Vendre le sens d'une unité phraséologique pour un ragoût de lentilles. L'histoire et la signification de la plus ancienne céréale cultivée par l'homme : recettes de ragoût de lentilles mentionnées dans la Bible

Donc: Les enfants grandirent et Esaü devint un homme habile à la chasse, un homme des champs ; et Jacob est un homme doux qui vit dans des tentes (Genèse 25:27).

Mais le mot que nous avons traduit ici par doux , peut être compris comme « intégral », c'est-à-dire qu'il accomplira dans sa vie le dessein divin.

Isaac aimait Esaü ... (Gen. 25, 28).

Ici ce n'est pas clair ! Il semblerait qu'Isaac - le prophète de Dieu lui-même, le patriarche du peuple de Dieu - devrait aimer Jacob, qui étudie la Loi de Dieu. Mais il aime plus qu'Ésaü. Et ici, il explique même pourquoi : Isaac aimait Esaü parce que son jeu était à son goût, et Rébecca aimait Jacob. (Gen. 25, 28).

Si nous prenons littéralement ce texte, dans cette lecture, et le laissons dans cette compréhension, alors la personnalité d'Isaac s'estompe ! Il aime Esaü à cause de ses préférences gastronomiques, parce qu'il cuisine bien la viande ! Et dans ce cas, les mots s'appliquent à lui : N'acceptez pas de cadeaux, car les cadeaux rendent les voyants aveugles et tournent la cause des justes(Ex. 23, 8).

Idéalement, les parents devraient traiter leurs enfants de manière égale, sans souligner ni négliger personne.

Mais en réalité, tout est plus compliqué. Rappelons-nous : Noé sait quels animaux sont purs, lesquels sont impurs ! Sait? Sait ! Et Abel sait comment sacrifier du premier-né de ton troupeau et de leur graisse(Genèse 4 : 4), comme le dit la Loi dans Lévitique : Et il sacrifiera du sacrifice de paix au Seigneur la graisse qui couvre l'intérieur, et toute la graisse qui est à l'intérieur(Lév. 3, 3).

Et naturellement, ils ont transmis ces détails - ce qu'on appelle la Sainte Tradition - de bouche en bouche. Pendant quinze ans, Jacob et Esaü ont tous deux regardé Abraham faire tout cela, il leur a enseigné, peut-être de l'âge de cinq à quinze ans. Dix ans! Imaginez avoir un tel directeur d'école - le patriarche Abraham.

Les prophètes, apparemment, avaient aussi les soi-disant « maisons des fils des prophètes », des écoles prophétiques où les jeunes étaient formés dès l'âge de cinq ans. Les disciples des « écoles des prophètes » étaient appelés « fils des prophètes ». Ceux-ci, apparemment, sont les disciples, dont le prophète Isaïe mentionne également (cfr. Isa. 8:16; 54, 13). Aux temps bibliques, il existait déjà diverses règles d'enseignement et d'éducation basées sur l'expérience pratique. Les jeunes devaient être instruits selon leur âge (Proverbes 22 : 6).

Alors ces mots : Isaac aimait Esaü parce que son jeu était à son goût - vous pouvez comprendre de cette manière, voici comment vous pouvez développer ce texte : "Isaac aimait Esaü, parce qu'il préparait la nourriture selon les lois de Dieu qui ont été établies" - car il est impossible d'imaginer que le patriarche Isaac (au moment où les gens savaient déjà quelle nourriture est propre et laquelle ne l'est pas) mangé quelque chose d'illégal.

Voici un exemple. Rappelez-vous, après le déluge, Dieu a ordonné de ne pas manger de nourriture avec du sang ? Ne mangez pas de viande coupée de l'animal tant qu'il est encore vivant. Et naturellement, si Noé sait quels animaux sont purs et lesquels sont impurs, bien qu'ils n'aient pas encore eu le Pentateuque de Moïse - avant cela depuis très, très, très longtemps - ils savaient tout. Par conséquent, Isaac pouvait aimer Esaü parce qu'il savait très bien quel type de nourriture est maigre, ce qui ne l'est pas, comment cuisiner les jours de jeûne et comment cuisiner quelque chose pendant les vacances, et les règles d'abattage du bétail et du gibier. . Il connaissait surtout le jeu, à quel point il était propre, à quel point il était impur. Pour le peuple de l'Ancien Testament, c'était d'une grande importance : savoir quelle nourriture peut être sacrifiée à Dieu, et quelle nourriture ne le peut pas. Et puis nous pouvons comprendre Isaac - pourquoi il chérissait son fils Esaü. Jacob étudie les lois avec son grand-père, avec Abraham, Esaü - en pratique, il draine et décante le sang, il fait tout comme il se doit.

Et Rebecca aimait Jacob. Pourquoi? Le fait est qu'en Orient, la cuisson de la viande est une affaire d'hommes. Et, bien sûr, Rebekah n'a jamais été autorisée à faire cela. Pourquoi fréquentait-elle Jacob plus souvent ? Ainsi, après tout, il s'asseyait souvent dans la tente, étudiait avec le grand-père Abraham de son vivant, puis Isaac était obligé de lui enseigner.

Rebekah pouvait aussi aimer les activités de son grand-père et de son petit-fils, de son fils et de son père, car la formation directe des femmes n'était pas prévue.

Et on lit :

Et Jacob cuisinait de la nourriture; mais Esaü revint des champs, fatigué. Et Esaü dit à Jacob : Donne-moi à manger de ce rouge, de ce rouge, car je suis fatigué. De là, il a reçu un surnom : Edom (Gen. 25, 29-30).

Le bienheureux Jérôme de Stridon interpréta les paroles d'Esaü : " ' Rouge ", ou ' Rouge, " en hébreu ce sera édom (אדם). Ainsi, du fait qu'Ésaü a vendu son droit d'aînesse pour de la nourriture de couleur rouge, il a reçu le nom d'Édom, c'est-à-dire « rouge ». Mais! Peut-être que la situation était beaucoup plus compliquée...

Saint Philarète (Drozdov) a écrit dans son Commentaire sur le livre de la Genèse : « Nourrissez-moi rouge, rouge ceci... Esaü n'appelle pas la nourriture par son nom propre parce que, peut-être, il ne savait pas de quoi elle était faite... Mais sa répétition dans son discours exprime la hâte et la cupidité. Édom... "C'est-à-dire rouge." - C'est-à-dire qu'en prétendant aux yeux de son père être une personne attentive aux questions de "permis" et "illicite", il n'a lui-même pas attaché une importance sérieuse à ces questions. Alors, hypocrite, il a pénétré dans le cœur de son propre père Isaac !

Il aime le rouge, la vue du sang excite cette personne. Il est venu du champ, il n'a rien attrapé ce jour-là, et Jacob a cuisiné des lentilles rouges, un ragoût !

Et Esaü dit à Jacob : Laisse-moi manger ce rouge, ce rouge , - il le veut ! Nous aussi, à la recherche d'une vie heureuse en Russie à la fin du 19e - début du 20e siècle, nous étions emportés par les idées du socialisme, nous voulions aussi ceci : rouge rouge ... Ils ont couru avec des drapeaux rouges, ont couru avec des banderoles - pour quoi faire ? Pour une vie heureuse ! « Nous vivrons dans des palais ! - dirent les révolutionnaires. - Tout le monde sera nourri, chaussé, habillé !" Et cet Esaü, ce descendant spirituel de Nimrod, rouge rouge veut! Ses disciples sont également prêts à renoncer au droit d'aînesse, des avantages de la foi au profit du ragoût de lentilles.

Esaü montre que la bénédiction de la vie animale lui est plus précieuse que le bonheur de vivre en Dieu

Et cette philosophie d'Edom - elle vit à notre époque ! Dans les textes prophétiques, le nom "Edom" signifie beaucoup - il n'est plus associé uniquement à l'historique Esaü. "Edom" est un symbole de la volonté de renoncer aux bénédictions éternelles à cause des plaisirs terrestres. Avec ses cheveux de cheveux, Esaü-Edom montre que le bien de la vie animale et animale lui est plus précieux que les bienfaits du bonheur bienheureux de vivre en Dieu et avec Dieu. Il veut tout recevoir maintenant et maintenant...

Mais Jacob dit [à Esaü] : Vends-moi ton droit d'aînesse maintenant. (Gen. 25, 31).

Jacob est-il rusé ? NON! Jacob se rend compte qu'une telle personne avec de si faibles qualités spirituelles ne peut pas être le chef d'une famille aussi glorieuse ! Il ne peut pas être le patriarche du peuple de Dieu - ses priorités sont complètement différentes. Auparavant, Jacob n'avait en aucune façon contesté son droit d'aînesse, mais maintenant, lorsqu'il examina son frère, il dit :

- Vends-moi le droit d'aînesse maintenant , maintenant! Avant, je ne t'aurais pas demandé ça, mais maintenant je vois, maintenant je comprends. - Le bienheureux Augustin écrit : « Avant de bénir, Esaü était déjà tenté par les lentilles que Jacob avait préparées... et vendit son droit d'aînesse à son jeune frère. Il est parti avec une satisfaction temporaire - un autre frère est parti avec un honneur permanent. D'où ceux dans l'Église qui sont esclaves de plaisirs et de gratifications temporaires et mangent des lentilles - que Jacob a sans aucun doute cuisinées, mais Jacob ne les a pas mangées. Les idoles fleurissaient en Egypte plus que partout ailleurs ; les lentilles sont la nourriture de l'Egypte ; donc les lentilles dénotent toutes les illusions des non-juifs... Attachez maintenant ce qui suit. Il y a un peuple chrétien. Mais parmi les gens eux-mêmes, seuls ceux de la lignée de Jacob ont le droit d'aînesse. Ceux qui vivent dans la chair, croient en la chair, espèrent en la chair, appartiennent toujours à l'Ancien Testament, mais pas encore au Nouveau. Ils partagent toujours le sort d'Ésaü, mais pas la bénédiction de Jacob."

Esaü dit : voici, je meurs, qu'y a-t-il dans ce droit d'aînesse pour moi ? (Genèse 25:32).

Comment a commencé la Révolution d'Octobre ? Il y a eu des émeutes du pain ! Les gens criaient :

Il n'y a rien! Pourquoi avons-nous besoin de ce roi ?! Nous suivrons n'importe qui ! « C'est la philosophie d'Ésaü et d'Édom « Rouge » ! Esaü a dit : voici, je meurs, qu'y a-t-il dans ce droit d'aînesse pour moi ?

Jacob dit [à lui] : Jure-moi maintenant. Il lui jura et vendit [Esaü] son ​​droit d'aînesse à Jacob. Et Jacob donna à Esaü du pain et du ragoût de lentilles; et il mangea et but, se leva et partit; et Esaü méprisa son droit d'aînesse (Gen. 25, 33-34).

