Մինչամուսնական շրջանի համար ամենանշանակալինն է որոշման մոտիվացիաամուսնության մասին. Որոշումների կայացումը հաճախ պոլիմոտիվացված է: Որպես կանոն, առանձնանում են այդպիսի դրդապատճառներ՝ սեր, պարտականություն, հոգևոր մտերմություն, նյութական հաշվարկ (օգուտ), հոգեբանական համապատասխանություն, բարոյական նկատառումներ, ավանդույթներ, փախուստ ծնողներից, մենակություն, վրեժխնդրություն։

Այս դրդապատճառներից որևէ մեկը կարող է առաջատար լինել, կամ, երբ որոշել են ամուսնանալ, զուգընկերները գնալու են փոխզիջման: Սակայն մեր տեսանկյունից ամուսնության առաջատար շարժառիթը սերն է, և երիտասարդներն ամենից հաճախ սերը դնում են առաջին տեղում՝ ընդգծելով այս երեւույթի նշանակությունը մարդու կյանքի համար։

Սերը որպես ամուսնության շարժառիթ. Երկար ժամանակ ակադեմիական հոգեբանության մեջ սիրո թեմային պատշաճ ուշադրություն չէր դարձվում։ Հոգեբանական գիտության շրջանակներում 40-ական թվականներից սկսվեց սիրո խնդիրների համակարգված վերլուծությունը։ 20 րդ դար Սիրո մասին առաջին աշխատանքները հիմնականում տեսական են եղել։ Նրանք ընդգծել են «սիրո» ֆենոմենի բարդությունն ու բարդությունը, առաջ են քաշել սիրո տարբեր տեսություններ, սակայն մինչ այժմ սիրո մասին ընդհանուր ընդունված հայեցակարգ չի մշակվել։ 90-ականներից սկսած։ XX դարում կան մեծ թվով էմպիրիկ ուսումնասիրություններ «սիրո» երևույթի և սիրային հարաբերությունների տարբեր ասպեկտների վերաբերյալ:

Փիլիսոփայական հանրագիտարանում «սեր» հասկացությունը սահմանվում է որպես «բարոյական և գեղագիտական ​​զգացում, որն արտահայտվում է իր առարկայի նկատմամբ անշահախնդիր և անշահախնդիր ձգտումով»։ Այս զգացողության կոնկրետ բովանդակությունը, փիլիսոփաների տեսանկյունից, անշահախնդիր լինելն է, անձնատուր լինելը և դրա հիման վրա առաջացող հոգևոր մտերմությունը։

Շատ հոգեբաններ սերը համարում են ընտրովի վերաբերմունք հակառակ յոլի ներկայացուցչի նկատմամբ՝ որպես եզակի ամբողջական անհատականություն։

Սիրո առարկայի վրա կենտրոնացումը չպետք է լինի միակողմանի, եսասիրական և ենթադրում է ինքն իրեն սիրո առարկայի հետ նույնացնելը, «ես»-ը «մենք»-ով փոխարինելը (բայց առանց սեփական անհատականությունը կորցնելու): Այս առումով տեղին է մեջբերել Է.Ֆրոմի խոսքերը, ով պնդում է, որ սերն առաջին հերթին պետք է լինի կամքի գործողություն. ՍերՆրա տեսակետի համաձայն. ոչ միայն զգացում, սա է լուծումը, և դատարան, և ուխտ.

Ժամանակակից հոգեբանության մեջ կան սիրո մոդելներ, որոնք պայմանականորեն կարելի է բաժանել «հոռետեսական» և «լավատեսական»։

Տեսաբաններ հոռետեսուղղությունները ընդգծում են սիրահարի կախվածության պահն իր սիրո առարկայից և սիրո կապը բացասական փորձառությունների հետ, առաջին հերթին՝ սերը և զուգընկերոջը կորցնելու վախով: Սերը, ըստ նրանց, մարդուն դարձնում է անհանգիստ՝ դրսևորելով զոհի վարքագիծ, ցածր ինքնագնահատական, ինչպես նաև ագրեսիվություն, նախանձ, խանդ և այլն։ Ըստ այս մոդելի՝ մի զուգընկերը, այսպես ասած, տարրալուծվում է մյուսի մեջ՝ ստորադասելով իր անձնական, մասնագիտական ​​կյանքը՝ հանուն զուգընկերոջ հաջողության, կորցնելով նրա անհատականությունը։ Նման զույգում հարաբերությունները կառուցվում են ոչ թե «մենք» սկզբունքով, այլ «Ես նրա կողմն եմ» մոդելի համաձայն։ Ծայրահեղ դեպքերում սերը կարող է լինել անձի պաթոլոգիայի ախտանիշ:

«Լավատես»մոդելները կապված են հիմնականում Ա. Մասլոուի և հումանիստական ​​հոգեբանության այլ ներկայացուցիչների հայեցակարգի հետ: Այս մոդելներում սերը բնութագրվում է հոգեբանական հարմարավետությամբ և բարեկեցությամբ, հարաբերությունների բավարարվածությամբ և հանդիսանում է ընտանեկան կոնֆլիկտների և կյանքի դժվարին իրավիճակների լուծման հիմնական ռեսուրսը: «Լավատեսական» մոդելների հիմնաքարը յուրաքանչյուր զուգընկերոջ՝ իր անձնական ներուժի, կյանքի կարիքների իրացման հնարավորության գաղափարն է։ Միաժամանակ զույգի մոտ ձևավորվում է դրական վերաբերմունք զուգընկերոջ նկատմամբ, դրսևորվում է ըմբռնում և աջակցող վարքագիծ։ Նման սերը երջանկացնում է մարդկանց և հնարավորություն է ընձեռում կնոջ և տղամարդու միջև երկար, բարեկեցիկ ամուսնության: Հոգեբանները կարծում են, որ սերը բաղկացած է մարդու համար հաճելի խոսքերի և արարքների փոխանակումից, որը տևում է բավականին երկար ժամանակ։ Ամուսնությունը կարող է հաջողակ լինել, եթե երկու զուգընկերներն էլ որոշումներ կայացնեն և անեն այնպիսի բաներ, որոնք ստիպում են ամուսիններից յուրաքանչյուրին իրեն սիրված և գնահատված զգա:

Ինչպե՞ս է առաջանում սերը: Ռուս ընտանեկան հոգեբան Լ.Մ.Պանկովան առանձնացնում է սիրո ծննդյան երեք փուլ.

• 1. Հետաքրքրություն, հավանություն, գրավչություն. Մենք ասում ենք. «Ինձ դուր է գալիս նա (նա)»: Սա միանգամայն բավարար է առաջին մերձեցման, տղայի ու աղջկա բարեկամության առաջացման համար։ Նման հարաբերությունները կարող են լինել երկարաժամկետ և կարճաժամկետ, ռոմանտիկ կամ առօրյա, բայց դրանք միշտ շատ հաճելի են, ուրախացնում են, թեև դեռևս ոչ մի բանի չեն պարտավորեցնում։ Երբ կա մարդ, ում դու սիրում ես և ում դուր ես գալիս, կենսունակությունը բարձրանում է, ակտիվանում են ինքնակատարելագործման անձնական գործողությունները։
• 2. հիացմունք, հիացմունք, սեր, կիրք. Այդ զգացմունքներն արդեն իսկ որոշակի լարվածություն ու ինտենսիվություն են ստեղծում, միշտ առաջանում են, բայց հոգնում են, ռիթմից դուրս են մղում, պահանջում իրենց լուծումը։ Դժվար է ապրել կրքոտ հուզմունքի մեջ։ Կիրքը կամ պետք է մարել, կամ բավարարել։ Եթե ​​մեկի զգացմունքները ջերմացնում և խրախուսում է մյուսը, ապա իրականություն է դառնում համակրելի տղամարդկանց և կանանց միջև բարեկամությունը սիրային կապի վերածելու հնարավորությունը։ Ավելին, ամեն ինչ կախված է դաստիարակությունից, մշակույթից, կամային բաղադրիչներից, բարոյական վերաբերմունքից և այլն, այսինքն. հենց անհատականությունից:
• 3. Երկրպագություն, հարգանք, նվիրվածություն. Դուք կարող եք կիրքը ընկալել որպես մոլուցք, բայց չեք կարող սիրել մարդուն առանց նրան հարգելու: Այս փուլում սերը տղամարդուն և կնոջը տանում է ամուսնության վերաբերյալ որոշում կայացնելու:

Սերը, որն անցել է զարգացման բոլոր երեք փուլերը, անհատական ​​զգացում է կյանքի նկատմամբ:

Այս տեսակետի հետ մասամբ կարող ենք համաձայնվել. Իսկապես, ինչպես ցույց է տալիս պրակտիկան, կարող է պատահել, որ կրքոտ մինչամուսնական սերը ապագայում չդառնա հաջող ընտանեկան կյանքի բանալին: Ուժեղ հույզերը կարող են խանգարել զուգընկերների կողմնորոշմանը անձնական հատկանիշներին կամ կրելու են երկրորդական բնույթ, դրանք նվազեցնում են հարաբերությունների ճշգրտությունը և փոխըմբռնումը և նպաստում զուգընկերոջ իդեալականացմանը: Իսկ զուգընկերոջ իդեալականացումն ու զուգընկերոջ հանդեպ սերը, ինչպես արդեն նշվեց, նույնը չեն:

Շարունակելով սիրո մասին զրույցը, հարկ է նշել ամերիկացի հոգեբան և հոգեթերապևտ Ռ.Մեյի հետաքրքիր փաստարկները. սիրո և կամքի միասնություն- այս հարցում նրա դիրքորոշումը համընկնում է Է. Ֆրոմի հետ:

Ռ. Մեյը պնդում էր, որ ժամանակակից հասարակությունը տառապում է սիրո և կամքի անառողջ բաժանումից: Սիրո հասկացությունը կապված է զգայական գրավչության հետ, որը նույնացվում է սեքսի հետ, մինչդեռ կամք հասկացությանը վերագրվում է նպատակներին հասնելու և ցանկացած ամբիցիաների իրականացման հարցում համառ վճռականության իմաստը: Երբ սերը դիտվում է միայն որպես սեքս, այն դառնում է ժամանակավոր և անմնացորդ. Կամքը անհետանում է, և մնում է միայն ցանկությունը: Ուստի Մեյն առաջարկում է միավորել կամքն ու սերը։ Հասուն անհատականության համար և՛ սերը, և՛ կամքը կնշանակի ձգտել դրսում, դեպի մեկ այլ մարդ։ Սերն ու կամքը միասին ապահովում են հարաբերություններում հոգատարության զգացում, օգնում են հասկանալ ընտրության անհրաժեշտությունը, ենթադրում են գործողություն և պահանջում պատասխանատվություն: Պատահական չէ, որ հոգեբանները «սիրո կառուցվածքում» առանձնացնում են պատասխանատվությունն ու պարտավորությունը, սեռական հարաբերություններն ու վստահելի շփումները։

Յեյլի համալսարանի հոգեբանության պրոֆեսոր Ռ.Սթերնբերգը ստեղծել է սիրո իր տեսությունը, որը նա անվանել է եռանկյունաձև.Եռանկյունաձև մոդելի իմաստն այն է, որ, ըստ Շթերնբերգի, իսկական սերը պետք է անպայման ներառի երեք բաղադրիչ՝ մտերմություն, կիրք և նվիրվածություն։ Սիրո այս բաղադրիչները կարելի է նմանեցնել եռանկյունու կողմերին. կախված նրանց հարաբերություններից՝ այս կամ այն ​​սերը խորհրդանշող նման «վիրտուալ» եռանկյունների ձևն ու մակերեսը կտարբերվեն։

Մտերմությունսիրո զգացմունքային բաղադրիչն է, որը ենթադրում է մտերմություն և փոխադարձ աջակցություն։ Այս տարրը հակված է մեծանալու, քանի որ հարաբերությունները ձևավորվում են:

Կիրքմոտիվացիայի տարր է և արտացոլում է սիրո սեռական կողմը: Շտերնբերգը կիրքը համեմատում է թմրանյութի հետ, որը գրավում է մարդկանց և հաճույք է խոստանում, բայց միշտ չէ, որ արդարացնում է սպասելիքները: Ինչպես և թմրամոլության դեպքում, այնպես էլ զուգընկերներից մեկի հանկարծակի սառեցումը կարող է մյուսի մոտ առաջացնել հեռացման էֆեկտ, որն արտահայտվում է դեպրեսիայի և հոգեկան ցավի նոպաներով: Մարդկանց միջև հարաբերությունների զարգացմանը զուգընթաց արտաքին մակարդակում կիրքն աստիճանաբար նվազում է, թեև, հեղինակի ենթադրությամբ, այն մնում է լատենտ ձևով՝ «դրական ներուժի» տեսքով։

Այս մոդելի երրորդ տարրը նվիրվածություն, ըստ հեղինակի, սիրո ճանաչողական (ճանաչողական) բաղադրիչն է 1 ։ Մեր տեսանկյունից հավատարմությունը կարող է դիտվել որպես պարտավորություն, պատասխանատվություն։

«Սեր» հասկացության ավելի լավ ըմբռնման առումով հետաքրքիր են ամերիկացի հոգեբան Զեկե Ռուբինի աշխատանքները, ով առաջարկել է սիրահարված զույգի հարաբերությունները զարգացնելու իր սեփական մեթոդը՝ հիմնված երկու շարժառիթների վրա՝ սիրո և համակրանքի (տրամադրվածություն) , այսինքն. նա տարանջատեց «սերը» և «հավանելը»։

Ելնելով Զ.Ռուբինի եզրակացություններից՝ արդեն սովորական իմաստով սերն ու համակրանքը (տրամադրվածությունը) տարբերվում են ոչ միայն քանակապես (սերը որպես տրամադրվածության բարձրագույն աստիճան), այլ նաև որակապես։ Տրամադրության մեջ գերակշռում է գնահատող բաղադրիչը. միայն նա, ով ունի որոշ դրական կամ ցանկալի որակներ (այս դեպքում՝ կապ չունի՝ իրական, թե երևակայական), կարող է սիրվել, բայց սիրո մեջ դա պարտադիր չէ։ Սերը պայմանավորվածություն չէ, այլ տվյալ մարդու նկատմամբ բուռն կարիք, նրան տիրապետելու, խնամելու, նրա կարիքը լինելու կրքոտ ցանկություն՝ անկախ նրա որակների գնահատականից։

Այս դասագրքի հեղինակներն ուսումնասիրել են ժամանակակից ռուս երիտասարդության սիրո մասին պատկերացումները։ Էմպիրիկ տվյալներ հավաքելու համար օգտագործվել են հետևյալը՝ գունային հարաբերությունների թեստը (CRT), որը մշակվել է A. M. Etkind-ի ղեկավարությամբ; «Սիրո գաղափարի ուսումնասիրություն» մեթոդաբանությունը, որը մշակվել է Ռ. Ռ. Կալինինայի և Ա. Ա. Միրոնովայի կողմից. հեղինակային տեխնիկա «Անավարտ նախադասություններ».

