मनुष्य की आध्यात्मिक क्षमता। आधुनिक मनुष्य की आध्यात्मिक क्षमता। संभावनाएं और अभिव्यक्तियां

यह सब इस तथ्य से शुरू हुआ कि मुझे खुद को समझने, अपना रास्ता खोजने और एक "नक्शा" तैयार करने की तत्काल आवश्यकता का एहसास हुआ, जिसके द्वारा मैं हमेशा अपने जीवन को नेविगेट कर सकता हूं। मेरे मूल्य - जीवन में मेरे लिए वास्तव में क्या मायने रखता है - मेरा "मानचित्र" बन गया। बल्कि, वे पहले से ही मेरे "कार्ड" थे, क्योंकि उन्होंने मेरी हर पसंद को निर्धारित किया था। लेकिन समस्या यह थी कि मुझे यह नहीं पता था कि उनमें से कौन सा सच था, और कौन सा जन संस्कृति और समाज द्वारा लगाया गया था, जो मुझ में सहज रूप से निहित था।

"अपने मूल्यों को बदलें और आप अपना जीवन बदल देंगे।"एंथोनी रॉबिंस।

जो विकल्प सच्चे मूल्यों के विपरीत होते हैं, वे असंतोष और निराशा की ओर ले जाते हैं। इसे महसूस करते हुए, मैंने यह पता लगाने का फैसला किया कि सच्चे मूल्य क्या हैं, उनका सार क्या है और उन्हें कैसे प्रकट करना है, अर्थात उनके अनुसार जीना है। इसके लिए, मैंने "जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज़ के बारे में" कई सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तकों का अध्ययन किया, लाखों लोगों के दिमाग और दिलों को प्रभावित करने वाले लोगों की जीवनी, और मेरे अनुभव और टिप्पणियों को भी आकर्षित किया। नतीजतन, इस परियोजना का जन्म हुआ, जिसमें मैं एक व्यक्ति के सच्चे मूल्यों के सार और सिद्धांतों को प्रकट करता हूं, और उनके अनुसार कैसे रहना है।

हमारे मूल्य हमारे व्यक्तित्व की नींव हैं। मूल्यों को बदलकर हम अपने आप को और अपने जीवन को बदलते हैं। मैं आपको अपने आप पर नए सिरे से विचार करने के लिए आमंत्रित करता हूं और जीवन में आपके लिए वास्तव में क्या महत्वपूर्ण है। अपने मूल्यों पर पुनर्विचार करें, और इस तरह से प्राथमिकता दें कि एक सुखी और सामंजस्यपूर्ण जीवन की नींव को मजबूत और मजबूत किया जा सके।

यह किसी व्यक्ति के वास्तविक मूल्यों के बारे में भविष्य की पुस्तक का पहला लेख और अध्याय है, जहां मैं सबसे महत्वपूर्ण में से एक को प्रकट करता हूं, मेरी राय में, मूल्य - "आध्यात्मिक विकास" ("आध्यात्मिकता")।

अपनी आध्यात्मिक क्षमता को कैसे उजागर करें

क्या आप खुद को समझना चाहते हैं, तनाव दूर करना चाहते हैं, डर से छुटकारा पाना चाहते हैं, खुशी और सद्भाव महसूस करना चाहते हैं? फिर एक दिन चुनें और इसे अपनी आत्मा को समर्पित करें। यह लेख मानव आध्यात्मिक विकास के सार और बुनियादी सिद्धांतों को प्रकट करता है। लेख में दी गई पुष्टि (पुनरावृत्ति के लिए वाक्यांश) और व्यावहारिक तरीके आप में आध्यात्मिक क्षमता को खोलेंगे और आपको अपने सच्चे स्व से परिचित कराएंगे।

तो आध्यात्मिक विकास क्या है? मुद्दा क्या है?

प्रत्येक व्यक्ति में अहंकार और उसके सच्चे स्व के बीच संघर्ष होता है। अहंकार हमेशा नियंत्रण करना चाहता है और उसे बाहर से निरंतर अनुमोदन की आवश्यकता होती है। सच्चा स्व, इसके विपरीत, आलोचना से प्रतिरक्षित है और किसी भी परीक्षा से डरता नहीं है। अहंकार तुम्हारी अपनी काल्पनिक छवि है, वह तुम्हारा सामाजिक मुखौटा है। सच्चा स्व आपकी आत्मा है, आपकी आत्मा है। अहंकार भय में जीता है, सच्चा आत्म प्रेम में जीता है। हमें सच्ची निडरता और स्वतंत्रता तब मिलती है जब हमारा प्रारंभिक बिंदु अहंकार नहीं, बल्कि हमारा सच्चा स्व होता है।

"मैं आत्मा का एक शाश्वत कण हूँ"(वैदिक सूत्र, "अहं ब्रह्मास्मि")।

हमारी चेतना का स्रोत अमर आत्मा है, और शरीर उसके अस्थायी कपड़ों की तरह है। और हमारे पास चाहे कितनी भी भौतिक संपत्ति क्यों न हो, यह सब देर-सबेर गायब हो जाएगा। यदि आपका प्रारंभिक बिंदु अहंकार है, तो आप मुख्य रूप से सफलता, धन, प्रसिद्धि और शारीरिक सुखों से संबंधित होंगे। यदि प्रारंभिक बिंदु सच्चा आत्म है, तो आप केवल एक प्रश्न पर ध्यान देंगे: "मैं पृथ्वी पर क्यों मौजूद हूं?"

"मैं एक बुद्ध हूँ, और तुम भी एक बुद्ध हो... बात बस इतनी सी है कि तुमने इसे अभी तक नहीं समझा,"महान शिक्षक ने अपने छात्रों से कहा।

दुख और भय भौतिक भलाई और व्यस्तता की खोज के परिणामस्वरूप प्रकट होते हैं, सबसे पहले, चीजों के साथ, आत्मा के साथ नहीं। जबकि जीवन का प्राथमिक अर्थ और उद्देश्य यह महसूस करना है कि हम आध्यात्मिक अनुभव रखने वाले मनुष्य नहीं हैं, बल्कि आध्यात्मिक अनुभव रखने वाले आध्यात्मिक प्राणी हैं।

"दुनिया का सबसे अमीर आदमी वह नहीं है जिसके पास सबसे ज्यादा है, बल्कि वह है जिसे सबसे कम जरूरत है"(रॉबिन शर्मा)।

सिद्धांतों:

• जीवन बड़े होने की पाठशाला है और हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह सुंदर होता है;
• आदमी खत्म नहीं हुआ है। वह पशु से आध्यात्मिक अस्तित्व में परिवर्तन करता है;
• भगवान (या देवी) एक भ्रूण अवस्था में हर व्यक्ति में रहते हैं;
• एक व्यक्ति का कार्य अपने सच्चे स्व, उसकी आत्मा के ज्ञान के माध्यम से अपने आप में दिव्य क्षमता को प्रकट करना है;
• अपने आप को, अपने विचारों और भावनाओं को नियंत्रित करना सीखे बिना, कोई भी आध्यात्मिक आत्म-साक्षात्कार प्राप्त नहीं कर सकता है।

आवेदन

पुष्टि:

• मैं जो दिखता हूं उससे कहीं ज्यादा हूं। संसार की सारी शक्ति और शक्ति मुझ में है;
• मैं अपना ध्यान अपने भीतर की उस आत्मा की ओर लगाता हूं जो मेरे शरीर और मेरे मन को सजीव करती है;
• मैं अपनी आत्मा की गहराई में भ्रूण अवस्था में रहने वाले भगवान (देवी) को प्यार से खिलाता हूं;
• हर दिन मैं खुद को अधिक से अधिक प्रकट करता हूं: मेरी क्षमता, मेरा प्यार और ताकत, अपने आप में सबसे अच्छा;
• मैं एक आध्यात्मिक प्राणी हूं। मेरी क्षमता असीम है;
• मेरे पीछे की हर चीज और मेरे सामने की हर चीज का मतलब मेरे अंदर की तुलना में बहुत कम है।

अभ्यास

1. आध्यात्मिक विकास की डायरी।आध्यात्मिक विकास डायरी रखना शुरू करें। हर दिन, अपनी खोजों, टिप्पणियों और उसमें होने वाले आंतरिक परिवर्तनों को लिखें। अपने आध्यात्मिक विकास और आत्म-प्रकटीकरण की डिग्री को ध्यान में रखते हुए, आप स्वयं को, दूसरों को और अपने आस-पास की दुनिया को बेहतर ढंग से समझना शुरू कर देंगे।
2. मौन अभ्यास।संवादी गतिविधियाँ, टीवी, पढ़ना, संगीत और रेडियो छोड़ दें। "यहां और अभी रहें" की स्थिति दर्ज करें। आप बैठ सकते हैं, चल सकते हैं या दौड़ सकते हैं। मुख्य बात यह है कि किसी भी चीज़ के बारे में सोचना बंद कर दें और कहीं न कहीं प्रयास करें। दिन में कम से कम आधा घंटा इस अभ्यास को करने से आप अपने उच्च स्व और अपने भीतर मौजूद शक्ति को महसूस करने लगेंगे। समय के साथ, कम और कम विचार होंगे, और अधिक से अधिक शांति और शांति होगी।
3. गैर-निर्णय का अभ्यास।एक बार और सभी के लिए अपने लिए निर्णय लें कि अब घटनाओं की आलोचना, निंदा या मूल्यांकन नहीं करना है। जब भी आप खुद को जज या जज करना चाहें, तो खुद को यह याद दिलाएं। जब आप विश्लेषण करना और लेबल लगाना बंद कर देते हैं, तो आपके मन में एक ख़ामोशी होगी, एक विराम। यह इस विराम के माध्यम से है कि आप अपने सच्चे स्व के करीब आते हैं और आध्यात्मिक शक्ति प्राप्त करते हैं।
4. ध्यान. जब आप पूर्ण मौन में चले जाते हैं, तो आप अपने भीतर के ईश्वर को जान पाएंगे। सुबह और शाम को कम से कम आधा घंटा ध्यान के लिए अलग रखना आदर्श है।
5. प्रकृति के साथ संचार।प्रकृति के साथ नियमित संचार आपको सभी जीवन के साथ एकता की भावना देता है, आपको सामंजस्य बनाता है और आपको ऊर्जा से भर देता है।

सारांश:

हर दिन, अपने आप को अपने भीतर की शक्ति और प्रेम के लिए और अधिक खोलें, एक आध्यात्मिक प्राणी के रूप में अपने बारे में अधिक जागरूक बनें। जब आपका सच्चा स्व आपका प्रारंभिक बिंदु बन जाता है, तो आप अपने वास्तविक स्वरूप को जान पाएंगे, और आपको कभी भी भय और असुरक्षा का अनुभव नहीं होगा। आप जीवन की परिपूर्णता का आनंद लेंगे और असीम रचनात्मक संभावनाओं की खोज करेंगे।

एक प्रीस्कूलर के व्यक्तित्व की आध्यात्मिक क्षमता को विकसित करने की समस्याएं समाज की आध्यात्मिक संस्कृति में सामान्य गिरावट की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक मूल्य प्राथमिकता हैं। वे समय की तत्काल जरूरतों और शिक्षा के सभी स्तरों पर और विशेष रूप से पूर्वस्कूली में इस क्षेत्र में शैक्षिक कार्यों पर ध्यान देने की कमी से अद्यतन होते हैं। आध्यात्मिकता की अवधारणा में दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक, शैक्षणिक दिशा की जटिल, बहु-घटक व्याख्याएं हैं।

चूंकि व्यक्ति की आध्यात्मिक क्षमता उसकी आध्यात्मिक आवश्यकताओं और मूल्यों (बौद्धिक, नैतिक, सौंदर्य), भावनात्मक संस्कृति, नैतिक और सौंदर्य आदर्शों, विश्वदृष्टि, रचनात्मकता के माध्यम से प्रकट होती है, पूर्वस्कूली बचपन में इसके गठन के मुख्य तरीके विमान में निहित हैं। सामाजिक और नैतिक, भावनात्मक और मूल्य। , बच्चे का संज्ञानात्मक, कलात्मक, सौंदर्य और रचनात्मक विकास। एक वयस्क और एक बच्चे दोनों की आध्यात्मिक क्षमता की प्राप्ति स्थापित (एक प्रीस्कूलर के लिए - निर्धारित नींव) आध्यात्मिक संस्कृति के आधार पर संभव है, जिसके घटक बौद्धिक, नैतिक, संचार, कलात्मक और सौंदर्यवादी, राष्ट्रीय हैं। परिवार, घरेलू, पर्यावरण, कानूनी, ईसाई, नैतिक नैतिक संस्कृति और इसी तरह।

सबसे पहले, यह दुनिया के लिए बच्चों के खुलेपन के गठन की प्रक्रिया से संबंधित है, व्यवहार कौशल विकसित करना, एक स्वतंत्र स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में खुद के प्रति एक सचेत रवैया और अपने कर्तव्यों के लिए, जो अन्य लोगों के साथ संबंधों से निर्धारित होते हैं, देखने के लिए तत्परता का गठन। आसपास की जानकारी, सहानुभूति की शिक्षा, सहानुभूति, लोगों को सही काम करने के लिए सीखने की इच्छा। संसार के प्रति खुलेपन की स्थिति, संसार की और स्वयं की स्वीकृति अच्छी है। यह बेकार है, उदार है, इसके लिए पारिश्रमिक की आवश्यकता नहीं है। मनुष्य और समाज के सामंजस्यपूर्ण संयोजन के लिए एक शर्त के रूप में स्थिति, उनकी पूर्णता की उपलब्धि।

व्यावहारिक बाल-वयस्क बातचीत में सद्भावना शुरू होती है। एक वयस्क बच्चे के लिए समाज का प्रतिनिधित्व करता है, उसकी आंतरिक दुनिया में एक केंद्रीय स्थान रखता है, शैक्षिक सामग्री की जानकारी के वाहक के रूप में कार्य करता है। एक विशिष्ट भावनात्मक रूप से संवेदनशील लगाव बच्चे के अपने माता-पिता के साथ संबंधों की विशेषता है। खुशी और चिंताओं का संयुक्त अनुभव परिवार में छात्रावास के नियमों की बच्चों की समझ में योगदान देता है, दूसरे की भलाई के लिए जिम्मेदारी। बच्चा अधिनियम की शुद्धता का अनुभव प्राप्त करता है और परिणामस्वरूप, आत्मविश्वासपूर्ण व्यवहार करता है। उनके आधार पर, प्रीस्कूलर के वास्तविकता के संबंधों की प्रणाली सामने आती है और सुधार करती है। बच्चे का अनुभव जीवन में उसका सामना करने, उसके खुलेपन, समझ, जागरूकता, सक्रिय कार्यों के अनुभव से समृद्ध होता है। प्रकृति के साथ संचार के माध्यम से, मानव निर्मित दुनिया, सांस्कृतिक उपलब्धियां, और बाद में अन्य लोगों के साथ, ब्रह्मांड की एक सामान्य तस्वीर और उसके प्रति दृष्टिकोण का निर्माण होता है।

पर्यावरण (प्रकृति, छोटा परिवार जहां बच्चे का जन्म हुआ, रहने की स्थिति) का भी बच्चे के आध्यात्मिक विकास पर बहुत प्रभाव पड़ता है। प्रकृति, एक मानव आवास होने के नाते, एक स्रोत जो उसकी जीवन शक्ति का पोषण करता है और उसे अपने धन को बचाने के लिए प्रेरित करता है, साथ ही साथ व्यक्ति के व्यापक विकास के लिए एक विशाल क्षमता भी शामिल है।

प्रकृति बच्चे की जिज्ञासा को उत्तेजित करती है, उसकी इंद्रियों को प्रभावित करती है और सौंदर्य की भावना का कारण बनती है। अतिशयोक्ति के बिना यह कहा जा सकता है कि बच्चा प्रकृति की सुंदरता की धारणा के माध्यम से अपने आसपास की दुनिया की सुंदरता को पूरी तरह से सीखता है।

अपने सौंदर्य गुणों से बच्चे की भावनाओं को प्रभावित करना - रूप की पूर्णता, विविध और (दिन के समय, मौसम, प्रकाश के आधार पर) परिवर्तनशील रंग, प्रकृति सौंदर्य भावनाओं को उद्घाटित करती है।

यह वस्तुओं और प्राकृतिक घटनाओं के प्रति भावनात्मक दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति में योगदान देता है। एक बच्चे को आध्यात्मिकता के स्रोतों की ओर आकर्षित करना पर्यावरण में सुंदरता को देखने की क्षमता से शुरू होता है: यह पहला फूल है, और एक नाजुक वसंत का पत्ता, और शरद ऋतु में रंगीन पेड़, एक नीला आकाश और सर्दियों का एक बर्फ-सफेद कंबल है। .

