Խաղի ընթացքում նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական հատկությունների ձևավորում. Ուսանողների անձի հոգևոր և բարոյական որակների ձևավորում կրթական գործունեության միջոցով: «Անձի հոգևոր և բարոյական որակների ձևավորում

Ներածություն ...................................................... ................................................ 3

Գլուխ 1. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման հոգեբանական և մանկավարժական հիմքերը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով 7.

1.1 Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակությունը .............................. 7

1.2 Նախադպրոցական երեխայի և մեծահասակի միջև հաղորդակցական հաղորդակցությունը և հաղորդակցության առանձնահատկությունները ................................ .......................................................... ......... ..... տասնմեկ

1.3 Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորումը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով. .................... .19

1.4. Համառոտ եզրակացություններ 1-ին գլխի վերաբերյալ .............................................. ............... 22

2.1. Առարկաների համառոտ նկարագրությունը. Ուսումնասիրության որոշիչ փուլի վերլուծություն .......................................... ...................................................................... ................. 24

2.2. Բարոյական զրույցի օգտագործումը բարոյական որակներ ձևավորելու համար ...................................... ................................................................... ...................... 28

2.3. Հետազոտության վերջնական փուլի արդյունքները ...................................... .... 31

Եզրակացություն ..................................................... ................................................ 33

Տեղեկանքների ցանկ ..................................................... ................................ ..... 35

Ներածություն.

Ժամանակակից ուսանողակենտրոն կրթությունը դիտվում է որպես բազմաստիճան տարածք, որպես բարդ գործընթաց, որը պայմաններ է ստեղծում անհատի զարգացման համար։ Նրա հիմնական խնդիրն է ստեղծել արժեքների նոր համակարգ, որը նպաստում է երեխայի բարոյական մշակույթի ձևավորմանը, հումանիստական ​​կողմնորոշված ​​անհատականության ձևավորմանը:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական զարգացման խնդիրը արդիական է դառնում՝ կապված ժամանակակից հասարակության ներկա իրավիճակի հետ։ Առաջացող արժեքային վակուումը, ոգեղենության պակասը, պայմանավորված մշակույթից մարդու՝ որպես արժեքների պահպանման և փոխանցման միջոցի օտարմամբ, երիտասարդ սերնդի մոտ հանգեցնում են բարու և չարի ըմբռնման վերափոխմանը և հասարակությանը վտանգի առաջ կանգնեցնում։ բարոյական դեգրադացիայի.

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակությունը ժամանակակից նախադպրոցական ուսումնական հաստատության պայմաններում կրթության ամենադժվար խնդիրներից է: Հենց բարոյական դաստիարակությունն է նախադպրոցական կրթության գրեթե բոլոր ծրագրերի կարևորագույն խնդիրը։ Այս ծրագրերի ողջ բազմազանությամբ ուսուցիչները նշում են երեխաների ագրեսիվության, դաժանության, հուզական խուլության, իրենց և սեփական շահերի վրա մեկուսացվածության աճ: Հատկապես հիմա, երբ դաժանությանն ու բռնությանը ավելի ու ավելի հաճախ կարելի է հանդիպել, բարոյական դաստիարակության խնդիրը գնալով ավելի արդիական է դառնում։ Այս առումով, անձի բարոյական որակները դաստիարակելու տարբեր մեթոդների ընտրությունը և ռացիոնալ օգտագործումը ներկայումս հանդիսանում է նախադպրոցական ուսումնական հաստատությունների ուսուցիչների կողմից հետապնդվող հիմնական խնդիրներից մեկը: Բարոյական դաստիարակության, երեխայի բարելավման հարցերը միշտ և բոլոր ժամանակներում անհանգստացնում էին հասարակությանը: Բազմաթիվ ուսուցիչների կարծիքով (Լ. Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական դաստիարակության գործընթացում կարևոր է դառնում բարոյականության նորմերի և պահանջների մասին գիտելիքների կուտակումը: Այս առումով ակնհայտ է մանկապարտեզի սաների բարոյական դաստիարակության կազմակերպման անհրաժեշտությունը, նրանց մեջ բարոյական ու բարոյական չափանիշների ձեւավորումը։ Ակնհայտ է նաև ուսուցչի հատուկ աշխատանք կազմակերպելու անհրաժեշտություն՝ պարզաբանելու բարոյական նորմերի էությունը, մարդու բարոյական հարաբերությունները հասարակության, թիմի, աշխատանքի, շրջապատի մարդկանց և իր նկատմամբ։ Ուստի ցանկացած բարոյական որակի դաստիարակության մեջ կիրառվում են դաստիարակության տարբեր միջոցներ ու մեթոդներ։ Բարոյական դաստիարակության ընդհանուր համակարգում կարևոր տեղ են գրավում դատողությունների, գնահատականների, հասկացությունների ձևավորմանը, բարոյական համոզմունքների դաստիարակմանը միտված միջոցների խումբը։ Այս խումբը ներառում է նաև հաղորդակցական հաղորդակցություն և, մասնավորապես, էթիկական խոսակցություններ:

Այսպիսով, հստակ հակասություն է առաջանում բարոյական դաստիարակության հարուստ տեսական և էմպիրիկ նյութի և նախադպրոցական տարիքի երեխաների կողմից բարոյական նորմերի և գաղափարների անբավարար զարգացման և յուրացման ներկայիս իրավիճակի միջև: Սա որոշեց մեր աշխատանքի թեմայի ընտրությունը. նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորումը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով:

Ուսումնասիրության նպատակըՆախադպրոցական տարիքի երեխաների մոտ հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով բարոյական որակների ձևավորման տեխնիկայի և մեթոդների ուսումնասիրություն է: Մեր նպատակին հասնելն իրականացվեց լուծելով հետևյալը առաջադրանքներ:

1) վերլուծել հոգեբանական և մանկավարժական գրականությունը նախադպրոցականների շրջանում բարոյականության խնդրի վերաբերյալ.

2) ընտրել երեխաների բարոյական որակների ձևավորման մեթոդներ և տեխնիկա.

3) իրականացնել նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման ծրագիր.

4) ամփոփել ուսումնասիրության արդյունքները և ձևակերպել եզրակացություններ.

Ուսումնասիրության օբյեկտ.նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական հատկությունները.

Ուսումնասիրության առարկա.նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման գործընթացը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով

Հետազոտության վարկած.եթե դուք օգտագործում եք հաղորդակցական հաղորդակցության տեսակը՝ էթիկական զրույց, որը կազդի բարոյական որակների ձևավորման գործընթացի վրա, ապա նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացումը հաջող կլինի:

Ուսումնասիրության տեսական հիմքը այնպիսի հեղինակների աշխատանքն էր, ինչպիսիք են՝ Լ.Ի. Բոժովիչ, Ռ.Ս. Բյուրե, Ա.Մ. Վինոգրադովա, Տ.Պ. Գավրիլովա, Գ.Ն. Գոդինա, Վ.Ա. Գորբաչով, Ս.Ա. Կոզլովա, Տ.Ս. Կոմարովա, Վ.Կ. Կոտիրլո, Ա.Դ. Կոշելևա, Տ.Ա. Կուլիկովա, Ա.Ի. Լիպկինա, մ.թ.ա. Մուխինա, Վ.Գ. Նեչաևա, Ս.Վ. Պետերինա, Է.Վ. Սուբբոցկի, Է.Օ. Երջանիկ, Տ.Ն. Տիտարենկո, Վ.Գ.Ցուկանովա, Օ.Ա. Շագրաևա, Է.Կ. Յագլովսկայա, Ս.Գ. Յակոբսոնը և ուրիշներ։

Որպես մեթոդաբանական մոտեցումներ, աշխատանքում օգտագործվել են կենցաղային հոգեբանության հիմնարար սկզբունքները՝ զարգացման սկզբունքը, գիտակցության և գործունեության միասնության սկզբունքները; և հետևյալ մոտեցումները. անհատական-գործունեություն, որը պահանջում է երեխային տեղափոխել ճանաչման, գործունեության և հաղորդակցության առարկայի պաշտոնին. համակարգված մոտեցում, որը կենտրոնացած է ամբողջական ուսումնասիրության և անհատականության ձևավորման վրա:

Մեր ուսումնասիրությունը բաղկացած էր երեք փուլից՝ ճշտում, ձևավորում, վերջնական։ Հետազոտության հիմնական մեթոդներն էին` մանկավարժական փորձը, ախտորոշումը, խաղային թերապիան: Գտածոները հաստատելու համար օգտագործվել է մաթեմատիկական վիճակագրության մեթոդը (Student's t-test):

Դասընթացի աշխատանքի կառուցվածքը ներառում է ներածություն, երկու գլուխ, եզրակացություն, հղումների ցանկ, դիմում:

Գլուխ 1. Հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով երեխաների մոտ բարոյական որակների ձևավորման հոգեբանական և մանկավարժական հիմքերը:

1. 1. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակությունը

Բարոյական դաստիարակության գործընթացը դաստիարակի և թիմի միջև հետևողական փոխազդեցությունների մի շարք է, որն ուղղված է մանկավարժական գործունեության արդյունավետությանը և որակին և երեխայի անհատականության բարոյական դաստիարակության պատշաճ մակարդակին:

Բարոյականությունը անհատականության դաստիարակության ինտեգրված մոտեցման անբաժանելի մասն է: «Բարոյականության ձևավորումը ոչ այլ ինչ է, քան բարոյական նորմերի, կանոնների և պահանջների թարգմանությունը մարդու վարքի գիտելիքների, հմտությունների և սովորությունների և դրանց կայուն պահպանման», - գրում է Խարլամովը Ի.

Բարոյականությունն այն չափանիշներն ու նորմերն են, որոնք առաջնորդում են մարդկանց իրենց վարքագծում, առօրյա արարքներում: Բարոյականությունը հավերժական կամ անփոփոխ կատեգորիաներ չեն։ Դրանք վերարտադրվում են զանգվածների սովորության ուժով, հասարակական կարծիքի հեղինակությամբ, այլ ոչ թե իրավական դրույթներով։ Միևնույն ժամանակ բարոյական պահանջները, նորմերը, իրավունքները ստանում են որոշակի հիմնավորում՝ պատկերացումների տեսքով, թե ինչպես պետք է իրեն պահել հասարակության մեջ։

Բարոյական նորմերը հասարակության բարոյականությամբ սահմանված որոշակի հարաբերությունների արտահայտություն են տարբեր ոլորտներում անհատի վարքագծի և գործունեության նկատմամբ:

Բարոյական դաստիարակությունը մատաղ սերնդի մոտ բարձր գիտակցության, բարոյական զգացմունքների և վարքագծի ձևավորման նպատակային գործընթաց է՝ բարոյականության իդեալներին և սկզբունքներին համապատասխան։

Բարոյական դաստիարակության հիմնական գործառույթն է երիտասարդ սերնդի մեջ ձևավորել բարոյական գիտակցություն, կայուն բարոյական վարք և բարոյական զգացմունքներ, որոնք համապատասխանում են ժամանակակից կենսակերպին, ձևավորել յուրաքանչյուր մարդու ակտիվ կյանքի դիրքը, իր գործողություններում առաջնորդվելու սովորությունը. գործողություններ, հարաբերություններ՝ հասարակական պարտքի զգացումով։

Ժամանակակից գիտության մեջ բարոյական դաստիարակությունը համարվում է նախադպրոցական տարիքի երեխաների ընդհանուր զարգացման կարևորագույն ասպեկտներից մեկը: Բարոյական դաստիարակության գործընթացում է, որ երեխան զարգացնում է մարդասիրական զգացմունքներ, էթիկական գաղափարներ, մշակութային վարքի հմտություններ, սոցիալական և սոցիալական հատկություններ, հարգանք մեծահասակների նկատմամբ, պատասխանատու վերաբերմունք ցուցումների կատարման նկատմամբ, սեփական և այլոց գործողությունները գնահատելու կարողություն: Ժողովուրդ.

Ժամանակի ընթացքում երեխան աստիճանաբար տիրապետում է մարդկանց հասարակության մեջ ընդունված վարքագծի և հարաբերությունների նորմերին և կանոններին, յուրացնում, այսինքն՝ դարձնում է իրենը, իրեն պատկանելը, փոխազդեցության ձևերն ու ձևերը, մարդկանց, բնության, իր նկատմամբ վերաբերմունքի արտահայտումը։ Բարոյական դաստիարակության արդյունքը անհատի մեջ որոշակի բարոյական որակների ի հայտ գալն ու հաստատումն է։ Եվ որքան ամուր ձևավորվեն այդ որակները, որքան քիչ շեղումներ նկատվեն մարդու մոտ հասարակության մեջ ընդունված բարոյական սկզբունքներից, այնքան բարձր են գնահատում նրա բարոյականությունը շրջապատի կողմից։

Ինչպես գիտեք, նախադպրոցական տարիքը բնութագրվում է սոցիալական ազդեցությունների նկատմամբ զգայունության բարձրացմամբ: Բարոյական որակի ուժը, կայունությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է այն ձևավորվել, ինչ մեխանիզմ է ընդունվել որպես մանկավարժական ազդեցության հիմք։ Դիտարկենք անձի բարոյական ձևավորման մեխանիզմը.

Ցանկացած բարոյական որակի ձևավորման համար կարևոր է, որ այն տեղի ունենա գիտակցաբար։ Ուստի անհրաժեշտ է գիտելիք, որի հիման վրա երեխան պատկերացումներ կզարգացնի բարոյական որակի էության, դրա անհրաժեշտության և այն յուրացնելու առավելությունների մասին։

Երեխան պետք է ցանկություն ունենա տիրապետելու բարոյական որակին, այսինքն՝ կարևոր է, որ դրդապատճառներ առաջանան համապատասխան բարոյական որակ ձեռք բերելու համար։

Մոտիվայի տեսքը ենթադրում է վերաբերմունք որակի նկատմամբ, որն իր հերթին ձևավորում է սոցիալական զգացմունքները: Զգացմունքները ձևավորման գործընթացին տալիս են անձնապես նշանակալի գունավորում և, հետևաբար, ազդում են առաջացող որակի ուժի վրա:

Բայց գիտելիքն ու զգացմունքները ծնում են դրանց գործնական իրականացման անհրաժեշտությունը՝ գործողություններում, վարքագծի մեջ։ Գործողությունները և վարքագիծը ստանձնում են հետադարձ կապի գործառույթը, որը թույլ է տալիս ստուգել և հաստատել ձևավորվող որակի ուժը:

Այսպիսով, առաջանում է բարոյական դաստիարակության մեխանիզմը՝ (գիտելիքներ և գաղափարներ) + (մոտիվներ) + (զգացմունքներ և վերաբերմունք) + (հմտություններ և սովորություններ) + + (գործողություններ և վարք) = բարոյական որակ։ Այս մեխանիզմը օբյեկտիվ է. Այն միշտ դրսևորվում է անհատականության որևէ հատկանիշի (բարոյական կամ անբարոյական) ձևավորման մեջ։

Բարոյական դաստիարակության մեխանիզմի հիմնական առանձնահատկությունը փոխարինելիության սկզբունքի բացակայությունն է։ Սա նշանակում է, որ մեխանիզմի յուրաքանչյուր բաղադրիչ կարևոր է և չի կարող բացառվել կամ փոխարինվել մեկ այլով: Միևնույն ժամանակ, մեխանիզմի աշխատանքը ճկուն է. բաղադրիչների հաջորդականությունը կարող է տարբեր լինել՝ կախված կոնկրետ որակից (դրա բարդությունից և այլն) և կրթության օբյեկտի տարիքից:

Բարոյական դաստիարակության առաջադրանքների առաջին խումբը ներառում է դրա մեխանիզմի ձևավորման խնդիրները՝ գաղափարներ, բարոյական զգացմունքներ, բարոյական սովորություններ և նորմեր, վարքային պրակտիկա։

Յուրաքանչյուր բաղադրիչ ունի ձևավորման իր առանձնահատկությունները, բայց պետք է հիշել, որ սա մեկ մեխանիզմ է, և, հետևաբար, մեկ բաղադրիչ ձևավորելիս անպայմանորեն ակնկալվում է ազդեցություն այլ բաղադրիչների վրա: Կրթությունն իր բնույթով պատմական է, և դրա բովանդակությունը տատանվում է՝ կախված մի շարք հանգամանքներից ու պայմաններից՝ հասարակության պահանջներից, տնտեսական գործոններից, գիտության զարգացման մակարդակից և կրթվածների տարիքի հնարավորություններից։ Հետեւաբար հասարակությունն իր զարգացման յուրաքանչյուր փուլում լուծում է մատաղ սերնդի դաստիարակության տարբեր խնդիրներ, այսինքն՝ ունի մարդու բարոյական տարբեր իդեալներ։

Այսպիսով, բարոյական դաստիարակության առաջադրանքների երկրորդ խումբը արտացոլում է հասարակության կարիքները կոնկրետ որակներ ունեցող մարդկանց մեջ, որոնք այսօր պահանջված են:

Մեծահասակների և հասակակիցների հետ հարաբերություններում երեխաների մոտ հայտնվում են նոր առանձնահատկություններ: Երեխաները ակտիվորեն հետաքրքրություն են ցուցաբերում մեծահասակների հետ բովանդակալից հաղորդակցվելու նկատմամբ: Մեծահասակի հեղինակությունը, նրա արժեքային դատողությունը շարունակում է լուրջ դեր խաղալ վարքի մեջ: Աճող անկախությունը և վարքի մասին տեղեկացվածությունը հանգեցնում են սովորած բարոյական չափանիշներով գործողություններում առաջնորդվելու ունակության զարգացմանը: Առաջանում են ներքին «էթիկական հեղինակություններ», որոնք սկսում են որոշել ավագ նախադպրոցականի գործողությունները: Երեխաները ակտիվ ցանկություն են ցուցաբերում շփվելու իրենց հասակակիցների հետ տարբեր գործողություններում, ինչի արդյունքում ձևավորվում է «մանկական հասարակություն»: Սա որոշակի նախադրյալներ է ստեղծում կոլեկտիվ հարաբերությունների զարգացման համար։

Ա.Ս.-ի բարոյական գիտակցության և վարքի դաստիարակության միասնությունը. Մակարենկոն մեծ նշանակություն է տվել՝ համարելով, որ երեխաներին պետք է զինել բարոյականության տեսությամբ։ Միևնույն ժամանակ, նա պնդում էր, որ ճիշտ վարքագծի սովորություն զարգացնելը շատ ավելի դժվար է, քան գիտակցությունը։

Բարոյական վարքի դաստիարակությունը բարոյական արարքների և բարոյական սովորությունների ձևավորումն է: Ակտը բնութագրում է մարդու վերաբերմունքը շրջապատող իրականությանը: Բարոյական գործեր առաջացնելու համար անհրաժեշտ է ստեղծել համապատասխան պայմաններ, որոշակի ձևով կազմակերպել աշակերտների կյանքը։ Բարոյական սովորությունը բարոյական գործեր կատարելու անհրաժեշտությունն է։ Սովորությունները կարող են լինել պարզ, երբ դրանք հիմնված են հանրակացարանի կանոնների, վարքագծի մշակույթի, կարգապահության վրա և բարդ, երբ աշակերտը ստեղծում է որոշակի կարևորության գործողություններ կատարելու անհրաժեշտություն և պատրաստակամություն: Սովորույթների հաջող ձևավորման համար անհրաժեշտ է, որ նրանց աչքում կարևոր լինեն դրդապատճառները, որոնցով երեխաներին խրախուսում են գործել, որ երեխաների մոտ գործողությունների նկատմամբ վերաբերմունքը հուզականորեն դրական լինի, և անհրաժեշտության դեպքում երեխաները կարողանում է որոշակի կամքի ջանքեր դրսևորել արդյունքների հասնելու համար:

1.2. Նախադպրոցական երեխայի և մեծահասակի միջև հաղորդակցական հաղորդակցությունը և հաղորդակցության առանձնահատկությունները:

Հաղորդակցությունը մարդկանց միջև փոխգործակցության բարդ գործընթաց է, որը բաղկացած է տեղեկատվության փոխանակումից, ինչպես նաև գործընկերների կողմից միմյանց ընկալումից և ըմբռնումից: Հաղորդակցության առարկաները մարդիկ են։ Սկզբունքորեն հաղորդակցությունը բնորոշ է ցանկացած կենդանի էակի, բայց միայն մարդկային մակարդակում է հաղորդակցման գործընթացը դառնում գիտակցված՝ կապված բանավոր և ոչ խոսքային գործողություններով։ Տեղեկատվություն փոխանցողին անվանում են հաղորդակցող, իսկ ստացողին՝ ստացող:

Հաղորդակցության մեջ կարելի է առանձնացնել մի շարք ասպեկտներ՝ բովանդակություն, նպատակ և միջոցներ։ Դիտարկենք դրանք ավելի մանրամասն:

Հաղորդակցության նպատակը - պատասխանում է «Հանուն ինչի՞ է արարածը հաղորդակցման ակտի մեջ է մտնում» հարցին: Մարդու համար այդ նպատակները կարող են լինել շատ բազմազան, այն է՝ սոցիալական, մշակութային, ստեղծագործական, ճանաչողական, գեղագիտական ​​և շատ այլ կարիքների բավարարման միջոցներ։

Հաղորդակցման միջոցներ - տեղեկատվության կոդավորման, փոխանցման, մշակման և վերծանման եղանակներ, որոնք փոխանցվում են մի էակից մյուսը հաղորդակցության գործընթացում: Տեղեկատվության կոդավորումը դրա փոխանցման միջոց է: Մարդկանց միջև տեղեկատվությունը կարող է փոխանցվել զգայարանների, խոսքի և նշանային այլ համակարգերի, գրավոր, տեղեկատվության գրանցման և պահպանման տեխնիկական միջոցների միջոցով:

Նախ, հաղորդակցության գործընթացը (հաղորդակցությունը) ուղղակիորեն բաղկացած է հենց հաղորդակցման գործողությունից, հաղորդակցությունից, որին հաղորդակցվողներն իրենք են մասնակցում, հաղորդակցվում: Իսկ նորմալ դեպքում դրանք պետք է լինեն առնվազն երկուսը։ Երկրորդ, հաղորդակցողները պետք է կատարեն այն գործողությունը, որը մենք անվանում ենք հաղորդակցություն: Երրորդ, անհրաժեշտ է լրացուցիչ սահմանել հաղորդակցման ուղիները յուրաքանչյուր կոնկրետ հաղորդակցական ակտում: Հեռախոսով խոսելիս այդպիսի ալիք են հանդիսանում խոսքի և լսողության օրգանները. այս դեպքում խոսում են աուդիո-վերբալ (լսողական-բանավոր) ալիքի մասին, ավելի պարզ՝ լսողական ալիքի մասին։ Նամակի ձևն ու բովանդակությունը ընկալվում է տեսողական (տեսողական-բանավոր) ալիքով։ Ձեռքսեղմումը կինեզիկո-շոշափելի (շարժիչ-շոշափելի) ալիքով ընկերական ողջույնի փոխանցման միջոց է: Եթե, այնուամենայնիվ, տարազից տեղեկանում ենք, որ մեր զրուցակիցն, օրինակ, ուզբեկ է, ապա նրա ազգության մասին հաղորդագրությունը մեզ հասել է տեսողական ալիքով (տեսողական), բայց ոչ տեսողական-բանավոր ալիքով, քանի որ ոչ ոք չի հայտնել. որևէ բան բանավոր (բանավոր):

Հաղորդակցության կառուցվածքին կարելի է մոտենալ տարբեր ձևերով, բայց մենք այն կբնութագրենք հաղորդակցության մեջ առանձնացնելով երեք փոխկապակցված ասպեկտներ՝ հաղորդակցական, ինտերակտիվ և ընկալողական: Հաղորդակցության հաղորդակցական կողմը (կամ հաղորդակցությունը բառի նեղ իմաստով) բաղկացած է հաղորդակցվող անհատների միջև տեղեկատվության փոխանակումից: Ինտերակտիվ կողմը բաղկացած է հաղորդակցվող անհատների միջև փոխգործակցության կազմակերպումից (գործողությունների փոխանակում): Հաղորդակցության ընկալման կողմը նշանակում է հաղորդակցության մեջ գործընկերների կողմից միմյանց ընկալման և իմացության գործընթաց և դրա հիման վրա փոխըմբռնման հաստատում:

Այս տերմինների օգտագործումը պայմանական է, երբեմն օգտագործվում են նաև ուրիշներ՝ հաղորդակցության մեջ առանձնանում են երեք գործառույթներ՝ տեղեկատվական-հաղորդակցական, կարգավորող-հաղորդակցական, աֆեկտիվ-հաղորդակցական։

Եկեք մանրամասն քննարկենք հաղորդակցության այս երեք ասպեկտները:

Հաղորդակցության ինտերակտիվ կողմը.

Սա հաղորդակցության այն բաղադրիչներին բնորոշ է, որոնք կապված են մարդկանց փոխազդեցության, նրանց համատեղ գործունեության անմիջական կազմակերպման հետ: Գոյություն ունի փոխազդեցության երկու տեսակ՝ համագործակցություն և մրցակցություն: Համագործակցային փոխազդեցություն նշանակում է մասնակիցների ուժերի համակարգում: Մրցակցություն. դրա ամենավառ ձևերից մեկը հակամարտությունն է:

Հաղորդակցության ընկալման կողմը.

Հաղորդակցության ընկալման կողմը մարդկանց կողմից միմյանց ընկալման և ըմբռնման գործընթացն է:

Հաղորդակցության հաղորդակցական կողմը.

Հաղորդակցման ակտի ընթացքում տեղի է ունենում ոչ միայն տեղեկատվության տեղաշարժ, այլ կոդավորված տեղեկատվության փոխադարձ փոխանցում երկու անհատների՝ հաղորդակցության սուբյեկտների միջև: Հետեւաբար, տեղի է ունենում տեղեկատվության փոխանակում։ Բայց միևնույն ժամանակ մարդիկ պարզապես չեն փոխանակում իմաստները, նրանք միաժամանակ ձգտում են զարգացնել ընդհանուր իմաստ: Իսկ դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե տեղեկատվությունը ոչ միայն ընդունվի, այլեւ ըմբռնվի։

Հաղորդակցային փոխազդեցությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ տեղեկատվություն ուղարկող անձը (հաղորդակիցը) և այն ստացողը (ստացողը) ունեն տեղեկատվության կոդավորման և ապակոդավորման նմանատիպ համակարգ, այսինքն. «Բոլորը պետք է խոսեն նույն լեզվով».

Հաղորդակցության բոլոր երեք ասպեկտները սերտորեն փոխկապակցված են, օրգանապես լրացնում են միմյանց և կազմում հաղորդակցության գործընթացը որպես ամբողջություն:

Մարդկային հաղորդակցության պայմաններում կարող են առաջանալ հաղորդակցական խոչընդոտներ։ Դրանք սոցիալական կամ հոգեբանական բնույթ ունեն:

Հաղորդակցողից ստացվող տեղեկատվությունը ինքնին կարող է լինել խրախուսական (պատվեր, խորհուրդ, խնդրանք, որը նախատեսված է ինչ-որ գործողություն խթանելու համար) և համոզիչ (հաղորդագրությունը տեղի է ունենում տարբեր կրթական համակարգերում):

Հաղորդման համար ցանկացած տեղեկատվություն պետք է պատշաճ կերպով կոդավորված լինի, այսինքն. դա հնարավոր է միայն նշանային համակարգերի կիրառմամբ։ Հաղորդակցության ամենապարզ բաժանումը բանավոր և ոչ բանավոր է, օգտագործելով տարբեր նշանների համակարգեր:

Բանավոր հաղորդակցությունը օգտագործում է մարդկային խոսքը որպես նշանային համակարգ: Խոսքը հաղորդակցության ամենահամընդհանուր միջոցն է, քանի որ երբ ինֆորմացիան փոխանցվում է խոսքի միջոցով, հաղորդագրության իմաստը ամենաքիչը կորչում է: Կարելի է նշանակել բանավոր հաղորդակցության հոգեբանական բաղադրիչները՝ «խոսել» և «լսել»։ «Խոսողը» նախ որոշակի պատկերացում ունի հաղորդագրության վերաբերյալ, այնուհետև այն մարմնավորում է նշանների համակարգում։ «Լսողի» համար ստացված հաղորդագրության իմաստը բացահայտվում է վերծանման հետ միաժամանակ։

Լասսվելի հաղորդակցման գործընթացի մոդելը ներառում է հինգ տարր.

ԱՀԿ? (փոխանցում է հաղորդագրություն) – Հաղորդակցող

ԻՆՉ? (փոխանցված) – Հաղորդագրություն (տեքստ)

AS? (փոխանցող) – ալիք

ՈՒՄ? (ուղարկված հաղորդագրություն) – Հանդիսատես

Ի՞ՆՉ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅԱՄԲ. - Արդյունավետություն.

Ոչ բանավոր հաղորդակցման միջոցների չորս խումբ կա.

1) Էքստրալինգվիստիկ (տարբեր մոտ խոսքի հավելումներ, որոնք հաղորդակցությանը տալիս են որոշակի իմաստային երանգավորում՝ խոսքի տեսակ, ինտոնացիա, դադարներ, ծիծաղ, հազ և այլն):

2) Օպտիկական - կինետիկ (սա այն է, ինչ մարդը «կարդում է» հեռավորության վրա՝ ժեստեր, դեմքի արտահայտություններ, մնջախաղ.

Ժեստը ձեռքերի կամ ձեռքերի շարժում է, դրանք դասակարգվում են՝ ելնելով իրենց կատարած գործառույթներից.

Հաղորդակցական (խոսքի փոխարինող)

Նկարագրական (դրանց իմաստը պարզ է միայն բառերով)

Ժեստեր, որոնք արտահայտում են վերաբերմունքը մարդկանց, մարդու վիճակի նկատմամբ.

Միմիկան դեմքի մկանների շարժումն է:

Մնջախաղը ժեստերի, դեմքի արտահայտությունների և մարմնի դիրքի մի շարք է տարածության մեջ:

3) պրոքսեմիկա (հաղորդակցական գործընթացի տարածության և ժամանակի կազմակերպում).

Հոգեբանության մեջ կա շփման չորս հեռավորություն.

Ինտիմ (0-ից 0,5 մետր): Այն օգտագործվում է մարդկանց կողմից կապված, որպես կանոն, սերտ վստահության հարաբերություններով։ Տեղեկատվությունը փոխանցվում է հանգիստ և հանգիստ ձայնով։ Շատ բան փոխանցվում է ժեստերի, հայացքների, դեմքի արտահայտությունների միջոցով:

Միջանձնային (0,5-ից մինչև 1,2 մետր): Այն օգտագործվում է ընկերների միջև շփման համար:

Պաշտոնական բիզնես կամ սոցիալական (1,2-ից մինչև 3,7 մետր): Այն օգտագործվում է գործնական հաղորդակցության համար, և որքան մեծ է գործընկերների միջև հեռավորությունը, այնքան պաշտոնական են նրանց հարաբերությունները։

Հանրային (ավելի քան 3,7 մետր): Բնութագրվում է հանդիսատեսի առջև ելույթով: Նման հաղորդակցության ժամանակ մարդը պետք է վերահսկի խոսքը, արտահայտությունների ճիշտ կառուցումը։

4) տեսողական շփում. Տեսողական կամ աչքի շփում: Հաստատվել է, որ սովորաբար շփվողները միմյանց աչքերի մեջ են նայում ոչ ավելի, քան 10 վայրկյան։

Մարդու կյանքում հաղորդակցությունը կատարում է մի շարք գործառույթներ.

1. Հաղորդակցության սոցիալական գործառույթները՝ համատեղ գործունեության կազմակերպում; վարքագծի և գործունեության կառավարում; վերահսկողություն.

2. Հաղորդակցության հոգեբանական գործառույթներ՝ անհատի հոգեբանական հարմարավետության ապահովման գործառույթ; հաղորդակցության անհրաժեշտության բավարարում; ինքնավավերացման գործառույթ:

Հաղորդակցությունը որպես փոխազդեցություն ենթադրում է, որ մարդիկ կապ են հաստատում միմյանց հետ, փոխանակում են որոշակի տեղեկատվություն՝ համատեղ գործունեություն, համագործակցություն կառուցելու համար։ Որպեսզի հաղորդակցությունը որպես փոխազդեցություն առաջանա առանց խնդիրների, այն պետք է բաղկացած լինի հետևյալ քայլերից.

1. Կոնտակտի (ծանոթի) ստեղծում. Այն ենթադրում է հասկանալ մեկ այլ անձի, ներկայացնել իրեն մեկ այլ անձի:

2. Կողմնորոշում հաղորդակցման իրավիճակում, հասկանալ, թե ինչ է կատարվում, դադար պահելը:

3. Հետաքրքրության խնդրի քննարկում.

4. Խնդիրների լուծում.

5. Կապի ավարտ (դուրս ելք դրանից):

Մեծահասակի հետ շփումը երեխայի համար բացառիկ նշանակություն ունի մանկության բոլոր փուլերում։ Բայց դա հատկապես կարևոր է կյանքի առաջին յոթ տարիներին, երբ դրված են աճող մարդու անհատականության և գործունեության բոլոր հիմքերը։ Եվ որքան փոքր է երեխան, այնքան նրա համար ավելի կարևոր է շփումը մեծահասակի հետ։ Իհարկե, «մեծահասակը» վերացական հասկացություն չէ։ Մեծահասակը միշտ կոնկրետ մարդ է՝ մայրիկ, հայրիկ, ուսուցիչ, բուժքույր: Ոմանք կարծում են, որ երեխայի հետ կապ հաստատելը, նրան հասկանալու և նրա լավ հատկությունները ձևավորելը ծնողների խնդիրն է. միայն մայրը կամ հայրը կարող են իսկապես հասկանալ իրենց երեխային, տալ նրան ջերմություն և ջերմություն: Բայց դա այդպես չէ: Հաճախակի են լինում դեպքեր, երբ ընտանիքում տիրող դիսֆունկցիոնալ իրավիճակի պատճառով մանկապարտեզի դաստիարակը դառնում է երեխայի համար ամենանշանակալից և ամենասիրելի չափահասը։ Հենց նա է բավարարել երեխայի շփման կարիքը եւ տվել նրան այն, ինչ ծնողները չեն կարողացել տալ։ Իսկ լավ ընտանիքներում մեծացող երեխաների համար դաստիարակի վերաբերմունքը և նրա հետ շփվելու բնույթը էապես ազդում են նրանց զարգացման և տրամադրության վրա։ Ուստի դաստիարակը չպետք է սահմանափակվի իր պարտականությունների պաշտոնական կատարմամբ։ Նա պետք է ուշադիր նայի երեխաներին, փորձի հասկանալ նրանց և, իհարկե, շփվի նրանց հետ։

Նախադպրոցական երեխայի և մեծահասակի միջև հաղորդակցության խնդիրն ունի երկու ասպեկտ.

Առաջին ասպեկտը ինքնին հաղորդակցության զարգացումն է նախադպրոցական մանկության ընթացքում: Ուսուցիչը պետք է իմանա, թե ինչպես է զարգանում հաղորդակցությունը, ինչ տեսակներ և ձևեր են բնորոշ տարբեր տարիքի երեխաներին, ինչպես որոշել հաղորդակցության զարգացման մակարդակը և փոխհատուցել հնարավոր թերությունները:

Երկրորդ ասպեկտը հաղորդակցության ազդեցությունն է երեխայի անհատականության զարգացման վրա: Երեխաների հետ աշխատելիս կարևոր է պատկերացնել, թե ինչպես կարելի է հաղորդակցության միջոցով զարգացնել երեխաների գործողությունների շարժառիթներն ու իմաստները, գիտակցությունն ու ինքնագիտակցությունը, նախաձեռնողականությունն ու կամայականությունը և այլն։

Ժամանակի ընթացքում նախադպրոցականների ուշադրությունը ավելի ու ավելի է գրավում շրջապատի մարդկանց շրջանում տեղի ունեցող իրադարձությունները: Մարդկային հարաբերությունները, վարքագծի նորմերը, անհատների որակները սկսում են երեխային ավելի շատ հետաքրքրել, քան կենդանիների կյանքը կամ բնական երևույթները։ Ի՞նչն է հնարավոր և ինչը՝ ոչ, ով է բարին, ով է չարը, ինչն է լավը և ինչը վատը, այս և նմանատիպ այլ հարցեր հուզում են միջին և մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխաներին։ Եվ այստեղ պատասխաններ կարող է տալ միայն մեծահասակը։ Իհարկե, նույնիսկ մինչ ուսուցիչը երեխաներին անընդհատ ասում էր, թե ինչպես վարվեն, ինչն է հնարավոր և ինչը ոչ, բայց փոքր երեխաները միայն ենթարկվում էին (կամ չէին ենթարկվում) մեծահասակների պահանջներին: Հիմա վեց-յոթ տարեկանում վարքագծի կանոնները, մարդկային հարաբերությունները, որակները, գործողությունները հետաքրքրում են հենց երեխաներին։ Նրանց համար կարևոր է հասկանալ մեծահասակների պահանջները, հաստատվել նրանց իրավացիության մեջ։ Ուստի ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում երեխաները նախընտրում են մեծահասակների հետ խոսել ոչ թե ճանաչողական, այլ մարդկանց կյանքին վերաբերող անձնական թեմաներով։ Ահա թե ինչպես է առաջանում նախադպրոցական տարիքում ամենաբարդն ու ամենաբարձրը՝ հաղորդակցության արտաիրավիճակային-անձնական ձևը։

Մեծահասակը երեխաների համար նոր գիտելիքների աղբյուր է, երեխաները նրա հարգանքի և ճանաչման կարիքն ունեն: Բայց երեխայի համար շատ կարևոր է դառնում գնահատել որոշակի հատկություններ և արարքներ (ինչպես իր, այնպես էլ մյուս երեխաներին) և կարևոր է, որ նրա վերաբերմունքը որոշակի իրադարձությունների նկատմամբ համընկնի մեծահասակի վերաբերմունքի հետ: Տեսակետների և գնահատականների ընդհանրությունը երեխայի համար նրանց կոռեկտության ցուցիչ է։ Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում երեխայի համար շատ կարևոր է լավը լինել, ամեն ինչ ճիշտ անել՝ ճիշտ վարվել, ճիշտ գնահատել հասակակիցների արարքներն ու որակները, ճիշտ կառուցել հարաբերությունները մեծերի և հասակակիցների հետ։

Այս ցանկությունը, իհարկե, պետք է աջակցի դաստիարակը։ Դա անելու համար դուք պետք է ավելի հաճախ խոսեք երեխաների հետ նրանց գործողությունների և նրանց միջև փոխհարաբերությունների մասին, գնահատեք նրանց գործողությունները: Ավելի հին նախադպրոցականներն արդեն ավելի շատ մտահոգված են գնահատելու ոչ թե կոնկրետ հմտությունները, այլ նրանց բարոյական որակներն ու անհատականությունը որպես ամբողջություն: Եթե ​​երեխան վստահ է, որ մեծահասակն իրեն լավ է վերաբերվում և հարգում է իր անհատականությունը, նա կարող է հանգիստ, գործնական ձևով վերաբերվել իր անհատական ​​գործողություններին կամ հմտություններին վերաբերող մեկնաբանություններին: Հիմա նրա նկարչության բացասական գնահատականն այնքան էլ չի վիրավորում երեխային։ Գլխավորն այն է, որ նա ընդհանուր առմամբ լավն է, որպեսզի չափահասը հասկանա և կիսի իր կարծիքը։

Փոխըմբռնման անհրաժեշտությունը հաղորդակցության անձնական ձևի տարբերակիչ առանձնահատկությունն է: Եթե ​​չափահասը հաճախ ասում է երեխային, որ նա ագահ է, ծույլ, վախկոտ, դա կարող է մեծապես վիրավորել և վիրավորել, բայց ոչ մի կերպ չի հանգեցնի բնավորության բացասական գծերի շտկմանը:

Մեծահասակի անձը նախադպրոցական տարիքի երեխայի մոտ բոլորովին այլ կերպ է երևում, քան նորածնի համար: Ավագ զուգընկերը նրա համար այլևս ուշադրության և բարի կամքի վերացական աղբյուր չէ, այլ որոշակի հատկանիշներով օժտված կոնկրետ մարդ (ամուսնական կարգավիճակ, տարիք, մասնագիտություն): Այս բոլոր հատկանիշները շատ կարևոր են երեխայի համար։ Չափահասը նրա համար իրավասու դատավոր է, ով գիտի «ինչն է լավը, ինչը վատը», և օրինակելի օրինակ։

Երեխայի անհատականության զարգացման համար կարեւոր է արտաիրավիճակային-անձնական շփումը։ Նախ, նա գիտակցաբար սովորում է վարքի նորմերն ու կանոնները և սկսում է գիտակցաբար հետևել դրանց իր գործողություններում և արարքներում: Երկրորդ, անձնական հաղորդակցության միջոցով երեխաները սովորում են իրենց տեսնել դրսից, ինչը անհրաժեշտ պայման է նրանց վարքի գիտակցված վերահսկման համար: Երրորդ, անձնական հաղորդակցության մեջ երեխաները սովորում են տարբերել տարբեր մեծահասակների դերերը՝ մանկավարժ, բժիշկ, ուսուցիչ, և, ըստ այդմ, նրանց հետ շփվելու տարբեր ձևերով կառուցում են իրենց հարաբերությունները:

1.3. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական հատկությունների ձևավորումը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով.

Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում ակտիվորեն շարունակվում է անհատի բարոյական որակների և մշակութային վարքի սովորությունների ձևավորումը։ Մանկավարժական գործընթացի բովանդակությունն այս փուլում հարազատների և ընկերների նկատմամբ հարգանքի դաստիարակումն է, մանկավարժների նկատմամբ հարգանքը, մեծերին բարի գործերով հաճոյանալու գիտակցված ցանկությունը, ուրիշներին օգտակար լինելու ցանկությունը: Մեծ խմբի երեխաները պետք է ակտիվորեն և հետևողականորեն ձևավորեն ընկերական հարաբերություններ, միասին խաղալու և աշխատելու սովորություն, պահանջներին ենթարկվելու կարողություն, լավ մարդկանց օրինակին հետևելու իրենց գործողություններում, հայտնի արվեստի գործերի դրական, հերոսական կերպար: .

Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխայի վարքագծի մեջ ավելի ցայտուն է բարոյական որակների և անհատականության գծերի կապը ինտելեկտի հետ, ճանաչողական և հետաքրքիր, վերաբերմունքը մեզ շրջապատող աշխարհին, գործունեությանը, մեծահասակներին և հասակակիցներին, ինքն իրեն: Հաղորդակցման գործընթացում գտնվող երեխան արդեն կարող է զուսպ լինել, կարող է գործել զուգընկերոջ կամ հասակակիցների խմբի շահերից ելնելով, միաժամանակ ցուցաբերելով կամային բավարար ջանքեր: Բայց, իհարկե, սա միայն սկիզբն է այն հմտության, որը պետք է զարգացնել և համախմբել:

Ավագ նախադպրոցական տարիքում ուսուցչի նպատակաուղղված կրթական գործունեության մեջ հիմնականը շարունակում է մնալ երեխայի կյանքի և գործունեության կազմակերպումը, որը համապատասխանում է իմաստալից հաղորդակցության փորձին, հասակակիցների և այլոց նկատմամբ բարյացակամ վերաբերմունքի ձևավորմանը:

Ավելի հին նախադպրոցականների բարոյական գաղափարների համակարգվածության պարզաբանման արդյունավետ մեթոդ էթիկական զրույցն է: Նման խոսակցությունները պետք է օրգանապես ներառվեն կրթության բազմազան մեթոդների համակարգում։

Էթիկական զրույցը, որպես բարոյական դաստիարակության մեթոդ, առանձնանում է էական ինքնատիպությամբ. Էթիկական զրույցների բովանդակությունը հիմնականում բաղկացած է իրական կյանքի իրավիճակներից, շրջապատի մարդկանց և, առաջին հերթին, հենց իրենց՝ աշակերտների վարքագծից: Ուսուցիչը նկարագրում է այն փաստերն ու գործողությունները, որոնք երեխան դիտել կամ կատարել է հասակակիցների և մեծահասակների հետ շփվելիս:

Նման բնութագրերը ձևավորում են երեխաների օբյեկտիվությունը իրադարձությունների գնահատման հարցում, օգնում են երեխային կողմնորոշվել տվյալ իրավիճակում և գործել բարոյական վարքի կանոններին համապատասխան:

Էթիկական զրույցները պլանավորվում, նախապատրաստվում և կազմակերպվում են պարապմունքներ, որոնց բովանդակությունը որոշվում է մանկապարտեզների կրթության և վերապատրաստման ծրագրի պահանջներով: Բայց, անդրադառնալով կրթության ծրագրային խնդիրներին, ուսուցիչը պետք է կոնկրետացնի դրանք, մշակի վարքի կանոններ և նորմեր, որոնց կրթությունը պետք է ամրապնդվի այս խմբում՝ հաշվի առնելով մեծահասակները և երեխաների անհատական ​​առանձնահատկությունները։

Պետք է հիշել. էթիկական խոսակցությունների հիմնական նպատակն է երեխայի մեջ ձևավորել վարքի բարոյական դրդապատճառներ, որոնցով նա կարող էր առաջնորդվել իր գործողություններում: Իսկ նման խոսակցությունները պետք է հիմնվեն առաջին հերթին իրական իրադարձությունների ու երևույթների վրա, որոնք առատորեն ապահովում են երեխայի կյանքն ու գործունեությունը հասակակիցների շրջապատում։

Պատրաստվելով նման զրույցի, ուսուցիչը պետք է վերլուծի, թե ինչն է եղել երեխաների ամենավառ տպավորությունների թեման, ինչպես են նրանք ընկալել այն, ինչ տեսել են, ինչպես են դա ապրում:

Եթե ​​մանկավարժը անհրաժեշտ է համարում էթիկական զրույցի մեջ ներառել արվեստի որոշակի գործից հատվածներ, նա անպայման պետք է դրանց բովանդակությունը ստորադասի գործառույթներ ունեցող մանկավարժներին:

Եթե ​​զրույցի բովանդակությունը հասանելի է և հետաքրքիր երեխաների համար, ապա հետևում են հետաքրքրող հարցեր, վառ հույզեր, անկեղծ գնահատականներ. ուսուցիչը բացում է երեխայի ներաշխարհը։ Սա թույլ է տալիս ողջամտորեն որոշել, թե ինչպես են երեխաները ընկալել գաղափարը, աշխատանքի բարոյականությունը և հնարավորություն է տալիս հետագա նրբանկատորեն շտկել երեխաների պահվածքը: Իսկ այն, որ երեխաները որպես ամբողջ խումբ համատեղ քննարկում են վարքի փաստերը և տարբեր իրավիճակները, առաջացնում է կարեկցանք, երեխաների հուզական ազդեցությունը միմյանց վրա, նպաստում է նրանց զգացմունքների և էթիկական գաղափարների փոխադարձ հարստացմանը:

Ավելի մեծ խմբերի աշակերտների վարքագիծը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ այս տարիքում (5-6 տարեկան) աստիճանական անցում է կատարվում անհատական ​​գործողությունների բովանդակության ընկալումից դեպի լավ վարքագծի հարստացված հասկացություններ: Էթիկական զրույցների միջոցով մանկավարժը երեխաների մտքում իրար է կապում տարաբնույթ գաղափարները մեկ ամբողջության մեջ՝ բարոյական գնահատումների ապագա համակարգի հիմքում: Դա որոշակի համակարգում էթիկական հասկացությունների յուրացումն է, որն օգնում է ավագ նախադպրոցականին հասկանալ բարության, ընդհանուր բարիքի, արդարության հասկացությունների էությունը, որը կազմում է մարդկային արժանապատվության նախնական հայեցակարգը:

Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական գիտակցության ազդեցությունը նրա վարքագծի ինքնակարգավորման վրա դեռ մեծ չէ։ Բայց այս տարիքում երեխան դեռ կարողանում է գնահատել իր վարքը ուրիշների նկատմամբ։ Հետևաբար, էթիկական զրույցների թեմաները պետք է անպայման ներառեն այս տարիքային խմբի առաջատար հասկացությունները: «Մայրիկս», «Իմ ընտանիքը», «Մանկապարտեզ», «Իմ ընկերները», «Ես տանն եմ» և շատ ուրիշներ: Կարևոր է, որ թվարկված առաջատար թեմաների և լրացնող թեմաների բովանդակությունը պարտադիր կերպով կապված լինի մանկավարժական գործընթացի ողջ բովանդակության հետ։ Առանց որի անհնար է ապահովել բարոյական դաստիարակության արդյունավետությունը, ինչպես նաև օգնել համակարգել և ընդհանրացնել բարոյականության մասին պատկերացումները, որոնք երեխաները ձեռք են բերել նախորդ խմբերում:

Էթիկական խոսակցությունները, դրանց արդյունքները պետք է ուղղակիորեն դրսևորվեն վարքի պրակտիկայում, տարբեր իրավիճակներում երեխաների գործողություններում: Ինչը շատ կարևոր է մանկավարժական ազդեցության արդյունքների ամրագրման համար.

