1905-1907 की क्रांति के बाद। "मुक्त शिक्षा" का सिद्धांत शिक्षकों के बीच व्यापक रूप से फैला हुआ था, जिसके विचारों को कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच वेंटज़ेल (1857-1947) द्वारा सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था। उनकी रचनाएँ "बच्चे की मुक्ति", "बच्चों के पालन-पोषण और शिक्षा के नए तरीके," रचनात्मक व्यक्तित्व की नैतिकता और शिक्षाशास्त्र "पुराने स्कूल की तीखी आलोचना से भरे हुए हैं, बच्चों के लिए महान प्रेम, विकसित करने की इच्छा की गवाही देते हैं। परवरिश के नए तरीकों की तलाश में उनकी रचनात्मकता। उस अवधि के दौरान केएन वेंट्ज़ेल के भाषणों का यह सकारात्मक महत्व है।

लेकिन, पुराने स्कूल की आलोचना करते हुए, निरंकुशता की स्कूल नीति से नाराज, वेंट्ज़ेल, "मुक्त शिक्षा" के सिद्धांत के अन्य समर्थकों की तरह, हालांकि, नए स्कूल के सकारात्मक आदर्श के साथ इसका विरोध नहीं कर सके।

समग्र रूप से "मुक्त शिक्षा" के विचार उन पतनशील और अक्सर धार्मिक भावनाओं की शिक्षाशास्त्र में एक प्रतिबिंब थे, जो 1905 की क्रांति की हार के बाद, निम्न-बुर्जुआ बुद्धिजीवियों के कुछ हिस्से की विशेषता थी, जो क्रांतिकारी संघर्ष से पीछे हट गए थे। और वर्ग सुलह के विचार का प्रचार किया। उदाहरण के लिए, वेंजेल ने कहा कि एक नया धर्म बनाया जाना चाहिए, एक सामंजस्यपूर्ण जीवन प्राप्त किया जाना चाहिए, लेकिन क्रांतिकारी तरीके से नहीं, बल्कि शांतिपूर्ण तरीके से। उन्होंने नए स्कूलों को एक बड़ी भूमिका सौंपी जिसमें पूंजीपतियों और सर्वहाराओं, गणमान्य व्यक्तियों और कुलियों के बच्चों को "एकता में" लाया जाएगा। इसके लिए धन्यवाद, संघर्ष समाप्त हो जाएगा और वर्गों का सहयोग शुरू हो जाएगा।

पुराने स्कूल के बजाय, वेंटजेल ने "एक मुफ्त बच्चे के लिए घर" बनाने का प्रस्ताव रखा, जहां कोई पाठ्यक्रम, कार्यक्रम, "कक्षा प्रणाली" नहीं होगी। ये "घर" 3 से 13 साल के बच्चों द्वारा देखे जा सकते हैं, वे उम्र और उनकी रुचियों के आधार पर मोबाइल समूहों में खेलने, मस्ती करने, कुछ उत्पादक कार्य करने, वयस्कों के साथ बात करने और इस तरह कुछ ज्ञान और कौशल हासिल करने के लिए स्वतंत्र रूप से एकजुट हो सकते हैं। शिक्षकों को माता-पिता द्वारा पढ़ाया जाना चाहिए, और बच्चे और माता-पिता एक बनेंगे अलग समुदाय।

पुराने स्कूल के विरोध में, वेंट्ज़ेल ने इस प्रकार सामान्य रूप से बच्चों के संगठित पालन-पोषण के लिए एक केंद्र के रूप में स्कूल की आवश्यकता से इनकार किया। उन्होंने ईमानदारी से अपने विद्यार्थियों की रचनात्मकता और पहल को विकसित करने का प्रयास किया, लेकिन साथ ही उन्होंने बच्चों को आदर्श बनाया और उनके अनुभव को कम करके आंका। ...

