Pourquoi un arbre ? Versions. L'histoire du sapin de Noël : pourquoi il est de coutume de décorer le sapin de Noël pour le nouvel an
Nous aimons tous la belle et fabuleuse coutume de décorer un sapin de Noël pour les vacances du Nouvel An. Cette tradition mondiale a une histoire très riche, et sans elle, on peut difficilement imaginer la célébration des principales vacances d'hiver. Pourquoi habillons-nous l'épicéa et comment cette coutume est-elle apparue ?
N.N. Joukov, Yolka.
Selon une vieille légende, l'épicéa est devenu un symbole de Noël à la demande des puissances célestes. Lorsque le Sauveur est né à Bethléem, dans une grotte misérable, une nouvelle étoile brillante s'est allumée dans le ciel sombre accompagnée du chant des anges. Tenant compte du signe divin, non seulement les gens, mais aussi les animaux et les plantes se sont précipités dans la grotte. Tout le monde a essayé de montrer au nouveau-né sa joie sincère et d'apporter une sorte de cadeau. Les plantes et les arbres ont donné au bébé leurs parfums, leurs fleurs, leurs fruits et leurs feuilles.
Johann Bernhard Schmelzer "Rêve de Noël" 1833.
Spruce s'est également précipité vers l'événement joyeux du Grand Nord. Elle est arrivée toute dernière et, embarrassée, s'est écartée. Tout le monde lui a demandé avec surprise pourquoi elle n'était pas entrée. Spruce a répondu qu'elle voulait vraiment entrer, mais qu'elle n'avait rien à donner à l'Enfant divin et qu'elle avait peur de l'effrayer ou de le piquer avec des aiguilles. Ensuite, les plantes ont partagé leurs cadeaux avec le sapin, et des pommes rouges, des noix, des fleurs lumineuses et des feuilles vertes ont commencé à s'étaler sur ses branches. Spruce était très heureuse, a remercié tout le monde et s'est approchée tranquillement de Jésus. Le bébé a souri quand il a vu un bel épicéa multicolore et gentil, puis l'étoile de Bethléem a brillé encore plus au-dessus de son sommet ...
Selon une autre légende similaire, les fiers Olive and Palm n'ont pas laissé l'épicéa au bébé, se moquant de ses aiguilles piquantes et de sa résine collante. Le modeste sapin de Noël n'a pas objecté et a regardé tristement dans la grotte lumineuse et parfumée, pensant à son indignité d'y entrer. Mais l'Ange, qui entendit parler les arbres, eut pitié de l'épinette et décida de décorer ses branches d'étoiles célestes. L'épicéa brillait magnifiquement et entrait dans la grotte. A ce moment, Jésus se réveilla, sourit et lui tendit les mains. L'épicéa se réjouissait, mais n'était pas fier, et pour sa modestie l'Ange récompensa un arbre bienveillant, en faisant désormais un signe de la brillante fête de Noël.
Dans les temps anciens, les gens divinisaient la nature et croyaient à l'existence d'esprits vivant principalement dans les forêts sur les conifères. On croyait que ce sont les créatures surnaturelles de la forêt qui provoquent de graves gelées, envoient des blizzards et déroutant les chasseurs, et les esprits se comportent particulièrement audacieusement lors des longues nuits de décembre. Et donc, afin de se protéger et de protéger leurs biens des ruses des créatures de la forêt, les gens ont essayé de les apaiser de toutes les manières possibles: ils les ont décorés de divers fruits et friandises, ont prononcé des complots spéciaux et effectué des rituels mystérieux. De plus, l'arbre à feuilles persistantes symbolise la vie elle-même depuis l'Antiquité.
Les Européens sont convaincus que le chef de la Réforme allemande, Martin Luther, a également contribué à répandre la coutume de décorer le sapin de Noël. Un jour, la veille de Noël, par une nuit étoilée glaciale, il rentrait chez lui à travers la forêt et, décidant de surprendre la famille, a apporté un arbre. Il était décoré de bougies et d'arcs. Après cet incident, beaucoup ont commencé à prendre exemple sur lui.
Biczó, brindille d'arbre de Noël d'András.
Le premier témoignage écrit d'arbres de Noël décorés, daté de 1605, se lit comme suit : « A Strasbourg, à Noël, on introduit des sapins dans les maisons, et sur ces arbres on met des roses en papier de couleur, des pommes, des gaufres, de la feuille d'or, du sucre et d'autres choses." ...
Au début du XIXème siècle. cette belle coutume allemande commença à se répandre dans toute l'Europe du Nord. En Angleterre, en France, en Amérique, partout pour mettre et décorer des arbres de Noël n'a commencé qu'au milieu du 19ème siècle.
Carl Larsson.
Dans le même temps, l'arbre est devenu un arbre de Noël en Russie. Certes, le décret de Pierre Ier à la veille de 1700, fixant le report du Nouvel An au 1er janvier, lisait également : « Dans les grandes rues, près des maisons délibérées, devant les portes, mettez des décorations d'arbres et de branches de pin, épinette et céréales." Mais il n'était pas encore question d'un sapin de Noël comme décoration de la maison. Les Allemands vivant en Russie respectaient leurs coutumes, mais les Russes n'étaient pas pressés de les adopter.
Carl Larsson, Confett d'arbre de Noël.
Il est mentionné dans la littérature que le premier arbre de Noël en Russie a été arrangé par Nicolas Ier à la fin des années 1830. A cette époque, la noblesse russe aimait la littérature allemande et les mœurs occidentales. Ils ont contribué à la diffusion de la tradition ... Les confiseurs de Saint-Pétersbourg d'origine suisse, offrant des arbres décorés prêts à l'emploi et des bonbons avec des symboles d'arbres de Noël pour les vacances. À la fin des années 1840, l'arbre était devenu un élément commun des vacances de Noël. Les arbres étaient décorés d'artisanat en papier coloré, de fruits, de sucre et de guirlandes.
M. Matveev 1981.
À propos, il y a aussi une légende sur les guirlandes du Nouvel An. Pendant très longtemps a vécu une femme gentille qui avait beaucoup d'enfants, ils étaient très pauvres, et elle devait travailler très dur. La veille de Noël, la femme a décoré le sapin, mais elle avait très peu de décorations. La nuit, des araignées rampaient sur les branches du sapin de Noël et tissaient une toile. Voyant cela et prenant pitié de la pauvre mère, Jésus-Christ a béni l'arbre et la toile s'est transformée en guirlande argentée ...
Bienheureuse Carolyn.
À la fin des années 1920, l'arbre de Noël en Russie a été interdit avec la célébration de Noël et même du Nouvel An. Mais en 1936, elle est revenue comme un attribut des vacances du Nouvel An et j'espère qu'elle ne nous quittera plus.
Ekaterina Elizarova
Historiquement, à la fin de chaque année, la planète entière fête le Nouvel An et les vacances de Noël. L'approche de ces vacances se fait sentir lorsque les logos et jouets du Nouvel An apparaissent dans les rayons des magasins, dans les centres commerciaux, dans les rues des villes et villages. L'église orthodoxe, qui a également l'habitude de décorer avec des arbres du Nouvel An, ne fait pas exception pendant ces vacances.
Mais les canons et les règles de l'église ne contredisent-ils pas cela, et est-il conseillé de mettre l'arbre de Noël dans le narthex ou près de l'iconostase ? Essayons de le comprendre.
