus Le Christ après son baptême et les tentations du diable dans le désert. Selon la légende, cela s'est produit le premier jour de la fête juive de la récolte, célébrée du 1er au 8 septembre. Dans l'Evangile, nous entendons le Sauveur nous prêcher la venue de "l'année du Seigneur" favorable. Ce jour-là, Jésus-Christ a commencé à prêcher le Royaume de Dieu et a témoigné pour la première fois de l'accomplissement des prophéties de l'Ancien Testament concernant la venue du Messie (le Fils de Dieu) et donc de la fin de l'Ancien et du début de le Nouveau Testament.
Vertueux Josué (XVIe siècle av. J.-C.).
Martyrs Callistes et frères de ses martyrs Évode et Hermogène .
martyr Aifala diacre.
Martyrs 40 vierges à jeun et un martyr Ammuna diacres, leurs maîtres.
Révérend Siméon le Stylite et sa mère Marthe . Siméon le Stylite (Ve siècle) est devenu célèbre en tant qu'homme au style de vie désintéressé. Il découvre une nouvelle forme d'ascèse. Voulant tester sa force spirituelle, sa foi en Dieu, il a construit un pilier de 4 mètres de haut sur la montagne avec une plate-forme au sommet, l'a entouré d'un mur et a lu des sermons à de nombreux pèlerins de ce lieu "montagneux". Puis Siméon s'est installé sur un pilier dans une petite cellule, se livrant à une prière et à un jeûne intenses. Peu à peu, il augmenta la hauteur du pilier sur lequel il se tenait. Son dernier pilier mesurait 40 coudées (16 mètres) de haut. Il a passé 80 ans dans des actes monastiques améliorés, dont 47 se tenaient sur un pilier. Sa vie était bien connue en Russie, on apprit de lui à endurer au nom d'une cause sainte les nombreuses difficultés de l'existence humaine. Selon une ancienne tradition, on croyait que ce jour-là, il était nécessaire de faire des actes de bienfaisance, d'être miséricordieux. En Russie moscovite, pas un seul mendiant n'a été laissé sans aumône abondante ce jour-là, et même les prisonniers dans les cachots ont reçu des cadeaux.
Journée des graines de vol (Semyon, Simeon Stylite, Semyon le pilote, pilote, voyant l'été, le jour de Semyon, le jour de Semyon, les premiers automnes, l'été indien, la réunion d'automne, le jour du rucher, le jour de l'arc, assis, la fin de l'été, le début de l'automne, dernier semis). Le premier rendez-vous d'automne, la fin du jeune été indien et le début de l'ancien. De nombreuses croyances et rituels étaient autrefois associés à cette journée. Et ce n'est pas surprenant, car dans la Russie pré-pétrinienne, le 1er septembre était considéré comme le début d'une nouvelle année. En 1700, Pierre Ier déplace la célébration du Nouvel An du 1er septembre au 1er janvier. Peu à peu, la fête a perdu son sens ancien, mais de nombreuses coutumes sont restées dans la vie des paysans. Par exemple, des cafards et des mouches ont été enterrés dans les villages le 14 septembre. Ils les mettaient dans un cercueil taillé dans des navets ou des rutabagas et les portaient avec des pleurs et des lamentations pour les enterrer le plus loin possible de chez eux. Le reste des maisons a chassé les mouches de la maison "une mouche sur une mouche, mouche pour enterrer les mouches". Cette coutume a ses racines dans les temps païens et est associée à la vénération de Belbog, le seigneur de tous les insectes.
Une autre coutume importante était d'éteindre un vieux feu et d'en faire un nouveau. Les vieillards sont sortis dans la cour et ont frotté deux morceaux de bois l'un contre l'autre jusqu'à ce qu'ils commencent à fumer. Un arbre fumant a été attisé par une fille ou une belle-fille, puis une bougie a été incendiée par un feu ardent. Ce feu a allumé la fournaise. Le lendemain matin, les charbons ont été attisés à nouveau. Ainsi le feu était entretenu dans la fournaise toute l'année. Ce jour-là, des garçons de quatre ans ont été mis à cheval. Cette coutume est venue des temps anciens et était associée au passage de l'enfance à l'âge adulte. Le 14 septembre était appelé été indien dans les villages car à cette époque commençaient divers travaux agricoles (teillage de chanvre, urine de lin, etc.), qui étaient généralement effectués par les femmes en plein air. Les soi-disant sit-in ont commencé avec Semyon, lorsqu'ils travaillaient dans les huttes le soir. Le premier jour de séance était célébré comme une fête familiale. Tous les parents se réunissaient dans la maison de l'aîné de la famille. Du pilote (14 septembre) à Guria (28 novembre), autrefois, le temps était réservé aux semaines de mariage.
À partir de ce jour, les taupes et les souris se déplacent des champs vers les maisons et les jardins.
Signes de la météo le 14 septembre : Si Marfa est sale, l'automne sera pluvieux. L'été indien (commence le 14 septembre) est pluvieux - l'automne est sec et l'été indien est sec - l'automne est humide. Plus septembre est sec et chaud, plus l'hiver arrive tard. Si les cônes de l'épicéa poussent bas, ce sera le gel précoce, et s'ils sont au sommet, le vrai froid ne viendra qu'à la fin de l'hiver.

Grandes fêtes orthodoxes: une liste avec des dates, des explications et des traditions.

En plus de Pâques en tant que fête chrétienne dominante, dans notre culture, il existe 12 autres grandes fêtes orthodoxes, appelées la douzième. Quelles sont ces fêtes et comment sont-elles traditionnellement célébrées ? Vous en apprendrez plus sur cet article.

Hiérarchie des fêtes dans le christianisme orthodoxe

Pâques - signe de la victoire éternelle de la vie sur la mort - est une étape au-dessus du reste dans cette hiérarchie des vacances. C'est la fête la plus importante de la tradition chrétienne. Plus loin dans la hiérarchie se trouvent les non-douzièmes grandes et douzièmes fêtes orthodoxes. Au total, 17 jours fériés entrent dans la catégorie des grandes vacances. Les non-douzièmes grandes dates comprennent les suivantes :

1. L'intercession du Très Saint Théotokos est une fête qui tombe le 14 octobre dans le monde orthodoxe. Associé à la vision de Saint André le Fou de Constantinople. A l'heure où Constantinople était assiégée, la Mère de Dieu apparut à André, étendant un voile sur la ville de sa tête, la ville fut sauvée.
2. Circoncision du Seigneur - alors que nous célébrons les dernières vacances du Nouvel An le 14 janvier, un service a lieu dans l'église en mémoire de cet événement, ainsi qu'en l'honneur de Basile le Grand, l'un des soi-disant Pères de la Église.
3. L'Église orthodoxe célèbre la Nativité de Jean-Baptiste (Baptiste) le 7 juillet - c'est le jour que nous connaissons sous le nom d'Ivan Kupala. Il est associé à la naissance miraculeuse de Jean-Baptiste six mois avant Jésus.
4. Le jour des saints apôtres suprêmes Pierre et Paul, qui est populairement connu simplement comme le jour de Pierre, est célébré le 12 juillet. Officiellement, le jour de Pierre et Paul, la mémoire de l'acceptation du martyre par les apôtres est honorée et, pour le peuple, cette journée symbolise le passage complet à l'été.
5. La décapitation de Jean-Baptiste dans la tradition russe est célébrée le 11 septembre. En ce jour, ils se souviennent du martyre de Jean-Baptiste et commémorent également les soldats tombés dans la bataille pour la patrie.

Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie

Dans la tradition orthodoxe, la naissance de la Vierge Mère est célébrée le 21 septembre. Ses parents, Joachim et Anna, ont déjà accepté l'idée de ne pas laisser de progéniture - on pense qu'ils avaient déjà plus de 70 ans à la naissance de Maria. Sa naissance est associée au séjour de Joachim dans le désert, où il se retira pour demander au Seigneur la procréation. Dans un rêve, un ange lui apparut et lui annonça qu'il aurait bientôt une fille. Et c'est vrai - de retour en ville, Joachim a rencontré Anna, se dépêchant de le rencontrer avec de bonnes nouvelles.

