Genre kozhamyk dans la tradition de la chanson de Tuvan-Todzhans. Chansonnettes tuvanes et danse écossaise Fête nationale tuvane "Shagaa"
BUDGET MUNICIPAL ÉTABLISSEMENT D'ENSEIGNEMENT GÉNÉRAL
ÉCOLE D'ENSEIGNEMENT SECONDAIRE №1 D'AK-DOVURAK
Préparé par: Salchak Sh.Ch.
enseignant d'école primaire
Ak-Dovurak - 2015
Fête nationale de Tuvan "Shagaa"
Initier les élèves à la fête nationale « Shagaa » ;
Développer la capacité des élèves à parler en public (lire de la poésie, chanter des chansons);
Cultiver le respect de la culture nationale, des coutumes, des traditions, inculquer l'amour pour la patrie.
Déroulement de l'événement :
Premier: Bonjour gars!
Aujourd'hui, nous sommes réunis pour célébrer le Nouvel An dans le style Tuvan. Nous vous dirons ce que signifie le mot "Shagaa", comment se rencontrer, vous parler des jeux nationaux du peuple touvan et des rituels.
Premier: Le roi des bêtes, en distribuant quel animal entrer dans ce cercle annuel et qui le démarrer, a annoncé un concours : celui qui verra les premiers rayons du soleil de la nouvelle année avant tout le monde commencera le cycle. La souris et le chameau se sont disputés lequel d'entre eux serait le premier. Le chameau ne s'est moqué que de la souris : il est grand et c'est sûr qu'il sera le premier à voir les rayons du soleil. Mais la souris était rusée et n'a pas abandonné le concours. Le réveillon du Nouvel An est arrivé. Le chameau inébranlable et lent fut le premier à gravir la montagne. Bientôt d'autres animaux sont apparus. Et la souris rusée et agile a couru vers le chameau et s'est assise sur sa tête. Le chameau n'a même pas senti la souris assise sur sa tête. Et ils ont commencé à attendre. Le chameau et la souris ont regardé dans des directions différentes. La souris a été la première à annoncer le nouveau jour, donc le cycle a commencé à commencer par l'année de la souris.
Chansonnettes du concours "Kozhamyktar"
Premier:À la veille du nouvel an dans les aals, tout le monde, des plus jeunes aux plus âgés, était pressé de faire les préparatifs nécessaires pour les vacances à venir: ils nettoyaient soigneusement leur maison, achetaient de nouveaux vêtements ou rafraîchissaient de vieux vêtements, stockaient de la nourriture pour les plats du Nouvel An à l'avance, a préparé des cadeaux pour les parents, les amis proches et les voisins, a acheté des décorations rituelles . En un mot, chaque personne et chaque chose doit être prête pour cet événement significatif.
Au seuil de Shagaa, des anciens aux cheveux gris, des personnes âgées simplement respectées, éclaboussant de l'eau bénite d'une source curative et fumant de l'artysh, ont prononcé leurs bons vœux à voix basse. Cette cérémonie reflétait les souhaits des membres de la famille de bien-être, de santé et de longévité.
Concours d'énigmes "Tyvyzyktar"
Uzun kuduruun al,
Ouloug kulaam salaire ol.
Baazhyzy : Boydusta
(Ergi, chaa childyn solchuru)
Dort khuular Chechenim, il est iyi khenchelig
Sen ynai olur, hommes vus ornunga olurain
(dong bile hunnun solchulgazy)
Hoor saryg unup keldi,
Kodan chylgy dese birdi
L'oiseau a battu des ailes
Couvert le monde entier avec une seule plume
tu as, j'ai
Le chêne l'a, le poisson l'a.
Le champ n'est pas mesuré
Les moutons ne sont pas comptés
Berger cornu.
(ciel, étoiles, lune)
Dans le nouveau mur
Dans la fenêtre ronde
Verre brisé pendant la journée
Inséré pendant la nuit.
(trou)
Mouton dans la vache
(bas de chaussure)
petit, rond,
Et vous atteindrez le ciel.
Premier: La veille du Nouvel An, personne ne s'est couché, à l'exception des bébés et des jeunes enfants. Les premiers rayons du soleil du matin annonçaient l'arrivée d'une étape. En les voyant, tout le monde a senti que la nouvelle année était vraiment arrivée. Selon la légende, le bonheur viendra à ceux qui rencontrent le lever du soleil le premier jour de la nouvelle année.
Tout ce qui a été fait ce jour-là était considéré comme "la première fois fait", et cela s'appliquait à presque tout : la première réunion, le premier mot, le premier acte, etc. il y avait une opinion parmi le peuple : si dans les premiers jours de Shagaa vous faites de bonnes affaires, alors toute l'année sera réussie.
Concours de virelangues "Durgen chugaa"
Premier: Le premier matin du Nouvel An, tous les membres de la famille ont mis des vêtements neufs ou renouvelés, se sont assis pour le premier repas de la nouvelle année.
Le repas du Nouvel An des Tuvans était dominé par de l'agneau bouilli, divers produits laitiers, diverses pâtisseries, des céréales et des soupes.
