प्राचीन यूनानियों ने किस प्रकार के प्रेम की बात की थी? ग्रीक वर्गीकरण के अनुसार प्रेम के प्रकार का निर्धारण

22.06.2019

बाइबिल के रूसी अनुवाद में, प्रेम शब्द का प्रयोग अक्सर अपने सामान्य अर्थ में किया जाता है,
जबकि ग्रीक मूल प्रेम शब्द के विभिन्न अर्थों का उपयोग करता है।
और पवित्रशास्त्र को बेहतर ढंग से समझने के लिए, उन शब्दों के अर्थ को जानना उचित है जो नए नियम के मूल में उपयोग किए गए हैं।

शुरू करने के लिए चार मुख्य प्रकार के प्यार हैं:

1.eros (इरोस), 2.stergo (stergo), 3.phileo (phileo), 4.agape (agape).
सभी चार पदनाम एक दूसरे से चार अलग-अलग प्रकार के प्रेम का वर्णन करते हैं:

1.एरोस- शारीरिक प्रेम, अंतरंगता की इच्छा, यौन आकर्षण को दर्शाता है। ग्रीक भाषा में एकल मूल शब्द इरोस का अर्थ भी पूछना, मांगना, भीख मांगना है।

ग्रीक संस्कृति में, इरोस शब्द ने यौन इच्छाओं की संतुष्टि के लिए एक भावुक, उग्र भावना का वर्णन किया है, इसलिए कामुक शब्द का अर्थ है।

2.स्टरगो- इस शब्द का अर्थ है प्यार, स्नेह, रिश्तेदारी। इस शब्द के साथ, यूनानियों का अर्थ था अपने शासक के लिए लोगों का प्यार, मातृभूमि के लिए प्यार। उसी तरह, यूनानियों के लिए स्टेर्गो प्यार को बच्चों और बच्चों के लिए माता-पिता का प्यार कहा जाता है उनके माता-पिता। स्टरगो का अर्थ अपने स्वामी के लिए दास का प्रेम आदि भी था। ...

3.फीलियो- दोस्तों के लिए प्यार, भाई का प्यार। नवागंतुकों के लिए प्यार, आतिथ्य, सद्भावना।

4.मुंह खोले हुए- इस शब्द को यूनानियों ने प्रेम की अभिव्यक्ति का उच्चतम रूप कहा।
प्रेम शुद्ध, बलिदान, बिना शर्त है। वह प्रेम जो अपनों की तलाश नहीं करता, बल्कि जिससे प्रेम करता है उसके लिए स्वयं को बलिदान कर देता है। प्यार करो कि कुछ भी हिला नहीं सकता। अगापे प्यारबिना शर्त, यानी बिना शर्तों के।
इस शब्द का प्रयोग परमेश्वर के प्रेम के लिए किया जाता है।

इसके अलावा, उप-प्रजातियां और संयोजन हैं जो लव शब्द के बड़े पैलेट को उजागर करते हैं।

सात मुख्य किस्में, चार मुख्य सहित:

एरोसउत्साही, उत्साही प्रेम, जो मुख्य रूप से किसी प्रियजन के लिए भक्ति और स्नेह पर आधारित होता है, और फिर यौन आकर्षण पर। ऐसे प्रेम से प्रेमी कभी-कभी प्रियतम (ओह) की पूजा लगभग करने लगता है। उसे पूर्ण रूप से धारण करने की इच्छा होती है। यह है प्रेम - व्यसन। किसी प्रियजन का आदर्शीकरण होता है। लेकिन हमेशा एक ऐसी अवधि आती है जब "आंखें खुलती हैं", और, तदनुसार, किसी प्रियजन में निराशा होती है। इस तरह का प्यार दोनों पार्टनर के लिए विनाशकारी माना जाता है। निराशा के बाद प्यार बीत जाता है और नए साथी की तलाश शुरू हो जाती है।

लुडस... प्रेम खेल है, प्रेम खेल है और प्रतिस्पर्धा है। यह प्रेम यौन आकर्षण पर आधारित है और इसका उद्देश्य विशेष रूप से आनंद प्राप्त करना है, यह उपभोक्ता प्रेम है। ऐसे रिश्ते में, एक व्यक्ति अपने साथी को देने के लिए कुछ से ज्यादा पाने के लिए दृढ़ संकल्पित होता है। इसलिए, भावनाएँ सतही होती हैं, जिसका अर्थ है कि वे भागीदारों को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकती हैं, उन्हें हमेशा एक रिश्ते में कुछ कमी होती है, और फिर अन्य भागीदारों, अन्य रिश्तों की तलाश शुरू होती है। लेकिन समानांतर में अपने स्थायी साथी के साथ संबंध बनाए रख सकते हैं। अल्पकालिक, बोरियत की पहली अभिव्यक्तियों तक रहता है, साथी एक दिलचस्प वस्तु बनना बंद कर देता है।

स्टोर्ज... प्रेम कोमलता है, प्रेम मित्रता है। इस तरह के प्यार के साथ पार्टनर भी दोस्त होते हैं। उनका प्यार गर्म दोस्ती और साझेदारी पर आधारित है। इस तरह का प्यार अक्सर सालों की दोस्ती के बाद या शादी के कई सालों बाद होता है।

फिलिया... प्लेटोनिक प्रेम, इसलिए नाम दिया गया क्योंकि एक समय में इस विशेष प्रकार के प्रेम को प्लेटो द्वारा सच्चे प्रेम के रूप में आरोहित किया गया था। यह प्रेम आध्यात्मिक आकर्षण पर आधारित है, ऐसे प्रेम से प्रियतम की पूर्ण स्वीकृति, सम्मान और समझ होती है। यह माता-पिता, बच्चों, सबसे अच्छे दोस्तों, एक संग्रह के लिए प्यार है। प्लेटो का मानना था कि यही एकमात्र प्रेम है जो सच्चा प्रेम है। यह बिना शर्त प्यार है। निःस्वार्थ प्रेम। अपने शुद्धतम रूप में प्रेम। यह प्यार के लिए प्यार है।

उन्मादया जैसा कि प्राचीन यूनानियों ने इस प्रकार के प्रेम को कहा था: "देवताओं का पागलपन।" इस प्रकार का प्रेम एरोस और लुडस का मेल है। प्रेम - उन्माद माना जाता था और सजा माना जाता है। यह प्यार है - एक जुनून। वह प्रेम में पड़े पुरुष को कष्ट देती है। और वह प्रेमी के जुनून की वस्तु के लिए दुख भी लाती है। प्रेमी हर समय अपने प्रिय के साथ रहने का प्रयास करता है, उसे नियंत्रित करने की कोशिश करता है, पागल जुनून और ईर्ष्या का अनुभव करता है। साथ ही प्रेमी को मानसिक पीड़ा, भ्रम, लगातार तनाव, असुरक्षा, चिंता का अनुभव होता है। वह पूरी तरह से पूजा की वस्तु पर निर्भर है। प्रेमी, प्रेमी की ओर से इस तरह के उत्साही प्रेम की अवधि के बाद, उससे बचना शुरू कर देता है और संबंधों को तोड़ने का प्रयास करता है, अपने जीवन से गायब हो जाता है, खुद को प्यार से ग्रस्त होने से बचाता है। इस प्रकार का प्रेम विनाशकारी होता है, यह प्रेमी और प्रिय दोनों के लिए विनाश लाता है। इस तरह का प्यार लंबे समय तक नहीं रह सकता, सिवाय सैडोमासोचिस्टिक रिश्तों के।

मुंह खोले हुए... प्रेम की उच्चतम डिग्री, ईश्वर का प्रेम।
यह बलिदानी, निःस्वार्थ प्रेम है। प्रेमी प्रेम के नाम पर आत्म-बलिदान के लिए तैयार है। ऐसे प्रेम में अपनों के प्रति पूर्ण समर्पण, अपनों की पूर्ण स्वीकृति और सम्मान होता है। यह प्रेम दया, कोमलता, विश्वसनीयता, भक्ति, जुनून को जोड़ती है। ऐसे प्यार में पार्टनर एक साथ विकसित होते हैं, बेहतर बनते हैं, स्वार्थ से छुटकारा पाते हैं, रिश्ते में कुछ लेने से ज्यादा देने की कोशिश करते हैं। लेकिन इस बात का ध्यान रखना चाहिए कि इस तरह का प्यार दोस्तों में भी मिल सकता है, लेकिन इस मामले में यौन आकर्षण नहीं होगा, बाकी सब कुछ रहता है। साथ ही, ईसाई धर्म में इस तरह के प्यार की बात की जाती है - अपने पड़ोसी के लिए बलिदान प्यार। जीवन भर कायम रहे। लेकिन यह बहुत ही दुर्लभ है।

प्राग्मा... इस प्रकार का प्रेम लुडस और स्टोर्ज का मेल है। यह तर्कसंगत, तर्कसंगत प्रेम या सुविधा का प्रेम है। ऐसा प्यार दिल से नहीं, बल्कि दिमाग से पैदा होता है, यानी यह भावनाओं से नहीं, बल्कि किसी व्यक्ति विशेष से प्यार करने के लिए जानबूझकर किए गए फैसले से पैदा होता है। और यह निर्णय तर्क के तर्कों पर आधारित है। उदाहरण के लिए, "वह मुझसे प्यार करता है," "वह मेरी परवाह करता है," "वह विश्वसनीय है," आदि। इस प्रकार का प्रेम स्वयंभू होता है। लेकिन यह जीवन भर चल सकता है, और इस तरह के प्यार वाला जोड़ा खुश रह सकता है। साथ ही, प्रगति समय के साथ दूसरे प्रकार के प्रेम में विकसित हो सकती है।

साथ ही, पूर्णता के लिए, मूल में अर्थ और लिप्यंतरण के साथ ये और अन्य विकल्प हैं:

के बारे में मुंह खोले हुएपहले से ही ऊपर लिखा गया है, इसलिए यहां कुछ विवरण दिए गए हैं:
Αγάπη [एजीएपी],
'αγαπώ (σ' αγαπάω) [सगापो (सगपाओ)] - आई लव यू। क्रिया के उच्चारण के दोनों संस्करण सही हैं और बोलचाल की भाषा में उपयोग किए जाते हैं।

इसके अलावा, एक अभिव्यक्ति भी है

αγαπάτε [विरोध करें]- जैसा आप चाहते हैं, जैसा आपको सबसे अच्छा लगता है।

एरोस.
Eρωτας [इरोटस], έρως [इरोस] - कामुक, कामुक प्रेम। जब वे कहना चाहते हैं "मैं प्यार में हूँ," वे कहते हैं "Είμαι ερωτευμένος"

फिलियो.
α [फिलिया]- यह दोस्ती है, मैत्रीपूर्ण भावनाएँ।
Ο φίλος μου [फिलोस म्यू के बारे में]- मेरा एक दोस्त

Η φίλη μου [और फिली म्यू]- मेरे दोस्त, शब्द अभी भी प्रयोग किया जाता है α [filenAda]

यह कहना बिल्कुल स्वीकार्य है:

απώ τον φίλο μου τον α [agapO ton philo mu ton IlIa]- मैं अपने दोस्त इल्या से प्यार करता हूँ

और यह बिल्कुल भी अस्पष्ट नहीं लगता। यदि वे किसी अनुरोध को अस्वीकार करना चाहते हैं तो वे अक्सर अभिव्यक्ति का उपयोग करते हैं:

'αγαπώ, 'εκτιμώ, αλλά .... [सगापो, सेक्टिमो, अल्ला ...]- मैं तुमसे प्यार करता हूँ, मैं तुम्हारा सम्मान करता हूँ, लेकिन…। और फिर इनकार का औचित्य आता है।

स्टोर्ज
[स्टोरगी]- कोमलता। किसी प्रियजन, माता-पिता, बच्चे - किसी को भी संदर्भित कर सकते हैं।

ατέρας [storgikOs patEras]- कोमल पिता

कैप्सुरा.
αψούρα [कैप्सूल]- एकतरफा प्यार, प्यार-पीड़ा (लेकिन मीठा दुख)।
ऐसे पीड़ित को कहा जाता है αψούρης [कैप्सूल].
यहां तक कि एकतरफा प्यार के बारे में कई गीतों को भी कहा जाता है αψούρικα τραγούδια [capsUrika tragUdya].

"प्राचीन ग्रीस में, प्रेम की अवधारणा को 7 घटक तत्वों में विभाजित किया गया था: अगापे, फिलियो, इरोस, स्टोर्ज, लुडस, प्राग्मा, उन्माद। और प्रत्येक तत्व प्रेम के पक्षों में से केवल एक है, जिसे बाकी हिस्सों से बाहर नहीं करना चाहिए ...

मुंह खोले हुए

"अगापे" का अर्थ है "भगवान का प्यार" या "बिना शर्त प्यार।" अगापे प्यार निस्वार्थ है, यह खुद को देता है, बदले में कुछ भी नहीं की उम्मीद करता है। सुंदर बगीचे के फूलों और मातम के लिए सूरज समान रूप से चमकता है, क्योंकि यह सूर्य की प्रकृति है। चमक।

अगापे का अर्थ है दूसरे की सेवा करना। यह इच्छा के माध्यम से किया जाता है और भावनाओं पर निर्भर नहीं होता है, और यह पसंद पर आधारित होता है। जब कोई व्यक्ति चुनाव करता है - प्यार करना और अपने निर्णय का पालन करना। यह सक्रिय है, भावनात्मक प्रेम नहीं। वह कर्मों पर ध्यान केंद्रित करती है, भावनाओं पर नहीं। अगापे प्यार की भावना है, भले ही प्यार की वस्तु इस भावना के योग्य हो। अगापे भगवान के बिना शर्त प्यार के समान शर्तों को निर्धारित नहीं करता है। यह कारण पर आधारित एक भावना है और एक निर्णायक स्वैच्छिक विकल्प है।

साधारण मानव प्रेम अपनी वस्तु के सौंदर्य या सकारात्मक व्यक्तित्व पर निर्भर करता है। इसके विपरीत, अगापे सुंदरता पर निर्भर नहीं है, यह स्वतंत्र और स्वतंत्र है।

मानव प्रेम आवश्यकता की भावना पर आधारित है। अपनी गरीबी और खालीपन को महसूस करते हुए, वह एक व्यक्ति को उन लोगों से जोड़ देती है जिनकी उन्हें जरूरत होती है। लेकिन, अपने आप में प्रचुर मात्रा में, अगापे को इसकी आवश्यकता महसूस नहीं होती है। प्रेरितों ने कहा कि परमेश्वर हमसे इसलिए प्रेम नहीं करता कि उसे हमारी आवश्यकता है, बल्कि इसलिए कि वह अगापे है।

अगापे प्रेमी अपने बारे में नहीं बल्कि अपने साथियों के बारे में सोचते हैं और वे उनके लिए क्या कर सकते हैं। इस प्रकार के संबंधों में शारीरिक अंतरंगता से अधिक आध्यात्मिकता होती है। वे निस्वार्थ समर्पण पर बने हैं ("प्रिय, मैं तुम्हें सब कुछ दूंगा! खुश रहो, भले ही मेरे साथ न हो!")। अगापे बलिदान और आत्म-इनकार से भरा है, जो कृपालुता और क्षमा पर निर्मित है। ये प्यार अपने लिए नहीं, किसी और के लिए है। प्राचीन यूनानियों के बीच, अगापे को न केवल एक प्रेम भावना माना जाता था, बल्कि अपने पड़ोसी के लिए मानवीय प्रेम का आदर्श, परोपकारी ईसाई प्रेम की प्रत्याशा भी माना जाता था।

अगापे प्यार उन लोगों के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है जो अपनी शादी को बचाने और संयुक्त रूप से खोए हुए प्यार को बहाल करने की कोशिश कर रहे हैं। प्यार के सभी पहलुओं में से, अगापे को आपके वैवाहिक जीवन में तुरंत पेश किया जा सकता है, क्योंकि यह इच्छा के माध्यम से किया जाता है और भावनाओं पर निर्भर नहीं करता है।

अगापे प्रेम संबंध मजबूत, सच्चे और स्थायी होते हैं क्योंकि वे शारीरिक या कामुक प्रेम पर निर्भर नहीं होते हैं।

एक विवाह जिसमें अगापे प्रेम मौजूद है, सभी परीक्षणों से गुजर सकता है! जब प्यार के अन्य प्राकृतिक भाव कमजोर हो जाते हैं तो अगापे शादी को बरकरार रखता है।

एरोस

इरोस भावुक शारीरिक प्रेम है। प्यार जुनून है, प्यार जुनून है। इसमें पार्टनर की शक्ल और शारीरिक आकर्षण का काफी महत्व होता है। रिश्ते बहुत जल्दी विकसित होते हैं। सेक्स ड्राइव बहुत अधिक है। यदि इरोज पारस्परिक है, तो साझेदार एक दूसरे के प्रति चुंबक की तरह आकर्षित होते हैं। साथी के पूर्ण भौतिक कब्जे की इच्छा दृढ़ता से व्यक्त की जाती है। इरोस से ग्रस्त प्रेमी ईमानदारी से मानते हैं कि वे एक दूसरे के लिए बने हैं।

इरोस प्यार हमारे भौतिक शरीर को प्रसन्न करता है और हमारी इच्छाओं को प्रसन्न करता है। "इरोटिका" शब्द "इरोस" से आया है, जिसका अर्थ है शारीरिक प्रेम। इरोस स्व-सेवा और आत्म-संतुष्टि पर आधारित एक कामुक प्रकार के प्रेम को संदर्भित करता है। इरोस अपने लिए सब कुछ पाना चाहता है। इरोस लेना चाहता है, देना नहीं। इरोस अपने आप को संतुष्ट करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति की इच्छाओं और हितों का त्याग कर सकता है।

इरोस प्यार अपनी वस्तु की सुंदरता या सकारात्मक व्यक्तित्व पर निर्भर करता है। एक नियम के रूप में, हम उन लोगों के साथ दोस्त हैं जिन्हें हम पसंद करते हैं। हम किसी ऐसे व्यक्ति के प्यार में पड़ जाते हैं जो सुंदर, खुश, स्मार्ट और आकर्षक है, और हम एक बदसूरत, कमजोर, अज्ञानी व्यक्ति से मुंह मोड़ लेते हैं। इसके विपरीत, अगापे सुंदरता या उसकी वस्तु के किसी अन्य सकारात्मक गुण पर निर्भर नहीं करता है।

इरोस का अर्थ केवल अपने स्वयं के कामुक सुखों से नहीं है, इसमें प्रिय के साथ एकजुट होने की इच्छा, उसके पास होने की इच्छा का विचार भी है।

इरोस कुछ रोमांटिक, भावुक और साथ ही भावुक भी है। यह प्यार की भावना है जो प्यार में हर व्यक्ति अनुभव करता है। इस भाव को काव्य में गाया जाता है, इसी पर गीत रचे जाते हैं। यह प्रशंसा, उत्तम आनंद की भावना है। यह प्यार कोमल, मजबूत, सुंदर और साथ ही दर्दनाक है, क्योंकि यह एक सर्वग्राही भावना है।

अगर एक माँ अपने बच्चे से प्यार करती है, तो उसका प्यार भी ज्यादातर इरोज़ के लिए ही होता है। माता-पिता के लिए बच्चों के प्यार-निर्भरता, एक-दूसरे के लिए दोस्तों के प्यार के साथ-साथ एक पुरुष और एक महिला के आपसी प्यार का भी यही हाल है।

प्राचीन ग्रीस में, इरोस को देवता बनाया गया था, क्योंकि इरोस मानव इच्छा से अधिक मजबूत है। वह बच्चों के जन्म जैसे चमत्कार का कारण है। इरोस परिवार बनाता है और लोगों को दोस्त बनाता है। इरोस - में एक शक्तिशाली बल होता है। कुछ रहस्यमय और शक्तिशाली के रूप में, प्राचीन ग्रीस में इरोस को सभी जीवन का स्रोत माना जाता था। सभी मानव जाति के लिए भावनाओं की एक लहर, एक नष्ट बांध से बहने वाली धारा की तरह, एरोस, मानव इच्छा और ज्ञान की सभी बाधाओं को ध्वस्त कर देती है।

यद्यपि इरोस प्रेम एक शक्तिशाली शक्ति है जो लोगों को एक-दूसरे की ओर आकर्षित करती है, प्रेम के इस पहलू को सहायता की आवश्यकता है, क्योंकि ऐसा प्रेम परिवर्तनशील है और जीवन भर अपने आप जारी नहीं रह सकता है। इरोस वादा करना चाहता है कि उसका रिश्ता शाश्वत रहेगा, लेकिन अपने दम पर वह उस वादे को पूरा नहीं कर सकता।

फिलियो

फिलियो एक कामुक और कोमल प्रेम है। ग्रीक क्रिया फीलियो आत्मा में स्नेह या मित्रता को संदर्भित करता है। इसे अक्सर "ब्रदरली लव" कहा जाता है। इस तरह का प्यार हमारी भावनाओं और भावनाओं से निकटता से संबंधित है और प्यार में पड़ने की कुंजी है। ऐसा प्रेम शारीरिक प्रेम से बहुत आगे तक जाता है, क्योंकि यह हमारी भावनाओं में गहराई से प्रवेश करता है। फिलियो एक प्रिय के प्रति कोमलता की भावना है, लेकिन हमेशा पारस्परिक भावना की अपेक्षा है।