En explorant le symbolisme historique des conifères (épicéa et pin), vous découvrez le fait qu'ils ont une histoire ancienne et profonde. Dans l'Egypte ancienne, il était de coutume de décorer différents arbres le jour du Nouvel An et de faire des sacrifices à leurs dieux. À l'époque païenne, on croyait que les esprits des ancêtres étaient dans les arbres. Les arbres à feuilles persistantes étaient spéciaux. Les anciennes tribus germaniques décoraient leurs maisons avec des aiguilles de pin le jour de l'équinoxe solaire. Dans les tribus slaves, il était de coutume de danser, de chanter et de s'amuser près du sapin de Noël afin de réveiller la chaleur et le soleil du printemps.
La période historique exacte à laquelle l'arbre a commencé à être considéré comme un arbre du Nouvel An n'a pas été établie. Mais déjà depuis le Moyen Âge, cet arbre s'est largement répandu, tant dans la société laïque que dans la société ecclésiale.
La première mention écrite de l'arbre de Noël, nous l'attribuons au XVIe siècle. Dans la ville allemande de Strasbourg, les pauvres comme les riches décoraient leurs repas de papiers colorés, de fruits et de bonbons. Peu à peu, cette tradition a été adoptée par la Grande-Bretagne, puis par l'ensemble de l'Europe. En 1819, l'arbre apparaît en Hongrie, en 1820 - à Prague, en 1829 - en Scandinavie, en 1840 - dans l'Empire russe.
Dans certaines villes, il était de coutume de ne pas mettre l'arbre de Noël, mais de le suspendre au plafond avec des branches vers le bas, comme symbole de l'escalier du ciel, qui a été abaissé le jour de la Nativité du Christ. La tradition de célébrer Noël et le Nouvel An avec un sapin de Noël a été introduite sur le continent américain par les colons allemands, ainsi que par les mercenaires qui ont participé à la guerre d'indépendance.
Dans l'immensité de l'Empire russe, l'introduction de l'arbre de Noël comme symbole du Nouvel An a eu lieu sous Pierre Ier. Dans les documents historiques on trouve un décret : "Maintenant, de la Nativité du Christ vient l'année 1699, et le prochain janvier du 1er jour viendra une nouvelle année 1700 et un nouveau siècle centenaire, et dans ce but bon et utile, le Grand Souverain a souligné à partir de maintenant compter dans l'Ordre et dans toutes les affaires et forteresses de janvier pour écrire à partir du 1er de la Nativité du Christ en 1700. Et dans le signe de ce bon début et du nouveau siècle capital dans la ville régnante de Moscou, après l'action de grâces due à Dieu et le service de prière dans l'église et à qui cela arrivera dans sa maison, le long des grandes et praticables rues nobles , les nobles et les esprits d'autres personnes devant les grilles pour faire des décorations à partir des arbres et des branches de pin, d'épicéa et de genévrier contre les échantillons, qui sont fabriqués au Gostin Dvor et à la pharmacie inférieure, ou comme il est plus pratique et décent, selon l'endroit et la porte, il est possible de le faire ".
Ainsi, la tradition de planter un arbre de Noël est passée en douceur du catholicisme et du protestantisme à l'Église orthodoxe. Bien que les Saintes Écritures et les canons ne disent rien sur la coutume de placer un arbre de Noël pour la fête de Noël, cependant, dans la tradition de l'église, c'était ce conifère qui était doté d'un symbolisme religieux. L'arbre de Noël est perçu comme une image de l'arbre de "la connaissance du bien et du mal", sous lequel toute l'histoire de l'humanité a commencé, et les jouets du Nouvel An sont un symbole du fruit défendu. L'étoile, qui est souvent placée au sommet de l'arbre, est un symbole de l'étoile de Bethléem, qui montrait le chemin des mages vers le Dieu nouveau-né. Les bougies allumées sur l'arbre symbolisent les âmes des ancêtres décédés qui continuent à vivre, car ils sont immortels.
La tradition de décorer un sapin pour Noël existe aujourd'hui dans de nombreux pays du monde. Les habitants du Mexique décorent traditionnellement le palmier, en Nouvelle-Zélande, ils mettent un arbre pokutkala, spécial pour cette région, qui fleurit avec des fleurs rouges à Noël. À Shanghai, les jouets sont suspendus à des branches de saule et de bambou. Vous pouvez comprendre que Noël est arrivé en Israël en regardant les branches de cyprès décorées. Les Africains célèbrent en décorant des baobabs.
Quant à l'Église orthodoxe, pendant les vacances de Noël, elle devient semblable à la grotte dans laquelle le Seigneur Jésus-Christ lui-même est né. Dans l'écrasante majorité des églises pendant la période de Noël, il est de coutume de mettre des crèches représentant l'icône de la Nativité du Christ. Tout conifère fait également partie d'un tel repaire symbolique. Le conifère est à feuilles persistantes, ce qui signifie qu'il symbolise la vie éternelle, qui a été apportée avec la naissance de Jésus-Christ.
Nous savons par l'histoire que les conifères étaient très souvent utilisés pour la construction des temples eux-mêmes. Les cadeaux placés sous l'arbre symbolisent les cadeaux des mages venus s'incliner devant le nouveau-né. Au sommet, il est de coutume de mettre une croix ou l'image de l'étoile de Bethléem, qui a conduit les mages au Christ.
En conclusion, il faut dire que la base de la fête de la Nativité du Christ est le début du salut de toute la race humaine. Nous devons nous rappeler que l'arbre de Noël peut facilement se transformer en un arbre de culte païen qui orne notre maison. Sans la prière, les bonnes actions et la glorification du Seigneur, l'arbre de Noël deviendra l'attribut athée qu'il était.
07.01.2017La Nativité du Christ est la plus importante des douze fêtes de l'Église orthodoxe. Nous savons par l'Évangile que la Bienheureuse Vierge Marie, avant la naissance de son Fils, est venue à Bethléem avec le juste Joseph. À cette époque, un recensement de la population avait lieu et il y avait beaucoup de monde dans la ville. Joseph et Marie n'avaient nulle part où passer la nuit, et ils s'installèrent dans une grotte, où les bergers s'abritaient généralement avec leurs moutons par mauvais temps et passaient la nuit. L'Enfant Christ né a été mis dans une mangeoire à bétail - une mangeoire. Un ange apparut aux bergers qui n'étaient pas loin de la grotte et annonça la grande joie de la naissance du Sauveur ; ils eurent aussi une vision de nombreux anges qui glorifiaient Dieu. Les bergers furent les premiers à venir adorer le Christ. L'événement de la venue au monde du Sauveur, né de la Vierge Marie, est très important pour tout le genre humain. Tous les écrits de l'Ancien Testament sont imprégnés de l'attente du Messie, qui sauvera les gens du péché et de la mort, se réconciliera avec Dieu après la chute d'Adam. Ce grand jour pour tout le monde chrétien a toujours été accompagné de belles coutumes folkloriques. Elle est considérée comme l'une des principales vacances familiales.
En premier lieu dans la célébration festive, bien sûr, se trouve le service divin - la veillée nocturne et la liturgie, qui, selon la tradition, se déroulent la nuit. On croit que vous ne pouvez pas dormir - la nuit est spéciale, le Christ est né. Les textes liturgiques : stichera, irmosy, troparia du chanoine - révèlent le sens dogmatique de cette grande fête. Ce sont des chefs-d'œuvre tant dans le sens que dans la poésie et la mélodie, car ils ont été écrits par les saints avec la grâce de Dieu.
