विवाह पूर्व अवधि के लिए सबसे महत्वपूर्ण है निर्णय प्रेरणाशादी के बारे में। निर्णय लेना अक्सर बहुप्रेरित होता है। एक नियम के रूप में, ऐसे उद्देश्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है: प्रेम, कर्तव्य, आध्यात्मिक निकटता, भौतिक गणना (लाभ), मनोवैज्ञानिक अनुरूपता, नैतिक विचार, परंपराएं, माता-पिता से उड़ान, अकेलापन, बदला।

इनमें से कोई भी मकसद प्रमुख हो सकता है, या, जब शादी करने का फैसला किया जाता है, तो पार्टनर समझौता कर लेंगे। हालाँकि, हमारे दृष्टिकोण से, विवाह का प्रमुख उद्देश्य प्रेम है, और युवा लोग अक्सर प्रेम को सबसे पहले स्थान देते हैं, मानव जीवन के लिए इस घटना के महत्व पर बल देते हैं।

प्रेम विवाह के लिए एक कारण के रूप में। लंबे समय तक, अकादमिक मनोविज्ञान में प्रेम के विषय पर उचित ध्यान नहीं दिया गया। मनोवैज्ञानिक विज्ञान के ढांचे के भीतर, 40 के दशक में प्रेम की समस्याओं का एक व्यवस्थित विश्लेषण शुरू हुआ। 20 वीं सदी प्रेम के बारे में पहले काम ज्यादातर सैद्धांतिक थे। उन्होंने "प्रेम" की घटना की जटिलता और जटिलता पर जोर दिया, प्रेम के विभिन्न सिद्धांतों को सामने रखा, लेकिन अभी तक प्रेम की आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा विकसित नहीं हुई है। 90 के दशक से। XX सदी "प्रेम" और प्रेम संबंधों की घटना के विभिन्न पहलुओं का बड़ी संख्या में अनुभवजन्य अध्ययन है।

दार्शनिक विश्वकोश में, "प्रेम" की अवधारणा को "एक नैतिक और सौंदर्य भावना के रूप में परिभाषित किया गया है, जो अपनी वस्तु के लिए एक उदासीन और निस्वार्थ प्रयास में व्यक्त किया गया है।" दार्शनिकों के दृष्टिकोण से इस भावना की विशिष्ट सामग्री निस्वार्थता, आत्मदान और इस आधार पर उत्पन्न होने वाली आध्यात्मिक निकटता है।

कई मनोवैज्ञानिक प्रेम को एक अद्वितीय समग्र व्यक्तित्व के रूप में विपरीत योल के प्रतिनिधि के प्रति एक चयनात्मक रवैया मानते हैं।

प्रेम की वस्तु पर ध्यान एकतरफा, स्वार्थी नहीं होना चाहिए और इसमें "मैं" को "हम" के साथ प्रतिस्थापित करना (लेकिन किसी के व्यक्तित्व को खोए बिना) प्यार की वस्तु के साथ खुद को पहचानना शामिल है। इस संबंध में, ई. फ्रॉम के शब्दों को उद्धृत करना उचित है, जो इस बात पर जोर देते हैं कि प्रेम सबसे पहले इच्छा का कार्य होना चाहिए। प्यारउनके विचार के अनुसार - सिर्फ एक एहसास नहीं, यह समाधान है, और अदालत, और प्रतिज्ञा।

आधुनिक मनोविज्ञान में, प्रेम के ऐसे मॉडल हैं जिन्हें सशर्त रूप से "निराशावादी" और "आशावादी" में विभाजित किया जा सकता है।

सिद्धांतकारों निराशावादीदिशाएं अपने प्यार की वस्तु पर प्रेमी की निर्भरता और नकारात्मक अनुभवों के साथ प्यार के संबंध पर जोर देती हैं, मुख्य रूप से प्यार और एक साथी को खोने के डर से। उनके अनुसार, प्यार व्यक्ति को चिंतित करता है, पीड़ित व्यवहार, कम आत्मसम्मान, साथ ही आक्रामकता, ईर्ष्या, ईर्ष्या आदि का प्रदर्शन करता है। इस मॉडल के अनुसार, एक साथी, जैसा कि था, दूसरे में घुल जाता है, साथी की सफलता के लिए अपने व्यक्तिगत, पेशेवर जीवन को अधीन कर देता है, अपना व्यक्तित्व खो देता है। ऐसे जोड़े में रिश्ते "हम" के सिद्धांत के अनुसार नहीं बनते हैं, बल्कि "मैं उसके लिए हूँ" मॉडल के अनुसार बनता है। चरम मामलों में, प्यार व्यक्तित्व विकृति का लक्षण हो सकता है।

"आशावादी"मॉडल मुख्य रूप से ए। मास्लो और मानवतावादी मनोविज्ञान के अन्य प्रतिनिधियों की अवधारणा से जुड़े हैं। इन मॉडलों में प्यार मनोवैज्ञानिक आराम और कल्याण, रिश्ते की संतुष्टि की विशेषता है और पारिवारिक संघर्षों और कठिन जीवन स्थितियों को हल करने के लिए मुख्य संसाधन है। "आशावादी" मॉडल की आधारशिला प्रत्येक साथी की अपनी व्यक्तिगत क्षमता, उनके जीवन की जरूरतों को महसूस करने की संभावना का विचार है। वहीं कपल में पार्टनर के प्रति सकारात्मक नजरिया बनता है, समझ और सपोर्टिव बिहेवियर का प्रदर्शन होता है। ऐसा प्यार लोगों को खुश करता है और एक पुरुष और एक महिला के बीच लंबे, समृद्ध विवाह का अवसर प्रदान करता है। मनोवैज्ञानिकों का मानना ​​है कि प्यार एक व्यक्ति के लिए सुखद शब्दों और कार्यों के आदान-प्रदान से बना होता है, जो काफी लंबे समय तक चलता है। एक विवाह सफल हो सकता है यदि दोनों साथी निर्णय लेते हैं और ऐसे काम करते हैं जिससे प्रत्येक पति या पत्नी को प्यार और सराहना महसूस हो।

प्रेम कैसे उत्पन्न होता है? रूसी परिवार के मनोवैज्ञानिक एल एम पंकोवा प्यार के जन्म के तीन चरणों को अलग करते हैं।

• 1. रुचि, पसंद, आकर्षण. हम कहते हैं: "मैं उसे (वह) पसंद करता हूं"। यह पहले मेल-मिलाप के लिए काफी है, एक लड़के और एक लड़की के बीच दोस्ती का उदय। ऐसे रिश्ते दीर्घकालिक और अल्पकालिक, रोमांटिक या रोजमर्रा के हो सकते हैं, लेकिन वे हमेशा बहुत सुखद होते हैं, खुश होते हैं, हालांकि अभी तक वे किसी भी चीज के लिए उपकृत नहीं हैं। जब कोई ऐसा व्यक्ति होता है जो आपको पसंद करता है और जो आपको पसंद करता है, तो जीवन शक्ति बढ़ती है, आत्म-सुधार के लिए व्यक्तिगत क्रियाएं सक्रिय होती हैं।
• 2. प्रशंसा, प्रशंसा, प्यार, जुनून. ये भावनाएँ पहले से ही एक निश्चित तनाव और तीव्रता पैदा करती हैं, वे हमेशा उठती हैं, लेकिन वे थक जाती हैं, लय से बाहर हो जाती हैं, उनके संकल्प की आवश्यकता होती है। जोशीले उत्साह की स्थिति में रहना मुश्किल है। जुनून को या तो बुझा देना चाहिए या संतुष्ट होना चाहिए। यदि एक की भावनाओं को गर्म किया जाता है और दूसरे द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, तो सहानुभूति पुरुषों और महिलाओं के बीच दोस्ती को प्रेम संबंध में बदलने की संभावना एक वास्तविकता बन जाती है। इसके अलावा, सब कुछ परवरिश, संस्कृति, स्वैच्छिक घटकों, नैतिक दृष्टिकोण आदि पर निर्भर करता है, अर्थात। व्यक्तित्व से ही।
• 3. पूजा, सम्मान, भक्ति. आप जुनून को एक जुनून के रूप में अनुभव कर सकते हैं, लेकिन आप किसी व्यक्ति का सम्मान किए बिना उससे प्यार नहीं कर सकते। इस स्तर पर, प्रेम एक पुरुष और एक महिला को विवाह के बारे में निर्णय लेने के लिए प्रेरित करता है।

प्रेम जो विकास के तीनों चरणों से गुजरा है, वह जीवन के लिए एक व्यक्तिगत भावना है।

इस दृष्टिकोण से, हम आंशिक रूप से सहमत हो सकते हैं। वास्तव में, जैसा कि अभ्यास से पता चलता है, ऐसा हो सकता है कि भावुक विवाह पूर्व प्रेम भविष्य में एक सफल पारिवारिक जीवन की कुंजी न बने। मजबूत भावनाएं व्यक्तिगत विशेषताओं के लिए भागीदारों के उन्मुखीकरण में हस्तक्षेप कर सकती हैं या एक माध्यमिक प्रकृति की होंगी, वे रिश्तों की सटीकता और आपसी समझ को कम करती हैं, और एक साथी के आदर्शीकरण में योगदान करती हैं। और एक साथी का आदर्शीकरण और एक साथी के लिए प्यार, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, एक ही बात नहीं है।

प्यार के बारे में बातचीत जारी रखते हुए, यह अमेरिकी मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक आर। मे के बारे में दिलचस्प तर्कों पर ध्यान देने योग्य है प्यार और इच्छा की एकता- इसमें उसकी स्थिति ई. फ्रॉम से मेल खाती है।

आर. मे ने तर्क दिया कि आधुनिक समाज प्रेम और इच्छा के अस्वस्थ अलगाव से ग्रस्त है। प्यार की अवधारणा कामुक आकर्षण से जुड़ी है, जिसे सेक्स से पहचाना जाता है, जबकि इच्छा की अवधारणा को लक्ष्यों को प्राप्त करने और किसी भी महत्वाकांक्षा को साकार करने में जिद्दी दृढ़ संकल्प के अर्थ को जिम्मेदार ठहराया जाता है। जब प्रेम को केवल कामवासना के रूप में देखा जाता है, तो वह अस्थायी और अप्रतिबद्ध हो जाता है; इच्छा विलीन हो जाती है और केवल इच्छा रह जाती है। इसलिए मई इच्छा और प्रेम को एकजुट करने का प्रस्ताव रखता है। एक परिपक्व व्यक्तित्व के लिए, प्यार और इच्छा दोनों का अर्थ है बाहर, किसी अन्य व्यक्ति के प्रति प्रयास करना। प्यार और इच्छा एक साथ रिश्तों में देखभाल की भावना प्रदान करते हैं, पसंद की आवश्यकता को समझने में मदद करते हैं, कार्रवाई करते हैं और जिम्मेदारी की आवश्यकता होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि मनोवैज्ञानिक "प्यार की संरचना" में जिम्मेदारी और दायित्व, यौन संबंध और भरोसेमंद संचार को अलग करते हैं।

येल विश्वविद्यालय में मनोविज्ञान के प्रोफेसर आर. स्टर्नबर्ग ने प्रेम का अपना सिद्धांत बनाया, जिसे उन्होंने कहा त्रिकोणीयत्रिकोणीय मॉडल का अर्थ यह है कि, स्टर्नबर्ग के अनुसार, सच्चे प्यार में आवश्यक रूप से तीन घटक शामिल होने चाहिए: अंतरंगता, जुनून और भक्ति। प्रेम के इन घटकों की तुलना त्रिभुज की भुजाओं से की जा सकती है: उनके संबंध के आधार पर, ऐसे "आभासी" त्रिभुजों का आकार और क्षेत्र, जो इस या उस प्रेम का प्रतीक है, भिन्न होगा।

आत्मीयताप्रेम का भावनात्मक घटक है, जिसका अर्थ है अंतरंगता और आपसी समर्थन। संबंध बनने के साथ ही यह तत्व बढ़ता जाता है।

जोशप्रेरणा का एक तत्व है और प्रेम के यौन पक्ष को दर्शाता है। स्टर्नबर्ग जुनून की तुलना एक ऐसी दवा से करते हैं जो लोगों को आकर्षित करती है और उन्हें खुशी का वादा करती है, लेकिन हमेशा उम्मीदों पर खरा नहीं उतरती है। जैसा कि मादक पदार्थों की लत के मामले में, एक साथी के अचानक ठंडा होने से दूसरे में वापसी का प्रभाव हो सकता है, जो अवसाद और मानसिक दर्द के मुकाबलों में प्रकट होता है। जैसे-जैसे लोगों के बीच संबंध विकसित होते हैं, बाहरी स्तर पर जुनून धीरे-धीरे कम होता जाता है, हालांकि, लेखक की धारणा के अनुसार, यह "सकारात्मक क्षमता" के रूप में एक गुप्त रूप में रहता है।

इस मॉडल में तीसरा तत्व है भक्ति, लेखक के अनुसार, प्रेम का एक संज्ञानात्मक (संज्ञानात्मक) घटक है 1। हमारे दृष्टिकोण से, वफादारी को एक दायित्व, एक जिम्मेदारी के रूप में देखा जा सकता है।

"प्यार" की अवधारणा की बेहतर समझ के संदर्भ में, अमेरिकी मनोवैज्ञानिक ज़ेके रुबिन के काम दिलचस्प हैं, जिन्होंने दो उद्देश्यों के आधार पर प्यार में एक जोड़े के रिश्ते को विकसित करने के लिए अपना तरीका प्रस्तावित किया: प्यार और सहानुभूति (स्वभाव) , अर्थात। उसने "प्यार" और "पसंद" को अलग कर दिया।

जेड रुबिन के निष्कर्षों के आधार पर, पहले से ही सामान्य अर्थों में, प्रेम और सहानुभूति (स्वभाव) न केवल मात्रात्मक रूप से भिन्न होते हैं (स्वभाव की उच्चतम डिग्री के रूप में प्रेम), बल्कि गुणात्मक रूप से भी। मूल्यांकनात्मक घटक स्वभाव में प्रबल होता है: केवल वही व्यक्ति जिसके पास कुछ सकारात्मक या वांछनीय गुण हैं (इस मामले में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता - वास्तविक या काल्पनिक) को पसंद किया जा सकता है, लेकिन प्यार में यह आवश्यक नहीं है। प्रेम एक व्यवस्था नहीं है, बल्कि किसी दिए गए व्यक्ति की तीव्र आवश्यकता है, उसके गुणों के आकलन की परवाह किए बिना, उसके पास रखने, उसकी देखभाल करने की एक भावुक इच्छा, उसकी आवश्यकता है।

इस पाठ्यपुस्तक के लेखकों ने प्रेम के बारे में आधुनिक रूसी युवाओं के विचारों का अध्ययन किया। अनुभवजन्य डेटा एकत्र करने के लिए, निम्नलिखित का उपयोग किया गया: रंग संबंध परीक्षण (सीआरटी), ए.एम. एटकाइंड के मार्गदर्शन में विकसित; आर। आर। कलिनिना और ए। ए। मिरोनोवा द्वारा विकसित पद्धति "प्रेम के विचार का अध्ययन"; लेखक की तकनीक "अधूरे वाक्य"।

तीनों विधियों के परिणाम इस बात पर जोर देने का आधार देते हैं कि आज के युवाओं में प्रेम के विचारों में लिंग भेद के कारण कुछ विशेषताएं हैं।

Etkind के CTC के लिए, निम्नलिखित शब्दों और वाक्यांशों को सार्थक इकाइयों के रूप में चुना गया: "प्यार", "एक अनुभव के रूप में प्यार", "एक क्रिया के रूप में प्यार", "वह व्यक्ति जो प्यार करता है", "वह व्यक्ति जिसे प्यार किया जाता है"।

"एक अनुभव के रूप में प्यार" की अवधारणा को जोड़ते समय सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण अंतर पाए जाते हैं। पुरुषों के लिए, "अनुभव" कुछ अस्पष्ट लगता है, एक प्रकार की नीहारिका से घिरा हुआ, अवसाद के करीब और भावनाओं का गहरा प्रतिबिंब। महिलाओं के लिए, "एक अनुभव के रूप में प्यार" इच्छाओं से संतुष्टि प्राप्त करने की क्षमता है, स्नेह की इच्छा। महिलाओं के प्रेम अनुभवों को एक यथार्थवादी भविष्य के लिए भावनाओं और आशाओं के प्रतिबिंब की विशेषता है।

साथ ही, "एक व्यक्ति जो प्यार करता है" की अवधारणा में सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण अंतर पाए गए। महिलाओं की समझ में, वह एक सक्रिय, वास्तविक उपलब्धियों के लिए प्रयास करने वाले, बड़ी उम्मीदों वाले एक खुले व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, जो मजबूत भावनाओं और भावनाओं के प्रतिबिंब की विशेषता है। पुरुष "मनुष्य जो प्यार करता है" को सपने के रूप में समझते हैं, भविष्य के बारे में आशाओं और चिंताओं के साथ-साथ आत्म-पुष्टि की इच्छा और स्नेह की आवश्यकता होती है।

अन्य अवधारणाओं में, अधिकांश भाग के लिए, पुरुषों और महिलाओं के चुनाव आम हैं। उदाहरण के लिए, पुरुष और महिलाएं समान रूप से "प्यार को एक सक्रिय गतिविधि के रूप में समझते हैं", जो मजबूत भावनात्मक अनुभवों, सफलता की इच्छा और आत्म-प्राप्ति की आवश्यकता की विशेषता है। "प्यार करने वाला व्यक्ति" युवा लोगों द्वारा खुले रूप में समझा जाता है, बैठकों की प्रतीक्षा कर रहा है, ऐसे व्यक्ति के लिए आगे देखना और आशा करना विशिष्ट है।

आर आर कलिनिना की कार्यप्रणाली के परिणामों से प्राप्त "लव" की अवधारणा की मनोवैज्ञानिक सामग्री में पुरुषों और महिलाओं के लिए सामान्य और अलग-अलग विशेषताएं हैं। इसलिए, सभी पुरुषों और महिलाओं के लिए भावनाओं, भावनाओं, सकारात्मक और नकारात्मक दोनों के वर्णन के माध्यम से "प्यार" की अवधारणा का प्रकटीकरण है, जो प्यार को खुशी और दर्द, खुशी, पीड़ा और ईर्ष्या के रूप में चित्रित कर सकता है। इसके अलावा, पुरुषों और महिलाओं के लिए, एक पारस्परिक संबंध के रूप में प्यार की समझ मुख्य रूप से विशेषता है, जिसका अर्थ आपसी समझ, सम्मान हो सकता है, और साथ ही रिश्तों के नकारात्मक पहलुओं के संदर्भ भी हैं: विश्वासघात, एकतरफा प्यार। आधे पुरुष और महिलाएं प्यार को यौन संबंध के रूप में समझते हैं।

पारिवारिक जीवन के विवरण के माध्यम से पुरुषों में महिलाओं की तुलना में प्रेम को समझने की अधिक संभावना है, i. वे प्रेम को विवाह, पितृत्व, साथ रहने के रूप में समझने की अधिक संभावना रखते हैं। बदले में, ईमानदारी, जिम्मेदारी, ईमानदारी, समर्पण, दयालुता जैसे व्यक्तिगत गुणों के विवरण के माध्यम से पुरुषों की तुलना में महिलाओं को प्यार को समझने की अधिक संभावना है।

लेखक की तकनीक "अपूर्ण वाक्य" के परिणामों का विश्लेषण पिछले अध्ययनों के दौरान प्राप्त जानकारी को पूरक करता है, और यह दावा करने का कारण देता है कि "प्रेम" पुरुषों और महिलाओं द्वारा दोहरे तरीके से समझा जाता है। पुरुष एक महिला के प्यार के बारे में लिखते हैं कि यह "एक दुर्लभ भावना, एक खेल, परिवर्तनशील, भ्रामक" है; महिलाएं, बदले में, एक पुरुष के प्यार को "विनाशकारी, चंचल, अप्रत्याशित" के रूप में चित्रित करती हैं; सेक्स पर निर्भर करता है। पुरुष अपनी छवि को एक प्यार करने वाले व्यक्ति के रूप में ऐसे शब्दों के साथ वर्णित करते हैं जैसे कांपना, आसानी से कमजोर। महिलाएं अपने प्यार को "व्यापक, वास्तविक, नाजुक इनाम" के रूप में दर्शाती हैं।

विवाहित पुरुष और महिला के रिश्ते से प्यार के गायब होने के संभावित कारण क्या हैं? आखिरकार, यहां तक ​​​​कि सर्वेक्षण के उत्तरदाताओं ने भी ध्यान दिया कि शादी का प्रमुख मकसद गणना, लाभ था, फिर भी एक साथी के लिए प्यार की उपस्थिति की बात करते हैं। इस प्रश्न का उत्तर निम्नलिखित तर्कों का उपयोग करके दिया जा सकता है।

एक विवाह पूर्व जोड़े के रिश्ते में, प्यार के अलावा, प्यार में पड़ना, आंशिक प्यार जैसी भावनाएँ सामने आती हैं। प्यार दोस्ती, कोमलता, आंतरिक गुणों की पहचान, साथी के व्यक्तित्व की स्वीकृति और समझ, व्यक्तिगत विकास के निर्धारक हैं। ई. फ्रॉम ने प्यार को एक कौशल, भावना और इच्छा का कार्य माना। उन्होंने लिखा है कि व्यक्ति को प्रेम करना सीखना चाहिए, धीरे-धीरे उसके सिद्धांत और व्यवहार में महारत हासिल करनी चाहिए। परिपक्व प्रेम सबसे महत्वपूर्ण मानवीय भावनाओं में से एक है, जिसका अर्थ है व्यक्तिगत कार्यों में एकता। प्यार एक सक्रिय शक्ति है जो दूसरे व्यक्ति के लिए चिंता, खुलेपन, सम्मान और दूसरे व्यक्ति की समझ की विशेषता है।

प्यार में पड़ना साथी के बाहरी डेटा (आंखों से प्यार में पड़ना), उसकी सामाजिक स्थिति आदि पर ध्यान केंद्रित करने की विशेषता है। आंशिक प्रेम की स्थिति में, एक जोड़े में संबंध मुख्य रूप से भागीदारों के एक-दूसरे के यौन आकर्षण पर बनते हैं।

यहाँ दिखाना उचित है प्यार और मोह के बीच अंतर.इसकी आवश्यकता इस तथ्य से तय होती है कि शादी का फैसला करते समय, युवा प्यार से नहीं, बल्कि प्यार में पड़ सकते हैं।