1.4. 1-ին գլխի ամփոփում

Նախադպրոցական տարիքը հոգեկանի ինտենսիվ ձևավորման շրջան է՝ հիմնված այն նախադրյալների վրա, որոնք ձևավորվել են վաղ մանկության տարիներին։ Մտավոր զարգացման բոլոր գծերի երկայնքով առաջանում են տարբեր ծանրության նորագոյացություններ, որոնք բնութագրվում են նոր հատկություններով և կառուցվածքային առանձնահատկություններով: Դրանք առաջանում են բազմաթիվ գործոնների պատճառով՝ խոսք և հաղորդակցություն մեծահասակների և հասակակիցների հետ, ճանաչողության տարբեր ձևեր և ընդգրկվածություն տարբեր գործունեության մեջ: Հոգեֆիզիոլոգիական ֆունկցիաների զարգացման մեջ նորագոյացությունների հետ մեկտեղ հոգեկանի բարդ սոցիալական ձևերն առաջանում են անհատական ​​կազմակերպության հիման վրա, ինչպիսիք են անհատականությունը և նրա կառուցվածքային տարրերը, հաղորդակցության առարկան, ճանաչողությունը և գործունեության առարկան և դրանց հիմնական բաղադրիչները` ունակություններն ու հակումները:

Այսպիսով, նկատի ունենալով բարոյական դաստիարակության տեսական ասպեկտները և վարքագծի մշակույթի ձևավորումը, եկանք այն եզրակացության, որ մարդու բարոյական ձևավորման խնդիրը գոյություն ունի շատ վաղուց, և այս ոլորտում բազմաթիվ բացահայտումներ են արվել: Բարոյական դաստիարակության գործընթացն ունի կազմակերպման իր առանձնահատկություններն ու դժվարությունները, սակայն, տիրապետելով անհրաժեշտ հոգեբանական և մանկավարժական գիտելիքներին, մեծահասակը կարողանում է ազդել երեխայի վրա և նպատակաուղղված ձևավորել բարոյական գաղափարներ և վարքի մշակույթ:

Նախադպրոցական շրջանը (3-4-ից 6-7 տարեկան) կապված է երեխաների բարոյական զարգացման ակունքների հետ, երբ անմիջականորեն մոտիվացված գործունեության ֆոնին նրանց մեջ առաջին անգամ հայտնվում են կամայական դրական ուղղվածության ծիլեր:

Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում երեխաների բարոյական պատշաճ զարգացման շրջանում նրանց բարոյական ոլորտը ենթարկվում է հետագա փոփոխությունների։ Խաղը, որպես նախադպրոցականի առաջատար գործունեություն, այժմ փոխարինվում է երեխայի կողմից տարբեր կրթական պարտականությունների կատարմամբ, ինչը առավել բարենպաստ պայմաններ է ստեղծում նրա բարոյական գիտակցության և զգացմունքների խորացման, նրա բարոյական կամքի ամրապնդման համար: Վարքագծի ակամա մոտիվացիան, որը գերիշխում է միջին նախադպրոցական տարիքի երեխայի մոտ, նոր պայմաններում զիջում է կամայական, սոցիալական ուղղվածության մոտիվացիայի առաջնահերթությանը։

Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ տարեց նախադպրոցական երեխայի բարոյական զարգացման ամենաբարձր մակարդակն ունի իր տարիքային սահմանափակումները: Այս տարիքում երեխաները դեռ ի վիճակի չեն լիովին զարգացնել սեփական բարոյական համոզմունքները։ Ձուլելով այս կամ այն ​​բարոյական պահանջը՝ կրտսեր աշակերտը դեռևս ապավինում է ուսուցիչների և ծնողների հեղինակությանը։ Բարոյական մտածողության անկախության հարաբերական բացակայությունը և տարեց նախադպրոցական տարիքի երեխայի մեծ առաջարկությունը որոշում են նրա հեշտ ընկալունակությունը ինչպես դրական, այնպես էլ վատ ազդեցությունների նկատմամբ:

Գլուխ 2. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման բովանդակությունը և մեթոդաբանությունը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով:

2.1. Առարկաների համառոտ նկարագրությունը. Ուսումնասիրության որոշիչ փուլի վերլուծություն:

Հոգեբանական և մանկավարժական գրականության վերլուծությունը մեզ թույլ տվեց ենթադրել, որ եթե օգտագործենք հաղորդակցական հաղորդակցության տեսակը `էթիկական խոսակցություն, որը կազդի բարոյական որակների ձևավորման գործընթացի վրա, ապա նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացումը հաջող կլինի:

Հիպոթեզը հաստատելու համար մեզ անհրաժեշտ էր էթիկական խոսակցությունների կիրառմամբ ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական զարգացման մակարդակի գործնական ուսումնասիրություն:

Յուժնո-Սախալինսկի թիվ 42 մանկապարտեզի խմբի հիման վրա ստեղծվել է 6 տարեկան երեխաների երկու խումբ՝ փորձարարական և հսկիչ։ Առարկաների ընդհանուր թիվը կազմել է 24 երեխա։

Փորձարարական խմբի վրա (6 աղջիկ և 6 տղա) փորձարկման ընթացքում փորձարկվել է բարոյական զրույցի ազդեցության արդյունավետությունը բարոյական որակների ձևավորման վրա:

Վերահսկիչ խումբը (6 աղջիկ և 6 տղա) սովորել է MDOU-ում ըստ ընդհանուր ընդունված ծրագրերի ողջ փորձի ընթացքում:

Մեր աշխատանքի փորձարարական մասի ծրագիրը ներառում է երեք հիմնական փուլ.

1) պարզելը.

2) ձևավորող;

3) վերահսկողություն.

Ուսումնասիրության որոշիչ փուլը նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման վրա էթիկական զրույցի ազդեցության ցուցիչ ուսումնասիրությունն է:

Հետազոտության հստակ փուլի համար բացահայտվել է տասը հոգուց բաղկացած երկու խումբ, որոնցից մեկը հետագայում դարձել է փորձնական, իսկ մյուսը մնացել է հսկողության տակ:

Ավելի հին նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացման մակարդակը պարզելու համար անհրաժեշտ էր պարզել բարոյականության կատեգորիկ կառուցվածքը:

Ուստի աշխատանքի հենց սկզբում անհրաժեշտ էր պատասխանել հարցին՝ բարոյական գիտակցության մեջ ո՞ր կատեգորիաներն են հիմնական։ Պլատոնում, Սոկրատեսում, Արիստոտելում մենք հանդիպում ենք այնպիսի կատեգորիաների, ինչպիսիք են բարին, չարը, իմաստությունը, քաջությունը, չափավորությունը, արդարությունը, երջանկությունը, բարեկամությունը: Միջնադարում «ողորմություն» հասկացությունը հայտնվում է ավելի ուշ պատմական դարաշրջանում՝ «պարտականություն» ( I. Kant), «մեղք» (Հեգել): Այսպիսով, առանձնացվել է 10 կատեգորիա։

Նախադպրոցական տարիքի երեխաներին խնդրեցինք բացատրել, թե ինչպես են հասկանում իրենց ներկայացված բառերը: Հարցումն անցկացվել է անհատական ​​կարգով։

Նախադպրոցականների պատասխանների վիճակագրությունը ներկայացված է թիվ 1 աղյուսակում (տես Հավելված թիվ 1), որտեղից երևում է, որ ոչ մի երեխա չի կարողացել բացատրել բոլոր հասկացությունները, այլ բավական մեծ թվով բացատրություններ (10-11): հասկացությունները) տվել են 4 երեխա՝ երկուսը փորձարարական խմբից և երկուսը հսկիչից: Առարկաների ընդհանուր թվից (24 երեխա) քիչ թվով բացատրություններ են տվել 11 հոգի (5-ը փորձարարականից, 6-ը՝ հսկիչից), ինչը վկայում է այս երեխաների բարոյականության ցածր զարգացման մասին։

Թիվ 2 աղյուսակից (տես Հավելված թիվ 1), որը ցույց է տալիս երկու խմբերի երեխաների պատասխանների բաշխվածությունը, կարելի է առանձնացնել այն հասկացությունները, որոնք ստացել են ամենաշատ և ամենաքիչ բացատրությունները։

Այսպիսով, նախադպրոցականների համար ամենահեշտն էր բացատրել, թե ինչ են «բարեկամությունը», «չարը», «լավը», «արիությունը», «երջանկությունը» և «ազատությունը», իսկ ավելի դժվար է «ողորմությունը», «իմաստությունը», « պարտականություն», «արդարություն» և «չափավորություն»։

Բացահայտելով «բարեկամություն» կատեգորիայի նշանակությունը՝ երեխաներն ասացին, որ դա «մարդիկ իրար հետ ընկեր են»։ Շատ հազվադեպ են պատասխանները ներառում բարեկամության կոնկրետ դրսևորումներ, ինչպիսիք են՝ «նրանք երբեք չեն վիճում, հարգում են միմյանց», «իրար հասկանում են», «օգնում են միմյանց», «երբ երեխաները չեն կռվում և չեն խաղում միասին»: Հաճախ ուսանողները տալիս էին միայն զգացմունքային գնահատական՝ «սա լավ է», «սա զվարճալի է»:

Չարի մեկնաբանության մեջ կարելի է առանձնացնել պատասխանների երեք խումբ. Առաջինը, ամենաբազմաթիվը, կապված է գործողության հետ՝ «սա երբ ծեծում են», «երբ սպանում են», «երբ մարդը վատ բան է անում», «երբ բոլորը կռվում են»: Պատասխանների երկրորդ խումբը կապված է մեկ այլ անձի («սա չար մարդ է») կամ իր անձի («սա ես եմ, երբ վատն եմ» բնութագրերին: Երրորդ խումբը կրկին ներկայացնում է երեւույթի միայն զգացմունքային գնահատականը՝ «սա վատ է»։

Լավ է հարցվածների կարծիքով՝ «երբ նրանք բարի գործեր են անում», «բոլորին օգնում ես», «բոլորին պաշտպանում ես», «երբ նրանք չեն կռվում», «երբ զիջում ես բոլորին», «երբ դու ես»: բարի»: Միևնույն ժամանակ, աղջիկների և տղաների պատասխաններում զգալի տարբերություններ կան։ Առաջինի համար բարությունը կապված է առաջին հերթին օգնության հետ («սա այն է, երբ մարդը ցանկանում է օգնել դժվարության մեջ», «սա այն ժամանակ է, երբ նրանք օգնում են»), երկրորդի համար ՝ արտաքին կոնֆլիկտների բացակայության հետ («սա այն է, երբ ոչ ոք չկա»: կռիվներ», «ոչ ոք վիրավորված չէ»): Որոշ նախադպրոցական տարիքի երեխաներ «լավը» ներառել են երկփեղկվածության մեջ՝ «լավն այն է, երբ չարիք չկա»: Միայն ներկայացված կատեգորիայի հուզական գնահատականի հետ կապված արձագանքներ չեն եղել։

Մենք ցույց ենք տվել դիագրամում երկու խմբերի բարոյականության զարգացման մակարդակի համեմատությունը (տես Հավելված No 1):

2.2. Բարոյական զրույցի օգտագործումը բարոյական որակներ ձևավորելու համար.

Մեծ խմբի երեխաները պետք է ակտիվորեն և հետևողականորեն ձևավորեն ընկերական հարաբերություններ, միասին խաղալու և աշխատելու սովորություն, պահանջներին ենթարկվելու կարողություն, լավ մարդկանց օրինակին հետևելու իրենց գործողություններում, հայտնի արվեստի գործերի դրական, հերոսական կերպար: .

Ավագ նախադպրոցականի բարոյական դաստիարակության մեջ շարունակում է մեծ տեղ զբաղեցնել հաղորդակցության մշակույթի դաստիարակությունը։ Հարգանքի, բարի կամքի, կամային հատկանիշների, զսպվածության ձևավորումը տեղի է ունենում հասակակիցների խմբում: Թիմն ավելի ու ավելի կարևոր դեր է խաղում երեխաների կյանքում, երեխաների հարաբերությունները դառնում են ավելի բարդ:

Ցանկացած բարոյական որակի դաստիարակության մեջ կիրառվում են դաստիարակության տարբեր միջոցներ։ Բարոյական դաստիարակության ընդհանուր համակարգում կարևոր տեղ են զբաղեցնում բարոյական համոզմունքների, դատողությունների, գնահատականների և հասկացությունների դաստիարակմանն ուղղված միջոցների խումբը։ Այս խումբը ներառում է էթիկական խոսակցություններ:

Փորձարարական խմբի երեխաների մոտ բարոյական որակների ձևավորման համար մենք օգտագործեցինք մի շարք էթիկական զրույցներ։ Ցիկլի հիմնական մասը բաղկացած էր հեքիաթների և պատմությունների քննարկման շուրջ զրույցներից։ Հավելված No 2-ում կարող եք գտնել հեքիաթների ցանկ՝ վերցված Kutova M.S.-ի գրքերից։ «Հեքիաթներ արցունքներից. մենք պաշտպանում ենք ծնողների նյարդերը», Պետրովա Վ.Ն. «Էթիկական զրույցներ 4-7 տարեկան երեխաների հետ. բարոյական դաստիարակություն մանկապարտեզում. ուղեցույց ուսուցիչների և մեթոդիստների համար».

Բացի այդ, անցկացվել են թեմատիկ էթիկական զրույցներ, որոնց ցանկը նույնպես առկա է թիվ 1 հավելվածում: Մենք հարկ համարեցինք լուսաբանել մեր աշխատության մի քանի զրույցների ընթացքը (տես Հավելված թիվ 3):

Դասերի ընթացքում էթիկական խոսակցությունների արդյունավետությունը բարձրացնելու համար մենք պահպանել ենք հետևյալ պայմանները.

1) զրույցի խնդրահարույց բնույթի, հայացքների, գաղափարների, կարծիքների պայքարի անհրաժեշտությունը. Հարցերը պետք է լինեն ոչ ստանդարտ, կարևոր է նրանց պատասխանելիս օգնություն ցուցաբերել:

2) երեխաներին հնարավորություն տալ ասելու այն, ինչ մտածում են: Սովորեցրեք նրանց հարգել ուրիշների կարծիքը, համբերատար և ողջամտորեն զարգացնել ճիշտ տեսակետը:

3) թողնել դասախոսությունը. մեծահասակը խոսում է, երեխաները լսում են: Միայն անկեղծորեն արտահայտված կարծիքներն ու կասկածները թույլ են տալիս փորձարկողին ուղղորդել զրույցը, որպեսզի տղաներն իրենք ճիշտ ըմբռնեն քննարկվող հարցի էությունը։ Հաջողությունը կախված է նրանից, թե որքան ջերմ կլինի զրույցի բնույթը, արդյոք տղաները կբացահայտեն իրենց հոգին դրանում։

4) զրույցի համար ընտրեք այն նյութը, որը մոտ է աշակերտների հուզական փորձին: Միայն իրական փորձի հիման վրա խոսակցությունները կարող են հաջող լինել:

5) ոչ մեկի կարծիքը մի արհամարհիր, դա կարևոր է բոլոր տեսանկյուններից՝ օբյեկտիվություն, արդարություն, շփման մշակույթ։

6) էթիկական զրույցի ճիշտ վարումն այն է, որ օգնի աշակերտներին ինքնուրույն գալ ճիշտ եզրակացության: Դա անելու համար փորձարարը պետք է կարողանա աշակերտի աչքերով նայել իրադարձություններին կամ գործողություններին, հասկանալ իր դիրքը և դրա հետ կապված զգացմունքները:

Երեխաների հետ էթիկական զրույցներն անցան անկաշկանդ մթնոլորտում։ Դրանք բարոյականացնող բնույթ չէին կրում, պարունակում էին խրատներ, նախատինքներ ու ծաղրեր։ Երեխաներն արտահայտեցին իրենց կարծիքը, ազատորեն կիսվեցին իրենց տպավորություններով:

Զրույցի ընթացքում հարցերի օգնությամբ ապահովվել է վառ օրինակներ, համոզիչ դիտողություններ, երեխաների ասածների պարզաբանում, երեխաների ակտիվություն և ճիշտ դատողությունների ու գնահատականների համախմբում։

Հարցերի հաջորդականությունը ստիպեց երեխաներին եզրակացնել բարոյական կանոն, որը պետք է պահպանվի այլ մարդկանց հետ շփվելիս և իրենց պարտականությունները կատարելիս:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հետ էթիկական զրույցներում կային ժամանցի տարրեր: Դրա համար խոսակցությունների բովանդակության մեջ ներառվել են տարբեր իրավիճակներ, որոնք բարոյական խնդիր են պարունակում։ Շատ կարևոր է, որ նախադպրոցական տարիքի երեխաների դրական գործողությունները լինեն հանրային կարծիքի առարկա: Հասարակական կարծիքի զարգացումը տեղի է ունեցել նորերի ներդրման և գոյություն ունեցող բարոյական հասկացությունների ճշգրտման միջոցով, երեխաներին սովորեցնելով կոլեկտիվ կյանքի իրադարձությունների, առանձին երեխաների գործողությունների քննարկման և գնահատման կանոնները: Մանկական թիմի կյանքի մշակված կանոնները գործել են որպես բարոյական գնահատման չափանիշներ:

Ամփոփելով զրույցի արդյունքները՝ տրվեցին վառ հայտարարություններ, որպեսզի զրույցն ավելի խորը թափանցի դպրոցականների գիտակցության ու զգացմունքների մեջ։ Հստակորեն տարբերվում էին այն կատեգորիաները, որոնք կազմում էին զրույցի նպատակը։

Փորձարարի օգնությամբ երեխաները սովորեցին արդարացիորեն գնահատել իրենց հասակակիցների արարքները, իսկ երբեմն մեծահասակները սովորում են հասկանալ, թե ինչն է հնարավոր և ինչը ոչ, ինչն է լավը, ինչը վատը:

Մեր դասարանների գեղագիտական ​​ֆոնը ստեղծվել է ինչպես հիմնական մասում, այնպես էլ երեխաների հետ լրացուցիչ աշխատանքի մեջ ներառված բանաստեղծությունների, հանելուկների, երգերի միջոցով։ Գրական նյութը անփոխարինելի է երեխայի բարոյական դաստիարակության մեջ, քանի որ երեխաների համար ավելի հեշտ է գնահատել ուրիշների վարքն ու գործողությունները, քան իրենցը: Անհատականության համակողմանի զարգացման համար երեխաներին ընդգրկել ենք գեղարվեստական ​​գրականության հետ կապված տարբեր գործունեության մեջ։ Օրինակ՝ տղաները հեքիաթների, պատմվածքների հիման վրա նկարներ էին ստեղծում։ Կազմակերպվել է ցուցահանդես։

Բարոյական որակների դրսևորումը վարքագծի, տարբեր իրավիճակներում երեխաների գործողությունների պրակտիկայում ձևավորման փուլի ակնկալվող արդյունքն է:

2.3. Ուսումնասիրության վերջնական փուլի արդյունքները.

Փորձարարական խմբի երեխաների հետ էթիկական զրույցների ցիկլի ավարտից հետո իրականացվել է երկու խմբերի երեխաների բարոյական զարգացման մակարդակի կրկնվող ախտորոշում, որի արդյունքները ներառված են թիվ 4 և 5 աղյուսակներում։ (Հավելված թիվ 4):

Երկու խմբերի բարոյականության զարգացման մակարդակի համեմատությունը մենք արտացոլեցինք թիվ 2 դիագրամում (տես Հավելված No 4):

Թիվ 3 աղյուսակը ցույց է տալիս, որ էթիկական զրույցների ընթացքն ավարտած փորձարարական խմբի երեխաները բարձրացել են բարոյական զարգացման մակարդակը։

Ախտորոշման արդյունքում պարզվել է, որ փորձարարական խմբում հայտնվել է երեխա, ով առանց դժվարությունների բացատրել է բոլոր հասկացությունները, իսկ գրեթե բոլոր հասկացությունների (10-11 հասկացությունների) իմաստը իմացող երեխաների թիվը 2-ից ավելացել է։ մարդ՝ 7. Նվազել է այն երեխաների թիվը, ովքեր դժվարանում են սահմանում տալ 11-ից 4-ի։

Վերահսկիչ խմբում, փորձարարական խմբում վերապատրաստման ցիկլի ընթացքում, եղել են աննշան փոփոխություններ։

Այսպիսով, ավագ խմբի երեխաների բարոյական դաստիարակության վրա կատարված աշխատանքը, էթիկական զրույցների օգնությամբ, հնարավորություն տվեց բարձրացնել դրա մակարդակը բարձր մակարդակների, ինչը թույլ է տալիս խոսել էթիկական զրույցների արդյունավետության մասին՝ որպես մեթոդի: բարոյական որակների ձևավորում.

Եզրակացություն.

Երեխան չի ծնվում ո՛չ չար, ո՛չ բարի, ո՛չ ազնիվ, ո՛չ անբարոյական։ Թե ինչ կդառնա նա, կախված կլինի նրանից, թե ինչ պայմաններում է նա դաստիարակվել, բուն կրթության ուղղությունից ու բովանդակությունից։

Երեխաների մոտ բարոյական դաստիարակության ձևավորումը տեղի է ունենում կյանքի, վերապատրաստման և կրթության օբյեկտիվ պայմանների ազդեցության տակ, տարբեր գործունեության գործընթացում, համընդհանուր մշակույթի յուրացման գործընթացում և արդյունավետորեն կիրականացվի որպես մանկավարժության ամբողջական գործընթաց, որը համապատասխանում է Համընդհանուր բարոյականության նորմեր, երեխայի ողջ կյանքի կազմակերպում` հաշվի առնելով նրանց տարիքը և անհատական ​​հատկանիշները: Ուստի դաստիարակչական աշխատանքը պետք է ներառի բարոյական գաղափարներ և իրականացվի տարբեր ու արդյունավետ ձևերով՝ բովանդակալից և պատշաճ զգացմունքային հարստությամբ։

Էթիկական գիտելիքները երեխային անհրաժեշտ են, որպեսզի նա կարողանա կողմնորոշվել սոցիալական երևույթների վրա, տեղյակ լինել իր վարքագծին և կանխատեսել իր գործողությունների բարոյական արդյունքները: Բարոյական հասկացություններն ու գաղափարները, թեև դրանք լիովին չեն որոշում նախադպրոցական տարիքի երեխաների համապատասխան վարքը, սակայն դրա կարևոր նախապայմանն են: Գործունեության գործընթացում առաջանալով՝ բարոյական հարաբերություններն ազդում են բարոյական նորմերի յուրացման վրա։ Բարոյական որակներ չեն կարող առաջանալ գործունեությունից դուրս։ Հետևաբար, շատ կարևոր է, որ երեխաները ունենան բավարար քանակությամբ անկախ սոցիալապես օգտակար աշխատանք և այլ գործողություններ, որոնցում հնարավոր կլինի իրականացնել բարոյականության նորմերի և կանոնների մասին նրանց գիտելիքները:

Երեխայի անհատականության բարոյական ձևավորման վրա մեծապես ազդում են ընտրության իրավիճակները, այսինքն՝ իրավիճակները, երբ ուսանողը պետք է կատարի արարքի ընտրություն՝ առաջնորդվելով իրեն հայտնի բարոյական նորմով: Իրավիճակը պետք է բավական բարդ լինի երեխայի համար, պահանջի, որ նա մտածի, վերլուծի անձնական փորձը:

Էթիկական կրթության արդյունավետությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է այն ուղղված երեխաների բարոյական զարգացմանը: Որոշելով էթիկական զրույցների բովանդակությունը, մշակելով դրանք վարելու մեթոդաբանություն, ուսուցիչը պետք է կենտրոնանա ուսանողի անձի որակական փոփոխությունների, նրա բարոյական, մտավոր և հուզական-կամային զարգացման հեռանկարի վրա: Էթիկական զրույցների արդյունավետությունը կախված է նաև նրանից, թե ուսուցիչը որքան հմտորեն է ազդել երեխաների զգացմունքների վրա:

Հետազոտության վերահսկման փուլը թույլ տվեց եզրակացնել, որ ավագ խմբի երեխաների բարոյական դաստիարակության վրա կատարված աշխատանքը էթիկական զրույցների օգնությամբ բարձրացրել է դրա մակարդակը բարձր մակարդակի, ինչը թույլ է տալիս խոսել արդյունավետության մասին: էթիկական զրույցները որպես բարոյական որակների ձևավորման մեթոդ.

Ողջ փորձի ընթացքում երեխաներին դիտարկել են. Փոփոխություններ են տեղի ունեցել երեխաների գործողություններում և գործողություններում, ովքեր ավարտել են բարոյական որակների զարգացման դասերի ցիկլը: Բարոյականության ձևավորման գործընթացում երեխաների մոտ ձևավորվել է արժանապատվության, հպարտության և զղջման զգացում` այս «ներքին դատավորը», մտքերի, գործողությունների և արարքների «վերահսկիչը»: Երեխաները սկսեցին ցուցաբերել կարեկցանք, կարեկցանք և կարեկցանք: Ծնողները նկատել են նաև վարքի փոփոխություն. Ըստ նրանց՝ երեխաները դարձել են ավելի ընկերասեր, հոգատար և սիրալիր.

Այսպիսով, հետազոտական ​​թեմայի վերաբերյալ գիտական ​​գրականության ուսումնասիրության արդյունքները, հետազոտական ​​աշխատանքի արդյունքները և մաթեմատիկական վիճակագրության մեթոդի օգտագործումը - Student-ի t-չափանիշը մեզ թույլ տվեց ապացուցել առաջ քաշված վարկածը. եթե օգտագործենք հաղորդակցման տեսակը. հաղորդակցություն - էթիկական զրույց, որը կազդի բարոյական որակների ձևավորման գործընթացի վրա, այնուհետև նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացումը հաջող կլինի:

Վարկածն ամբողջությամբ հաստատվեց։

Օգտագործված գրականության ցանկ.

1) Ալյաբիևա Է.Ա. Բարոյական և էթիկական զրույցներ և խաղեր նախադպրոցականների հետ. Մ.: Լուսավորություն, 2003. - 202 էջ.

2) Անդրեևա Գ.Մ. Սոցիալական հոգեբանություն. – M.: Aspect Press, 1996. – 284 p.

3) Բոգդանովա Օ.Ս., Կալինինա Օ.Դ. Էթիկական զրույցների բովանդակությունը և մեթոդաբանությունը. Մոսկվա: Կրթություն, 1985. 275 p.

4) Բոլոտինա Լ.Ռ. , Komarova T. S., Baranov S. P. Նախադպրոցական մանկավարժություն. Դասագիրք միջնակարգ մանկավարժական ուսումնական հաստատությունների ուսանողների համար. 2-րդ հրատ.. M: Academy, 1997. - 315 p.

5) Վինոգրադովա Ա.Մ. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական զգացմունքների դաստիարակությունը. Մոսկվա: Լուսավորություն, 1989 թ – 264 էջ

6) Զարգացման և դաստիարակության հոգեբանություն. // Մ.Վ. Մատյուխինա, Տ. Ս. Միխալչուկ, Պրոկինա Ն.Ֆ. և այլն; Տակ. խմբ. Gamezo M.V. և այլն: Մ.: Բիզնես գիրք, 1984. - 243 էջ.

7) Կրթություն և վերապատրաստում մանկապարտեզի ավագ խմբում. Էդ. Մարկովա Թ.Մ. Մ.: Լուսավորություն, 1987. - 279 էջ.

8) Ձմեռային Ի.Ա. Դպրոցում օտար լեզվի դասավանդման հոգեբանություն. – Մ.: Լուսավորություն, 1991. – 253 էջ.

9) Kodzhaspirova G.M., Kodzhaspirov A.Yu. Մանկավարժական բառարան՝ ուսանողների համար. ավելի բարձր եւ միջին. պեդ. դասագիրք հաստատություններ. Մ.: Ակադեմիա, 2001. - 176 էջ.

10) Կոզլովա Ս.Ա., Կուլիկովա Տ.Ա. նախադպրոցական մանկավարժություն՝ պրոկ. Նպաստ ուսանողների համար. միջին պեդ. դասագիրք հաստատություններ 3-րդ հրատ. ճիշտ և լրացուցիչ Մ.: Ակադեմիա, 2001. - 268 էջ.

11) Կուտովայա Մ.Ս. Հեքիաթներ արցունքներից. մենք պաշտպանում ենք ծնողների նյարդերը - Սանկտ Պետերբուրգ: Rech, 2007. - 116 p.

12) Լաբունսկայա Վ.Ա. ոչ խոսքային վարքագիծ. Մ.: Ակադեմիա, 1994. - 301 էջ.

13) Լեոնտև Ա.Ն. Հոգեկանի զարգացման խնդիրներ. – Մ.: Ակադեմիա, 1972. – 195 էջ.

14) Լիխաչով Բ.Տ. Մանկավարժություն. - Մ.: Մանկավարժություն, 1992. - 273 էջ.

15) Լոգինովա Վ.Ի., Սամորուկովա Մ.Ա. Նախադպրոցական մանկավարժություն. – Մ.: Ակադեմիա, 1988. – 284 էջ.

16) Լոմով Բ.Ֆ. Անհատական ​​վարքի հաղորդակցություն և սոցիալական կարգավորում // Վարքագծի սոցիալական կարգավորման հոգեբանական խնդիրներ, - Մ.: Ակադեմիա, 1976. - 311 էջ.

17) Մուխինա Վ.Ս. Նախադպրոցականի հոգեբանություն. – Մ.: Ակադեմիա, 1999. – 284 էջ.

18) Նեմով Ռ.Ս. Հոգեբանություն. Գիրք 1. Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ. - Մ.: Լուսավորություն, 1994. - 486 էջ.

19) համատեղ գործունեության հաղորդակցում և օպտիմալացում. Էդ. Անդրեևա Գ.Մ. և Յանուշեկ Յա. Մ.: Մոսկվայի պետական ​​համալսարան, 1987. - 264 էջ.

20) Օստրովսկայա Լ.Ֆ. Զրույցներ ծնողների հետ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակության մասին. Մ.: Լուսավորություն, 1989. - 251 էջ.

21) Պետերինա Ս.Վ., Ստուդնիկ Տ.Դ. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների վարքի մշակույթի կրթություն. Մ.: Ակադեմիա, 1986. - 215 էջ.

22) Պետրովա Վ.Ն. Էթիկական զրույցներ 4-7 տարեկան երեխաների հետ. բարոյական դաստիարակություն մանկապարտեզում. ուղեցույց ուսուցիչների և մեթոդիստների համար. - Մ.: Մոզաիկա-Սինթեզ, 2007. - 75 էջ.

23) Պորտյանկինա Վ.Ս. Վարքագծի մշակույթի դաստիարակության վրա աշխատանքի մոտավոր պլանավորում. // Դ / թիվ 1-ում - 1989 թ. - ԻՑ. 28

24) Stolz H., Rudolf R. Ինչպե՞ս դաստիարակել բարոյական վարքագիծը: - Մ .: Կրթություն, - 1986. - 375 էջ.

25) Էյսմոնտ-Շվիդկայա Գ.Ն. Նախադպրոցականների բարոյական դաստիարակությունը Մ.: Կրթություն, 1993. - 243 էջ.

Դիմում թիվ 1

Աղյուսակ թիվ 1.Փորձարարական և վերահսկիչ խմբերի նախադպրոցական տարիքի երեխաների պատասխանների վիճակագրությունը որոշման փուլում.

Փորձարարական խումբ			Վերահսկիչ խումբ
	Բացատրված հասկացությունների քանակը	% բոլոր հասկացությունների		Բացատրված հասկացությունների քանակը	% բոլոր հասկացությունների
			1. Նաստյա Մ.
2. Սվետա Հ.			2. Անտոն Վ.
3. Դենիս Օ.
7. Սերեժա Բ.
			8. Արտյոմ Ռ.
10. Նիկիտա Վ.			10.Մարինա Օ.
11. Կոստյա Պ.			11. Արթուր Գ.
12. Վալերա
Ընդամենը:

Աղյուսակ թիվ 2. Փորձարարական և վերահսկիչ խմբերի նախադպրոցական տարիքի երեխաների պատասխանների բաշխումը որոշման փուլում.

Գծապատկեր #1.Որոշման փուլում բացատրված հասկացությունների ընդհանուր տոկոսների համեմատական ​​դիագրամ

Դիմում թիվ 2

Օգտագործված հեքիաթների և պատմությունների ցանկը ձևավորման փուլում:

1) «Palm»

2) Հանգիստ

3) «Դա անհնար է, դա նշանակում է, որ դա անհնար է»:

4) «Լավ քուֆ»

5) «Անվախ մի վախեցիր ոչինչ»

6) «Նվեր պապիկին»

7) «Այցելել»

Թեմատիկ զրույցների ցանկը ձևավորման փուլում.

1) «Միշտ եղիր քաղաքավարի»

2) «Ինչն է լավը, ինչը վատը և ինչու»

3) «Ձեր բարի գործերը».

4) «Ի՞նչ կարող է հաճեցնել մայրիկին»

5) «Ի՞նչ է բարեկամությունը»:

6) «Ո՞ւմ են մարդիկ անվանում խիզախ».

7) «Շտապեք բարիք գործել»

Դիմում թիվ 3

«Շտապե՛ք բարիք գործել» զրույցի ամփոփում.

Նպատակը. երեխաների մեջ ձևավորել բարի գործեր անելու ցանկություն, լավ զգացմունքներ արթնացնել, աշխարհը դեպի լավը փոխելու ցանկություն:

1) Սովորեք արտացոլել գործողությունների բարոյական էությունը.

2) Թող երեխաները զգան, որ բարությունը ուրախություն է ուրիշների և սեփական անձի համար:

3) զարգացնել բարություն և ողորմություն, հարգանք միմյանց, մյուսների նկատմամբ, օգնելու ցանկություն:

4) Երեխաների ուշադրությունը հրավիրեք այն փաստի վրա, որ բարի խոսքերը, անշուշտ, պետք է զուգակցվեն բարի գործերի հետ:

Դասի առաջընթաց

I. Էթիկական մեղադրանք.

Տղաներ, ես շատ ուրախ եմ տեսնել ձեր բարի դեմքերը, պայծառ աչքերը: Եկեք մեր լավ տրամադրությունից մի կտոր նվիրենք միմյանց։ Ժպտա՜

P. Ներածական զրույց.

Մեր այսօրվա հանդիպումը նվիրված է բարությանը, բարությանը (բարի խոսքեր և բարի գործեր), այն կոչվում է «Շտապե՛ք բարիք գործել»։ Բարություն… Ի՞նչ է նշանակում այս բառը: (Երեխաների պատասխանները):

Սերգեյ Օժեգովն այս բառին տվել է հետևյալ սահմանումը. «Բարությունը արձագանքողություն է, մարդկանց հանդեպ անկեղծ տրամադրվածություն, ուրիշներին լավություն անելու ցանկություն»: Եվ նա նշել է բարությունը պայմանավորող հատկանիշները՝ առաքինի, բարեսիրտ, բարեսիրտ, բարեսիրտ, ուղղամիտ, բարեխիղճ։

Հավանաբար, իսկապես բարի մարդն ունի այս բոլոր հատկանիշները։

Այսպիսով, տղերք, խնդրում եմ հիշեք մի դեպք, երբ ինչ-որ մեկը վիրավորել է ձեզ, ձեր մտերիմ ընկերոջը (ընկերուհուն) կամ բարեկամին: (Երեխաները խոսում են):

Ասա ինձ, ինչպե՞ս էիր զգում այդ պահին։ (Երեխաները նկարագրում են իրենց վիճակը): Ի՞նչ եք կարծում, ձեր նկատմամբ արդա՞ր են վարվել։ (Երեխաների պատասխանները):

Հիմա ասա, խնդրում եմ, քո կյանքում եղե՞լ են նման դեպքեր, երբ դու ինքդ ինչ-որ մեկին վիրավորել ես։ (Երեխաների պատասխանները):

Իսկ հիմա ձեզ մտովի դրեք ձեզանից վիրավորվածի տեղ և մտածեք՝ կուզենայի՞ք նույն կերպ վարվել ձեր հետ։ (Երեխաները կարող են չպատասխանել, բայց լռել):

Մի շատ կարևոր կանոն կա՝ «Միշտ վարվիր այնպես, ինչպես կուզենայիր, որ քեզ հետ վարվեն»։

Տղաներ, թող այս ոսկե խոսքերը որոշեն ձեր բոլոր գործողությունները կյանքում: Երկրի վրա ապրող մեզանից յուրաքանչյուրը ցանկանում է, որ մեզ շրջապատող մարդիկ սիրեն մեզ, հոգ տանեն մեր մասին, վերաբերվեն մեզ ըմբռնումով և հարգանքով:

Մարդը ծնվում և ապրում է երկրի վրա, որպեսզի լավություն անի մարդկանց:

Մի հայտնի մարդ (F.P. Haaz) վաղուց ասել է այս խոսքերը. «Շտապե՛ք բարիք գործել»։ Թող այս խոսքերը դառնան ձեր կյանքի կանոնը, կարգախոսը։

Միայն քաղաքավարի, բարեկիրթ, բարի մարդուն շրջապատող մարդիկ միշտ բարեհամբույր են վերաբերվում։ Միայն այդպիսի մարդն է բոլորի կողմից սիրված ու հարգված։ Եվ միայն այդպիսի մարդն ունի իսկական, վստահելի ընկերներ:

Տղերք, խնդրում եմ, ասեք, դժվա՞ր է միմյանց հանդեպ ուշադիր, քաղաքավարի, բարի լինելը։ (Երեխաների պատասխանները):

Այո, կարծում եմ, որ ամենևին էլ դժվար չէ ավտոբուսում ձեր տեղը զիջել տարեց մարդուն կամ երեխա ունեցող կնոջը, առաջինը բարևել, քաղաքավարի լինել ծնողների և ընկերների հետ։

Թող բոլորը հիմա ասեն, թե ինչ լավ գործ, արարք կարող ես անել այսօր մանկապարտեզում կամ տանը, կամ գուցե տան ճանապարհին։ (երեխաները պատասխանում են)

Խոստացիր ինձ, խնդրում եմ, որ այսօր անպայման բարի գործ կանես։

Շ.Ընդհանրացում.

Համոզված եմ, որ դուք միշտ, ցանկացած իրավիճակում, քաղաքավարի խոսքեր կասեք, բարի գործեր կանեք, բարի գործեր կանեք։

Հիշեք, որ առանց բարի գործերի չկա բարի անուն, կյանքը տրվում է բարի գործերի համար: Ի հիշատակ մեր այսօրվա հանդիպման՝ ես տալիս եմ փոքրիկ սիրտ՝ իմ սրտի մի կտորի խորհրդանիշը:

IV. Արտացոլում. Հնչում է «Եթե լավ ես» երգը.

Երեխաները հրավիրվում են շրջապատի մեջ կանգնել և խոսել այն մասին, թե ինչ զգացումներ են ունեցել այսօր դասին, ինչ են հիշում և ինչու:

«Այցելություն» պատմվածքի վերաբերյալ զրույցի ամփոփագիր.

Նպատակը. ձևավորել իրենց հասակակիցների գործողությունները արդարացիորեն գնահատելու կարողություն:

Առաջադրանքներ. սովորեցնել մտածել գործողությունների բարոյական էության մասին:

Փորձարարը արտահայտիչ կերպով կարդում է Յու.Էրմոլաևի «Այցելուները» պատմվածքը։

Ի՞նչ կարծիքի եք Ալիկի և Կոստյայի մասին։ (երեխաների պատասխանները)

Տղերքը լավ զգացումներից ելնե՞լ են ընկերոջ մոտ։ (երեխաների պատասխանները)

Ի՞նչը վիրավորեց Տոլիկին (երեխաների պատասխանները)

Ինչպե՞ս կարելի է անվանել Ալիկի և Կոստյայի արարքը։

Տղաները զգացե՞լ են, որ վիրավորել են Տոլիկին։ (նրանց պատասխաններից մեկը պարունակում է «անզգայուն» բառը)

Դուք ճիշտ ասացիք «անզգայուն»։ Բացի այդ, ինչպես կարող եք անվանել դրանք: (Երեխաները դժվարանում են պատասխանել, փորձարարը փորձում է օգնել նրանց, ծանոթացնում է այս բառի հոմանիշին՝ «անտարբեր»:

Երբ մարդն անտարբեր է ուրիշի վշտի հանդեպ, ինչպե՞ս են խոսում նրա մասին։ (երեխաների պատասխանները)

Ուրեմն, երեխեք, ասացիք, որ Կոստյան ու Ալիկը անզգա են, անազնիվ, վախկոտ։ Ինչո՞ւ է պատմվածքի հեղինակը դատարկ հասկ ունեցող տղաներին համեմատում հասած ցորենի մեջ։ (Փորձարկողը կոնկրետացնում է իր միտքը, երեխաներին հրավիրում պատկերացնել մի դաշտ՝ հասած ցորենով, հացահատիկով լի հասկերով և դրանց մեջ մի քանի դատարկ հասկերով):

Մտածեք, երեխաներ, մարդկանց դատարկ ականջները պե՞տք են։ (երեխաների պատասխանները)

Ի՞նչ եզրակացություն կանեք կարդացած պատմության քննարկման հետ կապված։ (երեխաների պատասխանները)

Փորձարարն ամփոփում է երեխաների հայտարարությունները. Այնուհետև երեխաներին տրվում է հարցը. «Ի՞նչն է կարևոր ընկերության մեջ, ի՞նչը պետք է միշտ հիշել»:

Միշտ պետք է օգնել ընկերոջը:

Պետք է խելացի լինել։

Չի կարելի անտարբեր լինել ընկերոջ վշտի հանդեպ։

Եղեք ազնիվ բարեկամության մեջ և անկեղծ:

Դուք չեք կարող պարծենալ բարի գործերով:

Պետք չէ փոխել ընկերներին:

Մենք պետք է մշտական ​​լինենք բարեկամության մեջ։

Փորձարարի ղեկավարությամբ զրույցի ընթացքում երեխաները կարողացան իրենց կարդացած պատմվածքից ճիշտ բարոյական եզրակացություն անել։

Դիմում թիվ 4

Աղյուսակ թիվ 3.Փորձարարական և վերահսկիչ խմբերի նախադպրոցական տարիքի երեխաների պատասխանների վիճակագրությունը վերահսկման փուլում.

Փորձարարական խումբ			Վերահսկիչ խումբ
	Բացատրված հասկացությունների քանակը	% բոլոր հասկացությունների		Բացատրված հասկացությունների քանակը	% բոլոր հասկացությունների
			1. Նաստյա Մ.
14. Սվետա Հ.			2. Անտոն Վ.
15. Դենիս Օ.
16. Վիկա Լ.
17. Սաշա Շ.
18. Դաշա Յու.
19. Սերեժա Բ.
			8. Արտյոմ Ռ.
21. Ժենյա Լ.
22. Նիկիտա Վ.			10.Մարինա Օ.
23. Կոստյա Պ.			11. Արթուր Գ.
24. Վալերա
Ընդամենը:

Աղյուսակ թիվ 4. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների պատասխանների բաշխումը փորձարարական և վերահսկիչ խմբերում վերահսկման փուլում.

	Պատասխանների քանակը
	Փորձարարական գր.	Վերահսկիչ գր.
13. Երջանկություն
14. Ազատություն		Կոզլովա Ս.Ա., Կուլիկովա Տ.Ա. նախադպրոցական մանկավարժություն՝ պրոկ. Նպաստ ուսանողների համար. միջին պեդ. դասագիրք հաստատություններ 3-րդ հրատ. ճիշտ և լրացուցիչ Մ.: Հրատարակչական կենտրոնի ակադեմիա, 2001. - S. 238 Կուտովայա Մ.Ս. Հեքիաթներ արցունքներից. մենք պաշտպանում ենք ծնողների նյարդերը - Սանկտ Պետերբուրգ: Rech, 2007. - 116 p. Պետրովա Վ.Ն. Էթիկական զրույցներ 4-7 տարեկան երեխաների հետ. բարոյական դաստիարակություն մանկապարտեզում. ուղեցույց ուսուցիչների և մեթոդիստների համար - Մ.: Մոզայկա-Սինթեզ, 2007 թ. - 75 էջ.

Բարոյականությունը սոցիալական գիտակցության հատուկ ձև է և սոցիալական հարաբերությունների տեսակ, հասարակության մեջ նորմերի օգնությամբ մարդու գործողությունները կարգավորելու հիմնական միջոցներից մեկը [66,770]: Հասարակության օբյեկտիվ կարիքները, ամրագրվելով բարոյականության մեջ, ստանում են գնահատականների, ընդհանուր կանոնների և գործնական դեղատոմսերի ձևեր։ Ամրագրելով այն պահանջները, որոնք սոցիալական կյանքը պարտադրում է գիտակցաբար գործող անհատներին՝ բարոյականությունը հանդես է գալիս որպես հասարակական կյանքում մարդկանց գործնական կողմնորոշման միջոց։

Արիստոտելը նաև նշել է, որ մեզ հետաքրքրում է ոչ թե ընդհանուր շահը, այլ հասանելիը, և որ բարոյականությունը, ի տարբերություն գիտության, մեզ ասում է ոչ թե այն մասին, թե ինչ են առարկաները, այլ այն մասին, թե ինչին պետք է ձգտի մարդը և ինչից խուսափի։ Բարոյականությունը ոչ միայն գաղափարներ են, որոնք տեղավորվում են գլխում, այլ նաև մտադրություններ, որոնք իրականացվում են վարքի մեջ: Բարոյականության այդ հայեցակարգը, որը մենք գտնում ենք Արիստոտելի մոտ, և որում, առաջին մոտավորմամբ, ճիշտ է ընկալվում այս սոցիալական երևույթի իրական ինքնատիպությունը, քիչ թե շատ հետևողականորեն ընդունվեց բոլոր հետագա բարոյական մտքի կողմից:

Զարմանալի չէ, որ բարոյականության խնդիրը զբաղեցրել է հին և ժամանակակից փիլիսոփաների և գիտնականների մտքերը, և մատաղ սերնդի բարոյական դաստիարակության խնդրին բոլոր ժամանակներում ուշադրություն են դարձրել առաջատար հայրենական և արտասահմանյան ուսուցիչներ և գիտնականներ Ն.Կ. Կրուպսկայա, Ա.Ս. Մակարենկո, Վ.Ա. Սուխոմլինսկին, Վ.Գ. Նեչաևա, Տ.Ա.Մարկովա, Ա.Մ.Վինոգրադովա, Ն.Ա.Վետլուգինա, Դ.Լոկ, Ջ.Ջ. Ռուսոն և ուրիշներ։

Սոխատսկի Տ. աղքատության մեջ գոհունակություն, չափավորություն և հեզություն փառքի և փառքի ամենաբարձր աստիճաններով, անսասան քաջություն և եռանդ դժբախտությունների և վտանգների մեջ և կյանքի սխրանքների ողջ ընթացքում, անդադար ներկա խելացի աչքերի առաջ և լցնում ամբողջ հոգին անմահության պայծառ տեսք. (Մի խոսք կրթության հիմնական նպատակի մասին - Ռուսական պատմության և հնությունների կայսերական ընկերության ելույթների ժողովածու: Մ.: 1793, էջ 1-20):

Նովիկով Ն.Ի. (իր «Երեխաների կրթության և ուսուցման մասին» գրքում, Մոսկվա; 1783) ասում է, որ մարդուն լավ բուծում է պետք ոչ միայն հասարակությանը օգտակար լինելու համար, այլև ինքը պետք է երջանիկ լինի ազնվական և բարեսիրտ լինելու արդյունքում. վարքագիծ. Այսպիսով, կրթության հիմնական առարկան, նրա խոսքերով, եղել է «դաստիարակել երեխաներին երջանիկ մարդիկ և օգտակար քաղաքացիներ»: Ռուս մանկավարժ Նովիկովը կարծում էր, որ կրթության առարկան բաղկացած է երեք մասից՝ մարմնական, բարոյական և ռացիոնալ կրթություն։ Բարոյական դաստիարակությունն իր առարկան ունի «սրտի դաստիարակությունը», այսինքն՝ երեխաների զգացմունքների ու կամքի դաստիարակությունն ու վերահսկումը։ Եթե ​​մարդը չի կարող իր գործողությունները ստորադասել կամային կարգավորմանը, ապա դա կհանգեցնի հույզերի և զգացմունքների անվերահսկելիության, ինչը անընդունելի է բարեկիրթ և բարեսիրտ մարդու համար։ Սրտի կրթությունը բաղկացած է ոգու զարգացումից, արդարության և բարության զգացում զարգացնելուց [71, 17]:

Բեստուժևի ըմբռնմամբ Ա.Ֆ. Բարոյական դաստիարակության առարկան երեխայի բնական հակումներին համապատասխան զարգացման համար պայմաններ ստեղծելն է՝ ուղղված սոցիալական առաջընթացին:

Ինչպես տեսնում ենք, բարոյականությունն այդ օրերին ներառում էր հոգեւոր կատեգորիաներ, իսկ բարոյական դաստիարակությունը հիմնված էր քրիստոնեական հոգեւոր արժեքների վրա:

Յա.Ա. Կոմենիուսը հատուկ ուշադրություն է դարձրել բարոյական դաստիարակության հարցերին՝ կոչ անելով ձևավորել մարդ՝ բարության և սոցիալական օգուտի իդեալներին համապատասխան։

Դ.Լոքը մեկնաբանել է մարդու կրթության խնդիրը անհատի և հասարակության միջև փոխգործակցության խնդրի լայն սոցիալական և փիլիսոփայական իմաստով: Առաջին պլան է մղվել քաղաքացու դաստիարակության, բարոյական իդեալների եռանդով պնդելու ունակ մարդու բնավորությունը, բարոյական որակները ձևավորելու խնդիրը։ Դ.Լոքն ընդգծեց, որ բարոյական նորմերը և վարքագծի կանոնները չպետք է լինեն ինչ-որ արտաքին, դրանք պետք է դառնան երիտասարդի խորապես անհատական ​​որակներ, և միայն այս դեպքում նրանք կկարողանան իրականացնել իրենց նպատակը՝ «ապահովելու նրա առաքինությունը»։ Կրթության հիմնական նպատակը նա առաջ քաշեց անձի մեջ բարոյական սկզբունքների ակտիվ հաստատման ներքին կարիքի ձևավորման անհրաժեշտությունը:

Ջ.-Ջ. Ռուսոն բարոյական դաստիարակությունը համարում էր մանկավարժական ամենակարևոր և առաջնային խնդիրը.