जन्मभूमि की प्रकृति की प्रशंसा मातृभूमि के प्रति प्रेम के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। बच्चे को उस स्थान में सहज रुचि की विशेषता होती है जहां वह पैदा हुआ था और रहता है, जहां उसके माता-पिता पैदा हुए थे, माता-पिता के माता-पिता। लेकिन देशभक्ति को अपने सार्वभौमिक अर्थों में शिक्षित करने की जरूरत है। यह आपके शहर या क्षेत्र के इतिहास, ऐतिहासिक स्मारकों की यात्रा, थिएटर की यात्रा के बारे में उपयोगी कहानियाँ होंगी।

विश्व की मूल्य दृष्टि का एक साधन, राष्ट्रीय चरित्र का निर्माण, विश्वदृष्टि भी एक उज्ज्वल, आलंकारिक मूल शब्द है।

पूर्वस्कूली बच्चे के जीवन में लोककथाओं का महत्वपूर्ण स्थान होता है। कहावतें, कहावतें, मिरिलस, छेड़े गए, परियों की कहानियां, किंवदंतियां बच्चों को समझने के लिए उपलब्ध हैं। यदि नाम-पुकार (टीज़र) एक अपमान के लिए एक बच्चे की प्रतिक्रिया है, एक अमित्र रवैया, गुणों का कम आंकना, एक कमजोर शब्द के माध्यम से न्याय बहाल करने की इच्छा, अपराधी को दंडित करने के लिए, तो मैरिल्की का उपयोग मैत्रीपूर्ण संबंधों को बहाल करने के लिए किया जाता है।

प्रीस्कूलर के बीच आध्यात्मिक मूल्य बनाने का एक शक्तिशाली साधन क्षेत्रीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक वातावरण, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत, सांस्कृतिक और ऐतिहासिक स्थान है। आसपास की प्रकृति की विशेषताएं, मानसिकता, जीवन की परंपराएं, जन्मभूमि की कलात्मक और सौंदर्य रचनात्मकता का बच्चों पर महत्वपूर्ण आध्यात्मिक प्रभाव पड़ता है। प्रीस्कूलर के साथ काम करने में स्थानीय इतिहास का सिद्धांत शैक्षिक सामग्री के चयन के लिए क्षेत्रीय दृष्टिकोण से निकटता से संबंधित है। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत, एक आध्यात्मिक और शैक्षिक उपकरण के रूप में, बच्चों और उनके परिवारों के आध्यात्मिक मूल्यों के निर्माण की संभावना है।

पूर्वस्कूली बच्चों में आध्यात्मिक मूल्यों के गठन के लिए विशेष महत्व, उनकी उम्र की विशेषताओं (आलंकारिक सोच का प्रभुत्व, विशद रचनात्मक कल्पना, बाहरी दुनिया के साथ संचार से भावनात्मक रूप से समृद्ध संवेदनाएं और नए, उज्ज्वल, सुंदर को देखने की क्षमता) को देखते हुए, कला है। यह विभिन्न प्रकार की कला है जो इस क्षेत्र की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत का एक अभिन्न अंग है जो बच्चे को आध्यात्मिक मूल्यों की एक प्रणाली सीखने, वास्तविकता की एक उत्कृष्ट, आशावादी, हर्षित, आध्यात्मिक धारणा बनाने की अनुमति देती है। जीवन और कला में सुंदरता।

इस प्रकार, किसी व्यक्ति के गठन की जटिल प्रक्रिया, उसकी आध्यात्मिकता का गठन कई स्थितियों के प्रभाव में होता है (उद्देश्य प्राकृतिक और सामाजिक कारक जिसमें एक व्यक्ति रहता है, किसी व्यक्ति पर शैक्षिक प्रभाव, किसी व्यक्ति का परिचय, गठित, व्यावहारिक गतिविधियों में भाग लेने के लिए, स्व-शिक्षा)। मनुष्य के आध्यात्मिक जगत का आधार ज्ञान, मन, विश्वास और विश्वास है। आस्था और विश्वास व्यक्ति के विश्वदृष्टि के निर्माण का आधार बनते हैं।

एक प्रीस्कूलर की नैतिक शिक्षा उसके आध्यात्मिक और आध्यात्मिक विकास का आधार है। लेकिन इसके साथ ही, यह माना जाना चाहिए कि यह नैतिक शिक्षा की तुलना में बच्चे का आध्यात्मिक और आध्यात्मिक विकास है, जो आज भी शैक्षणिक कार्यों के कम से कम महारत वाले क्षेत्रों में से एक है। यही है, बच्चे को अपने विचारों, भावनाओं, कार्यों का विश्लेषण करना और उच्चतम, शुद्ध, अच्छे के लिए प्रयास करना सिखाना महत्वपूर्ण है। इस कार्य के रूप और तरीके भिन्न हो सकते हैं। मुख्य बात यह है कि वे बच्चे में दयालुता, हमेशा मदद करने की तत्परता, त्याग करने की क्षमता, लेने से अधिक देने की इच्छा, अन्य लोगों की भावनाओं को समझने और अपने स्वयं के व्यक्तित्व के अधिकार को पहचानने की क्षमता बनाते हैं। यह ये लक्षण हैं जो अत्यधिक आध्यात्मिक लोगों को एकजुट करते हैं।

इसलिए, निकटतम समाज का मुख्य कार्य विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी के माध्यम से प्रीस्कूलर द्वारा पहले सकारात्मक सार्वभौमिक आध्यात्मिक अनुभव के संचय के लिए स्थितियां बनाना है: गेमिंग, संज्ञानात्मक, संचार और भाषण, विषय-व्यावहारिक, दृश्य, संगीत , मोटर, नाट्य और इसी तरह।

पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों और परिवारों में बच्चों की आध्यात्मिक क्षमता को विकसित करने के साधन के रूप में कला के कार्यों (ललित, संगीत, कला और शिल्प, साहित्य, आदि) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाना चाहिए। लोगों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं, एक अलग कबीले और परिवार, एक पूर्वस्कूली संस्था और एक समूह, साथ ही साथ पर्यावरण पर भरोसा करना भी अनिवार्य है।

इन साधनों का बच्चे के भावनात्मक क्षेत्र पर विशेष रूप से तीव्र प्रभाव पड़ता है, और फिर मानव जाति की आध्यात्मिक विरासत के सुलभ आयु-संबंधित तत्वों में रुचि पैदा करने में सबसे प्रभावी होते हैं, उन्हें लोगों की दुनिया को जानने की साधना से परिचित कराते हैं, प्रकृति, चीजें, उनका अपना "मैं", बच्चों द्वारा अपना स्वयं का अनुभव प्राप्त करना।

माता-पिता को अपने बच्चों के पहले शिक्षक के रूप में इस मंडली में शामिल किए बिना आध्यात्मिकता और नैतिकता का पुनरुद्धार असंभव है। माता-पिता का समुदाय ही एकमात्र ऐसा है जिसके साथ बच्चा जीवन भर जुड़ा रहता है, और यह उसके लिए है कि वह अपनी व्यक्तिगत खुशी, पेशेवर गतिविधियों में सफलता, दुनिया के साथ सामंजस्य और कभी-कभी जीवन के अर्थ का भी ऋणी हो। हालांकि, सार्वजनिक चेतना अभी तक आध्यात्मिक और नैतिक पितृत्व के विचार को उच्चतम मानवीय मूल्य, सिद्धांत और यहां तक ​​कि परिवार और समाज के आध्यात्मिक और नैतिक पुनरुत्थान के प्रतिमान के रूप में स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं है।

मानवीकरण अभी भी काफी हद तक बाहरी परिवर्तनों तक सीमित है, लोगों के बीच संबंधों की गहरी नींव को प्रभावित किए बिना, विशेष रूप से, "माता-पिता-बच्चे" संबंधों की प्रणाली में। इसलिए, मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक कार्य आध्यात्मिक और नैतिक मानवीय पैतृक शिक्षाशास्त्र, पितृत्व के आध्यात्मिक मानवतावादी मनोविज्ञान की नींव की समझ को मजबूत करना है।

किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक और नैतिक नींव व्यक्ति की अखंडता और आत्म-विकास के लिए एक शर्त है। दुर्भाग्य से, माता-पिता के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के मुद्दों को अभी तक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास द्वारा हल नहीं किया गया है, जैसा कि मानवीय संबंधों में इस घटना की परिभाषित प्रकृति द्वारा आवश्यक है।

इस प्रकार, माता-पिता की आध्यात्मिकता की संरचना को निम्नलिखित घटकों से जोड़ा जा सकता है:

आवश्यकता-मूल्य घटक - आवश्यकताएँ, मूल्य अभिविन्यास;

संज्ञानात्मक-बौद्धिक घटक - मानसिक क्षेत्र की विशेषताएं (अवलोकन, महत्वपूर्ण सोच, गहराई, जिज्ञासा);

स्वैच्छिक घटक - उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, आत्म-नियमन;

गतिविधि घटक आध्यात्मिक मूल्य अभिविन्यास के अनुसार किसी की आंतरिक दुनिया का प्रबंधन है;

संवेदी-भावनात्मक घटक व्यक्ति का भावनात्मक क्षेत्र है;

मानवतावादी घटक सम्मान, सहानुभूति, सहानुभूति है;

सौंदर्य घटक इच्छा, सौंदर्य की आवश्यकता और सौंदर्य का निर्माण है।

एक बच्चे की आत्मा गोधूलि नहीं, बल्कि प्रकाश - उज्ज्वल, स्वच्छ और बहुत सुंदर है। वयस्कों को यह सुनिश्चित करने के लिए सब कुछ करना चाहिए कि वह हमारे पूरे जीवन को खुशियों से भर दे।

पूर्वस्कूली बचपन के दौरान व्यक्तित्व विकास की संभावनाओं और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, एक बच्चे की आध्यात्मिक क्षमता के उद्देश्यपूर्ण गठन की प्रक्रिया को मुख्य रूप से निम्नलिखित मुख्य अभिव्यक्तियों पर ध्यान देना चाहिए।

बच्चे की आध्यात्मिक क्षमता की अभिव्यक्ति

अपने आस-पास की दुनिया और उसमें खुद को जानने की इच्छा, विभिन्न प्रकार की कलाओं के कार्यों से अधिक परिचित होने की;

कलात्मक गतिविधियों में स्वतंत्र रूप से संलग्न होने के लिए सौंदर्य को देखने और बनाने की इच्छा;

बुनियादी नैतिक और नैतिक मानकों को समझना और उनके व्यवहार में उनका पालन करने की क्षमता;

सभी जीवित चीजों, निर्जीव प्रकृति और मानव निर्मित दुनिया की वस्तुओं, जिम्मेदारी और अन्य बुनियादी व्यक्तित्व लक्षणों के प्रति सम्मानजनक और सावधान रवैया।

एक पूर्वस्कूली संस्थान के विद्यार्थियों और शिक्षकों के परिवार एक ऐसा वातावरण है जिसका बच्चों के साथ निरंतर निकट संपर्क, उच्च अधिकार और उनकी ओर से विश्वास के कारण बच्चे की आध्यात्मिक दुनिया पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है।

इसलिए, निकटतम समाज का मुख्य कार्य विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी के माध्यम से प्रीस्कूलर द्वारा पहले सकारात्मक सार्वभौमिक आध्यात्मिक अनुभव के संचय के लिए स्थितियां बनाना है: गेमिंग, संज्ञानात्मक, संचार और भाषण, वस्तु-व्यावहारिक, दृश्य, संगीत , मोटर, नाट्य और इसी तरह।

पूर्वस्कूली शैक्षणिक संस्थानों और परिवारों में बच्चों की आध्यात्मिक क्षमता को विकसित करने के साधन के रूप में कला के कार्यों (ललित, संगीत, कला और शिल्प, साहित्य, आदि) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाना चाहिए। लोगों की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक परंपराओं, एक अलग कबीले और परिवार, एक पूर्वस्कूली संस्था और एक समूह, साथ ही साथ पर्यावरण पर भरोसा करना भी अनिवार्य है।

इन साधनों का बच्चे के भावनात्मक क्षेत्र पर विशेष रूप से तीव्र प्रभाव पड़ता है, और फिर मानव जाति की आध्यात्मिक विरासत के सुलभ आयु-संबंधित तत्वों में रुचि पैदा करने में सबसे प्रभावी होते हैं, उन्हें लोगों की दुनिया को जानने की साधना से परिचित कराते हैं, प्रकृति, चीजें, उनका अपना "मैं", बच्चों का अपना अनुभव प्राप्त करना।

आध्यात्मिकता बनाने के साधन के रूप में ईसाई धर्म के तत्व

किसी को उन वैज्ञानिकों और चिकित्सकों से सहमत होना चाहिए जो उचित धार्मिक शिक्षा और धार्मिक संस्कारों के पालन, प्रतीकों की पूजा, प्रार्थना ग्रंथों को याद करने आदि का सहारा लिए बिना, पूर्वस्कूली बच्चों के आध्यात्मिक विकास के संदर्भ में धार्मिक शिक्षा के तत्वों को एकीकृत करने का प्रस्ताव करते हैं। उसी समय, इस तरह के आध्यात्मिक अनुरोधों को पारिवारिक शिक्षा की शर्तों में संतुष्ट किया जा सकता है, क्योंकि माता-पिता का अधिकार यह निर्धारित करना है कि किस धर्म और अपने बच्चे को कैसे आकर्षित किया जाए (बेशक, उसके किसी भी अधिकार का उल्लंघन किए बिना, हिंसा और जबरदस्ती के बिना)।

आध्यात्मिक मानव क्षमता

परिचय

पेड़ पत्तियों के साथ बढ़ता है

सौर ऊर्जा और कार्बन डाइऑक्साइड को अवशोषित करना,

और जड़ें, जिसके साथ पानी पत्ती तक उगता है।

पहलेआइए निम्नलिखित प्रश्नों के उत्तर दें।

हम मानसिक ऊर्जा के यांत्रिक में संक्रमण की संभावना के बारे में कैसे जानते हैं? क्या किसी ने देखा है कि कोई व्यक्ति, किसी वस्तु को शारीरिक रूप से प्रभावित किए बिना, उसे हिला सकता है, आदि। यदि यह जानकारी का इतना विश्वसनीय स्रोत है, तो कोई कैसे वर्णन कर सकता है कि इस समय किसी व्यक्ति के अंदर क्या हो रहा है? दूसरे शब्दों में, ऐसे कौन से संसाधन प्रभावित होते हैं जिनके बारे में औसत व्यक्ति को कोई जानकारी नहीं होती है?

एक बार एक गणितज्ञ और दार्शनिक डेसकार्टेसएक विचार व्यक्त किया गया था जो एक सामान्य दार्शनिक बन गया: "जब वैज्ञानिक विचार आसपास की दुनिया की भौतिक घटनाओं के रहस्यमय विवरण तक पहुंचते हैं, तब विज्ञान और धर्म एक आध्यात्मिक और वैज्ञानिक विश्वदृष्टि में विलीन हो जाएंगे" ... शायद यह समय आ गया है!

बातचीत का आधुनिक विवरणऔर सूक्ष्म तत्वों के बीच की घटना एक वैज्ञानिक रहस्य है। यह सर्वविदित है कि आसपास की भौतिक दुनिया: गर्मियों की हवा से, एक जंगल की धारा से दूर के रहस्यमय क्वासर तक एक व्यक्ति में प्राथमिक कण होते हैं और उनके बीच की बातचीत द्वारा वर्णित किया जाता है। कल्पना कीजिए कि आप एक भौतिक विज्ञानी हैं और एक प्रयोगशाला में एक प्राथमिक कण दर्ज करते हैं - इसके स्थानिक निर्देशांक निर्धारित करते हैं। आश्चर्यजनक बात यह है कि विज्ञान यह निर्धारित नहीं कर सकता कि वह कितनी तेजी से आगे बढ़ रहा है - वह यह नहीं बता सकता कि वह कितनी तेजी से आगे बढ़ रहा है। और, इसके विपरीत, यदि आपने कण की ऊर्जा निर्धारित की है, तो आप सटीक रूप से नहीं कह सकते हैं: "कण प्रयोगशाला के भीतर या कहीं सड़क पर, गुजरने वाली कारों और पैदल चलने वालों के बीच स्थित है।" यह अनिश्चितता का सिद्धांत है। इसके अलावा, किसी कण की स्थानिक या लौकिक विशेषताओं की परिभाषा जितनी सटीक होगी, उसकी विपरीत विशेषताओं का प्रसार उतना ही अधिक होगा - लौकिक और स्थानिक। हो सकता है कि पृथ्वी ग्रह पर एक कण की ऊर्जा जानने के बाद, बाद वाला ब्रह्मांड के किनारे पर हो! यह अविश्वसनीय वैज्ञानिक रहस्यवाद है। आधुनिक तकनीक, परमाणु उद्योग, इलेक्ट्रॉनिक उद्योग इसके आधार पर काम करते हैं, पृथ्वी उपग्रह और जहाज अंतरिक्ष उड़ानें बनाते हैं। एक और समान रूप से अविश्वसनीय भौतिक सिद्धांत है - यह पत्राचार का सिद्धांत है। तो, एक इलेक्ट्रॉन-पॉज़िट्रॉन जोड़ी के जन्म की घटना को पंजीकृत करने के बाद (जैसा कि आप जानते हैं, एक इलेक्ट्रॉन एक परमाणु का एक अभिन्न अंग है जो भौतिक पदार्थ बनाता है), फिर, कुछ समय बाद, के कणों में से एक को पंजीकृत किया जोड़ी, आप दूसरे कण के गुणों को सटीक रूप से इंगित कर सकते हैं। अब कल्पना कीजिए कि एक इलेक्ट्रॉन-पॉज़िट्रॉन जोड़ी के जन्म के बाद, कण मुक्त गति में थे, सैकड़ों, अरबों वर्ष बीत गए, और ये कण अंतरिक्ष के विशाल विस्तार से अलग हो गए। और, फिर भी, जैसे ही आपने उनमें से एक को डिटेक्टरों के साथ पंजीकृत किया है, इसके क्वांटम गुणों को निर्धारित किया है, एक और कण तुरंत संबंधित गुणों को कैसे प्राप्त करता है। कण, जैसे थे, एक अदृश्य सूचना विनिमय द्वारा एक दूसरे के साथ जुड़े हुए हैं, जिसकी गति तात्कालिक है। इस प्रकार, यदि एक कण में क्वांटम गुणों का एक निश्चित सेट होता है, तो दूसरे के पास भी संबंधित गुण होते हैं और कोई अन्य गुण नहीं होता है।

ये क्वांटम सिद्धांतभौतिक दुनिया पर हावी है। इसका प्रत्येक भाग एक दूसरे से जुड़ा हुआ है और बाकी के साथ अन्योन्याश्रित है। ऐसी दुनिया में हम पैदा होते हैं, बढ़ते हैं, काम करते हैं और फिर इसका अभिन्न अंग बनकर इसे छोड़ देते हैं। इन सिद्धांतों के अनुसार, यदि हम शरीर की आंतरिक क्वांटम स्थिति का एहसास और प्रबंधन कर सकते हैं, तो हम ब्रह्मांड के जीवन को समझने में सक्षम होंगे, फिर समय और स्थान के माध्यम से यात्रा करना उपलब्ध होगा।

"निर्जीव" पदार्थ के विपरीतहम ब्रह्मांड के संगठित आध्यात्मिक ताने-बाने हैं। और इतना अधिक है कि हम सार्वभौमिक रहस्य से अवगत हो सकते हैं, हम इसे नियंत्रित कर सकते हैं, और हम इसे प्रबंधित कर सकते हैं! हमारे शरीर में उन प्राथमिक कणों के रूप में क्या कार्य कर सकते हैं जो सूक्ष्म जगत से जुड़े हुए हैं, जो ब्रह्मांड में सूचना के आदान-प्रदान को निर्धारित करते हैं, जिन्हें हम नियंत्रित और प्रबंधित कर सकते हैं?