"मुक्त शिक्षा" का सिद्धांत, इस तथ्य के कारण कि इसमें tsarism की प्रतिक्रियावादी स्कूल नीति के खिलाफ विरोध शामिल था, ने एक निश्चित सकारात्मक भूमिका निभाई, लेकिन इस सिद्धांत में यह मौलिक रूप से गलत था: वर्ग सहयोग का उपदेश, इनकार वैचारिक और राजनीतिक लक्ष्यों और उद्देश्यों के कार्यान्वयन को सुनिश्चित करने के लिए, एक नई सामाजिक व्यवस्था के लिए एक क्रांतिकारी संघर्ष की आवश्यकता, बच्चों के चरम आदर्शीकरण और वयस्कों को उनके पालन-पोषण को निर्देशित करने के अधिकार से वंचित करना। वेंट्ज़ेल के सहयोगियों ने शिक्षा में सुधार और "मुक्त विद्यालय" के निर्माण को रूस में सामाजिक व्यवस्था के आमूल परिवर्तन के साथ मजदूर वर्ग की जीत के साथ नहीं जोड़ा।

केएन वेंटजेल का मानना ​​था कि "मुक्त बाल गृह" पुरानी सामाजिक व्यवस्था, पूंजीवादी अर्थव्यवस्था और मजदूरी श्रम से मुक्त श्रम पर आधारित एक नई सामाजिक व्यवस्था में संक्रमण की सुविधा प्रदान कर सकते हैं, जिसमें कोई भी दूसरे का शोषण नहीं करेगा। "एक मुक्त बच्चे का घर", वेंटजेल के अनुसार; "सामाजिक प्रश्न के अधिक शांतिपूर्ण, कम खूनी और कम हिंसक समाधान में योगदान दे सकता है।" ...

"एक मुक्त बच्चे के घर" में शैक्षिक कार्य की सामग्री व्यक्तिगत वर्तमान हितों और बच्चों की जरूरतों को पूरा करने के सिद्धांत पर आधारित होनी चाहिए। वेंटजेल का मानना ​​​​था कि प्रत्येक बच्चे का अपना व्यक्तिपरक शैक्षिक कार्यक्रम होता है और वह ज्ञान के खजाने से चुनता है जो उसे जीवन के लिए चाहिए। "और इस सब का आकार," वेंटजेल ने लिखा, "प्राकृतिक उपहार और प्रत्येक बच्चे के झुकाव, स्वाद और रुचियों दोनों द्वारा निर्धारित किया जाएगा।" उन्होंने शिक्षण के चरम वैयक्तिकरण की वकालत की।

अपनी पुस्तक "द थ्योरी ऑफ़ फ्री अपब्रिंगिंग एंड द आइडियल किंडरगार्टन" में केएन वेंट्ज़ेल ने पूर्वस्कूली बच्चों की "मुक्त परवरिश" की नींव विकसित की। उन्होंने "एक मुक्त बच्चे का घर" के साथ, एक पूर्वस्कूली संस्था बनाने का प्रस्ताव रखा, जिसे उन्होंने "एक आदर्श किंडरगार्टन" कहा।

यह किंडरगार्टन, उनकी राय में, एक शैक्षणिक समुदाय भी है, जिसमें शिक्षक और बच्चे "दो समान इकाइयां" हैं। यह होना चाहिए, वेंटजेल की योजना के अनुसार। "एक छोटी व्यवसाय इकाई, एक श्रमिक संघ, जिसके निर्माण और जीवन में बच्चे सबसे सक्रिय भाग लेते हैं" (स्व-सेवा कार्य, मैनुअल और खिलौने बनाना, पौधों, जानवरों की देखभाल, कृषि श्रम, आदि)। किंडरगार्टन को "खुशी, आनंद और स्वतंत्रता का स्थान बनना चाहिए", बच्चे की सभी सामाजिक, वैज्ञानिक, सौंदर्य, नैतिक और अन्य जरूरतों को पूरा करने के लिए एक जगह, "एक बच्चे के अभिन्न और सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए एक जगह।" यहां, जैसा कि "एक मुक्त बच्चे के घर" में नहीं होना चाहिए, कोई कार्यक्रम, योजना, कार्यक्रम नहीं होना चाहिए, लेकिन बच्चों की जीवन योजना को स्वयं किया जाना चाहिए, अर्थात बच्चों के इरादे और स्वतंत्र पसंद के आधार पर एपिसोडिक कक्षाएं। . किंडरगार्टन शिक्षक और बच्चे दोनों ही रचनाकार होने चाहिए; क्लास में ?! बच्चों के साथ शिक्षक को बिना किसी प्रारंभिक तैयारी के शैक्षणिक सुधार, रचनात्मकता का प्रभुत्व होना चाहिए।

