मध्य युग में बच्चों के प्रति क्रूरता। मध्ययुगीन यूरोप में बचपन। जब बचपन खत्म हो जाता है

हर समय, शाही परिवार विशेष था और बाकी दुनिया और आम लोगों के ऊपर था। राजघरानों का जीवन सुखों और विशेषाधिकारों से भरा था, जिसका आनंद वे स्थिति के आधार पर लेते थे और, जैसा कि आमतौर पर माना जाता था, दैवीय इच्छा। और, ज़ाहिर है, शाही परिवार के सदस्यों का जीवन आम लोगों के ध्यान का विषय था। शाही खून के बच्चे के जन्म की तरह उत्सुक कानों और आँखों को कुछ भी आकर्षित नहीं करता था।

ब्रिटेन के लोग (और न केवल) आज डचेस कैथरीन और प्रिंस विलियम के बच्चों के जन्म की प्रतीक्षा कर रहे हैं। लेकिन शाही बच्चों का विवरण इन दिनों कम रोमांचक है, क्योंकि डचेस ने आधुनिक दुनिया के अधिकांश लोगों की तरह जन्म दिया - एक साफ, अच्छी तरह से रोशनी वाले कमरे में पास में कुछ चिकित्सा कर्मचारी थे। क्या मध्य युग में ऐसा होता है ..

1. रानी को जन्म देते हुए 200 से कम लोगों ने नहीं देखा

शाही परिवार के एक नए सदस्य का जन्म केवल एक सामान्य दिन नहीं था, यह एक राजनीतिक घटना थी जिसका प्रभाव पूरे राज्य के भाग्य पर पड़ सकता था। यह घटना राजशाही की सफलता या पतन को चित्रित कर सकती है, इसलिए लोग बच्चे के जन्म के परिणाम के बारे में चिंतित थे। इस कारण से, शाही खून के बच्चे का जन्म परिवार का निजी मामला नहीं था, बल्कि एक ऐसी घटना थी जिसने सार्वजनिक चिंता का कारण बना दिया। लड़का होगा? भविष्य के राजा? भविष्य के शासक के रूप में, बच्चा खुद रानी की तुलना में लोगों के लिए अधिक था, इसलिए उसने बड़ी संख्या में दर्शकों की उपस्थिति में जन्म दिया, जिनमें से प्रत्येक ने बच्चे के क्षेत्र और स्वास्थ्य का पता लगाने के लिए प्रक्रिया को ध्यान से देखा। और धोखे से बचें।

जब फ्रांस की रानी मैरी एंटोनेट ने 1778 में जन्म दिया, तो उनके बेडरूम में 200 लोग मौजूद थे। बच्चे के जन्म का क्षण इतना महत्वपूर्ण था कि जब दाई ने यह शब्द कहा: "रानी श्रम में है," उसी सेकंड में, सैकड़ों वेश्याएं अंधेरे कमरे में दौड़ पड़ीं। राजा ने रानी के बिस्तर के चारों ओर विशेष डोरियों के साथ टेपेस्ट्री को बांधने का भी आदेश दिया ताकि उन्हें एक उन्मादी भीड़ द्वारा गलती से फाड़ न दिया जाए। दृश्य इतना असहनीय था कि मैरी एंटोनेट गर्मी से बेहोश हो गई, और दर्शक भविष्य के सम्राट के जन्म को देखने के लिए फर्नीचर पर चढ़ गए।

2. जिस कमरे में रानी ने जन्म दिया वह गर्भ के समान था।

जन्म के दिन से लगभग एक महीने पहले, रानी ने सामाजिक जीवन में भाग लेना बंद कर दिया और विशेष कक्षों में चली गईं, जहां वह दसवें दिन तक रहीं। यह उनके जीवन का सबसे आसान और सबसे सुखद समय नहीं था। साज-सज्जा की विलासिता के बावजूद, इस अवधि के दौरान रानी को जिन परिस्थितियों में रहना पड़ा, वे बहुत कठोर थे। कमरे की सभी खिड़कियाँ शटर से बंधी हुई थीं और मोटे पर्दे से बंद थीं, और इसलिए ताजी हवा व्यावहारिक रूप से कमरे में प्रवेश नहीं करती थी। रोशनी को इसलिए भी खतरनाक माना जाता था क्योंकि इससे रानी की आंखों को नुकसान पहुंच सकता था। शांत धार्मिक दृश्यों और परिदृश्य वाली टेपेस्ट्री को बेडरूम में लटकाया जा सकता है। सब कुछ अपेक्षित माँ की स्थिति को कम करने में मदद करने वाला था, न कि परेशान।

यह माना जाता था कि लोगों या जानवरों को चित्रित करने वाली दीवार पेंटिंग एक गर्भवती महिला में अजीब दृष्टि पैदा कर सकती है और एक बच्चे में विकृति की उपस्थिति में योगदान कर सकती है। विचार यह था कि कमरे को अंधेरा, सुरक्षित और गर्भ की याद ताजा कर दिया जाए, ताकि रानी सम्राट को पूर्ण आराम से जन्म दे सके। मौसम की परवाह किए बिना, कमरे में एक जीवित आग थी, और केवल फुसफुसाते हुए बोलने वाली महिलाओं द्वारा कक्षों का दौरा किया जाता था। ताजा नरकट और घास ने फर्श को ढँक दिया और कमरे को साफ और ताजा रखने के लिए हर दिन बदल दिया गया। यदि रानी को धुएँ और अँधेरे से बहुत भारीपन महसूस होता था, तो उसके बिस्तर के पास का क्षेत्र मोमबत्तियों से जगमगाता था, और इससे कम से कम थोड़ी रोशनी मिलती थी। जैसा कि हमने पहले ही कहा है, कमरा ही गर्भाशय का प्रतीक है, इसलिए हर चीज जो किसी तरह सीमा या अलगाव के विचारों का सुझाव देती है उसे समाप्त या ठीक कर दिया गया। कोठरी के दरवाजे खोल दिए गए, बालों से सभी बालियां खींच ली गईं, सभी गांठें खोल दी गईं - कुछ भी, केवल ऊर्जा के प्रवाह को बाहर की ओर निर्देशित करने के लिए। रानी के आसपास अक्सर महिलाएं थीं जो उसके लिए गीत गाती थीं। सेंट मार्गरेट (जो कथित तौर पर अजगर के गर्भ से बाहर निकलने में सक्षम था, जिसने उसे निगल लिया था) के लिए उनकी आवाज़ और प्रार्थना गर्भवती रानी की स्थिति को कम करने वाली थी।

3. उस समय लोगों का मानना ​​था कि दर्दनाक प्रसव मूल पाप की सजा है।

यद्यपि बच्चे के जन्म को अब परिवारों द्वारा छुट्टी के रूप में माना जाता है, कई शताब्दियों तक असहनीय दर्द को बच्चे के जन्म की प्रक्रिया का एक अनिवार्य और आवश्यक हिस्सा माना जाता था। प्रसव के दौरान महिलाओं द्वारा अनुभव की जाने वाली पीड़ा ईडन गार्डन में ईव के पतन के साथ निकटता से जुड़ी हुई थी और उसके मूल पाप की सीमा का प्रतीक थी। शाही परिवारों में भी दर्द निवारक दवाओं का इस्तेमाल नहीं किया जाता था।

4. शाही परिवार की महिलाओं ने प्रसव के दौरान होने वाले दर्द को दूर करने के लिए क्लोरोफॉर्म से लेकर कोकीन तक कई तरह के पदार्थों का इस्तेमाल किया

शाही परिवारों में महिलाओं को एक निश्चित जीवन स्तर की आदत थी, और निश्चित रूप से वे प्रसव के दर्द का अनुभव नहीं करना चाहती थीं। पूरे इतिहास में, प्रसव को एक बहुत ही दर्दनाक प्रक्रिया माना गया है जिससे कोई भी नहीं बच सकता था, लेकिन सभी रानियां इस भाग्य को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थीं। 1800 के दशक में रहने वाली और नौ बच्चों को जन्म देने वाली रानी विक्टोरिया ने शाही माताओं को जन्म प्रक्रिया को आसान बनाने के लिए दर्द निवारक दवाओं का उपयोग करने की अनुमति देने के लिए एक अभियान शुरू किया।

जब महारानी विक्टोरिया अपने बेटे लियोपोल्ड को जन्म दे रही थीं, तो उन्हें एक डॉक्टर मिला जिसने दर्द से राहत के लिए क्लोरोफॉर्म का इस्तेमाल किया। "ओह, वह धन्य क्लोरोफॉर्म," उसने बाद में लिखा, "सुखदायक रमणीय उपाय।" लेकिन प्रसव के दौरान दर्द से राहत पाना कोई आसान काम नहीं था, क्योंकि यह अनुरोध इस नैतिक विश्वास से टकरा गया था कि प्रसव के दौरान महिलाओं को दर्द होता है - यह उनकी नियति है। लेकिन महारानी विक्टोरिया के विरोध के बाद, ये मान्यताएं बदलने लगीं और महिलाओं ने विनम्रता से एनेस्थीसिया मांगना शुरू कर दिया, जिसे तब ईथर के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।

सोच में इस बदलाव ने न केवल राजघरानों के लिए जीवन आसान बना दिया, बल्कि नए चिकित्सा दृष्टिकोणों के उद्भव को भी प्रोत्साहित किया। डॉक्टरों ने श्रम में महिलाओं को विभिन्न पदार्थ - नाइट्रिक ऑक्साइड, कुनैन, अफीम और यहां तक ​​​​कि कोकीन भी देना शुरू कर दिया। सदी के अंत तक, शाही महिलाओं को दर्द निवारक दवाओं के उपयोग के बिना दर्द सहने के लिए बहुत नाजुक माना जाता था। वे कभी-कभी गैर-चिकित्सीय उद्देश्यों के लिए भी ड्रग्स का इस्तेमाल करती थीं, जिससे उनके पति स्तब्ध रह जाते थे। उन लोगों के लिए जो और भी अधिक उत्तेजना चाहते थे, डॉक्टरों ने एक ड्रग कॉकटेल की पेशकश की जिसने महिला को प्रसव पीड़ा में इस हद तक शांत कर दिया कि उसे कुछ भी याद नहीं था। कुछ मामलों में, दवाओं से मतिभ्रम होता है, और इसके लिए डॉक्टरों को गर्भवती महिला की आंखों पर पट्टी बांधनी पड़ती है या यहां तक ​​कि उसे अपने हाथों से पकड़ना पड़ता है।

5. यह माना जाता था कि गर्भावस्था के दौरान व्यवहार और देखभाल बच्चे के लिंग का निर्धारण कर सकती है

मध्य युग में मानव प्रजनन प्रणाली के बारे में ज्ञान औसत दर्जे का था। बहुत से लोग, विशेष रूप से पुरुषों, का मानना ​​था कि महिला जननांग वास्तव में पुरुष अंग थे जो अंदर बाहर हो गए थे। यह माना जाता था कि गर्भाशय और अंडाशय मुड़ गए थे ताकि एक महिला के बच्चे हो सकें, लेकिन अनिवार्य रूप से पुरुष अंग थे। इस विश्वास ने पुरुषों को महिलाओं को अधीनस्थों के रूप में व्यवहार करने की अनुमति दी क्योंकि उनके अंग अविकसित हैं और उनके पुरुष समकक्षों का केवल एक अधूरा संस्करण है।

आश्चर्य नहीं कि अजन्मे बच्चे के लिंग का निर्धारण करने वाले विचार बहुत ही अजीब थे। वे यह नहीं समझते थे कि बच्चे का लिंग पुरुष के शुक्राणु पर निर्भर करता है, और हमेशा एक महिला बच्चे के जन्म का दोष माँ पर रखा। मध्यकालीन विचारकों और हर्बलिस्टों का यह भी मानना ​​था कि कुछ खाद्य पदार्थ या दवाएं एक अजन्मे बच्चे के लिंग को प्रभावित कर सकती हैं। शाही शयन कक्ष विशेषज्ञ (हाँ, राजघरानों के पास कुछ थे) वर्णन करते हैं कि कैसे एक होने वाली माँ को एक पुरुष उत्तराधिकारी के जन्म के लिए झूठ बोलना होगा। इन मान्यताओं के अनुसार, जन्म के क्षण तक बच्चे का लिंग निर्धारित नहीं किया गया था, इसलिए गर्भावस्था के दौरान दैवीय निर्णय को प्रभावित करना हमेशा संभव था।

6. अस्वच्छ परिस्थितियों के कारण अक्सर घातक संक्रमण होते हैं

मध्य युग में लोग स्वच्छता के बारे में ज्यादा नहीं जानते थे। यहां तक ​​​​कि सबसे अमीर रानी ने अक्सर ऐसी परिस्थितियों में जन्म दिया, जिसे अब "अस्वच्छ" कहा जाएगा, और इससे मां और बच्चे दोनों के स्वास्थ्य के लिए गंभीर खतरा पैदा हो गया। प्रसवपूर्व बुखार, या प्रसवपूर्व बुखार के रूप में जाना जाने वाला रोग, प्रजनन अंगों का एक सेप्टिक संक्रमण, बहुत आम था और हमेशा नई मां की मृत्यु के परिणामस्वरूप होता था।

7. रानी जन्म देने के बाद अपने बच्चे के नामकरण में शामिल नहीं हो सकीं।

जन्म देने के बाद करीब 6 हफ्ते तक रानी को समाज से छिपना पड़ा। बच्चे को तुरंत समाज द्वारा स्वीकार कर लिया गया और बपतिस्मा के संस्कार को पारित करके मान्यता प्राप्त हुई, और नव-बपतिस्मा प्राप्त मां को कुछ और समय तक अपने शयनकक्ष में रहना पड़ा जब तक कि उसे पुजारी द्वारा आशीर्वाद और "शुद्ध" नहीं किया गया। तभी वह अपने शाही कर्तव्यों पर लौट सकती थी। यह माना जाता था कि इस तरह की "सफाई" इस तरह के एक गंदे के बाद आवश्यक थी, जैसा कि माना जाता था, प्रक्रिया।

8. 5वें महीने तक शाही परिवार की गर्भवती महिलाएं अपनी स्थिति के बारे में नहीं जान सकीं।

उस समय गर्भावस्था रहस्य और भय में डूबी हुई थी। गर्भवती महिलाओं की छवियां इन दिनों हर जगह हैं और जन्म प्रक्रिया अच्छी तरह से समझी जाती है, लेकिन अधिकांश इतिहास के लिए ऐसा नहीं था। मध्य युग में प्रसव एक जोखिम भरा व्यवसाय था, क्योंकि सभी माताओं (अमीर और गरीब दोनों) को जटिलताओं या मृत्यु की संभावना का सामना करना पड़ता था। उस समय, प्रसव के दौरान हर तीसरी महिला की मृत्यु हो जाती थी, क्योंकि चिकित्सा ज्ञान विज्ञान पर आधारित नहीं था, बल्कि अंधविश्वास, अटकलों और अर्थहीन कर्मकांडों पर आधारित था।

उस समय कई महिलाओं को अपनी स्थिति के बारे में तब तक पता नहीं था जब तक कि उन्हें पेट में पहली हलचल महसूस नहीं हुई। यह आमतौर पर लगभग 5 महीने में होता है, लेकिन आमतौर पर महिला को यह पता नहीं होता था कि बच्चा कब पैदा होगा। अभी तक कोई गर्भावस्था परीक्षण नहीं हुआ था, इसलिए रानियों ने एक डॉक्टर की सलाह ली, जिन्होंने यह निर्धारित करने के लिए उनके मूत्र की जांच की कि क्या वह वास्तव में एक वारिस की उम्मीद कर रही है। राष्ट्र के लिए यह जानकारी जल्द से जल्द प्राप्त करना महत्वपूर्ण था।

9. महिलाओं ने प्रसव से पहले एक वसीयत लिखी, अगर वे जीवित नहीं रहीं।

एक रानी या एक बच्चे का नुकसान शाही जन्म से जुड़े सबसे बड़े डर में से एक था। 1533 में, जब महारानी एलिजाबेथ प्रथम का जन्म हुआ, तो बच्चे के जन्म की प्रथा को इतना खतरनाक माना जाता था कि सभी शाही महिलाओं को जन्म देने से पहले वसीयत लिखने के लिए प्रोत्साहित किया जाता था।

10. गर्भवती रानी को बहुमूल्य उपहार मिले।

पुनर्जागरण की शाही महिलाएं जो अपने दिल के नीचे एक बच्चे को ले जाती थीं, उन्हें आमतौर पर एक विशेष उपहार दिया जाता था - एक ट्रे जिस पर जन्म और उत्सव के बाइबिल के दृश्य चित्रित किए जाते थे। ट्रे पर कई तरह के व्यंजन थे, जैसे चिकन सूप और मिठाई। जब गर्भवती माँ ने उन्हें खाया, तो ट्रे को सजावट के रूप में दीवार पर लटका दिया गया। ये मूल्यवान रखवाले थे।

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मानव जाति के इतिहास में, बच्चों के प्रति दृष्टिकोण, बचपन के प्रति, सामान्य रूप से, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध बहुत महत्वपूर्ण रूप से बदल गए हैं, और हमारे जीवन के वर्तमान चरण को समझने और उसकी सराहना करने के लिए, यह जानना उपयोगी है कि चीजें कैसी थीं अतीत।

इस शैक्षणिक वर्ष में, हम पहली बार मध्य युग के इतिहास से परिचित हुए। इस काल के दैनिक जीवन की संस्कृति का अध्ययन करते हुए मुझे एक ऐसी चीज का पता चला जो मेरे लिए बहुत उत्सुक थी। सामग्री के अनुसार, मध्यकालीन पश्चिम में बच्चों के साथ वैसा व्यवहार नहीं किया जाता था जैसा आधुनिक माता-पिता अपने बच्चों के साथ करते हैं। बेशक, माता-पिता अपने बच्चों से हर समय प्यार करते हैं। लेकिन पर्यावरण पालन-पोषण के मानदंडों को निर्धारित करता है, और मध्य युग में वे आधुनिक दृष्टिकोण में काफी अजीब थे।

अध्ययन का उद्देश्य: एक मध्ययुगीन व्यक्ति का जीवन। शोध का विषय: मध्य युग के बच्चों की रहने की स्थिति। हमारे अध्ययन का विषय "मध्य युग के बच्चे" है।

शोध समस्या यह है कि आधुनिक बच्चे यह नहीं जानते हैं कि मध्य युग में बच्चे बहुत पहले कैसे रहते थे। हालांकि, किसी भी युग में उनके साथ हुए बच्चों के बारे में सब कुछ याद रखना महत्वपूर्ण है। विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि इनका जीवन आज के आदर्श से कोसों दूर था। "बचपन का इतिहास एक दुःस्वप्न है जिससे हमने हाल ही में जागना शुरू किया है। इतिहास में जितना गहरा, बच्चों की उतनी ही कम देखभाल और एक बच्चे के मारे जाने, छोड़ने, पीटने की संभावना उतनी ही अधिक होती है ... "इन शब्दों के साथ लॉयड डी मोस की पुस्तक" साइकोहिस्ट्री "के बचपन का विकास खंड शुरू होता है। . क्या यह वाकई सच है? क्या माता-पिता अपने बच्चों से प्यार करते थे? हमें पता लगाना था।

इस काम के विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि वर्तमान में बच्चे समाज का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं, उनकी समस्याएं और खुशियाँ उम्र और स्थान की परवाह किए बिना, ध्यान का विषय बनती जा रही हैं। बच्चों का जीवन अधिक से अधिक दिलचस्प होता जा रहा है, यह तकनीकी प्रगति और माता-पिता की इच्छा है कि वे अपने बच्चे के लिए बड़े होने के लिए आदर्श परिस्थितियों का निर्माण करें। आज हम बच्चों के बारे में जानते हैं, यदि सभी नहीं तो एक महत्वपूर्ण हिस्सा।

बचपन नवजात से पूर्ण सामाजिक और, परिणामस्वरूप, मनोवैज्ञानिक परिपक्वता की अवधि है। वयस्कों की ओर से बच्चों के प्रति आधुनिक रवैया एक ऐसा रवैया है जहां प्यार और हर चीज में मदद करने की इच्छा राज करती है। आधुनिक समाज में, व्यक्तिवाद के विचार प्रबल होते हैं, और प्रत्येक आत्मा की मौलिकता। क्या हमेशा से ऐसा ही रहा है?