Mais la fête de la Nativité du Christ ne reste pas dans le cadre d'une célébration liturgique, ecclésiale. Cet événement, dans une plus ou moins grande mesure, touche toutes les couches de la société, parcourt les rues en décorations, fêtes folkloriques, chants, rassemble et unit les gens dans divers événements, félicitations et cadeaux. Les temples, les rues, les maisons sont remplis de divers attributs caractéristiques de cette grande fête. La Nativité du Christ ravive dans l'âme des gens la bonté, l'amour les uns pour les autres, la foi dans les miracles.
Bien qu'en Russie, la principale fête civile d'hiver soit le Nouvel An, tout de même, même les personnes non religieuses n'ignorent pas le triomphe du Sauveur né. Laissez dans la moindre manifestation, dans une simple félicitation "Joyeux Noël!"
Un compagnon invariable de la fête de la Nativité du Christ est l'arbre de Noël. Les arbres de Noël luxuriants et moelleux sont considérés comme les plus beaux. Les sapins sont utilisés pour décorer les églises, à partir de branches de sapin, ils font des décorations pour les icônes, de grands sapins avec des guirlandes et des boules sont placés sur les places et les rues. Et, bien sûr, l'arbre de Noël est introduit dans la maison, où il donne immédiatement un sentiment de fête, crée une atmosphère de fête. La veille du réveillon de Noël, des bulbes colorés, des jouets, des bonbons, des guirlandes sont accrochés au sapin. Les cadeaux sont placés sous le sapin.
De nos jours, la plupart des gens apportent dans la maison et décorent des arbres de Noël juste pour le Nouvel An. Mais ce ne fut pas toujours ainsi. Avant l'ère Petrine, le Nouvel An en Russie tombait le 1er septembre, et même plus tôt - le 1er mars. Cependant, Pierre Ier, souhaitant suivre le rythme de l'Occident, a interdit la célébration du Nouvel An à l'automne, reportant la fête au 1er janvier par un décret spécial. Puis il introduisit des décorations « à partir d'arbres et de branches de pin, d'épicéa et de genévrier ». Le décret ne concernait pas spécifiquement l'arbre, mais les arbres en général.
Au début, ils étaient décorés de noix, de bonbons et de fruits, et ils ont commencé à décorer le sapin de Noël beaucoup plus tard, à partir du milieu du XIXe siècle. À cette époque, la Russie vivait selon le calendrier julien et Noël était célébré jusqu'au Nouvel An - le 25 décembre, il était donc de coutume de décorer les arbres de Noël juste pour Noël.
En Europe, cette coutume est venue d'Allemagne. La première mention de l'épicéa est associée au moine Boniface, qui a prêché un sermon de Noël aux druides. Pour convaincre les idolâtres que le chêne n'est pas un arbre sacré, il abattit un des chênes. En tombant, ce chêne a abattu tous les arbres sur son passage, n'affectant pas seulement les jeunes épicéas. Le moine a glorifié l'épicéa comme l'arbre du Christ, et plus tard, il est devenu l'attribut principal de la fête. La tradition de décorer un sapin de Noël s'est répandue en Allemagne et dans les pays scandinaves au XVIIe siècle. Les premiers arbres de Noël étaient décorés de fleurs et de fruits frais, ainsi que de figures et de fleurs découpées dans du papier de couleur. Plus tard, des bonbons, des noix et d'autres aliments ont été ajoutés, suivis de bougies de Noël.
Une telle charge était trop lourde pour l'arbre, et les souffleurs de verre allemands ont commencé à produire des décorations de sapin de Noël en verre creux pour remplacer les fruits et autres décorations lourdes.
Les bougies de cire étaient également un attribut indispensable de la décoration des arbres du Nouvel An jusqu'à la propagation de l'électricité. C'était une décoration très dangereuse, donc des seaux d'eau étaient toujours conservés dans les salons en cas d'incendie. La première guirlande électrique est apparue en 1895 aux États-Unis et décorait le sapin de Noël devant la Maison Blanche. L'idée d'utiliser des guirlandes électriques à la place des bougies de cire appartient à l'opérateur téléphonique anglais Ralph Morris.
Au début du XXe siècle, compte tenu des événements politiques qui se déroulaient à cette époque, et en particulier de l'entrée de la Russie dans la Première Guerre mondiale, dans notre pays l'arbre de Noël s'est retrouvé en exil - en 1914 un actif la campagne anti-allemande a commencé. Le Saint-Synode a qualifié l'arbre de Noël d'« ennemi, une idée allemande » étrangère au peuple russe orthodoxe, et a publié un décret interdisant la disposition des arbres dans les écoles et les gymnases.
Après la révolution de 1917, les arbres se renouvellent à nouveau pendant plusieurs années. Fin janvier 1918, le Conseil des commissaires du peuple a publié un décret traduisant la Russie dans le calendrier grégorien, qui « dépassait » le calendrier julien de 13 jours. Mais l'Église orthodoxe n'a pas accepté cette transition et a annoncé qu'elle fêterait Noël, comme avant, selon le calendrier julien. Depuis lors, le Noël orthodoxe en Russie a commencé à être célébré le 7 janvier, c'est-à-dire après le Nouvel An. Depuis 1925, une lutte planifiée contre la religion et les fêtes orthodoxes a commencé, dont le résultat a été l'annulation définitive en 1929 de la célébration de Noël dans le pays. Le jour de Noël est devenu un jour de travail ordinaire. Parallèlement aux vacances de Noël, l'arbre a également été annulé, déjà fermement "fusionné" avec lui. L'arbre de Noël, auquel l'Église orthodoxe s'opposait autrefois, commençait maintenant à être appelé la coutume du "prêtre". Et puis l'arbre "est passé sous terre": il a continué secrètement à être érigé pour Noël, les fenêtres étaient bien fermées.
Les sapins ne furent autorisés qu'à la fin de 1935. Cela s'est produit à la suggestion du premier secrétaire du comité régional du parti de Kiev Pavel Postyshev et a été approuvé par Joseph Staline. On peut dire que ce conifère est devenu le symbole d'une nouvelle fête, qui a reçu une formulation simple et claire: "L'arbre du Nouvel An est la fête d'une enfance joyeuse et heureuse dans notre pays". L'organisation de vacances - sapins de Noël - devient obligatoire pour les enfants des salariés des institutions et des entreprises industrielles. Le lien entre l'arbre de Noël et Noël est tombé dans l'oubli. L'arbre de Noël est devenu un attribut de la fête nationale du Nouvel An, et maintenant, pour la plupart des Russes, l'arbre est associé au Nouvel An. Ainsi, l'arbre de Noël est devenu un nouvel an.
Guirlande de Noël
Les branches d'épinette sont utilisées pour créer une autre décoration pour la maison - une couronne de Noël. Habituellement, il n'est pas très grand pour qu'il soit pratique de l'accrocher à la porte d'entrée, mais pas non plus très petit pour qu'on puisse voir de loin que les invités qui viennent avec des vœux de Noël sont les bienvenus dans cette maison. Ces couronnes sont très diverses, autant que l'imagination suffit. Ils sont décorés de rubans colorés, de pommes de pin, de fleurs, de figures d'anges, de pommes, de neige artificielle, de flocons de neige et d'étoiles. Si vous placez une cloche au centre de la couronne, alors lorsque vous ouvrirez la porte d'entrée, elle sonnera certainement et avertira le propriétaire de l'arrivée des invités.