Concours de rimes sur une longue inspiration-expiration "Uzun tynysh"
Premier: Après le premier repas de famille solennel, ils passèrent aux visites mutuelles et à l'échange de cadeaux. Les gens croyaient que plus il y avait d'invités ce jour-là, plus l'année à venir serait heureuse et riche pour les propriétaires de la yourte. Il y avait un autre attribut obligatoire - c'est une salutation spéciale: "amyrlazhyr": le plus jeune a tendu les deux mains à l'aîné, paumes vers le haut, et l'aîné a posé ses paumes sur eux d'en haut. Ils ont dit: "Amyrgyn-na, Amyr." Avec ce geste, ils ont exprimé leur respect l'un pour l'autre.
"Kazhyk" - jeu de dés national Tuvan
Le premier jour de Shagaa, chaque aal a fait un sacrifice collectif aux esprits gardiens de la région et du clan près d'un petit ovaa. Ce rite était également basé sur l'idée de la magie de la fertilité - ils priaient pour une progéniture riche et pour le bien-être des enfants et des êtres chers.
Concours de vêtements nationaux
Premier: Le Nouvel An, comme toutes les vacances, est rempli de jeux et de divertissements. Les montagnes russes étaient particulièrement populaires. C'était un vrai délice pour les enfants qui couraient du matin au soir. Au lieu de traîneaux, ils utilisaient des peaux d'animaux.
Concours "Tevek"
Premier: Ainsi, au cours de cette journée, nous avons appris comment ils se préparaient pour les vacances, comment les Tuvans avaient l'habitude de rencontrer Shagaa, quels rituels ils accomplissaient.
Monts Saïan
Qui a vu la beauté de Tuva
Je ne peux pas quitter le rêve
Pour revenir ici
Ou peut-être pour toujours.
Ah, les montagnes bleues ! Montagnes Sayan !
La beauté des champs sibériens
En hiver dans la neige pelucheuse
Avec des pics dans les nuages !
Charash tyvamny kym korgen
Sagtssh-setkilin atyrgan.
Kanchap bilir eglip keerin
Base katap eglip keerin.
Ak-kok hemner, titulaire ! Taiga Saiyan !
Nogaan, kyzyl, saryg, charazhyn,
Kyzhyn, chayyn ak-kok hemneri
Mengiléri bouluttard.
Je vous souhaite de bonnes vacances Shagaa!
Un programme intéressant et informatif pour les invités a été préparé par les enfants du groupe senior du jardin d'enfants. De jeunes polyglottes ont démontré leur connaissance de leurs langues maternelles et étrangères, ont présenté au public des chansonnettes tuvanes, des jeux nationaux, ont montré comment saluer et parler en anglais, ont exécuté des danses russes et écossaises. Nadezhda Demenkova, responsable de l'association méthodologique des enfants de la ville et responsable du jardin d'enfants n ° 34, a déclaré que de tels événements se tenaient dans tous les jardins d'enfants de Kyzyl et visaient à préserver et à étudier les langues maternelles russe et touva. - Aujourd'hui, nous avons visité l'établissement préscolaire n ° 19. Le groupe des seniors de la maternelle a préparé un petit concert, qui a montré à quel point les enfants sont artistiques et talentueux. Ils parlent couramment trois langues : le russe, le touvan et l'anglais, ils connaissent les traditions et les coutumes des peuples. C'est ce que nous, éducateurs et enseignants, recherchons. Faire comprendre au public qu'il faut non seulement aimer et préserver la langue maternelle, mais aussi traiter les autres langues et traditions avec le même respect. La directrice du jardin d'enfants n°19, Lidia Mongush, note que des professeurs de russe, de tuvan et d'anglais travaillent dans leur établissement. A travers les cours, les éducateurs essaient de montrer et d'inculquer l'amour pour leur langue maternelle : - Des enfants de cinq nationalités étudient dans notre jardin d'enfants - Russes, Touvans, Bouriates, Kirghizes et Arméniens. Et nous introduisons les enfants aux traditions de chaque nation, quelque part à travers une forme de jeu, quelque part à travers des livres, des danses, de la musique et bien plus encore. L'année dernière, notre jardin d'enfants a remporté le Grand Prix du concert de gala caritatif "Un conte de fées est venu nous rendre visite", dédié à perpétuer la mémoire des bénévoles de Touva, parmi les jardins d'enfants n°4, 19, 21, 29 et 40 de la ville de Kyzil.
Victoria LACHUGINA, "Tuvinskaïa Pravda"
Ce matériel a été publié sur le site Web de BezFormata le 11 janvier 2019,
ci-dessous est la date à laquelle le matériel a été publié sur le site de la source originale !
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Ch. kozhamyktar, «chastushki, chœurs») occupe une place centrale dans la tradition chantante des Tuvans de l'Erzin kozhuun. Ces refrains peuvent être associés à une situation précise (par exemple, un mariage). Les textes de kozhamyk reflètent presque toutes les réalités de la vie populaire. La forme dialogique de l'interprétation est caractéristique, une sorte de compétition dans l'art de l'impromptu, dont la durée n'est limitée que par l'habileté des chanteurs et la situation.