आई. यू. पोलाकोवा, ओ. आई. पनोवा, ए. यू. मेन्शोवा इन अवधारणाओं के बीच निम्नलिखित अंतर देते हैं (तालिका 2.2)।

तालिका 2.2

प्यार और प्यार में पड़ना: आठ अंतर

प्यार
जिम्मेदारी पर ध्यान नहीं	जिम्मेदारी, अनुशासन, विकास, निरंतरता
यह विशेष रोमांटिक भावनाओं का अनुभव है जो प्यार में विकसित होने का मौका देता है।	प्रेम का आधार उसके आवश्यक घटक के रूप में प्रेम में पड़ना (पहला कदम)
प्रेम का कोई ठोस आधार नहीं होता है: संयुक्त हित, रचनात्मक कार्य जिनके लिए विकास और स्वतंत्र गठन की आवश्यकता होती है	यह एक एकीकृत सिद्धांत है, इसलिए भागीदारों के बीच समान हित, कर्म, लक्ष्य, संभावनाएं होनी चाहिए जिसमें हर कोई अपनी ताकत, आत्मा का निवेश करे
अक्सर एक आदर्श छवि से जुड़ा होता है (यह भ्रामक है)। एक व्यक्ति अपने गुणों और दोषों से एक वास्तविक व्यक्ति से अधिक अपनी भावना को प्यार करता है। एक शब्द में, प्यार में एक आदमी "प्यार से प्यार करता है"	यह एक वस्तु के उद्देश्य से है - एक निश्चित व्यक्ति: उसे स्वीकार करने के लिए जैसे वह है। प्रेम स्वतंत्रता है, क्योंकि यह भागीदारों को स्वयं होने की अनुमति देता है: भूमिका निभाने के लिए नहीं, "मास्क" पहनने के लिए नहीं
पहले परीक्षणों तक रहता है, जो ताकत और सच्चाई की परीक्षा है	परीक्षण और कठिनाइयों में पुनर्जन्म, मजबूत और विकसित हुआ
व्यक्तिगत जरूरतों, व्यक्तिगत इच्छाओं की संतुष्टि पर खुद पर अधिक ध्यान केंद्रित करना	एक साथी और संयुक्त रचनात्मक विकास पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें सामान्य कारणों के लिए व्यक्तिगत हितों का त्याग करने की क्षमता जैसे गुण शामिल हैं; समर्थन, पारस्परिक सहायता, देने और साझा करने की क्षमता

तालिका का अंत। 2.2

इस तरह:

• प्यार में पड़ना झुकाव है, और प्यार क्षमता और प्रतिभा है;
• प्यार में पड़ना एक भावनात्मक-संवेदी अवस्था है, और प्रेम रचनात्मकता है;
• प्यार में पड़ना एक छवि (भूमिका) है, और प्यार एक सच्चा चेहरा है;
• प्रेम में पड़ना आदर्शीकरण है, और प्रेम स्वीकृति है;
• प्रेम में पड़ना यौवन है, और प्रेम परिपक्वता है;
• प्रेम अल्पकालिक और एकाधिक है, प्रेम दीर्घकालिक है;
• प्यार में पड़ना एक ऐसी अवस्था है जब आप नहीं जानते कि आप प्यार क्यों करते हैं, और प्यार तब होता है जब आपको एहसास होता है कि आप प्यार क्यों करते हैं।

जीवनसाथी के रिश्ते से प्यार के गायब होने के कारणों को ध्यान में रखते हुए, तथाकथित प्रेम जाल का उल्लेख करना उचित है, जिसे गलती से एक विवाह पूर्व जोड़े द्वारा प्यार के रूप में माना जा सकता है और शादी करने का निर्णय लेने का एक मकसद बन सकता है, जिसमें भविष्य वैवाहिक संबंधों में कठिन परिस्थितियों का कारण बन सकता है।

प्यार के जाल- यह वही है जो एक व्यक्ति प्रेम की भावना के रूप में व्याख्या करता है, लेकिन वास्तव में इसका प्यार से कोई लेना-देना नहीं है। यहाँ उनमें से कुछ हैं:

• हीनता का जाल -एक असुरक्षित व्यक्ति, पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में एक हारे हुए व्यक्ति, उस भावना की व्याख्या कर सकता है जो उसके साथ अच्छा व्यवहार करता है, प्यार के रूप में ध्यान और देखभाल दिखाता है। लेकिन यह प्यार से ज्यादा कृतज्ञता है;
• दया जाल -कर्तव्य की भावना से विवाह, संरक्षण की इच्छा। संरक्षक प्रकार की महिलाएं और पुरुष अक्सर इस जाल में पड़ जाते हैं;
• घायल गौरव- अगर कोई किसी व्यक्ति को नोटिस या अस्वीकार नहीं करता है, तो उसे जीतने की जरूरत है, प्रतिरोध को तोड़ने के लिए;
• आपसी पहुंच- त्वरित और आसान मेल-मिलाप विवाह क्षितिज पर पूर्ण अनुकूलता और बादल रहित जीवन का भ्रम पैदा करता है;
• लाभ का जाल- अपने शुद्धतम रूप में, सुविधा का विवाह। अक्सर वैवाहिक संघ का निष्कर्ष एक या दोनों भागीदारों के लिए फायदेमंद होता है। फिर प्रेम की निशानी के नीचे व्यापारिक-आर्थिक हित छिपे हैं; कुछ आंकड़ों के अनुसार, महिलाओं के लिए यह मुख्य रूप से भावी पति की भौतिक सुरक्षा है, और पुरुषों के लिए - पत्नी के रहने की जगह में रुचि;
• आपसी अभिनय- साथी एक-दूसरे, दोस्तों और रिश्तेदारों की अपेक्षाओं के अनुसार रोमांटिक भूमिकाएँ निभाते हैं, और इन अपेक्षाओं को धोखा न देने के लिए, वे अब स्वीकृत भूमिकाओं को नहीं छोड़ सकते हैं;
• यौन आराम- यह जाल उन लोगों के लिए तैयार किया गया है जो मानते हैं कि यौन संगतता, जिसे वे गलती से प्यार के रूप में व्याख्या करते हैं, वैवाहिक सद्भाव का मुख्य निर्धारक है;
• रुचि का समुदायअक्सर प्यार के लिए भी गलत किया जा सकता है, खासकर सार्थक गतिविधियों में।

शायद स्त्री और पुरुष के रिश्ते से प्यार के गायब होने का कारण उसका उभयलिंगी स्वभाव भी माना जा सकता है, यानी। कि प्यार खुशी और दर्द दोनों ला सकता है। आई। एस। कोन ने नोट किया कि सकारात्मक और नकारात्मक भावनाओं का ऐसा अंतर्विरोध न केवल प्यार के लिए, बल्कि अन्य भावात्मक अनुभवों के लिए भी विशेषता है। वे लिखते हैं: "चूंकि जुनून मौलिक रूप से अतृप्त है, संतुष्टि का अर्थ है इसका विलुप्त होना और मृत्यु; यह हमेशा द्वैत, उभयलिंगी होता है, और इसकी वस्तु बारी-बारी से और यहाँ तक कि एक साथ प्रेम और घृणा को भी उद्घाटित करती है।

वैवाहिक संबंधों के मनोविज्ञान के क्षेत्र में वैज्ञानिक और चिकित्सक लंबे समय से इस प्रश्न में रुचि रखते हैं प्यार की भावना रखते हुएएक विवाहित जोड़े में। यहां तक ​​​​कि आई। एम। सेचेनोव ने प्रेम के संरक्षण के मुद्दे का जिक्र करते हुए, इसके विकास में लगातार तीन चरणों को प्रतिष्ठित किया:

• 1) आध्यात्मिक प्रेम -यह अभी भी निर्धारित यौन इच्छाओं के साथ प्यार है;
• 2) प्रेम-कब्जापरजिसमें प्रेम की उज्ज्वल, कांपती संवेदनाएं अनिश्चित यौन इच्छाओं का स्थान लेती हैं;
• 3) आदतन प्यारजब एक साथी दूसरे साथी का "आधा" बन गया हो। (हमारी राय में, आदत से बाहर प्यार को यहां सकारात्मक रूप से देखा जाता है, न कि जैसा कि आधुनिक समाज में प्रथागत है - एक नकारात्मक अर्थ के साथ।)

I. M. Sechenov का निष्कर्ष: यदि किसी व्यक्ति ने एक बार प्यार के इन सभी चरणों का अनुभव किया है, तो वह शायद ही दूसरी बार जुनून से प्यार कर सके। बार-बार जुनून पिछले प्रेम संबंधों से असंतोष का संकेत है। हम जोड़ते हैं कि, शायद, एक व्यक्ति ने प्यार में पड़ने की स्थिति का अनुभव किया, एक साथी का अनुचित आदर्शीकरण, या जिसे हमने "प्रेम जाल" की अवधारणा के रूप में नामित किया, उसे प्यार की भावना के लिए लिया गया था।

यह माना जाता है कि भावनाओं को प्यार के विलुप्त होने के कारण नहीं, बल्कि इसके दो कानूनों की कार्रवाई के कारण कमजोर किया जा सकता है: आंतरिककरण और लय।

आंतरिककरण का नियमएक प्रकार के "जमावट" और चेतना में गहराई से इस भावना के प्रस्थान का वर्णन करता है। प्यार जरूरी नहीं कि पति-पत्नी को वर्षों तक छोड़ दिया जाए, जब तक कि निश्चित रूप से, उन्होंने इसे छोटे-मोटे झगड़ों और संघर्षों में खो दिया हो। अक्सर, समय के साथ, छापों की नवीनता बस खो जाती है, जो रिश्ते में हो रहा है, और प्यार की भावना के लिए अभ्यस्त हो जाती है। नतीजतन, प्यार या तो चुपचाप दूर हो जाता है (जो दुर्लभ है) या (जो अधिक सामान्य है) पंखों में इंतजार कर रहा है।

ताल का नियमसकारात्मक और नकारात्मक संबंधों के आवधिक परिवर्तन में शामिल हैं। यह किसी भी रिश्ते के लिए विशिष्ट है - प्यार, दोस्ती, यहां तक ​​​​कि पेशेवर भी। जहां तक ​​प्यार की बात है तो सुखी वैवाहिक जीवन में भी रिश्ते बदल सकते हैं। भावुक प्रेम, जब दूसरा जीवनसाथी ध्यान के एक बड़े हिस्से पर कब्जा कर लेता है, और उसकी छवि, उसकी यादें सकारात्मक भावनाओं को जगाती हैं, कुछ हद तक बदल सकती हैं, साथी की शांत धारणा और उसके साथ संबंधों का रूप ले सकती हैं, कभी-कभी कुछ होता है शीतलन, यहां तक ​​कि जलन भी प्रकट होती है। प्रेम संबंधों के विकास में यह एक सामान्य स्थिति है। मुख्य बात यह है कि पति-पत्नी यह समझने की क्षमता रखते हैं कि ऐसा हो सकता है, और उन्हें एक-दूसरे से ब्रेक लेने का अवसर दें, न कि साथी का ध्यान खुद से भरने के लिए, बल्कि उसे अकेले रहने का अवसर दें। यही कारण है कि मनोवैज्ञानिक जीवनसाथी को प्यार का समर्थन करने और विकसित करने की सलाह देते हैं, क्योंकि प्यार न केवल एक भावना है, बल्कि एक क्रिया भी है।

इस प्रकार, प्रेम को विवाह का प्रमुख कारण मानते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि यह तभी व्यवहार्य होगा जब इसे न केवल भावनाओं के रूप में, बल्कि कार्यों के रूप में भी समझा जाए, और यह भी कि इसकी संरचना में जिम्मेदारी, अंतरंगता (गोपनीय) जैसे महत्वपूर्ण घटक शामिल हैं। संचार) और सेक्स। यह हमें उन लोगों के सवालों के जवाब देने का कारण देता है जो कहते हैं कि भागीदारों के रिश्ते से प्यार धीरे-धीरे गायब हो रहा है, यह शादी को स्वीकार करने में सकारात्मक मकसद होने से बहुत दूर है। इसका उत्तर हो सकता है: "प्यार न केवल सितारों, सूर्यास्तों और सूर्योदयों को निहारना है, बल्कि इसमें प्रयास, कार्य, दायित्व, अपने और अपने साथी के प्रति जिम्मेदारी शामिल है।" एंटोनी डी सेंट-एक्सुपरी ने इसके बारे में बहुत अच्छा और सही कहा: "प्यार करने का मतलब एक दूसरे को नहीं देखना है, बल्कि एक ही दिशा में एक साथ देखना है।"

विवाह के अन्य कारण। शादी के कारणों की खोज बेकार परिवारों में, घरेलू पारिवारिक मनोचिकित्सक ई. जी. ईडेमिलर और वी. वी. युस्तित्सकिस ने बेकार पारिवारिक संबंधों के निर्माण के लिए मनोवैज्ञानिक कारणों के पैमाने पर, प्रेम को विवाह के उद्देश्यों में से एक के रूप में नामित किया। हालांकि रैंक के मामले में वह अंतिम स्थान पर हैं। यहाँ मुख्य हैं, वैज्ञानिकों के अनुसार, निम्नलिखित उद्देश्य हैं, जो वैवाहिक संबंधों के टूटने या पुराने संघर्षों को जन्म दे सकते हैं:

- माता-पिता से दूर भागनाअक्सर माता-पिता की शक्ति और सत्तावाद के खिलाफ एक निष्क्रिय विरोध का मतलब है, जीवन को उसकी वास्तविक पूर्णता में देखने में असमर्थता;

कर्तव्य -एक साथी की अनियोजित (अप्रत्याशित, अवांछित) गर्भावस्था की स्थिति में शादी करने का निर्णय लेने का प्रमुख मकसद। मनोवैज्ञानिक इस तरह के विवाह को "अनुवर्ती विवाह" कहते हैं, जब एक युवा जोड़े को ऐसी समस्याएं होती हैं जो एक ही बार में विवाह की दो अवधियों की विशेषता होती हैं - विवाहित जीवन के लिए अनुकूलन (हनीमून, भूमिका संरचना का निर्माण, साथी के माता-पिता के साथ संबंध बनाना, आदि) ।) और पहले बच्चे के जन्म की तैयारी की अवधि;

• - अकेलापन -उन लोगों के लिए विशिष्ट जो अस्तित्वगत शून्यता का अनुभव करते हैं या विभिन्न कारणों से वैवाहिक संबंध नहीं बना सकते हैं (नकारात्मक माता-पिता के संदेश, गैर-रचनात्मक जीवन परिदृश्य, माता-पिता के जोड़े में विनाशकारी संबंध, वैवाहिक संबंध बनाने में उनका अपना नकारात्मक अनुभव, आदि);
• - बदला -ऐसी स्थिति में उपयोग किया जाता है जहां एक साथी को अस्वीकार कर दिया जाता है और बदले में, थोड़े समय में, रिश्ते को पूरा किए बिना, भावनात्मक स्तर पर, दूसरे व्यक्ति से शादी कर लेता है।

एलबी श्नाइडर शादी के लिए तीन प्रेरणाओं का वर्णन करता है।

• 1. शादी के बहुत तथ्य के लिए प्रेरणा. इस मामले में मुख्य प्रेरक शक्ति शादी करने का इरादा है। कभी-कभी "यह समय है!" नारे के कार्यान्वयन में अन्य लोगों के प्रभाव में ऐसा होता है। साथ ही, एक साथी केवल एक पोषित इच्छा को पूरा करने का एक साधन है - शादी करने या शादी करने के लिए, और सामान्य तौर पर इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन सा व्यक्ति पास है। मुख्य बात यह है कि शादी पर आपत्ति न हो। अगर आस-पास ऐसा कोई व्यक्ति न हो तो उसकी तलाश में सारी ताकत लगा दी जाती है। अपने आप से, ऐसे कार्यों को नकारात्मक स्वर में चित्रित नहीं किया जाता है। कई मामलों में, विवाह इस स्थिति से शुरू होता है, और बहुत से लोग जिन्हें पारिवारिक आत्म-साक्षात्कार की गंभीर आवश्यकता होती है, वे हमेशा खुशी-खुशी रहते हैं - किसी भी मामले में, सुरक्षित रूप से - विवाह में। समस्या तब उत्पन्न होती है जब बाद में एक व्यक्ति का सामना होता है जो एक मजबूत भावना पैदा करने में सक्षम होता है। इस विकल्प को मनोवैज्ञानिक विश्वासघात भी नहीं माना जाता है, क्योंकि आंतरिक विश्वास इंगित करता है कि कानूनी जीवनसाथी सिर्फ एक साधन था।
• 2. एक निश्चित प्रकार के विवाह के लिए प्रेरणा. इन मामलों में, अधिक आत्मविश्वासी लोग कार्य करते हैं: वे एक ऐसे साथी द्वारा निर्देशित होते हैं जो अपने सपनों को पूरा करने में सक्षम होता है, वैवाहिक संबंधों के एक प्रतिष्ठित संस्करण के एक निश्चित विचार से मेल खाता है। अतीत में, एक लड़की के लिए, एक सफल शादी की निशानी एक समुद्री कप्तान, कलाकार, राजनयिक के साथ एक शादी थी, एक युवक के लिए - प्रसिद्ध लोगों, मालिकों की बेटी से शादी। आधुनिक समय में, एक सफल विवाह का प्रतीक एक विदेशी या एक विदेशी महिला, एक अमीर आदमी, एक फैशन मॉडल के साथ विवाह है। अपने आप में, यह तथ्य नकारात्मक अर्थ नहीं रखता है, भगवान न करे, जैसा कि वे कहते हैं, प्यार और सद्भाव में रहने के लिए। समस्याएँ फिर से उत्पन्न होती हैं यदि जीवन में कोई और हो। इस तरह के मूल्यांकन-तुलनात्मक विकल्प जीवन में कई बार हो सकते हैं: आप हमेशा किसी को और भी बेहतर पा सकते हैं।
• 3. एक विशिष्ट व्यक्ति के लिए प्रेरणा. इस मामले में, चुने हुए को सभी कमजोरियों और कमियों के साथ एक विशिष्ट, वास्तविक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। बेशक, मैं बेहतर और अधिक सुंदर मिल सकता था, लेकिन इससे कुछ भी नहीं बदलता है। यह एक निश्चित व्यक्ति को स्वीकार करने के प्रति दृष्टिकोण के साथ एक सचेत विकल्प है और इसके बाद आने वाली भावनाओं के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी है। ईडेमिलर ई।, युस्टिकिस वी। मनोविज्ञान और परिवार का मनोचिकित्सा। सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 1999।

शादी के मकसद

परिवार शुरू करना किसी भी व्यक्ति के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है। ऐसा निर्णय लेने के लिए मनोवैज्ञानिक पूर्वापेक्षाएँ क्या हैं? स्त्री और पुरुष के बीच विवाह के क्या कारण हैं? मैं शादी करने जा रहे लोगों के बीच संबंधों के लिए विभिन्न विकल्पों का विश्लेषण करके इन सवालों के जवाब देने की कोशिश करूंगा।

आपस में प्यार

एक युवक और एक लड़की बचपन से ही एक-दूसरे के प्रति सहानुभूति रखते हैं, उनकी भावनाओं को समय के साथ परखा गया है, और रिश्तेदारों और दोस्तों की नज़र में उन्हें लंबे समय से एक स्थापित युगल माना जाता है। इस मामले में, वयस्कता की उम्र तक पहुंचने पर उन्हें शादी में प्रवेश करने से कुछ भी नहीं रोकता है। बेशक, वे जीवन में निर्णय लेने, स्वतंत्र होने और उसके बाद ही एक परिवार शुरू करने के लिए शादी को कई वर्षों तक स्थगित करने में जल्दबाजी नहीं कर सकते। या युवा हाल ही में मिले, एक-दूसरे से प्यार हो गया और कुछ समय बाद रजिस्ट्री कार्यालय में आवेदन करने वाले थे। लेकिन वह (या वह) परिवार में "एकमात्र बच्चा" है, जिसे जन्म से प्यार और पोषित किया गया था, और माता-पिता, निश्चित रूप से, अपने बच्चे की खुशी की कामना करते हुए, उसकी पसंद के खिलाफ हो सकते हैं। साथ ही, वे एक-दूसरे के प्रति युवा लोगों के रवैये को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करने में सक्षम हैं, खासकर यदि वे अपने बच्चे के लिए एक निर्विवाद अधिकार हैं। "मूर्ख बच्चे" को अपने चुने हुए (चुने हुए) की सभी कमियों को दिखाया जाता है ताकि वह खुद परिवार शुरू न करने का "सही" निर्णय ले सके। लेकिन प्यार एक बहुत ही मजबूत एहसास है, और किसी प्रियजन के साथ संवाद करने के बाद, रिश्ते को औपचारिक रूप देने के लिए फिर से प्रयास किया जाता है। ऐसी स्थिति में, विवाह पर निर्णय लिया जा सकता है और अनिश्चित काल के लिए स्थगित किया जा सकता है, संघर्ष में सभी प्रतिभागियों को मनोवैज्ञानिक रूप से थका देने वाला।

"प्यार" करने की क्षमता के स्तर अलग-अलग हैं - आपसी भावना से लेकर निस्वार्थ निस्वार्थ प्रेम तक जो पारस्परिकता की कमी से बच सकते हैं। ऐसा व्यक्ति प्यार में वफादार और परिवार में भरोसेमंद होता है। यदि कामुक सुख अनिवार्य रूप से तृप्ति की ओर ले जाते हैं, तो प्रेम तृप्त नहीं होता है: कोई प्रिय व्यक्ति ऊबता नहीं है, वह गहरा और गहरा खुलता है। प्रेमी एक जीव का निर्माण करते हैं, जिसका वियोग मृत्यु के समान है।