C'est ce qui intéresse beaucoup de gens ! Mangez, amusez-vous et buvez. Et c'est un sérieux problème... Et l'Éternel, l'Éternel des armées, vous appelle en ce jour à pleurer et à pleurer, à vous couper les cheveux et à vous ceint d'un sac. Mais maintenant, plaisir et joie ! Les bœufs sont tués et les moutons sont abattus ; ils mangent de la viande et boivent du vin : « nous mangerons et boirons, car demain nous mourrons ! Et l'Éternel des armées m'ouvrit à mes oreilles : cette méchanceté ne te sera pas pardonnée jusqu'à ta mort, dit l'Éternel, l'Éternel des armées.(Is. 22, 12-14).

Il y avait une famine dans le pays, en plus de la famine précédente qui était du temps d'Abraham ; Et Isaac alla trouver Abimélec, roi des Philistins, à Guérar. Le Seigneur lui apparut et dit : n'allez pas en Égypte ; habite le pays dont je te parle, erre dans ce pays, et je serai avec toi et je te bénirai, car je te donnerai tout ce pays ainsi qu'à ta descendance et j'accomplirai le serment [le mien] par lequel j'ai juré à Abraham ton père ; Je multiplierai ta semence comme les étoiles du ciel, et je donnerai à ta semence toutes ces terres ; tous les peuples de la terre seront bénis dans ta postérité (Genèse 26 : 1-4).

Il semblerait que les mêmes promesses qui ont été faites à Abraham soient répétées ici. Oui. Mais précisément en rapport avec le fait qu'Isaac n'est pas allé en Egypte, bien qu'il soit dit à propos de cette famine : Il y avait une famine dans le pays, en plus de la famine précédente qui était du temps d'Abraham - pourquoi Moïse rappelle-t-il les jours d'Abraham ? Abraham descendit en Égypte à cause d'une vie affamée, et cela fut suivi du châtiment de Dieu : Et le Seigneur dit à Abram : Sachez que vos descendants seront des étrangers dans un pays autre que le leur, et les asserviront et les opprimeront pendant quatre cents ans.(Genèse 15, 13). Lui, Abraham, est allé en Egypte pour le pain - et les Juifs iront en Egypte à cause du pain.

Les croyants sont vraiment libres lorsqu'ils sont gouvernés par des personnes de la même foi.

Mais d'où viennent 400 ans ? Ils sont en esclavage, si vous calculez bien tout, ils se sont avérés avoir 210 ans, nous en avons déjà parlé - je vous le rappelle pour ceux qui n'ont pas entendu. Précisément parce qu'Isaac n'a pas suivi le chemin de son père, qui est descendu en Egypte, mais a imité son père dans le meilleur, pas le pire, Dieu a réduit de près de moitié le temps de leurs descendants en esclavage : au lieu de 400 ans, ils ont reçu 210 Mais en réalité, ils étaient en esclavage même moins de 210 ans, car ce nombre signifie tous pendant leur séjour en Égypte, et ils ne furent réduits en esclavage que lorsque Joseph et tous ceux qui l'accompagnaient en Égypte moururent. Et Joseph et tous ses frères moururent, et toute leur espèce; mais les enfants d'Israël se multiplièrent et se multiplièrent, et grandirent et devinrent extrêmement forts, et le pays en fut rempli. Et un nouveau roi s'éleva en Égypte, qui ne connaissait pas Joseph... Et ils nommèrent sur lui des chefs de travaux, afin qu'ils l'épuisent avec un travail acharné. Et il a construit pour Pharaon Pithom et Raamsès, des villes pour les fournitures, [et Lui, autrement Iliopolis](Ex. 1, 6-8, 11). Mais pourquoi avons-nous lu : Sachez que vos descendants seront des étrangers dans un pays autre que le leur, et les asserviront et les opprimeront pendant quatre cents ans(Genèse 15, 13) ? La réponse est évidente : vivre sous la domination des Cananéens et des Égyptiens signifie, pour ainsi dire, en captivité parmi les païens (athées). Et bien qu'intérieurement ils - Abraham, Isaac et Jacob - fussent libres, entourés de temples païens, ils se sentaient sous le joug du diable et de ses serviteurs. Les croyants deviennent vraiment libres lorsqu'ils sont gouvernés par des gens de la même foi, et jusqu'à ce que nous soyons libérés par Dieu du pouvoir des athées et des infidèles, nous devons réaliser que nous sommes dans le territoire occupé.

Au verset 4, ce qui suit est remarquable : je multiplierai ta progéniture … Il y a beaucoup de descendants ! je multiplierai ta progéniture , - nouveau-nés : nombreux, - comme les étoiles du ciel, et je donnerai à ta postérité toutes ces terres ; tous les peuples de la terre seront bénis dans ta postérité ... Il n'est pas dit : « dans ta descendance tous les peuples de la terre seront bénis », mais - dans ta semence ! Comme on dit UN, au singulier. Il s'agit de Christ ! Et les apôtres ont attiré l'attention sur ce texte, notant que lorsqu'il est dit de la postérité, il s'agit de plusieurs, et lorsqu'il est dit que dans ta postérité tous les peuples de la terre recevront une bénédiction, il s'agit de Jésus-Christ, qui commanda aux apôtres : Allez donc enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit(Matthieu 28 :19). Et ce n'est qu'en Christ et avec Christ que la bénédiction est venue à beaucoup.

L'apôtre Paul a écrit dans Galates : Mais Abraham a reçu des promesses à sa postérité. Il n'est pas dit: et aux descendants, comme il s'agissait de plusieurs, mais comme d'un seul: et à votre postérité, qui est Christ(Galates 3:16). - Et le bienheureux Théodorite de Cyrus enseigne : « Et l'Écriture de l'Ancien Testament appelle la promesse qui était à Abraham l'alliance de Dieu. Par conséquent, il est impossible qu'un ajout ou une violation s'ensuive à la suite d'une loi qui existe depuis longtemps. Dieu a promis de bénir toutes les nations avec la postérité d'Abraham ; et cette Semence est le Seigneur Christ Lui-même. Car par Lui cette promesse a été accomplie et les nations ont reçu la bénédiction. Tous les autres, même ceux qui ont atteint la plus haute vertu, Moïse, Samuel, Elie, en un mot, tous ceux qui descendent d'Israël par nature, bien qu'ils soient appelés la semence d'Abraham, ne sont pas l'essence de la semence, qui a apporté la source de bénédiction pour les nations. Car c'est ce que dit le divin Apôtre : ne dit pas : et par la semence, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais comme d'une seule : et votre semence, qui est Christ... Donc, non parce qu'ils descendent d'Abraham, ils sont appelés la postérité d'Abraham, mais parce que Christ au sens propre a ce nom, comme le seul qui avait, selon la promesse, béni les nations. Dieu a dit : bénis ta semence toutes les langues de la terre(Genèse 22, 18). Mais les peuples n'ont reçu cette bénédiction de personne d'autre. Par conséquent, le divin Apôtre prouve que la promesse est plus forte que la loi. »

Le Seigneur poursuit en disant pourquoi il bénit Isaac : Parce qu'Abraham [ton père] a obéi à ma voix et a gardé ce qu'il m'avait été commandé de garder : mes commandements, mes statuts et mes lois (Genèse 26 : 5). Vous ne pouvez pas trouver dans le livre de la Genèse quand le Seigneur aurait enseigné à Abraham ce que sont les commandements, les statuts, les lois avec toutes les gradations et subtilités. Mais Dieu était le véritable Instructeur d'Abraham. Dans le Saint-Esprit, Abraham connaissait la Loi de Dieu, donc ce que nous appelons la Sainte Tradition est la présence du Saint-Esprit parmi le peuple de Dieu. Après tout, le Saint-Esprit est Celui qui nous enseigne et nous guide dans toute la vérité ! Mentionné: Mais le Consolateur, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit » (Jean 14 :26). Donc, Isaac s'installe à Gerar(Genèse 26 : 6). Il (Isaac) ne va pas en Egypte, il s'est installé à Guérar, mais Abraham y était autrefois. Abraham a prié, prié de Dieu et de cet endroit. Ici aussi, Abraham a eu des problèmes avec Sarah.

Les habitants de cet endroit ont posé des questions sur [Rebecca] sa femme, et il a dit : Voici ma sœur ,  - ici il imite son père ! - parce qu'il avait peur de dire : ma femme, de peur qu'ils ne me tuent, pensa-t-il, les habitants de cet endroit sont pour Rebekah, car elle est belle en apparence (Genèse 26, 7).

Et il y a vécu longtemps, parmi ces Cananéens - tout comme vous et moi avons vécu depuis l'enfance parmi des gens de différentes formations politiques et religieuses...

Mais alors qu'il y habitait déjà depuis longtemps, Abimélec, roi des Philistins, regardant par la fenêtre, vit qu'Isaac jouait avec Rébecca, sa femme. (Genèse 26, 8).

Ce sont les gens de l'extérieur qui nous entourent, ils s'efforcent toujours de trouver des preuves compromettantes sur nous. "Regarder par la fenêtre" dans la langue de la Bible signifie la même chose qu'en russe - "regarder par le trou de la serrure". Rappelez-vous quand le prophète Daniel a prié, il a ouvert les fenêtres de Jérusalem ? Et il y avait une interdiction : personne n'était autorisé à prier, à l'exception de l'idole. Et il prie cette ville, et là ressortent de tels visages d'espions, qui l'épiaient ! Ils ont entendu et vu, probablement, comment il priait, ils ont écrit, probablement, sur des tablettes d'argile : aha, il ne prie pas l'idole, tout... maintenant nous enverrons l'informateur... (cf. Dan. 6 , 10-13).

Croyez-moi, frères et sœurs : nous, les croyants, avons toujours des méchants ! Les gens qui sont en colère diront que nous sommes irritables. Les personnes lascives diront de nous que nous sommes adultères. Les gens malhonnêtes diront de nous que nous volons... Et toutes ces rumeurs qui peuvent circuler autour de chacun d'entre nous, en fait, n'indiquent pas notre état ! Ils témoignent de l'environnement immoral dans lequel nous sommes contraints de vivre parmi les Cananéens aujourd'hui.

Que signifie : pièces ? C'est le mot hébreu mezakhek (מְצַחֵק), dans ce cas signifiant affection entre mari et femme.

Mais ici, dans sa compréhension, Abimélec a vu qu'il (Isaac) prenait des libertés. Et il réalisa que c'était sa femme.

Et Abimélec appela Isaac et dit : Voici, c'est ta femme ; comment tu as dit : c'est ma soeur ? Isaac lui dit : parce que je pensais que je ne mourrais pas à cause d'elle. Mais Abimélec lui dit : Que nous as-tu fait ? dès qu'un de [mon] peuple ne s'accouplerait pas avec ta femme, et tu nous conduirais au péché. Et Abimélec donna un ordre à tout le peuple, en disant : Quiconque touchera cet homme et sa femme sera mis à mort. (Genèse 26, 9-11).