Kozhamyk est le genre le plus populaire et le plus populaire du folklore traditionnel. Jusqu'à présent, des échantillons de kozhamyk peuvent être enregistrés dans toutes les colonies, ainsi que sur les sites de bergers. Presque tout le monde peut jouer au moins un ou deux kozhamyk, mais il existe de vrais maîtres de ce genre qui peuvent improviser kozhamyktar sur n'importe quel sujet. De nombreux interprètes considèrent que les paroles qu'ils ont composées sont «les leurs» et que le genre dans son ensemble est d'origine locale. Les kozhamyktar des autres kozhuuns sont rarement exécutés, à titre exceptionnel. Les mélodies sont souvent définies par les interprètes comme génériques. Ainsi, ils peuvent attribuer les mélodies interprétées comme "l'air des Soyans", "l'air des Irgits", "les airs des Kirghiz, Choodu" (ce sont les principaux aimaks - clans - Erzins), etc. En réalité, le statut générique des airs n'est pas directement révélé. Peut-être que de telles représentations reflètent les premières étapes de l'existence de la tradition.
Les interprètes du genre kozhamyk sont principalement des personnes d'âge moyen et plus âgées, hommes et femmes, bien qu'il n'y ait aucune interdiction de représentation par des enfants ou des jeunes. Kozhamyk est chanté en solo, parfois accompagné d'un instrument de musique à archet à cordes (byzaanchy, morin-khuura, igila). L'instrument duplique en même temps la mélodie. Il existe également une forme de performance de dialogue lorsque deux personnes ou plus participent. Dans de telles situations, il y a un perfectionnement de l'habileté de l'improvisation et une compétition d'esprit et de possession d'art poétique.
Actuellement, il existe cinq types d'interprètes dans la tradition Erzin. Le premier type est celui des interprètes qui ne se produisent nulle part, ne chantent que "pour eux-mêmes" et n'acceptent guère de chanter pour l'enregistrement. Cette catégorie est dominée par les hommes. Le deuxième type est celui des interprètes qui chantent souvent dans la vie de tous les jours principalement des chansons apprises d'autres personnes et répondent assez volontiers à une demande de chanter. Les interprètes de ce type sont pour la plupart parmi les Erziniens - femmes et hommes. Le troisième type est celui des interprètes dotés d'un don inné pour l'improvisation, qui utilisent souvent le discours poétique dans la vie de tous les jours.
Interprète Kozhamyk A.B. Banchyk avec enfants et petits-enfants
du village Kachyk de l'Erzin kozhuun de la République de Tyva. Photo de G. B. Sychenko.
Ces interprètes n'ont pas besoin d'être persuadés de chanter, car c'est un état naturel pour eux. Ils sont moins nombreux que les interprètes du deuxième type, parmi eux il y a à la fois des femmes et des hommes. Un exemple frappant de ce genre d'interprète est Sara Batyrgievna Sagdy. Le quatrième type - les interprètes qui ont un talent naturel, des capacités d'improvisation et qui participent activement à diverses formes de vie culturelle moderne. Les hommes et les femmes se trouvent également ici. Enfin, le cinquième type comprend ceux qui ont le don de composer au-delà des limites de la tradition. Il y a peu de tels interprètes.
Kozhamyktar est joué dans diverses situations: pendant les loisirs, les fêtes, les réunions et la communication des jeunes, lors d'un mariage, pour divers types de travaux, sur la route. Toutes les situations où beaucoup de gens se rassemblent sont favorables à l'exécution. kozhamyk. Outre la forme publique de l'existence, chanter « pour soi » est également courant, en l'absence de tout public.
Il y a peu de restrictions sur l'exécution de kozhamyk. Ainsi, ils ne sont pas exécutés lors des rituels chamaniques et bouddhistes. L'interdiction de chanter est associée à une période de deuil, en plus d'être dans des zones sacrées - dans les montagnes, la taïga, près des sources, où il n'est pas habituel de parler fort et de faire du bruit.
Le sujet de kozhamyktar est très large et assez diversifié. Les échantillons du genre n'ont pas de noms fixes, cependant, les interprètes utilisent divers termes qui spécifient le contenu ou la nature de la performance de kozhamyk spécifiques. Ainsi, par exemple, un kozhamyk de nature comique est appelé bashtak / bashtan / khoglug kozhamyktar « comique / humoristique / drôle kozhamyk », kyzhyrymak kozhamyk « moqueur kozhamyk ». Au contraire, le kozhamyk triste peut être appelé mungaraannyn kozhamy « kozhamyk d'une personne triste ». Ils sont accolés par өskүs kizhiniң kozhamyy ‘kozhamyksiroty’.
Le groupe folklorique "Tyva kyzy" est le seul groupe folklorique féminin à pratiquer le chant de gorge
Certains textes reflètent des idées folkloriques sur l'art de l'improvisation de chansons. Par exemple, dans kozhamyk interprété par S.B. Sagdy, le principe artistique principal de kozhamyk est mentionné - le principe d'appariement (il est déjà contenu dans le terme même kozhamyk):
Kozhamykka eki-le hommes
Cuir yrlap kaaptar hommes
Kozhar pöske khilin-pas les hommes
Kushkashtarny daarap kaar hommes
Je peux bien chanter kozhamyk,
L'appariement est facile.
je suis maitre en couture
Je peux broder des oiseaux avec des motifs.