Ի.Գ. Պեստալոցին որոշակի դեր է հատկացրել կրոնին բարոյական դաստիարակության գործում, սակայն դրա գաղափարը հարստացրել է Դ.Լոկից և Ջ.-Ջ. Ռուսո. Բարոյական դաստիարակությունը, նրա կարծիքով, պետք է սկսվի ընտանիքից և կատարելագործվի դպրոցում: Ամենապարզ բարոյական զգացումը նորածնի բնազդային սերն է մոր՝ իր «բնական դաստիարակողի» հանդեպ։ Հետագայում այդ զգացումը գիտակցվում է երեխայի կողմից և փոխանցվում է նախ հորը, քույրերին, եղբայրներին, ապա ուսուցչին ու դպրոցականներին, վերջում՝ իր ժողովրդին ու ողջ մարդկությանը։ Ի.Գ. Պեստալոցին երեխաներին նվիրում էր բարոյական արարքների, որոնք պահանջում էին տոկունություն, վճռականություն և նրանց ցանկությունները հաղթահարելու կարողություն՝ բարոյական նպատակին հասնելու համար: Շարունակում եմ Դ.Լոքի և Ջ.-Ջ. Ռուսսոն, նա կրթությունը համարում էր դաստիարակի և կրթողի միջև փոխգործակցության գործընթաց, սակայն ուսումնական հաստատություններում երեխաների հետ աշխատելու փորձը թույլ տվեց նրան հիմնովին նոր գաղափար առաջ քաշել մանկական համայնքը որպես բարոյական զարգացման կարևոր գործոն օգտագործելու մասին: Նորարարական մոտեցումը I.G. Pestalozzi-ն երեխայի բարոյական զարգացման համար թույլ տվեց նրան զարգացնել մեկ այլ արժեքավոր տեսական և գործնական դիրքորոշում. ուսուցումն ու կրթությունը պետք է իրականացվեն ներդաշնակորեն, անբաժանելի կապով: Հակառակ դեպքում ուժերի ու կարողությունների միակողմանի զարգացումն անխուսափելի է, իսկ արդյունքում՝ բարոյական անզգայությունն ու եսասիրությունը։ [37,103]:

Լ.Ն. Տոլստոյը բարոյականության հասկացությունը սերտորեն կապեց կրոնի հետ։ Նա գրել է. «Բարոյականությունը չի կարող անկախ լինել կրոնից, քանի որ այն ոչ միայն հետևանք է կրոնի, այսինքն՝ այն հարաբերությունների, որոնցում մարդն իրեն ճանաչում է աշխարհին, այլև այն արդեն ներառված է կրոնի մեջ անորոշ կերպով։ Բարոյականությունը պարունակվում է կրոնի կողմից տրված կյանքի բացատրության մեջ և, հետևաբար, չի կարող բաժանվել կրոնից:

Կրոնից զատ բարոյականություն հաստատելու փորձերը նման են այն երեխաներին, ովքեր, ցանկանալով փոխպատվաստել իրենց հավանած բույսը, պոկել են իրենց չսիրած և իրենց համար ավելորդ թվացող արմատը և բույսն առանց արմատի կպցնել գետնին։ . Առանց կրոնական հիմքի, չի կարող լինել իրական, չպարզված բարոյականություն: Կրոնը մարդու կողմից հաստատված հարաբերություն է իր անհատականության կամ դրա սկզբի հետ: Բարոյականությունը, մյուս կողմից, կյանքի հավիտենական ուղեցույցն է, որը բխում է այս վերաբերմունքից:

Հեղափոխությունից հետո Խորհրդային Ռուսաստանում բարոյականության տեսակետը մեծ փոփոխությունների ենթարկվեց, անհրաժեշտ էր «նոր մարդ դաստիարակել»։ Մ.Ի. Կալինինը 1938 թվականին ուսուցիչների ժողովում հայտարարեց. «Մենք ստեղծում ենք սոցիալիստական ​​հասարակության նոր մարդ: Այս նոր մարդուն պետք է սերմանել մարդկային լավագույն որակները։ Խորհրդային մարդու հիմնական բարոյական հատկանիշներն էին սերը իր ժողովրդի հանդեպ, ազնվությունը, կոլեկտիվիզմը, քաջությունը, ընկերասիրությունը, աշխատասիրությունը։ Ա.Ս. Մակարենկոն գրել է. «... Մեզ համար նորություն են բարոյականի և անբարոյականի, ճիշտի և սխալի չափանիշները։ Իսկ մեր կոմունիստական ​​կրթությունը տարբերվում է հին աշխարհի բարոյական դաստիարակությունից բարոյական նորմերի ցանկով, բայց նաև բուն կրթական գործընթացի բնույթով» [44, 433]։ Բարոյական դաստիարակությունը հիմնված էր «մարդու կարողությունների դաստիարակության, նրա ուժի, ստեղծագործական, ստեղծագործական կարողության զարգացման վրա»։ Այս ընթացքում անհատի կրթությունը դառնում է ազգային նշանակության խնդիր՝ պահանջելով մանկավարժական ուշադրություն։ Մարդը պետք է դաստիարակվեր կոլեկտիվիստական ​​էթիկայի օրենքներով որպես մարդ, ով իր շահերը ներդաշնակորեն կապում էր ընդհանուր շահերի, իր երկրի շահերի հետ։ Այն երիտասարդ խորհրդային պետության հենակետն էր։

Հետագայում՝ պատերազմից հետո, Վ.Ա. Սուխոմլինսկին ուշադրության կենտրոնում է դնում անհատականության ստեղծումը՝ մարդու մեջ հոգևոր դաստիարակությունը, հոգևոր անվախությունը։ Նա գրում է. «Անձի հոգևոր կյանքի ոլորտը, որն անմիջականորեն կապված չէ աշխատանքի, նյութական արտադրության հետ, գնալով ավելի լայն է դառնում։ Այդ կարիքներից ամենակարեւորը մարդու կարիքն է մարդու հանդեպ: Բարոյական դաստիարակության մեջ գլխավորը հայտարարվում է այնպիսի որակների զարգացումն է, ինչպիսիք են անկախությունը, նախաձեռնողականությունը, բարոյական ընտրության կարողությունը, խղճով առաջնորդվելու, ուրիշին խորամանկորեն, անկեղծորեն զգալու, բարիք գործելու և գեղեցկության ձգտելու ունակությունը:

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին բարոյական դաստիարակության վերջնական արդյունքը համարում էր անձնական բարոյական համոզմունքները: Մարդու հոգևոր տեսքը բնութագրող հիմնական ցուցանիշը մտքի և գործի, խոսքի և գործի միասնությունն է նրա վարքագծում։ Բարոյական համոզմունքը անհատի ակտիվ ուժն է, կոռեկտությունը պաշտպանելու, սեփական տեսակետի ճշմարտացիությունն ապացուցելու բուռն ցանկությունը, դրա անվան տակ ցանկացած դժվարության գնալու պատրաստակամություն: (84233).

Նա անվանում է իսկական բարություն, առաջին հերթին՝ քաջություն, հոգու անվախություն։ «Հոգևոր անճկունություն (անվախություն) – ահա թե ինչն է գլխավորը մարդկային որակների դաստիարակության մեջ»։ Տեսության հիմքում Վ.Ա. Սուխոմլինսկին ստում է 11-րդ դարի ժողովրդական փիլիսոփա Հրիհորի Սկովորոդայի հին ուկրաինական ասացվածքը. «Ավելի հեշտ է սիրել մարդկությանը, քան լավություն անել սեփական մորը»: Այսինքն՝ կրթությունն անհնար է առանց սիրելիների, ընտանիքի, տան, նախնիների հետ կապվածության, որոնց մեջ մարդ տեսնում է իր էության արմատը։ Եվ ավելին, մեր հայրերի փառքը փառավոր Հայրենիքն է, որը մարդ փայփայում ու պաշտպանում է այն և արդյունքում պատրաստ է իր կյանքը տալ հանուն իր կոմունիստական ​​իդեալների։

Բայց, չնայած գաղափարախոսության գերակայությանը, նրա գրվածքներում մարդը հստակորեն դիտվում է որպես բարձրագույն արժեք, ինչը վկայում է իրապես հումանիստական ​​մոտեցման մասին նրա կրթության տեսության մեջ: Դիմելով ուսուցիչներին՝ Վ.Ա. Սուխոմլինսկին գրել է. «Մարդկային կամքի և մտքի, սրտի և իմաստության ինչպիսի երեսակներ էլ բացահայտվեն ձեր անձի մեջ երեխայի առջև՝ հավանություն, գովասանք, հիացմունք, զայրույթ, վրդովմունք, քննադատություն (այո, մանկավարժը նույնպես իրավունք ունի այդ զգացմունքների, նա անմարմին հրեշտակ չէ), այս կողմերից որևէ մեկը պետք է բացվի գլխավորի ֆոնի վրա՝ հարգանք մարդկային արժանապատվության նկատմամբ, Մարդու վեհացում: [86,125]:

Խոսելով բարոյական դաստիարակության խնդրի մասին՝ չի կարելի չհիշատակել ժողովրդական մանկավարժությունը, որը մեծ նշանակություն էր տալիս դրան։

Ընտանեկան կրթության գործընթացը հին ռուսական հասարակության մեջ ներառում էր ինչպես հասարակությանը, այնպես էլ առանձին ընտանիքներին բնորոշ արժեքների, նորմերի և վարքագծի ձևերի փոխանցում, և ներառում էր երեխայի սովորած սոցիալական արժեքների և սոցիալական փորձի վերարտադրումը:

Ժողովրդի կուտակած փորձը մատաղ սերնդին կրթելու գործում անհիշելի ժամանակներից կուտակել է բանահյուսությունը՝ իր ժանրերի անսպառ բազմազանությամբ, որն ունի կուտակված փորձը պահպանելու և այն նոր սերունդներին փոխանցելու յուրօրինակ ձևեր ու միջոցներ։

Առայժմ ժողովրդական մանկավարժության գաղափարի արդիականությունը հաստատում է Կ.Շ. Ախիյարով. «Յուրաքանչյուր ազգի ավանդական մշակույթը հսկայական է և եզակի: Ազգային ինքնագիտակցությունն ու ժողովրդական մշակույթը կազմում են առնվազն երեք բաղադրիչ՝ մայրենի լեզուն, գիտակից պատմական անցյալը և նվիրական խոսքը։ Էթնոմանկավարժության գիտելիքների օգտագործումը իսկական խոչընդոտ կդնի ոգևորության պակասին, ազգային նիհիլիզմին, պատմական մոռացկոտությանը, կօգնի երեխաներին և դեռահասներին գիտակցել իրենց քաղաքացիական պարտքը՝ որպես ազգային արժեքների և ազգային մշակույթի ավանդույթների ժառանգորդներ, կսովորեցնեն նրանց շարունակել աշխատանքը։ իրենց ծնողների, նախորդ սերունդների, ամբողջ ժողովրդի:

Չնայած տարբեր ժողովուրդների մշակույթների արտաքին անհամապատասխանությանը, նրանցից յուրաքանչյուրում կարելի է գտնել այն մեկը և հարատևը, որը ձևավորում է համամարդկային արժեքներ, որոնք հիմնված են Բարության, Գեղեցկության և Ճշմարտության հանդեպ հավատարմության վրա:

Ժամանակակից գիտնականները, լուծելով բարոյական դաստիարակության խնդիրը, փորձում են վերանայել նախորդ սերունդների փորձը բարոյականության ձևավորման գործում, որոշել դրա նպատակներն ու բովանդակությունը՝ ժամանակին համահունչ: Ակադեմիկոս Բ.Թ. Լիխաչովը խոսում է մարդու ինքնությունը ձևավորող հավերժական համընդհանուր մարդկային արժեքների հոգևոր և բարոյա-գեղագիտական ​​դաստիարակության ուշադրության կենտրոնում դնելու անհրաժեշտության մասին՝ նրան դարձնելով հոգեպես հարուստ, ներքուստ ազատ, անկախ և միևնույն ժամանակ սոցիալապես հասուն։ , պատասխանատու և կարգապահ։

Բ.Տ. Լիխաչովը բարոյականությունը հասկանում է որպես դպրոցականի բարոյական բնավորության ինտեգրատիվ հատկանիշ, որը ներառում է անձի ձևավորված բարոյական որակների և դրանց կառուցվածքային և բովանդակային բաղադրիչների մի ամբողջ շարք, որոնք կայուն դրսևորվում են վարքագծում և գործունեության մեջ և որոշում համակարգն ու ուղղությունը։ բարոյական հարաբերություններ. [43, 23]։ Բարոյականության առանցքը, նրա կարծիքով, բաղկացած է հետևյալ հատկանիշներից.

• - գաղափարախոսություն, հոգևորություն, համոզմունք;
• - վարքագծի ընտրության և բարոյական որոշում կայացնելու ներքին ազատություն, խղճի թելադրանք.
• - ինքնավարություն, ինքնավստահություն, հավատարմություն համոզմունքներին և ինքն իրեն որպես հոգևոր և սոցիալապես պատասխանատու անձնավորության.
• - հանդուրժողականություն այլակարծության նկատմամբ և միևնույն ժամանակ մոլորություններին ակտիվ հոգևոր հակազդեցություն.
• - բարոյական մտածողության ճկունությունը, բարոյական դոգմաները, արգելքները, կարծրատիպերը կոտրելու ունակությունը, կյանքի ճշմարտության և ճշմարտության վրա հիմնված վերակողմնորոշումը գնահատելու ունակություն.
• - ճշմարտության անսասան հանդես գալ փոքրամասնության հետ կամ միայնակ, մեծամասնության դեմ, ինչպես նաև մեծամասնության հետ փոքրամասնության դեմ.
• - հավատը հոգևոր մարդուն որպես գոյության բարձրագույն արժեքի և նպատակի, նրա էական ուժերը լիովին բացահայտելու և ինքնաիրացման ունակության նկատմամբ.
• - հավաքականության ձգտումը՝ որպես մարդկանց մեջ բարոյական սկզբունքը տարածելու և հաստատելու միակ միջոց։ Ելնելով վերոգրյալից՝ կարող ենք եզրակացնել, որ հեղինակը իսկապես բարոյական է համարում ոչ թե նրան, ով չի խախտում բարոյականության պաշտոնական նորմերը, այլ նրան, ով հավատարիմ է բարոյական սկզբունքներին և հաղթահարում է իրեն ու արտաքին խոչընդոտները հանուն դրանց հավանության։ Այս տեսակետն ուղղակիորեն հակադրվում է մեր հասարակության «լճացման» տարիներին որպես բարոյականության չափանիշ ընդունված հասարակական այդ կեղծավորությանը։

Եվ, վերջապես, եկեք կանգ առնենք մի խնդրի վրա, որը նախկինում չի քննարկվել՝ անհատի ինքնարժեքը: Երջանկությունը, սերը՝ որպես մարդու կյանքի և կրթության նպատակ։ Խնդրի նման շարադրանքը՝ կրթության փիլիսոփայության մեջ արտահայտված և հիմնավորված Բ.Տ. Լիխաչովը, ստիպում է մտածել կրթական արժեքների էության, մանկավարժական գործունեության իմաստի մասին։ Միգուցե դուք պետք է սկսել կյանքը երջանիկ մարդ զգալով, միայն այն պատճառով, որ ապրում եք, ծնվել եք, կարող եք գործել, զգալ: Եվ գոյության երջանկության տեսանկյունից ընկալեք աշխարհը՝ ճանաչելով և ընդունելով այն: Մենք երեխաներին չենք սովորեցնում ամեն րոպե վայելել կյանքը, գնահատել կյանքը և հետևաբար փայփայել այն, մենք չենք սովորեցնում լավատեսություն, ինքնավստահություն, սեր և հարգանք սեփական անձի նկատմամբ։ Խոսքը էգոիստ դաստիարակելու մասին չէ: Բանն այն է, որ նա, ով չի հարգում իրեն, դժվար թե կարողանա հարգել ուրիշներին:

Վերջերս բարոյական դաստիարակությունը դարձել է հոգևորության ցուցիչ։ Ներքին փիլիսոփայական գրականության մեջ մեծանում է հետաքրքրությունը հոգևոր թեմայի նկատմամբ։ Գիտնական Ի.Վ. Գիլգենբերգը դա կապում է առաջին հերթին ռուսական փիլիսոփայության շրջադարձի հետ դեպի անհատը, գլոբալ իրավիճակի փոփոխության հետ. մարդկությանը սպառնացող վտանգը գալիս է հենց իրենից։ Այս առումով քննադատվում և ընկալվում են այն գաղափարները, որոնք երկար ժամանակ ձևավորվել են բարու և չարի, գեղեցիկի և տգեղի, ճշմարիտի և կեղծի մասին:

Ռ.Լ. Լիվշիցը գալիս է այն եզրակացության, որ ոգեղենությունը մարդու այնպիսի կյանքի դիրքն է աշխարհում, որում իրացվում է նրա ներքին ազատությունն ու ստեղծագործությունը։ «Հոգևորությունը մարդու այնպիսի զգայական դիրքն է աշխարհում, որով մարդը բացվում է աշխարհի առաջ, ինչպես նաև մեկ այլ մարդու՝ որպես ընդհանուր մարդկային էության միակ կրող։ Հոգևորությունը սոցիալապես դրական, հումանիստական ​​արժեքների ձգտման մեջ է, դրանում տեղի է ունենում մարդու ընդհանուր էության զարգացումը։ (42, 114)։

Գ.Վ. Օսիպովը տալիս է հոգևորության մանրամասն նկարագրությունը։ Նրա կարծիքով՝ ոգեղենությունն առաջին հերթին արտահայտում է սոցիալական կյանքի բարոյական, արդար սկզբունքները, մտքի ազատությունը, հասարակության մեջ մարդու վարքագծի բարոյական նորմերը, բարու հաղթանակը չարի նկատմամբ։ Հոգևորությունը բարության, մարդասիրության, արդարության և ազնվության արտահայտություն է։

Ուստի կարող ենք եզրակացնել, որ «հոգևորություն» հասկացությունը սերտորեն կապված է «բարոյականություն» հասկացության հետ։ Այս հասկացությունների միասնության մասին է վկայում նաև «հոգևորություն» հասկացության ավանդական փիլիսոփայական մեկնաբանությունը, որը հանգում է երեք սկզբունքների՝ բարոյական, ինտելեկտուալ և գեղագիտական ​​միասնությանը։ Այսպիսով, բարոյականությունը հոգևորության առանցքն է:

Վ.Մ. Ֆիլիպովը, մատնանշելով այսօրվա «ոգու ճգնաժամը, կրթության ճգնաժամը, մարդու ճգնաժամը», առաջ է քաշում արդիականության առաջնահերթությունը մեր դպրոցներում բարոյական և քաղաքացիական արժեքների հաստատման համար։ . Հիմնականներն են՝ բարությունը, ազնվությունը, արդարությունը, աշխատասիրությունը, ուրիշների հանդեպ անշահախնդիր հոգատարության կարողությունն ու ցանկությունը և հայրենիքի հանդեպ անձնուրաց սերը։ Գիտնականն այս հարցում մեծ դեր է վերագրում ուղղափառ եկեղեցու հետ կրթության համագործակցությանը, որին Ռուսաստանի բոլոր ժողովուրդներն առանց բացառության պարտական ​​են լուսավորության, պետականության հիմքերի և հասարակական բարոյականության: Նշեմ, որ այս ուղղությամբ աշխատանքներն արդեն իսկ տարվում են և բերում են լավ արդյունքների (ստեղծվել է կրթության աշխարհիկ-կրոնական հանձնաժողով, որը կոչված է ռազմատենչ աթեիզմի դրսևորումներից ազատել պետական ​​կրթական չափորոշիչները, ուսումնական ծրագրերն ու դասագրքերը։

Ցանկացողների համար մտցվում են կամընտիր պարապմունքներ՝ նվիրված կրոնական կրթությանն ու դաստիարակությանը. Եկեղեցին անխոնջ օգնում է հասարակությանը անօթևան և անապահով երեխաների հետ իր աշխատանքում. ավելի ու ավելի հաճախ նրան (եկեղեցին) հրավիրում են մասնակցելու մանկապատանեկան հասարակական կազմակերպությունների գործունեությանը): Հեղինակը համոզված է, որ ուղղափառ եկեղեցու և աշխարհիկ կրթական համակարգի փոխազդեցությունը կօգնի վերականգնել մարդասիրական բարոյական սկզբունքները հասարակության մեջ:

Ես կցանկանայի նշել, որ ավելի ու ավելի շատ ժամանակակից գիտնականներ և ուսուցիչներ են դիմում կրթության մեջ ուղղափառության թեմային. Նիկանդրով Ն.Դ., Լ.Պ. Բուևա, Վ.Պ. Զինչենկոն, Ա.Ա. Վոզնեսենսկի, Լիխաչև Ա.Է., Կոսիչև Ա., Պլատոնով Գ., Ֆեոկտիստովա Գ., Շիտյակովա Ն., Մալցևա Վ.Մ. և այլն։

Որոշ գիտնականներ պնդում են, որ մարդը կարող է ունենալ հոգևոր հատկություններ՝ առանց Աստծուն հավատալու։ Ն.Ն. Մոիսեևն ասում է. «Երևույթը, որը մենք անվանում ենք հոգևոր աշխարհ, հնարավոր չէ հասկանալ առանց մարդու սեփական «ես»-ի և ինչ-որ ընդհանուր վերացական «բարձր» գաղափարի սինթեզի: Սա միշտ հակասություն է մարդկային անհատականության երկու հիպոստազների միջև՝ զգայական և ռացիոնալ: Եվ յուրաքանչյուր մարդ դա յուրովի է լուծում: Դրանցից որևէ մեկին թքելը միշտ անհատականություններ է ծնում` ֆրեյքեր: Ընդհանուր գաղափարների, մեկ նպատակի կամ հավատքի բացակայությունը հանգեցնում է ոգեղենության պակասի և հասարակության բարոյական դեգրադացիայի: Եվ դրանց տարածվածությունը ծնում է ֆանատիկոսներ, ֆունդամենտալիստներ…» [50, 98]:

Ասվածից ակնհայտ է սուրբ սկզբունքին հավատացող մարդկանց հոգևորության մենաշնորհի պահանջի անհամապատասխանությունը։

Հոգևորությունը բնորոշ է և՛ հավատացյալներին, և՛ աթեիստներին: Ընդ որում, թե՛ նախկինում, թե՛ հիմա կան բազմաթիվ ոչ հոգևոր և նույնիսկ հակահոգևոր անհատականություններ՝ անկախ կրոնի հանդեպ նրանց վերաբերմունքից։ Պատմությունը գիտի այնպիսի հայտնի աթեիստների հոգևոր և բարոյական որակների մեծությունը, ինչպիսիք են Էպիկուրը և Լուկրենտիուսը, Ս.Ռուսթավելին, Դ.Դիդրոն և Լ.Ֆոյերբախը, Ա.Ն. Ռադիշչևը և Վ.Գ. Բելինսկին և շատ այլ փիլիսոփաներ, գիտնականներ, գրողներ: Միևնույն ժամանակ, սրբերի, արդար և պարզապես ազնիվ, պարկեշտ մարդկանց հետ միասին հավատացյալների մեջ կային բազմաթիվ չարագործներ, որոնք թողեցին արյունոտ և անմարդկային հետքեր՝ ահաբեկիչներ, ավազակներ, բռնաբարողներ, ռեկետներ, գողեր և խարդախներ: Շատ «հավատացյալներ» կան նաեւ ժամանակակից հանցագործների մեջ։

Գիտնականները շարունակում են վիճել բարոյականության ձևավորման գործում կրոնի դերի մասին։ Բայց պետք է հիշել, որ բոլոր ժամանակներում, պատմության դժվարին պահերին մարդիկ դիմում են հավատքի։ Եվ այսօր մեր հասարակության մեջ մենք կրկին դժվար ժամանակներ ենք ապրում։ Ըստ Ա.Է. Լիխաչովը, բարոյական և մշակութային մակարդակում կրոնը կրում է էներգիա, որը միաձուլում է կրոնական իմաստները, բարոյական պահանջները, ազգային մշակույթը և բարոյականությունը ազգային-կրոնական ավանդույթի մեջ:

Ա.Կոսիչևը և Գ.Պլատոնովը խոսում են այսօրվա ռացիոնալ-գիտական ​​և հոգևոր-բարոյական հակադրության անբնականության մասին։

Նրանց կարծիքով գիտությունը, ինտելեկտը, ինչպես նաև բարոյականությունն ու գեղագիտությունը մարդու հոգևոր աշխարհի կարևորագույն բաղադրիչներն են։ «Մարդը միշտ ստեղծագործական փնտրտուքի մեջ է, որն անզոր է առանց ինտելեկտուալ ներուժի։ Ռացիոնալ-ճանաչողականը թափանցում է մարդու հոգևոր աշխարհի բոլոր կողմերը, իսկ բարոյա-գեղագիտական ​​որակները խորապես ազդում են ռացիոնալ-ճանաչողականի վրա։ Ճշմարտությունն ըմբռնող և գիտությունը առաջընթացի ծառայության, անհատի պաշտպանության և զարգացման համար ծառայող գիտնականը դառնում է հոգևորության այցելու։ ...Միաժամանակ գիտությունը, գիտելիքը, պրոֆեսիոնալիզմը կարող են միայն հաջողությամբ ծառայել մարդու զարգացմանը՝ ապահովելով նրա ազատությունը, երբ ներշնչված են բարության, արդարության, մարդասիրության, գեղեցկության մեծ իդեալներով» [40, 126]։

Այո՛, իսկապես, այսօրվա ժամանակակից առաջընթացը իր ողջ սրությամբ դնում է գիտության և ոգեղենության միասնության խնդիր։ Մեր ժամանակներում գիտությունը դարձել է տիեզերական ուժ։ Ուստի այս կամ այն ​​տեխնիկական լուծումն իրականացնելուց առաջ պետք է հոգե-բարոյական տեսանկյունից ուշադիր գնահատել այն՝ կվնասի մարդու՞ն, հասարակությանը, թե՞ բնությանը։

Բարոյական գիտակցության և վարքի հոգեբանական ասպեկտների հետազոտողները սովորաբար զբաղվում են ընդհանուր հոգեբանության սկզբունքների և կատեգորիաների բացահայտմամբ: Գիտության ներկա վիճակը պահանջում է, որ մենք մշակենք բարոյահոգեբանական կատեգորիաներ։

Պրոֆեսոր Ռախիմով Ա.Զ. զբաղվում է բարոյականության խնդրի ձևակերպմամբ։ Մարդկային ողջ բարոյականությունը որոշվում է սոցիալ-պատմական, սոցիալ-մշակութային և էթնո-հոգեբանական պայմաններով: Նռավոլոգիան որպես գիտություն կոչված է բացահայտելու այս պայմաններից մարդու բարոյական հատկությունների ձևավորման կախվածությունը։ Ըստ Ռախիմովի, մարդկային բարոյական հայացքների համակարգը կազմված է վարքագծի ընդհանուր ընդունված բարոյական նորմերից, որոնք աջակցվում են սոցիալական գիտակցության տարբեր ձևերով՝ բարոյական սկզբունքներ, իդեալներ, տաբուներ, հասկացություններ, բարի, չար և այլն: Վարքագծի այս նորմերը վերածվում են մարդու կյանքի իմաստի և պարտքի զգացման, որը անհատի կողմից ճանաչվում է որպես իր վարքի դրդապատճառ, այսինքն՝ դառնում է բարոյականության հոգեբանական մեխանիզմ։

Ռախիմովը բարոյական զարգացման աստիճանի հիմնական չափանիշն անվանում է պատասխանատվության զգացում, որի աղբյուրը սեփական, վեհ գործ կատարելու ներքին դրդապատճառն է՝ շարժառիթը։ Ըստ գիտնականի՝ բարոյականությունը մարդու մտքում ամրագրված և անհատի բարոյական մշակույթի մեջ արտացոլված առաքինի գործեր են։ Բարոյական դաստիարակության առարկան սոցիալապես օգտակար հոգևոր հատկությունների ձևավորման պայմանների ուսումնասիրությունն է։ Բացահայտում է առարկայի կառուցվածքը բարոյական դաստիարակության չորս հիմնական կանոն:

• 1) ՄԻ ԱՐԵՔ ԱՅԼԻՍԻ ՀԵՏ ԱՅՆ, ԻՆՉ ՉԵՔ ՈՒԶՈՒՄ ՁԵԶ: Այս կանոնը պայմաններ է ստեղծում վեհ, բարեպաշտ, բարեսիրտ գործեր ստեղծելու համար։
• 2) ԼԱՎ ԱՐԵՔ ՈՒՐԻՇՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ, ԵԹԵ ՈՒՆԵՔ ԱՆԵԼՈՒ ՀՆԱՐԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ: Այս կանոնը սովորեցնում է լինել մարդասեր, օգնել օգնության կարիք ունեցողներին, կարեկցել:
• 3) ԵՂԵՔ ԱԶԳԻ ԵՎ ՁԵՐ ԵՐԿՐԻ ՀԱՅՐԵՆԱՍԵՐ, ՊԱՇՏՊԱՆԵՔ ՁԵՐ ՀԱՅՐԵՆԻՔԸ. Այս կանոնը կօգնի երեխաներին սիրել իրենց հայրենիքը, իրենց ժողովրդին, զարգացնել պատվի ու արժանապատվության զգացումը։
• 4) ԵՂԵՔ ՕՐԵՆՔՈՎ, ՄԻ ԽԱԽՏԵՔ ՕՐԵՆՔԸ. Այս կանոնը հանգեցնում է ժողովրդավարական և հումանիստական ​​բնավորության գծերի դաստիարակմանը:

Այսպիսով, բարոյականության և բարոյական դաստիարակության խնդիրը ներկայումս արդիական է ուսուցիչների և գիտնականների համար:

«Ապագա անհատականության ձևավորում ուսանողների բարոյական որակների դաստիարակության միջոցով» մանկավարժական փորձի նկարագրությունը.

Պլանավորել

Ի. Ներածություն

1.1 Թեմայի նշանակությունը և արդիականացումը ուսուցչի համար (Խնդիրի ձևակերպմանը հանգեցրած պատճառների բնութագրում)

1.2 Խնդրի ասպեկտների զարգացում դասավանդման տեսության և պրակտիկայի մեջ երկարացված օրվա խմբի աշխատանքի ներկա փուլում

1.3 Ուսուցչի նպատակը

1.4 Նպատակին հասնելու առաջադրանքներ

1.5 Հետազոտության մեթոդներ փորձի ձևավորման ընթացքում

1.6 Հետազոտական ​​բազա (հաստատություն, շրջան)

II. Տեսական մաս

2.1 Ուսումնասիրված գրականության վերլուծության արդյունքը

2.2 Առաջատար հոգեբանական և մեթոդական գաղափարներ

2.3 Ուսանողների անձի նորագոյացությունների նորմատիվ մոդելը որպես ակնկալվող արդյունք

III. Գործնական մաս

3.1 Խնդրի վրա աշխատանքի փուլեր

3.2 Խնդրի վերաբերյալ գործնական աշխատանքի մեթոդներ և տեխնիկա

3.3 Խնդրի վերաբերյալ ուսումնական աշխատանքի կազմակերպման ձևերը

3.4 Տարբեր տեսակի վարժությունների, առաջադրանքների նկարագրություն

3.5 Դասի հատվածների նկարագրություն

3.7 Տարբերակված առաջադրանքների նկարագրություն

3.8 Այլ

IV. Եզրակացություն

4.1 Երեխաների դաստիարակության մակարդակի ախտորոշման արդյունքների հիման վրա իրականացված աշխատանքի արդյունավետությունը.

V. Գրականություն

VI. Դիմումներ

Ի. Ներածություն

1.1 Ուսուցչի համար թեմայի նշանակությունը և արդիականացումը (Խնդիրի ձևակերպմանը հանգեցրած պատճառների բնութագրում)

Միգուցե մանկավարժական փորձի այս թեման ինքնատիպություն չունի, բայց լիարժեք անհատականության դաստիարակության համար է, որ պետք է մեծ ուշադրություն դարձնել ուսանողների բարոյական որակների դաստիարակությանը։ Ժամանակի մեծ մասը երեխան անցկացնում է ընկերների և ուսուցիչների հետ շփման մեջ։ Ավելի երիտասարդ տարիքը աշխարհի գիտակցված ընկալման սկիզբն է, երբ դրվում են հարաբերությունների չափանիշները, սա այն տարիքն է, որում դրվում են մարդասիրական կյանքի հիմնական սկզբունքները: Ուսուցիչն է, ով պետք է օգնի ձևավորել երեխաների միջև հարաբերությունների հիմքը, օգնի հասկանալ, գիտակցել և, որ ավելի կարևոր է, սովորեցնի տեսնել շրջապատող աշխարհի բազմագույնը և ընտրել բարին, ոչ թե չարը, բարեկամությունը, ոչ վեճը, ոչ սերը, ոչ ատելը: . Ընտրությունները, հատկապես երեխայի մոտ, հաճախ կարող են լինել իմպուլսիվ, կարծրատիպային, ոչ վերլուծական, անգիտակից: Բայց հենց այս կամ այն ​​որակի ընտրության վրա է դաստիարակվելու երեխայի անհատականությունը։ Այս ընտրությունից կախված կլինի նրանից, թե ինչպիսի անհատականություն կդաստիարակվի, ինչ դիրքից կընկալի աշխարհը, ինչպես գնահատել որոշակի իրավիճակներ, ինչ արժեքներով կորոշվի երեխայի հետագա կյանքը: Երեխաների էությունը բնութագրվում է կենսուրախ վերաբերմունքով, և անհրաժեշտ է պահպանել լավատեսական հայացք աշխարհի նկատմամբ՝ նրանց ուղղորդելով դրական բարոյական հատկությունների զարգացմանը, այս հոռետեսական աշխարհում կյանքի դրական տեսակետի արժեքին: Ներկայումս շատ սուր է արժեքային որակների հասկացությունների և որպես մարդ ինքնահաստատման խնդիրը։ Իմ աշխատանքից ես տեսա, որ երեխաներին պակասում է ինքնավստահությունը, սեփական ներաշխարհի մասին գիտելիքները։ Նրանք դեռ վատ են արտահայտվում, ստեղծագործաբար վերաբերվում են իրենց կյանքին: Այս մասին են վկայում թեստերի արդյունքները։

Դաստիարակության մակարդակի փորձագիտական ​​գնահատում(Ն.Պ. Կապուստինայի մեթոդ):

Եզրակացություն. Անցկացված թեստը ցույց է տալիս, որ սովորողների դաստիարակության մակարդակը պահանջում է աշխատանք, որը կնպաստի ուսանողների անհատականության բարելավմանը, նրանց բարոյական մակարդակի բարձրացմանը:

* Ավելի երիտասարդ ուսանողի շփման գնահատում (տես «Ախտորոշում» հավելվածները):

Արդյունքները. Աշխատանքը կատարել է 16 հոգի։

Մինչև 140 միավոր՝ 7 հոգի;

141-160 միավոր - 5 հոգի;

181 և բարձր -4 հոգի.

Թեստավորումը ցույց է տվել, որ ուսանողների 43%-ը (7 հոգի) ցածր կոնտակտային երեխաներ են, փակ, 32%-ը (5 հոգի)՝ կոնտակտ ըստ պահանջի, 25%-ը (4 հոգի)՝ սուպերկոնտակտ։

Թեստը ցույց է տվել, որ անհրաժեշտ է նպաստել այն մարդու զարգացմանը, ով կարողանում է ընկերական հարաբերություններ հաստատել, զգալ բավարարվածություն հաղորդակցությունից, սովորեցնել փոխըմբռնում, կարեկցանք, լավ հարաբերություններ միմյանց հետ։

* Թեստ - հարցաթերթիկ դպրոցականների կողմից առողջության վատթարացման ռիսկի գործոնների ինքնագնահատման համար: (Ն.Կ. Սմիրնովի մեթոդը: Աղբյուր. Սմիրնով Ն.Կ. Դպրոցում սովորողների մոտավոր գնահատում / Ն.Կ. Սմիրնով // Վարչական աշխատանքի պրակտիկա:-2006-№ 1- pp. 30-38.) (տես Հավելվածներ. «Ախտորոշում»)

Նպատակը. Որոշել դպրոցականների կողմից առողջության ռիսկի գործոնների ինքնագնահատման աստիճանը:

Արդյունքները. Աշխատանքը գրել է 17 հոգի։ Նրանցից:

*6 միավորից ավելի՝ 7 հոգի, 41%;

*ավելի քան 12 միավոր - 0 մարդ, 0%,

*6 միավորից պակաս՝ 10 հոգի, 59%։

Այսպիսով, 10 հոգու մոտ անբարենպաստ արդյունք է բացահայտվել, այսինքն. Ուսանողների 59%-ը չի կարող ճիշտ գնահատել առողջության վատթարացման ռիսկի գործոնները. հաջող արդյունքը 7 հոգի է, սա 41% է: Այս ուսանողների մեջ «ռիսկի գոտուց» երեխաներ չկան։

Եզրակացություն. Ըստ արդյունքների պարզ է դառնում, որ անհրաժեշտ է նպաստել սեփական առողջության նկատմամբ ավելի պատասխանատու վերաբերմունքի ձևավորմանը, սովորել ավելի շատ ուշադրություն դարձնել առողջության վրա ազդող գործոններին, օգնել նրանց հաղթահարել դրանք՝ լուծելով խնդրահարույց իրավիճակները:

* Կրտսեր ուսանողի ինքնագնահատականը բացահայտելու թեստ (Կրտսեր ուսանողների անհատականության ուսումնասիրությունը հոգեբանական ախտորոշման ծրագրի համաձայն / կազմեց՝ Պ. Պ. Կուչեգաշ - Վոլգոգրադ: Փոփոխություն, 1995.-S. 6-9.)

Ինքնագնահատականը ինքնագիտակցության բաղադրիչն է, որն իր մասին գիտելիքների հետ մեկտեղ ներառում է նաև ինքնագնահատականը: նրանց կարողությունները, բարոյական որակներն ու գործողությունները:

Արդյունք. Աշխատանքը կատարել է 16 հոգի։

Փորձարկումը դա ցույց տվեց

Դրական

Բացասական

Եզրակացություն. Պետք է նպաստել իրական ինքնագնահատականի ձևավորմանը, լրացնել իրենց գիտելիքները իրենց մասին, օգնել զարգացնել բարոյական որակները, նպաստել իրական ինքնագնահատականի զարգացմանը, ստեղծել իրավիճակներ, որոնք ստիպում են ուսանողներին ինքնավստահություն զգալ: , հաջողության բերկրանքը։

Ռուսաստանի Դաշնության «Կրթության մասին» օրենքը (1992) սահմանում է, որ ժամանակակից կրթության բովանդակությունը պետք է ապահովի «անհատի ինտեգրումը համաշխարհային և ազգային մշակույթի համակարգերին» (հոդված 14), իսկ «Կրթության դոկտրինում. Ռուսաստանի Դաշնություն» (2000 թ.), «Կրթության հիմնական նպատակներն ու խնդիրները» բաժնում գրված է «Կրթական համակարգը նախատեսված է ապահովելու. սերունդների պատմական շարունակականությունը, ազգային մշակույթի պահպանումն ու զարգացումը. Ռուսաստանի հայրենասերների, իրավական, ժողովրդավարական, սոցիալական պետության քաղաքացիների կրթություն, անհատի իրավունքներն ու ազատությունները հարգող և բարձր բարոյականություն ունեցող քաղաքացիներ: Եթե ​​20-րդ դարը գիտական, տեխնոլոգիական և տնտեսական նվաճումների դարաշրջան էր, ապա 21-րդ դարը պետք է լինի հոգևորության վերածննդի դարաշրջան։ Հոգևոր և բարոյական կրթությունն է յուրաքանչյուր մարդու արժեքային որակը, հետևաբար ապագա անհատականության ձևավորման սկիզբը:

Իմ աշխատանքից ես տեսա, որ ժամանակակից երեխաները սկսեցին կորցնել բարոյականության, ոգևորության հասկացությունը, սեփական «ես»-ի դաստիարակությունը հետին պլան է մղվում։ Երեխաները հեշտությամբ են ենթարկվում վատ սովորություններին, միմյանց հետ հարաբերությունները շատ դժվար են կառուցվում։ Նրանք հաճախ կոպիտ են վերաբերվում մեծահասակներին, անվանում են անուններ և շփվում միմյանց հետ ժարգոնով: Ուսանողները գործնականում չեն կարդում լրացուցիչ գրականություն, եթե նրանց չեն խրախուսում դա անել, ինչը նշանակում է, որ նրանց գիտելիքները հոգևորության և գեղեցկության մասին չեն համալրվում: Երեխաները հազվադեպ են հաճախում լրացուցիչ շրջանակներ, սպորտային բաժիններ։ Այս ամենը հուշում է, որ անհրաժեշտ է դասերի որոշակի համակարգ, որը կօգնի երեխաներին բարոյապես բարձրանալ և դաստիարակվել որպես մարդ։

1. 2 Խնդրի ասպեկտների մշակում կրթության տեսության և պրակտիկայի մեջ երկարացված օրվա խմբի աշխատանքի ներկա փուլում

կրթության դաս ուսանողի բարոյական

Բարոյական դաստիարակության և ապագա անհատականության ձևավորման խնդիրը կարելի է գտնել բազմաթիվ փորձառու ուսուցիչների աշխատանքներում:

Ըստ հրաշալի ուսուցիչ Վ.Ա.Սուխոմլինսկու, երեխաները պետք է ապրեն գեղեցկության, հեքիաթների, երաժշտության, նկարչության և ստեղծագործության աշխարհում: Կրտսեր դպրոցական տարիքը ամենաբարենպաստ շրջանն է անհատի ստեղծագործական ներուժի զարգացման համար։ «Ուսուցումը միայն մեկ ծաղկաթերթ է այն ծաղիկից, որը կոչվում է կրթություն», - ասաց Վ.Ա. Սուխոմլինսկին: Թվում է, թե հոգեբան և մանկավարժ Ի. գրեթե բոլոր կրթական ազդեցությունների փոխադարձ գործողության: Այլ կերպ ասած՝ բարոյական զարգացումը գործում է միայն այն դեպքում, երբ ուսուցիչն իր անհատականությամբ ներկայացնում է կյանքի ճշմարտությունն ու իրականությունը, որտեղ օրինականությունը, կարգը, տակտը, բարոյականությունը, սերն արտացոլվում են բոլոր առումներով և ձևերով՝ խոսքով և գործով։ Բայց, իմ կարծիքով, ուսուցչի ոչ մի օրինակ չի հաղթահարի բարոյականության խնդիրը, եթե ընտանիք-դպրոց փոխազդեցություն չլինի։

Կրթության բարդ խնդիրները լուծելու համար ուսուցիչները առանձնացրել են հիմնական ոլորտները.

Դասարանում հարաբերությունների համակարգի կարգավորումը (այս փորձը հիմնված է փոխօգնության, փոխադարձ պատասխանատվության, հանդուրժողականության և հարգանքի վրա);

Լրիվ հաղորդակցության բացակայության փոխհատուցում (իրականացվում է կազմակերպված գործունեության միջոցով. շրջանակներ, ուսումնական էքսկուրսիաներ, հանդիպումներ հետաքրքիր մարդկանց հետ, ընտանեկան երեկոներ և մրցույթներ);

Երեխայի հոգեբանական պաշտպանության խնդիրների լուծում (դասարանում հարմարավետ միջավայրի ստեղծում, այլ մարդկանց կարիքի պայմաններ);

Ուսումնական գործընթացի մասնակիցների գործունեության համակարգում.

1. 3 Ուսուցչի նպատակը

Բարոյական դաստիարակության նպատակն է հասարակության կողմից պարտադրված սոցիալապես անհրաժեշտ պահանջները վերածել յուրաքանչյուր երեխայի անհատականության զարգացման համար ներքին խթանների, դաստիարակել այնպիսի սոցիալական նշանակալի անհատականության գծեր, ինչպիսիք են պարտականությունը, խիղճը, արժանապատվությունը, հանդուրժողականությունը, ողորմությունը: Այսպիսով, այս թեմայի նպատակն է.

Նպաստել կրտսեր ուսանողների շրջանում բարոյական արժեքների ձևավորմանը կրթական գործունեության համակարգի միջոցով.

Խրախուսեք ուսանողներին ըմբռնել համամարդկային արժեքները, ձևավորել անհատական ​​վերաբերմունք դրանց նկատմամբ, ձևավորվել որպես բարոյական և ներդաշնակ անհատականություն:

1. 4 Նպատակին հասնելու առաջադրանքներ

«Բարոյական դաստիարակություն» հասկացությունը բավականին լայն է. Կրթության առանցքը անհատի բարոյական զգացմունքների զարգացումն է: Երբ այդ զգացմունքները դաստիարակվում են, ապա մարդը, ասես, կամայականորեն ճիշտ կողմնորոշվում է շրջապատող կյանքում։ Անհատի բարոյական դրսևորումների հետ կապված փորձառություններ՝ վերաբերմունք «փոքր հայրենիքին», աշխատանքին, այլ մարդկանց, բնությանը, սեփական անձին և առողջությանը: Այսպիսով, կրթության խնդիրներն են.

Նպաստել դպրոցականների՝ առողջության արժեքի և առողջ ապրելակերպի պահպանման անհրաժեշտության ըմբռնման ձևավորմանը.

Պայմաններ ստեղծել հայրենասիրական զգացմունքների ձևավորման համար՝ սեր դեպի հայրենիքը, այն հողը, որտեղ նա մեծացել և ծնվել է.

Խրախուսել բարոյական վարքի կարիքների և դրդապատճառների ձևավորումը.

Հարստացնել երեխաների հուզական աշխարհը;

Ուսանողներին զինել բարոյականության և բարոյական նորմերի նպատակահարմարության մասին գիտելիքներով.