मान्यताओं में से एकइस प्रकार है। ये तंत्रिका आवेग हैं जो अविश्वसनीय रूप से जटिल शाखाओं वाले तंतुओं के माध्यम से एक तंत्रिका जाल से दूसरे में प्रवाहित होते हैं। यह वे हैं, या बल्कि तंत्रिका तंत्र का परिसर: मस्तिष्क, मेडुला ऑबोंगटा, तंत्रिका प्लेक्सस और उनके तंत्रिका तंतु, उनमें ऊर्जा धाराएँ - यही हमें ब्रह्मांडीय बनाती है! जीवित प्राणी। इसी समय, तंत्रिका आवेग उन प्राथमिक कणों की धारा हैं जो क्वांटम सिद्धांतों के अधीन हैं और प्रत्येक वस्तु के साथ और पूरे ब्रह्मांड के साथ जुड़े हुए हैं। तंत्रिका जाल ब्रह्मांड के गुणों, घटनाओं और प्रक्रियाओं की एक निश्चित श्रेणी से जुड़े स्टेशनों-अंगों के रूप में कार्य करते हुए ऊर्जा धाराओं को बदलते हैं। और केंद्रीय तंत्रिका तंत्र तंत्रिका आवेगों और प्लेक्सस को नियंत्रित और प्रबंधित करता है ... यह मनुष्य की खोज है। इस अर्थ में नहीं कि मानव जाति के प्रतिनिधियों में से एक ने खोज की, बल्कि इस अर्थ में, अमेरिका महाद्वीप की खोज के रूप में, इसलिए मनुष्य के ब्रह्मांडवाद की खोज।

अब तक माना जाता थाकि मनुष्य के पास शारीरिक अनुभूति के पांच अंग हैं। अब आध्यात्मिक-वैज्ञानिक तर्कवाद पर भरोसा करते हुए खुद पर ध्यान देने का समय है। मानव संस्कृति की ऐसी परत आर्यन अन्य चैनलों के माध्यम से विश्वदृष्टि के बारे में बोलती है। हम इसका उल्लेख सेमेटिक संस्कृति में पाते हैं, जिससे ईसाई धर्म अपने इतिहास का पता लगाता है। हिंदू संस्कृति तंत्रिका जाल को कमल, चक्र, पद्म के रूप में बोलती है, जिसके जागरण से उनकी अधिक सक्रिय अवस्थाएँ होती हैं, जो कमल के अनुरूप क्षमता के प्रकटीकरण में प्रकट होती हैं।

थोड़ी जरूरत है- अपने आप को सुनना है, और इस प्रकार - दुनिया भर में। यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि हमारी क्षमताओं या तीसरे संकेत प्रणाली का प्रकटीकरण आध्यात्मिक उपलब्धियों के माध्यम से होता है।

इन तंत्रिका प्लेक्सस में से एक- यह कंठ है, जो कंपन की गुणवत्ता के लिए जिम्मेदार है। इसमें 16 पंखुड़ियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक कंपन की एक निश्चित संपत्ति के लिए जिम्मेदार है (चित्र देखें। पदनाम - 11)। पंखुड़ियों में से एक ठोड़ी तक उठती है, जिससे हमें नरम, कोमल भाषण में बोलने की अनुमति मिलती है, जिसे बच्चे आसानी से समझ लेते हैं (पदनाम - 12)। पिछले एक के दोनों किनारों पर स्थित पंखुड़ियों की एक जोड़ी वयस्कों को संबोधित भाषण (पदनाम - 13) निर्धारित करती है। इन पंखुड़ियों के माध्यम से जो कोई भी बच्चों से बात करता है वह छोटे लोगों के लिए समझ में नहीं आता है, और इसके विपरीत, जब कोई व्यक्ति बचकाना भाषण देता है, तो आसपास के लोग उसे गंभीरता से नहीं लेते हैं और उस पर ध्यान नहीं देते हैं। इस तंत्रिका जाल में पंखुड़ियाँ होती हैं, जिनकी सक्रिय अवस्था जादुई भाषण (निशान - 14), चीखने की क्षमता (चिह्न - 15), गायन (निशान - 16) लाती है। ऐसी पंखुड़ियाँ हैं जिनके माध्यम से वाणी गहराई, ज्ञान (17 चिह्नित) और रंग (39 चिह्नित) प्राप्त करती है। हाँ, वह रंग है! और चार और तंत्रिका पंखुड़ियाँ हैं। पिछले वाले के विपरीत, वे एक अव्यक्त अवस्था में हैं। केवल आध्यात्मिक विकास से ही मानव शरीर में तंत्रिका अंत अंकुरित होते हैं। इन पंखुड़ियों के माध्यम से हम ईथर में मौलिक ऊर्जा के साथ गाते हैं।

थ्रोएटिक नर्वस प्लेक्ससभाषण के प्रकार के लिए जिम्मेदार है, जो नरम निविदा से हो सकता हैतेज ( बच्चों के) ईथर क्षेत्र के कंपन के लिए ( ईथर भाषण) धाराओं का प्रबंधन और एकाग्रता संगठनइस तंत्रिका जाल में एनिज्म एक व्यक्ति को सशक्त बनाता है

इस कोर्स के अलावा, निम्नलिखित हैं:

एक व्यक्ति एक लक्ष्य निर्धारित करता है - कायाकल्प और सौंदर्य। तंत्रिका तंत्र लक्ष्य के प्रति प्रतिक्रिया करता है। लोब 79 सक्रिय होता है या उत्तेजित अवस्था में प्रवेश करता है। एक व्यक्ति का कार्य ऐसी मानसिक स्थिति को खोजने का हो जाता है जब केंद्र में तनाव गायब हो जाता है। तंत्रिका तंत्र में तंत्रिका कंपनों की प्रतिध्वनि और प्रसार का क्या अर्थ है। एक चमत्कार होता है। इस प्रकार, मानस सकारात्मक रूप से ध्रुवीकृत हो जाता है और जीव बदल जाता है।

प्रोस्टेटिक तंत्रिका जाल के साथ दो सप्ताह के प्रशिक्षण में, धीरज 2-4 गुना बढ़ जाता है, कामुकता और विपरीत लिंग के प्रति आकर्षण बढ़ जाता है, चेहरे के भाव बदल जाते हैं, भूली हुई घटनाओं को याद किया जाता है, एक व्यक्ति नई योजनाएँ बनाता है, आदि।
भविष्य में, प्रोस्टेटिक केंद्र की धाराओं का समायोजन वर्ष में कई बार किया जाता है। यह शरीर को बहाल करने और 100 साल जीने के लिए पर्याप्त है।

मैं आपके सफल शोध की कामना करता हूं!

लेख रूस में इंजील आंदोलन की मुख्य समस्याओं और कुछ हद तक, सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के अन्य देशों के लिए समर्पित है। इंजील आंदोलन की पहले से ज्ञात और नई समस्याओं को प्रकट करने की कार्यप्रणाली पर मुख्य ध्यान दिया जाता है, साथ ही "इंजील आशीर्वाद" की घटना के अध्ययन में नए वैचारिक दृष्टिकोण, विशेष रूप से, आध्यात्मिक, सामाजिक और की अवधारणा के माध्यम से चर्च की नैतिक क्षमता, साथ ही साथ "धर्मों के बाजार" की अवधारणा।

शुरुआत में, लेखक "आध्यात्मिक क्षमता" की अवधारणा की विशेषता बताता है और रूस में इंजील चर्चों की क्षमता का एक सामान्यीकृत मूल्यांकन देता है। इसके अलावा, "धर्मों के बाजार" की अवधारणा के अनुरूप, उन्हीं समस्याओं का विश्लेषण दिया गया है, लेकिन पहले से ही बाहरी, धर्मनिरपेक्ष दुनिया के दृष्टिकोण से। अंत में, लेखक की राय में, इंजील चर्चों की समस्याओं और उनके समाधान के लिए सिफारिशों के रूप में संक्षिप्त टिप्पणियों में से कुछ का एक सिंहावलोकन दिया गया है।

भाग 1। चर्च और समाज के लिए ईश्वर के आशीर्वाद के रूप में इंजील चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता

अब तक, "आध्यात्मिक क्षमता" की अवधारणा वैज्ञानिक अनुसंधान और धार्मिक और पत्रकारिता साहित्य दोनों में बहुत धीरे-धीरे उपयोग में आ रही है। आज, पश्चिमी वैज्ञानिक समाजशास्त्र की भावना में कुछ ही परिभाषाएँ हैं। संक्षेप में, हम आध्यात्मिक क्षमता को उन मूल्यों और सिद्धांतों के रूप में परिभाषित कर सकते हैं जो किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक और नैतिक विकास की प्रक्रिया में भगवान के रहस्योद्घाटन को आत्मसात करने, संयुक्त लिटर्जिकल बैठकों में विश्वासियों की भागीदारी और अन्य लोगों की बातचीत के परिणामस्वरूप बनते हैं। सामुदायिक आयोजनों और सेवाओं में ईसाई। एक
आध्यात्मिक क्षमता में संरचना, मात्रा और गुणवत्ता होती है; यह जमा हो सकता है, विकसित हो सकता है - लेकिन नीचा भी हो सकता है, घट सकता है।

इसका केंद्रीय कार्य आस्तिक के लिए सुसमाचार के आध्यात्मिक मानकों के अनुसार व्यक्ति की आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक विशेषताओं को बदलने के लिए मजबूत इरादों का निर्माण करना है, परिवर्तन की पूरी प्रक्रिया को एक मसीह-केंद्रित और रचनात्मक दिशा देना। इसकी मुख्य प्रेरक शक्ति आध्यात्मिकता और इंजील समर्पण हैं, जो इस तरह के आध्यात्मिक और सामाजिक गुणों में प्रकट होते हैं जैसे कि इंजील गतिविधि, एकजुटता, चर्च और किसी के समुदाय की सेवा में भागीदारी।

इसके मुख्य उत्पाद: व्यक्ति के स्तर पर - आस्तिक का मसीह की समानता में निरंतर परिवर्तन, समुदाय के स्तर पर - एक समृद्ध आध्यात्मिक और नैतिक जीवन, साथ ही साथ विश्वासियों के विभिन्न मंत्रालय। आध्यात्मिक क्षमता को आध्यात्मिकता, नैतिकता, नागरिक गुणों और उनके व्यक्तिगत वाहक की सामाजिक सेवा की क्षमता के एक साधारण योग तक कम नहीं किया जा सकता है। ये सभी गुण आध्यात्मिक क्षमता का हिस्सा तभी बनते हैं जब वे "बाहर काम करने" के लिए तैयार होते हैं, दूसरों को प्रभावित करने के लिए, या, जैसा कि अर्थशास्त्री कहते हैं, आध्यात्मिक और सामाजिक लाभ प्राप्त करने के लिए निवेश करने के लिए (इसलिए शब्द "आध्यात्मिक पूंजी", पश्चिमी साहित्य में व्यापक रूप से स्वीकार किया गया है, जिसे हमने यहां "आध्यात्मिक क्षमता" से बदल दिया है)।

मात्रा और गुणवत्ता। आध्यात्मिक क्षमता का वाहक स्वयं आस्तिक और स्थानीय चर्च दोनों हैं। आध्यात्मिक क्षमता की गुणवत्ता को चर्च के प्रभाव की परिवर्तनकारी शक्ति के रूप में समझा जाता है, दोनों विश्वासियों की सोच, विश्वदृष्टि, मूल्यों और वास्तविक व्यवहार पर स्वयं और उनके निकट और दूर के परिवेश, पूरे समाज सहित। आइए हम विशेष रूप से इस बात पर जोर दें कि, हालांकि, सिद्धांत रूप में, प्रत्येक चर्च और प्रत्येक धर्म में एक आध्यात्मिक क्षमता होती है, केवल इंजील की आध्यात्मिक क्षमता में रचनात्मक और परिवर्तनकारी गतिशीलता हो सकती है।

जब चर्च के सदस्यों की आध्यात्मिक क्षमता उच्च स्तर पर पहुंचती है, तो इसका समाज के स्तर पर पहले से ही दुनिया पर लाभकारी प्रभाव होना शुरू हो जाता है, जिससे इंजील मूल्यों से समृद्ध सार्वजनिक संस्थानों का निर्माण होता है, सामाजिक रूप से मूल्यवान गुणों की एक बड़ी श्रृंखला के रूप में "सामाजिक पूंजी" (विश्वास, सहयोग, एकजुटता, नागरिक जिम्मेदारी), साथ ही साथ "नैतिक पूंजी" (ईमानदारी, अनुशासन, खुलापन, परोपकार) और कई अन्य। 2

धार्मिक समाजशास्त्रियों ने लंबे समय से धर्मों के मुख्य सकारात्मक गुणों का वर्णन किया है, लेकिन समाज, इसकी राजनीति, सामाजिक क्षेत्र और अर्थव्यवस्था पर संस्कृति और धर्म के प्रभाव पर काम अपेक्षाकृत हाल ही में व्यापक रूप से ज्ञात हुए हैं। गैरी बेकर, पीटर बर्जर, हेल्मुट एंचलर, रॉबर्ट वुडबेरी, लॉरेंस हैरिसन, रॉबर्ट पुटमैन और फ्रांसिस फुकियामा जैसे प्रसिद्ध विद्वानों के निष्कर्ष में, विचार यह है कि चर्च की आध्यात्मिक क्षमता के रूप में प्रोटेस्टेंट मूल्य और सिद्धांत समुदायों ने लोगों में विश्वास बनाने, सार्वजनिक संस्थानों के विकास, नागरिक और राजनीतिक स्वतंत्रता के उच्च मानकों की स्थापना के साथ-साथ आर्थिक विकास, तकनीकी प्रगति और भ्रष्टाचार पर अंकुश लगाने में योगदान दिया है।3

भाग 2। सीआईएस देशों के इवेंजेलिकल चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता की वर्तमान स्थिति

प्रोटेस्टेंट संस्कृति (यूएसए, जर्मनी, आदि) के विकसित देशों के विपरीत, सीआईएस देशों के इवेंजेलिकल चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता, मात्रा और गुणवत्ता दोनों के मामले में, उस स्तर तक नहीं पहुंच सकी, जिस पर वह सार्वजनिक संस्थानों को देना शुरू करती है। आत्म-विकास के लिए एक प्रेरणा, जब इसके आधार पर नैतिक और सामाजिक क्षमता की पूरी श्रृंखला बनाई जा रही है, जो पूरे समाज में सकारात्मक परिवर्तन पैदा करने में सक्षम है, नए नागरिक और नैतिक संबंधों के साथ सांस्कृतिक गतिशीलता पैदा कर रही है। साथ ही, आध्यात्मिक रूस, यूक्रेन, बेलारूस और अन्य देशों में इंजील चर्चों की क्षमता में उनके स्वयं के सुधार, संचय और विकास के लिए उत्कृष्ट संभावनाएं हैं।
तो, आध्यात्मिक क्षमता की मुख्य प्रेरक शक्ति आध्यात्मिकता और इंजील भक्ति है।

2.1 आध्यात्मिकता

अध्यात्म की कई परिभाषाएँ और व्याख्याएँ हैं, लेकिन इस काम के संदर्भ में, हम आध्यात्मिकता में रुचि रखते हैं, क्योंकि किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत मान्यताओं और उसके विश्वास से जुड़े अनुभवों की गहराई, ताकत और संपूर्णता - जिसे आमतौर पर विश्वास की ताकत और माप कहा जाता है।

इंजील आध्यात्मिकता के विकास का आंतरिक तर्क एक आस्तिक के जीवन में मुख्य चरणों के क्रमिक मार्ग के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है: रूपांतरण, ईश्वर के साथ संवाद, पुनर्जन्म (फिर से जन्म) और व्यक्तित्व का परिवर्तन। उसी समय, ईश्वर के साथ संवाद और रूपान्तरण कभी समाप्त नहीं होता है, व्यक्ति के निरंतर आध्यात्मिक विकास में परिवर्तित होकर, विश्वास में उसकी वृद्धि। आध्यात्मिक क्षमता का निर्माण एक ही तर्क के अधीन है: पहले, एक व्यक्ति नए आध्यात्मिक मूल्यों का सामना करता है, फिर उन्हें उसकी चेतना, व्यवहार और रोजमर्रा की जिंदगी में तय किए गए विश्वास द्वारा स्वीकार और पुष्टि की जाती है, और उसके बाद ही आध्यात्मिक क्षमता के माध्यम से परिवर्तित व्यक्तित्व की सेवाएं दूसरों पर प्रभाव डालने के लिए फल देने लगती हैं। अंततः, समुदाय की मौजूदा आध्यात्मिक क्षमता व्यक्ति और चर्च के लिए अतिरिक्त आध्यात्मिकता का स्रोत बन जाती है। चर्च की आध्यात्मिक क्षमता और आध्यात्मिकता के बीच इस बातचीत पर, चर्च को आसपास के समाज में तोड़ने की रणनीति आधारित हो सकती है। वे बारी-बारी से एक अग्रणी और एक प्रेरित कड़ी की भूमिका निभाते हैं: सबसे पहले, प्राप्त आध्यात्मिकता के आधार पर, चर्च स्वयं बनाया जाता है, इसकी आध्यात्मिक क्षमता को मजबूत किया जाता है, और फिर इस क्षमता के आध्यात्मिक, नैतिक, सामाजिक और संगठनात्मक संसाधनों का विस्तार होता है। समुदाय और उसके प्रत्येक सदस्य के आगे आध्यात्मिक विकास की सीमाएँ।

ईश्वर के साथ संवाद निस्संदेह आध्यात्मिकता और उसके मुख्य संसाधन का पहला आवश्यक संकेत है। यद्यपि आध्यात्मिकता का स्रोत वास्तव में पवित्र आत्मा है, जो एक व्यक्ति के रूप में विश्वास में बढ़ता है, निश्चित रूप से उसका समर्थन और मार्गदर्शन करता है, विश्वास स्वयं बढ़ सकता है और दिल में मजबूत हो सकता है, खुद को एक ईसाई के कार्यों, शब्दों और विचारों में प्रकट कर सकता है, और अपने आध्यात्मिक अनुभव, धार्मिक सत्य को आत्मसात करने और नियमित सेवकाई के माध्यम से भी सुधार करते हैं। व्यक्तिगत प्रयासों के आवेदन के बिना, यह प्रक्रिया धीमी हो सकती है और पूरी तरह से रुक सकती है; कुछ मामलों में, पाप और प्रलोभन उसे वापस भी कर सकते हैं, एक व्यक्ति को परमेश्वर से दूर होने की ओर ले जा सकते हैं। कमजोर आध्यात्मिकता व्यक्ति, समुदाय और उनके माध्यम से पूरे चर्च की कम आध्यात्मिक क्षमता का मुख्य कारण है।

परमेश्वर के साथ सहभागिता एक अनूठी घटना है, जो केवल उन विश्वासियों के लिए निहित है जो नियमित रूप से यीशु मसीह के माध्यम से परमेश्वर के साथ व्यक्तिगत संबंध में हैं। यह ईश्वर के साथ संवाद है जो एक व्यक्ति को पुनर्जन्म की ओर ले जाता है, जो बदले में, अपनी रचनात्मक शक्ति के साथ एक ईसाई के व्यक्तित्व के अन्य सभी पहलुओं पर आरोप लगाता है और अंततः, उसकी आध्यात्मिक क्षमता के गुणात्मक मापदंडों में वृद्धि की ओर जाता है, की समग्र उत्पादकता विश्वासियों का एक समूह और संपूर्ण चर्च।

हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि रूसी इवेंजेलिकल ईसाई ईश्वर का अनुभव करने, ईश्वर के साथ संवाद और पुनर्जन्म की ईमानदारी में अपने विदेशी भाइयों से कम नहीं हैं। लेकिन व्यक्तिगत और सामान्य चर्च स्तरों पर परमेश्वर के साथ हमारे संवाद में धार्मिक सत्य की समझ की गहराई का अभाव है। हमारे पास ज्ञान और तकनीकों की कमी है जिसके साथ हम इन सत्यों में न केवल अपनी आंतरिक दुनिया, बल्कि बाहरी वातावरण का भी वर्णन कर सकते हैं: हमारे आसपास की वास्तविकता, लोगों के बीच सामाजिक, नागरिक, राजनीतिक और आर्थिक संबंधों की प्रणाली। लोगों के लिए प्यार और सेवा के लिए एक उग्र विश्वास, एक उत्साही दिल होना संभव है, लेकिन एक एकीकृत, विकसित और आत्मसात धर्मशास्त्र की अनुपस्थिति एक व्यक्तिगत आस्तिक और दुनिया भर में पूरे चर्च के प्रभाव को कमजोर करती है।

भगवान के साथ संवाद के मुख्य उपहारों को एक व्यक्ति का पुनर्जन्म माना जा सकता है: ऊपर से जन्म और उसके बाद का परिवर्तन, जो जीवन भर जारी रह सकता है। परिवर्तन पवित्र जीवन के लिए एक व्यक्तिगत प्रतिबद्धता है। यह खुद को आंतरिक नवीनीकरण और परिवर्तन में प्रकट करता है, सबसे पहले, ईसाई की सोच, उसके मूल्यों, उद्देश्यों, व्यवहार और हर चीज जो मसीह में एक नया जीवन बनाती है और जिसके माध्यम से हम मसीह की तरह बन जाते हैं।