Երեք մեթոդների արդյունքներն էլ հիմք են տալիս պնդելու, որ այսօրվա երիտասարդության մեջ սիրո գաղափարներն ունեն որոշակի առանձնահատկություններ՝ պայմանավորված սեռային տարբերություններով։

Etkind's CTC-ի համար որպես իմաստալից միավորներ ընտրվել են հետևյալ բառերն ու արտահայտությունները՝ «Սեր», «Սերը որպես փորձ», «Սերը որպես գործողություն», «Մարդը, ով սիրում է», «Մարդը, ում սիրում են»։

«Սերը որպես փորձ» հասկացությունը կապելիս վիճակագրորեն նշանակալի տարբերություններ են հայտնաբերվում։ Տղամարդկանց համար «փորձառությունները» կարծես ինչ-որ անհասկանալի բան են, որը բորբոքված է մի տեսակ միգամածությունից, մոտ դեպրեսիայի և զգացմունքների խոր արտացոլման: Կանանց համար «Սերը որպես փորձ» ցանկություններից բավարարվածություն ստանալու ունակությունն է, սիրո ցանկությունը: Կանանց սիրային փորձառությունները բնութագրվում են զգացմունքների արտացոլմամբ և իրատեսական ապագայի հույսերով:

Նաև վիճակագրորեն նշանակալի տարբերություններ են հայտնաբերվել «Սիրող մարդ» հասկացության մեջ։ Կնոջ ըմբռնման մեջ նա հանդես է գալիս որպես ակտիվ, իրական ձեռքբերումների ձգտող, մեծ հույսերով բաց մարդ, ում բնորոշ են ուժեղ հույզերը և զգացմունքների արտացոլումը։ Տղամարդիկ հասկանում են «Տղամարդուն, ով սիրում է» որպես երազկոտ, որը բնութագրվում է ապագայի վերաբերյալ հույսերով և մտահոգություններով, ինչպես նաև ինքնահաստատվելու ցանկությունով և սիրո կարիքով:

Ի թիվս այլ հասկացությունների, տղամարդկանց և կանանց ընտրությունները, մեծ մասամբ, ընդհանուր են: Օրինակ՝ տղամարդիկ և կանայք հավասարապես հասկանում են «Սերը որպես ակտիվ գործունեություն», որը բնութագրվում է ուժեղ հուզական փորձառություններով, հաջողության հասնելու ցանկությամբ և ինքնաիրացման անհրաժեշտությամբ։ «Մարդը, ում սիրում են» երիտասարդները հասկանում են բաց, հանդիպումների սպասող, նման մարդուն բնորոշ է առաջ նայել ու հույս ունենալ։

«Սեր» հասկացության հոգեբանական բովանդակությունը, որը ստացվել է Ռ. Ռ. Կալինինայի մեթոդաբանության արդյունքներով, ունի ինչպես ընդհանուր, այնպես էլ տարբեր բնութագրեր տղամարդկանց և կանանց համար: Այսպիսով, բոլոր տղամարդկանց և կանանց համար ընդհանուր է «Սեր» հասկացության բացահայտումը զգացմունքների, հույզերի՝ ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական նկարագրության միջոցով, ինչը կարող է սերը բնութագրել որպես երջանկություն և ցավ, ուրախություն, տառապանք և խանդ: Նաև տղամարդկանց և կանանց համար սերը հիմնականում հասկացվում է որպես միջանձնային հարաբերություն, որը կարող է նշանակել փոխըմբռնում, հարգանք, և միևնույն ժամանակ կան հղումներ հարաբերությունների բացասական կողմերին՝ դավաճանություն, անպատասխան սեր: Տղամարդկանց և կանանց կեսը սերը հասկանում է որպես սեռական հարաբերություն:

Տղամարդիկ շատ ավելի հավանական է, քան կանայք, սերը հասկանալու ընտանեկան կյանքի նկարագրության միջոցով, այսինքն. նրանք ավելի հավանական է, որ սերը ընկալեն որպես ամուսնություն, ծնողություն, միասին ապրել: Կանայք, իրենց հերթին, ավելի հավանական է, քան տղամարդիկ սերը հասկանալու անձնական հատկությունների նկարագրության միջոցով, ինչպիսիք են անկեղծությունը, պատասխանատվությունը, ազնվությունը, նվիրվածությունը, բարությունը:

Հեղինակային «Անավարտ նախադասություններ» մեթոդոլոգիայի արդյունքների վերլուծությունը լրացնում է նախորդ ուսումնասիրությունների ընթացքում ձեռք բերված տեղեկատվությունը և հիմք է տալիս պնդելու, որ «Սերը» տղամարդկանց և կանանց համար ընկալվում է երկակի ձևով: Տղամարդիկ կնոջ սիրո մասին գրում են, որ դա «հազվադեպ առաջացվող զգացում է, խաղ, փոփոխական, խաբուսիկ»; կանայք, իրենց հերթին, տղամարդու սերը բնութագրում են որպես «կործանարար, փոփոխական, անկանխատեսելի. կախված է սեռից. Տղամարդիկ իրենց՝ որպես սիրող մարդու կերպարը նկարագրում են այնպիսի բառերով, ինչպիսիք են դողդոջուն, հեշտությամբ խոցելի: Կանայք իրենց սերը բնութագրում են որպես «համապարփակ, իրական, փխրուն պարգև»:

Որո՞նք են ամուսնացած տղամարդու և կնոջ հարաբերություններից սիրո անհետացման հնարավոր պատճառները: Ի վերջո, նույնիսկ հարցման մասնակիցները, ովքեր նշում են, որ ամուսնության հիմնական շարժառիթը հաշվարկն է, շահույթը, դեռ խոսում են զուգընկերոջ հանդեպ սիրո առկայության մասին։ Այս հարցին կարելի է պատասխանել՝ օգտագործելով հետևյալ փաստարկները.

Մինչամուսնական զույգի հարաբերություններում, բացի սիրուց, աչքի են ընկնում այնպիսի զգացմունքներ, ինչպիսիք են սիրահարվելը, մասնակի սերը։ Սերը ընկերություն է, քնքշություն, ներքին արժանիքների ճանաչում, զուգընկերոջ անհատականության ընդունում և ըմբռնում, անձնական աճի որոշիչ գործոններ: Է.Ֆրոմը սերը դիտել է որպես հմտություն, զգացում և կամքի գործողություն։ Նա գրել է, որ պետք է սովորել սիրել, աստիճանաբար տիրապետել դրա տեսությանը և պրակտիկային։ Հասուն սերը մարդկային ամենակարևոր հույզերից մեկն է, որը նշանակում է միասնություն անհատական ​​գործողություններում: Սերը ակտիվ ուժ է, որը բնութագրվում է դիմացինի նկատմամբ հոգածությամբ, բացությամբ, հարգանքով և դիմացինի ըմբռնումով:

Սիրահարվելը բնութագրվում է զուգընկերոջ արտաքին տվյալների վրա (աչքերին սիրահարվելը), նրա սոցիալական դիրքի և այլնի վրա ուշադրության կենտրոնացումով։ Մասնակի սիրո իրավիճակում զույգի հարաբերությունները կառուցվում են հիմնականում զուգընկերների միմյանց նկատմամբ սեռական գրավչության վրա։

Այստեղ տեղին է ցույց տալ տարբերություն սիրո և սիրահարվածության միջև.Սրա անհրաժեշտությունը թելադրված է նրանով, որ ամուսնության վերաբերյալ որոշում կայացնելիս երիտասարդները կարող են առաջնորդվել ոչ թե սիրով, այլ սիրահարվելով։

I. Yu. Polyakova, O. I. Panova, A. Yu. Menshova տալիս են այս հասկացությունների միջև հետևյալ տարբերությունները (Աղյուսակ 2.2).

Աղյուսակ 2.2

Սերը և սիրահարվելը. ութ տարբերություն

Սեր
Կենտրոնացած չէ պատասխանատվության վրա	Պատասխանատվություն, կարգապահություն, զարգացում, կայունություն
Սա հատուկ ռոմանտիկ հույզերի փորձ է, որոնք հնարավորություն ունեն վերածվելու սիրո:	Սիրո հիմքը սիրահարվելն է որպես դրա անհրաժեշտ բաղադրիչ (առաջին քայլ)
Սերը ամուր հիմքեր չունի՝ համատեղ հետաքրքրություններ, ստեղծագործական գործեր, որոնք պահանջում են զարգացում և ինքնուրույն ձևավորում	Սա միավորող սկզբունք է, հետևաբար, գործընկերների միջև պետք է լինեն ընդհանուր շահեր, գործեր, նպատակներ, հեռանկարներ, որոնցում յուրաքանչյուրը ներդնի իր ուժը, հոգին.
Ամենից հաճախ կապված է իդեալական կերպարի հետ (դա պատրանքային է): Մարդն ավելի շատ է սիրում իր զգացումը, քան իրական մարդը՝ իր արժանիքներով ու թերություններով: Մի խոսքով, սիրահարված մարդը «սեր է սիրում».	Այն ուղղված է առարկայի՝ որոշակի անձի՝ ընդունելու նրան այնպիսին, ինչպիսին կա: Սերը ազատություն է, քանի որ թույլ է տալիս զուգընկերներին լինել իրենք՝ դերեր չխաղալ, «դիմակներ» չկրել։
Տևում է մինչև առաջին փորձությունները, որոնք ուժի և ճշմարտության փորձություն են	Վերածնվել, ամրապնդվել և զարգանալ փորձությունների և դժվարությունների մեջ
Ավելի շատ կենտրոնացած է իր վրա, անձնական կարիքների, անձնական ցանկությունների բավարարման վրա	Կենտրոնացած է գործընկերոջ և համատեղ ստեղծագործական զարգացման վրա, որը ներառում է այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են անձնական շահերը հանուն ընդհանուր նպատակների զոհաբերելու ունակությունը. աջակցություն, փոխօգնություն, տալու և կիսվելու կարողություն

Սեղանի վերջը. 2.2

Այս կերպ:

• սիրահարվելը հակումներ է, իսկ սերը՝ կարողություն և տաղանդ.
• սիրահարվելը հուզական-զգայական վիճակ է, իսկ սերը ստեղծագործություն է.
• սիրահարվելը կերպար է (դեր), իսկ սերը՝ իսկական դեմք.
• սիրահարվելը իդեալականացում է, իսկ սերը՝ ընդունում.
• սիրահարվելը երիտասարդություն է, իսկ սերը՝ հասունություն.
• սերը կարճաժամկետ է և բազմակի, սերը՝ երկարաժամկետ.
• Սիրահարվելը մի վիճակ է, երբ չգիտես ինչու ես սիրում, և սերն այն է, երբ հասկանում ես, թե ինչու ես սիրում:

Նկատի ունենալով ամուսինների հարաբերություններից սիրո անհետացման պատճառների հարցը, հարկ է նշել, այսպես կոչված, սիրային թակարդները, որոնք մինչամուսնական զույգի կողմից սխալմամբ կարող են ընկալվել որպես սեր և դառնալ ամուսնության որոշում կայացնելու դրդապատճառ. որը հետագայում կարող է հանգեցնել ամուսնական հարաբերություններում բարդ իրավիճակների.փոխազդեցություն.

Սիրո թակարդներ- սա այն է, ինչ մարդը մեկնաբանում է որպես սիրո զգացում, բայց իրականում ոչ մի կապ չունի սիրո հետ։ Ահա դրանցից մի քանիսը.