सलाह, दोस्ती के आदान-प्रदान में, एक दूसरे के साथ मिलनसारिता में फिलियो का प्यार प्रकट होता है। फिलियो अविभाज्य मित्रता, घनिष्ठ संबंध की भावना पैदा करता है। ऐसे प्यार में, लोग विचारों, भावनाओं, रिश्तों, योजनाओं और सपनों को साझा करते हैं - सबसे अंतरंग चीजें जो वे दूसरों के साथ साझा नहीं करेंगे। वे एक साथ समय भी बिताते हैं और समान रुचियों को साझा करते हैं। बेशक, प्रेम प्रेम में पूर्ण आनंद के लिए दोनों पति-पत्नी की भागीदारी आवश्यक है।

बिना दार्शनिक के विवाह संतोषजनक नहीं हो सकता, यहां तक कि शयनकक्ष में भावुक भावनाओं के साथ भी। रिश्ते को संतोषजनक और दिलचस्प बनाने के लिए अकेले बिस्तर में भावुक इरोस पर्याप्त नहीं है, भावनाओं के आदान-प्रदान की आवश्यकता है - phileo। केवल दार्शनिक के साथ ही विवाह निर्विवाद रूप से दिलचस्प और फायदेमंद हो सकता है। यह इस प्यार के लिए धन्यवाद है कि कई लोग शादी कर लेते हैं और उसके बाद साथ रहने की उम्मीद करते हैं - हमेशा के लिए खुशी से।

इस प्यार के साथ समस्या यह है कि यह भावनाओं, भावनाओं पर केंद्रित है, जो बदले में अविश्वसनीय हैं। कई शादियाँ एक दुर्भाग्यपूर्ण तथ्य के कारण विफल हो जाती हैं: "मैं अब तुमसे प्यार नहीं करता!" अगापे समर्थन के बिना, फीलियो लोगों को रिश्तों में मज़बूती से नहीं रख सकता है जब फीलो कमजोर हो जाता है।

स्टोर्ज

स्टोर्ज प्रेम-स्नेह है, जो स्वयं को एक सहज, परिचित रिश्ते के रूप में प्रकट करता है। इसमें स्वभाव की एक प्राकृतिक भावना और एक दूसरे से संबंधित होने की भावना शामिल है। यह प्यार भी एक एहसास है जो माता-पिता और बच्चों, या भाइयों और बहनों के बीच मौजूद है।

स्टोर्ज इरोस या फीलियो की तुलना में एक शांत भावना है, जो व्यक्तित्व की समानता, जीवन पर दृष्टिकोण और सामान्य हितों के आधार पर स्नेह और दोस्ती से बढ़ती है। यह धीरे-धीरे उठता है - तीर के वार की तरह नहीं, बल्कि फूल के धीमी गति से पकने की तरह। यह एक गर्म और विश्वसनीय प्रेम-मित्रता है ("प्रिय, तुम मेरे सबसे अच्छे दोस्त हो!")। साथी को विश्वास है कि उसे अपने प्रिय में हमेशा समझ और समर्थन मिलेगा।

लव-स्टोरेज - एक पारिवारिक चूल्हा के रूप में - "एक ऐसी जगह जहाँ आपको स्वीकार किया जाता है, और आपको वहाँ आने के लिए योग्यता की आवश्यकता नहीं है" (रॉबर्ट फ्रॉस्ट)। शादी में स्टोर्ज प्यार एक करीबी सर्कल का हिस्सा बनने की हमारी सामान्य जरूरत को पूरा करता है, एक ऐसे परिवार का हिस्सा जहां लोग एक-दूसरे की परवाह करते हैं और सच्ची भक्ति दिखाते हैं। ठंडी दुनिया के रवैये की तुलना में, स्टोर्ज प्यार हमें भावनात्मक आश्रय, स्थिरता और सुरक्षा की भावना देता है। स्टोर्ज खुद पर भरोसा है, यह एक धैर्यवान भावना है जो प्रतीक्षा करने और क्षमा करने की क्षमता का अनुमान लगाती है।

ऐसा प्रेम रहित विवाह एक टपकती छत वाले घर के समान है। और जहां स्टोर्ज मौजूद है, वहां आत्मविश्वास का माहौल बनाया जाता है जिसमें प्यार के अन्य सभी पहलू सुरक्षित रूप से रह सकते हैं और विकसित हो सकते हैं।

लुडस

लुडस एक खेल जैसा प्यार है जिसे कभी गंभीरता से नहीं लिया जाता है। वैसे तो प्यार से प्यार करने वाले ज्यादातर लोग एक दूसरे को चोट नहीं पहुंचाना चाहते हैं, फिर भी वे अक्सर अपने पार्टनर को ठेस पहुंचाते हैं। कभी-कभी वे स्वार्थी होते हैं, क्योंकि पहली जगह में इस खेल का आनंद लेने की उनकी अपनी इच्छा होती है, न कि किसी अन्य व्यक्ति के विचार और भावनाएं। इसलिए, इस प्रकार का प्यार एक साथ कई भागीदारों के साथ संबंध बनाने के खिलाफ नहीं है। लुडस एक सुखमय प्रेम-खेल है जो भावनाओं की गहराई में भिन्न नहीं होता है और अपेक्षाकृत आसानी से विश्वासघात की संभावना को स्वीकार करता है। "मुझे हर किसी के साथ प्यार करना पसंद है," उसका आदर्श वाक्य है।

जिसका प्रेम केवल इस तत्व से बना है, जैसे वह था, वह प्रेम से खेल रहा है। उसका लक्ष्य जीतना है, और जितना संभव हो उतना जीतना है, जितना संभव हो उतना कम ऊर्जा खर्च करना। ल्यूडस में न तो भावनाओं की गहराई है, न ही सच्ची भक्ति, न ही अपने और अपने प्रिय के लिए चिंता। प्यार में "खेलने" वाला व्यक्ति आमतौर पर संक्षिप्त संवेदनाओं की तलाश करता है। वह फिलहाल जीता है, शायद ही कभी भविष्य की ओर देखता है। उसे अपने प्रिय के प्रति कोई ईर्ष्या, कोई अधिकारपूर्ण रवैया नहीं है। वह अपनी आत्मा को उसके लिए नहीं खोलता है और उससे ऐसी ही अपेक्षा नहीं करता है।

जो लोग प्यार में लुडस तत्व के अधीन होते हैं वे एक हर्षित, हल्का, लापरवाह रिश्ता चाहते हैं, वे अधिक गंभीर लगाव से डरते हैं। उनके लिए सबसे पहले उनकी अपनी स्वतंत्रता महत्वपूर्ण है। ऐसे व्यक्ति का शारीरिक सुखों के प्रति सहज रवैया होता है: वे उसके लिए सर्वोच्च लक्ष्य नहीं हैं, लेकिन खेल का एक हिस्सा है, वह अपनी आत्मा को उनमें नहीं डालता है। वह परिणामों से ज्यादा खेल के आनंद में रुचि रखता है।

एक तुच्छ लुडस, कभी-कभी यह एक गहरे एरोस की प्रस्तावना बन सकता है।

प्राग्मा

प्राग्मा - व्यावहारिक प्रेम, यथार्थवादी और जमीन से जुड़े संबंध। उन्हें पारंपरिक रूप से "सुविधा का प्यार" कहा जाता है। यह एक शांत, विवेकपूर्ण एहसास है। यदि प्रेम-उन्माद में भावनाएँ शासन करती हैं, कारण को वश में करती हैं, तो व्यवहार में कारण राज्य करता है, और भावनाएँ उसके अधीन होती हैं। यहां आकर्षण, भावना, जोश के आगे हमेशा एक वफादार संरक्षक - चेतना होती है।

एक सच्चा व्यवहारवादी किसी ऐसे व्यक्ति से प्रेम नहीं करेगा जो प्रेम के योग्य नहीं है। उसके लिए प्यार सिर और दिल दोनों का मामला है।

व्यावहारिक प्रेमी अक्सर अच्छी तरह से जानते हैं कि वे एक साथी से क्या चाहते हैं और उसके लिए "शर्तें" निर्धारित करते हैं जो पूरी होनी चाहिए। प्रेम, जिसमें प्रज्ञा का केवल एक तत्व प्रबल होता है, वस्तु-धन के आदान-प्रदान पर, एक निश्चित स्थिति प्राप्त करने पर, लाभों के आदान-प्रदान पर, एक दूसरे के संबंध में कुछ कर्तव्यों के प्रदर्शन पर आधारित होता है। उदाहरण के लिए, एक सम्मानित और धनी व्यक्ति एक युवा और सुंदर महिला का प्यार "खरीदता" है। और स्त्री सौंदर्य और यौवन, बदले में, एक पुरुष की सामाजिक स्थिति और उसकी आर्थिक सफलता के लिए लाभकारी रूप से आदान-प्रदान किया जाता है।

व्यावहारिक लोगों के लिए, एक उचित गणना बहुत महत्वपूर्ण है, और हमेशा स्वार्थी नहीं, बल्कि अक्सर हर रोज। एक परिवार में, एक व्यावहारिक व्यक्ति सचेत रूप से अपनी भावनाओं का मार्गदर्शन करता है, प्रियजनों से अच्छी तरह से संबंधित हो सकता है: वह उन्हें खुद को प्रकट करने में मदद करता है, अच्छा करता है, जीवन को आसान बनाता है। व्यवहारवादी हर चीज की योजना बनाने की कोशिश करते हैं और कह सकते हैं, दूसरी नौकरी पर जाने से पहले शादी को स्थगित कर सकते हैं, अपनी पढ़ाई पूरी कर सकते हैं, बच्चे को जन्म दे सकते हैं। उसी स्थिति से, वे यौन समस्याओं से जूझते हैं। प्रगति का आदर्श वाक्य एक सामान्य व्यवसाय के रूप में विवाह के प्रति पूर्ण संभव अनुकूलता और जिम्मेदार रवैया है।

प्रज्ञा विभिन्न प्रकार के भावनात्मक रंगों में भिन्न नहीं होती है: वे बल्कि नीरस, और वास्तव में दयालु और विश्वसनीय हो सकते हैं - इस तरह प्रज्ञा स्टॉर्गा के समान होती है। आसक्ति-प्रज्ञा का एक फायदा है: समय के साथ, प्रज्ञा कमजोर नहीं होती और ठंडी नहीं होती, बल्कि इसके विपरीत, यह गर्म, अधिक ईमानदार हो सकती है।

उन्माद

उन्माद - प्रेम-जुनून (ग्रीक से। "उन्माद" - दर्दनाक जुनून)। उन्माद - प्रेम-चिंता, प्रेम-लालसा। यह एक बहुत ही भावनात्मक प्रेम है, जैसे किसी रोलर कोस्टर की सवारी करना। उन्माद से ग्रस्त प्रेमी हमेशा "नरक और स्वर्ग" के बीच, स्वर्गदूतों और राक्षसों के बीच, खुशी और निराशा के बीच झूलते रहते हैं।

यह भावना अत्यंत खतरनाक है, थका देने वाली, थका देने वाली, अपने आप में शाश्वत विश्वास की कमी, किसी प्रियजन में ईर्ष्या, अविश्वास, यह अलगाव बर्दाश्त नहीं कर सकता। ऐसा प्रेम व्यक्ति को बंदी बना लेता है, अपने वश में कर लेता है। उन्माद शायद ही कभी वास्तव में खुश होता है; यह एक निराशावादी, आत्म-बिखरने वाला प्यार है, यह उन लोगों द्वारा पोषित होता है जिनके पास उज्ज्वल भावनाओं की अपर्याप्त ऊर्जा होती है।

यह भावना आमतौर पर असंतुलित लोगों में पाई जाती है जो भीतर की ओर मुड़ जाते हैं और आंतरिक कलह से भरे होते हैं। ऐसे लोगों में आमतौर पर कम आत्म-सम्मान होता है, वे अक्सर हीनता, छिपी या कथित की भावना से शासित होते हैं। वे अनावश्यक रूप से चिंतित, कमजोर होते हैं, इससे उन्हें मनोवैज्ञानिक टूटने या यौन कठिनाइयाँ होती हैं। आत्मविश्वास की कमी उनकी भावनाओं को जुझारू, अधिकारपूर्ण बना देती है, उन पर दर्दनाक अहंकार का शासन किया जा सकता है।

यह शैली "रोमांटिक प्रेम" स्टीरियोटाइप की याद दिलाती है। यह बेलगाम जुनून, तर्कहीन प्रेम-जुनून है, जिसके लिए अनिश्चितता और आकर्षण की वस्तु पर भारी निर्भरता विशिष्ट है ("प्रिय, मैं तुम्हारे बिना मर जाऊंगा!")। प्रेम की यह शैली एकतरफा प्रेम आत्महत्या के आँकड़ों का एक प्रमुख प्रदाता है। उन्माद प्रेम टूटा हुआ, दर्दनाक प्रेम-घृणा भी पैदा कर सकता है।

अब, सात प्रकार के प्रेम की जांच करने के बाद, हमें इस शब्द के अर्थ की पूरी समझ है। हमारे पास बाइबल में एक ज्वलंत उदाहरण है, जब प्रेम के दो अर्थ, शब्दों पर एक नाटक की तरह, एक प्रकरण में लागू होते हैं। मैं पवित्रशास्त्र का पाठ पढ़ूंगा:

15. जब वे भोजन कर रहे थे, तो यीशु ने शमौन पतरस से कहा: शमौन आयोनिन! क्या तुम मुझे उनसे ज्यादा प्यार करते हो? [पीटर] उससे कहता है: तो, हे प्रभु! आप जानते है मैं आपको प्यार करता हूँ। [यीशु] ने उस से कहा, मेरे मेमनों को चरा।
16. उस ने उस से दूसरी बार भी कहा, शमौन इयोनिन! क्या आम मुझसे प्रेम करते हैं? [पीटर] उससे कहता है: तो, हे प्रभु! आप जानते है मैं आपको प्यार करता हूँ। [यीशु] ने उस से कहा: मेरी भेड़ों को चरा।
17. तीसरी बार उससे बात करता है: साइमन इयोनिन! क्या आम मुझसे प्रेम करते हैं? पतरस दुखी हुआ कि उसने तीसरी बार उससे पूछा: क्या तुम मुझसे प्यार करते हो? और उस से कहा: हे प्रभु! आप सब कुछ जानते हैं; आप जानते है मैं आपको प्यार करता हूँ। यीशु ने उससे कहा: मेरी भेड़ों को खिलाओ (यूहन्ना 21:15-17)।

रूसी में कुछ भी समझ में नहीं आता है, क्योंकि "प्यार" शब्द हर जगह है। आइए मूल की ओर मुड़ें और हम यहां एक वाक्य देखेंगे। पहली बार यीशु ने पतरस से पूछा: "क्या तुम मुझसे (ἀγαπάω - agape) उनसे ज्यादा प्यार करते हो?" क्राइस्ट अगापे, सिद्धांत के अनुसार प्रेम, सम्मान से, तर्क के आधार पर भावना और निर्णायक स्वैच्छिक पसंद से बाहर ले जाता है। पतरस उत्तर देता है: "तुम जानते हो, मैं अगापे से प्रेम नहीं करता, सिद्धांत से नहीं, मैं तुम से प्रेम करता हूं, मैं तुम से अपनी आत्मा से जुड़ गया हूं। दूसरी बार जब यीशु फिर से पतरस से पूछता है, उसे अपने से बाहर निकालने की कोशिश कर रहा है, क्या वह पूरी तरह से समझता है कि वह क्या कह रहा है, वह फिर से पूछता है: "क्या तुम मुझे अगापे से प्यार करते हो?" पतरस फिर से दावा करता है कि वह यीशु से न केवल अगापे से प्रेम करता है: "प्रभु," पतरस दोहराता है, "तुम जानते हो कि मैं तुम्हारा एक दार्शनिक हूं।" तब मसीह तीसरी बार पतरस से पूछता है, और अब वह अगापे प्रेम की बात नहीं करता है, वह अब पूछता है: "पतरस, क्या आप सुनिश्चित हैं कि आप वास्तव में मी फीलियो हैं?" "हाँ, प्रभु, आप जानते हैं कि मैं आपका दार्शनिक हूँ।" यहाँ शब्दों पर ऐसा नाटक है कि इसे रूसी में पकड़ने का कोई तरीका नहीं है।

जब यीशु ने कहा, "अपने शत्रुओं से प्रेम करो," क्रिया "प्रेम (अगापते) प्रेम शब्द (अगापे) से है। और यहाँ अगापे प्रेम का क्या अर्थ है? अगापे का अर्थ है दूसरे की सेवा करना। यह इच्छा के माध्यम से किया जाता है और भावनाओं पर भरोसा नहीं करता है, और पसंद पर आधारित होता है। जब कोई व्यक्ति चुनाव करता है - प्यार करना और अपने निर्णय का पालन करना। यह सक्रिय है, भावनात्मक प्रेम नहीं। वह कर्मों पर ध्यान केंद्रित करती है, भावनाओं पर नहीं। अगापे प्यार की भावना है, भले ही प्यार की वस्तु इस भावना के योग्य हो। अगापे भगवान के बिना शर्त प्यार के समान शर्तों को निर्धारित नहीं करता है। यह कारण पर आधारित एक भावना है और एक निर्णायक स्वैच्छिक विकल्प है। यीशु शत्रुओं के लिए दार्शनिक, कामुक कोमल प्रेम की मांग नहीं करता है, हम दुश्मन हैं और प्यार नहीं कर सकते क्योंकि हम बच्चों, पोते, सबसे अच्छे दोस्त, भाइयों, बहनों से प्यार करते हैं।

तो, हम, जैसे कि एक सीढ़ी पर चढ़ते हैं, उच्च और उच्च सद्गुण के शीर्ष पर चढ़ते हैं। किसी को चोट न पहुँचाने से शुरू करके हम आगे बढ़ते हैं। अगर किसी ने हमें चोट पहुंचाई है, तो हमें उसे चुकाना नहीं चाहिए जिसने हमें परस्पर नाराज किया है। इसके अलावा, व्यक्ति को शांत रहना चाहिए और उसके खिलाफ गुस्सा भी नहीं दिखाना चाहिए। और वह सब कुछ नहीं है, लेकिन उस पर दूसरा गाल फेरने के बारे में क्या? और न केवल उस से बैर रखने के लिथे, वरन शत्रु से प्रेम रखने, और बुराई के बदले भलाई करने के लिथे उसके लिथे प्रार्यना करने के लिथे। यीशु का यही मतलब था जब उसने लोगों को निर्देश दिया था।

पादरी अलेक्जेंडर सेरकोव

हे बालिका दिखने वाले बच्चे, मैं तुम्हारा इंतजार कर रहा हूं, तुम मेरे लिए बहरे हो:

आपको नहीं लगता कि आप मुझ पर शासन कर रहे हैं - आप एक ड्राइवर की तरह शासन कर रहे हैं!

