Գյուղացիական ընտանիք: Ընտանեկան շիլան ավելի խիտ է եռում Առակի ընտանիքի շիլայի իմաստը ավելի խիտ է եռում

5. Սուրճի հիմքերով գուշակություն Սուրճի նստվածքի վրա գուշակելը կանխատեսման ամենահայտնի մեթոդներից մեկն է: Աղացած սուրճը լցնել կաթսայի մեջ, ջուր լցնել դրա վրա, կրակի վրա դնել, եռացնել: Նախքան գուշակություն սկսելը, պետք է կենտրոնանալ և հստակ

Վեճերի արանքում

Վեճերի արանքում Ն.Ա. Նարոչնիցկայան, հատկապես նրա «Ինչի համար և ում հետ ենք պայքարել» գիրքը, ինչպես նաև միջազգային քաղաքականության որոշ ասպեկտների վերաբերյալ նրա հայացքները, բավականին սուր հակասություններ են առաջացրել Արևմուտքում: Ընթերցողին դրա մասին պատկերացում տալու համար մենք հրապարակում ենք այս գրքում

222. Սուրճի նստվածքի վրա

222. Սուրճի հիմքերի վրա Սուրճի վրա նիհարելու նպատակն այն է, որ այն խմելուց հետո արյան մեջ շաքարի մակարդակը բարձրանում է, նույնիսկ եթե դուք խմիչքին շաքար չեք ավելացրել: Առանց շաքարի և կաթի սուրճ խմելուց հետո դեռ կուշտ կզգաք: Ինչո՞ւ: Փաստն այն է, որ կոֆեինը ունի

Գյուղացիական ընտանիք

Գյուղացիական ընտանիքում տիրում էր փոխօգնության ոգին, պարտականությունները խստորեն բաշխվում էին, ավանդույթները, աշխատանքային հմտությունները և բարոյական սկզբունքները փոխանցվում էին սերնդեսերունդ:

«Ընտանիքում շիլան ավելի հաստ է»

Մարդկանց շրջանում ընտանիքի հեղինակությունը անսովոր բարձր էր: Տղամարդը, ով չէր ցանկանում մեծահասակ ընտանիք կազմել, հարևանների մոտ կասկած առաջացրեց: Ընդամենը երկու պատճառ համարվեց վավեր `հիվանդությունը կամ վանք գնալու ցանկությունը: Ռուսական առածներն ու ասացվածքները գնահատում էին ընտանիքի իմաստը. «Ամուսնացած չէ, մարդ չէ», «Ընտանիքում և շիլան ավելի հաստ է», «Կույտի մեջ գտնվող ընտանիքը չի վախենում ամպից»:

Հեռավոր միջնադարում գյուղացիներն ապրում էին 15-20 հոգուց բաղկացած մեծ հայրապետական ​​ընտանիքներում ՝ տարեց ծնողներ, ամուսնացած որդիներ ՝ երեխաներով և թոռներով ՝ երեք -չորս սերունդ ազգականներով: Նախկինում փոքր գյուղացիական տան մեջ նման ընտանիքի համար մի փոքր սուղ էր: Գուցե հենց այդ ժամանակ ծնվեց «նեղ, բայց չնեղացած» ասացվածքը:

XVII դարում: գերակշռում են 10 հոգուց ոչ ավելի ընտանիքներ, որոնք, որպես կանոն, բաղկացած են երկու սերնդի ներկայացուցիչներից `ծնողներից և երեխաներից: Ընտանիքի գլուխը տան ավագ մարդն էր: Նրան հարգանքով անվանում էին «մայրուղի»: Նույնիսկ մեծահասակ ամուսնացած որդիները ՝ իրենց երեխաներով, հաշվում էին նրան: Բոլշակը տնօրինեց ընտանիքի ունեցվածքը և անդամների ճակատագիրը, վերահսկեց դաշտային աշխատանքը և բաշխեց աշխատանքային պարտականությունները: Ընթրիքի ժամանակ մայրուղին նստած էր սրբապատկերների տակ գտնվող խրճիթի կարմիր անկյունում գտնվող պատվո վայրում:

Գյուղացիական ամուսնական միությունը հիմնված էր առաջին հերթին տնտեսական շահերի վրա: Շատերի համար նման սուրբ զգացումը, ինչպես և սերը, հազվադեպ էր հաշվի առնվում: Հողատերն իր հայեցողությամբ ամուսնացել է ճորտերի հետ: Եվ ժողովրդական ավանդույթը չէր նախատեսում ամուսնության տղայի և աղջկա փոխադարձ համաձայնությունը. Նրանց համար ամեն ինչ որոշում էին ծնողները:

Նրանք փորձում էին հարսնացուին ընտրել ոչ այնքան գեղեցիկ, որքան առողջ, հմուտ, աշխատասեր: Ի վերջո, ամուսնությունից հետո նա ստիպված էր տիրել ամբողջ տնային տնտեսությանը, երեխաներ մեծացնել, անասուններ խնամել, աշխատել պարտեզում, դաշտում: «Չարաճճի» և «նետկայ» ամուսնանալու հավանականությունը շատ ավելի քիչ էր, քան հմուտ ասեղնագործը: Ընտանիք ստեղծելու այսպիսի թվացյալ օգտապաշտ մոտեցումն ամենևին չէր նշանակում, որ երկու մարդկանց միությունը փխրուն էր: Ամուսիններին միավորում էր ընդհանուր մտահոգությունը ՝ տան, երեխաների, տան մասին: Դե, իսկ ինչ վերաբերում է սիրուն ՝ «կդիմանա, կսիրահարվի», համարվում էր հին ժամանակներում:

Հին օրերում նրանք շատ վաղ ամուսնացան: «Փորձնական գիրք» - եկեղեցական կանոնների շարք, կազմված XIII դարում: և կարգավորելով, ի թիվս այլ բաների, ընտանեկան հարաբերությունները, - աղջիկների համար սահմանեց ամուսնության տարիքը `13, տղաների համար` 15 տարի: Ավելի վաղ ամուսնությունների դեպքերը հազվադեպ չէին: Պայքարելով նրանց հետ, «Ստոգլավ» -ը XVI դարի կեսերին: քահանաներին պարտավորեցնում էին ամուսնանալ 12 տարեկանից ոչ փոքր աղջիկների հետ, իսկ տղաներին `15 տարեկան: Կային ամուսնության այլ սահմանափակումներ: Արգելվում էր, օրինակ, ամուսնանալ հարազատների հետ մինչեւ վեցերորդ սերունդը, այսինքն `երկրորդ զարմիկն ու քույրը: Եկեղեցին հրաժարվեց ամուսնանալ հարսնացուի և փեսայի հետ, ովքեր ազգասիրություն, զուգընկերություն կամ կնքահայրություն ունեին: Ուղղափառների համար արգելված էր ամուսնանալ այլ հավատքի կամ ընդհանրապես մկրտված անձի հետ:

Եկեղեցու կանոնները թույլ էին տալիս ամուսնությունը կնքել ոչ ավելի, քան երեք անգամ: Նույնիսկ երկրորդ ամուսնությունը համարվում էր մեղավոր, և եկեղեցին պատիժ սահմանեց դրա մեջ մտնողների համար `ապաշխարություն, որն արգելեց հաղորդակցությունը երկու տարի: Ավելին, երկրորդ ամուսնությունը տեղի ունեցավ առանց հարսանիքի, ինչպես նաև երրորդը ՝ ուղեկցվելով հինգ տարվա ապաշխարությամբ: Որքան անընդունելի էին հաջորդ ամուսնությունները եկեղեցու համար, «Ստոգլավը» արտացոլեց Գրիգոր Աստվածաբանի թելադրանքով. խոզի ապրելու համար »:

Նոր ընտանիքի ծնունդը պարտադիր կերպով ուղեկցվում էր ուրախ հարսանիքով: Ռուսական հարսանիքը ժողովրդական մշակույթի ամենազարմանալի երևույթներից մեկն է: Նրա պարզ ավանդույթներին հետևում էին թե հասարակ գյուղացիները, թե ինքնակալ ցարերը: Ռուսական հարսանիքը պատմականորեն համատեղել է երկու հին ծես ՝ ժողովրդական, որը կոչվում է «ուրախություն», և քրիստոնեական ՝ հարսանիք: Ավելին, երկար ժամանակ ՝ մինչև 16 -րդ դար, ամուսնությունը առանց հարսանիքի տարածված էր մարդկանց մեջ:

Աշունը և ձմեռը համարվում էին գյուղի հարսանիքի լավագույն ժամանակները, երբ ավարտվում էին գյուղատնտեսական բոլոր աշխատանքները: Գյուղացիներն ունեին ազատ ժամանակ, որը շատ էր պահանջվում հարսանիքի տոնակատարությունը նախապատրաստելու համար:

«Հարս մի ընտրիր, ստուգիր զուգընկերուհուդ»

Հարսանիքին անպայման նախորդել է համընկնումը: Այդ օրերին փեսա կամ հարս ընտրելու հարցը, ինչպես արդեն նշվեց, որոշեցին միայն ծնողները: Ընդունված չէր խորհրդակցել փեսայի կամ հարսի հետ: Տեսականորեն նրանք կարող էին միայն առաջին անգամ հանդիպել միջանցքի տակ: Իշտ է, մի գյուղում, որտեղ բոլորը միմյանց լիարժեք տեսադաշտում են, դա դժվար թե պատահեր:

Լուցկիներում հիմնական դերը խաղացել է լուցկին: «Մի ընտրիր հարսնացու, ընտրիր զուգընկերուհի», - սովորեցնում էր ժողովրդական իմաստությունը: Ամենից հաճախ այս պարտականությունը կատարում էր տարեց, փորձառու կին, փեսայի ընտանիքի բարեկամը կամ ծանոթը: Theուգընկերուհուց պահանջվում էր գեղեցիկ և համոզիչ խոսելու հատուկ ունակություն, քանի որ նա հաճախ ստիպված էր գովաբանել ոչ շատ սիրված «ապրանքները»: Իզուր չէր, որ մարդիկ ասում էին. «Սվաշչկայի ելույթներին, ինչպես սահնակի վրա, նույնիսկ նստիր և գլորվիր»:

Սովորաբար զուգընկերուհին գալիս էր հարսի տուն եւ հեռվից, այլաբանություններով ու ակնարկներով, զրույց սկսում: Հարսնացուի ծնողների հետ նրա երկխոսությունը կարող է ունենալ այսպիսի տեսք. Atchուգընկերուհի. «Դուք ապրանք ունեք, մենք ՝ վաճառական»: Եթե ​​ծնողները ցանկանում էին հրաժարվել, նրանք պատասխանում էին. «Մեր արտադրանքը չի վաճառվում», եթե նրանք ցանկանում էին շարունակել զրույցը, նրանք հրավիրեցին զուգընկերոջը սեղանի մոտ ՝ «հացի և աղի համար»:

Լուցկին կամ զուգընկերուհին միշտ չէ, որ բարեխղճորեն կատարում էին իրենց պարտականությունները: Մի զվարճալի դեպք կա 17 -րդ դարի քաղաքային հարսանիքի պատմությունից: Որոշակի զուգընկերուհի ծուռ հարսի հոր հետ համաձայնեց փեսային խաբել, իհարկե, ոչ անշահախնդիր: Matchուգընկերուհին փեսացուն ասաց, որ տեսնում է հարսին այս ու այն ժամին նստած իր տան բաց պատուհանի մոտ: Աղջիկն իսկապես նստեց պատուհանի մոտ, բայց այնպես, որ ծուռ աչքը չերևա փողոցից: Փեսացուն, որը հնարքի մեջ չէր կասկածում, հարսին դուր եկավ, և նա համաձայնեց ամուսնանալ:

Նման թյուրիմացություններից խուսափելու համար հաջող բանակցություններից հետո հարսնացուի ծնողների հետ զուգընկերուհիները հարսնացուի շոու կազմակերպեցին: Փեսայի մայրը կամ նրա վստահված անձը `խնամողը, եկել են հարսի տուն: Նա խոսում էր աղջկա հետ և ուշադիր հետևում նրան ՝ ցանկանալով համոզվել, թե որքան խելացի և գեղեցիկ տեսք ունի:

Theուցադրությունից հետո տեղի ունեցավ «դավադրություն»: Այս պահին փեսան ինքն է հոր կամ ավագ եղբոր հետ եկել հարսնացուի ծնողներին: Տան դարպասների առջև նրանց դիմավորեցին որպես պատվավոր հյուրեր, ուղեկցեցին խրճիթ և նստեցին կարմիր անկյունի նստարանին: Դավադրության մեջ ներգրավված էին միայն տղամարդիկ: Հարսն ինքն իրեն փեսացուին ցույց չտվեց. Նա թաքնվեց վառարանի հետևում կամ թաքնվեց մահճակալներում: Երկու կողմերը պայմանավորվել են հարսանիքի ծախսերի, ժամանակի, օժիտի, փեսայի նվերների մասին հարսին: Այնուհետեւ, ի նշան համաձայնության, նրանք «ձեռք են սեղմել»: Այդ պահից հարսանիքի հարցը համարվեց լուծված, և սկսվեց դրա պատրաստումը:

Գյուղացիական ընտանիքներում, գրեթե դստեր ծննդյան օրվանից, ծնողները սկսեցին նրա օժիտը հավաքել առանձին կրծքավանդակի մեջ `սպիտակեղենի կտորներ, հագուստ, կոշիկներ, զարդեր, անկողնային սպիտակեղեն և շատ ավելին: Սովորելով ձեռքի աշխատանք, աղջիկը համալրեց կրծքավանդակը սեփական արտադրանքով `ասեղնագործ, տրիկոտաժե, հյուսված:

Երեկոյան ՝ հարսանիքի նախօրեին, հարսնացուի տանը ամուրի երեկույթ էր անցկացվում: Ընկերուհիները օգնեցին փաթեթավորել օժիտը, իսկ հարսը, հրաժեշտ տալով նրանց, տխուր երգեր երգեց.

Անհիշելի ժամանակներից ընդունված էր, որ փեսան, նույնիսկ եթե նա ստրուկներից էր, հարսանիքի օրը կոչվում էր «արքայազն», իսկ հարսը ՝ «արքայադուստր»: Տոնակատարությունից առաջ, ըստ հնագույն ավանդույթի, նրանց հարազատների և ընկերների հարսանեկան կոչումներ էին շնորհվել. հարսանիքը. Նա ուղեկցում էր փեսային ամենուր և ամենուր: Ընկերները հրավիրում էին հյուրերին, ելույթներ ունենում, նվերներ ուղարկում երիտասարդների անունից: Գնացքի մարդիկ ուղեկցում էին հարսանեկան գնացքին: Բոյարները կազմեցին պատվավոր հյուրերի թիմ:

«Ամուսնանալ նշանակում է ջուր չխմել»

Հարսանիքի օրը առավոտյան տոնակատարության բոլոր մասնակիցները հավաքվում էին հարսի և փեսայի տներում: Մահճակալը տեղափոխվել է հարսի տնից: Նրան ուղեկցում էր մի ամբողջ ձիու գնացք: Առջևը քշեց հարսի ընկերը, նրա հետևում `սահնակ` մահճակալով, որի մեջ նստած էր անկողին-կինը: Հետևում, երկրորդ սահնակի վրա, նստեց լուցկու հարսը: Փեսայի տանը մահճակալը տեղադրված էր նախապես պատրաստված շենքում `սեննիկում, որտեղ երիտասարդները պետք է անցկացնեին իրենց առաջին ամուսնական գիշերը: Սովորաբար դա ազատ կանգնած «սառը» շենք էր: Անպայման պահպանվում էր միայն մեկ պայման. Ձեղնահարկում չպետք է հող լիներ, այնպես որ, սնահավատ գաղափարների համաձայն, սեննիկը ոչ մի կերպ գերեզման չէր հիշեցնում:

Հարսանիքի ժամը մոտենում էր: Հարսը հագնված էր հարսանյաց զգեստով: Հին Ռուսաստանում այն ​​կարված էր կարմիր գործվածքից: Ռուսական «Մի ասա ինձ, մայրիկ, կարմիր սաֆիս» երգում դա պարզապես հարսանյաց զգեստի մասին է: Հագուստն ուղեկցվում էր հարսնացուի լացով `խորհրդանշելով երիտասարդներին հրաժեշտ և ազատություն:

Հարսնացուն հագցնելիս և ամբողջ հարսանեկան ծեսում առանձնահատուկ կարևորություն ուներ «գլուխը քորելու» ծեսը: Ավանդույթի համաձայն, Ռուսաստանում չամուսնացած կինը կրում էր մեկ հյուս `աղջկա խորհրդանիշ և պսակ: Հարսնացուն նախապատրաստելով հարսանիքին, զուգընկերուհին քանդեց հյուսը և սանրեց մազերը թույլ մեղրի լուծույթի մեջ թաթախված սանրով: Հյուսի մեջ հյուսված ժապավենը նվիրվեց իմ մտերիմ ընկերներից մեկին: Հարսնացուն այս պահին երգելով լաց էր.