C'était un monde très complexe dans lequel ces gens vivaient, c'était un environnement difficile. Mais à propos des derniers temps, des tout derniers temps dans le prophète Daniel, nous trouvons les paroles suivantes : et un temps difficile viendra, ce qui n'est pas arrivé depuis le temps que les gens existent, jusqu'à maintenant ; mais à ce moment-là sera sauvé de ton peuple, tous ceux qui seront trouvés seront écrits dans le livre(Dan. 12, 1). C'est-à-dire que les temps les plus difficiles sont à venir! Les épreuves les plus difficiles sont celles où vous devez sauver vos femmes, faire preuve d'une certaine ruse pour qu'elles ne soient pas attaquées.

Même si la peur de commettre un péché y était présente, contrairement au monde moderne.

Et maintenant, dans les rues de nos villes, des extraterrestres empiètent ouvertement sur nos filles. Ils se permettent « mezakhek » - jouer avec eux, draguer, c'est indécent de leur parler ! Et déjà les gens ne savent pas quoi faire. Comment peuvent-ils assurer la sécurité de leurs enfants ?

Genesis est une école pour la survie d'une famille croyante dans un monde impie

Par conséquent, toutes ces leçons ont une signification pratique pour nous. Genèse 12 à 50 est une école pour survivre à une famille croyante dans un monde impie !

Et Isaac sema dans ce pays, et cette année-là il reçut de l'orge au centuple : ainsi l'Éternel le bénit. Et cet homme est devenu grand, et a été agrandi de plus en plus au point qu'il est devenu très grand. Il avait des troupeaux de troupeaux et des troupeaux de bétail et de nombreux champs arables, et les Philistins ont commencé à l'envier. (Genèse 26, 12-14).

Le Seigneur prendra toujours soin de Ses croyants jusqu'au bout, le Seigneur nous aidera toujours ! Et on se demande parfois : comment fait-on pour survivre dans des conditions aussi difficiles ? Mais cette aide de Dieu ne peut pas être trop ouverte, car l'envie de ceux qui nous entourent nous détruirait alors. Par conséquent, le Seigneur, si je puis dire, nous aide à doses. Il fournit l'essentiel dont nous avons vraiment besoin. Comme le dit l'apôtre Paul dans l'épître à Timothée : Avoir de la nourriture et des vêtements, nous en serons ravis. Et ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation et dans un piège et dans de nombreuses convoitises téméraires et nuisibles qui plongent les gens dans la misère et la destruction.(1 Tim. 6, 8-9).

Et maintenant - l'envie de la part des Cananéens. Isaac est devenu un grand homme et les Philistins ont commencé à l'envier.

Et tous les puits que les serviteurs de son père ont creusés du vivant de son père Abraham, les Philistins les ont entassés et recouverts de terre. (Genèse 26 :15).

Tous les puits étaient remplis et recouverts de terre ! Mais! Dans cette zone, le puits est source de vie. Et dans la compréhension biblique, un puits est un symbole de l'eau pure de la parole de Dieu ! Parce que l'eau de la rivière n'est pas propre, elle coule, elle transporte du sable et des débris. À propos, la rivière signifie allégoriquement hérésie. Et la femme s'enfuit dans le désert, où un lieu lui avait été préparé par Dieu, afin qu'on la pâtisse là mille deux cent soixante jours.<…>Quand le dragon vit qu'il avait été jeté à terre, il commença à poursuivre sa femme ... Et la femme reçut deux ailes d'un grand aigle afin qu'elle s'envole dans le désert à sa place de la face du serpent et y manger pendant du temps, des fois et une demi-temps. Et le serpent envoya de l'eau de sa bouche après sa femme comme un fleuve, pour l'emporter avec le fleuve.(Apoc. 12, 6 ; 13-15). Pourquoi a-t-il laissé couler la rivière ? Et ce sont des hérésies, des illusions. C'est-à-dire que non seulement l'Église sera persécutée dans les derniers temps, mais le méchant laissera aussi de l'eau fausse, comme s'il la laissait sortir de sa bouche ! Et le puits est de l'eau pure. Et plus le puits est creusé, plus l'eau est propre. Et puis ils ont rempli les puits d'eau propre.

Il y a eu une période de notre histoire où les temples ont été détruits. Et maintenant, de nombreuses églises sont détruites, pas restaurées. Comme si les puits de la grâce étaient bouchés par la saleté, les gravats, la pierre, le sable... et aussi par notre indifférence, notre inattention et notre lâcheté.

Et lorsqu'Isaac sera confronté à ce problème, son objectif principal sera de déterrer les puits de son père. Quand on nous demande, à nous, orthodoxes du XXIe siècle : « Quel but vous fixez-vous ? - nous devons savoir que notre objectif est de nettoyer les puits de l'eau cristalline de la foi orthodoxe. Enlevez d'eux toute la saleté, tous ces décombres, pour que les enseignements des saints pères prévalent ! Pour que la parole de Dieu, pure, sans impuretés, soit compréhensible.

Et les Philistins ? Ils ont tout rempli et recouvert de terre ! Isaac s'éloigne de là, il est logé dans des tentes dans la vallée de Guérar, c'est-à-dire loin de Guérar lui-même :

Et Isaac se retira de là, et dressa des tentes dans la vallée de Guérar, et y habita. Et Isaac creusa de nouveau les puits d'eau qui avaient été creusés du temps d'Abraham son père, et que les Philistins avaient bouchés après la mort d'Abraham [son père]; et les appela par les mêmes noms qui les appelaient [Abraham,] son ​​père (Genèse 26, 17-18).

Nous devons rendre les noms dans nos temples ! Nous devons rendre les noms à nos villages, nos villes, nos rues, s'ils ont été renommés. Et Isaac était une telle personne. Il a creusé des puits, auxquels les païens jetaient de la boue, car c'étaient les puits de son père. Et notre nation ne renaîtra pas tant que nous n'aurons pas nettoyé tous les sanctuaires de la terre russe des décombres et des débris que ces démons philistins modernes y ont jetés ...

Isaac comprend qu'il faut renouer avec la tradition de son père. Nous devons nous efforcer de faire revivre la tradition des pères. L'amour pour la parole de Dieu doit remplir nos cœurs, nous devons approfondir la connaissance de la parole de Dieu ! Et plus le puits est profond, plus l'effort est important, plus l'eau sera propre.

(Genèse 26, 19).

Ainsi, Isaac a restauré tous les puits que son père, le patriarche Abraham, avait créés, et a trouvé son propre puits d'eau vive !

Et il est évident que l'expérience de communion d'Abraham avec Dieu est complètement indépendante et à sa manière unique. Et Isaac fait tout pour préserver cette expérience, pour la préserver. Mais aussi d'augmenter. Dieu n'est pas seulement le Dieu d'Abraham, Il est Dieu et Isaac ! C'est-à-dire qu'Isaac a sa propre expérience de communion avec Dieu. Et c'est aussi unique que l'expérience de communion avec Dieu de chaque personne de sa génération.

Et cette source, le puits d'eau vive que les serviteurs d'Isaac ont creusé, est un témoignage que la vie continue. Que la lutte entre la magie et le monothéisme, le paganisme et le monothéisme se poursuit.

Et les bergers de Guérar discutèrent avec les bergers d'Isaac, disant : Notre eau (Genèse 26:20).

Et ils n'ont pas besoin d'eau - ils en ont assez dans les villes. Ils se disputent, semble-t-il, pour rien : « Notre eau ! Pourquoi donc ont-ils rempli les puits d'Abraham ? Ils veulent prendre possession de ce puits d'eau propre. Comme maintenant le monde veut tout contrôler, y compris l'Église et ses biens ! Ils s'efforcent de tout garder à portée de main, afin de jeter les décombres et la saleté dans les sources pures de notre confession au bon moment.

Et les bergers de Guérar se disputèrent avec les bergers d'Isaac, disant : L'eau est à nous. Et il appela le nom du puits Esek, parce qu'ils se disputaient avec lui. [Quand Isaac a déménagé de là,] ils ont creusé un autre puits; ils se disputaient aussi à son sujet ; et il appela son nom Sitna. Et il partit d'ici et creusa un autre puits, à propos duquel ils ne discutèrent plus, et appela son nom Rehoboth, car, dit-il, maintenant le Seigneur nous a donné un endroit spacieux, et nous nous multiplierons sur la terre (Genèse 26, 20-22).

Le mot "Esek" signifie "dispute", "discorde".

Le mot « Sitna » signifie « obstacle ».

Le mot "Rehoboth" signifie "lieu spacieux", "espace libre".

C'est-à-dire que lorsque nous cesserons de nous disputer (Esek) et de nous chamailler avec des étrangers, nous supprimerons les obstacles (Sitna) qui se dressent sur notre chemin, et nous gagnerons la liberté (Rehoboth) de leur pouvoir (païens et athées) sur nous. Mentionné: Que tes sources [ne] débordent pas sur la rue, les ruisseaux d'eau sur les places(Proverbes 5:16); et plus loin: Ne donnez pas les choses saintes aux chiens et ne jetez pas vos perles devant les cochons, afin qu'ils ne la foulent pas sous leurs pieds et, en se retournant, ne vous déchirent pas.(Matthieu 7, 6). Nous ne devons pas discuter et discuter avec eux, mais ignorer leurs prétentions à la domination et au contrôle. Mais si nous nous soumettons au pouvoir des méchants, qui exigent que nous nous soumettions à leurs lois impies, alors nous souffrirons certainement. Il y a un moment où une personne domine une personne à son détriment(Eccl. 8, 9); Adultères et adultères ! ne savez-vous pas que l'amitié avec le monde est inimitié contre Dieu ! Ainsi, quiconque veut être un ami du monde devient un ennemi de Dieu.(Jacques 4 : 4).

Mais revenons à notre histoire...

Que peuvent signifier ces puits d'autre ? Ce sont des lieux stratégiques pour l'œuvre missionnaire ! Il n'y a pas de meilleur endroit à trouver dans l'Est. Qu'est-ce qu'un puits ? C'est un endroit où toutes sortes de gens se rassemblent. Et la personne qui contrôle le puits peut organiser des conversations et des vacances dans ce puits. Les gens ne lisaient pas les journaux, il n'y avait pas de magazines, il n'y avait pas de télévision, il n'y avait même pas Internet. Il y avait des puits - ils savaient tout par le puits ! Et celui qui contrôle les puits contrôle la situation.

Ainsi, tous les flux d'informations étaient entre les mains du patriarche Isaac. Il ne s'est pas seulement battu pour l'eau : de combien d'eau un homme a-t-il besoin ? Eh bien, trois litres par jour, vous pouvez faire encore moins. Il voulait contrôler le flux de la pensée humaine, l'échange d'informations - il est le prophète de Dieu ! Et ce furent les centres de service missionnaire au nom des idéaux du monothéisme contre le paganisme. Et les démons combattent avec des foyers, là où la parole de Dieu se répand, ils y résistent. Mais Isaac continue son travail, restaure les puits de son père et en trouve de nouveaux.