हमारे काम की नवीनता इस तथ्य में निहित है कि हम विभिन्न दृष्टिकोणों का उपयोग करते हुए मध्य युग के बच्चों की जीवन स्थितियों के अध्ययन और पहचान में लगे हुए थे।

परिकल्पना: मध्य युग में बच्चों का जीवन आज की तुलना में बहुत कठिन था।

अध्ययन का उद्देश्य: यह पता लगाना कि मध्यकालीन बच्चे का जीवन कैसा था।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, हम अपने लिए निम्नलिखित कार्य निर्धारित करते हैं:

मध्य युग में बचपन के विषय के अध्ययन के लिए समर्पित साहित्य और स्रोतों का अध्ययन करना;

मध्ययुगीन बच्चे के दैनिक जीवन का विश्लेषण करें;

मध्ययुगीन समाज में बच्चों के साथ वयस्कों के संबंधों को समझना और समझना;

एक प्रस्तुति बनाएं।

अनुसंधान के तरीके: सैद्धांतिक सामग्री का अध्ययन, पूछताछ, विश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण।

दुर्भाग्य से, इस मुद्दे पर व्यावहारिक रूप से कोई ऐतिहासिक स्रोत नहीं हैं। मध्ययुगीन बचपन की समस्या पर सबसे गंभीर कार्यों में से एक अमेरिकी इतिहासकार और मनोवैज्ञानिक - लॉयड डेमोज़ "साइकोहिस्ट्री", फ्रांसीसी इतिहासकार फिलिप मेष "ओल्ड ऑर्डर के तहत बाल और पारिवारिक जीवन" के काम हैं। यही वे कार्य हैं जो हमारे अध्ययन का आधार बने। इसके अलावा, अपने काम में हमने "डोमोस्ट्रॉय" जैसे स्रोत का उपयोग किया, जिसके लेखक का श्रेय पुजारी सिल्वेस्टर को दिया जाता है।

अध्ययन के अपेक्षित परिणाम:

1) विषय के प्रकटीकरण से छात्रों को मध्य युग में बच्चों के जीवन के बारे में अधिक जानने में मदद मिलेगी;

2) मध्य युग में अपने साथियों के जीवन का अध्ययन करने में छात्रों के लिए काम रुचि का हो सकता है;

3) अध्ययन के परिणामों का उपयोग शिक्षकों द्वारा "मध्य युग के बच्चे" विषय पर पाठ, कक्षा के घंटों की तैयारी में किया जा सकता है;

4) इस विषय पर आगे के शोध के लिए कार्य का उपयोग किया जा सकता है।

निष्कर्ष में, हमारे अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त मुख्य निष्कर्ष प्रस्तुत किए गए हैं। इस कार्य का व्यावहारिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि परिणामों का उपयोग इतिहास के पाठों, सामाजिक अध्ययन और पाठ्येतर गतिविधियों में किया जा सकता है।

अध्याय I. मध्य युग में बचपन की अवधि का संक्षिप्त विवरण

लोग वयस्कों, निपुण लोगों के जीवन से मध्य युग के इतिहास के बारे में काफी कुछ जानते हैं। और अगर हम उस समय को बच्चों की नजर से देखें तो शायद हमें उन सालों का बिल्कुल अलग अंदाज़ा मिलेगा।

मध्य युग में बच्चों की स्थिति का अध्ययन करने वाले विद्वान आमतौर पर बचपन को कई अवधियों में विभाजित करते हैं। हमने इस अवधि का भी इस्तेमाल किया।

बचपन: 0 से 7

मध्य युग में बाल मृत्यु दर अधिक थी। लगभग एक तिहाई बच्चे पाँच वर्ष की आयु से आगे नहीं जी पाए, जन्म के एक महीने के भीतर 10% की मृत्यु हो गई। इस संबंध में, बच्चों को बहुत जल्दी बपतिस्मा दिया गया था, अक्सर जन्म के एक दिन बाद।

गरीब बड़े परिवारों में, एक नवजात शिशु एक बोझ बन सकता है, और विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग में शिशुहत्या असामान्य नहीं थी। स्कैंडिनेवियाई उत्तर में, बच्चों को "बाहर ले जाने" का रिवाज, यानी उन्हें घर से दूर नाश करने के लिए छोड़ना, ईसाई धर्म अपनाने के बाद भी कुछ समय तक कायम रहा। बीमार और कमजोर बच्चों, विशेषकर लड़कियों को मौत के घाट उतार दिया गया। बच्चे को अस्तित्व का अधिकार तभी मिला जब पिता ने उसे अपने घुटनों पर रख दिया और उसके माथे को पानी से सिक्त कर दिया।

लगभग एक सार्वभौमिक प्रथा विभिन्न उपकरणों के साथ बच्चे की आवाजाही की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित करना था। अपने प्रारंभिक वर्षों में एक बच्चे के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण पहलू स्वैडलिंग था।

जैसा कि हाल के चिकित्सा अध्ययनों से पता चला है, स्वैडल्ड बच्चे बेहद निष्क्रिय होते हैं, उनकी हृदय गति धीमी होती है, वे कम रोते हैं, वे बहुत अधिक सोते हैं, और सामान्य तौर पर वे इतने शांत और सुस्त होते हैं कि वे माता-पिता को बहुत कम परेशानी देते हैं।

जब एक बच्चे ने डायपर की उम्र छोड़ दी, तो प्रत्येक देश में और प्रत्येक युग के लिए गतिशीलता को प्रतिबंधित करने के अन्य तरीकों को लागू किया गया। कभी-कभी बच्चों को कुर्सियों से बांध दिया जाता था ताकि वे रेंग न सकें। उन्नीसवीं शताब्दी तक, बच्चे का बेहतर ढंग से पालन करने और उसे सही दिशा में मार्गदर्शन करने के लिए सहायकों को उसके कपड़ों से बांध दिया जाता था।

बार्थोलोमियस मेट्टलिंगर ने अपनी 1473 बुक ऑफ चिल्ड्रेन में, एक मां को जन्म के बाद पहले 14 दिनों में अपने बच्चे को स्तनपान कराने से दृढ़ता से हतोत्साहित किया है, क्योंकि उसके दूध में अभी तक लाभकारी गुण प्राप्त करने का समय नहीं है। इन दो हफ्तों के दौरान, नर्स को भोजन का ध्यान रखना चाहिए, और काम के लेखक भेड़िये की मदद से मां के दूध को चूसने की सलाह देते हैं (जैसा कि मूल पाठ कहता है, लेकिन यह एक पिल्ला हो सकता था)। यदि माँ अभी भी जन्म के तुरंत बाद बच्चे को स्तनपान कराना चाहती है, तो उसे दूध पिलाने से पहले बच्चे को शहद की एक बूंद देने की सलाह दी जाती है, और फिर माँ का दूध उसके लिए इतना हानिकारक नहीं होगा।

पैलियोपैथोलॉजी हमें बहुत सारे डेटा देती है - लोगों की चोटों और बीमारियों का अध्ययन उनके अवशेषों से। और बच्चों की हड्डियाँ बहुत कुछ बता सकती हैं। शिशुओं में रिकेट्स के अक्सर मामले होते थे - जाहिरा तौर पर इस तथ्य के कारण कि माताओं को कड़ी मेहनत करने के लिए मजबूर किया जाता है, उन्हें लंबे समय तक (खेत में ले जाने के लिए) निगल लिया जाता है। 6-11 वर्ष की आयु के बच्चों में, पेरिकार्टिलाजिनस हड्डियों की वृद्धि होती है - कम उम्र से काम करने की आवश्यकता से जुड़ी अधिक लगातार चोटों का संकेत। अंत में, क्षय के बहुत सारे लक्षण हैं (बच्चों के आहार में मांस और डेयरी उत्पाद कम थे, रोटी का अनुपात बढ़ गया)।

या तो रोजगार के कारण, या जीवन की परिस्थितियों के कारण, माता-पिता ने अपने बच्चों की सुरक्षा के बारे में बहुत अधिक परवाह नहीं की। इसलिए, दुखद घटनाएं अक्सर होती थीं।

स्थानीय न्यायाधीश आमतौर पर फटकार के साथ दुखद मामलों को सूचीबद्ध करते हैं: “एक छोटा बच्चा, लावारिस रह गया, अपने माता-पिता का घर छोड़ कर एक तालाब में गिर गया; बिना देखरेख के छोड़ी जा रही दो साल की बच्ची की मौत हो गई। विलियम बिग की बेटी मौड को एक अंधी बूढ़ी औरत की देखभाल में छोड़ दिया गया था, जबकि उसकी मां पड़ोसियों से मिलने गई थी। जब वह लौटी तो उसने देखा कि बच्चा खाई में गिर गया था और डूब गया था। सात माह के बच्चे को तीन साल के बच्चे की देखरेख में छोड़ दिया गया। पालने में एक नवजात बच्ची को तीन वर्षीय एग्नेस की देखभाल में छोड़ दिया गया था; वह यार्ड में खेलती थी, और जब वह लौटी, तो उसने पाया कि बच्चे का दम घुट गया था। "छोटी लड़कियां अक्सर मर जाती हैं जब वे नदी में गिर जाती हैं, एक कुएं में या आग में एक कड़ाही में गिर जाती हैं," एक समकालीन चेतावनी से लिखता है। "और पांच साल का लड़का एक शिशु के लिए एक बुरा अभिभावक है।"

7 साल तक की अवधि को बहुत कम मूल्य माना जाता था और जल्दी समाप्त हो जाती थी। और बच्चे में रुचि तब पैदा हुई जब वह 7 साल की उम्र में पहुंचा।

किशोरावस्था: 7 ​​से 12

"लघु में वयस्क" - इस तरह उन्होंने इस उम्र में बच्चों के साथ व्यवहार किया। चर्च के कानूनों के अनुसार भी, यह माना जाता था कि यदि कोई बच्चा अच्छाई को बुराई से अलग कर सकता है, तो वह पहले ही बड़ा हो चुका है। अब वह एक वयस्क की सभी कठिनाइयों और कार्यों को साझा करने के लिए बाध्य है जो उसकी शारीरिक क्षमताओं से अधिक है। केवल भोग "मन" पर किया गया था, अर्थात्। 7-12 साल की उम्र में - यह सिर्फ एक मूर्ख व्यक्ति है जिसे चुप रहना है और जो करने का आदेश दिया है वह करना है। उसका पेशा बड़ों की बात सुनना, चुप रहना और नम्रता से सबकी बात मानना ​​है।

जैसे ही बच्चे ने डायपर की उम्र छोड़ी, उसने अपने आसपास के जीवन और रिश्तों के प्रकार की नकल करना शुरू कर दिया। कम उम्र से ही लड़कियों ने घूमना शुरू कर दिया, चाहे वे महल में पली-बढ़ी हों या गाँव के घर में। इसका मतलब यह नहीं है कि वे हमेशा अपनी मां के नक्शेकदम पर चलते हैं।

बच्चों को उनके माता-पिता के घर से दूर भेज दिया गया, चाहे वे किसी भी वर्ग के हों: बिना किसी अपवाद के, सभी को अपने बच्चों को दूसरे लोगों के घरों में भेजना पड़ता था और बदले में किसी और के बच्चों को अपने घर ले जाना पड़ता था।

14वीं शताब्दी में, सर्टाल्डो के फ्लोरेंटाइन व्यापारी पाओलो ने सलाह दी: “यदि आपका एक बेटा है जो किसी भी चीज़ के लिए अच्छा नहीं है, तो उसे दूर देश में भेजने के लिए उसे व्यापारी को सौंप दें। या इसे स्वयं अपने किसी करीबी मित्र को भेजें... करने के लिए कुछ नहीं है। जब तक आपका बेटा आपके साथ रहेगा, उसे जीवन में कोई फायदा नहीं होगा।

अभिजात वर्ग के लिए यह प्रथा थी कि वे अपने बच्चे को धनी रिश्तेदारों द्वारा पालने के लिए दें। और एक शहरवासी बच्चे को स्वामी द्वारा प्रशिक्षित करने के लिए दे सकता है। इस उम्र में बच्चे की मौत पहले ही परिवार के लिए नुकसान का सबब बन चुकी है, क्योंकि. उसने काम करने वाले हाथों की एक जोड़ी खो दी। लेकिन अपने ही बच्चे के खोने का कोई शोक और कड़वा अफसोस नहीं था। मध्ययुगीन परिवार में बच्चों के संबंध में पिता के व्यापक अधिकार थे।

मध्ययुगीन जर्मन कानून के ऐतिहासिक स्मारक अकाल के दौरान चरम मामलों में बच्चों को बेचने के पिता के अधिकार पर जोर देते हैं, केवल बेचे जाने वालों के पक्ष में कुछ प्रतिबंधों के साथ। तो, सैक्सन शहरों में, कानून ने पिता को अकाल के दौरान बच्चों को बेचने और गिरवी रखने का अधिकार दिया, लेकिन इस तरह से उनके जीवन और धार्मिक विश्वासों के उत्पीड़न के लिए कोई खतरा नहीं था।

बच्चा अपने कपड़ों में वयस्क से अलग नहीं था, वे केवल उसकी ऊंचाई के अनुरूप थे। जैसा कि कला के कार्यों से स्पष्ट है, कलाकार बच्चों के चेहरों को पर्याप्त रूप से चित्रित करने में सक्षम नहीं थे, और यह अक्षमता फिर से बचपन में रुचि की कमी को इंगित करती है।

वयस्कता

12 साल की उम्र से, एक पूर्ण वयस्क जीवन शुरू हुआ। इस उम्र से विवाह (लड़कियों के लिए) में प्रवेश करना और सभी वयस्क कार्यों को पूरी तरह से करना संभव था। शारीरिक शक्ति, अनुभव और ज्ञान पर कोई छूट नहीं दी जाती है। किसी भी उल्लंघन को एक सामान्य वयस्क की तरह दंडित किया जाता है। यहां तक ​​कि एक अदालत भी सामान्य नियमों पर एक किशोरी की निंदा कर सकती है। जनसंख्या के सभी वर्गों में उच्च मृत्यु दर ने इस तथ्य को जन्म दिया कि सभी बच्चे 20 वर्ष तक जीवित नहीं रहे।

अंग्रेजी सूत्रों के अनुसार, बारह साल की उम्र के बाद, प्रत्येक लड़का "ग्रुप ऑफ टेन" में शामिल हो गया - 10 ग्रामीणों का कानूनी भाईचारा। इनमें से प्रत्येक समूह एक प्रकार का न्याय था - एक के अपराध के लिए, अन्य सभी उत्तर दे सकते थे। खून के झगड़े अतीत की बात है, जी-10 आधुनिक पुलिस और पुलिस व्यवस्था का एक प्रकार का अग्रदूत बन गया है। 12 साल की उम्र से हर आदमी 9 के लिए जिम्मेदार था, बचना नामुमकिन था। जो कोई भी "ग्रुप ऑफ टेन" में शामिल नहीं हुआ, उसे एक डाकू माना जाता था।

मध्ययुगीन बच्चे के जीवन में नर्सों की भूमिका

किसानों और कारीगरों की पत्नियों ने खुद अपने बच्चों को खिलाया, अगर इसे कुछ परिस्थितियों से नहीं रोका गया, उदाहरण के लिए, माँ की सेवा। जब मॉन्टैलेउ के रेमंड आर्सीन पामीयर शहर में एक परिवार के लिए नौकरानी बन गए, तो उसने अपने नाजायज बच्चे को एक पड़ोसी गांव में लाने के लिए दिया। बाद में जब वह फसल काटने के दौरान नौकरी करने लगी तो बच्चे को अपने साथ ले गई और दूसरे गांव में दे दी।

XIII सदी में अमीर महिलाएं। गीली नर्सों का उपयोग इतना व्यापक था कि पैरिश मैनुअल ने अभ्यास के खिलाफ सलाह दी, क्योंकि यह शास्त्र और विज्ञान दोनों के ज्ञान के विपरीत था।

चर्चों में मूर्तियां और पांडुलिपियों में लघुचित्रों में वर्जिन मैरी को यीशु को खिलाते हुए दर्शाया गया है, लेकिन उपदेशों और दृष्टांतों का कुलीनों पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा, जो न केवल बच्चों को खिलाने के लिए, बल्कि बढ़ते बच्चों की देखभाल के लिए भी नर्सों को घर में लाना जारी रखते थे। उदाहरण के लिए, केनिलवर्थ कैसल में, मोंटफोर्ट के प्रत्येक बच्चे की अपनी नानी थी।

एक नर्स का चयन करते समय, जिम्मेदार माता-पिता ने अच्छे चरित्र की एक स्वच्छ, स्वस्थ युवा महिला की तलाश की और यह सुनिश्चित किया कि वह सही आहार और आहार का पालन करे। इटली की एक महिला चिकित्सक, सालेर्नो के ट्रोटुला ने सिफारिश की कि गीली नर्स को भरपूर आराम और नींद मिले, "नमकीन, मसालेदार, खट्टे और कसैले" खाद्य पदार्थों, विशेष रूप से लहसुन से दूर रहें और उत्तेजना से बचें। जैसे ही एक शिशु ठोस भोजन खा सकता है, ट्रोटुला ने सलाह दी कि उसे चिकन, तीतर, या दलिया के स्तन "एकोर्न के आकार और आकार" दिए जाने चाहिए। वह उन्हें अपने हाथ में पकड़कर उनके साथ खेल सकेगा, और चूसते हुए उन्हें धीरे-धीरे निगल जाएगा।”

बच्चों को देने की परंपरा इतनी मजबूत थी कि यह इंग्लैंड और अमेरिका में अठारहवीं शताब्दी तक, फ्रांस में उन्नीसवीं तक, जर्मनी में बीसवीं तक अस्तित्व में थी। 1780 में, पेरिस पुलिस के प्रमुख निम्नलिखित अनुमानित आंकड़े देते हैं: हर साल शहर में 21,000 बच्चे पैदा होते हैं, जिनमें से 17,000 गांवों में नर्सों को भेजे जाते हैं, 2,000 या 3,000 बच्चों को घरों में भेजा जाता है, 700 बच्चों का पालन-पोषण उनके द्वारा किया जाता है। माता-पिता के घर में गीली नर्सें, और केवल 700 ही अपनी माताओं द्वारा स्तनपान कराती हैं। .