Հարսանիքից հետո թագը հանվեց հարսից, և նրա մազերը հյուսվեցին երկու հյուսով և կապվեցին կիկուի տակ ՝ ամուսնացած կնոջ գլխազարդ: Այդուհետ նրա մազերը ոչ մի կողմնակի մարդ չպետք է տեսներ:
Հարսն ու փեսան եկեղեցի էին ուղեկցում հարսանյաց գնացքով `հարսանիքի բոլոր աստիճանները, հարազատները, ընկերները: Գնացքը հարսի ու փեսայի համար հարսանեկան մոմեր էր տանում, որոնցից յուրաքանչյուրը կարող էր կշռել ավելի քան մեկ ֆունտ: Հարսանիքից հետո, եկեղեցուց դուրս գալու ժամանակ, զուգընկերուհին երիտասարդներին ցողեց գայլուկով, որը համարվում էր պտղաբերության խորհրդանիշ: Այժմ հարսանեկան գնացքը շարժվում էր դեպի փեսայի տուն: Նրա շքամուտքի ծնողները նորապսակներին դիմավորեցին պատկերներով ու հաց ու աղով և օրհնեցին նրանց: Հարսանեկան սեղանի շուրջ, մինչ հյուրերը սրտանց ուտում, խմում և ուրախանում էին, երիտասարդները պետք է զարդարված նստեին և չդիպչեին ուտելիքին: Հարսանյաց խնջույքն ուղեկցվում էր երգերով, որոնցից հիմնականները փեսայի պատվին շքեղություն էին և հատկապես հարսնացուի քնարերգություն.

Հարսանեկան խնջույքի արանքում տիսյացկին նորապսակներին տարավ սեննիկի մոտ: Այնտեղ նրանք կերակրվեցին և մնացին միայնակ: Երիտասարդների միջև եղած մահճակալում կատարվեց չեղյալ հայտարարելու հնագույն ծեսը: Կինը, որպես ամուսնուն հնազանդվելու նշան, ստիպված էր նրա կոշիկները հանել ոտքերից: Նրանցից մեկը մետաղադրամ էր պարունակում. Հակառակ դեպքում, ենթադրվում էր, որ իր ամբողջ կյանքում նա ստիպված կլինի ստրկորեն հաճոյանալ ամուսնուն: Փաթեթավորումն անելիս ամուսինը, ի նշան իր հզորության, աննշան հարված է հասցրել կնոջը `սկեսրայրից նվեր ստացած մտրակով:

«Ում սիրում եմ, ես նրան ծեծել եմ»

Պայթեցման ծեսը հստակ ցույց տվեց ամուսինների միջև ապագա հարաբերությունների բնույթը: Միջնադարյան կինը լիովին կախված էր իր ամուսնուց: Նրա իշխանությունը կնոջ վրա հաստատվում էր ոչ միայն իշխանության ուժով, այլ հաճախ ուղղակի բռնությամբ: Կնոջը ծեծելը իրերի կարգով համարվում էր ոչ միայն գյուղացիության, այլ նաև բոյարյան միջավայրում: «Դոմոստրոյ» -ն դրական է արտահայտվել այս հաշվով: Հանրաճանաչ միջավայրում գաղափարն ամուր էր. Եթե ամուսինը չի ծեծում կնոջը, ուրեմն չի սիրում նրան: Մեր տեսանկյունից, 16 -րդ դարի Ռուսաստանի պատմությունից զավեշտական ​​դրվագը ցուցիչ է: Մոսկվայում ապրող ինչ -որ գերմանացի ամուսնացել է ռուսի հետ: Որոշ ժամանակ անց կինը նախատեց նրան իրեն չսիրելու համար: Գերմանացին, որը սիրալիր էր իր կնոջ նկատմամբ, զարմացավ. Ո՞րն էր նրա մեղքը: «Դուք երբեք ինձ չեք հարվածել», - պատասխանեց նա: Հետո ամուսինը սկսեց ծեծել կնոջը, և նա դադարեց բողոքել:

Եվ, այնուամենայնիվ, հասարակ մարդկանցից կնոջ դիրքը շատ ավելի ազատ էր, քան բոյարյան կամ առևտրական միջավայրում: Գյուղացի կին, որը զբաղվում էր հողագործությամբ, կարող էր ազատորեն տնից դուրս գալ ջրհորի կամ գետի վրա, գնալ անտառ ՝ սնկ և հատապտուղ հավաքելու, դաշտում բերք հավաքելու: Բոյար կանայք և վաճառականները վարում էին մեկուսացված կյանք:

Կինը, որը քաշեց գյուղացիների հոգսերի սայլի զգալի մասը, զգալի հարգանք վայելեց ընտանիքում: Նրա դերը հատկապես մեծացավ ամուսնու մահից հետո: Հաճախ այրին դառնում էր տան գլուխը և ավելորդ քաշ հավաքում ոչ միայն ընտանիքում, այլև գյուղացիական համայնքում:

Ընտանիքում երեխաներ ունենալը միշտ ուրախություն է: Այնուամենայնիվ, գյուղացիները հատկապես գոհ էին տղայի ծնունդից: Բացատրությունը պարզ էր. Համայնքը ընտանիքին հատկացրեց վարելահող `հիմնական գյուղացիական հարստություն` ծնված յուրաքանչյուր արու երեխայի համար: Հողը կախված չէր աղջիկներից: Բացի այդ, ամուսնանալով, որդին տուն բերեց մեկ այլ աշխատողի, իսկ դուստրը, ամուսնանալով, ընդհակառակը, հեռացավ, և նույնիսկ իր հետ վերցրեց ընտանիքի հարստության մի մասը `որպես օժիտ: Երեխաները ծնել են այնքան, որքան Աստված կուղարկեր: Հղիության արհեստականորեն դադարեցումը համարվում էր մեծ մեղք: Միայն մեկ գործոն էր կարգավորում գյուղացիական ընտանիքի չափը `մահացության բարձր մակարդակը` և՛ երեխաները, և՛ մեծահասակները: Սովորաբար երեխաները ծննդաբերում էին լոգարանում, ինչը հին ժամանակներում փոխարինում էր հիվանդանոցին: Այնուամենայնիվ, աշխատելով մինչև վերջին օրը, հղի գյուղացի կինը կարող էր ծննդաբերել ցանկացած վայրում `դաշտում, ախոռում, տնակում:

Մարդու ֆիզիկական ծնունդը մեծ նշանակություն չտվեց: Մեկ այլ բան է հոգևոր ծնունդը `մկրտությունը: Սովորաբար երեխան մկրտվում էր քառասուներորդ օրը և կոչվում այն ​​սրբի անունով, որի հիշատակը նշվում էր մկրտության օրը: Մկրտվածն այս օրը ձեռք բերեց հոգևոր ծնողներ `կնքահայր և մայր: Նրանք ընտրվել են, որպես կանոն, հարազատներից: Մկրտությունը, ինչպես հարսանիքը, համարվում էր մեծ իրադարձություն: Մկրտության օրը ծնողները սեղան էին կազմակերպում հարազատների և ընկերների համար և ամեն տարի նշում էին հրեշտակի օրը կամ անվան օրը ՝ փոխարինելով ծննդյան տարեդարձը:

Ntsնողներն իրենց երեխաների համար անվիճելի հեղինակություն էին: Նույնիսկ մեծահասակ որդին հնազանդվեց հորը անկասկած: Theնողների հեղինակությանը սատարում էին ինչպես պետությունը, այնպես էլ եկեղեցին: «Դոմոստրոյը» սովորեցնում էր. Alնողական անեծքը, հավատքի և բարոյականության մասին տարածված գաղափարների տեսանկյունից, համարվում էր ամենասարսափելին, որը կարող էր լինել: Միևնույն ժամանակ, «Դոմոստրոյը» ծնողներից պահանջեց հոգ տանել իրենց երեխաների մասին, պատվիրեց նրանց սովորեցնել նրանց «Աստծո վախը և քաղաքավարությունը և ամեն պարկեշտությունը և ժամանակին ... ասեղնագործություն սովորեցնել մայր-դստերը և հայրը ՝ որդի »:

Գյուղացիների ընտանեկան հարաբերությունները լուսավորվել են դարավոր ավանդույթներով: Նրանցից շատերն անդառնալիորեն անցել են անցյալը, ոմանք շարունակում են ապրել ՝ կազմելով մեր էության մի մասը, կամ, ինչպես այսօր ասում են, ռուսական ազգային մտածելակերպի մի մասը:

Ընտանիքում շիլան ավելի հաստ է:

Ռուս ժողովրդի առածները: - Մ .: Գեղարվեստական ​​գրականություն... V.I.Dal. 1989 թ.

Տեսեք, թե ինչ «Ընտանիքում և շիլան ավելի հաստ է»: այլ բառարաններում.

Ընտանիքի գոյության ձևավորման, զարգացման և ավարտման հիմնական իրադարձությունները: Աղբյուրներից պարզ է դառնում, որ գյուղացու տեսակետը ընտանիքի մասին ամեն գյուղացու կյանքի ամենակարևոր և անփոխարինելի պայմանն է: Այն արտահայտված է տարբեր հարցերի վերաբերյալ միջնորդագրերում, ... Ռուսաստանի պատմության մեջ

Հավասար աշխատողների կամավոր միություն (գործընկերություն), որը լուծում է արտադրական և տնտեսական խնդիրները ինքնակառավարման, փոխօգնության և փոխօգնության հիման վրա: Մարդկանց մի արթելում միավորելը ոչ միայն չսահմանափակեց անկախության ոգին և ... ... Ռուսաստանի պատմությունը

ամուսնացնել կանանց ընտանիք: ընդհանուր առմամբ `միասին ապրող մերձավոր ազգականների մի շարք. մոտիկ իմաստով երեխաներ ունեցող ծնողներ; ամուսնացած որդին կամ առանձին ապրող ամուսնացած դուստրը կազմում են այլ ընտանիք: Հաճելի ընտանիք: Ընտանիքը պատերազմի մեջ է, և մեկը վշտացած է: Ընտանիք և ոլոռ ... ... Դալի բացատրական բառարան

Մարդկանց մի խումբ, որոնք կապված են ամուսնության կամ ազգակցական կապի հետ, ղեկավարելով ընդհանուր ընտանիք, տրամադրելով փոխադարձ օգնություն և փոխադարձ աջակցություն: «Ընտանիք, գրել է I.A. Իլյինը, հասարակության առաջնային բջիջը, բնական և միևնույն ժամանակ սրբազան միություն, որի մեջ մարդը ... ... Ռուսաստանի պատմություն

Եվ հիվանդ է միայնակ դրախտում ապրելը: Ընտանեկան շիլան ավելի խիտ է եռում: Ընտանիքում շիլան ավելի հաստ է: Ընտանեկան կաթսան միշտ եռում է: Bulանգվածային կոպեկն ավելի հայտնի է: Լավ կինը և գեր կաղամբով ապուրը այլ լավ բան չեն փնտրում: Նրանք համառ են մեկ գլխով, և անհարմար է ճաշ պատրաստել: Երկու մուշտակ տաք են, երկու ... ...