एनेकरिन

पेडेरास्टी प्राचीन यूनानी संस्कृति और जीवन शैली की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक है। कोई आश्चर्य नहीं कि समलैंगिक प्रेम को अक्सर ग्रीक प्रेम कहा जाता है।

समलैंगिक प्रेम की कहानियां और नाटक भी नायकों के बारे में मिथकों से भरे हुए हैं।

सबसे प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी पुरुष युगल होमेरिक अकिलीज़ और पेट्रोक्लस है। अपने समान जोड़ों की तरह, वे मुख्य रूप से दोस्त और भाई हैं, जो आपसी सैन्य दायित्वों से बंधे हुए हैं। वे कंधे से कंधा मिलाकर लड़ते हैं, एक ही तंबू में रहते हैं, टेबल और बिस्तर साझा करते हैं। इन संबंधों को अन्य सभी सामाजिक और पारिवारिक संबंधों से ऊपर रखा गया था। अपने हमवतन से नाराज, अकिलीज़ ने ट्रोजन के खिलाफ लड़ने से इनकार कर दिया, लेकिन वह बिना किसी हिचकिचाहट के, पेट्रोक्लस की मौत का बदला लेने के लिए लड़ाई में भाग गया।

क्या ये रिश्ता सिर्फ दोस्ताना था या प्यार-कामुक भी? इलियड में एच्लीस और पेट्रोक्लस की संभावित यौन अंतरंगता का कोई प्रत्यक्ष उल्लेख नहीं है। "एरास्ट" (प्यार करने वाला, बड़ा) और "एरोमेन" (प्रिय, छोटा) शब्द उन पर लागू नहीं होते हैं। लेकिन बाद में, एशिलस की त्रासदियों से शुरू होकर, और इससे भी पहले, अकिलीज़ और पेट्रोक्लस के बीच संबंध कामुक हो गए हैं। Myrmidons में, Achilles निराशा में जांघों के वैभव और Patroclus के चुंबन को याद करते हैं। बाद में ग्रीक लेखकों ने विवाद किया कि क्या अकिलीज़ और पेट्रोक्लस केवल दोस्तों या प्रेमियों से लड़ रहे थे, और उनमें से सबसे बड़ा कौन था। सभी विवरणों के अनुसार, पेट्रोक्लस सबसे बड़ा था, लेकिन चूंकि अकिलीज़ एक बड़ा नायक और उच्च मूल का था, इसलिए उसके लिए एक एरोमेन लड़के की भूमिका अनुचित थी और उसे एरास्ट की स्थिति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

प्यार करने वाला हरक्यूलिस महिलाओं और युवकों दोनों को पसंद करता था। उनका एक इरोमेन, गिलास, उनका साथी था और अर्गोनॉट्स के अभियान पर था और नदी में तैरते समय डूब गया था। ग्रीको-रोमन कविता में अपने प्रिय की मृत्यु पर हरक्यूलिस के दुःख का बार-बार वर्णन किया गया है। हरक्यूलिस के दूसरे प्रसिद्ध इरोमन, उनके भतीजे इओलॉस, नायक की मृत्यु तक उनके लड़ाकू कॉमरेड-इन-आर्म्स और सारथी बने रहे। बाद की पौराणिक कथाओं में, हरक्यूलिस और इओलौस को प्रेमियों का संरक्षक माना जाता था; थेब्स में, इओलौस का मंदिर बनाया गया था, जहां प्यार में युवाओं ने एक-दूसरे के प्रति वफादारी की शपथ ली और देवताओं से उनके मिलन को पवित्र करने के लिए कहा।

उत्तरी ग्रीस में, दिव्य गायक ऑर्फियस को संरक्षक संत और यहां तक कि पैदल चलने वालों का आविष्कारक भी माना जाता था; अपनी प्यारी पत्नी यूरीडाइस को खोने के बाद, उसने महिलाओं को देखना बंद कर दिया, लेकिन युवा लड़कों द्वारा उसे दूर करना जारी रखा और इस रिवाज को थ्रेसियन के बीच लोकप्रिय बना दिया।

समलैंगिक प्रेम के बारे में कुछ किंवदंतियाँ और मिथक दुखद हैं। इसका अधिकांश कारण हिंसा है। भविष्य के थेबन राजा लाई, एक अन्य राजा, पेलोप्स के अतिथि, अपने बेटे के साथ प्यार में पड़ गए और लड़के का जबरन अपहरण कर लिया, जो या तो मर गया या आत्महत्या कर ली; इस दोहरे अपराध के लिए - आतिथ्य और यौन हिंसा के नियमों का उल्लंघन - पूरे लाई परिवार को देवताओं द्वारा शाप दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप, विशेष रूप से, उनके बेटे ओडिपस की त्रासदी में, जिसने अनिच्छा से अपने पिता को मार डाला और अपनी शादी कर ली। माँ जोकास्टा।

नार्सिसिस्टिक हैंडसम नार्सिसस (नार्किस), जो मर गया, पानी में अपनी छवि के चिंतन से खुद को दूर करने में असमर्थ था, को देवताओं द्वारा सुंदर अप्सरा इको के प्यार को अस्वीकार करने के लिए दंडित किया गया था या, एक अन्य संस्करण के अनुसार, युवक अमिनियस। उनका नाम एक घरेलू नाम बन गया है, "नार्सिसिज़्म", "एनेस्थीसिया", "ड्रग्स", आदि जैसे शब्द उनसे आते हैं।

ग्रीक लेखकों ने समलैंगिक प्रेम की उत्पत्ति की विभिन्न व्याख्या की है। प्लेटो द्वारा बताई गई किंवदंती के अनुसार, मूल रूप से पृथ्वी पर, पुरुषों और महिलाओं के अलावा, उभयलिंगी और उभयलिंगी जीव रहते थे, लेकिन तब देवताओं ने सभी लोगों को आधा कर दिया, ताकि हर कोई अब अपने पूर्व आधे की तलाश करने के लिए बर्बाद हो जाए, क्योंकि "प्रेम ही सत्यनिष्ठा की प्यास और उसकी इच्छा।" 2. इसी समय, पुरुष, जो पूर्व androgyne के आधे हैं, महिलाओं के लिए भूखे हैं, और उभयलिंगी मूल की महिलाएं पुरुषों के लिए लालची हैं। महिलाएं, जो बूढ़ी औरत की आधी होती हैं, पुरुषों के प्रति बहुत प्रवृत्त नहीं होती हैं। "लेकिन पुरुष, जो बूढ़े आदमी के आधे हैं, मर्दाना सब कुछ के लिए आकर्षित होते हैं: पहले से ही बचपन में, एक पुरुष के लोब्यूल होने के कारण, वे पुरुषों से प्यार करते हैं, और पुरुषों के साथ झूठ बोलना और गले लगाना पसंद करते हैं। ये सबसे अच्छे लड़के और युवा पुरुष हैं, क्योंकि वे स्वभाव से सबसे साहसी हैं ... वयस्कता में, केवल ऐसे पुरुष ही सरकारी गतिविधियों की ओर रुख करते हैं। परिपक्व होने के बाद, वे लड़कों से प्यार करते हैं, और बच्चे पैदा करने और शादी के प्रति उनका कोई स्वाभाविक झुकाव नहीं है; उन्हें दोनों रीति से करने के लिए मजबूर किया जाता है, और वे स्वयं बिना पत्नियों के एक-दूसरे के साथ सहवास से काफी संतुष्ट होंगे ”3।

प्लेटोनिक स्पष्टीकरण को अनिवार्य-सेक्सोलॉजिकल कहा जा सकता है: व्यक्ति की कामुक ड्राइव उसके प्राकृतिक गुणों से निर्धारित होती है। लेकिन यूनानियों के अपने "रचनात्मकवादी" थे, जिन्होंने पैदल चलने को एक ऐतिहासिक संस्था माना और यहां तक कि उन विशिष्ट लोगों के नाम भी बताए जिन्होंने इसे वैध बनाया, आविष्कार किया या "पेश किया" (स्पार्टा में लाइकर्गस, एथेंस में सोलन)।

आधुनिक इतिहासकार इस बात पर भी बहस करते हैं कि किसने, कब और क्यों (या क्यों) प्राचीन यूनानी वंशावली को संस्थागत रूप दिया। कुछ लोग इसे पुरुष दीक्षा संस्कार का विशेष मामला मानते हैं। दूसरों का मानना है कि पहले इंडो-यूरोपीय, सेल्ट्स, इसे ग्रीस लाए थे। अभी भी अन्य - कि यह उत्तर से आए डोरियन जनजातियों द्वारा बनाया गया था। दूसरों का तर्क है कि यह ग्रीस में ही क्रेते द्वीप पर उत्पन्न हुआ, फिर स्पार्टा में फैल गया, और फिर पूरे ग्रीस में फैल गया। पादरियों की संस्था का उद्भव, क्रमशः प्रागैतिहासिक काल से, या 2000 और 1500 के बीच की अवधि से होता है। ईसा पूर्व ई।, फिर आठवीं शताब्दी। ईसा पूर्व ई।, फिर छठी शताब्दी के मध्य तक। ईसा पूर्व एन.एस.

प्राचीन यूनानी वंशावली के कारणों और सामाजिक कार्यों पर विचार भी विविध हैं। कुछ इतिहासकार इसे पुरुष संघों के सामान्य गुणों से निकालते हैं, जिन्हें पुरुष समूह की एकता बनाए रखने और लड़कों की इसी शिक्षा की आवश्यकता होती है। अन्य यौन और यौन प्रतीकवाद (गर्भाधान द्वारा आध्यात्मिकता) की ख़ासियत के लिए अपील करते हैं। फिर भी अन्य लोग पैदल चलने को जन्म दर को कम करने और अधिक जनसंख्या का मुकाबला करने के साधन के रूप में देखते हैं; यहां तक कि अरस्तू ने लिखा है कि क्रेटन विधायक "महिलाओं को पुरुषों से अलग करने के लिए, ताकि कई बच्चों को जन्म न दें, पुरुषों के साथ पुरुषों के सहवास की शुरुआत की" 4. फिर भी अन्य लोग युवाओं के समाजीकरण के लिए एक विशेष संस्थान और पुरुष साथियों के बीच प्रतिस्पर्धा के भावनात्मक विश्राम के साधन के रूप में पैदल चलने को मानते हैं।

ये विवाद बेहद गंभीर हैं। अन्य लोगों से उधार ली गई दीक्षा की प्राचीन ग्रीक प्रणाली पर विचार करने वाले वैज्ञानिकों का मानना है कि समलैंगिक कार्य इसका मूल तत्व था, जो पुरुष दीक्षाओं के गायब होने के बाद भी बना रहा, ताकि होमेरिक महाकाव्य में इसका उल्लेख न होना सांस्कृतिक का परिणाम हो। सम्मेलन डोवर के अनुसार, इसके विपरीत, ग्रीक दुनिया में ही समलैंगिकता का उदय हुआ, जिसने इसे पूरी तरह से 7 वीं शताब्दी के अंत में अपनाया। ईसा पूर्व ई।, जिसके बाद कवियों ने पुराने मिथकों को एक समलिंगी भावना में पुनर्व्याख्या की और अपने समकालीन समाज के स्वाद, रुचियों और विश्वासों के अनुकूल नई किंवदंतियों का आविष्कार किया।

यहां तक कि अगर पड़ोसी पापुआन जनजाति, जैसा कि हमने ऊपर देखा, बिल्कुल समान यौन संस्कृति नहीं है, तो क्या ग्रीक शहर-राज्यों (पोलिस) को व्यक्तित्व से इनकार करना संभव है?

ग्रीक पदयात्रा का पहला दस्तावेजी साक्ष्य जो हमारे पास आया है, वह 8वीं शताब्दी के मध्य का है। ईसा पूर्व एन.एस. सेंटोरिनी द्वीप पर, अपोलो के मंदिर के सामने, इस प्रकार के कई शिलालेख बच गए हैं: "फेडिपाइड्स ने मैथुन किया, टिमगोरस और आई, एम्फ़र, मैथुन किया", "डेल्फी के अपोलो की मदद से, क्रिमोन ने एक लड़के के साथ यहां मैथुन किया। , बाथिकल्स का भाई," "क्रिमोन ने यहां अमोथियन के साथ मैथुन किया," आदि। ये शिलालेख किस लिए बनाए गए थे, हम नहीं जानते। बेथे, जीनमेयर, सेरज़ान ने उन्हें एक पवित्र, धार्मिक महत्व बताया: युवा लोगों ने यौन दीक्षा की एक घटना को कायम रखने की मांग की जो उनके लिए महत्वपूर्ण थी। इसके विपरीत, मारू और डोवर उन्हें अश्लील रूप से अश्लील मानते हैं: क्रिमोन सिर्फ बाथिकल को अपमानित करना चाहता है, पूरी दुनिया को सूचित करता है कि उसने अपने छोटे भाई को "बकवास" किया है।

संस्थागत समलैंगिक संबंधों का सबसे पहला विवरण 7वीं शताब्दी के क्रेते और कुरिन्थ का है। ईसा पूर्व एन.एस. एक वयस्क व्यक्ति द्वारा एक किशोर लड़के का अपहरण करने का रिवाज था, जिसने उसे अपने पुरुष संघ से मिलवाया, उसे सैन्य कौशल सिखाया, जिसके बाद लड़का उसे पेश किए गए हथियार के साथ घर लौट आया। स्ट्रैबो 6 के डिस्क्रिप्शन में ऐसा हुआ। निर्धारित तिथि से कम से कम तीन दिन पहले, प्रेमी ने अपने दोस्तों को एक निश्चित लड़के का अपहरण करने के अपने इरादे के बारे में सूचित किया। अगर दोस्तों को यह लड़का प्यार के लायक नहीं लगा, तो वे उसे छुपा सकते थे या अपहरण को रोक सकते थे, लेकिन यह केवल अंतिम उपाय के रूप में किया गया था और लड़के के लिए बहुत आक्रामक था। ज्यादातर मामलों में प्रेमी के दोस्त एक समूह में इकट्ठा हो जाते हैं और उसकी योजना को साकार करने में उसकी मदद करते हैं। लड़के के परिवार वाले युग के योग्य माने तो अपहरण सशर्त, प्रतीकात्मक, नहीं तो बल प्रयोग करना पड़ा।

सिद्धांत रूप में, यह रिवाज उस विवाह से बहुत अलग नहीं था जो अपहरण के माध्यम से दुनिया के लोगों के बीच व्यापक था। केवल लड़की-दुल्हन की जगह एक किशोर लड़का लेता है, जिसे दो महीने के लिए पहाड़ों पर ले जाया गया, जहां एरास्ट न केवल उसके साथ सोया, बल्कि उसे सैन्य कौशल भी सिखाया। इरोमेन लड़के के साथ बहुत सम्मानपूर्वक व्यवहार किया गया, और जब प्रशिक्षण की अवधि समाप्त हो गई, तो एरास्ट ने उसे तीन अनुष्ठान उपहार दिए: सैन्य उपकरण, एक कप और एक बैल, जिसे लड़के ने तुरंत ज़ीउस को बलिदान कर दिया, साहसिक में सभी प्रतिभागियों को भाग लेने के लिए आमंत्रित किया। भोजन, जिसके दौरान लड़के को सार्वजनिक रूप से कहना पड़ता था कि क्या वह अपने प्रेमी के साथ अपने रिश्ते से खुश है, क्या उसने बल प्रयोग किया, कठोर नहीं था, आदि। एरास्टस और एरोमेन के बीच के रिश्ते को पवित्र और सम्मानजनक माना जाता था, और दीक्षित लड़का अब शुरू हुआ पुरुषों के कपड़े पहनना और - महिलाओं की देखरेख में।

एलाडा में,सामान्य सैन्य और खेल प्रतियोगिताओं के अलावा, लड़कों के बीच विशेष सौंदर्य प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं। मेगारा में, डायोकल्स की स्मृति विशेष रूप से पूजनीय थी, जिन्होंने अपने जीवन की कीमत पर युद्ध में अपने इरोमन को बचाया; हर साल, वसंत की शुरुआत में, मेगेरियन युवा डायोकल्स की कब्र पर इकट्ठा होते थे और उनकी प्रतिमा को चूमने के अधिकार के लिए प्रतिस्पर्धा करते थे; विजेता अपनी मां के पास लौट आया, माल्यार्पण कर उसे ताज पहनाया।

वीप्राचीन थेबेस 300 प्रेमियों की एक विशेष "पवित्र टुकड़ी" थी, जिसे अजेय माना जाता था, क्योंकि, जैसा कि ज़ेनोफ़न ने लिखा था, "एक दूसरे से प्यार करने वाले योद्धाओं से अधिक मजबूत कोई फालानक्स नहीं है" 7. अपने प्रिय के चेहरे में भय ढूँढना, उसे युद्ध में फेंकना तो दूर, मृत्यु से कहीं अधिक भयानक था। प्लूटार्क के अनुसार, "रिश्तेदार और साथी आदिवासियों को परेशानी में एक-दूसरे के बारे में बहुत कम चिंता होती है, जबकि आपसी प्रेम से एकजुट प्रणाली अघुलनशील और अविनाशी है, क्योंकि प्रेमी, खतरे के मामले में अपनी कायरता प्रकट करने में शर्मिंदा होते हैं, हमेशा एक-दूसरे के बगल में रहते हैं। अन्य।" चेरोनिया (338 ईसा पूर्व) में मैसेडोनिया के खिलाफ लड़ाई में, इन सभी सैनिकों की मृत्यु हो गई, लेकिन कोई भी बच नहीं पाया या पीछे हट गया।

वीयुद्धरत स्पार्टाप्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित आयु वर्ग, सदस्यता से संबंधित था जिसमें उसके अधिकार और जिम्मेदारियां निर्धारित होती थीं। युद्ध में लगे पुरुषों को काफी देर से शादी करने का अधिकार मिला और उसके बाद भी उन्होंने परिवार के बाहर काफी समय बिताया। अविवाहित महिलाओं के साथ संभोग सख्त वर्जित था। यौन मुक्ति का एकमात्र साधन लड़कों के साथ संबंध थे। 7 से 17 साल के संयमी लड़कों को परिवारों में नहीं, बल्कि उनके अपने आयु वर्ग में पाला गया। जिमनास्टिक अभ्यासों को बहुत महत्व दिया गया था, और युवा पुरुषों और महिलाओं ने नग्न प्रशिक्षण लिया, अपने शरीर को जैतून के तेल से रगड़ा। 12 से 16 साल की उम्र के प्रत्येक "योग्य" लड़के का अपना युग होना चाहिए, जिसकी सैन्य महिमा उसके एरोमेन तक फैली हुई है। एरास्टास, एक नियम के रूप में, अविवाहित पुरुष थे जिनकी उम्र 20 से 30 वर्ष थी। प्लूटार्क के अनुसार, "लड़कों का अच्छा गौरव और अपमान दोनों उनके साथ उनके प्रिय द्वारा साझा किए गए थे" 9. यदि युद्ध के मैदान में इरोमेन ने कायरता दिखाई, तो एरास्ट को दंडित किया गया।

प्लूटार्क के अनुसार, कुछ विशेष रूप से आकर्षक लड़के के लिए पुरुषों के बीच व्यक्तिगत प्रेम, ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा स्पार्टा में मौजूद नहीं थी, कई पुरुष अपने प्यारे लड़के को एक साथ पाल सकते थे। अग्रभूमि में किसी व्यक्ति के नहीं, बल्कि समाज के हित थे। चूंकि स्पार्टन समाज उग्रवाद और प्रतिस्पर्धा से प्रतिष्ठित था, इसलिए एरास्ट और एरोमेन के बीच संबंध कुछ हद तक नरम हो गए, जिससे पुरुषों के बीच गर्म और अधिक व्यक्तिगत बंधन स्थापित करने में मदद मिली, साथ ही एक बंद राजनीतिक अभिजात वर्ग का गठन भी हुआ।

स्पार्टा का इतिहास एरास्ट्स और एरोमेन के प्यार और आपसी भक्ति की कई मार्मिक कहानियां जानता है, उनमें से कई जीवन के लिए करीबी दोस्त बने रहे। अंतिम स्पार्टन राजा क्लियोमेनेस III, 219 ईसा पूर्व में पीड़ित था। एन.एस. सैन्य हार और एक निराशाजनक स्थिति में अनुयायियों के एक समूह के साथ खुद को पाकर, उसने सामूहिक रूप से आत्महत्या करने का फैसला किया, लेकिन अपने एरोमेन पेंथियस को तब तक इंतजार करने का आदेश दिया जब तक कि बाकी सभी की मृत्यु न हो जाए। राजा के निर्जीव शरीर के पास जाते हुए, पेंटियस ने उसके पैर में चुभ लिया और देखा कि क्लियोमेनस का चेहरा काँप गया। युवक ने अपने प्रिय को गले लगाया, उसके बगल में बैठ गया और इंतजार करने लगा। जब यह सब खत्म हो गया, तो पेंटियस ने क्लियोमेनेस को चूमा और खुद को उसकी लाश पर छुरा घोंपा।

यदि स्पार्टन पदयात्रा मुख्य रूप से सैन्य मामलों से जुड़ी है, तो एथेंस मेंनागरिक उद्देश्य मजबूत होते हैं। एथेंस में पेडेरास्टी को छठी शताब्दी की शुरुआत में वैध कर दिया गया था। ईसा पूर्व एन.एस. सोलन, जो किंवदंती के अनुसार, पिसिस्ट्रेटस के साथ प्यार में था और "एक कानून जारी किया जिसमें एक गुलाम को जिमनास्टिक अभ्यास के लिए खुद को तेल से रगड़ने और लड़कों से प्यार करने से मना किया गया था। उन्होंने इसे नेक, सम्मानजनक व्यवसायों की संख्या में रखा ”10. एक गुलाम को एक स्वतंत्र लड़के से प्यार करने और अपने उत्पीड़न से उसे सताने का अधिकार नहीं था, इसके लिए वह सार्वजनिक रूप से 50 बार लाठी से वार करने का हकदार था, और कुछ मामलों में - मृत्युदंड।

प्रारंभ में, एथेंस में पुरुष प्रेम मुख्य रूप से सैन्य कौशल और नागरिक गुणों से जुड़ा था। इसका प्रतिष्ठित अवतार नायक-प्रेमियों हरमोडियस और अरिस्टोगिटोन की छवि थी। युवा हरमोडियस की सुंदरता से आकर्षित होकर, अत्याचारी हिप्पियास के छोटे भाई, हिप्पार्कस ने युवक की देखभाल करने की कोशिश की, और जब उसे मना कर दिया गया, तो उसने अपनी बहन का घोर अपमान किया। अपमान को धोने के लिए, युवकों ने अत्याचारियों (514 ईसा पूर्व) को उखाड़ फेंकने की साजिश रची। वे हिप्पार्कस को मारने में कामयाब रहे, लेकिन हिप्पियास बच निकला। हर्मोडियस की मौके पर ही मौत हो गई, और अरिस्टोगिटॉन अपने किसी भी साथी को धोखा दिए बिना यातना के तहत मर गया। जब कुछ साल बाद हिप्पियास को उखाड़ फेंका गया, तो हर्मोडियस और अरिस्टोगिटॉन स्वतंत्रता और लोकतंत्र के संघर्ष के प्रतीक बन गए और 506 ईसा पूर्व में वे पहले लोग थे जिनके प्रति आभारी साथी नागरिक थे। एन.एस. शहर के मध्य चौक में एक मूर्ति लगाई।

समान-लिंग प्रेम के भी महत्वपूर्ण मनोवैज्ञानिक कार्य थे। एथेनियन समाज की प्रतिस्पर्धी भावना, जो खेल और राजनीति में समान रूप से मजबूत है, ने भावनात्मक गर्मजोशी और आत्म-खोज की तीव्र आवश्यकता उत्पन्न की। एथेनियन किसके साथ संचार में इस आवश्यकता को पूरा कर सकता था?

