Ամանորը հունվարի 1 -ն էր: Նոր տարի. Տոնի պատմություն: Նոր տարին այլ երկրներում

Հիերոմոն Հոբը (Գումերով) պատասխանում է.

Ավանդույթը Քրիստոսի theննդյան տոնին տներում եղևնի դնելու սովորույթի առաջացումը կապում է Գերմանիայի առաքյալի ՝ Սբ. Բոնիֆացիոս (+54 հունիսի 5, 754): Քարոզելով հեթանոսների շրջանում և պատմելով նրանց Քրիստոսի theննդյան մասին, նա կտրեց կաղնին ՝ նվիրված ամպրոպի աստված Թորին, որպեսզի հեթանոսներին ցույց տա, թե որքան անզոր են իրենց աստվածները: Կաղնին ընկավ ու տապալեց մի քանի ծառ, բացի զուգվածից: Բոնիֆատիուսը զուգվածն անվանել է Քրիստոսի երեխայի ծառ: Ըստ ամենայնի, սկզբում զուգվածը տեղադրվել է Քրիստոսի ivityննդյան տոնի առթիվ ՝ առանց զարդերի: Ինքը ՝ նիհար, գեղեցիկ, արտանետելով թանձր հաճելի հոտ, տան զարդն էր: Եղեւնի զարդարելու սովորույթը հայտնվեց բողոքական երկրներում տեղի ունեցած բարեփոխումից հետո:

Ռուսաստանում տոնածառի տեղադրումը, ըստ երևույթին, սկսվում է Պետրոս Մեծի օրոք: Ուղղափառ եկեղեցին Ամանորի սկիզբը նշեց սեպտեմբերի 1 -ին ՝ ի հիշատակ 312 -ին Կոնստանտին Մեծի ՝ Մաքսենցիոսի նկատմամբ տարած հաղթանակի: 1342 թ. -ին, մետրոպոլիտ Թեոգոստեի օրոք, որոշվեց սեպտեմբերի 1 -ին սկսել ինչպես եկեղեցական, այնպես էլ քաղաքացիական տարին: ինչը հաստատվեց նաև 1505 թ. Խորհրդում: Նոր քաղաքացիական տարվա տոնակատարությունը և եկեղեցական տարին սերտորեն փոխկապակցված էին:

1700 թվականը Ռուսաստանում նշվել է երկու անգամ: Առաջին սեպտեմբերի 1 -ը: Իսկ 1699 թվականի դեկտեմբերի 20 -ին Պետրոս I- ը հրամանագիր ընդունեց «նոր տարվա տոնակատարության մասին»: Նա հրամայեց տարեսկիզբը հետաձգել սեպտեմբերի 1 -ից մինչև 1700 թվականի հունվարի 1 -ը: Միևնույն ժամանակ, Պետրոս I- ը հրամայեց այս օրը տները զարդարել «սոճու, զուգվածի և գիհի ճյուղերով, ըստ Գոստինի Դվորում ցուցադրված նմուշների»: ; ի նշան ուրախության, հրամայական է միմյանց շնորհավորել Ամանորը »: Կարմիր հրապարակում կազմակերպվեց կրակոտ զվարճանք:

Պետրոս I- ի ներկայացրած սովորույթը դժվարությամբ արմատավորվեց: Նույնիսկ 19 -րդ դարի սկզբին տոնածառեր տեղադրվեցին միայն Սանկտ Պետերբուրգի գերմանացիների տներում: Ռուսաստանում տոնածառը դարձավ ամենուրեք զարդարված միայն 19 -րդ դարի վերջին: Այնուամենայնիվ, նույն դարի 40 -ական թվականներին նա սկսեց մտնել ռուսական հասարակության կյանք: Սա կարելի է դատել FM Dostoevsky- ի ՝ «Տոնածառը և հարսանիքը» պատմությամբ, որը հրապարակվել է 1848 թվականի Otechestvennye zapiski- ի սեպտեմբերյան համարում: «Օրերս ես տեսա հարսանիք ... բայց ոչ! Ավելի լավ է պատմեմ ծառի մասին: Հարսանիքը լավ է; Ինձ դա շատ դուր եկավ, բայց մյուս միջադեպն ավելի լավ է: Չգիտեմ, թե ինչպես, նայելով այս հարսանիքին, հիշեցի այս տոնածառը: Այսպես եղավ: Ուղիղ հինգ տարի առաջ ՝ Ամանորի գիշերը, ինձ հրավիրեցին մանկական պարահանդեսի »:

Սուրբ Christmasննդյան տոնածառ տեղադրելն ու զարդարելը սիրված զբաղմունք էր ոչ միայն երեխաների, այլև մեծահասակների համար: Ա.Չեխովի պատմության մեջ: Տղաներ (1887) Կատյան, Սոնյան և Մաշան իրենց հոր հետ տոնածառի զարդեր են պատրաստում. «Թեյից հետո բոլորը գնացին մանկապարտեզ: Հայրն ու աղջիկները նստեցին սեղանի մոտ և գործի անցան, որն ընդհատվեց տղաների ժամանմամբ: Նրանք տոնածառի համար ծաղիկներ ու ծոպեր պատրաստեցին բազմագույն թղթից: Դա զվարճալի և աղմկոտ աշխատանք էր: Աղջկա յուրաքանչյուր նորաստեղծ ծաղիկ ողջունվեց խանդավառ բացականչություններով, նույնիսկ սարսափի աղաղակներով, ասես այս ծաղիկը ընկնում էր երկնքից; հայրիկը նույնպես հիանում էր »: Տոնածառը տեղադրվեց ոչ միայն տանը, այլև քաղաքի հրապարակներում. Եվ ինչ ծառեր: Ինչքան ուզում ես Ռուսաստանում: Ոչ թե այստեղ `ստամոքս: Մեր տոնածառի մոտ ... երբ տաքանում է, թաթերը տարածում, - թավուտը: Նախկինում անտառ էր Տեատրալնայա հրապարակում: Նրանք կանգնած են ձյան մեջ: Եվ ձյունը կընկնի. Ես կորցրել եմ ճանապարհս: Տղերք, ոչխարի մաշկի բաճկոններով, ինչպես անտառում: Մարդիկ քայլում են, ընտրում: Treesառերի շներն իսկապես գայլերի են նման: Խարույկներ են այրվում, տաքացեք: Smուխ սյուների մեջ »(Ի. Շմելև. Տիրոջ ամառ):

O.E. Mandelstam Stone- ի առաջին բանաստեղծական ժողովածուում (1913) նրա պատանեկության փորձերը գրանցվել են.