Տես ընտանիքում և շիլան ավելի հաստ է ... ԵՎ Ո.. Դալ. Ռուսական ասացվածքներ

Բայց ինչո՞ւ մենք սկսեցինք խոհարարության տեխնիկայի ներկայացումը շիլայով, և ոչ, ասենք, ապուրով: Ի վերջո, կարծես եփելը դա ավելի քիչ դժվար է, բացի այդ, ապուրն առաջինն է, իսկ շիլան `երկրորդ ուտեստը: Ավելի տրամաբանական չէ՞ր պատմությունը սկսել ապուրով: Ավելի դժվար չէ՞ ...... Խոհարարական արվեստի մեծ հանրագիտարան

Ավանդական սլավոնական ըմպելիք `էթիլային սպիրտի ծավալային բաժնով` ոչ ավելի, քան 1,2%, պատրաստված գինու ոչ ալկոհոլային և կաթնաթթվային թերի խմորման արդյունքում ... Վիքիպեդիա

Առակաց բառարան, հոդված վերնագրի ներքո Արտելի (սովորական) կաթսան ավելի խիտ է եռում:

ARTEL (սովորական) ԿԱՅՍԸ ԽԱԱ Է ԿԱՅՍԸ: Ավելի հեշտ է հաղթահարել ցանկացած բիզնես միասին: ամուսնացնել Կիս ուսի աշխատանքը դժվար է, բայց եթե փոխարինեք երկուսին էլ, կարող եք դա անել ավելի հեշտ: Theերերը նստեցին տապալված անսպասելի սկանդալի պատճառով: Ստացվում է, որ նորմալ, խաղաղ կյանքը խաղաղ չէր: Եվ դեռ մեկ տարի չի անցել, քանի որ նրանք հավաքվել են մեկ հարկի տակ, և խոսում են խոսքի բաժանման մասին: Խոսակցություններ ընտանեկան սեղանին. Ն. Hernերնակով, Կրասնոտալ: - Քանի՞ս, - ասում է նա, - մեզ կգրեն, բայց կաշխատենք հավաքականորեն. Սովորական կաթսան ավելի է եռում: Մ.Գոլուբկովա, Երկու դար կես դարում:
- Դալ. Արտել գորտն ավելի հաստ է ապրում:

«Ընտանեկան շիլան ավելի խիտ է եռում.« Ընտանիքում շիլան ավելի հաստ է »ասացվածքի մեկնաբանումը: ըստ Ս.Ի. բառարանի եւ Շվեդովա Ն.Յու.

Բառարան Օժեգով Ս.Ի. և Շվեդովա Ն. Յու.

Բ, նախածանց.

I. գինիներով: և առաջարկել: ԱԱ

1. վերահսկողություն վայր նշանակելիս, ուղղություն դեպի-ն: կամ գտնել, թե որտեղ: Թղթերը դրեք սեղանին: Թղթերը սեղանին են: Գնացեք Սիբիր: Ապրեք Սիբիրում: Դիմեք համալսարան: Սովորել համալսարանում:

2. վերահսկողություն երբ գործունեության ոլորտ հանդիսացող երևույթներ նշանակելիս, ինչ -որ մեկի վիճակը: Ներգրավվեք աշխատանքին: Ամբողջ օրը աշխատավայրում: Կասկածի տակ ընկեք: Ընկղմվեք խոր մտքերի մեջ:

3. վերահսկողություն ինչ -որ բանի վիճակ, ձև, տեսակ նշանակելիս: Մանրացրեք փոշու մեջ: Բժշկություն փոշիների մեջ: Շաքարավազը կտորներով: Պատռել կտոր -կտոր: Բոլոր մատները թանաքով:

4. վերահսկողություն երբ նշում են ինչ -որ մեկի արտաքին տեսքը: , կեղեւի վրա, հագուստ: Փաթաթել թղթի մեջ: Փաթաթված քաղցրավենիք: Հագնվեք մուշտակով: Քայլեք մուշտակով: Հագնվեք նոր զգեստով:

5. վերահսկողություն նշելու, որոնց թիվը: միավորներ, որոնցից ինչ -որ բան: բաղկացած է. Սենյակը քսան մետր է: Կատակերգություն երեք գործողությամբ: Հարյուր հոգուց բաղկացած ջոկատ:

6. վերահսկողություն ժամանակ նշելով մի պահ: Հինգշաբթի գիշեր: Մի օր. Անցած տարի. Երրորդ ժամին:

II. գինիներով: ԱԱ

1. վերահսկողություն թվերի հարաբերությունները նշանակելիս: Երեք անգամ պակաս:

2. Հանուն, հանուն, որպես ինչ -որ բանի: Անել ինչ որ բան. ծաղրի մեջ: Առանց վիրավորանքի:

3. վերահսկողություն ինչ -որ մեկի հետ ընտանեկան նմանություն նշելու համար: Բոլոր մայրիկ:

III. առաջարկով: ԱԱ

1. վերահսկողություն -ից հեռավորությունը նշելու ժամանակ ինչ -որ բան, ժամանակաշրջան: Տնից մի քայլ հեռու: Հինգ րոպե քաղաքից:

2. վերահսկողություն օբյեկտների, անձանց, երևույթների, աչքի հետ կապված ինչ-որ բան նշանակելիս: տեղի է ունենում, նկատվում է: Կրթության թերությունները: Գրականության մասնագետ: Հասկացեք մարդկանց: Տարբերությունը տարիների մեջ է:

3. վերահսկողություն պետության կրիչի առարկան նշանակելիս. Երիտասարդի մեջ դաշնակահար է հասունանում: Վստահությունը ապրում է մարդու մեջ: Ուրախություն կա իմ հոգում:

GUST Օ Y, oh, oh; հաստ, հաստ, հաստ, հաստ և հաստ; ավելի հաստ.