हालांकि, हमें तथाकथित सार्वजनिक, सामाजिक उपहारों के बारे में चिल्लाना नहीं चाहिए जो एक ईसाई ने प्रभु में पुनर्जन्म लिया है जो "प्रभु की महिमा" में उसके परिवर्तन के परिणामस्वरूप प्राप्त होता है। पुनर्जन्म के बाद, परिवर्तन की प्रक्रिया में, ईसाई अपने आस-पास के लोगों के लिए एक उदाहरण बन जाते हैं, प्रभु की ओर से लोगों के लिए एक तरह का संदेश, "... ”(2 कुरि. 3:2)। न केवल नए आस्तिक के "आध्यात्मिक विकास" की अवधि के दौरान, बल्कि जीवन भर, इसमें लगातार बने रहने के लिए निरंतरता और दृढ़ संकल्प, परिवर्तन को उच्च उत्पादकता देता है। इसके लिए, प्रभु हमें हमारी मदद करने के लिए आत्मविश्वास, आशा और साहस (साहस) देता है: "ऐसी आशा रखते हुए, हम बड़े हियाव से काम करते हैं" (2 कुरिं. 3:12)।

2.2 सुसमाचार प्रतिबद्धता

सुसमाचार की प्रतिबद्धता एक आस्तिक की आध्यात्मिक रूप से प्रेरित तत्परता है जो यहां पृथ्वी पर स्वर्ग के राज्य की सेवा करने के लिए है, जो नए जन्म के बाद परिवर्तन की प्रक्रिया में आता है। इंजील भक्ति को एक ईसाई के आध्यात्मिक और सामाजिक गुणों के एक विशेष सेट के रूप में देखा जा सकता है: इंजील गतिविधि, आध्यात्मिक उत्साह, एकजुटता, चर्च के कारण में भागीदारी और किसी के समुदाय के प्रति वफादारी। एक आस्तिक के वास्तविक जीवन में, यह संपत्ति चर्च और उसके समुदाय के लिए जिम्मेदारी उठाने की उसकी तत्परता में प्रकट होती है, मसीह के लिए लोगों की सेवा करने के लिए - चर्च में और उसके बाहर, दोनों एक समूह में और व्यक्तिगत रूप से। इसके अलावा, इसमें चर्च और अपने समुदाय की जिम्मेदारी भी शामिल है, हमेशा इसकी खुशियों और समस्याओं में शामिल होने की इच्छा। सुसमाचार की प्रतिबद्धता के इन गुणों को सीखा जा सकता है और सीखा जाना चाहिए, लेकिन हमारे चर्चों में यह कार्य कभी भी निर्धारित नहीं किया गया है, इसे महसूस करने की तो बात ही दूर है।

और, फिर भी, रूसी इंजील आध्यात्मिक क्षमता का मुख्य दोष, प्रोटेस्टेंट परंपरा के देशों की आध्यात्मिक क्षमता से इसका बुनियादी अंतर यह है कि इंजील विश्वासियों का विशाल बहुमत एक अपूर्ण, काट-छाँट से गुजरता है, जो लगभग उनके मापदंडों को प्रभावित नहीं करता है सामाजिक जीवन, सार्वजनिक नैतिकता, श्रम और नागरिक नैतिकता। एक व्यक्ति की आध्यात्मिकता, नैतिक, नागरिक और सामाजिक गुणों में पूर्णता से उत्साहजनक प्रतिक्रिया नहीं मिलने पर, अक्सर मुरझा जाती है और अपनी परिवर्तनकारी शक्ति खो देती है। बाइबल हमें बुलाती है: "इस संसार के सदृश न बनो, परन्तु तुम्हारी बुद्धि के नए हो जाने से तुम्हारा चाल-चलन भी बदलता जाए, जिस से तुम जान सको कि परमेश्वर की भली, और भावती, और सिद्ध इच्छा क्या है" (रोमियों 12:2)।
एक छोटा रूपान्तरण केवल एक अधूरा रूपान्तरण नहीं है, बल्कि विश्वासियों के पवित्रीकरण की एक मृत अंत शाखा है; दुर्भाग्य जो रूस में इवेंजेलिकल चर्च का भाग्य बन गया। संचित आध्यात्मिक क्षमता की मात्रा के साथ-साथ ईसाइयों की संख्या के बावजूद, ऐसा परिवर्तन, सिद्धांत रूप में, किसी व्यक्ति के सामाजिक और नैतिक गुणों के सुधार, नए सामाजिक संस्थानों के गठन को प्रभावित करने में सक्षम नहीं है।

भाग 3. चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता के उत्पाद

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, सुसमाचार की आध्यात्मिक क्षमता के उत्पाद विविध, असंख्य और असाधारण सामाजिक मूल्य के हैं। लेकिन रूस में उनकी मात्रा इतनी कम है कि यह उन्हें अविश्वासियों के निकटतम सर्कल पर भी ध्यान देने योग्य प्रभाव डालने की अनुमति नहीं देता है। मूल रूप से, आध्यात्मिक क्षमता की कार्रवाई के परिणाम स्थानीय चर्चों के समुदायों तक ही सीमित हैं। आइए हम एक बार फिर याद करें कि केवल पूर्ण परिवर्तन के माध्यम से ही एक व्यक्ति आध्यात्मिक क्षमता के सबसे मूल्यवान फलों तक पहुंच प्राप्त करता है: नैतिकता इंजील आध्यात्मिकता, सामाजिक और नागरिक गुणों, भगवान और चर्च के अंदर और बाहर के लोगों के लिए उपयोगी सेवा के साथ व्याप्त है।
आइए हम यहां सुसमाचारीय आध्यात्मिक क्षमता के केवल दो उत्पादों पर विचार करें जो वास्तव में इंजील चर्च में मौजूद हैं: नैतिक मानक और सामाजिक सेवा।

3.1 नैतिकता और नैतिक मानक

नैतिकता में हमेशा एक शक्तिशाली प्रदर्शनकारी, "साक्षी" संपत्ति रही है। यह एक ईसाई के कार्यों और शब्दों की नैतिक शुद्धता से है कि उसके आस-पास के लोग (आस्तिक और गैर-विश्वासियों दोनों) व्यक्ति, समुदाय और चर्च की आध्यात्मिक क्षमता की स्थिति का न्याय कर सकते हैं। यही बात यीशु ने अपने चेलों को बार-बार याद दिलायी।

इंजील ईसाई लंबे समय से व्यक्तिगत और पारिवारिक नैतिकता, काम और औद्योगिक नैतिकता के उच्च मानकों से प्रतिष्ठित हैं। कुछ समय पहले तक, रूस के इंजील चर्च विश्वासियों के बीच संबंधों की पवित्रता और पवित्रता को बनाए रखने में कामयाब रहे हैं और साथ ही दुनिया के लिए एक उदाहरण के रूप में सेवा करते हैं, उनके चारों ओर नैतिक रूप से क्षयकारी समाज के अंधेरे में एक मोमबत्ती को ऊंचा किया जाता है। व्यक्तिगत और सामाजिक स्तरों पर, वे पूर्ण संयम, तंबाकू और नशीली दवाओं की अस्वीकृति, साथ ही परिश्रम, पारिवारिक संबंधों की शुद्धता और कानून-पालन द्वारा प्रतिष्ठित थे।
लेकिन धीरे-धीरे इंजील ईसाइयों के नैतिक मानकों में एक निश्चित क्षरण का अनुभव होने लगा। 1990 के दशक की शुरुआत में इन नकारात्मक प्रक्रियाओं में तेजी आई, और हाल के वर्षों में, व्यक्तिगत और पारिवारिक नैतिकता के हल्के मानकों को तेजी से इंजील परिवेश में पेश किया गया है। तलाक, वैवाहिक बेवफाई के मामले, आदि, अक्सर हो गए हैं (हालांकि बड़े पैमाने पर नहीं, जैसा कि रूढ़िवादी और गैर-विश्वासियों के बीच है)6

इसके चार मुख्य कारण हैं:

• विश्वासियों का, विशेष रूप से युवाओं का, अपने आसपास की दुनिया के प्रति बढ़ता खुलापन, इसके प्रभाव और प्रलोभनों के साथ-साथ नए प्रलोभनों के पूरे हिमस्खलन के दबाव के सामने उनकी आध्यात्मिक और नैतिक तैयारी;
• दुनिया से धर्मान्तरित लोगों की एक बड़ी आमद, धर्मनिरपेक्ष परिवारों से, जहां नैतिक और नैतिक मानकों को स्पष्ट रूप से कम करके आंका गया था, और जिनके लिए उन मानकों की अस्वीकृति जो उनके पूरे पिछले जीवन और पालन-पोषण की प्रक्रिया में तय किए गए थे, कभी-कभी लंबा और कठिन होता है;
• व्यक्तिगत और पारिवारिक नैतिकता के पश्चिमी उदारवादी मानदंडों का मजबूत प्रभाव, जिसके वाहक या तो पश्चिमी मिशनरी हैं या पश्चिमी धर्मशास्त्रीय स्कूलों के स्नातक हैं जो अपनी मातृभूमि में लौट आए हैं।
• सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता के अविकसित होने के कारण नैतिकता के उच्च इंजील मानकों की कमजोर जड़ें हैं।

जीवन और कामकाजी परिस्थितियों में बदलाव के दबाव में, विश्वासियों के नैतिक मानदंड, जो मुख्य रूप से पुरानी अर्ध-पितृसत्तात्मक जीवन शैली की परंपराओं पर आधारित थे, ने आसानी से नई उदार प्रवृत्तियों को रास्ता दिया।

चर्च ने आज नैतिक और नैतिक मुद्दों पर एक शिक्षक, सलाहकार और परामर्शदाता की भूमिका को काफी हद तक खो दिया है, इसमें ईसाई नैतिकता और नैतिकता के उच्च मानकों को पुन: प्रस्तुत करने की प्रक्रिया समाप्त हो गई है। कई सवाल जानबूझकर दबा दिए जाते हैं; शांतिदूतों की भूमिका निभाने वाले पादरी, पुराने को बनाए रखने और नए सदस्यों को आकर्षित करने के व्यर्थ प्रयास में, नैतिक संघर्षों के तीखे कोनों से पूरी लगन से बचते हैं।

आर्थिक गतिविधि के नए अवसरों ने नाटकीय रूप से व्यवसायों की सीमा और इंजील विश्वासियों के लिए क्षमताओं और प्रतिभाओं के उपयोग के क्षेत्रों का विस्तार किया - लेकिन साथ ही, उनके काम के निम्न मानकों और व्यावसायिक नैतिकता, धोखे के लगातार मामलों के बारे में साक्ष्य की एक धारा बढ़ने लगी। भागीदारों, ग्राहकों, कर्मचारियों की संख्या ... बदले में, हमारे चर्चों के सदस्य श्रमिकों के बीच, हम प्रसिद्ध प्रोटेस्टेंट कार्य नैतिकता की अभिव्यक्तियाँ नहीं देखते हैं; इसके अलावा, अक्सर यह स्वीकारोक्ति सुनी जाती है कि इस संबंध में इंजील ईसाई अविश्वासियों से बहुत कम हैं। हम में से कई लोगों ने व्यक्तिगत रूप से ईसाई व्यापारियों, ईसाई प्रबंधकों और यहां तक ​​कि चर्चों में सेवा करने वाले ईसाइयों की ओर से कठोरता, अशिष्टता और अशिष्टता के तथ्यों का सामना किया है!

नैतिक और नागरिक कर्तव्य के बारे में सुधार के कई विचार, विशेष रूप से, किसी व्यक्ति के नैतिक जीवन के सर्वोच्च कार्य के रूप में पेशेवर व्यवसाय के बारे में, जिसके बारे में एम। वेबर ने बात की थी, वह भी रूसी इंजील चर्चों की संपत्ति नहीं बन पाया।
साथ ही, इंजील ईसाइयों के व्यक्तिगत और पारिवारिक नैतिक गुण, उस स्तर पर भी जो आज तक जीवित हैं, कई अविश्वासियों के लिए आकर्षक बने हुए हैं। यदि हम पारस्परिक, सामाजिक और जनसंपर्क के क्षेत्र के बारे में बात करते हैं, तो उन गुणों के बारे में जिन्हें नागरिक गुणों के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, दुर्भाग्य से, विभिन्न परिस्थितियों के कारण जिनका हम यहां उल्लेख नहीं करते हैं, उन्हें रूसी इंजील ईसाइयों के बीच बिल्कुल भी उचित विकास नहीं मिला है। .. सबसे पहले, हम अपने चर्च के लिए जिम्मेदारी, उसके पूरे जीवन और मंत्रालय में भागीदारी के बारे में बात कर रहे हैं। यह समान रूप से समाज और देश के लिए नागरिक जिम्मेदारी पर लागू होता है जिसमें हमें प्रभु द्वारा काम करने के लिए बुलाया गया है।

3.2 चर्चों के अंदर और बाहर इंजील ईसाइयों के मंत्रालय

आध्यात्मिक क्षमता का एक अन्य महत्वपूर्ण उत्पाद चर्च के सदस्यों के विभिन्न मंत्रालयों पर विचार किया जाना चाहिए। इसमें चर्च के अंदर की सेवाएं, साथ ही चर्च के बाहर की गतिविधियों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल हो सकती है, जैसे कि गरीबों, विकलांगों और नशीली दवाओं और शराब के आदी लोगों की मदद करना। और, निश्चित रूप से, इन सभी मंत्रालयों को चर्च के इंजीलवादी प्रयासों द्वारा ताज पहनाया जाता है - महान आयोग की पूर्ति के रूप में और बढ़ते समुदाय की पुनःपूर्ति के मुख्य स्रोत के रूप में।

बेशक, धार्मिक स्वतंत्रता के आगमन के साथ, इंजील चर्चों की आंतरिक और बाहरी मंत्रालयों को चलाने की क्षमता में बहुत वृद्धि हुई है। सबसे पहले, इसे विभिन्न प्रकार की सामाजिक सेवाओं और इंजीलवादी घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - जो, वैसे, बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि यह ठीक ये दो शाखाएँ थीं जिन्हें विदेशी मिशनरियों से भ्रातृ सहायता का मुख्य प्रवाह निर्देशित किया गया था। .

वे मदद करने की सच्ची इच्छा से प्रेरित होकर हमारे देशों में आए; बहुतों को ऐसे मंत्रालयों, वित्त और अन्य संसाधनों को व्यवस्थित करने, समस्याओं की अपनी दृष्टि का एक अच्छा अनुभव था ... लेकिन परेशानी यह है कि अनुभव पश्चिमी था; कोई प्रशिक्षित रूसी कर्मचारी बिल्कुल नहीं थे; विदेशी मिशनरियों ने स्थानीय नेताओं से परामर्श नहीं करना पसंद किया - और पैसा जल्द ही खत्म हो गया। फिर भी, सभी कमियों के साथ (जिनमें से बहुत कुछ पहले ही कहा जा चुका है), विदेशी मिशनरियों के कार्यक्रमों, परियोजनाओं और मंत्रालयों ने रूसी प्रोटेस्टेंट के आध्यात्मिक जीवन पर एक अमिट छाप छोड़ी है। शायद, इतिहास में पहली बार, उन्होंने समाज द्वारा उनकी मांग को महसूस किया और वास्तव में महसूस किया, पहली बार उन्होंने उन परिणामों को देखा जो मंत्रालय लोगों के लिए ला सकता है, खासकर अगर यह अच्छी तरह से तैयार हो और एक ठोस इंजील आधार पर आधारित हो।

1990 के दशक के उत्तरार्ध में, अधिकांश पश्चिमी मिशनरियों के जाने के बाद, सोवियत-बाद के अंतरिक्ष में इंजीलवादी कार्यक्रमों में तेजी से कमी आई। सच है, रूस भाग्यशाली था: इस अवधि के दौरान, यूक्रेन से प्रचारकों, मिशनरियों, प्रचारकों और शिक्षकों (शाही और सोवियत रूस के पारंपरिक "बाइबल बेल्ट") का एक महत्वपूर्ण प्रवाह शुरू हुआ। जहां तक ​​सामाजिक सहायता कार्यक्रमों का सवाल है, हालांकि गुणवत्ता के मामले में विदेशी बिरादरी चर्चों और मिशनों की भागीदारी में कमी आई है, ऐसे आयोजन पेशेवर रूप से अधिक परिपक्व, प्रबंधनीय और लक्षित हो गए हैं।

मंत्रालयों को पारंपरिक समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है। वे अभी भी विशेष कार्यक्रमों (नशीली दवाओं और शराब के नशेड़ी, शारीरिक और मानसिक विकलांग लोगों, आदि की सेवा), कमजोर प्रबंधन और कम वित्त पोषण में विशेषज्ञों के खराब पेशेवर प्रशिक्षण की विशेषता रखते हैं। अन्य मामलों में, मंत्रालयों के क्षेत्र में चर्चों का एक ध्यान देने योग्य ओवरस्ट्रेन है: हमारे संसाधनों की अनुमति से परे करने के लिए बहुत कुछ है! अन्य ईसाई संप्रदायों के प्रतिनिधियों की।

अतीत और वर्तमान दोनों में चर्चों के मंत्रालय की मुख्य कमियों में समाज में नैतिक सेवा की लगभग पूर्ण अवहेलना शामिल है। यहां (विशेष रूप से व्यक्तिगत और पारिवारिक नैतिकता, कानून का पालन करने के क्षेत्र में), रूस के इंजील ईसाइयों के पास अभी भी महत्वपूर्ण संसाधन हैं (हालांकि वे बेहोश और अप्रयुक्त हैं) दोनों लोगों की सीधी सेवा के लिए और एक अमूल्य सार्वजनिक संसाधन बनाने के लिए - नैतिक समाज में अधिकार।

चर्च समुदाय में आउटरीच मंत्रालय से पूरी तरह से बचना जारी रखते हैं। इसके अलावा, ऐसे मंत्रालयों को अभी भी चर्च के कर्तव्य के रूप में, या इसके संभावित इंजीलवादी संसाधन के रूप में नहीं समझा जाता है। ऐसी परिस्थितियों में जब मुख्य प्रतियोगी (रूसी रूढ़िवादी चर्च) संघर्ष के गलत तरीकों का सहारा लेता है, जब समाज को रूस और विदेशों में इंजील आंदोलन के बारे में वस्तुनिष्ठ जानकारी नहीं मिलती है, तो ऐसे मंत्रालय को शायद ही कम करके आंका जा सकता है!

