शिक्षा का सामाजिक सांस्कृतिक वातावरण और बचपन की आधुनिक वास्तविकताएँ। परवरिश का माहौल

शिक्षा एक बढ़ते हुए व्यक्ति के निर्माण के साथ शुरू होती है शैक्षिक वातावरण।यह शिक्षाप्रद है, अर्थात्। व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया को उद्देश्यपूर्ण रूप से सकारात्मक रूप से प्रभावित करना। दार्शनिक और शैक्षणिक अवधारणा के दृष्टिकोण से "बुधवार"बहुपक्षीय। यह और प्राकृतिक, भौगोलिक वातावरण:एक छोटे से व्यक्ति के विकास के लिए अलग-अलग परिस्थितियाँ आर्कटिक सर्कल से परे और दक्षिणी उपोष्णकटिबंधीय में, झीलों की बड़ी नदियों के किनारे और शुष्क पहाड़ी गाँवों में, बड़े औद्योगिक और सांस्कृतिक केंद्रों में और ग्रामीण इलाकों में, विभिन्न राष्ट्रीय क्षेत्रों में बनाई जाती हैं। संस्कृतियों ... यह एक विस्तृत है सामाजिक वातावरणसमग्र रूप से समाज के आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, सांस्कृतिक विकास और इसके व्यक्तिगत सामाजिक समूहों में एक कारक के रूप में: परिवार, स्कूल, स्कूल से बाहर के संस्थान, अनौपचारिक संघ (राजनीतिक, सांस्कृतिक और अवकाश, सामाजिक पहल, वैकल्पिक जीवन शैली)। ..) प्रेस, रेडियो, टेलीविजन, वीडियो, क्लब, पुस्तकालय, थिएटर, संग्रहालय, अवकाश केंद्र, विज्ञापन के विभिन्न प्रकार और रूप, सड़कों और शहरों के बाहरी डिजाइन जैसे समाज के संस्थान भी व्यक्तित्व के निर्माण में अपना योगदान देते हैं। एक बढ़ता हुआ व्यक्ति ... यह भी प्रत्यक्ष है प्राकृतिक आवासप्रत्येक बच्चा - सूक्ष्म पर्यावरण:घर, परिवार, गली, तत्काल घरेलू वातावरण, दोस्त .., यानी। वे कारक जिनके साथ एक बढ़ता हुआ व्यक्ति सीधे संपर्क में आता है, जो उसके व्यक्तित्व के निर्माण को प्रभावित करते हैं।

एक बार एक प्रीस्कूलर से सवाल पूछा गया था: "आपको एक परी कथा लिखने की क्या ज़रूरत है?" उसने अच्छी तरह सोचते हुए उत्तर दिया: "एक कुर्सी ... आपको बैठकर इसके बारे में सोचना होगा।"

बच्चे सहज रूप से अपने पर्यावरण को समझते हैं और उसकी सराहना करते हैं। और पुराने, समझदार और अधिक जागरूक।

अभ्यास ने बहुत सारे अनुभव संचित किए हैं: पहले एक व्यक्ति खुद को अपनी जिज्ञासा के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों में पाता है, जितनी जल्दी वह आत्म-विकास और आत्म-साक्षात्कार से आनंद और संतुष्टि की भावना का अनुभव करता है, उतनी ही अधिक संभावना उसे लेने की होती है एक आत्म-वास्तविक व्यक्तित्व के रूप में स्थान।

लिटिल मोजार्ट, जैसा कि आप जानते हैं, संगीत के माहौल में रहते थे, उन्होंने बहुत पहले ही संगीत बजाना शुरू कर दिया था। 8 साल की उम्र में लीबनिज को लीबिया के इतिहास पर एक किताब की तस्वीरों में दिलचस्पी हो गई। पुस्तक लैटिन में लिखी गई थी। चित्रों से, उन्होंने शिलालेखों में शब्दों के अर्थ का अनुमान लगाया और फिर पूरी किताब को कई बार फिर से पढ़ा जब तक कि वह इसकी सभी सामग्री में महारत हासिल नहीं कर लेता। 12 साल की उम्र में जियोर्डानो ब्रूनो को धर्मशास्त्र, तर्कशास्त्र और द्वंद्वात्मकता की किताबों में दिलचस्पी हो गई। वे कहते हैं कि एम्पीयर, अभी तक संख्याओं को नहीं जानता था, कंकड़ और एकोर्न की मदद से गिनती की अपनी प्रणाली के साथ आया था। बचपन में लगभग सभी "निपुण" शिक्षक "स्कूल में" या "शिक्षक पर" खेलते थे।

इसका मतलब यह है कि बढ़ते हुए व्यक्ति के विकास और पालन-पोषण में पर्यावरण एक शक्तिशाली कारक है। इसलिए, पर्यावरण का शिक्षण स्कूल का, प्रत्येक शिक्षक का एक अत्यावश्यक कार्य है।

जब हम पर्यावरण के प्रभाव के बारे में बात करते हैं, तो हम "कारक" और "स्थिति" की अवधारणाओं का उपयोग करते हैं। कारक(से अव्यक्त। कारक-कर रहा है, उत्पादन कर रहा है) - एक प्रेरक शक्ति, एक कारण, किसी भी प्रक्रिया में एक आवश्यक परिस्थिति, घटना (विदेशी शब्दों का आधुनिक शब्दकोश। एसपीबी।, 1994. पी। 645)। स्थिति- एक परिस्थिति जिस पर कुछ निर्भर करता है; एक ऐसा वातावरण जिसमें कुछ होता है (ओज़ेगोव एसआई। रूसी भाषा का शब्दकोश। एम।, 1987। पी। 685)।

एक आधुनिक छात्र के विकास के कारकों के विश्लेषण की सुविधा के लिए, स्थितियों के कई समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1) वैश्विक, विश्व कारक (युद्ध और शांति की समस्या, पर्यावरणीय आपदाएं, सभ्यता की लागत, ..);

2) सामाजिक (राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, चिकित्सा, शैक्षिक ...) समाज और राज्य की रहने की स्थिति;

3) क्षेत्रीय (विशिष्ट शहरों, कस्बों, पड़ोस में विकास को प्रभावित करने वाले कारक...);

4) विशिष्ट-व्यक्तिगत (सीधे जिसके साथ व्यक्ति संपर्क में आता है: परिवार, स्कूल, स्कूल से बाहर के संस्थान, घरेलू वातावरण ...);

5) "मैं खुद", यानी। आंतरिक आध्यात्मिक विकास के लिए शर्तें। हाल ही में, शिक्षा के सिद्धांत में, शिक्षा के मानवीकरण के विचारों के संबंध में, बचपन के निहित मूल्य की मान्यता, शब्द "शैक्षिक स्थान"।इसका सबसे सटीक खुलासा हमें आई.डी. डेमाकोवा *, जो मानते हैं कि "यह शैक्षिक समस्याओं को हल करने के लिए अनुकूलित एक महारत हासिल पर्यावरण (प्राकृतिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, सूचनात्मक) है।

शैक्षिक स्थिति

शिक्षा की पद्धति के लिए आवश्यक अवधारणा है "शैक्षिक स्थिति"वीए के अनुसार। काराकोवस्की, "यह परिस्थितियों का एक ऐसा समूह है जो बच्चों के बीच विकसित हुए संबंधों को देखना संभव बनाता है, और इसलिए इन संबंधों के जन्म, विकास और समायोजन की प्रक्रिया को सार्थक रूप से प्रभावित करता है" **। वह शैक्षणिक साहित्य में वर्णित विभिन्न स्थितियों के रूपों को सूचीबद्ध करता है: विश्वास को आगे बढ़ाने की स्थिति (ए.एस. मकरेंको); मुफ्त विकल्प (ओ.एस. बोगदानोवा, एल.आई. कटेवा); अप्रतिबंधित मजबूरी (टी.ई. कोनिकोवा); भावनात्मक संक्रमण (ए.एन. लुतोस्किन); सहसंबंध (H.J. Liimets); सफलता (V.A. Karakovsky, O.S. Gazman), रचनात्मकता (V.A. Karakovsky), संघर्ष की स्थिति (कई शिक्षकों के लिए)।

* डेमाकोवा आई.डी.बचपन की जगह का मानवीकरण // सार्वजनिक शिक्षा। 2001, नंबर 4. एस 167-172।

** काराकोवस्की वी. ए.पालना पोसना? शिक्षा... शिक्षा! एम., 2000. एस. 215.

शिक्षा और सामाजिक अनुकूलन की प्रक्रिया

शिक्षा की संगठित प्रक्रिया में शिक्षक की सबसे महत्वपूर्ण चिंताओं में से एक स्कूली बच्चों को आसपास की दुनिया की घटनाओं के सामाजिक अनुकूलन में मदद करना है। पर्यावरणीय कारक अपने आप में काफी अप्रत्याशित है। माइक्रोएन्वायरमेंट के पूरी तरह से अप्रत्याशित प्रभाव उभर सकते हैं - परिवार में, तत्काल घरेलू वातावरण में, अनौपचारिक युवा संघों में, और स्कूलों और स्कूल के बाहर के शिक्षण संस्थानों में। सारी बुद्धिमानी यही है कि इनसे लड़ना बेकार है। एएस ने इस बारे में चेतावनी दी। मकारेंको: "उसी समय यह मत सोचो कि तुम्हें कायरतापूर्वक उसे (बच्चे को) नकारात्मक या शत्रुतापूर्ण प्रभावों से दूर रखना चाहिए। वास्तव में, जीवन में उसे अभी भी विभिन्न प्रलोभनों, विदेशी हानिकारक लोगों और परिस्थितियों का सामना करना पड़ेगा। आपको उन्हें समझने, उनसे निपटने, उन्हें समय पर पहचानने की क्षमता विकसित करनी चाहिए। ग्रीनहाउस शिक्षा में, पृथक रोपण में, यह काम नहीं किया जा सकता है। इसलिए, यह काफी स्वाभाविक है कि आपको अपने बच्चों के सबसे विविध वातावरण की अनुमति देनी चाहिए, लेकिन कभी भी उनकी दृष्टि नहीं खोनी चाहिए। बच्चों को समय पर मदद करने, उन्हें समय पर रोकने, उन्हें निर्देशित करने की आवश्यकता है।

सामाजिक अनुकूलन के तहत, आधुनिक शिक्षाशास्त्र छात्र की सामाजिक, नैतिक, रोजमर्रा (शारीरिक और संचारी) उत्तरजीविता, स्थिति आत्म-पुष्टि, मौजूदा और नई, अपेक्षित और अप्रत्याशित परिस्थितियों में सहयोग, जीवन के विभिन्न तरीकों को चुनने की तत्परता को बनाए रखते हुए उनकी क्षमता को समझता है। व्यक्तित्व। अक्सर अनुकूलन केवल अनुकूलन होता है, परिस्थितियों को प्रस्तुत करना, स्वयं को खोना, नश्वर अस्तित्व। जरूरत है जीवन में स्थिरता की, लक्ष्य हासिल करने की इच्छा की, खुद को सांस्कृतिक, नैतिक, मनोवैज्ञानिक और पेशेवर रूप से पूरा करने की।"*।

वल्फोव बी.जेड., इवानोव आई.डी.शिक्षाशास्त्र की बुनियादी बातें। एम., 2000. एस. 604-605।

इसीलिए सामाजिक अनुकूलन में बच्चों (किशोरों, युवाओं) की मदद करना शिक्षा के सबसे महत्वपूर्ण मानवतावादी विचारों में से एक है।

इसके आधार पर, विचार अनुकूली विद्यालय*,जिसे एक स्कूल के रूप में माना जाता है जो छात्र के व्यक्तित्व के आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियों का निर्माण करता है और प्रणालीगत, सहक्रियात्मक और संवाद दृष्टिकोण के आधार पर बनाया गया है।

एक अनुकूली विद्यालय बाहरी वातावरण (भौगोलिक और सामाजिक) के अनुकूल होता है और इसे स्वयं प्रभावित करता है। यह शैक्षणिक प्रक्रिया में प्रत्येक प्रतिभागी के तर्कसंगत (बौद्धिक), भावनात्मक और व्यवहारिक क्षेत्रों को भी अपनाता है। इसकी परिभाषित विशेषता उनकी आयु विशेषताओं, आंतरिक संसाधनों और क्षमताओं को ध्यान में रखते हुए आत्म-सुधार के लिए किसी व्यक्ति की क्षमताओं का विकास है।

उद्देश्यअनुकूली विद्यालय है स्थितियां बनानाप्रत्येक व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अपने विकास और व्यवहार के लिए एक रणनीति चुनने के लिए, अस्तित्व का एक तरीका, आत्म-साक्षात्कार के लिए दिशा-निर्देश और मानव संस्कृति के संदर्भ में आत्म-सुधार।

नियुक्ति,जो एक अनुकूली स्कूल की शैक्षिक प्रक्रिया की संरचना से मेल खाती है, इसमें "प्रत्येक छात्र के व्यक्तित्व के बौद्धिक, आध्यात्मिक, नैतिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और शारीरिक विकास को उसके प्राकृतिक झुकाव और झुकाव के आधार पर इष्टतम स्तर सुनिश्चित करना शामिल है।"

पर्यावरण की शिक्षा

जीवन की सामाजिक परिस्थितियों में बच्चों के अनुकूलन की समस्याओं के समाधान में योगदान देता है पर्यावरण का शिक्षण,वे। शैक्षिक वातावरण के निर्माण पर विशेष ध्यान दें।

शैक्षिक वातावरणरचनात्मक एक के विपरीत, यह बच्चे के आसपास की परिस्थितियों का एक समूह है, सामाजिक रूप से मूल्यवान है, जो उसके व्यक्तिगत विकास को प्रभावित करता है और आधुनिक संस्कृति में उसके प्रवेश को सुगम बनाता है। शिक्षक, बच्चे के विकास की प्राकृतिक और सामाजिक स्थिति के कारकों का उपयोग करते हुए, उन्हें एक लक्ष्य अभिविन्यास देता है, जिससे एक सकारात्मक शैक्षिक वातावरण बनता है।

* अनुकूली विद्यालय की विशेषताएं पुस्तक के आधार पर वर्णित हैं: कपुस्टिन एन.पी.अनुकूली स्कूल की शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां। एम, 1999. एस 7-10।

ऐसा लगता है कि शिक्षक दो तरीकों से शिक्षाप्रद वातावरण बना सकता है। पहले तो,विभिन्न शैक्षणिक तकनीकों का उपयोग करते हुए प्राकृतिक और सामाजिक कारकों के लिए एक शैक्षणिक व्याख्या देना: उद्देश्यपूर्ण रूप से बच्चों का ध्यान आकर्षित करना ("देखो प्रकृति कितनी सरलता से व्यवस्थित है ..."), अतुलनीय घटनाओं और तथ्यों की व्याख्या करते हुए ("हम इसे इस तथ्य के कारण देख सकते हैं कि विज्ञान बहुत कुछ हासिल किया है। .."), नैतिक और सौंदर्य मूल्यांकन ("एक वास्तविक व्यक्ति इस स्थिति में अलग तरह से कार्य करता है ..."), वस्तुओं और घटनाओं के बच्चों के अवलोकन का संगठन ("एक एंथिल के जीवन का निरीक्षण करने का प्रयास करें, और आप समझ जाएंगे कि ये छोटे कीड़े इतने सरल नहीं हैं। ..") आदि। दूसरे,यह प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में विशेष शैक्षिक स्थितियों के शिक्षक द्वारा निर्माण है।

विद्यालय और प्रत्येक शिक्षक-शिक्षक का विशेष कार्य निर्माणऔर शैक्षिक वातावरण का विकासकई विशेष क्षेत्र शामिल हैं:

Ø सामाजिक-सांस्कृतिक विकास पर्यावरण के बच्चे (किशोरी) के "शैक्षणिक स्थान" में निर्माण;

Ø शिक्षा में एक कारक के रूप में परिवार पर शैक्षणिक प्रभाव;

Ø बच्चे (किशोर) के निवास स्थान और आत्म-बोध के रूप में छात्र टीम का निर्माण और विकास;

Ø स्कूल के अंदर और बाहर बच्चों की आवाजाही में सहायता, बच्चों और युवाओं के लिए सकारात्मक संगठनों और संघों के निर्माण और कामकाज में सहायता;

Ø क्लब प्रकार (स्कूल में और स्कूल के बाहर) के बच्चों और वयस्कों के बहु-विषयक रचनात्मक संघों के साथ सहयोग;

Ø अनौपचारिक युवा संघों के साथ बातचीत, स्कूली बच्चों के बीच सकारात्मक और नकारात्मक (असामाजिक) के प्रति पर्याप्त दृष्टिकोण का गठन

और असामाजिक) संघ;

Ø शिक्षा का विषय वातावरण: स्कूल परिसर का आंतरिक भाग, दृश्य सहायक सामग्री, फर्नीचर की व्यवस्था करने के तरीके, फूल और सजावट, प्रकाश और रंग, शैक्षिक कार्यों में उपयोग की जाने वाली वस्तुएँ ...