1. Բաղկացած է շատ, իրարից հեռու միատարր առարկաներից, մասնիկներից: Հաստ ցորեն: Հաստ մազեր: Խիտ մացառուտներ: G. գույնը(հագեցած): Խիտ բնակչություն ունեցող տարածքներ:

2. Հեղուկի մասին. Թուլացած հեղուկությամբ, ինչ -որ բանով հագեցած: Գ ապուր: Հաստ թթվասեր: Տիղմ.

3. Գազայինի մասին `հագեցած, խիտ: Հաստ ամպեր: G. խավարը(ամբողջական խավար):

| գոյական խտություն, s, f.

Եվ 1, միություն:

1. Միայնակ կամ կրկնվող, կապում է նախադասության միատարր անդամներին, ինչպես նաև բարդ նախադասության մասերին: Տեսություն և պրակտիկա: Ռուս զինվորը և՛ քաջ է, և՛ դիմացկուն: Հույսը ծագեց, և նա նորից ուրախացավ:

2. Բացում է էպիկական, պատմողական բնույթի նախադասություններ, որոնք ցույց են տալիս կապը նախորդի, իրադարձությունների փոփոխության հետ: Եվ առավոտը եկավ: Եվ ճակատամարտը սկսվեց:

3. Ներքինից ուղերձը կապում է նախկին իրավիճակի հետ ՝ կանխորոշելով դրական կամ բացասական գնահատական: Եվ դեռ կվիճե՞ք:(այսինքն ՝ նախորդ իրավիճակը կանխորոշում է վեճի մեջ մտնելու հնարավորության բացասական գնահատականը): Իսկ դուք համաձայնվե՞լ եք:(այսինքն ՝ նախորդի պատճառով համաձայնության կարիք չկար): Եվ ինչպես նա գիտեր պատմել:(այսինքն ՝ դրա մեջ դեռ մի լավ բան կար):

Եվ այսպես, միությունը նույնն է, ինչ և արդյունքում Նա գնաց, և ահա ես մենակ եմ:

Եվ… այո (այ, բայց), միությունը արտահայտում է արտոնյալ հարաբերություններ: Եվ ներողություն ընկերոջս համար, այո (այ, բայց) անելիք չկա:

Եվ ... ուրեմն, միությունը (խոսակցական) արտոնյալ հարաբերություններ է արտահայտում ստորադաս դրույթում զեկուցվածի անհամաձայնությամբ: Եվ նա կխաբի, ուստի չի ընդունի դա: Եվ նրանց թույլ չէին տալիս քայլել, ուստի ոչ, ես փախա:

Եվ 2, մասնիկ: Արտահայտում է ժխտման ամբողջականությունն ու կատեգորիկ բնույթը ՝ ընդգծելով դրա մեջ գլխավորը: Եվ նա ոչ մի կոպեկ չի տա: Մի՛ հարցրու:

Եվ 3, ինտ. [ արտասանել երկարատև]: Նախադասության սկզբում դիտողությունը նախազգուշացում կամ անհամաձայնություն է հայտնում: Եվ, ամբողջական!

Դեպի Ա SHA, և, լավ:

1. Սնունդը եփած կամ շոգեխաշած հացահատիկից: Կտրուկ, հաստ, հեղուկ դեպի: Հնդկացորեն, կորեկ, բրինձ, ձավարեղեն դեպի: Շիլա եփել եռացող ջրով: Դուք չեք կարող փչացնել շիլան կարագով(վերջին): Ես քիչ շիլա էի կերտում (թարգման. ՝ երիտասարդ, անփորձ կամ բավականաչափ ամուր. Խոսակցական երկաթ):

2. փոխանցում: Նույնը, ինչ (1 արժեքով) (խոսակցական): Ավազից ու ձյունից պատրաստված Կ.

3. Ինչ -որ անկարգ բան, շփոթություն (խոսակցական): Ինչ -որ մեկի գլխում Կ. Ներկայացման մեջ Կ.

Ոչ մեկի հետ չեք կարող շիլա եփել (խոսակցական մերժում), չեք կարող համաձայնության գալ, ինչ -որ մեկի հետ բիզնես անել:

Նրանք խնդրում են շիլաներ (կոշիկներ, կոշիկներ) (խոսակցական կատակ) `մաշված մինչև անցքերի ծայրը:

Շիլա մեկի բերանում (խոսակցական) մեկի մասին, ով խոսում է անհասկանալի, անհասկանալի:

Խնդրահարույց բիզնես սկսելու համար շիլա պատրաստելը (խոսակցականորեն չհաստատված):

Քանդել շիլան (խոսակցաբար չհաստատված) `անհանգիստ բիզնեսը քանդելու համար: Մենք շիլա ենք պատրաստել, և ես այն կհանեմ:

| նվազում: շիլա, և, w. (մինչև 1 արժեք):

Դեպի Ա SHKA 1, i, f. (խոսակցական): Երեքնուկ, ինչպես նաև նրա գնդաձև ծաղկաբույլը (գլուխ): Սպիտակ, վարդագույն, կարմիրից մինչև:

Դեպի Ա SHKA 2 սմ

Գործիքավորում Է Th, թքել, գրել; ոչ սով

1. (1 և 2 թերթ չի օգտագործվում): Հեղուկի մասին. Բռնկել, փնթփնթալ, գոլորշիանալ ուժեղ ջերմությունից: Waterուրը եռում է: Սամովարը եռում է(ջուրը եռում է դրա մեջ): Fallրվեժը եռում է (թարգման. ՝ եռում, պղպջում): Սենյակում արյունը եռում է: (հղում ՝ ուժեղ հուզմունքի մասին):

2. (1 և 2 էջ չօգտագործված), թարգմանություն: Greatորավարժություններ կատարեք մեծ ուժով: Աշխատանքը եռում է: Կյանքը եռում է: Կրքերը եռում են: Erայրույթը թափվում է իմ սրտում:

3. փոխանցում, քան Forceույց տվեք (ինչ -որ զգացում, հուզմունք) ուժով, բռնի կերպով: K. վրդովմունք, զայրույթ, վրդովմունք:

| բուեր: բարկանալ, թքել, գրել (1 և 3 արժեքների):

| գոյական եռացող, ես, հմմտ.