हमारे चर्चों के लिए सामाजिक मंत्रालय के क्षेत्र में, कई अनसुलझे (शायद अभी तक उठाए गए) मुद्दे नहीं हैं। क्या हमें समाज सेवा के क्षेत्र में राज्य के साथ सहयोग करना चाहिए - और यदि हां, तो किस हद तक? हाल के वर्षों में, राज्य इस तरह के सहयोग के लिए सक्रिय रूप से चर्चों को आमंत्रित कर रहा है, जिसमें इंजील वाले भी शामिल हैं। इस तरह की बातचीत प्रतिष्ठित और सार्वजनिक रूप से आकर्षक हो सकती है। लेकिन दो सीमाएं हैं: पहला, एक संसाधन - हमारे पास मंत्रालय के क्षेत्र में बहुत कम स्नातक हैं, जहां हाल के वर्षों में समस्याग्रस्त, सामाजिक रूप से निर्भर और आबादी के अन्य समूहों के साथ काम करने के अधिकार के लिए योग्यता प्रमाण पत्र और लाइसेंस तेजी से बन गए हैं। आवश्यक। दूसरे, कुछ और स्पष्ट नहीं है: अगर हम सहयोग के लिए जाते हैं, तो इसमें कितनी दूर जा सकते हैं? इस तरह के कार्यक्रमों के लिए राज्य से सब्सिडी और यहां तक ​​​​कि बजटीय धन प्राप्त करने का प्रलोभन होता है और इन उद्देश्यों के लिए चर्चों को धीरे-धीरे नया रूप देता है, जिससे वे इंग्लैंड में जो हुआ, उसके समान जनसंख्या के सामाजिक संरक्षण के राज्य विभागों की शाखाएं बनाते हैं। लेकिन यह, बदले में, अनिवार्य रूप से मुख्य नियोक्ता के रूप में राज्य पर चर्चों की बढ़ती निर्भरता को बढ़ावा देगा। यहां समस्या के व्यवस्थित होने से पहले ही ध्यान से सोचना और मौलिक निर्णय लेना महत्वपूर्ण है।

एक और महत्वपूर्ण प्रश्न: क्या हमें इंजील चर्चों (किंडरगार्टन, स्कूल, क्लीनिक, विश्वविद्यालय, आदि) का अपना सामाजिक बुनियादी ढांचा बनाने का प्रयास करना चाहिए - या समाज और राज्य द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाओं का उपयोग करना बेहतर है? विदेशी अनुभव कहता है - हाँ, यह इसके लायक है। इंजील मानदंडों के अनुरूप मूल्यों और सिद्धांतों के पुनरुत्पादन को सुनिश्चित करने के लिए, उनकी स्वतंत्रता और पहचान को बनाए रखने के लिए यह आवश्यक है। उसी समय, रूसी वास्तविकता स्पष्ट रूप से इस प्रश्न का उत्तर देने की अनुमति नहीं देती है। आज हमारे पास एक पूर्ण सामाजिक बुनियादी ढाँचा बनाने और विकसित करने के लिए संसाधन नहीं हैं, भले ही हम सभी इंजील यूनियनों के प्रयासों को मिला दें। इसलिए, कई प्रमुख बुनियादी ढांचा तत्वों के निर्माण पर ध्यान केंद्रित करना सबसे अच्छा है: बुनियादी शैक्षिक, शैक्षिक, सूचनात्मक और सामाजिक और मनोरंजक संस्थान।
इस प्रकार, वर्तमान में, इंजील चर्चों के मंत्रालय, उनकी आध्यात्मिक क्षमता की कमजोरी और बुनियादी संसाधनों की कमी के कारण, राष्ट्रीय स्तर पर ठोस परिणामों पर भरोसा नहीं कर सकते हैं। दुनिया की पूर्ण सेवा के लिए ताकत हासिल करने के लिए, उन्हें सबसे पहले, अपनी आध्यात्मिक, सामाजिक और नैतिक क्षमताओं को बढ़ाने के लिए चर्च के सदस्यों के लिए आंतरिक मंत्रालय पर ध्यान देना चाहिए, और फिर लोगों की मदद करना चाहिए। , उन्हें प्रबुद्ध करें, उन्हें प्रभावित करें और अंततः भगवान की ओर मुड़ें।

3.3. आध्यात्मिक क्षमता के स्तर के अनुसार इंजील ईसाइयों का वर्गीकरण

हाल के वर्षों में किए गए कई समाजशास्त्रीय अध्ययन हमें समाज के आध्यात्मिक जीवन की पर्याप्त तस्वीर नहीं देते हैं, हमें यह समझने की अनुमति नहीं देते हैं कि चर्च के जीवन में नागरिकों की भागीदारी, उनकी धार्मिक गतिविधि और आध्यात्मिक समर्पण की वास्तविक डिग्री क्या है। कई उत्तरदाता स्वयं को ईसाई या आस्तिक कहते हैं, हालांकि साथ ही उन्होंने इन पारंपरिक अर्थों में सबसे भिन्न अर्थ रखे हैं, लेकिन जो बहुत अस्पष्ट अवधारणाएं बन गए हैं।

शोधकर्ताओं ने सभी चर्च संस्कारों और छुट्टियों के सही पालन से धार्मिकता को मापने की कोशिश की। लेकिन यह पता चला कि अनुष्ठानों का ज्ञान और पालन लगभग किसी भी ईसाई संप्रदाय के बुनियादी आध्यात्मिक और नैतिक दृष्टिकोण से बहुत कमजोर रूप से जुड़ा हुआ है। फिर प्रश्नावली में चर्च की उपस्थिति (सप्ताह में एक बार, एक महीने, आदि) की आवृत्ति और नियमितता के बारे में प्रश्न जोड़े गए। इसने प्रक्रिया को थोड़ा जीवंत किया, लेकिन स्थिति को ज्यादा स्पष्ट नहीं किया। स्वीकारोक्ति के आधार पर ईसाइयों की पारंपरिक पहचान आज भी बहुत गलत है और इस तरह के मुद्दों पर विश्वासियों के बीच काफी महत्वपूर्ण मतभेदों को प्रतिबिंबित नहीं करता है जैसे कि उनके चर्च के धार्मिक सत्य को समझने की गुणवत्ता, समुदाय के भीतर गतिविधि का स्तर, की डिग्री चर्च अनुशासन के प्रति आज्ञाकारिता, पवित्र वाचाओं की पूर्ति के प्रति निष्ठा, और अन्य मानदंड। .

आध्यात्मिक क्षमता की अवधारणा धार्मिकता, उसकी ताकत, तीव्रता और यहां तक ​​कि उत्पादकता के आकलन के लिए एक नए दृष्टिकोण की अनुमति देती है। यदि हम विश्वासियों को आध्यात्मिक क्षमता के विभिन्न घटकों के विकास की डिग्री के अनुसार श्रेणियों में समूहित करने का प्रयास करते हैं - आध्यात्मिकता, नैतिकता, सुसमाचार में भागीदारी और चर्च के मंत्रालय - तो हम स्पष्ट रूप से इंजील ईसाइयों के चार समूहों को अलग कर सकते हैं।

ए) ईसाई मंत्री- जिसके पास आध्यात्मिक क्षमता के सभी चार नामित घटक हैं, वे पर्याप्त रूप से व्यक्त किए गए हैं। वह जीवित परमेश्वर का सच्चा पुजारी है, वह एक मंत्री है, हालांकि जरूरी नहीं कि वह एक ठहराया गया हो। ईसाइयों के इस समूह में चर्च, मिशन, पैराचर्च संगठनों के मंत्री शामिल हो सकते हैं। साथ ही, उनमें से कई को कई मापदंडों के कारण, विशेष रूप से कमजोर आध्यात्मिक परिवर्तन या उनके नैतिक गुणों के कारण इस समूह में शामिल नहीं किया जा सकता है। इस श्रेणी में स्वयंसेवकों, चर्च के कार्यकर्ताओं, अल्पकालिक परियोजनाओं में भाग लेने वालों का प्रतिनिधित्व किया जा सकता है। ईसाई मंत्री अपने चर्च की शिक्षाओं के बुनियादी सिद्धांतों से अच्छी तरह वाकिफ हैं, लगातार धार्मिक साहित्य और उनके संप्रदाय द्वारा प्रकाशित पुस्तकों को पढ़ते हैं। एक ईसाई मंत्री की आध्यात्मिक क्षमता, अपने आप में काफी, लगातार बढ़ रही है, जिसमें उनकी व्यक्तिगत आध्यात्मिकता, धार्मिक ज्ञान, उच्च व्यक्तिगत नैतिकता और मंत्रालय में गतिविधि के संसाधन शामिल हैं। यह संभव है कि उसकी आध्यात्मिक क्षमता के सभी तत्वों को अनुपात में प्रस्तुत नहीं किया गया है: कुछ में अधिक स्पष्ट आध्यात्मिकता है, अन्य में एक धार्मिक घटक है, और अन्य में सेवा के प्रति निष्ठा है; लेकिन सामान्य तौर पर, ये सार्वभौमिक, पूरी तरह से "सुसज्जित" आध्यात्मिक ईसाई किसी भी चर्च का पोषित सपना होते हैं। उनका हिस्सा समुदाय के कुल सदस्यों की संख्या के 5% तक पहुंच सकता है।

बी) सक्रिय ईसाईआध्यात्मिक क्षमता के एक या दो मापदंडों में पिछले प्रकार से उल्लेखनीय रूप से हीन हो सकता है, लेकिन, फिर भी, ऐसे आस्तिक को पूरी तरह से वास्तविक ईसाइयों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। सक्रिय ईसाइयों की आध्यात्मिक क्षमता की मात्रा और गुणवत्ता लगातार बढ़ रही है और इसका प्रतिनिधित्व मुख्य रूप से उच्च इंजील भक्ति और नियमित, उत्पादक मंत्रालय द्वारा किया जाता है। सक्रिय ईसाई अंततः सेवा करने वाले ईसाइयों की श्रेणी में प्रवेश कर सकते हैं। उनके समुदाय में, वे मुख्य रूप से युवा, बाइबिल के "समझदार" विश्वासियों द्वारा प्रतिनिधित्व करते हैं, जिनके पास चर्चों के अंदर और बाहर मुख्य मंत्रालय है। उनका हिस्सा चर्च के सदस्यों की कुल संख्या के 20 से 30% तक भिन्न हो सकता है।

पहले दो प्रकार ("ईसाई मंत्री" और "सक्रिय ईसाई") किसी भी इंजील चर्च के मुख्य संसाधन हैं, वे इंजील समुदायों की अधिकांश आध्यात्मिक क्षमता के लिए जिम्मेदार हैं। आज, उनकी मुख्य समस्याएं गहरे, व्यवस्थित धार्मिक ज्ञान की कमी और अपूर्ण परिवर्तन हैं। उनके अन्य महत्वपूर्ण नुकसान को समाज की मांगों और जरूरतों में कमजोर रुचि, अपर्याप्त नागरिक परिपक्वता, उस समाज के जीवन के वर्तमान एजेंडे के बारे में कम जागरूकता माना जा सकता है जिसमें वे रहते हैं और सेवा करते हैं।

वी) लगे हुए ईसाई. चर्च का ऐसा सदस्य नियमित मंत्रालय नहीं करता है, लेकिन समुदाय के सभी कार्यक्रमों और कार्यों में भाग लेता है, न केवल रविवार की सेवाओं में भाग लेता है, बल्कि सदस्य बैठकों में भी भाग लेता है। धार्मिक रूप से, वह बहुत अच्छी तरह से वाकिफ नहीं है; मुख्य सिद्धांतों के बारे में उसका ज्ञान उस जानकारी पर आधारित है जो वह सीधे धर्मोपदेशों से या शायद छोटे लोकप्रिय पैम्फलेट, पुस्तिकाओं से प्राप्त करता है। इसमें शामिल ईसाई बुजुर्ग महिलाएं हैं, हालांकि उनमें युवा भी हैं। उनकी व्यक्तिगत आध्यात्मिक क्षमता अपेक्षाकृत कम है, जैसा कि इसे बनाने वाले सभी घटक हैं: सतही धार्मिक ज्ञान, नैतिकता का स्तर राष्ट्रीय औसत से थोड़ा ऊपर है। उन्हें "पृष्ठभूमि सेवा" की विशेषता है: नियमित कार्य की तुलना में घटनाओं, घटनाओं, एक बार के कार्य में भागीदारी अधिक है। यह स्थानीय चर्च के सदस्यों (40-60%) की सबसे बड़ी श्रेणी है, और यह वह है जो आधुनिक इंजील चर्चों का चेहरा बनाती है।

जी) ईसाई पैरिशियन. यह वह व्यक्ति है जो मसीह और सुसमाचार को स्वीकार करता है, लेकिन व्यावहारिक रूप से समुदाय में कोई सेवा नहीं करता है, इसकी मुख्य गतिविधियों में भाग नहीं लेता है। इसके अलावा, इस श्रेणी में ईसाइयों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा चर्च के सदस्य नहीं हैं। पैरिशियन धार्मिक मामलों में सतही तौर पर उन्मुख होते हैं; यद्यपि वे सुसमाचार और बाइबिल की कहानियों के मूल प्रावधानों को जानते हैं, वे आध्यात्मिक और नैतिक रूप से विकसित नहीं होते हैं। ईसाई पैरिशियनों के बीच, ईश्वर के साथ सहभागिता का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सामान्य मानव संचार (चर्च समाजीकरण) द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; उनके आध्यात्मिक अनुभवों और प्रतिबिंबों को सांस्कृतिक एल्गोरिदम, परंपराओं, आचरण के नियमों, और इसी तरह से हटा दिया जाता है। वे आंतरिक धार्मिक और नैतिक प्रशिक्षण, यदि कोई हो, की प्रणाली में महत्वहीन छात्र हैं। यह आम तौर पर संतुष्ट लोगों की एक श्रेणी है जो स्वयं के लिए आध्यात्मिक प्रश्न निर्धारित नहीं करते हैं और उनके उत्तर की तलाश नहीं करते हैं। उनकी आध्यात्मिक क्षमता बहुत नगण्य है, लेकिन वे समुदाय की कुल संख्या का 20-30% बना सकते हैं।

कुल मिलाकर, रूसी इंजील ईसाइयों की आध्यात्मिक क्षमता, जैसा कि 21 वीं सदी की शुरुआत तक विकसित हुई थी, केवल गैर-विस्तारित चर्च के भीतर अविकसित आध्यात्मिक, नैतिक और सामाजिक मानदंडों के सरल पुनरुत्पादन के लिए पर्याप्त है। आज यह साधारण प्रजनन के लिए भी अपर्याप्त होता जा रहा है: चर्चों और विश्वासियों की संख्या गिर रही है, नैतिक मानकों में गिरावट आ रही है, और इंजील प्रोटेस्टेंटवाद के नागरिक गुण जिन्होंने अपना विकास प्राप्त नहीं किया है, वे लुप्त हो रहे हैं।

3.4. रूसी इंजील चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता का सामान्यीकृत आकलन

रूस में इंजील आंदोलन के पिछले 20-वर्षीय पथ के परिणामों के बारे में बोलते हुए, हम निम्नलिखित नोट कर सकते हैं:

1. गिरजाघरों की बहुत ही आध्यात्मिक क्षमता की कम मात्रा और इसके मुख्य घटकों की निम्न गुणवत्ता।

2. एक गहन रूप से विकसित, व्यवस्थित धर्मशास्त्र की अनुपस्थिति, जिसके कारण आस्तिक के आध्यात्मिक मापदंडों की गुणवत्ता में कमी आई है, जो कि ईश्वर के साथ जुड़ाव से लेकर इंजील समर्पण और सामाजिक और नागरिक गुणों तक की पूरी श्रृंखला के साथ है।

3. एक छोटा, अधूरा परिवर्तन जो किसी व्यक्ति के नैतिक और सामाजिक मानकों को सामाजिक संस्थानों में ठीक करने के स्तर तक बढ़ाने की अपनी स्पष्ट, प्रतीकात्मक संपत्ति की आध्यात्मिक क्षमता से वंचित करता है।

4. उपरोक्त सभी के साथ, व्यवसाय की निम्न गुणवत्ता और कार्य नैतिकता, सार्वजनिक नैतिकता और नागरिक गुण।

आधुनिक इंजील चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता के गठन की बीस साल की अवधि का एक सामान्य मूल्यांकन देते हुए, हम इसे एक संकट के रूप में खराब और इससे भी ज्यादा परिभाषित नहीं कर सकते। यह छूटे हुए अवसरों का दौर नहीं था, लेकिन शुरू में अवास्तविक उम्मीदें थीं जो अवसर नहीं बन सकीं और न बन सकीं। वास्तविक रूसी आध्यात्मिक उत्थान (रिवाइवेला) के लिए कोई उद्देश्य आध्यात्मिक, ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और सामाजिक-राजनीतिक स्थितियां नहीं थीं, लेकिन इन अपेक्षाओं की पूर्ति में बाधा डालने वाली बहुत सारी स्थितियां थीं।

यद्यपि सोवियत काल के बाद के अंतरिक्ष में कहीं भी वास्तविक आध्यात्मिक पुनरुत्थान नहीं हुआ है, निराशा नहीं होनी चाहिए। फिर भी, सफलताएँ मिलीं, कुछ देशों में अधिक अभिव्यंजक (यूक्रेन), दूसरों में - कम। यह पूर्वी यूरोप के लिए भी उतना ही सच है। इसके अलावा, पारंपरिक ईसाई संस्कृति का एकमात्र देश जो अभी भी आध्यात्मिक उत्थान की शक्तिशाली लहरों का अनुभव कर रहा है और अभी भी संयुक्त राज्य अमेरिका है। केवल इंजील विश्वासियों, उनके समुदायों और पूरे इंजील आंदोलन की आध्यात्मिक क्षमता का एक लंबा और स्थिर संचय रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी पुनरुत्थान का मार्ग प्रशस्त कर सकता है।

भाग 4. रूस में इंजील चर्च: बाहरी, धर्मनिरपेक्ष दुनिया से एक दृश्य

4.1. "धर्मों के बाजार" की अवधारणा पर

आध्यात्मिक क्षमता के दृष्टिकोण से चर्च के संसाधनों के विश्लेषण के लिए दृष्टिकोण इंजील विश्वासियों के दृष्टिकोण से अपने मुख्य संसाधनों का एक आंतरिक, व्यक्तिगत दृष्टिकोण है। यह हमारे चर्चों के स्वास्थ्य में सुधार की तत्काल समस्याओं को हल करने के लिए उत्पादक और आशाजनक है, लेकिन यह बाहरी पर्यवेक्षक द्वारा चर्च और उसके व्यक्तिगत समुदायों के आकलन पर लागू नहीं होता है, हमारे आसपास के धर्मनिरपेक्ष दुनिया के दृष्टिकोण से, जहां पूरी तरह से भिन्न-भिन्न मूल्यों का बोलबाला है - विशेषकर हमारे कट्टर विरोधियों और शत्रुओं की दृष्टि से। फिर भी, हमें स्थिति को जानना चाहिए और समझना चाहिए कि आधुनिक समाज के मुख्य समूहों, सत्ता के मुख्य केंद्रों, व्यापार, राजनीतिक अभिजात वर्ग और अन्य धार्मिक आंदोलनों के दृष्टिकोण से यह कैसा दिखता है। यह हमारे आसपास की दुनिया की स्थिति को समझने के लिए, पर्याप्त निर्णय लेने के लिए और अंत में, इस दुनिया में सफल इंजीलवाद के लिए महत्वपूर्ण है। ऐसा ही एक दृष्टिकोण "धर्मों के बाजार" की अवधारणा हो सकता है

धार्मिक अध्ययन के आधुनिक अभ्यास (अब तक केवल विदेशी) में चर्च की अवधारणा एक बहु-उत्पाद निगम के रूप में शामिल है जो आबादी के लिए उत्पादों-सेवाओं का एक निश्चित सेट तैयार करती है। चर्च द्वारा प्रदान की जाने वाली सेवाएं - आध्यात्मिक, नैतिक, सामाजिक, मानवीय, पंथ-मनोवैज्ञानिक, साथ ही साथ छूट देने वाली परंपराओं का पुनरुत्पादन और रक्षा करना - समाज के एक निश्चित हिस्से के बीच मांग में हैं। चर्च सेवाओं, बैठकों, कार्यक्रमों के रूप में ऐसे उत्पाद उपभोक्ताओं को पेश किए जाते हैं: विश्वासी, चर्च के सदस्य, गैर-विश्वासियों।

सूची में गहरी स्वीकारोक्ति, वैचारिक और नैतिक अवधारणाएं, धर्मोपदेश, गंभीर पूजा और अनुष्ठानों का चिंतन, या भाईचारे की गर्माहट, भजनों का आनंद, अपनेपन की भावना और यहां तक ​​​​कि अर्थ-निर्माण की संभावना और अवसर भी शामिल हो सकते हैं। ऐसे प्रश्न पूछें जिनका उत्तर कहीं और नहीं दिया जा सकता। चर्च से अनुरोधित ऐसी वस्तुओं और सेवाओं की प्रत्येक विश्वासी की अपनी व्यक्तिगत सूची होती है। यदि प्रदान की गई सेवाएं उपभोक्ता के लिए उपयुक्त हैं, तो वह अपनी कीमत चुकाने के लिए तैयार है: चर्च को अपना ध्यान, अपना प्यार, अपना दिल, अपनी ताकत और प्रतिभा, अपना पैसा देने के लिए ...