Et, croyez-moi, plus nous approfondirons la connaissance de Dieu et de Sa Parole, plus l'eau sera propre, plus l'expérience personnelle de communion avec Dieu sera joyeuse ; mais plus le diable s'élèvera contre nous à travers ses sbires. Les exemples de patriarches sont des exemples de vie et de lutte sans compromis, ce sont des exemples de la vie de personnes pour qui la volonté de Dieu, Lui, Dieu, les décrets, les statuts, les lois étaient avant tout ! Nous voyons comment ils se ressemblent, comment ils se remplacent - la Genèse montre comment une génération de croyants plus âgés peut influencer la génération suivante, plus jeune.

Vous et moi avons établi qu'à la mort d'Abraham, Jacob et Esaü avaient 15 ans. Alors il leur a enseigné. Ensuite, la prochaine génération viendra. Le temps viendra où Jacob dirigera toute sa communauté. Et le jour viendra où au puits de Jacob la Samaritaine parlera avec le descendant d'Abraham dans la chair, notre Seigneur Jésus-Christ (Jean 4 : 6-7).

Et il est très significatif qu'Isaac découvre une source d'eau pure, eau vive (Gen. 26, 19), jaillissant de terre, lorsqu'il creusa tous les puits de son père, remplis de païens.

La renaissance de la Russie arrivera quand nous restaurerons toutes les églises

C'est un indice très sérieux pour nous : le réveil de la Russie aura lieu lorsque nous restaurerons toutes les églises. Et si on restaure vraiment tous les temples, cela changera la donne. En parlant de temples, je veux dire non seulement les endroits où nos ancêtres ont prié, mais, tout d'abord, il est nécessaire de restaurer la foi dans le format que nos ancêtres croyaient.

La restauration du temple ne signifie pas seulement la restauration des murs : il faut restaurer l'ancienne piété qui était dans la Sainte Russie. Et puis nous pouvons attendre de nouvelles bénédictions de Dieu. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu'un détruit le temple de Dieu, Dieu le punira : car le temple de Dieu est saint ; et ce temple c'est toi(1 Cor. 3:16-17).

Et quand Isaac a restauré tous les puits de son père, les a nettoyés de la saleté, de ce que les païens y avaient jeté, alors seulement il découvre une source d'eau vive. Par conséquent, lorsque nous cherchons un réveil pour notre pays, nous devons comprendre que cela se produit lorsque nous renouvelons la foi de nos pères. Ce qu'Isaac a fait lors de la restauration des puits de son père, le patriarche Abraham. Bienheureux Jérôme, interprétant le verset 19 du chapitre 26 de la Genèse : Et les serviteurs d'Isaac creusèrent dans la vallée [de Gerar] et y trouvèrent un puits d'eau vive, écrit: "Et ici au lieu de" vallée "est écrit" ruisseau ". Parce qu'on ne trouve jamais de puits d'eau vive dans la vallée." C'est-à-dire que nous parlons d'une source, d'un ruisseau, qui devient un canal et remplit toute la vallée, la transformant en ruisseau. De même, la vie spirituelle commence par la restauration du peu qui a été perdu, et avec une attitude prudente envers la vie spirituelle, elle se transforme en un flux rapide. Celui qui croit en Moi, comme le dit l'Ecriture, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre(Jean 7 :38).

De là, il se rendit à Bethsabée. Et cette nuit-là, le Seigneur lui apparut et dit : Je suis le Dieu de ton père Abraham ; n'aie pas peur, car je suis avec toi ; et je te bénirai et je multiplierai ta descendance, à cause de [ton père] Abraham, mon serviteur (Genèse 26, 23-24).

Nous devons porter une attention particulière à ces mots. Dieu apparaît à Isaac et dit : Je suis le Dieu d'Abraham ... Plusieurs siècles passeront, et Dieu apparaîtra à Moïse et lui dira : ... Mais maintenant Il s'appelle Lui-même Je suis le Dieu d'Abraham ... Ceci est très important lorsque les enfants confessent la foi de leurs pères. Dieu, étant autosuffisant, n'a pas honte de s'appeler le Dieu de certaines personnes. Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob(Ex. 3, 6), - Il dira à Moïse. Parce que Dieu se révèle dans la foi de ces gens extraordinaires. La foi des saints nous indique la bonne direction vers Dieu. Comme indiqué dans le Livre des Cantiques des Cantiques :

- Dites-moi, vous, qui mon âme aime : où paissez-vous ? ..  

- Si vous ne le savez pas, la plus belle des femmes, alors suivez les traces des moutons et faites paître vos enfants près des tentes des bergers (Chansons 1, 6-7).

Et l'Église trouve son Époux, imitant les saints. C'est-à-dire que lorsque nous imitons les saints, suivons leurs traces, nous arrivons à l'Époux céleste Jésus-Christ. Mentionné: Imitez-moi, frères, et regardez ceux qui marchent à l'image que vous avez en nous.(Phil. 3, 17) ; et plus loin: Souvenez-vous de vos instructeurs, qui vous ont prêché la parole de Dieu, et, regardant la fin de leur vie, imitez leur foi(Hébreux 13 : 7). C'est-à-dire qu'en marchant sur les traces des brebis, qui suivent toujours le Berger, nous nous rapprochons de Lui. Par exemple, l'apôtre Paul s'est exclamé un jour : C'est pourquoi je vous en supplie : imitez-moi comme je suis le Christ(1 Cor. 4:16).

Ces mots: Je suis le Dieu de ton père Abraham ; n'aie pas peur, car je suis avec toi Les paroles d'Isaac rappellent celles qu'Abraham et Moïse entendirent plus tard.

Et pour Isaac, il était très important d'entendre ces paroles, car il est entré en confrontation avec les païens, il a restauré les puits qui en étaient remplis. Ce n'était probablement pas facile, il y avait probablement de la résistance, mais surmontant toutes les difficultés, il remplit son devoir envers son père décédé et restaure tous les puits.

Il est très important ici que le Seigneur fasse quelque chose pour le bien de ses serviteurs. Cela signifie que nos prières aux saints ont une base biblique, et c'est très important à réaliser.

(Genèse 26:25).

C'est-à-dire que lorsque les puits du père sont restaurés, il est déjà possible de construire quelque chose de nouveau ici, mais comme sur l'ancienne fondation, sur la foi d'Abraham.

Si nous essayions d'évaluer la vie de ces personnes du point de vue du monde moderne, alors leur vie était en mouvement constant, c'était une vie très difficile. L'apôtre Paul écrit : Par la foi, Abraham obéit à l'appel d'aller dans le pays qu'il devait recevoir en héritage, et s'en alla, ne sachant pas où il allait. Par la foi, il habita dans la terre promise, comme dans un étranger, et habita dans des tentes avec Isaac et Jacob, cohéritiers de la même promesse ; car il attendait une ville avec une fondation, dont l'artiste et le constructeur est Dieu. Par la foi, Sarah elle-même (étant stérile) a reçu la force de recevoir la semence, et n'a pas donné naissance à temps, car elle savait que le Promis était fidèle. Et donc, d'une, et d'ailleurs d'une qui était morte, est né autant d'étoiles dans le ciel et que d'innombrables sables au bord de la mer. Tous ceux-ci moururent dans la foi, n'ayant pas reçu les promesses, mais ne les virent que de loin, et se réjouirent, et dirent d'eux-mêmes qu'ils étaient des étrangers et des étrangers sur la terre ; pour ceux qui le disent montrent qu'ils recherchent une patrie. Et s'ils avaient en tête la patrie d'où ils venaient, ils auraient eu le temps de revenir ; mais ils ont lutté pour le meilleur, c'est-à-dire pour le céleste ; c'est pourquoi Dieu n'a pas honte d'eux, s'appelant leur Dieu, car il leur a préparé une ville(Hébreux 11 : 8-16).

Et il y bâtit un autel , - nous lisons à propos d'Isaac, - et invoqua le nom du Seigneur ... Que signifie « invoquer le nom du Seigneur » ? Le fait est que dans les temps anciens, il y avait une vénération particulière pour le nom de Dieu. Lorsque le nom de quatre lettres « Seigneur » a été prononcé dans le temple de Jérusalem - cela n'a été fait qu'une fois par an - tout le peuple est tombé sur la face. Et seul le souverain sacrificateur pouvait prononcer le nom de Dieu : c'était le cas dans l'église de l'Ancien Testament. Et appeler le nom de Dieu signifie soumettre ce domaine à Dieu. Isaac a construit un autel à Dieu et a invoqué le nom de Dieu. Le nom même que nous bénissons et sanctifions : « Que ton nom soit sanctifié » - et qui pour nous chrétiens se révèle dans le nom JÉSUS (יְהוֹשֻׁעַ), car le nom Jésus découle directement du nom de Dieu à quatre lettres, et en on y voit les trois premières lettres - י yot, ה het et ו vav. Et les apôtres ont directement enseigné le nom du Fils de Dieu : C'est une pierre, négligée par vous qui avez bâti, mais est devenue la tête du coin, et il n'y a de salut en personne d'autre, car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné aux hommes, que nous devons être sauvés.(Actes 4, 11-12).

Isaac bâtit là un autel et invoqua le nom du Seigneur. Et il bâtit là un autel et invoqua le nom du Seigneur. Et il planta sa tente là, et là les serviteurs d'Isaac creusèrent un puits [dans la vallée de Guérar] (Genèse 26:25). C'est-à-dire non seulement un autel, mais une tente tendue et un puits creusé est un endroit où vous pouvez vivre. La tente tendue dénote allégoriquement la présence de la grâce divine, le rayonnement divin sur ce lieu, la protection spéciale de Dieu. Aussi, une tente signifie un lieu d'enseignement et de prière commune des enfants de Dieu.

Et quelqu'un a limité et limite ses intérêts avec un bol de ragoût de lentilles ...

Prix ​​de la soupe de lentilles

Pendant vingt longues années, l'heureux couple, Isaac et Rebekah, attendit la naissance d'un fils, jusqu'à ce que finalement deux jumeaux soient nés, nommés Esaü et Jacob. La naissance du premier enfant, et même celui tant attendu, est toujours un grand bonheur, et la naissance de deux fils à la fois est doublement bonheur : double soutien pour les parents dans la vieillesse, soutien mutuel dans l'avenir. Mais en était-il ainsi dans cette famille ? L'amour et la compréhension régnaient-ils entre les quatre membres de cette petite famille, les frères étaient-ils amicaux entre eux et leurs parents heureux ?

La Sainte Écriture nous dit qu'avant même la naissance des fils, la future mère sentit que quelque chose n'allait pas : « Les fils dans son ventre ont commencé à battre, et elle a dit : si oui, alors pourquoi devrais-je ? Et elle alla s'enquérir auprès du Seigneur. Le Seigneur lui dit : Deux nations sont dans ton ventre, et deux nations sortiront de ton sein ; une nation deviendra plus forte qu'une autre, et le plus grand servira le moindre "(Gen. 25 : 22-23). Le premier-né (fils premier-né) était Esaü.