परिस्थितियां।

जीवन में अक्सर ऐसी परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं जिनमें किसी रिश्ते को औपचारिक बनाने की आवश्यकता के बारे में निर्णय लिया जाता है। यह निर्णय नैतिक व्यवस्था, स्वार्थ और पारिवारिक परिस्थितियों के आधार पर तय किया जा सकता है। एक सभ्य पुरुष, जो अभी तक विवाह के बंधनों में जकड़ा नहीं है, उस महिला को प्रपोज करने के लिए बाध्य है जो उससे एक बच्चे की उम्मीद कर रही है। परिवार में बचपन से ही शालीनता आ जाती है, इसलिए रिश्तेदार आमतौर पर इस तरह के फैसले पर आपत्ति नहीं करते हैं, और कभी-कभी वे इसे धक्का देते हैं। ऐसे में आखिरी बात महिला के पास ही रहती है। ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब कोई व्यक्ति अपने प्रिय (प्रेमी) को उसकी (अपनी) वित्तीय स्थिति में सुधार करने या सामाजिक स्थिति में सुधार करने के लिए एक प्रस्ताव देने का फैसला करता है। यह भली भांति जानते हुए कि उस व्यक्ति को पारस्परिक भावनाओं का अनुभव नहीं होता, वह बदले में कुछ नहीं मांगता। अक्सर स्वार्थ के लिए शादी का प्रस्ताव दिया जाता है। इसके अलावा, जो लोग प्रस्ताव देते हैं और जो इसे स्वीकार करते हैं, उनके द्वारा स्वार्थ का पीछा किया जा सकता है। किसी प्रियजन को अपने पास रखने के लिए प्रेमी कोई न कोई तरकीब निकाल ही लेता है। ऐसे में शुद्ध जल का अहंकार हावी हो जाता है। किसी प्रियजन की भावनाओं और इच्छाओं को ध्यान में नहीं रखा जाता है: "मैं इस व्यक्ति से प्यार करता हूं, और वह मेरा होगा।"

वित्तीय स्थिति में सुधार।

किसी प्रियजन से शादी करने का निर्णय किसी के जीवन स्तर में सुधार करने की इच्छा से प्रेरित हो सकता है। आमतौर पर, इस तरह के अग्रानुक्रम में, एक को धन प्राप्त होता है, दूसरा - शादी के लिए एक बहुत ही आकर्षक साथी, जैसे कि दूसरे की वित्तीय स्थिति की पुष्टि उसकी सुंदरता से होती है। परिवार की आर्थिक स्थिति को सुधारने के लिए भी ऐसा ही निर्णय लिया जा सकता है। एक व्यक्ति जानबूझकर खुद को बलिदान करता है, रिश्तेदारों को "अतिरिक्त मुंह" से मुक्त करता है या नए परिवार के बजट से उन्हें आर्थिक रूप से मदद करने पर भरोसा करता है। मुश्किल समय में मदद करने वाले के प्रति कृतज्ञता अंततः प्यार में विकसित हो सकती है।

परंपराओं।

काकेशस और कई पूर्वी देशों में, विवाह में प्रवेश करते समय दूल्हा और दुल्हन की राय को न केवल ध्यान में रखा जाता है, बल्कि इसे केवल अनदेखा किया जाता है। लेकिन सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि युवा अपने माता-पिता के इस तरह के हुक्म का वास्तव में विरोध नहीं करते हैं, क्योंकि यह सदियों पुरानी परंपराओं के लिए एक श्रद्धांजलि है। शादी करने का निर्णय निकटतम रिश्तेदारों द्वारा किया जाता है, कभी-कभी भावी जीवनसाथी के जन्म से पहले भी। यह सामंती परिवारों में सामंजस्य स्थापित करने, "खून की शुद्धता" बनाए रखने या सामाजिक स्थिति को बढ़ाने के लिए आवश्यक हो सकता है।

निराशा।

कई परिवारों में एक नेता होता है जो परिवार की नीति निर्धारित करता है। यह एक अत्याचारी हो सकता है जिसके आदेशों का निर्विवाद रूप से पालन किया जाना चाहिए, एक बोर जो अपनी नैतिकता के साथ सभी को "सफेद गर्मी" में लाता है, या एक ठग जो समय-समय पर अपने और अन्य लोगों की संदिग्ध परियोजनाओं को लागू करके परिवार को कर्ज के छेद में डुबो देता है। ऐसे परिवारों के बच्चों में अपने रिश्तेदारों को जल्द से जल्द छोड़ने और उन्हें जितना हो सके कम देखने की पूरी स्वाभाविक इच्छा होती है। ऐसी स्थितियों में, वे घर छोड़ने के लिए किसी अनजान व्यक्ति से शादी करने का भी फैसला करते हैं। यदि भावी जीवनसाथी के पास एक अलग अपार्टमेंट या कमरा है, तो एक नया परिवार बनाने की दिशा में कदम और भी तेज है।

अकेलापन।

अकेलापन मानव स्वभाव के विपरीत है, एक व्यक्ति में अपनी आत्मा को खोजने की इच्छा होती है, जो सुख और दुख दोनों को साझा करने में सक्षम हो। कुछ लोग परिपक्व उम्र में पुनर्विवाह करने का निर्णय लेते हैं, पति या पत्नी की मृत्यु के बाद, अन्य - असफल पिछले प्रयास के बाद एक नया पूर्ण परिवार बनाने के लिए। यह अकेलापन है जो एक व्यक्ति को इस तरह के कार्य के लिए प्रेरित करता है, आशा के साथ पिछले दुर्भाग्य और असफलताओं से "जलता" को ठीक करता है। अक्सर ऐसा बच्चे की खातिर किया जाता है, ताकि उसे एक पूरे परिवार में बड़ा होने का मौका मिले।

नकल।

जो व्यक्ति अपनी राय नहीं रखता है, वह दूसरों की नजर में आत्मनिर्भर व्यक्ति की तरह दिखने के लिए दूसरों की नकल करना चाहता है। और वह इन पदों से विवाह बनाने के मुद्दे पर भी पहुंचता है: "हर कोई एक परिवार बनाता है, तो मुझे ऐसा क्यों नहीं करना चाहिए?" ऐसे दो "नकल करने वाले" मिलेंगे, शादी करने का फैसला करेंगे (सिर्फ इसलिए कि हर कोई ऐसा करता है) और ग्रे, किसी से अलग नहीं, अपना पूरा जीवन जीएंगे। लेकिन यह, ज़ाहिर है, सबसे अच्छा मामला है। कम से कम, ऐसे लोग, विवाहित होने पर भी, एक-दूसरे के लिए बिल्कुल अजनबी बने रहते हैं, और इसलिए, आपसी समझ, सम्मान और यहां तक ​​कि प्यार और भाषण से भी कम नहीं हो सकता है। आश्चर्य नहीं कि यह पूरा उपक्रम विफलता के लिए अभिशप्त है। और यह अच्छा है यदि पति-पत्नी एकमत से तितर-बितर होने के निर्णय पर आते हैं, लेकिन यदि नहीं? ठीक है, इस मामले में, एक बल्कि अंधकारमय अस्तित्व उनका इंतजार कर रहा है, लेकिन एक परिवार, सभी सभ्य लोगों की तरह। कुछ "नकल करने वाले" जीवन भर कुंवारे रहते हैं, और इसलिए नहीं कि जीवन में उनकी यही स्थिति है, बल्कि इसलिए कि उनके वातावरण में बहुत सारे अकेले लोग हैं, जिनकी वे वास्तव में नकल करते हैं।

महत्वाकांक्षा।

एक और बात - महत्वाकांक्षा। महत्वाकांक्षी लोग शादी के बारे में तभी निर्णय लेते हैं जब उन्होंने अपने लिए निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त कर लिया हो या किसी प्रियजन ने उनके लिए निर्धारित किया हो। इसके अलावा, कभी-कभी लक्ष्य प्राप्त करने की प्रक्रिया उनके लिए इतनी लुभावना होती है कि परिणामस्वरूप लक्ष्य स्वयं ही निर्लिप्त हो जाता है।

हठ।

यदि किसी व्यक्ति में अंतर्विरोध की भावना प्रबल हो और बचपन से ही वह अपने माता-पिता और दोस्तों की अवज्ञा में सब कुछ करता है, तो वयस्कता में वह किसी की सलाह के विपरीत निर्णय लेगा।

लापरवाही।

एक परिवार शुरू करने के बारे में लापरवाह निर्णय अक्सर एक पुरुष और एक महिला के बीच जुनून के अप्रत्याशित प्रकोप के कारण उत्पन्न होते हैं। ऐसे मामलों में शादी करने का निर्णय आमतौर पर यौन भावनाओं पर आधारित होता है ("वह मुझे "से" और "से") पर सूट करता है। बाद में निराशा आ सकती है, क्योंकि परिवार बनाने के लिए शारीरिक अनुकूलता पर्याप्त नहीं है। ऐसी शादियां कम ही चलती हैं।

क्रोध।

किसी प्रियजन (प्रिय) के साथ झगड़े के बाद, उसे या नाराजगी से, एक व्यक्ति किसी और से शादी करने का फैसला कर सकता है। लेकिन किसी प्रियजन पर गुस्सा जीवनसाथी के लिए नफरत में बदल सकता है और इसके दुखद परिणाम हो सकते हैं। अक्सर, प्यार करने वाले पक्षों के सुलह या गलती के अहसास के बाद, ऐसी सगाई या विवाह समाप्त कर दिया जाता है।

दया।

दया कभी प्यार की जगह नहीं लेगी। इस मामले में शादी करने का फैसला प्यार करने वाले पर दया करने के लिए किया जाता है। उसी समय, जो पछताता है वह दया और सामान्य ज्ञान के बीच "फटा" होता है, और इसलिए विवाह को लगातार स्थगित किया जा सकता है।

आत्मकथन।

कभी-कभी, एक परिवार बनाते समय, एक व्यक्ति खुद को मुखर करने की इच्छा से प्रेरित होता है। उनका मानना ​​है कि ऐसा निर्णय ही उन्हें दूसरों के मनोवैज्ञानिक (शारीरिक) दबाव से बचाएगा। शादी के बाद उसके लिए तीन विकल्प संभव हैं:

1. वह परिवार में अग्रणी भूमिका नहीं निभा पाएगा और माध्यमिक भूमिकाओं में रहकर अपने जीवन में कुछ भी नहीं बदलेगा। इस तरह की विफलता के बाद, वह खुद को समेट लेगा और कई वर्षों तक "खुश" पारिवारिक जीवन जीएगा।

2. वह परिवार में प्रमुख भूमिका निभाएगा। लेकिन, नेतृत्व का आधिकारिक अधिकार प्राप्त करने के बाद, वह सभी घरों के अपने "अधिकार" से अभिभूत होकर, एक अत्याचारी या बोर बन जाएगा।

3. यदि एक परिवार आपसी प्रेम से बना है, तो एक व्यक्ति "अपने पंख फैला सकता है", और उसे अपनी आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमता का एहसास होता है।

चरम।

ऐसे लोग हैं जिनके जीवन में सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह के छापों की लगातार कमी होती है। उनके लिए शादी एक और एडवेंचर की तरह हो सकती है। इसी कारण से, वे तलाक का फैसला कर सकते हैं।

मालिक।

ऐसे लोग हैं जो जीवन भर केवल अपनी थाली, अपने चम्मच, अपने प्याले का उपयोग करते हैं। वे एक और "संपत्ति" हासिल करने के लिए शादी करते हैं। इस मामले में, परिवार बनाने का निर्णय एक बार और जीवन के लिए किया जाता है। प्यार यहाँ बिल्कुल भी कोई भूमिका नहीं निभाता है।

साथ ही एल.बी. श्नाइडर के अनुसार, विवाह के लिए निम्नलिखित तीन प्रकार की प्रेरणाएँ हैं:

शादी के बहुत तथ्य के लिए प्रेरणा। इस मामले में मुख्य प्रेरक शक्ति शादी करने का इरादा है। कभी-कभी "यह समय है!" नारे के कार्यान्वयन में दूसरों के प्रभाव में ऐसा होता है। वहीं दूसरा व्यक्ति किसी पोषित इच्छा की पूर्ति का साधन मात्र होता है। अपने आप से, ऐसे कार्यों को नकारात्मक स्वर में चित्रित नहीं किया जाता है। कई मामलों में विवाह इसी स्थिति से शुरू होता है, और जिन लोगों को पारिवारिक आत्म-साक्षात्कार की गंभीर आवश्यकता होती है, वे हमेशा खुशी से रहते हैं, किसी भी मामले में, शादी में खुशी से रहते हैं। समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब कोई व्यक्ति बाद में मिलता है जो एक मजबूत भावना पैदा करने में सक्षम होता है।

एक निश्चित प्रकार के विवाह के लिए प्रेरणा। इस मामले में, लोगों को ऐसे साथी द्वारा निर्देशित किया जाता है जो अपने सपनों को पूरा करने में सक्षम होता है, जो शादी के एक प्रतिष्ठित संस्करण के एक निश्चित विचार से मेल खाता है। अपने आप में, यह तथ्य भी नकारात्मक अर्थ नहीं रखता है। भगवान न करे, जैसा कि वे कहते हैं, प्रेम और सद्भाव में रहना। जीवन में कोई न कोई मिल जाए तो समस्याएँ फिर खड़ी हो जाती हैं।

एक निश्चित व्यक्ति के लिए प्रेरणा। इस मामले में, चुने हुए को सभी कमजोरियों और कमियों के साथ एक विशिष्ट वास्तविक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। बेशक, वे बेहतर और अधिक सुंदर मिल सकते हैं, लेकिन इससे कुछ भी नहीं बदलता है। यह एक निश्चित व्यक्ति को स्वीकार करने के प्रति दृष्टिकोण के साथ एक सचेत विकल्प है और इसके बाद आने वाली भावनाओं के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी है।

शादी के और भी कई कारण हैं। अपने काम के दौरान, मैंने एक छोटा अध्ययन किया: 20-22 वर्ष की आयु के लड़कों और लड़कियों के एक समूह का साक्षात्कार लिया गया - उनकी राय में, शादी का क्या मकसद है। अध्ययन के परिणाम निम्न तालिका में दिखाए गए हैं:

शादी के मकसद (% में)

इरादों	लोग	लड़कियाँ
विचारों और रुचियों की समानता
अकेला महसूस करना
करुणा की भावना
बेबी वेटिंग
दुर्घटना
भावी जीवनसाथी की आर्थिक सुरक्षा
भावी जीवनसाथी के लिए आवास की उपलब्धता
अन्य मकसद

विवाह में प्रवेश करते समय जो भी प्रेरणा मिलती है, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह सचेत हो, और फिर, बशर्ते कि लोग खुद से अलग न हों, उनके इरादे गंभीर हों, और पारिवारिक जीवन की जिम्मेदारी पूरी तरह से ली जाती है, एक मौका है कि इन पदों से शुरू होने वाला विवाह सफल हो सकता है। के अनुसार आई.एस. तुर्गनेव, आप "प्यार के लिए जी सकते हैं।" समस्या तब उत्पन्न होती है जब उद्देश्यों को विभाजित किया जाता है: एक बात की घोषणा की जाती है, एक नियम के रूप में, वे प्यार के बारे में बात करते हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि खुद पर विश्वास करना शुरू करते हैं, लेकिन असली मकसद एक और है - दया, बदला, अकेलेपन का डर, आदि।

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कोर्स वर्क

"पुरुषों और महिलाओं के विवाह के लिए उद्देश्य"

विषय

• परिचय
• 1.1 परिवार और विवाह इतिहास
• 1.2 लिंग भेद
• 2.2 प्रेम विवाह के मुख्य उद्देश्य के रूप में
• 2.3 पुरुषों और महिलाओं के बीच विवाह के उद्देश्य
• अध्याय 3
• ग्रन्थसूची

परिचय

विवाह एक पुरुष और एक महिला के बीच संबंधों की एक वैध मान्यता है, जिसके साथ बच्चों का जन्म होता है और परिवार के सदस्यों के शारीरिक और नैतिक स्वास्थ्य की जिम्मेदारी होती है।

विवाह और परिवार ऐसी घटनाओं में से हैं, जिनमें रुचि हमेशा स्थिर और व्यापक रही है। समाज के लिए, इन सामाजिक संस्थाओं के ज्ञान और उनके विकास को निर्देशित करने की क्षमता का प्रश्न सर्वोपरि है, क्योंकि जनसंख्या का पुनरुत्पादन, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण और संचरण काफी हद तक उनकी स्थिति पर निर्भर करता है।

यह अनुभवजन्य रूप से सिद्ध हो चुका है कि एक साथी चुनने की ख़ासियत, विवाह पूर्व और विवाह पूर्व प्रेमालाप की प्रकृति, और शादी करने का निर्णय पारिवारिक जीवन में कठिनाइयों का स्रोत बन सकता है।

मनोवैज्ञानिक परामर्श के लिए आवेदन करने वाले विवाहित जोड़े (विवाह संघ) का अध्ययन करते समय, यह समझना आवश्यक है कि क्या पति-पत्नी एक साथ लाए और अभी भी उनके विवाह का समर्थन करते हैं, विवाहित जोड़े बनाने की प्रक्रिया कैसे हुई, उनमें से प्रत्येक ने एक साथी कैसे चुना - केवल स्वयं के साथ समानता या अधिक जटिल भावनात्मक और पर्यावरणीय कारकों पर निर्भर होने के आधार पर।

विषयकाम: पुरुषों और महिलाओं के बीच शादी के लिए मकसद।

प्रासंगिकताअनुसंधान: विवाह सबसे जटिल सामाजिक संस्था है, जो सामाजिक, प्राकृतिक, व्यक्तिगत और सामाजिक कारकों, व्यक्तिगत और सामान्य की परस्पर क्रिया का संचयी परिणाम है। विवाह और उसके आधार पर परिवार दोनों की स्थिरता काफी हद तक विवाह के उद्देश्यों की सामग्री और प्रकृति पर निर्भर करेगी। इन उद्देश्यों का अध्ययन हमें भविष्य के विवाह और पारिवारिक संबंधों के निर्माण के तंत्र का पता लगाने और उनकी सकारात्मक या नकारात्मक सामाजिक क्षमता की भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।

एक वस्तुअनुसंधान: पारिवारिक मनोविज्ञान।

विषयअनुसंधान: शादी के लिए मकसद।

लक्ष्यअनुसंधान: विवाह के उद्देश्यों पर प्रकाश डालिए और उनके लिंग भेद का निर्धारण कीजिए।

परिकल्पनाअनुसंधान: शादी के लिए पुरुषों के मकसद महिलाओं से अलग होते हैं।

कार्यअनुसंधान:

1. विषय पर मनोवैज्ञानिक साहित्य का विश्लेषण करना।

2. पुरुषों और महिलाओं के विवाह के उद्देश्यों की पहचान करना।

3. लिंग के आधार पर विवाह के उद्देश्यों को बढ़ाना।

4. पुरुषों और महिलाओं के बीच विवाह के उद्देश्यों में अंतर की पहचान करना।

तरीकोंअनुसंधान:

1. शोध विषय पर साहित्य का विश्लेषण।

2. अवलोकन।

3. सर्वेक्षण और पूछताछ।

4. प्रयोग के परिणामों का मात्रात्मक और गुणात्मक विश्लेषण।

मकसद शादी पति परिवार

अध्याय 1. परिवार का मनोविज्ञान और पारिवारिक संबंधों में लिंग भेद की समस्या

1.1 परिवार और विवाह इतिहास

यूरोपीय प्रकार की शादी 300 साल से भी पहले पैदा हुई थी, लेकिन एक एकांगी परिवार के उद्भव का इतिहास कई सदियों पीछे चला जाता है।

मायने रखता है। वह संकीर्णता आदिम मानव समाज में विद्यमान थी, अर्थात्। अव्यवस्थित यौन संबंध हुए। स्थिर जोड़ी बंधनों का निर्माण प्रारंभिक मानव समुदाय के पूर्ण विनाश को रोकने वाले कारक के रूप में कार्य कर सकता है। प्रसव के आगमन के साथ, संभोग को सुव्यवस्थित किया गया था, लेकिन इस समय को विवाह की शुरुआत के रूप में मानना ​​गलत होगा। यौन संबंध शादी से पहले और शादी के बाहर दोनों जगह मौजूद हैं; विवाह कुछ अधिकारों और दायित्वों को वहन करता है। सामूहिक विवाह के आगमन के साथ पहली बार ऐसे दायित्व उत्पन्न हुए। सामूहिक विवाह में बच्चों और किशोरों के लिए भोजन और शिक्षा के प्रावधान में अधिकार और दायित्व उत्पन्न होते हैं। सभी बच्चे महिलाओं के समूह में थे, और बड़े होने पर ही लड़के पुरुषों के समूह में चले गए; प्रमुख भूमिका एक महिला की होने लगी, यानी। मातृसत्ता का युग आ गया है।

यह लंबे समय से नोट किया गया है कि कई लोगों के बीच, सभी पारिवारिक अधिकार माता पर आधारित होते हैं, न कि पिता पर। इस तरह के तथ्यों के आधार पर, वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि पहले एक मातृसत्ता थी, जो अनिवार्य रूप से एक महिला की बहुक्रियाशीलता में प्रकट होती थी, न कि उसके वर्चस्व में।

प्रारंभ में, कोई विवाह नहीं था, इसलिए, कोई परिवार नहीं था, केवल आदिवासी संघ थे जिनमें "सांप्रदायिक विवाह" होता था। ऐसे यौन संबंधों को विषमता कहा जाता था।

आदिम लोगों में बहुविवाह की उपस्थिति दो कारणों से जुड़ी हुई है:

एक)। उनके पास "एकेश्वरवाद" नहीं है, देवताओं का एक देवता है: वरिष्ठ और अधीनस्थ;

2))। तपस्या का अभाव।

बहुविवाह वाले रिश्ते प्यार को बिल्कुल भी नकारते नहीं हैं, लेकिन हमारे सामान्य एकांगी विवाह में हमेशा प्यार नहीं होता है।

कुप्रियंचिक एल.एल. (प्यार का मनोविज्ञान। डोनेट्स्क, 1998) का मानना ​​​​है कि बहुपतित्व, उदाहरण के लिए, सबसे पहले, कुछ राष्ट्रों में भारी दुल्हन-मूल्य स्वीकार किए गए थे, और कई भाइयों के माता-पिता को उन सभी के लिए एक पत्नी को "खरीदना" पड़ा; दूसरे, विवाह योग्य उम्र में महिलाओं की संख्या से अधिक पुरुषों की संख्या का एक महत्वपूर्ण अतिरिक्त।

वैवाहिक संबंधों के विकास में अगला चरण अपने आधुनिक रूप में एकांगी विवाह है। निजी संपत्ति के उदय और वस्तु विनिमय के विस्तार के साथ, मनुष्य धीरे-धीरे सामने आता है। महिला का कार्य उन बच्चों के जन्म तक कम होना शुरू हो गया जो पिता की संपत्ति के वारिस होंगे। वैवाहिक निष्ठा महत्वपूर्ण हो जाती है। एक पुरुष के लिए अपने बच्चे को उत्तराधिकारी के रूप में पाने का एकमात्र "विश्वसनीय" तरीका एक महिला को कसकर नियंत्रित करना और सीमित करना है। पितृसत्ता, अपने मनोवैज्ञानिक सार में, पति की शक्ति को नहीं, बल्कि पिता की शक्ति को व्यक्त करती है, क्योंकि यह विरासत के कानून से जुड़ी है। इस अर्थ में, एक एकांगी परिवार को एकतरफा जोड़े वाले परिवार के रूप में समझा जाना चाहिए: महिला मोनोगैमी (स्थानांतरित) में बदल गई, लेकिन पुरुष ने नहीं किया।