इस अवधारणा के संदर्भ में, पादरी और पुजारी, धार्मिक नेता प्रबंधकों के रूप में कार्य करते हैं, जिनके पास सीमित संसाधन होते हैं और प्रतिस्पर्धी स्थान पर सेवा करते हैं, वे अपने चर्च-उद्यमों के अस्तित्व और यहां तक ​​कि समृद्धि सुनिश्चित करना चाहते हैं।

चर्चों और मिशनों की सेवाएं, निश्चित रूप से, विश्वासियों और पैरिशियनों द्वारा सीधे बेची या खरीदी नहीं जाती हैं। चर्चों और उनके नेताओं की गतिविधियों के परिणाम अप्रत्यक्ष रूप से परिलक्षित होते हैं: इस चर्च में भाग लेने या न आने के लिए नागरिकों की स्वतंत्र पसंद में, चर्च के जीवन में पैरिशियन की गतिविधि और दान की मात्रा में (जो मुख्य नहीं है, लेकिन एक ऐसी सेवाओं के प्रावधान का महत्वपूर्ण परिणाम)।

इस प्रकार, चर्च समुदाय जो नए अनुयायियों के कारण तेजी से बढ़ रहे हैं, प्रभावी "धार्मिक कंपनियों" का एक उदाहरण हैं जिनकी सेवाएं अत्यधिक प्रतिस्पर्धी हैं। यह या तो प्रदान की गई सेवाओं की गुणवत्ता (सिद्धांत की प्रासंगिकता, साथ ही संचार, सेवाओं की प्रस्तुतियों के आयोजन का एक आरामदायक, व्यापक रूप से सुलभ या बस सुखद रूप), विचारशील विपणन रणनीति और रणनीति (एक विज्ञापन अभियान जो इकट्ठा करता है) के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। कई इच्छुक खरीदार), चर्च की गतिविधियों का कुशल प्रबंधन, या अंत में, इन सभी कारकों का संयोजन।

ऐसी सेवाओं के लिए चर्च के सदस्यों की जरूरतों को पूरा करना अब इन विशिष्ट उत्पादों के लिए तेजी से प्रतिस्पर्धी बाजार में हो रहा है। चर्चों के भीतर संप्रदायों, चर्चों और यहां तक ​​​​कि पादरियों के बीच प्रतिस्पर्धा होती है। इस कथन पर विवाद करना संभव है, लेकिन कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि चर्च वास्तव में अपने सदस्यों और पूरे समाज के लिए विभिन्न प्रकार और सेवा की गुणवत्ता लाते हैं। और हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि अब रूसी अंतरिक्ष में विभिन्न धार्मिक प्रवृत्तियों, ईसाई संप्रदायों और यहां तक ​​​​कि प्रोटेस्टेंट चर्चों के बीच लोगों की आत्माओं के लिए एक खुला और गुप्त संघर्ष है। जो इस लड़ाई में हार जाता है - मंच छोड़ देता है।

इस अवधारणा के दृष्टिकोण से, व्यवहार के वास्तविक उद्देश्यों को आसानी से समझा जा सकता है, उदाहरण के लिए, आरओसी के नेतृत्व के, अन्य स्वीकारोक्ति पर गैर-प्रतिस्पर्धी, एकाधिकार लाभ प्राप्त करने की मांग करना। हाल के वर्षों में, आरओसी देश के राजनीतिक जीवन में प्रभावशाली केंद्रों में से एक बनने का उद्देश्यपूर्ण प्रयास कर रहा है और इसके लिए, सत्ता के सभी संभावित संसाधनों को लगातार मजबूत कर रहा है: अपने पक्ष में कानून में बदलाव के लिए पैरवी करना, आर्थिक वृद्धि को बढ़ाना सत्ता, मीडिया पर दबाव डालना, खुद को हर चीज पर एकमात्र नैतिक अधिकार के रूप में विज्ञापित करना, सोवियत के बाद का स्थान, आदि।

4.2. "धर्मों के बाजार" में वर्तमान स्थिति

रूस, यूक्रेन, बेलारूस में औसत गैर-आस्तिक वास्तव में एक साधारण ईसाई चर्च से क्या उम्मीद करता है? इससे कौन-कौन से उत्पाद-सेवाएँ प्राप्त कर सकते हैं? सबसे पहले, वह नैतिक मानकों के नमूने की प्रतीक्षा कर रहा है जो उसके दैनिक जीवन में उसका समर्थन होगा। वह अपने लिए संचार का एक आरामदायक, विशेष रूप से अनुकूलित वातावरण चाहता है। वह दोस्तों और साथियों की तलाश में है। बेशक, वह जीवन के अर्थ के बारे में सवालों के जवाब की प्रतीक्षा कर रहा है, उसके आसपास होने वाली घटनाओं के सार के बारे में और कभी-कभी उसे बहुत दर्दनाक रूप से प्रभावित करता है। कुछ चर्च में उन लोगों के लिए दया चाहते हैं जिन्हें इसकी आवश्यकता है। गली में औसत रूसी अविश्वासी व्यक्ति के ये सबसे आम अनुरोध हैं।

अपने चर्चों के लिए विश्वासियों की आवश्यकताएं बहुत व्यापक हैं। सबसे पहले, वे आध्यात्मिक जरूरतों की पूर्ति में रुचि रखते हैं, अपनी तरह के साथ संवाद करने की खुशी, वैचारिक जरूरतों (आसपास की वास्तविकता के आधुनिक राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक चित्र को देखने के दृष्टिकोण से समझाने की आवश्यकता की संतुष्टि) बाइबिल) - वह सब कुछ जो औसत इंजील चर्च उन्हें दे सकता है। केवल आध्यात्मिक और आंशिक रूप से सांस्कृतिक भोजन की तलाश रूसी आबादी के एक बहुत ही निंदनीय और बल्कि छोटे हिस्से की विशेषता है। विश्वासियों के बीच "ज़रूरतों की सूची" अब ऐसी ज़रूरतों के सेट और उनकी मात्रा और गुणवत्ता दोनों के मामले में लगातार बढ़ रही है।

जैसा कि लॉज़ेन परियोजना के ढांचे के भीतर किए गए अध्ययनों से पता चलता है, चर्चों का संघर्ष, प्रोटेस्टेंट लोगों सहित, उन लोगों की आत्माओं, ध्यान और दिलों के लिए जो पहले से ही विश्वास कर चुके हैं, लगातार बढ़ रहे हैं। गॉर्डन-कॉनवेल थियोलॉजिकल सेमिनरी के अनुसार, अधिकांश ईसाई आज कभी भी गैर-ईसाइयों को परमेश्वर के वचन का प्रचार नहीं करते हैं। दुनिया में 90% से अधिक सुसमाचार उपदेश स्वयं ईसाइयों पर निर्देशित हैं! ऐसे माहौल में जहां प्रोटेस्टेंटवाद की नई दिशाओं और व्याख्याओं की संख्या लगातार बढ़ रही है, और नए चर्च सदस्यों के लिए संघर्ष तेज हो रहा है, विश्वास करने वाले ईसाइयों के बीच "द्वितीयक प्रचार" के अभियान अक्सर दोहराए जाते हैं।

लेकिन यह पश्चिम है, जहां सभी वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन, धार्मिक लोगों सहित, लंबे समय से उनके उत्पादन की संभावनाओं से नहीं, बल्कि सक्रिय, सचेत मांग द्वारा निर्धारित किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप: चर्च की संबद्धता में परिवर्तन या यहां तक ​​कि स्वीकारोक्ति। रूस में, इंजीलवादी सेवाओं की इतनी अधिक आपूर्ति अभी भी काफी दूर है। फिर भी, हमारे पास कई खुले सार्वजनिक कार्यक्रम भी हैं, जिनमें एक इंजीलवादी अभिविन्यास भी शामिल है, अक्सर एक प्रारूप में आयोजित किया जाता है जो केवल पहले से ही अनुभवी ईसाइयों के लिए समझने योग्य और सुविधाजनक होता है।

आधुनिक रूस में, धर्मों का बाजार उदास स्थिति में है। यहां, वास्तविक अर्थव्यवस्था की तुलना में कहीं अधिक हद तक, एकाधिकार बना रहता है, संविधान के उल्लंघन में भी रूढ़िवादी चर्च की विशिष्टता को राज्य द्वारा खुले तौर पर समर्थन दिया जाता है। लेकिन चूंकि धार्मिक क्षेत्र में पूर्ण एकाधिकार एक उद्दंड कालानुक्रम की तरह दिखता है, अधिकारी इसे अर्थव्यवस्था में एक ओलिगोपॉली - कई लोगों के संघ के साथ बदलने की कोशिश कर रहे हैं। इस स्थिति में, चार "कुलीन वर्गों" - "पारंपरिक" संप्रदायों को कई फायदे दिए गए हैं, लेकिन एकाधिकारवादी अभी भी अकेला है।

सामान्य तौर पर, धार्मिक सेवाओं के रूसी बाजार के बारे में बोलते हुए, कोई भी रूढ़िवादी की स्पष्ट गैर-प्रतिस्पर्धा, इस्लाम की बढ़ती प्रतिस्पर्धा और धार्मिक सेवाओं के इस बाजार में इंजील चर्चों की असफल सफलता के बारे में बात कर सकता है। रूस में अधिकांश प्रोटेस्टेंट समुदाय अपने प्रस्ताव में अपने सदस्यों की मांगों के विकास के साथ-साथ उन लोगों के लिए जो इसके लिए तैयार हैं, बहुत पीछे हैं। सामान्य तौर पर, हमारे चर्चों ने विचारों, मूल्यों और विश्वदृष्टि के अत्यधिक प्रतिस्पर्धी बाजार में आत्माओं और दिलों के लिए लड़ना कभी नहीं सीखा है।

लेकिन यह भी निराश होने का कोई कारण नहीं है। सफल इंजीलवाद और आध्यात्मिक निर्माण जल्दी से फर्क कर सकते हैं, जैसा कि हाल ही में लैटिन अमेरिका में हुआ है। देखिए: 30-40 साल पहले भी, यहां कोई भी इंजील चर्च (जनसंख्या का 2-3%) को धार्मिक जीवन का एक गंभीर कारक नहीं मानता था - और आज वे ऐसे देशों के आध्यात्मिक और सामाजिक नवीनीकरण के लिए मुख्य प्रेरक शक्ति बन गए हैं। ब्राजील, चिली और कई अन्य के रूप में।

"धर्मों के बाजार" की अवधारणा का विश्लेषण करते हुए, हम कह सकते हैं कि इसके आवेदन की उपयुक्तता प्रत्येक शोधकर्ता की नैतिक, वैचारिक, वैज्ञानिक और पद्धतिगत परिपक्वता पर निर्भर करती है। लेकिन "धर्मों के बाजार" के सिद्धांत के उपकरण चर्च की गतिविधि के बाहरी, मात्रात्मक, सामाजिक पहलुओं का विश्लेषण करने के लिए काफी उपयुक्त हैं, जो इस मामले में समाज के संस्थानों में से एक के रूप में कार्य करता है।

इवेंजेलिकल चर्च की सेवाओं की अव्यक्त मांग को रूसी समाज द्वारा भी अनुभव किया जाता है, दोनों एक पूरे और उसके व्यक्तिगत समूहों और वर्गों के रूप में। सामूहिक या सामूहिक चेतना के स्तर पर ये अनुरोध, ज्यादातर मामलों में, पहचाने नहीं जाते हैं और खुले तौर पर नहीं बोले जाते हैं। समाज में उनकी उपस्थिति का एक अप्रत्यक्ष संकेत मीडिया, सरकारी कार्यक्रमों, राजनीतिक और राज्य के नेताओं के भाषणों में नियमित रूप से उठाए गए सामयिक मुद्दों के सार्वजनिक और सार्वजनिक एजेंडे पर उपस्थिति हो सकता है, जिसका समाधान इंजील मूल्यों के बिना करना असंभव है : ये सार्वजनिक नैतिकता और नैतिकता, आज्ञाकारिता, नागरिक समाज के गठन, सरकार में विश्वास, काम और व्यावसायिक नैतिकता और बहुत कुछ के मुद्दे हैं।
लेकिन हमारे इंजीलवादी नेता इन सार्वजनिक वस्तुओं और गुणों के बारे में इस क्षेत्र में उनकी बहुत मामूली उपलब्धियों के कारण चुप रहते हैं, और अधिक साधारण अज्ञानता या यहां तक ​​कि समाज की मांगों और इंजील की आध्यात्मिक क्षमता में ऐसे लाभों की उपस्थिति के बारे में प्राथमिक अज्ञानता के कारण चुप रहते हैं। चर्च। और फिर, "धार्मिक सेवाओं के बाजार" के इस खंड में, इसके अन्य हिस्सों की तरह, गैर-प्रतिस्पर्धी सामानों के साथ केवल एक निर्माता का एकाधिकार हावी है।

भाग 5. सुसमाचार अनुग्रह की दो धाराओं का मिलन

90 के दशक के उत्तरार्ध में, एक प्रसिद्ध संस्कृतिविद्, डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी के मार्गदर्शन में, समाजशास्त्रीय विश्लेषण संस्थान, प्रोफेसर ए.बी. ज़ुबोवा ने एक संपूर्ण समाजशास्त्रीय नमूने पर एक अखिल रूसी सर्वेक्षण किया, जिससे मौलिक मूल्यों के लिए रूसियों के दृष्टिकोण को प्रकट करना संभव हो गया। अध्ययन के परिणामों ने देश के वैज्ञानिक, सामाजिक-राजनीतिक और धार्मिक हलकों में एक बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की। अनुमान मिश्रित थे, जिसका अनुमान लगाना मुश्किल नहीं था यदि आप शोधकर्ताओं के निष्कर्षों को अधिक विस्तार से पढ़ते हैं।9

और निष्कर्ष वास्तव में दिलचस्प थे।

सबसे पहले, रूसियों के बीच तीन प्रकार, तीन सांस्कृतिक परिसरों की पहचान करना संभव था - वास्तव में, तीन उपसंस्कृति: "रूढ़िवादी", "नैतिक-सक्रिय प्रोटेस्टेंट" और "निंदक-धर्मनिरपेक्ष" या सुखवादी। इनमें से प्रत्येक प्रकार को एक हठधर्मी प्रणाली के रूप में नहीं, बल्कि एक सांस्कृतिक परिसर, एक उपसंस्कृति के रूप में लिया गया था। ए। जुबोव लिखते हैं: "जीवन के लिए नैतिक और रचनात्मक" प्रोटेस्टेंट "दृष्टिकोण भौतिक और बौद्धिक संपदा में वृद्धि की ओर जाता है, अर्थव्यवस्था और राजनीति (प्रतिनिधि लोकतंत्र, शक्तियों का पृथक्करण) दोनों में बाजार संबंधों को मजबूत करता है। जीवन में नैतिक-पलायनवादी "रूढ़िवादी" स्थिति, जब समाज के बहुमत द्वारा लागू की जाती है, एक स्थिर, लेकिन स्थिर राजनीतिक और आर्थिक जीव की स्थापना की ओर ले जाती है, जिसमें बाजार संबंध और लोकतंत्र या तो पूरी तरह से अनुपस्थित हैं, या एक के रूप में मौजूद हैं अपरिहार्य बुराई, और इसलिए वे "प्रोटेस्टेंट" प्रकार के समाजों के समान रूपों की तुलना में हमेशा कमजोर और कमजोर होते हैं। अंत में, जीवन के प्रति निंदक-धर्मनिरपेक्ष रवैया, हमारी राय में, समाज को महान गतिशीलता देता है, लेकिन इसे स्थिरता से वंचित करता है। लोकतंत्र और आर्थिक संबंधों की राजनीतिक प्रणाली, दोनों नैतिक सिद्धांतों द्वारा नियंत्रित नहीं हैं, लेकिन विशेष रूप से व्यक्तिगत अहंकारी इच्छाओं की परिणामी भीड़ द्वारा, संतुलन के उल्लंघन के मामले में, भूस्खलन के पतन के लिए अस्थिर और प्रवण हो जाते हैं।

दूसरे, नैतिक और नागरिक सहित अस्तित्वगत मूल्यों के क्षेत्र में, हमारे देश के अधिकांश नागरिक नैतिक और रचनात्मक "प्रोटेस्टेंट" मूल्यों को पसंद करते हैं, जो पारंपरिक "उत्तरी यूरोपीय लोक प्रोटेस्टेंटवाद" की विशेषता है। वे धार्मिक रूप से सक्रिय और आध्यात्मिक रूप से उदासीन समकालीन रूसियों, दोनों विश्वासियों और गैर-विश्वासियों के बहुमत में समान रूप से निहित हैं।

तीसरा, अगर 20वीं शताब्दी की शुरुआत में इन तीन प्रकार की चेतनाओं के बीच का अनुपात इस तरह दिखता था: 70% रूढ़िवादी, 10% प्रोटेस्टेंट और 20% सुखवादी, आज, सौ साल बाद, आमूल-चूल परिवर्तन हुए हैं: 60% से अधिक जनसंख्या प्रोटेस्टेंट हैं, 20% - सुखवादी और 20% से कम - रूढ़िवादी।

हालांकि, हमारे चर्चों के लिए प्रोफेसर ए.बी. जुबोव, इस आकलन की निष्पक्षता पर सवाल उठता है। और बात लगभग-रूढ़िवादी हलकों से इसकी कई आलोचनाओं में नहीं है, बल्कि रूसियों के मूल्य अभिविन्यास के प्रो-प्रोटेस्टेंट अभिविन्यास की वास्तविकता की उनकी अपनी धारणा में है। आखिरकार, हम हर दिन सुनते और देखते हैं कि समाज में प्रोटेस्टेंट मूल्यों के साथ कुछ गलत है। लेकिन अन्य, वैकल्पिक स्रोतों की ओर मुड़ते हुए, जैसे कि ऑल-रूसी सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ पब्लिक ओपिनियन (VTsIOM) के रूप में एक प्रतिष्ठित, कहते हैं: हाँ, वास्तव में, इंजील मूल्य रूस में असामान्य नहीं हैं। 10 हालांकि वे हैं सभी चुनावों में अपनी अभिव्यक्ति में स्थिर नहीं, बल्कि एक आध्यात्मिक वास्तविकता की तरह स्थिर।