1.2. शिक्षा के तरीके

बच्चों के लिए कोई विशेष शिक्षा नहीं थी। सिद्धांत रूप में, बच्चा शामिल नहीं था। धनी कुलीन परिवारों में, बच्चों को जन्म के तुरंत बाद नर्स को दिया जाता था। कारीगरों और किसानों के बीच, कम उम्र से, एक बच्चा रसोई और घर के चारों ओर रेंगता था, किसी का ध्यान नहीं जाता था। बच्चों को कोई खेल नहीं, कोई बातचीत नहीं, कोई कौशल नहीं दिया गया।

उसे वयस्कों को देखकर सब कुछ खुद सीखना था। इस उम्र के बच्चों पर ध्यान नहीं दिया गया और वे शर्मीले नहीं थे।

हमारी समझ, पालन-पोषण प्रथाओं के मानकों के अनुसार, मार-पीट, दर्द देना क्रूरता के मुख्य तत्व हैं। अठारहवीं शताब्दी तक, बहुत बड़े प्रतिशत बच्चों को नियमित रूप से पीटा जाता था। यहां तक ​​कि शाही परिवार से ताल्लुक रखने वाले भी मारपीट से छूट नहीं पाते थे। पहले से ही, राजा के रूप में, लुई XIII अक्सर रात में डरावने रूप में जागता था, सुबह की पिटाई की प्रतीक्षा करता था। राज्याभिषेक के दिन, आठ वर्षीय लुई को कोड़े मारे गए, और उसने कहा: "मैं इन सभी सम्मानों के बिना बेहतर करूँगा, जब तक कि वे मुझे कोड़े न दें।"

उदाहरण के लिए, जी. कन्वर्सिनी दा रेवेना के "अकाउंट ऑफ लाइफ" में बच्चों को पढ़ाने की क्रूर पद्धति के कई विवरण मिल सकते हैं। जियोवानी ने फिलिपिनो दा लुगा स्कूल में अध्ययन किया, जिसमें उनके पिता ने उन्हें भेजा था। लेखक एक कंपकंपी के साथ एक आठ साल के लड़के के मामले को याद करता है जो उसके साथ पढ़ता था: "मैं चुप हूं कि शिक्षक ने बच्चे को कैसे पीटा और लात मारी। जब एक दिन वह स्तोत्र के छंद का पाठ करने में विफल रहा, तो फिलिपिनो ने उसे तराशा ताकि खून बह जाए, और जब लड़का सख्त चिल्ला रहा था, तो उसने उसे अपने पैरों से बांध दिया, कुएं में पानी के स्तर पर नग्न होकर ... धन्य मार्टिन की दावत आ रही थी, वह [फिलिपिनो] हठपूर्वक नाश्ते के अंत तक सजा को रद्द नहीं करना चाहता था। नतीजतन, लड़के को घाव और ठंड से आधे-अधूरे कुएं से बाहर निकाला गया, "आसन्न मौत के चेहरे पर पीला।"

परिवार में शासन करने वाला निरंकुश आदेश बच्चों की स्थिति को प्रभावित नहीं कर सका। गुफाओं के थियोडोसियस की मां, जैसा कि जीवन के लेखक ने बार-बार जोर दिया, यह हिंसक तरीकों से था कि उसने अपने बेटे को प्रभावित करने की कोशिश की। उसने उसे (अपने पैरों से भी) तब तक पीटा जब तक कि वह सचमुच थकान से गिर नहीं गई, उसे बेदखल कर दिया, आदि।

लंदन का एक निश्चित निवासी, जिसके पास पड़ोसी का छोटा बेटा खेलने के लिए कार्यशाला में आया और एक टोकरी से ऊन का एक टुकड़ा लिया, उसे अपनी मुट्ठी से सिर पर मारा ताकि लड़का दो दिन बाद मर जाए (उसी समय पर) समय, अदालत ने हत्या को अनजाने में मान्यता देते हुए महिला को बरी कर दिया और एक पूरी तरह से वैध इच्छा "अनुशासन" एक शरारती बच्चे के परिणामस्वरूप हुआ)।

उदाहरण के लिए, गुइबर्ट नोज़ांस्की के मोनोडी में, लेखक अपने सीखने के बारे में बात करता है: "उसने [शिक्षक] मुझे लगभग हर दिन थप्पड़ और लातों की बौछार से नहलाया ताकि मुझे यह समझने के लिए मजबूर किया जा सके कि वह खुद को समझा नहीं सकता है।" उल्लेखनीय तथ्य यह है कि गुइबर्ट नोज़ांस्की ने इस तरह के शिक्षक के व्यवहार के अन्याय और व्यर्थता को महसूस किया, हालांकि लेखक का मानना ​​​​है कि कक्षाओं से लाभ हुआ था।

चेक लेखक द्वारा "एक पिता से अपने बेटे को सलाह", प्राग विश्वविद्यालय के स्नातक स्मिल फ्लैस्का (14 वीं शताब्दी के मध्य-1403), मध्ययुगीन इतालवी शिक्षक पांडोल्फिनी द्वारा "परिवार के प्रबंधन पर प्रवचन", आदि। यह नैतिकता के पवित्र शिक्षक परिवारों के पिताओं को ऐसी सलाह देते हैं: "बेटा ली इमाशी, जो अपनी युवावस्था में धागे तक नहीं पहुंचा, लेकिन उसकी पसलियों को कुचल दिया; यदि तू उसे डंडे से पीटेगा, तो वह न मरेगा, परन्तु वह स्वस्थ रहेगा, चाहे इमाशी की पुत्री हो, उस पर अपना गरज डाल। यह गंभीर नैतिकतावादी बच्चे के साथ हंसने और खेलने से भी मना करता है।

कोड़े मारने के उपकरण विभिन्न चाबुक और चाबुक, बिल्लियाँ, फावड़े, लाठी, लोहे और लकड़ी की छड़ें, छड़ के बंडल, एक छोटी श्रृंखला से विशेष चाबुक (तथाकथित "अनुशासन"), विशेष स्कूल आविष्कार, जैसे, उदाहरण के लिए, अंत में एक नाशपाती के आकार का विस्तार और एक गोल छेद के साथ एक मैलेट ताकि फफोले ऊपर कूद जाएं। विभिन्न तरीकों के उपयोग की तुलनात्मक आवृत्ति एक जर्मन स्कूली शिक्षक की सूची से देखी जा सकती है, जिसने गणना की कि उसने कुल मिलाकर एक छड़ी के साथ 911,527 वार, 124,000 पलकें, 136,715 थप्पड़ और 1,115,800 थप्पड़ दिए।

1.3. मठों में बच्चों की परवरिश

इंग्लैंड के मठों में न केवल वयस्क भिक्षुओं ने सेवा की, बल्कि 7 साल के बच्चे भी आध्यात्मिक गुरु बन गए। मध्य युग के मठ स्कूलों की तरह कुछ भी नहीं थे, जैसा कि अब प्रथागत है। चर्च में से कोई भी "छात्र" (उन्हें ओब्लैट बच्चे कहा जाता था) सेवा के बाद घर नहीं लौटा। सभी अपने दिनों के अंत तक मठ में सेवा करते रहे। इस तरह का प्रारंभिक आध्यात्मिक ज्ञान वयस्कों की सभी प्रकार के पापों से बच्चों को जल्दी से छुड़ाने की इच्छा के कारण था।

और जितनी जल्दी बच्चे को मठ को दिया गया, उतना अच्छा है। उनमें से अधिकांश ने अपने माता-पिता को फिर कभी नहीं देखा। मठ में आने वालों को मठवासी कपड़े पहनाए गए और तुरंत नियमों को सीखने के लिए मजबूर किया गया। आप कल्पना कर सकते हैं कि 10 साल से कम उम्र के बच्चों के लिए यह कितना कठिन था, जिन्हें आधी रात को उठना पड़ा और 3 घंटे बाद सेवा के लिए चैपल जाना पड़ा। और प्रति दिन ऐसी कई सेवाएं थीं, वे पूरे वर्ष बिना किसी ब्रेक के जारी रहीं। दैनिक दिनचर्या के निष्पादन को वरिष्ठ भिक्षुओं द्वारा कड़ाई से नियंत्रित किया जाता था, किसी भी अपराध को तुरंत दंडित किया जाता था। कठोर उपवास करने या नग्न शरीर पर कोड़े मारने से दंड देना संभव था। इसी तरह की गलती करने वाले वयस्क भिक्षुओं को कभी भी इस तरह की सजा नहीं दी गई थी।

बच्चों ने अपने माता-पिता की स्थिति की परवाह किए बिना मठ में प्रवेश किया। बल्कि, इसके विपरीत, धनी निवासियों ने विशेष रूप से अपने बच्चों को मठ को दिया, जिससे सर्वशक्तिमान के प्रति सम्मान प्रकट हुआ। उन्हें पूरी तरह से विश्वास था कि मठ में बच्चे को देने से वह अपनी प्रार्थनाओं से उनकी आत्मा को नरक में गिरने से बचाएगा।

1.4. शूरवीर परिवारों में शिक्षा

लड़कों की परवरिश

पुरुष बच्चों की परवरिश शुरू से ही शिष्टता कौशल हासिल करने और दरबारी शिष्टाचार का अध्ययन करने के उद्देश्य से की गई थी, जबकि "पवित्र कला" का अध्ययन किया गया था, जैसा कि यह था। सात साल की उम्र में कुलीन घरों के पुत्रों ने अक्सर एक बहुत ही गंभीर धार्मिक शिक्षा प्राप्त की।

जीवन के 7 वें वर्ष से, लड़कों ने लड़कियों से अपना परिचय देना सीख लिया, जहाँ यह पिता नहीं था जिसने अपने बेटे की परवरिश की, बल्कि "शिक्षक"। लड़के को एक शूरवीर द्वारा पालने के लिए दिया जा सकता है या अंत में, उसकी उम्र और वर्ग के अन्य साथियों के साथ ड्यूकल महल में। मूल रूप से, लड़कों को शारीरिक व्यायाम, शिकार की कला, एक क्रॉसबो से शूटिंग, टूर्नामेंट में भाग लेने और युद्ध के विज्ञान को सीखने का प्रशिक्षण दिया गया था।

इसके अलावा, कुलीन परिवारों के लड़कों ने दरबारी शिष्टाचार सीखा, गाना, वीणा, वीणा और वायलिन बजाना सीखा। विदेशी भाषाओं का अध्ययन करने के लिए, उन्हें विदेशों की यात्रा करने का अवसर दिया गया। शूरवीर शिक्षा का महान पक्ष यह था कि लड़कों और युवकों को एक महिला के साथ व्यवहार करने के नियमों को सीखना था।

14 साल की उम्र में, युवा पुरुषों ने न केवल बाहरी शालीनता का विज्ञान लिया, बल्कि एक शूरवीर की व्यावहारिक सेवा में "स्क्वायर" के रूप में गंभीर प्रशिक्षण भी अनिवार्य था। युवा अब सैन्य सेवा के लिए फिट हो रहे थे। परिवीक्षा अवधि बीतने के बाद, शूरवीरों के घेरे में युवक को एक साधारण रूप में एक इनाम मिला, और एक लड़ाई के बाद या युद्ध के मैदान पर जीत के बाद, पूरे कोर्ट या चर्च में उत्सव के साथ एक गंभीर माहौल में चर्च, विधवाओं और अनाथों की रक्षा करने की शपथ के साथ, अन्यायपूर्ण शत्रुता शुरू नहीं करने के लिए, महिलाओं को पढ़ने के लिए, गोल्डन स्पर्स से सम्मानित किया गया और तलवार से आशीर्वाद दिया गया।

लेकिन एक शूरवीर बनने के लिए, काफी वित्तीय खर्च की आवश्यकता थी, इसलिए कुलीनों के बच्चों के शूरवीर बनने की संभावना अधिक थी। मध्य युग में, एक धनी परिवार का एक किशोर एक उदार इनाम प्राप्त कर सकता था, और एक शूरवीर बनकर, भूमि के एक टुकड़े या समाज में एक उच्च स्थिति के रूप में लाभ प्राप्त कर सकता था, जो कि मध्य युग में शायद सबसे महत्वपूर्ण बात थी। . इंग्लैंड में कई महलों में, शूरवीरों के शानदार, अच्छी तरह से गढ़वाले महल और समृद्ध सम्पदा हमेशा अपनी महानता और स्थिति के संकेतक के रूप में सामने आए हैं। ऐसी इमारतें भविष्य के शूरवीरों के प्रशिक्षण के लिए एकदम सही थीं। इन महलों में से एक, सर एडवर्ड डेलेंग्रिज द्वारा निर्मित बोडियम, इतिहास की पहली सैन्य अकादमी थी। शिष्टता की कला 6-7 वर्ष की आयु से सीखना संभव था। एक कुलीन जन्म की उपस्थिति में, लड़के को दूसरे महल में रहने के लिए भगवान के पास भेजा गया, जो पूरी तरह से प्रशिक्षित शूरवीर था। किसी भी लड़के ने एक साधारण पृष्ठ की सेवा से गौरव की अपनी लंबी यात्रा शुरू की। एक पन्ना एक नौकर की तरह होता है, जो रोज़मर्रा के कर्तव्यों के अलावा, शाम को शिष्टता की मूल बातें सीखता था। भविष्य के शूरवीर को हर दिन फर्श पर झाडू लगाना और अस्तबल को साफ करना था।

सबसे कृतघ्न भूमिका एक कोड़े मारने वाले लड़के की थी, जिसे दरबार में सेवा करनी पड़ती थी और स्वामी के पोते और बच्चों के बजाय मारपीट करनी पड़ती थी। एक पिसपा के रूप में काम करना भी एक कठिन काम था, जिसे महिलाओं के लिए क्रिनोलिन के नीचे चैंबर पॉट को धक्का देने के लिए, शौचालय के अभाव में, वयस्क सज्जनों के लिए पार्टियों और गेंदों में चैंबर पॉट के साथ कॉल करना पड़ता था।

युवा शूरवीरों को सम्मान करना सिखाया जाता था, शूरवीरों के बीच आचरण के विशेष नियम थे।

कुलीनों के बच्चे, आश्चर्यजनक रूप से, सबसे अधिक मुक्त थे।

मध्ययुगीन काल में, भूमि धन और स्थिति का स्रोत थी। राजाओं और राजाओं ने हमेशा भूमि के लिए जमकर लड़ाई लड़ी है। अक्सर इस संघर्ष के शिकार बच्चे होते थे। यदि उन्हें विरासत में अनाथ छोड़ दिया जाता था, तो वे अक्सर भूमि के स्वामित्व के लिए युद्ध के मैदान में एक कमजोर कार्ड बन जाते थे। 1444 में, मार्गरेट ब्यूफोर्ट देश की सबसे अमीर उत्तराधिकारियों में से एक बन गई। जब उसके पिता की मृत्यु हो गई, तो मार्गरेट के अभिभावक ने जल्दी से उसकी शादी अपने बेटे से कर दी, हालाँकि दोनों अभी 8 साल के नहीं हुए थे। उसकी अनकही संपत्ति के कारण, छोटी लड़की राजनीतिक खेलों का केंद्र बन गई - इंग्लैंड के राजा ने उसकी पहली शादी को रद्द कर दिया और शादी कर ली। अपने भाई के लिए मार्गरेट, जिसकी उम्र 26 वर्ष थी, इस तथ्य के बावजूद कि लड़की केवल 12 वर्ष की थी। अपनी संपत्ति पाने के लिए, नव-निर्मित पति ने शादी के 2 महीने बाद लड़की के पहले बच्चे की कल्पना की। कुछ महीने बाद, उनके पति की गृहयुद्ध में मृत्यु हो गई, और 3 महीने बाद, एक 12 वर्षीय लड़की को एक बेटा पैदा हुआ, जिसकी 2 शादियां हो चुकी थीं और वह विधवा हो गई थी। वह बेटा जिसकी किस्मत में इंग्लैंड का पूरा इतिहास पलटना था। वह एक शक्तिशाली राजा बन जाएगा जो स्कार्लेट और सफेद गुलाब के युद्ध के बाद इंग्लैंड को एकजुट करता है। उसका नाम हेनरी 7 था, जिसने बाद में ट्यूडर राजवंश की स्थापना की।