Cette fête est appelée à glorifier la Mère de Dieu en tant que protectrice et intercesseur de tous les peuples devant Dieu. Dans le calendrier folklorique, il est associé à l'arrivée de l'automne, à la récolte et à la fin de tous les travaux d'été.

Exaltation de la Sainte Croix

Cette fête est associée à l'un des principaux symboles chrétiens - avec la croix sur laquelle le Fils de Dieu a passé l'épreuve de la mort. Et son apparition a été facilitée par l'impératrice byzantine Elena au milieu du IVe siècle. Déjà à un âge assez avancé (selon les historiens, elle avait environ 80 ans), la mère de l'empereur Constantin décide de se rendre à Jérusalem à la recherche de reliques chrétiennes perdues. À la suite de fouilles sur le mont Golgotha, ils ont trouvé non seulement une croix, mais aussi une grotte dans laquelle le Christ a été enterré.

La date de la célébration a été fixée en septembre 335 - après la consécration de l'église de la résurrection du Christ à Jérusalem. Le monde orthodoxe célèbre le 27 septembre en observant un jeûne strict et en ne travaillant pas dur. Les gens croient également que c'est à partir de ce jour que les oiseaux commencent à voler vers le sud et que les serpents rampent dans des terriers pour l'hiver.

Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie

La Fête Orthodoxe de l'Entrée au Temple est célébrée le 4 décembre. Il est dédié à un épisode de la vie de la Vierge Marie - à l'âge de trois ans, des parents pieux l'ont amenée au Temple de Jérusalem pour accomplir l'alliance de Dieu - pour dédier la vie de sa fille à Dieu. Dans toutes les interprétations de cette histoire, on dit que la petite Marie est entrée dans le temple avec une confiance peu commune, comme si elle savait déjà qu'elle jouerait un grand rôle dans cette religion. Maria n'est pas rentrée chez ses parents - elle a vécu dans le temple jusqu'à l'âge de 12 ans, jusqu'à ce que l'ange Gabriel lui apporte des nouvelles du sort extraordinaire qui lui a été réservé.

Dans la tradition folklorique, cette fête s'appelle Introduction. Il était associé à l'arrivée de l'hiver - c'est à partir de ce jour que les festivités hivernales et les promenades en traîneau ont commencé. Il valait également la peine d'oublier les travaux des champs jusqu'au printemps - les paysans pensaient qu'il valait mieux ne pas déranger la terre après l'introduction.

Nativité

De toutes les douze grandes fêtes orthodoxes, Noël est considérée comme la plus importante. Dans la tradition occidentale, il est de coutume de le célébrer le 25 décembre, et dans notre pays c'est le 7 janvier.

La naissance de Jésus a eu lieu dans la ville de Bethléem, la ville natale de Joseph. Il est arrivé ici avec Maria enceinte, mais il n'y avait pas de place pour eux à l'hôtel. Les voyageurs devaient s'installer dans une grotte. Lorsque Marie sentit approcher l'accouchement, Joseph se dépêcha de chercher une sage-femme. Il a réussi à trouver une femme nommée Salomé, ensemble ils sont retournés à la grotte. La première chose qu'ils virent dans la grotte fut une lumière brillante inondant tout l'espace. Peu à peu, la lumière s'est estompée - et Mary est apparue avec un bébé assis dans ses bras. A cette époque, une étoile d'une luminosité extraordinaire s'éleva au-dessus de Bethléem, annonçant au monde l'arrivée du Fils de Dieu.

On pense que chaque grande fête orthodoxe donne naissance à la bonté dans le cœur, mais surtout à Noël. La veille de Noël, il est de coutume que toute la famille se réunisse à la table de fête - selon la tradition folklorique, douze plats devraient y figurer.

Les historiens pensent qu'on ne sait pas avec certitude à quelle période de l'année Jésus est né. On pense que la date de la grande fête orthodoxe de Noël est associée à des fêtes plus anciennes dédiées au solstice d'hiver (21 ou 22 décembre). Cette fête est précédée d'un jeûne de quarante jours, à partir du 27 novembre.

Épiphanie

La deuxième fête la plus importante de l'Église orthodoxe après Noël est le Baptême du Seigneur. Il est célébré le 19 janvier - nous connaissons tous la tradition folklorique de nager dans le trou ce jour-là. Cependant, l'église et les historiens soutiennent unanimement que cette tradition n'est pas aussi ancienne et primordiale qu'il n'y paraît, et n'a acquis un caractère de masse que dans les années 80 - en tant que symbole du retour du pays à la religion.

Cette fête est associée à un épisode de la vie du Christ, qui est traditionnellement considéré comme le début de son ministère. À l'âge de 30 ans, Jésus a été baptisé dans le Jourdain. La personne qui a baptisé le Fils de Dieu était Jean-Baptiste. Lorsque le Christ est venu à terre, le Saint-Esprit est descendu sur lui sous la forme d'une colombe, et du ciel est venue la voix de Dieu le Père, annonçant l'apparition de Dieu le Fils. Ainsi, le Seigneur s'est manifesté dans sa trinité. Par conséquent, le baptême parmi les grandes fêtes de l'Église orthodoxe est également connu sous le nom d'Épiphanie. Dans la tradition catholique, l'Épiphanie est associée à Noël et à l'offrande des mages.

Rencontre du Seigneur

De la vieille langue slave, la réunion peut être interprétée comme le mot «rencontre» - l'église croit que c'est ce jour-là que l'humanité a rencontré Jésus-Christ. Cette grande fête orthodoxe est célébrée le 15 février - quarante jours après Noël. Ce jour-là, Marie et Joseph ont amené l'enfant Jésus au temple pour la première fois, où il a été reçu par saint Siméon le porteur de Dieu. Il existe une légende distincte à propos de Siméon - il était l'un des soixante-dix érudits qui ont traduit les Saintes Écritures de l'hébreu au grec. L'entrée sur la Vierge, qui devait concevoir et accoucher d'un fils, embarrassa Siméon, il décida de corriger l'erreur d'un scribe inconnu : c'est l'Epouse qui devait accoucher, et non la Vierge. Mais à ce moment, un ange est apparu dans la pièce et a dit que cela arriverait effectivement un jour. Le Seigneur ne laissera pas l'aîné mourir tant qu'il n'aura pas vu ce miracle de ses propres yeux. Lorsque le jour est enfin venu de rencontrer l'enfant Jésus, Siméon avait déjà environ 360 ans - toute sa vie, le vieil homme juste a attendu une rencontre avec l'incarnation humaine de Dieu.

Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie

La fête de l'Annonciation est un symbole d'espoir et d'attente. En ce jour, 7 avril, ils célèbrent l'apparition de l'archange Gabriel par Marie, qui lui a apporté la bonne nouvelle avec les mots : « Réjouis-toi, Bienheureuse ! Le Seigneur est avec vous; Tu es bénie entre les femmes », cette ligne est ensuite entrée dans de nombreuses prières dédiées à la Mère de Dieu. En tant que fête émouvante, l'Annonciation est souvent incluse dans le nombre de fêtes orthodoxes pendant le Carême. Dans ce cas, ceux qui jeûnent sont incroyablement chanceux - en l'honneur des vacances, une légère indulgence sous forme d'aliments pour animaux est autorisée (seulement pas de viande, mais du poisson).

Entrée du Seigneur à Jérusalem

Il reste encore une semaine avant Pâques, et le monde commence déjà à célébrer et à honorer la mémoire des actes de Christ cette semaine. Cette date est populairement connue sous le nom de dimanche des Rameaux - une grande fête orthodoxe. Ce jour-là, Jésus entra solennellement à Jérusalem, choisissant un âne comme animal de selle - comme signe qu'il était arrivé en paix. Les gens l'ont rencontré en tant que Messie, posant des branches de palmier sur la route - plus tard, ils sont devenus le principal symbole de cette fête. Comme les palmiers ne poussent pas sous nos latitudes, les branches ont été remplacées par des saules.