Օգնեք հասկանալ ապագա անհատականության ձևավորման համար սեփական անձի բարոյական հատկությունների մշակման կարևորությունը:

1. 5 Հետազոտության մեթոդներ փորձի ձևավորման ընթացքում

Ուսումնական գործընթացի կառուցումը հիմնված է ախտորոշիչ հիմքերի վրա։ «Նախ ախտորոշել, հետո բուժել» սկզբունքը արդիական է մանկավարժի աշխատանքում։ Մոնիտորինգի ընթացակարգերի իրականացումը թույլ է տալիս հետևել կրթական գործունեության հաջողությանը, այն դարձնում նպատակային և համարժեք ի հայտ եկած խնդիրներին: Փորձի ձևավորման ընթացքում ես օգտագործել եմ տարբեր տեխնիկա և մեթոդներ.

Մանկավարժական հսկողություն; - սոցիոլոգիական հարցում (զրույց, հարցազրույց, հարցաքննություն);

Փորձարկում; - մանկավարժական իրավիճակների ստեղծում;

Փորձագիտական ​​գնահատման, անհատական ​​և խմբային ինքնագնահատման մեթոդներ;

Ուսանողների ստեղծագործական գործունեության արտադրանքի ուսումնասիրություն;

Այցելություն ուսանողներին տանը, զրուցել ծնողների հետ:

1. 6 Հետազոտական ​​բազա (հաստատություն, շրջան)

MOU Վախթանի միջնակարգ դպրոց.

II. Տեսական մաս

2.1 Ուսումնասիրված գրականության վերլուծության արդյունքը

Է.Ն. Ստեփանովա, Լ.Մ. Լուզին «Ուսուցչին կրթության ժամանակակից մոտեցումների և հասկացությունների մասին». (Մոսկվա, 2002, Ստեղծագործական կենտրոն.

Կրթության ժամանակակից հասկացությունները.

Այս հայեցակարգի հեղինակը Վ.Ա.Կարակովսկին է։ Նրա հայեցակարգում կրթությունը դիտվում է որպես անձի զարգացման գործընթացի նպատակային կառավարում: Ներկայումս նպատակահարմար է կենտրոնանալ հինգ կրթական խնդիրների լուծման վրա.

ա) երեխաների մոտ աշխարհի ամբողջական և գիտականորեն հիմնավորված պատկերի ձևավորում.

բ) քաղաքացիական ինքնագիտակցության, իր հայրենիքի ճակատագրի համար պատասխանատու քաղաքացու ինքնագիտակցության ձեւավորումը.

գ) երեխաներին ծանոթացնել մարդկային համամարդկային արժեքներին, ձևավորել նրանց վարքագիծը, որը համարժեք է այդ արժեքներին.

դ) աճող մարդու ստեղծագործական, «ստեղծագործական»՝ որպես անհատականության հատկանիշի զարգացում.

ե) ինքնագիտակցության ձևավորում, սեփական «ես»-ի գիտակցում, երեխային ինքնաիրացման հարցում օգնություն.

Կրթության հումանիստական ​​համակարգի հիմնարար գաղափարները հայեցակարգում վերապահված են կրթական գործընթացի սկզբունքների դերը.

ա) անհատական ​​մոտեցում կրթության մեջ.

բ) կրթական գործընթացում հարաբերություններ կառուցելու հումանիստական ​​մոտեցում.

դ) բնապահպանական մոտեցում կրթական գործունեության մեջ.

դ) երեխաների դաստիարակության հարցում տարբերակված մոտեցում.

ե) կրթության բնական համապատասխանությունը.

զ) կրթության մշակութային համապատասխանությունը.

է) երեխայի կյանքի և զարգացման միջավայրի էսթետիկացում.

2.2 Առաջատար հոգեբանական և մեթոդական գաղափարներ

Վ.Ա.Կարակովսկու հայեցակարգը կառուցված է միայն սեփական «ես»-ի գիտակցման և հաստատման վրա։ Ես լիովին համաձայն չեմ այս կարծիքի հետ, քանի որ նման հումանիստական ​​մոտեցումը միշտ չի կարող օգնել դաստիարակել բարոյական մարդու, ով մտածում է ոչ միայն իր, այլև իր շրջապատի մասին։ Ամենից հաճախ «Ես եմ գլխավորը» սկզբունքով դաստիարակված մարդիկ էգոիստներ են, և հասարակության բարոյական կանոնները նրանց չեն հետաքրքրում։

Ն.Մ.Տալանչուկ «Ներածություն նորամանկավարժության. Ձեռնարկ նորարար ուսուցիչների համար» (1991) Երեխայի անհատականության ձևավորման համակարգային դերային տեսություն.

Երեխայի անհատականության դաստիարակության այս տեսության ստեղծողը Կազանի պրոֆեսոր, մանկավարժական գիտությունների դոկտոր Նիկոլայ Միխայլովիչ Տալանչուկն է։ Պրոֆեսոր Ն.Մ. Տալանչուկը ելնում է նրանից, որ անհատականության ձևավորումը տեղի է ունենում ժառանգության սոցիալական մեխանիզմի և սոցիալական արժեքների բարձրացման շնորհիվ։ Նման արժեքները գոյություն ունեն գիտելիքի, իդեալների, վարքագծի նորմերի և մարդկանց միջև փոխհարաբերությունների տեսքով: Այստեղ դաստիարակությունը դիտվում է որպես մարդագիտության գործընթաց, որն ընթանում է որպես անձի կողմից սոցիալական դերերի համակարգի զարգացման նպատակային կարգավորում։ Իսկ կրթության նպատակը ներդաշնակորեն զարգացած անհատականություն ձևավորելն է, որը պատրաստ և ունակ է իրականացնելու սոցիալական դերերի համակարգ: Այս մոտեցմամբ կրթության գործընթացը ներառում է համընդհանուր արժեքների և հետաքրքրությունների ձևավորում, իսկ կրթության մեխանիզմները դառնում են սոցիալական ժառանգության ձևեր և մեթոդներ՝ ուսանողներին մանկավարժական աջակցություն ցուցաբերելով սոցիալական դերերի իրականացման և զարգացման գործում: Այս դեպքում ուսուցիչը պետք է օգտագործի կրթական գործունեության հետևյալ մեթոդները.

Ախտորոշիչ; - տարբերակված;

պլանավորման մեթոդ; - կազմակերպչական;

Նշանակալից նպատակների թարմացման մեթոդ; - հաղորդակցական;

Ձևավորող և խթանող; - վերահսկում-վերլուծական և գնահատում;

Համակարգող և ուղղիչ:

Նման կրթական գործընթացի արդյունավետության չափանիշներն ու ցուցիչները պետք է լինեն սոցիալական դերերի օբյեկտիվորեն գոյություն ունեցող համակարգը կատարելու անհատի պատրաստակամության և կարողության ցուցիչներ:

Ն.Մ.Տալանչուկի կրթության հայեցակարգը, ինձ թվում է, ավելի լիարժեք է ընդգրկում կրթական գործընթացը բարոյականության կողմից, քանի որ, նրա խոսքերով, «կրթության նպատակը ներդաշնակորեն զարգացած անհատականություն ձևավորելն է, պատրաստ և ունակ իրականացնելու սոցիալական դերերի համակարգ»։ Նաև նրա մոտեցումը հիմնված է կրթության և ախտորոշման տարբերակման վրա։

Օ.Ն.Կուրամշինա, Ա.Մ. Ժելեզկինի «Լավատեսության դպրոց» (Մեթոդական առաջարկություններ. Հոգեբանական ուսուցում.)

... Համոզված ենք՝ վատ երեխաներ չկան։

Կան մեծահասակներ, ովքեր մոռացել են պարտականությունների մասին։

Բեռնված երեխաների ուսերին Ոչ մանկական խնդիրներ և հոգսեր.

Մանկական միամիտ հոգի

Այսպիսով, ցանկանում է հավատալ լավագույնին այսօր:

Եվ մենք կբացենք այս աշխարհը երեխաների համար,

Սիրով լցված մի գեղեցիկ աշխարհ... Օ՜ Կուրամշին

Գաղտնիք չէ, որ ժամանակակից երեխաները, ինչպես մեծերը, սթրես են ապրում և միշտ չէ, որ պատրաստ են դժվարին, երբեմն էլ դաժան կյանքին: Ինչպե՞ս օգնել փոքրիկներին ուրախությամբ դիմավորել յուրաքանչյուր նոր օրը, սովորեցնել հարգել իրենց, ընկերանալ, համագործակցել, հասնել հաջողության:

Կյանքի նկատմամբ դրական վերաբերմունքի արժեքը, ըստ հեղինակի, հետևյալն է.

սուբյեկտիվ դիրք; - հանդուրժողականություն; - ռեֆլեկտիվ գնահատում:

Դա կօգնի տարրական դասարանների աշակերտներին.

Հարմարվել ժամանակակից կենսատարածքին;

Տեղյակ լինել հասարակական կյանքի տարբեր իրավիճակներից, ձևավորել ձեր վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ,

Մշակել առօրյա կյանքում գործեր անելու ոչ կարծրատիպային եղանակներ:

Հաջող աշխատանքի համար ուսուցիչը կարիք ունի կրթական աշխատանքը որակական մակարդակի բարձրացնելու. օգտագործել հարմարեցված հոգեբանական մեթոդների և աշխատանքի ձևերի լայն շրջանակ. դասարանում ստեղծել ներքին բարեկեցության, հարմարավետության և անվտանգության մթնոլորտ:

Լավատեսության դպրոցի ծրագրի հիմքում ընկած էր.

Գաղափարներ Լ.Ս. Վիգոտսկին, որ «սոցիալապես կազմակերպված ուսուցումը ստեղծում է մոտակա զարգացման գոտի»:

1. Զարգացման կրթության գաղափարներ Դ.Բ. Էլկոնինը, Վ.Վ.Դավիդովը, որ «նման դաստիարակության արդյունքը պետք է լինի երեխայի կարողությունը վերլուծելու, պլանավորելու, հասկանալու սեփական գործողությունների հիմքերը (արտացոլում), ինքնուրույն գնահատելու իրենց գործողությունները»:
2. Դ.Բ.Էլկոնինի խաղային գործունեության տեսությունը, որի էությունն այն է, որ խաղալիս երեխան սովորում է բարոյական և բարոյական նորմեր։
3. «Զգայունություն» հասկացության տեսական բովանդակությունը, որը կիրառելի է տարրական դպրոցական տարիքի զարգացման համար:

Այս դասընթացի հիմնական նպատակն է ստեղծել անհրաժեշտ պայմաններ երեխային որպես անհատ դաստիարակելու համար, այսինքն՝ ազատ, պատասխանատու ընտրության և կյանքի նկատմամբ լավատեսական հայացքների հիման վրա: Դասընթացի ակնառու առանձնահատկություններն այն են

Խաղի, հաղորդակցության, գիտելիքների միջոցով ստեղծվում է երեխայի կողմից սոցիալական կյանքի սահուն զարգացման հնարավորությունը։

Այս ծրագիրը թույլ է տալիս լուծել կրթական խնդիրների լայն շրջանակ և դիվերսիֆիկացնել ձեր սեփական մեթոդաբանական զինանոցը:

Առաջադրանքների բարդությունը կապված է տարիքի զգայունության և երեխաների մոտակա զարգացման գոտիների հետ, ենթադրվում է նյութի ընտրության և երեխաների հետաքրքրությունների փոփոխականություն:

Թույլ է տալիս տեղեկատվությանը տալ անձնական իմաստ, գիտելիքների յուրացումը սեփական փորձի վերլուծության արդյունք է, ենթադրում է ուսուցչի և դասի աշխույժ արձագանք երեխաների կյանքում տեղի ունեցող իրադարձություններին:

Նպաստում է ամբողջական «մարդու նկարի» և «ես»-ի ամբողջական պատկերի կառուցմանը, ծրագրի հիմնական հայեցակարգը «լավատեսությունն» է։

Կոնկրետությունը որոշում է մեթոդների և ձևերի առանձնահատկությունները:

Օգտագործվում են ադապտացված հոգեբանական մեթոդներ՝ խմբային քննարկում, կյանքի իրավիճակների և առաջադրանքների վերլուծություն, խնդրահարույց իրավիճակների ստեղծում՝ հետագա արտացոլմամբ, դիտարկման տարրեր, դերային խաղեր, դրամատիզացիա, թեստավորում, թրեյնինգներ։

Իմ կարծիքով, աշխատանքի այս մեթոդների համադրումը թույլ կտա երեխային հետաքրքրությամբ աշխատել դասարանում, իսկ դաստիարակին՝ վերահսկելու ձեւավորվող որակների արդյունավետությունը։ Միևնույն ժամանակ, օգտագործելով ժամանակակից նորարար ուսուցիչների, ուսուցիչների և մանկավարժների գաղափարներն ու զարգացումները, կկարողանան իրականացնել իրենց առջև ծառացած նպատակներն ու խնդիրները աշակերտներին կրթելու և նրանց բարոյական որակները ձևավորելու գործում:

2.3 Ուսանողների անձի նորագոյացությունների նորմատիվ մոդելը որպես ակնկալվող արդյունք

Իրականացվող ուսումնական աշխատանքի ընթացքում սովորողները պետք է հետաքրքրվեն բարոյականության մասին գիտելիքներով, բարոյական նորմերի ձևավորմամբ։ Գործնական վարժությունների միջոցով երեխաները կհարստացնեն բարոյական վարքագծի իրենց փորձը, կզինվեն բարոյականության, բարոյական նորմերի ձևավորման մասին գիտելիքներով։ Ակումբային ժամերը կհարստացնեն նրանց հուզական աշխարհը և կօգնեն ձևավորել նրանց բարոյական զգացմունքները: Երեխաներն ավելի պատասխանատու կվերաբերվեն իրենց առողջությանը, կսովորեն ավելի հանգիստ շփվել միմյանց հետ, իսկ դպրոցականների վարքագծի ագրեսիվությունը կնվազի։

III. Գործնական մաս

3.1 Խնդրի վրա աշխատանքի փուլեր

Ուսանողների շրջանում վարքի բարոյական նորմերի ձևավորումը երկար գործընթաց է և պահանջում է ճիշտ մոտեցում մանկավարժի գործունեությունը պլանավորելու համար: Այն պետք է ներառի աշխատանքի որոշակի փուլեր։ Աշխատելով ապագա անհատականության ձևավորման խնդրի վրա՝ ես ենթադրում եմ մի քանի փուլերի անցում.

1-ին փուլ. «բարոյական դաստիարակություն, անհատականություն, ես» հասկացություններին ծանոթացում զրույցի տեսքով, տարբեր թեստերի, խաղային վարժությունների անցկացում, որին հաջորդում է քննարկում։

2-րդ փուլ. Դասարանում թեմայի քննարկմանը, իմ կարծիքով, պետք է աջակցի ընտանիքում քննարկումը։ Այդ նպատակով տնային միջավայրում հանդես գալու համար նախատեսված են հատուկ առաջադրանքներ, օրինակ՝ հարցաքննություն, ստեղծագործական աշխատանքների համատեղ ձևավորում։

3-րդ փուլ. Հետագա աշխատանքը ներառում է կյանքի տարբեր իրավիճակների քննարկում և վերլուծություն՝ ներգրավելով հենց երեխաների սոցիալական փորձը: Դա անելու համար ես օգտագործում եմ աշխատանքի այնպիսի ձևեր, ինչպիսիք են խմբային քննարկումը, տարբեր իրավիճակների բեմադրությունը, թեստավորումը:

4-րդ փուլ. Դասարանում կորցրած իրավիճակների վերլուծությունը, իմ կարծիքով, պետք է աջակցվի տնային խորհուրդներով, որոնք կօգնեն երեխային ձևավորել սեփական տեսակետը խնդրի վերաբերյալ: Դրա համար առաջադրանքներ են տրվում նաև ընտանեկան շրջապատում համատեղ իրականացման համար։

5-րդ փուլ. Կյանքի տարբեր իրավիճակները վերլուծելուց և քննարկելուց հետո տղաները կարող են ձևակերպել վարքի անհատական ​​սկզբունքներ, գործողությունների պլաններ: Նման աշխատանք նրանք կատարում են խմբերով կամ անհատապես՝ կազմելով իրենց կյանքի, դասարանի կյանքի կանոնները կամ օրենքները։

6-րդ փուլ. Այս փուլում, իմ պլանավորման մեջ, երեխաները կկազմեն «Իմ գիրքը»: Դրանում դրանք կարտացոլեն աշխարհընկալման սկզբունքները, վերաբերմունքը սեփական անձի, սեփական առողջության, ապագայի, բնության, հայրենիքի նկատմամբ։

7-րդ փուլ. Հաջող աշխատանքի դեպքում այս փուլը ապահովում է հետադարձ կապ ուսուցչի, երեխաների և նրանց ծնողների միջև: Դա կարտահայտվի գրքի ներկայացման և ուսումնասիրված հասկացությունների նկատմամբ նոր վերաբերմունքի ձևավորման, սոցիալական խնդիրների դրական, ստեղծագործական լուծման հմտությունների ձեռքբերման մեջ։ Մանկավարժի խնդիրն է հավատարիմ մնալ ներկառուցված մոդելին բարոյականության հասկացությունների նկատմամբ նոր վերաբերմունքի ձևավորման բոլոր փուլերում:

3.2 Խնդրի վերաբերյալ գործնական աշխատանքի մեթոդներ և տեխնիկա

Կախված նրանից, թե ինչ ձևով է դասն անցկացվում խնդրի վերաբերյալ, ես օգտագործում եմ տարբեր մեթոդներ և տեխնիկա: Դրանք են՝ գործնական (կյանքի իրավիճակներ խաղալիս), բանավոր (բանաստեղծություններ, հանելուկներ օգտագործելով), տեսողական (գծանկարներ, դիմանկարներ, տեսանյութեր, նկարներ և այլն), համեմատության և ընդհանրացման մեթոդները (իրավիճակները դիտարկելիս, ամփոփելիս), վերլուծություն և սինթեզ ( ստեղծագործությունները վերլուծելիս, արտացոլման մեջ): Օրինակ. Բարոյականության որևէ նորմ բացատրելիս ես օգտագործում եմ այնպիսի տեխնիկա, ինչպիսիք են պատմությունը, զրույցը կոնկրետ թեմայի շուրջ, դպրոցական կյանքի փաստերի քննարկումը, իմ կարդացած պատմության հիման վրա զրույցը, վարքի մշակույթի վրա:

3.3 Խնդրի վերաբերյալ ուսումնական աշխատանքի կազմակերպման ձևերը

Կրտսեր դպրոցականների բարոյական դաստիարակությունը նպատակային կրթական գործընթաց է, որը ներառում է մանկավարժական գործողությունների բովանդակության, ձևերի, մեթոդների և տեխնիկայի որոշակի համակարգ: Իմ փորձով բարոյական դաստիարակության խնդիրների լուծումն իրականացվում է ազդեցության այնպիսի լայնորեն հայտնի ակտիվ և խմբակային ձևերի միջոցով, ինչպիսիք են էթիկական զրույցները, մրցույթները, քաղաքավարության մրցաշարերը, ակումբային ժամերը: Կոլեկտիվ ստեղծագործական գործունեությունը բարոյական դաստիարակության արդյունավետ միջոց է։ Դրա ուշադրության կենտրոնում այն ​​ալիքն է, որի միջոցով կրտսեր ուսանողը կարող է իր էներգիան վերահղել կործանարար ուղղությունից դեպի կառուցողական: Ուսումնական գործընթացում խաղեր-էքսկուրսիաները խաղային և ճանաչողական գործունեության հաջող համադրություն են։ Նրանց վրա երեխաները ոչ միայն զարգացնում են դիտողականությունը, հիշողությունը, այլև սովորում են հետևել բնության մեջ վարքի կանոններին։ Նաև բարոյական վարքագծի արդյունավետ ձևերից է որոշակի առաջադրանքները դասարանում: Նրանք ոչ միայն պահանջում են երեխաներից ցանկացած գործունեություն իրականացնել, այլեւ պահպանել վարքագծի որոշակի բարոյական չափանիշներ։ Աշխատանքի անհատական ​​ձևը չպետք է անտեսվի: Սա ներառում է հաղորդակցություն ծնողների հետ անհատական ​​զրույցներում և ծնողական հանդիպումների ժամանակ, ինչպես նաև կյանքի դժվար իրավիճակների լուծումը և տարբեր տեսակի խորհրդատվությունները:

Այսպիսով, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, երեխայի անհատականության զարգացման տեսանկյունից առավել նախընտրելի են.

Կոլեկտիվ ձևեր՝ միջոցառումների կոլեկտիվ պատրաստում, խաղեր, գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​գործունեություն, ակումբային գործունեություն և դպրոցական արձակուրդներ։

Ակտիվ և խմբային ձևեր՝ քննարկումներ, նախագծերի պաշտպանություն, բիզնես խաղեր, մրցույթներ, թրեյնինգներ։

Անհատական ​​ձևեր՝ զրույցներ, խորհրդակցություններ, կյանքի դժվարին իրավիճակների լուծում։

3.4 Տարբեր տեսակի վարժությունների, առաջադրանքների նկարագրություն

Տարրական դասարանների աշակերտներին բնորոշ են. բոլոր գործընթացների ակտիվությունը. արտացոլման և քննադատության թույլ արտահայտում, իրական ինքնարտահայտման և ինքնիրացման դաշտի աճ՝ կապված հաղորդակցության շրջանակի ընդլայնման, մոտիվացիայի և ինքնագիտակցության զարգացման, մեծահասակի գնահատման անհրաժեշտության հետ. խաղային գործունեության անհրաժեշտությունը; արտահայտվելու և ֆանտազիայի ազատություն; նոր փորձառությունների ձգտում և այլն։ Ելնելով դրանից՝ իմ աշխատանքում փորձում եմ օգտագործել ստեղծագործական բնույթի տարբեր տեսակի առաջադրանքներ և վարժություններ։ Կիրառման ընթացքում կարելի է հասնել ստեղծագործական մարդու դաստիարակությանը, որպես ամբողջության, նրա ստեղծագործական կարողությունների զարգացմանը: Իմ ուսումնական աշխատանքում ես օգտագործում եմ դեկորատիվ ծաղիկների արտադրությունը։

Երեխաները սովորում են քառակուսիներից կտրել տարբեր ձևի թերթիկներ և ծաղիկներ (նկ. 1, 2, 3): Դրա համար քառակուսին մի քանի անգամ ծալվում է, և ընտրված ձևը կտրվում է: Այս ծաղիկներից կարող եք պատրաստել տարբեր կոմպոզիցիաներ, որոնք զարդարում են օրիգինալ բացիկներ, էջանիշներ և այլն։

Հավելվածի հետ աշխատելիս երեխաների մոտ զարգացնում են այնպիսի մտավոր գործընթացներ, ինչպիսիք են ուշադրությունը, մտածողությունը, երևակայությունը։ Այս աշխատանքը օգնում է զարգացնել անհատականության այնպիսի գծեր, ինչպիսիք են ճշգրտությունն ու համբերությունը։

Ես նաև օգտագործում եմ այնպիսի տիպի հավելվածներ, ինչպիսին է «Պլաստիլինի նկարչություն» տեխնիկան (Կրթական դպրոց, 2008/6, Օ.Գ. Ժուկովա, մանկավարժական գիտությունների թեկնածու, դոցենտ, Սանկտ Պետերբուրգ): Աշխատանքը հեշտացնելու համար յուրաքանչյուր արհեստ ունի օրինակ, որը փոխանցվում է թղթի վրա կամ մեծանում է: Աշխատելու համար ձեզ հարկավոր է՝ պլաստիլինի կտորներ, որոնք, կախված նմուշից, պետք է գլորել կամ բարակ երշիկեղենի կամ փոքր գնդիկների մեջ, կամ պարզապես սեղմել՝ հետագա քսելու կամ ուրվագիծը քսելու համար. մատիտ և հետագծող թուղթ՝ ապրանքի ուրվագիծը վերագծելու համար; մոմ մատիտներ՝ գծանկարն ավարտելու համար; շոր կամ անձեռոցիկ ձեռքերի համար; բարակ փայտ կամ ատամի մածուկ՝ դաջված նախշեր կիրառելու համար։ Արհեստի ֆոնը կարելի է վերակենդանացնել, դաջել՝ օգտագործելով հացահատիկներ (հնդկացորեն, բրինձ, ոլոռ): Եթե ​​արհեստը կատարվում է հավաքականորեն, երեխաները սովորում են պարտականությունների արդար բաշխում, փոխադարձ համապատասխանություն:

Բացի այդ, համատեղ աշխատանքում ամրապնդվում են երեխաների մարդկային հարաբերությունները, և դա շատ կարևոր է ապագա անհատականության ձևավորման համար։ Այդ նպատակով երեխաներին առաջարկում եմ առաջադրանքներ, որոնց իրականացումից է կախված ընդհանուր միջոցառման անցկացումը։ Օրինակ, հացի մասին դասի համար, թե ինչպես է այն եկել մեր սեղանին, կարող ենք առաջարկել.

Վերցրեք հանելուկներ և ասացվածքներ հացի մասին և հորինեք պատմություն հացահատիկագործների աշխատանքի մասին.

Դասավորեք ձեր նյութը լանդշաֆտային թերթիկի վրա:

Կամ A.P. Gaidar-ի «Չուկ և Գեկ» պատմության հիման վրա հիմնված վիկտորինային.

Բաժանվեք թիմերի և դրա համար անուն հորինեք.

Ընտրեք կապիտան.

Երեխաների մոտ աստիճանաբար ձևավորվում է պատասխանատվության զգացում ինչպես իրենց, այնպես էլ ամբողջ թիմի համար:

Երեխաների մեջ ընկերներ լինելու, միմյանց հետ սիրալիր վերաբերվելու կարողություն բարձրացնելով, նրանց հրավիրում են կատարել այնպիսի առաջադրանքներ, օրինակ.

Ժպիտն օգնում է հաղորդակցվելուն։ Նա ձեզ դարձնում է բարեհամբույր և քաղաքավարի: Կարդացեք էթիկետի արտահայտությունների սկիզբը՝ դրանք վերջացնելով ձեր ձևով։ Ասա նույն արտահայտությունը առանց ժպտալու, հետո ժպտալով։

Բարի ……………

Ցավում եմ, որ……………………

Շնորհակալություն……………………

Ես չեմ կարող……………………

Աղաչում եմ………………….

Դու հաջողակ ես…………………...

Շնորհավորում եմ………

Լավ ժպիտներ նկարիր ալբոմի տերևների վրա և նվիրիր ընկերոջը:

Նկարեք ընկերոջ դիմանկարը: Նկարի մի կողմում գրեք այն, ինչ ձեզ դուր է գալիս նրա մասին, իսկ մյուս կողմում գրեք ձեր ցանկությունը նրա համար։

Բարոյական դաստիարակության և ապագա անհատականության ձևավորման պահերից մեկը երեխաների մեջ ընթերցանության մշակույթ սերմանելն է։ Երեխաները կարդում և խոսում են իրենց կարդացած ստեղծագործությունների մասին, դրանց հիման վրա վարվում են էթիկական զրույցներ։ Իմ կարծիքով՝ անհրաժեշտ է ազատ քննարկում ստեղծել՝ աշխույժ բանավեճերով։ Այստեղ երեխաները սովորում են հաշվի նստել ընկերների կարծիքի հետ, լսել այն, հանդուրժող լինել միմյանց նկատմամբ։ Նույնիսկ Կ.Դ. Ուշինսկին ընդգծեց մանկական ընթերցանության կարևորությունը երեխայի բարոյական ձևավորման համար։ Նա ասաց, որ յուրաքանչյուր աշխատանք կարող է երեխային ցույց տալ կյանքի այս կամ այն ​​կողմը. Դրա համար երեխաներին առաջարկվում է, օրինակ.

Աշխատանքների ընթերցում ըստ դերերի;

Ստեղծագործության ամենաէմոցիոնալ հատվածների դրամատիկացում;

Կատարեք գծանկար աշխատանքի այն հատվածի համար, որը ձեզ դուր է գալիս:

Բարոյական գիտելիքների կուտակման էլ ավելի կարևոր աղբյուրը երեխաների անձնական փորձի ըմբռնումն է։ Բարոյական նորմերի յուրացումն առաջանում է մարդկանց շփման կենդանի պրակտիկայում, երբ վերապրվում և կատարվում են դրական և բացասական գործողություններ։ Այս դեպքում շատ կարևոր է ուսուցչի կարծիքը, խթանման տարբեր միջոցներ, որոնք առաջացնում են ցանկալի վարքագիծ։ Մանկավարժի գնահատումը հիմք է հանդիսանում անձնական փորձի ինքնագնահատման համար:

3.5 Ուսումնական գործունեության հատվածների նկարագրություն

Երեխաների բարոյական չափանիշների իմացությունը, որը ձեռք է բերվել դասարանում, էքսկուրսիաների ժամանակ, սեփական կյանքի դիտարկումներից, հաճախ մասնատված է և թերի: Բարոյականության մասին գիտելիքները ընդհանրացնելու համար ես զրույցներ եմ վարում տարբեր թեմաներով: Սրանք զրույցներ են ընկերակցության և ընկերության, ազնվության, աշխատասիրության և վարքագծի մշակույթի մասին։ Զրույցների ծրագիրը կառուցված է համակենտրոնորեն, այսինքն, յուրաքանչյուր դասարանում քննարկվում են բարոյականության նույն խնդիրները, բայց դրանց բովանդակությունը փոխվում է երեխաների մոտ այդ հարաբերությունների գիտելիքների և փորձի կուտակման և առաջադրանքների և բովանդակության փոփոխության հետ կապված: դաստիարակչական աշխատանք. Վ.Ա.Սուխոմլինսկին իր մանկավարժական գործունեության ողջ ընթացքում օգտագործել է բառը որպես մանկավարժական ամենակարևոր գործիք։ Էթիկական քննարկումների համար կարող են առաջարկվել հետևյալ թեմաները.

Թեմա՝ «Բարեգործության և անտարբերության մասին» - (տե՛ս «Հավելվածներ»):

Նպատակները՝ - բացատրել բարություն հասկացությունը, ինչպես վարվել չարի և անտարբերության հետ, սովորեցնել բարի վերաբերմունք միմյանց նկատմամբ։

Զրույցի հոսք.

Զրույցի սկզբում երեխաները հիշում են Վ. Օսեևայի «Սահադաշտում» և «Տատիկ» պատմվածքների սյուժեները:

Այս պատմությունների քննարկման ընթացքում երեխաների առջև առաջանում են բարդ բարոյական խնդիրներ՝ բարություն և վախկոտություն «Սահադաշտում», բարություն և անզգամություն «Բաբկայում»:

Ուսուցիչը երեխաներին տալիս է հարցեր, որոնց շուրջ ծավալվում է քննարկումը:

Այս հարցերը զրույցի ընթացքում ամբողջությամբ չեն լուծվում, սակայն երեխաները հասկանում են մարդկանց գործողությունների և զգացմունքների անհամապատասխանությունը, բարդությունը: Սա մեծ նշանակություն ունի նրանց բարոյական զգացմունքների և հասկացությունների ձևավորման համար։ Զրույցի ընթացքում երեխաներին ցույց տվեցի, որ բարությունը բարդ զգացում է, այն արտահայտվում է մարդու՝ ուրիշի դրության մեջ մտնելու, նրան կարեկցելու ունակությամբ։ Պետք է օգնել ուրիշներին ոչ թե գովասանքի համար, այլ անշահախնդիր։ Զրույցի ընթացքում երեխաները հիշում են այն զգացումները, որ ապրել են, երբ ինչ-որ մեկը օգնության է հասել դժվար պահին, ուրիշների նկատմամբ անարդար վերաբերմունքի զգացումի մասին:

Փազլը մի տեսակ կարգախոս է, որը երեխաներն իրենց համար ընտրում են կյանքում։ Այս զրույցի ավարտն է։

Թեմա՝ Խոսենք քաղաքավարության մասին։

Նպատակը. Երեխաներին ցույց տալ, թե ինչում է դրսևորվում աշակերտի քաղաքավարությունը, ճշգրտությունը և ճշգրտությունը:

Առաջադրանքներ. Երեխաներին հասկացնել, որ անհրաժեշտ է գործել ոչ միայն կանոնի համաձայն, այլև կանոնի ոգով.

Սահմանեք վարքագծի որոշ կանոններ.

Զրույցի հոսք.

Երեխաներին պաստառների վրա առաջարկվում են «Քաղաքավարության կանոններ» և «Քաղաքավարի զրույցի կանոններ»: Կարդում են ու ամփոփում, որ քաղաքավարության մասին ենք խոսելու։

Գործնական գործունեություն.

Երեխաները նախկինում կրկնում էին Ա.

Դասը ավարտվում է «Եթե քաղաքավարի ես» խաչբառի լուծմամբ։ Այստեղ երեխաները համախմբում են դասի ընթացքում ստացած գիտելիքները։ Մտածելով խաչբառի լուծման մասին՝ հիշում են ոչ միայն քաղաքավարության խոսքերը, այլև այն դեպքերը, երբ դրանք պետք է արտասանել, ինչպես նաև դեպքեր իրենց կյանքից։ Զրույցի արդյունքը քաղաքավարության հիշեցում է խմբի անկյունի համար:

Ծնողական ժողովի զրույցի թեման՝ «Ինչպե՞ս դաստիարակել բարոյականություն»։ (Ս.Դ. Ֆոկինայի նյութերի հիման վրա)

Նպատակները. Օգնել ծնողներին «բարոյականություն» հասկացության սահմանման հարցում, ծանոթացնել նրանց պատվիրաններին և բարոյական իդեալներին, որոշել օրենքների մի շարք, որոնք որոշում են ընտանիքում բարոյական դաստիարակությունը:

Զրույցի հոսք.

Ծնողին խնդրեցին դիտարկել բարոյական վարքի մի քանի պատվիրաններ, կարդացվեց դասախոսություն յուրաքանչյուր պատվիրանի վերաբերյալ մեկնաբանություններով: Զրույցի արդյունքը. Ինչ-որ մեկին մի արա այն, ինչ չես ուզում անել քեզ հետ»: Արդյունքում ծնողները հրավիրվեցին իրենց առաջարկություններն արտահայտելու բարոյական դաստիարակության խնդրի վերաբերյալ աշխատանքի վերաբերյալ։

Բարոյական դաստիարակության և ապագա անհատականության ձևավորման վերաբերյալ հատուկ աշխատանքը տեղի է ունենում դասակարգային համակարգի տեսքով: Դրանց անցկացումը կարելի է բաժանել երեք փուլի՝ դասի նախապատրաստում (սա ներառում է այն առաջադրանքները և վարժությունները, որոնք նախկինում առաջարկվել են * օրինակ՝ հանելուկների, ասացվածքների ընտրություն, աշխատանքը կարդալ, նկար նկարել և այլն), դասի անցկացում։ (սա ինքնին դասն է, կոլեկտիվ պատրաստված) և ամենօրյա աշխատանք (սրանք անհատական ​​զրույցներ են ուսանողների հետ, տարբեր տեսակի դիտարկումներ զբոսանքի ժամանակ, տնային առաջադրանքների պատրաստում, ճաշ և այլն): բարոյական թեմաներ, որոնք նպաստում եմ անհատական ​​արժեքավոր գծերի ձևավորմանը։

Թեման՝ «Եկեք միասին ապրենք».

Նպատակը. Բացահայտել բարեկամության հասկացությունը:

Երեխաների թիմի համախմբում

Զգայունության, բարության, միմյանց նկատմամբ արձագանքելու, ուրիշների հետ ընդհանուր լեզու գտնելու կարողության կրթություն.

Ուսանողների ճանաչողական գործունեության զարգացում:

Սարքավորումներ՝ «Կատվի Լեոպոլդի երգը», «Եթե ընկերոջ հետ ճամփորդության ես գնացել» երգերի հնչյունագրեր, մագնիտոֆոն, մանկական ինքնանկարներ։

Իրադարձության առաջընթաց.

1. Դաստիարակի ներածական խոսքը.- Այս փուլը նպաստում է երեխաների դասի տրամադրությանը, կազմակերպում նրանց։
2. «Երիցուկ» խաղ-թրեյնինգը հոգեբանական փուլ է, այն օգնում է ուսուցչին ստեղծել խնդրահարույց իրավիճակ, իսկ երեխաները նպատակ ունեն աշխատել հարաբերությունների խնդրի վրա։
3. Խաղ «Բարի խոսքերի ABC» - միջոցառման պահին տղաները հիշում են բարի խոսքերը, հասկանում դրանց կարևորությունը միմյանց հետ շփվելու հարցում։
4. Բ.Զախոդերի «Մենք ընկերներ ենք» պոեմի դրամատիզացումը.
5. «Անհեթեթություն, ոչ կնիքներ» տեսարան. երեխաները գործնական գործունեության մեջ սովորում են լուծել առկա իրավիճակը, գտնել խնդրից ելք, հիշել նմանատիպ դեպքեր իրենց կյանքից:
6. Երգ ընկերության մասին.- երգն օգնում է դասն ավարտել դրական նոտայով, ինչը նպաստում է դասից հետո դրական հույզերի առաջացմանը:
7. Արտացոլում.

Վիկտորինայի խաղ «Հեքիաթներ Ա.Ս. Պուշկին.

Նպատակը` բարություն սերմանել հեքիաթների հետ ծանոթության միջոցով:

Առաջադրանքներ. - ցույց տալ, որ բարին միշտ հաղթում է չարին;

Երեխաներին սովորեցնել բարի լինել միմյանց նկատմամբ.

Ընթերցանության մշակույթի սերմանում.

Սարքավորումներ՝ Skazki A.S. Պուշկին, գծանկարներ հեքիաթներից, խաչբառ՝ հիմնված Ա.Ս.-ի հեքիաթների վրա։ Պուշկին, A.S. Պուշկինի դիմանկարը.

Դասի առաջընթաց.

(Նախկինում երեխաները կարդում էին Ա.Ս. Պուշկինի հեքիաթները):

I. Հատվածից պարզեք այս փուլում հեքիաթը, երեխաները հիշում են իրենց կարդացած հեքիաթները, դրա դրական և բացասական հերոսներին, նրանք կարող են միաժամանակ համեմատել իրենց գործողությունները և գնահատել գործողությունները, և այդ պատճառով երեխաների մոտ կձևավորվի որոշակի վերաբերմունք: նրանց նկատմամբ։

II.Խաչբառ՝ հիմնված Ա.Ս.Պուշկինի հեքիաթների վրա - այս աշխատանքը զարգացնում է երեխաների հիշողությունն ու մտածողությունը, մտքի արագությունը:

III. Արտացոլում.

Ի՞նչ են սովորեցնում այս բոլոր պատմությունները:

Ի՞նչ ընդհանուր բան ունեն այս պատմությունները:

Ո՞ր կերպարներն եք հավանում, որոնք՝ ոչ։ Ինչո՞ւ։

Բարոյական դաստիարակության համակարգում առանձնանում են հետևյալ ոլորտները.

Առողջ ապրելակերպի անհրաժեշտության ձևավորում;

Հայրենասիրական դաստիարակություն;

Կրտսեր դպրոցականների հոգևորության ձևավորում գրականության, լրատվամիջոցների նկատմամբ նրանց վերաբերմունքի միջոցով.

Երեխաների գեղագիտական ​​զարգացում;

Ընտանիքի և դպրոցի համագործակցությունը:

Առաջին բլոկը ախտորոշիչ է:

Նպատակը` ախտորոշիչ հետազոտությունների անցկացում ուսանողների և նրանց ծնողների հետ:

Ձևեր՝ հարցաքննություն, հարցում, թեստավորում, դիտարկում, զրույց։

Երկրորդ բլոկը «ես մարդ եմ»։

Նպատակը. նպաստել անձի նկատմամբ հետաքրքրության զարգացմանը:

Ձևեր՝ զրույցներ, հարցաթերթիկներ, «Ամեն ինչ իմ մասին» գրքի կազմում։

Երրորդ բլոկը «Առողջություն պլյուս» է։

Նպատակը` առողջ ապրելակերպի մասին գիտելիքների ձևավորում և դրա նկատմամբ պատասխանատու վերաբերմունքի ձևավորում, վատ սովորությունների կանխարգելում:

Ձևեր՝ արտադպրոցական գործունեություն (ֆիզկուլտուրա և առողջություն և մասսայական սպորտ), Առողջության օրեր, մրցույթներ, ճամփորդություններ։

Չորրորդ բլոկը «Էկոլոգիա» է։

Նպատակը` էկոլոգիական մշակույթի և էկոլոգիական գիտակցության ձևավորում:

Ձևեր՝ էկոլոգիական տոներ, էկոլոգիական վայրէջքներ, բնության գիտակների մրցույթներ, բացօթյա խաղեր, արշավներ։

Հինգերորդ բլոկը «Հայրենասիրական» է։

Նպատակը` քաղաքացու ձևավորումն ու զարգացումը որպես հայրենիքի պաշտպան, ինչպես նաև պատասխանատու վերաբերմունք իր ընտանիքի, իր ժողովրդի նկատմամբ:

Ձևեր՝ էթիկական զրույցներ, հանդիպումներ Հայրենական մեծ պատերազմի վետերանների հետ, դասեր՝ նվիրված պետական ​​խորհրդանիշներին ծանոթանալուն, կոլեկտիվ ստեղծագործական գործունեություն, նկարչական մրցույթների մասնակցություն՝ «Ես ռուս եմ», «Աշխարհը, որտեղ ես ապրում եմ» թեմաներով։ , ընթերցողների մրցույթներ.

Վեցերորդ բլոկը «Իստոկ»-ն է։

Նպատակը` ընտանիքի և դպրոցի միջև համագործակցության կազմակերպում, ուսուցիչների և ծնողների ջանքերի համատեղում դպրոցականների բարոյական դաստիարակության համար համատեղ գործունեության մեջ:

Ձևեր՝ անհատական ​​խորհրդատվություն, ծնողական ժողով, ծնողների մասնակցություն ուսումնական աշխատանքներին

Յոթերորդ բլոկ - «Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը»:

Նպատակը` սովորողների շրջանում վարքի և գեղագիտական ​​ճաշակի մշակույթի ձևավորում:

Ձևեր՝ էթիկական զրույցներ, այցելություններ թանգարան, նկարիչների աշխատանքների ցուցադրություն, սեփական ստեղծագործական ստեղծագործությունների պատրաստում, այցելություններ գրադարաններ, երաժշտական ​​դպրոցներ:

3.7 Տարբերակված առաջադրանքների նկարագրություն

Բարոյական անհատականության դաստիարակության վրա աշխատելը, աշակերտների նկատմամբ տարբերակված մոտեցումը կարևոր դեր է խաղում, քանի որ յուրաքանչյուր երեխա անհատականություն է, որի հետաքրքրություններն ու տեսակետները պետք է հաշվի առնվեն առաջադրանքները ընտրելիս, որպեսզի բոլորը զգան իրենց կարևորությունը, կարողանան իրենց դրսևորել։ , և իրեն խախտված չի զգում՝ անկախ ունակություններից։ Առաջարկում եմ մի շարք վարժություններ, որոնք կօգնեն բոլոր տղաների մասնակցությամբ կոլեկտիվ միջոցառումների նախապատրաստմանը։ Միևնույն ժամանակ, երեխաներին պետք է բաժանել խմբերի, կամ անհատապես առաջադրանքներ տալ կամ առաջարկել հենց երեխայի հայեցողությամբ:

*ա) գրել շարադրություն թեմայի շուրջ.

բ) տեքստը լրացնել գեղեցիկ բառերով, արտահայտություններով.

գ) գրեք տեքստ ըստ նկարի (կոնկրետ թեմայով):

*ա) նկարել թեմայի շուրջ.

բ) լրացնել հայտը նկարով.

գ) գտնել համապատասխան նկար թեմայի վերաբերյալ:

* ա) սովորել բանաստեղծություն (բանաստեղծությունները կարող են լինել տարբեր չափերի);

բ) արտահայտիչ կերպով կարդալ բանաստեղծությունը.

գ) Գտեք հարմար բանաստեղծություն:

*ա) ընտրել ճիշտ ասացվածքներ և ասացվածքներ.

բ) գտեք ասացվածքները սկզբից (առաջարկվում է որոնման աղբյուրը).

գ) կռահեք ասացվածքը (կամ ասացվածքը) ռեբուսի մեջ:

*ա) լրացուցիչ նյութի ընտրություն.

բ) դաստիարակի կողմից տրված լրացուցիչ նյութի վերապատմում.

գ) բանաստեղծությունների, պատմվածքների, հեքիաթների դրամատիզացում և այլն:

Նյութ ընտրելիս պետք է նկատի ունենալ, որ փակ ու անհանգիստ երեխաներին տրվում են ավելի ազատ բնույթի առաջադրանքներ, որոնցում, նրանց կարծիքով, նրանք կկարողանան ավելի շատ իրենց դրսևորել։

3.8 Այլ

Աշխատելով բարոյական դաստիարակության թեմայով՝ ինքնակրթության իմ ծրագիրը ներառում է նաև մի քանի կետեր, որոնք նպաստում են սեփական անձի դաստիարակությանը և զարգացմանը։

Ուսուցչի աշխատանքային պլան.

սեպտեմբեր. հոկտեմբեր. Դաստիարակության մակարդակի ախտորոշում, անհատի բարոյական որակների զարգացում, առողջության նկատմամբ վերաբերմունք։ Հարցաթերթիկներ ծնողների և աշակերտների համար.

նոյեմբեր. Խնդրի վերաբերյալ մանկավարժական, հոգեբանական, գրական աղբյուրների ուսումնասիրություն.

դեկտեմբեր. Ուսանողների հետաքրքրության ուսումնասիրություն իրենց անձի, իրենց անվան նկատմամբ:

Սկսնակ-հարցաթերթ ուսանողների համար «Ամեն ինչ իմ մասին».

հունվար. Նախագիծ «Գիրք գրիր քո մասին».

Գլուխ 1. Ինչ է իմ անունով ձեզ համար:

Գլուխ 2 Ամեն ինչ իմ մասին.

Փետրվար.3 գլուխ. Այն, ինչ ես ուզում եմ լինել:

Գլուխ 4 Ես կարող եմ պահպանել իմ առողջությունը:

մարտ. Գլուխ 5 Որտեղի՞ց է սկսվում Հայրենիքը: Բանաստեղծություններ, պատմվածքներ, նկարներ:

ապրիլ. Գլուխ 6 Գրքի շնորհանդես.

մայիս. Ախտորոշում. Ամփոփելով. Աշխատանքի վերլուծություն.

Կատարված աշխատանքը հնարավորություն կտա ճանաչել ուսանողների հետաքրքրությունները, նրանց վերաբերմունքն իրենց՝ որպես անհատների նկատմամբ, և, համապատասխանաբար, ճիշտ ծրագրելու եմ հետագա աշխատանքը բարոյական որակների դաստիարակության և ձևավորման ուղղությամբ։

IV. Եզրակացություն.

4.1 Երեխաների դաստիարակության մակարդակի ախտորոշման արդյունքների հիման վրա իրականացված աշխատանքի արդյունավետությունը.

Երեխաների դաստիարակության մակարդակի փորձագիտական ​​գնահատում. (Ն.Պ. Կապուստինայի մեթոդ)

1-դաստիարակության բարձր մակարդակ;

2 - կրթության լավ մակարդակ;

3 - դաստիարակության միջին մակարդակ;

4-կրթության ցածր մակարդակ.

Եզրակացություն. Անցկացված թեստը ցույց է տալիս, որ իրականացվող աշխատանքների արդյունքում երեխաների դաստիարակության մակարդակը փոքր-ինչ բարձրացել է, սակայն դեռևս անհրաժեշտ է աշխատանք, որը կնպաստի էլ ավելի լավ դաստիարակության մակարդակ ունեցող մարդու դաստիարակությանը։

Երեխայի բարոյական աշխարհը բարդ է, փոփոխական և անընդհատ զարգանում: Մանկավարժի խնդիրն է մշտապես վերահսկել երեխայի բարոյական աճը, բռնել նորմալ բարոյական զարգացումից հնարավոր շեղումները: Ժամանակակից երեխաները, ինչպես բոլոր ժամանակների երեխաները, շատ տարբեր են բնավորությամբ, անհատական ​​հատկանիշներով, կարողություններով և հակումներով: Եվ դա պետք է հաշվի առնել նրանց հետ ուսումնական աշխատանքում։

Վ. գրականություն

1.E.N. Ստեփանովա, Լ.Մ. Լուզին «Ուսուցչին կրթության ժամանակակից մոտեցումների և հասկացությունների մասին» (Մոսկվա, 2002, Ստեղծագործական կենտրոն):

2.Ն. Մ.Տալանչուկ «Ներածություն նեոմանկավարժության. ձեռնարկ նորարար ուսուցիչների համար» (1991)

3.Օ.Ն.Կուրամշինա, Ա.Մ. Ժելեզկինի «Լավատեսության դպրոց» (Մեթոդական առաջարկություններ. Հոգեբանական ուսուցում.)