Dès la naissance, il n'y avait pas eu de compréhension et d'affection mutuelle entre les frères, et c'étaient des personnes différentes à la fois par leur caractère, leur profession et dans l'évaluation des priorités de la vie. Les parents par leur attitude envers leurs fils n'ont pas non plus contribué au développement de l'affection mutuelle entre frères : "Isaac aimait Esaü... et Rebecca aimait Jacob"(Genèse 25:28). Et puis un jour, un événement se produisit, qui à première vue était banal : Ésaü, fatigué et affamé, revint du champ vers le soir, et vit que Jacob avait cuisiné un ragoût de lentilles : « Et Esaü dit à Jacob : Donne-moi ce rouge, ce rouge à manger ; car je suis fatigué..."(Genèse 25:30). La demande la plus courante, n'est-ce pas ? Mais ses conséquences étaient loin d'être ordinaires, et de plus, tragiques. Jacob, en réponse à la demande de son frère, a promis de le nourrir, mais à une condition : en échange du droit d'aînesse.

«Esaü a dit, voici, je meurs; Qu'y a-t-il dans ce droit d'aînesse pour moi? Jacob dit : Jure-moi maintenant. Il le lui jura et vendit son droit d'aînesse à Jacob. Et Jacob donna à Esaü du pain et du ragoût de lentilles... et Esaü méprisa son droit d'aînesse "(Gen. 25 : 32-34).

Aujourd'hui, beaucoup ont du mal à comprendre la différence entre un frère aîné et un frère cadet, ainsi que la façon dont l'ancienneté peut être vendue ou achetée. Qu'incluait ce concept dans l'ancien Israël ? Le droit d'aînesse était d'une grande importance et d'avantages :

1. le droit à une double part de l'héritage.

2. le titre de prêtre dans sa famille, qui signifie une proximité particulière avec Dieu et des bénédictions spéciales de Dieu.

3. de son espèce devait venir le Messie, promis à Adam, c'est-à-dire le Sauveur Jésus-Christ.

Et ce sont les avantages qu'Esaü sacrifie facilement pour un bol de ragoût. La sensation momentanée de faim a tout vaincu chez cet homme !

Au début, la pensée se suggère qu'il n'était peut-être pas une personne particulièrement intelligente ? Mais la connaissance ultérieure de sa vie future nous parle d'Esaü, en tant qu'homme intelligent et très pragmatique. De quoi s'agit-il alors ?

Et tout le problème était qu'Ésaü considérait charnellement le droit d'aînesse, du point de vue du profit momentané. Essayons de regarder le problème à travers les yeux d'Ésaü: les gens de cette époque vivaient depuis longtemps, plus de cent ans, et donc son père Isaac pouvait vivre encore 80-90 ans, et jusque-là le droit d'aînesse serait resté non réclamé, et la soupe aux lentilles était maintenant devant Esaü affamé... De plus, il n'a probablement pas attaché beaucoup d'importance à sa promesse : au bon moment, qui ne viendra pas très tôt, il sera possible de tout changer.

Cependant, quand un tel moment est venu, rien ne pouvait être changé : Jacob a reçu les bénédictions de son père, en tant que fils premier-né, avec tous les droits et privilèges du chef de clan. Mais je l'ai eu par tromperie : « Quand Isaac devint vieux et que ses yeux s'obscurcirent, il appela son fils aîné Ésaü et lui dit : ... voici, j'ai vieilli ... va dans les champs et attrape-moi du gibier, et prépare-moi à manger, ce qui J'aime... pour que mon âme te bénisse avant de mourir"(Genèse 27 : 1-4). Rébecca a entendu cette conversation et, souhaitant que son fils bien-aimé Jacob obtienne la bénédiction de son père, elle a tenté un tour : « … Elle a dit… à Jacob… va dans le troupeau et prends-moi deux chevreaux… Je vais cuisiner avec eux un repas pour ton père, qu'il aime ; Et tu apporteras à ton père..."(Genèse 27 : 5-10). Jacob aimait beaucoup le plan, mais il était gêné par une circonstance : si son père le prenait par les mains, il devinerait immédiatement la supercherie : "... mon frère, un homme hirsute, et je suis un homme doux..."(Gen. 27 : 11-12). Mais même cet obstacle a été levé : Jacob était vêtu des vêtements d'Ésaü, et sa mère lui couvrait les mains et le cou avec des peaux de chèvre.

À la suite de tout cela, Jacob a reçu la bénédiction que son père voulait pour son frère, « légitimant » ainsi le droit d'aînesse qu'il avait acquis. "Et Esaü haïssait Jacob... et dit... les jours de deuil pour le père approchent... et je tuerai mon frère Jacob."(Genèse 27:41).

Quelle intéressante chaîne d'événements! Quelles personnalités étonnantes, fils d'Isaac !

Esaü néglige d'abord son droit d'aînesse et le donne sans hésiter à son frère pour un bol de ragoût, puis essaie de corriger son erreur, espérant recevoir la bénédiction de son père, mais quand il est convaincu que ce qu'il a fait ne peut pas être inversé, il décide tuer son frère.

Ainsi, le mépris initial des valeurs spirituelles conduit à l'envie, à la haine, à l'inimitié ouverte et à la soif de meurtre. Mais l'affaire ne se limitera pas au cadre d'une famille, comme nous le verrons plus loin, cela a conduit à la dégradation morale et spirituelle, puis à la mort de tout un peuple, dont l'ancêtre était Ésaü, ainsi qu'à la haine et à la guerre entre deux peuples frères (étude historique et prophétique de cette chaîne d'événements que nous examinerons en détail dans le chapitre « Nid d'aigle »).

Retracons maintenant les particularités du caractère de Jacob, qui appréciait grandement tous les avantages du droit d'aînesse, et surtout spirituels. Rebecca a dû parler à son fils bien-aimé de la promesse de Dieu que « le plus grand servira le moins », mais Jacob ne voulait pas attendre patiemment que Dieu accomplisse cela. Il décide d'agir seul et loin des meilleures méthodes : connaissant la nature impatiente d'Ésaü, il profite de la fatigue et de la faim de son frère et lui achète le droit d'aînesse en échange d'un ragoût, puis « prend possession » astucieusement de son bénédiction du père.

Et aujourd'hui, il y a beaucoup d'Ésaü parmi les gens qui dans leur vie quotidienne font souvent un choix en faveur de l'attirance momentanée, tout en sacrifiant les valeurs spirituelles et morales éternelles. Ce choix peut concerner le visionnage de films obscènes, de magazines, de jeux d'argent, de visites de discothèques, de boîtes de nuit, de consommation d'alcool, de drogue.

En même temps, beaucoup aujourd'hui, comme Esaü, pensent que rien de mal ne peut arriver, essayez juste une fois, ne voyez qu'une fois, n'y allez qu'une fois, n'écoutez qu'une seule fois... Mais souvent, une seule fois décide de tout le destin futur d'une personne. et ses proches. Si aujourd'hui tous ceux qui sont confrontés à tel ou tel choix, devant telle ou telle route, se donnaient un peu de mal à penser si ce choix ne serait pas le premier pas vers un maelström sans fond, vers un tourbillon rapide, d'où il n'y aura aucun moyen dehors, combien de gens heureux il y aurait aujourd'hui, des familles prospères. N'ayant fait qu'un pas dans la mauvaise direction, une personne tombe dans le royaume et le pouvoir de Satan, dont on ne peut sortir qu'avec l'aide de Dieu, puis si une personne comprend où elle se trouve et souhaite se tourner vers Dieu pour obtenir de l'aide. Ce choix peut porter à la fois sur des questions de divertissement et d'affaires : spéculation, documents frauduleux, réception de pots-de-vin, achat et vente illégaux, violation des lois de l'État, etc. Tout cela aujourd'hui, malheureusement, est très répandu.

Vous vous souvenez, nous avons dit qu'Esaü était guidé par l'obtention de bénéfices immédiats, comme s'il ne tuait ou ne volait personne. Ainsi, aujourd'hui, les gens, désireux d'obtenir des avantages immédiats, ne volent ni ne tuent personne, et ils sont également fiers de leur intelligence et de leur pragmatisme. Mais cet avantage est si souvent insaisissable. Tout cela est confirmé par la vie quotidienne.

Il faut se rappeler que chacune de nos actions, et souvent nos paroles, a ses propres conséquences, proches ou lointaines, créatrices ou destructrices. Prenez, par exemple, la situation la plus courante, la carrière d'un aspirant homme d'affaires. Un jeune homme, qui veut créer sa propre entreprise et avoir un résultat rapide, passe d'abord à un délit, à première vue, insignifiant, puis à un autre. Après avoir amassé du capital, il y a un désir de l'augmenter en investissant dans une affaire rentable, et ainsi de suite à l'infini - il n'y a pas de limite aux désirs, vous en voulez de plus en plus, mais en même temps quelqu'un aura certainement plus d'argent, et un meilleur appartement ou une meilleure maison, et une voiture plus luxueuse, une femme plus jeune et plus belle, etc. Tout cela mène à l'envie, à la haine, à la vengeance et finalement aux crimes.

Ainsi, l'exemple d'Ésaü nous apprend à éviter les actions irréfléchies, à être très attentifs aux choix que chacun de nous fait presque tous les jours. De plus, nous devrions être très responsables de nos paroles et de nos promesses.

Sur l'exemple d'Esaü, on peut voir l'abîme sans fond, où une personne est attirée par son envie.

C'est l'envie qui a causé la haine et l'inimitié à long terme du frère aîné envers le plus jeune, qui s'est presque soldée par un meurtre.

Alors que nous étudions le livre de la Genèse, nous sommes convaincus encore et encore que la Bible est un excellent guide pour tous les problèmes et questions de la vie. En particulier, les patriarches vous donnent, à vous et moi, des conseils pour apprendre à éviter l'envie :

Vous ne devez pas envier ceux qui ont acquis richesse et renommée par des moyens injustes, car tout cela n'apportera pas seulement à une personne le bonheur, la paix et la tranquillité dans cette vie, comme en témoignent les sondages de millionnaires américains et européens, mais sera également la cause de leur destruction éternelle.

Vous devez toujours vous rappeler qu'il y a toujours des gens à côté de vous qui sont dans une situation bien pire que vous. Même si vous n'avez qu'une seule paire de chaussures, n'oubliez pas qu'il y en a qui n'en ont pas.

A qui on donne beaucoup, on demandera beaucoup à ceux-là.

Pour de très nombreuses personnes (vous pouvez également être inclus dans ce nombre), les richesses et les honneurs peuvent être une pierre d'achoppement qui bloque le chemin vers l'éternité. C'est peut-être pour cela que vous en êtes privé.