अपनी पत्नी के अलावा, एथेनियन वेश्याओं का दौरा कर सकता था और दुर्लभ अवसरों पर, उच्च रैंकिंग और शिक्षित गेटर्स के साथ निरंतर घनिष्ठ संबंध बनाए रखता था। लेकिन मनोवैज्ञानिक निकटता और यहाँ अधिकांश भाग के लिए संबंधों की व्यावसायिक प्रकृति और पुरुष और महिला दुनिया के बीच अंतर के कारण उत्पन्न नहीं हुई। लैंगिक समानता का विचार प्राचीन यूनानी संस्कृति के लिए बहुत ही अलग है।

विद्यालय? शिक्षा का प्राचीन यूनानी सिद्धांत, "पेडिया", औपचारिक शिक्षा की अवधारणा को नहीं जानता है, ज्ञान और कौशल के कमोबेश अवैयक्तिक हस्तांतरण। ज़ेनोफ़ॉन के अनुसार, कोई भी उस व्यक्ति से कुछ नहीं सीख सकता जिसे वह प्यार नहीं करता। पालन-पोषण एक अत्यंत गहरा व्यक्तिगत संचार है, जहां बड़ा एक ही समय में एक संरक्षक, मित्र और छोटे का आदर्श होता है और बदले में, उसके लिए दोस्ती और प्यार की भावनाओं का अनुभव करता है। भाड़े का शिक्षक, अपनी दास स्थिति की परवाह किए बिना, इस आवश्यकता को पूरा नहीं कर सका। बेशक, लड़के अपने साथियों के साथ मधुर मित्रता बना सकते थे, लेकिन इसे विशेष रूप से प्रोत्साहित नहीं किया गया था।

इन शर्तों के तहत, एक पुरुष और एक लड़के / युवक के बीच समलैंगिक दोस्ती-प्रेम समाजीकरण की एक अनूठी और अपूरणीय संस्था बन जाती है। अन्य सामाजिक संस्थाएँ जो प्रदान नहीं कर सकीं, उसे पूरा करते हुए, इसने व्यक्ति की संपूर्ण भावनात्मक दुनिया को अपने आप में केंद्रित कर लिया और दोनों पक्षों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। यद्यपि लगभग सभी पुरुषों ने जल्दी या बाद में शादी कर ली और महिलाओं के प्रति यौन घृणा का अनुभव बिल्कुल नहीं किया (प्राचीन कामुक वस्तुओं का विशाल बहुमत जो हमारे पास आया है वे विषमलैंगिक हैं), लड़कों के साथ संबंधों ने उनके जीवन में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया।

स्पार्टा के विपरीत, एथेंस में पैदल चलना एक दायित्व नहीं था, बल्कि एक विशेषाधिकार था। शास्त्रीय काल के लगभग सभी प्रसिद्ध एथेनियाई लोगों के पास इरोमेन थे, जिनके नाम इतिहास में संरक्षित हैं।

प्राचीन ग्रीक मूर्तिकला में, नग्न पुरुष शरीर पहले दिखाई देता है और इसे महिला 11 की तुलना में अधिक बार चित्रित किया जाता है। ज़ीउस को नग्न बनाया जा सकता था, हेरा - कभी नहीं। एकमात्र देवी जिसे नग्न चित्रित किया गया था, और तब भी केवल चौथी शताब्दी से। ईसा पूर्व ई।, - एफ़्रोडाइट। एक नश्वर व्यक्ति जिसने एक नग्न देवी को देखा था, उसे कड़ी सजा दी गई थी: एथेना की नग्नता को देखने वाले भविष्यवक्ता टायर्सियस को अंधा कर दिया गया था, और शिकारी एक्टन, जिसने आर्टेमिस को स्नान करते हुए देखा था, को हिरण में बदल दिया गया था और अपने ही कुत्तों द्वारा फाड़ दिया गया था। ग्रीक फूलदान नग्न वेश्याओं, बांसुरी वादकों आदि को चित्रित करते हैं, लेकिन कभी भी सम्मानित महिलाओं, माताओं या बेटियों को नहीं दर्शाते हैं। विवाहित महिलाओं को बड़े खेल आयोजनों में भाग लेने की अनुमति नहीं थी जहां पुरुष नग्न प्रतिस्पर्धा करते थे। नग्न लड़कों और लड़कियों को एक साथ प्रतिस्पर्धा करने का संयमी रिवाज अन्य शहरों के लिए अस्वीकार्य था।

लेकिन "एक नग्न आदमी, केवल अपनी ताकत, सुंदरता या देवत्व में तैयार" 12 अपने पूरे इतिहास में प्राचीन ग्रीक कला के चित्रण और प्रशंसा का एक निरंतर उद्देश्य है।

प्राचीन पुरुष मूर्तियों की सभी किस्मों के साथ, उनका सामान्य प्रोटोटाइप एक सामंजस्यपूर्ण रूप से निर्मित एथलीट है, जो युवाओं, ताकत और सुंदरता को जोड़ता है। यूनानियों ने अक्सर शारीरिक, शारीरिक सुंदरता ("कलोस") और नैतिक बड़प्पन ("अगेटोस") की पहचान की और इस तथ्य पर गर्व किया कि उनमें से केवल पुरुषों ने नग्न प्रतिस्पर्धा की, हालांकि, किंवदंती के अनुसार, यह रिवाज संयोग से उत्पन्न हुआ (ओलंपिक में) 720 ईसा पूर्व। एक धावक ने अपनी लंगोटी को गिरा दिया लेकिन नग्न दौड़ता रहा और जीत गया)। "हिमनोस" शब्द, जिससे "जिमनास्टिक" व्युत्पन्न हुआ है, का अर्थ है "नग्न", "नग्न"।

हालाँकि, यह नग्नता सौंदर्यपूर्ण और कामुक है। ग्रीक संस्कृति - आत्म-नियंत्रण, अनैतिकता और दिखावटीपन की संस्कृति इससे बहुत अलग है। नग्न यूनानियों ने आदिम बर्बर लोगों के विपरीत, अपनी कामुकता को नियंत्रित करने के साथ-साथ शारीरिक दर्द और पीड़ा की अभिव्यक्तियों को नियंत्रित करने के लिए उच्च आत्म-नियंत्रण और क्षमता का प्रदर्शन किया। यह कैनन मूर्तिकला तक भी बढ़ा। यहां तक कि युद्ध की गर्मी में या अपनी मृत्यु में भी, मनुष्य को अपनी सुंदरता, गरिमा और आत्म-संयम बनाए रखना चाहिए।

ग्रीक समलैंगिकतावाद भी प्रतिबंधित है। अन्य लोगों की तरह, यूनानियों के पास एक विकसित फालिक पंथ था। एक खड़े लिंग की प्रतीकात्मक छवि न केवल उर्वरता का प्रतीक थी, बल्कि सुरक्षात्मक, निवारक कार्यों से संपन्न थी। सबसे प्राचीन फालिक देवता, एक छोटे लिंग के साथ एक सुंदर युवा बनने से पहले, हेमीज़ थे, जिन्हें मूल रूप से थेल्स कहा जाता था और मुख्य रूप से घरों की सुरक्षा में लगे हुए थे। यूनानियों ने अपने घरों और मंदिरों में हर्मीस को समर्पित विशेष स्तंभ भी बनाए - मानव सिर और एक सीधा लिंग के साथ हर्म्स, जिसके लिए दुश्मनों को डराने के कार्य को जिम्मेदार ठहराया गया था। इस पंथ ने सार्वभौमिक पूजा का आनंद लिया। जब 415 ई.पू. एन.एस. एथेंस में पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान, किसी ने जड़ी-बूटियों को विकृत (बधिया) कर दिया, इससे शहर में दहशत फैल गई। एक विशाल और हमेशा खड़ा सदस्य बागवानी और अंगूर की खेती के देवता प्रियपस (कभी-कभी उन्हें हर्मीस का पुत्र माना जाता था) के पास था, जिसका नाम पुरुष सदस्य के लिए यूरोपीय संस्कृति में एक व्यंजना बन गया है। यूरीमेडन (465 ईसा पूर्व) में फारसियों पर जीत का जश्न मनाते हुए एक लाल-आंकड़ा फूलदान पर, एक नग्न, दाढ़ी वाला ग्रीक योद्धा, अपने दाहिने हाथ में एक सीधा लिंग पकड़े हुए, एक भयभीत, हथियार उठाए हुए, फारसी सैनिक के पास जाता है, जिसे वह अब बलात्कार करेगा उनकी जीत के संकेत के रूप में 13.

हालांकि, सामान्य छवियों में, ग्रीक चित्रकारों और मूर्तिकारों ने छोटे, "बचकाना" आकार पसंद किए, जो लंबे और मोटे सदस्यों के साथ केवल वासनापूर्ण और बदसूरत व्यंग्य का समर्थन करते थे। वयस्क पुरुषों को बालों के बिना चित्रित किया जाता है, यहां तक कि प्यूबिस पर, एक सामान्य अंडकोश और एक अपेक्षाकृत छोटे और पतले सदस्य के साथ, जिसका सिर, यहां तक कि जब खड़ा होता है, शर्मीले रूप से लंबे और उभरे हुए चमड़ी से ढका होता है, जैसे कि छोटे लड़कों में। अरस्तू ने छोटे लिंग का लाभ माना कि बीज को उसमें कम दूरी तय करनी पड़ती है, इसलिए यह कम ठंडा होता है और लक्ष्य तक अधिक सटीक पहुंचता है। आधुनिक इतिहासकार छोटे लिंगों के ग्रीक प्रेम का श्रेय सौंदर्य संबंधी कारणों और विशेष रूप से युवाओं के पंथ को देते हैं।

प्राचीन यूनानी समलैंगिकता को समझने के लिए चित्रित मिट्टी के बर्तनों का बहुत महत्व है। 20,000 अटारी फूलदान जो हमारे पास आए हैं, उनमें से लगभग 200 में कामुक शामिल हैं, जिनमें समलैंगिकता, भूखंड शामिल हैं: नग्न पुरुष आंकड़े, जो महिलाओं की तुलना में बहुत अधिक हैं, पुरुषों के लड़कों को आकर्षित करने के दृश्य, यौन रूप से स्पष्ट दृश्य, तांडव आदि। विश्लेषण इन छवियों से कला इतिहासकारों को उनके ऐतिहासिक विकास और समलैंगिक और विषमलैंगिक विषयों के बीच अंतर का पता लगाने की अनुमति मिलती है।

पहले, तथाकथित ब्लैक-फिगर फूलदान (560-500 ईसा पूर्व) में, लड़कों के प्रेमालाप के दृश्य आमतौर पर एक शिकार के चित्रण से जुड़े होते हैं और अक्सर खुद का पीछा करते हैं। बाद के लाल-आकृति वाले फूलदान (510-470 ईसा पूर्व) में, भूखंड बदल जाते हैं। एरास्टास, जैसे इरोमेन, छोटे हो गए हैं, एरास्ट अब आवश्यक रूप से दाढ़ी नहीं रखते हैं, और इरोमेन एक शिकार किए गए खरगोश के समान नहीं है। जबरदस्ती और दबाव सुंदर प्रेमालाप का रास्ता देते हैं, कार्रवाई को जंगल से सभ्य शहरी वातावरण में स्थानांतरित कर दिया जाता है, और शारीरिक क्रिया पर जोर देने के साथ पेशीय कामुकता "इच्छा की बयानबाजी" को शर्मीली और कोमल बनाती है।

यदि विषमलैंगिक यौन संबंध, जिनकी वस्तुएं वेश्याएं या दास थीं, जिन्हें व्यक्तिगत गरिमा का अधिकार नहीं था, को अश्लील रूप से चित्रित किया गया है, जिसमें फेलेटियो और गुदा प्रवेश सहित सभी विवरण शामिल हैं, तो समलैंगिक दृश्य आमतौर पर प्रेमालाप तक सीमित होते हैं। विभिन्न लिंगों के दृश्यों में, एक महिला को हमेशा एक अधीनस्थ स्थिति में और एक पुरुष को एक प्रमुख स्थिति में चित्रित किया जाता है। समलैंगिक दृश्यों में, लड़का आमतौर पर सीधा खड़ा होता है और आदमी उसके सामने अपना सिर और कंधे झुकाता है। विशिष्ट प्रेमालाप स्थिति: एरास्ट एक हाथ से एरोमेन के जननांगों तक पहुंचता है, जबकि दूसरा हाथ उसकी ठुड्डी को सहलाता है।

इन छवियों के आधार पर, कुछ शोधकर्ता! माना जाता है कि एरास्ट और एरोमेन के बीच यौन संपर्क आम तौर पर आपसी हस्तमैथुन और इंटरफेमोरल (जांघों के बीच) एक दूसरे के खिलाफ रगड़ने तक सीमित थे। यह, ज़ाहिर है, भोला है। लेकिन चूंकि ग्रहणशील रवैया एक आदमी के लिए अपमानजनक माना जाता था, इसलिए इसे सार्वजनिक रूप से नहीं दिखाया गया था। आखिरकार, यह मुक्त जन्मे लड़कों के बारे में था जो कल पूर्ण नागरिक बन जाएंगे।

यद्यपि अधिकांश ग्रीक कवियों ने समान उत्साह के साथ महिलाओं और लड़कों की प्रशंसा की, एंगेल्स के भोले निर्णय के विपरीत, प्रिय व्यक्ति का लिंग उनके प्रति उदासीन था। ऐसा कहा जाता है कि जब अनाक्रियन से पूछा गया कि वह देवताओं के लिए नहीं, बल्कि लड़कों के लिए भजन क्यों लिख रहा है, तो उसने उत्तर दिया: "क्योंकि वे मेरे देवता हैं" 15. पहले से ही पुरातन काल के कवि आर्किलोचस, सोलन, एल्के, एनाक्रेन, पिंडर, इविक, थियोग्नाइड्स, विशिष्ट लड़कों को संबोधित छंदों में, प्रेम भावनाओं के सबसे विविध रंगों को व्यक्त करते हैं - कब्जे के लिए जुनून और प्यास, किसी प्रियजन पर निर्भरता की भावना एक, ईर्ष्या, शिकायत, शिक्षा, स्नेहपूर्ण निर्देश ...

क्लियोबुला, आई लव क्लियोबुला,

मैं क्लियोबुलस के लिए पागलों की तरह उड़ता हूं,

मैं क्लियोबुलस को अपनी आँखों से निगल लूँगा।"

शास्त्रीय काल की कविता में, प्रेम आध्यात्मिक है, हम न केवल शरीर, बल्कि आत्माओं के संलयन के बारे में भी बात कर रहे हैं:

मैंने अपने होठों पर अपनी आत्मा को महसूस किया, अपने दोस्त को चूमते हुए:

वह बेचारी स्त्री उसमें अपने आप को उंडेलने आई होगी।

(प्लेटो। अगथॉन, ओ रुमर द्वारा अनुवादित) 17

एशिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स की त्रासदियों में, समान-लिंग प्रेम व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है, लेकिन इसलिए नहीं कि यह इन लेखकों के लिए विदेशी था, बल्कि इसलिए कि इस विषय को समर्पित नाटक (एशिलस द्वारा "द मायर्मिडन्स", सोफोकल्स द्वारा "नीओब") और यूरिपिड्स द्वारा "क्रिसिपस") हम तक नहीं पहुंचे हैं ... लेकिन दार्शनिक इसकी विस्तृत चर्चा करते हैं।

प्लेटो के अनुसार, युवा पुरुषों के लिए प्यार भावनात्मक रूप से उतना ही समृद्ध और महान है जितना कि महिलाओं के लिए प्यार, लेकिन आध्यात्मिकता की डिग्री में उत्तरार्द्ध से काफी आगे निकल जाता है। सच्चे प्यार में, अपने प्रशंसक के आगे झुकते हुए, युवक न केवल उसके सामने आत्मसमर्पण करता है, बल्कि उसकी ताकत और ज्ञान में शामिल हो जाता है। इस तरह के प्यार को शर्मनाक माना जाता है, जहां बर्बर शासन करते हैं। "आखिरकार, बर्बर लोग, अपनी अत्याचारी व्यवस्था के कारण, दर्शन और जिम्नास्टिक दोनों में, कुछ निंदनीय सोचते हैं" 18।

एरास्ट और एरोमेन के बीच का संबंध असममित है। यद्यपि परिपक्व व्यक्ति सामाजिक रूप से उस लड़के से श्रेष्ठ होता है जिसके प्रेम की वह लालसा करता है, उसका उस पर कोई अधिकार नहीं होता। वह एक परछाई की तरह, उस लड़के के पीछे चल सकता है जिसे वह प्यार करता है, लेकिन जब तक वह उचित उम्र तक नहीं पहुंच जाता, तब तक वह उससे अपने प्यार का इजहार करने की हिम्मत नहीं करता। और उसके बाद भी फैसला इरोमेन का होता है। प्लेटो के संवादों के पात्र समान-लिंग और विषमलैंगिक प्रेम के पेशेवरों और विपक्षों के बारे में स्वतंत्र रूप से चर्चा करते हैं, लेकिन अपने प्रियजनों से मिलते समय शर्म से शरमा जाते हैं और सुन्न हो जाते हैं। यहाँ बताया गया है कि प्लेटो ने सुकरात के मुंह के माध्यम से, सुंदर युवा चार्माइड्स के महल में उपस्थिति का वर्णन किया है:

"मैं, मेरे दोस्त, यहां बिल्कुल भी न्यायाधीश नहीं हूं: सुंदरता के मामलों में मैं पूरी तरह से अज्ञानी हूं, परिपक्वता के समय लगभग सभी युवा मुझे सुंदर लगते हैं। और फिर भी वह मुझे तब आश्चर्यजनक रूप से सुंदर और आलीशान लग रहा था, और ऐसा लग रहा था कि बाकी सभी लोग उसके प्यार में थे - इसलिए उसकी उपस्थिति के क्षण में वे चकित और उत्साहित थे; कई अन्य प्रशंसकों ने उनका अनुसरण किया। हम लोगों की ओर से, यह कम आश्चर्य की बात नहीं थी, लेकिन मैंने लड़कों को भी देखा, और उनमें से किसी ने भी, यहां तक कि सबसे छोटे ने भी कहीं और नहीं देखा, लेकिन सभी ने उस पर विचार किया, जैसे किसी तरह की मूर्ति ”19। जब चार्माइड्स उसके बगल में बैठ गए, तो सुकरात ने आगे कहा, "मैं शर्मिंदगी से घिरा हुआ था और एक बार जिस साहस के साथ मैं उसके साथ बातचीत करने का इरादा रखता था वह गायब हो गया ... मैंने देखा कि उसके बाहरी कपड़ों के नीचे क्या छिपा था, और मैं घिर गया था। आग की लपटों में ..." बीस।

एक प्रेमी की तरह, उसकी भी एक इच्छा होती है - केवल कमजोर - एक साथ देखने, स्पर्श करने, चूमने, लेटने की, और जल्द ही वह स्वाभाविक रूप से ऐसा करता है। जब वे एक साथ लेट जाते हैं, तो प्रेमी का अनर्गल घोड़ा सारथी से कहने के लिए कुछ ढूंढता है, और कई पीड़ाओं के लिए पुरस्कार के रूप में कम से कम थोड़ा सा सुख मांगता है। लेकिन पसंदीदा के घोड़े को कहने के लिए कुछ नहीं मिल रहा है; उत्तेजना और शर्मिंदगी में, वह प्रेमी को गले लगाता है, चुंबन करता है, उसे सबसे समर्पित दोस्त की तरह दुलार करता है, और जब वे एक साथ झूठ बोलते हैं, तो वह प्रेमी को उसके हिस्से की खुशी से इनकार नहीं कर पाता है, अगर वह इसके बारे में पूछता है। लेकिन टीम के साथी, सारथी के साथ, फिर से इसका विरोध करते हैं, शर्मिंदा और आश्वस्त करते हैं ”21।