De nombreuses traditions folkloriques sont associées à cette journée. Il était de coutume de sanctifier les branches de saule dans l'église, puis de les garder dans la maison toute l'année afin que la chance et la prospérité ne la quittent pas. Ils se sont également légèrement frappés avec un saule en disant: "Je ne bats pas - le saule bat." Étant donné que cette fête orthodoxe est célébrée modestement pendant le Grand Carême, le repas principal de la fête pourrait être du poisson, mais pas de la viande.

Ascension du Seigneur

Lorsque Pâques est terminée et que quarante jours se sont écoulés, les chrétiens orthodoxes célèbrent l'Ascension. Ce jour est l'un des grands douzièmes jours fériés de l'Église orthodoxe. L'image du Christ monté au ciel rappelle la prédominance de la nature divine idéale sur l'humain imparfait. Jusqu'à ce jour, vous pouvez féliciter tous les orthodoxes pour la fête de la Grande Pâques avec les mots "Le Christ est ressuscité!"

Après avoir ressuscité, Jésus-Christ a prêché pendant encore quarante jours, puis a rassemblé ses disciples apôtres et est monté au ciel, léguant qu'il apparaîtrait une seconde fois (ceci est considéré comme une promesse de la seconde venue) et que le Saint-Esprit descendrait également sur les apôtres - cela s'est produit dix jours plus tard.

Jour de la Sainte Trinité

Encore dix jours après l'Ascension et cinquante après Pâques, lorsque le monde orthodoxe célèbre la prochaine grande fête orthodoxe. D'une manière simple, on l'appelle aussi la Trinité, la Pentecôte. L'événement qui a conduit à l'apparition de cette fête est l'indulgence du Saint-Esprit sur les apôtres. Lorsque tous les douze furent assemblés, une rafale de vent se leva soudainement et enveloppa les apôtres de flammes. Le Saint-Esprit a parlé si brillamment. À partir de ce jour, les disciples de Jésus ont acquis la capacité de comprendre des langues et des dialectes jusqu'alors inconnus, et surtout, de les parler. Cette bénédiction leur a été donnée afin de répandre la parole de Dieu à travers le monde, alors les apôtres sont allés prêcher dans les pays.

Dans la tradition folklorique, la Trinité a complété la série de vacances de printemps - après cela, la saison estivale a déjà commencé. Ils se sont soigneusement préparés pour ces vacances - quelques jours avant, les femmes au foyer ont nettoyé la maison, essayant de se débarrasser des choses inutiles, et le jardin et le potager ont été débarrassés des mauvaises herbes. Ils ont essayé de décorer leurs maisons avec des bouquets d'herbes et de fleurs, ainsi que des branches d'arbres - on croyait que cela apporterait chance et prospérité à tous ses habitants. Le matin nous sommes allés à l'église pour le service, et le soir les festivités ont commencé. Les jeunes ont reçu l'ordre de faire attention ces jours-ci - après tout, les sirènes et les mavkas sont sortis des forêts et des champs pour attirer les gars dans leurs réseaux.

Transfiguration

La fête de la Transfiguration est associée à un petit épisode de la vie du Christ. Emmenant avec lui trois disciples - Jacques, Jean et Pierre - Jésus monta sur le mont Thabor pour des conversations et des prières. Mais dès qu'ils ont atteint le sommet, un miracle s'est produit - Jésus est monté au-dessus de la terre, ses vêtements sont devenus blancs et son visage a brillé comme le soleil. À côté de lui sont apparues les images des prophètes de l'Ancien Testament Moïse et Élie, et du ciel est venue la voix de Dieu, annonçant le fils.

La Transfiguration est célébrée le 19 août. Cette grande fête orthodoxe dans la tradition folklorique s'appelle la Pomme Sauveuse (la seconde après le Miel). On croyait qu'à partir de ce jour, l'automne commençait à prendre tout son sens. De nombreuses coutumes de cette journée sont associées à la récolte des pommes et des fruits en général - avant le Sauveur, les fruits étaient considérés comme immatures. Idéalement, la récolte aurait dû être bénie dans une église. Ensuite, les pommes pourraient être consommées sans restriction.

Assomption de la Vierge

La fête de l'Assomption de la Vierge est associée à la fin de la vie terrestre de la Vierge Marie et à l'ascension de son âme et de son corps au ciel. Le mot «assomption» peut être interprété plus comme «sommeil» que «mort» - à cet égard, le nom de la fête reflète l'attitude du christianisme envers la mort en tant que transition vers un autre monde et témoigne de la nature divine de Marie elle-même.

Cette grande fête orthodoxe est célébrée le 28 août, bien qu'on ne sache pas exactement en quelle année et quel jour la Vierge Marie est décédée. Dans la tradition populaire, ce jour s'appelle Obzhinki - il est associé à la fin de la récolte.

Les justes Joachim et Anna vivaient dans la ville de Nazareth. Tous deux ont vécu jusqu'à un âge avancé, mais n'ont pas eu d'enfants. Ils ont prié avec ferveur pour que le Seigneur leur donne un fils ou une fille et ont fait la promesse - si un enfant leur naissait, de le consacrer au service de Dieu au temple. Le Seigneur exauça leur prière : ils eurent une fille, qu'ils nommèrent Marie.
La Nativité de la Très Sainte Théotokos est célébrée le 21 septembre (8).

Tropaire, voix 4ème :
Votre Nativité, Vierge Marie,
apporter de la joie à tout l'univers:
Car de toi s'est levé le soleil de justice, Christ notre Dieu,
et rompant le serment, donnant une bénédiction,
et abolissant la mort, nous donnant la vie éternelle.

Kondak, voix 4ème :
Joachim et Anna reprochent l'infécondité,
et Adam et Eve sont débarrassés des pucerons mortels,
Très pur, dans ta sainte naissance.
C'est ce que ton peuple célèbre,
débarrassé de la culpabilité des péchés, appelle toujours Ty :
les fruits stériles donnent naissance à la Mère de Dieu et à la nourrice de notre vie.

2. Entrée dans l'église de la Bienheureuse Vierge Marie

(Introduction). Quand la Vierge Marie avait trois ans, Joachim et Anne ont tenu leur promesse et l'ont amenée au Temple de Jérusalem. Le Grand Prêtre rencontra la Vierge Marie à l'entrée et, à l'instigation de l'Esprit Saint, la conduisit dans un lieu spécial, dans le saint des saints, où lui-même ne pouvait entrer qu'une fois par an. La Vierge Marie est restée vivre au temple et a passé la plupart de son temps à prier et à lire des livres sacrés.
La Bienheureuse Vierge Marie a vécu au temple jusqu'à l'âge de 14 ans. Après cela, selon la loi, elle devait retourner chez ses parents ou se marier. Mais Joachim et Anna étaient déjà morts à ce moment-là, mais la Vierge Marie ne voulait pas se marier, car elle avait promis de rester vierge. Ensuite, les prêtres l'ont fiancée à un parent éloigné, l'aîné Joseph, âgé de quatre-vingts ans, pour prendre soin d'elle comme s'ils étaient sa fille. Joseph vivait à Nazareth : il était pauvre et travaillait dans la menuiserie.
L'entrée dans l'église de la Très Sainte Théotokos est célébrée le 4 décembre (21 novembre).

Tropaire, voix 4ème :
Le jour de la faveur de Dieu est une préfiguration
et la prédication du salut de l'homme :
dans le temple de Dieu la Vierge apparaît clairement,
et annonce le Christ à tous,
Cela et nous crierons fort:
Réjouis-toi, regardant l'accomplissement du Constructeur.

Kondak, voix 4ème :
Sainte Église du Sauveur,
précieux palais et la Vierge,
trésor sacré de la gloire de Dieu,
aujourd'hui il est introduit dans la maison du Seigneur,
la grâce co-dirige, même dans l'Esprit Divin,
Les anges de Dieu chantent au sud :
C'est un village paradisiaque.

3. Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie (Luc 1:26-38)

(Annonciation). Lorsque la Vierge Marie vivait avec Joseph, l'archange Gabriel lui a été envoyé par Dieu pour lui annoncer la bonne nouvelle de la naissance du Sauveur du monde d'elle. Il lui apparut avec les paroles suivantes : « Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre les femmes. La Vierge Marie était embarrassée et pensa : que signifie cette salutation ? L'archange poursuivit : « N'aie pas peur, Marie, tu as trouvé grâce auprès de Dieu ; Tu enfanteras un Fils et tu l'appelleras Jésus." La Vierge Marie a demandé avec perplexité : "Comment est-ce possible alors que je ne suis pas mariée" ? L'Archange lui répondit : « Le Saint-Esprit trouvera sur toi et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre, c'est pourquoi le Saint qui naîtra sera appelé le Fils de Dieu. La Vierge Marie a dit humblement : « Je suis la servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole. Et l'ange la quitta.
L'Annonciation de la Très Sainte Théotokos est célébrée le 7 avril (25 mars).

Tropaire, voix 4ème :
Le jour de notre salut est la chose principale,
et un hérisson de l'âge du mystère est une manifestation,
Le Fils de Dieu Le Fils de la Vierge arrive,
et Gabriel proclame la grâce.
En même temps, nous crierons à la Mère de Dieu avec lui :
réjouis-toi, bienheureux, le Seigneur est avec toi.

Kondak, voix 8 :
Le gouverneur choisi est victorieux,
comme se débarrasser des méchants,
actions de grâces, décrivons Tes serviteurs, Mère de Dieu :
mais comme s'il avait un pouvoir invincible,
libère-nous de tous les ennuis,
Appelons Toi : Réjouis-toi, Épouse Infidèle.

4. Noël (Luc 2:1-21)

(Noël). L'empereur romain Auguste a ordonné qu'un recensement national soit effectué dans le pays de Judée qui lui était subordonné. Pour ce faire, chaque Juif devait aller se faire enregistrer dans la ville où résidaient ses ancêtres. Joseph et Marie sont allés à la ville de Bethléem pour enregistrer. Ici, ils n'ont pas pu trouver de place dans la maison, car à l'occasion du recensement, de nombreuses personnes se sont rassemblées à Bethléem et se sont arrêtées à l'extérieur de la ville dans une grotte où les bergers ont conduit leur bétail dans une mauvaise pagode. Ici, la nuit, la Sainte Vierge a donné naissance au bébé, l'a emmailloté et l'a couché dans une mangeoire.
La nuit de la Nativité du Christ, les bergers de Bethléem faisaient paître leurs troupeaux dans les champs. Soudain un ange leur apparut. Les bergers avaient peur. Mais l'ange leur dit : « N'ayez pas peur ! Je vous proclame une grande joie : cette nuit est né le Sauveur du monde et voici un signe pour vous : vous trouverez l'Enfant emmailloté, couché dans une mangeoire. A cette époque, de nombreux anges apparurent dans le ciel, qui louèrent Dieu et chantèrent : "Gloire à Dieu au plus haut des cieux, et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes".
Quand les anges ont disparu, les bergers ont commencé à dire : « Allons à Bethléem et voyons ce que le Seigneur nous a annoncé. Ils arrivèrent à la grotte et trouvèrent Marie, Joseph et l'Enfant couchés dans la crèche. Ils se sont inclinés devant lui et ont dit à Joseph et à Marie ce qu'ils avaient vu et entendu des anges. Le huitième jour après sa naissance, il reçut le nom de Jésus.
Noël est célébré le 7 janvier (25 décembre).

Tropaire, voix 4ème :
Ton Noël, Christ notre Dieu,
Ascension du monde, lumière de la raison,
servir les étoiles en elle
apprendre d'une star
Tu t'inclines devant le Soleil de Vérité
et te conduis du haut de l'Orient :
Seigneur, gloire à Toi !

Kondak, voix 3 :
La Vierge enfante aujourd'hui le Substantiel,
et la terre apporte une tanière à l'Inaccessible :
Les anges avec les bergers glorifient
les loups voyagent avec l'étoile :
pour nous, pour le bien de naître un Jeune Enfant, le Dieu éternel.

5. Rencontre du Seigneur (Luc 2:22-39)

(Chandeleur). Les Juifs avaient une loi selon laquelle le premier fils, le quarantième jour après sa naissance, devait être amené au temple pour être consacré à Dieu. Dans ce cas, ils ont sacrifié: les riches - un agneau et une colombe, et les pauvres - deux poussins de pigeon. Lorsque Jésus-Christ eut quarante jours, la Vierge Marie et Joseph l'amenèrent au Temple de Jérusalem, et comme ils étaient pauvres, ils sacrifièrent deux colombes. Le même jour, frère Siméon est venu au temple, à qui il a été prédit qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Christ Sauveur. Il rencontra Marie avec l'Enfant et, le prenant dans ses bras, dit : "Maintenant je peux mourir en paix, car mes yeux ont vu le Sauveur du monde."
Dans le temple, il y avait une veuve Anna la prophétesse, âgée de 84 ans, qui a dit aux personnes présentes que cet enfant est le Sauveur du monde.
La Présentation du Seigneur est célébrée le 15 février (2).

Prière de St. Siméon le porteur de Dieu,(chanté à Vêpres, 1ère partie des Vêpres) :
Maintenant tu libères ton serviteur, Seigneur,
selon ta parole en paix;
comme mes yeux ont vu ton salut,
hérisson préparé devant la face de tous les peuples,
lumière dans la révélation des langues
et la gloire de ton peuple Israël. (Luc 2:29-32).

6. Baptême du Seigneur (Matthieu 3 :13-17 ; Marc 1 :9-11 ; Luc 3 :21-22 ; Jean 1 :32-34)

(Baptême). Quand Jésus-Christ avait 30 ans, il est allé au Jourdain vers Jean-Baptiste pour être baptisé par lui. Jean a d'abord refusé, disant: "J'ai besoin d'être baptisé par toi, et viens-tu à moi?" Mais Jésus lui dit en réponse: "Laisse tomber, nous devons accomplir toute justice." Puis Jean L'a baptisé. Lorsque Jésus-Christ sortit de l'eau, les cieux s'ouvrirent soudain sur lui et l'Esprit de Dieu descendit sur lui sous la forme d'une colombe, et la voix de Dieu le Père se fit entendre du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en dont je suis bien content.
Puisque la Sainte Trinité est apparue lors du Baptême du Seigneur, cette fête est aussi appelée Théophanie.
Le Baptême du Seigneur est célébré le 19 janvier (6). En cette fête, dans l'église, l'eau est consacrée deux fois. La première fois après la liturgie, qui est servie la veille de la fête. Cette eau est appelée "Eau du Soir". La deuxième fois le jour de la fête après la liturgie, la procession est exécutée, qui s'appelle le "Voyage au Jourdain". Au cours de cette procession, l'eau est consacrée, appelée "Eau de l'Epiphanie".

Tropaire, voix 1 :
Je suis baptisé dans le Jourdain, Seigneur,
Culte d'apparition de la Trinité :
La voix de tes parents te témoigne,
appelant ton fils bien-aimé :
et l'Esprit, sous la forme d'une colombe,
connaître votre déclaration verbale :
apparaît le Christ Dieu,
et le monde est éclairé, gloire à toi.

Kondak, voix 4ème :
Tu es apparu aujourd'hui à l'univers,
et ta lumière, Seigneur, brille sur nous,
dans l'esprit de ceux qui te chantent :
Tu es venu et Tu es apparu, la Lumière inaccessible.

7. Transfiguration du Seigneur (Matthieu 17 :1-13 ; Marc 9 :2-13 ; Luc 9 :28-36)

(Transformation). Peu de temps avant sa souffrance, Jésus-Christ prit avec lui trois de ses disciples : Pierre, Jacques et Jean, et monta avec eux au mont Thabor pour prier. Pendant qu'il priait, les disciples se sont endormis. Lorsqu'ils se réveillèrent, ils virent que Jésus-Christ était transformé : son visage brillait comme le soleil, et ses vêtements étaient blancs comme la neige, et Moïse et Élie lui apparurent dans la gloire et lui parlèrent de la souffrance et de la mort qu'il devait subir. endurer à Jérusalem. Lorsque Moïse et Élie quittèrent Jésus-Christ, Pierre s'exclama : « Seigneur ! bon pour nous ici; Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse et une pour Elie." Soudain, une nuée brillante les couvrit, et ils entendirent une voix de la nuée : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis mon plaisir ; Ecoute le." Les disciples se sont précipités au sol dans la peur. Jésus-Christ s'est approché d'eux, les a touchés et leur a dit : "Lève-toi, n'aie pas peur" ! Les disciples se levèrent et virent Jésus-Christ sous sa forme habituelle.
La Transfiguration du Seigneur est célébrée le 19 (6) août.