• թերարժեքության ծուղակ -անվստահ մարդը, միջանձնային հարաբերությունների ոլորտում պարտվողը, կարող է մեկնաբանել այն զգացումը, որն առաջանում է նրա հանդեպ, ով իրեն լավ է վերաբերվում, ուշադրություն և հոգատարություն է ցուցաբերում որպես սեր։ Բայց սա ավելի շատ երախտագիտություն է, քան սեր.
• խղճահարության թակարդ -ամուսնությունը պարտքի զգացումից դրդված, հովանավորելու ցանկություն: Այս թակարդն ամենից հաճախ ընկնում են հովանավորող տիպի կանայք և տղամարդիկ.
• վիրավորված հպարտություն- եթե ինչ-որ մեկը չի նկատում կամ մերժում է մարդուն, ապա նա կարիք ունի հաղթելու, կոտրելու դիմադրությունը.
• փոխադարձ հասանելիություն- արագ և հեշտ մերձեցումը ստեղծում է ամբողջական համատեղելիության և անամպ կյանքի պատրանք ամուսնության հորիզոնում.
• շահույթի ծուղակ- իր ամենամաքուր տեսքով, հարմար ամուսնություն: Հաճախ ամուսնական միության կնքումը շահավետ է մեկ կամ երկու գործընկերների համար: Հետո սիրո նշանի տակ թաքնված են մերկանտիլո-տնտեսական շահերը. որոշ տվյալների համաձայն՝ կանանց համար դա հիմնականում ապագա ամուսնու նյութական ապահովությունն է, իսկ տղամարդկանց համար՝ հետաքրքրությունը կնոջ կենսատարածքի նկատմամբ.
• փոխադարձ գործողություն- զուգընկերները խաղում են ռոմանտիկ դերեր՝ միմյանց, ընկերների և հարազատների ակնկալիքներին համապատասխան, և այդ սպասումները չխաբելու համար նրանք այլևս չեն կարող լքել ընդունված դերերը.
• սեռական հարմարավետություն- այս ծուղակը պատրաստված է նրանց համար, ովքեր կարծում են, որ սեռական համատեղելիությունը, որը նրանք սխալմամբ մեկնաբանում են որպես սեր, ամուսնական ներդաշնակության հիմնական որոշիչն է.
• շահերի համայնքհաճախ կարելի է նաև շփոթել սիրո հետ, հատկապես իմաստալից գործունեության մեջ:

Թերևս կնոջ և տղամարդու հարաբերություններից սիրո անհետացման պատճառ կարելի է համարել նաև դրա երկիմաստ բնույթը, այսինքն. որ սերը կարող է բերել և՛ ուրախություն, և՛ ցավ: I. S. Kon-ը նշում է, որ դրական և բացասական հույզերի նման միահյուսումը բնորոշ է ոչ միայն սիրո, այլև աֆեկտիվ այլ փորձառությունների համար: Նա գրում է. «Քանի որ կիրքը հիմնովին անհագ է, բավարարվածությունը նշանակում է դրա մարում և մահ. այն միշտ երկակի է, երկիմաստ է, և նրա առարկան սեր և ատելություն է առաջացնում իրար հաջորդող և նույնիսկ միաժամանակ:

Ամուսնական հարաբերությունների հոգեբանության բնագավառի գիտնականներին և պրակտիկանտներին վաղուց հետաքրքրում է հարցը. պահպանելով սիրո զգացումըամուսնական զույգի մեջ. Նույնիսկ Ի.Մ.Սեչենովը, անդրադառնալով սիրո պահպանման խնդրին, առանձնացրեց դրա զարգացման երեք հաջորդական փուլ.

• 1) պլատոնական սեր -դա սեր է դեռևս որոշված ​​սեռական ցանկություններով.
• 2) սեր-տիրությունժամըորոնցում սիրո վառ, դողացող սենսացիաները զբաղեցնում են անորոշ սեռական ցանկությունների տեղը.
• 3) սովորական սերերբ գործընկերը դարձել է մեկ այլ գործընկերոջ «կեսը»: (Մեր կարծիքով՝ սովորությունից դրդված սերն այստեղ դրական է դիտվում, և ոչ այնպես, ինչպես ընդունված է ժամանակակից հասարակության մեջ՝ բացասական ենթատեքստով):

Ի.Մ.Սեչենովի եզրակացությունը. Եթե մարդը մեկ անգամ զգացել է սիրո այս բոլոր փուլերը, նա դժվար թե կարողանա երկրորդ անգամ կրքոտ սիրել: Կրկնվող կրքերը նախկին սիրային հարաբերություններից դժգոհության նշան են։ Հավելում ենք, որ, թերևս, մարդն ունեցել է սիրահարվածության վիճակ, զուգընկերոջ չարդարացված իդեալականացում կամ այն, ինչ մենք անվանել ենք «սիրո թակարդներ» հասկացությունը, վերցվել է որպես սիրո զգացում:

Ենթադրվում է, որ զգացմունքները կարող են թուլանալ ոչ թե սիրո մարման, այլ նրա երկու օրենքների` ինտերնալիզացիայի և ռիթմի գործողության պատճառով:

Ինտերիերիզացման օրենքընկարագրում է մի տեսակ «կոագուլյացիա» և այս զգացողության հեռացումը գիտակցության մեջ: Սերը պարտադիր չէ, որ տարիների ընթացքում թողնի ամուսիններին, եթե, իհարկե, նրանք չեն կորցրել այն մանր վեճերի ու կոնֆլիկտների մեջ։ Ամենից հաճախ, ժամանակի ընթացքում տպավորությունների նորույթը պարզապես կորչում է՝ ընտելանալով հարաբերություններում կատարվողին և հենց սիրո զգացմանը։ Արդյունքում սերը կամ հանգիստ մարում է (ինչը հազվադեպ է լինում), կամ (որն ավելի տարածված է) սպասում է թեւերի մեջ:

Ռիթմի օրենքբաղկացած է դրական և բացասական հարաբերությունների պարբերական փոփոխության մեջ: Սա բնորոշ է ցանկացած հարաբերությունների՝ սիրո, ընկերության, նույնիսկ մասնագիտական: Ինչ վերաբերում է սիրուն, ապա նույնիսկ երջանիկ ամուսնության մեջ հարաբերությունները կարող են փոխվել: Կրքոտ սերը, երբ մյուս ամուսինը զբաղեցնում է ուշադրության բավականին մեծ մասը, և նրա կերպարը, նրա մասին հիշողությունները դրական հույզեր են առաջացնում, կարող են որոշ չափով փոխվել, ընդունել զուգընկերոջ և նրա հետ հարաբերությունների հանգիստ ընկալման ձև, երբեմն լինում են որոշակի սառչում, նույնիսկ գրգռվածություն է առաջանում: Սա նորմալ իրավիճակ է սիրային հարաբերությունների զարգացման մեջ։ Հիմնական բանն այն է, որ ամուսինները կարողանան հասկանալ, որ դա կարող է տեղի ունենալ, և նրանց հնարավորություն ընձեռեն ընդմիջել միմյանցից, ոչ թե իրենցով լցնել զուգընկերոջ ուշադրությունը, այլ նրան մենակ մնալու հնարավորություն տալ: Այդ իսկ պատճառով հոգեբանները խորհուրդ են տալիս ամուսիններին աջակցել և զարգացնել սերը, քանի որ սերը ոչ միայն զգացում է, այլև գործողություն։

Այսպիսով, սերը դիտարկելով որպես ամուսնության առաջատար շարժառիթ, կարելի է նշել, որ այն կենսունակ կլինի միայն այն դեպքում, եթե այն ընկալվի ոչ միայն որպես զգացմունքներ, այլ նաև որպես գործողություններ, ինչպես նաև եթե դրա կառուցվածքը պարունակում է այնպիսի կարևոր բաղադրիչներ, ինչպիսիք են պատասխանատվությունը, մտերմությունը ( գաղտնի հաղորդակցություն) և սեռը: Սա մեզ հիմք է տալիս պատասխանելու նրանց հարցերին, ովքեր ասում են, որ սերն աստիճանաբար վերանում է զուգընկերների հարաբերություններից, որ դա հեռու է ամուսնությունն ընդունելու դրական շարժառիթ լինելուց։ Պատասխանը կարող է լինել. «Սերը ոչ միայն և ոչ այնքան աստղերով, մայրամուտներով և արևածագներով հիանալն է, այն ներառում է ջանքեր, գործողություններ, պարտավորություններ, պատասխանատվություն ձեր և ձեր գործընկերոջ հանդեպ»: Անտուան ​​դը Սենտ-Էքզյուպերին այս մասին շատ լավ և ճիշտ ասաց. «Սիրել նշանակում է չնայել միմյանց, այլ միասին նայել նույն ուղղությամբ»:

Ամուսնության այլ դրդապատճառներ. Ամուսնության դրդապատճառների ուսումնասիրություն դիսֆունկցիոնալ ընտանիքներումԸնտանեկան հոգեթերապևտներ E.G.Eidemiller-ը և V.V.Yustitskis-ը, ընտանեկան դիսֆունկցիոնալ հարաբերությունների ձևավորման հոգեբանական պատճառների մասշտաբով, նույնպես ամուսնության դրդապատճառներից մեկը նշել են սերը: Սակայն վարկանիշային առումով նա վերջին տեղում է։ Այստեղ հիմնականները, ըստ գիտնականների, հետևյալ դրդապատճառներն են, որոնք կարող են հանգեցնել ամուսնական հարաբերությունների խզման կամ խրոնիկ կոնֆլիկտների.

- փախչում է ծնողներիցհաճախ նշանակում է պասիվ բողոք ծնողների իշխանության և ավտորիտարիզմի դեմ, կյանքը իր ողջ իրական լրիվությամբ ընկալելու անկարողություն.

պարտականություն -զուգընկերոջ չպլանավորված (անսպասելի, անցանկալի) հղիության իրավիճակում ամուսնանալու որոշում կայացնելու գլխավոր շարժառիթը: Հոգեբանները նման ամուսնությունն անվանում են «հետագա ամուսնություն», երբ երիտասարդ զույգն ունենում է խնդիրներ, որոնք բնորոշ են ամուսնության միանգամից երկու շրջանին՝ հարմարվել ամուսնական կյանքին (մեղրամիս, դերային կառուցվածքի կառուցում, զուգընկերոջ ծնողների հետ հարաբերություններ կառուցելը և այլն: .) և առաջին երեխայի ծնունդին նախապատրաստական ​​շրջանը.

• - մենակություն -բնորոշ այն մարդկանց համար, ովքեր ապրում են էկզիստենցիալ դատարկություն կամ տարբեր պատճառներով չեն կարողացել ստեղծել ամուսնական հարաբերություններ (բացասական ծնողական հաղորդագրություններ, կյանքի ոչ կառուցողական սցենարներ, ծնողական զույգի կործանարար հարաբերություններ, ամուսնական հարաբերություններ կառուցելու սեփական բացասական փորձ և այլն);
• - վրեժ -օգտագործվում է մի իրավիճակում, երբ զուգընկերներից մեկը մերժվել է և վրեժխնդրությունից ելնելով, կարճ ժամանակում, առանց ավարտելու հարաբերությունները, ավելի մեծ չափով, զգացմունքային մակարդակով ամուսնանում է մեկ այլ անձի հետ:

LB Schneider-ը նկարագրում է ամուսնության երեք դրդապատճառներ.

• 1. Մոտիվացիա հենց ամուսնության փաստի համար. Այս դեպքում հիմնական շարժիչ ուժը ամուսնանալու մտադրությունն է։ Երբեմն դա տեղի է ունենում այլ մարդկանց ազդեցության տակ «Ժամանակն է» կարգախոսի իրականացման ժամանակ: Միևնույն ժամանակ, զուգընկերը միայն նվիրական ցանկությունն իրականացնելու միջոց է՝ ամուսնանալ կամ ամուսնանալ, և ընդհանրապես կապ չունի, թե որ մարդն է մոտակայքում։ Գլխավորը լինելն է և չառարկել ամուսնությանը։ Եթե ​​մոտակայքում այդպիսի մարդ չկա, բոլոր ուժերը ծախսվում են նրա որոնման վրա։ Ինքնին նման գործողությունները չեն ներկվում բացասական երանգներով։ Շատ դեպքերում ամուսնությունը սկսվում է այս դիրքից, և շատ մարդիկ, ովքեր ունեցել են ընտանիքի ինքնիրացման լուրջ կարիք, ապրում են երջանիկ, ամեն դեպքում, ապահով ամուսնության մեջ: Խնդիրն առաջանում է, երբ հետագայում հանդիպում է մարդու, ով ունակ է ուժեղ զգացողություն առաջացնել։ Այս տարբերակը նույնիսկ հոգեբանական դավաճանություն չի համարվում, քանի որ ներքին համոզմունքը վկայում է այն մասին, որ օրինական ամուսինը պարզապես միջոց է եղել։
• 2. Որոշակի տեսակի ամուսնության մոտիվացիա. Այս դեպքերում գործում են ավելի ինքնավստահ մարդիկ. նրանք առաջնորդվում են զուգընկերոջ կողմից, ով կարողանում է իրականացնել իրենց երազանքները, համապատասխանում է ամուսնական հարաբերությունների հեղինակավոր տարբերակի որոշակի գաղափարին: Նախկինում աղջկա համար հաջող ամուսնության նշան էր ամուսնությունը ծովային կապիտանի, նկարչի, դիվանագետի հետ, երիտասարդի համար՝ ամուսնությունը հայտնի մարդկանց դստեր, շեֆերի հետ: Արդի ժամանակներում հաջող ամուսնության խորհրդանիշն է ամուսնությունն օտարերկրացու կամ օտար կնոջ, հարուստ տղամարդու, մոդելի հետ: Ինքնին այս փաստը բացասական ենթատեքստ չի կրում, Աստված մի արասցե, ինչպես ասում են, ապրել սիրո ու ներդաշնակության մեջ։ Կրկին խնդիրներ են առաջանում, եթե կյանքում կա մեկ ուրիշը կամ այն։ Նման գնահատող-համեմատական ​​ընտրություններ կյանքում շատ անգամներ կարող են լինել. միշտ կարող ես գտնել ավելի լավ մեկին:
• 3. Մոտիվացիա կոնկրետ անձի համար. Այս դեպքում ընտրյալն ընկալվում է որպես կոնկրետ, իրական մարդ՝ բոլոր թուլություններով ու թերություններով։ Իհարկե, ես կարող էի ավելի լավ ու գեղեցիկ հանդիպել, բայց դա ոչինչ չի փոխում։ Սա գիտակցված ընտրություն է՝ որոշակի անձին ընդունելու վերաբերմունքով և դրան հաջորդող սեփական զգացմունքների համար անձնական պատասխանատվությամբ։ Eidemiller E., Yustickis V. Ընտանիքի հոգեբանություն և հոգեթերապիա: Սանկտ Պետերբուրգ: Պետեր, 1999 թ.