La plupart des interprètes de kozhamyk considèrent "leur propre". Une telle "paternité" est en réalité une improvisation dans le cadre plutôt rigide des clichés poétiques et musicaux traditionnels. Si kozhamyk a été composé et joué plus tôt par quelqu'un d'autre, en règle générale, un proche parent de l'interprète, alors ces échantillons sont appelés en conséquence: avamnyn kozhamyy 'kozhamyk de la mère', achamnyn kozhamyy 'kozhamyk du père', kyrgan-avamnyn kozhamyy 'kozhamyk de la grand-mère ', kyrgan- achamnyn kozhamy 'kozhamyk du grand-père', etc.
À l'ère moderne, des définitions telles que ep-nayyral kozhamyy « kozhamyk de l'amitié et de la paix » apparaissent. La principale forme de composition du texte poétique kozhamyk est une strophe composée de quatre lignes. Les strophes sont appariées, non appariées et mélangées, lorsque les deux types de strophes sont combinés dans un échantillon de chanson. L'appariement apparaît également dans les strophes. Le nombre de syllabes dans chaque ligne est de huit, les lignes sont divisées en deux demi-lignes : 4 + 4. Des écarts d'une syllabe sont possibles dans chacune des demi-lignes (mais pas simultanément dans les deux). Ce type d'organisation poétique peut être défini comme une syllabique symétrique.
Saara Batyrgievna Sagdy - un maître du genre kozhamyk du village. Boulun-Bazhy
Erzinsky kozhuun de la République de Tyva. Photo de G. B. Sytchenko.
Les airs de kozhamyk appartiennent aux airs dits typiques - des mélodies d'une structure typée, basées sur plusieurs types slogo-rythmiques. Il y en a cinq dans la tradition Erzin. Le type slogo-rythmique couvre une ligne, et le plus souvent toutes les lignes d'une strophe sont basées sur le même type slogo-rythmique. Puisque tous les types syllogo-rythmiques, quel que soit leur schéma rythmique, sont basés sur une ligne de huit syllabes, un texte poétique peut être réalisé dans n'importe quel type syllabique. Chacun des types slogo-rythmiques, à son tour, peut être combiné avec divers modèles d'intonation. A l'intersection du type slogo-rythmique et du modèle d'intonation, des mélodies typiques surgissent. La connexion entre l'air et le texte poétique est très libre - le même texte poétique peut être interprété sur presque n'importe quel air typique.
Des airs typiques existent sous forme d'options de performance, parfois assez éloignées les unes des autres, mais toujours reconnaissables à l'oreille. Le système de supports de frettes est d'une grande importance. Dans un air typique, le système de supports de frettes est conservé, bien qu'il puisse varier mélodiquement. Les airs de kozhamyk sont basés sur la gamme pentatonique, qui, pour certains interprètes, est combinée avec un système modal différent, précédant apparemment la gamme pentatonique. Cela peut être considéré comme une manifestation de la diversité du genre.
L'expansion intonative d'une mélodie couvre deux ou quatre lignes, c'est-à-dire qu'une mélostrophie peut être à deux ou quatre lignes. La mélodie commence généralement dans la zone inférieure de l'échelle, puis capture la zone supérieure et se termine, en règle générale, dans la zone médiane ou inférieure. Les chants d'une syllabe dans les mélodies du genre kozhamyk sont minimes, ils dépassent rarement deux ou trois sons. Le rythme d'exécution est de rapide à moyen.
Interprètes kozhamyk B.-Sh. N. Tangyt et K.Y Tangyt
du village Moraine de l'Erzinsky kozhuun de la République de Tyva. Photo de G. B. Sytchenko
La manière d'exécuter le kozhamyk est directement liée au type d'interprètes identifié dans la tradition. Les interprètes du premier type se caractérisent par la manière déclamatoire de chanter kozhamyk. Les interprètes de la deuxième catégorie se caractérisent par une intonation développée avec une bonne respiration chantante. La production sonore traditionnelle implique une manière ouverte de chanter, l'ornementation est présente dans la mélodie. La production sonore folklorique la plus traditionnelle se manifeste par des interprètes du troisième type - les chanteurs-improvisateurs folkloriques, dont le style se distingue par un son brillant et une abondance de décorations. Une autre caractéristique de ce type d'interprètes est qu'ils peuvent plier kozhamyk «en déplacement», alterner le chant avec des inserts poétiques. Les interprètes du quatrième type se caractérisent par un son sonore et ouvert, une articulation claire et une certaine douceur des caractéristiques locales de l'intonation. Leur style de chant a été influencé par de fréquentes performances sur scène. Les interprètes du cinquième type dépassent la tradition dans le domaine du texte, de la mélodie et du timbre.
La tradition du kozhamyktar existe toujours sur le territoire de l'Erzin kozhuun, mais chaque année il y a de moins en moins d'interprètes qui connaissent l'art de l'improvisation. Il existe de nouvelles formes d'existence associées à la performance sur scène. Dans les versions scéniques, de nouvelles caractéristiques apparaissent liées à la théâtralisation, au traitement des airs et à leur arrangement pour diverses compositions instrumentales qui ne sont pas caractéristiques de la tradition. Dans le même temps, le caractère d'improvisation est souvent perdu et le style d'interprétation traditionnel est perdu.