शिक्षा के सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की अवधारणा

शिक्षा का सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण (शब्द के व्यापक अर्थ में, जिसमें शिक्षा की प्रक्रिया भी शामिल है) शिक्षा से जुड़े आर्थिक, सामाजिक और सांस्कृतिक संबंधों का एक समूह है, जिसकी उपस्थिति और सामग्री ... इसे उत्पादक रूप से संचालित करने की अनुमति देती है और स्व-संगठित, आत्म-विकास, नवीनीकरण, परिवर्तन और बदले में सामाजिक प्रक्रियाओं को प्रभावित करते हैं। यह प्रभाव जितना अधिक होगा, शिक्षा और पालन-पोषण की संस्कृति उतनी ही अधिक होगी*।

सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थितियाँ प्रभावी शिक्षा में योगदान करती हैं यदि उनमें ** शामिल हैं:

Ø शैक्षिक प्रणालियों के कामकाज, विकास और निरंतर नवीनीकरण के लिए कानूनी, सामग्री, आर्थिक सहायता (विविध, चर, बहुसांस्कृतिक);

Ø स्वतंत्र सांस्कृतिक कार्यक्रमों, परियोजनाओं और रचनात्मक गतिविधियों में सक्षम पहल समूहों और समुदायों की शिक्षा के क्षेत्र में उपस्थिति;

Ø एक खुले शैक्षिक (शिक्षक) पॉलीसिस्टम की उपस्थिति ... और सांस्कृतिक संस्थानों की व्यवस्था के साथ इसकी बातचीत;

Ø समाज और राज्य से आने वाली शिक्षा के क्षेत्र में कमोबेश व्यवस्थित और वैचारिक रूप से व्यक्त नीति का कार्यान्वयन;

Ø स्वायत्तता और विभिन्न सांस्कृतिक और शैक्षिक पहलों के लिए स्कूलों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों के अधिकार और नवाचारों के लिए समर्थन सुनिश्चित करने के लिए समाज और सरकारी निकायों द्वारा मान्यता;

Ø प्रबंधन संस्कृति की उपस्थिति;

Ø शिक्षा क्षेत्र की खुद को बदलने और विकसित करने की क्षमता, साथ ही साथ समाज की गतिशीलता को प्रभावित करने की क्षमता;

Ø बच्चों के शिक्षण संस्थानों के जीवन में सांस्कृतिक परंपराओं का दृश्य अभिव्यक्ति और विकास;

Ø विभिन्न समुदायों में आत्म-विकास में सक्षम एक गतिशील शैक्षणिक संस्कृति की अभिव्यक्ति। उदाहरण के तौर पर, हम सामाजिक और उत्पादन शैक्षणिक परिसर "लुज़निकी" का नाम दे सकते हैं। अनुसूचित जनजाति। शात्स्की, कई लेखक के स्कूल (उदाहरण के लिए, बी.एस. बिब्लर द्वारा "संस्कृतियों के संवाद का स्कूल", मास्को में एल.एन. पोगोडिना द्वारा मॉडल "रूसी स्कूल", एम.ए. बालबन का स्कूल-पार्क, ई.ए. याम्बर्ग द्वारा अनुकूली शिक्षाशास्त्र का स्कूल मास्को में और यारोस्लाव में बी। ए। ब्रोइड, आदि)। अर्टेक इंटरनेशनल चिल्ड्रन सेंटर के कार्यक्रम को अद्यतन करने का लक्ष्य एक ही नस में परिभाषित किया गया है: "सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंडों के मुक्त विकल्प के लिए एक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान बनाना।"

एक बच्चे (किशोर) के विकास में एक कारक के रूप में परवरिश के सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की विशेषता में प्रमुख अवधारणाएँ "आला" और "तत्व" * की अवधारणाएँ हैं।

* देखें: स्कूल की शैक्षिक प्रणाली का प्रबंधन, समस्याएं और समाधान / एड। वी.ए. काराकोवस्की। एम।, 1999. एस। 47।

ताक- "यह अवसरों का एक निश्चित स्थान है जो बच्चों को उनकी आवश्यकताओं को पूरा करने की अनुमति देता है। परंपरागत रूप से, आलों को प्राकृतिक, सामाजिक और "सांस्कृतिक" में विभाजित किया जा सकता है। तत्व- "यह एक असंगठित, अनर्गल बल है जो प्राकृतिक और सामाजिक वातावरण में एक या दूसरे सामाजिक आंदोलन, सूचना प्रवाह, रुचि की लहर, किसी चीज के लिए स्पष्ट रूप से प्रकट इच्छा, मिजाज, रोमांचक आवेगों के रूप में कार्य करता है। तत्वों की घटना का शैक्षणिक अर्थ "बच्चों पर अधिकार है। तत्व में एक ज़बरदस्त, अधीनस्थ बल है, यह आत्म-विकास के अवसरों की पसंद को निर्धारित करता है। सांस्कृतिक मूल्यों के लिए एक बच्चे (किशोर) के दृष्टिकोण के गठन के संदर्भ में, यह संस्कृति, छद्म- (या पॉप-) संस्कृति और संस्कृति की कमी (बच्चों में सांस्कृतिक मानदंडों और मूल्यों की कमी) के प्रभाव में परिणाम कर सकता है। पर्यावरण)।

प्रत्येक शिक्षक और माता-पिता हाल के वर्षों की घटनाओं से अच्छी तरह वाकिफ हैं: कठबोली की भाषा में संचार, भोज विज्ञापन शब्दों का उत्साही उद्धरण; "बीयर आनंद"; नाइट क्लबों में "हैंगआउट्स"; जल्दी सेक्स; महंगे ब्रांडेड कपड़ों के लिए फैशन और उन लोगों के लिए अवमानना ​​​​जो "हमारे जैसे नहीं हैं" ...

इसलिए शिक्षा का रणनीतिक कार्य उत्पन्न होता है - स्कूल, कक्षा में, बच्चे के व्यक्तिगत विकास में ऐसी शिक्षा प्रणाली का निर्माण जो अनुमति देगा प्राकृतिक पर्यावरणीय प्रभावों को विनियमित करेंऔर एक आला बनाएँस्कूली बच्चों का सांस्कृतिक विकास।

बचपन की आधुनिक वास्तविकताएँ

लेकिन यह शिक्षा के आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में विकसित होने वाली ख़ासियतों को ध्यान में रखे बिना नहीं किया जा सकता है, जो हमारे पेरेस्त्रोइका समाज और शिक्षा की बदलती संस्कृति की विशेषता है। उनके दिल में दर्द के साथ, आधुनिक चिकित्सक और वैज्ञानिक जो शिक्षा की समस्याओं का अध्ययन करते हैं, उन्हें बुलाते हैं बचपन की आज की हकीकत,प्रत्यक्ष संबंध बनाना: सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण <-> पालन-पोषण। यह वस्तुनिष्ठ कठिनाइयों और शिक्षा के अंतर्विरोधों की समस्या है।

पृथ्वी पर सबसे दुखद बात?

चिकित्सालय में सन्नाटा नहीं,

माथे पर यादगार गम नहीं-

उदास बच्चे...

नहीं, रोने वाला बच्चा नहीं

हमें तुम्हारा खयाल है -

बच्चा, एक बूढ़े आदमी की तरह चुप,

इंसान का बच्चा...

जी हां। गोर्बोव्स क्यू

ऐसा दृष्टिकोण है: "सभ्यता एक भयानक पौधा है जो तब तक नहीं बढ़ता और खिलता है जब तक कि यह आँसू और रक्त से सिंचित न हो" (ए। ग्राफ)। काश, यह सच है: सामाजिक-सांस्कृतिक वास्तविकता सीधे बच्चों से संबंधित है, उनके लिए "गैर-बचकानी" समस्याएं पैदा करती हैं, और उनके विकास और आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया को प्रभावित करती हैं। एक उदाहरण के रूप में - ऑरेनबर्ग शहर से चौदह वर्षीय ओल्गा मायलोवा की एक कविता।

दिन समाप्त होता है।

वर्ष समाप्त होता है।

आयु समाप्त हो रही है।

युग समाप्त हो रहा है।

युग आगे बढ़ रहे हैं...

उन्होंने मन को नष्ट कर दिया।

उड़ान रद्द कर दी गई।

हमने अपनी आँखें बंद कर लीं।

टूटा हुआ विश्वास।

समय काम करता है, मारना, घायल करना,

नष्ट करना, देशद्रोह की धमकी देना।

आइए हम कुछ आधुनिक वास्तविकताओं का संक्षेप में वर्णन करें जो आधुनिक बचपन पर दर्दनाक चोट कर रही हैं। इनके कई समूह हैं।

1. आर्थिक: समाज के संपत्ति स्तरीकरण के परिणामस्वरूप बच्चों का संपत्ति स्तरीकरण; बिक्री और खरीद के संबंधों और बच्चों के पर्यावरण में "जंगली" बाजार के साथ मैत्रीपूर्ण और कॉमरेड संबंधों का प्रतिस्थापन; आध्यात्मिक जरूरतों और उपभोग की संस्कृति के अभाव में भौतिक क्षेत्र में फुलाए हुए, हाइपरट्रॉफाइड आवश्यकताएं; भौतिक दासता और दूसरों द्वारा कुछ बच्चों का शोषण (हर चीज की खरीद और बिक्री, रिश्वतखोरी, रिश्वत, जबरन वसूली, यहां तक ​​कि बच्चों के बीच लूटपाट भी); बच्चों के संपत्ति अपराधों में वृद्धि; एक प्रकार की "विज्ञापन सोच" (बच्चे अपनी सोच और आकलन के नुकसान के लिए विज्ञापन वाक्यांशों से भरे हुए हैं ...); कुछ बच्चों का जबरन काम, यहाँ तक कि व्यक्ति के स्वास्थ्य और नैतिक विकास के लिए हानिकारक; कुछ बच्चों की भीख माँगना और भीख माँगना, अमीरों पर बच्चों की आर्थिक निर्भरता में पड़ना", आपराधिक तत्वों तक ...

2. राजनीतिक:राजनीति में अस्थिरता और व्यक्तिगत राजनेताओं की बेईमानी, राजनीतिक पाठ्यक्रम की गलतियों और गलत गणनाओं के कारण बच्चों के बीच भविष्य में अनिश्चितता का अस्तित्व, किसी भी राजनीतिक और आर्थिक दिशा-निर्देशों की अनुपस्थिति, "नकारात्मक के साथ जुनून", अवसाद और भय, विरोध एक सामाजिक-राजनीतिक संरक्षण के रूप में, असामाजिक और असामाजिक अनुनय के एक अनौपचारिक युवा संघों को छोड़कर, आलोचना में वृद्धि, राजनीतिक और सार्वजनिक मामलों से आत्म-वापसी, बेचैनी, राष्ट्रवादी अभिव्यक्तियाँ, क्रूरता का पंथ, "ताकत के पदों से प्रदर्शन", आदि।

3. सामाजिक:चिकित्सा देखभाल में बदलाव (सशुल्क सेवाएं, अनिवार्य चिकित्सा परीक्षाओं का उन्मूलन ...) ने बीमारियों की संख्या में वृद्धि की है, एक बार गायब होने वाली बीमारियों का पुनरुद्धार, बढ़ोतरीशिशु मृत्यु दर, आदि का प्रतिशत; शिक्षा प्रणाली में परिवर्तन (सशुल्क स्कूलों की उपस्थिति, वैकल्पिक शिक्षा, छात्रों के चयन के साथ विशेष स्कूलों की संख्या में वृद्धि, छात्रों को चुनने के लिए स्कूलों के अधिकार का उदय, आदि) ने नकारात्मक परिणामों को जन्म दिया, जैसे : सार्वभौमिक शिक्षा पर कानून वास्तव में प्रभाव में नहीं है, बच्चों का एक बड़ा प्रतिशत (9वीं कक्षा के अंत तक, और विशेष रूप से 9वीं के बाद) स्कूल के बाहर छोड़ दिया गया था, जिससे बाल उपेक्षा और बेघरता बढ़ रही है ... समय के लिए किया जा रहा है, गरीब, बड़े, एकल-अभिभावक परिवारों को बच्चों के साथ भौतिक सहायता, आवास और मनोरंजन प्रदान करने की समस्याएँ हल की जा रही हैं आदि।

4. सांस्कृतिक:युवा जन पॉप संस्कृति का प्रभुत्व; सांस्कृतिक वस्तुओं की उच्च लागत (किताबें, संग्रहालय, थिएटर, सिनेमा, अन्य शहरों की यात्राएं, आदि); क्रूरता, हिंसा, अश्लील साहित्य, अति व्यक्तिवाद के पंथ के साथ अमेरिकी संस्कृति के पक्ष में रूसी संस्कृति की प्राथमिकताओं का नुकसान; बच्चों के स्कूल के बाहर संस्थानों की प्रणाली का विनाश, आदि। - संस्कृति के लिए एक कुतर मूल्य रवैया, निम्न-श्रेणी के युवा उपसंस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों का उदय; मंडलियों, अनुभागों, खेलकूद आदि की अनुपलब्धता.

5. नैतिक(मूल्यों का पुनर्मूल्यांकन था): व्यक्तिवाद के प्रति युवा लोगों का उन्मुखीकरण, कुछ नैतिक अवधारणाओं का उदय जैसे "नए रूसी", "जीवन के स्वामी", कुछ संदिग्ध मूल्यों की प्राथमिकता जैसे "टॉर्गोग्राड से स्नीकर्स" ", "विस्पा चॉकलेट के साथ आप जो चाहें करें", नैतिक "ढीलापन" अप्रासंगिकता और बेलगामता, छद्म लोकतंत्र, व्यवहार की संस्कृति के बाहरी रूपों के रूप में शिष्टाचार, नैतिकता का अमेरिकीकरण, अक्सर अनैतिक सामग्री के जुए के लिए सनक ...

6. और इसके परिणामस्वरूप - कुछ की अभिव्यक्ति नकारात्मक बातें,बचपन से संबंधित: बाल उपेक्षा और बेघरता का विस्तार होता है; शरणार्थी बच्चों, बेघर बच्चों की उपस्थिति; किशोर अपराध में वृद्धि; बाल वेश्यावृत्ति का उद्भव और यौन संकीर्णता से जुड़े दुराचार; बच्चों और किशोरों के लिए नए प्रकार के अपराध: रैकेटियरिंग, शोडाउन, आदि; मादक पेय, मादक और जहरीले पदार्थों के उपयोग से बच्चों को धूम्रपान की ओर आकर्षित करने की बढ़ती प्रवृत्ति; बच्चों और युवाओं के बीच तथाकथित "सुरक्षित सेक्स" को बढ़ावा देना; इंटरनेट के माध्यम से आभासी क्षेत्र में वापसी, जहां मुद्रांकित छद्म मूल्यों को दोहराया जाता है; बच्चों और किशोरों में जातीय संघर्ष; बच्चे और युवा आत्महत्या, आदि

इन कारकों और प्रवृत्तियों में से प्रत्येक में, बच्चे के प्राथमिक अधिकारों और शिक्षा की आवश्यकता वाले मानवाधिकारों का उल्लंघन होता है।

हमारे समय की प्रवृत्ति बच्चों का डर है। वे बच्चों के आसपास के वातावरण के प्रभाव का भी परिणाम हैं। स्कूल नंबर 45 की दूसरी कक्षा के बच्चे डरते हैं: युद्ध, छाया, बाघ, अंधेरा, मकड़ियों, बीमारियों से, कार की चपेट में आने से, अस्पताल में पड़े रहने से, सीरिंज वाले डॉक्टरों से, भूतों से, जहरीले सांपों से, "शपथ खाने से", तिलचट्टे, खतरनाक जानवर, पैंथर; जो कमजोरों को पीटते हैं; भयावहता देखें, डूबें, दुष्ट लड़के, ज्वालामुखी, टिड्डियां, फ्रीज, शातिर कुत्ते, जब कोई उन्हें धोखा देना चाहता है।

हाई स्कूल के छात्रों की प्रतिक्रियाओं में, हमारे समय की ख़ासियत से प्रेरित होने का डर पहले से ही अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देता है: एक परमाणु तबाही, अप्रत्याशित युद्ध, आतंकवादी हमले, "मेरे अधिकार सीमित हैं", आपराधिक उन्माद, मृत्यु, हत्या रिश्तेदारों और दोस्तों में से किसी के बारे में, कि पिता अपनी नौकरी खो देंगे और हम जीवित नहीं रहेंगे, देर रात सड़क पर घूमना, एड्स, नशा, नौकरशाह, बदमाश, बीमारियों के बुरे काम, एक अवैयक्तिक टीम, आदि ...

इसलिए आधुनिक वास्तविकताएँ स्कूली बचपन की विशेषताओं में एक महत्वपूर्ण स्पर्श लाती हैं। और तदनुसार, वे शिक्षा के संगठन और कार्यप्रणाली में समायोजन करते हैं।

एक शैक्षिक सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण बनाना

इसीलिए एक शैक्षिक सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण का निर्माण शिक्षा के संगठन और पद्धति में मुख्य रणनीतिक दिशाओं में से एक है।

सांस्कृतिक वातावरण प्रत्येक बच्चे (किशोर) को दिया गया एक विशिष्ट सामाजिक स्थान है, जिसके माध्यम से वह समाज के सांस्कृतिक बंधनों में शामिल होता है, जहाँ वह स्वतंत्र सांस्कृतिक गतिविधि का पहला अनुभव प्राप्त करता है*। यह शिक्षा की विभिन्न स्थितियों का एक संयोजन है: परिवार में, स्कूल में, क्षेत्र और शहर के सांस्कृतिक वातावरण में, पूरे देश में। एक बच्चा (किशोर) एक विविध सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में रहता है, कार्य करता है और विकसित होता है - सांस्कृतिक, लेकिन असंस्कृत या छद्म-सांस्कृतिक, उत्थान, लेकिन व्यक्तित्व को उखाड़ फेंकना, सांस्कृतिक आत्म-विकास और आत्म-बोध को उत्तेजित करना और नहीं।

स्कूल की शैक्षणिक संस्कृति

प्रगतिशील कार्यक्रमों के कार्यान्वयन के लिए सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण बनाने के लिए कार्यक्रमों को लागू करने की संभावना शैक्षिक संस्थानों और शिक्षकों की शैक्षणिक संस्कृति से जुड़ी है।

"शैक्षणिक संस्कृति" की अवधारणा बहुआयामी है: यह शैक्षणिक संस्कृति और समाज से पूरी तरह से अपनी शिक्षा प्रणाली के साथ, और एक विशेष स्कूल के लिए, और प्रत्येक शिक्षक और माता-पिता के व्यक्तित्व से संबंधित है ... सामान्य शब्दों में, "शैक्षणिक संस्कृति शिक्षा के प्रति मूल्य दृष्टिकोण का एक निश्चित समूह है (परवरिश - एल.एम.)और बच्चे के लिए, जो शैक्षिक प्रक्रिया में मूल रूप से और व्यावहारिक रूप से लागू होते हैं"*। इसके संकेतक राज्य और गुणवत्ता, प्रशिक्षण और शिक्षा की प्रभावशीलता, एक विशेष स्कूल में उनके संगठन की संस्कृति, प्रत्येक शिक्षक की व्यक्तिगत और शैक्षणिक संस्कृति हैं।

शिक्षक-शिक्षक की आधुनिक संस्कृति के मुख्य विचार मानवतावादी शिक्षाशास्त्र के विचारों में अंतर्निहित हैं, जिसे सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "वयस्क-बच्चों के समुदाय में सहयोग + एकीकृत ज्ञान (सामान्य सांस्कृतिक मूल्य और उनके प्रति दृष्टिकोण) ) + व्यक्तिगत शिक्षा (व्यक्तित्व-उन्मुख शिक्षा) रुचियों, संभावित अवसरों की जरूरतों पर आधारित ”**। शिक्षा व्यक्तित्व-उन्मुख सामूहिक गतिविधि की स्थितियों में अपने बहुमुखी सामंजस्यपूर्ण विकास के आधार पर व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए परिस्थितियों का उद्देश्यपूर्ण निर्माण है।

* क्रायलोवा एन.बी.शिक्षा का सांस्कृतिक अध्ययन। एम., 2000. एस. 191.