कई सहस्राब्दी ईसा पूर्व, बेबीलोन के राजा हम्मुराबी के कोड ने पति-पत्नी की असमानता को तय किया - कोड मोनोगैमी को पहचानता है, लेकिन पति को उपपत्नी लेने की अनुमति देता है, और अपनी पत्नी को विशेष रूप से बेवफाई के लिए गंभीर रूप से दंडित करता है। इसी तरह के कानून प्राचीन और मध्य युग में सभी देशों में जारी किए गए थे। रूस भी उनसे नहीं बचा, जहां एक महिला पूरी तरह से अपने पति पर निर्भर थी, और यह निर्भरता कानून में निहित थी।

हालाँकि, पुरुषों और महिलाओं की अधिक से अधिक बैठकें चयनात्मक होने लगीं, जिसके परिणामस्वरूप धीरे-धीरे एक परिवार का निर्माण हुआ। महिला ने शायद यहां एक बड़ी भूमिका निभाई। यदि वह पहले से ही सीमित है, चूल्हा से "बंधी" है और केवल, संक्षेप में, अपने पति के स्वामित्व में स्थानांतरित कर दी गई है, जिसे ब्रेडविनर, ब्रेडविनर और वारिस की भूमिका सौंपी गई है, तो इसे "कोई भी" आदमी होने दें। धीरे-धीरे, एक प्रमुख व्यवहार से एक विवाह एक प्रमुख मूल्य बन जाता है। एकांगी जोड़ों में पसंद का बहुत महत्व होता है, प्रेम के आधार पर परिवारों का निर्माण होता है, वैवाहिक निष्ठा को महत्व दिया जाता है।

इतिहास में पहली बार, 1793 की फ्रांसीसी क्रांति द्वारा कानून के समक्ष पुरुषों और महिलाओं की समानता की घोषणा की गई, जब आपसी सहमति से विवाह की शुरुआत की गई, तलाक की व्यवस्था शुरू की गई, और कानूनी और अवैध बच्चों के बीच के अंतर को समाप्त कर दिया गया।

इस प्रकार, एक एकल परिवार का मार्ग लंबा और कठिन था। लिंगों के बीच संबंध लगातार बदल रहे थे। वे अब हो रहे हैं: पुरुषों और महिलाओं के यौन व्यवहार पर विचार बदल रहे हैं।

सभी देशों में, शहरीकरण का स्तर पारिवारिक संरचना को प्रभावित करता है। बड़े परिवार कम आम हैं। परिवार में बच्चों की संख्या कम हो रही है। आधुनिक शहरों में, एक साथी की मुफ्त पसंद तेजी से बढ़ रही है। शादी में प्रवेश करने वाले युवाओं की उम्र बढ़ रही है। बच्चों पर माता-पिता की शक्ति और महिलाओं पर पुरुषों की शक्ति घट रही है। प्रवासन प्रक्रियाएं तेज हो रही हैं, जिसमें आधुनिक परिवार गिर रहा है।

अगर हम खुद को यूरोपीय सभ्यता के अंतिम वर्षों तक सीमित रखते हैं, तो यह ध्यान दिया जा सकता है कि परिवार वैवाहिक संबंधों के इर्द-गिर्द बना है, न कि खून के लिए; परिवार के सदस्यों में व्यक्तिगत होने की प्रवृत्ति बढ़ रही है; विवाह और पारिवारिक संबंधों के वैकल्पिक रूप उत्पन्न होते हैं; विवाह धार्मिक, राष्ट्रीय, सामाजिक-जनसांख्यिकीय पूर्वाग्रहों से मुक्त होता है; पारिवारिक समस्याओं के समाधान के नए तरीके बन रहे हैं।

परिवार और विवाह की समस्याओं के लिए समर्पित घरेलू और विदेशी मोनोग्राफ अब दुर्लभ नहीं हैं (ई.जी. ईडेमिलर, वी.वी. युस्तित्सकिस, बी.एन. कोचुबे, वी. सतीर, डी. स्किनर, जी. नवायतिस, आदि)। अधिकांश अध्ययनों ने विवाह के उद्देश्यों, परिवार के कार्यों, पारिवारिक संघर्षों और तलाक के कारणों, पारिवारिक चिकित्सा के तरीकों को प्रतिबिंबित किया। मनोवैज्ञानिक कार्यों का चक्र जिसमें परिवार का विकास, उसकी संरचना, संबंधों की विशिष्टता, वैवाहिक और माता-पिता दोनों, अध्ययन का विषय बन जाएगा, काफी सीमित है। प्रसिद्ध कार्यों में से, हम ए.जी. के अध्ययनों का उल्लेख कर सकते हैं। खार्चेव और वी.एन. ड्रुज़िनिन।

कारण, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य में निहित है कि पारिवारिक संबंधों का गहन अध्ययन और परिवार में बच्चों की परवरिश की प्रक्रिया केवल 20 वीं शताब्दी में शुरू हुई। इस मामले में, परिवार के मात्रात्मक और गुणात्मक विकास का अध्ययन किया गया था, एक ओर, नृवंशविज्ञान डेटा के आधार पर, विकास के आदिम स्तर पर संरक्षित लोगों और जनजातियों के जीवन के बारे में जानकारी, और दूसरी ओर, का उपयोग करके प्राचीन लिखित स्रोतों का विश्लेषण - रूसी "डोमोस्ट्रॉय" से आइसलैंडिक सागों तक। विश्व धर्मों (V.N. Druzhinin), बाइबिल के ग्रंथों (D. Laryu) की तुलना के आधार पर प्रकारों, पारिवारिक मॉडलों के विकास का पता लगाने के लिए दिलचस्प प्रयास किए जा रहे हैं।

हम इस कथन से सहमत हो सकते हैं कि प्रत्येक संस्कृति परिवार का एक निश्चित मानक मॉडल, अधिक सटीक रूप से, मॉडलों का एक समूह उत्पन्न करती है। मानक मॉडल की संरचना में तत्व शामिल हैं - मानक परिवार के सदस्य, जिनमें से प्रत्येक को एक निश्चित स्थिति की विशेषता है, अर्थात। कुछ अधिकारों और दायित्वों के साथ एक स्थिति, जिसके साथ प्रासंगिक व्यवहार जुड़ा हुआ है।

1.2 लिंग भेद

1970 के दशक के मध्य से, दुनिया में लिंग अंतर की समस्या पर सालाना 1.5 हजार तक पत्र प्रकाशित हुए हैं। शोधकर्ताओं के प्रयासों का उद्देश्य लिंग भेदों की सूची बनाना और उनकी उत्पत्ति को स्पष्ट करना था। इस प्रकार, 1974 में, अमेरिकी शोधकर्ताओं ई। मैककोबी और सी। जैकलिन का एक मोनोग्राफ "द साइकोलॉजी ऑफ सेक्स डिफरेंसेज" प्रकाशित हुआ, जिसमें इस समस्या पर अधिकांश प्रकाशनों का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण दिया गया है। विश्लेषण के आधार पर उन्होंने लिंग भेद को तीन समूहों में विभाजित किया।

विश्वसनीय: लड़के (पुरुष) गणित और नेत्र-संबंधी कार्यों में अधिक आक्रामक और अधिक सफल होते हैं, जबकि लड़कियों (महिलाओं) में भाषा की क्षमता अधिक विकसित होती है। पुरुषों की आक्रामकता अक्सर प्रकृति में असामाजिक होती है, महिलाओं में यह अधिक बार असहमति में प्रकट होती है, मौखिक रूप से, किसी चीज के विरोध के रूप में।

संदिग्ध: लड़कों और लड़कियों में - आज्ञाकारिता और देखभाल, प्रभुत्व, भय और चिंता, प्रतिस्पर्धा की इच्छा, स्पर्श संवेदनशीलता, गतिविधि का सामान्य स्तर।

अपुष्ट: लड़कियों (महिलाओं) का उनके विकास, अधिक सुझाव और सामाजिक अभिविन्यास, मानक समाधान की आवश्यकता वाले कार्यों में उच्च सफलता, कम आत्मसम्मान और उपलब्धियों की आवश्यकता पर पर्यावरण का एक निश्चित प्रभाव होता है। लड़कों (पुरुषों) में - उनके विकास पर आनुवंशिकता का निर्धारण प्रभाव, जटिल और गैर-मानक कार्यों को करने में सफलता, विश्लेषणात्मक और संज्ञानात्मक शैली, श्रवण विश्लेषक का प्रमुख विकास।

प्रयोगशाला में अनुसंधान किया गया। बीजी 1960 के दशक में अननीव ने संज्ञानात्मक क्षेत्र में लिंगों के बीच अंतर का खुलासा किया। लड़कों और लड़कियों (17 से 22 वर्ष के छात्र समूहों) की संज्ञानात्मक गतिविधि के गुणों का अध्ययन करते समय, निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए:

सामान्य जागरूकता, किसी व्यक्ति के हितों को दर्शाती है और उसकी विद्वता की गवाही देती है, साथ ही सामान्य समझ, किसी व्यक्ति के दिमाग और चरित्र की संपत्ति के रूप में त्वरित बुद्धि का प्रदर्शन, युवा पुरुषों में काफी अधिक है;

युवा पुरुषों में जटिल बौद्धिक कार्यों, अवलोकन, स्थानिक प्रतिनिधित्व, गैर-मौखिक (व्यावहारिक) और सामान्य बुद्धि पर ध्यान केंद्रित करने की गति अधिक होती है;

मौखिक (भाषण) बुद्धि, शब्दावली, तार्किक सोच सहित, लड़कियों के अधिकांश समूहों में इसका सामान्यीकरण युवा समूहों में समान संकेतकों से अधिक है।

परीक्षणों की वेक्स्लर बैटरी पर सर्वेक्षण के परिणामस्वरूप, बुद्धि के 14 प्राप्त संकेतकों में से तीन की महिला समूह में स्पष्ट श्रेष्ठता थी, अर्थात्:

अल्पकालिक स्मृति के संकेतक (परिचालन समस्याओं को हल करने में मदद);

शब्दावली (विद्या की बात करती है और ज्ञान के मौखिक पुनरुत्पादन में आसानी);

मन की अनुकूलन क्षमता, जो संचार कार्यों के समाधान की सुविधा प्रदान करती है जिसके लिए संचार में लचीलेपन की आवश्यकता होती है।

श्रवण और दृश्य धारणा में पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर सामने आया। महिलाओं में स्वर की आवाज़ और आवाज़ की आवाज़ में बदलाव को पहचानने में उच्च संवेदनशीलता होती है (जो उन्हें किसी अन्य व्यक्ति की स्थिति को बेहतर ढंग से समझने का मौका देती है), पुरुष बेहतर उन्मुख होते हैं जहां ध्वनि उत्तेजना आती है (पिज़ ए, पिज़ बी) ।, 2000)। 1500 उत्तरदाताओं के एक नमूने पर, पुरुषों और महिलाओं में शहरी वातावरण के लिए रंग वरीयताओं में महत्वपूर्ण सांख्यिकीय अंतर पाए गए, महिलाएं रंग के अधिक सूक्ष्म रंगों को पसंद करती हैं। वे जीवन के स्थानिक वातावरण के आकार के प्रति भी अधिक संवेदनशील हैं (एंड्रिवा टी.वी., 19976)।

आधुनिक न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल और न्यूरोसाइकोलॉजिकल अध्ययन पुरुषों और महिलाओं के मस्तिष्क के आकारिकी और कार्यप्रणाली में कुछ अंतर दिखाते हैं। तो, कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय के आर। गोर्स्की द्वारा किए गए शोध ने पुष्टि की कि महिलाओं में मस्तिष्क के दो गोलार्द्धों (तथाकथित कॉर्पस कॉलोसम) को जोड़ने वाली नसों का बंडल पुरुषों की तुलना में अधिक मोटा होता है, और एक महिला के बीच 30% अधिक कनेक्शन होते हैं। मस्तिष्क के दाएं और बाएं हिस्से (पिज़ ए, पिज़ बी, 2000)। अधिकांश शोधकर्ता यह मानने के इच्छुक हैं कि दाएं और बाएं गोलार्ध महिलाओं की तुलना में पुरुषों में अधिक स्वायत्तता से कार्य करते हैं, और सेक्स के साथ इंटरहेमिस्फेरिक विषमता का संबंध जीवन के पहले दिन में ही प्रकट हो गया था, और यह कि कॉर्पस कॉलोसम, जो संचारण के लिए जिम्मेदार है। जन्म के समय तक लड़कों और लड़कियों में एक गोलार्द्ध से दूसरे गोलार्द्ध में सूचना को अलग-अलग तरीके से व्यवस्थित किया जाता है (कागन वी.ई., 1991)।

दो गोलार्द्धों के बीच संबंधों की अधिक संख्या महिलाओं की कई असंबंधित मामलों को संचालित करने की क्षमता, उनके भाषण के प्रवाह और साथ ही अंतर्ज्ञान की व्याख्या करती है। पुरुष मस्तिष्क विशिष्ट है। इसकी विशेषताएं (दाएं और बाएं गोलार्द्धों के बीच कनेक्शन की एक छोटी संख्या, विभागों में विभाजन) एक अलग कार्य पर एक आदमी की एकाग्रता में योगदान करती है, ज्यादातर पुरुष एक निश्चित समय में केवल एक ही काम कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, वे हैं टीवी देखने और दूसरे व्यक्ति को सुनने में सक्षम नहीं है (पिज़ ए, पीज़ बी, 2000)।

एन.एन. के अनुसार ओबोज़ोव के अनुसार, पुरुषों को दुनिया की धारणा का आकलन करने में वास्तविक तथ्यों के लिए एक अभिविन्यास के रूप में निष्पक्षता की विशेषता है, जबकि महिलाओं को उनके राज्य के लिए उन्मुख धारणा के रूप में व्यक्तिपरकता और प्रभावशीलता की विशेषता है, जो बाहरी दुनिया का आकलन करने में प्रचलित है। पुरुषों में पारस्परिक संबंध अधिक सीधे होते हैं (अधिक बार "हां - नहीं" योजना के अनुसार), लोगों के साथ संबंधों में महिलाएं संचार की विभिन्न बारीकियों के प्रति अधिक संवेदनशीलता दिखाती हैं। पुरुषों के संबंध में, मौखिक पुरस्कार आराम करते हैं और गतिविधि को धीमा कर देते हैं, महिलाओं में, इसके विपरीत, वे इसे उत्तेजित और तेज करते हैं - इसलिए प्रशंसा के लिए प्यार (ओबोज़ोव एन.एन., 1995)।

तनावपूर्ण स्थिति में पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार का अध्ययन करना दिलचस्प है। बीजी की प्रयोगशाला में किया गया एक अध्ययन। 1966 में अननीव ने दिखाया कि महिलाएं चरम स्थिति पर ही प्रतिक्रिया करती हैं, जबकि पुरुष पहले से ही एक चरम स्थिति के विचार पर ऊर्जा खर्च करते हैं। इस मामले में पुरुषों का व्यवहार अक्सर विफलता में समाप्त होता है। संसाधनों की बचत की दृष्टि से शरीर और तंत्रिका तंत्र की महिला प्रकार की प्रतिक्रिया बेहतर होती है (परीक्षा से आधा घंटा पहले, परीक्षा के एक घंटे के भीतर और उसके आधे घंटे बाद, रक्त शर्करा का स्तर, रक्त ऑक्सीजन संतृप्ति, लार अम्लता और अन्य संकेतक मापा गया)। बीजी इस संबंध में अनानिएव ने उल्लेख किया कि किसी व्यक्ति के लाभ अक्सर उसके ज्ञान और बुद्धि के गुणों में नहीं होते हैं, बल्कि उसकी ऊर्जा क्षमताओं (अननिएव बी.

ए। अनास्तासी के अनुसार, पुरुषों की श्रेष्ठता आंदोलनों की गति और समन्वय, अंतरिक्ष में अभिविन्यास, यांत्रिक संबंधों की समझ और गणितीय तर्क में नोट की जाती है। महिलाओं ने मैनुअल निपुणता, अवधारणात्मक गति, गिनती, मौखिक स्मृति, मौखिक प्रवाह और भाषण कौशल सहित अन्य कार्यों में भी श्रेष्ठता दिखाई। इस प्रकार, जैसा कि एन.एन. ओबोज़ोव के अनुसार, महिलाओं का लाभ न केवल ऊर्जावान है, बल्कि सूचनात्मक भी है जब स्कूल और विश्वविद्यालय में अध्ययन करने की बात आती है। जब कोई व्यक्ति सिद्धांत से वास्तविक दुनिया में जाता है तो यह लाभ कहां जाता है? यह दुनिया महिलाओं का नहीं, पुरुषों का इंतजार कर रही है (मातृत्व अवकाश, बच्चों की परवरिश के लिए व्याकुलता, परिवार को बचाना)।

फ्रांसीसी शोधकर्ता महिलाओं के जीवन में तीन चरणों में अंतर करते हैं:

1) समाजीकरण, बौद्धिक और पेशेवर "सामान" का संचय;

2) बच्चों का जन्म और पालन-पोषण;

3) आत्म-साक्षात्कार, क्षमता का आत्म-साक्षात्कार।

पुरुषों के लिए, जीवन अधिक "नीरस" है, और केवल काम या परिवार के प्रति उन्मुखीकरण ही इसे आंशिक रूप से बदलता है।

जीवन की आकांक्षाओं में लिंग अंतर भी प्रकट होता है: बचपन से ही, पुरुष स्वतंत्र रूप से किसी भी लक्ष्य को प्राप्त करने का प्रयास करते हैं, और आत्मसम्मान काम में सफलता पर आधारित होता है। रचनात्मकता में एक या दूसरे महत्वपूर्ण क्षेत्र में उपलब्धियां पुरुष व्यक्तित्व के विकास का आधार बनती हैं। एक महिला के व्यक्तित्व के विकास के लिए, सफल अंतरंग, विवाह और पारिवारिक संबंध बनाना बहुत जरूरी है। "महिलाओं के लिए, प्रेम में सफलता, यदि संभव हो तो, विवाह में व्यक्तित्व के विकास का एक निश्चित कारक है" (ओबोज़ोव एन.एन., 1995, पी। 36)।

यह, विशेष रूप से, उन महिलाओं के अध्ययन से स्पष्ट होता है, जिन्होंने अपनी युवावस्था में सबसे रचनात्मक विशेषताओं में से एक को चुना - वास्तुकला। यह पता चला कि विश्वविद्यालय से स्नातक होने के कुछ साल बाद उनकी रुचियों और गतिविधियों की दिशा एक ही पेशे में पुरुषों के हितों की दिशा से भिन्न होती है। इस प्रकार, पुरुष और महिला उप-नमूनों पर क्लस्टर विश्लेषण की सहायता से, गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों में रुचियों के पांच मुख्य प्रकार के उन्मुखीकरण की पहचान की गई।

पुरुषों के लिए, ये हैं: रचनात्मकता के प्रति रुचियों का उन्मुखीकरण (मूल्यों "रचनात्मकता", "काम", "प्रेम", "ज्ञान" के प्रभुत्व के साथ और "परिवार" के मूल्य से इनकार के साथ), ज्ञान की ओर ("स्वतंत्रता", "ज्ञान", "स्वतंत्रता"), काम करने के लिए ("काम", "मित्र", "रचनात्मकता"), "स्वतंत्रता-प्रेमी-सुखद" प्रकार ("स्वतंत्रता", "रचनात्मकता", "प्रेम" , "खुशी") और "हार्मोनिक प्रकार" ("परिवार", "प्यार", "काम", "रचनात्मकता")। इस प्रकार, पुरुषों में, केवल अंतिम प्रकार के अभिविन्यास में, प्रमुख मूल्यों में से एक "परिवार" है।

महिलाओं में, "पुरुष" प्रकार के हितों के उन्मुखीकरण के साथ - ज्ञान ("समानता", "ज्ञान", "मित्र") और रचनात्मकता ("रचनात्मकता", "ज्ञान", "स्वतंत्रता"), जिनकी पुष्टि की जाती है इन क्षेत्रों में इन प्रकार के प्रतिनिधियों की गतिविधि और रचनात्मक परिणाम, विशेष रूप से महिला प्रकार के हितों के उन्मुखीकरण का पता चला था: "हार्मोनिक प्रकार" ("प्रेम", "परिवार", "रचनात्मकता" मूल्यों के प्रभुत्व के साथ) , साथ ही दो महत्वपूर्ण प्रकार के विशुद्ध रूप से पारिवारिक अभिविन्यास: 1 - प्रभुत्व मूल्यों के साथ "परिवार", "प्रेम", "आर्थिक रूप से सुरक्षित जीवन"; 2 - "आजादी", "प्यार", "परिवार"।

विश्लेषण से पता चला कि संबंधित क्षेत्रों में गतिविधि की दिशा से भी हितों के उन्मुखीकरण की पुष्टि होती है। इस प्रकार, परिवार पर ध्यान केंद्रित करने वाली महिला वास्तुकारों ने अक्सर अपने मुख्य पेशे से बाहर काम किया, बच्चों की देखभाल करने में सक्षम होने के लिए अंशकालिक काम (अग्रणी मंडल या वैज्ञानिक कार्य) पाया। रचनात्मकता पर ध्यान देने वाली महिलाओं ने अपने पेशे (प्रतियोगिता जीतना, दिलचस्प परियोजनाएं) में उच्च परिणाम प्राप्त किए, लेकिन यह आंशिक रूप से पारिवारिक प्राथमिकताओं ("परिवार के मूल्यों की अस्वीकृति", "भौतिक रूप से सुरक्षित जीवन" और यहां तक ​​​​कि एक तरफ धकेलने के कारण था। "प्यार")। रचनात्मकता पर ध्यान देने वाले पुरुषों की प्राथमिकताएँ अधिक संतुलित होती हैं।

इस प्रकार, वयस्कता (लगभग 30 वर्ष) में, अपनी युवावस्था में रचनात्मक विशेषता चुनने वाली अधिकांश महिलाओं में, पारिवारिक अभिविन्यास प्रबल होता है। सबसे रचनात्मक रूप से सक्रिय महिलाओं को पारिवारिक मूल्यों की अस्वीकृति, भौतिक सुरक्षा, बाद में शादी या, सबसे अच्छा, बच्चों को एक बच्चे तक सीमित करने के रूप में जीवन में कुछ अरुचि के साथ इसकी भरपाई करने के लिए मजबूर किया जाता है (एंड्रिवा टी.वी., 1989, 1996, 1997) )