Afin de vulgariser et de préserver la tradition du kozhamyk, un CD contenant des enregistrements folkloriques a été publié et une publication scientifique et méthodologique est en cours de préparation.
K ozhamyk est l'un des principaux genres de la tradition de la chanson des Todzha Tuvans, un petit peuple indigène vivant dans le Todzhinsky kozhuun de la République de Tyva. Les chansons de Kozhamyk n'ont généralement pas de timing et sont interprétées presque n'importe où et à tout moment, cependant, un certain lien avec les genres rituels demeure. Une variété de situations pour l'interprétation des chansons kozhamyk est assurée en improvisant un texte poétique sur l'un des airs typiques directement pendant le chant.
Le genre kozhamyk(PL. cuirmyktar) - une chanson, une chansonnette, un refrain - est répandu parmi les Tuvans partout et est l'un des préférés parmi les Tuvans-Todzhans, un petit peuple indigène vivant dans les villages et les villes du Todzhinsky kozhuun de la République de Tyva et ayant des différences significatives des autres Tuvans.
Textes poétiques kozhamyk principalement improvisé sur l'un des airs typiques directement au cours de l'exécution. Pratiquement tous les porteurs de la tradition maîtrisent l'art de l'improvisation à un degré ou à un autre. Les Todzhans apprécient les textes humoristiques et pleins d'esprit. Selon Valery Satovich Sambukay, "le plus salé, le plus fort, le plus drôle, le mieux". Plus le texte est d'actualité kozhamyk et plus sa forme est parfaite, plus le statut de l'interprète est élevé.
Les principaux maîtres du genre sont actuellement des personnes d'âge moyen et plus âgées, généralement des femmes, bien qu'il n'y ait aucune restriction sur l'âge et le sexe des interprètes. Les hommes effectuent kozhamyk voix forte et lumineuse. Manière féminine de chanter kozhamyk a un son plus calme et plus modeste. Peut-être a-t-il été influencé par la situation atypique de l'exécution d'échantillons folkloriques dans le processus de collecte des travaux (la présence d'étrangers, d'étrangers, la présence d'équipements, etc.). Parmi les techniques d'exécution spéciales, nous inclurons des mélismes spécifiques aux Todzhans - chant, notes de grâce (surtout pour les hommes), - une abondance de vocalisations.
Traditionnellement kozhamyk chanté en solo ou sous forme dialogique. Récemment, une performance d'ensemble amateur axée sur le chant monophonique a été pratiquée. Exécution kozhamyk n'implique pas d'accompagnement instrumental, de danse ou d'autres mouvements. Toute personne présente peut participer à l'ensemble dialogique traditionnel. Le dialogue est généralement construit sur le principe de l'opposition des sexes (par exemple, entre une fille et un mec) ou de l'accouchement. L'attitude envers les interprètes de la part des auditeurs est très intéressée, ils réagissent vivement et directement à la performance kozhamyk. Parallèlement, chacun des auditeurs peut rejoindre l'ensemble à tout moment.
Kozhamyk est principalement un genre intemporel. Selon les témoignages des informateurs, il peut être pratiqué presque n'importe où et à tout moment : dans la colonie et à l'extérieur (sur la route, dans la taïga), pendant le travail et les loisirs, dans la solitude et lors des rassemblements. Il est interdit de se produire dans les lieux sacrés, comme le col, où il est interdit de chanter, de parler fort et généralement de faire du bruit pour ne pas fâcher les esprits montagnards propriétaires des lieux.
Une certaine connexion kozhamyk avec calendrier et rituels familiaux est encore visible. En particulier, les Tojin mentionnent deux jours fériés pendant lesquels ils sonnaient kozhamyk: C'est une nouvelle année Shagaa et jeux de jeunesse de printemps Oitulaash. Sur le Oytulaash concours de dialogue en chant kozhamyk ont eu lieu avec d'autres compétitions : lutte Khuresh, jeux, etc. Ils s'appelaient oytulaashka skinmyktaary(kozhamyki des jeux de jeunesse du printemps). Il existe des preuves d'un lien entre le genre et les jeux non rituels. Selon Galina Bice-oolovna Khertek, « kozhamyk ils chantaient en jouant au lapta, au ballon, au chat et à la souris.
Au mariage kozhamyk exécuté comme un bien-voeux aux jeunes représentants de la mariée et du marié. De plus, des formulaires spéciaux de questions-réponses peuvent retentir lors de la cérémonie de mariage. kozhamyk, qui sont une sorte de concours de représentants de différents genres. Les versions de mariage du genre sont appelées où kozhamyk. D'autres rites du cycle de vie où ils chantent kozhamyk, Les tojins mentionnent la fête de la première coupe de cheveux d'un enfant Jouet Urug bazhy kezer, sur lequel ces chansons sont interprétées lors d'une fête après de bons vœux - yereelov. Il existe également des preuves de kargysh(malédictions) exécutés sur des airs typiques kozhamyk.
Alors, kozhamyk s'avère être lié, d'une part, à la compétitivité (garçons et filles, représentants de genres différents, etc.), d'autre part, à des souhaits bons ou négatifs.