पुरुषों और लड़कों के बीच वास्तविक संबंध, निश्चित रूप से, अधिक विविध और पेशेवर थे। एथेनियन कानून और आचार संहिता ने उन्हें एक निश्चित, बल्कि कठोर ढांचे में पेश करने की कोशिश की। जिन स्कूलों और महलों में लड़के खेल खेलते थे, उन पर सावधानी से पहरा दिया जाता था और रात में उन्हें बंद करना पड़ता था। एक स्वतंत्र लड़के पर यौन हमला मौत की सजा था। जब छात्र अकेले पढ़ रहे थे तो शिक्षक या करीबी रिश्तेदार की अनुमति के बिना कक्षा में प्रवेश करना भी अपराध था। "शिक्षक" जिन्हें लड़कों की देखभाल करने का जिम्मा सौंपा गया था, उन पर प्रेमियों के उत्पीड़न को रोकने का कर्तव्य लगाया गया था। लेकिन रिश्वत के लिए, शिक्षक अपनी आँखें बंद कर सकता था, और शारीरिक शिक्षा के शिक्षक - पेडोट्रिब, जिनके नग्न लड़के न केवल उनकी आँखों के सामने थे, बल्कि शब्द के शाब्दिक अर्थ में, हाथ में, अक्सर संदेह किया जाता था अपने विद्यार्थियों को बहकाते हैं।

लड़कों का व्यवहार स्वयं सख्त शिष्टाचार के अधीन था। लड़के ने प्रेमालाप स्वीकार किया जिसने उसके अभिमान की चापलूसी की, उसके आकर्षण की पुष्टि की और उसकी सामाजिक स्थिति को ऊंचा किया। एथेंस में सबसे सुंदर लड़कों को खेल के नायकों के समान सम्मान प्राप्त था। लेकिन उन्हें संयम और गंभीरता दिखानी थी, ताकि "सस्ता" न हो। वह लड़का, जो बहुत आसानी से या अपने स्वार्थ से प्यार करने के लिए सहमत हो गया, अपनी प्रतिष्ठा खो दी, और यह उसके भविष्य के राजनीतिक जीवन में हस्तक्षेप कर सकता है। कुछ एथेनियाई लोगों ने आमतौर पर एरोमेनस की भूमिका को संदिग्ध माना।

प्राचीन यूनानी पदयात्रा आयु-संरचित संबंधों का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। सिद्धांत रूप में, एरास्ट को इरोमेन से पुराना माना जाता था, लेकिन उनके बीच उम्र का अंतर महत्वहीन हो सकता है, और वरिष्ठता स्वयं सामाजिक रूप से प्रतीकात्मक हो सकती है।

भुगतान शब्द को अक्सर 15 वर्ष से कम उम्र के लड़कों के रूप में संदर्भित किया जाता था, लेकिन कभी-कभी उम्र 18 22 तक बढ़ा दी जाती थी। एथेंस में 18 वर्ष से अधिक उम्र के युवा पुरुषों को इफेब्स कहा जाता था (इसलिए बाद में इफेबोफिलिया, युवा पुरुषों के लिए यौन आकर्षण)। प्लेटो और अरस्तू के अनुसार, लड़कों ने 13-14 वर्ष की आयु में यौवन में प्रवेश किया। इस समय तक, किसी भी यौन गतिविधि को प्रोत्साहित नहीं किया गया था।

यद्यपि एथेंस में औपचारिक रूप से युवा लड़कों के साथ संबंधों को प्रतिबंधित करने वाला कोई कानून नहीं था, रिवाज ने उन्हें अस्वीकार्य माना। ग्रीक लेखक दाढ़ी और शरीर के बालों की उपस्थिति के साथ "एरोमेनियाई" युग की ऊपरी सीमा को जोड़ते हैं। कुछ युवक अपने पैरों पर मूंछों और बालों की उपस्थिति से शर्मिंदा थे और उन्हें मुंडवाने या उन्हें बाहर निकालने की कोशिश की। अट्रैक्टिव लड़कों को राजी करके, प्रशंसक अक्सर उन्हें उनके अल्पकालिक आकर्षण की याद दिलाते थे। व्यवहार में, यह स्वाद का मामला था। प्लूटार्क की गवाही के अनुसार, यूरिपिड्स, दाढ़ी बढ़ने के बाद भी अपने प्रिय अगथॉन से प्यार करता रहा, यह कहते हुए कि सुंदर लड़कों के लिए शरद ऋतु वसंत की तरह सुंदर है। अरस्तू ने थेबन विधायक फिलोलॉस और एथलीट डायकल्स के आजीवन गठबंधन की प्रशंसा के साथ वर्णन किया, जिन्होंने एक आम घर साझा किया और यहां तक कि उन्हें एक साथ दफनाया गया।

पैसे या अन्य भौतिक लाभों के लिए किसी अन्य व्यक्ति के साथ संभोग करने का दोषी एथेनियन अपने नागरिक अधिकारों से वंचित था, एक वैकल्पिक पद धारण नहीं कर सकता था, पुजारी कार्य नहीं कर सकता था, या यहां तक कि एक राष्ट्रीय सभा में या बड़ों की परिषद के सामने बोल सकता था। इस तरह के कोई भी आरोप और संकेत बेहद आपत्तिजनक थे, खासकर अगर मामला "निष्क्रिय" यौन स्थिति से बढ़ गया हो।

प्राचीन लेखक इस बात से भी असहमत हैं कि क्या लड़का यौन संपर्क का आनंद लेता है। ज़ेनोफ़ोन के अनुसार, एक लड़का, एक महिला के विपरीत, एक पुरुष के यौन सुख को साझा नहीं करता है, लेकिन अपने साथी को इच्छा से नशे में ठंडा और शांत दिखता है। इस विषमता में, ओविड ने पांडित्य का मुख्य दोष देखा:

मुझे इससे नफरत है जब बिस्तर में केवल एक ही खुश होता है

(इसीलिए एक लड़का प्रेमी मुझे अच्छा नहीं लगता) 24.

इसके विपरीत, प्लेटो के अनुसार, दोनों भागीदारों को उनके प्रेम उन्माद का पुरस्कार मिलता है। थियोग्नाइड्स ने एक लड़के की तुलना उस घोड़े से की जो एक अच्छे सवार का बेसब्री से इंतजार कर रहा था।

समलैंगिक प्रेम ने अपने प्रारंभिक घटकों को खो दिया और सार्वजनिक से निजी जीवन में चले गए, यह अधिक सूक्ष्म, व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक रूप से विविध, लेकिन साथ ही नैतिक रूप से समस्याग्रस्त हो गया। एथेंस में पुरुष वेश्यावृत्ति और यहां तक कि वेश्यालय भी कानूनी रूप से मौजूद थे। एक मुक्त-जन्मे एथेनियन इस शिल्प में शामिल नहीं हो सकते थे, लेकिन प्रतिबंध युद्ध के कैदियों, मेटिक्स और विदेशियों पर लागू नहीं होते थे। साधारण, गरीब, और विशेष रूप से प्रबुद्ध लोग अक्सर वंशवाद को संदेह की दृष्टि से नहीं देखते थे, जो कि परिवार के चूल्हे के लिए खतरा, अमीर और रईस की एक विचित्रता के रूप में था। यह विषय अरस्तू के हास्य में लगता है, हालाँकि समलैंगिक प्रेम ही उसके लिए काफी स्वीकार्य है।

यह पैदल चलने वालों के रक्षकों को इसके "शैक्षणिक एरोस" पर जोर देता है: "किसी के लिए सबसे बड़ी खुशी जो अपने प्यारे लड़के से एक अच्छा दोस्त बनाना चाहता है, वह यह है कि उसे स्वयं पुण्य के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है।"

प्लेटो के "पर्व" में, सुंदर युवा अल्सीबिएड्स, जिस पर लगभग सभी एथेनियन पुरुष और महिलाएं पागल हो गए थे, बताते हैं कि कैसे उन्होंने पुराने सुकरात को बहकाने की कोशिश की और रात में उनके साथ अकेले रहकर आत्मसमर्पण करने की अपनी तत्परता को कबूल किया। जब सुकरात ने न समझने का नाटक किया, तो आत्मविश्वासी युवक खुद अपने बिस्तर पर चढ़ गया, "अपने जर्जर लबादे के नीचे लेट गया और, इस सच्चे दिव्य, अद्भुत व्यक्ति को दोनों हाथों से गले लगाते हुए, पूरी रात वहीं पड़ा रहा।" लेकिन "... मेरे इन सभी प्रयासों के बावजूद, वह जीत गया, मेरी खिलती हुई सुंदरता की उपेक्षा की, उस पर तिरस्कारपूर्वक हंसा ... क्योंकि, मैं सभी देवी-देवताओं की कसम खाता हूं, - रात भर सुकरात के साथ सोया, मुझे मिला ठीक उसी तरह जैसे कि वह अपने पिता या बड़े भाई के साथ सोया हो ”26.

बाद में ग्रीक लेखकों को इस कहानी के बारे में संदेह हुआ, यह मानते हुए कि इसकी आवश्यकता केवल आत्म-औचित्य के लिए थी। बियोन के अनुसार, यदि सुकरात ने "अलसीबिएड्स की इच्छा की और परहेज किया, तो यह मूर्खता है, और यदि वह उसे नहीं चाहता और परहेज करता है, तो यह कुछ खास नहीं है" 27। स्यूडो-लुसियन के अनुसार, "और सुकरात एक प्रेमी था, हर किसी की तरह, और अल्सीबिएड्स, जब वह उसके साथ एक लबादे के नीचे लेटा, तो अछूता नहीं रहा ... मेरे लिए अपने प्रिय को देखना पर्याप्त नहीं है और, विपरीत बैठे हुए, उसका भाषण सुनें; प्रेम ने सुखों की एक पूरी सीढ़ी बनाई है, और उसमें दृष्टि केवल पहला कदम है ... "28।

अपने जीवन के अंत में, प्लेटो ने स्पष्ट रूप से राजनीतिक कारणों से लिखा था कि सामान्य तौर पर "पुरुषों को युवा पुरुषों के साथ, महिलाओं के साथ, कामुक सुखों के लिए अभिसरण नहीं करना चाहिए," क्योंकि "यह प्रकृति के विपरीत है।" उनकी आदर्श स्थिति में, पुरुषों और लड़कों के बीच दुलार और चुंबन की अनुमति है, लेकिन साथ ही "एक कानून है कि बच्चे के जन्म के लिए संभोग प्रकृति के अनुसार ही होना चाहिए। पुरुष लिंग से बचना चाहिए और जानबूझकर मानव जाति को नष्ट नहीं करना चाहिए: किसी को भी चट्टानों और पत्थरों पर बीज नहीं गिराना चाहिए, जहां यह कभी जड़ नहीं लेगा और प्राकृतिक विकास प्राप्त नहीं करेगा ”30।

अरस्तू ने शैक्षणिक और नैतिक प्रकृति के बारे में भी संदेह व्यक्त किया। यद्यपि उसके लिए पदयात्रा पूरी तरह से सामान्य और स्वाभाविक है, दार्शनिक लड़कों को बहकाने की संभावना के बारे में चिंतित है। इससे बचने के लिए, अपनी राजनीति में, वह घर पर 7 साल से कम उम्र के लड़कों को लाने की सलाह देते हैं, किशोरों को पेंटिंग और मूर्तियां नहीं देखने देते, धार्मिक लोगों को छोड़कर, उन्हें बहुत अधिक मुफ्त नाट्य प्रदर्शन में शामिल होने की अनुमति नहीं देते हैं, आदि।

हेलेनिस्टिक युग के कवियों और दार्शनिकों के लिए, लड़कों के लिए प्यार एक विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत मामला है। प्लेटो का अनुसरण करते हुए, महिलाओं और लड़कों के लिए प्रेम के गुण और अवगुणों की तुलना करते हुए, प्लूटार्क उन्हें प्लेटो के विपरीत, समान मानता है। प्राचीन क्रेटन और थेबन पेडरेस्टी की अशिष्टता की निंदा करते हुए और शास्त्रीय युग के अधिक परिष्कृत संबंधों को प्राथमिकता देते हुए, उन्होंने दास लड़कों के साथ यौन संबंधों की भी निंदा की; उनकी राय में, यह प्रेम नहीं है, बल्कि केवल संभोग है, "जैसा कि महिलाओं के साथ होता है" 31.

समान-लिंग प्रेम के प्रति हेलेनिस्टिक लेखकों का दृष्टिकोण मुख्य रूप से कामुकता के प्रति उनके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। दार्शनिक जो आनंद के मानव अधिकार को मान्यता देते हैं, आमतौर पर, कुछ आरक्षणों के साथ, लड़कों के लिए प्यार की वैधता को भी पहचानते हैं, जो उन्हें अधिक परिष्कृत लगता है। जो लोग कामुक सुखों से इनकार करते हैं, उनके लिए पदयात्रा अस्वीकार्य है। प्लोटिनस के अनुसार, सच्चे विचारक समान रूप से लड़कों और महिलाओं की सुंदरता से घृणा करते हैं।

और महिलाओं के बीच प्यार के बारे में क्या? फालोक्रेटिक ग्रीक समाज ने महिलाओं के जीवन को एक स्वतंत्र अर्थ नहीं दिया। महिला कामुकता सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र का हिस्सा नहीं थी, और किसी को भी इस बात में दिलचस्पी नहीं थी कि घर की महिला आधे में क्या हुआ, अगर परिवार के चूल्हे की पवित्रता का उल्लंघन नहीं किया गया था। कामुक और अश्लील छवियों में, एक महिला केवल पुरुष वासना की वस्तु के रूप में प्रकट होती है। कला समीक्षक अभी तक समलैंगिक प्रेम का एक भी दृश्य नहीं खोज पाए हैं।

एकमात्र प्राचीन यूनानी महिला जिसने स्त्री प्रेम गाया और जिसका नाम घरेलू नाम बन गया, वह सप्पो (सप्पो) थी। उसके जीवन के बारे में बहुत कम जाना जाता है। वह लेसवोस द्वीप पर पैदा हुई थी, एक कुलीन परिवार से ताल्लुक रखती थी, अपना लगभग सारा जीवन मायटिलीन शहर में बिताती थी, उसके तीन भाई थे, शादीशुदा थी और उसकी एक बेटी क्लेया थी। ऐसा माना जाता है कि सप्पो युवा अविवाहित कुलीन लड़कियों के एक समूह का संरक्षक था जो सौंदर्य, संगीत, कविता और नृत्य का अध्ययन करने के लिए ग्रीस के विभिन्न हिस्सों से आई थी। सप्पो की कविता की नौ पुस्तकों में से, लगभग 200 टुकड़े बच गए हैं, जिनमें से कई कुछ ही शब्द हैं।

सप्पो की भावुक कविता पूरी तरह से महिला प्रेम, एक युवा लड़की की सुंदरता, कोमल शरीर, मिलने की खुशी और बिदाई के दुख के लिए समर्पित है।

क्या मेरी कोई लड़की है

एक प्रिय, सुनहरा है,

क्या वसंत सोने का फूल है -

प्यारी क्लीडा!

मैं इसे हर चीज के लिए नहीं दूंगा

दुनिया में सोना।

(ट्रांस। व्याचेस्लाव इवानोव द्वारा) 32

सप्पो अक्सर मदद के लिए एफ़्रोडाइट को बुलाता है, उसका प्यार स्पष्ट रूप से कामुक है:

इरोस ने मुझे फिर से पीड़ा दी, थका हुआ -

कड़वा, अटूट सांप।

(वी. वेरेसेव द्वारा लेन) ^

सप्पो द्वारा जिस प्रकार के प्रेम की प्रशंसा की गई है, वह ग्रीक में फिट नहीं बैठता, ईसाई सिद्धांत तो बिलकुल नहीं। कुछ ईसाई लेखकों ने उनकी पुस्तकों को अनैतिक माना और उनकी पुस्तकों को जला भी दिया। दूसरों ने सप्पो को विषमलैंगिक बनाने की कोशिश की, यह दावा करते हुए कि अंत में उसने महिला प्रेम को छोड़ दिया और एक पुरुष के साथ प्यार में पड़ गई, लेकिन अपने अपमान के कारण वह उसे आकर्षित नहीं कर सकी और खुद को समुद्र में एक चट्टान से फेंक कर आत्महत्या कर ली। फिर भी अन्य लोगों ने उनकी कविता की कामुक सामग्री को "शुद्ध", अलैंगिक प्रेम के अवतार के रूप में चित्रित किया। फिर भी, Sappho "gynerastia", महिला कामुक प्रेम का पूर्वज बन गया, जिसे बाद में "sapphisism" और फिर समलैंगिकता 34 कहा जाने लगा।

ग्रीक प्रेम

वे सुंदर लड़कों से प्यार क्यों करते हैं?

यह एक अंधे आदमी का सवाल है!

अरस्तू

शक्तिशाली शासकों के पसंदीदा थे:

हेफेस्टियन के महान सिकंदर

वह प्यार करता था और हरक्यूलिस गिल के लिए दुखी था,

पैट्रोक्लस के लिए अकिलीज़ बेरहमी से रोया।

न केवल शासकों के पसंदीदा थे,

लेकिन सबसे चतुर लोगों में भी: टुलियस

ऑक्टेविया, ऋषि सुकरात से प्यार करता था

Alcibiades पागल प्यार करता था ...

क्रिस्टोफर मार्लो, एडवर्ड II

प्राचीन ग्रीस को पुरुष समलैंगिक प्रेम का स्वर्ण युग माना जाता है। कोई आश्चर्य नहीं कि इसे अक्सर "यूनानी प्रेम" कहा जाता है। लेकिन वहां भी सब कुछ अस्पष्ट था।

ग्रीक ओलंपस के सभी देवता, युद्ध के देवता एरेस और अंडरवर्ल्ड के देवता, पाताल लोक के अपवाद के साथ, लड़कों से प्यार करते थे। ज़ीउस ने एक चील भेजा (एक अन्य संस्करण के अनुसार - एक चील में बदल गया), अपहरण कर लिया, अमर हो गया और अपने प्रेमी को ट्रोजन राजा, सुंदर लड़के गेनीमेड का पुत्र बना दिया। इलियड में, गेनीमेड को ज़ीउस के एक नौकर के रूप में चित्रित किया गया है, लेकिन पहले से ही लगभग 600 ईसा पूर्व। एन.एस. वे उसे वज्र की रखैल के रूप में चित्रित करने लगे। गेनीमेड की छवि एक आदर्श (प्रोटोटाइप) और लड़के के लिए प्यार का प्रतीक बन गई, और उसका नाम एक घरेलू नाम बन गया। समुद्र के देवता पोसीडॉन ने अपहरण कर लिया और अपनी उपपत्नी को पेलोप्स के युवा राजा टैंटलस का पुत्र बना दिया। अपोलो के उपन्यास बहुत दुखद थे। उनके प्रिय में से एक, सरू ने गलती से अपने प्यारे सुनहरे सींग वाले हिरण को घायल कर दिया और असंगत युवक के अनुरोध पर, देवताओं ने उसे उसी नाम के पेड़ में बदल दिया, जो शाश्वत दुःख का प्रतीक था। एक और, स्पार्टन राजा अमीक्लोस का पुत्र, जलकुंभी (हायसिंथस) अपोलो द्वारा फेंकी गई डिस्क से मर गया, जिसकी दिशा, ईर्ष्या से बाहर, पश्चिमी हवा ज़ेफिर द्वारा बदल दी गई थी; अमीकला शहर में उसकी कब्र पर जलकुंभी के खून की बूंदों से, उसी नाम के क्रिमसन फूल उग आए। वहां एक वेदी बनाई गई और एक विशेष अवकाश मनाया गया - हयाकिंथिया। थीम "अपोलो और हाइकेंथ" कैरासी और डोमेनिचिनो द्वारा भित्तिचित्रों को समर्पित है, टाईपोलो द्वारा एक पेंटिंग, बेनवेनुटो सेलिनी द्वारा एक संगमरमर समूह और डब्ल्यू ए मोजार्ट द्वारा एक कॉमिक ओपेरा।

समलैंगिक प्रेम की कहानियां और नाटक भी नायकों के बारे में मिथकों से भरे हुए हैं। सबसे प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी पुरुष युगल होमेरिक अकिलीज़ और पेट्रोक्लस है। समान जोड़ों की तरह, वे मुख्य रूप से दोस्त और भाई हैं जो हथियारों (हेटैरोस - हेतायरस) में हैं, जो पारस्परिक सैन्य दायित्वों से बंधे हैं। वे कंधे से कंधा मिलाकर लड़ते हैं, एक ही तंबू में रहते हैं, टेबल और बिस्तर साझा करते हैं। इन संबंधों को अन्य सभी सामाजिक और पारिवारिक संबंधों से ऊपर रखा गया था। अपने हमवतन से नाराज, अकिलीज़ ने ट्रोजन के खिलाफ लड़ने से इनकार कर दिया, लेकिन वह बिना किसी हिचकिचाहट के, पेट्रोक्लस की मौत का बदला लेने के लिए लड़ाई में भाग गया।

सोफोकल्स "द मिरिमिडोन्स" की त्रासदी से, जो गिरे हुए पेट्रोक्लस के शरीर पर नायक के दुःख का वर्णन करता है, केवल अकिलीज़ के शोकपूर्ण भाषण के तुच्छ अंश बच गए हैं:

[एंटिलोकस पेट्रोक्लस की मौत की खबर लाता है]

हे अंतिलोखुस, मुझे, और उसका शोक मत करो।

जिंदा, मरा नहीं: खत्म हो गया!