Une couronne de Noël est également faite pour décorer un repas de fête - des bougies y sont placées.
Initialement, la couronne de Noël est apparue dans les pays occidentaux comme décoration avant Noël. Pour les catholiques et les luthériens, la période de la période précédant Noël, au cours de laquelle ils se préparent à la fête, similaire à la période du jeûne de la Nativité dans les pays orthodoxes, s'appelle l'Avent. Le premier des quatre dimanches de l'Avent, le premier cierge est allumé, la semaine suivante le deuxième, puis le troisième et le quatrième.
La couronne de Noël a été introduite par le théologien luthérien de Hambourg Johann Wichern, qui a accueilli plusieurs enfants de familles pauvres. Le jour de l'Avent, les enfants demandaient constamment au professeur quand viendrait Noël. Pour que les enfants puissent compter les jours jusqu'à Noël, Wychern fabriqua en 1839 une couronne à partir d'une vieille roue en bois, décorée de vingt-quatre petites bougies et de quatre grandes bougies. Chaque matin, dans cette couronne, il allumait une petite bougie et le dimanche, une grande.
Cette couronne est aussi appelée "couronne de l'Avent". L'allumage consécutif des bougies symbolisait l'attente croissante de la naissance du Christ, qui est la « Lumière du monde ».
La couronne de Noël aux quatre bougies est associée au globe et aux quatre points cardinaux. Son cercle symbolise également la vie éternelle que la résurrection accordera.
L'Enfant Jésus est né à Bethléem, dans la grotte des bergers. En slavon d'église, une grotte est une crèche. Une crèche telle qu'une image tridimensionnelle de l'événement de la Nativité du Christ la veille de Noël est installée dans un temple ou dans un cimetière.
La crèche n'a pas de normes ni en taille ni en nombre de caractères. Seule la scène de la crèche reste constante, où la Mère de Dieu et le juste Joseph se sont inclinés sur l'enfant Jésus né. La crèche est décorée de branches de sapin, de fleurs et de guirlandes lumineuses.
La composition de la crèche peut représenter non pas un moment particulier de la Nativité du Christ, mais un ensemble d'événements ; le plus souvent, il dépeint ensemble le culte des bergers et le culte des mages, qui, selon la tradition chrétienne, se sont déroulés à des époques différentes. D'autres intrigues de l'histoire évangélique peuvent également être présentes : la fuite de Joseph et de Marie avec l'enfant en Égypte, les sages en chemin, les sages d'Hérode.
Dans les églises orthodoxes, parfois à la place des personnages principaux - la Sainte Famille - l'icône de la Nativité est utilisée, tandis que d'autres participants à la scène sont représentés par des figures en trois dimensions.
En tant que personnages supplémentaires, un bœuf et un âne peuvent être présents près de l'enfant qui, selon la légende, réchauffait l'enfant de leur souffle chaud. Malgré le fait que cet élément de l'intrigue soit absent des évangiles canoniques, ces animaux peuvent déjà être vus dans les premières images chrétiennes. Parmi les bergers avec des moutons, l'un des bergers est souvent représenté portant un agneau sur ses épaules ou dans ses mains comme symbole de l'Agneau de Dieu.
Selon l'échelle de la tanière, les traditions régionales et l'imagination de l'auteur, d'autres personnages peuvent entrer dans la composition de la tanière, par exemple, les serviteurs des mages, leurs chameaux, chevaux et même éléphants, nombreux habitants de Judée, divers animaux et oiseaux. Dans les crèches traditionnelles des pays catholiques, au lieu d'une grotte, une hutte ou une autre structure qui pourrait être utilisée par les bergers est souvent représentée. Dans la plupart des cas, il porte les caractéristiques de l'architecture régionale. C'est parce qu'il n'y a aucune mention directe de la grotte dans les évangiles canoniques. Il ne parle que de la crèche dans laquelle reposait le Christ-Enfant. Dans la tradition orthodoxe, une grotte est invariablement représentée, ce qui est déterminé par les traditions de l'iconographie.
L'image tridimensionnelle des événements de la Nativité tire son origine de saint François d'Assise, qui en 1223 fit asseoir des personnes et des animaux dans une grotte, créant une image vivante de la fête. Depuis lors, la tradition de créer des croquis de Noël est devenue un événement annuel. Au fil du temps, des figures à plus petite échelle ont commencé à être sculptées dans du bois, à partir desquelles des compositions habilement exécutées ont été réalisées. Au début, les crèches n'étaient exposées que dans les églises, mais au fil du temps, leur contenu est devenu plus complet, montrant en détail la vie d'un paysan italien, et par conséquent, les crèches ont été sorties dans la rue et ont commencé à être montrées hors des temples. Ensuite, les nobles habitants ont commencé à se faire concurrence, dont la crèche est plus habile, influençant ainsi le développement de ce type d'art appliqué.
En Russie, la disposition des crèches a commencé à se répandre à partir du XVIIe siècle.
L'Étoile de Béthlehem
Le compagnon immuable de l'événement de la Nativité du Christ dans l'iconographie est une étoile brillante qui, selon les Saintes Écritures, est apparue «à l'est» et a conduit les mages à la grotte de Bethléem. Le Théophylacte de Bulgarie écrit à propos de l'étoile qu'il s'agissait « d'une puissance divine et angélique qui apparaissait sous la forme d'une étoile ». Puisque les mages étaient engagés dans la science des étoiles, Dieu les a conduits à Christ avec ce signe familier pour eux. De plus, elle brillait de mille feux pendant la journée, marchait quand les mages marchaient et s'arrêtait quand ils s'arrêtaient.
Lors de la construction d'une tanière, l'étoile de Bethléem est souvent placée sur l'enfant Jésus couché dans une mangeoire.
L'étoile, en tant que symbole de la fête, occupe également une place importante dans la décoration des sapins de Noël, couronnant la cime du sapin. Même à l'époque soviétique, l'étoile sur les arbres est restée, seulement elle a été progressivement remplacée de Bethléem à huit branches à celle à cinq branches.
Gâterie de Noël
Une étape importante dans la célébration de la Nativité du Christ est le repas. Comme la fête de Noël est précédée d'un long jeûne de quarante jours, les croyants après le service rentrent chez eux pour rompre leur jeûne. Pour un repas de fête, une gourmandise copieuse est préparée à l'avance, comparable à celle de Pâques. Il y a des plats de viande, des salades variées, des produits laitiers et une grande variété de pâtisseries. La table est recouverte d'une nappe festive, et des bougies allumées y sont posées pour plus de confort.
Le plat principal et obligatoire pour la table de Noël dans de nombreux pays européens est l'oie de Noël, la dinde de Noël ou le canard. Habituellement, ils prennent un gros oiseau pour que les friandises soient suffisantes pour tous les participants au festin. Goose est préparé en Allemagne, au Danemark, en Grèce, en Russie. Selon la recette classique, une oie grasse est cuite entière au four, assaisonnée de pommes de terre et de légumes, des pommes et des pruneaux sont également utilisés. Le plat fini est coupé directement sur la table de fête.
La dinde de Noël est plus courante en Angleterre et aux États-Unis. En Russie, la tradition de cuire entièrement de grosses volailles ou de gros morceaux de viande est associée aux particularités de la conception du four russe, qui a permis de réussir la cuisson de produits de grande taille.