लड़कियों को शिक्षित करना

जब से शिष्ट, दरबारी, पुरुष जगत ने स्त्री को माना है, वह वह ध्रुव बन गई है जिसके चारों ओर दरबारी कविता केंद्रित है। इस प्रकार नारी साहित्य की संरक्षक और रक्षक बन गई।

अच्छी तरह से नस्ल वाली महिलाओं और लड़कियों को उन लोगों के रूप में माना जाता था जो गा सकते थे, बातचीत कर सकते थे, वीणा बजा सकते थे या महाकाव्य कविताओं को स्पष्ट रूप से पढ़ सकते थे। एक शिक्षित युवा महिला को ठीक शारीरिक श्रम, पढ़ने और लिखने, गायन, संगीत वाद्ययंत्र बजाने के साथ-साथ विदेशी भाषाओं के ज्ञान में कौशल की आवश्यकता होती है।

मध्य युग में, उन्हें तपस्या की भावना में लाया गया था, उस समय के रीति-रिवाजों के अनुसार, लड़की को विनम्र होना था, अपने पिता और पति के प्रति विनम्र होना, वह कम पोषण और लगातार प्रार्थना करने के लिए बाध्य थी। किसी भी मामले में उसे प्रियजनों की संगत के बिना शादी से पहले घर नहीं छोड़ना चाहिए।

1.5. किसान परिवारों में शिक्षा

कुलीन बच्चों की तुलना में ग्रामीण बच्चों का दैनिक जीवन काफी अलग था। देश में किसान बच्चों की मृत्यु दर बहुत अधिक थी। अपने पहले जन्मदिन पर पहुंचने से पहले अधिकांश बच्चों की मृत्यु हो गई। नतीजतन, माता-पिता अपने बच्चे से भावनात्मक रूप से जुड़े नहीं थे। वे जानते थे कि निकट भविष्य में उनका एक नया बच्चा होगा जो मृतक की जगह लेगा। नतीजतन, बच्चे को सभी सामाजिक और भावनात्मक परिणामों के साथ कम स्नेह और प्यार मिला।

बच्चों की पढ़ाई पर थोड़ा ध्यान दिया गया। इसके बजाय, उन्हें अपने स्वयं के उपकरणों पर छोड़ दिया गया था, समाज में बड़े हो रहे थे, माता-पिता और रिश्तेदारों को सुनते और कहानियां सुनाते थे, वयस्कों को नशे में और त्योहारों पर नाचते हुए देखते थे, वयस्कों की कड़ी मेहनत को देखकर और उनका अनुकरण करके सीखते थे।

ग्रामीण बच्चों को उनके माता-पिता द्वारा माना जाता था, जो अक्सर गरीबी के किनारे पर अवैतनिक मजदूर के रूप में रहते थे। बच्चों ने जब से चलना शुरू किया तब से उन्हें खेत में काम करना पड़ा। क्षेत्र में काम जल्दी शुरू हो गया था और यह श्रमसाध्य और उबाऊ था, और सबसे महत्वपूर्ण बात, 8-9 साल के लड़के के लिए बेहद मुश्किल था। यदि बच्चे अपने कार्य या अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं करते हैं, तो उन्हें गंभीर शारीरिक दंड मिलने की उम्मीद थी। औसतन, लड़के 14 वर्ष की आयु में विवाह योग्य आयु तक पहुँचते हैं, और 12 वर्ष की लड़कियों में, यह अवधि क्षेत्र और इसमें रहने वाले लोगों के रीति-रिवाजों के आधार पर भिन्न हो सकती है। परिवार की स्थिति के आधार पर बच्चों की परवरिश में काफी अंतर हो सकता है।

1.6. नागरिक शिक्षा

स्वामी अक्सर 12 साल की उम्र से बच्चों को प्रशिक्षण के लिए ले जाते थे, और उनके बीच के रिश्ते को एक विशेष समझौते द्वारा नियंत्रित किया जाता था। ऐसा अनुबंध 2 प्रतियों में किया गया था, उनमें से एक प्रति थी। केवल 2 अनुबंधों को जोड़ने से ही इस तरह के समझौते की प्रामाणिकता साबित हो सकती है। अनुबंध की शर्तें - लड़के की उम्र के आधार पर 7 से 12 साल तक। अनुबंध ने नियोक्ता के साथ लड़के के निवास के सख्त नियमों का वर्णन किया - जुआ खेलने और विपरीत लिंग के साथ संवाद करने के लिए मना किया गया था। नियमों के उल्लंघन के मामले में, सजा काफी दिलचस्प थी - सेवा जीवन को दोगुना करना।

शहरी परिवेश में युवा प्रशिक्षु सस्ते श्रम का एक बहुत ही मूल्यवान स्रोत थे। उनमें से कई ने अपना खुद का व्यवसाय शुरू करने के लिए बचत की। हालांकि, उनकी उम्र के कारण, उनमें से अधिकांश ने मनोरंजन पर पैसा खर्च किया और कुछ भी नहीं के साथ समाप्त हो गया। लेकिन सबसे लगातार, प्रलोभनों से नहीं लुभाने वाले, उनके आगे एक महान भविष्य था। व्यापारियों के गिल्ड में शामिल होने से युवा उद्यमियों के विकास के नए अवसर खुल गए।

इस प्रकार, युवा कारीगरों के एक विशेष वर्ग ने अपने स्वयं के व्यवसाय के साथ इंग्लैंड की अर्थव्यवस्था के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया।

उपरोक्त सभी हमें निम्नलिखित निष्कर्ष निकालने की अनुमति देते हैं:

मध्यकालीन बचपन एक छोटी अवधि थी, और बच्चा जल्दी वयस्कों की दुनिया में शामिल हो गया, काम करना शुरू कर दिया या शूरवीर गतिविधियों को सीखना शुरू कर दिया।

जैसा कि ऊपर कहा गया है, "बच्चों की परवरिश" की ऐसी कोई अवधारणा नहीं थी। बच्चा पारिवारिक जीवन का केंद्र नहीं था। कई मामलों में परिवार में उनकी स्थिति अधिकारों की कमी से चिह्नित थी, उनके जीवन और मृत्यु को उनके पिता द्वारा पूरी तरह से नियंत्रित किया गया था।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि इस अवधि के दौरान बच्चों की परवरिश के सिद्धांत और तरीके आबादी के विशाल बहुमत की कठिन जीवन स्थितियों द्वारा निर्धारित किए गए थे। हालाँकि, यह देखा जा सकता है कि प्रत्येक युग एक स्थिर अवस्था है। इन वर्गीकरणों में जोर एक युग से दूसरे युग में संक्रमण की प्रक्रिया पर नहीं था, बल्कि उनमें से प्रत्येक की विशेषताओं पर, अलगाव में माना जाता था।

दूसरा अध्याय। मध्य युग के बच्चों के लिए मनोरंजन

2.1. बच्चों के खेल

अध्ययन के परिणामस्वरूप, हमें कई अन्य यादें मिलीं। यहाँ 13 वीं शताब्दी के फ्रांसिस्कन भिक्षु, जिन्हें इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू के नाम से जाना जाता है, ने अपने विश्वकोश ऑन द प्रॉपर्टीज ऑफ थिंग्स में समकालीन बच्चों के बारे में लिखा है। “बच्चे अक्सर बुरी आदतें रखते हैं और भविष्य की उपेक्षा करते हुए केवल वर्तमान के बारे में सोचते हैं। वे खेल और खाली गतिविधियों से प्यार करते हैं, इस बात पर ध्यान नहीं देते कि क्या फायदेमंद और उपयोगी है। वे महत्वपूर्ण चीजों पर विचार करते हैं जो मायने नहीं रखती हैं, और महत्वहीन चीजें जो महत्वपूर्ण हैं। वे एक सेब के नुकसान से अधिक रोते हैं और एक विरासत के नुकसान से अधिक रोते हैं। वे उन पर किए गए उपकार भूल जाते हैं। वे दूसरे बच्चों से बात करना पसंद करते हैं और बूढ़े लोगों की संगति से बचते हैं। वे कोई रहस्य नहीं रखते हैं, लेकिन वे जो कुछ भी देखते और सुनते हैं उसे दोहराते हैं। वे रो रहे हैं, हंस रहे हैं, लगातार चिल्ला रहे हैं, बातें कर रहे हैं और हंस रहे हैं। धोए, वे फिर से गंदे हो जाते हैं। जब उनकी माताएँ उन्हें धोती हैं और उनके बालों में कंघी करती हैं, तो वे लात मारती हैं, लात मारती हैं और मुक्का मारती हैं, और पूरी ताकत से विरोध करती हैं। वे केवल अपने पेट के बारे में सोचते हैं, हमेशा खाने-पीने की इच्छा रखते हैं। जैसे ही वे बिस्तर से उठते हैं, वे पहले से ही भोजन के भूखे होते हैं।

मध्यकालीन पांडुलिपियों में, बच्चों के खेलने की छवियां अक्सर चमकती रहती हैं। इस तथ्य की एक महत्वपूर्ण पुष्टि ब्रूघेल "प्लेइंग चिल्ड्रन" [परिशिष्ट 1] की पेंटिंग है, जिसे 500 से अधिक साल पहले लिखा गया था। इसमें कई बच्चों को उस तरह से खेलते हुए दिखाया गया है जिस तरह से एक आधुनिक व्यक्ति कल्पना करता है - कोई पासा खेल रहा है, लड़कियां रंगीन स्कर्ट में चक्कर लगा रही हैं, कोई शादी का एक दृश्य खेल रहा है।

बच्चे की गतिविधियों में विभिन्न खेल शामिल थे। जैसे लुका-छिपी, लुका-छिपी, छलांग, आदि और खिलौने: गेंदें, हड्डियाँ, दादी, कताई में सबसे ऊपर, लकड़ी के घोड़े, चीर और चमड़े की गेंदें, चलती हाथों और पैरों वाली गुड़िया, लकड़ी से खुदी हुई, लघु बर्तन।

इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि मध्यकालीन लोग अपने बच्चों के प्रति प्रेम और स्नेह की भावना से बिल्कुल भी वंचित नहीं थे, कि उनकी देखभाल की जाती थी और उन्हें शिक्षित किया जाता था। 9वीं शताब्दी से, फ्रेंकिश कुलीन महिला डुओडा के पत्रों को संरक्षित किया गया है, जिसमें वह एक विदेशी भूमि में रहने वाले अपने बेटे के लिए मातृ देखभाल व्यक्त करती है।

ऐसे मामले हैं जब माताओं ने लगन से अपने कमजोर बच्चों के जीवित रहने का ख्याल रखा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि जादुई साधनों का सहारा भी लिया। फ्रांसीसी जिज्ञासु एटिने डी बॉर्बन (13 वीं शताब्दी के मध्य) ने सेंट पीटर्सबर्ग के किसान पंथ के प्रमाण छोड़े। गिनेफोर्ट, जो एक ग्रेहाउंड कुत्ता निकला। ल्यों के पास के क्षेत्र की किसान महिलाएं अपने बीमार नवजात शिशुओं को उपचार के लिए इस "संत" की कब्र पर ले आईं।

संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि बच्चों के लिए माता-पिता की भावनाओं की अभिव्यक्ति उन स्रोतों के प्रकार की कमी में पता लगाना मुश्किल है जिनमें भावनाओं को आम तौर पर सामान्य रूप से सन्निहित किया जाता है: संस्मरण, व्यक्तिगत पत्र और आत्मकथाएं। लेकिन अध्ययन के दौरान यह पता चला कि मध्यकालीन पांडुलिपियों में बच्चों के खेलने की तस्वीरें अक्सर चमकती रहती हैं।

इस प्रकार, हम देखते हैं कि मध्य युग के दौरान, बच्चे अपने माता-पिता के प्यार से वंचित नहीं थे, और कुछ कर्तव्यों की उपस्थिति के बावजूद, बच्चों को खेलने और मस्ती करने का अवसर मिला।

अध्याय III। प्रश्नावली

यह पता लगाने के लिए कि मेरे साथी अपने बचपन के बारे में क्या सोचते हैं और क्या वे मध्य युग में बच्चों के जीवन के बारे में जानते हैं, हमने अपने व्यायामशाला के छात्रों के बीच एक समाजशास्त्रीय सर्वेक्षण [परिशिष्ट 2] करने का फैसला किया। सर्वेक्षण पूछताछ की विधि द्वारा आयोजित किया गया था। सर्वेक्षण में मध्यम स्तर के छात्र शामिल थे - ग्रेड 5-8।

उत्तरदाताओं से निम्नलिखित प्रश्न पूछे गए:

हमें निम्नलिखित परिणाम मिले:

90% मानते हैं कि बच्चे की आयु 0 से 17 वर्ष की अवधि से मेल खाती है;

0 से 14 वर्ष तक 6% अवधि

0 से 12 वर्ष तक की 4% अवधि

74% अपने बचपन को खुशहाल मानते हैं

21% को जवाब देना मुश्किल लगता है

5% अपने बचपन को दुखी मानते हैं

नतीजतन, हमने पाया कि उत्तरदाताओं के विशाल बहुमत ने जन्म से 17 वर्ष की आयु को बचपन की अवधि कहा, विशाल बहुमत अपने बचपन के वर्षों को खुश मानते हैं, लेकिन वे प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में बच्चों के जीवन में रुचि नहीं रखते हैं। .

शोध कार्य की सामग्री से छात्रों को परिचित कराने के बाद, हमने दूसरा सर्वेक्षण किया [परिशिष्ट 2]।

परिणामस्वरूप, हमें निम्नलिखित डेटा प्राप्त हुआ:

पहले प्रश्न पर [अनुबंध 3]:

80% अभी भी 0 से 17 साल के बचपन को मानते हैं

15% - 0 से 14 वर्ष तक

5% -0 से 12 वर्ष तक

दूसरे प्रश्न पर [अनुबंध 4]:

91% अपने बचपन को खुशहाल मानते हैं

7% अनिर्णीत

2% अपने बचपन को दुखी मानते हैं

तीसरे प्रश्न पर [अनुबंध 5]:

बार-बार पूछताछ के परिणामस्वरूप, हमने पाया कि, शोध कार्य की सामग्री से परिचित होने के बाद, स्कूली बच्चे:

आधुनिक बच्चों के बचपन की तुलना मध्ययुगीन काल से करने के बाद, वे अपने बचपन को अधिक खुशहाल मानने लगे;

स्कूली बच्चों के भारी बहुमत, जो पहले बच्चों के इतिहास के सवालों में दिलचस्पी नहीं रखते थे, ने मध्यकालीन बचपन की समस्या में रुचि दिखाई, जिसे हमने उठाया था।

अनुलग्नक 1

पीटर ब्रूघेल द एल्डर द्वारा पेंटिंग "चिल्ड्रन गेम्स" (पेंटिंग का एक टुकड़ा)

परिशिष्ट 2

आपको क्या लगता है कि किसी व्यक्ति को किस उम्र में बच्चा माना जा सकता है?

ए) 0 और 12 . की उम्र के बीच का व्यक्ति

बी) 0 और 17 . की उम्र के बीच एक व्यक्ति

बी) 0 और 14 . की उम्र के बीच एक व्यक्ति

क्या आप अपने बचपन को खुशनुमा मानते हैं?

बी) मुझे नहीं पता

क्या आप प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में बच्चों के जीवन में रुचि रखते हैं, उदाहरण के लिए, मध्य युग में?

ग) इसके बारे में कभी नहीं सोचा

अनुलग्नक 3

आपको क्या लगता है कि किसी व्यक्ति को किस उम्र में बच्चा माना जा सकता है?

परिशिष्ट 4

क्या आप अपने बचपन को खुशनुमा मानते हैं?

परिशिष्ट 5

क्या आप प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में बच्चों के जीवन में रुचि रखते हैं, उदाहरण के लिए, मध्य युग में?