Ամուսնության շարժառիթները

Ընտանիք կազմելը ցանկացած մարդու կյանքում ամենակարեւոր իրադարձություններից է։ Ի՞նչ հոգեբանական նախադրյալներ կան նման որոշում կայացնելու համար։ Որո՞նք են կնոջ և տղամարդու ամուսնության դրդապատճառները: Ես կփորձեմ պատասխանել այս հարցերին` վերլուծելով ամուսնանալու պատրաստվող մարդկանց հարաբերությունների տարբեր տարբերակները:

Փոխադարձ սեր

Երիտասարդն ու աղջիկը մանկուց համակրում են միմյանց, նրանց զգացմունքները ժամանակի փորձության են ենթարկվել, իսկ հարազատների ու ընկերների աչքում նրանք վաղուց համարվում էին կայացած զույգ։ Այս դեպքում նրանց ոչինչ չի խանգարում ամուսնության մեջ մտնել մեծամասնության տարիքը լրանալուն պես։ Իհարկե, նրանք կարող են չշտապել դրան՝ մի քանի տարով հետաձգել ամուսնությունը, որպեսզի կյանքում որոշեն, անկախանան և միայն դրանից հետո ընտանիք կազմեն։ Կամ երիտասարդները վերջերս են հանդիպել, սիրահարվել միմյանց ու որոշ ժամանակ անց պատրաստվում են դիմել ԶԱԳՍ։ Բայց նա (կամ նա) ընտանիքի «միակ զավակն» է, որին ի սկզբանե սիրել ու փայփայել են, և ծնողները, իհարկե, երեխային երջանկություն մաղթելով, կարող են դեմ լինել նրա ընտրությանը։ Միաժամանակ նրանք կարողանում են էապես ազդել երիտասարդների վերաբերմունքի վրա միմյանց նկատմամբ, հատկապես, եթե նրանք անվիճելի հեղինակություն են իրենց երեխայի համար։ «Անխելք երեխային» ցույց են տալիս իր ընտրյալի (ընտրյալի) բոլոր թերությունները, որպեսզի նա ինքը կայացնի ընտանիք չստեղծելու «ճիշտ» որոշումը։ Բայց սերը շատ ուժեղ զգացում է, և սիրելիի հետ շփվելուց հետո կրկին փորձ է արվում պաշտոնականացնել հարաբերությունները։ Նման իրավիճակում կարելի է ամուսնության մասին որոշում կայացնել և անորոշ ժամանակով հետաձգել՝ հոգեբանորեն հյուծելով կոնֆլիկտի բոլոր մասնակիցներին։

«Սիրելու» ունակության մակարդակները տարբեր են՝ փոխադարձ զգացումից մինչև անձնուրաց անձնուրաց սեր, որը կարող է գոյատևել փոխադարձության բացակայությունից: Նման մարդը հավատարիմ է սիրո մեջ և վստահելի ընտանիքում: Եթե ​​զգայական հաճույքներն անխուսափելիորեն հանգեցնում են հագեցման, ապա սերը չի հագեցվում. սիրելին չի ձանձրանում, նա ավելի ու ավելի է բացվում: Սիրահարները կազմում են մեկ օրգանիզմ, որի բաժանումը նման է մահվան։

Հանգամանքները.

Կյանքում հաճախ են առաջանում հանգամանքներ, երբ որոշում է կայացվում հարաբերությունները պաշտոնականացնելու անհրաժեշտության մասին: Այս որոշումը կարող է թելադրվել բարոյական կարգի, անձնական շահի և ընտանեկան հանգամանքների նկատառումներով: Պարկեշտ տղամարդը, դեռևս չծանրաբեռնված ամուսնական կապերով, պարտավոր է ամուսնության առաջարկություն անել կնոջը, ով իրենից երեխա է սպասում: Ընտանիքում պարկեշտությունը դաստիարակվում է վաղ մանկությունից, ուստի հարազատները սովորաբար չեն առարկում նման որոշմանը, երբեմն էլ դրդում են դրան։ Նման իրավիճակում վերջին խոսքը մնում է կնոջը։ Լինում են հանգամանքներ, երբ մարդը որոշում է առաջարկ անել իր սիրելիին (սիրելիին)՝ իր ֆինանսական վիճակը բարելավելու կամ սոցիալական դրությունը բարելավելու նպատակով։ Հիանալի իմանալով, որ այդ մարդը փոխադարձ զգացմունքներ չի ապրում, փոխարենը ոչինչ չի պահանջում։ Հաճախ ամուսնության առաջարկը արվում է եսասիրական նպատակներով։ Ընդ որում, սեփական շահը կարող են հետապնդել թե՛ առաջարկ անողները, թե՛ այն ընդունողները։ Սիրելիին իր մոտ պահելու համար սիրահարը գնում է ցանկացած հնարքների։ Նման իրավիճակում տիրում է մաքուր ջրի էգոիզմը։ Հաշվի չեն առնվում սիրելիի զգացմունքներն ու ցանկությունները. «Ես սիրում եմ այս մարդուն, և նա կլինի իմը»:

Ֆինանսական վիճակի բարելավում.

Չսիրած մարդու հետ ամուսնանալու որոշումը կարող է պայմանավորված լինել սեփական կենսամակարդակը բարելավելու ցանկությամբ։ Սովորաբար նման տանդեմում մեկը փող է ստանում, երկրորդը՝ ամուսնության համար շատ գրավիչ զուգընկեր, կարծես իր գեղեցկությամբ հաստատում է երկրորդի ֆինանսական վիճակը։ Նմանատիպ որոշում կարող է կայացվել նաև ընտանիքի ֆինանսական վիճակը բարելավելու համար։ Մարդը միտումնավոր զոհաբերում է իրեն՝ հարազատներին ազատելով «ավելորդ բերանից» կամ հույս դնելով նոր ընտանիքի բյուջեից նրանց ֆինանսապես օգնելու վրա։ Երախտագիտությունը այն մարդուն, ով օգնել է դժվար պահերին, ի վերջո կարող է վերածվել սիրո:

Ավանդույթներ.

Կովկասում և շատ արևելյան երկրներում հարսի և փեսայի կարծիքը ոչ միայն հաշվի չեն առնվում ամուսնության մեջ, այլ պարզապես անտեսվում են։ Բայց ամենազարմանալին այն է, որ երիտասարդներն իրականում չեն բողոքում իրենց ծնողների նման թելադրանքի դեմ, քանի որ սա հարգանքի տուրք է դարավոր ավանդույթներին։ Ամուսնանալու որոշումը կայացնում են ամենամոտ ազգականները, երբեմն նույնիսկ մինչև ապագա ամուսինների ծնունդը։ Սա կարող է անհրաժեշտ լինել թշնամական ընտանիքներին հաշտեցնելու, «արյան մաքրությունը» պահպանելու կամ սոցիալական կարգավիճակը բարձրացնելու համար:

Հուսահատություն.

Շատ ընտանիքներում կա առաջնորդ, ով որոշում է ընտանեկան քաղաքականությունը: Դա կարող է լինել բռնակալ, ում հրամանները պետք է կատարվեն անկասկած, ձանձրույթ, ով բոլորին «սպիտակ շոգի» է հասցնում իր բարոյախոսություններով, կամ խարդախ, ով պարբերաբար ընտանիքը մխրճում է պարտքերի մեջ՝ իրականացնելով իր և այլոց կասկածելի նախագծերը։ Նման ընտանիքների երեխաները միանգամայն բնական ցանկություն ունեն հնարավորինս արագ լքել հարազատներին ու հնարավորինս քիչ տեսնել նրանց: Նման իրավիճակներում նրանք նույնիսկ որոշում են ամուսնանալ չսիրած մարդու հետ, պարզապես տանից հեռանալու համար։ Եթե ​​ապագա ամուսինն ունի առանձին բնակարան կամ սենյակ, ապա նոր ընտանիք ստեղծելու քայլն էլ ավելի արագ է ընթանում։

Մենակություն.

Մենակությունը հակասում է մարդկային էությանը, մարդ ցանկություն ունի գտնելու իր զուգընկերոջը, կարողանալ կիսել և՛ ուրախությունը, և՛ տխրությունը: Ոմանք որոշում են կրկին ամուսնանալ հասուն տարիքում՝ ամուսնու մահից հետո, մյուսները՝ ստեղծել նոր լիարժեք ընտանիք՝ նախորդ անհաջող փորձից հետո։ Մենակությունն է, որ մարդուն մղում է նման արարքի՝ հույսով բուժելով անցյալի դժբախտություններից ու անհաջողություններից «այրվածքները»։ Հաճախ դա արվում է հանուն երեխայի՝ նրան լիարժեք ընտանիքում մեծանալու հնարավորություն տալու համար։

Իմիտացիա.

Մարդը, ով չունի իր կարծիքը, ուրիշների աչքում ինքնաբավ մարդ երեւալու համար, ձգտում է ընդօրինակել ուրիշներին։ Իսկ ամուսնություն ստեղծելու հարցին նա նույնիսկ մոտենում է այս դիրքերից. «Բոլորն էլ ընտանիք են ստեղծում, ինչո՞ւ ես նույնը չանեմ»։ Նման երկու «նմանակողներ» կհանդիպեն, կորոշեն ամուսնանալ (ուղղակի այն պատճառով, որ դա անում են բոլորը) և մոխրագույն, ոչ մեկից չտարբերվող, կապրեն իրենց ամբողջ կյանքը։ Բայց սա, իհարկե, լավագույն դեպքն է։ Վատագույն դեպքում, նման մարդիկ, նույնիսկ ամուսնացած լինելով, մնում են միմյանց համար բացարձակ անծանոթ, և, հետևաբար, չեն կարող լինել փոխըմբռնում, հարգանք, և նույնիսկ ավելի քիչ սեր և խոսք: Զարմանալի չէ, որ այս ամբողջ ձեռնարկումը դատապարտված է ձախողման։ Եվ լավ է, եթե ամուսինները ցրվելու միաձայն որոշման գան, իսկ եթե ոչ։ Դե, այս դեպքում նրանց բավական մռայլ գոյություն է սպասվում, բայց ընտանեկան, ինչպես բոլոր պարկեշտ մարդիկ։ Որոշ «նմանակողներ» մնում են ամուրիներ ցմահ, և ոչ թե այն պատճառով, որ դա նրանց դիրքն է կյանքում, այլ այն պատճառով, որ իրենց շրջապատում կան շատ միայնակ մարդիկ, որոնց նրանք, փաստորեն, ընդօրինակում են։

փառասիրություն.

Մեկ այլ բան էլ կա՝ փառասիրություն: Հավակնոտ մարդիկ ամուսնության մասին որոշում են կայացնում միայն այն բանից հետո, երբ հասնում են իրենց առջեւ դրված նպատակին կամ իրենց առջեւ դրել է սիրելին։ Ավելին, երբեմն նպատակին հասնելու գործընթացն այնքան գրավիչ է նրանց համար, որ նպատակն ինքնին արդյունքում դառնում է անհետաքրքիր։

Համառություն.

Եթե ​​մարդու մեջ ուժեղ է հակասության ոգին և նա մանկուց ամեն ինչ անում է ի հեճուկս ծնողների ու ընկերների, ապա հասուն տարիքում նա ինչ-որ մեկի խորհուրդներին հակառակ որոշում կկայացնի։

Անխոհեմություն.

Ընտանիք ստեղծելու մասին անխոհեմ որոշումները հաճախ առաջանում են տղամարդու և կնոջ միջև կրքի անսպասելի բռնկման պատճառով: Նման դեպքերում ամուսնանալու որոշումը սովորաբար հիմնված է սեռական զգացմունքների վրա («նա ինձ հարմար է «ից» և «մինչև»): Հետագայում կարող է լինել հիասթափություն, քանի որ ֆիզիկական համատեղելիությունը բավարար չէ ընտանիք ստեղծելու համար։ Նման ամուսնությունները հազվադեպ են տևում:

Զայրույթ.

Սիրելիի (սիրելիի) հետ վիճաբանությունից հետո, նրան չարացած կամ վրդովմունքից, մարդը կարող է որոշել ամուսնանալ ուրիշի հետ: Սակայն սիրելիի նկատմամբ զայրույթը կարող է վերածվել ատելության կողակցի նկատմամբ և ունենալ ողբերգական հետևանքներ: Հաճախ սիրահար կողմերի հաշտությունից կամ սխալի գիտակցումից հետո նման նշանադրությունները կամ ամուսնությունները դադարեցվում են։

Ափսոս։

Խղճահարությունը երբեք չի փոխարինի սիրուն: Այս դեպքում ամուսնանալու որոշումը կայացվում է սիրող մարդու հանդեպ խղճահարությունից դրդված։ Միևնույն ժամանակ, ափսոսողը խղճահարության և ողջախոհության միջև «պատառոտված» է, և այդ պատճառով ամուսնությունը կարող է անընդհատ հետաձգվել։

Ինքնահաստատում.

Երբեմն ընտանիք ստեղծելիս մարդուն դրդում է ինքնահաստատվելու ցանկությունը։ Նա կարծում է, որ միայն նման որոշումը կփրկի իրեն ուրիշների հոգեբանական (ֆիզիկական) ճնշումից։ Ամուսնությունից հետո նրա համար հնարավոր է երեք տարբերակ.