N'oubliez pas qu'il n'y a pas de limites aux désirs humains et qu'il y aura toujours quelqu'un de plus chanceux et plus heureux que vous. Par conséquent, appréciez ce que vous avez et ne vous tourmentez pas avec ce que vous ne pouvez pas avoir.

Enfin, disons quelques mots sur Jacob et les gens comme lui.

Malheureusement, il y a aujourd'hui peu de Jacob, c'est-à-dire de personnes pour qui la chose la plus importante dans la vie est les valeurs spirituelles, ceux qui s'efforcent de les posséder à tout prix.

Ceux-ci incluent le désir de connaître la vérité, la soif de connaître Dieu et ses voies, ses commandements, le désir d'être comme le Christ et d'aligner votre vie sur sa volonté.

Et la vie de Jacob nous enseigne que Dieu bénira certainement ce désir et cet effort en l'homme, et en aucun cas il ne vous quittera.

De trompeurs rusés, comme Jacob était au début de sa vie, nous deviendrons certainement vainqueurs, comme lui, si seulement nous remettons notre vie et nos problèmes entre les mains de Celui qui ne trompera jamais, ne faillira jamais, et donnera nous le bonheur dans cette vie et la vie éternelle dans le futur.

PS :
La violation des valeurs spirituelles entraîne des conséquences imprévues pour nous et ceux qui nous entourent.

Oparin A.A. Clés de l'histoire.
Recherche archéologique du livre de la Genèse

Droit de naissance

Illustration par Wikipédia : Hendrik Terbruggen. Esaü vend le droit d'aînesse pour un ragoût de lentilles. 1627
La plus ancienne anecdote - vendre un droit d'aînesse pour un ragoût de lentilles
Rami YUDOVINE
La Torah raconte comment Jacob a acquis le droit d'aînesse de son frère aîné Esaü (Esaü) pour le ragoût de lentilles.

« Et Jacob cuisinait de la nourriture ; mais Esaü revint des champs, fatigué.

Et Esaü dit à Jacob : Donne-moi à manger de ce rouge, de ce rouge, car je suis fatigué. De là, il a reçu un surnom : Edom.
Mais Jacob dit [à Esaü], Vends-moi ton droit d'aînesse maintenant.
Esaü dit : voici, je meurs, qu'y a-t-il dans ce droit d'aînesse pour moi ?
Jacob dit [à lui] : Jure-moi maintenant. Il lui jura et vendit [Esaü] son ​​droit d'aînesse à Jacob.
Et Jacob donna à Esaü du pain et du ragoût de lentilles; et il mangea et but, se leva et partit; et Ésaü méprisa son droit d'aînesse »(Gen. 25 : 29-34).

Le droit d'aînesse dans l'Orient ancien était donné au (premier) fils aîné de l'épouse principale.
On sait de sources phéniciennes et ougaritiques que le fils aîné était le principal bénéficiaire de l'héritage. Cependant, une telle règle ne s'appliquait pas toujours. Par exemple, dans certains cas, le père ou les frères pourraient racheter le droit d'aînesse pour une certaine somme d'argent. Par conséquent, la vente d'Ésaü à Jacob du droit d'aînesse était un ordre légal et légal.
En akkadien, il y a deux termes pour le mot fils : "aplu" - le premier-né fils-héritier et "maru" - le fils.
Selon les lois d'Hammourabi, aplu avait le droit de choisir une partie de son héritage après son partage entre ses fils. Si l'héritage n'était pas divisé pour quelque raison que ce soit, le fils aîné avait le droit de gérer tout le ménage.
Dans l'ancienne Eylai (une cité-État de Mésopotamie), le droit d'aînesse était souvent désigné par le père, c'est-à-dire que même le plus jeune fils pouvait gérer la propriété, et seulement au 1er millénaire avant notre ère. NS. le droit du fils aîné est enfin renforcé.
Potage aux lentilles— nourriture simple et bon marché, et vendre le droit d'aînesse pour un tel prix était anecdotique. Cette histoire se moque d'Ésaü et exalte Jacob, car en Orient, depuis l'Antiquité, la ruse était considérée comme une vertu particulière.
Même les auteurs chrétiens croient que le « méchant » Esaü ne mérite pas le droit d'aînesse, puisqu'il l'a facilement rejeté :

"Pour qu'il n'y ait pas (entre vous ) un fornicateur, ou un méchant, qui, comme Ésaü, aurait renoncé à son droit d'aînesse pour un repas » (Épître aux Hébreux ch. 12:15).

La Torah ne condamne pas directement Jacob, qui par ruse a reçu le droit d'aînesse, de plus, il a trompé son père aveugle Isaac (Isaac), se présentant comme son frère aîné Esaü afin de recevoir une bénédiction (Gen. 27 : 18-29. Mais Les Écritures montrent la situation dans laquelle Jacob a été traité. Laban a également changé son épouse dans le noir, ayant épousé la fille aînée Léa, au lieu de la plus jeune fille de la belle femme Rachel (Gen. 29 : 23-25).

« DRAP BÉNI. Histoires et recettes bibliques " - c'est le titre du livre d'Anthony Chiffolo et Reiner Hesse, qui a été publié par la maison d'édition " CoLibri, Azbuka-Atticus ". Les auteurs sont le prêtre Reiner Hesse et l'historien et éditeur Anthony Ciffolo se consacre au monde de l'Ancien et du Nouveau Testament, aux fêtes, aux rituels et à la vie quotidienne des héros bibliques. Voici des extraits des Saintes Écritures, des commentaires historiques et, plus important encore, des recettes de plats que les héros et les apôtres bibliques ont mangés.

Nous informons les lecteurs du site Cuisine avec des extraits de celui-ci. Voici la deuxième partie.

Droit de naissance pour le ragoût de lentilles

Et le temps est venu pour elle d'accoucher : et il y a des jumeaux dans son ventre. Le premier est sorti rouge, partout comme une peau, hirsute ; et ils l'appelèrent Esaü. Alors son frère sortit, et sa main s'accrocha au talon d'Ésaü ; et son nom s'appelait Jacob. Isaac avait soixante ans quand ils sont nés [de Rebecca]. Les enfants grandirent et Esaü devint un homme habile à la chasse, un homme des champs ; et Jacob est un homme doux qui habite dans des tentes.

Isaac aimait Esaü parce que son jeu était à son goût, et Rébecca aimait Jacob. Et Jacob cuisinait de la nourriture; mais Esaü revint des champs, fatigué. Et Esaü dit à Jacob : Donne-moi à manger de ce rouge, de ce rouge, car je suis fatigué. De là, il a reçu un surnom : Edom. Mais Jacob dit [à Esaü], Vends-moi ton droit d'aînesse maintenant. Esaü dit : Voici, je meurs ; Qu'y a-t-il dans ce droit d'aînesse pour moi? Jacob dit [à lui] : Jure-moi maintenant. Il lui jura et vendit [Esaü] son ​​droit d'aînesse à Jacob. Et Jacob donna à Esaü du pain et du ragoût de lentilles; et il mangea et but, se leva et partit; et Esaü méprisait le droit d'aînesse.

(Genèse 25 : 24-34)

Soupe de contra au gibier

Au centre de cette histoire biblique sans prétention et très célèbre se trouvent la faim, la cupidité, l'ignorance et une bonne dose d'envie. Un grand plat peut être fait à partir d'un mélange similaire! Cette intrigue nous donne également une idée des occupations des habitants de l'ancienne Palestine, où Jacob et Esaü ont grandi.

Certains étaient engagés dans l'élevage de bétail, d'autres - dans la chasse. Jacob et Esaü, en fait, personnifient ces deux types. Il ressort clairement du texte que la vérité est du côté de Jacob, non seulement parce qu'il a pu obtenir le droit d'aînesse, mais parce que son style de vie est plus ordonné, civilisé et moins dépendant des circonstances.

Et bien qu'Ésaü fût un favori de son père, parce qu'il apportait dans la maison du gibier, qui à cette époque n'apparaissait pas souvent sur les tables, le berger Jacob l'emporta sur lui. Nous trouvons la clé de cette tournure des événements au tout début, lorsqu'il est rapporté qu'il est né, s'accrochant au talon d'Ésaü. À partir de ce moment, Esaü était destiné à regarder en arrière pour toujours par peur d'un sale tour de la part de son frère.

Esaü entre dans la tente de Jacob, brutalement affamé. Peu lui importe ce que son frère a préparé exactement, peu importe ce qu'il sert. Certains commentateurs de la Bible pensent que Jacob préparait un repas de lentilles égyptiennes qu'Ésaü n'avait jamais goûté auparavant ; une odeur séduisante inconnue lui faisait tout oublier dans le monde (voir Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown. A Commentary, Critical and Explanatory on the Whole Bible. 1921). La nourriture devait être très satisfaisante, car il en termina rapidement, se leva et partit.

Pour les descendants d'Abraham, le droit d'aînesse était d'une grande importance. Le premier-né a reçu un avantage sur tous les autres enfants nés de son père. Habituellement, il héritait de la part du lion des biens de son père, dans Deutéronome (21:17) il est explicitement indiqué que le père doit donner au premier-né "une double portion de tout ce qu'il a". Cette règle interdit en effet au père de subvenir aux besoins du plus jeune au détriment de l'aîné. Après la mort de son père, le fils aîné devient le chef de famille avec tous les droits (au respect et à la propriété) et responsabilités qui en découlent (s'occuper des veuves de son père, des sœurs célibataires et des frères mineurs). Quoi qu'il en soit, le droit d'aînesse était extrêmement important, et Esaü aurait dû faire preuve d'une grande circonspection avant de céder à son frère.

Menu du dîner des frères

Pain. Lentilles avec du riz. Salade de concombre au yaourt. Oignons aux lentilles, noix et fruits. Le ragoût d'Ésaü. Fromage de chèvre au four aux herbes. Abricots secs et pistaches. Gâteau de velours rouge

En plus du chapitre ci-dessus de la Genèse, les lentilles que Jacob a donné à manger à son frère sont mentionnées trois fois de plus dans la Bible (2 Samuel 17 :28 et 23 :11 ; Ézéchiel 4 : 9). Il y a des raisons de croire que les lentilles étaient largement cultivées à l'époque biblique et étaient un plat commun sur la table des pauvres. Il était semé avant l'hiver sur de petites parcelles de terre labourée, et la récolte était récoltée à la fin du printemps ou au début de l'été. Elle a grandi jusqu'à trente centimètres de hauteur et a fleuri avec de petites fleurs bleues et blanches.

Les lentilles, riches en protéines et acides aminés, vitamines A et C, sont toujours populaires au Moyen-Orient, où l'on cultive principalement deux d'entre elles. Le premier produit de gros haricots gris qui sont rougeâtres à l'intérieur. Avant la cuisson, la couche supérieure est broyée, laissant les cotylédons rouges. L'enveloppe est donnée au bétail. Cette variété cuit plus rapidement que la plus petite, sans cotylédons rouges (bien qu'elle semble brun rougeâtre à l'extérieur).