निष्कर्ष

किए गए कार्य के निष्कर्ष में, निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

1.बचपन एक छोटी अवधि थी; किसानों के बच्चे अपने माता-पिता के साथ काम करने लगे, और नगरवासियों के बच्चे शिल्प सीखने गए। किशोरावस्था में कुलीन माता-पिता के पुत्रों को अक्सर उनके अधिपति के घर में पालने के लिए भेजा जाता था, और लड़कियों की शादी जल्दी कर दी जाती थी।

2. इतिहास की इस अवधि के दौरान बच्चों की परवरिश के सिद्धांत स्वयं जीवन और चर्च द्वारा निर्धारित किए गए थे। बच्चे के सामंजस्यपूर्ण विकास की आवश्यकता को नकारते हुए, चर्च के मंत्रियों ने केवल "ईश्वर के भय" का प्रचार किया।

3. हालांकि, मध्ययुगीन माता-पिता अपने बच्चों को सामान्य रूप से औसत आधुनिक माता-पिता के समान ही प्यार करते थे। समाज को आज की तुलना में एक अलग परवरिश की आवश्यकता थी, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि माता-पिता का प्यार मौजूद नहीं था।

4. विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि इनका जीवन आज के आदर्श से कोसों दूर था। उनकी अपनी समस्याएं, खेल और जिम्मेदारियां थीं। कई लोगों के लिए, मध्ययुगीन जीवन कुछ हद तक क्रूर प्रतीत होगा, लेकिन अब हम कुछ भी नहीं बदल सकते हैं। ओह बार, ओह शिष्टाचार! . यह वह अभिव्यक्ति है जो मध्य युग में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की विशेषता बता सकती है।

5. अध्ययन के लिए धन्यवाद, आधुनिक बच्चे अपने बचपन को अधिक खुशहाल मानने लगे।

नतीजतन, हमारे अध्ययन की परिकल्पना की पुष्टि हुई: मध्य युग में बच्चों का जीवन आज की तुलना में बहुत कठिन था।

बच्चे हमेशा से रहे हैं और हमेशा रहेंगे। उनका उचित पालन-पोषण और देखभाल आधुनिक समाज की सबसे महत्वपूर्ण भूमिका है। मध्य युग ने कई अनुयायियों को बचपन को नए सिरे से देखने, इसे समझने और इसे मानव विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरण के रूप में स्वीकार करने में मदद की।

ग्रंथ सूची लिंक

तकाचेव ए.ए. मध्य युग के बच्चे // विज्ञान में शुरू करें। - 2018। - नंबर 5-2। - एस 253-262;
यूआरएल: http://science-start.ru/ru/article/view?id=1089 (पहुंच की तिथि: 04/03/2020)।

मध्ययुगीन विचारों के अनुसार, मानव जीवन को छह अवधियों में विभाजित किया गया था: शैशवावस्था, बचपन, किशोरावस्था, युवावस्था, परिपक्वता और वृद्धावस्था। सवाल उठता है: क्या मध्य युग और प्रारंभिक आधुनिक समय में यूरोप बचपन को एक विशेष, दूसरों से अलग, एक व्यक्ति के जीवन की अवधि के रूप में जानता था? इस मुद्दे और उनके विवादों पर वैज्ञानिकों के प्रतिबिंब, विशेष रूप से एफ। मेष द्वारा 1960 में "द चाइल्ड एंड फैमिली लाइफ अंडर द ओल्ड ऑर्डर" पुस्तक के प्रकाशन के बाद, कई दशक पहले अनुसंधान के एक नए अंतःविषय क्षेत्र को जन्म दिया - " बचपन का इतिहास"। एफ। मेष के अनुसार, न केवल बचपन की आधुनिक अवधारणा, बल्कि जीवन की इस अवधि में सामान्य रुचि भी नए युग तक पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के लिए विदेशी थी। बच्चे की आधुनिक छवि का निर्माण, उनका मानना ​​​​था, 17 वीं -18 वीं शताब्दी को संदर्भित करता है, जब बच्चों और वयस्क दुनिया में अलग-अलग अंतर होते हैं और पूर्व को एक स्वतंत्र सामाजिक और मनोवैज्ञानिक मूल्य के रूप में पहचाना जाने लगता है। हालांकि, इस प्रक्रिया की परिणति रूमानियत के युग से संबंधित है, जिसने बच्चे के वास्तविक पंथ का निर्माण किया। आधुनिक समय से पहले, फ्रांसीसी इतिहासकार ने तर्क दिया, दुनिया एक "वयस्कों की दुनिया" थी, जहां बच्चे को सिर्फ एक छोटा वयस्क माना जाता था और जहां, एक नियम के रूप में, कोई भी उसकी उम्र की विशेषताओं के बारे में गहराई से नहीं सोचता था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाद के वर्षों में इस स्थिति ने बार-बार तर्कसंगत आपत्तियों को उकसाया है। बहुत सारे सबूत मिले हैं कि मध्य युग और पुनर्जागरण और सुधार दोनों मानव जीवन के उन चरणों से काफी परिचित थे जो बचपन और किशोरावस्था की आधुनिक अवधारणाओं के अनुरूप थे।

"लंबे मध्य युग" के विचार के सबसे उत्साही समर्थक इस तथ्य पर सवाल नहीं उठाते हैं कि इस अवधि के दौरान यूरोप में बच्चे के प्रति दृष्टिकोण में काफी बदलाव आया है। ये परिवर्तन, जो पहली बार 14वीं शताब्दी के अंत में पुनर्जागरण इटली के धनी नगरवासियों के बीच ध्यान देने योग्य हो गए, फिर, 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, प्रोटेस्टेंट देशों में एक नई गति प्राप्त हुई, जिसके बाद परिवर्तन की प्रक्रिया में लगभग सभी शामिल हैं पश्चिमी यूरोप। ईसाई पश्चिम में, बच्चे की पहली यथार्थवादी छवियां पहली बार पेंटिंग और मूर्तिकला में दिखाई दीं, और 16 वीं शताब्दी से बच्चों के लिए पहली किताबें बनाई जाने लगीं। समाज कई "बचकाना" मुद्दों पर चर्चा करना शुरू कर देता है जो पहले कभी इस पर कब्जा नहीं करते थे। उनमें से - बच्चे को नर्स के दूध के साथ खिलाने की समीचीनता या कोई अन्य जिसमें प्रतीकात्मक ध्वनि है - बच्चे को निगलने के संभावित खतरों के बारे में। उस समय, वे बच्चों और बचपन के बारे में अधिक सोचने और बात करने लगे।

हालाँकि, इन परिवर्तनों की प्रकृति को बच्चे के प्रति उदासीन से रुचि रखने वाले के प्रति समाज के रवैये में एक साधारण बदलाव के रूप में चित्रित करना शायद ही सही होगा। मध्य युग में बच्चे के प्रति अक्सर घोषित उदासीनता एक मिथक है। लेकिन उसी तरह, यह एक मिथक माना जाना चाहिए कि इस समय उनके संबंध में पूरी श्रद्धा का राज है।

XIV-XVII सदियों में, न केवल कुछ, बल्कि कई दर्जनों संस्मरण बनाए गए थे। प्रारंभिक आधुनिक काल के लेखकों की स्मृति में बचपन एक अलग, जीवंत और निस्संदेह, जीवन का महत्वपूर्ण काल ​​है। और मध्ययुगीन लेखक वयस्कों से अलग बच्चों के बारे में बात करते हैं, क्योंकि उन्हें विशेष देखभाल की आवश्यकता होती है। मध्ययुगीन कानून, चाहे रोमन, विहित या प्रथागत, बच्चों को एक विशेष श्रेणी में रखता है, जो व्यक्तिगत और संपत्ति के अधिकारों से संपन्न होता है, जिसके लिए शैशवावस्था के दौरान संरक्षकता की आवश्यकता होती है। शैशवावस्था की अवधारणा में ही भेद्यता और विशेष सुरक्षा की आवश्यकता निहित थी।

यह समझना कठिन है कि प्राथमिक समुदाय के रूप में बच्चे ने परिवार में किस स्थान पर कब्जा किया है।

"12वीं शताब्दी के लोग जीवन से डरते नहीं थे और उन्होंने बाइबिल की आज्ञा का पालन किया: "फूलो-फलो और बढ़ो।" औसत जन्म दर लगभग 35 प्रति हजार सालाना थी। एक बड़े परिवार को समाज के सभी वर्गों के लिए सामान्य माना जाता था। हालांकि, शाही जोड़ों ने यहां एक उदाहरण स्थापित किया: लुई VI और सेवॉय के एलेक्स, हेनरी द्वितीय और एक्विटाइन के एलेनोर, लुई VII और कैस्टिले के ब्लैंका, प्रत्येक ने आठ बच्चे पैदा किए। कई वर्षों के इतिहासकारों के कथनों के विपरीत, 12वीं और 13वीं शताब्दी में महिलाओं के लिए प्रसव की अवधि लगभग आधुनिक माताओं के समान ही थी। यदि उसे छोटा माना जाता था, तो यह केवल इसलिए था क्योंकि वह अक्सर बच्चे के जन्म के दौरान मृत्यु से बाधित होता था।

मध्य युग छोटे बच्चों की विशेष शिक्षा को नहीं जानता था। नर्सों को कुलीन बच्चे दिए गए। "एक नर्स, इंग्लैंड के बार्थोलोम्यू ने लिखा है, एक माँ की जगह लेती है और एक माँ की तरह, बच्चे के आनन्दित होने पर आनन्दित होती है, और जब वह पीड़ित होती है तो पीड़ित होती है। जब वह गिरता है तो वह उसे उठाती है, जब वह रोती है तो उसे दिलासा देती है, बीमार होने पर उसे चूमती है। वह उसे शब्दों को दोहराकर और "लगभग अपनी जीभ तोड़कर" बोलना सिखाती है। वह एक दांतहीन बच्चे के लिए मांस चबाती है, फुसफुसाती है और गाती है, जब वह सोती है तो उसे स्ट्रोक करती है, स्नान करती है और उसका अभिषेक करती है। उनकी कक्षाओं में विभिन्न खेल शामिल थे: लुका-छिपी, अंधा आदमी का शौकीन, छलांग लगाने वाला, आदि, और खिलौने: गेंदें, हड्डियां, दादी, कताई सबसे ऊपर, लकड़ी के घोड़े, चीर और चमड़े की गेंदें। चलती बाहों और पैरों वाली गुड़िया, लकड़ी से उकेरी गई, लघु टेबलवेयर। किसानों और कारीगरों के बच्चे, पालना छोड़कर, रसोई के चारों ओर रेंगते रहे जब तक कि वे उस उम्र तक नहीं पहुँच गए जब उन्हें कुछ व्यवसाय सौंपा जा सकता था। किशोरावस्था जल्दी समाप्त हो गई: लड़कियों के लिए 12 वर्ष की आयु तक, लड़कों के लिए 14 वर्ष की आयु तक।

लड़कों को मठों में शिक्षित किया जा सकता था, और भिक्षुओं को उन्हें वयस्कों द्वारा निर्धारित नियमों का पालन करने की आवश्यकता नहीं थी, और यहां तक ​​​​कि खेलों के लिए अलग समय भी निर्धारित किया गया था।

धनी परिवारों में, जहाँ बच्चे को उत्तराधिकारी, वंश के उत्तराधिकारी (लड़कों के लिए) या एक सुविधाजनक राजनीतिक हथियार, परिवारों को एकजुट करने का साधन (लड़कियों के लिए) के रूप में तैनात किया गया था, वहाँ आपसी दायित्वों का एक विचार था: माता-पिता देते हैं बच्चों को जीवन में प्रवेश करने में मदद करने के लिए उनका समय और पैसा, और बदले में बच्चे अपने माता-पिता के आज्ञाकारी और आज्ञाकारी होने का वचन देते हैं।

हालांकि, मध्य युग में उच्च शिशु मृत्यु दर बच्चों के प्रति माता-पिता के स्नेह की कमी को इंगित करती है। किसी भी मामले में, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि जहां बच्चों के लिए माता-पिता की गरीबी के कारण उच्च शिशु मृत्यु दर होती है, उनके जन्म और उनकी मृत्यु का इलाज शांति से किया जाता है। कम से कम जब तक बच्चा परिवार में (लगभग 7-8 वर्ष) श्रमिक नहीं बन जाता, तब तक बच्चे की मृत्यु को काम करने वाले हाथों के नुकसान के रूप में माना जाता था। दरअसल, शिशु मृत्यु दर बहुत अधिक थी। लगभग एक तिहाई बच्चे पाँच वर्ष की आयु से अधिक जीवित नहीं रहे, और जन्म के एक महीने के भीतर कम से कम 10% की मृत्यु हो गई। इस संबंध में, बच्चों को बहुत जल्दी बपतिस्मा दिया गया था, अक्सर जन्म के एक दिन बाद। जन्म से एक व्यक्ति एक सामाजिक प्राणी है, उसे संचार और प्रेम की आवश्यकता आश्रय और भोजन से कम नहीं है।

फ्रेडरिक II ने शिशुओं पर सामाजिक प्रयोग भी किए। "उन्होंने अनुभव से जानना चाहा कि कौन सी भाषा या बोलियाँ बच्चों की विशेषता हैं यदि वे किसी भी व्यक्ति से बात किए बिना बड़े हुए हैं। और उस ने दासियों और भिगाइयोंको बच्चोंको दूध पिलाने, और दूध पिलाने, नहलाने, और उनकी देखभाल करने की आज्ञा दी, परन्तु उन्हें किसी रीति से दुलारने और उन से बातें न करने की आज्ञा दी; क्योंकि वह जानना चाहता था। क्या वे हिब्रू, अस्तित्व में पहली भाषा, ग्रीक, लैटिन या अरबी, या अपने माता-पिता की भाषा बोलेंगे, जिनसे वे पैदा हुए थे। लेकिन उसकी सारी कोशिशें बेकार गईं, क्योंकि एक भी बच्चा नहीं बचा ..."।

बच्चों के बीच विवाह के लिए, विवाह विशेष रूप से कुलीन वातावरण में संपन्न हुए, किसानों और कारीगरों को इसकी आवश्यकता नहीं थी। न ही उन्होंने अपने बच्चों को वयस्क भूमिकाएँ सौंपीं। बी. हनवाल्ट ने यह अवलोकन किया कि चार से आठ वर्ष की आयु के बीच, किसान बच्चे मुख्य रूप से बच्चों के खेल में व्यस्त थे, और आमतौर पर केवल 8 साल बाद ही उन्हें विभिन्न काम सौंपे जाने लगे, ज्यादातर घरेलू काम: लड़के भेड़ों को देखते थे या कलहंस, बैल और घोड़ों को चराते या पानी पिलाते थे, फसल के बाद स्पाइकलेट उठाते थे; लड़कियों ने जंगली फल इकट्ठा किए, पानी लाया, खाना बनाने में मदद की। युवा पुरुषों के रूप में, लड़के अपने पिता के साथ मैदान में शामिल हो गए।

सभी वर्गों, कुलीनों, कारीगरों, किसानों के कुछ युवकों ने शिक्षित होने, श्रम कौशल हासिल करने या नौकर बनने के लिए घर छोड़ दिया। बड़प्पन के बेटों और बेटियों को अन्य कुलीन सम्पदाओं, अक्सर रिश्तेदारों में भेजा जाता था, ताकि बेटे शूरवीरों के कौशल में महारत हासिल कर सकें, और लड़कियां प्रेमालाप के नियमों को सीख सकें। जब 20 वर्षीय विलियम मार्शल स्क्वॉयर बनने के लिए नॉरमैंडी के लिए जा रहे थे, तो उनके जीवनी लेखक के अनुसार, वह अपनी मां, भाइयों और बहनों के साथ एक बोर्डिंग स्कूल के लिए जाने वाले एक आधुनिक युवा की तरह रो पड़े।

शहर का लड़का मालिक के घर में रह और खा सकता था, जिसके लिए उसने एक प्रशिक्षु के रूप में सेवा की, और उसके माता-पिता ने उसके भरण-पोषण के लिए भुगतान किया। अधिकांश संघों ने लड़कों को अपने पिता के साथ प्रशिक्षु बनने से मना किया था, इसलिए व्यापार सीखने का मतलब था कि लड़का अपने माता-पिता के घर को जल्दी छोड़ देगा। मध्यवर्गीय लड़के जो स्कूल जाते थे, वे आमतौर पर साक्षर होते ही प्रशिक्षु हो जाते थे: शिक्षा एक विलासिता थी, जबकि व्यापार या व्यापार का ज्ञान जीवन सुनिश्चित करता था। 1248 में मार्सिले के एक वकील ने अपने बेटे को प्रशिक्षु के रूप में दो साल के लिए मनी चेंजर के पास भेजा; उन्होंने "रोटी और शराब और मांस" और गिलाउम के लिए अन्य आवश्यक चीजों के लिए काफी मात्रा में धन और अनाज का भुगतान किया, और मालिक को मुआवजे का वादा भी किया अगर युवक ने उसे कोई नुकसान पहुंचाया। एस। ट्रैप के अनुसार, गुरु और छात्र के बीच का संबंध "अर्ध-अभिभावक" था, और गुरु के अधिकार के लिए सम्मान को बढ़ावा देने के लिए विशेष ध्यान दिया गया था। प्रशिक्षु शारीरिक दंड के अधीन थे, समझौते में निर्धारित दंड के साथ "जैसे कि यह स्वामी का कर्तव्य था न कि उसका अधिकार"। छात्र को अपने चरित्र को वश में करना और बड़ों के सामने खुद को नियंत्रित करना सीखना था। अगर उसे लगता है कि उसके साथ दुर्व्यवहार किया जा रहा है, तो वह मास्टर के गिल्ड से संपर्क कर सकता है। नाजायज बच्चों को अक्सर वैध बच्चों के समान ध्यान दिया जाता था, जिसमें शिक्षुता के माध्यम से शिक्षा भी शामिल थी; कभी-कभी उन्हें संपत्ति विरासत में मिल सकती थी। गिसेलब्रेक्ट डी स्कुटिट नामक 14 वीं शताब्दी के गेन्ट टैनर का एक महिला के साथ दीर्घकालिक संबंध था जिसने उसे छह बच्चे दिए। उनकी पत्नी ने बच्चों को नहीं लाया, और उनकी मृत्यु पर गिसेलब्रेक्ट ने सभी छः के लिए एक महत्वपूर्ण विरासत छोड़ी और अपने सबसे बड़े बेटे को एक टेनर में प्रशिक्षित किया, ताकि अपने पेशे में वह अपने पिता का अनुसरण कर सके: टेनर्स गिल्ड ने नाजायज बच्चों के साथ भेदभाव नहीं किया। यह ऊपर कहा गया था, बहुत अधिक था। 15 से 40 साल की महिला ने 1.5-2 साल के अंतराल में 12-15 बार जन्म दिया। गर्भनिरोधक और गर्भपात की तकनीक को चर्च ने अचेत कर दिया था और आंशिक रूप से भुला दिया गया था। गांव की दाइयां खुद को डायन बताकर बदनाम करती हैं.