1. Նա չի կարողանա առաջատար դեր ստանձնել ընտանիքում եւ մնալով երկրորդական դերերում՝ ոչինչ չի փոխի իր կյանքում։ Նման անհաջողությունից հետո նա կհաշտվի ինքն իրեն և երկար տարիներ կապրի «երջանիկ» ընտանեկան կյանքով։

2. Ընտանիքում նա կստանձնի գլխավոր դերը։ Բայց, ստանալով ղեկավարության պաշտոնական իրավունքը, նա կդառնա բռնակալ կամ ձանձրալի՝ ճնշող բոլոր տնային տնտեսությունների իր «հեղինակությամբ»։

3. Եթե ընտանիքը ստեղծվել է փոխադարձ սիրով, ապա մարդը կարող է «թևեր բացել», և նա գիտակցում է իր հոգևոր և ֆիզիկական ներուժը։

Ծայրահեղ.

Կան մարդիկ, ովքեր կյանքում անընդհատ տպավորությունների պակաս ունեն՝ թե՛ դրական, թե՛ բացասական։ Նրանց համար ամուսնությունը կարող է նմանվել հերթական արկածի։ Նույն պատճառով նրանք կարող են որոշել ամուսնալուծվել։

Սեփականատերեր.

Կան մարդիկ, ովքեր ամբողջ կյանքում օգտագործում են միայն իրենց ափսեը, գդալը, բաժակը։ Նրանք ամուսնանում են այլ «գույք» ձեռք բերելու համար։ Այս դեպքում ընտանիք ստեղծելու որոշումը կայացվում է մեկ անգամ և ցմահ։ Սերն այստեղ ընդհանրապես դեր չի խաղում։

Նաև ըստ Լ.Բ. Ըստ Շնայդերի՝ ամուսնության մոտիվացիայի հետևյալ երեք տեսակներ կան.

Մոտիվացիա հենց ամուսնության փաստի համար. Այս դեպքում հիմնական շարժիչ ուժը ամուսնանալու մտադրությունն է։ Երբեմն դա տեղի է ունենում ուրիշների ազդեցության տակ «ժամանակն է» կարգախոսի իրականացման ժամանակ։ Ընդ որում, դիմացինն ընդամենը միջոց է նվիրական ցանկության իրականացման համար։ Ինքնին նման գործողությունները չեն ներկվում բացասական երանգներով։ Շատ դեպքերում ամուսնությունը սկսվում է հենց այս դիրքից, և այն մարդիկ, ովքեր ընտանիքի ինքնիրացման լուրջ կարիք են ունեցել, ապրում են երջանիկ, ամեն դեպքում՝ երջանիկ ամուսնության մեջ։ Խնդիրներն առաջանում են, երբ հետագայում հանդիպում է մարդը, ով կարողանում է ուժեղ զգացողություն առաջացնել։

Որոշակի տեսակի ամուսնության մոտիվացիա. Այս դեպքում մարդիկ առաջնորդվում են զուգընկերոջ կողմից, ով կարողանում է իրականացնել իրենց երազանքները, որը համապատասխանում է ամուսնության հեղինակավոր տարբերակի որոշակի գաղափարին։ Ինքնին այս փաստը նույնպես բացասական ենթատեքստ չի կրում։ Աստված մի արասցե, ինչպես ասում են, ապրել սիրո և ներդաշնակության մեջ։ Կրկին խնդիրներ են ծագում, եթե կյանքում հանդիպեն մեկ ուրիշը կամ մյուսը:

Որոշակի անձի մոտիվացիա. Այս դեպքում ընտրյալն ընկալվում է որպես կոնկրետ իրական մարդ՝ բոլոր թուլություններով ու թերություններով հանդերձ։ Իհարկե, նրանք կարող են ավելի լավ ու գեղեցիկ հանդիպել, բայց դա ոչինչ չի փոխում։ Սա գիտակցված ընտրություն է՝ որոշակի անձին ընդունելու վերաբերմունքով և դրան հաջորդող սեփական զգացմունքների համար անձնական պատասխանատվությամբ։

Ամուսնության համար շատ այլ դրդապատճառներ կան: Աշխատանքիս ընթացքում ես մի փոքրիկ ուսումնասիրություն կատարեցի՝ 20-22 տարեկան տղաների և աղջիկների շրջանակի հետ հարցազրույց է անցկացվել՝ ամուսնության ո՞ր շարժառիթն է, իրենց կարծիքով, գերակշռում։ Հետազոտության արդյունքները ներկայացված են հետևյալ աղյուսակում.

Ամուսնության դրդապատճառները (%-ով)

դրդապատճառները	Տղերք	աղջիկները
Տեսակետների և շահերի ընդհանրություն
Միայնակ զգալ
Կարեկցանքի զգացում
երեխա սպասում է
Վթար
Ապագա ամուսնու ֆինանսական անվտանգությունը
Ապագա ամուսնու համար բնակարանի առկայությունը
Այլ դրդապատճառներ

Ինչ մոտիվացիա էլ որ գերակայի ամուսնության մեջ մտնելիս, ամենակարևորն այն է, որ դա լինի գիտակցված, այնուհետև, պայմանով, որ մարդիկ չտարբերվեն իրենց հետ, նրանց մտադրությունները լուրջ լինեն, և ընտանեկան կյանքի պատասխանատվությունն ամբողջությամբ վերցվի, հնարավորություն կա, որ ամուսնությունը, որը սկսվում է այս դիրքերից, կարող է հաջողակ լինել: Ըստ Ի.Ս. Տուրգենև, դու կարող ես «ապրել սիրելու համար»: Խնդիրն առաջանում է, երբ դրդապատճառները բաժանվում են՝ հայտարարվում է մի բան, որպես կանոն, խոսում են սիրո մասին և նույնիսկ իրենք են սկսում հավատալ դրան, իսկ իրական դրդապատճառն այլ է՝ խղճահարություն, վրեժ, վախ մենակությունից և այլն։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղակայված է http://www.allbest.ru/ կայքում

Դասընթացի աշխատանք

«Տղամարդկանց և կանանց ամուսնության դրդապատճառները».

Բովանդակություն

• Ներածություն
• 1.1 Ընտանիքի և ամուսնության պատմություն
• 1.2 Սեռական տարբերություններ
• 2.2 Սերը՝ որպես ամուսնության հիմնական դրդապատճառ
• 2.3 Տղամարդկանց և կանանց ամուսնության դրդապատճառները
• Գլուխ 3
• Մատենագիտություն

Ներածություն

Ամուսնությունը տղամարդու և կնոջ հարաբերությունների օրինական ճանաչում է, որն ուղեկցվում է երեխաների ծնունդով և ընտանիքի անդամների ֆիզիկական և բարոյական առողջության համար պատասխանատվությամբ:

Ամուսնությունն ու ընտանիքը այնպիսի երեւույթներից են, որոնց նկատմամբ հետաքրքրությունը միշտ եղել է կայուն ու համատարած։ Հասարակության համար այս սոցիալական ինստիտուտների իմացության և դրանց զարգացումն ուղղորդելու կարողության հարցը առաջնային նշանակություն ունի, քանի որ բնակչության վերարտադրությունը, հոգևոր արժեքների ստեղծումն ու փոխանցումը մեծապես կախված են նրանց վիճակից:

Էմպիրիկորեն ապացուցված է, որ զուգընկեր ընտրելու առանձնահատկությունները, նախաամուսնական ու նախաամուսնական հարաբերությունների բնույթը, ամուսնության որոշումը կարող են դժվարությունների աղբյուր դառնալ ընտանեկան կյանքում։

Հոգեբանական խորհրդատվության դիմած ամուսնական զույգին (ամուսնական միություն) ուսումնասիրելիս պետք է հասկանալ, թե ինչն է համախմբել ամուսիններին և դեռևս աջակցում է նրանց ամուսնությանը, ինչպես է տեղի ունեցել ամուսնական զույգի ձևավորման գործընթացը, ինչպես է նրանցից յուրաքանչյուրն ընտրել զուգընկեր. հիմնված իր հետ ուղղակի նմանության վրա կամ հենվելով ավելի բարդ հուզական և շրջակա միջավայրի գործոնների վրա:

Թեմաաշխատանք: Տղամարդկանց և կանանց ամուսնության դրդապատճառները.

Համապատասխանությունհետազոտություն: Ամուսնությունը ամենաբարդ սոցիալական ինստիտուտն է, որը սոցիալական, բնական, անհատական ​​և սոցիալական գործոնների, անհատական ​​և ընդհանուր փոխազդեցության կուտակային արդյունք է: Թե՛ ամուսնության, թե՛ դրա վրա հիմնված ընտանիքի կայունությունը մեծապես կախված է լինելու ամուսնության դրդապատճառների բովանդակությունից և բնույթից։ Այս շարժառիթների ուսումնասիրությունը հնարավորություն է տալիս պարզել ապագա ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների ձևավորման մեխանիզմը և կանխատեսել դրանց դրական կամ բացասական սոցիալական ներուժը։

Օբյեկտհետազոտություն: ընտանիքի հոգեբանություն.

Առարկահետազոտություն: ամուսնության դրդապատճառները.

Թիրախհետազոտություն: ընդգծել ամուսնության դրդապատճառները և որոշել դրանց սեռային տարբերությունները:

Վարկածհետազոտություն: Տղամարդկանց ամուսնության դրդապատճառները տարբերվում են կանանց մոտիվներից:

Առաջադրանքներհետազոտություն:

1. Իրականացնել թեմայի վերաբերյալ հոգեբանական գրականության վերլուծություն:

2. Բացահայտել տղամարդկանց և կանանց ամուսնության դրդապատճառները:

3. Ամուսնության դրդապատճառների չափում` կախված սեռից:

4. Բացահայտել տղամարդկանց և կանանց միջև ամուսնության դրդապատճառների տարբերությունները:

Մեթոդներհետազոտություն:

1. Հետազոտության թեմայի վերաբերյալ գրականության վերլուծություն:

2. Դիտարկում.

3. Հարցում և հարցաքննություն.

4. Փորձի արդյունքների քանակական և որակական վերլուծություն:

ամուսնության դրդապատճառը ամուսնու ընտանիքը

Գլուխ 1. Ընտանիքի հոգեբանությունը և ընտանեկան հարաբերություններում գենդերային տարբերությունների խնդիրը

1.1 Ընտանիքի և ամուսնության պատմություն

Ամուսնության եվրոպական տեսակն առաջացել է ավելի քան 300 տարի առաջ, բայց միապաղաղ ընտանիքի առաջացման պատմությունը շատ հազարամյակներ է անցնում:

Հաշվում է. Այդ անառակությունը գոյություն ուներ պարզունակ մարդկային հասարակության մեջ, այսինքն. տեղի են ունեցել անկարգություններ սեռական հարաբերություններ. Կայուն զույգ կապերի ստեղծումը կարող է ծառայել որպես վաղ մարդկային համայնքի լիակատար ոչնչացումը կանխող գործոն: Ծննդաբերության գալուստով սեռական հարաբերությունները հարթվեցին, սակայն սխալ կլինի այս անգամ համարել որպես ամուսնության սկիզբ: Սեռական հարաբերություններ գոյություն ունեն ինչպես ամուսնությունից առաջ, այնպես էլ ամուսնությունից դուրս. ամուսնությունը կրում է որոշակի իրավունքներ և պարտականություններ: Առաջին անգամ նման պարտավորություններ առաջացան խմբակային ամուսնության գալուստով: Խմբակային ամուսնության մեջ իրավունքներ և պարտականություններ են առաջանում երեխաների և դեռահասների համար սնունդ և կրթություն տրամադրելիս: Բոլոր երեխաները կանանց խմբում էին, և միայն այն ժամանակ, երբ նրանք մեծացան, տղաները տեղափոխվեցին տղամարդկանց խումբ; գլխավոր դերը սկսեց պատկանել կնոջը, այսինքն. եկել է մայրիշխանության դարը.

Վաղուց նշվել է, որ շատ ժողովուրդների մեջ ընտանեկան բոլոր իրավունքները հիմնված են մոր, այլ ոչ թե հոր վրա։ Նման փաստերի հիման վրա նրանք եկել են այն եզրակացության, որ սկզբում գոյություն է ունեցել մատրիարխիա, որն էապես դրսևորվում է կնոջ բազմաֆունկցիոնալությամբ, այլ ոչ թե գերակայությամբ։

Ի սկզբանե ամուսնություն, որպես այդպիսին, չի եղել, հետեւաբար՝ ընտանիք չի եղել, եղել են միայն տոհմային միություններ, որոնցում եղել է «համայնքային ամուսնություն»։ Նման սեռական հարաբերությունները կոչվում էին հեթերիզմ։

Նախնադարյան ժողովուրդների շրջանում բազմակնության առկայությունը կապված է երկու պատճառի հետ.

մեկը): Նրանք «միաստվածություն» չունեն, կա աստվածների պանթեոն՝ ավագ և ենթականեր;

2). Ասցետիզմի բացակայություն.