Այրվում են ոսկե տերևներով
Անտառում կան տոնածառեր;
Թփերի մեջ խաղալիք գայլեր կան
Նրանք սարսափելի աչքերով են նայում:
Օ Oh, մարգարեական իմ վիշտը,
Օ quiet, իմ հանգիստ ազատություն
Եվ անկենդան երկինք
Միշտ ծիծաղող բյուրեղյա:

Ուղղափառության դեմ հալածանքների սկիզբի հետ մեկտեղ տոնածառը նույնպես չընկավ: Տանը դնելը վտանգավոր դարձավ: Բայց 1935 թվականի դեկտեմբերի 28 -ին «Պրավդա» թերթը հոդված հրապարակեց «Եկեք կազմակերպենք երեխաների համար լավ տոնածառ Նոր տարվա համար»: Դրա հեղինակը ԽՄԿԿ (բ) ՊԿ Պոստիշևի կենտրոնական կոմիտեի քարտուղարն էր: 1933 թվականի հունվարից նա Ուկրաինայի Կոմկուսի (բոլշևիկներ) Կենտկոմի երկրորդ քարտուղարն էր ՝ «հացահատիկի մթերման ծրագիրը անվերապահորեն կատարելու» խնդիրով: Պոստիշևը Վ.Մ. -ի հետ միասին Մոլոտովը Ուկրաինայում 3,5-4 միլիոն մարդու (այդ թվում հարյուր հազարավոր երեխաներ) տարած սովի կազմակերպիչն էր: Երկու տարի անց նա հատուկ մտահոգություն է ցուցաբերում երեխաների համար ՝ նոր տարում զվարճանալու համար. Պատուհանից նախանձով աշխատողների երեխաները նայեցին գունագեղ լույսերով շողշողացող տոնածառին և հարուստների երեխաներին ՝ զվարճանալով դրա շուրջը: Ինչու՞ ունենք դպրոցներ, մանկատներ, մանկապարտեզներ, մանկական ակումբներ, պիոներների պալատներ, որոնք սովետական ​​երկրի աշխատավոր երեխաներին զրկում են այս հրաշալի հաճույքից: Ոմանք, այլ կերպ, քան «ձախերը», բենդերները դատապարտեցին այս երեխաների ժամանցը որպես բուրժուական ձեռնարկություն: Հետեւեք տոնածառի այս սխալ դատողությանը, որը մեծ հաճույք է պատճառում երեխաներին, դրան վերջ տալու համար: Կոմսոմոլի անդամները, պիոներ աշխատողները պետք է նոր տարվա համար երեխաների համար կազմակերպեն հավաքական տոնածառեր: Դպրոցներում, մանկատներում, պիոներական պալատներում, մանկական ակումբներում, մանկական կինոթատրոններում և թատրոններում ամենուր պետք է մանկական ծառ լինի: Չպետք է լինի մեկ կոլտնտեսություն, որտեղ խորհուրդը Կոմսոմոլի անդամների հետ միասին նոր տարվա նախաշեմին տոնածառ չկազմակերպի իրենց երեխաների համար: Քաղաքային խորհուրդները, շրջանային գործկոմների նախագահները, գյուղական խորհուրդները և հանրակրթության մարմինները պետք է օգնեն խորհրդային տոնածառ կազմակերպել մեր սոցիալիստական ​​մեծ հայրենիքի երեխաների համար: Մեր երեխաները միայն երախտապարտ կլինեն մանկական տոնածառի կազմակերպմանը: Համոզված եմ, որ կոմսոմոլի անդամներն ամենաակտիվ մասնակցությունը կունենան այս հարցում և արմատախիլ կան անհեթեթ կարծիքը, թե մանկական ծառը բուրժուական նախապաշարմունք է: Այսպիսով, եկեք կազմակերպենք Ամանորի ուրախ հանդիպում երեխաների համար, կազմակերպենք խորհրդային լավ տոնածառ բոլոր քաղաքներում և կոլտնտեսություններում »: Սա «անաստված հնգամյա ծրագրի» (1932 - 1937) ժամանակաշրջանն էր: Նրանք ակտիվորեն ստեղծում էին նոր տոների արարողություններ `ուղղափառ տոներն ամբողջությամբ վերացնելու նպատակով: Առի գագաթին Բեթղեհեմի աստղի փոխարեն հայտնվեց հինգ աստղանի աստղ:

Տասնամյակներ են անցել: Միլիոնավոր երեխաներ կրկին տեսան Բեթղեհեմի առաջնորդող աստղը զարդարված տոնածառի վրա: Եվ դրա տակ է Աստվածային Մանուկը, որը ծնվել է, որպեսզի հոգևոր գիշերը ավարտվի մեզ համար:

Նա քնում էր, բոլորը պայծառ, կաղնու մսուրի մեջ,
Ինչպես մեկ ամիս ճառագայթ խոռոչի մեջ:
Նրան փոխարինեցին ոչխարի կաշվից
Էշի շուրթերը և եզան քթանցքները:
Մենք կանգնած էինք ստվերում, ասես գոմի մռայլության մեջ,
Շշուկով, բառեր հազիվ գտնելով:
Հանկարծ ինչ -որ մեկը մթության մեջ, մի փոքր ձախ
Նա ձեռքով կախարդին հեռացրեց մսուրից,
Եվ նա հետ նայեց ՝ դռնից դեպի Կույս,
Որպես հյուր, Սուրբ ննդյան աստղը նայեց:

(Բորիս Պաստեռնակ. 1947)

Նոր տարի. Տոնի պատմություն: Ե՞րբ սկսեցիք նշել Նոր տարին:

Նոր տարի. Արձակուրդների պատմություն

Պատմություն
Հնում, շատ ժողովուրդների համար տարին սկսվում էր գարնանը կամ աշնանը: Հին Ռուսաստանում նոր տարին սկսվեց մարտին: Նրան դիմավորեցին որպես գարնան, արևի, ջերմության, նոր բերքի սպասման տոն:
Երբ X դարի վերջում Ռուսաստանն ընդունեց քրիստոնեությունը, նրանք սկսեցին նոր տարին նշել բյուզանդական օրացույցի համաձայն `սեպտեմբերի 1 -ին ՝ աշնան սկզբին: 1700 -ի նախօրեին ռուս ցար Պետրոս I- ը հրամանագիր տվեց Նոր տարին նշելու եվրոպական սովորույթի համաձայն `հունվարի 1: Պետրոսը հրավիրեց բոլոր մոսկվացիներին զարդարել իրենց տները սոճու և զուգված ծաղիկներով: Բոլորը պետք է շնորհավորեին հարազատներին ու ընկերներին տոնի կապակցությամբ: Գիշերվա ժամը 12 -ին Պետրոս I- ը ջահը ձեռքին գնաց Կարմիր հրապարակ և առաջին հրթիռը արձակեց երկինք: Հրավառություն սկսվեց Ամանորի տոնի պատվին: Երեք հարյուր տարի առաջ մարդիկ հավատում էին, որ Ամանորի ծառը զարդարելով ՝ նրանք չար ուժերին ավելի բարի են դարձնում: Չար ուժերը վաղուց մոռացվել են, բայց ծառը դեռ Ամանորի տոնի խորհրդանիշն է:
Քանի՞ տարեկան է Ձմեռ պապը: Մեզ թվում է, որ ձյունաճերմակ մորուքով այս բարի ծերունին, երեխաների և անտառային կենդանիների ընկերը, վաղուց եկել է մեզ մոտ, ինչպես ռուսական հեքիաթների այլ հայտնի հերոսներ: Բայց իրականում նա ռուս հեքիաթի հերոսներից ամենաերիտասարդն է: Նա դարձավ բարի Ձմեռ պապ, ամանորյա տոների խորհրդանիշ, մոտ 100-150 տարի առաջ: Բայց արդեն հին ժամանակներում ռուս ժողովուրդը պատմում էր հեքիաթներ և լեգենդներ Ֆրոստի մասին `ուժեղ և չար ծերունի, ձյան դաշտերի և անտառների սեփականատեր, որը երկիր բերեց ցուրտ, ձյուն, բուք: Նրան այլ կերպ էին անվանում ՝ Մորոզ, Մորոզկո, իսկ ավելի հաճախ ՝ հարգանքով, անունով և հայրանունով ՝ Մորոզ Իվանովիչ: Այդ օրերին նա հազվադեպ էր նվերներ տալիս, ընդհակառակը, մարդիկ, ովքեր հավատում էին իր ուժերին, նվերներ էին տալիս նրան, որպեսզի նա ավելի բարի դառնա:
Երբ Ռուսաստանը սկսեց Նոր տարին դիմավորել ձմռանը, դեկտեմբերի 31 -ի լույս հունվարի 1 -ի գիշերը, Ձմեռ պապը դարձավ մեր տոնի գլխավոր հերոսը: Բայց նրա բնավորությունը փոխվեց. Նա դարձավ ավելի բարի և սկսեց նվերներ բերել երեխաներին Ամանորի գիշերը:

Քանի՞ տարեկան է Ձմեռ պապը:
Պատկերացրեք, որ որոշ երկրներում Ձմեռ պապի նախնիները համարվում են «տեղական» թզուկներ: Մյուսները ներառում են միջնադարյան թափառական ջունգլիներ, ովքեր երգում էին ամանորյա երգեր կամ մանկական խաղալիքների թափառական վաճառողներ: Կարծիք կա, որ Ձմեռ պապի հարազատների մեջ է սառը Տրեսկունի արևելյան սլավոնական ոգին, նա նաև Ստուդենեցն է, Մորոզը: Ձմեռ պապի կերպարը դարեր շարունակ զարգացել է, և յուրաքանչյուր ազգ իր պատմության մեջ բերել է իր սեփականը:
Բայց ավագի նախնիների մեջ, պարզվում է, շատ իրական անձնավորություն է եղել: IV դարում Նիկոլայ արքեպիսկոպոսը բնակվում էր թուրքական Միրա քաղաքում: Լեգենդի համաձայն, նա շատ բարի անձնավորություն էր: Այսպիսով, մի անգամ նա փրկեց տառապյալ ընտանիքի երեք դուստրերին ՝ ոսկու կապոցներ նետելով նրանց տան պատուհանից: Նիկոլասի մահից հետո նրանք սուրբ հայտարարվեցին: 11 -րդ դարում եկեղեցին, որտեղ նա թաղված էր, կողոպտել էին իտալացի ծովահենները: Նրանք գողացան սրբի աճյունը և տարան հայրենիք:
Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու ծխականները վրդովված էին: Միջազգային սկանդալ բռնկվեց: Այս պատմությունն այնքան մեծ աղմուկ բարձրացրեց, որ Նիկոլասը դարձավ աշխարհի տարբեր երկրներից եկած քրիստոնյաների երկրպագության և երկրպագության առարկա:
Միջին դարերում Նիկոլին օրը ՝ դեկտեմբերի 19 -ին, սովորությունը հաստատուն կերպով հաստատվել է ՝ երեխաներին նվերներ տալու համար, որովհետև սա այն է, ինչ անում էր ինքը ՝ սուրբը: Նոր օրացույցի ներդրումից հետո սուրբ երեխան սկսեց գալ երեխաների մոտ Սուրբ նունդին, այնուհետև Ամանորին: Ամենուր լավ ծերունուն այլ կերպ են անվանում ՝ Իսպանիայում ─ Պապա Նոել, Ռումինիայում ─ Մոշ Յարիլա, Հոլանդիայում ─ Սինտե Կլաաս, Անգլիայում և Ամերիկայում ─ Ձմեռ պապ, և այստեղ ─ Ձմեռ պապ:
Ձմեռ պապի զգեստը նույնպես անմիջապես չերևաց: Սկզբում նրան պատկերում էին թիկնոցով: Մինչև 19 -րդ դարի սկիզբը, հոլանդացիները նրան պատկերեցին որպես բարակ ծխող ծխախոտ, որը հմտորեն մաքրում էր ծխնելույզները, որոնցով նա նվերներ էր նետում երեխաներին: Նույն դարի վերջում նա հագնված էր մորթուց զարդարված կարմիր մուշտակով: 1860-ին ամերիկացի նկարիչ Թոմաս Նայթը Ձմեռ պապին զարդարեց մորուքով, և շուտով անգլիացի Թենիելը ստեղծեց բարեսիրտ հաստլիկի կերպարը:
Մենք բոլորս ծանոթ ենք նման Ձմեռ պապիկին:

Քանի որ Նոր տարին նշվում էր հին ժամանակներում
Որոշ մարդիկ ժամանակին հետևում են ըստ լուսնային-արևային օրացույցի, և տարվա սկիզբը ընկնում է ինչ-որ տեղ աշնանը, որտեղ ՝ ձմռանը:
Բայց հիմնականում, հին ժողովուրդների շրջանում Ամանորի տոնակատարությունը համընկել է բնության վերածննդի սկզբի հետ և, որպես կանոն, նախատեսված է մինչև մարտ:
Հին հռոմեացիները մարտը համարում էին առաջին ամիսը, քանի որ այդ ժամանակ սկսվեցին դաշտային աշխատանքները: Տարին բաղկացած էր տասը ամսից, այնուհետև ամիսների թիվը ավելացավ երկուով: 46 թվականին մ.թ.ա. ԱԱ Հռոմեական կայսր Հուլիոս Կեսարը տարեսկիզբը հետաձգեց հունվարի 1 -ին: Նրա անունով Julուլիանի օրացույցը տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում:
Հռոմեացիներն այս օրը զոհաբերություններ կատարեցին Յանուսին և նրա հետ սկսեցին մեծ իրադարձություններ ՝ տարվա առաջին օրը համարելով բարենպաստ օր:
Ինչպես արդեն գիտեք, Նոր տարին միշտ չէ, որ նշվում էր հունվարի 1 -ից:
Ֆրանսիայում սկզբում (մինչև 755 թվականը) այն հաշվարկվում էր դեկտեմբերի 25 -ից, այնուհետև մարտի 1 -ից, 12 -րդ դարում ՝ Easterատկի օրվանից, իսկ 1564 թվականից ՝ թագավոր Կարլ IX- ի հրամանագրով, հունվարի 1 -ից:
Գերմանիայում նույնը տեղի ունեցավ 16 -րդ դարի կեսերին, իսկ Անգլիայում ՝ 18 -րդ դարից:
Բայց ինչ վերաբերում է մեզ հետ իրավիճակին ՝ Ռուսաստանում: Ռուսաստանում, քրիստոնեության ներդրումից ի վեր, իրենց նախնիների սովորույթներին համապատասխան, ժամանակագրությունը սկսվում էր կամ մարտից, կամ ավելի հազվադեպ ՝ Սուրբ Easterատկի օրվանից, 1492 թվականին Մեծ իշխան Հովհաննես III- ը վերջապես հաստատեց Մոսկվայի տաճարի հրամանագիրը և՛ եկեղեցական, և՛ քաղաքացիական տարվա սկիզբ ՝ սեպտեմբերի առաջին, երբ նրան հանձնարարվեց վճարել տուրք, տուրքեր, տարբեր վճարներ և այլն, և դրա համար: այս օրը մեծ հանդիսավորություն տալու համար, ցարը ինքն էր մեկ օր առաջ հայտնվել Կրեմլում, որտեղ բոլորը, լինի դա սովորական կամ ազնվական բոյար, կարող էին մոտենալ նրան և ուղղակիորեն նրանից փնտրել ճշմարտություն և ողորմություն (ի դեպ, նման բան տեղի ունեցավ Բյուզանդիայում Կոնստանտին Մեծի օրոք):
Վերջին անգամ Նոր տարին Ռուսաստանում թագավորական շքեղությամբ նշվել է 1698 թվականի սեպտեմբերի 1 -ին: Բոլորին խնձոր հագցնելով, թագավորը բոլորին եղբայր անվանելով, շնորհավորեց բոլորին Ամանորի, նոր երջանկության կապակցությամբ:
Պետրոս Մեծի ցարի առողջության յուրաքանչյուր գավաթ ուղեկցվում էր 25 հրացանի կրակոցով:

Երբ Ռուսաստանում առաջին անգամ սկսեցին Ամանորը նշել հունվարի 1 -ին
1700 թվականից սկսած, Պետրոս ցարը հրամանագիր տվեց Նոր տարին նշելու ոչ թե աշխարհի ստեղծման օրվանից, այլ Աստված-Մարդու ivityնունդը ՝ նկատի ունենալով եվրոպական ժողովուրդներին: Արգելված էր նշել սեպտեմբերի 1 -ը, և 1699 թվականի դեկտեմբերի 15 -ին թմբուկը մարդկանց հայտարարեց Կարմիր հրապարակում (ցարական գործավարի բերանից), որ ի նշան նոր դարի լավ սկզբի և սկզբի , Աստծուն գոհություն հայտնելուց և եկեղեցում աղոթք երգելուց հետո, փողոցների և դարպասների առջև ազնվական մարդկանց հանձնարարվեց որոշ զարդեր պատրաստել սոճու, զուգվածի և գիհու ծառերից և ճյուղերից: Եվ աղքատների (այսինքն `աղքատների) համար , թեև դարպասի վերևում գտնվող ծառի կամ ճյուղի վրա: Եվ այնպես, որ այն հասունանա այս տարվա 1700 -ի 1 -ին; և կանգնեցնել Ինվարի այդ դեկորացիան (այսինքն ՝ հունվարը) նույն տարվա 7 -ին: 1 -ին օրը , ի նշան ուրախության, շնորհավորեք միմյանց Ամանորի կապակցությամբ, և դա արեք, երբ Կարմիր հրապարակում սկսվի բուռն զվարճանք, և նկարահանումները կլինեն »:
Հրամանագիրը խորհուրդ էր տալիս, հնարավորության դեպքում, բոլորին իրենց բակերում ՝ փոքր թնդանոթներից կամ փոքր հրացաններից «երեք անգամ կրակել և մի քանի հրթիռ արձակել»: Հունվարի 1 -ից հունվարի 7 -ը «գիշերը կրակները վառեք փայտից, կամ խոզանակից կամ ծղոտից»:
Arար Պետրոս I- ը առաջինն էր արձակեց հրթիռը: Կրակոտ օձի պես մռնչալով օդում ՝ նա մարդկանց հայտարարեց Ամանորի գալուստը, և դրանից հետո սկսվեց տոնակատարությունը «և ամբողջ Բելոկամենայայում»:
Ի նշան ազգային տոնի ՝ նրանք կրակեցին թնդանոթներից, իսկ երեկոյան, մութ երկնքում, փայլատակեցին բազմագույն հրավառությունները ՝ նախկինում աննախադեպ: Լուսավորությունը վառվեց: Մարդիկ զվարճանում էին, երգում, պարում, շնորհավորում միմյանց և տալիս ամանորյա նվերներ: Պետրոս I- ն անշեղորեն համոզվեց, որ այս տոնը մեր երկրում ոչ ավելի վատ և ոչ ավելի աղքատ է, քան եվրոպական այլ երկրներում:
Նա վճռական անձնավորություն էր և միանգամից լուծեց օրացուցային բոլոր անհարմարությունները: Մինչև Պետրոս Առաջինի թագավորության սկիզբը Ռուսաստանում կար 7207 տարի (աշխարհի ստեղծումից), իսկ Եվրոպայում ՝ 1699 (Քրիստոսի ծննդից):
Ռուսաստանը սկսում էր կապեր հաստատել Եվրոպայի հետ, և այդ «ժամանակային տարբերությունը» մեծ խոչընդոտ էր: Բայց դա ավարտվեց:
1700 թվականի հունվարի 1-ից էր, որ ժողովրդական ամանորյա զվարճանքն ու զվարճանքը ստացան իրենց ճանաչումը, և Ամանորի տոնակատարությունը սկսեց կրել աշխարհիկ (ոչ եկեղեցական) բնույթ: Այսուհետ այս տոնը ամրագրված է ռուսական օրացույցում:
Ահա այսպես եկավ մեզ մոտ Նոր տարին ՝ տոնածառի զարդերով, լույսերով, խարույկներով (որոնք Պետրոսը պատվիրեց կազմակերպել գիշերը հունվարի 1 -ից հունվարի 7 -ը ՝ խեժի տակառներ վառելով), ցուրտ ձյան ճռճռոց, ձմեռային մանկական զվարճանք - սահնակներ, դահուկներ, չմուշկներ, ձյունառատ կանայք, Ձմեռ պապ, նվերներ ...
Պետք է ասեմ, որ Ամանորի նոր սովորույթները բավական արագ արմատավորվեցին սլավոնների մեջ, քանի որ այդ ժամանակ ավելի վաղ Սուրբ Christmasննդյան մեկ այլ արձակուրդ կար: Եվ շատ հին ծեսեր, զվարճալի կառնավալներ, մայրիկների հնարքներ, սահնակներ, տոնածառի շուրջը կեսգիշերվա գուշակություններ և կլոր պարեր - լավ տեղավորվում են Ամանորը նշելու ծիսակարգի մեջ:
Եվ չնայած այն ժամանակ ցրտաշունչ էր, մարդիկ չէին վախենում ցրտից: Ինչպես գիտեք, նրանք կրակներ էին վառում փողոցներում, պարում նրանց շուրջը ՝ կանչելով արևին (որը անհիշելի ժամանակներից աստվածացվել էր) տաքացնել ձյունով և սառնամանիքով կապված երկիրը:

Մինչ այդ, 988 թվականին քրիստոնեության ընդունումից ի վեր, այն նշվում էր մարտի 1 -ին, իսկ 1492 թվականին ՝ տարեսկզբի ամսաթիվը ամրագրված էր սեպտեմբերի 1 -ին: Հետո ժամանակագրությունը գնաց ըստ բյուզանդական համակարգի ՝ «աշխարհի ստեղծումից», այսինքն ՝ մ.թ.ա. 5508 թվականից: «Տարվա առաջին օրը», «Նոր ամռան սկզբին» արարողությունը և «Թռիչքի ուղեկցորդի համար» եկեղեցական արարողությունը տեղի ունեցավ տաճարի հրապարակում ՝ պատրիարքի, ցարի և ազնվականության մասնակցությամբ:

1699 թվականի դեկտեմբերի վերջին Պետրոս I- ը հրապարակեց «Նոր տարվա տոնակատարության մասին» թիվ 1736 անձնական հրամանագիրը: Նա ներկայացրեց հաշվարկման նոր համակարգ `Քրիստոսի ծնունդից, և 7208 թվականը« աշխարհի ստեղծումից »դարձավ 1700 թվականը: Եվ հրամանագիրը կարգադրեց Ամանորը նշել եվրոպական տերությունների պատկերով և նմանությամբ, ինչը տպավորություն թողեց ցարին օտար երկրներում Մեծ դեսպանատան ժամանակ:

«Եվ ի նշան այդ բարի սկզբի և նոր դարավոր դարի, իշխող Մոսկվայի քաղաքում, Աստծո և եկեղեցու աղոթքի և աշխարհիկ աստիճանի շնորհակալություն հայտնելուց հետո, և աշխարհիկ կոչում, դարպասների առջև ՝ որոշ զարդեր պատրաստելու համար: սոճու, զուգվածի և գիհու ծառեր և ճյուղեր ՝ ընդդեմ նմուշների, որոնք պատրաստվում են Գոստին Դվորում և ստորին դեղատանը, կամ ով ավելի հարմար և պարկեշտ է ՝ կախված տեղից և դարպասից, հնարավոր է պատրաստել, բայց մարդիկ հազիվ թե անհեթեթություն լինի, եթե ծառին կամ ճյուղին դնես օձիքի վրա, կամ նրա հորոմինոյի վրա, և այնպես, որ այն հասունանա ապագա Գլխավոր օրվա համար այս տարվա 1 -ին օրը, բայց կանգնել Գլխավոր օրվա այդ զարդարանքին: 1700 թվականի այդ տարվա 7 -րդ օրը »:

«Նոր տարվա տոնակատարության մասին» հրամանագիր, 1699 թ

Այսպես հայտնվեց տներ և բակներ զարդարելու ավանդույթը: Customարը այս սովորույթն ընդունեց գերմանական բնակավայրում ապրող օտարերկրացիներից: Գերմանացիների համար զուգվածը հավերժական կյանքի խորհրդանիշ էր, իսկ սլավոնների համար, անհիշելի ժամանակներից, փշատերև ճյուղերը կապված էին թաղման ծեսերի հետ, ուստի շատերի համար դժվար էր ընդունել նոր սովորույթներ:

Բացի այդ, «ի նշան ուրախության», քաղաքաբնակները պետք է շնորհավորեին միմյանց Ամանորի կապակցությամբ, իսկ հունվարի 1 -ից մինչև հունվարի 7 -ը, գիշերը, «վառեն փայտից, խոզանակից կամ ծղոտից» կամ խեժի տակառները: լցված դրանցով: Հիմնական գործողությունը նախատեսվում էր իրականացնել Կարմիր հրապարակում ՝ լուսավորել «կրակոտ զվարճանք», երեք անգամ կրակել մուշկերներից և վերջապես «արձակել մի քանի հրթիռ»: Modernամանակակից լեզվով ասած ՝ կազմակերպեք հրավառություն և գործարկեք հրավառություններ:

Այսպիսով, տոնը հեռացավ եկեղեցական ավանդույթներից և դարձավ աշխարհիկ: 1700 թվականի հունվարի 1 -ին, «տիրող Մոսկվայի քաղաքում», ցարը անձամբ բացեց տոնը ՝ արձակելով «հրթիռ»: Bանգերը խառնվեցին թնդանոթների կրակին, և փողոցները լուսավորվեցին:

Պետրոսի իշխանությունից հետո զանգվածային տոնակատարությունները աստիճանաբար անհետացան Ամանորի ավանդույթից. Լայնածավալ տոնախմբություններ անցկացվեցին հիմնականում ազնվական և կայսերական տներում: Եղիսաբեթ I- ի օրոք, որը սիրում էր շքեղությունը, հայտնվեց Ամանորի ավանդույթը:

«15 հազար շքեղ կոստյումներ և զգեստներով պալատականներ ժամանեցին ժամը ութին և մինչև առավոտյան ժամը 7 -ը պարեցին երկու նվագախմբերի երաժշտության ներքո. այնուհետև նրանք մտան սրահ, որտեղ սեղաններ էին դրված, որոնց վրա դրված էին բազմաթիվ բուրգեր ՝ քաղցրավենիքով, ինչպես նաև սառը և տաք սնունդ: Հյուրերին բաժանվեցին տարատեսակ օղիներ և խաղողի լավագույն գինիներ, ինչպես նաև սուրճ, շոկոլադ, թեյ, ձիթապտուղ և լիմոնադ »:

Ամանորի ավանդույթի ժամանակ մտավ նվերների փոխանակում և հատուկ տոնական սեղան: Իսկ 19 -րդ դարում հայտնվեցին տոնի այլ հատկանիշներ. 1852 թվականին Պետերբուրգի Եկատերինգոֆսկի երկաթուղային կայարանի շենքում տեղադրվեց առաջին հանրային տոնածառը `ժամանցի տաղավար:

1918 թվականի հեղափոխությունից հետո բոլշևիկները անցան արևմտյան, Գրիգորյան օրացույցին: 13 օրվա ընթացքում տարբերություն կար հին և նոր ժամանակների հաշվարկման ոճի միջև. Ահա այսպես հայտնվեց ոչ պաշտոնական տոնը: Նրանք նաև չեղյալ հայտարարեցին Ամանորի տոնակատարությունը ՝ համարելով, որ դա «հակահեղափոխական տոն էր ՝ տոգորված բուրժուական անկման և քահանայական մռայլության գաղափարով»: Փոխարենը ներդրվեց «Կարմիր բուեր» տոնը ՝ համաշխարհային հեղափոխության սկզբի օրը: Միայն թե այն արմատ չդրեց. «Ստորգետնյա» մարդիկ տոնածառեր տեղադրեցին և նվերներ տվեցին երեխաներին:

1935 -ին Նոր տարին վերադարձվեց `կուսակցության առաջնորդ Պավել Պոստիշևի նախաձեռնությամբ: Նրա թոռնուհին ՝ Սնեգուրոչկան, մանդարինները և, ամանորյա լույսերն ու ղողանջները, երկրի ղեկավարի հանդիսավոր ելույթը և տոնական երգերը աստիճանաբար դարձան զվարճանքի ուղեկիցներ:

Միխայլով Անդրեյ 23.12.2014 ժամը 18:30

1699 թվականի դեկտեմբերի 20 -ին Ռուսաստանի ցար Պետրոս I- ը հրամանագիր ստորագրեց Ռուսաստանը նոր ժամանակագրության անցնելու և տարեսկզբի տոնակատարությունը սեպտեմբերի 1 -ից մինչև հունվարի 1 -ը հետաձգելու մասին: Այդ ժամանակից ի վեր մենք նշում ենք տարվա գլխավոր տոնը հենց այս օրը: Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանում Ամանորի պատմությունը բավականին հետաքրքրասեր է: Տարբեր ժամանակներում, բացի վերը նշված ամսաթվերից, մենք այն նշեցինք մարտի 1 -ին, մարտի 22 -ին և սեպտեմբերի 14 -ին:

Բայց նախ, վերադառնանք երիտասարդ ռուս ցարին: Իր հրամանագրով ՝ Պետրոսը 1700 թվականի հունվարի 1 -ին հրամայեց տները զարդարել սոճու, զուգվածի և գիհու ճյուղերով ՝ ըստ Գոստինի Դվորում ցուցադրված նմուշների, ի նշան զվարճանքի, անպայման շնորհավորեք միմյանց Ամանորի և իհարկե, նոր դարում:

Ինչպես պատմական քրոնիկոններն են ասում, Կարմիր հրապարակում հրավառություն, թնդանոթ և հրացան ողջույններ էին կազմակերպվում, իսկ մոսկվացիներին հրամայվում էր կրակ բացել և հրթիռներ արձակել իրենց տների մոտ: Մի խոսքով, պատվիրված էր զվարճանալ ռուսական հոգու ամբողջ ուժով, այնուամենայնիվ, եվրոպական ձևով: Բոյարներին և զինծառայողներին հրամայվեց հագնել այլ մարդկանց զգեստներ `հունգարական կաֆտաններ: Եվ կանայք նույնպես պետք է հագնվեին օտար զգեստով:

Պետրոսի հրամանագրում գրված էր. հագնել ... »: Փաստորեն, հրամանագիրը հատուկ ծառի մասին չէր, այլ ընդհանրապես ծառերի: Սկզբում դրանք զարդարված էին ընկույզով, քաղցրավենիքով, մրգերով և նույնիսկ տարբեր բանջարեղենով, և նրանք սկսեցին զարդարել որոշակի գեղեցկություն տոնածառով շատ ավելի ուշ `անցյալ դարի կեսերից:

Հունվարի 6 -ին հզոր տոնակատարություններն ավարտվեցին երթով դեպի Հորդանան: Հակառակ հին սովորույթի, ցարը հոգևորականությանը չէր հետևում հարուստ զգեստներով, այլ համազգեստով կանգնած էր Մոսկվա գետի ափին ՝ շրջապատված Պրեոբրաժենսկու և Սեմյոնովսկի գնդերով, հագած կանաչ կապտաններով և կամիզոլներով ՝ ոսկե կոճակներով և հյուսներով:

Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանում Ամանորի տոնակատարությունը նույն դժվար ճակատագիրն ունի, ինչ բուն պատմությունը: Հին ժողովրդական ավանդույթը, նույնիսկ օրացույցում պաշտոնապես ներդրված փոփոխություններից հետո, երկար ժամանակ պահպանեց հնագույն սովորույթները: Ահա թե ինչ է նա ասել Pravda.Ru- ին ամանորյա պատմության մասին Պատմական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր Նիկոլայ Կապրիզով.