De nombreux produits de boulangerie différents sont préparés pour Noël. Il existe des biscuits au pain d'épice plats qui ont une saveur unique. Ils sont complètement différents: sous forme d'étoiles, sous forme d'arbres de Noël et sous forme d'animaux. Les biscuits en pain d'épice sont décorés de glaçage multicolore, donnés les uns aux autres, et également accrochés comme de délicieuses décorations sur l'arbre de Noël.
Mais la décoration la plus convoitée sur la table de Noël est peut-être les produits de boulangerie en forme d'agneau ou d'agneau. L'idée même de représenter des agneaux est très ancienne, elle a environ deux mille ans. Lors des fouilles archéologiques des temples du christianisme primitif dans les anciennes catacombes, les scientifiques trouvent des images d'agneaux sur les murs. Les anciens chrétiens ont représenté ces agneaux sur les murs comme un symbole de Jésus-Christ, car à de nombreux endroits dans les Saintes Écritures, il est appelé "l'Agneau de Dieu". Par conséquent, de beaux agneaux sont cuits pour les vacances de Noël.
L'agneau de Noël a le goût d'un croisement entre un cupcake et un gâteau. Vous pouvez ajouter des raisins secs ou des fruits confits à la pâte. Ces agneaux sont cuits sous des formes spéciales. Une fois le produit fini refroidi, il est recommandé de couper un peu le fond pour que l'agneau soit à plat sur la table de fête et de le saupoudrer de sucre en poudre.
Présent
Il est de coutume de s'offrir des cadeaux à Noël. Bien sûr, avec la substitution du Nouvel An à Noël à l'époque soviétique pour nombre de nos concitoyens, la tradition d'offrir des cadeaux s'est déplacée vers la Saint-Sylvestre. Mais les gens d'église comprennent que, malgré toute l'importance de la date du 1er janvier comme début de l'année, le début d'une nouvelle étape dans la vie civile publique, toujours une ambiance festive, l'exultation spirituelle et spirituelle sont plus appropriés après la fin de jeûne, en la fête de la Nativité du Christ.
À la naissance de l'enfant Christ, les sages lui ont apporté des cadeaux : de l'or, de l'encens et de la myrrhe. Ils ont prévu la naissance du Messie, et quand ils ont vu une étoile spéciale dans le ciel, ils l'ont poursuivie et sont venus à la pauvre crèche de Bethléem. Leurs noms étaient Caspar, Melchior et Belshazzar. Les sages orientaux ont présenté l'or au Christ comme un cadeau royal, montrant que Jésus était né pour être un roi. L'encens est un don au Christ en tant que Dieu. Il est aussi un symbole sacerdotal, puisque Jésus est devenu le nouvel Enseignant et le véritable Souverain Sacrificateur. Smyrne était une indication du sacrifice expiatoire du Christ pour toute l'humanité, car elle était utilisée pour oindre le corps d'une personne décédée. A l'image des cadeaux offerts par les sages orientaux au Christ, une tradition est née pour s'offrir des cadeaux pour Noël.
La Mère de Dieu a soigneusement conservé les dons des Mages toute sa vie. Peu de temps avant Son Assomption, Elle les a remis à l'Église de Jérusalem. L'encens et la myrrhe, apportés séparément par les mages, ont ensuite été combinés en petites boules de couleur sombre. Environ soixante-dix d'entre eux ont survécu. Cette union est très symbolique : l'encens et la myrrhe, apportés à Dieu et à l'Homme, sont unis aussi inextricablement que deux natures - la divine et l'humaine - étaient unies dans le Christ.
En outre, la coutume d'offrir des cadeaux de Noël vient des anciennes histoires sur Saint-Nicolas le Wonderworker. La fête de Saint-Nicolas de Mirliki est célébrée le 19 décembre, peu avant Noël. On sait de sa vie qu'il a aidé les pauvres et les nécessiteux. L'histoire de la façon dont il a aidé un pauvre homme qui avait trois filles et est tombé dans le désespoir parce qu'il ne pouvait pas les nourrir se démarque particulièrement. Saint Nicolas aida l'homme désespéré en jetant trois fois un sac d'or dans sa maison, et les filles purent alors se marier. Saint Nicolas a essayé d'aider les gens, tout en restant inaperçu. De là, la tradition allait par la suite laisser des cadeaux sous l'arbre la nuit pendant que tout le monde dormait. Dans la tradition occidentale, Nicolas le Wonderworker est devenu le prototype du personnage bien connu - le Père Noël.
Dans la tradition littéraire russe, le Père Noël est apparu en 1840. Dans le conte de V.F. Le père Noël "Moroz Ivanovich" d'Odoevsky de la mythologie slave et le fabuleux Morozko sont transformés en un éducateur et un mentor gentil, mais juste. Pendant assez longtemps, Moroz Ivanovich et la célébration du Nouvel An ont existé séparément. Leur unification a eu lieu dans la seconde moitié du XIXe siècle, lorsque les premières tentatives ont été faites en Russie pour créer un "grand-père de Noël" original qui offrirait des cadeaux aux enfants russes, comme Saint-Nicolas à leurs pairs occidentaux. L'image familière du Père Noël s'est formée au début du 20e siècle. L'attitude de l'Église orthodoxe russe envers le père Frost était ambiguë. En effet, dans ses origines, c'est une image païenne des forces de la nature - l'hiver et le gel, et c'est aussi un magicien, ce qui est contraire à l'enseignement chrétien. D'autre part, il s'agit d'une tradition culturelle bien établie.
Les canons religieux n'imposent aucune restriction ni prescription particulière pour les cadeaux de Noël aux parents et amis. On pense que les cadeaux doivent nécessairement porter quelque chose de chaleureux, de personnel, de spirituel. Ils ne doivent en aucun cas être formels. Et comme c'est agréable de trouver quelque chose de spécial pour un être cher et de lui faire plaisir ! Lorsque la tradition de décorer un sapin de Noël est née, elle n'a pas été immédiatement associée aux cadeaux. Les premiers à attacher des cadeaux à l'arbre de Noël étaient la reine Victoria d'Angleterre et son mari Albert. En 1841, ils installèrent un sapin de Noël décoré pour leurs enfants et accrochèrent des cadeaux aux branches.
Chaussette de Noël
Aujourd'hui, de nombreuses personnes dans notre pays adoptent la curieuse coutume occidentale de cacher des cadeaux dans des chaussettes de Noël. Dans les pays européens, il est de coutume d'accrocher une botte ou une chaussette pour les cadeaux au coin du feu ou près du lit. Cette coutume remonte à différentes interprétations de la même histoire sur l'aide de Saint-Nicolas à un pauvre avec trois filles. Une de ces légendes raconte que le saint aurait jeté des pièces d'or dans la cheminée de la maison des pauvres sœurs, qui tombaient dans des bas qui séchaient près de la cheminée. Alors les enfants européens laissent leurs chaussettes près du foyer, espérant y trouver quelque chose d'agréable le matin. Quelle que soit l'histoire de l'émergence des chaussettes de Noël, les adultes et les enfants aiment beaucoup cette façon d'offrir des cadeaux, en grande partie parce que ces produits deviennent un élément lumineux du décor festif.