** वही। पीपी। 204-214।

पुरानी रूढ़ियाँ("मैं आपको शिक्षित करता हूं - आप आज्ञा मानते हैं", "शिक्षक हमेशा सही होता है", "" समय-परीक्षणित तरीकों और तकनीकों की अचूकता, जिसने खुद को शिक्षा के संगठनात्मक रूपों को सही ठहराया है, आदि) काबू पानाशिक्षण स्टाफ जहां:

शैक्षणिक रचनात्मकता के लिए तत्परता का माहौल बनाया जा रहा है, शिक्षा के नए रूपों के लिए खुलापन, पद्धतिगत असहमति के लिए सहिष्णुता;

चिंतन की खेती की जाती है - समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया में शैक्षणिक संचार की एक रचनात्मक संवाद शैली;

सम्मान प्रत्येक शिक्षक के रचनात्मक आत्मनिर्णय, उसकी मौलिक खोज के लिए विकसित होता है;

प्रशिक्षण और शिक्षा के तरीकों और तकनीकों की एक प्राकृतिक विविधता है, जिसके प्रति दृष्टिकोण संवर्धन के रूप में खेती की जाती है, प्रतिस्पर्धा के रूप में नहीं;

संचार, अंतःक्रिया, स्व-सरकार और स्व-संगठन* के लोकतांत्रिक मानदंडों का एक स्वाभाविक गठन है।

*क्रायलोवा एन.बी.उक्त.S.210।

घर और परिवार की संस्कृति

घर और परिवार की संस्कृति में परिवार के आंतरिक और जीवन को सांस्कृतिक मूल्यों से भरने के बारे में वयस्कों की देखभाल शामिल है। पुस्तकालय क्या है? बच्चे क्या पढ़ रहे हैं? वी। लिज़िंस्की का एक सूत्र है: "यदि पुष्किन घर में नहीं पढ़ा जाता है, तो बच्चे बड़े होकर डांटते हैं।" और अगर वे केवल साहसिक, जासूसी, कामुक (और यहां तक ​​कि अश्लील) आधुनिक एक दिवसीय उपन्यास पढ़ते हैं? घर के इंटीरियर को कैसे सजाया जाता है: फर्नीचर, प्रकाश व्यवस्था, मूल्यवान (भौतिक और आध्यात्मिक रूप से) चीजें और वस्तुएं, स्वच्छता और व्यवस्था (एक व्यक्ति या "खिड़की की सजावट") और बहुत कुछ। और जानवर: क्या हैं और वयस्कों और बच्चों का उनके प्रति क्या रवैया है? यह शरद ऋतु महत्वपूर्ण है - जानवरों के साथ संचार।

यह पूछे जाने पर कि आप किसके साथ संवाद करना पसंद करते हैं, एक कठिन किशोरी, आह के साथ जवाब देती है: "एक गिनी पिग के साथ - वह मुझे बहुत अच्छी तरह से सुनती है और मुझे ऐसे ही" मुस्कुराती है "और कभी भी मेरी कसम नहीं खाती।" तीसरी कक्षा की छात्रा तान्या एल द्वारा दोस्ती के बारे में एक निबंध से: "मेरा सबसे अच्छा दोस्त एक कुत्ता है। उसका नाम वेस्टा है। और राम कुत्ता। मैं उसके साथ; मज़ा, अच्छा और शांत।"

खिलौनों के बारे में क्या? सत्य, अच्छा, सौंदर्य के पदों से विकास और शिक्षा? या बच्चों की एक्शन फिल्मों के जंगली और खून के प्यासे "नायक", कामुक गुड़िया (एक छोटी लड़की ने कहा: "मुझे एक बार्बी गुड़िया दी गई थी, लेकिन मुझे इसके साथ खेलना पसंद नहीं है, क्योंकि वह बेटी नहीं है, वह एक चाची है") ; या इलेक्ट्रॉनिक अस्पष्ट प्राणियों और नई तकनीक से भरा हुआ; या एक खिलौना हथियार, एक लड़के की उपयुक्त अभिव्यक्ति में, "यह किसके लिए मायने नहीं रखता - एक पुलिसकर्मी के लिए भी, एक हत्यारे के लिए भी" ...

और घरेलू उपकरणों के साथ संचार - टेप रिकॉर्डर, टीवी, कंप्यूटर? बच्चे (पहली से 11वीं कक्षा तक) अपने पसंदीदा, पसंदीदा गतिविधियों के बारे में विभिन्न सर्वेक्षणों में, उन्हें पसंदीदा नाम दें। आइए सवालों के जवाब देने की कोशिश करें: वे क्या देखना, सुनना, क्या खेलना पसंद करते हैं? वे इंटरनेट पर किन साइटों पर सर्फ करते हैं? यह सब "संस्कृति", "छद्म संस्कृति", "संस्कृति की कमी" की अवधारणाओं से कैसे संबंधित है?

और वयस्कों के साथ संचार: इसकी सामग्री, सांस्कृतिक मूल्यों के साथ संतृप्ति या एक "वीडियो", "कंप्यूटर", "खिलौने" के साथ संचार के साथ मानव संचार को बदलने के लिए सरोगेट ... या यहां तक ​​​​कि बाहर एक असामाजिक और असामाजिक कंपनी के साथ घर, परिवार।

एक और अवधारणा है "यार्ड संस्कृति"एक बड़े (छोटे) शहर, गाँव की संस्कृति। ऊपर कही गई हर बात को उस पर प्रक्षेपित किया जा सकता है, शिक्षा में एक कारक के रूप में सब कुछ उससे संबंधित है। मैं एक और जोर देना चाहूंगा, जिस पर पत्रकार एस. कोल्चिक ने गौर किया, जिन्होंने एक विवादात्मक लेख "संस्कृतिविहीन "शिक्षक"* प्रकाशित किया था।

* तर्क और तथ्य। 2001. नंबर 31।

समस्या यह है कि मॉस्को में, जहां शैक्षिक और सांस्कृतिक जीवन स्तर ऊंचा है, इस तरह की तुच्छ चीजें:

“---सार्वजनिक स्थानों पर फर्श बीज की भूसी से थूका जाता है;

बिना माफ़ी मांगे सार्वजनिक परिवहन में पास के एक यात्री के पैर पर पैर रखना;

कुत्ते को लॉन पर टहलाएं और उसके बाद सफाई न करें;

एक कोका-कोला कैन, एक केले का छिलका और अन्य कचरा सड़क के बीच में फेंक दें;

आवासीय क्षेत्रों के बगल में और उससे आगे स्थित कैफे में घड़ी के चारों ओर पूरी शक्ति से संगीत चालू करें।

संस्कृति की कमी के सहज हमले से एक सांस्कृतिक स्थान की तलाश में, बच्चे (किशोर, युवा) हमेशा संस्कृति में नहीं आते हैं। उनके पास वास्तविक संस्कृति के बारे में जानने का अवसर नहीं होता है, इसलिए वे अक्सर एक रास्ता खोज लेते हैं (शांत करना, विश्राम, आनंद, रासायनिक व्यसनों में समस्याओं को हल करना, विचलित समूह और यहां तक ​​​​कि आत्महत्या भी। और यह सब सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण है। छात्र की, जिसे शिक्षाप्रद बनाया जाना चाहिए।

आत्मनिरीक्षण और प्रतिबिंब के लिए प्रश्न

1. क्या "पर्यावरण शिक्षाशास्त्र" संभव है? यदि हां, तो इसमें क्या शामिल है? क्या आपने इसे स्वयं अनुभव किया है, या शायद इसे देखा है?

2. "शिक्षित पर्यावरण" की अवधारणा का सार क्या है?

3. शैक्षणिक घटना "शिक्षा के सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण" को कैसे समझें? इसमें क्या शामिल है? यह शिक्षा की उत्पादकता, प्रभावशीलता को कैसे प्रभावित करता है?

4. शिक्षा का सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण किन परिस्थितियों में सकारात्मक हो सकता है और किन परिस्थितियों में यह नकारात्मक हो सकता है?

5. शिक्षा के सिद्धांत और पद्धति के संबंध में "आला" और "तत्व" की अवधारणाएं। सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के सहज प्रभावों को उद्देश्यपूर्ण बनाने और बच्चे (किशोर) के लिए एक सांस्कृतिक स्थान बनाने के लिए शिक्षक को क्या करना चाहिए? शिक्षक के सांस्कृतिक विकास के स्तर पर, उसके व्यक्तिगत जीवन की स्थिति पर क्या निर्भर करता है?

6. बचपन की आधुनिक वास्तविकताएँ: सकारात्मक और नकारात्मक। स्कूली बच्चों की शिक्षा में उन्हें सकारात्मक कारक कैसे बनाया जाए?

7. विद्यालय की शैक्षणिक संस्कृति का क्या अर्थ है; घर और परिवार; बच्चे (किशोर) का तत्काल तात्कालिक वातावरण? इसे शैक्षिक अर्थ देने के लिए इसे कैसे प्रभावित किया जाए?

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टिकट 34

यदि किंडरगार्टन परिवार के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करता है तो देशभक्ति की भावनाओं का निर्माण अधिक प्रभावी होता है। पूर्वस्कूली को सामाजिक परिवेश से परिचित कराने की प्रक्रिया में परिवार को शामिल करने की आवश्यकता को उन विशेष शैक्षणिक अवसरों द्वारा समझाया गया है जो परिवार के पास हैं और जिन्हें पूर्वस्कूली संस्था द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है: बच्चों के लिए प्यार और स्नेह, रिश्तों की भावनात्मक और नैतिक समृद्धि, उनका सामाजिक, और स्वार्थी अभिविन्यास नहीं, आदि। यह सब उच्च नैतिक भावनाओं की शिक्षा के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करता है। परिवार के साथ अपने काम में किंडरगार्टन को न केवल बच्चों की संस्था के सहायक के रूप में माता-पिता पर भरोसा करना चाहिए, बल्कि बच्चे के व्यक्तित्व के निर्माण में समान भागीदार के रूप में भी।

माता-पिता की स्थिति बच्चे की पारिवारिक शिक्षा का आधार है। कम उम्र से, एक बच्चा अपने लोगों के जीवन में शामिल महसूस कर सकता है, न केवल अपने माता-पिता, बल्कि पूरे पितृभूमि के बेटे की तरह महसूस करता है। बच्चे को "मातृभूमि", "राज्य", "समाज" की अवधारणाओं को महसूस करने से पहले ही यह भावना पैदा होनी चाहिए।

यह माता-पिता हैं, जो जीवन के ज्वलंत, सुलभ उदाहरणों, उनके काम, बच्चों के प्रति राज्य के रवैये का उपयोग करते हुए, बच्चे को प्रदर्शित करते हैं कि न केवल रिश्तेदार, बल्कि पूरे समाज, पूरे देश को उससे उम्मीदें हैं। पहले से ही 6-7 साल की उम्र में, एक पूर्वस्कूली को पता होना चाहिए कि उसके सभी रिश्तेदार काम कर रहे हैं, कि राज्य बच्चों, बीमारों और बुजुर्गों को सहायता प्रदान करता है, कि सोवियत लोग मुसीबत में दोस्तों को नहीं छोड़ते। इस आधार पर, लोगों के प्रति पारस्परिक जिम्मेदारी की धीरे-धीरे बढ़ती चेतना, जो भविष्य के नागरिक से दया, ईमानदारी और परिश्रम की अपेक्षा करती है, आकार लेगी।

बच्चों में भावनाओं और विश्वासों की देशभक्ति की चेतना जगाने के लिए परिवार एक उर्वर वातावरण है।

अपने माता-पिता के लिए बच्चों का प्यार और गर्व जितना गहरा होता है, उनकी सैन्य और श्रम योग्यता के लिए सम्मान, मातृभूमि के प्रति प्रेम पैदा करने में इन भावनाओं की भूमिका उतनी ही महत्वपूर्ण होती है। वी ए सुखोमलिंस्की के अनुसार, इन नैतिक गुणों की शिक्षा के बिना, जो माता-पिता के लिए प्यार के आधार पर विकसित होते हैं, देशभक्ति के विचारों, भावनाओं और विश्वासों को विकसित करना मुश्किल है।

अक्सर, माता-पिता स्कूली बच्चों को हाइक के आयोजन और संचालन में मदद करते हैं: वे लंबी पैदल यात्रा के लिए एक मार्ग चुनने में सहायता करते हैं, बातचीत करते हैं - अपने लड़ाई वाले दोस्तों की यादें, पवित्र अवशेष (पत्र, डायरी, तस्वीरें, आदि) देते हैं, और उस कक्षा के साथ भी जाते हैं जहाँ उनके बच्चे पढ़ते हैं। , सामने और पक्षपातपूर्ण सड़कों के किनारे।

दृढ़ देशभक्तों द्वारा बच्चों के पालन-पोषण के लिए परिवार में माता-पिता के उद्देश्यपूर्ण और विचारशील कार्य की आवश्यकता होती है। बच्चों में देशभक्ति की भावनाओं को समय पर जगाया (जागृत) किया जाना चाहिए, यह जानना आवश्यक है कि उन्हें किस उम्र में और कैसे बनाना है।

दिशाओं में से एक नैतिक और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण का विकास और बच्चों को काम करने, मजबूत करने और अपनी मातृभूमि की रक्षा करने की तत्परता है।

बेलारूस गणराज्य में सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों की गतिशीलता ने शिक्षा के मानवतावादी प्रतिमान को साकार किया है - एक सामाजिक और नैतिक रूप से परिपक्व व्यक्ति का गठन, जिसमें एक नागरिक, कार्यकर्ता और पारिवारिक व्यक्ति के सर्वोत्तम गुण हैं। नागरिकों के नैतिक चरित्र, चेतना और व्यवहार के लिए समाज की बढ़ी हुई सटीकता युवा पीढ़ी की देशभक्ति शिक्षा को शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास के लिए निर्धारित करती है।

प्रीस्कूलरों की देशभक्ति की भावनाओं के पालन-पोषण के लिए, यह महत्वपूर्ण है कि उनके जीवन अभ्यास में बच्चे शिक्षकों और माता-पिता की उच्च नैतिकता के अधिक उदाहरण और उदाहरण देखें, मातृभूमि के लिए प्यार का प्रमाण देखें, अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए काम करने की इच्छा, रक्षा करें यह दुश्मनों से, पृथ्वी पर शांति को मजबूत करता है।

पारिवारिक शिक्षा एक समाजवादी समाज के आदर्शों के अनुसार बच्चों के आध्यात्मिक और भौतिक गुणों के माता-पिता द्वारा जागरूक गठन की प्रक्रिया है। समाज और परिवार के हित मेल खाते हैं।

परवरिश की प्रक्रिया में, राज्य और परिवार एक ही लक्ष्य और सामान्य कार्य निर्धारित करते हैं और प्रत्येक बच्चे के गठन के लिए समान जिम्मेदारी वहन करते हैं।

सार्वजनिक और पारिवारिक शिक्षा का जैविक संयोजन परिवार, पूर्वस्कूली संस्थानों, स्कूलों, बच्चों और युवा संगठनों, श्रम सामूहिकों और जनता की घनिष्ठ बातचीत से सुनिश्चित होता है।

आधुनिक परिवार एक नए, उच्च प्रकार का परिवार है, क्योंकि यह एक नए सामाजिक-आर्थिक आधार पर उत्पन्न हुआ है। यह एक पुरुष और एक महिला के बीच नए वैवाहिक संबंधों पर, आपसी प्रेम, आपसी सम्मान और विश्वास की भावना पर, एक समान मिलन के आधार पर, भौतिक गणनाओं और पूर्वाग्रहों से मुक्त, नैतिक और कानूनी जिम्मेदारी के आधार पर बनाया गया है। अपने बच्चों की परवरिश के लिए समाज। परिवार की एक विशिष्ट विशेषता ज्ञान के सभी क्षेत्रों में श्रम, लोगों की रचनात्मक गतिविधि के साथ, समाज के हितों के साथ अपने हितों का संबंध है। पारिवारिक जीवन में कार्यशैली का बच्चों पर सकारात्मक शैक्षिक प्रभाव पड़ता है। परिवार की अर्थव्यवस्था के संचालन में उनकी व्यवहार्य भागीदारी आत्म-सम्मान और श्रम परिवार के सम्मान को पैदा करती है, उन्हें एक-दूसरे की मदद करना, रोजमर्रा की जिंदगी में मितव्ययिता और प्रबंधन करने की क्षमता सिखाती है।

वर्तमान अवस्था में परिवार की एक नई विशेषता बच्चों के पालन-पोषण में हमारे लोगों की श्रम परंपराओं का उपयोग है।

आधुनिक परिवार भी अपने सदस्यों के बीच संबंधों की नई प्रकृति से अलग होता है। यदि एक बुर्जुआ परिवार में, उसकी आर्थिक स्थिति के कारण, पुरुष प्रमुख था और भौतिक और नैतिक रूप से उस पर निर्भर महिला और बच्चे, जिन्हें उसकी संपत्ति के रूप में माना जाता था, "अपने स्वामी के साथ" एक वस्तु के रूप में अपमानित किया जाता था, तो समाज के विकास के इस चरण में परिवार, सभी सदस्य समान हैं।

परिवार में माता-पिता की स्थिति बच्चों की स्थिति से भिन्न होती है जिसमें माता-पिता परिवार का नेतृत्व करते हैं, और बच्चों को इसमें लाया जाता है। माता-पिता अपने बच्चों की देखभाल करने के लिए बाध्य हैं, लेकिन साथ ही उन्हें अपने बच्चों की परवरिश इस तरह से करनी चाहिए कि बच्चे (जब आवश्यक हो) भी अपने प्रियजनों की देखभाल करें, ताकि उनमें मानवीय भावनाएँ, आवश्यकता और तत्परता हो जिन्हें इसकी आवश्यकता है उन्हें सहायता प्रदान करने के लिए.. माता-पिता को परिवार की टीम के सदस्य के रूप में बच्चे के व्यक्तित्व और अधिकारों का सम्मान करना चाहिए, उन्हें यह समझना चाहिए कि वे परिवार में अनियंत्रित स्वामी नहीं हैं, बल्कि पालन-पोषण के लिए जिम्मेदार वरिष्ठ लोग हैं। परिवार की परवरिश की भूमिका में बच्चों और उसके सभी सदस्यों के व्यवहार पर आपसी प्रभाव डालने और उनमें भावनाओं, जरूरतों, रुचियों और चरित्र लक्षणों का एक समूह बनाने में शामिल है जो समाजवादी जीवन शैली के आदर्शों के अनुरूप हैं।

पारिवारिक शिक्षा की कमियाँ माता-पिता और बच्चों के बीच गलत संबंधों का परिणाम हैं: बच्चे के लिए अत्यधिक गंभीरता या अत्यधिक प्यार, उस पर पर्यवेक्षण की कमी या अपर्याप्तता, माता-पिता की कम सामान्य संस्कृति, रोजमर्रा की जिंदगी में उनकी ओर से एक बुरा उदाहरण, आदि। .