Բազմակի հարաբերություններն ամենևին էլ չեն ժխտում սերը, բայց սերը միշտ չէ, որ տեղի է ունենում մեր սովորական մոնոգամ ամուսնությունների մեջ:

Կուպրիյանչիկ Լ.Լ. (Սիրո հոգեբանություն. Դոնեցկ, 1998 թ.) կարծում է, որ, օրինակ, առաջացել է պոլիանդրիան, նախ՝ որոշ ժողովուրդների մոտ ընդունվել են հսկայական հարսնացու գներ, և մի քանի եղբայրների ծնողները ստիպված են եղել բոլորի համար «գնել» մեկ կին. երկրորդ՝ տղամարդկանց թվի զգալի գերազանցում ամուսնության տարիքում գտնվող կանանց թվից։

Ամուսնական հարաբերությունների զարգացման հաջորդ փուլը մոնոգամ ամուսնությունն է իր ժամանակակից տեսքով։ Մասնավոր սեփականության ի հայտ գալով և բարտերի ընդլայնմամբ մարդն աստիճանաբար առաջին պլան է մղվում։ Կնոջ խնդիրը սկսեց կրճատվել երեխաների ծնունդով, որոնք ժառանգելու էին հոր ունեցվածքը։ Ամուսնական հավատարմությունը կարևոր է դառնում։ Տղամարդու համար սեփական երեխային ժառանգներ ստանալու միակ «հուսալի» միջոցը կնոջը խստորեն վերահսկելն ու սահմանափակելն է։ Պատրիարքությունն իր հոգեբանական էությամբ արտահայտում է ոչ թե ամուսնու, այլ հոր իշխանությունը, քանի որ այն կապված է ժառանգության օրենքի հետ։ Այս առումով միապաղաղ ընտանիքը պետք է հասկանալ որպես միակողմանի զույգ ընտանիք՝ կինն անցել է մոնոգամիայի (տեղափոխվել է), իսկ տղամարդը՝ ոչ։

Ք.ա. մի քանի հազարամյակ Բաբելոնի թագավոր Համմուրաբիի օրենսգիրքը ամրագրել է ամուսինների անհավասարությունը. օրենսգիրքը ճանաչում է միամուսնությունը, բայց ամուսնուն թույլ է տալիս հարճեր վերցնել և կնոջը հատկապես դաժանորեն պատժում է անհավատարմության համար: Նմանատիպ օրենքներ հին և միջնադարում ընդունվել են բոլոր երկրներում։ Նրանցից չխուսափեց նաեւ Ռուսաստանը, որտեղ կինը լիովին կախված էր ամուսնուց, եւ այդ կախվածությունը ամրագրված էր օրենսդրությամբ։

Սակայն ավելի ու ավելի շատ տղամարդկանց ու կանանց հանդիպումները սկսեցին ընտրովի լինել, ինչի արդյունքում աստիճանաբար ստեղծվեց ընտանիք։ Այստեղ հավանաբար կինը մեծ դեր է խաղացել։ Եթե ​​նա արդեն սահմանափակված է, «կապված» օջախին ու միայն, ըստ էության, փոխանցվում է ամուսնու սեփականությանը, որին վերապահված է կերակրողի, կերակրողի ու ժառանգորդի դերը, ապա թող լինի «ցանկացած» տղամարդ։ Աստիճանաբար գերիշխող վարքագծից միամուսնությունը դառնում է գերիշխող արժեք։ Միապաղաղ զույգերում ընտրությունը մեծ նշանակություն ունի, ընտանիքները կառուցվում են սիրո հիման վրա, գնահատվում է ամուսնական հավատարմությունը։

Պատմության մեջ առաջին անգամ օրենքի առջև տղամարդկանց և կանանց հավասարությունը հռչակվեց 1793 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխությամբ, երբ մտցվեց փոխադարձ համաձայնությամբ ամուսնությունը, ներդրվեց ամուսնալուծությունների համակարգը և չեղարկվեց օրինական և անօրինական երեխաների տարբերությունը։

Այսպիսով, մոնոգամ ընտանիք տանող ճանապարհը երկար ու դժվարին էր։ Սեռերի հարաբերություններն անընդհատ փոխվում էին։ Դրանք տեղի են ունենում հիմա. փոխվում են տեսակետները տղամարդկանց և կանանց սեռական վարքագծի վերաբերյալ։

Բոլոր երկրներում ուրբանիզացիայի մակարդակն ազդում է ընտանիքի կառուցվածքի վրա: Ընդարձակ ընտանիքներն ավելի քիչ են տարածված: Ընտանիքում երեխաների թիվը գնալով նվազում է. Ժամանակակից քաղաքներում կտրուկ ավելանում է զուգընկերոջ ազատ ընտրությունը։ Ամուսնության մեջ մտնող երիտասարդների տարիքը մեծանում է. Ծնողների իշխանությունը երեխաների վրա, իսկ տղամարդկանց իշխանությունը կանանց վրա նվազում է։ Ակտիվանում են միգրացիոն գործընթացները, որոնց մեջ ընկնում է ժամանակակից ընտանիքը։

Եթե ​​սահմանափակվենք եվրոպական քաղաքակրթության վերջին տարիներով, ապա կարելի է նկատել, որ ընտանիքը կառուցված է ամուսնական հարաբերությունների շուրջ, այլ ոչ թե հանուն արյան. ընտանիքի անդամների անհատականացման աճող միտում կա. առաջանում են ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների այլընտրանքային ձևեր. ամուսնությունը զերծ է կրոնական, ազգային, սոցիալ-ժողովրդագրական նախապաշարմունքներից. ընտանեկան խնդիրների լուծման նոր ուղիներ են ձևավորվում.

Ընտանիքի և ամուսնության խնդիրներին նվիրված հայրենական և արտասահմանյան մենագրություններն այլևս հազվադեպ չեն (E.G. Eidemiller, V.V. Yustitskis, B.N. Kochubey, V. Satir, D. Skinner, G. Navaitis և այլն): Ուսումնասիրությունների մեծ մասն արտացոլել է ամուսնության դրդապատճառները, ընտանիքի գործառույթները, ընտանեկան կոնֆլիկտների և ամուսնալուծությունների պատճառները, ընտանեկան թերապիայի մեթոդները։ Զգալիորեն սահմանափակ է հոգեբանական աշխատանքների շրջանակը, որտեղ ընտանիքի էվոլյուցիան, նրա կառուցվածքը, հարաբերությունների առանձնահատկությունները՝ թե՛ ամուսնական, թե՛ ծնող-երեխա, կդառնան ուսումնասիրության առարկա։ Հայտնի աշխատություններից կարելի է նշել Ա.Գ. Խարչևը և Վ.Ն. Դրուժինին.

Պատճառն, ըստ ամենայնի, կայանում է նրանում, որ ընտանեկան հարաբերությունների և ընտանիքում երեխաների դաստիարակության գործընթացի խորը ուսումնասիրությունները սկսվել են միայն 20-րդ դարում։ Այս դեպքում ուսումնասիրվել է ընտանիքի քանակական և որակական էվոլյուցիան, մի կողմից՝ ազգագրական տվյալների, զարգացման պարզունակ մակարդակում պահպանված ժողովուրդների և ցեղերի կյանքի մասին տեղեկությունների հիման վրա, իսկ մյուս կողմից՝ օգտագործելով. հնագույն գրավոր աղբյուրների վերլուծություն՝ ռուսական «Դոմոստրոյից» մինչև իսլանդական սագաներ։ Հետաքրքիր փորձեր են արվում հետևելու տիպերի, ընտանեկան մոդելների զարգացմանը՝ հիմնված համաշխարհային կրոնների (Վ.Ն. Դրուժինին), աստվածաշնչյան տեքստերի (Դ. Լարյու) համեմատության վրա։

Կարող ենք համաձայնվել այն պնդման հետ, որ յուրաքանչյուր մշակույթ առաջացնում է ընտանիքի որոշակի նորմատիվ մոդել, ավելի ճիշտ՝ մոդելների խումբ։ Նորմատիվ մոդելի կառուցվածքը ներառում է տարրեր՝ ընտանիքի նորմատիվ անդամներ, որոնցից յուրաքանչյուրը բնութագրվում է որոշակի կարգավիճակով, այսինքն. որոշակի իրավունքներով և պարտականություններով պաշտոն, որի հետ կապված է համապատասխան վարքագիծը.

1.2 Սեռական տարբերություններ

1970-ականների կեսերից տարեկան մինչև 1,5 հազար աշխատություն է հրատարակվում աշխարհում գենդերային տարբերությունների խնդրի վերաբերյալ։ Հետազոտողների ջանքերն ուղղված էին սեռերի տարբերությունների գույքագրմանը և դրանց ծագման պարզաբանմանը: Այսպես, 1974 թվականին հրատարակվել է ամերիկացի հետազոտողներ Է. Մակքոբիի և Ք. Վերլուծությունների հիման վրա նրանք սեռային տարբերությունները բաժանել են երեք խմբի.

Վստահելի. Տղաները (տղամարդիկ) ավելի ագրեսիվ են և ավելի հաջողակ մաթեմատիկական և տեսողական գործողություններ կատարելիս, մինչդեռ աղջիկները (կանայք) ​​ունեն ավելի զարգացած լեզվական ունակություններ: Տղամարդկանց ագրեսիվությունն ավելի հաճախ հակասոցիալական բնույթ է կրում, կանանց մոտ այն ավելի հաճախ արտահայտվում է անհամաձայնությամբ, բանավոր, ինչ-որ բանի դեմ բողոքի տեսքով։

Կասկածելի. տղաների և աղջիկների մոտ՝ հնազանդության և հոգատարության, գերակայության, վախի և անհանգստության, մրցակցության ցանկության, շոշափելի զգայունության, գործունեության ընդհանուր մակարդակի:

Չհաստատված. աղջիկները (կանայք) ​​ունեն շրջակա միջավայրի որոշիչ ազդեցություն իրենց զարգացման վրա, ավելի շատ առաջարկելի և սոցիալական կողմնորոշվածություն, ավելի բարձր հաջողություններ ստանդարտ լուծումներ պահանջող առաջադրանքներում, ավելի քիչ ինքնագնահատական ​​և ձեռքբերումների կարիք: Տղաների մոտ (տղամարդկանց) - ժառանգականության որոշիչ ազդեցությունը նրանց զարգացման վրա, բարդ և ոչ ստանդարտ առաջադրանքների կատարման հաջողությունը, վերլուծական և ճանաչողական ոճը, լսողական անալիզատորի գերակշռող զարգացումը:

Լաբորատորիայում իրականացված հետազոտություն. Բ.Գ. Անանիևը 1960-ական թվականներին բացահայտեց սեռերի միջև տարբերությունները ճանաչողական ոլորտում։ Տղաների և աղջիկների (17-ից 22 տարեկան ուսանողական խմբեր) ճանաչողական գործունեության հատկություններն ուսումնասիրելիս ստացվել են հետևյալ արդյունքները.

երիտասարդների մոտ նկատելիորեն ավելի բարձր է ընդհանուր իրազեկությունը, որն արտացոլում է մարդու շահերը և վկայում նրա էրուդիտիայի մասին, ինչպես նաև ընդհանուր ըմբռնումը, արագ խելքի դրսևորումը որպես մարդու մտքի և բնավորության հատկություն.

Երիտասարդ տղամարդկանց մոտ ավելի բարձր են ինտելեկտուալ բարդ առաջադրանքների, դիտարկման, տարածական ներկայացումների, ոչ բանավոր (գործնական) և ընդհանուր ինտելեկտի վրա ուշադրության կենտրոնացման արագությունը.

բանավոր (խոսքի) ինտելեկտը, ներառյալ բառապաշարը, տրամաբանական մտածողությունը, նրա ընդհանրացումը աղջիկների խմբերի մեծ մասում գերազանցում է երիտասարդական խմբերի նույն ցուցանիշները:

Wechsler-ի թեստերի մարտկոցի հարցման արդյունքում ինտելեկտի 14 ստացված ցուցիչներից երեքն ունեին ակնհայտ գերազանցություն կանանց խմբում, մասնավորապես.

կարճաժամկետ հիշողության ցուցանիշներ (օգնում է լուծել գործառնական խնդիրները);

բառապաշար (խոսում է էրուդիցիայի և գիտելիքների բանավոր վերարտադրման հեշտության մասին);

մտքի հարմարվողականություն, որը հեշտացնում է հաղորդակցական խնդիրների լուծումը, որոնք պահանջում են հաղորդակցության ճկունություն:

Բացահայտվել են տղամարդկանց և կանանց միջև լսողական և տեսողական ընկալման տարբերությունները: Կանայք բարձր զգայունություն ունեն ձայնի տոնայնության և ծավալի փոփոխությունները ճանաչելու հարցում (որը նրանց հնարավորություն է տալիս ավելի լավ ընկալել այլ մարդու վիճակը), տղամարդիկ ավելի լավ են կողմնորոշվում, թե որտեղից է գալիս ձայնային խթանը (Piz A., Piz B. ., 2000): 1500 հարցվածների ընտրանքում զգալի վիճակագրական տարբերություններ են հայտնաբերվել տղամարդկանց և կանանց քաղաքային միջավայրի գունային նախապատվությունների մեջ, կանայք նախընտրում են գույնի ավելի նուրբ երանգներ: Նրանք նաև ավելի զգայուն են կյանքի տարածական միջավայրի ձևի նկատմամբ (Andreeva T.V., 19976):

Ժամանակակից նեյրոֆիզիոլոգիական և նյարդահոգեբանական ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս որոշ տարբերություններ տղամարդկանց և կանանց ուղեղի մորֆոլոգիայի և աշխատանքի մեջ: Այսպիսով, Կալիֆորնիայի համալսարանի Ռ. Գորսկու հետազոտությունը հաստատեց, որ կանանց մոտ ուղեղի երկու կիսագնդերը միացնող նյարդերի փաթեթը (այսպես կոչված՝ կորպուս կալոզում) ավելի հաստ է, քան տղամարդկանց մոտ, և կնոջ միջև կապը 30%-ով ավելի է: ուղեղի աջ և ձախ կողմերը (Piz A., Piz B., 2000): Հետազոտողների մեծամասնությունը հակված է կարծելու, որ տղամարդկանց մոտ աջ և ձախ կիսագնդերն ավելի ինքնավար են գործում, քան կանանց մոտ, և միջկիսֆերիկ ասիմետրիայի կապը սեռի հետ հայտնաբերվել է արդեն կյանքի առաջին օրը, և որ կորպուս կալոզումը, որը պատասխանատու է փոխանցման համար: տեղեկատվությունը մի կիսագնդից մյուսը տարբեր կերպ է դասավորվում տղաների և աղջիկների մոտ ծննդյան պահին (Kagan V.E., 1991):