Les lentilles de cette variété sont consommées entières, sans broyer la cosse. Dans les recettes que nous donnons, ce sont les lentilles de seconde catégorie qui apparaissent, avec moins de tracas. Deux des plats sont végétariens, le troisième est agrémenté d'un peu de viande - pour les amateurs d'un repas plus copieux. Chacun d'eux peut nourrir de nombreuses personnes affamées, et une telle friandise coûtera très peu !

Pain biblique

De tous les types de tortillas du Moyen-Orient, les plus savoureuses d'entre elles sont les plus faciles à cuire - el hobutz

Aurait besoin: 1 paquet de levure, 1 cuillère à café de sucre cristallisé, ⅓ tasse d'eau tiède, 1 tasse de semoule moulue, 2 tasses de farine de blé, 2 cuillères à café de sel, 1 cuillère à café de graines de sésame, 2½ tasses d'eau, 2 cuillères à soupe de semoule moulue pour saupoudrer la surface

Préparation: Chauffer le four à 200 degrés. Mettez la levure, le sucre cristallisé et l'eau dans une tasse; remuer et placer dans un endroit chaud jusqu'à ce que la levure double de volume. Pendant ce temps, mélanger la farine, le sel, les graines de sésame dans un grand bol. Versez lentement un tiers de tasse d'eau tiède, puis le mélange de levure.

Pétrir la pâte avec les mains pendant 5-6 minutes, en lui donnant la forme d'un petit pain; Retirez la pâte du bol et pétrissez encore environ deux minutes. La pâte doit acquérir une consistance uniforme et visqueuse. Couper la pâte en deux. Couvrir chaque partie d'un linge chaud humide et laisser reposer pendant deux minutes.

Versez la semoule moulue sur le plan de travail et roulez en un petit pain de chaque moitié de la pâte. Couvrez-les de lingettes humides chaudes, placez-les sur une plaque à pâtisserie et laissez reposer trois minutes. Saupoudrer la pâte de farine de semoule et rouler les boules en galettes plates d'environ 12 centimètres de diamètre. Couvrir avec des lingettes chaudes et humides et monter dans un endroit chaud.

Faire des entailles à la surface de la pâte avec un couteau bien aiguisé et cuire au four pendant 15 minutes. Ensuite, réduisez le feu à 160 degrés et faites cuire encore 25 à 35 minutes. Sortez le pain du four. Le pain est prêt lorsqu'il est recouvert d'une croûte brunâtre sur le dessus, et si vous le tapotez, il « soupire » comme s'il était creux. Couvrez-le avec une serviette et laissez refroidir. Vous devez couper le pain juste avant de servir.

Rendement : 12 gros morceaux.

Lentilles au riz

Medjedarah - un plat de lentilles et d'oignons - souvent trouvé sur le menu de la cuisine du Moyen-Orient

Aurait besoin: 2 tasses de lentilles (environ 400 g), 8 tasses d'eau, 2 gros oignons, ½ tasse d'huile d'olive, 2 cuillères à soupe de sumac, 1 tasse de riz brun ou blanc, sel et poivre au goût

Préparation: Triez les lentilles (de petits cailloux peuvent y tomber), rincez abondamment et séchez. Placer dans une grande casserole, couvrir d'eau et porter à ébullition. Baisser le feu et cuire 15 minutes.Pendant ce temps, faire revenir l'oignon émincé dans l'huile d'olive avec l'ajout de sumac jusqu'à ce qu'il soit caramélisé. Ajouter le riz non cuit, l'oignon et placer dans les lentilles. Laisser mijoter, en remuant de temps en temps, pendant environ 45 minutes, jusqu'à ce que les lentilles soient tendres. Ajouter du sel et du poivre au goût. Servir chaud ou froid.

Rendement : 8 portions.

Salade de concombre au yaourt

La salade de concombre au yaourt avec sa légère acidité est un plat léger et rafraîchissant

Aurait besoin: 3 gros concombres, le jus d'un citron, 1 gousse d'ail émincé, 4-5 brins de menthe fraîche finement hachés, 1 tasse de yaourt allégé, ½ cuillère à café de sel

Préparation: Épluchez les concombres et coupez-les en fines tranches. Ventiler au fond d'un grand plat en verre réfrigéré. Pressez le jus d'un citron sur les concombres. Mettez l'ail haché et les feuilles de menthe hachées dans un presse-ail et assaisonnez la salade avec le jus obtenu. Mettre la masse restante dans la presse dans le yaourt, saler, verser sur la salade et réfrigérer 1 heure.

Rendement : 6 portions.

Oignons aux lentilles, noix et fruits

Il s'agit d'une version végétarienne du Basai Badawi, un plat bédouin. Si vous souhaitez le servir avec du riz, ajoutez du safran ou du curcuma au riz avant la cuisson. Cela ajoutera de la saveur au plat et fera paraître le riz rouge.

Aurait besoin: 4 gros oignons, ½ tasse de lentilles rouges bouillies, sel et poivre au goût, ¾ tasse de yogourt faible en gras, 2 cuillères à soupe de dattes finement hachées, 2 cuillères à soupe de noix hachées, 2 cuillères à soupe de raisins secs ou de raisins secs, 2 cuillères à soupe de croûtes de pain, une poignée de frais hachés persil

Préparation: Préchauffer le four à 180 degrés. Épluchez les oignons (ne coupez pas les extrémités) et placez-les dans une grande casserole d'eau bouillante. Réduire le feu et laisser mijoter à couvert pendant 15 à 20 minutes, jusqu'à ce qu'ils soient tendres. Retirer l'oignon de l'eau et laisser refroidir. À l'aide d'un couteau et d'une fourchette, coupez soigneusement le couvercle de l'oignon et retirez le cœur, en laissant un « uniforme » d'environ trois quarts de pouce. Mélanger les lentilles, le sel, le poivre, le yogourt, les dattes, les noix, les raisins secs et les croûtes de pain écrasées. Farcir les oignons avec ce mélange. Mélanger le reste de viande hachée avec les noyaux d'oignons. Placez les oignons farcis dans un plat résistant à la chaleur, étalez la viande hachée autour d'eux et enfournez pour environ 20 minutes. Garnir de persil et servir avec du riz nature ou rouge.

Rendement : 8 portions.

Chaudrée d'Esaü

Le ragoût d'Ésaü est si gourmand qu'il n'était pas dommage d'abandonner pour lui tous les privilèges du droit d'aînesse.

Aurait besoin: 1/2 tasse d'huile d'olive, 6 oignons hachés, 400 g de dés de veau 2 carottes, 2 branches de céleri, 1 poivron vert, 2 tasses de tomates cerises, 400 g de lentilles, 2-3 tasses d'eau, 1 cuillère à café de sel, ¼ de cuillère à café de poivre noir.

Préparation: Faire chauffer l'huile dans une casserole, ajouter l'oignon et faire revenir jusqu'à ce qu'il soit légèrement doré. Ajouter la viande (maigre !) et mettre à mijoter, et pendant ce temps laver et hacher les légumes. Placer les légumes et les lentilles dans la viande, ajouter deux tasses d'eau et laisser mijoter jusqu'à ce que les lentilles soient tendres (environ une heure et demie). Lorsque les lentilles sont cuites, ajoutez du sel. Pour éviter que le contenu du pot ne brûle, secouez-le de temps en temps ou ajoutez une tasse d'eau supplémentaire. Servir chaud dans un bol ou une assiette avec une salade de concombre.

Rendement : 6-8 portions.

Fromage de chèvre au four aux herbes

Comme Jacob était berger, il avait toujours du fromage et du lait de chèvre sous la main. Par conséquent, nous vous proposons ce plat facile à préparer qui se marie bien avec un ragoût de lentilles.

Aurait besoin: 200 g de chèvre frais à pâte molle (le feta n'est pas bon - trop sec), 5 petites tomates mûres, coupées en quartiers; 2 cuillères à café d'huile d'olive extra vierge, une poignée de persil et de sauge

Préparation: Préchauffer le four à 180 degrés. En vous mouillant les mains avec de l'eau, formez le fromage en une boule oblongue. Placez-le au milieu d'une poêle graissée. Décorer avec des tranches de tomates autour. Versez de l'huile d'olive sur le dessus pour que le fromage ne brûle pas et ne brunisse pas. Saupoudrer d'herbes sur le dessus et cuire au four environ 55-60 minutes. Retirer de la poêle et laisser refroidir sur une planche à découper en bois. Servir avec des tomates. Servir séparément les abricots secs et les pistaches. Vous pouvez l'étaler sur du pain dont la recette est donnée ci-dessus.

Rendement : 6-8 portions.

Gâteau de velours rouge

En mémoire du surnom d'Esaü - Edom ("rouge"), le repas est couronné d'un merveilleux gâteau appelé "Red Velvet". Il est incroyablement délicat, avec une saveur de chocolat doux et une couleur rouge inhabituelle. Pour masquer la surprise principale - la couleur rouge - pendant un moment, le gâteau est recouvert d'une épaisse couche de glaçage au sucre blanc.

Aurait besoin: 2 ¼ tasses de farine tamisée, 1 cuillère à café de sel, 2 cuillères à soupe de cacao 50 g (4 cuillères à soupe) de colorant alimentaire rouge, ½ tasse de graisse végétale, 1½ tasse de sucre semoule, 2 gros œufs, 1 tasse de babeurre, 1 cuillère à café de vanille, 1 cuillère à café de blanc vinaigre, 1 cuillère à café de bicarbonate de soude.

Préparation: Préchauffer le four à 180 degrés. Beurrer deux moules à cake et saupoudrer de farine. Mélanger la farine et le sel, réserver. Placer le cacao dans un plat en verre, ajouter progressivement le colorant alimentaire, mélanger et réserver. Mélanger la graisse végétale avec le sucre cristallisé, battre au mixeur pendant 45 minutes à vitesse moyenne. Ajouter les œufs un à un en fouettant 30 secondes à chaque fois. Verser la farine dans le mélange de sucre, ajouter le babeurre et la vanille. Ajouter le cacao avec le colorant, mélanger jusqu'à ce que la masse acquière une couleur uniforme. Ne pas battre, sinon le gâteau sera sec.

Dans une petite tasse, mélangez le vinaigre et le bicarbonate de soude pour éteindre le bicarbonate de soude. Verser rapidement dans la masse préparée, mélanger doucement pour que la masse soit imbibée. Répartissez la pâte dans des moules et enfournez pour 25-30 minutes. Laisser refroidir les gâteaux préparés pendant 10 minutes avant de les démouler. Quand ils ont complètement refroidi, superposez et décorez le gâteau avec de la crème fouettée.

Glaçage: 1½ tasse de sucre cristallisé, ½ cuillère à café de tartre, ⅛ cuillère à café de sel, ½ tasse d'eau, 4 blancs d'œufs.