Sujets de textes poétiques kozhamyk assez varié et déterminé par la situation spécifique. Par example, kozhamyk, réalisée lors d'un mariage pour les jeunes ou lors de la célébration de la première coupe de cheveux d'un enfant, contient de bons voeux. Textes des jeux de jeunesse de printemps oytulaashka skinmyktaary sont principalement sur le thème de l'amour. Plaisanterie, humoristique kozhamyk effectuée dans n'importe quelle situation. En général, trois principales sphères figuratives-thématiques sont distinguées: l'amour, la rivalité inter-clanique et le chant des lieux natals.
Notons le thème de l'élevage de rennes dans les textes des chansons des Todzhans et des clans d'élevage de rennes et de pasteurs, ainsi que l'utilisation fréquente de toponymes locaux, par lesquels il est souvent possible de déterminer la référence géographique des interprètes (voir exemples de textes poétiques) .
Parfois, les artistes interprètes utilisent des termes qui précisent la nature ou le contenu de kozhamyk: Par example, bashtak kozhamyk ‘ bande dessinée kozhamyk’; bagai kudalar dugayynda kozhamyk‘kozhamyk à propos des mauvais entremetteurs’, ivi dugayynda kozhamyk'kozhamyk sur le cerf', merlu dugayynda kozhamyk'kozhamyk à propos d'un coucou', charlyyshkyn dugayynda kozhamyk ‘ kozhamyk à propos de la séparation.
Des texteskozhamykbasé sur le système syllabique de versification - la répétition de lignes égales en nombre de syllabes. Quatre lignes de 8 syllabes forment une strophe. Les lignes de chaque strophe sont reliées par une rime initiale, commençant soit par la même voyelle, soit par la même syllabe. Le nombre de strophes dans une chanson n'est limité que par l'imagination de l'interprète.
L'utilisation d'un dispositif aussi structurel-poétique que le parallélisme figuratif-syntaxique donne une beauté particulière aux textes. Il apparaît dans des lignes appariées ou des strophes appariées.kozhamyk: le parallélisme figuratif s'accompagne également d'un agencement identique ou similaire d'éléments de parole qui se produit en lignes parallèles.
Les lignes du même nombre de syllabes dans le chant reçoivent une longueur égale en raison de la typification du rythme des syllabes. À cinq types de vers syllogo-rythmiques identifiés kozhamyk basé sur une combinaison de courtes et de longues durées. Chants en Tojin kozhamyk sont minimes, ce qui s'explique en grande partie par le rythme d'exécution rapide ou moyen. La mélostrophie des airs typiques, comme la strophe poétique, couvre quatre vers.
Système de pitch sonore des Tojins kozhamyk orienté vers la gamme pentatonique anhémitonique, mais il possède également un mode avec une inclusion de triton (« gamme pentatonique dorienne » selon A.N. Aksenov). L'échelle d'une chanson comprend généralement 5 à 7 étapes. Le tétracorde est identifié comme le principal e– g– un– h, dans lequel les tonalités finales des airs sont principalement e et g.
airs kozhamyk sont typiques, c'est-à-dire qu'ils ont des caractéristiques telles que la typification de la structure (principalement des rythmes), le polytexte et la non-contemporanéité. Ce sont les airs typiques du passé qui étaient peut-être des marqueurs génériques chez les Todzhans, ce qui a été souligné à plusieurs reprises par les porteurs de la tradition eux-mêmes. Ainsi, le motif de la rivalité des clans, manifesté dans les textes poétiques et la forme dialogique de la performance kozhamyk, trouve son incarnation dans la mélodie des chansons.
Actuellement le genre kozhamyk la tradition du chant lyrique dans son ensemble est la partie la mieux préservée de la culture musicale des Tuvan-Todzhans et y occupe une position dominante. De nouvelles formes d'existence du genre apparaissent kozhamyk associé aux spectacles amateurs et à son incarnation scénique. Elles impliquent la théâtralisation du genre, l'utilisation de l'accompagnement instrumental et conduisent à la perte des capacités d'improvisation et de la manière traditionnelle de chanter. On note également l'émergence d'un certain nombre de textes qui répondent aux événements historiques de notre époque. En particulier, ce sont des textes sur des sujets soviétiques, dans lesquels les russismes sont souvent utilisés. En général, le style musical de Todzha kozhamyk temps différent un.
Kozhamyk "Chary mungan kuzhur bodum" (audio 01)
Charme mungan kuzhur bodum
Sharym-Taïgaa chede berdim.
Shar[s]-la mungan Salchak oglu
Charyn charlap kaya cheder.
Evie mungan kuzhur bodum
Odugenge chede berdim.
Inek mungan Khemchik oglu
Izin et step cheder veilles.
Chevauchant un renne, je suis pauvre
J'ai atteint Sharym-Taïga.
Le fils de Salchak à cheval
Je ne peux aller nulle part.
Chevauchant un cerf je suis pauvre
Arrivé à Audugen.
Le fils de Khemchik chevauchant une vache
Il suivra (ma) piste, il n'atteindra pas.
Kozhamyk « Arga-dashtyg tulaa bolgan" (audio 02)
Arga-dashtyg tulaa bolgan
Aryskanga ottaar ivim.