हालांकि मध्य युग में लोगों ने संपत्ति की कानूनी क्षमता अपेक्षाकृत देर से हासिल की, शादी बहुत जल्दी संपन्न हो गई: लड़कों के लिए - 14-15 साल की उम्र में, लड़कियों के लिए - 13-14 साल की उम्र में। कुछ मामलों में, कैथोलिक चर्च ने बारह साल के बच्चों के विवाह को भी पवित्रा किया। जन्म के तुरंत बाद माता-पिता बच्चों से शादी कर सकते थे। इस तरह के जुड़ाव को तोड़ना असंभव था। लेकिन जब बच्चे 14 साल के हो गए, तो उन्होंने खुद ही सगाई खत्म करने का अधिकार खा लिया, लेकिन तभी जब लड़की पवित्र बनी रहे। छठवीं पीढ़ी तक के रिश्तेदारों, संतानों, सौतेले भाइयों और बहनों को विवाह भागीदारों की संख्या से बाहर रखा गया था। इसलिए, एक किसान को अक्सर अपने स्थायी निवास स्थान से काफी दूर अपने बेटे के लिए जीवनसाथी की तलाश करनी पड़ती थी।

प्रसिद्ध इतिहासकार जैक्स ले गोफ के अनुसार, एक व्यावहारिक समाज ने शायद ही उस बच्चे पर ध्यान दिया हो, जिसके पास उसे छूने या उसकी प्रशंसा करने का समय नहीं था: “बच्चे के पास अक्सर ऐसा शिक्षक नहीं होता जो पारंपरिक समाजों से परिचित हो। मध्य युग में जीवन प्रत्याशा बहुत कम थी। जैसे ही वह अपने बचकाने सार को गंभीरता से नहीं लेने वाली महिलाओं की देखभाल से बाहर निकला, बच्चे को थकाऊ ग्रामीण श्रम या सैन्य प्रशिक्षण में डाल दिया गया। इसकी पुष्टि उन चित्रों से भी होती है जिनमें एक बहुत ही युवा नायक पहले से ही एक युवा के रूप में खींचा गया है - गति एक सामान्य घटना थी।

बच्चे के प्रति उदासीनता का एक अन्य कारण सामान्य निरक्षरता थी: मौखिक-बोलने में, मध्यकालीन दुनिया को लिखना या पढ़ना नहीं जानते, वयस्क और बाल जीवन के क्षेत्रों को अलग करने का कोई कारण नहीं था। बच्चा पॉटी प्रशिक्षित नहीं था, वयस्कों का यौन जीवन उससे छिपा नहीं था, कोई प्रतिबंध और वाक्यांश नहीं थे जैसे "यह जानना आपके लिए बहुत जल्दी है।" काम भी उम्र से अलग नहीं था।

एक "छोटे वयस्क" को एक सामान्य वयस्क से अलग करने वाली एकमात्र सीमा सात वर्ष की आयु है। यह माना जाता था कि तब एक व्यक्ति अंततः भाषण के सभी रहस्यों में महारत हासिल कर लेता है, और इसलिए एक पूर्ण विकसित प्राणी बन जाता है। चर्च भी सात साल की सीमा के लिए खड़ा हुआ, यह तर्क देते हुए कि हर सात साल का बच्चा बुराई से अच्छाई को स्पष्ट रूप से अलग करने में सक्षम है। व्यवहार में, जैसे ही बच्चा माँ या नर्स की निरंतर देखभाल के बिना कर सकता था, वह वयस्क चिंताओं और वयस्क हितों की दुनिया से संबंधित था।

इस समय, उच्च शिशु मृत्यु दर थी। अविकसित चिकित्सा के युग में, जब बच्चों के लिए मुख्य चीज मरना था, बड़े परिवारों में, केवल कुछ ही 20 वर्ष की आयु तक जीवित रहे। इसलिए, वयस्कों में "उनकी आंखों के सामने गायब" बच्चों के लिए सहानुभूति के मनोवैज्ञानिक परिसर की कमी थी। यह माना जाता था कि जब तक बच्चा बड़ा नहीं हो जाता और इस तरह अपनी व्यवहार्यता साबित नहीं कर देता, तब तक उसे माता-पिता से विशेष ध्यान और रुचि नहीं जगानी चाहिए। शोक की इस अवधि के दौरान एक बच्चे की मृत्यु प्रदान नहीं की।

कीवर्ड

क्रूरता/बच्चे/मध्य युग

टिप्पणी समाजशास्त्रीय विज्ञान पर वैज्ञानिक लेख, वैज्ञानिक कार्य के लेखक - गुलिक ज़ोया निकोलायेवना

पश्चिमी यूरोप और रूस में मध्य युग में बच्चों के प्रति क्रूर रवैया माना जाता है। इस अवधि के दौरान, बच्चे के प्रति एक निश्चित रूढ़िवादिता विकसित हुई, जिसे "उपेक्षा" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, परिवार में निरंकुश आदेश शासन करते थे, शिक्षा के क्रूर तरीकों को आदर्श माना जाता था। लेखक ने क्रूरता के संबंध में मध्यकालीन लोगों के व्यवहार संहिता में हुए परिवर्तनों को फिर से संगठित करने का प्रयास किया

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  2004 / रीड जॉयस जी.

बचपन एक पारंपरिक और अतीत और वर्तमान संस्कृतियों के सामाजिक और मानवशास्त्रीय अनुसंधान की सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं में से एक है। यह एक ऐसी समस्या का प्रतिनिधित्व करता है जिसका समाधान अंतःविषय अनुसंधान के क्षेत्र से संबंधित है। जैसा कि मानवशास्त्रीय और पुरातात्विक शोधों से पता चलता है कि एक आदिम आदमी और एक समकालीन आदमी के बीच जैविक अंतर नहीं है। आदिम और समकालीन मनुष्य के जीवन में अंतर सामाजिक स्तर पर देखा जाता है। इतिहासकारों के लिए यह स्पष्ट है कि बचपन की घटना की विभिन्न संस्कृतियों में अलग-अलग ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक सामग्री थी। वर्तमान लेख में पश्चिमी यूरोप में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की जांच करने और माता-पिता की ऐतिहासिक ख़ासियत के कारणों को प्रकट करने का प्रयास किया गया है, जो कि उनकी संतानों के प्रति रवैया है, जिसे हम पश्चिमी यूरोप और रूस में बचपन की तुलना के माध्यम से दिखाने का प्रयास करते हैं। वर्तमान लेख हम इस विचार पर आधारित होंगे कि क्रूरता व्यवहार है, जो दायरे में बल प्रयोग की सीमाओं को पार कर जाती है, जो सामाजिक व्यवस्था के अस्तित्व की जीवन शक्ति का उल्लंघन करती है। मध्य युग में बच्चों के प्रति रवैया आधुनिक के समान नहीं था और बच्चों के प्रति एक निश्चित रूढ़िवादिता थी। भाग्यवाद के साथ बच्चों के प्रति भावुक प्रेम, भाग्य को त्यागपत्र, और एक बच्चे को खतरे में डालने वाले दुर्भाग्य पर काबू पाने में निष्क्रियता। कई मायनों में यह मध्यकालीन व्यक्ति की चेतना के तर्कसंगत और बौद्धिक टूलिंग के विकास की कमी से जुड़ा था, आंतरिक दुनिया की संकीर्णता के साथ, जो बच्चों के व्यवहार की विशिष्टता, विशेष रूप से बचपन की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की गलतफहमी में व्यक्त किया गया था। और किशोरावस्था यह भी महत्वपूर्ण था कि बार-बार बच्चे के जन्म और उच्च बच्चों की मृत्यु दर ने माता-पिता को नवजात बच्चे से जुड़ने से रोका और इसे अपने स्वयं के अहंकार की निरंतरता को काफी मजबूती से महसूस किया। विज्ञान द्वारा संचित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक चरित्र की सामग्री हमें यह कहने की अनुमति देती है कि मध्ययुगीन व्यक्तित्व की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना में व्यक्त विक्षिप्त लक्षणों के साथ एक सत्तावादी चरित्र था जो कि शैक्षणिक अभ्यास की तत्कालीन छवि को प्रकट करता है। पीटना और चोट पहुँचाना क्रूर (आधुनिक दृष्टिकोण से) शैक्षणिक विधियों के मुख्य तत्व थे। आधुनिक समय की तुलना में रिश्तेदारों के संबंधों में गोपनीय अंतरंगता की सीमा काफी कम थी। कई मायनों में यह तथ्य सत्तावादी मध्ययुगीन चरित्र की संरचना के पुनरुत्पादन के लिए मनोवैज्ञानिक आधार था जहां संबंध आज्ञाकारिता पर आधारित थे, एक कबीले, एक परिवार में बड़े के बिना शर्त अधिकार। यूरोप में मध्य युग में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की नई प्रथाएँ सामने आईं (हमें इस अवधि में रूस में समान परिवर्तन नहीं मिले)। हम मानते हैं कि चेतना की सत्तावादी संरचना के पहले परिवर्तन, और इसलिए, बच्चों के संबंध में क्रूरता का उन्मूलन पश्चिमी यूरोप के अधिक गतिशील विकास से जुड़ा था, जिसे "प्राचीन टीका" प्राप्त हुआ था।

वैज्ञानिक कार्य का पाठ "मध्य युग में बच्चों के प्रति क्रूरता" विषय पर

जेडएन गुलिको

मध्य युग के दौरान बच्चों के प्रति क्रूरता

इस काम को एनजीओ "चैरिटी फाउंडेशन फॉर कल्चरल इनिशिएटिव्स" द्वारा समर्थित किया गया था

(मिखाइल प्रोखोरोव फाउंडेशन)"

पश्चिमी यूरोप और रूस में मध्य युग में बच्चों के प्रति क्रूर रवैया माना जाता है। इस अवधि के दौरान, बच्चे के प्रति एक निश्चित रूढ़िवादिता विकसित हुई, जिसे "उपेक्षा" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, परिवार में निरंकुश आदेश शासन करते थे, शिक्षा के क्रूर तरीकों को आदर्श माना जाता था। लेखक ने क्रूरता के संबंध में मध्ययुगीन लोगों के व्यवहार संहिता में हुए परिवर्तनों को फिर से संगठित करने का प्रयास किया।

कीवर्ड: क्रूरता; बच्चे; मध्य युग।

बचपन एक पारंपरिक और अतीत और वर्तमान की संस्कृतियों के सामाजिक-मानवशास्त्रीय अध्ययन के सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। यह एक ऐसी समस्या है, जिसका समाधान अंतःविषय अनुसंधान के क्षेत्र में है। वयस्कों की ओर से बच्चों और संतानों के प्रति आधुनिक दृष्टिकोण को प्रेम और अरुचि के साथ व्याप्त एक दृष्टिकोण के रूप में घोषित किया जाता है। मिसालें जो इस बात का खंडन करती हैं, समाज के लिए हतप्रभ, अस्वीकृति और निंदा का कारण बनती हैं। आधुनिक समाज में, निरंकुशता और व्यक्तिवाद के विचार, प्रत्येक बच्चे की आत्मा का मूल्य और विशिष्टता हावी है। लेकिन क्या हमेशा से ऐसा ही रहा है? क्या "बच्चे" और "बचपन" की अवधारणाओं का हमेशा वही अर्थ था जो हमने आज उनमें रखा है? जैसा कि मानवविज्ञानी और पुरातत्वविदों के अध्ययनों से पता चलता है, आदिम मनुष्य और आधुनिक लोगों के बीच कोई जैविक अंतर नहीं है। सामाजिक स्तर पर प्राचीन और आधुनिक लोगों के जीवन में अंतर देखा जाता है।

बचपन एक व्यक्ति के जीवन की अवधि है, जन्म से सक्रिय यौवन की शुरुआत तक, एक विश्वदृष्टि का गठन और आत्म-नियंत्रण और जिम्मेदारी के अधीन सामाजिक रूप से आवश्यक गतिविधियों को करने के अवसरों का उदय। इतिहासकारों के लिए, यह स्पष्ट है कि विभिन्न संस्कृतियों में बचपन की घटना की ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक सामग्री अलग-अलग थी। यह लेख पश्चिमी यूरोप में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की जांच करने और अपने बच्चों के प्रति वयस्कों के रवैये की ऐतिहासिक मौलिकता के कारणों की पहचान करने का प्रयास करता है, जिसे हम पश्चिमी यूरोप और रूस में बचपन की तुलना के दौरान पहचानने की कोशिश करेंगे।

"क्रूरता" की अवधारणा पर विचार करें। सबसे पहले, इसका उपयोग ऐसे कार्यों और कार्यों का वर्णन और परिभाषित करने में किया जाता है जो आधुनिक व्यक्ति के दृष्टिकोण से नकारात्मक माने जाते हैं, अर्थात। असभ्य, अमानवीय, अप्राकृतिक। रोजमर्रा की जिंदगी में, वे आदिम धार्मिक पंथों से जुड़े होते हैं, बेलगाम जुनून की अभिव्यक्ति, "कारण के ग्रहण" की स्थिति, अधिकारियों या लोगों के हिंसक कानूनविहीन कार्यों के साथ, न्याय के उल्लंघन के साथ। दूसरे, "क्रूरता" की अवधारणा एक ऐसी स्थिति में एक नैतिक और सामाजिक विशेषता के रूप में कार्य करती है जहां कुछ पर आरोप लगाया जाता है, अन्य को उचित ठहराया जाता है, और अन्य को नाराज किया जाता है।

बर्बरता और शिष्टता के युग में, क्रूरता समाज के सदस्यों में स्वाभाविक रूप से निहित थी। एक ज़ुलु के लिए, एक दुश्मन को कुचलना और उसका सिर खाना सबसे बड़ा गुण है। पुरातन क्रूरता की गूँज पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन साहित्य में पाई जा सकती है।

निबेलुंगेनलीड एक पुरातन अनुष्ठान का वर्णन करता है जब विजेता दुश्मन का खून पीता है: "यह समझने के बाद कि उनके दोस्त को उचित सलाह दी गई थी, / बरगंडियन घावों से मृतकों का खून पीने लगे, / और इसने सेनानियों को इतनी ताकत दी , / कि वे ले गए तो वे कई महिलाओं के साथ दोस्त हैं। हालांकि, अब क्लासिक "गोल्डन बॉफ" में फ्रेजर इसी तरह के कई उदाहरण देता है। इस पत्र में, हम इस तथ्य से आगे बढ़ेंगे कि क्रूरता एक ऐसा व्यवहार है जो बल के उपयोग से परे एक पैमाने पर होता है जो एक सामाजिक व्यवस्था की व्यवहार्यता पर सवाल उठाता है।

मध्य युग में एक बच्चे के संबंध में वयस्कों के व्यवहार को समझने के लिए, आइए पहले बचपन पर एक मध्ययुगीन व्यक्ति के विचारों को समझने की कोशिश करें। मध्य युग को बचपन के प्रति बहुत विरोधाभासी दृष्टिकोण विरासत में मिला। जैसा कि डी. हेर्कले ने अपने काम "मध्ययुगीन बच्चे" में लिखा है, यहूदियों को छोड़कर, रोमन साम्राज्य का हिस्सा बनने वाले सभी लोगों ने बीमार या अधिक बच्चों के जन्म के मामलों में शिशुहत्या की अनुमति दी थी। एक रोमन परिवार में एक पिता को नवजात शिशु को ज़िज़ेरियो के कृत्य से मना करने, उसे परिवार में स्वीकार करने और इस तरह उसे मौत के घाट उतारने का अधिकार था। हालांकि, लेखक ने नोट किया कि पूर्वजों ने बच्चों की परवरिश का ध्यान रखा, जो बहुत गंभीर था।

बचपन के प्रति बर्बर लोगों का दृष्टिकोण, ऐसा प्रतीत होता है, भिन्न था। जर्मन, टैसिटस के अनुसार, बच्चों को नहीं मारते; वे उनमें से बहुत कुछ करना पसंद करते हैं, लेकिन उनकी परवरिश पर ध्यान नहीं देते हैं, और केवल मर्दानगी की दहलीज पर लड़के ने योद्धाओं के समाज के लिए मूल्य प्राप्त किया। बर्बर "सच्चाई" में वर्गेल्स के टैरिफ से संकेत मिलता है कि एक वयस्क, विशेष रूप से एक आदमी का जीवन, एक बच्चे या एक बूढ़े व्यक्ति के जीवन की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक था। स्कैंडिनेविया में, रिवाज व्यापक रूप से जाना जाता था, जब कोई भी जो चाहता था वह घर से एक बंधन (मालिक) द्वारा निकाले गए बच्चे के साथ जो कुछ भी चाहता था वह कर सकता था। यह बच्चों का भाग्य है "कब्र के लिए बर्बाद।" स्कैंडिनेवियाई दुनिया की महान गरीबी ने एक परंपरा को जन्म दिया जिसका लेखक जर्मनों के संबंध में उल्लेख नहीं करते हैं।

मध्य युग में, बच्चों के साथ आधुनिक समय की तुलना में अलग व्यवहार किया जाता था, जैसा कि हम पियरे रिचेट के लेख "द चाइल्ड इन द अर्ली मिडल एज" में पढ़ते हैं, उनके लिए एक सामान्य नापसंदगी की विशेषता थी (हालांकि यह कथन ऐसा लगता है इस लेख के लेखक बहस योग्य)। इस थीसिस के समर्थन में, पी. रिचेट ने सबूतों का हवाला दिया कि कई पुरुषों और महिलाओं ने बच्चे पैदा करने से इनकार कर दिया, उन्हें केवल एक बोझ के रूप में देखा। इस संबंध में, लेखक प्रारंभिक मध्ययुगीन स्मारकों के कई संकेतों की ओर ध्यान आकर्षित करता है, जो विरोधी के उपयोग के बारे में हैं।

प्राथमिक उपचार (उदाहरण के लिए, "खराब शराब पीना" जिसने गर्भावस्था को रोका), गर्भपात, हत्या और नवजात शिशुओं को पटकने के बारे में।