4. Օ.Ս.Բոգդանովա, Վ.Ի. Պետրովա «Կրթական աշխատանքի մեթոդիկա տարրական դպրոցում», Մոսկվա, Կրթություն, 1980 թ.

5. M..A. Tyrtyshnaya «50 գաղափար դասարանի ուսուցչի համար», Ուսուցչի գործնական խոզուկ, Ֆենիքս, 2008 թ.

6. L.I.Gaydina, A.V. Kochergina «Երկարացված օրվա խումբ», 1-2 դաս, Մոսկվա, 2007 թ.

7. Լ.Ի.Սալյախովա, «Դասարանի ուսուցչի ձեռնարկ» (Աշակերտի անձնական զարգացում, հոգևոր և ֆիզիկական առողջություն), 1-4 դասարաններ.

VI. Դիմումներ

Ախտորոշում.

Կրտսեր ուսանողի շփման նույնականացում:

Նպատակը. Բացահայտել երեխաների միջև հարաբերությունների մակարդակը:

(Կրտսեր դպրոցականների անհատականության ուսումնասիրությունը հոգեբանական ախտորոշման ծրագրի համաձայն / կազմեց՝ Պ. Պ. Կուչեգաշ-Վոլգոգրադ. Փոփոխություն, 1995.-S. 6-9.)

Շփումը մարդու կարողությունն է սեփական նախաձեռնությամբ ընկերություն հաստատել, բավարարվածություն զգալ հաղորդակցությունից, փոխըմբռնումից և փորձից:

Թեստը բաղկացած է 3 մասից.

1. Ճշմարիտ. 2. Գեղեցիկ. 3.Խելացի. 4. Համեստ. 5. Կենսուրախ. 6. Մտածում է հետաքրքիր պատմություններ, խաղեր 7. Լավ ընկեր.

Որակներից դուք պետք է ընտրեք նրանցից 2-ը, որոնք ձեզ ամենաշատն են դուր գալիս։

Ասա ինձ, ու՞ր ես ուզում, որ գնդակը գլորվի՝ աջ, թե ձախ (նկ. 1):

Կարդացեք հետևյալ 10 հարցերը.

Ձեր դրական պատասխանը նշեք խաչով (+), բացասականը՝ գծիկով (-):

1. Երբևէ վիճե՞լ ես ընկերոջդ հետ։

2. Կարո՞ղ եք ասել, թե երբ է մայրիկը բարկանում և երբ է ուրախ:

3. Սիրու՞մ եք ճանապարհորդել։

4. Սիրու՞մ եք այցելել:

5. Կարո՞ղ եք առաջինը մոտենալ անծանոթ մեծահասակին և հարցնել փողոցի անունը կամ ժամը քանիսն է:

6. Կարո՞ղ եք առաջինը մոտենալ անծանոթ աղջկան (տղային) և ծանոթանալ միմյանց հետ:

7. Եթե պատահաբար ընկել ես, ինչ-որ մեկը կօգնի քեզ:

8. Եթե ընկերը քեզ հետ ոչինչ չի կիսում, դու կընկերանա՞ս նրա հետ:

9. Սիրու՞մ եք խաղեր, երբ կան շատ տղաներ և զվարճանք:

10. Ի՞նչ եք կարծում, որքան շատ ընկերներ, այնքան լավ:

Արդյունքների վերլուծություն

Սերիա 1. Յուրաքանչյուր սեփականության համար շնորհվում է որոշակի քանակությամբ միավորներ՝ 1-25բ., 2-20բ., 3-6բ., 4-8բ., 5-15բ., 6-5բ., 7-10բ. Հաշվեք, թե ինչպես շատ եք ստացել 2 ընտրված գույքի համար:

Սերիա 2. Եթե կարծում եք, որ գնդակը պետք է գլորվի դեպի ձախ, ապա գրեք 5b., եթե աջ, 20b:

Սերիա 3. Յուրաքանչյուր հարցի դրական և բացասական պատասխանները գնահատվում են: Հաշվեք, թե քանի միավոր եք ստացել:

Արդյունքների մեկնաբանություն.

Մինչև 140 միավոր - Ցածր կոնտակտ, փակ, 141-160 կոնտակտ ըստ պահանջի, 181 և ավելի կոնտակտ:

Թեստ՝ պարզելու կրտսեր աշակերտի ինքնագնահատականը

(Կրտսեր դպրոցականների անհատականության ուսումնասիրությունը հոգեբանական ախտորոշման ծրագրի համաձայն / կազմեց՝ Պ. Պ. Կուչեգաշ-Վոլգոգրադ. Փոփոխություն, 1995.- P. 6 -9.)

Նպատակը. Որոշել ուսանողների ինքնագնահատման որակը:

Ինքնագնահատականը ինքնագիտակցության բաղադրիչն է, որն իր մասին գիտելիքների հետ մեկտեղ ներառում է նաև ինքնագնահատականը: նրանց կարողությունները։ Բարոյական հատկություններ և գործողություններ.

Ինքնագնահատականը որոշելու համար աշակերտին առաջարկվում է 30-40 բառ, որոնք նշում են անձի դրական և բացասական գծերը, օրինակ՝ կոկիկ, զվարթ, տխուր, ժլատ, բարի, գերազանց աշակերտ, մարտիկ, արդար, կեղտոտ, հնազանդ, նվնվացող, զայրացած, զայրացած: , արագ, դանդաղ, համառ, կարգապահ, տխուր, կոպիտ, բարեկիրթ, համեստ, կուլտուրական, սիրալիր, կարեկցող, քմահաճ, անուշադիր և այլն։

Նշված հատկություններից երեխան պետք է առաջին սյունակում գրի այն, ինչը շատ է դուր գալիս մյուս դպրոցականներին, իսկ երկրորդում նրանք, որոնք չեն սիրում (յուրաքանչյուր տասը): Այնուհետև յուրաքանչյուր գրավոր սյունակում պետք է ընդգծել այն հատկությունները, որոնք բնորոշ են նրան։

Արդյունքների վերլուծություն.

Հաշվարկվում է ինքնագնահատականի գործակիցը - սեփական դրական հատկությունների թիվը բաժանվում է դրանց ընդհանուր թվի վրա. սեփական բացասական հատկությունների թիվը բաժանվում է դրանց ընդհանուր թվի վրա:

Ստացված գործակիցը ծառայում է որպես մարդու դրական և բացասական հատկությունների ինքնագնահատման հատկանիշ։

Արդյունքների գնահատման բանալին.

Թեստ - հարցաթերթ դպրոցականների կողմից վատ առողջության համար ռիսկի գործոնների ինքնագնահատման համար (Ն.Կ. Սմիրնովի մեթոդ.

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրվել է http://www.allbest.ru/

Դասընթացի աշխատանք

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական հատկությունների ձևավորում

Ներածություն

կրթություն բարոյական նախադպրոցական

Ժամանակակից ուսանողակենտրոն կրթությունը դիտվում է որպես բազմաստիճան տարածք, որպես բարդ գործընթաց, որը պայմաններ է ստեղծում անհատի զարգացման համար։ Նրա հիմնական խնդիրն է ստեղծել արժեքների նոր համակարգ, որը նպաստում է երեխայի բարոյական մշակույթի ձևավորմանը, հումանիստական ​​կողմնորոշված ​​անհատականության ձևավորմանը:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական զարգացման խնդիրը արդիական է դառնում՝ կապված ժամանակակից հասարակության ներկա իրավիճակի հետ։ Առաջացող արժեքային վակուումը, ոգեղենության պակասը, պայմանավորված մշակույթից մարդու՝ որպես արժեքների պահպանման և փոխանցման միջոցի օտարմամբ, երիտասարդ սերնդի մոտ հանգեցնում են բարու և չարի ըմբռնման վերափոխմանը և հասարակությանը վտանգի առաջ կանգնեցնում։ բարոյական դեգրադացիայի.

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակությունը ժամանակակից նախադպրոցական ուսումնական հաստատության պայմաններում կրթության ամենադժվար խնդիրներից է: Հենց բարոյական դաստիարակությունն է նախադպրոցական կրթության գրեթե բոլոր ծրագրերի կարևորագույն խնդիրը։ Այս ծրագրերի ողջ բազմազանությամբ ուսուցիչները նշում են երեխաների ագրեսիվության, դաժանության, հուզական խուլության, իրենց և սեփական շահերի վրա մեկուսացվածության աճ: Հատկապես հիմա, երբ դաժանությանն ու բռնությանը ավելի ու ավելի հաճախ կարելի է հանդիպել, բարոյական դաստիարակության խնդիրը գնալով ավելի արդիական է դառնում։ Այս առումով, անձի բարոյական որակները դաստիարակելու տարբեր մեթոդների ընտրությունը և ռացիոնալ օգտագործումը ներկայումս հանդիսանում է նախադպրոցական ուսումնական հաստատությունների ուսուցիչների կողմից հետապնդվող հիմնական խնդիրներից մեկը: Բարոյական դաստիարակության, երեխայի բարելավման հարցերը միշտ և բոլոր ժամանակներում անհանգստացնում էին հասարակությանը: Բազմաթիվ ուսուցիչների կարծիքով (Լ. Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական դաստիարակության գործընթացում կարևոր է դառնում բարոյականության նորմերի և պահանջների մասին գիտելիքների կուտակումը: Այս առումով ակնհայտ է մանկապարտեզի սաների բարոյական դաստիարակության կազմակերպման անհրաժեշտությունը, նրանց մեջ բարոյական ու բարոյական չափանիշների ձեւավորումը։ Ակնհայտ է նաև ուսուցչի հատուկ աշխատանք կազմակերպելու անհրաժեշտություն՝ պարզաբանելու բարոյական նորմերի էությունը, մարդու բարոյական հարաբերությունները հասարակության, թիմի, աշխատանքի, շրջապատի մարդկանց և իր նկատմամբ։ Ուստի ցանկացած բարոյական որակի դաստիարակության մեջ կիրառվում են դաստիարակության տարբեր միջոցներ ու մեթոդներ։ Բարոյական դաստիարակության ընդհանուր համակարգում կարևոր տեղ են գրավում դատողությունների, գնահատականների, հասկացությունների ձևավորմանը, բարոյական համոզմունքների դաստիարակմանը միտված միջոցների խումբը։ Այս խումբը ներառում է նաև հաղորդակցական հաղորդակցություն և, մասնավորապես, էթիկական խոսակցություններ:

Այսպիսով, հստակ հակասություն է առաջանում բարոյական դաստիարակության հարուստ տեսական և էմպիրիկ նյութի և նախադպրոցական տարիքի երեխաների կողմից բարոյական նորմերի և գաղափարների անբավարար զարգացման և յուրացման ներկայիս իրավիճակի միջև: Սա որոշեց մեր աշխատանքի թեմայի ընտրությունը. նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորումը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով:

Ուսումնասիրության նպատակն է ուսումնասիրել նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման տեխնիկան և մեթոդները հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով: Մեր նպատակին հասնելն իրականացվեց հետևյալ խնդիրների լուծման միջոցով.

1) վերլուծել հոգեբանական և մանկավարժական գրականությունը նախադպրոցականների շրջանում բարոյականության խնդրի վերաբերյալ.

2) ընտրել երեխաների բարոյական որակների ձևավորման մեթոդներ և տեխնիկա.

3) իրականացնել նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման ծրագիր.

4) ամփոփել ուսումնասիրության արդյունքները և ձևակերպել եզրակացություններ.

Հետազոտության առարկա՝ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակները:

Հետազոտության առարկա՝ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման գործընթացը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով

Հետազոտության վարկած. Եթե դուք օգտագործում եք հաղորդակցական հաղորդակցության տեսակը՝ էթիկական զրույց, որը կազդի բարոյական որակների ձևավորման գործընթացի վրա, ապա նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացումը հաջող կլինի:

Ուսումնասիրության տեսական հիմքը այնպիսի հեղինակների աշխատանքն էր, ինչպիսիք են՝ Լ.Ի. Բոժովիչ, Ռ.Ս. Բյուրե, Ա.Մ. Վինոգրադովա, Տ.Պ. Գավրիլովա, Գ.Ն. Գոդինա, Վ.Ա. Գորբաչովը, Ս.Ա. Կոզլովա, Տ.Ս. Կոմարովա, Վ.Կ. Կոտիրլո, Ա.Դ. Կոշելևա, Թ.Ա. Կուլիկովա, Ա.Ի. Լիպկինա, մ.թ.ա. Մուխինա, Վ.Գ. Նեչաևա, Ս.Վ. Պետերինա, Է.Վ. Սուբբոցկի, Է.Օ. Երջանիկ, Տ.Ն. Տիտարենկո, Վ.Գ. Ցուկանովա, Օ.Ա. Շագրաևա, Է.Կ. Յագլովսկայա, Ս.Գ. Յակոբսոնը և ուրիշներ։

Որպես մեթոդաբանական մոտեցումներ, աշխատանքում օգտագործվել են կենցաղային հոգեբանության հիմնարար սկզբունքները՝ զարգացման սկզբունքը, գիտակցության և գործունեության միասնության սկզբունքները; և հետևյալ մոտեցումները. անհատական-գործունեություն, որը պահանջում է երեխային տեղափոխել ճանաչման, գործունեության և հաղորդակցության առարկայի պաշտոնին. համակարգված մոտեցում, որը կենտրոնացած է ամբողջական ուսումնասիրության և անհատականության ձևավորման վրա:

Մեր ուսումնասիրությունը բաղկացած էր երեք փուլից՝ ճշտում, ձևավորում, վերջնական։ Հետազոտության հիմնական մեթոդներն էին` մանկավարժական փորձը, ախտորոշումը, խաղային թերապիան: Գտածոները հաստատելու համար օգտագործվել է մաթեմատիկական վիճակագրության մեթոդը (Student's t-test):

Դասընթացի աշխատանքի կառուցվածքը ներառում է ներածություն, երկու գլուխ, եզրակացություն, հղումների ցանկ, դիմում:

Գլուխ 1. Հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով երեխաների մոտ բարոյական որակների ձևավորման հոգեբանական և մանկավարժական հիմքերը.

1.1 Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակությունը

Բարոյական դաստիարակության գործընթացը դաստիարակի և թիմի միջև հետևողական փոխազդեցությունների մի շարք է, որն ուղղված է մանկավարժական գործունեության արդյունավետությանը և որակին և երեխայի անհատականության բարոյական դաստիարակության պատշաճ մակարդակին:

Բարոյականությունը անհատականության դաստիարակության ինտեգրված մոտեցման անբաժանելի մասն է: «Բարոյականության ձևավորումը ոչ այլ ինչ է, քան բարոյական նորմերի, կանոնների և պահանջների թարգմանությունը մարդու վարքի գիտելիքների, հմտությունների և սովորությունների և դրանց կայուն պահպանման», - գրում է Խարլամովը Ի.

Բարոյականությունն այն չափանիշներն ու նորմերն են, որոնք առաջնորդում են մարդկանց իրենց վարքագծում, առօրյա արարքներում: Բարոյականությունը հավերժական կամ անփոփոխ կատեգորիաներ չեն։ Դրանք վերարտադրվում են զանգվածների սովորության ուժով, հասարակական կարծիքի հեղինակությամբ, այլ ոչ թե իրավական դրույթներով։ Միևնույն ժամանակ բարոյական պահանջները, նորմերը, իրավունքները ստանում են որոշակի հիմնավորում՝ պատկերացումների տեսքով, թե ինչպես պետք է իրեն պահել հասարակության մեջ։

Բարոյական նորմերը հասարակության բարոյականությամբ սահմանված որոշակի հարաբերությունների արտահայտություն են տարբեր ոլորտներում անհատի վարքագծի և գործունեության նկատմամբ:

Բարոյական դաստիարակությունը մատաղ սերնդի մոտ բարձր գիտակցության, բարոյական զգացմունքների և վարքագծի ձևավորման նպատակային գործընթաց է՝ բարոյականության իդեալներին և սկզբունքներին համապատասխան։

Բարոյական դաստիարակության հիմնական գործառույթն է երիտասարդ սերնդի մեջ ձևավորել բարոյական գիտակցություն, կայուն բարոյական վարք և բարոյական զգացմունքներ, որոնք համապատասխանում են ժամանակակից կենսակերպին, ձևավորել յուրաքանչյուր մարդու ակտիվ կյանքի դիրքը, իր գործողություններում առաջնորդվելու սովորությունը. գործողություններ, հարաբերություններ սոցիալական պարտքի զգացումով:

Ժամանակակից գիտության մեջ բարոյական դաստիարակությունը համարվում է նախադպրոցական տարիքի երեխաների ընդհանուր զարգացման կարևորագույն ասպեկտներից մեկը: Բարոյական դաստիարակության գործընթացում է, որ երեխան զարգացնում է մարդասիրական զգացմունքներ, էթիկական գաղափարներ, մշակութային վարքի հմտություններ, սոցիալական և սոցիալական հատկություններ, հարգանք մեծահասակների նկատմամբ, պատասխանատու վերաբերմունք ցուցումների կատարման նկատմամբ, սեփական և այլոց գործողությունները գնահատելու կարողություն: Ժողովուրդ.

Ժամանակի ընթացքում երեխան աստիճանաբար տիրապետում է մարդկանց հասարակության մեջ ընդունված վարքագծի և հարաբերությունների նորմերին և կանոններին, յուրացնում, այսինքն՝ դարձնում է իրենը, իրեն պատկանելը, փոխազդեցության ձևերն ու ձևերը, մարդկանց, բնության, իր նկատմամբ վերաբերմունքի արտահայտումը։ Բարոյական դաստիարակության արդյունքը անհատի մեջ որոշակի բարոյական որակների ի հայտ գալն ու հաստատումն է։ Եվ որքան ամուր ձևավորվեն այդ որակները, որքան քիչ շեղումներ նկատվեն մարդու մոտ հասարակության մեջ ընդունված բարոյական սկզբունքներից, այնքան բարձր են գնահատում նրա բարոյականությունը շրջապատի կողմից։

Ինչպես գիտեք, նախադպրոցական տարիքը բնութագրվում է սոցիալական ազդեցությունների նկատմամբ զգայունության բարձրացմամբ: Բարոյական որակի ուժը, կայունությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է այն ձևավորվել, ինչ մեխանիզմ է ընդունվել որպես մանկավարժական ազդեցության հիմք։ Դիտարկենք անձի բարոյական ձևավորման մեխանիզմը.

Ցանկացած բարոյական որակի ձևավորման համար կարևոր է, որ այն տեղի ունենա գիտակցաբար։ Ուստի անհրաժեշտ է գիտելիք, որի հիման վրա երեխան պատկերացումներ կզարգացնի բարոյական որակի էության, դրա անհրաժեշտության և այն յուրացնելու առավելությունների մասին։

Երեխան պետք է ցանկություն ունենա տիրապետելու բարոյական որակին, այսինքն՝ կարևոր է, որ դրդապատճառներ առաջանան համապատասխան բարոյական որակ ձեռք բերելու համար։

Մոտիվայի տեսքը ենթադրում է վերաբերմունք որակի նկատմամբ, որն իր հերթին ձևավորում է սոցիալական զգացմունքները: Զգացմունքները ձևավորման գործընթացին տալիս են անձնապես նշանակալի գունավորում և, հետևաբար, ազդում են առաջացող որակի ուժի վրա:

Բայց գիտելիքն ու զգացմունքները ծնում են դրանց գործնական իրականացման անհրաժեշտությունը՝ գործողություններում, վարքագծի մեջ։ Գործողությունները և վարքագիծը ստանձնում են հետադարձ կապի գործառույթը, որը թույլ է տալիս ստուգել և հաստատել ձևավորվող որակի ուժը:

Այսպիսով, առաջանում է բարոյական դաստիարակության մեխանիզմը.

(գիտելիքներ և գաղափարներ) + (մոտիվներ) + (զգացմունքներ և վերաբերմունք) + (հմտություններ և սովորություններ) + + (գործողություններ և վարքագիծ) = բարոյական որակ: Այս մեխանիզմը օբյեկտիվ է.

Այն միշտ դրսևորվում է անհատականության որևէ հատկանիշի (բարոյական կամ անբարոյական) ձևավորման մեջ։

Բարոյական դաստիարակության մեխանիզմի հիմնական առանձնահատկությունը փոխարինելիության սկզբունքի բացակայությունն է։ Սա նշանակում է, որ մեխանիզմի յուրաքանչյուր բաղադրիչ կարևոր է և չի կարող բացառվել կամ փոխարինվել մեկ այլով: Միևնույն ժամանակ, մեխանիզմի աշխատանքը ճկուն է. բաղադրիչների հաջորդականությունը կարող է տարբեր լինել՝ կախված կոնկրետ որակից (դրա բարդությունից և այլն) և կրթության օբյեկտի տարիքից:

Բարոյական դաստիարակության առաջադրանքների առաջին խումբը ներառում է դրա մեխանիզմի ձևավորման խնդիրները՝ գաղափարներ, բարոյական զգացմունքներ, բարոյական սովորություններ և նորմեր, վարքային պրակտիկա։

Յուրաքանչյուր բաղադրիչ ունի ձևավորման իր առանձնահատկությունները, բայց պետք է հիշել, որ սա մեկ մեխանիզմ է, և, հետևաբար, մեկ բաղադրիչ ձևավորելիս անպայմանորեն ակնկալվում է ազդեցություն այլ բաղադրիչների վրա: Կրթությունն իր բնույթով պատմական է, և դրա բովանդակությունը տատանվում է՝ կախված մի շարք հանգամանքներից ու պայմաններից՝ հասարակության պահանջներից, տնտեսական գործոններից, գիտության զարգացման մակարդակից և կրթվածների տարիքի հնարավորություններից։ Հետեւաբար հասարակությունն իր զարգացման յուրաքանչյուր փուլում լուծում է մատաղ սերնդի դաստիարակության տարբեր խնդիրներ, այսինքն՝ ունի մարդու բարոյական տարբեր իդեալներ։

Այսպիսով, բարոյական դաստիարակության առաջադրանքների երկրորդ խումբը արտացոլում է հասարակության կարիքները կոնկրետ որակներ ունեցող մարդկանց մեջ, որոնք այսօր պահանջված են:

Մեծահասակների և հասակակիցների հետ հարաբերություններում երեխաների մոտ հայտնվում են նոր առանձնահատկություններ: Երեխաները ակտիվորեն հետաքրքրություն են ցուցաբերում մեծահասակների հետ բովանդակալից հաղորդակցվելու նկատմամբ: Մեծահասակի հեղինակությունը, նրա արժեքային դատողությունը շարունակում է լուրջ դեր խաղալ վարքի մեջ: Աճող անկախությունը և վարքի մասին տեղեկացվածությունը հանգեցնում են սովորած բարոյական չափանիշներով գործողություններում առաջնորդվելու ունակության զարգացմանը: Առաջանում են ներքին «էթիկական հեղինակություններ», որոնք սկսում են որոշել ավագ նախադպրոցականի գործողությունները: Երեխաները ակտիվ ցանկություն են ցուցաբերում շփվելու իրենց հասակակիցների հետ տարբեր գործողություններում, ինչի արդյունքում ձևավորվում է «մանկական հասարակություն»: Սա որոշակի նախադրյալներ է ստեղծում կոլեկտիվ հարաբերությունների զարգացման համար։

Ա.Ս.-ի բարոյական գիտակցության և վարքի դաստիարակության միասնությունը. Մակարենկոն մեծ նշանակություն է տվել՝ համարելով, որ երեխաներին պետք է զինել բարոյականության տեսությամբ։ Միևնույն ժամանակ, նա պնդում էր, որ ճիշտ վարքագծի սովորություն զարգացնելը շատ ավելի դժվար է, քան գիտակցությունը։

Բարոյական վարքի դաստիարակությունը բարոյական արարքների և բարոյական սովորությունների ձևավորումն է։ Ակտը բնութագրում է մարդու վերաբերմունքը շրջապատող իրականությանը: Բարոյական գործեր առաջացնելու համար անհրաժեշտ է ստեղծել համապատասխան պայմաններ, որոշակի ձևով կազմակերպել աշակերտների կյանքը։ Բարոյական սովորությունը բարոյական գործեր կատարելու անհրաժեշտությունն է։ Սովորությունները կարող են լինել պարզ, երբ դրանք հիմնված են հանրակացարանի կանոնների, վարքագծի մշակույթի, կարգապահության վրա և բարդ, երբ աշակերտը ստեղծում է որոշակի կարևորության գործողություններ կատարելու անհրաժեշտություն և պատրաստակամություն: Սովորույթների հաջող ձևավորման համար անհրաժեշտ է, որ նրանց աչքում կարևոր լինեն դրդապատճառները, որոնցով երեխաներին խրախուսում են գործել, որ երեխաների մոտ գործողությունների նկատմամբ վերաբերմունքը հուզականորեն դրական լինի, և անհրաժեշտության դեպքում երեխաները կարողանում է որոշակի կամքի ջանքեր դրսևորել արդյունքների հասնելու համար:

1.2 Նախադպրոցական երեխայի և մեծահասակի հաղորդակցման և հաղորդակցման առանձնահատկությունները

Հաղորդակցությունը մարդկանց միջև փոխգործակցության բարդ գործընթաց է, որը բաղկացած է տեղեկատվության փոխանակումից, ինչպես նաև գործընկերների կողմից միմյանց ընկալումից և ըմբռնումից: Հաղորդակցության առարկաները մարդիկ են։ Սկզբունքորեն հաղորդակցությունը բնորոշ է ցանկացած կենդանի էակի, բայց միայն մարդկային մակարդակում է հաղորդակցման գործընթացը դառնում գիտակցված՝ կապված բանավոր և ոչ խոսքային գործողություններով։ Տեղեկատվություն փոխանցողին անվանում են հաղորդակցող, իսկ ստացողին՝ ստացող:

Հաղորդակցության մեջ կարելի է առանձնացնել մի շարք ասպեկտներ5՝ բովանդակություն, նպատակ և միջոցներ։ Դիտարկենք դրանք ավելի մանրամասն:

Հաղորդակցության նպատակը - պատասխանում է «Հանուն ինչի՞ է արարածը հաղորդակցման ակտի մեջ է մտնում» հարցին: Մարդու համար այդ նպատակները կարող են լինել շատ բազմազան, այն է՝ սոցիալական, մշակութային, ստեղծագործական, ճանաչողական, գեղագիտական ​​և շատ այլ կարիքների բավարարման միջոցներ։

Հաղորդակցման միջոցներ - տեղեկատվության կոդավորման, փոխանցման, մշակման և վերծանման եղանակներ, որոնք փոխանցվում են մի էակից մյուսը հաղորդակցության գործընթացում: Տեղեկատվության կոդավորումը դրա փոխանցման միջոց է: Մարդկանց միջև տեղեկատվությունը կարող է փոխանցվել զգայարանների, խոսքի և նշանային այլ համակարգերի, գրավոր, տեղեկատվության գրանցման և պահպանման տեխնիկական միջոցների միջոցով:

Նախ, հաղորդակցության գործընթացը (հաղորդակցությունը) ուղղակիորեն բաղկացած է հենց հաղորդակցման գործողությունից, հաղորդակցությունից, որին հաղորդակցվողներն իրենք են մասնակցում, հաղորդակցվում: Իսկ նորմալ դեպքում դրանք պետք է լինեն առնվազն երկուսը։ Երկրորդ, հաղորդակցողները պետք է կատարեն այն գործողությունը, որը մենք անվանում ենք հաղորդակցություն: Երրորդ, անհրաժեշտ է լրացուցիչ սահմանել հաղորդակցման ուղիները յուրաքանչյուր կոնկրետ հաղորդակցական ակտում: Հեռախոսով խոսելիս այդպիսի ալիք են հանդիսանում խոսքի և լսողության օրգանները. այս դեպքում խոսում են աուդիո-վերբալ (լսողական-բանավոր) ալիքի մասին, ավելի պարզ՝ լսողական ալիքի մասին։ Նամակի ձևն ու բովանդակությունը ընկալվում է տեսողական (տեսողական-բանավոր) ալիքով։ Ձեռքսեղմումը կինեզիկո-շոշափելի (շարժիչ-շոշափելի) ալիքով ընկերական ողջույնի փոխանցման միջոց է: Եթե, այնուամենայնիվ, տարազից տեղեկանում ենք, որ մեր զրուցակիցն, օրինակ, ուզբեկ է, ապա նրա ազգության մասին հաղորդագրությունը մեզ հասել է տեսողական ալիքով (տեսողական), բայց ոչ տեսողական-բանավոր ալիքով, քանի որ ոչ ոք չի հայտնել. որևէ բան բանավոր (բանավոր):

Հաղորդակցության կառուցվածքին կարելի է մոտենալ տարբեր ձևերով, սակայն մենք այն կբնութագրենք հաղորդակցության մեջ առանձնացնելով երեք փոխկապակցված ասպեկտներ՝ հաղորդակցական, ինտերակտիվ և ընկալողական6: Հաղորդակցության հաղորդակցական կողմը (կամ հաղորդակցությունը բառի նեղ իմաստով) բաղկացած է հաղորդակցվող անհատների միջև տեղեկատվության փոխանակումից: Ինտերակտիվ կողմը բաղկացած է հաղորդակցվող անհատների միջև փոխգործակցության կազմակերպումից (գործողությունների փոխանակում): Հաղորդակցության ընկալման կողմը նշանակում է հաղորդակցության մեջ գործընկերների կողմից միմյանց ընկալման և իմացության գործընթաց և դրա հիման վրա փոխըմբռնման հաստատում:

Այս տերմինների օգտագործումը պայմանական է, երբեմն օգտագործվում են նաև ուրիշներ՝ հաղորդակցության մեջ առանձնանում են երեք գործառույթներ՝ տեղեկատվական-հաղորդակցական, կարգավորող-հաղորդակցական, աֆեկտիվ-հաղորդակցական։

Եկեք մանրամասն քննարկենք հաղորդակցության այս երեք ասպեկտները:

Հաղորդակցության ինտերակտիվ կողմը.

Սա հաղորդակցության այն բաղադրիչներին բնորոշ է, որոնք կապված են մարդկանց փոխազդեցության, նրանց համատեղ գործունեության անմիջական կազմակերպման հետ: Գոյություն ունի փոխազդեցության երկու տեսակ՝ համագործակցություն և մրցակցություն: Համագործակցային փոխազդեցություն նշանակում է մասնակիցների ուժերի համակարգում: Մրցակցություն. դրա ամենավառ ձևերից մեկը հակամարտությունն է:

Հաղորդակցության ընկալման կողմը.

Հաղորդակցության ընկալման կողմը մարդկանց կողմից միմյանց ընկալման և ըմբռնման գործընթացն է:

Հաղորդակցության հաղորդակցական կողմը.

Հաղորդակցման ակտի ընթացքում տեղի է ունենում ոչ միայն տեղեկատվության տեղաշարժ, այլ կոդավորված տեղեկատվության փոխադարձ փոխանցում երկու անհատների՝ հաղորդակցության սուբյեկտների միջև: Հետեւաբար, տեղի է ունենում տեղեկատվության փոխանակում։ Բայց միևնույն ժամանակ մարդիկ պարզապես չեն փոխանակում իմաստները, նրանք միաժամանակ ձգտում են զարգացնել ընդհանուր իմաստ: Իսկ դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե տեղեկատվությունը ոչ միայն ընդունվի, այլեւ ըմբռնվի։

Հաղորդակցային փոխազդեցությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ տեղեկատվություն ուղարկող անձը (հաղորդակիցը) և այն ստացողը (ստացողը) ունեն տեղեկատվության կոդավորման և ապակոդավորման նմանատիպ համակարգ, այսինքն. «Բոլորը պետք է խոսեն նույն լեզվով»9.

Հաղորդակցության բոլոր երեք ասպեկտները սերտորեն փոխկապակցված են, օրգանապես լրացնում են միմյանց և կազմում հաղորդակցության գործընթացը որպես ամբողջություն:

Մարդկային հաղորդակցության պայմաններում կարող են առաջանալ հաղորդակցական խոչընդոտներ։ Դրանք սոցիալական կամ հոգեբանական բնույթ ունեն:

Հաղորդակցողից ստացվող տեղեկատվությունը ինքնին կարող է լինել մոտիվացնող (պատվեր, խորհուրդ, խնդրանք, որը նախատեսված է որոշակի գործողությունների խթանման համար) և հաստատող (հաղորդագրությունը տեղի է ունենում տարբեր կրթական համակարգերում):

Հաղորդման համար ցանկացած տեղեկատվություն պետք է պատշաճ կերպով կոդավորված լինի, այսինքն. դա հնարավոր է միայն նշանային համակարգերի կիրառմամբ։ Հաղորդակցության ամենապարզ բաժանումը բանավոր և ոչ բանավոր է, օգտագործելով տարբեր նշանների համակարգեր:

Բանավոր հաղորդակցությունը օգտագործում է մարդկային խոսքը որպես նշանային համակարգ: Խոսքը հաղորդակցության ամենահամընդհանուր միջոցն է, քանի որ երբ ինֆորմացիան փոխանցվում է խոսքի միջոցով, հաղորդագրության իմաստը ամենաքիչը կորչում է: Կարելի է նշանակել բանավոր հաղորդակցության հոգեբանական բաղադրիչները՝ «խոսել» և «լսել»։ «Խոսողը» նախ որոշակի պատկերացում ունի հաղորդագրության վերաբերյալ, այնուհետև այն մարմնավորում է նշանների համակարգում։ «Լսողի» համար ստացված հաղորդագրության իմաստը բացահայտվում է վերծանման հետ միաժամանակ10։

Լասսվելի հաղորդակցման գործընթացի մոդելը ներառում է հինգ տարր.

ԱՀԿ? (հաղորդագրություն է փոխանցում) – Հաղորդակցող

ԻՆՉ? (փոխանցված) - Հաղորդագրություն (տեքստ)

AS? (փոխանցող) – ալիք

ՈՒՄ? (ուղարկված հաղորդագրություն) - Հանդիսատես

Ի՞ՆՉ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅԱՄԲ. - Արդյունավետություն.

Ոչ բանավոր հաղորդակցման միջոցների չորս խումբ կա.

1) Էքստրալինգվիստիկ (տարբեր մոտ խոսքի հավելումներ, որոնք հաղորդակցությանը տալիս են որոշակի իմաստային երանգավորում՝ խոսքի տեսակ, ինտոնացիա, դադարներ, ծիծաղ, հազ և այլն):

2) օպտիկական-կինետիկ (սա է մարդը «կարդում» հեռվից՝ ժեստեր, դեմքի արտահայտություններ, մնջախաղ)

Ժեստը ձեռքերի կամ ձեռքերի շարժում է, դրանք դասակարգվում են՝ ելնելով իրենց կատարած գործառույթներից.

Հաղորդակցական (խոսքի փոխարինող)

Նկարագրական (դրանց իմաստը պարզ է միայն բառերով)

Ժեստեր, որոնք արտահայտում են վերաբերմունքը մարդկանց, մարդու վիճակի նկատմամբ.

Միմիկան դեմքի մկանների շարժումն է:

Մնջախաղ - ժեստերի, դեմքի արտահայտությունների և մարմնի դիրքի մի շարք տարածության մեջ:

3) պրոքսեմիկա (հաղորդակցական գործընթացի տարածության և ժամանակի կազմակերպում).

Հոգեբանության մեջ կա շփման չորս հեռավորություն.

Ինտիմ (0-ից 0,5 մետր): Այն օգտագործվում է մարդկանց կողմից կապված, որպես կանոն, սերտ վստահության հարաբերություններով։ Տեղեկատվությունը փոխանցվում է հանգիստ և հանգիստ ձայնով։ Շատ բան փոխանցվում է ժեստերի, հայացքների, դեմքի արտահայտությունների միջոցով:

Միջանձնային (0,5-ից մինչև 1,2 մետր): Այն օգտագործվում է ընկերների միջև շփման համար:

Պաշտոնական բիզնես կամ սոցիալական (1,2-ից մինչև 3,7 մետր): Այն օգտագործվում է գործնական հաղորդակցության համար, և որքան մեծ է գործընկերների միջև հեռավորությունը, այնքան պաշտոնական են նրանց հարաբերությունները։

Հանրային (ավելի քան 3,7 մետր): Բնութագրվում է հանդիսատեսի առջև ելույթով: Նման հաղորդակցության ժամանակ մարդը պետք է վերահսկի խոսքը, արտահայտությունների ճիշտ կառուցումը։

4) տեսողական շփում. Տեսողական կամ աչքի շփում: Հաստատվել է, որ սովորաբար շփվողները միմյանց աչքերի մեջ են նայում ոչ ավելի, քան 10 վայրկյան։

Մարդու կյանքում հաղորդակցությունը կատարում է մի շարք գործառույթներ.

1. Հաղորդակցության սոցիալական գործառույթները՝ համատեղ գործունեության կազմակերպում; վարքագծի և գործունեության կառավարում; վերահսկողություն.

2. Հաղորդակցության հոգեբանական գործառույթներ՝ անհատի հոգեբանական հարմարավետության ապահովման գործառույթ; հաղորդակցության անհրաժեշտության բավարարում; ինքնավավերացման գործառույթ:

Հաղորդակցությունը որպես փոխազդեցություն ենթադրում է, որ մարդիկ կապ են հաստատում միմյանց հետ, փոխանակում են որոշակի տեղեկատվություն՝ համատեղ գործունեություն, համագործակցություն կառուցելու համար։ Որպեսզի հաղորդակցությունը որպես փոխազդեցություն առաջանա առանց խնդիրների, այն պետք է բաղկացած լինի հետևյալ քայլերից.

1. Կոնտակտի (ծանոթի) ստեղծում. Այն ենթադրում է հասկանալ մեկ այլ անձի, ներկայացնել իրեն մեկ այլ անձի:

2. Կողմնորոշում հաղորդակցման իրավիճակում, հասկանալ, թե ինչ է կատարվում, դադար պահելը:

3. Հետաքրքրության խնդրի քննարկում.

4. Խնդիրների լուծում.

5. Կապի ավարտ (դուրս ելք դրանից):

Մեծահասակի հետ շփումը երեխայի համար բացառիկ նշանակություն ունի մանկության բոլոր փուլերում։ Բայց դա հատկապես կարևոր է կյանքի առաջին յոթ տարիներին, երբ դրված են աճող մարդու անհատականության և գործունեության բոլոր հիմքերը։ Եվ որքան փոքր է երեխան, այնքան նրա համար ավելի կարևոր է շփումը մեծահասակի հետ։ Իհարկե, «մեծահասակը» վերացական հասկացություն չէ։ Մեծահասակը միշտ կոնկրետ մարդ է՝ մայրիկ, հայրիկ, ուսուցիչ, բուժքույր: Ոմանք կարծում են, որ երեխայի հետ կապ հաստատելը, նրան հասկանալու և նրա լավ հատկությունները ձևավորելը ծնողների խնդիրն է. միայն մայրը կամ հայրը կարող են իսկապես հասկանալ իրենց երեխային, տալ նրան ջերմություն և ջերմություն: Բայց դա այդպես չէ: Հաճախակի են լինում դեպքեր, երբ ընտանիքում տիրող դիսֆունկցիոնալ իրավիճակի պատճառով մանկապարտեզի դաստիարակը դառնում է երեխայի համար ամենանշանակալից և ամենասիրելի չափահասը։ Հենց նա է բավարարել երեխայի շփման կարիքը եւ տվել նրան այն, ինչ ծնողները չեն կարողացել տալ։ Իսկ լավ ընտանիքներում մեծացող երեխաների համար դաստիարակի վերաբերմունքը և նրա հետ շփվելու բնույթը էապես ազդում են նրանց զարգացման և տրամադրության վրա։ Ուստի դաստիարակը չպետք է սահմանափակվի իր պարտականությունների պաշտոնական կատարմամբ։ Նա պետք է ուշադիր նայի երեխաներին, փորձի հասկանալ նրանց և, իհարկե, շփվի նրանց հետ։

Նախադպրոցական երեխայի և մեծահասակի միջև հաղորդակցության խնդիրն ունի երկու ասպեկտ.

Առաջին ասպեկտը ինքնին հաղորդակցության զարգացումն է նախադպրոցական մանկության ընթացքում: Ուսուցիչը պետք է իմանա, թե ինչպես է զարգանում հաղորդակցությունը, ինչ տեսակներ և ձևեր են բնորոշ տարբեր տարիքի երեխաներին, ինչպես որոշել հաղորդակցության զարգացման մակարդակը և փոխհատուցել հնարավոր թերությունները:

Երկրորդ ասպեկտը հաղորդակցության ազդեցությունն է երեխայի անհատականության զարգացման վրա: Երեխաների հետ աշխատելիս կարևոր է պատկերացնել, թե ինչպես կարելի է հաղորդակցության միջոցով զարգացնել երեխաների գործողությունների շարժառիթներն ու իմաստները, գիտակցությունն ու ինքնագիտակցությունը, նախաձեռնողականությունն ու կամայականությունը և այլն։

Ժամանակի ընթացքում նախադպրոցականների ուշադրությունը ավելի ու ավելի է գրավում շրջապատի մարդկանց շրջանում տեղի ունեցող իրադարձությունները: Մարդկային հարաբերությունները, վարքագծի նորմերը, անհատների որակները սկսում են երեխային ավելի շատ հետաքրքրել, քան կենդանիների կյանքը կամ բնական երևույթները։ Ի՞նչն է հնարավոր և ինչը՝ ոչ, ով է բարին, ով է չարը, ինչն է լավը և ինչը վատը, այս և նմանատիպ այլ հարցեր հուզում են միջին և մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխաներին։ Եվ այստեղ պատասխաններ կարող է տալ միայն մեծահասակը։ Իհարկե, նույնիսկ մինչ ուսուցիչը երեխաներին անընդհատ ասում էր, թե ինչպես վարվեն, ինչն է հնարավոր և ինչը ոչ, բայց փոքր երեխաները միայն ենթարկվում էին (կամ չէին ենթարկվում) մեծահասակների պահանջներին: Հիմա վեց-յոթ տարեկանում վարքագծի կանոնները, մարդկային հարաբերությունները, որակները, գործողությունները հետաքրքրում են հենց երեխաներին։ Նրանց համար կարևոր է հասկանալ մեծահասակների պահանջները, հաստատվել նրանց իրավացիության մեջ։ Ուստի ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում երեխաները նախընտրում են մեծահասակների հետ խոսել ոչ թե ճանաչողական, այլ մարդկանց կյանքին վերաբերող անձնական թեմաներով։ Ահա թե ինչպես է առաջանում նախադպրոցական տարիքում ամենաբարդն ու ամենաբարձրը՝ հաղորդակցության արտաիրավիճակային-անձնական ձևը։

Մեծահասակը երեխաների համար նոր գիտելիքների աղբյուր է, երեխաները նրա հարգանքի և ճանաչման կարիքն ունեն: Բայց երեխայի համար շատ կարևոր է դառնում գնահատել որոշակի հատկություններ և արարքներ (ինչպես իր, այնպես էլ մյուս երեխաներին) և կարևոր է, որ նրա վերաբերմունքը որոշակի իրադարձությունների նկատմամբ համընկնի մեծահասակի վերաբերմունքի հետ: Տեսակետների և գնահատականների ընդհանրությունը երեխայի համար նրանց կոռեկտության ցուցիչ է։ Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում երեխայի համար շատ կարևոր է լավը լինել, ամեն ինչ ճիշտ անել՝ ճիշտ վարվել, ճիշտ գնահատել հասակակիցների արարքներն ու որակները, ճիշտ կառուցել հարաբերությունները մեծերի և հասակակիցների հետ։

Այս ցանկությունը, իհարկե, պետք է աջակցի դաստիարակը։ Դա անելու համար դուք պետք է ավելի հաճախ խոսեք երեխաների հետ նրանց գործողությունների և նրանց միջև փոխհարաբերությունների մասին, գնահատեք նրանց գործողությունները: Ավելի հին նախադպրոցականներն արդեն ավելի շատ մտահոգված են գնահատելու ոչ թե կոնկրետ հմտությունները, այլ նրանց բարոյական որակներն ու անհատականությունը որպես ամբողջություն: Եթե ​​երեխան վստահ է, որ մեծահասակն իրեն լավ է վերաբերվում և հարգում է իր անհատականությունը, նա կարող է հանգիստ, գործնական ձևով վերաբերվել իր անհատական ​​գործողություններին կամ հմտություններին վերաբերող մեկնաբանություններին: Հիմա նրա նկարչության բացասական գնահատականն այնքան էլ չի վիրավորում երեխային։ Գլխավորն այն է, որ նա ընդհանուր առմամբ լավն է, որպեսզի չափահասը հասկանա և կիսի իր կարծիքը։

Փոխըմբռնման անհրաժեշտությունը հաղորդակցության անձնական ձևի տարբերակիչ առանձնահատկությունն է: Եթե ​​չափահասը հաճախ ասում է երեխային, որ նա ագահ է, ծույլ, վախկոտ, դա կարող է մեծապես վիրավորել և վիրավորել, բայց ոչ մի կերպ չի հանգեցնի բնավորության բացասական գծերի շտկմանը:

Մեծահասակի անձը նախադպրոցական տարիքի երեխայի մոտ բոլորովին այլ կերպ է երևում, քան նորածնի համար: Ավագ զուգընկերը նրա համար այլևս ուշադրության և բարի կամքի վերացական աղբյուր չէ, այլ որոշակի հատկանիշներով օժտված կոնկրետ մարդ (ամուսնական կարգավիճակ, տարիք, մասնագիտություն): Այս բոլոր հատկանիշները շատ կարևոր են երեխայի համար։ Չափահասը նրա համար իրավասու դատավոր է, ով գիտի «ինչն է լավը, ինչը վատը», և օրինակելի օրինակ։

Երեխայի անհատականության զարգացման համար կարեւոր է արտաիրավիճակային-անձնական շփումը։ Նախ, նա գիտակցաբար սովորում է վարքի նորմերն ու կանոնները և սկսում է գիտակցաբար հետևել դրանց իր գործողություններում և արարքներում: Երկրորդ, անձնական հաղորդակցության միջոցով երեխաները սովորում են իրենց տեսնել դրսից, ինչը անհրաժեշտ պայման է նրանց վարքի գիտակցված վերահսկման համար: Երրորդ, անձնական հաղորդակցության մեջ երեխաները սովորում են տարբերել տարբեր մեծահասակների դերերը՝ մանկավարժ, բժիշկ, ուսուցիչ, և, ըստ այդմ, նրանց հետ շփվելու տարբեր ձևերով կառուցում են իրենց հարաբերությունները:

1.3 Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորումը հաղորդակցական հաղորդակցության միջոցով

Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում ակտիվորեն շարունակվում է անհատի բարոյական որակների և մշակութային վարքի սովորությունների ձևավորումը։ Մանկավարժական գործընթացի բովանդակությունն այս փուլում հարազատների և ընկերների նկատմամբ հարգանքի դաստիարակումն է, մանկավարժների նկատմամբ հարգանքը, մեծերին բարի գործերով հաճոյանալու գիտակցված ցանկությունը, ուրիշներին օգտակար լինելու ցանկությունը: Մեծ խմբի երեխաները պետք է ակտիվորեն և հետևողականորեն ձևավորեն ընկերական հարաբերություններ, միասին խաղալու և աշխատելու սովորություն, պահանջներին ենթարկվելու կարողություն, լավ մարդկանց օրինակին հետևելու իրենց գործողություններում, հայտնի արվեստի գործերի դրական, հերոսական կերպար: .

Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխայի վարքագծի մեջ ավելի ցայտուն է բարոյական որակների և անհատականության գծերի կապը ինտելեկտի հետ, ճանաչողական և հետաքրքիր, վերաբերմունքը մեզ շրջապատող աշխարհին, գործունեությանը, մեծահասակներին և հասակակիցներին, ինքն իրեն: Հաղորդակցման գործընթացում գտնվող երեխան արդեն կարող է զուսպ լինել, կարող է գործել զուգընկերոջ կամ հասակակիցների խմբի շահերից ելնելով, միաժամանակ ցուցաբերելով կամային բավարար ջանքեր: Բայց, իհարկե, սա միայն սկիզբն է այն հմտության, որը պետք է զարգացնել և համախմբել:

Ավագ նախադպրոցական տարիքում ուսուցչի նպատակաուղղված կրթական գործունեության մեջ հիմնականը շարունակում է մնալ երեխայի կյանքի և գործունեության կազմակերպումը, որը համապատասխանում է իմաստալից հաղորդակցության փորձին, հասակակիցների և այլոց նկատմամբ բարյացակամ վերաբերմունքի ձևավորմանը:

Ավելի հին նախադպրոցականների բարոյական գաղափարների համակարգվածության պարզաբանման արդյունավետ մեթոդ էթիկական զրույցն է: Նման խոսակցությունները պետք է օրգանապես ներառվեն կրթության բազմազան մեթոդների համակարգում։

Էթիկական զրույցը, որպես բարոյական դաստիարակության մեթոդ, առանձնանում է էական ինքնատիպությամբ. Էթիկական զրույցների բովանդակությունը հիմնականում բաղկացած է իրական կյանքի իրավիճակներից, շրջապատի մարդկանց և, առաջին հերթին, հենց իրենց՝ աշակերտների վարքագծից: Ուսուցիչը նկարագրում է այն փաստերն ու գործողությունները, որոնք երեխան դիտել կամ կատարել է հասակակիցների և մեծահասակների հետ շփվելիս:

Նման բնութագրերը ձևավորում են երեխաների օբյեկտիվությունը իրադարձությունների գնահատման հարցում, օգնում են երեխային կողմնորոշվել տվյալ իրավիճակում և գործել բարոյական վարքի կանոններին համապատասխան:

Էթիկական զրույցները պլանավորվում, նախապատրաստվում և կազմակերպվում են պարապմունքներ, որոնց բովանդակությունը որոշվում է մանկապարտեզների կրթության և վերապատրաստման ծրագրի պահանջներով: Բայց, անդրադառնալով կրթության ծրագրային խնդիրներին, ուսուցիչը պետք է կոնկրետացնի դրանք, մշակի վարքի կանոններ և նորմեր, որոնց կրթությունը պետք է ամրապնդվի այս խմբում՝ հաշվի առնելով մեծահասակները և երեխաների անհատական ​​առանձնահատկությունները։

Պետք է հիշել. էթիկական խոսակցությունների հիմնական նպատակն է երեխայի մեջ ձևավորել վարքի բարոյական դրդապատճառներ, որոնցով նա կարող էր առաջնորդվել իր գործողություններում: Իսկ նման խոսակցությունները պետք է հիմնվեն առաջին հերթին իրական իրադարձությունների ու երևույթների վրա, որոնք առատորեն ապահովում են երեխայի կյանքն ու գործունեությունը հասակակիցների շրջապատում։

Պատրաստվելով նման զրույցի, ուսուցիչը պետք է վերլուծի, թե ինչն է եղել երեխաների ամենավառ տպավորությունների թեման, ինչպես են նրանք ընկալել այն, ինչ տեսել են, ինչպես են դա ապրում:

Եթե ​​մանկավարժը անհրաժեշտ է համարում էթիկական զրույցի մեջ ներառել արվեստի որոշակի գործից հատվածներ, նա անպայման պետք է դրանց բովանդակությունը ստորադասի գործառույթներ ունեցող մանկավարժներին:

Եթե ​​զրույցի բովանդակությունը հասանելի է և հետաքրքիր երեխաների համար, ապա հետևում են հետաքրքրող հարցեր, վառ հույզեր, անկեղծ գնահատականներ. ուսուցիչը բացում է երեխայի ներաշխարհը։ Սա թույլ է տալիս ողջամտորեն որոշել, թե ինչպես են երեխաները ընկալել գաղափարը, աշխատանքի բարոյականությունը և հնարավորություն է տալիս հետագա նրբանկատորեն շտկել երեխաների պահվածքը: Իսկ այն, որ երեխաները խմբով համատեղ քննարկում են վարքի փաստերը և տարբեր իրավիճակները, առաջացնում է կարեկցանք, երեխաների հուզական ազդեցությունը միմյանց վրա, նպաստում է նրանց զգացմունքների և էթիկական գաղափարների փոխադարձ հարստացմանը:

Ավելի մեծ խմբերի աշակերտների վարքագիծը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ այս տարիքում (5-6 տարեկան) աստիճանական անցում է կատարվում անհատական ​​գործողությունների բովանդակության ընկալումից դեպի լավ վարքագծի հարստացված հասկացություններ: Էթիկական զրույցների միջոցով մանկավարժը երեխաների մտքում իրար է կապում տարաբնույթ գաղափարները մեկ ամբողջության մեջ՝ բարոյական գնահատումների ապագա համակարգի հիմքում: Դա որոշակի համակարգում էթիկական հասկացությունների յուրացումն է, որն օգնում է ավագ նախադպրոցականին հասկանալ բարության, ընդհանուր բարիքի և արդարության հասկացությունների էությունը, որը կազմում է մարդկային արժանապատվության նախնական հայեցակարգը:

Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական գիտակցության ազդեցությունը նրա վարքագծի ինքնակարգավորման վրա դեռ մեծ չէ։ Բայց այս տարիքում երեխան դեռ կարողանում է գնահատել իր վարքը ուրիշների նկատմամբ։ Հետևաբար, էթիկական զրույցների թեմաները պետք է անպայման ներառեն այս տարիքային խմբի առաջատար հասկացությունները: «Մայրիկս», «Իմ ընտանիքը», «Մանկապարտեզ», «Իմ ընկերները», «Ես տանն եմ» և շատ ուրիշներ: Կարևոր է, որ թվարկված առաջատար թեմաների և լրացնող թեմաների բովանդակությունը պարտադիր կերպով կապված լինի մանկավարժական գործընթացի ողջ բովանդակության հետ։ Առանց որի անհնար է ապահովել բարոյական դաստիարակության արդյունավետությունը, ինչպես նաև օգնել համակարգել և ընդհանրացնել բարոյականության մասին պատկերացումները, որոնք երեխաները ձեռք են բերել նախորդ խմբերում:

Էթիկական խոսակցությունները, դրանց արդյունքները պետք է ուղղակիորեն դրսևորվեն վարքի պրակտիկայում, տարբեր իրավիճակներում երեխաների գործողություններում: Ինչը շատ կարևոր է մանկավարժական ազդեցության արդյունքների ամրագրման համար.

1-ին գլխի ամփոփում

Նախադպրոցական տարիքը հոգեկանի ինտենսիվ ձևավորման շրջան է՝ հիմնված այն նախադրյալների վրա, որոնք ձևավորվել են վաղ մանկության տարիներին։ Մտավոր զարգացման բոլոր գծերի երկայնքով առաջանում են տարբեր ծանրության նորագոյացություններ, որոնք բնութագրվում են նոր հատկություններով և կառուցվածքային առանձնահատկություններով: Դրանք առաջանում են բազմաթիվ գործոնների պատճառով՝ խոսք և հաղորդակցություն մեծահասակների և հասակակիցների հետ, ճանաչողության տարբեր ձևեր և ընդգրկվածություն տարբեր գործունեության մեջ: Հոգեֆիզիոլոգիական ֆունկցիաների զարգացման մեջ նորագոյացությունների հետ մեկտեղ հոգեկանի բարդ սոցիալական ձևերն առաջանում են անհատական ​​կազմակերպության հիման վրա, ինչպիսիք են անհատականությունը և նրա կառուցվածքային տարրերը, հաղորդակցության առարկան, ճանաչողությունը և գործունեության առարկան և դրանց հիմնական բաղադրիչները` ունակություններն ու հակումները:

Այսպիսով, նկատի ունենալով բարոյական դաստիարակության տեսական ասպեկտները և վարքագծի մշակույթի ձևավորումը, եկանք այն եզրակացության, որ մարդու բարոյական ձևավորման խնդիրը գոյություն ունի շատ վաղուց, և այս ոլորտում բազմաթիվ բացահայտումներ են արվել: Բարոյական դաստիարակության գործընթացն ունի կազմակերպման իր առանձնահատկություններն ու դժվարությունները, սակայն, տիրապետելով անհրաժեշտ հոգեբանական և մանկավարժական գիտելիքներին, մեծահասակը կարողանում է ազդել երեխայի վրա և նպատակաուղղված ձևավորել բարոյական գաղափարներ և վարքի մշակույթ:

Նախադպրոցական շրջանը (3-4-ից 6-7 տարեկան) կապված է երեխաների բարոյական զարգացման ակունքների հետ, երբ անմիջականորեն մոտիվացված գործունեության ֆոնի վրա առաջին անգամ հայտնվում են կամայական դրական ուղղվածության ծիլեր:

Ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքում երեխաների բարոյական պատշաճ զարգացման շրջանում նրանց բարոյական ոլորտը ենթարկվում է հետագա փոփոխությունների։ Խաղը, որպես նախադպրոցականի առաջատար գործունեություն, այժմ փոխարինվում է երեխայի կողմից տարբեր կրթական պարտականությունների կատարմամբ, ինչը առավել բարենպաստ պայմաններ է ստեղծում նրա բարոյական գիտակցության և զգացմունքների խորացման, նրա բարոյական կամքի ամրապնդման համար: Վարքագծի ակամա մոտիվացիան, որը գերիշխում է միջին նախադպրոցական տարիքի երեխայի մոտ, նոր պայմաններում զիջում է կամայական, սոցիալական ուղղվածության մոտիվացիայի առաջնահերթությանը։

Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ տարեց նախադպրոցական երեխայի բարոյական զարգացման ամենաբարձր մակարդակն ունի իր տարիքային սահմանափակումները: Այս տարիքում երեխաները դեռ ի վիճակի չեն լիովին զարգացնել սեփական բարոյական համոզմունքները։

Ձուլելով այս կամ այն ​​բարոյական պահանջը՝ կրտսեր աշակերտը դեռևս ապավինում է ուսուցիչների և ծնողների հեղինակությանը։ Բարոյական մտածողության անկախության հարաբերական բացակայությունը և տարեց նախադպրոցական տարիքի երեխայի մեծ առաջարկությունը որոշում են նրա հեշտ ընկալունակությունը ինչպես դրական, այնպես էլ վատ ազդեցությունների նկատմամբ:

2.1 Առարկաների համառոտ նկարագրությունը. Ուսումնասիրության որոշիչ փուլի վերլուծություն

Հոգեբանական և մանկավարժական գրականության վերլուծությունը մեզ թույլ տվեց ենթադրել, որ եթե օգտագործենք հաղորդակցական հաղորդակցության տեսակը `էթիկական խոսակցություն, որը կազդի բարոյական որակների ձևավորման գործընթացի վրա, ապա նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացումը հաջող կլինի:

Հիպոթեզը հաստատելու համար մեզ անհրաժեշտ էր էթիկական խոսակցությունների կիրառմամբ ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական զարգացման մակարդակի գործնական ուսումնասիրություն:

Յուժնո-Սախալինսկի թիվ 42 մանկապարտեզի խմբի հիման վրա ստեղծվել է 6 տարեկան երեխաների երկու խումբ՝ փորձարարական և հսկիչ։ Առարկաների ընդհանուր թիվը կազմել է 24 երեխա։

Փորձարարական խմբի վրա (6 աղջիկ և 6 տղա) փորձարկման ընթացքում փորձարկվել է բարոյական զրույցի ազդեցության արդյունավետությունը բարոյական որակների ձևավորման վրա:

Վերահսկիչ խումբը (6 աղջիկ և 6 տղա) սովորել է MDOU-ում ըստ ընդհանուր ընդունված ծրագրերի ողջ փորձի ընթացքում:

Մեր աշխատանքի փորձարարական մասի ծրագիրը ներառում է երեք հիմնական փուլ.

1) պարզելը.

2) ձևավորող;

3) վերահսկողություն.

Ուսումնասիրության որոշիչ փուլը նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման վրա էթիկական զրույցի ազդեցության ցուցիչ ուսումնասիրությունն է:

Հետազոտության հստակ փուլի համար բացահայտվել է տասը հոգուց բաղկացած երկու խումբ, որոնցից մեկը հետագայում դարձել է փորձնական, իսկ մյուսը մնացել է հսկողության տակ:

Ավելի հին նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացման մակարդակը պարզելու համար անհրաժեշտ էր պարզել բարոյականության կատեգորիկ կառուցվածքը:

Ուստի աշխատանքի հենց սկզբում անհրաժեշտ էր պատասխանել հարցին՝ բարոյական գիտակցության մեջ ո՞ր կատեգորիաներն են հիմնական։ Պլատոնում, Սոկրատեսում, Արիստոտելում մենք հանդիպում ենք այնպիսի կատեգորիաների, ինչպիսիք են բարին, չարը, իմաստությունը, քաջությունը, չափավորությունը, արդարությունը, երջանկությունը, բարեկամությունը: Միջնադարում «ողորմություն» հասկացությունը հայտնվում է ավելի ուշ պատմական դարաշրջանում՝ «պարտականություն» ( I. Kant), «մեղք» (Հեգել): Այսպիսով, առանձնացվել է 10 կատեգորիա։

Նախադպրոցական տարիքի երեխաներին խնդրեցինք բացատրել, թե ինչպես են հասկանում իրենց ներկայացված բառերը: Հարցումն անցկացվել է անհատական ​​կարգով։

Նախադպրոցականների պատասխանների վիճակագրությունը ներկայացված է Աղյուսակ 1-ում (տես Հավելված 1), որը ցույց է տալիս, որ ոչ մի երեխա չի կարողացել բացատրել բոլոր հասկացությունները, սակայն բավական մեծ թվով բացատրություններ (10-11 հասկացություններ) տվել են 4 երեխա, երկու. փորձարարական խմբից և երկուսը՝ վերահսկողությունից: Առարկաների ընդհանուր թվից (24 երեխա) քիչ թվով բացատրություններ են տվել 11 հոգի (5-ը փորձարարականից, 6-ը՝ հսկիչից), ինչը վկայում է այս երեխաների բարոյականության ցածր զարգացման մասին։

Աղյուսակ 2-ից (տե՛ս Հավելված 1), որը ցույց է տալիս երկու խմբերի երեխաների պատասխանների բաշխվածությունը, կարելի է առանձնացնել այն հասկացությունները, որոնք ստացել են ամենաշատ և ամենաքիչ բացատրությունները:

Այսպիսով, նախադպրոցականների համար ամենահեշտն էր բացատրել, թե ինչ են «բարեկամությունը», «չարը», «լավը», «արիությունը», «երջանկությունը» և «ազատությունը», իսկ ավելի դժվար է «ողորմությունը», «իմաստությունը», « պարտականություն», «արդարություն» և «չափավորություն»։

Բացահայտելով «բարեկամություն» կատեգորիայի նշանակությունը՝ երեխաներն ասացին, որ դա «մարդիկ իրար հետ ընկեր են»։ Շատ հազվադեպ են պատասխանները ներառում բարեկամության կոնկրետ դրսևորումներ, ինչպիսիք են՝ «նրանք երբեք չեն վիճում, հարգում են միմյանց», «իրար հասկանում են», «օգնում են միմյանց», «երբ երեխաները չեն կռվում և չեն խաղում միասին»: Հաճախ ուսանողները տալիս էին միայն զգացմունքային գնահատական՝ «սա լավ է», «սա զվարճալի է»:

Չարի մեկնաբանության մեջ կարելի է առանձնացնել պատասխանների երեք խումբ. Առաջինը, ամենաբազմաթիվը, կապված է գործողության հետ՝ «սա երբ ծեծում են», «երբ սպանում են», «երբ մարդը վատ բան է անում», «երբ բոլորը կռվում են»: Պատասխանների երկրորդ խումբը կապված է մեկ այլ անձի («սա չար մարդ է») կամ իր անձի («սա ես եմ, երբ վատն եմ» բնութագրերին: Երրորդ խումբը կրկին ներկայացնում է երեւույթի միայն զգացմունքային գնահատականը՝ «սա վատ է»։

Լավ է հարցվածների կարծիքով՝ «երբ նրանք բարի գործեր են անում», «բոլորին օգնում ես», «բոլորին պաշտպանում ես», «երբ նրանք չեն կռվում», «երբ զիջում ես բոլորին», «երբ դու ես»: բարի»: Միևնույն ժամանակ, աղջիկների և տղաների պատասխաններում զգալի տարբերություններ կան։ Առաջինների համար բարությունը կապված է, առաջին հերթին, օգնության հետ («սա այն է, երբ մարդը ցանկանում է օգնել դժվարության մեջ», «սա այն ժամանակ է, երբ նրանք օգնում են»), երկրորդի համար ՝ արտաքին հակամարտությունների բացակայության հետ («սա այն է, երբ ոչ ոք չի կռվում», «ոչ ոք վիրավորված չէ»): Որոշ նախադպրոցական տարիքի երեխաներ «լավը» ներառել են երկփեղկվածության մեջ՝ «լավն այն է, երբ չարիք չկա»: Միայն ներկայացված կատեգորիայի հուզական գնահատականի հետ կապված արձագանքներ չեն եղել։

Մենք ցույց ենք տվել դիագրամում երկու խմբերի բարոյականության զարգացման մակարդակի համեմատությունը (տես Հավելված 1):

2.2 Բարոյական զրույցի օգտագործումը բարոյական բնավորություն ձևավորելու համար

Մեծ խմբի երեխաները պետք է ակտիվորեն և հետևողականորեն ձևավորեն ընկերական հարաբերություններ, միասին խաղալու և աշխատելու սովորություն, պահանջներին ենթարկվելու կարողություն, լավ մարդկանց օրինակին հետևելու իրենց գործողություններում, հայտնի արվեստի գործերի դրական, հերոսական կերպար: .

Ավագ նախադպրոցականի բարոյական դաստիարակության մեջ շարունակում է մեծ տեղ զբաղեցնել հաղորդակցության մշակույթի դաստիարակությունը։ Հարգանքի, բարի կամքի, կամային հատկանիշների, զսպվածության ձևավորումը տեղի է ունենում հասակակիցների խմբում: Թիմն ավելի ու ավելի կարևոր դեր է խաղում երեխաների կյանքում, երեխաների հարաբերությունները դառնում են ավելի բարդ:

Ցանկացած բարոյական որակի դաստիարակության մեջ կիրառվում են դաստիարակության տարբեր միջոցներ։ Բարոյական դաստիարակության ընդհանուր համակարգում կարևոր տեղ են զբաղեցնում բարոյական համոզմունքների, դատողությունների, գնահատականների և հասկացությունների դաստիարակմանն ուղղված միջոցների խումբը։ Այս խումբը ներառում է էթիկական խոսակցություններ:

Փորձարարական խմբի երեխաների մոտ բարոյական որակների ձևավորման համար մենք օգտագործեցինք մի շարք էթիկական զրույցներ։ Ցիկլի հիմնական մասը բաղկացած էր հեքիաթների և պատմությունների քննարկման շուրջ զրույցներից։ Հավելված 2-ում կարող եք գտնել Կուտովա Մ.Ս.-ի գրքերից վերցված հեքիաթների ցանկը: «Հեքիաթներ արցունքներից. մենք պաշտպանում ենք ծնողների նյարդերը», Պետրովա Վ.Ն. «Էթիկական զրույցներ 4-7 տարեկան երեխաների հետ. բարոյական դաստիարակություն մանկապարտեզում. ուղեցույց ուսուցիչների և մեթոդիստների համար».

Բացի այդ, անցկացվել են թեմատիկ էթիկական զրույցներ, որոնց ցանկը նույնպես կա Հավելված 1-ում: Հարկ ենք համարել մեր աշխատանքում առանձնացնել մի քանի զրույցների ընթացքը (տես Հավելված 3):

Դասերի ընթացքում էթիկական խոսակցությունների արդյունավետությունը բարձրացնելու համար մենք պահպանել ենք հետևյալ պայմանները.

1) զրույցի խնդրահարույց բնույթի, հայացքների, գաղափարների, կարծիքների պայքարի անհրաժեշտությունը. Հարցերը պետք է լինեն ոչ ստանդարտ, կարևոր է նրանց պատասխանելիս օգնություն ցուցաբերել:

2) երեխաներին հնարավորություն տալ ասելու այն, ինչ մտածում են: Սովորեցրեք նրանց հարգել ուրիշների կարծիքը, համբերատար և ողջամտորեն զարգացնել ճիշտ տեսակետը:

3) թողնել դասախոսությունը. մեծահասակը խոսում է, երեխաները լսում են: Միայն անկեղծորեն արտահայտված կարծիքներն ու կասկածները թույլ են տալիս փորձարկողին ուղղորդել զրույցը, որպեսզի տղաներն իրենք ճիշտ ըմբռնեն քննարկվող հարցի էությունը։ Հաջողությունը կախված է նրանից, թե որքան ջերմ կլինի զրույցի բնույթը, արդյոք տղաները կբացահայտեն իրենց հոգին դրանում։

4) զրույցի համար ընտրեք այն նյութը, որը մոտ է աշակերտների հուզական փորձին: Միայն իրական փորձի հիման վրա խոսակցությունները կարող են հաջող լինել:

5) ոչ մեկի կարծիքը մի արհամարհիր, դա կարևոր է բոլոր տեսանկյուններից՝ օբյեկտիվություն, արդարություն, շփման մշակույթ։

6) էթիկական զրույցի ճիշտ վարումն այն է, որ օգնի աշակերտներին ինքնուրույն գալ ճիշտ եզրակացության: Դա անելու համար փորձարարը պետք է կարողանա աշակերտի աչքերով նայել իրադարձություններին կամ գործողություններին, հասկանալ իր դիրքը և դրա հետ կապված զգացմունքները:

Երեխաների հետ էթիկական զրույցներն անցան անկաշկանդ մթնոլորտում։ Դրանք բարոյականացնող բնույթ չէին կրում, պարունակում էին խրատներ, նախատինքներ ու ծաղրեր։ Երեխաներն արտահայտեցին իրենց կարծիքը, ազատորեն կիսվեցին իրենց տպավորություններով:

Զրույցի ընթացքում հարցերի օգնությամբ ապահովվել է վառ օրինակներ, համոզիչ դիտողություններ, երեխաների ասածների պարզաբանում, երեխաների ակտիվություն և ճիշտ դատողությունների ու գնահատականների համախմբում։

Հարցերի հաջորդականությունը ստիպեց երեխաներին եզրակացնել բարոյական կանոն, որը պետք է պահպանվի այլ մարդկանց հետ շփվելիս և իրենց պարտականությունները կատարելիս:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների հետ էթիկական զրույցներում կային ժամանցի տարրեր: Դրա համար խոսակցությունների բովանդակության մեջ ներառվել են տարբեր իրավիճակներ, որոնք բարոյական խնդիր են պարունակում։ Շատ կարևոր է, որ նախադպրոցական տարիքի երեխաների դրական գործողությունները լինեն հանրային կարծիքի առարկա: Հասարակական կարծիքի զարգացումը տեղի է ունեցել նորերի ներդրման և գոյություն ունեցող բարոյական հասկացությունների ճշգրտման միջոցով, երեխաներին սովորեցնելով կոլեկտիվ կյանքի իրադարձությունների, առանձին երեխաների գործողությունների քննարկման և գնահատման կանոնները: Մանկական թիմի կյանքի մշակված կանոնները գործել են որպես բարոյական գնահատման չափանիշներ:

Ամփոփելով զրույցի արդյունքները՝ տրվեցին վառ հայտարարություններ, որպեսզի զրույցն ավելի խորը թափանցի դպրոցականների գիտակցության ու զգացմունքների մեջ։ Հստակորեն տարբերվում էին այն կատեգորիաները, որոնք կազմում էին զրույցի նպատակը։

Փորձարարի օգնությամբ երեխաները սովորեցին արդարացիորեն գնահատել իրենց հասակակիցների արարքները, իսկ երբեմն մեծահասակները սովորում են հասկանալ, թե ինչն է հնարավոր և ինչը ոչ, ինչն է լավը, ինչը վատը:

Մեր դասարանների գեղագիտական ​​ֆոնը ստեղծվել է ինչպես հիմնական մասում, այնպես էլ երեխաների հետ լրացուցիչ աշխատանքի մեջ ներառված բանաստեղծությունների, հանելուկների, երգերի միջոցով։ Գրական նյութը անփոխարինելի է երեխայի բարոյական դաստիարակության մեջ, քանի որ երեխաների համար ավելի հեշտ է գնահատել ուրիշների վարքն ու գործողությունները, քան իրենցը: Անհատականության համակողմանի զարգացման համար երեխաներին ընդգրկել ենք գեղարվեստական ​​գրականության հետ կապված տարբեր գործունեության մեջ։ Օրինակ՝ տղաները հեքիաթների, պատմվածքների հիման վրա նկարներ էին ստեղծում։ Կազմակերպվել է ցուցահանդես։

Բարոյական որակների դրսևորումը վարքագծի, տարբեր իրավիճակներում երեխաների գործողությունների պրակտիկայում ձևավորման փուլի ակնկալվող արդյունքն է:

2.3 Ուսումնասիրության եզրափակիչ փուլի արդյունքներ

Փորձարարական խմբի երեխաների հետ էթիկական զրույցների ցիկլի ավարտից հետո իրականացվել է երկու խմբերի երեխաների բարոյական զարգացման մակարդակի կրկնվող ախտորոշում, որի արդյունքները ներառված են աղյուսակ 4-ում և 5-ում (Հավելված 4): .

Աղյուսակ 3-ը ցույց է տալիս, որ փորձարարական խմբի երեխաները, ովքեր ավարտել են էթիկական զրույցների դասընթացը, ունեցել են բարոյական զարգացման բարձր մակարդակ: Ախտորոշման արդյունքում պարզվել է, որ փորձարարական խմբում հայտնվել է երեխա, ով առանց դժվարությունների բացատրել է բոլոր հասկացությունները, իսկ գրեթե բոլոր հասկացությունների (10-11 հասկացությունների) իմաստը իմացող երեխաների թիվը 2-ից ավելացել է։ մարդ՝ 7. Նվազել է այն երեխաների թիվը, ովքեր դժվարանում են սահմանում տալ 11-ից 4-ի։

Վերահսկիչ խմբում, փորձարարական խմբում վերապատրաստման ցիկլի ընթացքում, եղել են աննշան փոփոխություններ։

Ողջ փորձի ընթացքում երեխաներին դիտարկել են. Փոփոխություններ են տեղի ունեցել երեխաների գործողություններում և գործողություններում, ովքեր ավարտել են բարոյական որակների զարգացման դասերի ցիկլը: Բարոյականության ձևավորման գործընթացում երեխաների մոտ ձևավորվել է սեփական արժանապատվության, հպարտության և զղջման զգացում` այս «ներքին դատավորը», մտքերի, գործողությունների և արարքների «վերահսկիչը»: Երեխաները սկսեցին ցուցաբերել կարեկցանք, կարեկցանք և կարեկցանք: Ծնողները նկատել են նաև վարքի փոփոխություն. Ըստ նրանց՝ երեխաները դարձել են ավելի ընկերասեր, հոգատար և սիրալիր. Այսպիսով, ավագ խմբի երեխաների բարոյական դաստիարակության վրա կատարված աշխատանքը, էթիկական զրույցների օգնությամբ, հնարավորություն տվեց բարձրացնել դրա մակարդակը բարձր մակարդակների, ինչը թույլ է տալիս խոսել էթիկական զրույցների արդյունավետության մասին՝ որպես մեթոդի: բարոյական որակների ձևավորում.

Եզրակացություն

Երեխան չի ծնվում ո՛չ չար, ո՛չ բարի, ո՛չ ազնիվ, ո՛չ անբարոյական։ Թե ինչ կդառնա նա, կախված կլինի նրանից, թե ինչ պայմաններում է նա դաստիարակվել, բուն կրթության ուղղությունից ու բովանդակությունից։

Երեխաների մոտ բարոյական դաստիարակության ձևավորումը տեղի է ունենում կյանքի, վերապատրաստման և կրթության օբյեկտիվ պայմանների ազդեցության տակ, տարբեր գործունեության գործընթացում, համընդհանուր մշակույթի յուրացման գործընթացում և արդյունավետորեն կիրականացվի որպես մանկավարժության ամբողջական գործընթաց, որը համապատասխանում է Համընդհանուր բարոյականության նորմեր, երեխայի ողջ կյանքի կազմակերպում` հաշվի առնելով նրանց տարիքը և անհատական ​​հատկանիշները: Ուստի դաստիարակչական աշխատանքը պետք է ներառի բարոյական գաղափարներ և իրականացվի տարբեր ու արդյունավետ ձևերով՝ բովանդակալից և պատշաճ զգացմունքային հարստությամբ։

Էթիկական գիտելիքները երեխային անհրաժեշտ են, որպեսզի նա կարողանա կողմնորոշվել սոցիալական երևույթների վրա, տեղյակ լինել իր վարքագծին և կանխատեսել իր գործողությունների բարոյական արդյունքները: Բարոյական հասկացություններն ու գաղափարները, թեև դրանք լիովին չեն որոշում նախադպրոցական տարիքի երեխաների համապատասխան վարքը, սակայն դրա կարևոր նախապայմանն են: Գործունեության գործընթացում առաջանալով՝ բարոյական հարաբերություններն ազդում են բարոյական նորմերի յուրացման վրա։ Բարոյական որակներ չեն կարող առաջանալ գործունեությունից դուրս։ Հետևաբար, շատ կարևոր է, որ երեխաները ունենան բավարար քանակությամբ անկախ սոցիալապես օգտակար աշխատանք և այլ գործողություններ, որոնցում հնարավոր կլինի իրականացնել բարոյականության նորմերի և կանոնների մասին նրանց գիտելիքները:

Երեխայի անհատականության բարոյական ձևավորման վրա մեծապես ազդում են ընտրության իրավիճակները, այսինքն՝ իրավիճակները, երբ ուսանողը պետք է կատարի արարքի ընտրություն՝ առաջնորդվելով իրեն հայտնի բարոյական նորմով: Իրավիճակը պետք է բավական բարդ լինի երեխայի համար, պահանջի, որ նա մտածի, վերլուծի անձնական փորձը:

Էթիկական կրթության արդյունավետությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է այն ուղղված երեխաների բարոյական զարգացմանը: Որոշելով էթիկական զրույցների բովանդակությունը, մշակելով դրանք վարելու մեթոդաբանություն, ուսուցիչը պետք է կենտրոնանա ուսանողի անձի որակական փոփոխությունների, նրա բարոյական, մտավոր և հուզական-կամային զարգացման հեռանկարի վրա: Էթիկական զրույցների արդյունավետությունը կախված է նաև նրանից, թե ուսուցիչը որքան հմտորեն է ազդել երեխաների զգացմունքների վրա:

Հետազոտության վերահսկման փուլը թույլ տվեց եզրակացնել, որ ավագ խմբի երեխաների բարոյական դաստիարակության վրա կատարված աշխատանքը էթիկական զրույցների օգնությամբ բարձրացրել է դրա մակարդակը բարձր մակարդակի, ինչը թույլ է տալիս խոսել արդյունավետության մասին: էթիկական զրույցները որպես բարոյական որակների ձևավորման մեթոդ.

Ողջ փորձի ընթացքում երեխաներին դիտարկել են. Փոփոխություններ են տեղի ունեցել երեխաների գործողություններում և գործողություններում, ովքեր ավարտել են բարոյական որակների զարգացման դասերի ցիկլը: Բարոյականության ձևավորման գործընթացում երեխաների մոտ ձևավորվել է սեփական արժանապատվության, հպարտության և զղջման զգացում` այս «ներքին դատավորը», մտքերի, գործողությունների և արարքների «վերահսկիչը»: Երեխաները սկսեցին ցուցաբերել կարեկցանք, կարեկցանք և կարեկցանք: Ծնողները նկատել են նաև վարքի փոփոխություն. Ըստ նրանց՝ երեխաները դարձել են ավելի ընկերասեր, հոգատար և սիրալիր. Այսպիսով, հետազոտական ​​թեմայի վերաբերյալ գիտական ​​գրականության ուսումնասիրության արդյունքները, հետազոտական ​​աշխատանքի արդյունքները և մաթեմատիկական վիճակագրության մեթոդի օգտագործումը - Student-ի t-չափանիշը մեզ թույլ տվեց ապացուցել առաջ քաշված վարկածը. եթե օգտագործենք հաղորդակցման տեսակը. հաղորդակցություն - էթիկական զրույց, որը կազդի բարոյական որակների ձևավորման գործընթացի վրա, այնուհետև նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացումը հաջող կլինի:

...

Բարոյական զգացմունքների ձևավորում անձեռնմխելի և թույլ լսողություն ունեցող երեխաների օնտոգենեզում: Ժողովրդական հեքիաթը որպես երեխայի բարոյական դաստիարակության միջոց. Ուղղիչ աշխատանք լսողության խանգարումներ ունեցող նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական զգացմունքների զարգացման վրա.

թեզ, ավելացվել է 27.11.2012թ

Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների կրթության առանձնահատկությունները. Ժողովրդական մանկավարժությունը, դրա միջոցները և ռուսական ժողովրդական մշակույթի նշանակությունը սերունդների դաստիարակության գործում. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման մակարդակի նույնականացում:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 28.04.2013թ

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակության առանձնահատկությունները. Խաղի հայեցակարգը և տեսակները. Դերային խաղի հիմունքները, կառուցվածքը, զարգացման փուլերը, օգտագործումը որպես գործոն նախադպրոցական երեխայի անհատականության դրական բարոյական հատկությունների ձևավորման գործում:

թեզ, ավելացվել է 14.05.2015թ

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական դաստիարակության խնդիրը. Գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունների երեխաների ընկալման առանձնահատկությունները. Հեքիաթների դաստիարակչական դերը. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների մոտ ընկերական հարաբերությունների ձևավորում այս ժանրի միջոցով:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 20.02.2014թ

«Ֆիզիկական դաստիարակություն» հասկացությունը և դրա զարգացումը. շրջանային վերապատրաստման մեթոդ. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների ֆիզիկական որակների զարգացման ծրագրերի վերլուծություն: Ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների ֆիզիկական որակների ձևավորման մակարդակի ախտորոշում.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 05.12.2014թ

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների մոտ հայրենասիրական զգացմունքների և անհատականության բարոյական հատկությունների ձևավորում. Արտաքին աշխարհի և բնության հետ երեխաների փոխգործակցության զարգացման մասնակի կրթական ծրագրի մշակում. Առարկայական-տարածական միջավայրի կազմակերպում.

թեզ, ավելացվել է 01/06/2016 թ

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների արժեքային ոլորտի ձևավորման հոգեբանական և մանկավարժական ասպեկտները. Հեքիաթը որպես երեխաների հուզական-կամային և հոգևոր դաստիարակության դիդակտիկ միջոց. Նախադպրոցականներին հեքիաթին ծանոթացնելու և մարդու բարոյական հատկությունների ձևավորման մեթոդ:

թեզ, ավելացվել է 19.06.2013թ

Հեքիաթների միջոցով բարոյական գաղափարների ձևավորման պայմանները հոգեբանական, մանկավարժական, գիտական ​​և մեթոդական գրականության մեջ: Նախադպրոցական տարիքի երեխաների մոտ հեքիաթը որպես բարոյական գաղափարներ ձևավորելու միջոց օգտագործելու արդյունավետության գնահատում.

Գլուխ 1. Գեղարվեստական ​​գրականության միջոցով կրտսեր նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման տեսական հիմքերը.

1. Երեխայի անհատականության բարոյական որակների ձևավորում

Խնդրի արդիականությունը.

Նախադպրոցական կրթության առաջնահերթ ուղղությունը երեխայի անհատականության բարոյական զարգացումն է, արժեքային դրդապատճառների ձևավորումը, անկախությունը, հետաքրքրասիրությունը, երեխաներին համընդհանուր արժեքներին ծանոթացնելը (T.N. Doronova, L.N. Galiguzova, A.V. Zaporozhets, V.T. Kudryavtsev): Երեխան սովորում է բարոյական ընտրություն կատարել էթիկական չափանիշների մշակման, շարժառիթների կողմնորոշման և ենթակայության, դրանց կայունության միջոցով: Եթե ​​մարդը չունի վարքագծի և հարաբերությունների բարոյական նորմեր, ապա բարոյականության ձևավորումը կլինի գիտելիքը յուրացնելու, անգիր անելու և այդ նորմերը չհասկանալու և ընդունելու բնույթով։ Հասարակությանը անհրաժեշտ է դրական բարոյական գիտելիքներով և բարոյական հատկանիշներով անձնավորություն։

Երեխայի զարգացումը շատ վաղ է սկսվում։ Նրա զարգացման ամբողջական գործընթացում կարևոր տեղ է գրավում բարոյականությունը։ Նախադպրոցական տարիքում մեծահասակն ամենամեծ ազդեցությունն ունի երեխայի բարոյական զարգացման վրա։ Երեխան առաջին քայլերն է ձեռնարկում կյանքի նորմերը յուրացնելու, մեծահասակների հետ շփվելու, սոցիալական վարքագծի նրանց փորձը որդեգրելու, մեծահասակի գնահատման վրա կենտրոնանալու համար: Երեխան բարոյականության առաջին դասերը ստանում է ընտանիքում։ Նախադպրոցական հաստատություններում այս գործընթացում առաջատար դերը պատկանում է դաստիարակին։ Նրա մանկավարժական գործունեությունն էլ ավելի արդյունավետ է դառնում ծնողների հետ ակտիվ շփվելով։

Վաղ և նախադպրոցական մանկության վերջում մեծահասակների հետ համատեղ գործունեությունը խզվում է, երեխան զարգացնում է սեփական ցանկությունները, ինքնուրույն գործունեության հակումներ, ձևավորվում են հարաբերություններ հասակակիցների հետ, որոնք արդեն կառուցված են վարքի ձեռք բերված փորձի հիման վրա: Այս շրջանում մեծահասակն աչքի է ընկնում որպես մոդել։ Երեխան ակտիվորեն դիտում է նրան, նրա վերաբերմունքը օբյեկտիվ աշխարհին, իրեն շրջապատող մարդկանց. հակված է մեծահասակների պես վարվել: Այս նոր վերաբերմունքը ակտիվացնում է երեխայի գործողությունները, հիմք է հանդիսանում նրա անձնական նորագոյացությունների համար։

Մեծահասակների օրինակի ինտենսիվ յուրացումը, գործողությունների մոդելին ենթարկելը կամայական վարքագիծ է ձևավորում, ինչպես նաև նպաստում է էթիկական նորմերի յուրացմանը (այսինքն՝ ձևավորվում է անձնական վարքագծի նոր տեսակ): Այս գործընթացում զգալի դեր է խաղում խաղը՝ որպես երեխայի զարգացման գործունեության առաջատար տեսակ։ Գիտնականներ Դ.Վ. Մենջերիցկայա, Դ.Բ. Էլկոնին, Ա.Վ. Զապորոժեց, Ռ.Ի. Ժուկովսկայան և մյուսները պնդում էին, որ նախադպրոցական տարիքի երեխայի զարգացումը կախված է խաղային գործունեության ձևավորումից, դրա բովանդակությունից և դրանում երեխայի գործունեության աստիճանից:

Նախադպրոցական տարիքի երեխայի անհատականության բարոյական ձևավորումը պահանջում է որոշակի մանկավարժական պայմանների պահպանում.

մանկական թիմում մարդասիրական հարաբերություններ ստեղծելուն ուղղված կրթական առաջադրանքների հստակ սահմանում.

մանկավարժի մարդասիրական վերաբերմունքը երեխաների նկատմամբ, երեխային հասկանալու ցանկությունը, նրա վիճակը, նրա գործողությունների դրդապատճառները.

երեխաների ակտիվ գործունեության համար պայմանների ստեղծում, ընկերական հարաբերությունների ձևավորում, կոլեկտիվիզմի սկզբունքներ.

Ինչպես արդեն նշվեց, չափահասի դերը նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական զարգացման գործում շատ մեծ է։ «Ուսուցիչ-երեխա» հարաբերությունները ընկալվում և ապրում են պլյուս կամ մինուս նշան ունեցող երեխաների կողմից: Սրանից է կախված երեխայի հարմարավետությունը, նրա տրամադրությունը, շրջապատի ընկալումը (ուրախություն, լույս, անտարբերություն, ագրեսիվ, անջատված): Մեծահասակի օգնությամբ երեխաները սկսում են տարբերակել իրենց գործողությունները՝ հիմնվելով «հնարավոր», «անհրաժեշտ», «անհնար» հասկացությունների վրա. «լավ» - «վատ», «լավ» - «չար»: Մեծահասակի գնահատող դիրքերից երեխան նայում է իրեն և ուրիշներին՝ աստիճանաբար զարգացնելով իր վերաբերմունքը ուրիշների և իր նկատմամբ։ Սկզբում գերակշռում են զգացմունքները, որոնք որոշում են նախադպրոցական տարիքի երեխայի գործողությունները: Հետագայում, կամավոր վարքագծի զարգացմամբ և սոցիալական վարքագծի նորմերի յուրացմամբ, երեխան որոշակի գործողություններ ընտրելու հարցում հասնում է ինքնուրույնության որոշակի մակարդակի։ Բայց, այնուամենայնիվ, ամբողջ նախադպրոցական մանկության ընթացքում մեծահասակն է հանդիսանում երեխայի անհատականության ձևավորման գործընթացի առաջատարը:

Անհատականության բարոյական զարգացում - սա երեխայի կողմից բարոյական նորմերի յուրացումն է, դրանց ընդհանրացումն ու վարքագծով իրականացվող ներքին «բարոյական ատյանների» վերածումը։ Երեխաները սովորում են արժեք տեսնել բարոյական արարքների մեջ, չափել իրենց արժանապատվությունը որոշակի վարքագծի ունակությամբ՝ համաձայն վարքագծի հաստատված օրինաչափությունների:

Անհատի բարոյական զարգացման հիմքը նախադպրոցական երեխայի օպտիմալ սոցիալականացումն է (O.E. Smirnova): Ըստ Վ.Պ. Զինչենկոն, Լ.Վ. Կոլոմիյչենկոն, Վ.Ս. Մուխինա, Դ.Ի. Ֆելդշտեյնը, սոցիալականացումը ներառում է անձի գիտելիքները սոցիալական տարածքի մասին, միջանձնային հաղորդակցության հմտությունների յուրացում, բարոյական որակների ձեռքբերում:

Աշխատանքներում Գ.Ս. Աբրամովա, Ա.Ա. Բոդալևա, Ա.Վ. Զապորոժեց, Ա.Դ. Կոշելևան և մյուսները նշում են նախադպրոցական երեխայի հոգեկանի առանձնահատկությունները. երեխան սկսում է ավելի շատ ուշադրություն դարձնել ինքն իրեն, իր գործողություններին, իր վարքագիծը և սեփական գործողությունների արդյունքները գնահատելու ունակությանը, գիտակցելու իր զարգացումը:

Դաստիարակություն - անհատականության նպատակային ձևավորման գործընթացը.

բարոյական դաստիարակություն - երեխաներին մարդկության և որոշակի հասարակության բարոյական արժեքներին ծանոթացնելու նպատակաուղղված գործընթաց: Ժամանակի ընթացքում երեխան աստիճանաբար տիրապետում է մարդկանց հասարակության մեջ ընդունված վարքագծի ու հարաբերությունների նորմերին ու կանոններին, յուրացնում, այսինքն. դարձնում է իր սեփականը, իրեն պատկանելը, փոխազդեցության ուղիներն ու ձևերը, մարդկանց, բնության, իր նկատմամբ վերաբերմունքի արտահայտումը։

բարոյական դաստիարակություն Անհատականության ձևավորման բազմակողմանի գործընթացի կարևորագույն ասպեկտներից մեկը, անհատի կողմից բարոյական արժեքների զարգացումը, բարոյական որակների զարգացումը, իդեալի վրա կենտրոնանալու ունակությունը, ապրել ըստ սկզբունքների, նորմերի և կանոնների. բարոյականության, երբ համոզմունքներն ու գաղափարները այն մասին, թե ինչ պետք է մարմնավորվի իրական գործողություններում և վարքագծում:

Բարոյական դաստիարակության արդյունքը անհատի մեջ որոշակի բարոյական որակների ի հայտ գալն ու հաստատումն է, որքան քիչ շեղումներ նկատվեն անհատի մոտ հասարակության մեջ ընդունված բարոյական սկզբունքներից, այնքան բարձր են գնահատում նրա բարոյականությունը շրջապատի կողմից:

Նախադպրոցական տարիքը բնութագրվում է սոցիալական ազդեցությունների նկատմամբ զգայունության բարձրացմամբ: Երեխան, գալով այս աշխարհ, կլանում է ամեն ինչ մարդկային՝ հաղորդակցության ուղիներ, վարք, հարաբերություններ՝ դրա համար օգտագործելով իր սեփական դիտարկումները, էմպիրիկ եզրակացություններն ու եզրակացությունները, մեծահասակների իմիտացիան: Եվ փորձության ու սխալի միջով անցնելով՝ նա կարող է ի վերջո տիրապետել մարդկային հասարակության կյանքի տարրական նորմերին:

Չափահասի դերը՝ որպես «սոցիալական դիրիժոր», շատ կարևոր և պատասխանատու է։ Մեծահասակի խնդիրն է որոշել, թե ինչ, ինչպես և երբ պետք է սովորեցնել երեխային, որպեսզի նրա ադապտացումը մարդկային աշխարհին տեղի ունենա և անցնի ցավ չպատճառող։

Բարոյական որակի ուժը, կայունությունը կախված է նրանից, թե ինչպես է այն ձևավորվել, ինչ մեխանիզմ է ընդունվել որպես մանկավարժական ազդեցության հիմք։ Ցանկացած բարոյական որակի ձևավորման համար կարևոր է, որ այն տեղի ունենա գիտակցաբար։ Ուստի անհրաժեշտ է գիտելիք, որի հիման վրա երեխան պատկերացումներ կզարգացնի բարոյական որակի էության, դրա անհրաժեշտության և այն յուրացնելու առավելությունների մասին։

Երեխան պետք է ցանկություն ունենա տիրապետելու բարոյական հատկանիշներին, այսինքն. Կարևոր է, որ կան համապատասխան բարոյական որակ ձեռք բերելու դրդապատճառներ:

Մոտիվայի տեսքը ենթադրում է վերաբերմունք որակի նկատմամբ, որն իր հերթին ձևավորում է սոցիալական զգացմունքները: Զգացմունքները ձևավորման գործընթացին տալիս են անձնապես նշանակալի երանգավորում և, հետևաբար, ազդում են ձևավորվող որակի ուժի վրա:

Բայց գիտելիքն ու զգացմունքները ծնում են դրանց գործնական իրականացման անհրաժեշտությունը՝ գործողություններում, վարքագծի մեջ։ Գործողությունները և վարքագիծը ստանձնում են հետադարձ կապի գործառույթը, որը թույլ է տալիս ստուգել և հաստատել ձևավորվող որակի ուժը:

Բարոյական դաստիարակության մեխանիզմը.

(գիտելիքներ և գաղափարներ) + (մոտիվներ) + (զգացմունքներ և վերաբերմունք) + (հմտություններ և սովորություններ) + (գործողություններ և վարքագիծ) = բարոյական որակ:

Այս մեխանիզմը օբյեկտիվ է. Այն միշտ դրսևորվում է անհատականության որևէ հատկանիշի (բարոյական կամ անբարոյական) ձևավորման մեջ։ Բարոյական դաստիարակության մեխանիզմի հիմնական առանձնահատկությունը փոխարինելիության սկզբունքի բացակայությունն է։ Սա նշանակում է, որ մեխանիզմի յուրաքանչյուր բաղադրիչ կարևոր է և չի կարող բացառվել կամ փոխարինվել մեկ այլով:

Բարոյական դաստիարակության էությունն ու նպատակները.