Aryg-silig oglu-bile
Amyranyp Choruour Ivim.
Au marécage pierreux de la forêt,
Mes cerfs broutent l'aubaine.
Avec un faon bien rangé
Nourrir mon cerf.
Kozhamyk "Iy-le hemnin ishtineide" (audio 03)
Iy-le cheminin ishtineide
Inek ciboulette sigen-pas bar.
C'est-à-dire ҩgnүң ishtineide
Ishtim ynak urug-la bar.
Sur la vallée de la rivière
Il y a du foin que la vache ne mange pas.
Dans la yourte de maman
J'ai une fille bien-aimée.
Dans (sa) yourte natale
Il y a une fille que j'aime beaucoup.
Kozhamyk "Eder hektin ayalgazy" (audio 04)
Eder hektin ayalgazy
Ezim arga tarai bergen.
Ezhikeyni chagyg sozu
Ette, botta blue bergen.
Le chant du coucou chanteur
Répartis dans toute la forêt.
mes commandes préférées
Trempé dans mon âme-corps.
Kozhamyk "Meen churtum Өdugeni" (audio 05)
Meen churtum Өdugeni
Mengi harlyg bolbain kanchaar
Meen kadym ivizhiler
Berge cherge turbine kanchaar
Kara-Taïga dep-le taïga
Kadar oddu cheder-le yen
Khamyk maldar kadyp algash
Kadarchylap korbes sen be?
Bazhy Bedik Odugennin
Bazhyn churttap korbes sen be?
Malchyn sugnu oglu-bile
Badyladyp albas sen be?
Ekti Bedik Odugennin
Erin churttap korbes sen be?
Eres-kezhee anchy ooldun
Ezhi bolup albas sen be?
Ma patrie Odugen
Avec les neiges éternelles, bien sûr.
Mes voisins sont des éleveurs de rennes
Ils vivent dans des endroits difficiles, bien sûr.
Dans la Kara-Taïga, appelée la taïga
Assez d'herbe à plumes, bien sûr.
Tout troupeau uni,
Aimeriez-vous devenir berger?
Hauts sommets ayant Odugen.
N'aimeriez-vous pas essayer de vivre au sommet ?
Avec le fils du berger
Vous ne voudriez pas signer ?
Hautes crêtes ayant Odugen
Voulez-vous vivre au pied de la montagne?
Au brave chasseur travailleur
Ne deviendrez-vous pas un amant?
Kozhamyk "Syyn-myygak turlaa bolgan" (audio 06)
Syyn-Myygak Turlaa Bolgan
Synnar adaa Systyg-Khemni
Chymchak aldyn shygzhaa bolgan
Chyryk-chaagay Tozhu churtum.
Pour les cerfs marals, devenus un parking
Au pied des chaînes de montagnes (flux) Systyg-Khem.
L'or doux est devenu le gardien
Terre de Todzha lumineuse et belle.
Kozhamyk "Bodap du carillon à tête d'Oske" (audio 07)
Өsuke-head carillon bodap
Oskus bodum sularadym.
Ozu kara sen[i] manap
Өөrүmge өskelettim, өskelettim.
Les têtes sont dim turulguzhe,
Bazhym dugu kogergizhe,
Kyry beerim ol-la choor be ?
Kyrym synar eskerbeen men, eskerbeen men.
Khaya turgan kadyr meeste
Khayyrakan izin kanchaar.
Karam-bile aravysta
Kadailarny khovun kanchaar, khovun kanchaar.
Udur korgen ulug meeste
Ular kushtun izin kanchaar.
Urug-bille aravysta
Ulustarnyn khovun kanchaar, khovun kanchaar.
Hommes de bière Ol-la charik kezhe
[Ou] hommes de bière tulukka hona
[Ou] tulukka hongan sen deesh
Ortun karam meni kanchaar, meni kanchaar
Dee-la charik hommes de bière kezhe
Teresinge Hona Beer Men
Theresinghe hongan sen deash
Tenek karam meni kanchaar, meni kanchaar
Atta-taa chok, trouble-taa chok
Visite de Boru Chipken Taptyg.
Sende-taa chok, mende-taa chok
Kirgen SSR, taptyg tour be, taptyg tour be.
Penser à autre chose
Orphelin, je suis fatigué.
Toi, (ayant) des pensées noires, attendant,
Les amis semblaient un étranger, un étranger.
Avant la perte des dents de devant,
Jusqu'à ce que mes cheveux deviennent gris
Comment suis-je devenu si vieux ?
Et vraiment, je n'ai pas remarqué, je n'ai pas remarqué.
Du côté ensoleillé de la falaise
Tant de traces d'ours.
A propos de moi et mon amour
Chez les femmes, que de commérages, que de commérages.
Face au versant ensoleillé de la montagne
Il y a tellement de traces de la girouette des montagnes.
A propos de moi et mon amour
Il y a tellement de commérages parmi les gens, combien de commérages.
Je fondrai sur ce rivage,
Je passerai la nuit sur l'île.
Pour ma nuit sur l'île
Ma chérie, que va-t-il me faire, que va-t-il me faire.
Je fondrai sur ce rivage,
Je passerai la nuit parmi l'herbe à plumes.