मध्य युग के दौरान, बच्चे के प्रति एक निश्चित रूढ़िवादिता थी। उस समय के वयस्कों के व्यवहार मॉडल की ख़ासियत यह नहीं थी कि लोग माता-पिता की भावनाओं से वंचित थे, लेकिन उनकी विशिष्टता में: बच्चों के प्रति उत्साही प्रेम को भाग्यवाद, भाग्य से पहले विनम्रता, बच्चे को खतरे में डालने वाले दुर्भाग्य पर काबू पाने में निष्क्रियता के साथ जोड़ा गया था। यह काफी हद तक आध्यात्मिक दुनिया की संकीर्णता के साथ मध्य युग के व्यक्ति की चेतना के तर्कसंगत और बौद्धिक साधनों के अविकसित होने के कारण था, जिसके कारण बच्चों के व्यवहार की बारीकियों, विशेष रूप से शारीरिक और मनोवैज्ञानिक के बारे में गलतफहमी हुई। बचपन और किशोरावस्था की विशेषताएं। कुछ विशेष महत्व की स्थिति यह भी थी कि, बार-बार जन्म और कम बार-बार होने वाली बच्चों की मृत्यु के साथ, माता-पिता के पास हमेशा नवजात शिशु से जुड़ने का समय नहीं था, इसे अपने स्वयं के "मैं" के विस्तार के रूप में महसूस करने के लिए। इस प्रकार, ट्रुवर मारेशल लिखते हैं कि "यदि उनमें से कोई भी विश्वासघात का शिकार हो जाता है, तो उसके पास अधिक बेटों को" सेंकने "की ताकत है", अर्थात। एक बच्चे की मृत्यु लेखक के जीवन में एक बड़ा दुख नहीं होता।

बचपन का वर्णन रूसी इतिहासकारों के लिए बहुत कम दिलचस्पी का था। बढ़ती पीढ़ी को निरूपित करने वाले शब्द द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में वयस्क पुरुषों के संदर्भ में संज्ञाओं की तुलना में दस गुना कम पाए जाते हैं। वयस्कों द्वारा बच्चों के संबंध में प्रयुक्त शब्द चेतना की शैली को प्रकट करते हैं। "ओट्रोक" का शाब्दिक अर्थ है "गैर-बोलना", अर्थात। "बोलने का अधिकार न होना, कबीले या कबीले के जीवन में मतदान का अधिकार।"

मध्ययुगीन रूस में बच्चों की "उपेक्षा" पादरी के निर्देशों ("मृत बच्चों के लिए थोड़े समय के लिए रोना") के साथ-साथ "पोशाक" (में) में बच्चों की बिक्री के तथ्यों का हवाला देते हुए कानूनों से प्रमाणित होती है। मेहमानों का दौरा करने के लिए पूर्ण अनिश्चितकालीन उपयोग)। एक और उदाहरण बच्चों की बिक्री है, जिसका वर्णन "द प्रेयर ऑफ डैनिल ज़ातोचनिक" में किया गया है: जब इस तरह के कृत्य का कारण पूछा गया, तो पिता ने उत्तर दिया: "यदि वे अपनी माँ से पैदा हुए थे, तो जब वे बड़े होते हैं, तो वे मुझे खुद बेच देंगे।"

बच्चों की इस तरह की उपेक्षा की ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक प्रकृति को नोट करने वाले पहले लोगों में से एक लॉयड डेमोस थे, जिन्होंने अपने काम साइकोहिस्ट्री में इतिहास में माता-पिता और बच्चों के बीच संबंधों के प्रकारों का एक आवधिक विवरण दिया है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनका सिद्धांत एक व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ के बाहर काम नहीं करता है जो ऐतिहासिक और आर्थिक विकास, भौगोलिक कारक, संस्कृति के ऐतिहासिक रूप से विकसित मूल्य अभिविन्यास की बारीकियों को ध्यान में रखता है। इसके आधार पर, इस अवधि को पश्चिमी यूरोप और रूस दोनों के लिए समान सफलता के साथ शायद ही लागू किया जा सकता है। टॉम्स्क पद्धति और ऐतिहासिक स्कूल के ढांचे के भीतर विकसित अचेतन के विश्लेषण की तकनीक द्वारा डेमोज़ के उपकरणों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संपादन की संभावनाएं प्रदान की जाती हैं।

विज्ञान द्वारा संचित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक सामग्री हमें यह कहने की अनुमति देती है कि मध्य युग के व्यक्तित्व की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक संरचना स्पष्ट रूप से सत्तावादी थी।

विक्षिप्त लक्षण, जो तत्कालीन शैक्षिक प्रथाओं की तस्वीर से पारदर्शी रूप से प्रकट होते हैं। हमारी समझ, पालन-पोषण प्रथाओं के मानकों के अनुसार, मार-पीट, दर्द देना क्रूरता के मुख्य तत्व हैं। उदाहरण के लिए, जी. कन्वर्सिनी दा रेवेना के "अकाउंट ऑफ लाइफ" में बच्चों को पढ़ाने की क्रूर पद्धति के कई विवरण मिल सकते हैं। जियोवानी ने फिलिपिनो दा लुगा स्कूल में अध्ययन किया, जिसमें उनके पिता ने उन्हें भेजा था। लेखक एक कंपकंपी के साथ एक आठ साल के लड़के के मामले को याद करता है जो उसके साथ पढ़ता था: "मैं चुप हूं कि शिक्षक ने बच्चे को कैसे पीटा और लात मारी। जब एक दिन वह एक स्तोत्र का पाठ करने में विफल रहा, तो फिलिपिनो ने उसे तराशा ताकि खून बहे, और जब लड़का सख्त चिल्ला रहा था, तो उसने उसे अपने पैरों से बांध दिया, कुएं में पानी के स्तर पर नग्न ... हालांकि धन्य मार्टिन की दावत आ रही थी, उसने [फिलिपिनो] नाश्ते के अंत तक सजा को रद्द करने से इनकार कर दिया। नतीजतन, लड़के को घाव और ठंड से आधे-अधूरे कुएं से बाहर निकाला गया, "आसन्न मौत के चेहरे पर पीला।" और डोमोस्ट्रॉय में उन्होंने ऐसा करने की सिफारिश की: "। कमजोर मत बनो, बच्चे को मारो: अगर भगवान उसे छड़ी से मारते हैं, तो वह नहीं मरेगा, लेकिन वह स्वस्थ रहेगा। अपने बेटे को प्यार करो, उसके घावों को बढ़ाओ। .

परिवार में शासन करने वाला निरंकुश आदेश बच्चों की स्थिति को प्रभावित नहीं कर सका। गुफाओं के थियोडोसियस की मां, जैसा कि जीवन के लेखक ने बार-बार जोर दिया, यह हिंसक तरीकों से था कि उसने अपने बेटे को प्रभावित करने की कोशिश की। उसने उसे (अपने पैरों से भी) तब तक पीटा जब तक कि वह सचमुच थकान से गिर नहीं गई, उसे बेदखल कर दिया, और इसी तरह। "डोमोस्ट्रॉय" का मनोविज्ञान व्यापक जनता के रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से निहित है और बड़ी संख्या में रूसी कहावतों और कहावतों में परिलक्षित होता है: "जो कोई टाटा नहीं सुनता, वह कैट (यानी कोड़ा) को सुनें": "प्यार दत्यनु, आत्मा की तरह, लेकिन नाशपाती की तरह कांपते हैं": "माता-पिता की पिटाई स्वास्थ्य देती है", आदि।

माता-पिता की गंभीरता उदासीनता या उपेक्षा नहीं थी, जैसा कि आर। फॉसियर का मानना ​​​​है, इसका एक ऐतिहासिक और मनोवैज्ञानिक चरित्र था, जिसे धार्मिक दृष्टि से युक्तिसंगत बनाया गया था। यदि बच्चा दोषी है, तो उसे दंडित किया जाना चाहिए, अक्सर गंभीर रूप से: यदि वह रोता है, तो उसमें एक दुष्ट आत्मा आ गई है - बच्चे को पीटा जाएगा। ऐसी गंभीरता किसी भी तरह से प्राचीन काल की पैतृक सर्वशक्तिमानता का अवशेष नहीं थी, बल्कि भगवान की सेवा का एक रूप थी।

मध्ययुगीन परिवार में एक पिता के पास व्यापक अधिकार थे, उदाहरण के लिए, बच्चों को बेचने और मोहरे का अधिकार। मध्ययुगीन जर्मन कानून के ऐतिहासिक स्मारक अकाल के दौरान चरम मामलों में बच्चों को बेचने के पिता के अधिकार पर जोर देते हैं, केवल बेचे जाने वालों के पक्ष में कुछ प्रतिबंधों के साथ। स्वाबियन मिरर का कहना है कि जरूरत के समय एक पिता अपने बच्चों को सही तरीके से बेच सकता है, लेकिन सार्वजनिक महिलाओं के घर में नहीं और हत्या के लिए नहीं। सैक्सन शहरों में, कानून ने पिता को अकाल के दौरान बच्चों को बेचने और गिरवी रखने का अधिकार दिया, लेकिन इस तरह से उनके जीवन और धार्मिक विश्वासों के उत्पीड़न के लिए कोई खतरा नहीं था।

स्लाव स्मारक इस बात की भी गवाही देते हैं कि 1230 और 1231 के अकाल के दौरान। माता-पिता ने अपने बच्चों को गुलामी में बेच दिया: "और पिता अपने बच्चों को रोटी, अतिथि से एक बकवास देते हैं।" प्राचीन रूसी कानून के अन्य स्मारक इस बात की गवाही देते हैं कि पिता (माता-पिता)

न केवल अकाल के दौरान, बल्कि अपने बच्चों की स्वतंत्रता का स्वतंत्र रूप से निपटान किया। संहिता के अनुसार, माता-पिता अपने बच्चों को काम पर, स्कूल के वर्षों के लिए, और इवान IV के कानून संहिता के अनुसार - दासता के लिए भेज सकते हैं।

तो, एक मध्ययुगीन व्यक्ति में बचपन की अवधि सुखद यादें पैदा करने की संभावना नहीं है। तथ्य यह है कि कभी-कभी बच्चे को परिवार से जल्दी ले जाया जाता था और कठोर तरीकों से लाया जाता था, लेकिन उसके मानस को प्रभावित नहीं कर सकता था। बचपन के दौरान, ज्यादातर मामलों में बच्चे में बुनियादी भरोसे की भावना विकसित नहीं होती थी, जो मानसिक स्थिरता के लिए एक बुनियादी शर्त है। यह ई. एरिक्सन की पहचान की अवधारणा के केंद्रीय विचारों में से एक है। मातृ देखभाल की कमी, करीबी आंकड़ों से बहिष्कार, साथ ही माता-पिता के प्यार से वंचित करना, "मूल विश्वास की भावना में कट्टरपंथी कमी" को प्रभावित नहीं कर सकता है और पहले से ही वयस्क व्यक्ति की दुनिया के साथ संबंधों की प्रकृति को प्रभावित नहीं कर सकता है।

उस दौर में परिवार में अपनों के बीच रिश्तों की घनिष्ठता पर भरोसा करने की दहलीज आज की तुलना में काफी कम थी। इसने मध्य युग की सत्तावादी प्रकृति की बहुत संरचना के पुनरुत्पादन के लिए मनोवैज्ञानिक आधार का गठन किया, जहां कर्तव्य पर संबंध बनाए गए थे, कबीले, परिवार में सबसे बड़े के बिना शर्त अधिकार। एक बच्चे-माता-पिता के व्यवहार के इस तरह के एक समानांतर को पी। किन्नर द्वारा प्राचीन सामग्री पर काफी उचित रूप से दिखाया गया था, जो प्राचीन समाजों में उनकी जड़ता की गवाही देता है। प्राचीन समाजों में इन प्रथाओं की समानता के बावजूद, ऐतिहासिक अस्तित्व की विभिन्न परिस्थितियों में उनके बाद के विकास ने ऐतिहासिक विकास के बाद के चरणों में मतभेदों को निर्धारित किया।

उल्लेखनीय है कि पश्चिमी यूरोप में बच्चों के प्रति दृष्टिकोण की तस्वीर अलग थी। यदि कुछ देशों (उदाहरण के लिए, स्कैंडिनेविया) में प्रारंभिक अवस्था में बच्चे "कब्र के लिए बर्बाद" थे, और उपेक्षा के उदाहरण आम थे

बच्चों के संबंध में वयस्कों, फिर बाद में हम विभिन्न वर्गों में आत्मीयता के अंकुर देखते हैं। उदाहरण के लिए, गुइबर्ट नोज़ांस्की की मोनोडी में, लेखक अपने अध्ययन के बारे में बात करता है: "... उसने [शिक्षक] मुझे लगभग हर दिन थप्पड़ और लातों की बौछार से नहलाया ताकि मुझे यह समझने के लिए मजबूर किया जा सके कि वह खुद को समझा नहीं सकता है। " उल्लेखनीय तथ्य यह है कि गुइबर्ट नोज़ांस्की ने इस तरह के शिक्षक के व्यवहार के अन्याय और व्यर्थता को महसूस किया, हालांकि लेखक का मानना ​​​​है कि कक्षाओं से लाभ हुआ था। और यदि हम आगे पश्चिमी यूरोप में बचपन की घटना के मैक्रो-ऐतिहासिक चित्र की संदर्भ रेखा खींचते हैं, तो परिवार में भावनात्मक माहौल में बदलाव का संकेत देने वाले अप्रत्यक्ष संकेतों को पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए जाने वाले बच्चों के खिलौनों की बहुतायत माना जा सकता है, जिनका उपयोग किया जाता है। 11वीं-111वीं सदी। विशेष बच्चे पालने। बच्चों पर एक निबंध में मॉन्टेन ने लिखा है कि उनके पिता इतने दयालु थे कि उन्होंने एक संगीतकार को काम पर रखा, जो हर सुबह संगीत की आवाज़ से उन्हें जगाता था ताकि कोमल बच्चों के कानों को खुश किया जा सके।

यूरोप में एक बच्चे के प्रति व्यवहार की नई प्रथाएँ इस प्रकार दिखाई देती हैं (और रूस में हम ऐसे परिवर्तन नहीं देखते हैं)। बचपन के प्रति बदलते दृष्टिकोण की इस विशेष गतिशीलता के साथ-साथ पश्चिमी यूरोपीय धरती पर व्यक्तित्व चेतना की बहुत ही सत्तावादी संरचना की व्याख्या कैसे की जा सकती है? मध्ययुगीन रूस में बच्चे के प्रति अधिक पुरातन दृष्टिकोण का कारण क्या था? यह माना जा सकता है कि चेतना की सत्तावादी संरचना का पहले का परिवर्तन पश्चिमी यूरोप के अधिक गतिशील विकास से जुड़ा है, जिसे "प्राचीन टीका" प्राप्त हुआ था। कमोडिटी-मनी संबंधों के तेजी से विकास ने शहरों के फलने-फूलने और बर्गर को मजबूत करने में योगदान दिया। व्यक्ति की व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता में वृद्धि हुई है, परिवार में भावनात्मक माहौल और बच्चे के संबंध में वयस्कों का व्यवहार बदल गया है। नतीजतन, बच्चों के प्रति क्रूर रवैये का धीरे-धीरे उन्मूलन हुआ।

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टीवी श्रृंखला "गेम ऑफ थ्रोन्स" से फ़्रेम फोटो: imdb.com

श्रृंखला "गेम ऑफ थ्रोन्स" टेलीविजन पर सबसे सफल में से एक है, और कमीने इसके प्रमुख पात्र हैं। मध्यकालीन समाज में कमीनों की स्थिति के बारे में, उत्तराधिकार में नाजायज बच्चों के अधिकार और राजा बनने वाले कमीनों के अधिकार - पोस्टनौका सामग्री में।

शर्त कमीने- एक मध्ययुगीन आविष्कार, 11 वीं शताब्दी से मुख्य रूप से फ्रांसीसी स्रोतों में प्रकट होता है और, सबसे आम व्याख्या के अनुसार, लैटिन शब्द से आता है बस्तुम("काठी"), और दर्शाता है, क्रमशः, एक व्यक्ति "काठी में", अर्थात्, यात्रा पर और (या) किसी प्रकार के यात्री द्वारा, और एक वैध पति से विवाहित नहीं है।

मध्ययुगीन भी, बाद में भी मूल, अवधारणा नाजायज("अवैध"), XIII सदी के स्रोतों में दिखाई दे रहा है। लेकिन इससे पहले, उपयोग में अन्य शब्द थे, जो हिब्रू, ग्रीक और शास्त्रीय लैटिन से आए थे और नाजायज की विभिन्न श्रेणियों को निरूपित करते थे, हालांकि इन मतभेदों को अलग-अलग लेखकों द्वारा अलग-अलग परिभाषित किया गया था। इसलिए, मैमज़ेरएक वेश्या के बच्चे को निरूपित किया, हम नहीं- व्यभिचार का फल spurius- एक मालकिन पैदा हुई, और नेचुरेलिस- रखैल, निरंतर और एकमात्र सहवासी, अपनी पत्नी के करीब। अन्य व्याख्याओं के अनुसार, हम नहींतथा spurius- गलतफहमी के उत्पाद, केवल नोटस के पास एक महान पिता होता है, और स्पुरियस की एक महान मां होती है (जैसा कि सेविले के इसिडोर का मानना ​​​​है)। नेचुरेलिसवही दो अविवाहित लोगों की संतान है जो सैद्धांतिक रूप से शादी कर सकते हैं; ऐसे बच्चे विरासत में मिल सकते हैं यदि पिता के पास कोई वैध संतान नहीं है।

कमीने और कानून

अवैध जन्म एक वर्जित विषय नहीं था, इस पर कानून में चर्चा की गई थी - उदाहरण के लिए, 1235 की मेर्टन की क़ानून या 1536 की अंग्रेजी गरीब कानून। विधायकों का कार्य विरासत के अधिकारों को यथासंभव स्पष्ट रूप से विनियमित करना था, मुकदमेबाजी और संघर्षों को रोकना, या, जैसा कि गरीब कानूनों के मामले में, समुदाय से एकल माँ का समर्थन करने के बोझ को हटाना, इसे गुप्त पिता पर रखना था। , अगर किसी की पहचान की जा सकती है। कुछ समय बाद, नैतिक विचार भी सामने आए: एक व्यक्ति को दूसरों (अपने माता-पिता) के पापों के लिए क्यों भुगतना चाहिए? वह न केवल इसलिए पीड़ित हुआ क्योंकि वह अपनी विरासत से वंचित था, बल्कि कई अन्य प्रतिबंधों के कारण भी। उदाहरण के लिए, शाही कानून के तहत, एक कमीने सार्वजनिक पद पर नहीं रह सकता था और दवा का अभ्यास नहीं कर सकता था।