[तुलना: अकिलीज़ खुद को दोष देते हैं]

लीबियाई कथा में एक कथा है:

एक बाण द्वारा छेदा गया एक बाज एक धनुष से दागा गया।

उसने उसकी पंखुड़ी देखकर कहा:

"नहीं, अजनबियों से नहीं, बल्कि अपने पंखों से, मैं चकित हूँ ..."

[पेट्रोक्लस के पेश किए गए शरीर पर अकिलीज़]

एहसान फरामोश! आप मेरे सभी प्यार के लिए

उसे स्वच्छ शरीर के तीर्थ पर पछतावा नहीं था! ..

और आपका शरीर शुद्धतम निकटता के साथ ...

मैं तुमसे प्यार करता हूँ: और मरे हुए तुम मुझसे घृणा नहीं कर रहे हो!

(वी.एन. यारखो द्वारा अनुवादित)

कई लोगों के बीच संस्थागत सैन्य मित्रता मौजूद थी। प्राचीन सुमेर गिलगमेश और एनकिडु के नायकों और डेविड और जोनाथन के बीच बाइबिल की दोस्ती के बीच संबंधों के विवरण के साथ वैज्ञानिकों ने लंबे समय से एच्लीस और पेट्रोक्लस के बीच दोस्ती की समानता पर ध्यान आकर्षित किया है।

तीनों मामलों में हम बात कर रहे हैं दो आदमियों के बीच बेहद करीबी दोस्ती की, जिनसे तीसरा कभी नहीं जुड़ता। उनके लिए उनका रिश्ता महिलाओं के लिए प्यार से ज्यादा महत्वपूर्ण है, साथ ही, उनकी दोस्ती बाहर की ओर मुड़ी हुई है, जिसका उद्देश्य कुछ सैन्य कारनामे करना या राजनीतिक लक्ष्यों को प्राप्त करना है, उनका प्रत्येक मित्र एक उत्कृष्ट योद्धा है।

बाद में ग्रीक लेखकों ने विवाद किया कि क्या अकिलीज़ और पेट्रोक्लस केवल दोस्तों या प्रेमियों से लड़ रहे थे, और उनमें से सबसे बड़ा कौन था। सभी विवरणों के अनुसार, पेट्रोक्लस सबसे बड़ा था, लेकिन चूंकि अकिलीज़ एक बड़ा नायक और एक उच्च मूल का था, इसलिए "प्रिय" की भूमिका, लड़के-एरोमेन उसके लिए अनुपयुक्त थी और "प्यार" की स्थिति के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। उसे।

एथेनियन राजा थेसियस और उनके मित्र पेरिफोई की छवियां भी अस्पष्ट हैं। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के एक अम्फोरा पर। एन.एस. परिधि एक दाढ़ी वाले योद्धा को दर्शाती है, और थेसियस को एक दाढ़ी रहित युवा युवा के रूप में दर्शाया गया है। लेकिन जैसे-जैसे थेसियस एक बड़ा नायक बन गया, उन्होंने उसे एरास्ट की भूमिका का श्रेय देना शुरू कर दिया।

प्यार करने वाला हरक्यूलिस महिलाओं और युवकों दोनों को पसंद करता था। हरक्यूलिस द्वारा मारे गए ड्रायोप्स के राजा हिलास के बेटे, उनके एक इरोमेन, अर्गोनॉट्स के अभियान में उनका वफादार साथी और स्क्वायर था और नदी में स्नान करते समय डूब गया था। अपने प्रिय की मृत्यु पर हरक्यूलिस का दुःख प्राचीन कविता में बार-बार वर्णित किया गया था। हरक्यूलिस के दूसरे प्रसिद्ध इरोमन, उनके भतीजे इओलॉस, नायक की मृत्यु तक उनके लड़ाकू कॉमरेड-इन-आर्म्स और सारथी बने रहे। बाद की पौराणिक कथाओं में, हरक्यूलिस और इओलौस को प्रेमियों का संरक्षक माना जाता था; थेब्स में, इओलौस का मंदिर बनाया गया था, जहां प्लूटार्क के अनुसार, प्यार में युवाओं ने एक-दूसरे के प्रति वफादारी की शपथ ली और देवताओं से अपने संघ को पवित्र करने के लिए कहा।

समलैंगिक प्रेम के बारे में कुछ किंवदंतियाँ और मिथक दुखद हैं। इसका अधिकांश कारण हिंसा है। भविष्य के थेबन राजा लाई, एक अन्य राजा, पेलोप्स के अतिथि, अपने बेटे के साथ प्यार में पड़ गए और लड़के का जबरन अपहरण कर लिया, जो या तो मर गया या आत्महत्या कर ली; इस दोहरे अपराध के लिए - आतिथ्य और यौन हिंसा के नियमों का उल्लंघन - लाई के पूरे परिवार को देवताओं द्वारा शाप दिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप, विशेष रूप से, उनके बेटे ओडिपस की त्रासदी में, जिसने अनिच्छा से अपने पिता को मार डाला और उससे शादी कर ली। अपनी माँ जोकास्टा।

नार्सिसिस्टिक हैंडसम नार्सिसस, जो मर गया, पानी में अपनी छवि के चिंतन से खुद को दूर करने में असमर्थ था, को देवताओं द्वारा सुंदर अप्सरा इको के प्यार को अस्वीकार करने के लिए दंडित किया गया था, या एक अन्य संस्करण के अनुसार, युवक अमिनियस। Narcissus की सबसे प्रसिद्ध मूर्तियां ग्रीक मूर्तिकार Polycletus और Benvenuto Cellini की हैं। उनका नाम एक घरेलू नाम बन गया है, "नार्सिसिज़्म", "एनेस्थीसिया", "ड्रग्स" आदि शब्द उन्हीं से आए हैं।

"पुरुष, जो बूढ़े आदमी के आधे हैं, मर्दाना सब कुछ के लिए आकर्षित होते हैं: पहले से ही बचपन में, एक पुरुष के लोब्यूल होने के कारण, वे पुरुषों से प्यार करते हैं, और वे पुरुषों के साथ झूठ बोलना और गले लगाना पसंद करते हैं। ये सबसे अच्छे लड़के और युवा पुरुष हैं, क्योंकि वे स्वभाव से सबसे साहसी हैं ... वयस्कता में, केवल ऐसे पुरुष ही सरकारी गतिविधियों की ओर रुख करते हैं। परिपक्व होने के बाद, वे लड़कों से प्यार करते हैं, और बच्चे पैदा करने और शादी के प्रति उनका कोई स्वाभाविक झुकाव नहीं है; दोनों के लिए वे प्रथा से मजबूर हैं, और वे स्वयं बिना पत्नियों के एक-दूसरे के साथ रहने से काफी संतुष्ट होंगे।"

प्लेटो द्वारा बताई गई किंवदंती के अनुसार, मूल रूप से पृथ्वी पर, पुरुषों और महिलाओं के अलावा, उभयलिंगी और उभयलिंगी जीव रहते थे, लेकिन फिर देवताओं ने सभी लोगों को आधा कर दिया, ताकि हर कोई अब अपने पूर्व आधे की तलाश करने के लिए बर्बाद हो जाए, क्योंकि प्लेटो के अनुसार, "प्रेम को सत्यनिष्ठा और उसके लिए प्रयास करने की प्यास कहा जाता है।" इसी समय, पुरुष, जो पूर्व androgyne के आधे हैं, महिलाओं के लिए भूखे हैं, और उभयलिंगी मूल की महिलाएं पुरुषों के लिए लालची हैं। महिलाएं, जो बूढ़ी औरत की आधी होती हैं, पुरुषों के प्रति बहुत ज्यादा प्रवृत्त नहीं होतीं, वे दूसरी महिलाओं की ओर आकर्षित होती हैं।

आधुनिक इतिहासकार इस बात पर भी बहस करते हैं कि प्राचीन यूनानी पदावनति कब और क्यों उत्पन्न हुई। कुछ लोग इसे पुरुष संघों के सामान्य गुणों से निकालते हैं जिन्हें समूह एकजुटता और लड़कों की उपयुक्त शिक्षा को बनाए रखने की आवश्यकता होती है। अन्य यौन और यौन प्रतीकवाद (गर्भाधान द्वारा आध्यात्मिकता) की ख़ासियत के लिए अपील करते हैं। फिर भी अन्य लोग पैदल चलने को जन्म दर को कम करने और अधिक जनसंख्या का मुकाबला करने के साधन के रूप में देखते हैं; यहां तक कि अरस्तू ने लिखा है कि क्रेटन विधायक "महिलाओं को पुरुषों से अलग करने के लिए, ताकि कई बच्चों को जन्म न दें, पुरुषों के साथ पुरुषों के सहवास की शुरुआत की।" फिर भी अन्य लोग युवाओं के समाजीकरण के लिए एक विशेष संस्थान और पुरुष साथियों के बीच प्रतिस्पर्धा के भावनात्मक विश्राम के साधन के रूप में पैदल चलने को मानते हैं।

ग्रीक पदयात्रा का पहला दस्तावेजी साक्ष्य जो हमारे पास आया है वह ईसा पूर्व 8वीं शताब्दी के मध्य का है। एन.एस.

सेंटोरिनी द्वीप पर, अपोलो के मंदिर के सामने, इस प्रकार के कई शिलालेख बच गए हैं: "फेडिपाइड्स ने मैथुन किया, टिमगोरस और आई, एम्फ़र, मैथुन किया", "डेल्फी के अपोलो की मदद से, क्रिमोन ने एक लड़के के साथ यहां मैथुन किया। , बाथिकल्स का भाई", "क्रिमोन ने यहां अमोथियन के साथ मैथुन किया" और आदि। ये शिलालेख किस लिए बनाए गए थे, हम नहीं जानते। कुछ विद्वान उन्हें एक पवित्र, धार्मिक अर्थ बताते हैं: युवा लोगों ने उनके लिए यौन दीक्षा की एक महत्वपूर्ण घटना को कायम रखने की मांग की। अन्य लोग उन्हें अश्लील रूप से अश्लील मानते हैं: क्रिमोन सिर्फ बाटिकल को अपमानित करना चाहता है, पूरी दुनिया को बता रहा है कि उसने अपने छोटे भाई को "बकवास" किया है।

सिद्धांत रूप में, यह प्रथा अपहरण के माध्यम से दुनिया के लोगों के बीच व्यापक रूप से फैले विवाह से बहुत अलग नहीं थी। केवल दुल्हन की जगह एक किशोर लड़के द्वारा लिया जाता है। एरास्ट और एरोमेन के बीच के रिश्ते को पवित्र और सम्मानजनक माना जाता था, और दीक्षित लड़के ने अब से पुरुषों के कपड़े पहनना शुरू कर दिया और महिलाओं की देखभाल से पूरी तरह मुक्त हो गया।

यद्यपि ये अनुष्ठान "लड़कों के गर्भाधान" के मेलानेशियन अनुष्ठानों के समान हैं, अपेक्षाकृत अवैयक्तिक मेलानेशियन अनुष्ठानों के विपरीत, वर्णित प्रेम संबंध व्यक्तिगत रूप से चयनात्मक है और एक लड़के के "गर्भाधान" का इतना अधिक अर्थ नहीं है, जो सीधे नहीं है कहीं भी उल्लेख किया गया है (इस तरह के विश्वास केवल स्पार्टा में मौजूद थे), उनका आध्यात्मिककरण और शिक्षा कितनी थी।

एलिस में, सामान्य सैन्य और खेल प्रतियोगिताओं के अलावा, लड़कों के बीच विशेष सौंदर्य प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं। मेगारा में, डायोकल्स की स्मृति विशेष रूप से पूजनीय थी, जिन्होंने अपने जीवन की कीमत पर युद्ध में अपने इरोमन को बचाया; हर साल, वसंत की शुरुआत में, मेगेरियन युवा डायोकल्स की कब्र पर इकट्ठा होते थे और उनकी प्रतिमा को चूमने के अधिकार के लिए प्रतिस्पर्धा करते थे; विजेता अपनी मां के पास लौट आया, माल्यार्पण कर उसे ताज पहनाया।

"क्रेतानों का प्रेम के संबंध में एक अजीबोगरीब रिवाज है। तथ्य यह है कि वे अपने प्रिय को विश्वास से नहीं पाते हैं, बल्कि उनका अपहरण कर लेते हैं। प्रेमी दिन के 3 या उससे अधिक के दोस्तों को पहले से चेतावनी देता है कि वह अपहरण करने वाला है। दोस्तों के लिए किसी लड़के को छुपाना या उसे एक निश्चित रास्ते पर नहीं चलने देना सबसे बड़ी शर्म की बात मानी जाती है, क्योंकि इसका मतलब होगा कि उनका यह स्वीकार करना कि लड़का ऐसे प्रेमी के योग्य नहीं है। यदि अपहरणकर्ता लड़के के बराबर या सामाजिक स्थिति में और अन्य मामलों में उससे भी अधिक हो जाता है, तो दोस्त अपहरणकर्ता का पीछा करते हैं और उसे हिरासत में लेते हैं, लेकिन बिना अधिक हिंसा के, केवल प्रथा को श्रद्धांजलि देते हैं; हालाँकि, फिर मित्र सहर्ष लड़के को ले जाने की अनुमति देते हैं। यदि अपहरणकर्ता अयोग्य है, तो लड़के को ले जाया जाता है। हालांकि, उत्पीड़न समाप्त हो जाता है जब लड़के को अपहरणकर्ता के "अंद्री" में लाया जाता है। वे एक ऐसे लड़के को प्यार के लायक समझते हैं, जो सुंदरता से नहीं, बल्कि साहस और अच्छे व्यवहार से अलग होता है। लड़के को उपहार भेंट कर अपहरणकर्ता उसे देश के किसी भी स्थान पर ले जाता है। अपहरण में शामिल लोग उनका पीछा करते हैं; दो महीने के व्यवहार और संयुक्त शिकार के बाद (चूंकि अब लड़के को हिरासत में लेने की अनुमति नहीं है), वे शहर लौट जाते हैं। लड़के को सैन्य पोशाक, एक बैल या एक प्याला (ये वे उपहार हैं जो कानून द्वारा किए जाने वाले हैं) के उपहारों के साथ जारी किए जाते हैं, साथ ही साथ कई अन्य चीजें इतनी मूल्यवान हैं कि दोस्त क्लब की व्यवस्था करके मदद करते हैं ऊंची कीमतें। लड़का ज़ीउस को बैल की बलि देता है और उसके साथ लौटने वाले सभी लोगों के लिए एक दावत की व्यवस्था करता है। फिर वह अपने प्रेमी के साथ अपने संचार के बारे में बात करता है, चाहे वह बाद के व्यवहार से संतुष्ट हो या नहीं, क्योंकि कानून उसे इस छुट्टी पर हिंसा या अपहरण की स्थिति में खुद का बदला लेने और अपने प्रेमी को छोड़ने की अनुमति देता है। सुंदर दिखने वाले या कुलीन पूर्वजों के वंशजों के लिए, अपने लिए प्रेमी न मिलना शर्म की बात है, क्योंकि यह उनके बुरे चरित्र का परिणाम माना जाता है। ”

स्ट्रैबो, "भूगोल"

प्राचीन थेब्स में, 300 प्रेमियों का एक विशेष "पवित्र" था, जिसे अजेय माना जाता था, क्योंकि जैसा कि इतिहासकार ज़ेनोफ़न ने लिखा है, "एक दूसरे से प्यार करने वाले योद्धाओं से अधिक मजबूत कोई फालानक्स नहीं है।" अपने प्रिय के चेहरे में भय ढूँढना, उसे युद्ध में फेंकना तो दूर, मृत्यु से कहीं अधिक भयानक था। प्लूटार्क के अनुसार, "रिश्तेदार और साथी आदिवासियों को परेशानी में एक-दूसरे के बारे में बहुत कम चिंता होती है, जबकि आपसी प्रेम से एकजुट प्रणाली अघुलनशील और अविनाशी है, क्योंकि प्रेमी, खतरे के मामले में अपनी कायरता प्रकट करने में शर्मिंदा होते हैं, हमेशा एक-दूसरे के बगल में रहते हैं। अन्य।" चेरोनिया (338 ईसा पूर्व) में मैसेडोनिया के खिलाफ लड़ाई में, इन सभी सैनिकों की मृत्यु हो गई, लेकिन कोई भी बच नहीं पाया या पीछे हट गया।

जंगी स्पार्टा में, प्रत्येक व्यक्ति एक निश्चित आयु वर्ग का था, सदस्यता जिसमें उसके अधिकार और जिम्मेदारियाँ निर्धारित होती थीं। युद्ध में लगे पुरुषों को काफी देर से शादी करने का अधिकार मिला और उसके बाद भी उन्होंने परिवार के बाहर काफी समय बिताया। अविवाहित महिलाओं के साथ संभोग सख्त वर्जित था। यौन मुक्ति का एकमात्र साधन लड़कों के साथ संबंध थे। 7 से 17 साल के संयमी लड़कों को परिवारों में नहीं, बल्कि उनके अपने आयु वर्ग में पाला गया। जिमनास्टिक अभ्यासों को बहुत महत्व दिया गया था, और युवा पुरुषों और महिलाओं ने नग्न प्रशिक्षण लिया, अपने शरीर को जैतून के तेल से रगड़ा। 12 से 16 साल की उम्र के प्रत्येक "योग्य" लड़के का अपना युग होना चाहिए, जिसकी सैन्य महिमा उसके एरोमेन तक फैली हुई है। एरास्टास, एक नियम के रूप में, अविवाहित पुरुष थे जिनकी उम्र 20 से 30 वर्ष थी। प्लूटार्क के अनुसार, "लड़कों के अच्छे गौरव और अपमान दोनों को उनके प्रिय द्वारा उनके साथ साझा किया गया था।" यदि युद्ध के मैदान में इरोमेन ने कायरता दिखाई, तो एरास्ट को दंडित किया गया। वैसे, अधिकांश यूनानियों के विपरीत, स्पार्टन्स का मानना \u200b\u200bथा कि उसके प्रेमी का साहस शुक्राणु के साथ लड़के में स्थानांतरित हो गया था। एक व्यक्ति जो एक एरोमेन को पालने के सम्मानजनक कर्तव्य से बचता था, उसे दंडित किया गया था। यह मिलन एक विवाह के रूप में प्रतिष्ठित था और तब तक चला जब तक कि युवक दाढ़ी और शरीर के बाल नहीं बढ़ा देता।

प्लूटार्क के अनुसार, कुछ विशेष रूप से आकर्षक लड़के के लिए पुरुषों के बीच व्यक्तिगत प्रेम, ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा स्पार्टा में मौजूद नहीं थी, कई पुरुष अपने प्यारे लड़के को एक साथ पाल सकते थे। अग्रभूमि में किसी व्यक्ति के नहीं, बल्कि समाज के हित थे। चूंकि स्पार्टन समाज उग्रवाद और प्रतिस्पर्धा से प्रतिष्ठित था, एरास्ट और एरोमेन के बीच संबंध कुछ हद तक नरम हो गए, जिससे पुरुषों के बीच गर्म और अधिक व्यक्तिगत संबंध स्थापित करने में मदद मिली, साथ ही एक बंद राजनीतिक अभिजात वर्ग का गठन भी हुआ।

यदि स्पार्टा में समान-लिंग प्रेम मुख्य रूप से सैन्य वीरता से जुड़ा था, तो एथेंस में नागरिक उद्देश्य अधिक मजबूत होते हैं। एथेंस में पेडेरास्टी को छठी शताब्दी की शुरुआत में वैध कर दिया गया था। बीसी सोलन, जो किंवदंती के अनुसार, पिसिस्ट्रेटस के साथ प्यार में था और "एक गुलाम को जिमनास्टिक अभ्यास और लड़कों से प्यार करने के लिए खुद को तेल से रगड़ने से मना करने वाला कानून जारी किया। उन्होंने इसे नेक, सम्मानजनक व्यवसायों में स्थान दिया।" एक गुलाम को एक स्वतंत्र लड़के से प्यार करने और अपने उत्पीड़न से उसे सताने का अधिकार नहीं था, इसके लिए वह सार्वजनिक रूप से 50 बार लाठी से वार करने का हकदार था, और कुछ मामलों में - मृत्युदंड।

आपकी पत्नी के साथ? एथेनियन महिला की अपमानित सामाजिक स्थिति ने इसे असंभव बना दिया। एथेनियन समाज एक वास्तविक "फैलोक्रेसी का राज्य" था। सार्वजनिक और निजी जीवन के सभी क्षेत्रों में पुरुष वर्चस्व के सिद्धांत का लगातार अनुसरण किया गया। प्राचीन यूनानी संस्कृति में स्त्री-द्वेष, स्त्री-द्वेष और उनसे डरने की मंशा बहुत प्रबल है। युद्ध के समान अमेज़ॅन के साथ यूनानी पुरुषों की लड़ाई की 800 से अधिक छवियां हमारे पास आ चुकी हैं। कवि सेमोनाइड्स (सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व) नौ नकारात्मक महिला प्रकारों के लिए केवल एक सकारात्मक नाम देता है। एक अन्य कवि हिप्पोनैक्टस (लगभग 540 ईसा पूर्व) के अनुसार,