Tropaire, voix 7 :
Tu as été transfiguré sur la montagne, Christ Dieu,
montrant ta gloire à tes disciples, comme si je pouvais :
Que Ta lumière éternelle brille sur nous pécheurs,
par les prières de la Mère de Dieu, Dispensatrice de Lumière, gloire à Toi.

Kondak, voix 7 :
Tu as changé sur la montagne,
et comme un récipient pour tes disciples,
Ta gloire, ô Christ Dieu, j'ai vu :
Oui, quand ils te verront crucifié,
ubo comprendre la souffrance librement,
le monde prêche
car tu es vraiment le rayonnement du Père.

8. Entrée du Seigneur à Jérusalem (Matthieu 21 :1-17 ; Marc 11 :1-19 ; Luc 19 :29-48 ; Jean 12 :12-19)

(Dimanche des Rameaux). Six jours avant Pâques, Jésus-Christ quitta Béthanie pour Jérusalem. A mi-chemin du chemin, à sa demande, les disciples lui ont amené une ânesse avec un ânon pour qu'il puisse les monter. Ils les couvraient de leurs vêtements et Jésus-Christ s'assit et alla à Jérusalem. Et pendant qu'il chevauchait, une multitude de gens sortirent de Jérusalem à leur rencontre. Certains ont enlevé leurs vêtements et les ont étendus le long de la route ; d'autres coupaient des branches de palmier, les portaient à la main ou les jetaient le long du chemin, et tous s'écriaient à haute voix : « Hosanna au Fils de David ! Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur ! Hosanna au plus haut ! Surtout les enfants ont salué le Sauveur avec zèle et joie et même dans le temple lui ont crié: "Hosanna au Fils de David!"
L'entrée du Seigneur à Jérusalem est célébrée Dimanche, la semaine avant Pâques. Pendant le service, un saule est béni et distribué (au lieu de branches de palmier). Cela se passe pendant le Carême, avant la Semaine Sainte. Ce jour-là, les élèves communient généralement avec leurs parents et leurs professeurs.

8a. Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ (Matthieu 28 :1-15 ; Marc 16 :1-11 ; Luc 24 :1-12) (Jean 20 :1-18 ; Corinthiens 15 :3-5)

(La résurrection du Christ. La résurrection. La Pâque du Christ). Le premier jour après le samedi, tôt le matin, Jésus-Christ est ressuscité des morts. Au même moment, il y a eu un fort tremblement de terre. Un ange du Seigneur est descendu du ciel; son apparence était comme l'éclair, et sa robe était blanche comme neige. Il roula une pierre de la porte du tombeau et s'assit dessus. Les guerriers qui montaient la garde tombèrent par terre de peur et devinrent comme morts, puis, ayant repris leurs esprits, s'enfuirent. Certains d'entre eux sont venus voir les principaux sacrificateurs et ont raconté ce qui s'était passé. Les grands prêtres leur ont donné de l'argent et leur ont appris à dire que la nuit, alors qu'ils dormaient, les disciples de Jésus-Christ sont venus et ont volé son corps.
Fête des Fêtes, Résurrection du Christ, Pâques, célébrée le premier dimanche après la première pleine lune du printemps entre le 4 avril (22 mars) et le 8 mai (25 avril). A minuit (du samedi au dimanche) les matines de Pâques sont servies, suivies de la liturgie. Après ces services, le Grand Carême se termine et vous pouvez rompre le jeûne (il y en a un modeste, non carême). Pâques est célébrée pendant sept jours.

Stichera au début des Matines, voix 6 :
Ta Résurrection, Christ Sauveur,
Les anges chantent au ciel :
et accorde-nous à la terre
Louez-vous d'un cœur pur.

Tropaire :
Christ est ressuscité des morts
corriger la mort par la mort,
et ceux qui sont dans les sépulcres, des dons du ventre.

9. Ascension du Seigneur (Marc 16:15-19; Luc 24:46-53; Actes 1:2;4-26)

(Ascension). Le quarantième jour après la résurrection d'entre les morts, le Seigneur Jésus-Christ est apparu à ses disciples et leur a dit de rester à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils reçoivent le Saint-Esprit. Puis il les conduisit hors de la ville au mont des Oliviers, et, levant les mains, bénit, et quand il bénit, il commença à monter au ciel. Enfin, une légère nuée a caché Jésus-Christ à la vue des disciples. Ils regardèrent longuement le ciel. Soudain, deux anges vêtus de robes blanches leur apparurent et dirent : « Hommes de Galilée ! pourquoi restes-tu debout et regardes-tu le ciel? Ce Jésus qui est monté au ciel viendra de la même manière que vous l'avez vu monter au ciel. Les disciples se sont inclinés devant le Seigneur monté et sont retournés avec joie à Jérusalem.
L'Ascension du Seigneur est célébrée en quarantième jour après Pâques, toujours jeudi.

Tropaire, voix 4ème :
Tu es monté dans la gloire, Christ notre Dieu,
joie qu'il a créée par le disciple,
la promesse du Saint-Esprit,
l'ancienne bénédiction lui annonça :
car tu es le Fils de Dieu, le Rédempteur du monde.

Kondak, voix 6 :
Même après nous, ayant rempli le regard,
et même sur terre unissant les célestes,
Tu es monté dans la gloire, Christ notre Dieu,
pas loin, mais en restant implacable,
et crie à ceux qui t'aiment :
Je suis avec toi et personne n'est avec toi.

10. Descente du Saint-Esprit sur les apôtres (Actes 2;14:23)

(Sainte Trinité. Trinité. Pentecôte). Le cinquantième jour après la résurrection de Jésus-Christ, les apôtres avec la Mère de Dieu et d'autres croyants étaient ensemble et priaient. A la troisième heure du commencement du jour, un bruit se fit soudain entendre du ciel, comme d'un vent fort, et remplit toute la maison où ils se trouvaient, et des langues de feu apparurent et se posèrent sur chacun d'eux. Tout le monde a été rempli du Saint-Esprit et a commencé à louer Dieu dans différentes langues, qu'ils ne connaissaient pas auparavant.
A Jérusalem à cette époque, il y avait beaucoup de Juifs qui venaient de différents pays à l'occasion de la fête de la Pentecôte. Entendant le bruit, ils se sont rassemblés près de la maison où se trouvaient les apôtres et ont été surpris que des gens simples et sans instruction parlent des langues différentes. Alors l'apôtre Pierre parla et expliqua au peuple qu'il avait reçu le Saint-Esprit de Jésus-Christ, qui a été crucifié mais qui est ressuscité des morts. Ceux qui ont entendu ce sermon ont été touchés dans leur cœur et ont demandé à Pierre : « Que devons-nous faire ? Pierre leur répondit : « Repentez-vous et soyez baptisés au nom du Seigneur Jésus-Christ et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Et ce jour-là, environ trois mille personnes ont été baptisées.
La descente du Saint-Esprit sur les apôtres signifie la fin du Nouveau Testament et le début de la prédication apostolique et de l'histoire de l'Église chrétienne. Les incidents avant la Descente du Saint-Esprit sont décrits dans l'Évangile, et la Descente elle-même et après dans le livre de l'Apôtre.
La descente du Saint-Esprit sur les apôtres est célébrée le cinquantième jour après Pâques et est appelé le jour de la Sainte Trinité ou de la Pentecôte. La Sainte Trinité arrive toujours le dimanche et est célébré pendant trois jours. Pendant toute la semaine, il n'y a pas de jeûne, c'est-à-dire que le mercredi et le vendredi ne sont pas rapides ; c'est pourquoi on l'appelle "solide".

Tropaire, voix 8 :
Béni sois-tu, Christ notre Dieu,
Même sages sont les pêcheurs des manifestations,
faisant descendre sur eux le Saint-Esprit,
et par ceux qui attrapent l'univers,
Ami des hommes, gloire à Toi.