Երկու կիսագնդերի միջև կապերի ավելի մեծ թիվը բացատրում է կանանց՝ մի քանի կապ չունեցող դեպքեր վարելու ունակությունը, նրանց խոսքի սահունությունը, ինչպես նաև ինտուիցիան: Տղամարդու ուղեղը մասնագիտացված է. Դրա առանձնահատկությունները (աջ և ձախ կիսագնդերի միջև փոքր թվով կապեր, բաժանում բաժինների) նպաստում են տղամարդու կենտրոնացմանը առանձին առաջադրանքի վրա, տղամարդկանց մեծամասնությունը կարող է որոշակի ժամանակահատվածում միայն մեկ բան անել, օրինակ. ի վիճակի չէ հեռուստացույց դիտել և լսել մեկ այլ անձի (Piz A., Pease B., 2000):

Ըստ Ն.Ն. Օբոզովը, տղամարդիկ բնութագրվում են օբյեկտիվությամբ՝ որպես կողմնորոշում դեպի իրական փաստեր՝ աշխարհի ընկալումը գնահատելիս, իսկ կանանց՝ սուբյեկտիվությամբ և տպավորությամբ՝ որպես իրենց վիճակին ուղղված ընկալում, որը գերակշռում է արտաքին աշխարհը գնահատելիս: Տղամարդկանց մոտ միջանձնային հարաբերություններն ավելի պարզ են (ավելի հաճախ՝ ըստ «այո-ոչ» սխեմայի), մարդկանց հետ հարաբերություններում կանայք ավելի մեծ զգայունություն են ցուցաբերում հաղորդակցության տարբեր նրբերանգների նկատմամբ։ Տղամարդկանց հետ կապված, բանավոր պարգևները հանգստացնում և դանդաղեցնում են գործունեությունը, ընդհակառակը, կանանց մոտ դրանք հուզում և արագացնում են այն, հետևաբար սերը հաճոյախոսությունների նկատմամբ (Օբոզով Ն.Ն., 1995):

Հետաքրքիր է ուսումնասիրել տղամարդկանց և կանանց պահվածքը սթրեսային իրավիճակում։ Լաբորատորիայում կատարված ուսումնասիրություն Բ.Գ. Անանիևը 1966 թվականին ցույց տվեց, որ կանայք արձագանքում են հենց ծայրահեղ իրավիճակին, մինչդեռ տղամարդիկ էներգիա են ծախսում արդեն ծայրահեղ իրավիճակի գաղափարի վրա: Տղամարդկանց պահվածքն այս դեպքում հաճախ ավարտվում է անհաջողությամբ։ Ռեսուրսների խնայողության տեսանկյունից մարմնի և նյարդային համակարգի կանացի ռեակցիան ավելի լավն է (քննությունից կես ժամ առաջ, հենց քննությունից մեկ ժամվա ընթացքում և դրանից կես ժամ հետո արյան շաքարի մակարդակը, արյունը. Չափվել են թթվածնի հագեցվածությունը, թքի թթվայնությունը և այլ ցուցանիշներ): Բ.Գ. Անանիևն այս առումով նշել է, որ մարդու առավելությունները հաճախ ոչ թե նրա գիտելիքների և ինտելեկտի հատկությունների մեջ են, այլ նրա էներգետիկ հնարավորությունների մեջ (Ananiev B.G., Dvoryashina M.D., Kudryavtseva N.A., 1968):

Ըստ Ա.Անաստասիի, տղամարդկանց գերազանցությունը նշվում է շարժումների արագությամբ և համակարգմամբ, տարածության մեջ կողմնորոշմամբ, մեխանիկական հարաբերությունների ըմբռնմամբ, մաթեմատիկական դատողություններով։ Կանայք գերազանցություն են ցուցաբերել նաև ձեռքի ճարտարության, ընկալման արագության, հաշվելու, բանավոր հիշողության, խոսքի սահունության և այլ առաջադրանքների, ներառյալ խոսքի հմտությունների մեջ: Այսպիսով, ինչպես Ն.Ն. Օբոզովը, կանանց առավելությունը ոչ միայն եռանդուն է, այլև տեղեկատվական, երբ խոսքը վերաբերում է դպրոցում և համալսարանում սովորելուն։ Ո՞ւր է գնում այս առավելությունը, երբ մարդը տեսությունից տեղափոխվում է իրական աշխարհ: Այս աշխարհը սպասում է ոչ թե կանանց, այլ տղամարդկանց (ծննդաբերության արձակուրդ, երեխաներին մեծացնելու շեղում, ընտանիքը փրկելու համար):

Ֆրանսիացի հետազոտողները առանձնացնում են կանանց կյանքի երեք փուլ.

1) սոցիալականացում, ինտելեկտուալ և մասնագիտական ​​«բագաժի» կուտակում.

2) երեխաների ծնունդն ու դաստիարակությունը.

3) ինքնաիրացում, ներուժի ինքնաիրացում.

Տղամարդկանց համար կյանքն ավելի «միապաղաղ» է, և միայն աշխատանքի կամ ընտանիքի կողմնորոշումը մասամբ փոխում է այն։

Սեռային տարբերությունները դրսևորվում են նաև կյանքի ձգտումներում՝ վաղ մանկությունից տղամարդիկ ինքնուրույն են ձգտում հասնել ցանկացած նպատակի, իսկ ինքնագնահատականը հիմնված է աշխատանքի մեջ հաջողության վրա։ Այս կամ այն ​​կարևոր բնագավառում ձեռքբերումները՝ ստեղծագործական, հիմք են հանդիսանում տղամարդու անհատականության զարգացման համար։ Կնոջ անհատականության զարգացման համար շատ կարևոր է հաջողակ ինտիմ, ամուսնական և ընտանեկան հարաբերություններ կառուցելը։ «Կանանց համար սիրո հաջողությունը, հնարավորության դեպքում, ամուսնության մեջ անհատականության զարգացման որոշակի գործոն է» (Օբոզով Ն.Ն., 1995 թ., էջ 36):

Այդ մասին, մասնավորապես, վկայում է այն կանանց հետազոտությունը, ովքեր իրենց պատանեկության տարիներին ընտրել են ամենաստեղծագործական մասնագիտություններից մեկը՝ ճարտարապետությունը։ Պարզվեց, որ նրանց հետաքրքրությունների և գործունեության ուղղությունը բուհն ավարտելուց մի քանի տարի անց տարբերվում է նույն մասնագիտությամբ տղամարդկանց հետաքրքրությունների ուղղությունից։ Այսպիսով, արական և իգական սեռի ենթանմուշների կլաստերային վերլուծության միջոցով առանձնացվել են գործունեության տարբեր ոլորտներում հետաքրքրությունների կողմնորոշման հինգ հիմնական տեսակ:

Տղամարդկանց համար դրանք են. («ազատություն», «գիտելիք», «անկախություն» ), աշխատել («աշխատանք», «ընկերներ», «ստեղծագործություն»), «ազատասեր-հեդոնիստական» տիպ («ազատություն», «ստեղծագործություն», «սեր» , «հաճույք») և «ներդաշնակ տեսակ» («ընտանիք», «սեր», «աշխատանք», «ստեղծագործություն»): Այսպիսով, տղամարդկանց մոտ, միայն վերջին տեսակի կողմնորոշման դեպքում, գերիշխող արժեքներից մեկը «ընտանիքն» է։

Կանանց մոտ հետաքրքրությունների կողմնորոշման «արական» տեսակների հետ մեկտեղ՝ դեպի գիտելիք («հավասարություն», «գիտելիք», «ընկերներ») և կրեատիվություն («ստեղծագործություն», «գիտելիք», «ազատություն»), որոնք հաստատվում են. Բացահայտվել են այս տիպի ներկայացուցիչների գործունեությունն այս ոլորտներում և ստեղծագործական արդյունքներ, մասնավորապես՝ հետաքրքրությունների կողմնորոշման կանացի տեսակներ՝ «ներդաշնակ տեսակ» («սեր», «ընտանիք», «ստեղծագործություն» արժեքների գերակայությամբ), ինչպես նաև զուտ ընտանեկան կողմնորոշման երկու նշանակալի տեսակ՝ 1 - գերիշխող արժեքներով՝ «ընտանիք», «սեր», «ֆինանսապես ապահով կյանք». 2 - «ազատություն», «սեր», «ընտանիք»:

Վերլուծությունը ցույց է տվել, որ շահերի կողմնորոշումը հաստատվում է նաև համապատասխան ոլորտներում գործունեության ուղղվածությամբ։ Այսպիսով, ընտանիքի վրա կենտրոնացած կին ճարտարապետները հաճախ աշխատում էին իրենց հիմնական մասնագիտությունից դուրս, գտնում էին կես դրույքով աշխատանք (առաջատար օղակներ կամ գիտական ​​աշխատանք), որպեսզի կարողանան խնամել երեխաներին։ Կրեատիվության վրա կենտրոնացած կանայք բարձր արդյունքների են հասել իրենց մասնագիտության մեջ (մրցույթների հաղթող, հետաքրքիր նախագծեր), բայց դա մասամբ պայմանավորված է եղել ընտանիքի առաջնահերթությունները մի կողմ դնելով («ընտանեկան» արժեքներից մերժում, «նյութապես ապահով կյանք» և նույնիսկ. "Սեր"). Ստեղծագործության վրա կենտրոնացած տղամարդիկ ավելի հավասարակշռված առաջնահերթություններ ունեն:

Այսպիսով, երիտասարդության տարիներին ստեղծագործական մասնագիտություն ընտրած կանանց մեծամասնության մեջ՝ հասուն տարիքում (մոտ 30 տարեկան), գերակշռում է ընտանեկան կողմնորոշումը։ Ամենաստեղծագործական ակտիվ կանայք ստիպված են դա փոխհատուցել կյանքում որոշակի աններդաշնակությամբ՝ ընտանեկան արժեքներից հրաժարվելու, նյութական ապահովության, հետագայում ամուսնության կամ լավագույն դեպքում երեխաներին մեկ երեխա սահմանափակելու տեսքով (Անդրեևա Տ.Վ., 1989, 1996, 1997 թ. ):

Կենսաբանորեն հաստատված է տղամարդկանց՝ իրենց շրջապատող աշխարհը ուսումնասիրելու և փոխելու անհրաժեշտությունը, կանանց համար՝ մարդկանց ուսումնասիրելու մեծ կարիք: Այսպիսով, նույնիսկ 12 շաբաթական հասակում, երբ շրջակա միջավայրի ազդեցությունը դեռ հազիվ նկատելի է, աղջիկները շատ ավելի մեծ հետաքրքրություն ունեն մարդու դեմքի լուսանկարների նկատմամբ: 24 շաբաթականում աղջիկները նախընտրում են մարդու դեմքի նկարները այլ առարկաներից: 24 շաբաթական տղաները ավելի շատ հետաքրքրություն են ցուցաբերում երկրաչափական ձևերի, քան դեմքերի նկատմամբ:

Ս.Վ. Կովալևը (1988) նշում է, որ դեռևս 1,5-2 տարեկանում տղաների մոտ ակնհայտորեն դրսևորվում է տրանսֆորմացիոն գործունեության մեծ հակվածություն (այն դեպքում, երբ աղջիկները նախընտրում են ակտիվ լինել սահմանված սահմաններում), ներքին մեխանիզմները վերլուծելու ցանկությունը և. երևույթների և հանգամանքների նշանակությունը (թույլ սեռի ներկայացուցիչները նման դեպքերում սովորաբար դիմում են որակի և օգտակարության չափանիշներին), ինչը ակնհայտորեն ուժեղանում է դպրոցական տարիքում, երբ ուժեղ սեռի ակտիվությունը բազմաթիվ (և ոչ միշտ է անհրաժեշտ) իրադարձությունները հստակորեն կախված են դրանց իմաստի և նշանակության նրա ըմբռնումից, մինչդեռ աղջիկների և աղջիկների կողմից իրերի առաջարկած կամ արտաքուստ տրված իմաստը միանգամայն բավարար է ստացվում:

Ն.Ն. Օբոզովը (1995), հիմնվելով մի շարք հեղինակների ուսումնասիրությունների վրա, ընդգծում է տղամարդկանց և կանանց հետևյալ հոգեբանական տարբերությունները.