"आदर्श किंडरगार्टन" में, शिक्षकों को बच्चे को "एक छोटे से कलाकार के रूप में देखना चाहिए, जिसे केवल मदद की आवश्यकता है _ सुधार करने और अपने दम पर सुंदरता को मूर्त रूप देने के लिए बेहतर और बेहतर रूप खोजने के लिए।" (मोल्डिंग, प्लास्टर से मोल्डिंग), पिपली, धातु -प्लास्टिक। इन कक्षाओं में, उन्हें काम के लिए विषयों का एक स्वतंत्र विकल्प दिया जाना चाहिए, जितना संभव हो उतना व्यापक और विविध। किंडरगार्टन में खेल, वेंटजेल का मानना ​​​​था, रचनात्मक भी होना चाहिए, "रचनात्मक शक्तियों को मुक्त करने का एक तरीका" मुक्त होना चाहिए, उनका आविष्कार स्वयं बच्चों द्वारा किया जाता है।

इस किंडरगार्टन के काम का अभ्यास, जिसे शुरू में "मुक्त परवरिश" के सिद्धांत के आधार पर बनाया गया था, साल-दर-साल बदल गया और अधिक से अधिक मुक्त परवरिश के इस गलत सिद्धांत के दृष्टिकोण से दूर हो गया।

शिक्षक, सिद्धांतवादी और मुफ्त शिक्षा के प्रवर्तक। उन्होंने तकनीकी संस्थान (1875-1876) और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय (1876-1877) में अध्ययन किया। 1880 से, क्रांतिकारी लोकलुभावन आंदोलन में एक भागीदार (1885 में, वोरोनिश में गिरफ्तार, निर्वासित)। 1891 से उन्होंने मॉस्को सिटी काउंसिल के सांख्यिकी विभाग में काम किया। 1919 से वोरोनिश में: उन्होंने शैक्षणिक कॉलेज और विश्वविद्यालय में पढ़ाया, सार्वजनिक शिक्षा संस्थान के आयोजक और शिक्षक थे। 1922 से मास्को में सेवानिवृत्त हुए।

"रचनात्मक व्यक्तित्व की नैतिकता और शिक्षाशास्त्र" (वॉल्यूम 1-2, 1911-1912) पुस्तक में, वेंट्ज़ेल ने मानव गतिविधि के 3 सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों को चुना: नैतिक, नैतिक आदर्श को साकार करने के उद्देश्य से; शैक्षणिक, अर्थ शैक्षिक कार्य; राजनीतिक, जिसका कार्य समाज, जीवन के रूपों को बदलना है। उन्होंने इस प्रकार की गतिविधियों की अन्योन्याश्रयता पर जोर देते हुए व्यक्ति के नैतिक सुधार के कार्य को सामने रखा।

वेंटजेल के शैक्षणिक विचारों का विकास पीडोसेंट्रिज्म की तर्ज पर हुआ। मॉस्को यूनिवर्सिटी (ओ। वी। कैडानोवा, आई। आई। गोर्बुनोव-पोसाडोव, एम। एम। क्लेचकोवस्की, एन। वी। चेखव, आदि) में पेडागोगिकल सोसाइटी के पारिवारिक स्कूलों के आयोजन के लिए आयोग के सदस्यों के साथ, उन्होंने एक मुफ्त स्कूल और मुफ्त शिक्षा की नींव और सिद्धांत विकसित किए। परवरिश का मुख्य कार्य एक रचनात्मक, स्वतंत्र, मौलिक व्यक्तित्व का विकास है, जो पूरी मानवता के साथ अपने अविभाज्य संबंध और एकजुटता को महसूस करता है। नैतिक, मानसिक और शारीरिक विकास का मुख्य साधन रचनात्मक उत्पादक श्रम है। वेंट्ज़ेल ने एक शैक्षिक और शैक्षणिक संस्थान - हाउस ऑफ़ ए फ्री चाइल्ड के आयोजन के सिद्धांतों पर विस्तार से काम किया और उन्हें मॉस्को (1906-1909) में लागू करने का प्रयास किया।