कुल मिलाकर दो दिनों के लिए, पत्नियां हमें प्रिय हैं:

शादी के दिन और फिर शव निकालने के दिन।

एथेनियन विवाह एक प्रेम संघ नहीं था। पत्नी, जो उम्र के हिसाब से अक्सर अपने पति की बेटी के लिए उपयुक्त थी, चूल्हा की मालकिन और अपने बच्चों की माँ थी, लेकिन व्यावहारिक रूप से महिला को घर की आधी नहीं छोड़ती थी और किसी भी पुरुष गतिविधियों में भाग नहीं लेती थी। अपने पति के प्रति पत्नी की पूर्ण अधीनता के प्रति रवैया पुरातन काल में संरक्षित था। प्लूटार्क के अनुसार, एक पत्नी को अपने पति के व्यभिचार को शांति से सहना चाहिए, कोई यौन पहल नहीं करनी चाहिए, बिना शर्त अपने पति की सभी आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए, अपने स्वयं के दोस्त नहीं होने चाहिए, अपने पति के दोस्तों से अलग होना चाहिए, आदि। शादी का मतलब या तो भावुक प्रेम नहीं था। या दोस्ती।

अपनी कानूनी पत्नी के अलावा, एथेनियन वेश्याओं का दौरा कर सकता था और दुर्लभ अवसरों पर, उच्च रैंकिंग और शिक्षित गेटर्स के साथ लगातार घनिष्ठ संबंध बनाए रखता था। लेकिन मनोवैज्ञानिक निकटता और यहाँ अधिकांश भाग के लिए संबंधों की व्यावसायिक प्रकृति और पुरुष और महिला दुनिया के बीच अंतर के कारण उत्पन्न नहीं हुई। लैंगिक समानता का विचार प्राचीन यूनानी संस्कृति के लिए बहुत ही अलग है।

पिता और बच्चों के बीच घनिष्ठता भी असंभव थी। एथेनियन व्यक्ति ने घर पर बहुत कम समय बिताया। छह साल की उम्र तक, बच्चों को माताओं की देखरेख में, घर की आधी महिला में पाला जाता था। फिर लड़कों को स्कूल भेजा गया, जहाँ उन्हें विशेष रूप से प्रशिक्षित दास शिक्षकों द्वारा प्रशिक्षित किया गया। परिवार में पितृ सत्ता निरपेक्ष थी, लेकिन पिता का अपने बेटों के साथ बहुत कम संपर्क था, और सख्त पारिवारिक अनुशासन ने मनोवैज्ञानिक अलगाव और तनाव को जन्म दिया। शास्त्रीय एथेंस में पिता और बच्चों की समस्या बहुत विकट थी।

विद्यालय? शिक्षा का प्राचीन ग्रीक सिद्धांत, "पेडिया" औपचारिक शिक्षा की अवधारणा को नहीं जानता है, ज्ञान और कौशल के कमोबेश अवैयक्तिक हस्तांतरण। ज़ेनोफ़ॉन के अनुसार, कोई भी उस व्यक्ति से कुछ नहीं सीख सकता जिसे वह प्यार नहीं करता। पालन-पोषण एक अत्यंत गहरा व्यक्तिगत संचार है, जहां बड़ा एक ही समय में एक संरक्षक, मित्र और छोटे का आदर्श होता है और बदले में, उसके लिए दोस्ती और प्यार की भावनाओं का अनुभव करता है। भाड़े का शिक्षक, अपनी दास स्थिति की परवाह किए बिना, इस आवश्यकता को पूरा नहीं कर सका। बेशक, लड़के अपने साथियों के साथ मधुर मित्रता बना सकते थे, लेकिन इसे विशेष रूप से प्रोत्साहित नहीं किया गया था।

इन स्थितियों में, एक पुरुष और एक लड़के के बीच समलैंगिक मित्रता-प्रेम, एक युवक समाजीकरण की एक अनूठी और अपूरणीय संस्था बन जाता है। अन्य सामाजिक संस्थाएँ जो प्रदान नहीं कर सकीं, उसे पूरा करते हुए, इसने व्यक्ति की संपूर्ण भावनात्मक दुनिया को अपने आप में केंद्रित कर लिया और दोनों पक्षों के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। यद्यपि लगभग सभी पुरुषों ने जल्दी या बाद में शादी कर ली और महिलाओं के प्रति यौन घृणा महसूस नहीं की (प्राचीन कामुक वस्तुओं का विशाल बहुमत जो हमारे पास आया है वे विषमलैंगिक हैं), लड़कों के साथ संबंधों ने उनके जीवन में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया।

पहले, तथाकथित ब्लैक-फिगर फूलदान (560-500 ईसा पूर्व) में, लड़कों के प्रेमालाप के दृश्य आमतौर पर शिकार के चित्रण से जुड़े होते हैं और अक्सर खुद का पीछा करते हैं। बाद के लाल-आकृति वाले वास (510-470 ईसा पूर्व) में, भूखंड बदलते हैं। एरास्टास, जैसे इरोमेन, छोटे हो गए हैं, एरास्ट अब आवश्यक रूप से दाढ़ी नहीं रखते हैं, और इरोमेन एक शिकार किए गए खरगोश के समान नहीं है। जबरदस्ती और दबाव सुंदर प्रेमालाप का रास्ता देते हैं, कार्रवाई को जंगल से सभ्य शहरी वातावरण में स्थानांतरित किया जाता है, और पेशीय कामुकता, शारीरिक क्रिया पर जोर देने के साथ, "इच्छा की बयानबाजी" को शर्मीली और कोमल बनाती है।

यदि विषमलैंगिक यौन संबंध, जिनकी वस्तुएँ वेश्याएँ या दास थीं, जिन्हें व्यक्तिगत गरिमा का अधिकार नहीं था, को अश्लील विवरण में चित्रित किया गया है, तो समलैंगिक दृश्य आमतौर पर प्रेमालाप तक सीमित होते हैं। विभिन्न लिंगों के दृश्यों में, एक महिला को एक अधीनस्थ स्थिति में और एक पुरुष को एक प्रमुख स्थिति में चित्रित किया गया है। समलैंगिक दृश्यों में, लड़का आमतौर पर सीधा खड़ा होता है और आदमी उसके सामने अपना सिर और कंधे झुकाता है। विशिष्ट प्रेमालाप स्थिति: एरास्ट एक हाथ से एरोमेन के जननांगों तक पहुंचता है, जबकि दूसरा हाथ उसकी ठुड्डी को सहलाता है।

हालाँकि, हालिया शोध ग्रीक समलैंगिकतावाद के असाधारण संयम के बारे में प्रसिद्ध अंग्रेजी कला समीक्षक केनेथ डोवर (1978) की राय का खंडन करता है। कुछ फूलदानों पर, एरास्ट और एरोमेन एक ही उम्र के होते हैं, कभी-कभी युवक खुद पहल करता है, बड़े को सहलाता है, आदि।

ग्रीक होमोएरोटिक गीत बहुत समृद्ध हैं। यद्यपि अधिकांश ग्रीक कवियों ने समान उत्साह के साथ महिलाओं और लड़कों की प्रशंसा की, एंगेल्स के भोले निर्णय के विपरीत, प्रिय व्यक्ति का लिंग उनके प्रति उदासीन था। ऐसा कहा जाता है कि जब एनाक्रेओन से पूछा गया कि वह देवताओं के लिए नहीं, बल्कि लड़कों के लिए भजन क्यों लिख रहे हैं, तो उन्होंने जवाब दिया: "क्योंकि वे मेरे देवता हैं।" पहले से ही पुरातन काल के कवि आर्किलोचस, सोलन, एल्के, एनाक्रेन, पिंडर, इविक, थियोग्नाइड्स, विशिष्ट लड़कों को संबोधित छंदों में, प्रेम भावनाओं के सबसे विविध रंगों को व्यक्त करते हैं - कब्जे के लिए जुनून और प्यास, किसी प्रियजन पर निर्भरता की भावना एक, ईर्ष्या, शिकायत, शिक्षा, स्नेहपूर्ण निर्देश ...

"क्लियोबुला, आई लव क्लियोबुला,

मैं क्लियोबुलस के लिए पागलों की तरह उड़ता हूं,

मैं क्लियोबुलस को अपनी आँखों से निगल लूँगा।"

मैंने अपने होठों पर अपनी आत्मा को महसूस किया, अपने दोस्त को चूमते हुए:

वह बेचारी स्त्री उसमें अपने आप को उंडेलने आई होगी।

एशिलस, सोफोकल्स और यूरिपिड्स की त्रासदियों में, समान-लिंग प्रेम व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है, इसलिए नहीं कि यह इन लेखकों के लिए विदेशी था, बल्कि इसलिए कि इसे समर्पित नाटक (द मायर्मिडन्स बाय एशिलस, नीओब द्वारा सोफोकल्स और यूरिपिड्स द्वारा क्रिसिपस) नहीं हैं। हमारे पास पहुंचा। दूसरी ओर, इस विषय पर दार्शनिकों द्वारा गहन चर्चा की जा रही है।

प्लेटो के अनुसार, युवा पुरुषों के लिए प्यार भावनात्मक रूप से उतना ही समृद्ध और महान है जितना कि महिलाओं के लिए प्यार, लेकिन आध्यात्मिकता की डिग्री में उत्तरार्द्ध से काफी आगे निकल जाता है। यह न केवल एक शारीरिक जुनून और कब्जे की प्यास है, बल्कि उच्चतम आध्यात्मिक मूल्यों का आदान-प्रदान भी है। हालाँकि, कई पुरुष, सुकरात के अनुसार, भेड़ियों से उतना ही प्यार करते हैं, जितना कि भेड़िये मेमनों से करते हैं, इस भावना को प्यार नहीं माना जा सकता है। सच्चे प्यार में, अपने भावुक प्रशंसक के आगे झुकते हुए, युवक न केवल उसके सामने आत्मसमर्पण करता है, बल्कि उसकी ताकत और ज्ञान से जुड़ जाता है। इस तरह के प्यार को शर्मनाक माना जाता है, जहां बर्बर शासन करते हैं। "आखिरकार, अपनी अत्याचारी व्यवस्था के कारण, बर्बर लोग दर्शन और जिम्नास्टिक दोनों में निंदनीय कुछ सोचते हैं।"

एथेनियन कैनन के अनुसार, एरास्ट और एरोमेनस के बीच का संबंध असममित है। यद्यपि परिपक्व व्यक्ति सामाजिक रूप से उस लड़के से श्रेष्ठ होता है जिसके प्रेम की वह लालसा करता है, उसका उस पर कोई अधिकार नहीं होता। एरोमेन के साथ संबंधों में, वह एक आश्रित पार्टी है, लगभग एक गुलाम। वह एक परछाई की तरह, उस लड़के के पीछे चल सकता है जिसे वह प्यार करता है, लेकिन जब तक वह उचित उम्र तक नहीं पहुंच जाता, तब तक वह उससे अपने प्यार का इजहार करने की हिम्मत नहीं करता। और उसके बाद भी फैसला इरोमेन का होता है।

प्लेटो के संवादों के पात्र समान-लिंग और विषमलैंगिक प्रेम के पेशेवरों और विपक्षों के बारे में स्वतंत्र रूप से चर्चा करते हैं, लेकिन अपने प्रियजनों से मिलते समय शर्म से शरमा जाते हैं और सुन्न हो जाते हैं।

यहां बताया गया है कि प्लेटो ने सुकरात के होठों के माध्यम से खूबसूरत युवा चार्माइड्स की उपस्थिति का वर्णन कैसे किया: "मैं, मेरे दोस्त, यहां बिल्कुल भी न्यायाधीश नहीं हूं: सुंदरता के मामलों में मैं पूरी तरह से अज्ञानी हूं, लगभग सभी युवा पुरुष परिपक्वता का समय मुझे सुंदर लगता है। और फिर भी वह मुझे तब आश्चर्यजनक रूप से सुंदर और आलीशान लग रहा था, और ऐसा लग रहा था कि बाकी सभी लोग उसके प्यार में थे - इसलिए उसकी उपस्थिति के क्षण में वे चकित और उत्साहित थे; कई अन्य प्रशंसकों ने उनका अनुसरण किया। हम लोगों की ओर से, यह कम आश्चर्य की बात नहीं थी, लेकिन मैंने लड़कों को देखा, और उनमें से कोई भी, यहां तक कि सबसे छोटा भी, कहीं और नहीं देखा, लेकिन सभी ने उसे किसी तरह की मूर्ति की तरह देखा। ” जब चार्माइड्स उसके बगल में बैठ गए, तो सुकरात ने आगे कहा, "मैं शर्मिंदगी से घिरा हुआ था और एक बार जिस साहस के साथ मैं उसके साथ बातचीत करने का इरादा रखता था वह गायब हो गया ... मैंने देखा कि उसके बाहरी कपड़ों के नीचे क्या छिपा था, और मैं घिर गया था। आग की लपटों में ..."।

और लड़का कैसा महसूस करता है? प्लेटो के वर्णन में प्रेमी और प्रेमिका की भावनाएँ उतनी ही विषम हैं जितनी कि उनकी भूमिकाएँ। एक प्रेमी एक लड़के के प्रति एक जुनून से आकर्षित होता है जिसे वह फिलहाल नहीं जानता है: "वह प्यार करता है, लेकिन यह नहीं जानता कि यह क्या है। वह अपनी स्थिति को नहीं समझता है और यह नहीं जानता कि इसे कैसे व्यक्त किया जाए; जैसे किसी दूसरे से नेत्र रोग हो गया हो, उसका कारण पता नहीं चल पाता - उससे छिपा है कि प्रेमी में, मानो आईने में, वह अपने आप को देखता है; जब वह यहाँ है, अपने प्रिय के साथ, अपने आप की तरह, दर्द कम हो जाता है, जब वह नहीं होता है, तो प्रेमी उसके लिए उसी तरह तरसता है जैसे उसके लिए: एक युवा के लिए यह सिर्फ प्यार का प्रतिबिंब है, वह इसे कहते हैं, और वह सोचता है, प्यार नहीं, बल्कि दोस्ती। एक प्रेमी की तरह, उसकी भी एक इच्छा होती है - केवल कमजोर - एक साथ देखने, स्पर्श करने, चूमने, लेटने की, और जल्द ही वह स्वाभाविक रूप से ऐसा करता है। जब वे एक साथ लेट जाते हैं, तो प्रेमी का अनर्गल घोड़ा सारथी से कहने के लिए कुछ ढूंढता है, और कई पीड़ाओं के लिए पुरस्कार के रूप में कम से कम थोड़ा सा सुख मांगता है। लेकिन पालतू जानवर के घोड़े को नहीं मिलता कि वह क्या कहे; उत्तेजना और शर्मिंदगी में, वह प्रेमी को गले लगाता है, चुंबन करता है, उसे सबसे समर्पित दोस्त की तरह दुलार करता है, और जब वे एक साथ झूठ बोलते हैं, तो वह प्रेमी को उसके हिस्से की खुशी से इनकार नहीं कर पाता है, अगर वह इसके बारे में पूछता है। लेकिन टीम के साथी, सारथी के साथ, फिर से इसका विरोध करते हैं, शर्मिंदा और आश्वस्त करते हैं। ”

पेड शब्द ज्यादातर 15 साल से कम उम्र के लड़कों को दिया जाने वाला नाम था, लेकिन कभी-कभी उम्र 18 साल तक बढ़ जाती थी। एथेंस में बचपन से वयस्कता तक की संक्रमणकालीन आयु औसतन 16 से 20 वर्ष तक रही, लेकिन इसकी सीमाएँ स्पष्ट नहीं थीं। एथेंस में 18 वर्ष से अधिक उम्र के युवा पुरुषों को इफेब्स कहा जाता था (इसलिए बाद में इफेबोफिलिया, युवा पुरुषों के लिए यौन आकर्षण)। प्लेटो और अरस्तू के अनुसार, लड़कों ने 13-14 वर्ष की आयु में यौवन में प्रवेश किया। इस समय तक, किसी भी यौन गतिविधि को प्रोत्साहित नहीं किया गया था। अरस्तू का मानना था कि "युवाओं के शारीरिक विकास में देरी होती है यदि वे बीज के पकने के दौरान संभोग करते हैं" और माता-पिता को किशोर हस्तमैथुन की अवांछनीयता के बारे में चेतावनी दी।

कुछ एथेनियाई लोगों ने आमतौर पर एरोमेनस की भूमिका को संदिग्ध माना।

यद्यपि एथेंस में औपचारिक रूप से युवा लड़कों के साथ संबंधों को प्रतिबंधित करने वाला कोई कानून नहीं था, रिवाज ने उन्हें अस्वीकार्य माना। ग्रीक लेखक "एरोमेनियाई" युग की ऊपरी सीमा को दाढ़ी और शरीर के बालों की उपस्थिति के साथ जोड़ते हैं, इसे 21 साल के लिए संदर्भित करते हैं। कुछ युवक अपने पैरों पर मूंछों और बालों की उपस्थिति से शर्मिंदा थे, इस डर से कि इससे उनका आकर्षण कम हो जाएगा, और उन्होंने उन्हें मुंडाने या तोड़ने की कोशिश की। अट्रैक्टिव लड़कों को राजी करके, प्रशंसक अक्सर उन्हें उनके अल्पकालिक आकर्षण की याद दिलाते थे। व्यवहार में, यह स्वाद का मामला था। प्लूटार्क की गवाही के अनुसार, यूरिपिडीस, दाढ़ी बढ़ने के बाद भी अपने प्रिय अगथॉन से प्यार करता रहा, यह कहते हुए कि सुंदर लड़कों में पतझड़ वसंत की तरह सुंदर होता है। अरस्तू ने थेबन विधायक फिलोलॉस और ओलंपिक एथलीट डायकल्स के आजीवन गठबंधन की प्रशंसा के साथ वर्णन किया, जिन्होंने एक आम घर साझा किया और यहां तक कि उन्हें एक साथ दफनाया गया।

प्राचीन लेखक इस बात से भी असहमत हैं कि क्या लड़का यौन संपर्क का आनंद लेता है। ज़ेनोफ़ोन के अनुसार, एक लड़का, एक महिला के विपरीत, एक पुरुष के यौन सुख को साझा नहीं करता है, लेकिन अपने साथी को इच्छा से नशे में ठंडा और शांत दिखता है। इस विषमता में, ओविड ने असमान उम्र के रिश्तों की मुख्य खामी देखी:

मुझे इससे नफरत है जब बिस्तर में केवल एक ही खुश होता है:

इसलिए बॉय लवर मुझे अच्छा नहीं लगता।

इसके विपरीत, प्लेटो के अनुसार, दोनों भागीदारों को उनके प्रेम उन्माद का पुरस्कार मिलता है। कवि और दार्शनिक थियोग्नाइड्स ने एक लड़के की तुलना उस घोड़े से की जो एक अच्छे सवार का बेसब्री से इंतजार कर रहा था।

समान-लिंग प्रेम के बाद दीक्षा का एक रूप नहीं रह गया और सार्वजनिक जीवन से निजी जीवन में चला गया, यह अधिक सूक्ष्म, व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक रूप से विविध, लेकिन साथ ही नैतिक रूप से समस्याग्रस्त हो गया। एथेंस में पुरुष वेश्यावृत्ति और यहां तक कि वेश्यालय भी कानूनी रूप से मौजूद थे। एक मुक्त-जन्मी एथेनियन इस शिल्प में संलग्न नहीं हो सकता था; किसी को यौन सेवाएं प्रदान करने के लिए लड़के को बेचने के मामले में, खरीदार को विक्रेता के रूप में गंभीर रूप से दंडित किया गया था। लेकिन युद्ध बंदियों, मेटेक और विदेशियों पर प्रतिबंध लागू नहीं हुए। साधारण, गरीब, और विशेष रूप से प्रबुद्ध लोग अक्सर वंशवाद को संदेह की दृष्टि से नहीं देखते थे, जो कि परिवार के चूल्हे के लिए खतरा, अमीर और रईस की एक विचित्रता के रूप में था। यह विषय अरस्तू के हास्य में लगता है, हालाँकि समलैंगिक प्रेम ही उसके लिए काफी स्वीकार्य है।

यह लड़कों के लिए प्यार के रक्षकों को मजबूर करता है, उदाहरण के लिए ज़ेनोफ़ॉन, अपने "शैक्षणिक एरोस" पर जोर देने के लिए: "किसी के लिए सबसे बड़ी खुशी जो अपने प्यारे लड़के से एक अच्छा दोस्त बनाना चाहता है, वह यह है कि उसे खुद पुण्य के लिए प्रयास करने की आवश्यकता है।"