CEM Է YNY, oh, oh; էն, էինա:

1. սմ

2. լի զ Ընտանիք ունենալը: Ս. Մարդ:

3. լի զ Նախատեսված է ընտանիքի, ընտանիքների համար: C. երեկո ակումբում:

4. Նույնը (2 թվանշանով) (չհաստատված):

| գոյական ընտանիք, և, լավ: (2 և 4 թվանշաններով):

ՅՈԹ ԵՍ ԵՄ, և, pl. ընտանիքներ, mei, ընտանիքներ, զ.

1. Միասին ապրող մտերիմների խումբ: Մեծ գյուղով: Ընտանիքի գլուխը: Ընտանիքի անդամ. Ընտանիքն ունի երեք երեխա:

2. փոխանցում: Համատեղ շահերով համախմբված մարդկանց (բարձր): Դրուժնայա դպրոց ս. Ուսանողները.

3. Կենդանիների, թռչունների խումբ, որը բաղկացած է արուից, էգից և ձագերից, ինչպես նաև նույն տեսակի առանձին կենդանիների, բույսերի կամ սնկերի առանձին խումբ: Կրում է Ս. Ս.Բոբրով: Մեղվի ս.(մի խումբ աշխատող մեղուներ, թագուհիներ և անօդաչու թռչող սարքեր): Կեչիներ S. S. սնկով:

Լեզվաբանության ընտանիքը լեզվաբանության մեջ. Հարակից լեզուների խումբ:

| նվազում: ընտանիք, և, լավ: (մինչև 1 և 3 թվանշան):

| adj. ընտանիք, օ, օ (1 իմաստով):

Եթե ​​ճիշտ բառը առածից է Ընտանեկան շիլան ավելի խիտ է եռում: Ընտանիքում շիլան ավելի հաստ է:վերը նշված ցանկում չկա, այն կարելի է գտնել այս ձևի միջոցով:

• - շատ բույսերի հանրաճանաչ անունը, որոնցում փոքր ծաղիկներ են հավաքվում գլխում, օրինակ. yarrow երեքնուկ և ...

  Բրոկհաուսի և Էյֆրոնի հանրագիտարանային բառարան

• - երեքնուկի ցեղի բույսերի հանրաճանաչ անունը: Երբեմն Կ. -ին անվանում են նաև մարգագետին և որոշ այլ բույսեր ...

  Խորհրդային մեծ հանրագիտարան

• - համեստ ...

  Էպիտետների բառարան

• -; pl. ka / shki, R ....

  Ռուսաց լեզվի ուղղագրական բառարան

• - KASHKA, - և կանայք: ... Երեքնուկը, ինչպես նաև նրա գնդաձև ծաղկաբույլը ...

  Օժեգովի բացատրական բառարան

• - KASHKA 1, -i, f. ... Երեքնուկը, ինչպես նաև նրա գնդաձև ծաղկաբույլը ...

  Օժեգովի բացատրական բառարան

• - ԿԱՇԿԱ, շիլա, կանայք: 1. փնտրում շիլա 1 արժեքով ... 2. Մեղրի հետեւողականությամբ տարբեր խառնուրդների անվանումը: 3. Նույնը, ինչ երեքնուկը: «Ես անցնում եմ դաշտով ՝ նեղ եզրով, գերաճած դաժան ու համառ կարապով»: Ա.Մայկով ...

  Ուշակովի բացատրական բառարան

• Էֆրեմովայի բացատրական բառարան

• - koshka I w. խոսակցական Երեքնուկի որոշ սորտերի հանրաճանաչ անունը: II զ. հնացած Գլխարկ, որը զարդարված է գլխի կամ գրքի վերջում դաջված: III զ. խոսակցական շոյել. գոյականին շիլա I 1 ...

  Էֆրեմովայի բացատրական բառարան

• - koshka I w. խոսակցական Երեքնուկի որոշ սորտերի հանրաճանաչ անունը: II զ. հնացած Գլխարկ, որը զարդարված է գլխի կամ գրքի վերջում դաջված: III զ. խոսակցական շոյել. գոյականին շիլա I 1 ...

  Էֆրեմովայի բացատրական բառարան

• - դեպի «աշկա, -ի, սեռ. n. pl. ch. դեպի» ...

  Ռուսերեն ուղղագրության բառարան

• - Անտառում թեյնիկը եռում է, եռում, բայց ուկիպ չկա ...
• - Տե՛ս ՓՈԽՈԹՅՈՆ -...

  ԵՎ Ո.. Դալ. Ռուսական ասացվածքներ

• - Կեչի կծու տուր: Պսկ Նույնը, ինչ կեչու շիլա տալը: POS 14, 70. շիլայի համար: Պերմ. Նույնը, ինչ շիլա դնելը: SGPO, 229 ...

  Ռուսական ասացվածքների մեծ բառարան

• - ...

  Բառի ձևեր

• - գոյական Երեքնուկ ...

  Հոմանիշ բառարան

«Ընտանեկան շիլան ավելի է եռում»: գրքերում

«ՈՐՏԵ L ԿՅԱՆՔԸ Շրջանաձեւ է»