Vous pouvez fabriquer vous-même des chaussettes de Noël à partir de feutre ou de tout autre tissu dense, ou tricoter à partir de fils de laine épais. Pour que la chaussette devienne un élément décoratif vraiment festif, elle devra être décorée en plus. Par exemple, sur le dessus, le produit peut être décoré de fourrure blanche duveteuse ou de pluie brillante, décoré de broderies, de rubans de satin, de dentelle, de figurines de cerfs ou de flocons de neige et de cloches. Si les chaussettes sont faites pour plusieurs membres de la famille, alors elles sont personnalisées, en brodant des noms avec de belles lettres.
Les chaussettes de Noël sont destinées non seulement à offrir des cadeaux, mais aussi à décorer l'intérieur, vous pouvez donc les accrocher n'importe où: près du lit de l'enfant, au-dessus de la porte, sur le mur, sur le cadre de la fenêtre et même faire des guirlandes avec de petites chaussettes .
chanter
Le temps de la fête de Noël à l'Épiphanie du Seigneur est appelé Christmastide - jours saints. Les orthodoxes, unis par la joie du Sauveur venu dans le monde, se rendent visite, échangent des cadeaux et des félicitations. Le chant exprime une ambiance festive.
Les jours de Noël, des chants rituels spéciaux sont chantés, composés au fil des siècles par le peuple russe - ce sont des chants de Noël. La tradition des chants de Noël était particulièrement répandue dans les villages et les villes. Initialement, l'histoire des chants de Noël en Russie était associée aux dieux païens. Ainsi, le soleil était considéré comme une divinité, et le jour du solstice d'hiver, "l'anniversaire" du soleil, les paysans allaient chanter des chansons avec des vœux de santé, de bonheur, de richesse et de bonne récolte. Plus tard, lorsque la Russie est devenue chrétienne, la tradition païenne a été remplie d'un nouveau contenu et les chants de Noël ont été programmés pour coïncider avec la Nativité du Christ. Des motifs bibliques sont apparus dans les chants de Noël et les gens ont commencé à louer la naissance du Christ.
Les chanteurs étaient appelés mummers, car ils s'habillaient de manteaux de fourrure et de manteaux en peau de mouton à l'envers, sur leurs visages se trouvaient des masques d'animaux et dans leurs mains des sacs pour collecter des cadeaux. Devant le cortège se trouvait un homme portant une étoile brillante sur un poteau ou un bâton comme symbole de la fête.
Mais la chose la plus importante dans cette procession, ce sont les chants de Noël. En règle générale, un chant de Noël est une petite histoire de Noël sur le plus grand événement de l'histoire de l'Évangile - la venue dans le monde du Christ, la glorification du Sauveur né.
À notre époque, la tradition des chants de Noël renaît, les chants de Noël sont chantés non seulement dans les cimetières, mais aussi dans toute la ville, des foires de Noël et des festivals folkloriques sont organisés avec les invariables "mummers" chantant des chants de Noël. «Glorifier le Christ», c'est-à-dire chanter des chants et des chants liturgiques, aller chez des amis orthodoxes, chez des prêtres familiers, ainsi qu'aux soirées festives pour enfants, où, en outre, des spectacles sur le thème de la fête sont organisés.
carte de Noël
Quelle que soit la durée des vacances associées au Nouvel An et à Noël, mais tous les amis et connaissances ne peuvent pas être visités, tout le monde ne peut pas téléphoner, même à l'ère du développement d'Internet et de la communication vidéo. Par conséquent, une autre bonne tradition qui n'a toujours pas perdu de sa pertinence est l'envoi de cartes de vœux de Noël dans différentes parties du monde.
Père, bénis ! S'il vous plaît, dites-moi depuis combien de temps et d'où vient la tradition de l'arbre de Noël dans l'orthodoxie, à quoi est-elle liée ?
Le hiéromoine Job (Gumerov) répond :
La tradition associe l'émergence de la coutume de mettre un sapin dans les maisons le jour de la Nativité du Christ avec le nom de l'apôtre de l'Allemagne, St. Boniface (+ 5 juin 754). Prêchant parmi les païens et leur racontant la Nativité du Christ, il abattit un chêne dédié à Thor, le dieu du tonnerre, pour montrer aux païens à quel point leurs dieux étaient impuissants. Le chêne est tombé et a abattu plusieurs arbres, à l'exception de l'épicéa. Bonifatius a appelé l'épicéa l'arbre de l'Enfant Jésus. Apparemment, au début, l'épicéa a été placé le jour de la Nativité du Christ sans décorations. Elle-même, svelte, belle, dégageant une épaisse odeur agréable, était une décoration de la maison. La coutume de décorer l'épicéa est apparue après la Réforme dans les pays protestants.
En Russie, la création de l'arbre de Noël remonte apparemment à l'époque du règne de Pierre le Grand. L'Église orthodoxe a célébré le début de la nouvelle année le 1er septembre en mémoire de la victoire remportée par Constantin le Grand sur Maxence en 312. En 1342, sous le métropolite Théognoste, il a été décidé de commencer l'année ecclésiale et civile le 1er septembre. ce qui a également été confirmé au Concile de 1505. D. La célébration de la nouvelle année civile et l'année ecclésiastique étaient étroitement liées.
L'année 1700 a été célébrée deux fois en Russie. Premier 1er septembre. Et le 20 décembre 1699, Pierre Ier adopta un décret "sur la célébration de la nouvelle année". Il ordonna de reporter le début de l'année du 1er septembre au 1er janvier 1700. En même temps, Pierre Ier ordonna que les maisons soient décorées de « branches de pin, d'épicéa et de genévrier, d'après les échantillons exposés dans le Gostiny Dvor ; en signe de joie, il est impératif de se souhaiter une bonne année." Un divertissement enflammé a été organisé sur la Place Rouge.
La coutume introduite par Pierre Ier s'enracine difficilement. Même au début du XIXe siècle, les arbres de Noël n'étaient érigés que dans les maisons des Allemands de Saint-Pétersbourg. L'arbre de Noël en Russie n'est devenu une décoration omniprésente qu'à la fin du 19ème siècle. Cependant, dans les années 40 du même siècle, elle a commencé à entrer dans la vie de la société russe. Cela peut être jugé par l'histoire de F.M. Dostoïevski Arbre de Noël et mariage publié dans le numéro de septembre 1848 d'Otechestvennye zapiski : « J'ai vu un mariage l'autre jour... mais non ! Je ferais mieux de te parler du sapin de Noël. Le mariage est bon ; Je l'ai beaucoup aimé, mais l'autre incident est meilleur. Je ne sais pas comment, en regardant ce mariage, je me suis souvenu de cet arbre de Noël. Voici comment c'est arrivé. Il y a exactement cinq ans, à la Saint-Sylvestre, j'étais invitée à un bal des enfants."