Pour mon séjour d'une nuit parmi l'herbe à plumes
Mon cher que va-t-il faire de moi, que va-t-il faire de moi.
Il n'y a pas de cheval, pas de jument,
Il faut donc que le loup mange.
Ni toi ni moi ne l'avons compris
Il faut donc qu'il parte pour l'URSS.
Kozhamyk "Tournée de Kechim shainyn keziya" (audio 08)
Visite de Kechim Shaynyn Keziya,
Kese shappain khayyndyrynar.
Kezek hoyuk uruu-dur hommes,
Henzig Devane Edertiner.
Visite d'Uzun Shainyn Keziya,
Uy shappine hayyndyrynar.
Ulug hoyuk uruu-dur hommes,
Edertiner Uyaratpine.
Un huitième de thé en brique
Faire bouillir sans couper.
Je suis la fille du petit Hoyuk,
Ne me sous-estime pas, vis avec moi.
Portion de thé long en brique
Faire bouillir sans écraser.
Je suis la fille de l'aîné Hoyuk,
Ne me laisse pas être triste, vis avec moi.
Kozhamyk "Azas Khöldun ak-la bally" (audio 09)
Azas tenait ak-la balyy
Aryk-tyr be, semi-tir be?
Azas Khöldun Uruglary
Amyr-dyr be, mendi-dir be?
Ak-la Sukpak suu teren,
Adym bagai, kanchap kezhein.
Anai-karam arny charash,
Arnym khirlig kanchap duzhayn.
Dans le lac Azas (eau) corégone
Est-ce mince, est-ce gras ?
Il y a des filles qui vivent au bord du lac Azas
Êtes-vous en bonne santé, êtes-vous bien?
La rivière Ak-Sukpak est en eau profonde,
Comment puis-je traverser à la nage, mon cheval est mauvais.
Ma bien-aimée a un beau visage
Comment puis-je rencontrer, mon visage est sale.
Kozhamyk "Charash anyg, shever anyg" (audio 10)
Charash anyg, shever anyg
Chavazhynga churttaksaar hommes.
Charash-kara saanchynyn
Hommes Chanynaiga oluruksaar.
Kara n'importe quoi, sever n'importe quoi
Kadyr-Өөske hommes churttaksaar.
Kadarchynyn, ivizhinine
Hommes kirikseers de Kazananga.
Dans (avoir) une belle bête soignée
Chavasha veut que je vive.
Avec une belle-mignonne laitière
Je veux m'asseoir à côté de toi.
Dans (avoir) une bête noire et soignée
Kadyr-Oose veut que je vive.
Au berger, éleveur de rennes
Je veux entrer dans la cabane.
Kozhamyk "Syyn-myygak turlaa bolgan "(etaudio 11)
Syyn-Myygak Turlaa Bolgan
Synnar adaa Iy-le chemim.
Syrynnaldyr chelip kelir
Syyn bashtyg saryg charym.
Elik-khulbus turlaa bolgan
Ezim adaa Iy-le hemni.
Ezinneldir chélip orar
Elik bashtyg saryg charym.
Pour les marals, devenus un parking
Au pied des chaînes de montagnes (qui coule) se trouve ma rivière Iy.
Avec une tête de maral, mon cerf jaune clair.
Pour les chevreuils, devenus un parking
Au sous-bois (qui coule) est ma rivière Iy.
Comme un souffle de brise, il viendra en courant vers moi au trot
Avec une tête de chevreuil, mon cerf jaune clair.
Kozhamyk "Chortup azhar Tolbul fils" (audio 12)
Chortup azhar fils de Tolbul
Les veilles de Shoochalap Kaggan.
Chortup kelir meen ezhim
Choop bargan, kanchap bargan ?
Khaldyp azhar fils de Tolbul
Les veilles de Khaalgalap Kaggan.
Khaldyp kelir meen ezhim
Kanchap bargan, chop bargan ?
Le château n'était pas fermé.
Monter lentement mon ami
Route rapide (surmontable) à travers la chaîne de Tolbul
Les portes n'étaient pas fermées.
Galop rapide (sur un cheval) mon ami,
Où est-il allé, que lui est-il arrivé ?
Kozhamyk "Ol-la charyk, bo-la charyk "(unaudio 13)
Ol-la charyk, bo-la charyk,
Iyi churtug bolurum kai.
Un-bile, lune-bile
Iyi ashtig bolurum kai.
Fils de Khaldyp Azhar Khan
Haalgaap kaggan emes,
Karak-kulaa budun chuve
Khaldyp azhyp keer-le iinen.
Chortup azhar fils de Tolbul
Soochalap kaggan emes.
Choraan bodu budun chume
Chortur azhyp keer-le iynen.
De l'autre côté(s) de ce côté
J'aurais deux camps.
Maintenant avec ça, puis avec ça,
J'aurais deux amants.
Route rapide (passable) à travers la chaîne de Khana
Les portes n'étaient pas fermées.
Ses yeux et ses oreilles sont sains,
Vite (la crête) il traversera, mais il viendra.
Route lente (surmontant) à travers la crête de Tolbulsky
Le château n'était pas fermé.
Son corps est sain
Lentement (la crête) il traversera, mais il viendra.