1917 की फरवरी क्रांति के बाद, सामाजिक उथल-पुथल को शैक्षणिक क्रांति के साथ एकता में सोचा गया था, जिसे उन्होंने परवरिश और शिक्षा के कार्डिनल सुधार के रूप में व्याख्यायित किया, जिससे व्यक्ति के मुक्त विकास के लिए स्थितियां पैदा हुईं। "हाउ टू फाइट मिलिटेरिज्म" (1917), "द मॉडर्न मोमेंट एंड फ्री एजुकेशन" और "द सेपरेशन ऑफ द स्कूल फ्रॉम द स्टेट एंड द डिक्लेरेशन ऑफ द राइट्स ऑफ द चाइल्ड" (1918) के कार्यों में, उन्होंने सिद्धांत की पुष्टि की राज्य से स्कूल स्वायत्तता, जो एक स्वतंत्र, स्वशासी, एक किफायती और मुफ्त शैक्षणिक संस्थान का आयोजन करना संभव बनाता है जो कि समुदायों या नागरिकों के मुक्त संघों द्वारा चलाया जाएगा। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों को वर्ग मूल्यों से ऊपर रखते हुए, उनका मानना ​​था कि स्कूल को राजनीतिक, कार्यों के कार्यान्वयन के लिए एक उपकरण के रूप में काम नहीं करना चाहिए।

1917 में "बाल अधिकारों की घोषणा" (विश्व अभ्यास में पहली में से एक) में, उन्होंने बच्चों के लिए वयस्कों के साथ समान स्वतंत्रता और अधिकारों की घोषणा की (जिसमें उनकी क्षमताओं और प्रतिभाओं का विकास, परवरिश और शिक्षा, बच्चों की स्वतंत्र अभिव्यक्ति शामिल है) विचार, बच्चों के संगठनों और संघों का निर्माण, आदि)। दंड को शैक्षिक उपायों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। सबसे अधिक आलोचना बच्चे के अपने देखभाल करने वालों को चुनने, दुर्व्यवहार के मामले में अपने माता-पिता को छोड़ने, जबरन स्कूल न जाने के अधिकार से संबंधित प्रावधानों के कारण हुई थी। यह ध्यान में नहीं रखा गया था कि वेंटजेल का मतलब परिवार और स्कूल का विनाश नहीं था, बल्कि बच्चों के खिलाफ गैरकानूनी कार्यों की अक्षमता और उन्हें अपने जीवन की स्थिति को सक्रिय रूप से प्रकट करने के अवसर प्रदान करने की आवश्यकता थी।

अक्टूबर क्रांति के बाद, उन्होंने सभी प्रकार के सैन्यीकरण और व्यक्ति के दमन का विरोध किया। 1917-1922 में। RSFSR के एकीकृत श्रम विद्यालय के निर्माण के सिद्धांतों को विकसित किया। अपनी शैक्षणिक अवधारणा की तीखी आलोचना के बाद, जिसे एक हानिकारक और प्रतिक्रियावादी स्वप्नलोक कहा जाता था, जिसने प्रति-क्रांति और पूंजीपति वर्ग (1922) को बढ़ावा दिया, उन्होंने सक्रिय शैक्षणिक गतिविधि को छोड़ दिया। 20-30 के दशक में। वेंट्ज़ेल की रचनाएँ रूसी दर्शन की मानवतावादी परंपराओं के विकास के लिए समर्पित हैं, बच्चे के पंथ के आधार पर एक रचनात्मक व्यक्तित्व के धर्म का निर्माण और उनके द्वारा आध्यात्मिक रूप से मुक्त व्यक्ति की सर्वोच्च नैतिक के लिए एक रचनात्मक और सचेत आकांक्षा के रूप में समझा जाता है। आदर्श [अप्रकाशित रचनाएं: "क्रिश्चनेटिव अंडरस्टैंडिंग ऑफ लाइफ इन क्रिश्चियनिटी एंड टॉल्स्टॉयिज्म" (1926), "फिलॉसफी ऑफ क्रिएटिव विल" और "ए रे ऑफ लाइट ऑन द पाथ ऑफ क्रिएटिविटी" (1937)]।