«Նախկինում, դեռ հեթանոսական ժամանակներում, Ռուսաստանում կար երկար թռիչք, այսինքն ՝ առաջին երեք ամիսները, և ամառը սկսվում էր մարտին: Նրա պատվին նրանք նշում էին ավսենը, վարսակը կամ տուսենը, որը Հետագայում անցավ նոր տարին: Հին նույն ամառը բաղկացած էր ներկայիս երեք գարնանային և երեք ամառային ամիսներից, Ենթադրաբար, սկզբնապես Ռուսաստանում Նոր տարին նշվում էր գարնանային գիշերահավասարի օրը, այսինքն ՝ մարտի 22 -ին: Մասլենիցան և Նոր տարին նշվում էին նույն օրը, իսկ ձմեռը քշվում էր, ինչը նշանակում էր, որ նոր տարին եկել էր:

Դե, քրիստոնեության հետ մեկտեղ, այսինքն ՝ Ռուսաստանում Ռուսաստանի մկրտությունից հետո (988), բնականաբար, հայտնվեց նոր ժամանակագրություն ՝ աշխարհի ստեղծումից: Գործում էր նաև նոր եվրոպական օրացույց ՝ Julուլիանը ՝ ամիսների ֆիքսված անունով: Մարտի 1 -ը համարվում էր նոր տարվա սկիզբ: Վարկածներից մեկի համաձայն ՝ 15 -րդ դարի վերջին, իսկ մյուսի համաձայն ՝ 1348 թվականին Ուղղափառ եկեղեցին տարեսկիզբը տեղափոխեց սեպտեմբերի 1, ինչը համապատասխանում էր Նիկենյան խորհրդի սահմանումներին:

Ընդհանուր առմամբ, օրացուցային համակարգի բարեփոխումն իրականացվել է Ռուսաստանում ՝ առանց հաշվի առնելու մարդկանց աշխատանքային կյանքը, առանց որևէ հատուկ կապ հաստատելու գյուղատնտեսական աշխատանքների հետ: Եկեղեցու կողմից սեպտեմբերյան Նոր տարին հաստատվեց Սուրբ Գրքերի խոսքի համաձայն: Հին Կտակարանի եկեղեցում սեպտեմբեր ամիսը նշվում էր ամեն տարի, ասես ի հիշատակ մնացածի ամենօրյա հոգսերից:

Այսպիսով, Նոր տարին սկսեց անցկացվել սեպտեմբերի 1 -ից: Այս օրը դարձավ Սիմեոնի տոնը ՝ առաջին սյունը, որը նշվում է նույնիսկ այժմ մեր եկեղեցու կողմից: Այս տոնը հասարակ մարդկանց շրջանում հայտնի էր Սեմյոն Լետոպրովոդցա անունով, քանի որ այս օրը ավարտվեց ամռանը և սկսվեց նոր տարին: Դա և՛ հանդիսավոր օր էր, և՛ հրատապ պայմանների վերլուծության առարկա, վարձավճարների հավաքագրում, հարկեր և անձնական դատարաններ:

Դե, 1699 թվականին Պետրոս I- ը հրամանագիր արձակեց, համաձայն որի ՝ հունվարի 1 -ը համարվում էր տարվա սկիզբ: Դա արվել է բոլոր քրիստոնյա ժողովուրդների օրինակով, ովքեր ապրել են ոչ թե ըստ Հուլիանոսի, այլ ըստ Գրիգորյան օրացույցի: Պետրոս I- ը, ընդհանուր առմամբ, չէր կարող ամբողջությամբ, անհապաղ Ռուսաստանը տեղափոխել նոր Գրիգորյան օրացույց, չնայած իր բոլոր վճռականությանը.

Տարօրինակ for-go-lo-wok,-chi-ta-tel ծիծաղում է իր մասին: -Պետք է լինի, գրառման հեղինակն արդեն պատրաստվում է նշել Նոր տարին և այդ-մու-պո-թա-em օրերին: Օրվա վերջում, ամեն ինչ կարգին է (դեկտեմբերի 31-ից մինչև հունվարի 1-ը), և յուրաքանչյուր վերստին չգիտի դա: Արձակուրդներից հետո, նախ-զի-դեն-տա, Կրեմլի կրտսերների հարվածները կտևեն մինչև Քրիստոսի ծննդից տասնյոթերորդ երրորդ տարին: -Ամանակ-արագ-ro-le-tit! Ինչ վերաբերում է հռոմեացիներին, tempus edax-«time pro-zhor-li-vo»: Մենք զանգում ենք «chok-nem-xia», մենք կբարևենք միմյանց, և մի նոր ձևով, նոր ձևով ՝ all-th-th-th blah-go-po-lu -chiya:

Ոչ, ոչ, ես առողջ դատողության մեջ եմ, և գլխի բռնելու համար երեք հա-ն կապված է իմ-և-մի պրո-ֆես-սիոնալ-ուս-մի-ին-տե-ռե-սա-միի հետ: .

Իրականում, իսկապես, na-cha-lo no-in-th-yes we have, se-ve-ryan, so-but-so-tsi-i-ru-et-sya on-row -noy fir-coy and yang-var-ski-mi-ro-z-mi. Սա ճիշտ է: Այնուամենայնիվ, պարապ-լավ, իմ Նոր տարին yang-var-sko-mo sti-luմտավ Ռուսաստանի քաղաքացիական համայնք, համեմատաբար վերջերս, 1699 թ. («Style-lem» le-to-num-le-niya- ի ներքո, այս դեպքում, sub-ra-zu-me-va-e-ha-de-de-le-ni-cha-la- Yes):

Հին ժամանակներում գոյություն ունեն տարբեր ձևեր ՝ de-le-niya na-cha-la No-go-go-da որոշելու տարբերակներ, և դա հենց հաշվարկից էր, որը բոլորը պետք է տեսնեին և հասկանային: Հիմնականում, այս կետերը ras-pre-de-la-lis- ի հաշվարկից երկու ամենակարևոր գյուղատնտեսական-ho-zyay-ustven-ny per-ri-o-dam վրա `ve-sen-no-moo և աշուն-ոչ -մու «On-ro-dy ancient-no-sti, հաճախ, երբ-no-ma-li ուշադրության կենտրոնում, միայն-to-per-ri-od zem-le-del-che-bots և pre-not-bre-ha -արդյոք մնացած ժամանակը բնական է, բայց այո »,-right-ved-in-for-me-cha-et, հայտնի ra-bo-you- ի հեղինակ ( Բի-կեր-ման Էլի-աս.Հին աշխարհի Chro-no-logia. Մ., 1975, էջ. 40):