बच्चों की नैतिक और देशभक्ति की शिक्षा में परिवार को शामिल करने के लिए शिक्षक को प्रत्येक बच्चे के लिए विशेष चातुर्य, ध्यान और संवेदनशीलता की आवश्यकता होती है। सभी की स्वैच्छिक भागीदारी इस कार्य की अनिवार्य आवश्यकता और शर्त है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वर्तमान में लोगों को अपनी वंशावली में राष्ट्रीय, संपत्ति, पेशेवर जड़ों और विभिन्न पीढ़ियों में उनकी तरह के अध्ययन में रुचि है। इसलिए, उनकी वंशावली का एक पारिवारिक अध्ययन बच्चों को बहुत महत्वपूर्ण और गहन अभिधारणाओं को समझने में मदद करेगा:

• - सभी की जड़ें परिवार के इतिहास और परंपराओं, उनके लोगों, क्षेत्र और देश के अतीत में हैं;
• -परिवार - समाज का एक प्रकोष्ठ, राष्ट्रीय परंपराओं का रक्षक;
• - पारिवारिक सुख - लोगों, समाज, राज्य की खुशी और भलाई।

क्षेत्र, शहर या गाँव के आसपास पारिवारिक भ्रमण, माता-पिता के साथ व्यक्तिगत उद्यमों और क्षेत्र के संस्थानों आदि का दौरा बहुत महत्व रखता है। इस तरह के भ्रमण के परिणाम एक फोटो प्रदर्शनी, एक बच्चे के साथ संयुक्त प्रदर्शन या बनाई गई फिल्म में व्यक्त किए जा सकते हैं। "लघु-अध्ययन" करना भी उतना ही दिलचस्प है। इसके अलावा, शिक्षक, माता-पिता के साथ मिलकर, अध्ययन के विषय को चुनना और निर्धारित करना चाहिए, इसके "क्षेत्रीय" और "समय सीमा" को यथोचित रूप से सीमित करना, उदाहरण के लिए, अध्ययन सामान्य रूप से शहर का इतिहास नहीं है, बल्कि इतिहास है गली का (जिस पर किंडरगार्टन स्थित है या बच्चे रहते हैं), या घर का अतीत और उसके निवासियों का भाग्य, प्रायोजन उद्यम का इतिहास, आदि।

इरीना क्लिमानोवा
विधायी विकास “एक देशभक्त को शिक्षित करें। एक बच्चे की देशभक्ति की परवरिश के लिए एक विशिष्ट वातावरण के रूप में परिवार"

लक्ष्य: कक्षा के सामान्य कारण में छात्रों के माता-पिता को शामिल करें - देशभक्ति की भावनाओं की शिक्षा.

कार्य:

बच्चों में निर्माण की आवश्यकता पर प्रकाश डालिए देशभक्ति की क्षमता;

भूमिका दिखाएँ बच्चे की देशभक्ति शिक्षा में परिवार;

विषय पर समूह कार्य में माता-पिता को शामिल करें;

आकर्षित करना परिवारएक खेल उत्सव में भाग लेने के लिए "माँ, पिताजी, मैं एक खेल हूँ परिवार» महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में विजय को समर्पित।

उपकरण: यूएसबी स्टिक, टीवी, डीवीडी, प्रस्तुति, प्रश्नावली शीट, लेबल "सिद्धांतवादी", "अभ्यास", "विश्लेषक"

2.2.1। माता-पिता के साथ एक गोल मेज आयोजित करने के लिए स्पष्टीकरण

आयोजन का आयोजन।

1) कक्षा के लगभग सभी माता-पिता बैठक की तैयारी और संचालन में शामिल होते हैं

3) कक्षा में प्रवेश करने पर, समूह मेजों पर अपना स्थान ग्रहण कर लेते हैं। माता-पिता के लिए संचार के लिए तालिकाएँ स्थापित की गई हैं। माता-पिता श्रेणी के अनुसार टेबल पर जगह लेते हैं परिवार: 1) "माँ + मैं - पिताजी", 2) माँ + पिताजी + मैं, 3) माँ + कई बच्चे, 4) "माँ + मैं".

सेंट जॉर्ज रिबन सभी माता-पिता को वितरित किए जाते हैं

शिक्षक का प्रारंभिक कार्य।

कक्षा में प्रश्नों को समर्पित एक प्रदर्शनी का आयोजन किया गया देशभक्ति शिक्षा: विषय पर बच्चों का काम "वह शहर जहाँ मैं रहता हूँ", फ़ोटो प्रदर्शनी "मेरा पसंदीदा शहर", "मैं और मेरा क्षेत्र", डिज़ाइन किया गया फोटो एल्बम "मेरा अपना घर", बच्चों के कार्यों का अनुप्रयोग; बच्चों को इस विषय पर कथा साहित्य प्रदान किया जाता है; डीपीआर का प्रतीक कक्षा में रखा गया है

गाना बजता है "मातृभूमि कहाँ से शुरू होती है?"

2.2.2। गोल मेज प्रगति।

1. शिक्षक का परिचयात्मक भाषण

शुभ दोपहर प्रिय माता-पिता! आज हम मुद्दों पर चर्चा करने के लिए एकत्र हुए हैं शिक्षाहमारी जन्मभूमि के लिए प्यार, हमारे मूल शहर के लिए और हमारे काम के मुख्य प्रश्न का उत्तर देने के लिए "कैसे परिवार में एक देशभक्त बढ़ाएँ?» - दार्शनिक, अर्थशास्त्री, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक आधुनिक के सबसे विविध कार्यों की ओर इशारा करते हैं परिवार: उत्पादन, घरेलू, स्थिति, अवकाश, मनोवैज्ञानिक। हालाँकि परिवारमुख्य रूप से इस तथ्य की विशेषता है कि यह इस तरह के एक महत्वपूर्ण कार्य करता है पालना पोसनाव्यापक रूप से विकसित, सामंजस्यपूर्ण व्यक्तित्व। काम परिवारऔर माता-पिता का उद्देश्य बच्चों में काम, वैचारिक, नैतिक, आध्यात्मिक मूल्यों के प्रति एक जिम्मेदार रवैया बनाना है। के बीचजो सबसे पहले वे हैं जो बच्चे के अपने पितृभूमि के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाते हैं।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में विजय के जश्न की पूर्व संध्या पर, बैठक भूमिका पर केंद्रित होगी देश के एक देशभक्त की शिक्षा में परिवारजो अपने लोगों के ऐतिहासिक अतीत को याद करता है, उसकी परंपराओं और ऐतिहासिक स्मृति को पवित्र रूप से संरक्षित करता है परिवार.

2. संदेश समूह "सिद्धांतवादी" (वेलेंटीना व्लादिमीरोवाना, क्रोटोवा के माता-पिता द्वारा भाषण).

परिवारउपजाऊ है देशभक्ति चेतना की शिक्षा के लिए वातावरण, बच्चों में भावनाएँ और विश्वास। यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि यह एक प्रकार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सूक्ष्म-सामूहिक है, जो माता-पिता और बच्चों के बीच निकटतम, भरोसेमंद और मधुर संबंधों पर आधारित है। पहले से ही जीवन की पहली अवधि में पूर्वस्कूली बाल परिवारउसकी चेतना और कामुक क्षेत्र पर सामाजिक प्रभाव की बहुत संभावना है। ये संभावनाएं निहित हैं अनेक: और अनुरोधों, आकांक्षाओं, सदस्यों के हितों के समुदाय में परिवार, जिम्मेदारी, मदद और माता-पिता के प्यार की गहरी भावनाओं में। दूसरे, परिवार में एक बच्चे के लिए देशभक्ति की भावनाओं के जीवंत अवतार के रूप में पर्यावरणउसके माता-पिता हैं - माता और पिता। उनके साथ, बच्चे अपने घर, मूल स्थान और मातृभूमि की अवधारणाओं को जोड़ते हैं। तीसरा, परिवार में पर्यावरणपुरानी और युवा पीढ़ियों के बीच अंतर-पारिवारिक संचार की प्रक्रिया एक मिनट के लिए भी नहीं रुकती है। यह संचार न केवल सूचनाओं के सरल आदान-प्रदान में योगदान देता है, बल्कि बच्चों और पोते-पोतियों को पिछले वर्षों के सबसे समृद्ध आध्यात्मिक अनुभव और वीरता के हस्तांतरण में भी योगदान देता है। देशभक्ति चेतनाभावनाओं और विश्वासों, दृष्टिकोण और व्यवहार।

बच्चे बड़े होते हैं, और वह समय आता है जब वे पूछते हैं कि उनके दादा-दादी, माँ और पिताजी ने अपना जीवन कैसे जिया। इस तार्किक और गंभीर प्रश्न का उत्तर देना असंभव नहीं है, क्योंकि इसमें एक सीधा रास्ता है पुत्र और पुत्री में देशभक्ति की भावना पैदा करना, अपने माता-पिता के मामलों को जारी रखते हुए, उनकी वंशावली। "युद्ध से पहले आप और आपके पिता कहाँ थे?", "युद्ध के वर्षों के दौरान आप कहाँ थे?", "मेरे दादाजी की मृत्यु कैसे हुई?". माता-पिता इन और दर्जनों अन्य सवालों का सामना करते हैं। आधुनिक बच्चे जो युद्ध के बारे में किताबों और फिल्मों में रुचि रखते हैं, उनके पास पहले से ही किताबों, टेलीविजन और फिल्मों, कहानियों, कहानियों का अपना आदर्श है। दिग्गजों की यादें. लेकिन, सबसे पहले, वे अपने करीबी लोगों - माता-पिता, वरिष्ठ सदस्यों का ऐसा आदर्श रखना चाहते हैं परिवार. यही कारण है कि उनके जीवन, सैन्य और श्रम मामलों के बारे में अंतहीन प्रश्न हैं परिवार, उसकी वंशावली। बच्चे अपने सामान्यीकृत आदर्श की तुलना एक विशिष्ट व्यक्ति से करना चाहते हैं जो कम से कम कुछ हद तक वीर होना चाहिए। उन्हें अपने माता-पिता और रिश्तेदारों के जीवन और कार्यों के बारे में जानना चाहिए, उन पर और उनके कार्यों पर गर्व करना चाहिए, उनका अनुकरण करना चाहिए, उनके कर्मों को जारी रखना चाहिए, सर्वोत्तम पारिवारिक परंपराओं को समृद्ध करना चाहिए।

जीवन दिखाता है कि बच्चों को, यदि उनके साथ किया जाए परिवारउद्देश्यपूर्ण कार्य, उनकी परंपराओं को विरासत में मिला परिवार, लोग- देश-भक्त. में परिवारविभिन्न परम्पराओं का विकास किया किशोरों में देशभक्ति की चेतना और भावनाओं की शिक्षा. क्या कर सकते हैं किशोरों में देशभक्ति की भावनाओं की शिक्षा के लिए परिवार?

3. समस्या का विवरण

अध्यापक:

आज हमें चाहिए तय करना: क्या हमें आवश्यकता है देशभक्त और एक सच्चे देशभक्त को कैसे खड़ा किया जाए?

4. समूह का प्रदर्शन "विश्लेषक" (माता-पिता लेमेशेव अलेक्जेंडर निकोलाइविच)

क्या सभी माता-पिता अपने बच्चों से मातृभूमि, हमारे लोगों के वीर अतीत के बारे में बात करते हैं? क्या सभी माता-पिता उसके धन और सौंदर्य की, उसकी भक्ति और सेवा की, उसके मान-सम्मान की रक्षा की बात करते हैं? कुछ माता-पिता ऐसा मानते हैं परिवारइस बारे में बात अनावश्यक रूप से: वे स्कूल में इसके बारे में बहुत बात करते हैं। लेकिन यह पारिवारिक बातचीत और बातचीत का मूल्य है जिसमें वे सबसे अधिक बार होते हैं प्रत्यक्षऔर भरोसे का माहौल। यह इतने सुकून भरे माहौल में है कि लोगों के दिल खुले हैं देशभक्ति की भावनाएँ, तब मातृभूमि के बारे में पिता या माता का चतुर और कुशल शब्द, कर्तव्य पुत्र या पुत्री की चेतना और हृदय दोनों में गहराई से प्रवेश करता है।

5. ग्रेड 4-बी में छात्रों के माता-पिता की प्रश्नावली का विश्लेषण।

आज मैं हमारी कक्षा में छात्रों के माता-पिता की प्रश्नावली का विश्लेषण करना चाहता हूं, जो माता-पिता की बैठक की पूर्व संध्या पर वितरित की गई थी। मुझे आपके द्वारा उत्तर दिए गए प्रश्नों को दोबारा दोहराएं।

1) क्या आप अपना बच्चा अपने देश का कट्टर देशभक्त थाया यह आपके लिए महत्वपूर्ण नहीं है?

2) जैसा कि आप में है परिवार एक बच्चे में देशभक्ति की शिक्षा देने का काम कर रहा है?

3) क्या आप अपने परिवार के पेड़ को जानते हैं? परिवार? यदि हां, तो आप इस ज्ञान को कैसे स्थानांतरित करते हैं?

4) आपके में संग्रहीत हैं परिवारदादा और परदादा के सैन्य अवशेष? क्या बच्चे उनके बारे में जानते हैं?

5) आप अपने बच्चों के साथ विजय दिवस कैसे मनाते हैं?

6) क्या आप विद्यालय में उद्देश्यपूर्ण कार्य करना आवश्यक समझते हैं? देशभक्ति शिक्षा?

7) किस कक्षा की गतिविधियों को आकार देना है देशभक्तिभावनाओं में आप भाग ले सकते हैं?

प्रश्नावली के सांख्यिकीय प्रसंस्करण के बाद, मैं आपको परिणामों से परिचित कराऊंगा

ऊपर से, कोई कर सकता है निष्कर्ष:

सभी उत्तरदाता अपने बच्चे की परवरिश करना चाहते हैं देश के देशभक्त;

अधिकांश परिवारों में, उद्देश्यपूर्ण कार्य किया जाता है बच्चों की देशभक्ति शिक्षा;

50% उत्तरदाता अपने वंश-वृक्ष को जानते हैं परिवार;

25% अपने दादा और परदादाओं के सैन्य अवशेष रखते हैं और उनके बारे में बच्चों से बात करते हैं;

100% परिवार विजय दिवस मनाते हैं और उत्सव में बच्चों को शामिल करते हैं;

100% उत्तरदाता इस पर काम करना समीचीन मानते हैं स्कूल में देशभक्ति की शिक्षा;

माता-पिता को इस तरह की गतिविधियों में भाग लेने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है

"सामूहिक कार्य",

"विजय दिवस के उत्सव को समर्पित खेल उत्सव",

"में भागीदारी देशभक्तिविभिन्न स्तरों पर प्रतियोगिताएं",

"महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में लड़ने वाले एक रिश्तेदार के बारे में एक प्रस्तुति तैयार करना",

"सैन्य विषय पर चित्रों की प्रदर्शनी का आयोजन".

6. बैंड प्रदर्शन "चिकित्सक" (अभिभावक ओवसनिकोवा एलेना मिखाइलोवना)

परिवारऔर स्कूल अपने अनूठे कार्यों को पूरा करते हैं। वे एक दूसरे की जगह नहीं ले सकते, लेकिन अगर हम पूर्ण विकास के लिए प्रयास करें बच्चाअपने राज्य, स्कूल और के व्यक्तियों और नागरिकों के रूप में परिवारबातचीत करनी चाहिए। परिवारआसपास की दुनिया की एक छवि बनाई जाती है जिसमें बच्चा रहेगा। वह पहले से ही गठित चेतना और विश्वदृष्टि, जीवन स्थिति के साथ वयस्कता में प्रवेश करता है।

स्कूल ज्ञान का एक स्रोत है, और परिवार- मानव आध्यात्मिकता का स्रोत और मातृभूमि और राज्य सहित संपूर्ण राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृति का प्रतिबिंब। फीलिंग को समझना देश प्रेम, मातृभूमि के लिए प्यार आता है परिवार में बच्चामाँ और पिता के बीच के रिश्ते के माध्यम से। माता और पिता के प्रति प्रेम में ही परिवार की भावना होती है शिक्षा.

आपको क्या लगता है कि कौन प्रमुख भूमिका निभाता है एक बच्चे की परवरिश - परिवार या स्कूल? निश्चित रूप से, परिवार! वी ए सुखोमलिंस्की, कहा: « बच्चों को पालना काम है, और बहुत श्रमसाध्य". जिसमें से सबसे करीबी और सबसे ठोस उदाहरण पिता और माता हैं बच्चा उदाहरण के द्वारा नेतृत्व करता हैजिसका वह अनुकरण करता है, जिसे देखकर वह अपने व्यवहार का निर्माण करता है।

लोक ज्ञान कहता है: “बच्चे, कि आटा गूंधते समय बड़ा हो गया है”. इसे कैसे गूंधा जाना चाहिए ताकि यह एक वास्तविक व्यक्ति और नागरिक के रूप में विकसित हो, अपने माता-पिता और अपने युवा राज्य के लिए गर्व में हो?