«Բարոյականություն» տերմինը ծագել է բնավորություն բառից։ «Բարոյականությունը» այն չափանիշներն ու նորմերն են, որոնք առաջնորդում են մարդկանց իրենց վարքագծում, առօրյա արարքներում: Բարոյականությունները հավերժական և անփոփոխ կատեգորիաներ չեն, դրանք վերարտադրվում են զանգվածների սովորության ուժով, հասարակական կարծիքի հեղինակությամբ, այլ ոչ թե իրավական դրույթներով։

Լ.Ա. Գրիգորովիչը տվել է «բարոյականության» հետևյալ սահմանումը. սա անձնական հատկանիշ է, որը համատեղում է այնպիսի հատկություններ և հատկություններ, ինչպիսիք են բարությունը, պարկեշտությունը, կարգապահությունը, կոլեկտիվիզմը:

Ի.Ս. Մարենկոն «բարոյականությունը» սահմանեց որպես անձի անբաժանելի մաս՝ ապահովելով նրա կամավոր համապատասխանությունը գոյություն ունեցող նորմերին, կանոններին, վարքագծի սկզբունքներին։ Նրանք արտահայտվում են հայրենիքի, հասարակության, կոլեկտիվի, անհատների, սեփական անձի, աշխատանքի նկատմամբ։

«Բարոյական նորմերը» կանոններ են, պահանջներ, որոնք որոշում են, թե ինչպես պետք է անձը վարվի որոշակի իրավիճակում:

Բարոյական նորմը կարող է խրախուսել երեխային որոշակի գործողությունների և գործողությունների, կամ կարող է արգելել կամ զգուշացնել դրանց դեմ:

Մեր ժամանակի նշանավոր ուսուցիչ Վ.Ա. Սուխոմլինսկին, մշակելով անհատականության համակողմանի զարգացման կրթական համակարգ, միանգամայն ողջամտորեն կարծում էր, որ դրա համակարգ ձևավորող հատկանիշը բարոյական կրթությունն է:

«Բարոյական դաստիարակության առանցքը անհատի բարոյական զգացմունքների զարգացումն է»։

Բարոյական կրթությունը ներառում է.

հասարակության հետ կապի գիտակցության ձևավորում, դրանից կախվածություն, սեփական վարքագիծը հասարակության շահերի հետ համաձայնեցնելու անհրաժեշտությունը.

ծանոթություն բարոյական իդեալներին, հասարակության պահանջներին, դրանց օրինականության և ողջամտության ապացույցը.

բարոյական գիտելիքների վերափոխումը բարոյական համոզմունքների, այդ համոզմունքների համակարգի ստեղծումը.

կայուն բարոյական զգացմունքների ձևավորում, վարքագծի բարձր մշակույթ՝ որպես մարդկանց նկատմամբ մարդու հարգանքի հիմնական դրսևորումներից մեկը.

բարոյական սովորությունների ձևավորում.

Բարոյական դաստիարակության հիմնական խնդիրները.

բարոյական գիտակցության ձևավորում;

բարոյական զգացմունքների կրթություն և զարգացում;

բարոյական վարքի հմտությունների և սովորությունների զարգացում.

բարոյական գիտակցություն - բարոյական հարաբերությունների արտացոլման ակտիվ գործընթաց, պետություններ. Բարոյական գիտակցության զարգացման սուբյեկտիվ շարժիչ ուժը բարոյական մտածողությունն է՝ բարոյական փաստերի, հարաբերությունների, իրավիճակների, դրանց վերլուծության, գնահատման, բարոյական որոշումների կայացման, պատասխանատու ընտրությունների մշտական ​​կուտակման և ընկալման գործընթացը: Բարոյական փորձառությունները, խղճի տանջանքները զարմացած են գիտակցության մեջ արտացոլված զգայական վիճակների միասնությամբ և դրանց ըմբռնմամբ, գնահատմամբ, բարոյական մտածողությամբ:

Մարդու բարոյականությունը կազմված է սուբյեկտիվորեն յուրացված բարոյական սկզբունքներից, որոնք առաջնորդում են նրան հարաբերությունների համակարգում և անընդհատ զարկերակային բարոյական մտածողության մեջ:

Բարոյական զգացմունքները, գիտակցությունն ու մտածողությունը բարոյական կամքի դրսևորման հիմքն ու խթանն են։ Բարոյական կամքից և աշխարհին արդյունավետ գործնական վերաբերմունքից դուրս, անհատի իրական բարոյականություն չկա: Այն իրականացվում է բարոյական զգացողության և կյանքում սեփական բարոյական համոզմունքներն իրականացնելու գիտակցված աննկուն վճռականության մեջ:

Բարոյական սովորությունների աղբյուրը խորը գիտակցության և երևույթների, մարդկանց փոխհարաբերությունների, նրանց բարոյական որակների անձնական հուզական գնահատման միասնության մեջ է։ Բարոյական սովորությունները բարոյական գաղափարների և համոզմունքների աբբեն են: Բարոյական սովորությունների ձևավորումը դաստիարակի համար աշակերտի հոգևոր աշխարհ ներթափանցելու միջոց է, առանց որի անհնար է հասկանալ մարդուն և ազդել նրա վրա ամենանուրբ միջոցներով՝ մի խոսքով գեղեցկությամբ։ Բարոյական սովորության շնորհիվ սոցիալական գիտակցության և հասարակական բարոյականության նորմերը դառնում են անհատի հոգևոր ձեռքբերումը։ Առանց բարոյական սովորության անհնար է ինքնահաստատումը, ինքնակրթությունը, ինքնահարգանքը։

Մարդու բարոյական վարքագիծն ունի հետևյալ հաջորդականությունը.

կյանքի իրավիճակ - դրա կողմից առաջացած բարոյական և զգայական փորձը - իրավիճակի բարոյական ըմբռնում և վարքի դրդապատճառներ.

ընտրություն և որոշումների կայացում՝ կամային խթան՝ ակտ: Կյանքի պրակտիկայում, հատկապես ծայրահեղ պայմաններում, այս բոլոր բաղադրիչները միշտ իրականացվում են միասնության մեջ։

Բարոյական դաստիարակության ամենակարևոր միջոցը մշակույթում ստեղծված բարոյական իդեալների օգտագործումն է պատմական զարգացման տարբեր փուլերում, այսինքն. բարոյական վարքագծի օրինաչափություններ, որոնց ձգտում է մարդը: Որպես կանոն, բարոյական իդեալները ձևավորվում են հումանիստական ​​աշխարհայացքի շրջանակներում՝ որպես հայացքների և համոզմունքների ընդհանրացված համակարգ, որում մարդն արտահայտում է իր վերաբերմունքը շրջապատող բնական և սոցիալական միջավայրի նկատմամբ և կենտրոնանում է անձի շուրջ։ Միևնույն ժամանակ, մարդու վերաբերմունքը պարունակում է ոչ միայն աշխարհի գնահատում որպես օբյեկտիվ իրականություն, այլ նաև շրջապատող իրականության մեջ իր տեղի, այլ մարդկանց հետ կապերի գնահատում։

Բ.Տ.Լիխաչևի տեսակետի համաձայն՝ բարոյական դաստիարակությունը չպետք է սահմանափակվի ֆորմալ մտապահմամբ և վարքային սովորությունների զարգացմամբ։ Միայն իրական կյանքի իրավիճակներում, մարդու ակտիվ հարաբերությունները մարդկանց, կենդանիների, բնության հետ, գիտակցված բարոյական ընտրության գործընթացում ձևավորվում են անձնական նշանակալի բարոյական արժեքներ, որոնք ի վերջո հիմք են դնում տվյալ անձի բարոյականությանը:

Ուրեմն բարոյական դաստիարակությունը շարունակական գործընթաց է, այն սկսվում է մարդու ծնունդից ու շարունակվում ողջ կյանքի ընթացքում, և ուղղված է մարդկանց վարքագծի կանոններին ու նորմերին տիրապետելուն։

1. Երիտասարդ նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական հատկությունների ձևավորում

3-4 տարեկանում կամավոր վարքագիծը դեռ անկայուն է, սակայն ուրվագծվել և զարգանում են դրա ձևավորման միտումները։ Կամային սկիզբը թույլ է տալիս երեխային վերահսկել իր զգացմունքները: Նա կարողանում է հաղթահարել իր ցանկությունները, որոնք կարող են հանգեցնել վեճերի, կոնֆլիկտների։

3-4 տարեկան երեխան սովորում է հաշվի նստել ուրիշների շահերի հետ, հանդուրժում է ընկերոջ արածը, հերթ կանգնելով խաղալու, լվանալու, ճաշասենյակում նստելու համար: Մանկավարժի օգնությամբ երեխաները աստիճանաբար կորցնում են իրենց էգոիստական ​​դիրքերը։ Նրանք կարողանում են համակրել, կարեկցել իրենց հասակակիցներին։

Երեխաները աստիճանաբար գաղափարներ են կուտակում բարի գործերի մասին։ Դրան նպաստում են խմբային կյանքից իրական դեպքերի մասին խոսակցությունները, արվեստի գործեր կարդալը, տարբեր իրավիճակների հետ խաղալը: Օրինակ, ուսուցիչը կարող է երեխային հրավիրել կարեկցանք հայտնելու. «Կատյա տիկնիկը լաց է լինում: Ի՞նչ եք անելու»: Երեխան փորձում է մխիթարել տիկնիկին, ուսուցիչը անհրաժեշտության դեպքում օգնում է։ Նույն իրավիճակը կարելի է խաղալ իրական կյանքում՝ ինչպես մխիթարել լացող ընկերոջը:

Փոխաբերական նյութի կուտակումը, որն արտացոլում է այլոց նկատմամբ լավ վերաբերմունքի հետ կապված գործողությունների բովանդակությունը, նպաստում է դրա ընդհանրացմանը կանոնի: Բայց վարքագծի կանոնների վերացական ձեւակերպումը երեխայի համար դժվար է հասկանալ։ Ուստի ավելի լավ է կանոնի համաձայն ակցիան ուղեկցել հայտնի ստեղծագործությունների խոսքերով, օրինակ. (Կ. Չուկովսկի); «Լավ կանեմ, վատ չեմ անի» (Վ. Մայակովսկի) և այլն։

Երեխաներին տարրական կանոններին հետևել սովորեցնելիս մեծահասակները հաճախ ասում են միայն, թե ինչպես չվարվել, բայց ոչինչ չեն ասում, թե ինչ պետք է անել տվյալ իրավիճակում: Չպետք է մոռանալ գլխավորը՝ կարևոր է երեխաներին ճիշտ գործողություններ սովորեցնել: Ուստի, մատնանշելով բացասական գործողությունները, անհրաժեշտ է ճիշտ գործողությունների օրինակներ բերել։

Մանկավարժության մեջ կարծիք կա, որ պետք է դաստիարակել միայն դրական փորձի վրա։ ՄԵՋ ԵՎ. Պետրովա, Տ.Դ. Ստուլնիկը կարծում է, որ բարոյական հասկացությունների երկբևեռությունը (լավ - չար), բարոյական կանոնների խախտման անխուսափելի փաստերը (առաջին հերթին տարիքային բնութագրերի պատճառով) պահանջում են ուշադրություն բացասական դրսևորումների վրա, որոնք ուղեկցվում են ճիշտ գործողությունների ցուցադրմամբ: Հակառակ գործողությունների համեմատությունը հեշտացնում է լավի և վատի մասին կոնկրետ գաղափարների յուրացումը:

Կյանքի չորրորդ տարվա երեխան անգիտակցաբար դիմում է ուսուցչին՝ սեփական վարքի ճիշտությունը հաստատելու համար։ Նրա միտքը հաճախ արտացոլում է միայն կանոնները խախտող ընկերների պահվածքը։ Երեխայի սեփական վարքագծի գիծը երեխան բացահայտում է միայն գործունեության ընթացքում և չափահասի կողմից նրա արարքի գնահատման արդյունքում:

Խաղի համար երեխաները հաճախ ինքնուրույն միավորվում են միկրոխմբերում՝ համակրանքի հիման վրա, որն աստիճանաբար վերածվում է բարեկամության։ Այս տարիքում նրանք սովորաբար անկայուն են, չնայած երբեմն լինում են բացառություններ: Մանկավարժը կարող է օգտագործել երեխաների համակրանքը խմբում բարենպաստ հարաբերություններ ձևավորելու համար: Այն պետք է օգնի երեխաներին տեսնել իրենց հասակակիցների մեջ գրավիչ հատկանիշներ, սովորեցնի դրականորեն գնահատել բարի գործերը, ուշադրություն ցուցաբերել և օգնել միմյանց։ Դա ավելի հեշտ է անել՝ օգտագործելով երեխաների օրինակը, ովքեր համակրում են միմյանց՝ հավանություն տալով նրանց ընկերական խաղին, փոխօգնությանը։ Արդյունքում, մեծահասակների կողմից հավանության արժանացած և այլ երեխաների համար գրավիչ գործողությունները ամրագրվում են մտքում, երեխայի հուզական ոլորտում։ Երեխան գոհ է, որ ընկերները զիջեցին, օգնեցին իրեն։ Ուսուցիչը պետք է ամեն կերպ աջակցի այս հուզական վիճակին՝ երբեմն ուղղակի, երբեմն անուղղակի, հեքիաթների, բանաստեղծությունների օգնությամբ (օրինակ՝ «Երբ մենք միասին ենք ապրում, ինչ կարող է ավելի լավ լինել։ Եվ պետք չէ վիճել, և դու կարող ես բոլորին սիրել» (Ս. Միխալկով): Նման բառերը կարող են կրկնվել որպես կանոն, որպես կարգախոս): Անցանկալի արարքների անուղղակի բացասական գնահատականները օգնում են խուսափել դրանցից: Այսպիսով, Կ. Չուկովսկու «Ֆեդորինոյի վիշտը» հեքիաթից երեխաները սովորում են, որ կեղտոտ լինելն ու սպասքը կոտրելը վատ է։ Գեղարվեստական ​​տեքստերը թույլ են տալիս օգտագործել վառ պատկերներ՝ երեխաներին բացատրելու համար, թե ինչպես չվարվել և ինչպես կարող ես: (Կ. Չուկովսկի «Մոյդոդիր»):

Երեխայի պատկերացումն իր մասին ձևավորվում է ուրիշների մասին պատկերացումների հիման վրա, մանկավարժի գնահատականները, որոնք կապված են ընկերների բարոյական դրսևորումների վերաբերյալ դատողությունների հետ: Օրինակ, տեսնելով, որ երեխաները միասին խաղում են, ուսուցիչը նշում է. նրանց համար ճաշ են պատրաստել ու հիմա կերակրում են»։

Այս տարիքի երեխայի պատկերացումներն իր մասին դեռ շատ սահմանափակ են: Դա պայմանավորված է նրա բարոյական գնահատականների զարգացման մակարդակով, որոնք առաջին հերթին վերաբերում են ուրիշների գործողություններին և մեծահասակների կողմից նրանց գնահատմանը: Նախ, նախադպրոցականը գնահատումից անցնում է իրավիճակին, իսկ հետո իրավիճակից՝ դրա գնահատմանը։ Այստեղ պետք է հիշել, որ արարքի, օրինակ, հեքիաթի հերոսի գնահատականը նախ որոշվում է նրա նկատմամբ ընդհանուր հուզական վերաբերմունքով (դրական կամ բացասական), իսկ ավելի ուշ հերոսի գնահատականն է, որ ծառայում է որպես հերոսի։ հիմք՝ նրա նկատմամբ հուզական վերաբերմունքի առաջացման համար։ Այս ամբողջ բարդ գործընթացը պետք է հաշվի առնել երեխայի գնահատման և ինքնագնահատականի ուսուցման ժամանակ:

Ավելի երիտասարդ նախադպրոցականները գիտակցում են իրենց գործողությունները: Եթե ​​երեխան բարի գործ է արել և արժանացել է գովասանքի, դա բավական է, որ նա հավատա, որ նա բարի է, քաղաքավարի և այլն։ (նախ՝ այս հասկացությունների փոխարեն օգտագործվում են «լավ» - «վատ» բառերը): Գովասանք, խրախուսում, պարգևատրում` երեխայի դրական գործողություններն ամրապնդելու ամենաարդյունավետ միջոցը:

Զգալի տեղ ունենալով իր մասին, հասակակիցների մասին պատկերացումների մեջ, մանկավարժը պետք է նկատի ունենա, որ երևույթների բարոյական կողմը հաճախ թաքնված է օբյեկտիվ գործողությունների հետևում: Օրինակ՝ լացող տղայի նկարը, որից երեխան արջ է վերցրել, փոքրիկը բացատրում է այսպես. «Տղան նստած լաց է լինում, իսկ մյուս տղան կրում է արջը»։ Այն, որ տղան լաց է լինում դժգոհությունից, երեխան չի առանձնացնում որպես նկարի հիմնական բովանդակություն։

Չպետք է մոռանալ, որ զարգացման որոշակի փուլում երեխաները հաճախ գնահատում են իրենց ընկերներին` ելնելով նրանց համակրանքից: «Ընտրիր ինձ» խաղը երեխաներին թույլ է տալիս մտածել իրենց ընկերների բարոյական որակների մասին։ (Երեխաները նստում են շրջանակի մեջ և ընտրում ղեկավարին: Ուսուցիչը նրան հրավիրում է ընտրել մեկին, ով օգնում է ուրիշներին: Ընտրված երեխան դառնում է առաջնորդ և ստանում է «կրծքանշան»: Նա, ով ավելի շատ «բեյջ» է հավաքում, համարվում է հաղթող: Երբ երեխաները սովորում են խաղի կանոնները, կարող եք առաջնորդին առաջարկել արդարացնել ձեր ընտրությունը:

Կարևոր է, որ փոքր երեխաները սովորեն նկատել բարի գործերը, ուրիշների (հարազատների, ընտանիքի անդամների, խնամողի) հոգատարությունը: Կարող եք հրավիրել նրանց նկարել նրանց, ովքեր հոգ են տանում իրենց մասին և խնդրել նրանց պատմել այս մարդկանց մասին: Այնուհետև դուք պետք է հարցնեք, թե ինչպես են երեխաները խնամում այս մարդկանց և առաջարկեք մի տեսարան խաղալ.

«Ես մայր եմ։ Այսօր իմ ծննդյան օրն է. Առավոտ է, դու վեր կացար և եկար ինձ մոտ։ Ի՞նչ ես ասելու ինձ»:

Բանաստեղծությունների, հեքիաթների, կյանքի պատմությունների օգտագործմամբ զրույցները կօգնեն ուսուցչին գաղափարներ կազմել երեխաների մոտ, թե ինչպես հոգ տանել իրենց սիրելիների մասին: (օրինակ, «Մայրիկը հանգստանում է», «Ընկերներն օգնում են» զրույցը):

Հարազատների և ընկերների նկատմամբ ուշադիր, հոգատար վերաբերմունքի դրական փորձը հարստացվում է կոլեկտիվ խաղային գործունեության մեջ: Խաղում, որպես գործունեության առաջատար ձև, կատարելագործվում են երեխայի ստացած գաղափարները իրական կյանքում՝ գրականությունից։ Ուրիշների նկատմամբ ուշադրության դրսևորումն արտացոլվում է այնպիսի հավաքական խաղերում, ինչպիսիք են դուստրերը-մայրերը, հիվանդանոցը, շինհրապարակը, մանկապարտեզը:

Համատեղ խաղերից գոհունակությունն ու ուրախությունը նպաստում են կոլեկտիվ զգացմունքների, կոլեկտիվիստական ​​վարքագծի տարրերի ձևավորմանը։

Շարունակելով երեխաներին քաղաքավարություն սովորեցնել՝ ուսուցիչը մշտապես հետևում է, թե որքան լավ են նրանք սովորել «քաղաքավարի» բառերը։ Այս հարցում կօգնի «Լավ փերի» հեքիաթը.

«Փոքրիկ աղջիկը Thumbelina-ն տեսավ մի տուն, որտեղ ծխնելույզից դուրս էր գալիս ծխը: Այնտեղ վառարան կար։ Thumbelina-ն ուրախացավ և թակեց դուռը։

Խնդրում եմ, թույլ տվեք տաքանալ:

Տանը մի լավ փերի էր ապրում։ Նա բացեց դուռը և տեսավ մի աղջկա, որը դողում էր ցրտից։

Խե՜ղճ փոքրիկ, շտապիր վառարանի մոտ ու ջերմացիր։

Մատնաչափիկը մտավ տաք տուն և բարև ասաց. «Բարև»: Փերին պատասխանեց նրան. «Բարև, հիմա ես քեզ տաք քաղցր թեյ կտամ խմելու»: — Շնորհակալություն,— ասաց Թումբելինան։ Հանկարծ դռնով ներս թռան երկու թզուկներ աղմուկով և լացով։ «Հե՜յ», պահանջեցին նրանք։ ծարավ ենք։ - Հեռացիր, - ասաց Փերին: «Ես միշտ պատրաստ եմ օգնել նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն։ Բայց դուք ձեզ վատ եք պահում, դուք չգիտեք, թե ինչպես վարվել քաղաքավարի:

Հեքիաթը կարդալուց հետո կարող եք երեխաներին հարցնել, թե ինչու բարի Հեքիաթը քշեց թզուկներին. ինչ պետք է անեին, որ հոգ տանեին։

Հեքիաթների սյուժեների և կենցաղային այլ խաղերում ուսուցիչը երեխաներին խրախուսում է օգտագործել «քաղաքավարի» բառեր: Սա հեշտացնում է առօրյա կյանքում քաղաքավարի հաղորդակցման ձևերի յուրացումը:

Հեքիաթներն օգնում են լուծել բարոյական դաստիարակության խնդիրները։ Փոքր խմբերում պետք է երեխաներին սովորեցնել հեքիաթներ լսել, հետևել դրանում գործողության զարգացմանը, կարեկցել ստեղծագործության հերոսներին։ Կարևոր է երեխաներին բացատրել հերոսների գործողությունները և այդ գործողությունների հետևանքները, կրկնել ամենահետաքրքիր, արտահայտիչ հատվածները և երեխաներին հնարավորություն տալ ավարտին հասցնել այն բառերն ու արտահայտությունները, որոնք հեշտ է վերարտադրել: Օրինակ՝ «Gingerbread Man», «Goatlings and the Wolf», «Aoroster and the Fox» հեքիաթները լսելուց հետո կարող եք երեխաներին հրավիրել կրկնելու հերոսների երգերը։ Հեքիաթները երեխաներին ծանոթացնում են մայրենի լեզվի գունեղությանն ու պատկերավորությանը: Երեխան հեշտությամբ հիշում է այնպիսի պատկերներ, ինչպիսիք են «երեխա-երեխաներ», «աքլոր-ոսկե սանր», «այծ-դերեզա» և այլն:

Օրինակ, «Շաղգամ» հեքիաթը կրտսեր նախադպրոցականներին սովորեցնում է լինել ընկերասեր, աշխատասեր; «Մաշան և արջը» հեքիաթը նախազգուշացնում է. մենակ չես կարող անտառ գնալ, կարող ես դժվարության մեջ ընկնել, և եթե դա տեղի ունենա, մի հուսահատվիր, փորձիր ելք գտնել դժվար իրավիճակից. «Թերեմոկ», «Կենդանիների ձմեռումը» հեքիաթը սովորեցնում է ընկերներ լինել: Ծնողներին, մեծերին հնազանդվելու հրամանը հնչում է «Սագեր-կարապներ», «Քույր Ալյոնուշկա և եղբայր Իվանուշկա», «Ձյունանուշ» հեքիաթներում: Վախն ու վախկոտությունը ծաղրվում են «Վախը մեծ աչքեր ունի» հեքիաթներում, խորամանկությունը՝ «Աղվեսն ու կռունկը», «Աղվեսն ու սև գորտը», «Փոքրիկ աղվեսը և մոխրագույն գայլը» և այլն հեքիաթներում։ . Ժողովրդական հեքիաթներում քրտնաջան աշխատանքը միշտ պարգևատրվում է («Հավրոշեչկա», «Մորոզ Իվանովիչ», «Գորտ արքայադուստր»), գովում են իմաստությունը («Մարդ և արջ», «Ինչպես է մարդը բաժանում սագերը», «Աղվեսն ու այծ», խրախուսվում է հոգ տանել սիրելիների մասին («Bean Seed»):

Բարոյական դաստիարակության դասերի ծրագրի բովանդակությունը.

պայմաններ ապահովել երեխաների բարոյական դաստիարակության համար. Ստեղծեք խաղային իրավիճակներ, որոնք նպաստում են բարության, բարի կամքի, ընկերասիրության դրսևորմանը: Սովորեցրեք երեխաներին շփվել հանգիստ, առանց բղավելու:

շարունակեք ձևավորել I-ի կերպարը. Օգնեք երեխաներին գիտակցել իրենց: Երեխաներին տրամադրեք մի շարք տեղեկություններ, որոնք վերաբերում են ուղղակիորեն նրանց («դու աղջիկ ես, դու մոխրագույն աչքեր ունես, դու սիրում ես ցատկել» և այլն), ներառյալ անցյալի մասին տեղեկատվություն («Ես չէի կարող քայլել, խոսել, ուտում եմ. շիշ») և դրանց հետ տեղի ունեցած փոփոխությունների մասին («դուք նկարել գիտեք, պարել»): Երեխաների մոտ ձևավորել բարյացակամ վերաբերմունք միմյանց նկատմամբ, լավ և վատ արարքները ճիշտ գնահատելու փորձ.

սովորեցրեք երեխաներին լինել քաղաքավարի. ասեք բարև, հրաժեշտ, շնորհակալություն ձեր օգնության համար;

սովորեցնել միասին ապրել, օգնել միմյանց, միասին օգտագործել խաղալիքներ և գրքեր.

սովորեցնել վարքագծի տարրական կանոններին հետևել հանդերձարանում, լվացարանում, ննջասենյակում և ճաշասենյակում:

Այս տարիքի երեխաների բարոյական որակների զարգացման և դաստիարակության հիմնական ուղղությունը նրանց կողմից բարոյականության կանոնների և նորմերի, հակադիր բառերի՝ հասկացությունների հիման վրա զարգացումն է։ Այսպիսով, հեքիաթներ կարդալուց հետո պետք է երեխաներին սովորեցնել իրենց խոսքում օգտագործել այս կամ այն ​​բարոյական որակի անունը (բարի - չար, աշխատասեր - ծույլ, ազնիվ - անազնիվ և այլն): Այդ նպատակով դուք պետք է վարեք մինի զրույցներ՝ բացատրելով բառերի նշանակությունը: Օրինակ՝ բարության մասին զրույցի ժամանակ առաջարկեք նախ պատասխանել հարցերին՝ ո՞ւմ ենք անվանում բարի մարդ։ Ապա բացատրեք երեխաներին, որ բարությունը ուրիշների հանդեպ հոգատարությունն է, որը դրսևորվում է օգնելու ունակությամբ:

Բարոյական դաստիարակությունը ծրագրում դիտարկվում է որպես նախադպրոցական տարիքի երեխայի զարգացման կարևորագույն ասպեկտներից մեկը: Երեխայի մեջ պետք է կյանքի առաջին իսկ տարիներից սերմանել մարդասիրական վերաբերմունք շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, սեր ընտանիքի, տան, շրջանի, քաղաքի, հայրենիքի հանդեպ, հարգանք տարբեր ազգերի մարդկանց նկատմամբ։

1. Գեղարվեստական ​​գրականության դերը կրտսեր նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման գործում

Գեղարվեստական ​​գրականությունը արդյունավետ միջոց է նախադպրոցականներին ծանոթացնելու տարբեր գործողություններին և գնահատելու դրանց բարոյական նշանակությունը, որը նկարագրում է հատուկ իրավիճակներ, որոնք մոտ են երեխաների փորձին, կերպարների գործողություններին և այդ գործողությունների հետևանքներին:

Նախադպրոցական տարիքի երեխաների կողմից արվեստի գործերի ընկալման առանձնահատկությունները և երեխաների հուզական վիճակի վրա դրանց ազդեցությունը բացահայտվում են Լ.Պ. Ստրելկովը։ Արվեստի գործերը, ընդգծում է հեղինակը, ոչ միայն հարստացնում են երեխայի գիտելիքները իրականության մասին, այլև նրան ներկայացնում են զգացմունքների, փորձառությունների և հուզական բացահայտումների հատուկ աշխարհ. «...երեխան աշխարհը սովորում է ոչ միայն մտքով, այլև նրա սիրտը. Եվ ոչ միայն ճանաչում է, այլեւ արձագանքում է շրջապատող աշխարհի իրադարձություններին ու երեւույթներին, արտահայտում է իր վերաբերմունքը բարու ու չարի նկատմամբ։

Ըստ Լ.Պ. Ստրելկովայի. «Գեղարվեստական ​​գրականությունը երեխաների բարոյական զգացմունքները կրթելու հզոր միջոց է՝ արձագանքողություն, մարդասիրություն»:

Մանկական գիրքը համարվում է բարոյական դաստիարակության միջոց։ Մանկական բանաստեղծ Ի.Տոկմակովան մանկական գրականությունն անվանում է կրթության հիմնարար սկզբունք։

Ըստ Վ.Ա. Սուխոմլինսկին, «Գրքեր կարդալը ճանապարհ է, որով հմուտ, խելացի, մտածող մանկավարժը ճանապարհ է գտնում դեպի երեխայի սիրտը»: Գեղարվեստական ​​գրականությունը ձեւավորում է բարոյական ապրումներ ու գնահատականներ, բարոյական վարքի նորմեր։ Գեղարվեստական ​​գրականության ընկալումը դիտվում է որպես ակտիվ կամային գործընթաց, որպես գործունեություն, որը մարմնավորվում է ներքին օգնության, կերպարների հանդեպ կարեկցանքի, իրադարձությունների երևակայական փոխանցման մեջ, «հոգեկան գործողության» արդյունքում, որը հանգեցնում է անձնական ներկայության, անձնականի: միջոցառումներին մասնակցություն. Երեխան իրեն հերոսի տեղ է դնում, մտավոր գործում, կռվում է իր թշնամիների հետ։

Նախադպրոցականներին գեղարվեստական ​​գրականությանը ծանոթացնելու նպատակը, ըստ Ս.Յա.Մարշակի սահմանման, ապագա մեծ «տաղանդավոր ընթերցողի», մշակութային կրթված մարդու ձևավորումն է։

Գեղարվեստական ​​գրականությունը անհատի համակողմանի ներդաշնակ զարգացման կարևորագույն միջոցներից է։ Այն մեծապես ընդլայնում է մարդու կյանքի փորձը. այն օգնում է զգալ, սովորել և զգալ այն, ինչ ընթերցողը գուցե երբեք չի կարողանա զգալ և ապրել իրական կյանքում:

Լ.Ի. Բելենկայան իրավացիորեն նշում է, որ երեխաները դեռևս ուղղակիորեն չեն մասնակցում անհատականության ձևավորման բազմաթիվ տեսակների գործունեությանը, և, հետևաբար, գեղարվեստական ​​գրականությունը, որպես իրականության ճանաչման յուրօրինակ ձև, հատկապես կարևոր դեր է խաղում երեխայի կյանքում:

Գեղարվեստական ​​գրականությունը նպաստում է անհատի գրական նպատակային զարգացմանը։ Վ.Ա. Լևինը գրական զարգացումը հասկանում է որպես ժամանակակից մշակույթի մարդու ձևավորման անհրաժեշտ պայմաններից մեկը, ով ինքնուրույն է կառուցում իր կյանքը և պատասխանատու է իր արարքների համար մարդկանց և խղճի առաջ։

Արվեստի ստեղծագործությունները կարդալու ընթացքում երեխան կուտակում է տարբեր անմիջական ընթերցողի փորձառություններ՝ տարբեր գույների ընթերցողի հույզեր՝ հաճույքից մինչև տխրություն և նույնիսկ վախ; զգացմունքներ, որոնք կապված են տարբեր ժանրերի, ոճերի, հեղինակների, պատմական դարաշրջանների ստեղծագործությունների ընկալման հետ: Երեխան ձեռք է բերում կապվածություններ; գիտակցում է իր նախասիրությունները, կատարում է ընթերցողի ընտրությունը. գործնականում ծանոթանում է Համաշխարհային գրադարանի համակարգին։

Արվեստի ստեղծագործությունների ընթերցանությունը զարգացնում է երեխաների խոսքը. հարստացնում, պարզաբանում և ակտիվացնում է աշակերտների բառապաշարը՝ դրանցում կոնկրետ գաղափարների և հասկացությունների ձևավորման հիման վրա, զարգացնում է մտքերը բանավոր և գրավոր արտահայտելու կարողություն: Այս զարգացումն իրականացվում է շնորհիվ այն բանի, որ արվեստի գործերը գրված են գրական լեզվով, ճշգրիտ, փոխաբերական, զգացմունքային, ջերմ քնարականությամբ, ամենահարմարը երեխաների ընկալման առանձնահատկություններին:

Պարզ, մատչելի պատմությունների օրինակներով երեխաները սովորում են հասկանալ ստեղծագործության բովանդակությունը, դրա հիմնական գաղափարը, ծանոթանալ հերոսներին, նրանց կերպարներին և գործողություններին, գնահատել այդ գործողությունները: Տարրական ձևով երեխաները պատկերացում են ստանում արվեստի գործերի լեզվի տեսողական միջոցների մասին:

«Յուրաքանչյուր ստեղծագործության համար»,- գրել է Կ.Դ. Ուշինսկի,- մենք պետք է նայենք պատուհանի, որով կարող ենք երեխաներին ցույց տալ կյանքի այս կամ այն ​​կողմը։ Իսկապես, գեղարվեստական ​​գրականությունը երեխաներին շրջապատող աշխարհի իմացության կարևոր միջոց է: Գիտելիքը, որը երեխաները ստանում են արվեստի գործեր կարդալիս՝ շրջապատող աշխարհի, իրենց հասակակիցների, կյանքի, խաղերի, արկածների, բնության և նրա պաշտպանության մասին, նախնական տեղեկություններ մեր հայրենիքի պատմությունից, օգնում են կուտակել սոցիալական և երեխայի բարոյական փորձը.

Այսպիսով, գեղարվեստական ​​գրականությունը լուծում է ոչ միայն կրթական, այլ նաև ուսանողների անհատականության զարգացման կրթական խնդիրներ։

Արվեստի ստեղծագործությունների ընթերցումը նպաստում է կրտսեր աշակերտների բարոյական գաղափարների ձևավորմանը և զգացմունքների ու հույզերի դաստիարակմանը: Տղաները ընդլայնում են կոնկրետ պատկերացումները ընկերների նկատմամբ վերաբերմունքի մասին։ Սա օգնություն է միմյանց համատեղ գործերում, ուսման, խաղի, իրագործելի աշխատանքի, դժվարությունների, ուրիշների (հարազատների, ընկերների, ծանոթների և անծանոթների) նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունքի, ազնվության և բարի կամքի դրսևորում: Ուսանողները ծանոթանում են իրավիճակների հետ, որոնք պահանջում են մարդու բարձր և բարոյական պատրաստվածություն, պատկերացում են կազմում արդարության, համեստության, ինչպես նաև բնավորության բացասական գծերի՝ անարդարության, կոպտության և ագահության մասին:

Երեխային գեղարվեստական ​​գրականության դասականներին ծանոթացնելը ձևավորում է երեխայի գեղագիտական ​​վերաբերմունքը կյանքին, զարգացնում է նրա հետաքրքրությունը գրական ստեղծագործության, գրողի, խոսքային արվեստի ստեղծագործությունների ստեղծողների գործի նկատմամբ, զարգացնում է փոքրիկ ընթերցողի կարողությունը՝ ապրելու սեփական կյանքը։ շատ այլ մարդկանց ճակատագրեր, ակտիվորեն հանդես գալ անսպասելի հանգամանքներում, հորինված սյուժեներում, կարեկցել ձեր սիրելի հերոսներին:

Էմոցիոնալ ճիշտ ընկալված գիրքը երեխայի մոտ առաջացնում է կայուն հուզական վերաբերմունք, որն օգնում է նրան պարզաբանել իր համար և գիտակցել բարոյական փորձառությունները, որոնք առաջանում են նրա մեջ կարդալիս: Էսթետիկ և բարոյական փորձառության այս օրգանական միաձուլումը հարստացնում և հոգեպես զարգացնում է երեխայի անհատականությունը:

Այսպիսով, մենք նշում ենք, որ ժամանակակից խոսքում արվեստի տարբեր տեսակների օգտագործումը որոշում է նախադպրոցական տարիքի երեխաների արդյունավետ և արգասաբեր բարոյական դաստիարակության հնարավորությունը, նպաստում է վերջիններիս կենսափորձի համալրմանը, դրանով իսկ ձևավորելով նախադպրոցականի բարոյական մշակույթը:

Հեքիաթի բովանդակության առանձնահատկությունը նրա լավատեսությունն է. հեքիաթում գրեթե միշտ հաղթում է բարին, իսկ չարը պատժվում է: Հետեւաբար, հեքիաթի ընդհանուր տոնն ուրախ է, ուրախ: Հեքիաթները հաստատում են երեխային աշխարհի հետ ճիշտ հարաբերությունների մեջ: Պապը և տատիկը, և թոռնուհին, և Բագը, և կատուն քաշում են շաղգամը - քաշում են, քաշում են, և ոչ թե իրենց համար շաղգամը քաշում: Եվ միայն երբ մկնիկը օգնության հասավ, նրանք շաղգամ հանեցին։ Իհարկե, այս հեքիաթի տարողունակ գեղարվեստական ​​իմաստը փոքր մարդուն լիովին հասկանալի կդառնա միայն մեծանալով։ Երեխան կարող է միայն մտածել, որ ոչ, աշխատանքում նույնիսկ ամենափոքր ուժն է ավելորդ՝ քանի ուժ կա մկան մեջ, և առանց դրա նրանք չէին կարող քաշել շաղգամը։

Բարոյական այնպիսի կատեգորիաներ, ինչպիսիք են բարին և չարը, լավն ու վատը, հնարավոր է և անհնար, նպատակահարմար է ձևավորել սեփական օրինակը, ինչպես նաև հեքիաթների օգնությամբ: Հեքիաթներն օգնում են ցույց տալ.

ինչպես է ընկերությունն օգնում հաղթել չարին («Զիմովիե»);

ինչպես են հաղթում բարի և խաղաղ մարդիկ («Գայլը և յոթ երեխաները»);

այդ չարիքը պատժելի է («Կատու, աքլոր և աղվես», «Զայուշկինայի խրճիթ»)։

«Թերեմոկ» հեքիաթը պատմում է ճանճի, մոծակի, մկան, գորտի, նապաստակի, աղվեսի, գայլի համատեղ ընկերական կյանքի մասին։ Եվ հետո արջը եկավ՝ «բոլորին կեղեքողը», աշտարակը չկար: Յուրաքանչյուր հեքիաթում կա բարոյականություն, որն անհրաժեշտ է երեխային, քանի որ նա պետք է որոշի իր տեղը կյանքում, սովորի հասարակության մեջ վարքի բարոյական և էթիկական նորմերը:

«Աքլորը և լոբի սերմը» հեքիաթի սյուժեն արագ է ծավալվում. արագ, գլխապտույտ, հավը վազում է տանտիրուհու մոտ՝ կարագի, - աքլորը կուլ տվեց հացահատիկը և խեղդվեց, նա ուղարկում է նրան կովի մոտ կաթի։ Հավը գնում է կովի մոտ, նա խնդրում է տիրոջը, որ իրեն թարմ խոտ տա։ Ի վերջո հավը կարագ բերեց, աքլորը փրկվեց, բայց ինչքա՜ն է փրկության պարտքը։ Երեխային հասկանալի է հեքիաթի հեգնանքը, նրան դուր է գալիս նաև այն, որ հավին հաջողվել է հաղթահարել այնքան դժվար խոչընդոտներ, որ աքլորը ողջ մնաց։ Հեքիաթների երջանիկ ավարտը համապատասխանում է երեխայի կենսուրախությանը, նրա վստահությանը բարու և չարի պայքարի հաջող ելքի նկատմամբ:

Մասնավորապես, սերտ ու հասկանալի հանգամանքներում դրված հերոսների ճակատագիրը հուզում է երեխային։ Նման հեքիաթներում գործողությունները հաճախ տեղի են ունենում ընտանիքում: Հայրն ու մայրը դստերն ասացին, որ նա չպետք է դուրս գա բակից, հոգ տանի եղբոր մասին, և աղջիկը սկսեց խաղալ և զբոսնել, և եղբորը տարան կարապի սագերը (հեքիաթը «Սագերը. կարապներ»): Եղբայր Իվանուշկան չլսեց քրոջը. նա ջուր խմեց այծի սմբակից և դարձավ այծ («Քույր Ալյոնուշկա և եղբայր Իվանուշկա» հեքիաթը): Բարի որբը դիմանում է չար խորթ մոր հալածանքներին (հեքիաթներ «Խավրոշեչկա», Մորոզկո»): Էթիկական դրդապատճառներն անփոփոխ կերպով ներդրվում են գործողությունների զարգացման մեջ. անարդարությունը դառնում է տառապանքի և դժբախտությունների աղբյուր, երջանիկ ավարտը միշտ վերացնում է հակասությունները արդարադատության նորմերի հետ: Հեքիաթը երեխային սովորեցնում է գնահատել մարդկանց արարքներն ու արարքները ճիշտ հասկացությունների լույսի ներքո, թե ինչն է լավը, ինչը վատը:

Հեքիաթներում չկան կյանքի անուղղելի անախորժություններ, միևնույն ժամանակ նրանք չեն թաքցնում, որ իրական աշխարհը գիտի մարդկային ծանր տառապանքները, բայց ամեն ինչ ուրախությամբ ավարտվում է հրաշքի շնորհիվ։ Բարու երեւակայական հրաշագործ հաղթանակը չարի նկատմամբ միշտ ակտիվացնում է երեխայի զգայարանները։ Արդարության անհրաժեշտությունը, կյանքի դժվարությունները ընդմիշտ հաղթահարելու ցանկությունը դառնում են նրա վերաբերմունքի մի մասը: Սա չափազանց կարևոր է մարդու կենսունակության և արդարության համար պայքարողի որակի ձևավորման համար։

Հեքիաթը երեխային սովորեցնում է տրամաբանորեն մտածել. դրա մեջ տեղի ունեցող իրադարձությունները զարգանում են խիստ հաջորդականությամբ: Պատմությունը նկարագրում է սյուժեի դինամիկան: Որքան մոտենում է ավարտը, այնքան ավելի սուր ու լարվում են կերպարների հարաբերությունները։ Շատ հաճախ, հերոսին բերելով նպատակին գրեթե ամբողջական հասնելու պահը, հեքիաթը թույլ է տալիս իրադարձությունը կտրուկ շրջել իր սկզբնական դիրքի վրա, և նա նորից սկսում է պայքարը արդարության հաղթանակի համար: Այս տեխնիկան օգնում է երեխային հասկանալ, որ նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ է հաստատակամություն, հավատարմություն պարտքի հանդեպ և ամեն գնով հաղթելու ցանկություն։

Հեքիաթը երեխաներին ուղղակի ցուցումներ չի տալիս (օրինակ՝ «Լսիր ծնողներիդ», «Հարգիր մեծերին», «Տնից մի՛ լքիր առանց թույլտվության»), բայց դրա բովանդակությունը միշտ պարունակում է դաս, որը նրանք աստիճանաբար ընկալում են՝ բազմիցս վերադառնալով։ հեքիաթի տեքստին. Հեքիաթների հերոսները միշտ հավատարիմ են մնում իրենց կերպարներին, ինչ էլ որ նրանց հետ պատահի։

Շատ հեքիաթներում կա մի կերպար, որն օգնում է լավ հերոսին պահպանել իր բարոյական արժեքները։ Ամենից հաճախ սա իմաստուն ծերունի է: Ավագը միշտ հայտնվում է այն պահին, երբ հերոսը գտնվում է անելանելի ու անելանելի վիճակում, որից միայն խորը մտորումները կամ հաջողված միտքը կարող են փրկել նրան։ Նա օգնում է հերոսին հաղթահարել այն բարդ իրավիճակը, որում գտնվում է, օգնում է նրան ձեռք բերել այնպիսի տեղեկություններ, որոնք օգտակար կլինեն հերոսին իր թափառումների ժամանակ։ Ավագը օգնում է շփվել կենդանիների, հատկապես թռչունների հետ։ Նա զգուշացնում է առջևում սպասվող վտանգների մասին և անհրաժեշտ միջոցներ է տրամադրում դրանց լիարժեք զինված դիմավորելու համար։ Ավագը ոչ միայն օգնում է դրական կերպարին պահպանել իր բարոյական արժեքները, այլ նա ինքն է անձնավորում այնպիսի բարոյական հատկություններ, ինչպիսիք են բարի կամքը և օգնելու պատրաստակամությունը։

Հեքիաթների նյութը միշտ եղել է ժողովրդի կյանքը, երջանկության համար պայքարը, հավատալիքներն ու սովորույթները։ Հեքիաթներում մարդկանց դրական հատկանիշների մարմնավորումը նրանց դարձրեց այդ հատկանիշները սերնդեսերունդ փոխանցելու արդյունավետ միջոց։

Վ.Ա. Սուխոմլինսկին տեսականորեն հիմնավորեց և պրակտիկայով հաստատեց, որ «հեքիաթն անբաժանելի է գեղեցկությունից, նպաստում է գեղագիտական ​​զգացմունքների զարգացմանը, առանց որի հոգու վեհությունը, սրտանց զգայունությունը մարդկային դժբախտության, վշտի և տառապանքի հանդեպ աներևակայելի է: Հեքիաթի շնորհիվ երեխան աշխարհը սովորում է ոչ միայն մտքով, այլ նաև սրտով։

Ռուսական էթնոմանկավարժության հիմնադիր Գ.Ն. Վոլկովը, վերլուծելով հեքիաթի դերը երեխայի անհատականության ձևավորման գործում, եզրակացնում է, որ «հազարամյակների ընթացքում ժողովրդի կողմից կուտակված հոգևոր լիցքը կարող է շատ երկար ծառայել մարդկությանը։ Ավելին, այն անընդհատ կավելանա ու էլ ավելի հզորանա։ Սա մարդկության անմահությունն է։ Սա կրթության հավերժությունն է, որը խորհրդանշում է մարդկության շարժման հավերժությունը դեպի իր հոգևոր և բարոյական առաջընթացը:

Հեքիաթների արժեքը կայանում է նրանում, որ նրանք ազդում են երեխայի համակողմանի զարգացման վրա, և մասնավորապես բարոյական դաստիարակության վրա: Հեքիաթները վստահություն են ներշնչում ճշմարտության հաղթանակի, չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի նկատմամբ: Որպես կանոն, դրական հերոսի և նրա ընկերների տառապանքները ժամանակավոր են, նրանց սովորաբար հաջորդում է ուրախությունը, և այդ ուրախությունը պայքարի արդյունք է, համատեղ ջանքերի արդյունք։

Երեխաներին հատկապես դուր է գալիս հեքիաթների լավատեսությունը, ինչը մեծացնում է նրանց դաստիարակչական ազդեցությունը: Պատկերապատումը հեքիաթների կարևոր հատկանիշն է, որը հեշտացնում է դրանց ընկալումը դեռևս աբստրակտ մտածողության ընդունակ երեխաների կողմից:

Երեխաները դեռ կարող են համակրել և կարեկցել: Նախադպրոցական հաստատության խնդիրն է ոչ թե թույլ տալ, որ այս բողբոջները ջախջախվեն ծանր կյանքի իրականությունից, այլ անել ամեն ինչ, որ նրանք բողբոջեն, խորանան երեխայի հոգում և սրտում: Կրթության հիմնական միջոցը մանկական գրականությունն է, հեքիաթները, որոնք մարդկային սրտերը դարձնում են դեպի բարությունը, առատաձեռնությունը, խիղճը, պատիվը և արդարությունը: Երեխայի անհատականությունը ծնվում է մանկության տարիներին: Ուստի որքան շուտ գրականությունը, այն է` հեքիաթը, դիպչի երեխայի հոգու թելերին, և ոչ միայն մտքին, այնքան ավելի շատ երաշխիքներ կան, որ նրանց մեջ բարի զգացմունքները կհաղթեն չարերին: Չէ՞ որ գրականությունը բաբախող սիրտ է, որը խոսում է զգացմունքների լեզվով։

Այս ամենից հետևում է՝ բարոյական դաստիարակությունը հնարավոր է բոլոր տեսակի հեքիաթների միջոցով, քանի որ բարոյականությունը ի սկզբանե ներհատուկ է նրանց սյուժեին։

Հեքիաթը երեխաների բարոյական դաստիարակության բեղմնավոր և անփոխարինելի աղբյուր է, քանի որ այն արտացոլում է ողջ իրական կյանքը չարի և բարի, երջանկության և տխրության մեջ: Այն բացում և բացատրում է երեխային հասարակության և բնության կյանքը, մարդկային զգացմունքների ու փոխհարաբերությունների աշխարհը:

Մեր ժամանակներում, երբ մարդիկ այնքան պակասում են զգացմունքային շփման և ըմբռնման, հաճախ կարելի է հանդիպել ինչպես ագրեսիվ, այնպես էլ անտարբեր երեխաների։ Երեխաների համար դժվար է ինքնուրույն հասկանալ մարդկային հարաբերությունների աշխարհը, տիրապետել զգացմունքների լեզվին, լինել բարի, ուշադիր, արդար։ Յուրաքանչյուր հեքիաթ պարունակում է մի տեսակ «բարոյական դաս», և անհրաժեշտ է օգնել երեխային հասկանալ, թե ինչ է դա, պարզաբանել դրա էությունը, այսինքն. հասկանալ հեքիաթի հիմնական իմաստը՝ դրանով իսկ որոշակի բարոյական վերաբերմունք դնելով փոքրիկ ունկնդրի և ընթերցողի հոգում և մտքում: Զարմանալի չէ, որ կա ասացվածք «Հեքիաթը սուտ է, բայց դրա մեջ ակնարկ կա, դաս լավ ընկերների համար»:

Դիդակտիկիզմը հեքիաթների ամենակարեւոր հատկանիշներից է։ Հեքիաթներում ակնարկներն օգտագործվում են հենց նրանց դիդակտիզմը ամրապնդելու նպատակով։ «Դաս լավ ընկերների համար» տրվում է ոչ թե ընդհանուր դատողություններով և ուսմունքներով, այլ վառ պատկերներով և համոզիչ գործողություններով: Այս կամ այն ​​ուսուցողական փորձը, ասես, աստիճանաբար ձևավորվում է ունկնդրի մտքում։

Հեքիաթների բովանդակությունը օգնում է երեխաներին բացատրել ժողովրդական իմաստության իմաստը, այսինքն. ասացվածքներ, ասացվածքներ. Օրինակ՝ «Ինչ ցանես, կհնձես», «Ծույլ լինել, այո քայլել, լավ բան չես տեսնի», «Հապճեպ արված՝ արված ծիծաղի համար»: Ցանկալի է նման մինի զրույցներ վարել, օրինակ, աշխատանքային կրթության վերաբերյալ աշխատանք կազմակերպելուց առաջ (խմբում կարգի բերելը, այգում աշխատելը, ծաղկանոցում և այլն):

Հարցեր, ինչպիսիք են «Ո՞ւմ համար եք ցավում. Ինչպե՞ս եք վերաբերվում ձեր եղբայրներին և քույրերին տանը: Ինչպե՞ս փրկեի եղբորս: («Քույր Ալյոնուշկա և եղբայր Իվանուշկա» հեքիաթը) կամ «Ո՞ւմ եք ավելի շատ համակրում. աղջկա՞ն, թե՞ արջերին: Ինչո՞ւ»: («Երեք արջուկ» հեքիաթ):

Որոշ հեքիաթներ կրում են մի քանի բարոյական հասկացությունների իմաստ: Օրինակ, երեխաների հետ խոսելով «Գլանափաթեթով աղվեսը» ռուսական ժողովրդական հեքիաթի բովանդակության մասին, մենք վերլուծում ենք այնպիսի հասկացությունների իմաստը, ինչպիսիք են «ազնվություն - անազնվություն» - «Աղվեսը ազնվորեն վարվե՞ց», «Ինչպե՞ս է դա արել: Աղվեսն իրեն պահե՞լ է, երբ խնդրել է գիշերել», «Ա, երբ նա պահանջել է ինչ-որ բան տալ, ինչպե՞ս է իրեն պահել:

Ժողովրդական հեքիաթում բնորոշվում է հերոս, երեխաների համար այնքան գրավիչ ու ուսանելի, պատկերների համակարգ, հստակ պատկերացում, բարոյականություն, արտահայտիչ, դիպուկ լեզու։ Այս սկզբունքները հիմք են հանդիսացել գրականության դասականների կողմից ստեղծված հեքիաթների՝ Վ.Ա. Ժուկովսկին, Ա.Ս. Պուշկին, Պ.Պ. Էրշով, Կ.Ի. Չուկովսկին.