आखिरकार, यह संयोग से नहीं है कि ए। जुबोव के निष्कर्षों में से एक पढ़ता है: "यह पता चला कि रूसियों के बीच एक समग्र मनोवैज्ञानिक प्रकार के बहुत दुर्लभ लोग हैं - "तपस्वी-रूढ़िवादी", "नैतिक-सक्रिय प्रोटेस्टेंट" या "निंदक" -धर्मनिरपेक्ष"। विभिन्न परिस्थितियों में हमारे समकालीनों का विशाल बहुमत या तो प्रोटेस्टेंट के रूप में, या धर्मनिरपेक्ष रूप से उन्मुख सनकी, या "रूढ़िवादी" के रूप में व्यवहार करता है। यह कहा जा सकता है कि रूसी लोग मुख्य रूप से प्रोटेस्टेंट उन्मुख हैं, लेकिन यह दावा कि अधिकांश रूसी लोग प्रोटेस्टेंट उन्मुख हैं, गलत है। ”11

इस लेख में शामिल विषयों के संदर्भ में, हम इन निष्कर्षों पर अपनी टिप्पणी देने का प्रयास करेंगे।

रूसी समाज में नैतिक और रचनात्मक मूल्यों की वर्तमान प्रबलता को इंजील संस्कृति के अन्य देशों की शक्तिशाली आध्यात्मिक क्षमता की दूर की प्रतिध्वनि के रूप में देखा जा सकता है; सामाजिक संस्थाओं के उधार के माध्यम से रूस तक पहुँची प्रतिध्वनि।

रूसी प्रोटेस्टेंट की संख्या से रूसी सभ्यता पर इंजील प्रोटेस्टेंटवाद के प्रभाव को मापना गलत है। यह बहुत अधिक के बारे में है। व्यावहारिक रूप से सभी आधुनिक सार्वजनिक, राज्य, आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सैन्य संस्थान जो रूस में राज्य (यानी ऊपर से) की मदद से बनाए गए थे, विकास को "पकड़ने" की एक लंबी, उद्देश्यपूर्ण प्रक्रिया का परिणाम हैं। यह प्रक्रिया स्वयं 300 से अधिक वर्षों से चल रही है और वास्तव में कभी बाधित नहीं हुई है। इसका सार अपने किसी भी रूप में उन्नत पश्चिमी अनुभव को उधार लेने और आत्मसात करने के लिए उबलता है, जिसमें लापता उच्च तकनीक वाले सामानों के साधारण आयात से लेकर संपूर्ण सार्वजनिक संस्थानों, उद्योगों, प्रौद्योगिकियों, राजनीतिक और सामाजिक विचारों, परियोजनाओं और संगठनों को पुन: पेश करने का प्रयास शामिल है। प्रोटेस्टेंट संस्कृति (यूएसए, इंग्लैंड, जर्मनी, नीदरलैंड और अन्य) के देशों से इस तरह के नियमित उधार के परिणाम हमेशा रूसी पक्ष की अपेक्षाओं को पूरा नहीं करते थे, लेकिन उनमें से अधिकांश ने भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति पर एक अमिट छाप छोड़ी। रूस का। दूसरे शब्दों में, रूस में हमेशा सामग्री, सामाजिक, तकनीकी उत्पादों, संस्थानों और विचारों की मांग रही है, जो इंजील प्रोटेस्टेंटवाद की सच्चाई की आध्यात्मिक विरासत पर आधारित हैं, जो इसकी रचनात्मक आध्यात्मिक क्षमता के उत्पाद हैं।

उल्लिखित अखिल रूसी सर्वेक्षण की सामग्री के आधार पर प्रोफेसर आंद्रेई ज़ुबोव के निष्कर्ष बस इसे दर्शाते हैं, हालांकि कम, दूरस्थ, लेकिन फिर भी, वास्तविक, कभी नहीं रुका, और सबसे महत्वपूर्ण बात, प्रोटेस्टेंट आध्यात्मिक उत्पादों के प्रवेश की प्रक्रिया रूसी समाज की संस्कृति और मूल्यों में क्षमता।

दूसरे शब्दों में, हमारे tsars और महासचिवों के "पकड़ने" के विकास के पिछले सुधार, जिन्होंने कई प्रयास किए, नवाचारों के साथ, रूस और मास्टर आयातित प्रोटेस्टेंट सामाजिक संस्थानों के साथ-साथ रचनात्मक रचनात्मकता और जीवन को लाने के लिए। प्रोटेस्टेंट प्रवासियों और उनके वंशजों की संख्या, अंत में, व्यर्थ नहीं निकली। एक बार इंजील भावना से पैदा हुए, संस्थानों और मूल्यों, रूसी मिट्टी में स्थानांतरित, बहुत कठिन और यहां तक ​​​​कि शत्रुतापूर्ण परिस्थितियों में जीवित रहने में सक्षम थे। वे इस पारंपरिक रूप से रूढ़िवादी देश के निवासियों का दिल जीतने में कामयाब रहे और अंत में, रूसी समाज की आध्यात्मिक और नैतिक दुनिया में अपना रास्ता बना लिया।

अतीत, अपरिचित और अपरिचित आशीर्वादों के साथ इस तरह की अप्रत्याशित मुलाकात की इस टक्कर में, एक तरफ आध्यात्मिक क्षमता से प्रेरित विचार रहते हैं, और दूसरी तरफ, "धर्मों के बाजार" के सांसारिक शक्ति निर्माण से प्रेरित होते हैं। यहां, गहरा आध्यात्मिक, सीधे भगवान से आता है, लेकिन अधिकारियों द्वारा खारिज और यहां तक ​​​​कि उत्पीड़ित, राजनीतिक अभिजात वर्ग की शक्ति और आर्थिक हितों से मिलता है, आँख बंद करके सभी बेहतरीन, नवीनतम और सबसे महत्वपूर्ण उधार लेने का प्रयास करता है। वैसे, इस तरह के उधार लेने की प्रक्रिया दशक-दर-दशक लगातार बढ़ते पैमाने पर जारी रहती है। अंततः, आधुनिक सामान और उनके नैतिक घटक को रूसी समाज के सभी वर्गों, समूहों और वर्गों द्वारा उधार लिया और माना जाता है, जबकि मूल के गुणों के कारण प्रकृति को पहचानना नहीं चाहते हैं।

हम इस बात पर चर्चा नहीं करेंगे कि रूस में इंजील आशीर्वाद की कौन सी दिशा अंततः मजबूत हो जाएगी: इंजील चर्चों का प्रत्यक्ष मंत्रालय, विश्वास से आ रहा है, भगवान के साथ संवाद, रूपान्तरण, या एक बार के देशों से लाए गए कार्यों की दूर की गूंज सामाजिक संस्थानों और नवाचारों की इंजील संस्कृति। किसी भी मामले में, ये सुसमाचार की आध्यात्मिक क्षमता के उत्पाद हैं; वे, भगवान के हर उपहार की तरह, शाश्वत हैं और गायब नहीं होते हैं, भले ही प्राप्त करने वाले पक्ष को उनके वास्तविक स्वरूप का एहसास न हो। एक बात निश्चित है: प्रोटेस्टेंट सामाजिक संस्थानों का उधार कितना भी सफल क्यों न हो, इसके परिणामस्वरूप लोगों के नैतिक, सामाजिक और नागरिक मूल्य सुसमाचार द्वारा निर्धारित मानकों के कितने भी करीब क्यों न हों - बिना इंजील चर्चों के, उनके आध्यात्मिक कार्य और सेवकाई के बिना, पवित्र आत्मा की प्रत्यक्ष भागीदारी के बिना, यीशु मसीह को स्वीकार किए बिना, यह हमेशा मूल स्रोत के लिए केवल एक अपूर्ण सन्निकटन ही रहेगा। पीछा करने वाली पार्टी हमेशा सुसमाचार के आशीर्वाद के उत्पादों की एक दयनीय नकल होगी।

हालाँकि, ये दोनों क्षेत्र एक दूसरे के पूरक हो सकते हैं। रूसी अर्थव्यवस्था और संस्कृति के आधुनिकीकरणकर्ताओं के रूप में इतिहास में अपनी भूमिका को पूरा करने के बाद, अतीत के इंजील गुण आज के रूसियों के नैतिक गुण बन गए हैं। वे, जैसे थे, देश के भविष्य के सफल प्रचार के लिए रास्ता तैयार कर रहे हैं। यह कैसे होगा, हम नहीं जान सकते: शायद रूसी, भगवान की कृपा के संभावित फलों के बारे में प्रबुद्ध (वैसे, इंजीलवादी ज्ञानोदय कार्यक्रमों के परिणामस्वरूप), अपने दिल खुद खोलेंगे, या अधिकारी और "बाजार" एकाधिकारवादी, नए मूल्यों से शांत, सत्य का विरोध करना बंद कर देगा, या किसी और तरह - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। मुख्य बात यह है कि ईश्वरीय प्रोविडेंस, निर्माता की समझ से बाहर की इच्छा के प्रवक्ता के रूप में, रूस के लिए इस तरह की असामान्य भगवान की मुक्ति की योजना को चुनकर प्रसन्न थे। और यह कोई संयोग नहीं है कि हम समय के साथ फैले हुए सुसमाचार के आशीर्वाद की इन अभिव्यक्तियों को आज एक साथ पाते हैं।

भाग 6. रूस में इंजील आंदोलन की कुछ सामयिक समस्याओं की समीक्षा (चर्चा के क्रम में)

6.1. आध्यात्मिक समस्याएं: अध्यात्म की कमी और अपूर्ण परिवर्तन का फल

ए) बाइबिल और सुसमाचार की सच्चाइयों की उथली समझ के परिणामस्वरूप भगवान के साथ अपर्याप्त सहभागिता। हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि रूसी इंजील ईसाई अपने विदेशी भाइयों से ईमानदारी और ईश्वर का अनुभव करने की गहराई, ईश्वर के साथ संवाद और पुनर्जन्म में कम नहीं हैं। लेकिन ईश्वर के साथ हमारे संवाद में धार्मिक सत्यों को समझने की गहराई (व्यक्तिगत और चर्च के स्तर पर) का अभाव है। हमारे पास इन सत्यों में न केवल अपनी आंतरिक दुनिया का वर्णन करने में मदद करने के लिए पर्याप्त ज्ञान और तकनीक नहीं है, बल्कि हमारे आस-पास की बाहरी वास्तविकता, लोगों के बीच सामाजिक, नागरिक, राजनीतिक और आर्थिक संबंधों की प्रणाली भी है। किसी के पास उग्र विश्वास हो सकता है, लोगों के लिए प्यार और सेवा के लिए एक भावुक दिल हो सकता है, लेकिन एक एकीकृत, विकसित और आत्मसात किए गए धर्मशास्त्र की अनुपस्थिति व्यक्तिगत आस्तिक और दुनिया भर में पूरे चर्च के प्रभाव को कमजोर करती है।

इसके अलावा: यदि आस्तिक सत्य को नहीं जानता है, तो वह इसे लागू नहीं कर सकता है! यदि एक ईसाई यह नहीं समझता है कि पवित्रशास्त्र परिवार और विवाह, तलाक और बच्चों की परवरिश, विश्वास, अनुशासन, काम, धन, व्यवसाय, विश्वास, मोक्ष, भगवान की सेवा, गरीबों की मदद करने, सेना के बारे में, राज्य के साथ संबंधों के बारे में क्या कहता है। और स्पष्ट रूप से और निश्चित रूप से नहीं जानता कि बाइबल अन्य सभी सामाजिक प्रश्नों का क्या उत्तर देती है, तो ऐसा ईसाई जीवन की विभिन्न स्थितियों में सही निर्णय लेने में सक्षम नहीं है। ऐसे लोग एकता और पुनर्जन्म के अपने उपहार को कम कर देते हैं, इसलिए वे पूरी तरह से परमेश्वर की महिमा के लिए नहीं जी सकते हैं और आशीर्वाद प्राप्त नहीं कर सकते हैं।
हमें ऐसा लगता है कि अपर्याप्त आध्यात्मिकता इवेंजेलिकल चर्च की सभी जरूरी समस्याओं का प्रारंभिक बिंदु है, जो इसकी आध्यात्मिक क्षमता की पुरानी कमी का कारण है। इसलिए, इस समस्या को गहराई से और - जो बहुत महत्वपूर्ण है - इंजील चर्चों के एकीकृत धर्मशास्त्र का निर्माण करके हल किया जाना चाहिए। चर्च के सभी सदस्यों के लिए धर्मशास्त्र के बुनियादी सिद्धांतों के निरंतर शिक्षण की एक प्रक्रिया स्थापित करना आवश्यक है, विभिन्न प्रकार के मंत्रालयों के ढांचे के भीतर धार्मिक मूल्यों के व्यावहारिक समेकन का आयोजन, चर्चों की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ। चूंकि इस कार्य के लिए काफी समय की आवश्यकता होगी, इसलिए आज यह सुनिश्चित करना आवश्यक है कि पादरियों की एक ठोस धार्मिक पृष्ठभूमि हो।

बी) पुनर्जन्म के बाद गलत व्यक्तिगत परिवर्तन, इंजील ईसाइयों की आध्यात्मिकता की मुख्य विशेषताओं में से एक, उनके फिर से जन्म के आधार पर, पवित्र आत्मा में उनका परिवर्तन माना जा सकता है। दुर्भाग्य से, रूस और अन्य सोवियत-सोवियत देशों में इंजील चर्चों के गठन के लिए विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों ने उन्हें रूपान्तरण के उपहारों का पर्याप्त उपयोग करने का मौका नहीं छोड़ा, खासकर उस हिस्से में जब इसके सार्वजनिक उपहार "पहचानने योग्य और सम्मानित" बन गए सभी लोग।" एक व्यक्ति के आत्मा में फिर से जन्म लेने के बाद उसके रूपान्तरण के उपहार की विकृत समझ का एक उदाहरण कृत्रिम आत्म-पवित्रीकरण की इच्छा है।12

इस राज्य में लोग अपने पिछले जीवन के साथ पूरी तरह से तोड़ने की इच्छा का अनुभव कर सकते हैं, अपनी पूर्व पेशेवर गतिविधि, करियर और सफलता के परिणामों को त्यागने के लिए, शिक्षा और पेशेवर कौशल की भूमिका को कम करने की प्रवृत्ति रखते हैं। साथ ही, कई उपहार और प्रतिभाएं जिनके साथ भगवान लोगों को पुरस्कृत करते हैं, उन्हें वास्तविक सेवा के लिए तैयार करते हैं, अपरिवर्तनीय रूप से खो सकते हैं। व्यवहार का यह तरीका एक साथ व्यक्ति की सामाजिक क्षमता को कम कर सकता है, दुनिया में, काम पर, परिवार और समुदाय में उत्पादक रूप से बातचीत करने की उसकी क्षमता को कम कर सकता है, और सामाजिक और नागरिक जुड़ाव और यहां तक ​​​​कि प्रभावी मंत्रालय से पीछे हटने का औचित्य साबित करता है। चर्च में।

रूसी रूढ़िवादी की विशेषता कमजोरी और गरीबी के आदर्शीकरण की यह घटना निस्संदेह इंजील ईसाई धर्म के उपसंस्कृति में मौजूद है। यह कमजोरी और गरीबी के सौंदर्यीकरण में व्यक्त किया गया है, जिसे बोरिस नॉर के अनुसार, "मानव कमजोरी की अभिव्यक्तियों के लिए सौंदर्य प्रशंसा" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। हमारे कई चर्चों में, इंजील विश्वासियों के मिलन के दौरान, उनकी कमजोरी, विफलता, कमजोरी, आत्म-ह्रास के प्रमाण एक-दूसरे के लिए आत्म-प्रस्तुति की एक तरह की शैली बन गए हैं। (बोरिस नॉर: "हमारे रूढ़िवादी के बारे में पत्र")। वैसे, ईसाई कभी-कभी एक सामाजिक प्रकृति की अपनी विफलताओं को सही ठहराने के लिए कमजोरी और गरीबी के सौंदर्यीकरण का उपयोग करते हैं।13

ग) रूपान्तरण की इस गलतफहमी का एक और अधिक गंभीर संस्करण अतिपवित्रता की घटना माना जा सकता है। अतिपवित्रता आज की गंभीर समस्याओं से, समाज से चर्च के आत्म-अलगाव की ओर ले जाती है। ऊंचे युगांतशास्त्रीय अनुभव अक्सर आत्मा में एक जटिल, सांप्रदायिकता की ओर ले जाते हैं, कहावत: पूरी दुनिया पाप में है, और वर्तमान कार्यों का एकमात्र अर्थ परे भविष्य में बदल जाएगा।

समय के साथ, इस तरह के चरम, फ़ारसी कठोरता और लोकतंत्र के माध्यम से, नैतिक शक्तियों के पतन की ओर ले जाते हैं, एक व्यक्तिगत आस्तिक और संपूर्ण चर्च की आध्यात्मिक क्षमता का ह्रास होता है। आखिरकार, व्यक्ति के नैतिक, नागरिक और सामाजिक गुण अवसरों और मूल्यों, आध्यात्मिक सिद्धांतों और कामुक इच्छाओं के बीच निरंतर संघर्ष के वातावरण से विकसित होते हैं। नैतिक और आध्यात्मिक शक्ति के इस तरह के खर्च के बिना, संघर्ष के बिना जिसमें भगवान हमेशा हमारे पक्ष में होते हैं, अति-पवित्र चिंतन को नैतिक और फिर आध्यात्मिक हार से बदल दिया जाता है। जैसा कि दुनिया और रूसी अभ्यास से पता चलता है, यह अति-संतों के व्यवहार में है कि अनैतिकता और अनैतिकता के पुनरुत्थान सबसे अधिक बार सामने आते हैं।

डी) पिछली कमी की तार्किक निरंतरता को नैतिक पूर्णता, सेवा में पूर्णता, कार्य और कर्मों में स्वयं यीशु की प्रत्यक्ष आज्ञा के रूप में प्राप्त करने की दिशा में आध्यात्मिक और वैचारिक अभिविन्यास की अस्वीकृति माना जा सकता है: "इसलिए अपने स्वर्गीय पिता के रूप में पूर्ण बनें सिद्ध है" (मत्ती 5:48)। कुछ मामलों में, यह रवैया आध्यात्मिक अतिपवित्रता के दृष्टिकोण के विस्तार के रूप में प्रकट होता है जो सांसारिक उपलब्धियों के प्रति उदासीनता का विरोध करता है। लेकिन सबसे अधिक बार यह धार्मिक निरक्षरता के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो प्रोटेस्टेंट विचार की उन उपलब्धियों के रूसी इंजील परिवर्तन से वंचित करता है, जिसने एक समय में चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता में भारी वृद्धि की, इंजील ईसाई, चर्च और समाज को बदल दिया। ने आध्यात्मिक और सामाजिक संस्थाओं को जन्म दिया जैसे काम करने का व्यवसाय और पूर्णता, दुनिया में सेवा, सार्वभौमिक पुरोहिती, आदि।

इन समस्याओं को हल करने का मुख्य रणनीतिक तरीका चर्च के सभी सदस्यों और सबसे पहले, नेताओं और मंत्रियों के लगातार परामर्श, आध्यात्मिक शिक्षा और व्यवस्थित प्रशिक्षण माना जा सकता है। सीखे गए न्यूनतम धार्मिक सत्य के आधार पर, प्रत्येक चर्च को नियमित और निरंतर प्रशिक्षण के लिए एक "परिवर्तन विद्यालय" बनाना चाहिए, जिसमें, शायद, वयस्कों के लिए संडे स्कूल के प्रारूप में भी शामिल है। इस स्कूल के पाठ्यक्रम में इंजील भक्ति पर एक विशेष खंड शामिल करना सार्थक होगा। इसके अलावा, परिवर्तन और अभिषेक के मूल सिद्धांतों का उपयोग शिष्यत्व और परामर्श के व्यक्तिगत मंत्रालय के संचालन में किया जाना चाहिए। अंत में, प्रत्येक चर्च परिवर्तन और इंजीलवादी प्रतिबद्धता के मुद्दों पर चल रहे आध्यात्मिक परामर्श का आयोजन कर सकता है।