कमीनों की स्थिति समय और स्थान के साथ भिन्न होती है, जिसमें विविधता कई प्रमुख मुद्दों पर छूती है। क्या पिता इस तथ्य के बाद बच्चे को उसकी माँ से शादी करके, या आधिकारिक तौर पर उसे अपने बच्चे के रूप में मान्यता देकर, या किसी अन्य तरीके से वैध कर सकता है? क्या सर्वोच्च दया कमीने के कलंक से बचा सकती है? किन असाधारण मामलों में एक कमीने विरासत का दावा कर सकता है? इन विषयों का विकास मध्यकालीन परिवार और संपत्ति कानून में बड़े बदलावों के साथ सहसंबद्ध था, मुख्य रूप से विवाह के ढांचे को कड़ा करने के साथ, जिसमें 11 वीं शताब्दी के ग्रेगोरियन सुधार द्वारा उत्पादित अनाचार और द्विविवाह का निषेध शामिल था, और संक्रमण के साथ प्रजनन के लिए जन्मसिद्ध अधिकार से।

परिणामस्वरूप, हालांकि कुछ विद्वान 7वीं-8वीं शताब्दी में कमीनों के भेदभाव का पता लगाते हैं, अक्सर 12वीं शताब्दी को नाजायजों के संबंध में एक महत्वपूर्ण मोड़ कहा जाता है: उनके लिए अवसर कम हो गए थे (पिछली शताब्दियों के विपरीत, अभिजात वर्ग के कमीनों अब उन्हें वारिस के रूप में मान्यता नहीं दी जा सकती थी, चर्च के राजकुमार या - इंग्लैंड में - साथियों), लेकिन साथ ही उनकी स्थिति और उपलब्ध अधिकार कानूनी रूप से तय किए गए थे, और इस अर्थ में, कमीनों को वैध बनाया गया था। इस मील के पत्थर का चुनाव 12वीं शताब्दी में "उत्पीड़ित समाज" के गठन की रॉबर्ट मूर की प्रभावशाली अवधारणा के अनुरूप है - यूरोपीय असहिष्णुता की शुरुआत और विभिन्न अल्पसंख्यकों के बहिष्कार और उत्पीड़न।

किंग आर्थर। ईसाई नायकों के टेपेस्ट्री से छवि। फोटो: wikipedia.org

फिर यह विषय, बहुत ज्वलंत होता जा रहा है, फ्रांसीसी महाकाव्य कविता "राउल डी कंबराई" से शुरू होकर, वैनाकुलर पर साहित्य में परिलक्षित होता है; अन्य ग्रंथों में, सबसे प्रिय और सम्मानित मध्ययुगीन नायक कमीनों के रूप में सामने आते हैं: किंग आर्थर और शारलेमेन, शारलेमेन।

12वीं शताब्दी के बाद कमीनों की स्थिति

लेकिन बाद की शताब्दियों में मतभेद और उतार-चढ़ाव आए। इसलिए, XIV-XV सदियों में कुछ शहरों में, नाजायज - दोनों स्थानीय और नए लोग - पूर्ण निवासी बन सकते थे, लेकिन कहीं वे नहीं बन सकते थे; हालांकि, कुछ अन्य श्रेणियां, उदाहरण के लिए, अविवाहित लोग नहीं कर सकतीं। एक नियम के रूप में, कमीनों का प्रवेश और सामान्य रूप से आव्रजन नीति का उदारीकरण महामारी के बाद जनसांख्यिकीय संकट के कारण हुआ।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कानून जो भी हो, विशेष रूप से प्रारंभिक मध्य युग में कमीनों पर स्पष्ट कानूनों के अभाव में, माता-पिता जैसा उचित समझते थे वैसा ही कार्य कर सकते थे। उदाहरण के लिए, कमीने मुख्य, अचल संपत्ति के उत्तराधिकारी नहीं हो सकते थे, लेकिन इससे जीवित रह सकते थे; उन्हें चल संपत्ति से उदार उपहार दिए जा सकते थे, और बेटियों को एक विस्तारित दहेज के साथ, या उन्हें उस धन से एक बोर्डिंग हाउस सौंपा जा सकता था जो वैध उत्तराधिकारी को जाता था, और उनके लिए सम्मानजनक विवाह पार्टियां प्रदान की जा सकती थीं, ताकि वे अपने सामाजिक स्तर से बिल्कुल भी बाहर न आएं।

दरअसल, यह स्तर - विशिष्ट माता-पिता के इरादों और विशेष परिस्थितियों (उदाहरण के लिए, वैध बच्चों की अनुपस्थिति, अक्सर कमीनों को वैध बनाने और यहां तक ​​कि उन्हें एक वैध पत्नी द्वारा उठाए जाने के लिए देने के लिए) के साथ मिलकर - एक की स्थिति पूर्व निर्धारित विवाह से पैदा हुआ बच्चा। सामाजिक सीढ़ी जितनी नीची थी, उसकी संभावनाएं उतनी ही कम थीं: गरीब महिलाओं ने ऐसे बच्चों को उनके जन्म के तुरंत बाद ही छोड़ दिया। संस्थापकों के लिए, कई शहरों में आश्रयों की स्थापना की गई: लंदन में सेंट कैथरीन का अस्पताल या रोम में पवित्र आत्मा (पोप इनोसेंट III ने इसकी स्थापना की ताकि महिलाएं अपने बच्चों को अब तिबर नदी में न फेंके), प्रसिद्ध ऑस्पेडेल डिगली इनोसेंटि(फ्लोरेंस में "मासूम का आश्रय"): इस आश्रय में आने वाले पहले सौ संस्थापकों में से 99 कमीने थे, जो मुख्य रूप से नौकर माताओं और पेट्रीशियन पिता के लिए पैदा हुए थे।

यहूदी समुदायों में कमीने

यदि हम मध्ययुगीन यूरोपीय दुनिया को बहुसांस्कृतिक मानते हैं, न कि केवल रोमन-ईसाई, और प्रवासी भारतीयों के बारे में नहीं भूलते हैं, तो हम तुलना के लिए यहूदी समुदायों में नाजायज बच्चों के प्रति दृष्टिकोण को देख सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि सेफर्डिम - स्पेनिश यहूदी - विशेष स्वतंत्रता द्वारा प्रतिष्ठित थे। उनके आस-पास की मुस्लिम प्रथा के प्रभाव में, उनकी दूसरी पत्नियां नहीं थीं, तो रखैलें थीं, जो अक्सर सरैसेन दासी बन जाती थीं, यानी एक अलग जातीय-इकबालिया समुदाय की लड़कियां और निम्न सामाजिक स्थिति। यदि इस तरह की उपपत्नी ने संतान पैदा की, तो इससे रब्बियों में विशेष आक्रोश पैदा हो गया, जो आहत भावनाओं और कानूनी पत्नियों की हिलती स्थिति के बचाव में खड़े हो गए।

पुरुषों ने समस्या को अलग-अलग तरीकों से हल किया: एक मामला ज्ञात है जब एक यहूदी ने एक सरसेन द्वारा पैदा हुए कई बच्चों में से दो को मार डाला (कोई व्यक्ति नहीं - कोई समस्या नहीं), लेकिन अधिक बार, गर्भावस्था की खबर प्राप्त करने के बाद, उपपत्नी थी यहूदी धर्म में परिवर्तित, और फिर पैदा हुए बच्चे को यहूदी माना जाता था, लेकिन अपने पिता के वैध उत्तराधिकारियों के लिए गंभीर प्रतिस्पर्धा का प्रतिनिधित्व नहीं करता था। हालाँकि, ये बच्चे, हालाँकि वेडलॉक से पैदा हुए थे, यहूदी कानून के अनुसार, वास्तव में नाजायज नहीं थे। मैमज़र एक विवाहित महिला द्वारा पैदा हुआ बच्चा है, न कि उसके पति से। मैमजर्स की स्थिति अविश्वसनीय है, वे केवल अपने जैसे लोगों से शादी कर सकते हैं और अन्य भेदभाव के अधीन हैं। तथ्य यह है कि यह एक प्रकार की द्वितीय श्रेणी की सामाजिक श्रेणी स्पष्ट रूप से देखी जाती है, उदाहरण के लिए, बेबीलोन के तल्मूड के इस उपाख्यान में:

राव ज़ीरा ने मखुज़ में कहा: "एक धर्मांतरित व्यक्ति को एक नाजायज से शादी करने की अनुमति है।" सभी श्रोताओं ने उन्हें अपने एट्रोग से नहलाया। रवा ने कहा: "ऐसी बात कौन कहता है, जहां बहुत से मतांतरण करने वाले हैं?" रवा ने मखुज़ में कहा: "एक धर्मांतरित को कोहेन की बेटी से शादी करने की अनुमति है।" उन्होंने उसे रेशम से लाद दिया।

परिणामों की गंभीरता को ध्यान में रखते हुए, आमतौर पर, यदि पति बच्चे को अपने रूप में पहचानने के लिए तैयार था, तो उन्होंने अपने मूल के रहस्य को प्रकट नहीं करने की कोशिश की, कभी-कभी सबूतों के बावजूद: उदाहरण के लिए, उन्होंने घोषणा की कि गर्भावस्था बारह महीने तक चली थी और जैसे।

कुलीन परिवारों में कमीने

अवैधता का विषय मुख्य रूप से समाज के ऊपरी तबके के लिए प्रासंगिक था, क्योंकि यह विवाहेतर यौन संबंध की पापपूर्णता के बारे में इतना नहीं था, बल्कि स्थिति और संपत्ति की विरासत के बारे में था। तदनुसार, कमीने कानून उन लोगों के लिए रुचिकर थे जिनके पास धन और शक्ति थी, और इन्हीं लोगों ने उनके गोद लेने को प्रभावित किया। यह उल्लेखनीय है कि 12वीं शताब्दी में एक कमीने की स्थिति के पंजीकरण ने न केवल कैनन कानून में कानूनी विवाह की सीमाओं की परिभाषा का पालन किया, बल्कि बड़प्पन का गठन भी किया, जो अक्सर विरासत पर विवादों में और उपयुक्त की आवश्यकता में लगे हुए थे। विधान।

विलियम I द कॉन्करर, नॉर्मन ड्यूक रॉबर्ट II द मैग्निफिकेंट का नाजायज बेटा। फोटो: wikipedia.org

बड़प्पन जितना बड़ा होगा, वह स्वामी-जागीरदार पदानुक्रम की सीढ़ी पर उतना ही ऊँचा होगा, उतनी ही अधिक संभावना है कि कमीनों के साथ भूखंड स्वामी या चर्च का ध्यान आकर्षित करेगा, स्रोतों में परिलक्षित होगा और हमारे पास पहुंचेगा दिन। उदाहरण के लिए, 12वीं शताब्दी में, दो पोपों द्वारा काउंट ऑफ रूसिलॉन की निंदा की गई थी क्योंकि उन्होंने अपनी वैध पत्नी और अपने वैध बेटे की मां को अस्वीकार कर दिया था और एक लंबी अवधि की उपपत्नी, अन्य बच्चों की मां के साथ फिर से जुड़ गए थे, और उन्हें निवारक रूप से वसीयत करने से मना किया था। नाजायज संतानों के लिए काउंटी। हालांकि, गिनती ने, जाहिरा तौर पर, अपने वैध बेटे के आसपास अभिनय करने के बारे में सोचा भी नहीं था, और बदले में, उसने वैध उत्तराधिकारियों को छोड़े बिना, कमीनों को भी ऐसा नहीं माना, लेकिन काउंटी को अपने अधिपति, बार्सिलोना की गणना को दे दिया।

एक और उल्लेखनीय उदाहरण, कानूनी विवाह की सीमाओं की शुरूआत और कमीनों के बहिष्कार की शुरुआत की एक ही संक्रमणकालीन अवधि से डेटिंग में रुचि रखने वाले "शुभचिंतक" की भागीदारी शामिल है। इंग्लिश लॉर्ड विलियम सैकविले के भतीजे ने एक मुकदमा शुरू किया, एक चाचा की विरासत प्राप्त करने की योजना बना, अपने चचेरे भाई और उसकी बेटी को छोड़कर, जोर देकर कहा कि वह नाजायज है, क्योंकि उसके चाचा ने अपनी पहली शादी को समाप्त किए बिना अपनी मां के साथ शादी में प्रवेश किया था, और इसलिए बाद में उन्हें अमान्य घोषित कर दिया गया और पोप की विरासत द्वारा रद्द कर दिया गया। उदाहरण के लिए, बेटी के वकील ने अपने हितों का बचाव किया, उदाहरण के लिए, कि वह निर्दोष थी और उसे अपने पिता के पापों के लिए जिम्मेदार नहीं होना चाहिए, और यह भी कि यदि विवाह का विघटन पूर्वव्यापी रूप से उसमें पैदा हुए बच्चों को कमीनों बनाता है, तो फ्रांसीसी राजकुमारियां नाजायज निकलीं। - एक्विटाइन के एलेनोर और लुई VII की बेटियाँ, जिन्होंने अपनी शादी को समाप्त कर दिया।

शाही कमीनों

किसी को उनकी विरासत से वंचित करने के लिए और अधिक शक्तिशाली हित हो सकते हैं। इसलिए, अंग्रेजी राजा हेनरी द्वितीय ने वंशजों से शीर्षक और संपत्ति छीन ली - समान रूप से वैध बेटियों और एक नाजायज बेटे, अर्ल ऑफ कॉर्नवाल से, इस आधार पर कि अर्ल खुद किंग हेनरी I का हरामी था। यदि आप देखें यूरोपीय राजवंशों के वंशावली वृक्ष, संदिग्ध अवैधता वाले वंश और नाजायज होने के संदेह में विवाह हर जगह और उचित संख्या में होंगे। उसी समय, यह आवश्यक है - लेकिन हमेशा संभव से दूर - एक राजनीतिक खेल में वास्तविकता और एक उपकरण के बीच अंतर करने के लिए: निस्संदेह कमीने थे जो उन्हें सिंहासन लेने से नहीं रोकते थे, और वैध उत्तराधिकारी थे जिन्होंने अपनी संभावना खो दी थी सत्ता के लिए, जिन्हें एक शत्रुतापूर्ण अदालत समूह द्वारा कमीनों का ब्रांड बनाया गया था।

कमीने शारलेमेन, कार्ल मार्टेल के दादा थे। बास्टर्ड विलियम द कॉन्करर थे, जिन्होंने इस उपनाम को अपने मूल उपनाम - बास्टर्ड से बदल दिया। उल्लेखनीय है कि यदि वह राजा बनने में सक्षम होते तो बारहवीं शताब्दी में ग्लॉसेस्टर के उनके नाजायज पोते रिचर्ड नहीं रह पाते। कमीने - शासन करने वाले नहीं, लेकिन शीर्षक - फ्रांस के फिलिप द्वितीय, इंग्लैंड के हेनरी प्रथम और कैस्टिले और आरागॉन के विभिन्न राजाओं में से थे। उन असंख्य शाही विवाहों का उल्लेख नहीं है जिनमें बच्चे पैदा हुए थे जिन्हें अनावश्यक रूप से कमीने घोषित नहीं किया गया था।

इसके विपरीत, आवश्यकतानुसार, विद्रोही कुलीनों ने वैध उत्तराधिकारियों के खिलाफ शाही कमीनों का समर्थन करने जैसी रणनीति का सहारा लिया। सामंती गठबंधनों में बलों के संरेखण के आधार पर, इस तरह का संघर्ष कमीने की जीत में समाप्त हो सकता है, जैसा कि कैस्टिलियन राजा पेड्रो द क्रुएल के युद्ध में उनके नाजायज सौतेले भाई के साथ हुआ था, जो राजा एनरिक II की मृत्यु के बाद बन गया था। पेड्रो। और एक सदी बाद, कैस्टिलियन कुलीनता के हिस्से ने एक और एनरिक - एनरिक IV - जुआन की नाजायज बेटी को पहचानना और सिंहासन के लिए संघर्ष में अपनी बहन इसाबेला, भविष्य की इसाबेला कैथोलिक का समर्थन करना अपने लिए फायदेमंद माना।

एलिजाबेथ I ट्यूडर का राज्याभिषेक चित्र। फोटो: wikipedia.org

देर से मध्य युग की एक और महान रानी, ​​एलिजाबेथ ट्यूडर, एक राजा और रानी की बेटी होने के कारण, एक से अधिक बार, और विभिन्न कारणों से नाजायज कहा जाता था। अपनी मां की फांसी और अपने पिता द्वारा एक नई शादी के समापन के बाद, एलिजाबेथ को कमीने घोषित कर दिया गया, क्योंकि उसकी मां अब रानी नहीं थी, और वेल्स की राजकुमारी की उपाधि से वंचित थी। और बाद में, कैथोलिक पार्टी ने बार-बार रानी की अवैधता के बारे में तर्क दिया, अपनी पहली पत्नी, कैथरीन ऑफ एरागॉन से अपने पिता के तलाक की वैधता और सम्मान की नौकरानी से शादी की वैधता को मान्यता नहीं दी।

संस्कृति में कमीने

जैसा कि, निश्चित रूप से, घटना ही, साथ ही साथ कमीनों के बारे में मध्ययुगीन प्रवचन - इसके द्वंद्व के साथ - राजनीतिक व्यावहारिकता और ईसाई नैतिकता का एक संयोजन - आधुनिक समय में बच गया। इस प्रकार, ड्यूक ऑफ सेंट-साइमन, अपने संस्मरणों में, इस बात से नाराज थे कि लुई XIV ने अपने नाजायज बच्चों की शादी रक्त के राजकुमारों के साथ की, जिससे राज्य के पवित्र - शाही परिवार के पवित्र स्थान पर दाग लग गया। संत-साइमन के दृष्टिकोण से कमीने न केवल इसलिए अशुद्ध हैं क्योंकि उनकी नसों में नीला रक्त बहता है, बल्कि इसलिए भी कि वे अपने माता-पिता के पाप का कलंक उठाते हैं।

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