बचपन एक बच्चे के सभी व्यक्तित्व लक्षणों के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण अवधि है। स्कूल पहुंचना बच्चाअच्छाई और बुराई के अंकुरों को अवशोषित करता है आधुनिक दुनिया में, यह सही है लानाबच्चों की देखभाल एक कठिन और जिम्मेदार कार्य है जो पूरी तरह से माता-पिता के कंधों पर आता है।

एक बच्चे को यह पता लगाने में मदद करने के लिए कि क्या बुराई है और क्या अच्छा है, उसे सभी जीवित चीजों के प्रति उदासीन नहीं छोड़ना - यही वह लक्ष्य है जो हम वयस्कों के सामने होना चाहिए। यह आप पर और मुझ पर निर्भर करता है कि वह कैसे बड़ा होगा - उदासीन, या देखभाल करने वाला और चौकस। अनुभूति देश प्रेमइसकी सामग्री इतनी बहुमुखी है कि इसे कुछ शब्दों में परिभाषित नहीं किया जा सकता है। देश प्रेमकठिन जीवन स्थितियों और देश के दैनिक जीवन दोनों में ही प्रकट होता है।

एक वयस्क की मदद के बिना, एक बच्चे के लिए उसके आसपास के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण को उजागर करना मुश्किल है। वयस्क प्रदर्शन मध्यस्थबच्चे और पर्यावरण के बीच। हमारा काम बच्चे को इस दुनिया से परिचित कराने में मदद करना है।

मातृभूमि एक शहर है, एक बस्ती जिसमें एक व्यक्ति रहता है, और एक सड़क जिस पर उसका घर है। घर के पास एक खेल का मैदान और शहर के पार्क में पक्षियों का गाना भी मातृभूमि है।

यह महत्वपूर्ण है कि बचपन की पहली भावनाएँ मूल प्रकृति, मूल भूमि, मूल देश की सुंदरता से प्रेरित हों। यह अच्छा है जब बच्चे एक सफेद ट्रंक वाले सन्टी और तरकश को देखते हैं और समझते हैं कि यह सुंदर और महंगा है, क्योंकि यह मूल है। द्वारा पालना पोसनाप्रकृति के लिए प्रेम किसी व्यक्ति के उच्चतम नैतिक गुणों को प्रकट करता है, जिसमें मातृभूमि के लिए प्रेम भी शामिल है। इसलिए हम जिम्मेदार हैं काम: बच्चों को बचपन से ही प्रकृति से प्रेम करना, अपनी मातृभूमि से प्रेम करना सिखाना। बच्चे हमारी मातृभूमि का भविष्य हैं - उन्हें इसकी विशालता, इसकी सुंदरता और धन की रक्षा और सुरक्षा करनी चाहिए।

हमारी गोल मेज कई सवालों के जवाब देगी। आज हम यह पता लगाने की कोशिश करेंगे कि क्या हमें रोकता है और हमारी मदद करता है। अपने राज्य के एक ईमानदार देशभक्त को शिक्षित करें.

पहला सवाल।

क्या हुआ है देश प्रेम? मातृभूमि से प्रेम करने का क्या अर्थ है? (माता-पिता की टिप्पणी).

प्यार भावनाओं का क्षेत्र है, और हमें बच्चे की भावनाओं को विकसित करने के लिए सभी प्रयासों को निर्देशित करना चाहिए। केवल एक व्यक्ति जो ईमानदारी से प्रकृति से प्यार करता है और उसकी देखभाल करता है, वह इन भावनाओं को एक बच्चे तक पहुँचा सकता है। याद रखें कि बच्चे वयस्कों के शब्दों और कार्यों के प्रति बहुत चौकस और संवेदनशील होते हैं, वे सब कुछ नोटिस करते हैं और हमारी नकल करते हैं। इसलिए आइए अपने शहर की प्रकृति की एक साथ प्रशंसा करें, बच्चों को हमारे आस-पास की हर चीज के बारे में बताएं। यह एक इमारत या सड़क हो सकती है जिस पर हम रहते हैं, स्मारक और लोग जिनके सम्मान में वे बनाए गए हैं, एक स्कूल, संस्कृति का एक घर, एक पुस्तकालय।

आपको सबसे करीबी और सबसे प्यारे से शुरुआत करने की जरूरत है प्रियजनों के लिए प्यार को बढ़ावा देना, को परिवार. आपके विचार में इसका क्या मतलब है?

हाँ, मातृभूमि के लिए प्यार परवरिशअपने पिता और माता, अपने साथी, अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार के माध्यम से। माँ के प्यार से ही व्यक्तित्व का जन्म होता है। क्या आपका बच्चा दादा-दादी और अन्य रिश्तेदारों को जानता है? उनके नाम क्या हैं, वे कहाँ रहते हैं, क्या करते हैं, कहाँ काम करते हैं?

क्या आप अपने बच्चों के साथ पारिवारिक तस्वीरों की समीक्षा करते हैं? यादें... हर व्यक्ति, बड़ा और छोटा, उनके पास है। और वे न केवल स्मृति में, बल्कि पारिवारिक एल्बम में भी जमा होते हैं - इतिहास और समय का प्रतीक। प्रत्येक में एक है परिवार. यह रिश्तेदारों और दोस्तों, हर्षित और गंभीर पारिवारिक कार्यक्रमों और कभी-कभी सिर्फ मजाकिया मामलों की तस्वीरें एकत्र करता है। इसलिए, अपने बच्चे के साथ एल्बम के माध्यम से पत्ते, आप उसे उस समय की अवधि भी दिखा सकते हैं जब आप स्वयं छोटे थे, और आपके माता-पिता आपके जैसे थे और आपकी दादी सिर्फ मां थीं! बच्चे के साथ एक बार फिर से संवाद करने का अवसर न चूकें। पारिवारिक एल्बम से अधिक बार तस्वीरें देखें।

आप घर पर कौन सी छुट्टियां और कैसे मनाते हैं? बच्चे को क्या स्थान दिया जाता है? (माता-पिता की टिप्पणी).

आपकी क्या परंपराएं हैं परिवार? कई में संरक्षण रीति-रिवाजों और परंपराओं के परिवारजो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तान्तरित होते हैं, परिवार और नातेदारी सम्बन्धों की मौलिकता अच्छी होती है साधनबच्चों को जीवन के अनुभव का हस्तांतरण, समाज में मानवीय संबंधों के निर्माण में योगदान देता है और सामान्य तौर पर, बच्चे के व्यक्तित्व को सकारात्मक रूप से प्रभावित करता है।

यह बहुत अच्छा होता है जब माता-पिता अपने बच्चे को शिक्षक पर विश्वास करने के लिए प्रेरित करते हैं। तो भरोसे की पहली शर्त खेल है।

प्रिय माता, पिता, दादा-दादी, अब हम आपके साथ खेलेंगे। एक खेल "पारिवारिक बॉक्स" (क्रोटोव एवगेनी मिखाइलोविच द्वारा संचालित)

खेल के लिए एक नकली छाती का उपयोग किया जाता है, जिसमें कई होते हैं सामानएक सफल के लिए, सशर्त दादी के दृष्टिकोण से आवश्यक है बच्चे की परवरिश करना. शिक्षक वस्तुओं को एक-एक करके निकालता है और माता-पिता को इनका उपयोग करने के विकल्पों का अनुमान लगाने के लिए आमंत्रित करता है बच्चे के पालन-पोषण में विषय. माता-पिता मिलकर इस वस्तु को एक उपकरण के रूप में छाती में छोड़ने का निर्णय लेते हैं शिक्षाया इसे मेरी दादी के शस्त्रागार से हटा दें।

छाती में हैं:

रूसी लोक कथाओं की बड़ी खूबसूरत किताब;

एल्बम और पेंट;

प्राइमर;

जाम, चॉकलेट, मिठाई का जार;

किट्टी;

पुरानी पारिवारिक तस्वीरें;

दादा-दादी के खिलौने;

एनाकीवो शहर के स्मारकों के पोस्टकार्ड;

आदेश और पदकों को दर्शाने वाले चित्र;

एक सैन्य वर्दी पहने गुड़िया;

कैप;

जिंजरब्रेड, चीज़केक;

रसोई की किताब;

खेल विशेषताएँ;

कठपुतली थियेटर के लिए दस्ताना कठपुतली;

मछली की चर्बी।

दूसरा सवाल। "क्या दिखाता है देश प्रेम?»

दिखाना बच्चे के लिएकिस चीज को प्यार और दुलारना है, कैसे और क्यों, यह माता-पिता और स्कूल दोनों का काम है। आप क्या पेशकश कर सकते हैं?

(माता-पिता के जवाब सुनें)

उनके प्रस्ताव:

1. शहर के चारों ओर भ्रमण, स्थानीय इतिहास संग्रहालय।

2. दर्शनीय स्थलों के बारे में कहानियाँ।

3. उस गली से परिचित होना जहाँ आप रहते हैं।

4. किताबें पढ़ना और देखना।

5. एक मनोरंजन केंद्र, स्कूलों, पुस्तकालयों में जाना।

6. संस्कृति सभा में मंडलियों में बच्चों का पंजीकरण।

7. स्कूल, डीकेगोरोड में सभी कार्यक्रमों में भाग लेना।

8. शहर की छुट्टियों में सक्रिय संयुक्त भागीदारी।

9. टीवी देखें।

10. डीपीआर के युवा गणराज्य के बारे में अपने गृहनगर के बारे में कविताएँ सीखना

अध्यापक:

अन्य शहरों में घूमते हुए, बच्चों का ध्यान सुंदर चौराहों, चौराहों, सड़कों, फव्वारों, शानदार इमारतों, स्मारकों आदि की ओर आकर्षित करें।

जान-पहचान गृहनगर वाला बच्चा, अन्य देशों और राज्यों के बारे में बात करें, उसकी संज्ञानात्मक रुचि विकसित करें। और यह अच्छा होगा यदि आपके पास घर पर एक ग्लोब और एक नक्शा है, विभिन्न देशों के जानवरों और पौधों के जीवन के बारे में दिलचस्प किताबें।

तीसरा प्रश्न "मातृभूमि से प्यार करना कैसे सिखाएं?"

माता-पिता के लिए अनुस्मारक (चिबिस अन्ना निकोलायेवना द्वारा तैयार)

"कैसे पढ़ाना है बच्चाअपनी छोटी मातृभूमि से प्यार है?

1. सब कुछ करो परिवार चलता हैबच्चों को उनके पैतृक गांव के स्थलों और प्रकृति से परिचित कराना।

2. हमारे क्षेत्र के दर्शनीय स्थलों के बारे में बताएं।

3. गाँव की गलियों में घूमना और प्रकृति में रहना, बच्चे की तस्वीरें लेना। एल्बम को संयुक्त रूप से देखने और पहले अनुभव किए गए इंप्रेशन सभी सदस्यों को एक साथ लाते हैं परिवार.

4. याद रखें, हर चीज की शुरुआत छोटे से होती है, अपने बच्चे में प्यार का पोषण करेंदया, ध्यान और सभी जीवित चीजों की देखभाल।

5. बच्चों को ड्राइंग, मॉडलिंग, पिपली में अपने छापों को प्रतिबिंबित करने का अवसर दें।

6. अपने बच्चे की जिज्ञासा को प्रोत्साहित करें।

माता-पिता के लिए प्रश्नावली (शिक्षक द्वारा आयोजित)

2. क्या आपके घर में पालतू जानवर है?

3. 3. आपने उन्हें क्यों खरीदा?

4. क्या आपका बच्चा पालतू जानवर मांगता है?

5. आपको ऐसा करने से क्या रोकता है? (मुश्किल रहने की स्थिति, जानवरों को पसंद नहीं करते, अनावश्यक चिंताओं से खुद को बोझ नहीं करना चाहते)।

6. क्या आपका बच्चा गली के जानवरों में दिलचस्पी दिखाता है?

7. अगर कोई बच्चा किसी बेघर जानवर को घर लाता है, तो आप क्या करेंगे?

8. अगर कोई बच्चा आपके सामने किसी जानवर के साथ क्रूरता करता है, तो आपकी क्या प्रतिक्रिया होती है?

9. क्या आप अपने बच्चे को डरावनी फिल्में देखने देते हैं, उनके प्रति बच्चे की क्या प्रतिक्रिया होती है?

10. जीवन में आपके लिए कौन से मानवीय गुण सबसे अधिक मूल्यवान और महत्वपूर्ण हैं?

11. बड़े होने पर आप अपने बच्चे में कौन से व्यक्तिगत गुण देखना चाहेंगे?

चौथा प्रश्न "क्या रोकता है एक देशभक्त बढ़ाओ?»

हमारे बच्चे अलग-अलग में बड़े होते हैं परिवार. कठिनाइयाँ वित्तीय, भौतिक, समाज में अस्थिरता, हाल की घटनाओं के नकारात्मक ने प्रत्येक के माइक्रॉक्लाइमेट को प्रभावित किया परिवारजीवन को उल्टा कर दिया। उन्होंने कई परीक्षण निर्धारित किए जिन्हें न केवल वयस्कों द्वारा बल्कि बच्चों द्वारा भी गरिमा के साथ सहन किया जाना चाहिए।

(इंटरनेट से वीडियो देखना "डोनबास सूचित करता है")

माता-पिता के कथन।

अनाम सर्वेक्षण (शिक्षक द्वारा आयोजित)

क्या आपने इन वीडियो के बारे में अपने बच्चों से चर्चा की है?

उन्होंने "क्या है" विषय पर बातचीत की "अच्छा"और क्या है "बुरी तरह"?

बच्चों ने आपके सवालों पर कैसी प्रतिक्रिया दी?

क्या आपने उनकी प्रतिक्रियाओं का विश्लेषण किया है?

क्या आपको राजी करना पड़ा बच्चा और क्या?

हाल की घटनाओं के आलोक में डीपीआर का स्वतंत्रता दिवस?

क्या आपने डीपीआर के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाली कठिनाइयों के बारे में नकारात्मक रवैया व्यक्त किया?

आप कैसे प्रयास करते हैं एक बच्चे को शिक्षित करेंजो कुछ भी होता है उसके प्रति सही रवैया?

अब कई प्रलोभन अपराधों को आगे बढ़ा रहे हैं, जिससे उनके लोगों के हितों के साथ विश्वासघात हो रहा है, और आज के छात्रों के माता-पिता में मुख्य रूप से रखे गए कई सार्वभौमिक मानदंडों को अस्वीकार कर दिया गया है।

खेल - प्रशिक्षण "अपना दिल गर्म करो!"

व्यायाम: से बात करते समय आप किस मुहावरे का प्रयोग करेंगे बच्चाएक विश्वास बनाने के लिए "होना देशभक्त महत्वपूर्ण» .

मेज पर प्रत्येक वक्ता एक कागजी दिल रखता है, एक मुहावरा कहता है और इसे अगले प्रतिभागी को देता है।

7. डीपीआर मिलिशिया के एक प्रतिनिधि द्वारा भाषण। इंटरनेट से वीडियो देखना "डोनबास की रिपोर्ट"कमेंट्री के साथ।

"सर्वश्रेष्ठ मतलब लगाना

बच्चों में जन्मभूमि के प्रति प्रेम होता है

इस तथ्य में कि यह प्यार पिताओं के साथ था।

ए कोल्चाक

8. बच्चों का प्रदर्शन (साहित्यिक - संगीत रचना)

शिक्षात्मकबच्चों के बिना प्रक्रिया असंभव है। वे इसमें सबसे महत्वपूर्ण चीज हैं!

10. खेल - प्रशिक्षण "कहावत जारी रखें"बच्चे + माता-पिता भाग लेते हैं। विजेता निर्धारित हैं।

माता-पिता जैसी मातृभूमि आपको पराए देश में नहीं मिलेगी।

मातृभूमि के लिए प्यार मौत से ज्यादा मजबूत है।

उधर मातृभूमि दुगुनी मील है।

एक आदमी की एक माँ होती है, और उसकी एक मातृभूमि होती है।

कोई रिश्तेदार नहीं है, लेकिन जातक पक्ष में दिल दुखता है।

एक प्यारी माँ की तरह अपनी प्यारी भूमि का ख्याल रखना।

सबका अपना-अपना पक्ष है।

कहां रहना है, तो जान लीजिए।

समुद्र के ऊपर यह गर्म है, लेकिन यहाँ यह हल्का है।

विदेशी मज़ा, लेकिन किसी और का, और हमारे पास दुःख है, लेकिन अपना।

जहां कोई पैदा होता है, वहां काम आएगा।

यदि लोग एकजुट हैं, तो वे अजेय हैं।

मातृभूमि के लिए जो पहाड़ है, वही वीर है।

पतला वह पक्षी है जो अपने घोंसले को दागदार बना देता है।

निज भूमि और मुट्ठी में मीठा।

किसी और के घर जाना - अपने सड़े हुए लॉग में देखना।

जहां चीड़ उग आया है, वहां लाल है।

जीना - मातृभूमि की सेवा करना।

विजेता निर्धारित हैं

11. गोल मेज के परिणामों का सारांश

के लिए कुछ टिप्स देशभक्ति शिक्षा.

1. हमारे पूर्वजों के श्रम से बनाई गई हर चीज का सम्मान करें! अपने बच्चों को हमारे लोगों के इतिहास की महान घटनाओं के बारे में बताएं!

2. बच्चों को उनकी मातृभूमि से, उनके निकट और दूर के परिवेश से, और फिर पूरे देश को, लोगों की सफलताओं और उपलब्धियों से परिचित कराएँ!

3. हमारी राष्ट्रीय छुट्टियों को याद मत करो! बच्चों को समझाएं इनका मतलब!

4. बच्चों को उनकी मूल भाषा से प्यार करने और उसे सही ढंग से बोलने में मदद करें।

5. अपने बच्चे में अपने देश के लोगों पर गर्व की भावना पैदा करें।

6. अपने बच्चे को ऐतिहासिक अतीत का सम्मान करना सिखाएं। परिवार, लोग, देश!