6.2. चर्च की माध्यमिक समस्याएं

ए) चर्चों की मात्रात्मक और गुणात्मक संरचना की प्रतिकूल गतिशीलता।

आयरन कर्टन के ढहने से पहले ही सोवियत संघ से कई विश्वासियों का पलायन शुरू हो गया था। फिर, दरवाजे खोलने और इंजीलवाद कार्यक्रमों के परिणामस्वरूप, नवजातों की भारी संख्या में बाढ़ आ गई। लेकिन जल्द ही इसे इंजील चर्चों से हाल के नवजातों के प्रस्थान से बदल दिया गया। उनमें से कई ने विदेशी मिशनरियों के जाने के लगभग तुरंत बाद या शीघ्र ही समुदायों को छोड़ दिया। आप्रवासन ने सीआईएस देशों के इंजील चर्चों को लगभग 1.5 मिलियन लोगों, या उनकी लगभग 50% सदस्यता से तबाह कर दिया। सबसे अनुभवी में से कई, विश्वास में निहित ईसाइयों ने छोड़ दिया। नतीजतन, चर्च की आध्यात्मिक क्षमता की गुणात्मक विशेषताओं का अचानक रीसेट हो गया, जिसकी भरपाई में शायद दशकों लगेंगे। यूक्रेन में, यह बहिर्वाह मजबूत और अधिक लंबा था। इन विपरीत दिशा वाले प्रवाहों का विशुद्ध रूप से मात्रात्मक संतुलन क्या है - यह धार्मिक अध्ययन के विशेषज्ञों के लिए भी स्पष्ट नहीं है। यह माना जा सकता है कि वर्तमान में हमारे पास मात्रात्मक और गुणात्मक संरचना का एक सरल पुनरुत्पादन, यानी स्थिरता है।

समुदायों की जनसांख्यिकीय और सामाजिक-पेशेवर संरचना के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जा सकता है कि रूस में इंजील चर्चों पर विश्वास करने की संरचना, कुल मिलाकर, हाशिए पर है: विश्वासियों की कुल संख्या में पेंशनभोगियों की हिस्सेदारी सबसे बड़ी और मात्रा है से 40%, श्रमिक - लगभग 30%, कर्मचारी - 11% और छात्र - 11%। प्रोटेस्टेंट चर्चों में अभी भी पुरुषों की तुलना में महिलाओं की प्रमुखता है: 70% महिलाएं और 30% पुरुष। सामान्य तौर पर, 1990 के दशक के अंत में रूसी प्रोटेस्टेंट चर्चों में विकसित हुए अनुपात आज भी संरक्षित हैं।14

ये सभी घटनाएं किसी विशेष संकट की उपस्थिति का संकेत नहीं देती हैं। कोई केवल इंजील चर्चों के सदस्यों के मात्रात्मक और गुणात्मक प्रजनन में पिछले, दीर्घकालिक नकारात्मक प्रवृत्तियों की निरंतरता के बारे में बात कर सकता है। ये रुझान केवल इस तथ्य की गवाही दे सकते हैं कि पिछले बीस वर्षों के अंत तक सुसमाचार प्रचार हमारे चर्चों को नए सदस्यों के साथ भरने का एक वास्तविक साधन नहीं बन पाया है। बेशक, हम इन विफलताओं के बारे में कड़वे हैं। लेकिन, कुल मिलाकर, यह हमारा संकट नहीं है, बल्कि पूर्व सोवियत संघ के देशों के लिए पश्चिमी मिशनरी परियोजना की विफलता है। हमारे लिए, यह हमारे फुले हुए, अवास्तविक और इसलिए अधूरी आशाओं और सपनों का संकट है।

साथ ही, इवेंजेलिकल चर्च की मात्रात्मक और गुणात्मक विशेषताओं में नकारात्मक परिवर्तन उपरोक्त सभी और हमारे आंदोलन की कई अन्य आध्यात्मिक और नैतिक समस्याओं का अंतिम परिणाम हैं। इसलिए, चर्च की आध्यात्मिक क्षमता की गुणवत्ता में लगातार वृद्धि सुनिश्चित करने के बाद ही बेहतरी के लिए बदलाव की उम्मीद की जा सकती है, इसके बाद मात्रा, इसमें कोई संदेह नहीं है।

बी) कमजोर वित्तीय आत्मनिर्भरता

जब रूस में स्वतंत्रता आई, तो धन की लंबे समय से चली आ रही पारंपरिक कमी में काफी वृद्धि हुई: नए समुदायों की संख्या में वृद्धि आर्थिक अवसरों, सांस्कृतिक आदतों और नए धर्मान्तरित परंपराओं के साथ तालमेल नहीं रखती थी। हालाँकि, पुराने चर्चों ने भी वित्तीय कठिनाइयों का अनुभव करना जारी रखा, जिसके मुख्य कारण सभी चर्चों के लिए विशिष्ट हैं।

हाल के दशकों में रूस में प्रोटेस्टेंट चर्चों को स्वैच्छिक दान की कम संस्कृति की विशेषता है। रूसी रूढ़िवादी परंपरा में, विश्वासियों ने एक सामाजिक आदर्श विकसित नहीं किया है - बाइबिल की आज्ञा की पूर्ति में बलिदान (दशमांश, दान, दान) की इच्छा। उसी समय, पिछले 20 वर्षों में, इंजील चर्च ने अपने सदस्यों में उनके संगठन के लिए नागरिक जिम्मेदारी का सिद्धांत नहीं डाला है, जब नियमित सामग्री सहायता अब एक परंपरा नहीं है, बल्कि "मेरे चर्च" से संबंधित होने की भावना है। जिम्मेदारी "मेरे चर्च के लिए"। शायद इसलिए कि नेतृत्व की ऐसी नागरिक भागीदारी भी नहीं है।

बेशक, यह काफी हद तक ऐतिहासिक और सामाजिक कारणों से था: विश्वास करने वाले रूसियों का भारी सामाजिक उत्पीड़न और उत्पीड़न जो अपने समुदायों की भौतिक भलाई के लिए जिम्मेदार महसूस नहीं करते हैं। वास्तव में, अधिकांश विश्वासियों की दृष्टि में, वित्तपोषण के मुद्दे अधिकारियों (केंद्रीकृत यूनियनों के तंत्र) की जिम्मेदारी थे, जो राज्य के नियंत्रण में थे। दूसरी ओर, हाल तक, न केवल सामान्य सदस्यों के लिए, बल्कि पादरियों के लिए भी वित्तीय स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए समुदायों में व्यावहारिक रूप से कोई इंट्रा-चर्च प्रशिक्षण और निर्देश नहीं था।

वित्तीय अपर्याप्तता का मूल कारण समुदाय के अधिकांश सदस्यों की कम आय में नहीं है, और विश्वासियों के उपभोक्ता मनोविज्ञान में भी नहीं है, लेकिन वित्तपोषण के बंद विषय में, खर्च करने वालों की जवाबदेही की कमी, जो इसके लिए देते हैं ये खर्च। प्रबंधकीय जवाबदेही और वित्तीय पारदर्शिता की कमी विश्वास, स्वामित्व के माहौल को नष्ट करने में योगदान करती है, समुदाय के मामलों में चर्च के सदस्यों की गतिविधि को कमजोर करती है।

ध्यान दें कि वित्तीय समस्याओं के तात्कालिक कारण भिन्न हो सकते हैं। यदि पूरी बात विशेषज्ञों की अक्षमता है, तो यहां समाधान काफी सरल है: आपको समसामयिक मामलों का प्रबंधन करने के लिए एक पेशेवर अर्थशास्त्री, एकाउंटेंट को खोजने या प्रशिक्षित करने की आवश्यकता है। लेकिन एक खाली चर्च फंड की प्रणालीगत समस्या को केवल चर्च के सदस्यों में अपने चर्च के लिए वित्तीय जिम्मेदारी सहित स्वामित्व, जिम्मेदारी की भावना पैदा करके ही हल किया जा सकता है; अर्थात्, देने की संस्कृति के बारे में चर्च के सदस्यों को शिक्षित करके। साथ ही, पादरियों और चर्च के नेताओं में वित्तीय समस्याओं सहित महत्वपूर्ण की खुली चर्चा की संस्कृति पैदा करना आवश्यक है, जिससे वे मदद की उम्मीद करते हैं। इस तरह के प्रशिक्षण और परामर्श चर्च के परिवर्तन के स्कूलों (ऊपर देखें) के ढांचे के भीतर आयोजित किए जा सकते हैं।

सी) अंतर-चर्च सहयोग और इंजील एकजुटता की समस्याएं आज, चर्चों के विकास में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक, जीवन से उनके अलगाव और पिछड़ेपन पर काबू पाने और आसपास के ईसाई दुनिया की उपलब्धियों, और हमारे भगवान की सेवा में वृद्धि कर सकते हैं इंजील भाईचारे के चर्चों के सर्वोत्तम चर्च अनुभव और उपलब्धियों का स्थानांतरण और आत्मसात माना जाना चाहिए।

इस तरह का सहयोग मूल्यवान अनुभव को स्थानांतरित करने के सिद्धांत पर आधारित होना चाहिए, उन चर्चों की वास्तविक उपलब्धियों से सीखना, जिन्हें हम "मॉडल चर्च" कहते हैं। इस तरह के सहयोग का मुख्य कार्य अन्य चर्चों की आध्यात्मिक क्षमता में तेज वृद्धि है जो एक उचित क्षेत्रीय पहुंच के भीतर हैं।

एक आदर्श चर्च एक ऐसा समुदाय है जिसमें एक शक्तिशाली आध्यात्मिक क्षमता, विकसित इंजील भक्ति और अपने सदस्यों और मंत्रियों के उच्च नैतिक मानक होते हैं, जो अपने समुदाय और दुनिया भर में इंजील सेवा की पूर्णता ले जाते हैं। यह एक बढ़ता हुआ चर्च है, यदि संख्या के मामले में नहीं, तो इसके प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य और संपूर्ण समुदाय की आध्यात्मिक क्षमता के संदर्भ में।

आदर्श चर्चों की मुख्य विशेषताएं हैं:
- उनके पास इंट्रा-चर्च और एक्स्ट्रा-चर्च मंत्रालयों की एक पूरी श्रृंखला है;
- वे क्षेत्र में रहने वाली आबादी के सभी सामाजिक और जनसांख्यिकीय समूहों का प्रतिनिधित्व करते हैं;
- वे क्षेत्र के राज्य, सत्ता और सार्वजनिक संरचनाओं में जाने जाते हैं;
- यह एक चर्च है जो न केवल खुद को आमंत्रित करता है, बल्कि ईसाई भ्रातृ संगठनों और बाहरी धर्मनिरपेक्ष संस्थानों दोनों द्वारा भी आमंत्रित किया जाता है;
- उनके विदेशी बिरादरी चर्चों के साथ मजबूत संबंध हैं;
- उनके पास जाने-माने प्रचारक और मंत्री हैं;
- उनकी अपनी इमारतें हैं;
- वे अन्य भाईचारे की कलीसियाओं को बढ़ने और विकसित होने में मदद करते हैं।

दुर्भाग्य से, ऐसे बहुत कम चर्च हैं, वस्तुतः कुछ ही हैं। बहुमत का प्रतिनिधित्व प्रकारों द्वारा किया जाता है: "बढ़ती चर्च", "जीवित चर्च" और "लुप्त होती चर्च" (कुल का 50% से अधिक)।

सहयोग की सामान्य योजना इस तरह दिख सकती है:

3-5 साधारण चर्च - "मॉडल चर्च" लिंक में स्थायी भागीदारी स्थापित करना आवश्यक है। इन चर्चों को उनकी आध्यात्मिक क्षमता के उच्च स्तर पर लाने के उद्देश्य से, सामाजिक, शैक्षिक और इंजीलवादी मंत्रालय की संयुक्त परियोजनाओं के माध्यम से, उनके बीच एक दीर्घकालिक सहयोग शुरू होता है। आदर्श चर्च 25-40 चर्चों के नेताओं और कार्यकर्ताओं के लिए नियमित रूप से, लगभग एक बार, "खुले दिन", प्रदर्शन, लघु सेमिनार, समूह परामर्श आयोजित करता है। अनुभव के हस्तांतरण पर नियमित सम्मेलनों की व्यवस्था करना भी संभव होगा। अंत में, प्रत्येक आदर्श चर्च को "प्रायोजित" चर्चों को विशेषज्ञ सहायता के लिए एक स्थायी सलाहकार केंद्र खोलना चाहिए।

6.3. बाहरी दुनिया के साथ संबंधों की समस्याएं

जब बाहरी दुनिया के साथ चर्च के संबंधों की बात आती है, तो इन संबंधों में भाग लेने वाले इसे चाहते हैं या नहीं, राजनीतिक तरीकों से राजनीतिक मुद्दों का समाधान हमेशा निहित होता है, और यह दोनों पक्षों के लिए सच है। आज, रूस में सत्ता के 13 राजनीतिक केंद्र सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं, जिनमें चर्च भी शामिल हैं; इनमें से नौ सबसे बड़े सरकार की राज्य मशीन के विभिन्न ब्लॉकों का प्रतिनिधित्व करते हैं। अन्य में शामिल हैं: व्यापार, राजनीतिक दल, चर्च (आरओसी) और ट्रेड यूनियन।

ए) सत्ता के राज्य केंद्र। रूस में इंजील चर्चों को सत्ता के सभी राज्य केंद्रों से निपटने का अनुभव है, और यहां जोड़ने या जोड़ने के लिए कुछ भी नहीं है। ऐतिहासिक विकास के इस चरण में, इवेंजेलिकल चर्चों के साथ अपने संबंधों में रूसी राज्य स्पष्ट रूप से राजनीतिक लाभ की विचारधारा का पालन करेगा, अर्थात राजनीतिक संसाधनों के बाजार के लक्ष्य। एक ओर, चर्च रूसी रूढ़िवादी चर्च से प्रोटेस्टेंट विरोधी दबाव का अनुभव करेंगे, दूसरी ओर, राज्य के कार्यों को अंतर्राष्ट्रीय समुदाय (मानवाधिकार समुदाय सहित) की सुरक्षात्मक गतिविधियों द्वारा नियंत्रित किया जाएगा। विपक्षी दलों के समर्थन पर भरोसा नहीं किया जा सकता, क्योंकि वे बहुत कमजोर और वैचारिक रूप से बहुत अवसरवादी हैं। इन दो सीमाओं के दायरे में ही राज्य के साथ हमारे संबंध विकसित होंगे। वास्तविक, निर्दिष्ट सीमा के भीतर, नीति, हमारे चर्च के लिए सबसे रचनात्मक, मुख्य रूप से संघीय कार्यपालिका द्वारा और, आंशिक रूप से, न्यायपालिका द्वारा पीछा किया जाता है। रूढ़िवादी-प्रतिक्रियावादी स्थिति पर सुरक्षा ब्लॉक, सेना, स्थानीय अधिकारियों और, वर्तमान नेतृत्व में, न्याय मंत्रालय का कब्जा है। यहां, महत्वपूर्ण मात्रा में आध्यात्मिक क्षमता और अपने स्वयं के राजनीतिक संसाधनों (उदाहरण के लिए, नैतिक और नागरिक अधिकार के रूप में) के उद्भव से पहले, इंजील चर्च के लिए वास्तविक पैंतरेबाज़ी और स्वतंत्र राजनीतिक निर्णय लेने की कोई संभावना नहीं है। सामाजिक नीति के क्षेत्र में राज्य के साथ सहयोग के क्षेत्र में हमारी स्थिति ऊपर प्रकाश डाला गया था।

बी) रूढ़िवादी चर्च आज सत्ता का एक स्वतंत्र राजनीतिक केंद्र है और खुद को एक वैश्विक कार्य निर्धारित करता है - धार्मिक संसाधनों के बाजार में अपनी एकाधिकार स्थिति को बनाए रखने और मजबूत करने के लिए, अपनी आंतरिक स्थिति बढ़ाने के लिए और, यदि संभव हो तो, रैंक का दावा करने के लिए सत्ता का एक अंतरराष्ट्रीय केंद्र। लाक्षणिक रूप से, पिछले 20 वर्षों में, आरओसी कस्बों में अन्य ईसाई चर्चों (प्रोटेस्टेंट सहित) के साथ खेल रहा है, जबकि उन्हें शतरंज खेलने के लिए आमंत्रित किया गया था। इसलिए, निकट भविष्य में, वर्तमान कुलपति के शासनकाल में, कोई वास्तविक संवाद और सहयोग अपेक्षित नहीं है। हालांकि, आज पहले से ही कई पर्यवेक्षकों की धारणा है कि आरओसी एक प्रमुख आंतरिक सुधार की पूर्व संध्या पर है, जो अन्य बातों के अलावा, प्रोटेस्टेंट के साथ संबंधों के संशोधन के लिए नेतृत्व कर सकता है - उदाहरण के लिए, नैतिक के क्षेत्र में सहयोग का उदय , सिविल और सामाजिक सेवा। यदि, हालांकि, निकट ऐतिहासिक भविष्य में ऐसा सुधार नहीं होता है, तो एक प्रणालीगत संकट आरओसी का इंतजार कर रहा है, और यहां तक ​​​​कि राजनीतिक सत्ता के शक्तिशाली केंद्र भी इसके विरोधियों के बीच हो सकते हैं।

सी) मीडिया के साथ संबंध एक स्वतंत्र बुनियादी ढांचे के तत्वों में से एक प्राथमिक मीडिया होना चाहिए, भले ही इलेक्ट्रॉनिक, लेकिन हमेशा पेशेवर हो, जो समाज के लिए इंजील ईसाइयों की स्थिति का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व कर सके - दोनों दोस्त और दुश्मन। चर्च और बड़े समुदायों के पास पर्याप्त सूचनात्मक अवसर होते हैं जिन्हें प्रेस में कवर किया जा सकता है और होना चाहिए। ऐसा करने के लिए, आदर्श रूप से, प्रत्येक चर्च में एक जनसंपर्क विशेषज्ञ होना चाहिए (कम से कम बड़े चर्चों में)। पेशेवर स्तर पर, ऐसा व्यक्ति समाज में चर्च का प्रतिनिधित्व कर सकता है। यह भी वांछनीय है कि हमारे चर्च स्वतंत्र संवाददाताओं की एक संस्था स्थापित करें। इस स्थिति को जनसंपर्क विशेषज्ञ के कार्यों के साथ जोड़ा जा सकता है। जैसा कि अनुभव से पता चलता है, धर्मनिरपेक्ष पत्रकार धार्मिक समाचारों को कवर करने या विश्लेषणात्मक समीक्षा करने के लिए प्रेरित नहीं होते हैं, अगर कोई टकराव या घोटाला नहीं होता है, इसलिए हमारे लिए अपने कर्मियों का पोषण करना और ईसाई मीडिया का विकास करना महत्वपूर्ण है।