Մեր նախնիների համար ամենանշանակալին երկու Wi-Zan ոճի ոճերն էին ՝ Սեն-Տյաբր-երկինք, դարաշրջանից մի կետ («դարաշրջան») մ.թ.ա. Մ.թ.ա. 5508 թ. Իր հերթին, մարտ տարին բաժանվում է երկու հիմնական տիպի. Եթե մարտը սկսվում է կեսից, այո, նույն «vi-zan-tiy-sko-go» (1 sep-tyab-rya), այն կոչվում է պարզապես «mar-tov-skim», եթե we- chi-na-et-sya կես-այո ավելի վաղ- she-«ul-tra-mar-tov-skim» (լատ. ծայրահեղ- "մյուս կողմից"). (Su-che-stu-yut և այլ var-ri-an-you mar-tov-sko-go-yes, օրինակ, սկսեք նրան ve-sen-no-rav -no-den-stvy- ի օրվանից, Մարտի 21. Բայց մենք ավելի շատ մայրիկ-լո-վու չենք լինի կոտորակներում): Մինչև na-cha-la XII դարի նախա-օբ-լա-դալ մարտ-տով ոճը, իսկ XII-XIII դարերում շի-ռո-կո օգտագործումը-օգտագործումը-վաթ-Սիա ուլ-տրա-մարտը: Մարտի ոճը մեզ մոտ օգտագործվում էր մինչև 1492 թ., Երբ, ըստ պատվերի, նրանք գնացին միայն սեպտեմբեր-հոկտեմբեր ամիսներին: Մինչ այս, մենք ազատ օգտագործման համար ենք `pol-zo-va- արդյոք ամեն ինչ sti-li է, դրա պատճառով նրանց da-ti-ro-wok- ի տրանս-ջուրը դեպի ժամանակակից« ka-len-dar -ցանկացած լեզու »-հաճախակի, գրեթե ոչ ռես-շի-մայ-գո-լո-ին-լոմ-կա: Այս թեմայով, na-pi-sa-բայց շատ լուրջ հետազոտություններ:

Միջին դարի Ev-ro-py- ի երկրներում եղել են նաև տարբեր-անձնական-ka-lend-dar-sty-li, դրա հետ միասին, ինչպես տարբեր ժամանակներում, այնպես էլ միևնույն ժամանակ, ինչը հետազոտության խնդիրներից առաջ է:

Այսպիսով, մեկ տարվա ընթացքում օրերի հաշվարկը Քրիստոսի ivityննդյան տոներից (ստա-վա (25 դե-կաբ-ռյա)) անցկացվել է Ռի-մե-ում IV դարից (սա Հռոմեական the-out-of-the-go-de-niyu արձակուրդում, որը վերցված էր հարյուր-մեկ-մի-լե-ոչ-անմիջապես չղջիկից, որի մասին ես արդեն ստիպված էի գրել): Ֆրանսիայում rozh-de-stv-sky ոճը օգտագործվել է VIII- ից մինչև X դարի վերջ, Գերմանիայում ՝ IX դարից, բայց զանգվածաբար ամբողջ երկրի կենտրոնական գրասենյակը na-cha-lo no-th -th-yes it-lo pe-re-no-se- բայց այստեղ 1310 թվականի դեկտեմբերի 25-ին:

Նա-չա-լո-ոչ-գնա-այո մարտի 1-ից, օգտագործեք-պոլ-զո-վավ-շե-է-Սիա նույնիսկ նախաքրիստի-ան-սկիխ ժամանակներից, -փեն-բա-ռաս-սփրեդից հետո Եվրո-պիի շատ երկրներ. VI դարից մարտ-տով ոճը հարբած էր Ֆրանսիայում, Վենետիկում և մի շարք այլ նահանգներում:

Նա շատ փամփուշտ էր Ev-ro-pe- ում, ուստի na-zy-va-e-my «bla-go-ve-shchen-style» («Ինքնաթիռում»), այսինքն ՝ Նոր տարի սկսվել է այս տոնի օրվանից (մարտի 25 -ից): An-glia- ի con-ser-va-tiv-noy «լավ-հին-ամբոխում», օրինակ, նա օգտագործվել է մինչև 1753 թ .: Նա նաև հարբած էր Ֆլորենցիայում և Պի-զեում, ինչպես նաև Ֆրանսիայում IX-X դարերում, այն բանից հետո, թե արդյոք «pass-hal-ny-style». Na-cha-lo go-yes in it-with «pre- pass-hal-noy sub-bo-you »: XIV դարում pas-khal-ny ոճն է shi-ro-ko is-pol-zo-val-Xia և Գերմանիայի շատ քաղաքներում: Բայց Իտալիայի հարավային մասում (օրինակ ՝ Նեա-պո-լեում), Wi-zan-ti-skh ժամանակներից ի վեր, na-cha-lo go-yes from-count- you-wa- լինի արդյոք 1 սեպտ. -teab-ry.

Na-cha-lo go-da 1 yan-vara from-me-cha-et-sya in the do-ku-men-takh of the Holy Roman Empire from XIII-XIV դար -kov, in Is-pa- nii - 1556 -ից, Դանիայում և Շվեդիայում - 1559 -ից, Ֆրանսիայում - 1563 -ից, Ni -der -lan -dakh - 1575 -ից, Shot -landia- ում - 1600 -ից, Գերմանիայում - 1691 -ից, Ve -ne- tion - 1797 թվականից: Պապ-կան-ցե-լա-րի-նա-չա-լո-գո-դա-սո-մե-շչե-ի դո-կու-մեն-տախում, բայց 1691-ից ի վեր 1 յան-վարիա նա-չի-նայից (ավելի վաղ այստեղ use-pol-zo-va-անկախ այն բանից, թե երկուսն էլ ՝ bla-go-ve-shchen-sky և birth-de-stv-sky-li): Ինչպես տեսնում ենք, Եվ-ռո-պեում յան-վար ոճը հաստատված էր մինչև հարյուր միավոր, բայց ուշացումով:

Sori-en-ti-ro-vat-Xia is-to-ri-ku այս ha-o-se-ley- ում գործնականում անհնար կլիներ, եթե -to-ry do-ku-men-tov- ն չնշեր-zy -վա-թե-կիսա-նի-թել-տել-տել-դա-թի-ռով-կի-ին-դիկ-տով, ստել -ամարներ, Արեգակի շրջան և «ոսկե չի-սաթ»:

Մի անգամ Հին Ri-me- ում, մարտին սկսվեց նոր տարին, որը նշվում է ականջ-անմահ ամսվա հենց անունով. դեկ եմբեր(pe-re-vo-de հետ la-tin-sko-"de-si-ty"!)-ar-ha-ism, վաղուց, բայց այլևս այլևս չի պատասխանում իր re-al-no-mu տեղը ka-len-da-re- ում: Բայց մենք այնքան սովոր ենք նման հարստությանը, որ ես պարզապես չեմ նկատում դրանք:

Այնուամենայնիվ, արդեն մ.թ.ա. 153 -ից: ԱԱ to-tse-za-rov-skiy roman-kal-len-dar-ny year on-chi-nal-Xia 1 հունվար-Վարյա, քանի որ այս օրվանից ես վեր կացա-պա-լի դիրքում ՝ հռոմեական կոն -su-ly («իշխանությունը փոխվել է»): Այսպիսով, ka-len-da-re- ից go-ro-da Pre-ne-st 1 yan-v-rya from-me-cha-e-sya: «Annus novus incipit quia eo die magistratus ineunt, New the տարին սկսվում է (այս օրը), քանի որ այս օրը դուք կստանձնեք մա-գի-ստրա-ն »: 46 թվականին մ.թ.ա. ԱԱ հայտնի հռոմեական սեռը, քահանայապետը և պի-սա-թել Գայ Յուլի -ե-զարը ներկայացրեց իր նոր ka-lendar («յուլի-ան -սկի») և պատուհան-չա-հեռախոսը, բայց հաստատված on-cha-lo go- այո 1 յան-վուրեայից (կա-լենդար seե-զարյա «ֆոր-ռա-բո-թալ» մ.թ.ա. 45 թ. հունվարի 1-ից): Tե-զա-ռեի հետ է, ասթ-ռո-տրամաբանության ազդեցության ներքո, տոնը `ոչ-գնալ-այո, ինքն-մեկը-ես-հեռ-նոր ժամանակային արժեքը Օ th ot-mark-ki na-cha-la go-yes և, այս կերպ, po-lo-ապրել on-cha-lo on-she-mu grazh-dan-sko-mu go-do և our-shim but-in-year-nim-ni-kam.