12. शिक्षक का अंतिम शब्द

आज हमारी मुलाकात एक असामान्य रूप में हुई। हमने भाषण सुने "सिद्धांतवादी", "चिकित्सक", "विश्लेषक"विभिन्न श्रेणियों के परिवारों के प्रतिनिधियों और पर सलाह प्राप्त की एक युवा देशभक्त के परिवार में शिक्षा. मैं आपसे सिग्नल कार्ड के साथ मीटिंग के काम का मूल्यांकन करने के लिए कहूँगा। अगर आपको लगता है कि यह फलदायी था और आपने अपने लिए कुछ नया सीखा एक युवा देशभक्त की शिक्षा, नीले कार्ड को होल्ड करें। यदि आपको लगता है कि यह मुद्दा ध्यान देने योग्य नहीं है, तो लाल कार्ड दिखाएँ।

आपका वोट आज दिखा दिया के बीचआप माता-पिता के इस विषय के प्रति उदासीन नहीं रह जाते हैं। रचनात्मक समूह "विश्लेषक"तैयार "माता-पिता के लिए अनुस्मारक चालू एक युवा देशभक्त की शिक्षा» (परिशिष्ट संख्या 7)और उन्हें स्मृति चिन्ह के रूप में तुम्हें दे दो। ठीक और एक देशभक्त बढ़ाओअपने बच्चों में आप केवल व्यक्तिगत उदाहरण से ही कर सकते हैं। आज आपके सीने पर एक सेंट जॉर्ज रिबन है, जो हमारे देश के ऐतिहासिक अतीत की स्मृति का प्रतीक है और उन सभी की स्मृति है जिन्होंने हमारे ग्रह पर शांति की रक्षा की और बचाव किया।

13. निर्णय:

1. काम करना जारी रखें एक देशभक्त के परिवार में शिक्षाबातचीत, किताबें पढ़ने, ऐतिहासिक स्थलों का दौरा करने के माध्यम से देश

2. किसी खेल उत्सव में भाग लें "माँ, पिताजी, मैं एक खेल हूँ परिवार» विजय दिवस को समर्पित

3. सैन्य विषय पर चित्रों की प्रदर्शनी में भाग लें

4. विचाराधीन शिक्षक के साथ निकट संपर्क बनाए रखें देशभक्ति शिक्षानकारात्मक घटनाओं को खत्म करने के लिए समय पर उपाय करें।

3. निष्कर्ष

यह विकासअक्टूबर में आयोजित एक कक्षा की बैठक में लागू किया गया था। राउंड टेबल के सभी प्रतिभागियों ने रुचि के साथ सक्रिय भाग लिया। माता-पिता और बच्चों की तैयारी, उनकी उदासीनता ने दिखाया कि उनके द्वारा प्रस्तावित विषय करीब और समझा गया है। खेल कार्यों और बच्चों के प्रदर्शन ने एक भावनात्मक पृष्ठभूमि बनाई। कोई भी उदासीन नहीं रहा। सभी ने अपने में यह तय किया परिवार में देशभक्ति का स्थान है, जो उदात्त वाक्यांशों में नहीं, बल्कि रोजमर्रा की जिंदगी के कार्यों में व्यक्त किया जाएगा। बच्चे समझते हैं कि उनका मुख्य काम पढ़ाई है - यह एक मजबूत राज्य के निर्माण में एक छोटी सी ईंट है।

माता-पिता इसे समझते हैं परिवार स्थान है, कहाँ बच्चाहमेशा मदद, समर्थन मिलना चाहिए; यह "मार्गदर्शक हाथ", एक अनुकरणीय व्यक्ति। कहावत कहते हैं: "सौ बार सुनने से अच्छा एक बार देखना".

मैं, एक शिक्षक के रूप में, शिक्षण में अपने कार्य को समझता हूँ - शिक्षात्मकप्रक्रिया और माता-पिता के साथ मिलकर काम करने का इरादा रखता है अपनी मातृभूमि के एक सच्चे देशभक्त को शिक्षित करें!

सामान्य वैज्ञानिक दृष्टिकोण से शिक्षा का आधुनिक परिवेश क्या है, जो शैक्षणिक संदर्भ में शिक्षा के वातावरण पर विचार करने का आधार होना चाहिए? शिक्षा के एक कारक के रूप में आधुनिक पर्यावरण की विशिष्टता "नई वास्तविकता" की संरचना है, जिसमें टेक्नोस्फीयर और सूचना पर्यावरण शामिल है; यह विशेषता आधुनिक दुनिया के सूचनाकरण और वैश्वीकरण की अन्योन्याश्रित घटनाओं से जुड़ी है। वैश्वीकरण, विशेषज्ञों के अनुसार, सूचना समाज की मूल्य प्रणाली में ऐसी प्रक्रियाओं का कारण बनता है जो मूल्यों के सार्वभौमिकरण और वैयक्तिकरण दोनों की ओर ले जाती हैं।

वैज्ञानिकों के अनुसार, हमारे युग की शुरुआत से, ज्ञान को दोगुना करने में 1750 साल लग गए, दूसरा दोहरीकरण 1900 में हुआ, और तीसरा - 1950 तक, यानी पहले से ही 50 वर्षों में, सूचना की मात्रा में वृद्धि के साथ इन अर्धशतकों में 8-10 बार। यह प्रवृत्ति बढ़ रही है, बीसवीं शताब्दी के अंत तक दुनिया में ज्ञान की मात्रा दोगुनी हो गई है, और जानकारी की मात्रा 30 गुना से अधिक हो गई है। "सूचना विस्फोट" नामक इस घटना को सूचना युग की शुरुआत के लक्षणों में सूचीबद्ध किया गया है, जिसमें शामिल हैं:

संचित वैज्ञानिक ज्ञान की मात्रा के दोगुने समय में तेजी से कमी;

ऊर्जा के लिए समान लागतों की जानकारी के भंडारण, प्रसारण और प्रसंस्करण के लिए भौतिक लागतों की अधिकता।

विकास के एक सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांत के रूप में उत्तर-औद्योगिक समाज की अवधारणा को पश्चिमी शोधकर्ताओं द्वारा काफी गहराई से विकसित किया गया है: डी. बेल, जे. गालब्रेथ, जे. मार्टिन, आई. मसुदा, एफ. पोलाक, ओ. टॉफलर, जे. फोरस्टियर और अन्य।

सूचना सेवाओं के क्षेत्र में कार्यरत लोगों की संख्या सूचना समाज में हावी है। सूचना के बाद अगला - बौद्धिक गतिविधि के क्षेत्र में नियोजित लोगों की संख्या में नोस्फेरिक समाज का प्रभुत्व होगा।

पर्यावरण के देखे गए सूचनाकरण को विशेषज्ञों द्वारा परिभाषित किया गया है, "एक सूचनात्मक समाज बनाने के लिए सूचना विज्ञान उपकरणों की मदद से प्रबंधन और विकास के लिए संसाधन के रूप में सूचना में महारत हासिल करने की एक प्रणाली-गतिविधि प्रक्रिया और इस आधार पर, प्रगति जारी रखें। सभ्यता का" (ए.डी. उर्सुल)।

मध्यस्थता - सूचना एकत्र करने, संग्रहीत करने और प्रसारित करने के साधनों में सुधार की प्रक्रिया;

कम्प्यूटरीकरण - खोज और प्रसंस्करण सूचना के साधनों में सुधार की प्रक्रिया;

बौद्धिकता - सूचना को देखने और उत्पन्न करने की क्षमता विकसित करने की प्रक्रिया, अर्थात। कृत्रिम बुद्धिमत्ता के उपयोग सहित समाज की बौद्धिक क्षमता को बढ़ाना।

एआई के अनुसार। राकितोवा, एक समाज को सूचनात्मक माना जाता है यदि:

• - कोई भी व्यक्ति, व्यक्तियों का समूह, उद्यम या संगठन देश में कहीं भी और किसी भी समय स्वचालित पहुंच और संचार प्रणाली के आधार पर उचित शुल्क या मुफ्त में अपने जीवन के लिए आवश्यक कोई भी जानकारी और ज्ञान प्राप्त कर सकता है और व्यक्तिगत और सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को हल करना;
• - आधुनिक सूचना प्रौद्योगिकी का उत्पादन, कार्य करता है और समाज में किसी भी व्यक्ति, समूह या संगठन के लिए उपलब्ध है;
• - वहाँ विकसित बुनियादी ढाँचे हैं जो वैज्ञानिक, तकनीकी और सामाजिक-ऐतिहासिक प्रगति में लगातार तेजी लाने के लिए आवश्यक मात्रा में राष्ट्रीय सूचना संसाधनों का निर्माण सुनिश्चित करते हैं;
• - उत्पादन और प्रबंधन के सभी क्षेत्रों और शाखाओं के त्वरित स्वचालन और रोबोटीकरण की एक प्रक्रिया है;
• - सामाजिक संरचनाओं में आमूल-चूल परिवर्तन होते हैं, जिसके परिणामस्वरूप सूचना गतिविधियों और सेवाओं के दायरे का विस्तार होता है।

समाज के सूचनाकरण के लिए दो मुख्य सैद्धांतिक और पद्धतिगत दृष्टिकोण हैं:

तकनीकी लोकतांत्रिक, जब सूचना प्रौद्योगिकी को श्रम उत्पादकता बढ़ाने का एक साधन माना जाता है और उनका उपयोग मुख्य रूप से उत्पादन और प्रबंधन के क्षेत्रों तक सीमित होता है;

मानवतावादी, जब सूचना प्रौद्योगिकी को मानव जीवन का एक महत्वपूर्ण अंग माना जाता है, जो न केवल उत्पादन के लिए बल्कि सामाजिक क्षेत्र के लिए भी महत्वपूर्ण है।

एक नई वैज्ञानिक शाखा सामने आई है - सामाजिक सूचना विज्ञान - एक ऐसा विज्ञान जो समाज में सूचना प्रक्रियाओं से संबंधित जटिल समस्याओं का अध्ययन करता है।

इस विज्ञान के विशेषज्ञों का तर्क है कि सूचना समाज की स्थितियों में, न केवल भौतिक और आध्यात्मिक लाभ, बल्कि संगठनात्मक और सूचनात्मक कारक - "आदेश" विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगते हैं। जीवन का स्तर और तरीका रोटी, मांस, कपड़े, किताबों की मात्रा पर नहीं, बल्कि सेवाओं, संस्कृति, शिक्षा आदि के स्तर पर निर्भर होने लगता है। हालाँकि रूस में सूचना अभी तक समाज के एक बड़े वर्ग की संपत्ति नहीं बन पाई है। अध्ययनों से पता चलता है कि रूस के वैज्ञानिक भी अपने अमेरिकी समकक्षों की तुलना में 100 गुना कम जानकार हैं।

आधुनिक सूचना समाज की मुख्य विशेषताओं में से एक समाज के अन्य मूल्यों के बीच एक प्रणाली-निर्माण मूल्य के रूप में ज्ञान की प्रबलता है: “ज्ञान, सूचना, शिक्षा सूचना समाज में प्रणाली-निर्माण मूल्यों के रूप में कार्य करती है, जिसके बिना बहुत कुछ इस समाज का अस्तित्व असंभव है ... छवि एक व्यक्ति पर शक्ति प्राप्त करती है, आकार लेती है और काफी हद तक उसके जीवन की शैली को निर्धारित करती है ... सूचना समाज में एक व्यक्ति का अस्तित्व एक अति-प्रतीकात्मक वास्तविकता में अस्तित्व में बदल जाता है। सूचना समाज अपनी प्रतीकात्मक, निर्मित प्रकृति का एहसास करना शुरू कर देता है, और यह एक व्यक्ति को कई अवसर प्रदान करता है, बशर्ते कि उसके पास कुछ कौशल हों, जिन्हें सूचना संस्कृति की अवधारणा के साथ जोड़ा जा सकता है।

वर्तमान सामाजिक प्रथा में, समग्र रूप से व्यक्तित्व का संरक्षण या विनाश सूचना के मूल्य के लिए एक मानदंड के रूप में काम कर सकता है: सूचना का मूल्य जितना अधिक होता है, उतनी ही अधिक जानकारी समग्र रूप से व्यक्तित्व के संरक्षण में योगदान करती है, वास्तविक बनाती है। आत्म-विकास, आत्म-ज्ञान, आदि की उसकी इच्छा। और इसके विपरीत, सूचना का मूल्य जितना कम होता है, उतना ही यह किसी व्यक्ति को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, उसे समग्र रूप से विनाश की ओर ले जाता है।

आधुनिक समाजशास्त्रीय शोध बच्चों और किशोरों के जीवन में मीडिया की बढ़ती भूमिका को दर्शाता है। शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि मीडिया वयस्कों के जीवन की तुलना में उनके जीवन में और भी बड़ी भूमिका निभाता है। एए ज़ुरिन 1992 से 1999 तक विभिन्न शोधकर्ताओं के परिणामों के अनुसार किशोरों के बीच सूचना के स्रोतों की रेटिंग देता है। डेटा बताता है कि टेलीविजन स्वाभाविक रूप से पहले स्थान पर चला गया। V. G. Korolko डेटा का हवाला देते हैं, उदाहरण के लिए, एक अमेरिकी बच्चा प्रति वर्ष टेलीविजन पर 20 हजार विज्ञापन क्लिप देखता है, 12 हजार पत्रिकाएं और 2000 समाचार पत्र और एक वर्ष में 50 हजार किताबें, 1200 टेलीविजन स्टेशन और लगभग 1000 रेडियो स्टेशन उपलब्ध हैं जो उनके संकेतों को प्रसारित करते हैं। .

बच्चों पर टेलीविजन सूचना के प्रभाव की लोकप्रियता और प्रभावशीलता, जैसा कि अध्ययनों से पता चलता है, प्रस्तुति की रंगीनता और कल्पना के साथ जुड़ा हुआ है, चित्र और संगीत और ध्वनि प्रभावों के साथ पाठ की श्रवण धारणा का संयोजन, भावनात्मक और मूल्यांकन कारकों का कारण बनता है आत्मसात, साथ ही शैक्षिक प्रक्रिया में देखे गए मूल्यांकन के मनोवैज्ञानिक दबाव की अनुपस्थिति। यह सब टेलीविजन जानकारी को एक बच्चे के लिए यादगार और अक्सर व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण बना देता है। इसलिए, दुनिया और जीवन के बारे में बच्चे के विचारों को आकार देने में टेलीविजन इतनी बड़ी भूमिका निभाता है। इसके अलावा, ए.ए. ज़ुरिन ने स्कूली बच्चों के मीडिया के प्रति दृष्टिकोण के एक अध्ययन में परिणाम प्राप्त किया जो यह दर्शाता है कि बच्चे मीडिया पर विश्वास करते हैं, उनका मानना ​​है कि पत्रकारों को जानकारी को विकृत करने की आवश्यकता नहीं है। इन परिस्थितियों में युवा पीढ़ी की चेतना को आकार देने के लिए मीडिया की भूमिका सबसे प्रभावी उपकरण है, जिसका उपयोग अच्छाई और बुराई दोनों के लिए किया जा सकता है। एए के अनुसार। ज़ुरिन, मीडिया के नकारात्मक प्रभाव सहित एक बढ़ते हुए व्यक्ति के व्यक्तित्व की सूचना सुरक्षा की समस्याओं को हल करना, एक आधुनिक शिक्षक के कंधों पर आना चाहिए। और यह उसके लिए एक बड़ी कठिनाई है, क्योंकि "न तो सोवियत और न ही आधुनिक रूसी स्कूल ने स्कूली बच्चों को आने वाली सूचनाओं के आवश्यक चयन को पढ़ाने का कार्य निर्धारित किया है।"

दुनिया भर में कंप्यूटर नेटवर्क आधुनिक परिवेश की एक नई वास्तविकता बन गए हैं, जिसका बड़ा फायदा किसी भी आवश्यक जानकारी का त्वरित चयन है: "इंटरनेट किशोरों को ठीक वही जानकारी प्राप्त करने की अनुमति देता है जो वे प्राप्त करना चाहते हैं।" यह बच्चे की चेतना के लिए ज्ञात खतरे का स्रोत भी है। ए। निकितिन दो प्रकार के आभासी वास्तविकता वाहकों की पहचान करता है: व्यावहारिक और रोमांटिक। पूर्व केवल उपयोगी जानकारी का उपभोग करते हैं, जिसका वे व्यावहारिक रूप से उपयोग करते हैं, बाद वाले आभासी वास्तविकता में छिपते हैं, "भयानक वास्तविकता" से शरण लेते हैं।

एल.आई. ज़ैतसेवा, सूचना समाज की मूल्य प्रणाली में मानवीय समस्याओं का अध्ययन करने के परिणामस्वरूप, इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि सूचना समाज में मानव आत्म-पहचान के लिए निम्नलिखित दृष्टिकोण देखे गए हैं:

• - मूल्यों की सापेक्षिक धारणा पर आधारित एक दृष्टिकोण, फिर विडंबना आत्म-पहचान 2 का एकमात्र संभव तंत्र है;
• - बहुसांस्कृतिक 3 मूल्यों की प्रणाली में एक व्यक्ति का विघटन, जिसका अर्थ है व्यक्तित्व की मृत्यु;
• - "आदमी-प्रोटीस" - एक दृष्टिकोण जिसमें परिस्थितियों के अनुसार अपना रूप बदलना शामिल है;
• - मूल्य-आधारित दृष्टिकोण: ज्ञान और शिक्षा।

संभावित दृष्टिकोणों से उत्पन्न सूचना समाज में किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के तरीके:

• - रचनात्मक गतिविधि के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार;
• - स्वयं की छवि के निर्माण के माध्यम से आत्म-साक्षात्कार;
• - सिमुलक्रा (आभासी वास्तविकता) की दुनिया में आत्म-साक्षात्कार।

वर्तमान स्थिति की जटिलता के बावजूद, विशेष रूप से रूस में, राज्य स्तर पर, आजीवन शिक्षा में शिक्षा की एक सामान्य रणनीति का कार्य हल नहीं किया गया है (हालांकि बी.टी. लिकचेव, वी.डी. पुतिन, वी.एम. कोरोटोव, वी.एस. मुखिना के कार्यों में, पूरी प्रक्रिया से संबंधित कुछ सिद्धांत बनते हैं)।