Mélanger le sucre, le tartre, le sel et l'eau dans un bol profond. Mettez sur feu moyen et remuez constamment jusqu'à ce que le mélange devienne transparent. Battre les blancs d'œufs au batteur jusqu'à formation d'une mousse. En continuant de fouetter, verser le mélange de sucre le long du plat en un mince filet pour qu'il ne tombe pas sur le fouet. Continuez de fouetter jusqu'à ce que la mousse épaississe.

E. Chiffolo, R. Hesse Repas béni. Histoires et recettes bibliques / Anthony Chiffolo, Reiner Hesse : trad. de l'anglais N. Tsyrkun. - M. : KoLibri, Azbuka-Atticus, 2011 .-- 368 p.

Quelle est la différence entre une parabole et un sermon ? Le sermon est précis, il vous oriente au bon endroit. La parabole ne donne pas de réponse directe, suggère seulement une solution. En revanche, la prédication sera d'une utilité limitée, et la parabole pourra se relier à la réalité dans quelques millénaires.

La parabole de la vente du droit d'aînesse est l'une des plus anciennes. C'est vrai, combien de fois je l'ai entendue, tant de taches blanches sont restées dans sa compréhension. Quelque chose s'éclaircissait pourtant.

Dans le titre se trouve le tableau de Matthias Stomer "Esaü et Jacob"

C'est ce que dit la Genèse.

27. Les enfants grandirent et Esaü devint un homme habile à la chasse, un homme des champs ; et Jacob est un homme doux qui habite dans des tentes.

28. Isaac aimait Esaü, parce que son jeu était à son goût, et Rébecca aimait Jacob.

29. Et Jacob cuisinait; mais Esaü revint des champs, fatigué.

30. Et Esaü dit à Jacob : Donne-moi à manger ce rouge, ce rouge, car je suis fatigué. De là, il a reçu un surnom : Edom.

31. Mais Jacob dit : Vendez-moi votre droit d'aînesse maintenant.

32. Esaü dit : voici, je meurs, qu'y a-t-il pour moi dans ce droit d'aînesse ?

33. Jacob dit : Jure-moi maintenant. Il le lui jura et vendit son droit d'aînesse à Jacob.

34. Et Jacob donna à Esaü du pain et du ragoût de lentilles; et il mangea et but, se leva et partit; et Esaü méprisa son droit d'aînesse.

(Genèse 25 : 27-34)

Celles. d'abord Ésaü renonce symboliquement au droit d'aînesse. Comme le concept de "droit d'aînesse" ne m'était pas familier, je suis allé directement dans le dictionnaire.

Premier-né, ou fils premier-né- dans les temps anciens, il jouissait de droits et d'avantages particuliers : après le chef de famille, il possédait le pouvoir sur les autres membres de la famille et la domination sur la maison et le clan ; il hérita d'une double portion des biens de son père ; parmi les Juifs, avec une bénédiction spéciale qui se transmet de père en fils, il acquiert le privilège d'être l'ancêtre du Rédempteur promis. [Dictionnaire encyclopédique de F.A.Brockhaus et I.A.Efron]

Peinture de Luca Giordano. Isaac bénissant Jacob. XVIIe siècle

Après qu'Ésaü ait verbalement refusé le droit d'aînesse, cela prend un certain temps. Et vient l'heure où le père doit bénir le fils aîné, lui transférer la plus haute mission spirituelle et, en plus, le nommer héritier. A cette heure, le père appelle Esaü et lui ordonne d'aller à la chasse et de préparer un repas. Alors qu'Esaü est à la chasse, une campagne de tromperie pleine d'action s'ensuit.

1. Quand Isaac devint vieux et que ses yeux s'obscurcirent, il appela son fils aîné Esaü et lui dit : Mon fils ! Et il lui dit : Me voici.

2. Il dit : Voici, je suis vieux ; je ne connais pas le jour de ma mort;

3.Prends maintenant tes outils, ton carquois et ton arc, va sur le terrain et attrape-moi du gibier,

4. et prépare-moi une nourriture que j'aime, et apporte-moi quelque chose à manger, afin que mon âme puisse te bénir avant que je ne meure.

5. Rébecca entendit quand Isaac parla à son fils Esaü. Et Esaü alla dans le champ chercher et rapporter du gibier ;

6.Et Rébecca dit à son fils Jacob : Voici, j'ai entendu ton père dire à ton frère Esaü :

7. Apportez-moi du gibier et préparez-moi un repas; Je chanterai et je te bénirai devant le Seigneur, avant ma mort.

8. Maintenant, mon fils, obéis à mes paroles que je t'ordonne :

9.Allez dans le troupeau et prenez de là deux bons chevreaux, et je préparerai d'eux un repas pour votre père, qu'il aime,

10. Mais tu l'apporteras à ton père, et il mangera pour te bénir avant sa mort.

11. Jacob dit à sa mère Rebecca : Esaü, mon frère, est un homme hirsute, mais je suis un homme doux ;

12. Peut-être que mon père me ressent, et je serai un trompeur à ses yeux et je m'attirerai une malédiction, pas une bénédiction.

13. Sa mère lui dit : Que ta malédiction soit sur moi, mon fils ; obéis seulement à mes paroles et va me l'apporter.

14. Il alla, prit et apporta à sa mère ; et sa mère préparait la nourriture que son père aimait.

15. Et Rebecca prit le riche vêtement de son fils aîné Ésaü, qui était dans sa maison, et en revêtit son plus jeune fils Jacob;

16. Et recouvrait ses mains et son cou lisse de la peau des enfants ;

17. Et elle donna la nourriture et le pain qu'elle avait préparés entre les mains de son fils Jacob.

18. Il alla trouver son père et dit : Mon père ! Il a dit : Me voici ; qui es-tu mon fils ?

19. Jacob dit à son père : Je suis Esaü, ton premier-né ; J'ai fait comme tu m'as dit ; Lève-toi, assieds-toi et mange mon gibier, afin que ton âme me bénisse.

20. Et Isaac dit à son fils : Pourquoi l'as-tu trouvé si vite, mon fils ? Il dit : Car le Seigneur ton Dieu a envoyé à ma rencontre.

21. Et Isaac dit à Jacob : Viens, je te toucherai, mon fils, es-tu mon fils Esaü ou pas ?

22. Jacob s'approcha de son père Isaac, et il le toucha et dit : voix, voix de Jacob ; mais les mains, les mains d'Esaü.

23. Et il ne le reconnut pas, car ses mains étaient comme les mains hirsutes d'Ésaü son frère ; et le bénit

24. Et il dit : Es-tu mon fils Esaü ? Il m'a répondu.

25. Isaac dit : Donne-moi, je mangerai le gibier de mon fils, afin que mon âme te bénisse. Jacob le lui apporta, et il mangea ; lui apporta du vin et il but.

26. Isaac son père lui dit : Viens, embrasse-moi, mon fils.

27. Il s'est approché et l'a embrassé. Et Isaac sentit l'odeur de ses vêtements et le bénit et dit : Voici, l'odeur de mon fils est comme l'odeur des champs que le Seigneur a bénis ;

28. Que Dieu vous donne de la rosée du ciel et de la graisse de la terre, du pain et du vin en abondance;

29. Que les nations te servent, et que les nations se prosternent devant toi ; Sois maître de tes frères, et que les fils de ta mère se prosternent devant toi ; ceux qui vous maudissent sont maudits ; ceux qui vous bénissent sont bénis !

30. Avec quelle rapidité Isaac a béni Jacob, et dès que Jacob est sorti de la présence d'Isaac son père, Esaü son frère est sorti de sa prise.

31. Il prépara aussi à manger et l'apporta à son père, et dit à son père : Lève-toi, mon père, et mange le gibier de ton fils, afin que ton âme me bénisse.

32. Isaac son père lui dit : Qui es-tu ? Il a dit, je suis ton fils, ton premier-né, Esaü.

33. Et Isaac trembla d'un très grand tremblement, et dit : Qui est celui-ci qui a pris le gibier et me l'a apporté, et j'ai mangé de tout avant que tu viennes, et je l'ai béni ? il sera béni.

34. Ésaü, entendant les paroles de son père, poussa un cri fort et très amer et dit à son père : Mon père ! bénis moi aussi.

35. Mais il dit : Ton frère est venu avec ruse et a pris ta bénédiction.

36. Et il dit : N'est-ce pas parce qu'on lui a donné le nom de Jacob, parce qu'il m'a déjà fait trébucher deux fois ? Il a pris mon droit d'aînesse, et maintenant, maintenant, il a pris ma bénédiction. Et il dit encore : Ne m'as-tu pas laissé une bénédiction ?

37. Isaac répondit à Esaü : voici, je l'ai établi sur toi, et je lui ai donné tous ses frères comme esclaves ; lui donna du pain et du vin; que vais-je faire pour toi, mon fils ?

38. Mais Esaü dit à son père : Est-il possible, mon père, que tu n'aies qu'une bénédiction ? bénis-moi aussi, mon père ! Et Esaü éleva la voix et pleura.

39. Et Isaac son père répondit, et lui dit : Voici, de la graisse de la terre sera ta demeure, et de la rosée du ciel d'en haut ;

40. et tu vivras par ton épée et tu serviras ton frère; il y aura un temps où tu résisteras et tu renverseras son joug de ton cou.

Premier-né légitime du père - Esaü, qui se marie "sur les filles de Canaan, les Hittites et les Juifs" leur permet « adorer, selon leur coutume héréditaire, la nature et les idoles devant leurs parents »... Et le plus offensant pour le père, "que [Esaü, - notez] lui-même était indifférent au noble héritage d'Abram et, ayant conclu une alliance de chasse et religieuse avec les Seirtsy dans le sud, servait ouvertement le tonnerre Kutsakh"... Mais le premier-né, comme nous nous en souvenons, a reçu une bénédiction spéciale pour répandre la foi et la transmettre à la postérité. La cécité, réelle ou imaginaire, devient un exutoire pour Isaac (père). Par conséquent, le père, comme l'écrit Thomas Mann, "resté dans l'obscurité pour être trompé avec Esaü, son aîné".

Il s'avère que la tromperie rituelle elle-même est une performance purement technique de quelque chose qui s'est déjà produit auparavant. Esaü a déjà échangé, vendu son honneur en échange d'un ragoût symboliquement, dans les mots. Le mot avait une signification particulière, presque magique, il permettait aux objets et aux phénomènes de se retrouver. Par conséquent, la suite des événements a déjà été prédéterminée.... Et le père, les frères et la mère - tout le monde sait déjà ce qui va se passer ensuite et chacun joue son rôle prédestiné. Isaac (le père) veut être trompé, Esaü anticipe le début triomphal du rituel et son achèvement honteux, Jacob sait qu'il recevra une bénédiction.

Vendre le droit d'aînesse pour un ragoût de lentilles est un rejet d'une bénédiction spéciale, de la domination sur sa maison et sa famille, un rejet d'une grande mission historique. Si vous voulez, c'est la chute métaphysique de l'homme, qui laisse une empreinte de honte sur toute la postérité.