Նոր տարի այս «պո-լի-թի-չե-մու» յան-վար-սկո-մու-լուի (նույն-նոր-տղամարդիկ, բայց Քրիստոսի ծննդից սկսած դարաշրջանի հետ հարյուր-վվա) համար cab-re 1699-ին re-for-ma-tor Պետրոս Մեծը: Նա միաժամանակ համարեց, որ «will-do-shche-go gen-var-rya 1 համարից կսկսվի» ոչ միայն «նոր տարին 1700», այլ «kup-but and նոր հարյուրամյա դար". (Այս սխալը մեր աչքի վրա է երկրորդ անգամ, երբ կան շատերը 1999 թվականի դեկտեմբերի 31-ին, մեկ տարի առաջ-id-no-vav «mil-le- no-mind»): so-zha-le-niyu, նա ժամանակին չհաջողվեց ներկայացնել gri-go-ri-an-sky ka-lendar, որը ry ընդունվեց Ռուսաստանում միայն 1918 թվականին, բայց միայն քաղաքացիական օգտագործման համար: 1917-1918 տարեկան Ռուսական Փառահեղ եկեղեցու տեղական Սոբորը, սակայն, աշխատանքը դադարեցնելու պատճառով, դուք, «կարմիր-ոչ-տեր-ռո-ռա» -ի պայմաններում, չունեիք ժամանակն է հաստատել ast-ro-no-mi-che-ski ճշգրիտ gri-go-ri-an-sky -lendar. Ահա թե ինչու մենք դեռ ապրում ենք երկու ka-len-da-ryam- ում, ավելին ՝ ռուսական go-su-gift- ում (և աշխարհի բոլոր քրիստոնյաների ավելի քան 90% -ը, ներառյալ փառքի իրավունքը):- ըստ «christi-an-sko-mu» gri-go-ri-an-sko-mu ka-len-da-ryu, իսկ ռուսական Pra-in-փառահեղ եկեղեցին դեռևս համաձայն «լեզվական» ka-len- ի -դա-ռյու Julուլիա -ե-զարյա (ոմանք, ովքեր, ինչ-որ կերպ այն համարում են «սու-գու-բո ճիշտ-փառքի մեջ»), հարյուրերորդ-րդ-մ-ից XX և XXI դարերում աստղից ro-no-mi-che-go time-no 13 օր: (Ին-տե-ռես-բայց, ի՞նչ կասեր դրան ինքը seե-arարը): Այսպիսով, այս օրը եկեղեցու-կա-լեն-դա-ռե-ում դեռևս ընդամենը 18 տարի է, և «Հին Նոր տարի «բեմում` փոսում միայն հունվարի 13/14-ի գիշերը:

Կա-նունի ոչ-տարվա-արձակուրդների-նի-կովում մարդիկ հաճախ հարցնում են-շի-վա-յուտ. նախորդել էԲայց-ին-րդ-դու, և մենք ունենք-ին-ռև-ռո, և տոնական տրանս-պա-ր-դու լավ առողջություն ունես-ros-si-yan «ՇՆՈՐՀԱՎՈՐ ՏԱՐԻ» տպագիր) և «Սուրբ ննդյան աստվածություն» (ավելի փոքր): By-lu-cha-e-xia, որ Սուրբ Christmasնունդը մեզ հետ մեկն է `7 յան-վարի (թեև հին և ժամանակակիցԱստծո ծառայության գրքերը գիտեն միայն Սուրբ Christmasնունդը դեկտեմբերի 25-ին, և «Ռուսական Սուրբ Christmasնունդը հունվարի 7-ին»,-դրանցում ոչ բոլորը), բայց «But-in-moo-doo»-ն ակնհայտորեն հաջողակ է. Այն պարապ է երկու սպասման համար: . Բայց միևնույն ժամանակ, մեր տաճարներում «ամբողջ-ռիեզը» (և ոչ թե լ-ցե-մեր-նո) մատուցում են նոր տարվա mo-le-ben ve-che-rum 31 de-cab -yah! Ինչո՞ւ, ուրեմն, նրան նախորդող ig-no-ri-ru-is-sya, Christmas-de-stvo իր օրինական da-that, 25 de-kab -yah, հաստատված Քրիստոս-ստի-ան-երկնքի կողմից, serեր- կո-վյու պարտադիր է բոլորի համար IV դարում? Nor-mal-nye մարդիկ տառապում են այս մեկ-երկուսից:

Ամեն դեպքում, ka-len-dar-gri-ma-sakh- ի մասին, մենք դեռ կշարունակենք խոսել: Եվ հիմա ես ուզում եմ բոլորին մաղթել երջանիկ: Բայց-ի-րդ-այո: Ես կխոսեմ, որ նա կդառնա «ավելի քիչ ին-տե-ռես-նի» is-to-ri-kov- ի համար բացասական իմաստով (g- ընկեր in-stu-drink -sya pro-fes-sio-nal-ny-in-te-re-sa-mi!) shake-se-niy!

Յուրի Ռու-Բան,
Մոմ ist. n-uk, cand. bo-th- բառեր

Նշումներ

Հնարավոր է նախապես ապրել, որ Պետրոս I- ը համատեղ պահել է Yuli-an-skii ka-lendar- ը և չի ներկայացրել gri-go-ri-an-skii, vos-pri-ni-ma-e-my-Dear co-know-ny որպես «ka-li-che-sky», որպես զիջում Ռուսական եկեղեցուն, որի համար նա և այլն kar-di-nal-no re-for-mi-ro-val-fact-ti- che-ski «բեզ-գլա-վիլ»: Քանի որ մինչև 1700 թվականի մարտի 1-ը, երկու ka-len-dar-mi-si-ste-ma-mi co-sta-la-la միջև ընկած ժամանակահատվածը 10 օր էր, այնուհետև սա առաջինը Ռուսաստանում Յան-Վարսկի Նոր տարի Յուլի-անում -sko-mu ka-len-da-ryu եկավ 11 Jan-Varya Gri-go -ri-an-sko-mu. XX-XXI դարերում այս «Հին Նոր տարին» անունով և իմաստով), երբ խոսքը վերաբերում է հունվարի 14-ին, XXII դարում ես կգամ 15-րդ Յան-վա-ռիա (Սուրբ Christmasնունդը 8-րդ Յան-վա-ռյա է) և այլն:

Գրականություն

Բո-լո-տով Վ.Վ.Դասախոսություններ Հին եկեղեցու պատմության վերաբերյալ: T. I. Եկեղեցու պատմության ներածություն: SPb., 1907; Կլի-մի-շին Ի.Ա. Ka-lendar եւ chro-no-logic. Մ., 1985; Կու-լի-կով Ս. Ka-len-dar-naya spar-gal-ka հավատացյալների և անհավատների համար, lu-bi-te-lei is-to-rii, zhur-na-listov և pre-zi-den-tov: Մ., 1996; Ռու-բան Յու.Սուրբ Christmasնունդից մինչև Սրեդ-տենիա: Արձակուրդներ-նի-կի Ռոժ-դե-էստվեն-սկո-ցիկլ / Na-uch-ny ed. պրոֆ. ար-քիմ. Յան-լավ-ա-ռի (Իվ-լի-էվ): SPb.: Ko-lo, 2015 թ.