परवरिश का आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण, इसलिए, समृद्धि और तीव्रता, एक व्यक्ति और परवरिश पर बहु-चैनल प्रभावों की विशेषता है, संचरित मूल्यों की विविधता और ध्रुवीयता एक बढ़ते हुए व्यक्ति के उन्मुखीकरण के साथ समृद्ध अवसर और समस्याएं दोनों बनाती है। , "गलत" रास्ता चुनने का खतरा। ये डेटा, स्पष्ट रूप से, आधुनिक शिक्षा के लक्ष्य का स्थान बनाते हैं: पहले के कार्यान्वयन के लिए परिस्थितियों को बनाने के लिए दूसरे और तीसरे रास्ते के साथ व्यक्ति की पसंद और अनुसरण को रोकना। सूचना समाज में इसके लिए एक आवश्यक शर्त व्यक्ति की सूचना संस्कृति का उद्देश्यपूर्ण विकास है, जो वर्तमान परिवेश में व्यक्ति के रचनात्मक विकास और सूचना के हेरफेर से व्यक्ति की सुरक्षा के लिए दोनों शर्तें प्रदान करेगा। इस समस्या को हल करने की मुख्य आशा और जिम्मेदारी, हमेशा की तरह, स्कूली शिक्षा से है, जो अन्य शैक्षणिक संस्थानों की तुलना में इसे हल करने के सबसे वास्तविक अवसर हैं।

हालांकि, यह अधिक सक्रिय रूप से और सोच-समझकर आधुनिक सूचना चैनलों - टेलीविजन, रेडियो, इंटरनेट, यहां तक ​​​​कि टेलीफोन कंपनियों का उपयोग करने के लिए समीचीन होगा - सीधे बच्चे पर शैक्षिक प्रभाव के लिए, विकासशील व्यक्तित्व और - आवश्यक रूप से - परिवार, परंपराओं, आदतों पर और सूचनात्मक और व्याख्यात्मक दोनों में माता-पिता के विचार, और विनीत रूप से याद दिलाने वाले।

उदाहरण के लिए, संदेश जो समय-समय पर उस व्यक्ति को आते हैं जिसके बच्चे बड़े हो रहे हैं: "जांचें कि क्या आपका बच्चा मॉनिटर स्क्रीन पर बहुत देर तक बैठा है। आज उसने कितनी बार खुद को क्षैतिज पट्टी पर खींचा?"। या: "क्या आपने अपने बच्चे को बर्तन धोने और होमवर्क करने के बाद काम से उसकी माँ से मिलने की याद दिलाई?", "आपने अपने बच्चों को आज क्या पढ़ने की सलाह दी?", "क्या आपको अपने परिवार को कैंपिंग ट्रिप से खुश नहीं करना चाहिए? ", "पता करें कि आपका बच्चा कैसा कर रहा है, हो सकता है कि उसे अब आपकी कॉल की आवश्यकता हो? अपने स्वयं के उपकरणों के साथ आधुनिक वातावरण में उचित, दयालु, शाश्वत कैसे बोना है, इस पर एक और विचार साहित्य के क्लासिक्स, प्रतिकृतियों और कला के कार्यों और उनके लेखकों के बारे में जानकारी के छोटे "भागों" में नेटवर्क पर उपयोगकर्ताओं को भेजना है। रूसी और विदेशी सिनेमा की सर्वश्रेष्ठ फिल्में, संगीतमय अंश - टिप्पणियों, सूक्तियों, कविताओं आदि के साथ।

युवा लोगों और किशोरों को भी कई चीजों की याद दिलाई जा सकती है (संक्रमण और अवांछित गर्भधारण से खुद को बचाने के लिए कैसे याद रखें, आकस्मिक संबंधों, निकोटीन और अत्यधिक शराब से बचने के बारे में जानकारी प्राप्त करना बेकार नहीं होगा, और जो हो रहा है उसके बारे में भी विचार करें) चारों ओर और उनके विकास और भविष्य के बारे में सोचें): "आपने इस दिन क्या हासिल किया है?", या "आपके कर्मों के कारण आज दुनिया बेहतर हो गई है?"। इस तरह के या अन्य समान "पिन और सुई" संभवतः व्यक्तित्व के विकास के लिए लाभकारी हो सकते हैं। शायद यह दृष्टिकोण सबसे शौकिया प्रस्तावों में से एक है, क्योंकि आधुनिक मनोवैज्ञानिक विज्ञान के पास संभावित श्रोताओं को "जानकारी देने" के लिए अपने शस्त्रागार मानक नियम और प्रौद्योगिकियां हैं, जिसके बिना, जाहिर है, आधुनिक परिस्थितियों में एक व्यापक शैक्षिक अभियान असंभव है।

वी.जी. कोरोल्को निम्नलिखित नियम देता है: श्रोता को "तोड़ने" के लिए, संदेश-अव्यवस्थित वातावरण में उसका ध्यान जीतने के लिए, यह आवश्यक है -

ध्यान आकर्षित;

रुचि को उत्तेजित करें;

संदेशों के अनुसार कार्य करने की इच्छा विकसित करना;

संदेशों का जवाब देने वालों के कार्यों को निर्देशित करें।

जाहिर है, इस योजना का उपयोग शैक्षिक और शैक्षिक कार्यों के लिए किसी भी सूचना स्रोत द्वारा किया जा सकता है, न कि सिर्फ मुनाफा बढ़ाने के लिए, चाहे वह टेलीविजन, रेडियो, टेलीफोन या कंप्यूटर नेटवर्क हो।

शिक्षा पर व्यापक ध्यान, सभी स्तरों पर मानव विकास आधुनिक सभ्यता की कई समस्याओं का समाधान बन सकता है और आधुनिक पर्यावरण का ही एक प्रगतिशील गुण बन सकता है।

ईश्वर के बिना राष्ट्र एक भीड़ है,

उपाध्यक्ष द्वारा संयुक्त:

या अंधा, या बहरा, या,

इससे भी डरावना क्या है

और किसी को भी सिंहासन पर चढ़ने दो,

बोला जा रहा है

उच्च स्वर,

भीड़ भीड़ ही रहेगी

जब तक आप मुड़ें

हिरोमोंक रोमन

1917-2017 की अवधि के पाठ हमें दिखाते हैं, एक ओर, स्कूल में शैक्षिक प्रक्रिया का महत्व, और दूसरी ओर, ईश्वर की आज्ञाओं, आध्यात्मिक मूल्यों पर भरोसा किए बिना इस काम को प्रभावी ढंग से बनाने की असंभवता रूढ़िवादी विश्वदृष्टि में निहित परिवार, समाज और परंपराओं की। ऐतिहासिक रूप से, 1917 तक रूस में परवरिश और शिक्षा धार्मिक थी, जो तब खो गई और धर्मनिरपेक्ष हो गई। पिछली शताब्दी के इतिहास के पाठ रूढ़िवादी परंपराओं की भावना में शिक्षा और शिक्षा के निर्माण की आवश्यकता की पुष्टि करते हैं।

ईसाई युग की तीसरी सहस्राब्दी की दहलीज पर, संचित शैक्षणिक अनुभव की सभी समृद्धि का सर्वेक्षण और उपयोग करने की तत्काल आवश्यकता है: धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष, आधुनिक और अतीत, रूसी और विदेशी। हमें शिक्षाशास्त्र में मौजूद सभी मूल्यवान चीजों के जैविक संश्लेषण के लिए प्रयास करना चाहिए, इस विरासत को रूढ़िवादी पदों और दृष्टिकोणों से समझना चाहिए, सबसे पहले, हठधर्मिता और नृविज्ञान पर। भविष्य के पथ की दिशा और स्थलों को रेखांकित करने के लिए यह आवश्यक है।

इसी समय, शिक्षाशास्त्र में अकेले पिछले अनुभव स्पष्ट रूप से पर्याप्त नहीं हैं, इसे सबसे "गर्म", आधुनिक, अपने, सर्वोत्तम अनुभव के साथ समृद्ध और पूरक करना आवश्यक है। जिस प्रकार पौधों के सफल विकास के लिए मिट्टी की उर्वरता, मछली के लिए पानी की गुणवत्ता और सांस लेने वाली हर चीज के लिए हवा की गुणवत्ता महत्वपूर्ण है, उसी प्रकार बच्चों को उनके पालन-पोषण और विकास के लिए अनुकूल वातावरण की आवश्यकता होती है। शिक्षा के रहने वाले वातावरण की गुणवत्ता को इसकी शिक्षाशास्त्र के रूप में परिभाषित किया जा सकता है।

शिक्षाशास्त्र एक गतिशील श्रेणी है और उच्च-सकारात्मक डिग्री, मध्यम और निम्न: उर्वर, मध्यम और अल्प हो सकती है।

वस्तुतः हमारे आसपास के जीवन में सब कुछ शैक्षणिक है: लोग - उनके शब्द, कर्म, शिष्टाचार, आदतें; जीवन का तरीका, जीवन का तरीका, रीति-रिवाज, परंपराएं, गाने, किताबें, पेंटिंग आदि। इसलिए, यह उदासीन नहीं है कि बच्चे को कौन और क्या घेरता है, युवा आत्मा को क्या छाप मिलती है, वह किस भावना से भरती है, किस पर रहती है। बच्चे की आत्मा के खुलेपन, संवेदनशीलता, प्रभावोत्पादकता और उच्च अनुकरणीयता के कारण, उपयोगी और हानिकारक के बीच अंतर करने में असमर्थ, एक सच्चा शैक्षणिक आदर्श, इस आदर्श को मूर्त रूप देने वाले जीवित उदाहरण और जीवन का एक उपजाऊ शैक्षणिक वातावरण महत्वपूर्ण है।

क्या परिवार में रूढ़िवादी शिक्षा/परवरिश और स्कूल में रूढ़िवादी शिक्षा/परवरिश की अवधारणाओं को अलग करना संभव है? पिछली शताब्दी के ऐतिहासिक अनुभव को ध्यान में रखते हुए, हम समझते हैं कि यह असंभव है।

परिवार और स्कूल पर्यावरण हैं, अग्रानुक्रम! रूढ़िवादी परवरिश और शिक्षा के मामलों में परिवार और स्कूल एक दूसरे के पूरक हो सकते हैं और चाहिए, क्योंकि यह परवरिश और शिक्षा के मामलों में परिवार और स्कूल का मेल है जो यह निर्धारित करता है कि बच्चा वयस्कता में कैसे प्रवेश करेगा।

एमबीओयू "सौंदर्य चक्र यूआईपी के साथ माध्यमिक विद्यालय संख्या 13" के उदाहरण का उपयोग करके हम साबित करेंगे कि आध्यात्मिक और नैतिक बनाने (शिक्षित) करने के लिए एक धर्मनिरपेक्ष (रूढ़िवादी पूर्वाग्रह के साथ नहीं) स्कूल और एक रूढ़िवादी परिवार के बीच उपयोगी सहयोग संभव है व्यक्तित्व।

सबसे पहले, पालन-पोषण और शिक्षा का ईसाई आधार होना चाहिए। सेंट के शैक्षणिक कार्य में सुधार करने के लिए। Theophan the Recluse ने सभी शिक्षा - घर और स्कूल - को सच्चे ईसाई सिद्धांतों पर पुनर्निर्माण करने का प्रस्ताव दिया। "एक ईसाई को सिखाया जाने वाला प्रत्येक विज्ञान ईसाई सिद्धांतों और इसके अलावा, रूढ़िवादी लोगों के साथ संतृप्त होना चाहिए।" "शिक्षा, सबसे पहले, ईसाई होनी चाहिए," के.डी. उहिंस्की। "हमारे लिए, गैर-ईसाई शिक्षाशास्त्र एक अकल्पनीय चीज है, एक उद्यम जिसके पीछे कोई उद्देश्य नहीं है और आगे कोई परिणाम नहीं है। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति जो कुछ भी कर सकता है और उसे पूरी तरह से दिव्य शिक्षण में व्यक्त किया जाना चाहिए, और यह केवल शिक्षा के लिए, सबसे पहले, और ईसाई धर्म के शाश्वत सत्य को सब कुछ के आधार पर रखने के लिए रहता है। यह सभी प्रकाश और सभी सत्य के स्रोत के रूप में कार्य करता है और सभी शिक्षा के उच्चतम लक्ष्य को इंगित करता है। निकोलाई इवानोविच पिरोगोव ने भी इस बारे में बात की: "हम ईसाई हैं, और इसलिए रहस्योद्घाटन को हमारे पालन-पोषण के आधार के रूप में काम करना चाहिए।"

हमारी संस्था के अनुभव के आधार पर, हम मानते हैं कि रूढ़िवादी शिक्षा प्रणाली की उत्पत्ति पर लौटना आवश्यक है ताकि बच्चों का स्कूल में रहना 3 मुख्य स्तंभों पर आधारित हो: अनुशासन, परंपराएं, प्रेम और सम्मान।

Efremova T.F के अनुसार रूसी भाषा के नए शब्दकोश में अनुशासन शब्द का अर्थ। - यह इस टीम के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य रूप से स्थापित नियमों का पालन करना है। ओज़ेगोव एस.आई. के अनुसार अनुशासन शब्द का अर्थ। - यह स्थापित आदेश, नियमों के सामूहिक पालन के सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य है।

हमारे शैक्षिक संगठन में, ये आंतरिक नियम हैं, स्कूल का चार्टर, शैक्षिक संबंधों में प्रतिभागियों की उपस्थिति के लिए आवश्यकताओं पर विनियम, पाठों की अनुसूची, अतिरिक्त शिक्षा और पाठ्येतर गतिविधियाँ।

ये और अन्य दस्तावेज़ एमबीओयू के "सौंदर्य चक्र यूआईपी के साथ माध्यमिक विद्यालय संख्या 13" के शैक्षिक घटक का गठन करते हैं। आधिकारिक कर्तव्यों की पूर्ति, जिसमें स्कूल की वर्दी पहनना, साफ-सुथरा दिखना, सांस्कृतिक व्यवहार के नियमों और मानदंडों का अनुपालन, बड़ों और बच्चों का सम्मान, हाई स्कूल के छात्रों की परिषद, शासी परिषद, पिता परिषद द्वारा नियंत्रण और छापे शामिल हैं। ड्यूटी पर शिक्षक, ड्यूटी पर कक्षाएं, कक्षा शिक्षक, शैक्षिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सेवाएं, सभी के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण - यह सब एक जिम्मेदार, अनुशासित और सुसंस्कृत व्यक्ति की शिक्षा में योगदान देता है। कपुस्टिना "परवरिश के स्तर" के अनुसार निदान के परिणाम शिक्षा के मामलों में स्कूल द्वारा चुने गए सही रास्ते को प्रदर्शित करते हैं:

ग्रेड 1-4 में छात्रों के पालन-पोषण के स्तर का तुलनात्मक विश्लेषण,

2015-2016 शैक्षणिक वर्ष वर्ष

परवरिश के संकेतकों के गठन का स्तर

5-11 ग्रेड के छात्र

पालन-पोषण के संकेतक	स्कूल द्वारा गठन का स्तर
स्वाध्याय
स्वास्थ्य के प्रति दृष्टिकोण
देश प्रेम
कला के प्रति दृष्टिकोण
प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण
अनुकूलन क्षमता
स्वायत्तता
सामाजिक गतिविधि
नैतिक
सामाजिक सहिष्णुता
पालना पोसना

एक बच्चे के लिए इस तरह की आवश्यकताओं के साथ स्कूल में अनुकूलन अवधि को सफलतापूर्वक पारित करने के लिए, चाहे वह किसी भी कक्षा में प्रवेश कर गया हो, इसके लिए यह सही होगा कि इसे पहले से ही निर्धारित किया जाए और परिवार में स्वीकार किया जाए। आइए हम रूढ़िवादी परिवार के अनुभव की ओर मुड़ें, जहां अनुशासन आज्ञाकारिता के बराबर है।

मेरे बच्चे इसी स्कूल में पढ़ते हैं। हमारे रूढ़िवादी बड़े परिवार में, दैनिक दिनचर्या का पालन करना अनिवार्य है, स्वच्छता के नियम, विशेष ध्यान और उपस्थिति, कपड़े और साफ-सफाई पर माता-पिता का नियंत्रण दिया जाता है। माता-पिता का सम्मान, बड़ों का सम्मान हमारे परिवार में रूढ़िवादी परवरिश की कुंजी है। लोक ज्ञान को ध्यान में रखते हुए कि आज्ञाकारिता उपवास और प्रार्थना से अधिक है, मैं माता-पिता की आवश्यकताओं के अनुपालन के मुद्दे पर बहुत सम्मानित और गंभीर हूं।

निष्कर्ष:एक स्कूल के लिए, जिसमें पारंपरिक रूप से टीम के सभी सदस्यों के मानदंडों और नियमों का स्पष्ट कार्यान्वयन और पालन होता है, रूढ़िवादी परिवार एक अच्छा सहायक है, व्यक्ति की आध्यात्मिकता, नैतिक सिद्धांतों के निर्माण में मदद करता है।

बदले में, रूढ़िवादी परिवार एक ऐसे स्कूल में सहज है, जहाँ अनुमति, उदासीनता और उदासीनता के लिए कोई जगह नहीं है, जहाँ रिश्तों में आदेश, अनुशासन और पदानुक्रम देखा जाता है।

विद्यालय - यह अवस्था है, यह वह दुनिया है जिसमें हमारे छात्र पूरे ग्यारह साल रहते हैं। स्कूल की परंपराएँ वह कड़ी हैं जो शिक्षकों, छात्रों, स्नातकों और अभिभावकों को जोड़ती हैं। स्थापित परंपराओं की उपस्थिति एक घनिष्ठ, मैत्रीपूर्ण, देखभाल करने वाली टीम का संकेत है। हम छुट्टियों और रोजमर्रा के स्कूली जीवन दोनों में परंपराओं के प्रभाव को महसूस करते हैं। एक स्कूल एक इमारत नहीं है, कक्षाएं नहीं हैं। स्कूल एक बुलंद आत्मा है, एक सपना है, एक विचार है जो एक साथ तीन लोगों को आकर्षित करता है: एक शिक्षक, एक छात्र, एक माता-पिता” (एल.ए. कसिल)।

परंपराएं, पारंपरिक ... हम कितनी बार इन शब्दों का उच्चारण करते हैं, वास्तव में उनके अर्थ और अर्थ के बारे में नहीं सोचते हैं। "परंपरा" वास्तव में क्या है?