Mettre et décorer un arbre de Noël à Noël était un passe-temps favori non seulement pour les enfants, mais aussi pour les adultes. Dans l'histoire d'A.P. Tchekhov. Garçons(1887) Katya, Sonya et Masha préparent avec leur père des décorations pour le sapin de Noël : « Après le thé, tout le monde est allé à la crèche. Le père et les filles s'assirent à table et se mirent au travail, ce qui fut interrompu par l'arrivée des garçons. Ils ont fait des fleurs et des franges pour l'arbre de Noël avec du papier multicolore. C'était un travail amusant et bruyant. Chaque nouvelle fleur de la jeune fille était accueillie par des cris enthousiastes, voire des cris d'horreur, comme si cette fleur tombait du ciel ; papa admirait aussi." L'arbre de Noël a été installé non seulement à la maison, mais aussi sur les places de la ville : « Avant Noël, trois jours avant, sur les marchés, sur les places, il y a une forêt d'arbres. Et quels arbres ! Autant que vous voulez en Russie. Pas comme ici - les étamines. A notre arbre... en se réchauffant, écarte les pattes, - fourré. C'était autrefois une forêt sur la place Teatralnaya. Ils sont debout dans la neige. Et la neige tombera - j'ai perdu mon chemin ! Les gars, en manteaux de mouton, comme dans la forêt. Les gens marchent, choisissent. Les chiens dans les arbres sont comme des loups, vraiment. Les feux de joie brûlent, réchauffez-vous. Fumée dans les piliers "(I. Shmelev. L'été du Seigneur).
Dans le premier recueil de poésie d'O.E. Mandelstam Calcul(1913) a capturé ses expériences d'adolescent :
Brûlent à la feuille d'or
Il y a des arbres de Noël dans les bois ;
Loups jouets dans les buissons
Ils regardent avec des yeux terribles.
Oh, prophétique ma douleur,
Oh ma liberté tranquille
Et le firmament inanimé
Cristal qui rit toujours !
Avec le début de la persécution de l'orthodoxie, l'arbre de Noël est également tombé en disgrâce. Il devenait dangereux de le mettre dans la maison. Mais le 28 décembre 1935, le journal Pravda publiait un article « Organisons un bon sapin de Noël pour les enfants pour le nouvel an ! Son auteur était le secrétaire du Comité central du PCUS (b) P.P. Postyshev. À partir de janvier 1933, il était le deuxième secrétaire du Comité central du Parti communiste (bolcheviks) d'Ukraine avec la tâche de « réaliser inconditionnellement le plan d'approvisionnement en céréales ». Postyshev avec V.M. Molotov était l'organisateur de la famine qui a emporté 3,5 à 4 millions de personnes en Ukraine (dont des centaines de milliers d'enfants). Deux ans plus tard, il montre un souci particulier pour que les enfants s'amusent dans la nouvelle année : « À l'époque pré-révolutionnaire, la bourgeoisie et les fonctionnaires bourgeois aménageaient toujours un arbre de Noël pour leurs enfants pour la nouvelle année. Les enfants des travailleurs avec envie par la fenêtre regardaient le sapin de Noël scintillant de lumières colorées et les enfants des riches s'amusant autour de lui. Pourquoi avons-nous des écoles, des orphelinats, des crèches, des clubs d'enfants, des palais de pionniers privant les enfants des travailleurs du pays soviétique de ce merveilleux plaisir ? Certains, pas autrement que la "gauche", les benders ont dénoncé ce divertissement pour enfants comme une entreprise bourgeoise. Suivez cette erreur de jugement de l'arbre de Noël, qui est très amusante pour les enfants, pour y mettre fin. Les membres du Komsomol, les travailleurs pionniers devraient organiser des arbres de Noël collectifs pour les enfants pour la nouvelle année. Dans les écoles, les orphelinats, dans les palais des pionniers, dans les clubs pour enfants, dans les cinémas et théâtres pour enfants, il devrait y avoir un arbre pour enfants partout. Il ne devrait pas y avoir une seule ferme collective où le conseil d'administration, avec les membres du Komsomol, n'arrangerait pas un arbre de Noël pour leurs enfants à la veille de la nouvelle année. Les conseils municipaux, les présidents des comités exécutifs de district, les conseils de village et les organismes d'éducation publique doivent aider à organiser un arbre de Noël soviétique pour les enfants de notre grande patrie socialiste. Nos enfants ne seront que reconnaissants à l'organisation d'un sapin de Noël pour enfants. Je suis sûr que les membres du Komsomol prendront la part la plus active dans cette affaire et éradiqueront l'opinion absurde que l'arbre des enfants est un préjugé bourgeois. Alors, organisons une joyeuse réunion du Nouvel An pour les enfants, organisons un bon sapin de Noël soviétique dans toutes les villes et fermes collectives !" C'était la période du « plan quinquennal impie » (1932-1937). Ils ont activement créé des cérémonies pour de nouvelles fêtes afin d'abolir complètement les fêtes orthodoxes. Au sommet de l'arbre, une étoile à cinq branches est apparue à la place de l'étoile de Bethléem.
Des décennies ont passé. Des millions d'enfants ont de nouveau vu l'étoile directrice de Bethléem au-dessus du sapin de Noël décoré. Et en dessous se trouve l'Enfant Divin, qui est né pour que la nuit spirituelle se termine pour nous.
Il dormait, tout radieux, dans une mangeoire en chêne,
Comme un mois, un rayon au creux du creux.
Il a été remplacé par un manteau en peau de mouton
Lèvres d'âne et narines de bœuf.
Nous nous tenions dans l'ombre, comme dans l'obscurité d'une grange,
Chuchotant, trouvant à peine ses mots.
Soudain quelqu'un dans le noir, un peu à gauche
Il a poussé le sorcier loin de la crèche avec sa main,
Et il regarda en arrière : de la porte de la Vierge,
En tant qu'invité, la star de Noël a regardé.
(Boris Pasternak. 1947)
L'épicéa est un arbre du monde, un symbole d'immortalité et de vie éternelle, de renaissance, de non-décoloration, de santé, de longévité, de loyauté, d'intégrité, d'honnêteté, de patience. Et en même temps - un symbole de mort, de communication avec l'au-delà. Les anciens croyaient que les arbres étaient habités par des esprits qui avaient besoin d'être apaisés par des cadeaux. L'épinette à feuilles persistantes occupait une place particulière parmi les arbres. Chaque année, à la fin du mois de décembre (au début de l'année ensoleillée), les gens y accrochaient divers cadeaux pour les esprits. Les anciens Allemands décoraient le sapin de rubans, d'amulettes, de pommes, d'œufs ; des bougies étaient allumées au pied - alors ils apaisent les esprits de la forêt et prient les dieux d'accorder une bonne année.
La tradition dit que les premiers arbres de Noël décorés sont apparus en Allemagne au 8ème siècle. La première mention de l'épicéa est associée au moine Saint Boniface, qui a prêché un sermon de Noël aux druides. Pour convaincre les idolâtres que le chêne n'est pas un arbre sacré, il abattit un des chênes. En tombant, ce chêne a abattu tous les arbres sur son passage, à l'exception de l'épicéa. Boniface a interprété cela comme un miracle et s'est exclamé : « Que cet arbre soit l'arbre du Christ.
Avec l'arrivée de la Réforme, les protestants ont commencé à « évangéliser » les coutumes populaires. Pour la première fois, la décoration d'un arbre de Noël pour Noël a commencé en Allemagne au XVIe siècle. La veille de Noël, le sapin a été installé dans l'église sur le chœur et décoré de pommes. Lorsqu'elle jouait des scènes sur Adam et Eve, elle symbolisait l'arbre du paradis et rappelait le fruit tentateur. Au fil du temps, d'autres décorations ont été ajoutées, chacune ayant un sens. Les gâteaux de pâte sans levain symbolisaient la communion, les fruits - la rédemption, les pommes - la fertilité, les œufs - le bien-être et l'harmonie, les noix - l'incompréhensibilité de la Divine Providence. Le sommet de l'arbre était décoré d'une étoile à huit branches en mémoire de l'étoile de Bethléem, qui montrait le chemin aux mages qui allaient se prosterner devant le Sauveur nouveau-né. Les cloches sur l'arbre rappelaient celles que les bergers accrochaient à leurs moutons. Les bougies et les lanternes étaient des symboles des étoiles et des feux de joie qui illuminaient le chemin des bergers lors de cette Nuit Sainte. Peu à peu, les croyants ont remplacé les branches d'épicéa dans leurs maisons par des arbres entiers, décorés de la manière ci-dessus. Martin Luther a écrit : « comme le Dieu éternel s'est incarné sous la forme d'un petit bébé, ainsi l'éternelle épinette verte vient dans notre maison pour proclamer la joie de la Nativité du Christ.