Kondak, voix 8 :
Chaque fois que les langues de la fusion,
partageant les langues du Très-Haut :
quand tu lances des langues de feu,
à propos de toute la vocation :
et en conséquence nous glorifions le Tout-Saint-Esprit.

11. Assomption de la Mère de Dieu

(Dormition). Après la crucifixion du Seigneur Jésus-Christ, la Mère de Dieu a vécu à Jérusalem dans la maison du saint Apôtre Jean le Théologien. Elle fut prévenue de sa dormition trois jours à l'avance par l'archange Gabriel. Puis, selon Son désir, tous les apôtres, à l'exception de Thomas, furent miraculeusement rassemblés à Jérusalem par la puissance de Dieu. A l'heure de sa mort, une lumière extraordinaire brillait dans la chambre où se trouvait la Mère de Dieu ; Le Seigneur Jésus-Christ lui-même est apparu et a reçu son âme la plus pure, et les apôtres ont enterré son corps dans le jardin de Gethsémané, dans la grotte où les corps de ses parents et du juste Joseph ont été enterrés. Trois jours plus tard, l'apôtre Thomas arriva et voulut se prosterner devant le corps de la Mère de Dieu. Mais quand ils ont ouvert la grotte, ils n'y ont pas trouvé de corps. Les apôtres étaient perplexes. Soudain, la Mère de Dieu elle-même leur apparut et leur dit : « Réjouissez-vous ! Je serai toujours votre livre de prières devant Dieu.
L'Assomption de la Mère de Dieu est célébrée le 28 (15) août.

Tropaire, voix 1 :
A Noël, tu as gardé ta virginité,
dans la dormition du monde ne t'a pas laissé, Mère de Dieu,
Tu t'es reposée sur le ventre, Mère de l'essence du Ventre,
et par vos prières vous délivrez nos âmes de la mort.

Kondak, voix 2 :
Dans la prière, la Mère de Dieu qui ne dort pas,
et dans l'intercession l'espérance immuable,
le cercueil et la mortification ne retiendront pas :
comme si c'était Mother Belly,
au Ventre, transcende dans l'utérus, habitant le toujours vierge.

12. Exaltation de la Croix du Seigneur

(Exaltation). Les premiers chrétiens étaient d'anciens juifs et ont subi de grandes persécutions de la part de dirigeants juifs qui n'ont pas suivi Jésus-Christ. Le premier martyr chrétien, le saint protomartyr Étienne, a été lapidé à mort pour avoir prêché un chrétien. Après la chute de Jérusalem a commencé, bien pire, la persécution des chrétiens par les Romains païens. Les Romains étaient contre les chrétiens, puisque l'enseignement chrétien était l'exact opposé des coutumes, des mœurs et des vues des païens. Au lieu de l'égoïsme, il a prêché l'amour, mis l'humilité à la place de l'orgueil, au lieu du luxe, enseigné l'abstinence et le jeûne, éradiqué la polygamie, contribué à l'émancipation des esclaves et à la place de la cruauté appelé à la miséricorde et à la charité. Le christianisme élève et purifie moralement l'homme et oriente toutes ses activités vers le bien. Le christianisme était interdit, sévèrement puni, les chrétiens étaient brutalement torturés puis tués. Il en fut ainsi jusqu'en 313, lorsque l'empereur Constantin non seulement libéra les chrétiens, mais fit également du christianisme la foi d'État.
L'Exaltation de la Sainte Croix est célébrée le 27 (14) septembre.

L'Exaltation de la Croix du Seigneur, la dernière des douzièmes fêtes, est décrite dans le manuel de la Loi de Dieu comme suit :
Exaltation de la Sainte Croix. La persécution des chrétiens a duré environ trois cents ans et n'a pris fin que sous l'empereur Constantin le Grand, qui lui-même a accepté la foi chrétienne. Sa mère, la pieuse reine Elena, est allée à Jérusalem pour trouver la croix sur laquelle le Seigneur Jésus-Christ a été crucifié.
On a dit à la reine que la croix du Christ était enterrée dans le sol et qu'un temple païen avait été construit à cet endroit. Lorsque, sur ordre d'Elena, ils démolirent le bâtiment et commencèrent à creuser le sol, ils trouvèrent trois croix et près d'elles une plaque avec l'inscription : « Jésus-Christ de Nazaréen, roi des Juifs ».
Pour savoir laquelle des trois croix du Seigneur, ils ont commencé à les déposer sur le défunt. Aucun miracle ne s'est produit à partir de deux croix, mais quand ils ont posé la troisième croix, le mort a été ressuscité, et ainsi ils ont reconnu la croix du Seigneur.
Tous ceux qui étaient en même temps voulaient voir la sainte croix. Alors le patriarche de Jérusalem Macaire et l'impératrice Elena se sont tenus sur une place élevée et ont érigé une croix, et le peuple s'est incliné devant lui et s'est exclamé: "Seigneur, aie pitié!"

Tropaire(Voix 1)
Sauvez le Seigneur, votre peuple,
et bénis ton héritage,
Victoire chrétienne orthodoxe
accorder à la résistance,
et Ta garde par Ta Croix domicile.

En russe(traduit par AMN)
Sauvez le Seigneur, votre peuple,
et bénis ton héritage,
victoire pour les chrétiens orthodoxes
accorder aux ennemis
et Ta garde par Ta Croix domicile.

Kondakion(Voix 4)
Monté à la Croix par testament,


réjouissez-vous de votre puissance chrétiens orthodoxes,
leur donnant des victoires pour les comparaisons,
aide à ceux qui ont, Votre arme de paix,
victoire invincible.

En russe(traduit par AMN)
Monté à la Croix par testament,
à ton homonyme ta nouvelle résidence
accorde tes bienfaits, ô Christ Dieu :
réjouissez-vous avec votre puissance chrétiens orthodoxes,
donne-leur la victoire contre leurs ennemis,
aide à ceux qui ont ton arme de paix,
victoire invincible.

Les fêtes religieuses sont des dates importantes pour les chrétiens, pour lesquelles il est de coutume de se préparer dans la prière, d'observer le jeûne, puis de venir à la liturgie solennelle avec communion au temple. Certaines fêtes orthodoxes, comme la Dormition, semblent étranges aux personnes éloignées de la vie ecclésiale. Pourquoi les chrétiens célèbrent-ils la mort ? Nous allons essayer de vous parler de l'essence des vacances religieuses dans cet article.

Le calendrier des fêtes religieuses non transférables est connu :

Passer les vacances de l'église, à leur tour, sont constamment célébrés à des jours différents. Nous avons compilé un tableau pour les dates les plus proches :

Qu'est-ce qu'une fête religieuse ?

Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; et encore je dis: réjouis-toi ( Phil.4:4–7 .)

Qu'est-ce qu'une fête orthodoxe ? Les laïcs posent souvent cette question lorsqu'ils entrent dans le chemin de la vie de l'église. De nombreuses fêtes mondaines sont accompagnées de fêtes bruyantes, de danses et de chants. En quoi les fêtes religieuses sont-elles différentes d'eux?

Le Seigneur ne nous a pas appelés à souffrir, mais au salut et à la vie éternelle, qui, en soi, est déjà un motif de joie. Par conséquent, même lorsque nous pleurons, en nous repentant de nos péchés, c'est une grande joie. Après tout, nous avons quelqu'un qui est prêt à accepter notre repentir. Les fêtes orthodoxes sont enfermées dans la joie tranquille de l'unité avec Dieu. Ces dates importantes ont pour but de nous rappeler les événements de l'Evangile, elles sont associées à d'anciennes traditions chrétiennes et nous permettent d'échapper temporairement à l'agitation mondaine pour consacrer un jour de plus de l'année à la communion avec Dieu. Lors d'une fête religieuse, une liturgie est servie dans le temple, et l'on loue l'histoire de notre Salut par Jésus-Christ, rappelant certains événements de l'Ecriture Sainte ou la vie de saints orthodoxes.