जैविक रूप से पुष्टि की गई है कि पुरुषों को अपने आसपास की दुनिया का पता लगाने और बदलने की आवश्यकता है, महिलाओं के लिए - लोगों का अध्ययन करने की एक बड़ी आवश्यकता है। इसलिए, 12 सप्ताह की उम्र में भी, जब पर्यावरण का प्रभाव अभी भी मुश्किल से ध्यान देने योग्य है, लड़कियों को किसी व्यक्ति के चेहरे की तस्वीरों में बहुत अधिक रुचि होती है। 24 सप्ताह में, लड़कियां अन्य वस्तुओं के बजाय मानव चेहरे की तस्वीरें पसंद करती हैं। 24 सप्ताह के लड़के चेहरों की तुलना में ज्यामितीय आकृतियों में अधिक रुचि दिखाते हैं।

एस.वी. कोवालेव (1988) ने नोट किया कि 1.5-2 वर्ष की आयु में, परिवर्तनकारी गतिविधि के लिए लड़कों का एक बड़ा झुकाव स्पष्ट रूप से प्रकट होता है (जबकि लड़कियां स्थापित सीमाओं के भीतर सक्रिय रहना पसंद करती हैं), आंतरिक तंत्र का विश्लेषण करने की उनकी इच्छा और घटनाओं और परिस्थितियों का अर्थ (ऐसे मामलों में कमजोर सेक्स के प्रतिनिधि, वे आमतौर पर गुणवत्ता और उपयोगिता के मानदंडों के लिए अपील करते हैं), जो स्कूली उम्र में स्पष्ट रूप से बढ़ाया जाता है, जब कई में मजबूत सेक्स की गतिविधि (और हमेशा आवश्यक नहीं होती) घटनाएँ स्पष्ट रूप से उनके अर्थ और महत्व की उनकी समझ पर निर्भर करती हैं, जबकि लड़कियों और लड़कियों के लिए सुझाई गई या बाहरी रूप से दी गई चीजों का अर्थ काफी पर्याप्त होता है।

एन.एन. ओबोज़ोव (1995), कई लेखकों द्वारा किए गए अध्ययनों के आधार पर, पुरुषों और महिलाओं के बीच निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक अंतरों पर जोर देता है।

प्रशंसा और पुरस्कार के संबंध में लिंगों के बीच मतभेद हैं। एक महिला, भले ही वह समझती है कि काम अच्छी तरह से किया गया है, फिर भी उसे अपने आसपास के लोगों द्वारा काम पर ध्यान देने की आवश्यकता महसूस होती है। पुरुष भी अपने काम के लिए पुरस्कार पसंद करते हैं, लेकिन अगर एक आदमी को विश्वास है कि उसने अच्छा काम किया है, तो वह खुद के बारे में एक उच्च राय रखेगा, भले ही उसके काम को दूसरों द्वारा मान्यता न मिले। पुरुष दूसरों की राय से आत्म-सम्मान में अधिक स्वतंत्र होते हैं। यह परिवार परामर्श कार्यकर्ताओं द्वारा नोट किया जाता है - गृहिणियां और सेवानिवृत्त महिलाएं अक्सर मान्यता की एक अधूरी आवश्यकता (उदासीनता, परिवार के अन्य सदस्यों की असावधानी से) और उनके काम को कम करके आंकने से पीड़ित होती हैं (केलम ए।, एबर आई।, 1985)।

पुरुषों की तुलना में महिलाओं को एक विशिष्ट व्यक्ति के साथ एक भरोसेमंद रिश्ते के रूप में रिश्ते की अंतरंगता की आवश्यकता होती है। महिलाओं में शारीरिक और आध्यात्मिक अंतरंगता के अभिन्न अंग के रूप में विश्वास अधिक स्पष्ट है। अंतरंग संबंधों (किशोरावस्था के दौरान) की अधिक आवश्यकता लड़कियों के लिए विपरीत लिंग के सदस्यों के साथ संपर्क स्थापित करने की अधिक क्षमता के साथ मेल खाती है। किशोर लड़कों में, विपरीत लिंग के सदस्यों के साथ संबंधों में कठिनाइयों से खेल या शराब की खपत बढ़ जाती है (ओबोज़ोव एन.एन., 1995)।

अंतरंग संबंध न होने पर महिलाएं पुरुषों से ज्यादा आहत महसूस करती हैं। लेकिन साथ ही, महिलाओं में छिपाने और उदात्त करने की क्षमता बेहतर विकसित होती है। पुरुष अपनी जरूरतों में अधिक सीधे होते हैं, जो उन्हें अधिक समझने योग्य और अनुमान लगाने योग्य बनाता है।

महिलाओं में सामाजिक रूप से अपनी क्षमता का एहसास करने की क्षमता अधिक होती है, वे जीवन स्थितियों में अधिक पर्याप्त होती हैं। उच्च बनाने की क्रिया का सबसे मजबूत साधन बच्चे के साथ संचार है। बच्चा अंतरंग, भरोसेमंद रिश्तों की आवश्यकता को लगभग पूरी तरह से संतुष्ट कर सकता है। अंतरंग संबंधों में संभावित विराम के लिए महिलाएं बेहतर तरीके से तैयार होती हैं। गोपनीय संचार के प्रति उनकी संवेदनशीलता के बावजूद, महिलाओं के अंतरंग संबंधों को फिर से स्थापित करने की अधिक संभावना है। समाज में मौजूदा मानदंड महिलाओं को अपनी भावनाओं को व्यक्त करने और अपनी कमजोरियों को पहचानने की अधिक स्वतंत्रता की अनुमति देते हैं। अपनी भावनात्मक समस्याओं का सामना करने में असमर्थता को हमेशा से ही महिलाओं के बहुत से माना गया है। मानसिक विकारों के लिए महिलाओं की अधिक संवेदनशीलता कठिनाइयों का सामना करने की उनकी इच्छा को इंगित करती है। वे पुरुषों की तुलना में गर्लफ्रेंड, मनोवैज्ञानिक, डॉक्टरों सहित अन्य लोगों से मदद लेने की अधिक संभावना रखते हैं। साथ ही, रिश्तों पर अधिक भावुकता और ध्यान समस्याओं का एक दुष्चक्र बना सकता है, खासकर जब से "सलाहकार" अनजाने में इच्छुक व्यक्ति हो सकते हैं (ओबोज़ोव एन.एन., 1995)।

यह पाया गया कि पुरुषों और महिलाओं में भी बुनियादी (केंद्रीय) जरूरतों में अंतर होता है जो विवाह में संतुष्ट होते हैं। तो, विलार्ड हार्ले, हजारों विवाहित जोड़ों के साथ मनोचिकित्सात्मक कार्य के आधार पर, पुरुषों के लिए विवाह में निम्नलिखित पांच आवश्यकताओं की पहचान करता है (जिसके द्वारा लेखक एक साथी के संबंध में अपेक्षाओं को समझता है):

1) यौन संतुष्टि,

2) छुट्टी साथी,

3) पत्नी का आकर्षण,

4) हाउसकीपिंग (या पति या पत्नी द्वारा "होम सपोर्ट"),

5) प्रशंसा (पत्नी द्वारा नैतिक समर्थन)। महिलाओं की जरूरत के अनुसार:

1) कोमलता (रोमांस और देखभाल का माहौल),

2) बात करने का अवसर,

3) ईमानदारी और खुलापन,

4) वित्तीय सहायता,

5) परिवार के प्रति पति की भक्ति (अपने पिता के कर्तव्यों की पूर्ति)।

हार्ले के अनुसार, अक्सर एक परिवार के निर्माण में पुरुषों और महिलाओं की विफलताएं एक-दूसरे की जरूरतों की अनदेखी के कारण होती हैं। चूंकि पति और पत्नियों की ज़रूरतें बहुत भिन्न होती हैं, इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि लोगों को वैवाहिक जीवन में तालमेल बिठाने में कठिनाई होती है। एक पति ईमानदारी से अपनी पत्नी की जरूरतों को पूरा करने की कोशिश कर सकता है, लेकिन अगर उसे लगता है कि उसकी जरूरतें उसकी अपनी जरूरतों के समान हैं, तो वह असफल हो जाएगा (हार्ले डब्ल्यू, 1992)।

पुरुषों और महिलाओं के बीच संचार शैलियों में अंतर के प्रमाण हैं, जिसके परिणामस्वरूप प्रत्येक पति या पत्नी को यह महसूस हो सकता है कि साथी उसकी बात नहीं सुनना चाहता और उसे नहीं समझता है। इस प्रकार, लेखक का मानना ​​​​है कि पुरुष स्वतंत्रता को महत्व देते हैं, स्थिति का दावा अधिक करते हैं, और महिलाएं अंतरंगता (संबंधों में विश्वास) को महत्व देती हैं।

महिलाएं भी चर्चा की प्रक्रिया को ही पसंद करती हैं, उनके लिए यह एक समान संवाद का प्रमाण है। पुरुष, एक नियम के रूप में, उन विषयों पर लंबी चर्चा से उत्पीड़ित होते हैं जो उन्हें महत्वहीन लगते हैं (डी. टैनन, 1996)। लेखक का मानना ​​है कि लिंग भेद पुरुषों और महिलाओं की मानसिकता में प्रकट होता है। इसलिए, यदि कोई महिला पारंपरिक के साथ संवाद शुरू करती है: "आप इस बारे में क्या सोचते हैं?", एक पुरुष को यकीन है कि वे उससे निर्णय की प्रतीक्षा कर रहे हैं (इसलिए, वह लंबे समय तक सुनने के लिए इच्छुक नहीं है, वह मदद के लिए जुटेंगे)।

न्यूरोफिज़ियोलॉजिस्ट के आधुनिक आंकड़ों के साथ इन निष्कर्षों की तुलना करते समय, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इस तरह के मतभेदों में न केवल इतना सांस्कृतिक है, बल्कि मस्तिष्क के काम की ख़ासियत से जुड़ी एक पूरी तरह से शारीरिक (या, अधिक सही, न्यूरोसाइकोलॉजिकल) व्याख्या है। पुरुषों की (इस मामले में, लड़के)। इस प्रकार, "बॉयज़ एंड गर्ल्स - टू डिफरेंट वर्ल्ड्स" पुस्तक के लेखक वी.डी. एरेमीवा और टी.पी. ख्रीज़मैन ने 4 साल की उम्र के बच्चों के साथ लिए गए एन्सेफेलोग्राफिक माप के साथ एक प्रयोग का वर्णन किया। यह पता चला कि लड़कियों और लड़कों का दिमाग खतरे की स्थिति में अलग तरह से प्रतिक्रिया करता है (इस अध्ययन में शानदार)। लड़कों में, मस्तिष्क की गतिविधि चयनात्मक होती है: भाषण गोलार्ध के श्रवण और मोटर केंद्र चालू होते हैं, साथ ही ललाट संरचनाएं जो बच्चे के बाद के कार्यों को प्रोग्राम करती हैं और परिणाम की भविष्यवाणी करती हैं। लड़के संक्षेप में, लेकिन विशद रूप से और चुनिंदा रूप से एक भावनात्मक कारक पर प्रतिक्रिया करते हैं, जबकि लड़कियों में भावनाओं को उकसाने वाली गतिविधि की स्थिति में, समग्र गतिविधि तेजी से बढ़ जाती है, और सेरेब्रल कॉर्टेक्स का भावनात्मक स्वर बढ़ जाता है। शायद, लेखक लिखते हैं, इस तरह महिला शरीर के अस्तित्व के लिए अधिकतम अभिविन्यास प्राप्त किया जाता है। दूसरी ओर, पुरुष आमतौर पर भावनात्मक तनाव को जल्दी से दूर कर देते हैं और अनुभवों के बजाय उत्पादक गतिविधियों में बदल जाते हैं (एरेमीवा वी.डी., ख्रीज़मैन टी.पी.)। लेखक महिला शिक्षकों को सलाह देते हैं कि वे लड़कों को संक्षेप में और विशेष रूप से बताएं कि उनके लिए क्या आवश्यक है, बिना लंबी टिप्पणियों का सहारा लिए, क्योंकि अन्यथा लड़का वास्तव में "सुनता नहीं है।"

वयस्क पुरुषों की प्रतिक्रियाओं पर भी यही बात लागू होती है - वे इस बारे में जानकारी की प्रतीक्षा करते हैं कि यदि कोई महिला उन्हें अपनी समस्याओं के बारे में बताती है तो उन्हें क्या विशेष सहायता प्रदान करनी चाहिए। पुरुष हमेशा यह नहीं समझते हैं कि उन्हें केवल सक्रिय सुनने और सहानुभूति की आवश्यकता है।

क्या महत्वपूर्ण है और कब संवाद करना महत्वपूर्ण है, इस बारे में पुरुषों और महिलाओं के अलग-अलग विचार हैं। इसके अलावा, महिलाएं अपने विचारों को अप्रत्यक्ष रूप में व्यक्त करती हैं, वे अक्सर केवल वही संकेत देती हैं जो वे कहना चाहती हैं। शायद यह समाज में महिलाओं की सदियों पुरानी अधीनस्थ स्थिति को दर्शाता है। दूसरी ओर, पुरुष आमतौर पर "कुंद" बातचीत से नाराज़ होते हैं, वे बात करने के लिए कहते हैं या महिला ने जो कहा (संकेत) के अर्थ पर ध्यान नहीं दिया, क्योंकि वाक्यांश को शाब्दिक रूप से समझा जाता है (पिज़ ए।, पिज़ बी, 2000)। एक महिला जो मानती है कि उसका संकेत अच्छी तरह से समझा गया है, उसके साथी (पति) द्वारा नाराज हो सकती है, यह निर्णय लेते हुए कि वह उसकी इच्छाओं को अनदेखा कर रहा है।

कुछ लेखक बताते हैं कि युवा महिलाओं (वरिष्ठ छात्रों) में, शारीरिक आकर्षण खुशी और उच्च आत्म-सम्मान की भावना का आधार है। युवा पुरुषों (छात्रों) में, शारीरिक आकर्षण खुशी की भावना से जुड़ा था, जबकि आत्म-सम्मान के साथ संबंध उलट गया था। (मैट्स एंड हैन, 1975, ह्यूमन साइकोलॉजी फ्रॉम बर्थ टू डेथ, 2001 में उद्धृत)। अन्य अध्ययनों से पता चला है कि महिलाओं का आत्म-सम्मान उनकी उपस्थिति की तुलना में उन्हें मिलने वाले वेतन से अधिक संबंधित है। दोनों का आत्म-सम्मान समान रूप से कमजोर है, और बीमारी, वित्तीय समस्याएं, नौकरी की विफलता या तलाक जैसी घटनाएं आत्मविश्वास को काफी कमजोर करती हैं। यह पता चला कि सर्वेक्षण में शामिल 95% महिलाओं का मानना ​​​​है कि यह परिवार है जो उन्हें अपनी आंतरिक शक्ति को बनाए रखने में मदद करता है (विटकिन डी।, 1996)।

पुरुषों के लिए, बात करने का मतलब तथ्यों को संप्रेषित करना है। वे ज्यादातर अपने मन में, खुद से (किसी समस्या को हल करने के बारे में) बात करते हैं। दूसरी ओर, महिलाएं अक्सर अपने भविष्य के कार्यों के लिए सभी संभावित विकल्पों के माध्यम से "जोर से सोचती हैं", जो अक्सर उनके पतियों को थका देती हैं।

एन.एन. ओबोज़ोव विभिन्न लेखकों (ओ। वेनिंगर, पी। एस्टाफिव, जी। गीमन, बी। अनानिएव, वी। कुलिकोव, आदि) के डेटा के विश्लेषण के आधार पर पुरुषों और महिलाओं के कार्यात्मक उद्देश्य के बारे में निष्कर्ष निकालते हैं:

पुरुष - बाहरी दुनिया के ट्रांसफार्मर, समय और स्थान के विकास में अग्रणी; एक आदमी, बाहरी दुनिया को बदल रहा है, इसे बना भी सकता है और नष्ट भी कर सकता है; महिलाएं - मानव जीवन की संरक्षक और उनके आसपास की दुनिया (बच्चे, रिश्तेदार); महिला सब कुछ स्थिर करती है, जीवन को संरक्षित करने के लिए उसका संरक्षण करती है

1.3 लड़के और लड़कियों के बीच परिवार और शादी के बारे में विचार

सीवी। कोवालेव लड़कों और लड़कियों के लिए पर्याप्त विवाह और पारिवारिक विचार बनाने के महत्व पर जोर देते हैं। वर्तमान में, विवाह के बारे में युवा लोगों के विचारों में कई नकारात्मक विशेषताएं हैं: उदाहरण के लिए, 13-15 वर्ष की आयु में, प्रेम और विवाह की अवधारणाओं का प्रगतिशील अलगाव और विरोध होता है। छात्रों में (एक प्रश्नावली सर्वेक्षण के अनुसार, जीवन साथी चुनते समय प्यार का महत्व "सम्मान", "विश्वास", "आपसी समझ" के गुणों के बाद चौथे स्थान पर था। शादी में एक स्पष्ट "एक तरफ धकेलना" प्यार है। अपनी पिछली सर्वशक्तिमानता की पृष्ठभूमि के खिलाफ। यानी, युवा पुरुष और लड़कियां परिवार को अपनी भावनाओं में बाधा के रूप में देख सकते हैं और बाद में, परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से दर्दनाक रूप से, विवाह के नैतिक और मनोवैज्ञानिक मूल्य को समझने के लिए आते हैं। कार्य है हाई स्कूल के छात्रों में परिवार के मूल्य की समझ बनाने और एक दीर्घकालिक मिलन के आधार के रूप में प्रेम और विवाह और प्रेम के बीच संबंधों की सही समझ बनाने का प्रयास करें।

अगली बात जो युवा लोगों के विवाह और पारिवारिक विचारों की विशेषता है, वह है उनका स्पष्ट उपभोक्ता अवास्तविकता। तो, V.I के अनुसार। ज़त्सेपिन, छात्रों के अध्ययन में, यह पता चला कि अपने सकारात्मक गुणों में औसत वांछित जीवनसाथी ने महिला छात्रों के तत्काल वातावरण से "औसत" वास्तविक युवा को पीछे छोड़ दिया, इसी तरह पुरुष छात्रों के लिए, आदर्श जीवनसाथी के रूप में प्रस्तुत किया गया था एक ऐसी महिला जो न केवल वास्तविक लड़कियों से बेहतर थी, बल्कि बुद्धिमत्ता, ईमानदारी, मस्ती और परिश्रम में भी खुद को पार कर गई।

युवा लोगों को सर्कल से वांछित जीवन साथी और रोजमर्रा के संचार में इच्छित साथी के गुणों में भिन्नता की विशेषता है; जिसे सामान्य रूप से इस उपग्रह को चुना जाना चाहिए। समाजशास्त्रियों के सर्वेक्षणों से पता चला है कि एक आदर्श जीवनसाथी के लिए महत्वपूर्ण माने जाने वाले व्यक्तित्व लक्षण लड़कों और लड़कियों के बीच वास्तविक संचार में निर्णायक महत्व नहीं रखते हैं।

विश्वविद्यालय के छात्रों की विवाहपूर्व प्राथमिकताओं के हमारे अध्ययन (1998-2001 में) ने कई मामलों में एक समान तस्वीर दिखाई। सर्वेक्षण का खुला रूप (शब्दांकन स्वयं उत्तरदाताओं द्वारा प्रस्तावित किया गया था) से पता चला कि पसंदीदा साथी की छवि में ऐसे गुण शामिल होने चाहिए (अवरोही क्रम में): बाहरी डेटा, सकारात्मक चरित्र लक्षण (प्रत्येक उत्तरदाताओं के लिए अलग - दया , निष्ठा, विनय, शालीनता, पालन-पोषण, मेहनतीता, आदि), बुद्धि, संचार डेटा, हास्य की भावना, उल्लास, स्त्रीत्व, कामुकता, खुद को जवाब देने वाले व्यक्ति के प्रति रोगी रवैया, सामान्य विकास (आध्यात्मिक, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता), परिश्रम , शिष्टता, शांति, स्वास्थ्य, भौतिक सुरक्षा।

भावी जीवनसाथी की छवि में शामिल हैं: नैतिक गुण (विभिन्न चरित्र लक्षणों के कुल सूचकांक के रूप में: ईमानदारी, अपनी बात रखने की क्षमता, शालीनता, निष्ठा, दया, आदि), बुद्धिमत्ता, उपस्थिति, सांस्कृतिक विकास, स्वयं साक्षात्कारकर्ता के प्रति दृष्टिकोण (प्यार करने वाला, धैर्यवान, उपज देने वाला), स्वभाव गुण (समान उत्तर - शिष्टता और आवेग), हास्य की भावना, उदारता, आतिथ्य, संचार गुण, स्त्रीत्व। कुछ छात्रों को अपने भावी जीवनसाथी के गुणों के नाम बताना कठिन लगा।

तालिका 1. एक लड़की की छवि की विशेषताएं जिसके साथ कोई संवाद करना चाहता है, और गुण जो विश्वविद्यालय के छात्र अपने भावी जीवनसाथी (दर्शनशास्त्र के संकाय) में देखना चाहेंगे।

	पसंदीदा मित्र छवि		भावी पत्नी की छवि
	बाहरी डेटा		नैतिक गुण (अच्छे चरित्र के विभिन्न लक्षणों का कुल सूचकांक)
	नैतिक गुण (अच्छे चरित्र के विषम गुणों की कुल अभिव्यक्ति)
			दिखावट
	संचार डेटा		सांस्कृतिक विकास (आध्यात्मिक विकास, शिक्षा, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता, आदि)
	सेंस ऑफ ह्यूमर, मस्ती		उत्तर देने वाले से संबंध
	स्रीत्व		संतुलन
	लैंगिकता		आवेग
	प्रतिवादी के प्रति धैर्य		सेंस ऑफ ह्यूमर, मस्ती
	सामान्य विकास (आध्यात्मिक, दृष्टिकोण, व्यावसायिकता)		आतिथ्य, उदारता
	मेहनत		संचार गुण
	संतुलन, शांति		स्रीत्व
	स्वास्थ्य		वित्तीय सुरक्षा, करियर
	वित्तीय सुरक्षा		स्वास्थ्य