शब्दकोश वी। डाहल कहते हैं: "किसी चीज में निहित क्रम ... सामाजिक और सांस्कृतिक विरासत के तत्व, पीढ़ी से पीढ़ी तक प्रसारित ..."। ओज़ेगोव एस.आई. का व्याख्यात्मक शब्दकोश। कहते हैं: परंपरा वह है जो एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में पारित हुई है, जो पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिली है (जैसे विचार, दृष्टिकोण, स्वाद, कार्य करने के तरीके, रीति-रिवाज)। अति प्राचीन काल से, जिस समाज में परंपराओं को संरक्षित किया गया था वह अधिक मजबूत और अधिक स्थिर था।

आज जब हमारे समाज में वैचारिक नींव धुंधली पड़ गई है, जब कई परंपराएं खो गई हैं या भुला दी गई हैं, तो स्कूली परंपराओं की समस्या प्रासंगिक हो जाती है।

स्कूल समाज का हिस्सा है। परंपराओं के बिना एक स्कूल एक मृत इमारत है जिसमें बच्चे और किशोर अध्ययन के अपने कठिन घंटों की सेवा करते हैं। परंपराओं वाला एक स्कूल एक क्लब और एक परिवार दोनों है, यह एक ऐसा स्थान है जहाँ बच्चे न केवल वैज्ञानिक ज्ञान प्राप्त करते हैं, बल्कि स्वयं के बारे में, दुनिया के बारे में, समाज के बारे में, आत्म-साक्षात्कार की संभावनाओं के बारे में भी ज्ञान प्राप्त करते हैं। परंपराएं आपको छात्रों, छात्रों और शिक्षकों, शिक्षकों और माता-पिता और यहां तक ​​कि शिक्षकों के साथ शिक्षकों के बीच भावनात्मक संपर्क स्थापित करने की अनुमति देती हैं। स्कूल की परंपराओं को रीति-रिवाजों, प्रक्रियाओं, नियमों के रूप में माना जाना चाहिए, जिनके बारे में हमने पहले बात की थी, स्कूल में मजबूती से स्थापित, टीम द्वारा संरक्षित, छात्रों और शिक्षकों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी तक प्रेषित। जो एक परंपरा बन जाती है, उसे सामूहिक समर्थन प्राप्त होता है, जिसे ऊपर से आदेश द्वारा नहीं, बल्कि इच्छा से स्वीकार किया जाता है; क्या दोहराया गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि महान शिक्षक ए.एस. मकरेंको ने कहा: “परंपराओं को शिक्षित करना, उन्हें संरक्षित करना शैक्षिक कार्य का एक अत्यंत महत्वपूर्ण कार्य है। एक स्कूल जिसमें कोई परंपरा नहीं है, वह एक अच्छा स्कूल नहीं हो सकता है, और मैंने जो सबसे अच्छे स्कूल देखे हैं, वे ऐसे स्कूल हैं जिनमें परंपराएँ संचित हैं।"

कुछ स्कूल परंपराएं चलेंगी, अन्य आएंगी, लेकिन स्कूल की भावना के साथ उनका अनुपालन और युवा पीढ़ी को शिक्षित करने में मदद अपरिवर्तित रहेगी। स्कूली परंपराओं में एक बड़ी शैक्षिक क्षमता होती है, और जैसा कि के.डी. उशिन्स्की: "शिक्षा जो परंपरा से ओत-प्रोत नहीं है, वह मजबूत चरित्र नहीं ला सकती है।"

हमारे स्कूल की परंपराएं समृद्ध हैं और हर बार माता-पिता और छात्रों के दिलों में उनकी प्रतिक्रिया बढ़ जाती है। रूढ़िवादी शिक्षा की परंपराओं में उत्सव, आनंद और देशभक्ति का स्थान है। ऐसी परंपराएं हैं जो एक सदी के दौरान शिक्षा प्रणाली में विकसित हुई हैं, और हम उनका पालन करते हैं: ज्ञान दिवस, पहली कक्षा में दीक्षा, एबीसी को विदाई, नया साल, अंतिम घंटी, स्कूल-व्यापी शासक, आदि।

कलाकारों में दीक्षा, क्रिसमस की सभाएँ, रूस और दुनिया के लोगों का त्योहार, "दादाजी ने पुराने दिनों में खाया", विजय दिवस को समर्पित स्मृति की घड़ी, एक मंचित गीत का चयन दौर और विजय दिवस, साहसिक महोत्सव को समर्पित संगीत कार्यक्रम, मास्लेनित्सा, मातृ दिवस, "सभी आत्माओं से", "चढ़ाई ओलंपस", "उत्कृष्ट वर्ग", "स्वास्थ्य दिवस", हमारी कार्य टीम में आए शिक्षकों का समर्पण, शिक्षक दिवस (बैठक और उत्सव संगीत कार्यक्रम), इतिहास और स्मृति का पाठ , स्कूल का एक फोटो क्रॉनिकल बनाए रखना, आदि। ये ऐसी परंपराएं हैं जो हमारे स्कूल के जीवन में मजबूती से जमी हुई हैं।

रूढ़िवादी शिक्षा की भावना में, स्कूल संगठन और धर्मार्थ कार्यक्रमों के आयोजन और उनमें बच्चों की भागीदारी पर बहुत ध्यान देता है। ये ऐसे विभिन्न अच्छे कार्य हैं "वयोवृद्ध पास रहते हैं", "प्रिय अच्छाई", "देखभाल", "सामाजिक दुकान", "20 अच्छे कर्म", "अपने पड़ोसी की मदद करें!"। यह सब बच्चे के पालन-पोषण और देखभाल करने वाले, दयालु और मानवीय व्यक्तित्व के निर्माण में योगदान देता है।

हमारी टिप्पणियों के अनुसार, उपरोक्त पारंपरिक आयोजनों में परिवार सक्रिय और उद्यमी है।

गतिविधि और पहल इस तथ्य के कारण है कि रूढ़िवादी परिवार में परंपराओं का पालन ऐतिहासिक रूप से निर्धारित है। पारिवारिक परंपराओं का अर्थ और महत्व विवादित नहीं है, उन्हें पीढ़ी-दर-पीढ़ी देखा और पारित किया जाता है, क्योंकि पारिवारिक परंपराएँ रूढ़िवादी परवरिश और शिक्षा का आधार हैं। हमारे परिवार में, दिन की शुरुआत सुप्रभात और आशीर्वाद, एक संयुक्त भोजन की कामना से होती है।

परिस्थितियों की परवाह किए बिना, हर दिन एक बड़ी पारिवारिक मेज पर संयुक्त भोजन आयोजित किया जाता है। वहीं, किचन में टीवी के लिए जगह ही नहीं है। एक पारिवारिक दावत संचार के लिए अनुकूल है, छोटे बड़ों से सीखते हैं कि बातचीत कैसे करें, विचारों का आदान-प्रदान होता है, पारिवारिक संचार की संस्कृति बनती है।

मंदिर का दौरा करना, स्वीकारोक्ति की तैयारी करना और साम्यवाद का संस्कार सबसे अधिक बार पूरे परिवार द्वारा किया जाता है। हमारे बड़े परिवार में सभी घर के सदस्यों की सहभागिता हमेशा होती है, इसलिए बोलने के लिए, एक शांत छुट्टी। रूढ़िवादी छुट्टियों की तैयारी के लिए परिवार में बहुत ध्यान दिया जाता है: श्रोवटाइड, ईस्टर, ट्रिनिटी, क्रिसमस। इन दिनों, अपार्टमेंट आवश्यक रूप से विषयगत रूप से सजाया गया है, जो आनंद की प्रत्याशा की तरकश की भावना पैदा करने में मदद करता है। नए साल, उत्सव के महत्व और चमक के संदर्भ में, धीरे-धीरे पृष्ठभूमि में मसीह के जन्म की दावत को धकेलना शुरू कर दिया। इसलिए, समय के साथ, हमारे परिवार में एक दूसरा क्रिसमस ट्री दिखाई दिया - एक क्रिसमस ट्री, बेथलहम के स्टार के साथ, स्वर्गदूतों के रूप में थीम वाले खिलौनों के साथ, हस्तनिर्मित गेंदों, रूसी लोक शैली में चित्रित। यह क्रिसमस पर है, रूढ़िवादी परंपराओं का सम्मान करते हुए, हम बच्चों के साथ दोस्तों और परिचितों को बधाई देने के लिए जाते हैं, जो मसीह की जन्मभूमि की महिमा करते हैं।

परिवार के अवशेष और एक फोटो संग्रह परिवार में पोषित होते हैं, बच्चे अपने पूर्वजों के इतिहास के बारे में बहुत सी दिलचस्प बातें जानते हैं। 9 मई को, हम अमर रेजीमेंट अभियान में भाग लेते हैं, और कमरों में से एक को उपयुक्त शैली में सजाया गया है।

यह हमारी नई परंपरा बन गई है, जो हमें पिछली शताब्दी के एक पाठ को याद करती है और भूलती नहीं है।

जब मास्लेनित्सा उत्सव और एक उत्सव मेला स्कूल में आयोजित किया जाता है, तो रूस के लोगों का त्योहार, निश्चित रूप से, हमारा परिवार इस तरह के आयोजनों को तैयार करने और आयोजित करने में सहायता करने वाले पहले लोगों में से एक है, जो रूढ़िवादी संरक्षण के महत्व और महत्व को समझता है। परंपराओं। मुझे "पारिवारिक रूढ़िवादी परंपराओं" विषय के साथ कई स्कूल-व्यापक माता-पिता बैठकों में बोलने के लिए सौंपा गया था।

निष्कर्ष: पारिवारिक परंपराओं पर पले-बढ़े बच्चे आसानी से स्कूल के आयोजनों, चैरिटी कार्यक्रमों में शामिल होते हैं और अन्य बच्चों के लिए एक उदाहरण होते हैं।

एक ऐसे स्कूल में जो परंपराओं में मजबूत है, बच्चे सीखने, विकास करने, बढ़ने और खुद को समृद्ध बनाने में बहुत रुचि रखते हैं।

काम के माध्यम से शिक्षा बाइबिल शिक्षाशास्त्र का मूल सिद्धांत है। 29 मई, 2015 संख्या 996-आर "2025 तक की अवधि के लिए रूसी संघ में शिक्षा के विकास के लिए रणनीति के अनुमोदन पर" रूसी संघ की सरकार के आदेश में भी बहुत ध्यान दिया जाता है।

श्रम, शायद, व्यक्ति के मानस और नैतिक दृष्टिकोण के विकास के मुख्य साधनों में से एक है। यदि बच्चे को श्रम से मुक्त कर दिया जाए तो व्यक्तित्व के व्यापक विकास की बात करना असंभव है। श्रम शिक्षा का एक ठोस आधार है, जिसमें दो प्रकार के श्रम शामिल हैं - शैक्षिक श्रम और सामाजिक रूप से उपयोगी। शैक्षिक कार्य में मानसिक और शारीरिक शामिल है। मानसिक कार्य के लिए बड़ी इच्छाशक्ति, धैर्य, दृढ़ता, उद्देश्यपूर्णता की आवश्यकता होती है। यदि बच्चा मानसिक कार्य का आदी है, तो यह शारीरिक श्रम के सकारात्मक अनुभव में भी परिलक्षित होगा।

स्कूली पाठ्यक्रम में शारीरिक श्रम शैक्षिक कार्यशालाओं में छात्रों के काम में प्रस्तुत किया जाता है।

सामाजिक रूप से उपयोगी कार्य प्रत्येक छात्र और पूरे स्कूल स्टाफ के हित में आयोजित किया जाता है। इसमें स्कूल और घर पर स्व-सेवा कार्य, घर पर घरेलू कार्य, स्कूल के पौधों की देखभाल और स्वयंसेवी कार्य शामिल हैं।

हमारे स्कूल में श्रम शिक्षा एक परंपरा है, इस प्रकार की शिक्षा परिवार के साथ मिलकर की जाती है। हर साल सितंबर में, माता-पिता-शिक्षक बैठकों में, माता-पिता श्रम गतिविधियों में बच्चों की भागीदारी पर एक समझौते पर हस्ताक्षर करते हैं। पारंपरिक हैं श्रम लैंडिंग, स्कूल क्षेत्र की सफाई, कक्षा, कैंटीन और स्कूल में कर्तव्य, पर्यावरण अभियान "एक पेड़ लगाओ", "चलो एक साथ जंगल बचाओ" (5 टन बेकार कागज - 2014, 6 टन 300 किलोग्राम - 2015 , 14 टन 500 किलोग्राम - 2016)।

शैक्षिक संबंधों में प्रतिभागियों की गतिविधि बढ़ रही है। स्कूल परियोजना "प्रत्येक वर्ग से सामाजिक परियोजना" एक दूसरे और दूसरों के प्रति उदासीन रवैया बनाती है। विकलांग बच्चों के साथ काम करने के उद्देश्य से एक अभ्यास-उन्मुख कला परियोजना "फ्रॉम हार्ट टू हार्ट" को प्रतिभाशाली और सक्षम युवाओं के समर्थन के हिस्से के रूप में रूसी संघ के राष्ट्रपति से अनुदान से सम्मानित किया गया।

हमारे परिवार में काम करना हमेशा एक संयुक्त प्रयास होता है। जैसा कि वे कहते हैं, एक व्यस्त मधुमक्खी के पास आलस्य के लिए समय नहीं होता है, इसलिए घर में प्रत्येक बच्चे की अपनी आज्ञाकारिता होती है: बर्तन धोना, अपार्टमेंट की सफाई करना, भोजन और घरेलू सामान खरीदना, कचरा बाहर निकालना, हर कोई अपनी चीजों को इस्त्री करना जानता है, खाना बनाना आदि अपने खाली समय में हम सुई का काम करते हैं। एक साथ काम करने के बाद, चाहे वह आलू खोदना हो, घर की मरम्मत करना हो या किसी अपार्टमेंट की सफाई करना हो, एक दिलचस्प परिवार की छुट्टी हमेशा प्रदान की जाती है, आदि।

निष्कर्ष: आज, श्रम शिक्षा स्कूल के प्राथमिकता वाले क्षेत्रों में से एक होनी चाहिए, और इसके प्रति दृष्टिकोण उतना ही गंभीर होना चाहिए जितना दिलचस्प है। परिवार, जिसमें बचपन से ही काम के प्रति प्रेम पैदा किया गया है, ऐसे आयोजनों के आयोजन में एक महत्वपूर्ण कड़ी है।

हमारा परिवार सामाजिक आयोजनों (सबबॉटनिक, बेकार कागज का संग्रह) में भाग लेने में खुश है, चैरिटी कार्यक्रमों में, क्योंकि हमारे पड़ोसी की मदद करना हमेशा रूसी रूढ़िवादी लोगों की परंपराओं में रहा है .

सभी शैक्षिक कार्य और शैक्षिक प्रक्रिया प्रेम और सम्मान और ईश्वर की आज्ञाओं पर आधारित है: हत्या मत करो, चोरी मत करो, झूठी गवाही मत दो, अपने पिता और माता का सम्मान करो। शिक्षाशास्त्र में वृद्धि और विकास का मुख्य महत्वपूर्ण तत्व प्रेम है, जो सबसे अधिक शैक्षणिक है, क्योंकि यह लंबे समय तक टिकता है, दयालु है, ईर्ष्या नहीं करता है, ऊंचा नहीं है, गर्व नहीं करता है, अपमानजनक कार्य नहीं करता है, नहीं करता है अपनी खोज करो, अधर्म में आनन्दित नहीं होता, बल्कि सत्य में आनन्दित होता है ... प्रेम मानव आत्मा का सबसे दयालु, शैक्षणिक और उत्कृष्ट गुण है।

मेरी राय में, केवल परिवार, स्कूल और चर्च एक साथ मिलकर एक बहुत छोटे बच्चे में मातृभूमि के लिए प्रेम की प्रारंभिक अवधारणाएँ पैदा कर सकते हैं, अर्थात। देशभक्ति शिक्षा की नींव रखना।

ऐसे स्कूल में और ऐसे परिवार में शराब पीने, धूम्रपान, नशीली दवाओं के प्रयोग, अश्लील भाषा, हैलोवीन के उत्सव, वेलेंटाइन डे के लिए कोई जगह नहीं है।

जिस शहर में हम रहते हैं वह हर साल बढ़ रहा है। उसके साथ-साथ हमारा स्कूल भी बढ़ रहा है, अलग-अलग माइक्रोडिस्ट्रिक्ट से, अलग-अलग स्थिति के परिवारों से हमारे पास आने वाले छात्रों की संख्या बढ़ रही है। हालाँकि, परंपरा, आदेश, अनुशासन और कार्य उन पर सकारात्मक प्रभाव डालने में मदद करते हैं। जैसा कि वे कहते हैं, वे अपने चार्टर के साथ किसी विदेशी मठ में नहीं जाते हैं। और दोस्तों, भले ही तुरंत नहीं, हमारी परंपराओं के अभ्यस्त हो जाएं और हमारे बड़े स्कूल परिवार के देशभक्त बन जाएं। और यह न केवल शिक्षण स्टाफ, बल्कि माता-पिता की भी योग्यता है जो हमेशा हमारे साथ हैं, जो अपने बच्चों के योग्य, आध्यात्मिक और नैतिक पालन-पोषण में रुचि रखते हैं।

2014 में, स्कूल को रूस में सर्वश्रेष्ठ शैक्षणिक संस्थानों के राष्ट्रीय रजिस्टर में शामिल किया गया था, नामांकन में अखिल रूसी प्रतियोगिता "रूसी शिक्षा के अभिजात वर्ग" का प्रथम डिग्री डिप्लोमा "आध्यात्मिक और नैतिक शिक्षा के लिए सर्वश्रेष्ठ शैक्षिक संगठन" से सम्मानित किया गया था। ", देशभक्ति शिक्षा में अखिल रूसी प्रतियोगिता के विजेता हैं।

पिछली शताब्दी के इतिहास के पाठों ने हमें दिखाया है कि धर्मनिरपेक्ष स्कूल को रूढ़िवादी सिद्धांतों पर परवरिश और शैक्षिक प्रणाली का निर्माण करना चाहिए, और रूढ़िवादी परिवार के साथ मिलकर एक अनुकूल वातावरण बनाने में एक अग्रानुक्रम होना चाहिए जिसमें हर कोई सहज हो और कोई नहीं हो उदासीनता के लिए कमरा!

भगवान मुझे बचा लो! पढ़ने के लिए धन्यवाद!

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