Les jours fériés de l'église sont divisés en passants et non mobiles. La date des jours fériés non transférables ne change jamais et est célébrée le même jour chaque année. Les fêtes orthodoxes transitoires n'ont pas de date fixe et dépendent de la date de la célébration de Pâques. C'est à cause de la date de la célébration de Pâques que le calendrier de l'Église bouge habituellement. La date de la célébration de la résurrection du Christ est calculée selon le calendrier solaire-lunaire. Elle est généralement célébrée le dimanche le plus proche après la première pleine lune suivant l'équinoxe vernal (21 mars). Les Pères du premier concile œcuménique ont décrété cet ordre dès 325.

Il y a douze fêtes religieuses les plus importantes. Ils sont appelés "douzième" ou parfois "douze". Pâques n'est pas incluse dans cette liste, en tant que fête orthodoxe la plus importante, à part, en dehors de toute catégorie.

• Nativité
• Épiphanie
• Chandeleur
• Annonciation
• Dimanche des Rameaux
• Ascension
• Trinité
• Transfiguration
• Dormition des Bienheureux
• Exaltation de la Sainte Croix
• Nativité de la Vierge
• Présentation du Temple de Notre-Dame

• Protection de la Sainte Mère de Dieu
• La circoncision du Seigneur et la mémoire de St. Basile le Grand
• Nativité de Jean le Baptiste
• Commémoration des apôtres-patriarches Pierre et Paul
• La décapitation de Jean-Baptiste
• Sacré souvenir. Nicolas
• Transfert des reliques de St. Nicholas dans la ville italienne de Bari.

Avec l'avènement de nouveaux saints, la liste des fêtes orthodoxes est également reconstituée.

Jours fériés dans le calendrier orthodoxe

Douzièmes Fêtes de la Theotokos

Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie

Non loin de Jérusalem se trouve la ville de Nazareth. C'est dans cette ville que vivaient les époux justes et déjà âgés Joachim et Anna. Pendant longtemps, le Seigneur ne leur a pas donné d'enfants. À l'époque de leur vie, cela était considéré comme une honte, car les enfants étaient considérés comme une bénédiction de Dieu. Une fois, le grand prêtre n'a même pas accepté le sacrifice de Joachim, l'accusant d'avoir manifestement fait quelque chose de mal devant Dieu, puisque le Seigneur ne lui donne pas d'enfants. Joachim a prié le Seigneur de lui accorder, ainsi qu'à sa femme, un enfant. Anna se considérait comme coupable d'un mariage sans enfant. Elle s'est également tournée vers Dieu avec une demande de leur donner ainsi qu'à Joachim une progéniture et a promis d'apporter l'enfant en cadeau à Dieu, pour le servir. Alors un Ange Céleste apparut devant elle et lui dit : « Ta prière a été exaucée. Tu donneras naissance à une fille bénie. A cause d'elle, toutes les générations de la terre seront bénies. Par elle, le salut sera donné au monde entier et elle s'appellera Marie.

À cette époque, seule la naissance d'un bébé mâle était considérée comme une bénédiction de Dieu. Même dans les Saintes Écritures, les gens ne sont comptés qu'en unités masculines. Mais la fille qu'Anna mettra au monde sera la Très Sainte Théotokos, la mère du Christ.

Joachim, quant à lui, accourut à la Porte Dorée de Jérusalem après un jeûne de quarante jours dans les montagnes. Il devait voir sa femme Anna, car dans les montagnes un ange lui est apparu aussi. L'embrassant à la porte, Anna dit : « Maintenant, je sais que le Seigneur m'a bénie.

La Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie est la première douzième fête orthodoxe de l'année liturgique, qui commence le 14 septembre selon le nouveau style. La Mère de Dieu a servi la cause du Salut en donnant naissance au Fils de l'Homme, à partir duquel une nouvelle ère et une nouvelle chronologie ont commencé. Avec le Sauveur, le Seigneur nous a révélé que la loi principale de notre vie devrait être la loi de l'amour, la capacité de se sacrifier au nom de l'amour. Le chemin terrestre de la Mère de Dieu a été rempli de douleurs, elle s'est tenue à la Croix du Seigneur et, avec le Sauveur, a vécu l'agonie de la Croix.

Mais le monde s'est réjoui de sa naissance, le jour de la Nativité de la Mère de Dieu, notre intercesseur avant la naissance des dieux, par des prières auxquelles de grands miracles sont accomplis.

Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie

L'entrée dans l'église de la Très Sainte Théotokos est l'une des principales fêtes religieuses consacrées à la vie terrestre de la Mère de Dieu. En plus de l'Introduction, la Nativité de la Vierge et l'Assomption de la Vierge sont également célébrées. Ces fêtes sont basées sur la Sainte Tradition. La fête de l'Annonciation est basée sur les événements évangéliques, lorsque l'Ange du Seigneur est apparu pour annoncer la conception du Christ.

En plus de ces principales fêtes, d'autres fêtes orthodoxes sont également célébrées - les fêtes des icônes miraculeuses de la Mère de Dieu, l'Intercession (ce jour est particulièrement aimé par le peuple) et de nombreux autres jours qui reflètent notre amour pour le Très Saint Théotokos. L'introduction de la Vierge Marie dans le temple est une date spéciale qui n'a pas d'analogues parmi les autres fêtes religieuses. La Sainte Tradition raconte que dès que la Vierge Marie eut trois ans, ses parents Joachim et Anne l'emmenèrent au temple afin, selon le vœu fait au Seigneur, de l'élever dans la grâce divine. Ce vœu a été accompli en reconnaissance pour le don d'un enfant. Cela ne signifiait pas que l'enfant avait fait vœu de monachisme ou une vie ascétique spéciale, mais son éducation n'était plus faite par ses parents, mais par les serviteurs du temple. C'est un signe de la plus haute confiance en Dieu.

A Jérusalem, à cette époque, il y avait un temple, dans l'autel duquel l'arche de l'alliance était autrefois conservée. Dans le même temple, il y avait une école théologique spéciale, où étaient élevés des garçons et des filles dédiés à Dieu. La Vierge Marie a été accueillie par le grand prêtre Zacharie. Il a joué un rôle important dans l'Église de l'Ancien Testament et était une autorité morale indiscutable pour les croyants. Sans aide extérieure, la Vierge Marie gravit les quinze marches menant au sanctuaire, franchissant à peine le seuil du temple. Ceux qui l'ont vu ont perçu l'ascension comme un miracle. Malgré le corps du bébé, la Mère de Dieu était déjà parfaite dans l'âme. Elle entra dans le temple joyeuse et triomphante, comme dans sa propre maison.

Le grand prêtre Zacharie a conduit la jeune fille au saint des saints du temple, où lui-même ne pouvait entrer qu'une fois par an. Il a immédiatement vu cela devant lui - pas un enfant ordinaire. Restant dans le temple, la Vierge Marie admirait tout le monde avec la plénitude de sa vertu, étant à la fois humble et douce. C'était une autre étape sur la voie de l'apparition du Sauveur dans le monde, alors les croyants honorent cette date importante et la distinguent parmi de nombreuses fêtes orthodoxes.

Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie (25 mars/7 avril)

L'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie est la douzième fête orthodoxe.

Il s'appelait différemment chez les premiers chrétiens: la Conception du Christ, l'Annonciation du Christ, le Début de la Rédemption, l'Annonciation de l'Ange de Marie, mais au 7ème siècle en Orient et en Occident, il a commencé à s'appeler le même - l'Annonciation de la Très Sainte Théotokos.

Ce jour a apporté de la joie au monde entier et est devenu le début de notre salut, une bénédiction pour tous. Ce jour-là, Dieu s'est uni à l'humanité et en la personne de la Vierge Marie, toutes les prophéties de l'Ancien Testament concernant le Fils de l'homme se sont réalisées. Dans le monde entier alors il n'y avait pas de plus saint et de plus digne de la Vierge Marie. Elle vivait dans le temple depuis douze ans lorsque le grand prêtre lui a dit que lorsqu'elle aurait atteint l'âge de la majorité, elle devrait quitter le temple, se marier et emménager dans la maison de son mari. La Vierge Marie répondit humblement qu'elle avait fait vœu de consacrer sa vie au Seigneur et qu'elle ne voulait pas rompre son vœu de chasteté. Le grand prêtre ne peut pas forcer la Vierge à rompre son vœu envers Dieu, alors il a réuni le clergé du temple pour prier et demander à Dieu de révéler sa volonté. Un ange est apparu au grand prêtre Zarakhriy avec pour instructions de retirer les maris non mariés de la maison de David et de leur demander d'apporter leurs bâtons, auxquels le Seigneur montrera un signe, il deviendra un mari pour la Vierge Marie.