इस प्रकार, जिस साथी के साथ मैं संवाद करना चाहता हूं और भावी पत्नी की छवियों के बीच कुछ विसंगति का पता चला था। उत्तरार्द्ध के गुण युवा पुरुषों के लिए कम निश्चित हो गए, जो शायद उनके परिवार के भविष्य की सामान्य अनिश्चितता के कारण है (कुछ युवा शादी के बारे में नहीं सोचते हैं)।

तालिका 2. विश्वविद्यालय की छात्राओं की विवाह पूर्व वरीयताएँ

	पसंदीदा संचार भागीदार की छवि			वांछित जीवनसाथी की छवि
	उपस्थिति और शरीर की विशेषताएं			प्रतिवादी के प्रति रवैया
	हँसोड़पन - भावना			परिपक्वता, जिम्मेदारी
	नैतिक गुण (विभिन्न गुणों के योग के अनुसार - ईमानदारी, शालीनता आदि)			वित्तीय सुरक्षा
	संवेदनशीलता, दया।
	संचार गुण			दिखावट
	प्रतिवादी के प्रति रवैया			हँसोड़पन - भावना
	सशर्त गुण			मेहनत
	शिक्षा			धैर्य
	चमक, विलक्षणता			आत्मविश्वास
	पालना पोसना			"डिफेंडर"
	वित्तीय सुरक्षा			पांडित्य
	आत्मविश्वास			सशर्त गुण
	कड़ी मेहनत, कड़ी मेहनत			सुजनता
	लैंगिकता			लैंगिकता
	आजादी			पालना पोसना

महिला छात्रों (दर्शनशास्त्र और अर्थशास्त्र के संकाय) के विवाहपूर्व विचारों के विश्लेषण ने एक पसंदीदा संचार साथी के गुणों और भविष्य (वांछित) जीवनसाथी की विशेषताओं के बीच पुरुष छात्रों की तुलना में अधिक बेमेल दिखाया। इसलिए, यदि किसी साथी के आकर्षण के लिए उसकी उपस्थिति या काया (एथलेटिज्म, खेल वर्दी, आदि), साथ ही साथ हास्य और बुद्धिमत्ता की भावना महत्वपूर्ण है, तो पारिवारिक जीवन के लिए पसंदीदा गुणों में से प्रतिवादी के प्रति दृष्टिकोण स्वयं (प्यार करना, मेरी इच्छाओं को पूरा करना, आदि - शब्द विविध हैं), परिपक्वता, जिम्मेदारी और बुद्धि। उपस्थिति और हास्य की भावना अपने प्रमुख पदों को खो रही है, और संचार गुण मध्य रैंक से अंतिम रैंक की ओर बढ़ रहे हैं। लेकिन सर्वेक्षण में शामिल लड़कियों में से आधी अपने भविष्य से उम्मीद करती हैं कि उनमें से एक को अपने परिवार के लिए प्रदान करने की क्षमता है, और एक चौथाई - सुरक्षा।

यदि हम युवा लोगों की विवाहपूर्व प्राथमिकताओं को औसत रूप में नहीं, बल्कि डेटा का गुणात्मक विश्लेषण करने के लिए मानते हैं - एक साथी और भावी पति की प्राथमिकताओं की एक व्यक्तिगत तुलना, तो हम देख सकते हैं कि छात्र (और महिला छात्र) एक दोस्त और एक पति की छवियों के बीच पत्राचार की डिग्री में बहुत अंतर होता है। कुछ उत्तरदाताओं के लिए, उन गुणों का काफी बड़ा संयोग है जो एक युवक को उसके साथ संवाद करने के लिए आकर्षक बनाते हैं, और भावी जीवनसाथी के वांछित गुण। इस मामले में, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि व्यक्तित्व लक्षणों के बारे में जागरूकता है जो दीर्घकालिक संचार के लिए महत्वपूर्ण हैं, और यह उन पर है कि इन उत्तरदाताओं को मित्रों को चुनने में निर्देशित किया जाता है (एस.वी. कोवालेव के अनुसार, "महत्वपूर्ण सार्वभौमिक मानव मूल्यों पर" ")। हमारे सैंपल में ऐसे 40% लड़के और लड़कियां थे। कुछ छात्रों में वांछित साथी और जीवन साथी के गुणों के बीच कुछ विसंगति होती है। दुर्भाग्य से, लगभग आधे (45%) छात्रों में एक दोस्त (प्रेमिका) और भावी पति (पत्नी) की छवि में लगभग पूर्ण विसंगति है।

एक और खतरनाक प्रवृत्ति भी है - एक साथी और पति या पत्नी के लिए अत्यधिक आवश्यकताएं: यह मुख्य रूप से लड़कियों पर लागू होती है। छात्रों के एक हिस्से ने सभी सैद्धांतिक रूप से संभव लोगों से युवा लोगों के लिए आवश्यकताओं की लगभग पूरी सूची का खुलासा किया - यह 20 गुणों तक पहुंचता है। यहाँ मन, सौंदर्य, संवेदनशीलता, नेतृत्व गुण ("मुझसे अधिक मजबूत"), सुरक्षा, घर के आसपास मदद, ईमानदारी, शिक्षा, सामाजिकता, हास्य की भावना हैं। यदि एक ही समय में आवश्यकताएं कठोर हैं, तो सफल संबंध बनाने की संभावना कम से कम हो जाती है।

में और। ज़त्सेपिन लड़कों और लड़कियों की पारस्परिक धारणा में पाइग्मेलियनवाद को भी नोट करता है। स्वाभिमान की प्रकृति और कई गुणों में वांछित जीवनसाथी के मूल्यांकन के स्तर के बीच एक सीधा संबंध सामने आया है। यह पता चला कि जो लोग ईमानदारी, सुंदरता, हंसमुखता आदि जैसे गुणों के विकास की डिग्री की अत्यधिक सराहना करते हैं, वे इन गुणों को अपने भावी जीवनसाथी में देखना चाहेंगे। एस्टोनियाई समाजशास्त्रियों के कार्यों से पता चला है कि इस तरह के pygmalionism भी युवा लोगों के आदर्श विचारों की विशेषता है: लड़कों और लड़कियों के लिए, आदर्श जीवनसाथी आमतौर पर किसी के अपने चरित्र के समान होता है (लेकिन इसके सकारात्मक घटकों में वृद्धि के साथ)। सामान्य तौर पर, इन सेटों में, सौहार्द, सामाजिकता, स्पष्टता और बुद्धिमत्ता को सबसे अधिक महत्व दिया जाता है (लड़कियां अभी भी ताकत और दृढ़ संकल्प की सराहना करती हैं, और युवा पुरुष - अपने चुने हुए लोगों की विनम्रता)।

उसी समय, यह पता चला कि एक साथ जीवन शुरू करने वाले युवा एक-दूसरे के पात्रों को अच्छी तरह से नहीं जानते हैं - एक जीवन साथी को दी गई रेटिंग उसके (उसके) आत्मसम्मान से बहुत भिन्न होती है। विवाह में प्रवेश करने वालों ने चुने हुए को अपने समान गुणों के साथ संपन्न किया, लेकिन अधिक पुरुषत्व या स्त्रीत्व के प्रति उनके प्रसिद्ध अतिशयोक्ति के साथ (कोवालेव एस.वी., 1989)।

इसलिए, लड़कों और लड़कियों के विवाह और पारिवारिक विचारों के विकास में प्रेम और विवाह के बीच संबंधों पर उनके सही विचारों का निर्माण, परिवार और जीवन साथी के संबंध में उपभोक्ता प्रवृत्तियों पर काबू पाना, स्वयं की धारणा में यथार्थवाद और अखंडता को बढ़ावा देना शामिल है। अन्य।

यौन शिक्षा का एक बहुत ही महत्वपूर्ण क्षेत्र पुरुषत्व और स्त्रीत्व के मानकों का निर्माण है। यह किशोरावस्था में है कि स्कूली बच्चे पुरुषों और महिलाओं की भूमिका पदों के गठन को पूरा करते हैं। लड़कियों की अपनी उपस्थिति में रुचि में तेज वृद्धि होती है और इसके महत्व का एक प्रकार का पुनर्मूल्यांकन होता है, जो आत्म-सम्मान में सामान्य वृद्धि से जुड़ा होता है, खुश करने की आवश्यकता में वृद्धि और अपने स्वयं के और अन्य लोगों की सफलताओं का एक ऊंचा मूल्यांकन होता है। विपरीत लिंग। लड़कों के लिए, ताकत और मर्दानगी सबसे आगे हैं, जो खुद को खोजने और वयस्कता की अपनी छवि बनाने के उद्देश्य से अंतहीन व्यवहार प्रयोगों के साथ है। यौन चेतना का गठन, पुरुषत्व और स्त्रीत्व के मानक बच्चे के जीवन के पहले दिनों से शुरू होते हैं। हालांकि, यह किशोरावस्था और युवावस्था में सबसे अधिक तीव्रता से किया जाता है, जब पिछले चरणों में सीखा गया है, विपरीत लिंग के व्यक्तियों के साथ गहन संचार के दौरान परीक्षण और परिष्कृत किया जाता है।

टी.आई. युफेरेवा बताते हैं कि व्यावहारिक रूप से जीवन का एकमात्र क्षेत्र जिसमें पुरुषत्व और स्त्रीत्व की छवियों के बारे में किशोरों के विचार बनते हैं, विपरीत लिंग के साथ संबंध हैं। यह पता चला कि प्रत्येक उम्र में ये विचार संचार के विशेष पहलुओं को दर्शाते हैं: 7 वीं कक्षा में - परिवार और घरेलू संबंध, 8 वीं और विशेष रूप से 9 वीं में - लड़कों और लड़कियों के बीच घनिष्ठ भावनात्मक और व्यक्तिगत संबंध, और पूर्व संबंध उम्र के साथ गहरा नहीं होता है, लेकिन बस दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है।

लिंग संबंधों के लिए पुरुषों और महिलाओं के आदर्श गुणों के बारे में किशोरों के विचार मुख्य रूप से लिंग की परवाह किए बिना साझेदारी की अवधारणा से जुड़े हैं। इसलिए, आदर्श प्रतिनिधित्व और वास्तविक व्यवहार मेल नहीं खाते, क्योंकि आदर्श एक नियामक कार्य नहीं करता है। यह भी दुखद है कि एक युवा पुरुष की स्त्रीत्व की अवधारणा विशेष रूप से मातृत्व के साथ जुड़ी हुई थी, और पुरुषत्व की अवधारणा के प्रकटीकरण में वे जिम्मेदारी के रूप में इस तरह के गुण के बारे में भूल जाते हैं (यूफेरेवा टी.आई., 1985, 1987)।

एस.वी. कोवालेव का तर्क है कि यौन शिक्षा को सुचारू नहीं होना चाहिए, बल्कि इसके विपरीत, हर संभव तरीके से पुरुषों और महिलाओं के बीच यौन मतभेदों का समर्थन करना चाहिए। ये अंतर जन्म के बाद के पहले दिनों में ही प्रकट हो जाते हैं, जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता जाता है, यह अधिक से अधिक स्पष्ट और विशिष्ट होता जाता है। मजबूत सेक्स की गतिविधि एक अजीबोगरीब वस्तु-वाद्य प्रकृति की होती है, जबकि कमजोर सेक्स प्रकृति में भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक होता है, जो यौन व्यवहार और झुकाव के क्षेत्र में पर्याप्त रूप से प्रकट होता है।

एक पारिवारिक व्यक्ति के गुणों को आकार देने में यौन शिक्षा की भूमिका को कम करके आंकना मुश्किल है . यहां युवावस्था के विवाहपूर्व अनुभव द्वारा एक बड़ी भूमिका निभाई जाती है, जिसमें अधिक से अधिक वास्तविक परिवारों, उनके संबंधों और जीवन के तरीकों को जानना विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। वर्तमान में, घर पर परिचित, जो लड़कों और लड़कियों के लिए अत्यंत आवश्यक है, दो कारणों से स्वीकार नहीं किया जाता है: पहला, जब वे आदतन परिवार के दायरे से बाहर फुरसत के स्थानों पर मिलते हैं, तो लड़के और लड़कियों को पूर्ण बनाने का अवसर नहीं मिलता है। एक दूसरे की छाप, क्योंकि यह ज्ञान के बिना असंभव है कि उनका चुना हुआ रिश्तेदारों और दोस्तों के बीच कैसा है। दूसरे, केवल इस तरह के "घर" परिचित के साथ ही युवा न केवल परिवार के माइक्रॉक्लाइमेट और जीवन के तरीके की ख़ासियत के बारे में सटीक प्रभाव डाल सकते हैं, बल्कि अपने घर में स्वीकार किए गए विचारों के दृष्टिकोण से उनकी स्वीकार्यता भी बना सकते हैं। परिवार के सदस्यों के अधिकारों और दायित्वों के बारे में, परिवार समुदाय में किसी को कैसे कार्य करना चाहिए और कैसे करना चाहिए, इस बारे में। इसके आधार पर, युवा एक साथ भविष्य के जीवन की संभावना के बारे में अधिक सटीक निर्णय ले सकते हैं।

वी.ए. Sysenko (1985, पृष्ठ 25) पारिवारिक जीवन की तैयारी में गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों को निम्नानुसार तैयार करता है:

नैतिक (विवाह, बच्चों, आदि के मूल्य के बारे में जागरूकता);

मनोवैज्ञानिक (आवश्यक मनोवैज्ञानिक ज्ञान की मात्रा

वैवाहिक जीवन में)

शैक्षणिक (बच्चों की परवरिश के लिए कौशल और क्षमता);

स्वच्छता और स्वच्छ (विवाह और जीवन की स्वच्छता);

आर्थिक और घरेलू।

अध्याय 2. पुरुषों और महिलाओं के विवाह के कारणों की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

2.1 जीवनसाथी का चुनाव और विवाह में जोखिम कारक

वर्तमान में, दुनिया में यौन व्यवहार के मानदंडों और उनके अनुरूप नैतिक दृष्टिकोण में तेजी से बदलाव की एक सामान्य सांख्यिकीय प्रवृत्ति है।

युवा पहले शारीरिक रूप से परिपक्व होता है, पहले यौन जीवन शुरू करता है। विवाह पूर्व संबंधों की संख्या में वृद्धि हुई है, तथाकथित "दोहरे मानदंड" (पुरुषों के लिए पूर्व और विवाहेतर यौन संबंध की वास्तविक अनुमेयता और महिलाओं के लिए इसकी अस्वीकार्यता) से दूर हो रहे हैं। युवा लोगों के सामाजिक और नैतिक दृष्टिकोण में भी बदलाव आया है, मुख्य रूप से विवाह पूर्व संबंधों और एकल मातृत्व के प्रति दृष्टिकोण का "उदारीकरण" (गोलोड एस.आई., 1990, 1995, 1996, 1999)।

आंकड़ों के अनुसार, रूस में, 0.1% लड़कियों का 15 वर्ष की आयु से पहले और 15-19 वर्ष की आयु में - 10.9% (श्नाइडर एल.बी., 2000) गर्भपात होता है। अवैध जन्मों की संख्या भी बढ़ रही है: यदि 1960 से 1970 तक अविवाहित माताओं से पैदा हुए बच्चों का अनुपात थोड़ा कम (13.11% से 10.57%) और इन आंकड़ों पर स्थिर हो गया, तो 1980 के दशक के मध्य से धीरे-धीरे वृद्धि हुई है। नाजायज जन्मों की संख्या में वृद्धि (1990 में 14.61% तक), 1990 के दशक में नाजायज जन्म दर में लगातार वृद्धि में - 1998 तक 26.95% (और ग्रामीण क्षेत्रों में 28.1% तक) (जनसांख्यिकीय) रूस की इयरबुक, 1999)।

उसी समय, संयुक्त राज्य अमेरिका में, लेखक अधिक रूढ़िवादी नैतिकता और मूल्यों के लिए एक निश्चित वापसी पर ध्यान देते हैं, युवा लोगों के बीच विवाह पूर्व संबंधों की संख्या में कमी। 1980 के दशक के सर्वेक्षणों के आधार पर विवाह पूर्व यौन संबंध की अनुमति पर विचार, 1970 के दशक में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रचलित विचारों के अनुरूप होने लगे (क्रेग जी।, 2002)। लेखक इसका श्रेय एड्स के गंभीर प्रभाव और महिलाओं के बढ़ते आत्मविश्वास और आत्म-सम्मान दोनों को देते हैं। इसका कारण यौन गतिविधियों को मजबूर करने वाले सामाजिक दबाव का कमजोर होना भी हो सकता है, ताकि महिलाएं इस मामले में अपने स्वयं के विश्वासों का पालन करें (जेरार्ड एम।, 1987)।

इसके अलावा, दोनों लिंगों के कॉलेज के अधिकांश छात्रों ने नोट किया कि वे एक ऐसे व्यक्ति से शादी करना पसंद करते हैं जिसने अभी तक अपनी बेगुनाही नहीं खोई है (विलियम्स जे.डी., जैकोबी ए.पी., 1989)। यद्यपि संयुक्त राज्य में युवा लोग अभी भी सेक्स को रोमांटिक रिश्तों का एक अनिवार्य हिस्सा मानते हैं, वे आम तौर पर आकस्मिक संबंधों को अस्वीकार करते हैं (एबलर आर.एम., सेडलेक डब्ल्यू.ई., 1989)।

जीवनसाथी चुनने की प्रक्रिया और विवाह के प्रति दृष्टिकोण सामान्य रूप से बदल रहे हैं: विवाह को एक आवश्यकता के रूप में नहीं देखा जाता है, युवा लोगों और बुजुर्गों के बीच एक व्यक्ति के परिवारों की संख्या बढ़ रही है; बढ़ती संख्या में युवा जानबूझकर अपनी जीवन शैली के रूप में एकल जीवन शैली को चुन रहे हैं (क्रेग जी., 2002); जीवनसाथी की पसंद पर माता-पिता का प्रभाव कम हो गया है (उन परिवारों को छोड़कर जिनमें विरासत के मुद्दे महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं); पारिवारिक जीवन पर युवाओं की अपेक्षाएं और मांगें बढ़ी हैं। कुछ अमेरिकी शोधकर्ताओं के अनुसार, दुनिया में कुछ भी नहीं बदला है जितना कि महिलाओं के विचारों के बारे में कि शादी कैसे होनी चाहिए (के. एरोन, 1995); चुनाव व्यक्तिगत गुणों (सामाजिक विशेषताओं के बजाय) पर अधिक आधारित है।

वर्तमान समय में समाज में अकेलेपन की समस्या है। देश के सभी निवासियों में से लगभग एक-सातवाँ निवासी जो विवाह योग्य आयु के हैं, वे विवाहित नहीं हैं (ओबोज़ोव एन.एन., 1979)। एक मिलनसार व्यक्ति के लिए जो अन्य लोगों के साथ अपने संबंध बनाना जानता है, शादी मुश्किल नहीं है। जो व्यक्ति मिलनसार नहीं है, उसके लिए यह बहुत अधिक कठिन है। सिंगल्स द्वारा उद्धृत मुख्य कारण एक साथी खोजने में कठिनाई है। एन.एन. के अनुसार ओबोज़ोवा (1979), ऐसे कई कारक हैं जो विवाह के लिए उपयुक्त साथी खोजना मुश्किल बनाते हैं। बड़े शहरों का विकास इस तथ्य की ओर जाता है कि एक आधुनिक व्यक्ति का संचार चक्र संकीर्ण हो रहा है और तदनुसार, उसकी पसंद का क्षेत्र। इसी समय, भावी जीवनसाथी की आवश्यकताएं बढ़ गई हैं, वांछित साथी के गुणों की सीमा व्यापक हो गई है, क्योंकि आधुनिक विवाह आध्यात्मिक रूप से करीबी, मनोवैज्ञानिक और यौन रूप से संगत लोगों का मिलन है। एक-दूसरे को जानने के लिए वस्तुनिष्ठ कठिनाइयाँ भी हैं: मुख्य रूप से महिला या पुरुष उद्यमों (और विश्वविद्यालयों) की उपस्थिति, उन स्थानों की कमी जहाँ युवा संवाद कर सकते हैं। परिवार बनाने में एक महत्वपूर्ण बाधा विभिन्न लोगों की व्यक्तिगत विशेषताएं हैं: संपर्क स्थापित करने (और बनाए रखने) में असमर्थता, संचार कठिनाइयों, विक्षिप्त प्रतिक्रियाएं।

एन.एन. ओबोज़ोव और ए.एन. ओबोज़ोवा (1981) का मानना ​​​​है कि विवाह भागीदारों के एक सहज, मुक्त चयन के साथ, गठित जोड़े केवल 1/3 मामलों में पर्याप्त अनुकूलता दिखाते हैं। साथी चुनने के चरण में ही गलतियाँ की जाती हैं जो आगे चलकर विवाह की अस्थिरता को जन्म देती हैं। कम से कम दो कारक हैं जो हो सकते हैं अनुवितापसंदसाथी: पसंद के क्षेत्र और व्यक्तिपरक धारणा की त्रुटियों को कम करना।

एक साथी की पसंद उम्र, स्थिति, क्षेत्रीय और अन्य सीमाओं से सीमित होती है। पसंद के शेष क्षेत्र के भीतर, एक वास्तविक विकल्प बनाया जाता है - व्यक्तिगत और व्यक्तिपरक। चुनते समय, सभी स्तरों की विशेषताओं को ध्यान में रखा जाता है - यौन और बाहरी डेटा, बुद्धि, शिक्षा, चरित्र, व्यक्ति के हितों का क्षेत्र और मूल्य अभिविन्यास। व्यक्तिगत अनुकूलता की आवश्यकता वाली विशेषताओं की विविधता पसंद के क्षेत्र के संकीर्ण होने का कारण है, यहां तक ​​​​कि पसंद पर सामाजिक प्रतिबंधों और आबादी की सामाजिक गतिशीलता के अभाव में भी। के अनुसार ए.एन. ओबोज़ोवा और एन.एन. ओबोज़ोव, यहां तक ​​​​कि चार गैर-संयुग्मित विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, सोलह आवेदकों में से केवल एक ही इष्टतम भागीदार हो सकता है। इस प्रकार, भागीदारों को चुनने के लिए संभावित क्षेत्र का विस्तार करना विवाह के सर्वोत्तम विकल्प के लिए शर्तों में से एक है।

अपर्याप्त पसंद का दूसरा कारक एक दूसरे के प्रति लोगों की धारणा के तंत्र से संबंधित है। जीवनसाथी का चुनाव साथी की आदर्श छवि द्वारा नियंत्रित होता है। व्यक्ति के संचार का पूरा पिछला अनुभव, माता-पिता के परिवार के मानक, साहित्यिक प्रोटोटाइप, सामाजिक रूढ़ियाँ और आंतरिक सर्कल के आदर्श इस छवि के निर्माण में शामिल हैं, एक साथी की छवि का भ्रम इनमें से एक हो सकता है अपर्याप्त विकल्प के स्रोत।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि जिन विशेषताओं के द्वारा इष्टतम साथी का चयन किया जाता है, उन्हें पहचानना मुश्किल होता है। इन विशेषताओं के अधिक पर्याप्त मूल्यांकन के लिए, एक निश्चित स्तर की मनोवैज्ञानिक तैयारी की आवश्यकता होती है। परिचित का पर्याप्त अनुभव बहुत महत्वपूर्ण है, जबकि ए.एन. ओबोज़ोवा, एन.एन. ओबोज़ोव और परिवार के अन्य शोधकर्ता सलाह देते हैं कि शादी से पहले एक साथी की कमियों पर आंखें न मूंदें, उसे "बाद में" फिर से शिक्षित करने की उम्मीद न करें, क्योंकि एक वयस्क का सुधार एक अवास्तविक प्रक्रिया है। अध्ययनों से पता चलता है कि ये स्थितियां - एक साथी का चयन करते समय पर्याप्त समय पूर्व वैवाहिक परिचित और मूल्यों की सही प्रणाली - अक्सर अनुपस्थित होती हैं।

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विवाह की प्रेरणा तथा विवाह तथा पारिवारिक संबंधों से संतुष्टि का अध्ययन। परिवार के प्रजनन, आर्थिक, शैक्षिक और संचार कार्यों का अध्ययन। विवाह साथी की पसंद, समरूपता और प्रेम के परिपत्र सिद्धांत के सिद्धांत का विश्लेषण।

टर्म पेपर, जोड़ा गया 05/03/2011


प्रेम विवाह और सुविधा विवाह क्या हैं, साथ ही इसमें उत्पन्न होने वाली समस्याओं को चित्रित करने का प्रयास। विवाह की मनोवैज्ञानिक समस्याएं। प्यार और परिवार: अपनी शादी में प्यार बनाए रखने के 10 तरीके। सच्चे प्यार का क्या मतलब है.