प्लेटो के "पर्व" में, सुंदर युवा अल्सीबिएड्स, जिस पर लगभग सभी एथेनियन पुरुष और महिलाएं पागल हो गए थे, बताते हैं कि कैसे उन्होंने पुराने सुकरात को बहकाने की कोशिश की और रात में उनके साथ अकेले रहकर आत्मसमर्पण करने की अपनी तत्परता को कबूल किया। जब सुकरात ने न समझने का नाटक किया, तो आत्मविश्वासी युवक खुद अपने बिस्तर पर चढ़ गया, "अपने जर्जर लबादे के नीचे लेट गया और, इस सच्चे दिव्य, अद्भुत व्यक्ति को दोनों हाथों से गले लगाते हुए, पूरी रात वहीं पड़ा रहा।" लेकिन "... मेरे इन सभी प्रयासों के बावजूद, वह जीत गया, मेरी खिलती हुई सुंदरता की उपेक्षा की, उसका तिरस्कार किया ... क्योंकि, मैं सभी देवी-देवताओं की कसम खाता हूं, - रात भर सुकरात के साथ सोया रहा, मैं ठीक वैसे ही उठा जैसे मैं किसी पिता के साथ या किसी बड़े भाई के साथ सोया हूं।"

बाद में ग्रीक लेखकों ने इस कहानी का इलाज किया, जिसे प्लेटो ने संदेह के साथ एल्सीबीएड्स के मुंह में डाल दिया, यह विश्वास करते हुए कि यह केवल आत्म-औचित्य के लिए आवश्यक था। दार्शनिक बियोन के अनुसार, यदि सुकरात ने "अलसीबिएड्स की इच्छा की और परहेज किया, तो यह मूर्खता है, और यदि वह उसे नहीं चाहता और परहेज करता है, तो यह कुछ खास नहीं है।" स्यूडो-लुसियन के अनुसार, "और सुकरात एक प्रेमी था, हर किसी की तरह, और अल्सीबिएड्स, जब वह उसके साथ एक लबादे के नीचे लेटा, तो अछूता नहीं रहा ... मेरे लिए अपने प्रिय को देखना पर्याप्त नहीं है और, विपरीत बैठे हुए, उनका भाषण सुनने के लिए; प्रेम ने सुखों की एक पूरी सीढ़ी बनाई है, और उसमें दृष्टि केवल पहला कदम है ... "।

प्लेटो ने अपने जीवन के अंत में, स्पष्ट रूप से राजनीतिक कारणों से, लिखा था कि सामान्य तौर पर "पुरुषों को युवा पुरुषों के साथ, महिलाओं के साथ, कामुक सुखों के लिए अभिसरण नहीं करना चाहिए", क्योंकि "यह प्रकृति के विपरीत है।" उनकी आदर्श स्थिति में, पुरुषों और लड़कों के बीच दुलार और चुंबन की अनुमति है, लेकिन साथ ही "एक कानून है कि बच्चे के जन्म के लिए संभोग प्रकृति के अनुसार ही होना चाहिए। पुरुष लिंग से बचना चाहिए और जानबूझकर मानव जाति को नष्ट नहीं करना चाहिए: किसी को भी चट्टानों और पत्थरों पर बीज नहीं गिराना चाहिए, जहां यह कभी जड़ नहीं लेगा और प्राकृतिक विकास प्राप्त नहीं करेगा। ” दार्शनिक के अनुसार, इस तरह की "आनंद पर जीत" मानव जीवन को "आनंदमय" बना देगी।

अरस्तू ने शैक्षणिक और नैतिक प्रकृति के बारे में भी संदेह व्यक्त किया। हालाँकि उसके लिए पैदल चलना पूरी तरह से सामान्य और स्वाभाविक है, दार्शनिक लड़कों को बहकाने की संभावना के बारे में चिंतित है। इससे बचने के लिए, उन्होंने अपनी राजनीति में, 7 साल से कम उम्र के लड़कों को घर पर लाने की सलाह दी, किशोरों को अश्लील पेंटिंग और मूर्तियां नहीं देखने दी, धार्मिक लोगों को छोड़कर, उन्हें बहुत अधिक मुफ्त नाट्य प्रदर्शन में शामिल होने की अनुमति नहीं दी, आदि।

डाल्टिस (द्वितीय शताब्दी ईस्वी) के प्रसिद्ध पुस्तक "इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स" के लेखक के अनुसार, यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि आप इसे किसके साथ और कैसे करते हैं। जेड फ्रायड के विपरीत, जो यौन प्रतीकों में किसी भी सपने की व्याख्या करता है, आर्टीमिडोर यौन संकेतों का सामाजिक लोगों में अनुवाद करता है। "सामान्य संभोग", जो सपने में देखना भी अच्छा है, लिंग की परवाह किए बिना पत्नी, मालकिन या दास के साथ संभोग है। लेकिन इन सभी मामलों में, आदमी को "ऊपरी", सक्रिय स्थिति लेनी चाहिए। यदि सपने में कोई व्यक्ति अपने आप को एक बड़े और धनी व्यक्ति के हवाले कर देता है, तो यह अच्छा है, क्योंकि ऐसे लोगों से प्राप्त करना सामान्य है। यदि कोई छोटा या गरीब व्यक्ति सक्रिय भूमिका निभाता है, तो उम्र की परवाह किए बिना, सपना बुरा है, क्योंकि ऐसे लोगों को देने की प्रथा है। अपने दास के साथ सेक्स करना, लिंग की परवाह किए बिना, अच्छा है, क्योंकि गुलाम स्लीपर की संपत्ति है। लेकिन अगर एक सपने में एक स्वतंत्र आदमी एक गुलाम के कब्जे में है, तो यह बहुत बुरा है और दास की ओर से अवमानना का संकेत देता है। यह वही अपशकुन है यदि यह किसी भाई द्वारा किया जाता है, चाहे उसकी उम्र या दुश्मन कुछ भी हो।

समान-लिंग प्रेम के प्रति हेलेनिस्टिक लेखकों का दृष्टिकोण मुख्य रूप से कामुकता के प्रति उनके दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। दार्शनिक जो आनंद के मानव अधिकार को मान्यता देते हैं, आमतौर पर, कुछ आरक्षणों के साथ, लड़कों के लिए प्यार की वैधता को भी पहचानते हैं, जो उन्हें अधिक परिष्कृत लगता है। जो लोग कामुक सुखों से इनकार करते हैं, उनके लिए यह बिल्कुल अस्वीकार्य है। दार्शनिक प्लोटिनस (तीसरी शताब्दी ईस्वी) के अनुसार, सच्चे विचारक लड़कों और महिलाओं की सुंदरता को समान रूप से तुच्छ समझते हैं।

और महिलाओं के बीच प्यार के बारे में क्या? फालोक्रेटिक ग्रीक समाज ने महिलाओं के जीवन को एक स्वतंत्र अर्थ नहीं दिया। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र में स्त्री कामुकता को शामिल नहीं किया गया था, और घर की महिला आधे में क्या हुआ, अगर परिवार के चूल्हे की पवित्रता का उल्लंघन नहीं किया गया था, तो किसी को दिलचस्पी नहीं थी। कामुक और अश्लील छवियों में, एक महिला केवल पुरुष वासना की वस्तु के रूप में प्रकट होती है। कला समीक्षक अभी तक समलैंगिक प्रेम का एक भी दृश्य नहीं खोज पाए हैं।

एकमात्र प्राचीन यूनानी महिला जिसने स्त्री प्रेम की प्रशंसा की और जिसका नाम घरेलू नाम बन गया, वह थी सप्पो (सप्पो)। उसके जीवन के बारे में बहुत कम जाना जाता है। वह लेसवोस द्वीप पर पैदा हुई थी, एक कुलीन परिवार से ताल्लुक रखती थी, अपना लगभग सारा जीवन मायटिलीन शहर में बिताती थी, उसके तीन भाई थे, शादीशुदा थी और उसकी एक बेटी क्लेया थी। ऐसा माना जाता है कि सप्पो युवा अविवाहित कुलीन लड़कियों के एक समूह का संरक्षक था जो सौंदर्य, संगीत, कविता और नृत्य का अध्ययन करने के लिए ग्रीस के विभिन्न हिस्सों से आई थी। सप्पो की कविता की नौ पुस्तकों में से, लगभग 200 टुकड़े बच गए हैं, जिनमें से कई कुछ ही शब्द हैं।

क्या मेरी कोई लड़की है

एक प्रिय, सुनहरा है,

क्या वसंत सोने का फूल है -

प्यारी क्लीडा!

मैं इसे हर चीज के लिए नहीं दूंगा

दुनिया में सोना।

इरोस ने मुझे फिर से पीड़ा दी, थका हुआ -

कड़वा, अटूट सांप।

सप्पो द्वारा गाए गए प्रेम का प्रकार या तो ग्रीक में फिट नहीं हुआ, या इससे भी अधिक, ईसाई सिद्धांत में फिट नहीं हुआ। कुछ ईसाई लेखकों ने उनकी पुस्तकों को अनैतिक माना और उनकी पुस्तकों को जला भी दिया। दूसरों ने सप्पो को विषमलैंगिक बनाने की कोशिश की, यह दावा करते हुए कि अंत में उसने महिला प्रेम को छोड़ दिया और एक पुरुष के साथ प्यार में पड़ गई, लेकिन अपने अपमान के कारण वह उसे आकर्षित नहीं कर सकी और खुद को समुद्र में एक चट्टान से फेंक कर आत्महत्या कर ली। फिर भी अन्य लोगों ने उनकी कविता की कामुक सामग्री को "शुद्ध", अलैंगिक प्रेम के अवतार के रूप में चित्रित किया। फिर भी, Sappho "gynerastia", महिला कामुक प्रेम का पूर्वज बन गया, जिसे बाद में "sapphisism" और फिर समलैंगिकता कहा जाने लगा।

डी. टेम्पलटन की किताब से 90 मिनट में। जीवन के विश्व नियम टेंपलटन जॉन द्वारा

नियम 1. दिया हुआ प्यार दिया जाता है प्यार की एक अजीबता होती है। लोग इसे ढूंढते हैं, इसके लिए प्रयास करते हैं, इसे अर्जित करने का प्रयास करते हैं, इसे प्राप्त करते हैं - जो उनका है उसे उसी तरह पकड़ें और पकड़ें जैसे कि जिस हवा में वे सांस लेते हैं! और क्या केवल मानसिक और

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लेखक की किताब से

6. हमारा मुख्य प्यार खुद के लिए प्यार है "प्यार" शब्द असामान्य है, इसमें गर्मजोशी, सुंदरता और यहां तक कि वीरता की गूँज है। यदि प्रेम सुख नहीं दुख लाता है, तो कम से कम यह महानता से भरा दुख है। प्रेम प्रेमी का सम्मान करता है और कभी-कभी उसकी महिमा कर सकता है।

लेखक की किताब से

प्रेम सुशोभित करता है, प्रेम बढ़ाता है प्रेमी किसी और से अधिक प्रिय में देखता है। वह उसके रूप की प्रशंसा करता है, उसके चेहरे, आकृति या व्यक्तित्व की सुंदरता को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है। वह उसमें डाल देता है जो उसमें नहीं है, लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता: वह चाहता है कि ऐसा ही हो, वह उसमें देखता है और

प्यार ... आप जीवन भर केवल इसके बारे में लिख सकते हैं और इसे समझने के करीब नहीं आ सकते हैं, लेकिन आप इसे एक बार अनुभव करके सब कुछ समझ सकते हैं। मैं शायद दोनों दृष्टिकोणों को मिलाता हूं - मैं व्यवहार में कुछ समझता हूं, मैं सिद्धांत से कुछ निकालता हूं। एक और द्वैतवादी दृष्टिकोण जिसे मैं आज के लेख में आज़माना चाहता हूँ, वह है दिलचस्प और सुखद जानकारी का संयोजन, शायद, इतना सुखद नहीं (इसकी सच्चाई के कारण), लेकिन अत्यंत उपयोगी। तो, आज हम मनोविज्ञान और यूनानी दर्शन की दृष्टि से प्रेम के प्रकारों के बारे में बात करेंगे।

सुहानी

प्राचीन यूनानियों ने विज्ञान और दुनिया के ज्ञान के क्षेत्र में कई महान खोजें कीं, और जीवन का पक्ष उनके लिए विदेशी नहीं था। ग्रीक दार्शनिकों ने सात प्रकार के प्रेम की पहचान की, जिनमें से कुछ का आपने अनुभव किया, अन्य जिन्हें आप भविष्य में अनुभव कर सकते हैं या जिन्हें आप कभी नहीं जानते। वैसे भी, मुझे आशा है कि आपको उनके बारे में थोड़ा जानना दिलचस्प लगेगा।

ग्रीक दर्शन में मूल प्रकार के प्रेम:

शायद, सभी पाठकों या बहुसंख्यकों ने इरोस जैसे प्रेम के रूप के बारे में सुना है। एरोस- यह जुनून है, भौतिक तल में प्रेम की वस्तु को प्राप्त करने की इच्छा से प्रेरित है। किसी अन्य व्यक्ति का पूर्ण अधिकार एक अप्राप्य लक्ष्य है, इसलिए एरोस विनाशकारी प्रेम, प्रेम-लत है। कामुक प्रेम को अक्सर फिल्मों और कथाओं में चित्रित किया जाता है, यह अच्छी तरह से बिकता है, क्योंकि यह मजबूत भावनाओं (जिसकी हमारे पास अक्सर कमी होती है) को प्रदर्शित करता है, एक सर्व-उपभोग की इच्छा, हमें पात्रों के अनुभवों पर प्रयास करने और इससे संतुष्टि प्राप्त करने के लिए प्रेरित करती है। कामुक प्यार अल्पकालिक है और, मेरी राय में, एकतरफा, खाली है।
लुडस- यह प्रेम-खेल, खेल, प्रतियोगिता है। ऐसे प्यार में भावनाएँ सतही होती हैं, इसलिए वे किसी व्यक्ति को पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकती हैं। भागीदारों की संख्या बढ़ाकर इस समस्या का समाधान किया जाता है, मात्रा गुणवत्ता की जगह लेती है, यह उपभोक्ता प्रेम है, एकांगी नहीं। फिर भी, अगर ऐसा खेल दोनों भागीदारों के लिए खुशी की बात है, तो न तो मुझे और न ही किसी और को उनकी निंदा करने का अधिकार है।
स्टोर्ज- प्रेम-कोमलता, गर्मजोशी, विश्वसनीय, साझेदारी पर आधारित। प्रेम-मित्रता के रूप में भी वर्णित है, अर्थात्। साथी और प्रियजन, और दोस्त एक दूसरे के। अधिक बार वे सुखी विवाह के लंबे वर्षों के संदर्भ में एक सारस के उद्भव के बारे में बात करते हैं, लेकिन युवा जोड़े भी इस तरह के प्यार का अनुभव कर सकते हैं।
फिलिया- प्रेम, जिसे प्राचीन यूनानियों ने इस भावना की अन्य सभी किस्मों से ऊपर रखा, सबसे ईमानदार और उदासीन। फिलिया आध्यात्मिक प्रेम है, यह वह प्रेम है जिसे हम दोस्तों, रिश्तेदारों, बच्चों और माता-पिता के संबंध में अनुभव करते हैं, बिना शर्त प्यार।

मूल प्रकार के प्रेम के अलावा, प्राचीन यूनानियों ने तीन और की पहचान की - मुख्य प्रकारों के संयोजन:

मुंह खोले हुए- निस्वार्थ प्रेम-स्व-दान, त्याग प्रेम। यह इरोस और स्टोर्ज के संयोजन से पैदा हुआ है। कोमलता और जुनून, भक्ति और विश्वसनीयता, दया का एक संयोजन। अगापे एक दुर्लभ प्रकार का प्यार है जो दोनों भागीदारों को विकसित करता है, ऐसे प्यार में वे बेहतर हो जाते हैं, छुटकारा पाते हैं, देने का प्रयास करते हैं।
प्राग्मा- लुडस और स्टोर्ज का संयोजन - तर्कसंगत प्रेम, यथार्थवादी, सुविधा का प्यार (सुविधा के विवाह के साथ भ्रमित नहीं होना)। प्रज्ञा का जन्म आवेग से नहीं, बल्कि प्रेम के निर्णय से हुआ है, यह निर्णय तर्क के तर्क ("एक योग्य, उपयुक्त" या "वह मुझसे प्यार करता है") पर आधारित है। इस तरह का प्यार दिल से नहीं, बल्कि मुख्य रूप से दिमाग से आता है और संतुष्ट करता है, लेकिन भावनात्मक पक्ष से नहीं। हालाँकि, बहुत से लोग व्यावहारिक प्रेम में अपना रास्ता खोज लेते हैं।
उन्माद- एरोस और लुडस का संयोजन - विस्फोटक प्रेम-जुनून। उन्माद या तो खुद को नष्ट कर देता है, या किसी अन्य प्रकार के प्रेम में विकसित होना चाहिए, अपने आप में यह लंबे समय तक मौजूद नहीं रह सकता है (उन जोड़ों को छोड़कर जहां एक दुख का कारण बनना पसंद करता है, और दूसरा इसे अनुभव करना पसंद करता है)। ऐसा प्रेम हमेशा आत्म-संदेह और प्रेम की वस्तु पर निर्भरता के साथ होता है। उन्माद मानसिक दर्द, भावनाओं का भ्रम, निरंतर तनाव, यहां तक कि पागलपन की विशेषता है।

उपयोगी

और अब हम प्राचीन यूनानी दर्शन से उस प्रकार के प्रेम की ओर बढ़ रहे हैं जिस पर मनोविज्ञान प्रकाश डालता है:

सही और कुटिल प्यार।सही प्यार में, एक व्यक्ति परवाह करता है कि वह किससे प्यार करता है, सबसे पहले, कौन पास है, खुद पर उच्च मांग करता है। एक प्रेम वक्र में, एक व्यक्ति सबसे पहले अपने बारे में परवाह करता है, अपने प्रिय से बहुत कुछ मांगता है और उम्मीद करता है, जो चला गया है या खो गया है उससे प्यार करना जारी रखता है। प्रेम की वक्र भावुकता, ईर्ष्या, चिंता, किसी प्रियजन की खपत के साथ है। सही प्यार के साथ निस्वार्थ देना, प्रिय की देखभाल करना है।
मुझे प्यार चाहिए और मैं प्यार देता हूं।मुझे प्यार चाहिए: प्यार, देखभाल, खुशी, ध्यान पाने की इच्छा। मैं प्यार देता हूं: प्यार करने और खुश करने की इच्छा, देने और देखभाल करने की, किसी प्रियजन के लिए एक गर्म और आरामदायक माहौल बनाने की। दोनों प्रकार के प्रेम चरम हैं जो व्यक्तिगत रूप से स्वस्थ नहीं हैं, लेकिन जब वे एक दूसरे के साथ संतुलित होते हैं, तो सद्भाव पैदा होता है। "मैं चाहता हूं" बिना "दे" के - सटीकता, स्नेह, अहंकार, सनक। "मैं चाहता हूं" बिना "चाहता हूं" - व्यक्तिगत इच्छाओं की अनुपस्थिति या साथी की खातिर उनकी अस्वीकृति, सनक में भोग, साथी की आंखों में अधिकार की कमी।
स्वस्थ और बीमार प्यार... स्वस्थ प्रेम में, जो प्रेम करता है वह आनंद में है। बेशक, हर किसी के अच्छे और बुरे दिन होते हैं, लेकिन स्वस्थ प्रेम में प्रेमी की मुख्य भावनात्मक पृष्ठभूमि सकारात्मक होती है। बीमार प्यार में, जिसे विक्षिप्त भी कहा जाता है, एक प्यार करने वाला व्यक्ति लगातार नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करता है और शायद ही कभी सकारात्मक। रुग्ण प्रेम आसक्ति और दुख की आवश्यकता पर आधारित है।
उपहार और सौदा।एक प्रेम सौदा (वस्तु विनिमय समझौता) अधिकांश रिश्तों के दिल में होता है: मैं तुम्हें कुछ देता हूं और मुझे तुमसे कुछ मिलता है। और रिश्ते के अंत में, कई लोग यह सूचीबद्ध करना शुरू कर देते हैं कि उन्होंने "इस बदमाश" या "इस मूर्ख" को क्या दिया। नि: शुल्क देने की इच्छा के आधार पर प्यार देना उदासीन है, और अपने शुद्ध रूप में यह शायद ही कभी मौजूद है। डील प्यार रचनात्मक हो सकता है अगर उसके पास देने के लिए जगह हो: मैं वह लेता हूं जो आप मुझे खुशी के साथ देते हैं, लेकिन आपको और अधिक देने के लिए।
एक प्रतिक्रिया के रूप में और एक समाधान के रूप में प्यार।प्रेम-प्रतिक्रिया किसी व्यक्ति (भावनात्मक और व्यवहारिक) की एक अनैच्छिक प्रतिक्रिया है जिसने उसे प्रभावित किया है। प्रेम को एक ऐसी घटना के रूप में देखा जाता है जो किसी व्यक्ति की इच्छा के अधीन नहीं है, एक अनियंत्रित प्रक्रिया है, यह प्रेम के प्रकट होने और उसके गायब होने दोनों के लिए स्वयं से दूर हो जाती है। निर्णय प्यार जिम्मेदारी और प्रतिबद्धता लेते हुए प्यार और कार्य करने के लिए एक व्यक्ति की पसंद है। यहां प्यार सिर्फ भावनाएं ही नहीं बल्कि व्यवहार भी है यानी जो इंसान रोज करता है।