Lorsque le grand prêtre a rassemblé les baguettes, il a commencé à prier pour que le Seigneur révèle sa volonté. La nuit, les tiges ont été laissées dans le temple, et le lendemain, la tige de Joseph a fleuri. Joseph était un parent de la Vierge Marie, menait une vie juste, il avait déjà plus de 80 ans, il vivait veuf et avait des enfants adultes. La Vierge Marie a déménagé du temple à Nazareth, mais est restée vivre dans la solitude et le silence, préservant sa virginité. La Très Pure Vierge a continué à vivre pour Dieu, à faire les tâches ménagères. Tandis que Dieu envoya l'Archange Gabriel à la Vierge Marie.

La Vierge Marie connaissait les prophéties sur la venue du Messie et sur la Sainte Vierge qui deviendrait sa mère. Elle a prié pour servir cette femme, mais cette femme s'est avérée être elle-même.

« Réjouis-toi, pleine de grâce, le Seigneur est avec toi ; Tu es bénie en épouses », la Vierge Marie a entendu ces paroles de l'archange qui lui est apparu. Ces mots la troublèrent et elle resta silencieuse. Mais l'archange Gabriel la réconforta en disant que le Seigneur donnerait au Fils le trône de David. La Vierge Marie n'a pas connu d'époux, mais la puissance du Très-Haut l'a éclipsée, et elle a conçu lorsque la lumière de l'Esprit de Dieu l'a éclipsée. Le sacrement de l'incarnation du Fils de Dieu est arrivé. Choisie de toutes les générations, la Vierge Marie contenait en elle le trésor de la grâce et donnait à l'homme la possibilité d'espérer le salut.

Rencontre du Seigneur (2/15 février)

La fête religieuse de la Présentation du Seigneur est basée sur un événement miraculeux étonnant qui a eu lieu à Jérusalem au 1er siècle après J.-C. Selon la tradition, le quarantième jour après la naissance, tous les Juifs devaient amener leurs premiers fils au temple pour consécration à Dieu. En signe de gratitude, il était de coutume d'apporter un sacrifice à Dieu - un bélier, un bœuf, des colombes. Un rôle important a été joué par ce que la famille pouvait se permettre.

Cette loi a été établie en mémoire de la libération du peuple juif de l'esclavage égyptien. Alors le Seigneur a sauvé le premier-né d'Israël de la destruction.

Les parents ont amené Jésus-Christ au temple de Jérusalem, comme l'exige la loi, dès qu'il avait quarante jours, pour le présenter devant Dieu. Joseph et Marie ne pouvaient pas se permettre de faire un sacrifice coûteux, car ils ne vivaient pas bien. Ils n'ont sacrifié que deux bébés pigeons. A cette époque, un ancien pieux, Siméon le porteur de Dieu, vivait à Jérusalem. À la suggestion de l'Esprit de Dieu et de la prophétesse Anne, il est venu au temple, car le Saint-Esprit a promis au Juste Siméon qu'il ne mourrait pas avant d'avoir vu le Messie. Il avait déjà 360 ans. Selon la Tradition de l'Église, il fut l'un de ceux qui traduisirent l'Ancien Testament de l'hébreu au grec ancien. Il connaissait bien les Ecritures et attendait avec foi le Christ Sauveur. Bien que, au début, il doutait de la possibilité d'accomplir la prophétie selon laquelle le Sauveur serait né dans le monde d'une femme terrestre. Il a même voulu effacer ces prophéties dans les Écritures, mais l'Ange du Seigneur lui est apparu et l'a retenu, confirmant la vérité de ces paroles - "Croyez ce qui est écrit!".

Voyant l'enfant Jésus à la porte du temple, il s'exclama avec une grande joie : "C'est Dieu, Concurrent avec le Père, c'est la Lumière Éternelle et le Seigneur Sauveur !" Comme promis par le Seigneur, le Divin Enfant lui est apparu avec la Sainte Vierge et le juste Joseph. Le cœur de Siméon tremblait, il louait le Seigneur dans la prière. L'ancien a vu Celui qui a été promis par le Seigneur aux gens, la plénitude des temps est venue. Il pouvait quitter ce monde, car la prophétie s'était accomplie.

Assomption de la Sainte Vierge (15/28 août)

Cette fête semble paradoxale à ceux qui ne connaissent pas les fêtes de l'église orthodoxe. Pourquoi célébrons-nous la mort ? Mais nous connaissons les mots «Vivons-nous, nous vivons pour le Seigneur; Si nous mourons, nous mourons pour le Seigneur. Même l'apôtre Paul a dit : « Pour moi, la vie est le Christ et la mort est un gain.

La dernière chose que nous savons du chemin terrestre de la Vierge Marie à partir de l'Évangile, ce sont les paroles que le Seigneur adresse à la Mère depuis la croix. Paroles au sujet de son disciple bien-aimé, Jean le théologien : « Géno ! voici ton fils“. Ces mots, bien sûr, s'appliquaient à toute l'humanité.

Le disciple bien-aimé du Christ lui a apporté la Vierge Marie. La Sainte Écriture ne nous donne pas d'informations sur l'Assomption de la Mère de Dieu, mais la Tradition de l'Église nous réserve des informations sur la vie de la Mère de Dieu après la Résurrection du Christ.

Ainsi, la Mère de Dieu a vécu dans la maison de Jean le Théologien. Elle se retirait souvent pour prier son divin Fils. Un de ces jours, l'archange Gabriel lui apparut de nouveau pour lui annoncer que dans trois jours la Sainte Vierge partirait vers le Seigneur. La Mère de Dieu a accepté ces paroles avec une grande joie en prévision d'une rencontre avec Dieu. La seule chose qu'elle demandait était de lui donner l'occasion de dire au revoir aux apôtres, les disciples du Christ, qui ont apporté le message du Salut au monde. Miraculeusement, les apôtres, qui étaient loin de Jérusalem, y ont été transférés pour dire au revoir à leur Mère du Ciel. La Mère de Dieu a consolé les apôtres dans leur chagrin et a dit au revoir à chacun d'eux.

Mais la Dormition de la Mère de Dieu n'était pas une séparation ordinaire de l'âme et du corps. À l'heure de sa mort, les cieux se sont ouverts et les personnes présentes ont vu le Christ avec les anges et les justes reposés. La Sainte Vierge était comme plongée dans un rêve, c'est pourquoi son repos s'appelle la Dormition, c'est-à-dire le sommeil. Et derrière ce rêve, la gloire et l'éveil dans le Royaume des Cieux étaient attendus. L'âme de la Vierge Marie, accompagnée de chants angéliques, est montée au Ciel.

Lors de l'enterrement du corps de la Vierge, un prêtre juif fut rempli de colère envers la Mère de Jésus-Christ et décida de renverser le corps de la Vierge Marie sur le sol. Mais dès qu'il a touché le lit de la Sainte Vierge, l'Ange du Seigneur est apparu avec une épée et lui a coupé les mains. Le prêtre a prié les apôtres pour obtenir de l'aide. L'Apôtre Pierre a répondu que le Seigneur, par des prières à sa Mère, pouvait lui accorder la guérison. Le prêtre Athos a mis ses mains au lieu de couper, offrant des prières à la Mère de Dieu. Sa prière fut entendue et il suivit le lit de la Vierge Marie, glorifiant le Seigneur et la Mère de Dieu.

L'apôtre Thomas n'a pas eu le temps de voir l'enterrement de la Mère de Dieu et était très triste, voulant lui dire au revoir. Lorsque, le troisième jour, les apôtres lui ouvrirent le tombeau, le corps de la Mère de Dieu n'y était pas, mais elle-même leur apparut dans la gloire céleste, entourée de nombreux anges avec les paroles : « Réjouissez-vous, car je suis avec toi tous les jours.