सार, जोड़ा गया 07/24/2010


विवाह और परिवार के रूपों का ऐतिहासिक विकास। परिवार की विशेषताएं, उसके कार्य। परिवार के विकास के चरण। पारिवारिक संबंधों में अनुकूलता और संघर्ष। परिवार की भलाई के लिए शर्तें। युवा जीवनसाथी को वैवाहिक संबंध और मनोवैज्ञानिक सहायता।

सार, जोड़ा गया 11/09/2011


दो लोगों के सामंजस्यपूर्ण युगल के रूप में विवाह और परिवार बनाने का मुख्य उद्देश्य। एक युवा विवाहित जोड़े में संबंध बनाने की मूल बातें का विवरण। वैवाहिक जीवन में संघर्ष की स्थितियों की रोकथाम के लिए विवाद की संस्कृति और तरीकों का डिजाइन।

मालिक।

ऐसे लोग हैं जो जीवन भर केवल अपनी थाली, अपने चम्मच, अपने प्याले का उपयोग करते हैं। वे एक और "संपत्ति" हासिल करने के लिए शादी करते हैं। इस मामले में, परिवार बनाने का निर्णय एक बार और जीवन के लिए किया जाता है। प्यार यहाँ बिल्कुल भी कोई भूमिका नहीं निभाता है।

साथ ही एल.बी. श्नाइडर के अनुसार, विवाह के लिए निम्नलिखित तीन प्रकार की प्रेरणाएँ हैं:

· विवाह के वास्तविक तथ्य के लिए प्रेरणा। इस मामले में मुख्य प्रेरक शक्ति शादी करने का इरादा है। कभी-कभी "यह समय है!" नारे के कार्यान्वयन में दूसरों के प्रभाव में ऐसा होता है। वहीं दूसरा व्यक्ति किसी पोषित इच्छा की पूर्ति का साधन मात्र होता है। अपने आप से, ऐसे कार्यों को नकारात्मक स्वर में चित्रित नहीं किया जाता है। कई मामलों में विवाह इसी स्थिति से शुरू होता है, और जिन लोगों को पारिवारिक आत्म-साक्षात्कार की गंभीर आवश्यकता होती है, वे हमेशा खुशी से रहते हैं, किसी भी मामले में, शादी में खुशी से रहते हैं। समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब कोई व्यक्ति बाद में मिलता है जो एक मजबूत भावना पैदा करने में सक्षम होता है।

· एक निश्चित प्रकार के विवाह के लिए प्रेरणा। इस मामले में, लोगों को ऐसे साथी द्वारा निर्देशित किया जाता है जो अपने सपनों को पूरा करने में सक्षम होता है, जो शादी के एक प्रतिष्ठित संस्करण के एक निश्चित विचार से मेल खाता है। अपने आप में, यह तथ्य भी नकारात्मक अर्थ नहीं रखता है। भगवान न करे, जैसा कि वे कहते हैं, प्रेम और सद्भाव में रहना। जीवन में कोई न कोई मिल जाए तो समस्याएँ फिर खड़ी हो जाती हैं।

· एक निश्चित व्यक्ति के लिए प्रेरणा। इस मामले में, चुने हुए को सभी कमजोरियों और कमियों के साथ एक विशिष्ट वास्तविक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। बेशक, वे बेहतर और अधिक सुंदर मिल सकते हैं, लेकिन इससे कुछ भी नहीं बदलता है। यह एक निश्चित व्यक्ति को स्वीकार करने के प्रति दृष्टिकोण के साथ एक सचेत विकल्प है और इसके बाद आने वाली भावनाओं के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी है।

शादी के और भी कई कारण हैं। अपने काम के दौरान, मैंने एक छोटा अध्ययन किया: 20-22 वर्ष की आयु के लड़कों और लड़कियों के एक समूह का साक्षात्कार लिया गया - उनकी राय में, शादी का क्या मकसद है। अध्ययन के परिणाम निम्न तालिका में दिखाए गए हैं:

शादी के मकसद (% में)

विवाह में प्रवेश करते समय जो भी प्रेरणा मिलती है, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वह सचेत हो, और फिर, बशर्ते कि लोग खुद से अलग न हों, उनके इरादे गंभीर हों, और पारिवारिक जीवन की जिम्मेदारी पूरी तरह से ली जाती है, एक मौका है कि इन पदों से शुरू होने वाला विवाह सफल हो सकता है। के अनुसार आई.एस. तुर्गनेव, आप "प्यार के लिए जी सकते हैं।" समस्या तब उत्पन्न होती है जब उद्देश्यों को विभाजित किया जाता है: एक बात की घोषणा की जाती है, एक नियम के रूप में, वे प्यार के बारे में बात करते हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि खुद पर विश्वास करना शुरू करते हैं, लेकिन असली मकसद एक और है - दया, बदला, अकेलेपन का डर, आदि।

3. विवाह के लिए तत्परता। सफल विवाह

आधुनिक विवाह परिवार के सदस्यों की व्यक्तिगत बातचीत के लिए अधिक जटिल आवश्यकताओं को प्रस्तुत करता है। यह पति-पत्नी को तैयार रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि उन्हें एक ऐसे कार्य के रूप में दिया जाता है जिसके लिए इन प्रयासों को करने के लिए महान व्यक्तिगत प्रयासों, तत्परता और क्षमता की आवश्यकता होती है। विवाह की आयु में कमी, सामाजिक परिपक्वता की बढ़ी हुई अवधि के साथ, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि परिवार निर्माण के तेजी से जटिल कार्य ऐसे जीवनसाथी पर पड़ते हैं जो व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से कम परिपक्व होते हैं।

बहुत से लोग बिना सोचे-समझे शादी करने का निर्णय लेते हैं, बिना अपनी जिम्मेदारी को समझे, बिना साथी के साथ प्रभावी ढंग से संवाद करना सीखे। युवा आकर्षण के प्रभाव में, वे शादी की अंगूठी खरीदने के लिए दौड़ पड़ते हैं। नतीजतन, उनकी उम्मीदें और उम्मीदें अनुचित हैं। बहुत कम लोग शादी के शुरुआती वर्षों के तनाव और घर्षण के लिए सही मायने में तैयार होते हैं।

पारिवारिक जीवन, व्यक्तिगत विकास और खुशी के अवसर खोलना, साथ ही उस पर बहुत सारी मांगें करता है। युवा परिवारों की स्थिरता को निर्धारित करने वाले कारकों में विवाह के लिए युवाओं की तत्परता है। यह व्यक्ति के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की एक प्रणाली है, जो जीवन के तरीके, विवाह के मूल्यों के लिए भावनात्मक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण को निर्धारित करती है।

1. एक निश्चित नैतिक परिसर का गठन - अपने विवाह साथी, भविष्य के बच्चों के संबंध में कर्तव्यों की एक नई प्रणाली लेने के लिए व्यक्ति की इच्छा।

2. पारस्परिक संचार और सहयोग के लिए तत्परता। परिवार एक छोटा समूह है, इसके सामान्य कामकाज के लिए, जीवनसाथी के जीवन की लय का सामंजस्य आवश्यक है।

3. साथी के संबंध में निस्वार्थ भाव से काम लेने की क्षमता। इस तरह की भावना की क्षमता में उचित गतिविधि की क्षमता शामिल होती है, जो मुख्य रूप से एक प्यार करने वाले व्यक्ति की परोपकारिता के गुणों और गुणों पर आधारित होती है।

4. किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को छूने से जुड़े गुणों की उपस्थिति - एक सहानुभूतिपूर्ण परिसर। इस पहलू का महत्व इस तथ्य से जुड़ा है कि एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के परिष्कार के कारण विवाह अपने स्वभाव से वास्तव में मनोवैज्ञानिक हो जाता है। इस संबंध में, विवाह के मनोचिकित्सकीय कार्य की भूमिका बढ़ जाती है, जिसके सफल कार्यान्वयन से साथी की भावनात्मक दुनिया में सहानुभूति, महसूस करने की क्षमता के विकास में योगदान होता है।

5. व्यक्ति की भावनाओं और व्यवहार की उच्च सौंदर्य संस्कृति।

6. रचनात्मक तरीके से संघर्षों को हल करने की क्षमता, अपने स्वयं के मानस और व्यवहार को स्व-विनियमित करने की क्षमता। पारस्परिक संघर्षों को रचनात्मक रूप से हल करने की क्षमता, पति-पत्नी के पारस्परिक संबंधों के विकास के लिए उनका उपयोग नववरवधू के पारस्परिक अनुकूलन की प्रक्रिया में निर्णायक माना जाता है।

वी.एस. Torokhty ने "विवाह करने की क्षमता" की अवधारणा पेश की, जिसका अर्थ है कई घटक:

1. यह दूसरे व्यक्ति की देखभाल करने की क्षमता है, निस्वार्थ भाव से उसकी सेवा करें, अच्छा करें।

2. सहानुभूति, सहानुभूति, सहानुभूति करने की क्षमता, अर्थात। साथी की भावनात्मक दुनिया में "प्रवेश" करें, उसके सुख और दुख, अनुभव और असफलता, हार और जीत को समझें, दूसरे व्यक्ति के साथ आध्यात्मिक एकता पाएं।

3. सहयोग करने की क्षमता, सहयोग, पारस्परिक संचार, कई प्रकार के कार्यों के कार्यान्वयन में कौशल और क्षमताओं की उपलब्धता, घरेलू उपभोग और वितरण का संगठन।

4. उच्च नैतिक और मनोवैज्ञानिक संस्कृति, जो धैर्य और कृपालु, उदार और दयालु होने की क्षमता प्रदान करती है, किसी अन्य व्यक्ति को सभी विषमताओं और कमियों के साथ स्वीकार करने के लिए, अपने स्वयं के अहंकार को दबाने के लिए। ये सभी क्षमताएं किसी व्यक्ति की बदलती परिस्थितियों के अनुसार अपने व्यवहार को जल्दी से बदलने, सहनशीलता, स्थिरता और अपने व्यवहार की पूर्वानुमेयता, समझौता करने की क्षमता दिखाने की क्षमता के संकेतक हैं।

विवाह की मजबूती कई बातों पर निर्भर करती है। आखिरकार, दो व्यक्तित्व अपनी जटिल मनोवैज्ञानिक और शारीरिक विशेषताओं के साथ एक परिवार में एकजुट होते हैं। शादीशुदा लोगों के लिए सामाजिक और मनोवैज्ञानिक रूप से परिपक्व व्यक्ति होना बहुत जरूरी है। मनोवैज्ञानिक परिपक्वता में अत्यधिक अहंकार, आक्रामकता और इसके विपरीत - अपनी गलतियों को स्वीकार करने की क्षमता और वैवाहिक संबंधों में निरंतर आत्म-सुधार की इच्छा शामिल है।

सबसे अच्छी शादियां कौन सी हैं?

इस स्कोर पर राय हमेशा विभाजित की गई है। कुछ का मत है कि प्रेम विवाह सबसे अधिक टिकाऊ और मजबूत होते हैं, अन्य - कि केवल सुविधा का विवाह ही समृद्ध हो सकता है।

कई सौ वर्षों से, यह राय प्रचलित है कि प्रेम के लिए विवाह सबसे स्थायी मिलन है। और वास्तव में, कोई भावनाओं के बिना कैसे रह सकता है? बेशक, प्यार के लिए शादियां तो हर वक्त होती थीं, लेकिन अलग-अलग जमाने में फर्जी शादियां होती थीं, फिर सुविधा के हिसाब से शादियां होती थीं.

निस्संदेह, प्रेम विवाह का सबसे विश्वसनीय और प्रेरक आधार है। आदर्श रूप से, विवाह प्रेम पर आधारित होना चाहिए। लेकिन, दुर्भाग्य से, यह सभी परिवारों में नहीं होता है, जिनमें से कई या तो एक पूर्व भावना के अवशेषों पर या शुरू में अलग-अलग हितों पर रखे जाते हैं।

विभिन्न क्षेत्रों में अधिकांश समाजशास्त्रीय अध्ययनों में पाया गया कि जिन जोड़ों ने प्यार के लिए शादी की, उनमें से केवल 46% सर्वेक्षण में अभी भी अपने जीवनसाथी के संबंध में इस भावना का अनुभव कर रहे हैं। बाकी एक-दूसरे से आदत (18%), सामान्य विचारों और रुचियों (14%), संयुक्त बच्चों के लिए प्यार (12%), शारीरिक निकटता (10%) से जुड़े हुए हैं। दूसरे शब्दों में, सर्वेक्षण किए गए सभी जोड़ों में से लगभग आधे जोड़े प्यार से नहीं, बल्कि आदत और बच्चों से एकजुट होते हैं, और केवल 4% संघों को हार्दिक आकर्षण से सील कर दिया जाता है।

समाजशास्त्रीय शोध के आंकड़ों के मुताबिक 70-80% लोग प्यार के लिए शादी करते हैं। बाकी अन्य कारणों से शादी करते हैं। इसका मतलब है कि प्रेम सभी विवाहों में से केवल 3/4 के समापन के आधार के रूप में कार्य करता है। और अन्य मामलों में, परिवार संघ गणना या कारण से बनते हैं।

हाँ, प्रेम विवाहों में बहुसंख्यक होते हैं, लेकिन उनमें से कई में, हनीमून के बाद, "आश्चर्य" और सभी प्रकार के आश्चर्य शुरू हो जाते हैं। विरोधाभासी रूप से, सुविधा या कारण के विवाहों की तुलना में प्रेम के विवाहों में कहीं अधिक तलाक और कलह हैं।

आंकड़ों के अनुसार, हर 20 सफल प्रेम विवाहों में 10-11 असफल विवाह होते हैं। यह पता चला है कि इनमें से केवल आधी शादियां ही मजबूत और खुशहाल हैं। वही आंकड़े बताते हैं कि अरेंज मैरिज में से प्रत्येक 20 सफल लोगों के लिए, केवल 7 असफल होते हैं, यानी प्रेम विवाह की तुलना में डेढ़ गुना अधिक सफलताएं होती हैं। लेकिन जो लोग कारण के अनुसार शादी करते हैं, उनमें से 20 सफल विवाहों में से केवल 4-5 असफल होते हैं।

5.2. शादी के मकसद

आधुनिक मनोविज्ञान में, विवाह के तीन उद्देश्य हैं (एल. बी. श्नाइडर, 2000)।

शादी के लिए शादीक्योंकि "यह एक परिवार शुरू करने, बच्चे पैदा करने का समय है।" साथ ही, दूसरा व्यक्ति केवल एक पोषित इच्छा की पूर्ति का एक साधन है - विवाह करना या विवाह करना। और सामान्य तौर पर, सभी बलों को एक साथी खोजने में खर्च किया जाता है जो शत्रुता का कारण नहीं बनता है। अपने आप में, इस तरह के कार्यों को नकारात्मक स्वर में चित्रित नहीं किया जाता है, और जिन लोगों को पारिवारिक आत्म-साक्षात्कार की गंभीर आवश्यकता होती है, वे शादी के बाद, या किसी भी मामले में, सुरक्षित रूप से खुशी से रह सकते हैं। आई। एस। तुर्गनेव के शब्दों में, आप "प्यार के लिए जी सकते हैं।" अकारण लोगों के बीच एक कहावत है: "सहन करना - प्यार में पड़ना।" ए.पी. चेखव की कहानियों में से एक यह है कि कैसे माता-पिता ने दो युवाओं से शादी की। इस कहानी का समापन इस प्रकार है: “आज हम अपनी चांदी की शादी मनाते हैं। हम एक चौथाई सदी तक साथ रहे! पहले तो यह डरावना था। उसने उसे डांटा, मारा पीटा, दु:ख में उसे प्यार करने लगा... ग़म से उसके बच्चे हुए... फिर... वाह... आदत हो गई... और फिलहाल वो, जोया , मेरे पीछे खड़ी है और मेरे कंधों पर हाथ रखकर मेरे गंजे सिर को चूमती है। समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब कोई व्यक्ति बाद में मिलता है जो एक मजबूत भावना पैदा करने में सक्षम होता है। इस विकल्प को मनोवैज्ञानिक विश्वासघात भी नहीं माना जाता है: आखिरकार, आंतरिक विश्वास इंगित करता है कि कानूनी जीवनसाथी सिर्फ एक साधन था।

एक प्रतिष्ठित प्रकार के विवाह के लिए प्रेरणा।इन मामलों में, अधिक आत्मविश्वास वाले लोग कार्य करते हैं, वे ऐसे साथी द्वारा निर्देशित होते हैं जो अपने सपनों को पूरा करने में सक्षम होते हैं, जो शादी के प्रतिष्ठित संस्करण के एक निश्चित विचार से मेल खाते हैं। समाज में परिवर्तन के आधार पर प्रतिष्ठा भी बदलती है। एक बार युद्ध से पहले और युद्ध के बाद के वर्षों में, एक महिला के लिए एक सफल विवाह का संकेत एक अधिकारी, समुद्री कप्तान, कलाकार, राजनयिक से विवाह था। एक युवक के लिए - प्रसिद्ध लोगों, मालिकों की बेटी के साथ शादी। हाल के दिनों में, एक विदेशी या विदेशी, एक अमीर व्यक्ति, नए रूसियों के लिए - एक फैशन मॉडल के साथ एक शादी को सफल माना गया। अपने आप में, यह तथ्य नकारात्मक नहीं है। भगवान न करे, जैसा कि वे कहते हैं, प्रेम और सद्भाव में रहना। समस्याएँ फिर से उत्पन्न होती हैं यदि जीवन में कोई और हो। इस तरह के मूल्यांकन-तुलनात्मक विकल्प जीवन में कई बार हो सकते हैं: आप हमेशा किसी को और भी बेहतर पा सकते हैं।

अपने प्रियजन से शादी करने की प्रेरणासबसे आम है। इस मामले में, चुने हुए को सभी फायदे और नुकसान के साथ एक विशिष्ट वास्तविक व्यक्ति के रूप में माना जाता है। बेशक, वे बेहतर और अधिक सुंदर मिल सकते हैं, लेकिन इससे कुछ भी नहीं बदलता है। यह एक निश्चित व्यक्ति को स्वीकार करने के दृष्टिकोण के साथ और किसी की भावनाओं के लिए व्यक्तिगत जिम्मेदारी के साथ एक सचेत विकल्प था।

ऑल-रशियन पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सेंटर (वीटीएसआईओएम) के एक सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि अधिकांश मस्कोवाइट्स - 63% - शादी करते हैं और अपने प्रियजन से कानूनी रूप से शादी करने की इच्छा से शादी करते हैं। महिलाएं इस कारण को अधिक बार नाम देती हैं - पुरुषों के 54% की तुलना में 70% मामलों में, हालांकि, लगभग 18% मस्कोवाइट्स और 30% मस्कोवाइट्स ने स्वीकार किया कि वे सुविधा के विवाह में प्रवेश करते हैं।

पुरुषों के लिए, प्रजनन भी शादी का एक महत्वपूर्ण कारण है। इसका नाम 42% उत्तरदाताओं ने दिया था। महिलाओं के बीच एक सर्वेक्षण से पता चलता है कि उनमें से 27% महिलाएं प्रजनन के लिए शादी करती हैं; 6% महिलाओं और 27% पुरुषों ने परिवार बनाने के लिए अकेलेपन के डर और एक स्थिर वृद्धावस्था की इच्छा को कारण बताया।

जंग (1995) के अनुसार, एक मनोवैज्ञानिक संबंध के रूप में विवाह की कई विशेषताएं हैं:

2) अचेतन उद्देश्यों को सचेत लोगों में परिवर्तन के माध्यम से एक सुखी विवाह बनाने की अनिवार्यता;

3) जीवन के दूसरे भाग में ही विवाह में मनोवैज्ञानिक संबंध स्थापित करने की संभावना;

4) संघर्ष के माहौल को जागरूकता के लिए एक अनिवार्य पूर्व शर्त के रूप में देखना।

सी जी जंग लिखते हैं कि एक युवा व्यक्ति को दूसरों और खुद दोनों की अधूरी समझ का अवसर दिया जाता है, इसलिए वह अपने सहित अन्य लोगों के उद्देश्यों से संतोषजनक रूप से अवगत नहीं हो सकता है। ज्यादातर मामलों में, वह अचेतन दृष्टिकोण के प्रभाव में कार्य करता है।

जंग के अनुसार अचेतन मनोवृत्तियाँ व्यक्तिगत और सार्वभौमिक दोनों प्रकार की होती हैं। सबसे पहले, ये माता-पिता के प्रभाव के कारण होने वाले मकसद हैं। इस अर्थ में, एक युवक के लिए, उसकी माँ से संबंध निर्णायक होता है, और एक लड़की के लिए - अपने पिता के लिए। सबसे पहले, यह माता-पिता के साथ संबंध की डिग्री है, जो अनजाने में जीवनसाथी की पसंद को प्रभावित करती है, इसे प्रोत्साहित या बाधित करती है। पिता या माता के प्रति सचेत प्रेम पिता या माता के समान जीवनसाथी की पसंद को बढ़ावा देता है।

जंग का मानना ​​​​है कि यदि वृत्ति को विकृत नहीं किया गया है, तो जीवनसाथी का चुनाव इन प्रभावों से मुक्त रह सकता है, लेकिन फिर भी वे - देर-सबेर - मूर्त बाधा बन जाएंगे। जंग के अनुसार, परिवार को बनाए रखने के मामले में सहज विकल्प सबसे अच्छा है, लेकिन वह ध्यान देता है कि मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, ऐसा विवाह हमेशा खुश नहीं होता है, क्योंकि एक सहज और व्यक्तिगत रूप से विकसित व्यक्तित्व के बीच अक्सर एक बड़ा अंतर होता है। .