Հեքիաթը բողոք է առաջացնում գոյություն ունեցող իրականության դեմ, սովորեցնում է երազել, ստիպում է ստեղծագործ մտածել և սիրել մարդկության ապագան։ Կյանքի բարդ պատկերը հեքիաթում երեխաներին ներկայացվում է պայքարող սկզբունքների պարզ, տեսողական սխեմայի տեսքով, որով առաջնորդվելով ավելի հեշտ է հասկանալ իրականությունը:

Երեխայի համար հեքիաթը պարզապես հեքիաթ չէ, ոչ միայն գրական ստեղծագործություն, ոչ միայն խաղ, դա կյանք է, այն ընդունելի և երեխայի կարողություններին համահունչ միջոց է՝ նյութականացնելու իրեն հուզող հարաբերություններն ու հանգամանքները։

Հեքիաթը երեխայի ներաշխարհի հետ աշխատելու միջոց է, զարգացման հզոր գործիք, իր հոգեբանական ազդեցության ուժգնությամբ զարմանալի։

Գլուխ 2

2.1. Բարոյական որակների ձևավորման մակարդակի ախտորոշում

Հոգեբանների և ուսուցիչների ուսումնասիրություններում լայնորեն դիտարկվում է երեխայի բարոյական զգացմունքների խնդիրը: Գիտնականները շեշտում են, որ երեխաներն արտահայտում և դրսևորում են բարոյական զգացմունքներ՝ ուշադրություն դարձնելով ուրիշի կարիքներին և շահերին, ուրիշի վիճակը հաշվի առնելու ունակությամբ, ուրիշների հոգսերի և ուրախությունների հանդեպ կարեկցանք հայտնելու ունակությամբ: Նրանք նշում են, որ հուզական ոլորտը կենտրոնական տեղ է զբաղեցնում նախադպրոցական մանկության տարիներին (Վ.Վ. Զենկովսկի); բարոյական գործունեությունը հուզական բնույթ ունի (Վ.Վ. Զենկովսկի); հույզերն ու զգացմունքները գերակշռում են մտքի վրա և հանդիսանում են վարքի խթաններ (Ա.Վ. Զապորոժեց, Ա.Դ. Կոշելևա, Մ.Ն. Մատյուշինա, Ս.Գ. Յակոբսոն):

Բարոյական դաստիարակության հոգեբանական և մանկավարժական ախտորոշումը որպես հիմնական չափանիշ ենթադրում է կարեկցանքի և համակրանքի զգացում: Դրանք կարող են ուղեցույց ծառայել ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխայի բարոյական դաստիարակությունը հետևյալ պատճառներով. ավելի մեծ նախադպրոցական տարիքը բնութագրվում է բարձր հուզականությամբ և զգայունությամբ. նախադպրոցական երեխայի վարքագիծը հաճախ որոշվում է ուղղակի հույզերով. այս դրսեւորումները որպես չափանիշ բավականին մատչելի են դրանց հայտնաբերման համար։

Երեխաների բարոյական չափանիշների ըմբռնման մակարդակի որոշման մեթոդիկա

Առկա բարոյական գաղափարների մակարդակը ախտորոշելու համար երեխաների հարցում անցկացվել է հետևյալ հարցերի շուրջ.

1. Ինչպե՞ս պետք է իրեն պահել հասարակական տրանսպորտում։

2. Ասա ինձ, թե ինչպես ես օգնում մայրիկիդ տանը:

3. Ի՞նչ կանես, եթե տեսնես, որ ինչ-որ մեկն անհարկի ծաղիկներ է քաղում և ճյուղեր կոտրում։

4. Ի՞նչ կանես, եթե թռչունների ճիրան գտնես:

5. Ի՞նչ կանես, եթե ընկերդ տանը մոռանա դպրոցական որոշ պարագաներ, օրինակ՝ պլաստիլին կամ մատիտներ:

Արդյունքների մշակում.

Տ.Վ.Կոմարովայի և Օ.Մ. Միլովայի մեթոդաբանության անալոգիայով կատարվում է երեխաների պատասխանների վերլուծություն տրված հարցերին.

1. ա) հանգիստ, առանց ուրիշներին անհանգստացնելու՝ 3 միավոր;

բ) պահանջել ձեզ ազատազրկել՝ 2 միավոր.

գ) խաղալ կամ խաղալ՝ 1 միավոր:

2. ա) անընդհատ, որոշակի տեսակ՝ 3 միավոր;

բ) երբ մեծահասակները հարցնեն՝ 2 միավոր.

գ) ոչ միշտ, մոռանում եմ, չեմ ուզում՝ 1 միավոր։

3. ա) Ես կհրավիրեմ երեցներին, ովքեր կպահանջեն դադարեցնել բնությունը փչացնելը - 3 միավոր;

բ) Ես կասեմ, որ դա անհնար է անել՝ 2 միավոր;

գ) կանցնեմ ու կլռեմ՝ 1 միավոր.

4. ա) Հեռվից կնայեմ ու ոչ մի բանի չեմ դիպչի՝ 3 միավոր;

բ) Ձու կվերցնեմ, նայեմ, կդնեմ բնի մեջ՝ 2 միավոր;

գ) կտանեմ տուն՝ 1 միավոր։

5. ա) կիսվել իմ իրերով - 3 միավոր;

բ) ինքս կվերջացնեմ, հետո կտամ՝ 2 միավոր;

գ) Չեմ կիսի` 1 միավոր.

Եզրակացություններ զարգացման մակարդակի վերաբերյալ.

Ընդհանուր միավորը գտնելը հնարավորություն է տալիս բոլոր երեխաներին ըստ իրենց բարոյական պատկերացումների մակարդակի բաշխել երեք խմբի.

Բարձր մակարդակ - 15–13 միավոր;

Միջին մակարդակ - 12–8 միավոր;

Ցածր մակարդակ - 7-5 միավոր:

«Առարկայի նկարներ» տեխնիկա

Այս տեխնիկան նախատեսված է ուսումնասիրելու երեխաների հուզական վերաբերմունքը բարոյական չափանիշներին:

Երեխային ցուցադրվում են հասակակիցների դրական և բացասական գործողությունների պատկերներով նկարներ (Հավելված 2):

Հրահանգներ. Դասավորեք նկարներն այնպես, որ մի կողմում լինեն նկարներ, որոնց վրա նկարված են բարի գործեր, իսկ մյուս կողմից՝ վատ արարքներ: Տեղադրեք և բացատրեք, թե որտեղ եք տեղադրել յուրաքանչյուր նկար և ինչու:

Ուսումնասիրությունն իրականացվում է անհատապես։ Արձանագրությունը գրանցում է երեխայի հուզական ռեակցիաները, ինչպես նաև նրա բացատրությունները: Երեխան պետք է բարոյական գնահատական ​​տա արարքներին, ինչը կբացահայտի երեխաների վերաբերմունքը բարոյական չափանիշներին: Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվում բարոյական նորմերին երեխայի հուզական ռեակցիաների համարժեքության գնահատմանը. դրական հուզական ռեակցիա (ժպիտ, հավանություն և այլն) բարոյական արարքին և բացասական հուզական արձագանքը (դատապարտում, վրդովմունք և այլն) անբարոյական արարքին: .

Արդյունքների մշակում.

0 միավոր - երեխան սխալ է դնում նկարները (մեկ կույտում կան նկարներ ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական գործողությունների պատկերներով), հուզական ռեակցիաները անբավարար են կամ բացակայում են.

1 միավոր - երեխան ճիշտ է դնում նկարները, բայց չի կարող արդարացնել իր գործողությունները. հուզական ռեակցիաները անբավարար են.

2 միավոր - ճիշտ դնելով նկարները, երեխան արդարացնում է իր գործողությունները. հուզական ռեակցիաները համարժեք են, բայց թույլ արտահայտված.

3 միավոր - երեխան արդարացնում է իր ընտրությունը (գուցե նա անվանում է բարոյական նորմ); հուզական ռեակցիաները համարժեք են, վառ, դրսևորվում են դեմքի արտահայտություններով, ակտիվ ժեստերով և այլն։

Ստացված արդյունքների նկարագրություն և վերլուծություն

Հարցումը ցույց է տվել, որ ոչ բոլոր երեխաներն են գտնում տրված հարցերի բարոյապես ճիշտ պատասխանները։ Երեխաների պատասխանները հաճախ միանշանակ են և թերի: Այսպիսով, օրինակ, առաջին հարցին շատ երեխաներ ասացին, որ «պետք է նստել հասարակական տրանսպորտում և վեր չկենալ» (Գրոդա Վ.), «գնալ» (Պոնոմարև Բ.), «նայել պատուհանից» (Աստապենկո): Օ.)

Երկրորդ հարցին, թե ինչպես է երեխան օգնում մորը, եղան այնպիսի պատասխաններ, ինչպիսիք են՝ «երկար եմ լվանում ամանները» (Կուլինիչ Ա.), «Մայրիկը կասի՝ ավելը բեր, ես եմ բերում» (Մելնիկ). Մ.), «Մի անգամ փոշեկուլ եմ արել» (Գորդիյուկ Լ.) Եղել են նաև այդպիսիք՝ «Ես ժամանակ չունեմ օգնելու» (Կուզմիչ Վ.), «Ես շատ եմ հոգնում, ուստի հանգստանում եմ տանը» (Գրոդա Վ. )

Հարցին, թե ինչ կանեիք, եթե տեսնեիք, որ ինչ-որ մեկը ճյուղեր է կոտրում և ծաղիկներ պատռում, երեխաները նույնպես դժվարացան պատասխանել, նրանք ասացին. Այնուամենայնիվ, կային և այդպիսի պատասխաններ. «Ես կկանչեի ոստիկանություն» (Մալոշիցկայա Ա.), «Ես ձեզ կասեի, որ դուք չեք կարող դա անել, քանի որ դա նրանց ցավ է պատճառում» (Գոլեշչիխինա Դ.)

Չորրորդ հարցին երեխաներն ունեին հիմնականում հետևյալ բնույթի պատասխաններ. «Կվերցնեի և բերեի տուն՝ պատշգամբ» (Տրոֆիմչուկ Ս.), «Տաքության մեջ կդնեմ» (Կրավցովա Ս.) , «Կտանեի ինձ հետ» (Գոդույկո Ե.), «փրկված» (Նեստերուկ Վ.) և նույնիսկ «կթաղեի» (Կուզմիչ Վ.)

Հարցին, թե ինչ անել, եթե ընկերը ինչ-որ բան մոռանա դպրոցական պարագաներից, երեխաները հիմնականում պատասխանել են՝ «թող գնա տուն» (Գոդույկո Լ.), «ուրիշ բան անի» (Սկովորոդկա Գ.) կամ ինքնին փոխզիջումային լուծում կա։ հետաքրքրությունները «թող սպասի, մինչև ես ավարտեմ, հետո կտամ նրան (նրան)» (Բենենսոն Վ.), «Ես կկիսվեմ իմ իրերով» պատասխանները հազվադեպ էին (Մալոշիցկայա Ա.)

Այսպիսով, բացահայտելով երեխաների բարոյական գաղափարները, մենք որոշեցինք յուրաքանչյուր երեխայի վաստակած միավորների քանակը: Կատարվել է երեխաների պատասխանների վերլուծություն Կոմարովա Տ.Վ.-ի, Միլովա Օ.Ի.-ի մեթոդով անալոգիայով տրված հարցերի վերաբերյալ: Երեխաների կատարած առաջադրանքների արդյունքները գնահատվել են 3 բալանոց համակարգով։ «3» գնահատական՝ բարձր մակարդակ, տրվել է այն երեխաներին, ովքեր բարոյապես ճիշտ պատասխան են տվել, օրինակ՝ չորրորդ հարցին, երեք միավոր տրվել է այն երեխաներին, ովքեր պատասխանել են, որ, գտնելով ձվերի ճիրան, նրանք. չէր դիպչում նրանց, միայն հեռվից նայեց: «2» գնահատականը՝ միջին մակարդակ, տրվել է բարոյական չափանիշներին ամբողջությամբ չհամապատասխանող պատասխանների կամ փոխզիջումային որոշում կայացնելու համար, ինչպես 5-րդ հարցում. «նախ ես կանեմ և կավարտեմ իմ աշխատանքը, հետո կկիսվեմ։ դա ընկերոջ հետ»: Վարկանիշ «1»՝ ցածր մակարդակ, տրվել է նրանց, ովքեր չեն կարողացել պատասխանել բարոյականության տեսակետից տրված հարցին։

Երեխաների բարոյական նորմերի նկատմամբ հուզական վերաբերմունքի հարցաքննության և ախտորոշման տվյալները ըստ «Պատմության նկարներ» մեթոդի մուտքագրվել են մեր կողմից Աղյուսակ 1-ում (Հավելված 1):

Այսպիսով, աղյուսակ 1-ից հետևում է, որ նախադպրոցականների մեծ մասը՝ 25-ը, որը կազմում է 62,5%, ունեն բարոյական պատկերացումների միջին մակարդակ։ Այս մակարդակի երեխաները առանձնանում են անբավարար ամբողջական, միապաղաղ բարոյական գաղափարներով, նրանք միշտ չէ, որ ցույց են տալիս բարոյական դաստիարակության անհրաժեշտության ըմբռնում:

11 երեխա (27,5%) բարոյական չափանիշների ընկալման ցածր մակարդակ ունի։ Զրույցի հարցերին պատասխանելով՝ այս երեխաները ցույց տվեցին բարոյական գաղափարների իսպառ բացակայություն, բարոյական դաստիարակություն ստանալու անհրաժեշտության բացակայություն ինչպես տանը, այնպես էլ հասարակական վայրերում։

Եվ միայն 4 երեխա, որը կազմում է 10,5%, բարոյական պատկերացումների բարձր մակարդակ ունեն։

Երեխաները շատ ավելի վատ էին գլուխ հանում «Պատմության նկարներ» մեթոդով նախատեսված առաջադրանքներից։ Մենք ստացել ենք տվյալներ, որոնք ցույց են տալիս նախադպրոցականների տարբեր վերաբերմունքը բարոյական նորմերի նկատմամբ.

Միայն մեկ աղջիկ, որը կազմում է 2,5% (Մալոշիցկայա Ա.), 3 միավոր է ստացել, քանի որ հիմնավորեց իր ընտրությունը, նրա հուզական արձագանքները համարժեք էին և վառ. նա կարողացավ սահմանել և անվանել այնպիսի բարոյական նորմ, ինչպիսին է «քաղաքավարությունը» (նկարների շարքի հիման վրա II);

Միայն 11 (27,5%) երեխա է ստացել 2 միավոր՝ Աստապենկո Օ., Գոլեշչիխինա Դ., Գորդիյուկ Է., Կոնդրատյուկ Վ., Կորնելյուկ Մ., Կուլինիչ Ա., Լեոնովիչ Ի., Լոբնյա Ս., Պոնոմարև Բ., Խվալկո Օ. և Յացկևիչ Ս. Այս երեխաները ճիշտ շարեցին նկարները, փորձեցին արդարացնել իրենց գործողությունները: Այնուամենայնիվ, թեև զգացմունքային արձագանքները համարժեք էին, դրանք թույլ էին արտահայտված.

Երեխաների մեծ մասը՝ 28 (70%), ստացել է ընդամենը 1 միավոր, քանի որ ճիշտ դնելով նկարները՝ այս երեխաները չկարողացան արդարացնել իրենց գործողությունները. նրանց հուզական արձագանքները անբավարար էին: Այսպես, օրինակ, Կուզմիչ Վ.-ն, նայելով նկարին, որում կռվում են երկու երեխա, սկսել է ծիծաղել, իսկ այն նկարում, որտեղ աղջիկը կարկանդակով է հյուրասիրում իր ընկերներին, ասել է, որ ինքը ամեն ինչ կուտեր, քանի որ. այս դեպքում նա ավելի շատ տորթ կստանար:

Այսպիսով, իրականացված փորձարարական ուսումնասիրության արդյունքում մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ երեխաների մեծամասնությունը զարգացրել է իր առաջին բարոյական դատողությունները և գնահատականները, բարոյական նորմի սոցիալական իմաստի նախնական ըմբռնումը: Այնուամենայնիվ, նախադպրոցական տարիքի երեխաների հուզական վերաբերմունքը բարոյական չափանիշներին հեռու է միշտ համարժեք լինելուց: Դա պայմանավորված է նրանով, որ չնայած այս տարիքում երեխաների մոտ առաջանում է գիտակցված բարոյականություն, սակայն բարոյական նորմերը, նույնիսկ նրանք, որոնք երեխան լավ գիտի, անմիջապես չեն սկսում առաջնորդել նրա վարքագիծը։

Այսպիսով, մենք կարծում ենք, որ այս ուսումնասիրությունները հաստատել են մեր վարկածը, որ ավագ նախադպրոցական տարիքի երեխաների առաջին բարոյական գաղափարները հիմնականում զարգացել են, սակայն այն պատճառով, որ հայտնի բարոյական նորմերը անմիջապես չեն սկսում ուղղորդել երեխայի վարքը, հուզականությունը: նրանց նկատմամբ վերաբերմունքը միշտ չէ, որ համարժեք է:

2.2. Արվեստի միջոցով կրտսեր նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական հատկությունների ձևավորման մեթոդիկա. գրականություն

Հեքիաթի հետ աշխատելու մեթոդը

Գրական նյութի ընտրություն

Հեքիաթի ընտրության կարևոր պայմանը դրա համապատասխանությունն է հեքիաթի կառուցման օրենքներին, դրանում հեղինակի անձնական անգիտակցական կանխատեսումների բացակայությունը, ամենատարօրինակ սյուժետային տարբերակները խաղալու հնարավորությունը, նյութի բաց լինելը և խոսքի մատչելիությունը: կառույցներ, առօրյա կոնֆլիկտների արդիականություն, սյուժեի դասական հուզական սխեման՝ գագաթնակետ.

Կազմակերպման ձևերը

խաղային գործունեություն;

բարդ դասեր;

երեխաների անկախ խաղային գործունեություն;

երեխաների անկախ արտադրական գործունեություն;

էքսկուրսիաներ;

Տոներ.

Մեթոդներ և տեխնիկա

TRIZ տարրեր՝ խնդրահարույց իրավիճակներ և հարցեր; խաղային առաջադրանքներ; խաղեր - փորձարկումներ առարկաների և նյութերի հետ;

հեքիաթների մոդելավորում;

ստեղծագործական առաջադրանքներ;

պլաստիկ խաղեր և վարժություններ;

դրամատիզացիայի տարրեր.

Այս մեթոդների և տեխնիկայի օգտագործումը նպաստում է ճանաչողական գործունեության զարգացմանը, ստեղծագործական կարողության ձևավորմանը՝ որպես նախադպրոցական տարիքի երեխաների անհատականություն. սովորեցնում է այն գործողությունները, որոնցով իրականացվում է ստեղծագործությունը:

Մանկապարտեզը նախադպրոցականներին ծանոթացնում է երեխաների համար լավագույն հեքիաթներին և դրա հիման վրա լուծում է բարոյական, մտավոր և գեղագիտական ​​դաստիարակության փոխկապակցված խնդիրների համալիր: Այն գրավում է երեխային ոչ միայն իր վառ փոխաբերական ձևով, այլև իմաստային բովանդակությամբ։

Պետք է երեխաներին դաստիարակել աշխատանքի նկատմամբ ընտրողական ընտրողական վերաբերմունք, հեքիաթների աշխարհում նավարկելու կարողություն։ Պետք է նաև ճիշտ վերաբերմունք ընտրել հեքիաթին և ընթերցանությանը; զարգացնել համատեղ լսելու հմտությունները, հարցերին կազմակերպված պատասխանելու և կարդացածի մասին հարցնելու կարողությունը, ուշադիր դիտարկել նկարազարդումները, դրանք կապել ծանոթ տեքստի հետ. զարգացնել գրքի զգույշ վերաբերմունքի հմտությունները:

Հեքիաթի հետ ծանոթանալու ամենատարածված մեթոդը ուսուցչի ընթերցանությունն է, այսինքն. տեքստի բառացի փոխանցում.

Հաջորդ մեթոդը պատմվածքն է, այսինքն. տեքստի ավելի ազատ փոխանցում: Պատմելիս թույլատրվում է տեքստի կրճատում, բառերի վերադասավորում, բացատրությունների ներառում։

Գիտելիքները համախմբելու համար օգտակար են այնպիսի մեթոդներ, ինչպիսիք են ծանոթ հեքիաթների վրա հիմնված դիդակտիկ խաղերը, գրական վիկտորինաները:

Հեքիաթը արժեքավոր է երեխայի վրա իր անմիջական ազդեցությամբ, որտեղ բարոյականությունը բնականաբար բխում է հերոսների արարքներից և արարքներից: Ուստի շատ մեթոդական տեխնիկայի նպատակն է հեշտացնել երեխաների համար լսելու և հասկանալու գործընթացը (օգնել հիշել հեքիաթը, ավելի խորը զգալ այն):

Հեքիաթի ընկալման ձևավորման մեթոդը արտահայտիչ ընթերցանությունն է։ Հիմնական բանը արտահայտիչ կարդալն է, որպեսզի երեխաները լսվեն: Արտահայտությունը ձեռք է բերվում տարբեր ինտոնացիաներով, դեմքի արտահայտություններով, երբեմն ժեստով, շարժման ակնարկով: Այս բոլոր տեխնիկան ուղղված է ապահովելու, որ երեխաները պատկերացնեն կենդանի պատկեր:

Հաջորդ քայլը վերընթերցումն է։ Ցանկալի է կրկնել փոքրիկ հեքիաթը, որն առաջացրել է երեխաների հետաքրքրությունը հենց այնտեղ ևս 1-2 անգամ։ Կրկնվող ընթերցանությունը և պատմվածքը կարելի է համատեղել նկարչության և մոդելավորման հետ: Գեղարվեստական ​​խոսքն օգնում է երեխային ստեղծել տեսողական պատկերներ, որոնք երեխաները այնուհետև վերստեղծում են:

Տեքստի ավելի լավ յուրացմանը նպաստող տեխնիկաներից է ընտրովի ընթերցանությունը (հատվածներ, երգեր, վերջավորություններ):

Եթե ​​առաջին ընթերցումից հետո հեքիաթն արդեն հասկանալի է երեխաներին, ուսուցիչը կարող է օգտագործել մի շարք լրացուցիչ տեխնիկա, որոնք կուժեղացնեն հուզական ազդեցությունը (ցուցադրելով խաղալիքներ, նկարազարդումներ, նկարներ, բեմական տարրեր, մատների շարժումներ, ձեռքեր):

Բանավոր տեխնիկան օգտագործվում է, երբ երեխաները չեն հասկանում որոշ բառեր կամ արտահայտություններ: Նման դեպքերում անհրաժեշտ է նրանց հնարավորություն տալ հասկանալու նոր բառ, կառուցել արտահայտություններ՝ հասկանալով իրավիճակը։ Որպես կանոն, չի կարելի ընթերցումը ընդհատել առանձին բառերի ու արտահայտությունների բացատրությամբ, քանի որ դա խաթարում է ստեղծագործության ընկալումը։ Դա կարելի է անել կարդալուց առաջ:

Լայնորեն օգտագործվող տեխնիկան, որը մեծացնում է տեքստի ազդեցությունը և նպաստում դրա ավելի լավ ընկալմանը, գրքի նկարազարդումները դիտելն է: Նկարազարդումը տեքստի որոշակի հատվածի հետ կապված նկար է, որը բացատրում է ինչ-որ կետ: Նկարազարդումները ցուցադրվում են երեխաներին այն հերթականությամբ, որով դրանք դրված են հեքիաթում: Պետք է ուշադիր սովորեցնել երեխային, երկար նայել նկարազարդումներին, ճանաչել նրանց վրա կարդացված հեքիաթի հերոսներին։

2.3. Երեխաների հետ աշխատանքի օգտագործված ձևերի օրինակ

Անմիջականորեն կրթական գործունեության համառոտագիր

նախադպրոցական տարիքի երեխաների բարոյական որակների ձևավորման վերաբերյալ

ժողովրդական հեքիաթի միջոցով

2 կրտսեր խումբ

Թեմա՝ «Ճանապարհորդություն դեպի հեքիաթ»

Ծրագրի բովանդակությունը.

1. Ակտիվացրեք երեխաների խոսքը, խրախուսեք նրանց արտահայտվել ամբողջական նախադասությունների տեսքով:

2. Զարգացնել հոդակապային ապարատը, մատների նուրբ շարժիչ հմտությունները, ձևավորել երևակայական մտածողություն, զգայական ընկալում։

3. Հեքիաթային պատկերների միջոցով ձևավորել բարոյական համոզմունքներ՝ ապրել միասին, օգնել դժվարություններին, խղճալ, կարեկցել: Հետաքրքրություն առաջացնել ռուսական ավանդույթների նկատմամբ՝ օգնել հարևաններին, հարգանք մեծերի նկատմամբ:

4. Մշակեք բարություն, սեր միմյանց հանդեպ, պատասխանատվության զգացում այն ​​ամենի համար, ինչ շրջապատում է մեզ:

5. Ձևավորել ճանաչողական հետաքրքրություն գեղարվեստական ​​գրականության նկատմամբ, ստեղծել ուրախ տրամադրության մթնոլորտ։

Նյութը՝

Ֆլանելգրաֆ, մակագրություն «kolobok»;

Հղման նկարներ ըստ հեքիաթի սյուժեի (կոլոբոկ, պապիկ, կին, գայլ, նապաստակ, արջ, աղվես);

Խաղալիքներ՝ կոճապղպեղ, նապաստակ, արջ, աղվես;

Դեկորացիա՝ տոնածառեր, արջի սլայդ;

Նարնջագույն պլաստիլին կոլոբոկների, տախտակների, անձեռոցիկների մոդելավորման համար։

նախնական աշխատանք :

Երեխաներին պատմել «Մեղրաբլիթ մարդ» ռուսական ժողովրդական հեքիաթը, ուսումնասիրել ստեղծագործության նկարազարդումները, երեխաների պատասխանները հեքիաթի բովանդակության վերաբերյալ հարցերին:

Հեքիաթը լսելուց հետո հրավիրեք երեխաներին կրկնել հերոսների երգերը:

Թիրախ երեխաներին ծանոթացնել մայրենի լեզվի գունեղությանն ու պատկերավորությանը:

Դասի առաջընթաց :

Ուսուցիչը երեխաներին հրավիրում է ճամփորդության դեպի հեքիաթ: Այն բանից հետո, երբ ուսուցիչը ստանում է երեխաների համաձայնությունը, նրանք բոլորը միասին գնում են ճանապարհորդության գնացքով։

«Շոգեքարշ» խաղային վարժությունն իրականացվում է.

Լոկոմոտիվը բղավում է «Դու-դու» (երեխաները ձեռքերով շրջանաձև շարժումներ են անում)

Ես գնում եմ, գնում, գնում: (ձեռքերը գոտկատեղին, ընդօրինակեք լոկոմոտիվի անիվների շարժումները)

Իսկ կցասայլերը թակում են, (բռունցքներով թակում են հետևի կողմը)

Իսկ մեքենաներն ասում են.

1 մաս

Մանկավարժ: Մենք ձեզ հետ հեքիաթի մեջ ենք մտել: Ինչ է այս հեքիաթի անունը: Գուշակիր հանելուկը.

Գլորված - հետք չկա,

Նա կարմիր կողմ ունի:

Նա խաբել է մի կնոջ, պապի ...

Ով է սա?...

Երեխաներ. Մեղրաբլիթ մարդ:

Մանկավարժ- Եվ մեզ արդեն հանդիպում են: Տեսեք, թե ով է: (երեխաների առջև պապիկի և կնոջ պատկերի ֆլանելագրաֆում)

Երեխաներ՝ պապիկ և տատիկ:

Մանկավարժ: Ի՞նչ պապիկ: Ի՞նչ տատիկ:

Երեխաներ: Ծեր, թույլ ...

Մանկավարժ- Իսկ ի՞նչ զգացումներ պետք է ցույց տանք մեծերին:

Երեխաներ. Պետք է հոգ տանել, սիրել, օգնել նրանց:

Մանկավարժ- Ճիշտ է, դեռ պետք է հարգել մեծերի աշխատանքը: Տատիկը գնաց. «գոմը ավլեց, տակառի հատակը քերեց, երկու բուռ ալյուր վերցրեց։ Տատիկը խմոր հունցել է, բուլկի թխել։

Նա հանում է խաղալիք՝ բուլկի։

Մանկավարժ: Ի՞նչ բուլկի: Երեխաներին տալիս է խաղային առաջադրանք՝ «Գալ մի քաղաքավարի բառ կոլոբոկ»։ Առաջարկվում է, միմյանց փոխանցելով խաղալիք կոլոբոկը, ողջունել կոլոբոկին և գեղեցիկ խոսքեր ասել նրան։

Երեխաներ. «Դու գեղեցիկ ես», «Ինձ դուր ես գալիս», «Դու սրամիտ ես», «Դու թմբլիկ ես», «Կարմիր», «Նուրբ», «Սիրելի» և այլն:

Մանկավարժ: Ինչ գեղեցիկ բուլկի: Հա, դա է փորձանքը, տատիկի ու պապիկի հետ չարաճճի է դուրս եկել։ Նա պառկեց իր պատուհանին, պառկեց և գլորվեց դեպի անտառը։ Բուլկին լա՞վ արեց:

Երեխաներ. Ոչ, ես թույլտվություն չեմ խնդրել, դուք չեք կարող անտառ գնալ առանց մեծահասակների:

Մանկավարժ. Մեծահասակներին պետք է հնազանդվել: Բայց մեր բրդուճը շատ էր ուզում գնալ անտառ զբոսնելու։ Գլորվեց արահետով դեպի անտառ: Մի բուլկի գլորվում է, և մի նապաստակ գնում է նրան ընդառաջ:

Մանկավարժ: Ի՞նչ նապաստակ:

Երեխաներ. Փոքր, վախենում է բոլորից:

Մանկավարժ: Ի՞նչ ասաց նապաստակը բուլկին:

Երեխաներ. Նա ասաց, որ այն կուտի ...

Մանկավարժ. Իսկ մեղրաբլիթն ասում է նապաստակին. «Ինձ մի կեր, ես կխաղամ քեզ հետ»:

մաս 2

Ուսուցիչը և երեխաները խաղում են «Փոքրիկ սպիտակ նապաստակը նստած է» խաղը.

Սպիտակ նապաստակը նստում է, (կծկվելով, շարժումների նմանակում)

Եվ շարժում է ականջները, (ձեռքի շարժումները գլխին)

Այսպես, այսպես, և ականջները թափահարում է։

Նապաստակը ցուրտ է նստել, (երեխաները վեր են կենում, ծափ են տալիս)

Մենք պետք է տաքացնենք թաթերը, այսպես, այսպես

Դուք պետք է տաքացնեք ձեր թաթերը:

Նապաստակը սառը է կանգնել, (երեխաները ցատկում են)

Նապաստակին պետք է ցատկել, այսպես, այսպես,

Նապաստակը պետք է ցատկել:

մաս 3

Մանկավարժ. Նապաստակին շատ դուր եկավ, թե ինչպես էին երեխաները խաղում, և նա որոշեց չուտել բուլկին: Նա բաց թողեց նրան։ Բուլկին գլորվում է, և նրան հանդիպելու համար... Ո՞վ:

Երեխաներ: Մոխրագույն գայլ!

Ուսուցիչ: Ի՞նչ գայլ:

Երեխաներ. Վախկոտ, զայրացած, ատամնավոր:

Մանկավարժ- Ի՞նչ ասաց գայլը բուլկին:

Երեխաներ: Ես ձեզ կուտեմ:

Մանկավարժ. Իսկ մեղրաբլիթն ասում է՝ ինձ մի կեր, արի ընկերանանք քեզ հետ։ Եվ երեխաները կուրացնում են ձեզ այլ կոլոբոկներ:

Երեխաները կոլոբոկներ են պատրաստում։

Մանկավարժ- Գայլը հավանեց ձեր կոլոբոկները, և նա որոշեց չուտել մեր կոլոբոկը: Նա բաց թողեց նրան։

Երեխաներ: Արջ:

Ուսուցիչ: Ի՞նչ արջ:

Երեխաներ. Մեծ, սրածայր:

Մանկավարժ: Ի՞նչ ասաց արջը բուլկին:

Երեխաներ. Նա ասաց, որ այն կուտի:

Դաստիարակ. Կոլոբոկն ասում է արջին. Ինձ մի կեր, երեխաները քեզ հետ թաքնված կխաղան:

Երեխաները թաքստոց են խաղում արջի հետ:

Ուսուցիչը նշում է արջի գտնվելու վայրը (ծառի տակ, բլրի վրա, բլրի տակ):

Մանկավարժ. Արջին շատ դուր եկավ, թե ինչպես էին երեխաները խաղում, և նա որոշեց չուտել բուլկի: Նա բաց թողեց նրան։

մաս 4

Մանկավարժ: Ի՞նչ աղվես:

Երեխաներ: Խորամանկ, կարմիր:

Մանկավարժ. Ի՞նչ ասաց աղվեսը կոլոբոկին:

Երեխաներ. Gingerbread Man, Gingerbread Man, ես քեզ կուտեմ:

Մանկավարժ. Իսկ մեղրաբլիթն ասում է՝ ինձ մի կեր, ես քեզ գովելու եմ դրա համար։

Ուսուցիչը երեխաներին հրավիրում է գովել աղվեսին, որպեսզի նա չուտի բուլկին։

Երեխաները գովաբանում են աղվեսին (լավ, գեղեցիկ, զվարճալի, խելացի, կարմիր մազերով)

Մանկավարժ. Չնայած դուք տղաներ գովում էիք աղվեսին, նա դեռ կերավ մեր կոլոբոկը: Եվ նույնիսկ նրա ուրախ երգը չօգնեց նրան հեռանալ աղվեսի մոտից։

Ուսուցիչ. Կենսուրախ և բուռն բուլկին այնքան վստահ էր իր վրա, որ ինքն էլ չնկատեց, թե ինչպես դարձավ պարծենկոտ, որը շոյված էր իր իսկ բախտին, ուստի նրան բռնեց աղվեսը:

մաս 5

Երեխաները և ուսուցիչը գնացքով վերադառնում են մանկապարտեզ.

Քշում է, լոկոմոտիվ է վարում,

Երկու խողովակ, հարյուր անիվ,

Չու-չու-չու-չու, ես կժոժվեմ հեռուն:

Մանկավարժ. Տղաներ, այսօր մենք այցելեցինք «Մեղրաբլիթ մարդը» հեքիաթը:

Պատասխանիր ինձ. Ո՞ր հեքիաթի հերոսն է ամենաբարի:

Երեխաներ: Կոլոբոկ:

Մանկավարժ- Իսկ ի՞նչ չարիք: Խորամանկ.

Երեխաներ. Գայլը չար է, իսկ աղվեսը խորամանկ է:

Մանկավարժ. Ո՞վ է այս հեքիաթում օգնության կարիք ունի դժվարության մեջ: Ո՞ւմ խղճալ.

Երեխաներ: Կոլոբոկ:

Մանկավարժ- Ո՞վ չհնազանդվեց մեծերին: Եվ ի՞նչ ստացվեց դրանից:

Երեխաներ. Աղվեսը կերավ բուլկի:

Երեխաներին հեքիաթի համար ասացվածքներ և արտահայտություններ ծանոթացնել.

«Վստահ եղիր, բայց չափը իմացիր. Ով շատ է շոյում, դրանով մի հորանջիր։

«Մի հավատացեք այն ելույթներին, որտեղ մեղրից ավելին կա, շատ ինքնավստահ մի եղեք».

(խոսեք երեխաների հետ «չափազանց շատ», «չափից շատ» բառերի իմաստի մասին):

Դասի ներդաշնակություն

Դասը անցկացվեց փոքր խմբի երեխաների հետ, ներկա էին 14 երեխա։

Նպատակը բարոյական համոզմունքների դաստիարակումն է «Մեղրաբլիթ մարդը» ժողովրդական հեքիաթի միջոցով։

Դասի տեսակը բարդ է. Բոլոր փուլերը փոխկապակցված էին, ենթակա էին տվյալ թեմային։ Հոգնածությունը կանխելու համար, քանի որ երեխաները փոքր են, մտածվեց գործունեության տեսակի փոփոխություն։ Դասի բոլոր փուլերում ակտիվացել են երեխաների խոսքային, ճանաչողական, շարժողական գործունեությունը։

Աշխատանքի ընթացքում ես օգտագործել եմ հետևյալ մեթոդները.

1. Բանավոր (խաղի մոտիվացիա ստեղծելիս. Կոլոբոկի երկխոսությունները կենդանիների հետ; բացօթյա խաղում. հեքիաթի բովանդակության վերաբերյալ հարցերի պատասխաններ):

2. Տեսողական մեթոդը կիրառվել է ճանապարհորդության սկզբում հեքիաթի հերոսների նկարները դիտելիս:

3. Գործնական մեթոդը ստեղծագործական առաջադրանքի կատարումն է՝ գայլի համար կոլոբոկների մոդելավորում։

Օգտագործված մեթոդները համապատասխանում էին ուսումնասիրված նյութին և երեխաների գործունեությունը խմբի տարիքին համապատասխան կազմակերպելու մեթոդներին:

Դասին ես դասընթացը կառուցեցի որպես հետաքրքիր խնդիր-խաղային գործունեություն: Երեխաները, ճանապարհորդելով հեքիաթի միջով, կատարեցին տարբեր առաջադրանքներ։ Նման գործողությունները ստեղծեցին դրական, հուզական ֆոն, ավելացրին խոսքի ակտիվությունը և պահպանեցին երեխաների հետաքրքրությունը ողջ դասի ընթացքում:

Վերլուծելով երեխաների գործունեությունը դասարանում՝ նշեմ, որ երեխաներին հետաքրքրում էր հեքիաթի միջով ճամփորդելը, ուշադիր և կազմակերպված էին։ Փորձեցի խաղի մեջ ներքաշել բոլոր տղաներին, հատկապես՝ անվճռականներին ու ամաչկոտներին։

Իմ առաջադրած առաջադրանքները ավարտվեցին: Երեխաներին շատ դուր եկավ գործնական մասը՝ երբ նրանք քանդակում էին կոլոբոկներ (բոլորն ուզում էին ոչ թե մեկ, այլ մի քանի կոլոբոկ պատրաստել):

Երեխաներն ինձ հիացնում էին իրենց հետաքրքրասիրությամբ և բարությամբ։

Դասի վերջում երեխաների մոտ խնդիր առաջացավ՝ նրանք այնքան էլ չէին հասկանում հեքիաթի առածներն ու արտահայտությունները և չէին կարողանում կրկնել դրանք: Հետագա դասերին ես փորձեցի երեխաների հետ հիշել այս ասացվածքները և բացատրել դրանց իմաստը: Բայց, այնուամենայնիվ, դրանք դժվարությամբ տրվեցին երեխաներին։ Իսկ հիմա, արդեն ավագ խմբում, ասացվածքներ գիտեն ընդամենը երկու-երեք երեխա.

Բարոյական դաս՝ «Gingerbread Man» հեքիաթը շատ բազմակողմանի է։ Դրանում մեղրաբլիթը կապված է երեխայի հետ։ Հեքիաթում ասվում է նաև, որ չպետք է շատ տաք սնունդ ուտել, և չպետք է երեխաներին թողնել առանց հսկողության, և երեխաները չպետք է դուրս գան տնից առանց հարցնելու և առավել ևս վստահեն անծանոթներին: Ճանապարհին հանդիպելով խոչընդոտների՝ Կոլոբոկը փորձում է խորամանկությամբ խուսափել դրանցից։ Բայց վերջին պահին Կոլոբոկը այնքան համոզվեց իր ճարտարության մեջ և դրանով պարծեցավ աղվեսի առջև, որ ինքն էլ խաբեության մեջ ընկավ։ Այսպիսով, ցանկացած հնարքի համար կա նույնիսկ ավելի կատարելագործված հնարք:

Մատենագիտություն

Կոզլովա Ս.Ա., Կուլիկովա Տ.Ա. նախադպրոցական մանկավարժություն՝ պրոկ. նպաստ ուսանողների համար. միջին պեդ. դասագիրք հաստատություններ. - 3-րդ հրատ., - Մ .: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2001 թ.

Աբրամովա Գ.Ս. Տարիքի հետ կապված հոգեբանություն. - Մ.: Ակադեմիական նախագիծ, 2001 թ.

Լոգինովա Վ.Ի., Սամորուկովա Պ.Գ. Նախադպրոցական մանկավարժություն. - Մ.: Լուսավորություն, 1988:

Պետրովա Վ.Ի., Ստուլնիկ Տ.Դ. Բարոյական դաստիարակություն մանկապարտեզում. Ծրագրային և մեթոդական առաջարկություններ. - 2-րդ հրատ., - Մ.: Մոզաիկա-Սինթեզ, 2006:

Ուշակովա Օ.Ս., Գավրիշ Ն.Վ. Նախադպրոցականներին ներկայացնում ենք գրականություն. Դասերի նշումներ. - Մ .: TC «Sphere», 1999 թ.

Բյուրե Ռ.Ս. Նախադպրոցական տարիքի երեխաների սոցիալ-բարոյական կրթություն. 3-7 տարեկան երեխաների հետ դասերի համար։ – Մ.: Մոզաիկա-Սինթեզ, 2014:

Միկլյաևա Ն.Վ. 2-ից 5 տարեկան երեխաների սոցիալական և բարոյական դաստիարակություն. Դասերի ամփոփագրեր. - Մ.: Iris-press, 2009:

Նեչաևա Վ.Գ. Բարոյական դաստիարակություն մանկապարտեզում. 3-րդ հրատ. - Մ.: Լուսավորություն, 1984:

Կոզլովա Ս.Ա. Երեխաների բարոյական դաստիարակությունը ժամանակակից աշխարհում // Նախադպրոցական կրթություն, 2001 թ.

Զապորոժեց Ա.Վ. Զգացմունքների և զգացմունքների կրթություն նախադպրոցական տարիքում / / Նախադպրոցական երեխայի հուզական զարգացում / Էդ. Կոշելևա Ա.Դ. - Մ., 1985 թ.

Ստրելկովա Լ.Պ. Գեղարվեստական ​​գրականության ազդեցությունը երեխայի հույզերի վրա / / Նախադպրոցական երեխայի հուզական զարգացում / Էդ. Կոշելևա Ա.Դ. - Մ., 1985:

Ուսովա Ա.Պ. Երեխայի սոցիալական որակների կրթությունը խաղի մեջ / / Խաղի դերը երեխաների դաստիարակության մեջ / Էդ. Զապորոժեց Ա.Վ. - Մ., 1976:

Ալյաբիևա Է.Ա. Բարոյական և էթիկական զրույցներ և խաղեր նախադպրոցականների հետ. - Մ., 2007:

Գավրիլովա Տ.Պ. Բարոյական զգացմունքների դաստիարակության մասին. - Մ., 1984:

Կոլոմինսկի Յա.Լ., Պանկո Է.Ա. Մանկական հոգեբանություն. Պրոց. նպաստ. - Մ.: Universitetskoe, 1988:

Ախունջանովա Ս.Վ. Նախադպրոցականների խոսքի զարգացումը արդյունավետ գործունեության մեջ / Նախադպրոցական կրթություն, 1983 թ.

Զոսիմովիչ Ա.Վ. Բարոյական դաստիարակության չափանիշներ//Ընթերցողը մանկավարժության մեջ. - Բարնաուլ, 1999 թ.

Սուխոմլինսկի Վ.Ա. Ինչպես մեծացնել իրական մարդուն. - Մ., 1989:

Բրատուս Բ.Ս. Անհատի բարոյական դաստիարակություն. - Մ., 1985:

Կոլեսով Դ.Վ. Բարոյականության հոգեբանական հիմքերը//Ընթերցողը մանկավարժության մեջ. - Բարնաուլ, 1999 թ.

Դրոբնիցկի Օ.Գ. Բարոյականության հայեցակարգ. - Մ.: Նաուկա, 1974:

Դավիդովա Վ.Վ. Ռուսական մանկավարժական հանրագիտարան. - Մ., 1993:

Դուբրովինա Ի.Վ. Մենք ապրում ենք մարդկանց մեջ. վարքագծի կանոններ. - Politizdat, 1989 թ.

Ապրեսյան Ռ.Գ., Հուսեյնով Ա.Ա. Էթիկա. Հանրագիտարանային բառարան. – Մ.: Գարդարիկի, 2001:

25. Մուխինա Վ.Ս. Նախադպրոցական տարիքի հոգեբանություն, Մոսկվա, 1975

26. Նովոտվորցևա Ն.Վ. Երեխաների խոսքի զարգացում. Մոսկվա, 1995 թ