उन्होंने शिक्षा में एक नई दिशा विकसित की - अंतरिक्ष शिक्षा, जिसका सर्वोच्च लक्ष्य एक ऐसे व्यक्ति की पूर्ण मुक्ति और मुक्ति है, जिसका अपना नैतिक धर्म है और खुद को ब्रह्मांड के नागरिक के रूप में महसूस करता है। ब्रह्मांड (या नोस्फीयर, वी.आई. वर्नाडस्की के अनुसार) की व्याख्या वेंजेल ने सार्वभौमिक जीवन की एक अभिन्न एकता और मानव समाज के नियामक के रूप में की थी। सबसे महत्वपूर्ण नैतिक अनिवार्यता शिष्य द्वारा ब्रह्मांड में उनके व्यक्तित्व की भूमिका, इसके नियमों को समझने की इच्छा का दावा था।

मुक्त परवरिश के कई विचार (व्यक्ति के लिए सम्मान; एक स्कूल-समुदाय का निर्माण, स्व-सरकार के सिद्धांतों पर आयोजित; रचनात्मक चरित्र पैदा करता है, श्रम; जीवन, प्रकृति, आदि के साथ शैक्षिक गतिविधि का संबंध) में आवेदन मिला। सोवियत स्कूल का निर्माण।

साहित्य:चेखव एन.वी., के.एन. वेंटज़ेल (1857 - 1947)। [मृत्युलेख], प्राथमिक विद्यालय, 1947, संख्या 5; कोरोलेव एफएफ, केएन वेंटजेल - मुफ्त शिक्षा का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि (1857-1947), सोवियत शिक्षाशास्त्र, 1964, नंबर 4; विनोकुरोव एस.वी., पचेलनिकोव टी.एस., के.एन. वेंट्ज़ेल, पुस्तक में: वोरोनिश क्षेत्र में प्रमुख रूसी शिक्षक, वोरोनिश, 1972; मिखाइलोवा एम.वी., हाउस ऑफ ए फ्री चाइल्ड, सोवियत शिक्षाशास्त्र, 1983, नंबर 4।

एम.वी. मिखाइलोवा, एन.वी. बोगुस्लाव्स्की

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ऐसा लग रहा था कि भाग्य ने के.एन. वेंटजेल को दुखद गलतफहमी और उनके द्वारा समर्थित विचारों और विचारों की अस्वीकृति के पूर्ण माप का अनुभव करने का अवसर मिला। कॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच ने खुद कड़वाहट के साथ लिखा: वेंटजेल को दुखद गलतफहमी और उनके द्वारा समर्थित विचारों और विचारों की अस्वीकृति के पूर्ण माप का अनुभव करने का अवसर मिला। कॉन्स्टेंटिन निकोलायेविच ने खुद कड़वाहट के साथ लिखा: ... और फिर से मैं गुलामों से जंजीरों से घिरा हुआ हूं, और वे विजयी रूप से जंजीरों से जकड़े हुए हैं, और बात करते हैं कि कैसे बचकाने दिलों में वे गुलामी और भय पैदा करेंगे। और "फ्री चाइल्ड" को एक सपना और एक जादुई, अवास्तविक सपना घोषित किया गया है। और वे लोहे के भारी ताले के नीचे पिंजड़े के सुनहरे होने की बात करते हैं। इसलिए मेरे दिल में ऐसा दुख है, और मेरी आत्मा इतनी लालसा से भरी है। मेरे दोस्तों को उज्ज्वल दूरी पर क्या आकर्षित करता है, कहाँ है मुक्त बचपन का देश इतना मनोरम स्पष्ट रूप से दिखाई देता है?