धुले हुए मोजे के लिए मुफ्त में भुगतान करना एक महंगी कीमत है।

ए बी डोब्रोविच (एल बी श्नाइडर, 2000 द्वारा उद्धृत) ने विशिष्ट उद्देश्यों के एक बड़े समूह की पहचान की जो एक व्यक्ति को शादी करने के लिए प्रेरित करता है:

आपसी अभिनय, जहां युवा रोमांटिक भूमिकाएं निभाते हैं;

हितों का समुदाय, जब हितों का संयोग, एक सामान्य जुनून को एक समान भावना के लिए गलत माना जाता है;

घायल आत्म-सम्मान, जो किसी भी कीमत पर "पोषित" को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करता है, "विद्रोही" के कब्जे के माध्यम से उत्साह और जीत की प्यास को उत्तेजित करता है;

एक हीन भावना जिसमें कृतज्ञता की भावना और "आखिरी मौका" को साकार करने की भावना एक साथ विलीन हो जाती है;

अंतरंग भाग्य, जब यौन संबंधों में सफलता एक अच्छे विवाह की प्रत्याशा में कम हो जाती है;

पहुंच की पारस्परिक सुगमता, जो विवाह पूर्व संबंधों में बहुत आकर्षक है;

दया, यह अपराधबोध, कर्तव्य के रूपों में भी है, इसे "स्वयं की वीरता" के रूप में माना जाता है और आपको जीवन के मंच पर एक बहुत ही महान भूमिका निभाने की अनुमति देता है;

शालीनता, जब विवाह आंतरिक चक्र की राय और उसके प्रति जिम्मेदारी से प्रेरित होता है;

लाभ जब कोई व्यक्ति ऐसे संघ के माध्यम से एक आश्रय, वित्तीय और भौतिक कल्याण प्राप्त करता है;

बदला, जब एक साथी का चयन और विवाह में प्रवेश "अपराधी के बावजूद" किया जाता है;

अकेलेपन का डर, जब विवाह मिलन किसी की समस्याओं से, स्वयं से, भावी जीवन के भय से मुक्ति के रूप में कार्य करता है।

1980 के दशक में हमारे देश में किए गए समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के अनुसार, भौतिक सुरक्षा को केवल 3.1% महिलाओं द्वारा विवाह के लिए एक मकसद के रूप में नामित किया गया था, जबकि विचारों, रुचियों की समानता - लगभग 30%, प्रेम - लगभग 50% (वी.टी. लिसोव्स्की, 1986) ) XXI सदी की शुरुआत में। विवाह के उद्देश्यों में कुछ परिवर्तन हुए हैं (सारणी 5.2)। प्यार को पहले से ही लगभग दो बार शायद ही कभी कहा जाता है, और इस तरह के एक संकेतक के रूप में विचारों और रुचियों की समानता भी कम हो गई है (ए एम श्वेत्स एट अल।, 2006)।

तालिका 5.2.शादी के मकसद, मामलों की संख्या, % (180 जोड़े)

O. V. Mitina और V. F. Petrenko (2000) ने रूसी और अमेरिकी महिलाओं की शादी की प्राथमिकताओं का खुलासा किया (चित्र 5.1)।

रूसी महिलाओं (ज्यादातर मस्कोवाइट्स) के लिए सबसे अधिक पसंद एक उच्च सामाजिक स्थिति के व्यक्ति के साथ या एक साधारण व्यक्ति, एक अच्छा मालिक, "सांसारिक" समस्याओं के साथ रहने वाले व्यक्ति के साथ विवाह है। इन चुनावों के पीछे, लेखक ध्यान दें, विवाह में सुरक्षा, स्थिरता और जीवन स्तर की गारंटी पाने की इच्छा है। अमेरिकी महिलाओं के लिए, एक व्यवसायी पति सबसे अधिक पसंद किया जाता है, हालांकि ऐसी महिलाओं का एक बड़ा अनुपात है जो एक उच्च सामाजिक स्थिति का पति चाहती हैं।

शादी में संतुष्ट की जरूरत है।पति-पत्नी का रिश्ता काफी हद तक इस बात से निर्धारित होता है कि उनकी शादी आपको प्रत्येक की जरूरतों और लक्ष्यों को पूरा करने की अनुमति देती है। इन जरूरतों और लक्ष्यों के बीच, सभी लेखक संचारी लोगों को बाहर करते हैं: संचार की आवश्यकता, गर्म, सौहार्दपूर्ण पारस्परिक संबंधों के लिए। एल.ए. कोरोस्टाइलवा (2000) के अनुसार, संचार जरूरतों को पूरा करने के संदर्भ में परिवार जो कुछ प्रदान करता है उसका दृष्टिकोण व्यावहारिक रूप से महिलाओं और पुरुषों के लिए समान है: 2) अकेलेपन से छुटकारा दिलाता है; 3) मातृत्व और पितृत्व की खुशी लाता है। हालाँकि, महिलाओं की अपनी संचार संबंधी जरूरतों को पूरा करने में कुछ ख़ासियतें भी होती हैं।

इस प्रकार, डब्ल्यू. हार्ले (1992) से पता चलता है कि शादी में महिलाओं की मुख्य जरूरतों को महसूस किया जाता है: 1) परिवार में एक रोमांटिक माहौल, पति द्वारा दिखाई गई कोमलता; 2) संचार की आवश्यकता (अपने पति के साथ दिन के दौरान हुई हर चीज के बारे में बात करने की क्षमता); 3) अपने पति के साथ संबंधों में ईमानदारी और खुलापन। पुरुष अपनी पत्नी से नैतिक समर्थन जैसी संचारी आवश्यकता को विवाह में संतुष्ट करने की आशा करते हैं।

इसी तरह के डेटा टी। वी। एंड्रीवा और टी। यू। पिपचेंको (2000) द्वारा प्राप्त किए गए थे: महिलाओं में, उनके पति से प्रमुख आवश्यकताएं-अपेक्षाएं निम्नलिखित थीं: 1) कोमलता और देखभाल की अभिव्यक्ति; 2) अपने पति के साथ संबंधों में ईमानदारी और खुलापन;

3) संचार की आवश्यकता।

चावल। 5.1.रूसी और अमेरिकी महिलाओं की शादी की प्राथमिकताएं। प्रश्न: 1 - उच्च सामाजिक स्थिति के व्यक्ति से विवाह करना; 2 - "सांसारिक" समस्याओं के साथ रहने वाले एक साधारण व्यक्ति, एक अच्छे मालिक से शादी करना; 3 - किसी अन्य राष्ट्रीयता के व्यक्ति से विवाह करना; 4 - बहुत कम आय वाले किसी प्रियजन से शादी करने की संभावना के बिना शादी करना; 5 - एक व्यापारी से शादी करो; 6 - एक ऐसे व्यक्ति से शादी करना जिसने अपना जीवन विज्ञान के लिए समर्पित कर दिया; 7 - कला के व्यक्ति (संगीतकार, कवि, कलाकार) से शादी करें; 8 - परदेशी से ब्याह कर विदेश में रहने चले जाओ; 9 - एक सैनिक से शादी करो; 10 - एक राजनेता से शादी करें; 11 - एक कार्यकर्ता से शादी करने के लिए; 12 - एक धनी व्यक्ति द्वारा बनाए रखा जाना; 13 - एक "स्टार" (खेल, पॉप, सिनेमा) से शादी करें; 14 - बिना प्यार के शादी करो, गणना से; 15 - एक किसान से शादी करो; 16 - एक अलग जाति के व्यक्ति से शादी करें; 17 - विवाह न करें, यह विश्वास करते हुए कि अकेले जीवन जीना बेहतर है; 18 - एक गहरे धार्मिक व्यक्ति से शादी करें; 19 - आपराधिक संरचनाओं के प्रतिनिधि से शादी करें

विवाह से संबंधित अपनी आवश्यकताओं का विश्लेषण करने और उन्हें महसूस करने के लिए पुरुषों का झुकाव कम था। युवकों ने नैतिक समर्थन की आवश्यकता का संकेत दिया। उन्होंने अपनी पत्नी के साथ संयुक्त अवकाश की आवश्यकता पर ध्यान नहीं दिया।

एल.ए. कोरोस्टाइलवा (2000) के अनुसार, परिवार जो देता है उसका दृष्टिकोण व्यावहारिक रूप से महिलाओं और पुरुषों के लिए समान है।

1) कठिन समय में सहायता के रूप में कार्य करता है;

2) अकेलेपन से राहत देता है;

3) मातृत्व की खुशी लाता है;

4) अंतरंग जीवन को नियंत्रित करता है;

5) जीवन, आहार में सुधार करता है।

1) कठिन समय में सहायता के रूप में कार्य करता है;

2) अकेलेपन से राहत देता है;

3) जीवन, आहार में सुधार;

4) पितृत्व की खुशी लाता है;

5) अंतरंग जीवन को सुव्यवस्थित करता है।

डब्ल्यू. हार्ले (1992) का मानना ​​है कि एक परिवार के निर्माण में पुरुषों और महिलाओं की विफलता एक-दूसरे की जरूरतों की अज्ञानता के कारण होती है, और कम से कम एक जरूरत के साथ निरंतर असंतोष विवाहेतर संबंधों को जन्म देता है। उन्होंने पतियों और पत्नियों के लिए पाँच बुनियादी ज़रूरतों को गिनाया, जिनकी पूर्ति पति-पत्नी एक-दूसरे से करते हैं। पुरुषों में, ये हैं: 1) यौन संतुष्टि; 2) छुट्टी साथी; 3) पत्नी का आकर्षण; 4) हाउसकीपिंग; 5) अपनी पत्नी से नैतिक समर्थन। महिलाओं के लिए, मुख्य जरूरतें हैं: 1) परिवार में रोमांटिक माहौल, पति द्वारा दिखाई गई कोमलता; 2) संचार की आवश्यकता (अपने पति के साथ दिन के दौरान हुई हर चीज के बारे में बात करने की क्षमता); 3) अपने पति के साथ संबंधों में ईमानदारी और खुलापन; 4) परिवार के पिता की वित्तीय सहायता; 5) परिवार के प्रति समर्पण (पिता की भूमिका)।

उम्र की विशेषताएं।टी. वी. एंड्रीवा और टी. यू. पिपचेंको (2000) ने खुलासा किया कि परिपक्वता की विभिन्न अवधियों में जरूरतों-अपेक्षाओं में महत्वपूर्ण अंतर हैं।

20-30 वर्ष की आयु की महिलाओं में, उनके पति से प्रमुख आवश्यकताएं-अपेक्षाएं इस प्रकार हैं: 1) कोमलता और देखभाल की अभिव्यक्ति; 2) यौन संतुष्टि; 3) अपने पति के साथ संबंधों में ईमानदारी और खुलापन; 4) वित्तीय सहायता; 5) संचार की आवश्यकता। कुछ उत्तरदाताओं ने पति की ओर से शारीरिक सुरक्षा के महत्व, सुरक्षा की भावना पर बल दिया।

30-40 वर्षीय महिलाओं के लिए, जरूरतों का महत्व कुछ हद तक बदल जाता है: 1) ईमानदारी और खुलापन; 2) परिवार के प्रति समर्पण और बच्चों की परवरिश; 3) वित्तीय सहायता; 4) कोमलता की अभिव्यक्ति; 5) संचार की आवश्यकता।

40-50 वर्षीय महिलाओं के लिए, निम्नलिखित आवश्यकताएं महत्वपूर्ण हैं: 1) परिवार और बच्चों के प्रति समर्पण; 2) घर के आसपास मदद; 3) वित्तीय सहायता; 4) कोमलता; 5) रिश्तों में ईमानदारी।

50-60 आयु वर्ग की महिलाओं ने निम्नलिखित को मुख्य माना: 1) वित्तीय सहायता; 2) घर के आसपास अपने पति की मदद करना; 3) परिवार के प्रति समर्पण; 4) ईमानदारी और खुलापन; 5) कोमलता।

विवाह से संबंधित अपनी आवश्यकताओं का विश्लेषण करने और उन्हें महसूस करने के लिए पुरुषों का झुकाव कम था। युवा पुरुषों ने यौन और नैतिक समर्थन जैसी ज़रूरतों पर ध्यान दिया। अपनी पत्नी के साथ संयुक्त मनोरंजन की आवश्यकता और उसकी आकर्षक उपस्थिति पर ध्यान नहीं दिया गया।

स्वयं को संरक्षित करने की आवश्यकता को पूरा करने में कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि प्रत्येक पति-पत्नी की दृष्टि में, स्वयं का स्वयं दूसरे की तुलना में अधिक आकर्षक लगता है। इसके अलावा, पुरुषों और महिलाओं की लिंग अपेक्षाएं भिन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, ए.ए. तगानोवा (2002) ने पाया कि लड़कियां अपनी आदर्श महिला का वर्णन करते हुए प्रभुत्व से संबंधित विशेषताएँ देती हैं, और लड़के - विनम्र व्यवहार की विशेषताएँ।

टेल्स एंड फेयरी टेल थेरेपी पुस्तक से लेखक सोकोलोव दिमित्री यूरीविच

छाती (परिचय के बजाय परी कथा) एक भेड़िया भेड़िये के जीवन से थक गया, और उसने लोमड़ी को लुभाया। वह अपने दिल और पंजा को कार्ड से जोड़ना चाहता था, लेकिन उसके दिल ने तय नहीं किया कि किसका, और केवल उसका पंजा जुड़ा हुआ है। लिसा ने उसे मना नहीं किया। "खुशी मेल के लिए, प्रिय पति," उसने लिखा, "तुम्हारा

द बुक ऑफ़ फेयरीटेल चेंजेस पुस्तक से लेखक सोकोलोव दिमित्री यूरीविच

परिचय परिचय 1. सबसे पहले, यह परियों की कहानियों की एक किताब है। एक अच्छी परी कथा का अपने आप में मूल्य होता है, जैसे कविता या राग। इसे काटने और सुंदर पैकेजिंग से लाभ हो सकता है, लेकिन सभी पैकेज जल्दी से फेंक दिए जाएंगे, कटौती तीन सौ बार मिटा दी जाएगी, लेकिन एक अच्छी परी कथा जीवित रहती है।

किताब अनलॉक योर मेमोरी से: सब कुछ याद रखें! लेखक मुलर स्टानिस्लाव

इस्तांबुल में प्रवेश करने के बजाय। पंद्रह जून, 2006। इस अद्भुत, प्रतीत होता है व्यग्र शहर के केंद्र में चौथी मंजिल पर कार्यालय। होलोग्राफिक मेमोरी ग्रुप में छात्रों के बीच अग्रिम पंक्ति में एक साठ वर्षीय ओपेरा गायक है। पांच बजे स्वतंत्र रूप से गाता है

किताब से एक प्रतिभाशाली बनें! [सुपरथिंकिंग का राज] लेखक मुलर स्टानिस्लाव

एक परिचय के बजाय, सोच प्रबंधन पर एक और पाठ्यक्रम समाप्त हो रहा है। एक आरामदायक कमरा, जहाँ मैं कई वर्षों से अपने अधिकांश प्रशिक्षण आयोजित कर रहा हूँ, संचार के लिए अनुकूल है। समूह के सदस्यों में से एक, शैक्षणिक विश्वविद्यालय के स्नातक छात्र, बताता है

किताब से सब कुछ याद रखें [सुपर मेमोरी का राज। प्रशिक्षण पुस्तक] लेखक मुलर स्टानिस्लाव

एक परिचय के बजाय अभ्यासइस्तानबुल, 15 जून, 2006। इस अद्भुत, प्रतीत होता है व्यग्र शहर के केंद्र में चौथी मंजिल पर कार्यालय। होलोग्राफिक मेमोरी ग्रुप में छात्रों के बीच अग्रिम पंक्ति में एक साठ वर्षीय ओपेरा गायक है। वह पांच पर खुलकर गाती है

ट्रांसफ़िगरेशन पुस्तक से। यात्रा नोट लेखक कलिनौस्कस इगोर निकोलाइविच

परिचय के बजाय “यह सब क्यों आवश्यक है? आपको अपने आप को खोजने की आवश्यकता क्यों है, और फिर इसके साथ पीड़ित होना चाहिए? प्रश्न कठिन है। और इसका उत्तर देने के लिए व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं है, क्योंकि कोई नहीं जानता कि "क्यों"। ऐसा एक व्यक्ति के साथ क्यों होता है और दूसरे के साथ नहीं? मैं पहले ही बता चुका हूँ, एक को नहीं

प्रेम की नदियाँ, पारिवारिक बैंक (परिवार और कबीले के पुरातन भूखंड) पुस्तक से लेखक सोकोलोव दिमित्री यूरीविच

जागरूकता की किरण को निर्देशित करने वाले तीन परिचय लोगों के बीच बातचीत के कई प्लॉट हैं। उनमें से इतने सारे हैं कि मैं उनका नाम लेने का उपक्रम नहीं करूंगा, जैसा कि किसी ने अभी तक नहीं किया है; और किसे लिया गया - मैं व्यक्तिगत रूप से इससे बहुत बहस कर सकता था। हम में से कौन कह सकता है: मैं यह सब जानता हूँ? लेकिन जमा कर लिया

प्रख्यात व्यक्तियों की रणनीतियाँ पुस्तक से लेखक

एक परिचय के बजाय, 21वीं सदी की शुरुआत हमें स्पष्ट रूप से बताती है: आध्यात्मिक मनुष्य का युग आ रहा है। जो कोई भी इसे नहीं समझता है वह बहुत जल्दी इस दुनिया को छोड़ देगा, जो खुद को शुद्ध करने के लिए मजबूर है, प्रकृति में किसी भी प्रदूषित जगह की तरह। उत्थान अपरिहार्य है, क्योंकि मनुष्य अपने विकासवादी आंदोलन में है

पुस्तक से एक नेता के लिए एक विचार कैसे बनाएँ लेखक बद्रक वैलेन्टिन व्लादिमीरोविच

परिचय के बजाय 21वीं सदी की शुरुआत हमें स्पष्ट रूप से बताती है: आध्यात्मिक मनुष्य का युग आ रहा है। जो कोई भी इसे नहीं समझता है वह बहुत जल्दी इस दुनिया को छोड़ देगा, जो खुद को शुद्ध करने के लिए मजबूर है, प्रकृति में किसी भी प्रदूषित जगह की तरह। उत्थान अपरिहार्य है, क्योंकि मनुष्य अपने विकासवादी आंदोलन में है

किताब से अपनी बेटी को बताओ कैसे... अंतरतम के बारे में सच कहूं लेखक स्टेलनिकोवा ऑफ़ेलिया मार्टिरोसोवना

किताब से प्यार करने की क्षमता लेखक फ्रॉम एलन

विवाह विवाह का महत्व अकेलेपन की समस्या का एक भ्रामक समाधान प्रतीत हो सकता है, क्योंकि कुछ विवाह पति-पत्नी के अकेलेपन को बाहर नहीं करते हैं। यह एक हताश निर्णय की तरह भी लग सकता है, क्योंकि शादी अभी भी दूसरे के लिए एक दायित्व है।

व्यक्तिगत सुरक्षा की बुनियादी बातों की पुस्तक से लेखक समोइलोव दिमित्री

परिचय के बजाय, मैं खुद को एक ऐसे बच्चे के रूप में देखता हूं, जो समुद्र के किनारे खेल रहा है, जिसे कुछ चिकने कंकड़ और अन्य की तुलना में अधिक रंगीन गोले मिले, जबकि सच्चाई का अथाह सागर मेरी आंखों के सामने फैल गया। आइजैक न्यूटन क्यों

खुशी की किताब किताब से लेखक लोर्गस एंड्री

वयस्कता का मनोविज्ञान पुस्तक से लेखक इलिन एवगेनी पावलोविच

5.4. विवाह की आयु पूर्व-क्रांतिकारी रूस में विवाह के लिए विभिन्न आयु सीमाएँ थीं। उदाहरण के लिए, अधिकतम विवाह योग्य आयु 80 वर्ष है, और 60 वर्ष से अधिक आयु के विवाह के लिए, बिशप से विशेष अनुमति की आवश्यकता होती है। 1917 में ये

लूसिफ़ेर प्रभाव पुस्तक से [अच्छे लोग खलनायक में क्यों बदल जाते हैं] लेखक जोम्बार्डो फिलिप जॉर्ज

जटिल उद्देश्य और सामाजिक उद्देश्य मानव व्यवहार जटिल है, और किसी भी क्रिया के आमतौर पर एक से अधिक उद्देश्य होते हैं। मेरा मानना ​​​​है कि अबू ग़रीब जेल से डिजिटल चित्र भी कई उद्देश्यों और जटिल पारस्परिक संबंधों का उत्पाद थे, बजाय इसके कि

किताब से किसी से बात कैसे करें। किसी भी स्थिति में आश्वस्त संचार लेखक रोड्स मार्क

भौतिक पहलू: परिचय शैली प्रत्येक स्थिति में परिचय शैली के चुनाव की आवश्यकता होती है: विनम्र, तटस्थ, या प्रभावशाली। ये मूल्यांकन श्रेणियां नहीं हैं: "प्रमुख" का अर्थ "आक्रामक" नहीं है, बल्कि केवल "शक्तिशाली" है। और "अधीनस्थ" का अर्थ "कमजोर" नहीं है। यह तीन . है