Au fil du temps, la tradition de décorer un sapin de Noël pour Noël s'est répandue dans toute l'Europe occidentale.
En Russie, Pierre Ier a publié un décret en 1699, qui ordonnait de garder la chronologie non pas de la Création du monde, mais de la Nativité du Christ, et de célébrer le Nouvel An à la manière européenne - le 1er janvier (le jour de la Circoncision du Seigneur, le 8 après Noël). Par décret du tsar, tous les habitants de Moscou ont reçu l'ordre de célébrer le Nouvel An: allumer des feux de joie le soir du Nouvel An, déclencher des feux d'artifice, se féliciter, décorer les maisons avec des branches de conifères (pins, sapins, genévriers).
Après la mort de Pierre Ier, ils ont cessé d'ériger des arbres de Noël. Les festivités du Nouvel An et la tradition de planter des arbres de Noël ont été relancées sous Catherine II. Et ils n'ont commencé à décorer les arbres qu'au milieu du XIXe siècle. On pense que le premier arbre de Noël à Saint-Pétersbourg a été organisé par les Allemands qui y vivaient. Les habitants de la ville ont tellement aimé cette coutume qu'ils ont commencé à installer des arbres de Noël dans leurs maisons. Depuis la capitale de l'empire, cette tradition commença à se répandre dans tout le pays.
Malgré la popularité croissante de l'arbre de Noël en Russie, l'attitude à son égard dès le début n'était pas complètement unanime. Les adeptes de l'antiquité russe ont vu dans l'arbre une autre innovation occidentale, empiétant sur l'identité nationale. Déjà à la fin du XIXe siècle, des voix ont commencé à se faire entendre en Russie pour défendre la nature et, surtout, les forêts. L'Église orthodoxe est devenue un adversaire sérieux de l'arbre de Noël en tant que coutume étrangère (occidentale, non-orthodoxe) et, de plus, païenne dans son origine. Jusqu'à la révolution de 1917, le Saint-Synode a publié des décrets interdisant l'arrangement des arbres dans les écoles et les gymnases.
Parmi les paysans, la coutume de décorer un sapin de Noël s'est enracinée avec difficulté - cela s'explique par le fait que les anciens Slaves avaient un épicéa comme symbole de la mort (ils l'ont enterré sous les arbres, ont recouvert le dernier chemin de pattes d'épicéa, décoraient les tombes de guirlandes et de branchages d'épicéas). Les paysans n'allaient dans la forêt que pour acheter des arbres pour leurs maîtres ou pour les abattre pour les vendre en ville.
Néanmoins, au début du 20ème siècle, l'arbre de Noël est devenu un phénomène courant en Russie. Après 1917, les arbres ont été conservés pendant plusieurs années : rappelons les tableaux "Sapin à Sokolniki", "Sapin à Gorki". Mais en 1925, une lutte planifiée contre la religion et les fêtes orthodoxes a commencé, dont le résultat a été l'annulation définitive de Noël en 1929. Le jour de Noël est devenu un jour de travail ordinaire. Avec Noël, l'arbre a également été annulé, déjà fermement lié à celui-ci. L'arbre de Noël, auquel l'Église orthodoxe s'opposait autrefois, commençait maintenant à être appelé la coutume du "prêtre". Et puis l'arbre "est passé sous terre": il a continué secrètement à être érigé pour Noël, les fenêtres étaient bien fermées.
La situation a changé après que le IV Staline ait prononcé les mots: "Vous devez vivre mieux, vous devez vivre plus amusant." À la fin de 1935, l'arbre n'a pas été tant relancé que transformé en une nouvelle fête, qui a reçu une formulation simple et claire: "L'arbre du Nouvel An est une fête d'une enfance joyeuse et heureuse dans notre pays." L'arrangement des arbres de Noël pour les enfants des employés des institutions et des entreprises industrielles devient obligatoire. Le lien de l'arbre avec Noël était voué à l'oubli. L'arbre de Noël est devenu un attribut de la fête nationale du Nouvel An, l'une des trois grandes fêtes soviétiques (avec octobre et mai). L'étoile à huit branches de Bethléem au sommet de "l'arbre de Noël" a maintenant été remplacée par une étoile à cinq branches - la même que sur les tours du Kremlin.
En 1991, Noël a recommencé à être célébré en Russie. Le 7 janvier a été déclaré jour non ouvrable. Aujourd'hui, Noël et le Nouvel An sont des jours fériés. Petits et grands s'y préparent encore à l'avance, attendant les cadeaux, les rencontres heureuses et la réalisation des envies, se réunissant en cercle familial et convivial autour d'une table de fête, sous un sapin parfumé du Nouvel An. Et pourtant, pour la majorité de la population de l'ancien pays soviétique, le Nouvel An reste la fête la plus préférée. Il a éclipsé Noël, qui est une fête plus importante pour les croyants seulement.
Il est intéressant de noter que l'Église orthodoxe a oublié son attitude autrefois hostile envers l'arbre. Maintenant, des arbres verts se dressent non seulement dans les maisons des croyants, mais aussi dans les églises pendant le service de Noël. Et à l'école du dimanche, nous faisons des danses rondes autour de l'arbre et chantons des chansons.
Ainsi, la tradition de décorer l'arbre pour le Nouvel An et Noël a d'anciennes racines païennes et nous est venue des protestants relativement récemment.
Les chrétiens ont vécu sans arbres pendant 15 siècles, et les Saintes Écritures ne disent rien des arbres de Noël (ainsi que des gâteaux de Pâques, du fromage de Pâques, des œufs peints, etc.). Mais il y a des traditions qui se sont enracinées parmi les chrétiens, et tout le monde les observe. Tout l'intérêt réside dans notre attitude vis-à-vis de ces traditions festives. Si l'arbre et les cadeaux qu'il contient sont au centre de notre attention, mais que le Christ est oublié et que nous ne faisons rien pour lui ce jour-là, alors, peut-être, l'arbre lui-même devient un symbole du paganisme. Mais si l'arbre pour nous est un symbole de vie éternelle, les bougies dessus nous disent que la Lumière - Christ est venu dans le monde, et les cadeaux pour les enfants sous l'arbre nous rappellent que Dieu nous a donné Son Fils, alors tout est à sa place.
La littérature pour enfants pré-révolutionnaire est pleine d'histoires sur la joie des enfants de la rencontre avec l'arbre de Noël. K. Lukashevich ("Ma douce enfance"), M. Tolmacheva ("Comment Tasya a vécu"), Nonne Varvara ("Noël - Enfance dorée"), A. Fedorov-Davydov ("Au lieu d'un arbre de Noël") et beaucoup autres. Tout le monde sait et