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सन्दर्भ: अमोनाशविली एसएच.ए. मानवीय शिक्षाशास्त्र पर विचार। - एम।, 1996 वेंटजेल के.एन. फ्री पेरेंटिंग थ्योरी और आदर्श किंडरगार्टन। ईडी। दूसरा। - एम।, 1915 वेंटजेल के.एन. मुफ्त शिक्षा: चयनित कार्यों का संग्रह / COMP। फिलोनेंको एल.डी. - एम।, 1993 चेखव एन.वी., के.एन. वेंटज़ेल (1857 - 1947)। [मृत्युलेख], प्राथमिक विद्यालय, 1947, संख्या 5; कोरोलेव एफएफ, केएन वेंटजेल - मुफ्त शिक्षा का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि (1857-1947), सोवियत शिक्षाशास्त्र, 1964, नंबर 4; विनोकुरोव एस.वी., पचेलनिकोव टी.एस., के.एन. वेंट्ज़ेल, पुस्तक में: वोरोनिश क्षेत्र में प्रमुख रूसी शिक्षक, वोरोनिश, 1972; मिखाइलोवा एमवी, हाउस ऑफ ए फ्री चाइल्ड, सोवियत शिक्षाशास्त्र, 1983, नंबर 4. कोदझास्पिरोवा जीएम शिक्षा और शैक्षणिक विचार का इतिहास: टेबल, आरेख, सहायक नोट्स। - एम।, 2003. - पी। 140. शैक्षणिक विश्वकोश। खंड 1. चौ। एड. - ए.आई. कैरोव और एफ.एन. पेट्रोव। एम।, "सोवियत विश्वकोश", 1964। 832 कॉलम। बीमार के साथ।, 7 वाई। बीमार।

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वेंटज़ेलकॉन्स्टेंटिन निकोलाइविच, रूसी शिक्षक, सिद्धांतकार और प्रचारक मुफ्त शिक्षा. अपने छात्र वर्षों के दौरान उन्होंने क्रांतिकारी आंदोलन में भाग लिया, जेल की सजा (1885-87) की सेवा की। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, उन्होंने सैन्यवाद और रूढ़िवाद का विरोध किया। उनके दार्शनिक विचारों के अनुसार, वी. एक आदर्शवादी हैं; उनके दार्शनिक विश्वास को रचनात्मक व्यक्तित्व की नैतिकता और शिक्षाशास्त्र (वॉल्यूम 1-2, 1911-12) में व्यक्त किया गया है। वी। ने पेडागोगिकल सोसाइटी के काम में सक्रिय भाग लिया।

1896 में, वी। का अध्यापन पर पहला स्वतंत्र कार्य दिखाई दिया - "नैतिक शिक्षा के बुनियादी कार्य।" निरंकुशता के तहत स्कूल। लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक सुधार में, उन्होंने एक नए समाज के निर्माण का आधार देखा और इस संबंध में उन्होंने "मुक्त शिक्षा" के सिद्धांत को विकसित किया। इस तथ्य से आगे बढ़ते हुए कि इच्छा, न कि बुद्धि, आध्यात्मिक जीवन का आधार है, वी। ने मानसिक शिक्षा को कम करके आंका। उन्होंने पूर्व-क्रांतिकारी स्कूल की इस तथ्य के लिए आलोचना की कि इसमें शैक्षिक विषयों की एक निश्चित अनिवार्य श्रेणी का अध्ययन किया गया था, एक निश्चित व्यवस्थित क्रम में व्यवस्थित किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि एक बच्चे को जितना चाहें उतना ज्ञान प्राप्त करना चाहिए और जब इसकी आवश्यकता महसूस होती है तो इसे प्राप्त करना चाहिए।

वी. स्कूल का विरोध किया "एक मुक्त बच्चे का घर"... वी के शैक्षणिक विचारों में तर्कसंगत बीज भी शामिल थे, विशेष रूप से, उन्होंने श्रम को नैतिक शिक्षा के एक शक्तिशाली साधन के रूप में देखा।

यह महसूस न करते हुए कि महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति की जीत के बाद वास्तव में एक स्वतंत्र स्कूल के निर्माण के लिए नई सामाजिक स्थितियां सामने आईं, वी। राज्य से स्कूल की "स्वायत्तता" के विचार की रक्षा करने और प्रचार करने के लिए कुछ समय तक जारी रहा। शिक्षा का गैर राजनीतिक चरित्र। 1919 से 1922 तक वी। ने वोरोनिश प्रांतीय सार्वजनिक शिक्षा विभाग में काम किया, वोरोनिश विश्वविद्यालय में व्याख्यान दिया, और सार्वजनिक शिक्षा संस्थान के आयोजन में सक्रिय भाग लिया। उनके हस्तलिखित संस्मरण "अनुभवी, महसूस किए गए और किए गए", दिनांक 1932, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ पेडागोगिकल साइंसेज के वैज्ञानिक संग्रह में रखे गए हैं।