Սեռերի միջև կան տարբերություններ գովասանքի և պարգևների առումով: Կինը, եթե նույնիսկ հասկանում է, որ գործը լավ է արված, այնուամենայնիվ կարիք է զգում, որ աշխատանքը նկատի ունենա շրջապատի մարդիկ։ Տղամարդիկ նույնպես սիրում են պարգևներ իրենց աշխատանքի համար, բայց եթե տղամարդը վստահ է, որ լավ է արել իր աշխատանքը, ապա նա բարձր կարծիք կունենա իր մասին, նույնիսկ եթե իր աշխատանքը չճանաչվի ուրիշների կողմից։ Տղամարդիկ ինքնագնահատականով ավելի անկախ են ուրիշների կարծիքներից։ Սա նշում են ընտանեկան խորհրդատվության աշխատողները. տնային տնտեսուհիները և թոշակառու կանայք հաճախ տառապում են ճանաչման չբավարարված կարիքից (անտարբերությունից, ընտանիքի այլ անդամների անուշադրությունից) և իրենց աշխատանքի թերագնահատումից (Kelam A., Ebber I., 1985):

Կանայք, ավելի շատ, քան տղամարդիկ, կարիք ունեն հարաբերությունների մտերմությանը՝ որպես վստահելի հարաբերություններ կոնկրետ անձի հետ: Վստահությունը՝ որպես ֆիզիկական և հոգևոր մտերմության անբաժանելի մաս, ավելի ընդգծված է կանանց մոտ։ Ինտիմ հարաբերությունների ավելի մեծ կարիքը (դեռահասության տարիքում) համընկնում է աղջիկների՝ հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ կապ հաստատելու ավելի մեծ ունակության հետ: Դեռահաս տղաների մոտ հակառակ սեռի ներկայացուցիչների հետ հարաբերությունների դժվարությունները հանգեցնում են սպորտի կամ ալկոհոլի ավելացմանը (Obozov N.N., 1995):

Եթե ​​չկան ինտիմ հարաբերություններ, կանայք ավելի շատ են վիրավորված, քան տղամարդիկ։ Բայց միևնույն ժամանակ կանանց մոտ ավելի լավ է զարգանում քողարկվելու և սուբլիմացնելու ունակությունը։ Տղամարդիկ ավելի շիտակ են իրենց կարիքների մեջ, ինչը նրանց ավելի հասկանալի և կանխատեսելի է դարձնում։

Կանայք իրենց ներուժը սոցիալապես իրացնելու ավելի բարձր կարողություններ ունեն, նրանք ավելի ադեկվատ են կյանքի իրավիճակներում։ Սուբլիմացիայի ամենաուժեղ միջոցը երեխայի հետ շփումն է։ Երեխան կարող է գրեթե ամբողջությամբ բավարարել ինտիմ, վստահելի հարաբերությունների կարիքը։ Կանայք ավելի լավ են պատրաստված ինտիմ հարաբերությունների հնարավոր ընդմիջումներին: Չնայած գաղտնի հաղորդակցության հանդեպ իրենց զգայունությանը, կանայք ավելի հավանական է, որ վերականգնեն ինտիմ հարաբերությունները: Հասարակության մեջ գոյություն ունեցող նորմերն ավելի մեծ ազատություն են տալիս կանանց՝ արտահայտելու իրենց զգացմունքները և ճանաչելու սեփական թույլ կողմերը: Իրենց էմոցիոնալ խնդիրները հաղթահարելու անկարողությունը միշտ համարվել է կանանց բախտը: Կանանց ավելի շատ զգայունությունը հոգեկան խանգարումների նկատմամբ ցույց է տալիս նրանց պատրաստակամությունը զիջելու դժվարություններին դիմակայելուն: Նրանք ավելի հաճախ, քան տղամարդիկ, օգնություն են փնտրում այլ մարդկանցից, այդ թվում՝ ընկերուհիներից, հոգեբաններից, բժիշկներից: Միևնույն ժամանակ, ավելի մեծ հուզականությունը և հարաբերությունների վրա կենտրոնացումը կարող են ձևավորել խնդիրների արատավոր շրջանակ, հատկապես, որ «խորհրդականները» ակամա կարող են լինել շահագրգիռ անձինք (Obozov N.N., 1995):

Պարզվել է, որ տղամարդիկ և կանայք տարբերվում են նաև հիմնական (կենտրոնական) կարիքներով, որոնք բավարարվում են ամուսնության մեջ։ Այսպիսով, Ուիլարդ Հարլին, հազարավոր ամուսնական զույգերի հետ հոգեթերապևտիկ աշխատանքի հիման վրա, առանձնացնում է տղամարդկանց ամուսնության հետևյալ հինգ կարիքները (որով հեղինակը ավելի շուտ հասկանում է զուգընկերոջ հետ կապված ակնկալիքները).

1) սեռական բավարարվածություն,

2) արձակուրդի ուղեկից.

3) կնոջ գրավչությունը.

4) տնային տնտեսություն (կամ «տնային աջակցություն» ամուսնու կողմից),

5) հիացմունք (բարոյական աջակցություն կնոջ կողմից). Ըստ կանանց կարիքների.

1) քնքշություն (ռոմանտիկայի և հոգատարության մթնոլորտ),

2) խոսելու հնարավորություն,

3) ազնվություն և բացություն,

4) ֆինանսական աջակցություն.

5) ամուսնու նվիրվածությունը ընտանիքին (հոր պարտականությունների կատարումը).

Ըստ Հարլիի՝ հաճախ ընտանիք կառուցելու հարցում տղամարդկանց և կանանց անհաջողությունները պայմանավորված են պարզապես միմյանց կարիքների անտեղյակությամբ։ Քանի որ ամուսինների կարիքները շատ տարբեր են, զարմանալի չէ, որ մարդիկ դժվարանում են հարմարվել ամուսնական կյանքին։ Ամուսինը կարող է անկեղծորեն ձգտել բավարարել իր կնոջ կարիքները, բայց եթե նա կարծում է, որ նրա կարիքները նման են իր կարիքներին, ապա նա կձախողվի (Harley W., 1992):

Տղամարդկանց և կանանց միջև հաղորդակցման ոճերի տարբերությունների մասին վկայություն կա, որի արդյունքում ամուսիններից յուրաքանչյուրը կարող է զգալ, որ զուգընկերը չի ցանկանում լսել իրեն և չի հասկանում նրան: Այսպիսով, հեղինակը կարծում է, որ տղամարդիկ ավելի շատ են գնահատում անկախությունը, կարգավիճակի հաստատումը, իսկ կանայք՝ մտերմությունը (վստահությունը հարաբերություններում):

Կանայք նույնպես սիրում են բուն քննարկման գործընթացը, նրանց համար դա հավասար երկխոսության վկայություն է։ Տղամարդկանց, որպես կանոն, ճնշում են նրանց համար աննշան թվացող թեմաների երկար քննարկումները (D. Tannen, 1996 թ.): Հեղինակը կարծում է, որ գենդերային տարբերությունները դրսևորվում են տղամարդկանց և կանանց մտածելակերպում։ Այսպիսով, եթե կինը երկխոսություն է սկսում ավանդականի հետ. «Ի՞նչ եք կարծում այս մասին», տղամարդը վստահ է, որ նրանք սպասում են նրանից որոշման (հետևաբար, նա հակված չէ երկար լսելու. մոբիլիզացվելու է օգնելու համար):

Այս եզրակացությունները նեյրոֆիզիոլոգների ժամանակակից տվյալների հետ համեմատելիս կարող ենք եզրակացնել, որ նման տարբերություններն ունեն ոչ միայն և ոչ այնքան մշակութային, այլև ամբողջովին ֆիզիոլոգիական (կամ ավելի ճիշտ՝ նյարդահոգեբանական) բացատրությունը՝ կապված ուղեղի աշխատանքի առանձնահատկությունների հետ։ տղամարդկանց (այս դեպքում՝ տղաների)։ Այսպես, «Տղաներ և աղջիկներ՝ երկու տարբեր աշխարհներ» գրքի հեղինակներ Վ.Դ. Էրեմեևան և Տ.Պ. Խրիզմանը նկարագրում է էնցեֆալոգրաֆիկ չափումների փորձ, որն արվել է 4 տարեկան երեխաների հետ: Պարզվեց, որ աղջիկների և տղաների ուղեղը տարբեր կերպ է արձագանքում վտանգավոր իրավիճակում (ֆանտաստիկ այս հետազոտության մեջ): Տղաների մոտ ուղեղի գործունեությունը ընտրովի է՝ խոսքի կիսագնդի լսողական և շարժիչ կենտրոնները միացված են, ինչպես նաև ճակատային կառուցվածքները, որոնք ծրագրավորում են երեխայի հետագա գործողությունները և կանխատեսում արդյունքը։ Տղաները կարճ, բայց վառ և ընտրողաբար արձագանքում են հուզական գործոնին, մինչդեռ աղջիկների մոտ ակտիվության իրավիճակում, որը հույզեր է առաջացնում, ընդհանուր ակտիվությունը կտրուկ աճում է, իսկ ուղեղային ծառի կեղևի հուզական տոնայնությունը մեծանում է: Թերևս, գրում են հեղինակները, այսպես է ձեռք բերվում կանացի մարմնի առավելագույն կողմնորոշումը դեպի գոյատևում։ Տղամարդիկ, ընդհակառակը, սովորաբար արագորեն ազատում են հուզական սթրեսը և փորձի փոխարեն անցնում են արդյունավետ գործունեության (Eremeeva V.D., Khrizman T.P.): Հեղինակները խորհուրդ են տալիս կին ուսուցիչներին կարճ և կոնկրետ պատմել տղաներին, թե ինչ է պահանջվում նրանցից՝ չդիմելով երկար նշումների, քանի որ հակառակ դեպքում տղան իսկապես «չի լսում»։

Մոտավորապես նույնը, կարծես, վերաբերում է չափահաս տղամարդկանց արձագանքներին. նրանք սպասում են տեղեկությունների, թե կոնկրետ ինչ օգնություն պետք է ցուցաբերեն, եթե կինն իրենց պատմի իր խնդիրների մասին: Տղամարդիկ միշտ չէ, որ հասկանում են, որ իրենց միայն անհրաժեշտ է ակտիվ լսել և կարեկցել:

Տղամարդիկ և կանայք տարբեր պատկերացումներ ունեն այն մասին, թե ինչն է կարևոր և երբ է կարևոր հաղորդակցվել: Բացի այդ, կանայք հակված են արտահայտել իրենց մտքերը անուղղակի ձևով, նրանք հաճախ միայն ակնարկում են այն, ինչ ուզում են ասել: Թերևս սա արտացոլում է հասարակության մեջ կնոջ դարավոր ստորադաս դիրքը։ Տղամարդիկ, ընդհակառակը, սովորաբար զայրանում են «բութ» խոսակցությունից, նրանք խնդրում են խոսել կետի վրա կամ չեն նկատում կնոջ ասածի իմաստը (ակնարկ), քանի որ արտահայտությունը հասկացվում է բառացի (Պիզ Ա. Պիզ Բ., 2000): Կինը, ով հավատում է, որ իր ակնարկը լավ է հասկացվում, կարող է վիրավորվել իր ուղեկցից (ամուսնուց)՝ որոշելով, որ նա անտեսում է իր ցանկությունները:

Որոշ հեղինակներ նշում են, որ երիտասարդ կանանց (ավագ ուսանողների) ֆիզիկական գրավչությունը հիմք է հանդիսանում երջանկության զգացողության և բարձր ինքնագնահատականի համար: Երիտասարդ տղամարդկանց (ուսանողների) մոտ ֆիզիկական գրավչությունը կապված էր երջանկության զգացողության հետ, մինչդեռ հարաբերությունները փոխվում էին ինքնագնահատականի հետ: (Mattes and Hahn, 1975, մեջբերված Human Psychology from Birth to Death, 2001): Այլ հետազոտություններ ցույց են տվել, որ կանանց ինքնագնահատականն ավելի շատ կապված է նրանց ստացած աշխատավարձի, քան արտաքին տեսքի հետ։ Երկուսի ինքնագնահատականը հավասարապես խոցելի է, և իրադարձությունները, ինչպիսիք են հիվանդությունը, ֆինանսական խնդիրները, աշխատանքի ձախողումը կամ ամուսնալուծությունը զգալիորեն թուլացնում են ինքնավստահությունը: Պարզվել է, որ հարցված կանանց 95%-ը կարծում է, որ ընտանիքն է, որ օգնում է իրենց պահպանել ներքին ուժը (Վիտկին Դ., 1996 թ.):

Տղամարդկանց համար խոսել նշանակում է փաստեր հաղորդել: Նրանք խոսում են հիմնականում իրենց մտքում, իրենց հետ (տվյալ խնդիր լուծելու մասին): Կանայք, ընդհակառակը, հաճախ «բարձրաձայն են մտածում»՝ դասակարգելով իրենց ապագա գործողությունների բոլոր հնարավոր տարբերակները, որոնք հաճախ հոգնեցնում են իրենց ամուսիններին։

Ն.Ն. Օբոզովը տարբեր հեղինակների (Օ. Վայնինգեր, Պ. Աստաֆիև, Գ. Գեյման, Բ. Անանիև, Վ. Կուլիկով և այլն) տվյալների վերլուծության հիման վրա տղամարդկանց և կանանց ֆունկցիոնալ նպատակի մասին եզրակացնում է.

տղամարդիկ - արտաքին աշխարհի տրանսֆորմատորներ, ժամանակի և տարածության զարգացման ռահվիրաներ. մարդը, վերափոխելով արտաքին աշխարհը, կարող է և՛ ստեղծել, և՛ ոչնչացնել այն. կանայք - մարդու կյանքի և նրանց շրջապատող աշխարհի պահապանները (երեխաներ, հարազատներ); կինը կայունացնում է ամեն ինչ, պահպանում է կյանքը՝ այն պահպանելու համար

1.3 Տղաների և աղջիկների միջև ընտանիքի և ամուսնության մասին գաղափարներ

CV. Կովալևն ընդգծում է տղաների և աղջիկների համար համարժեք ամուսնության և ընտանիքի գաղափարների ձևավորման կարևորությունը։ Ներկայումս ամուսնության մասին երիտասարդների պատկերացումներն ունեն մի շարք բացասական առանձնահատկություններ՝ օրինակ 13-15 տարեկանում առաջադեմ տարանջատում և հակադրություն է նկատվում սեր և ամուսնություն հասկացությունների։ Ուսանողների շրջանում (ըստ հարցաթերթիկի հարցման՝ կյանքի զուգընկեր ընտրելիս սիրո կարևորությունը չորրորդ տեղում էր՝ «հարգանք», «վստահություն», «փոխըմբռնում» որակներից հետո։ Ամուսնության մեջ կա հստակ «մի կողմ հրում» սեր։ իր նախկին ամենակարողության ֆոնի վրա: Այսինքն` երիտասարդ տղամարդիկ և աղջիկները կարող են ընտանիքը ընկալել որպես խոչընդոտ իրենց զգացմունքների համար և միայն ավելի ուշ, ցավագին փորձությունների և սխալների միջոցով, ըմբռնել ամուսնության բարոյական և հոգեբանական արժեքը: Խնդիրն է. Ավագ դպրոցի աշակերտների մոտ ձևավորել ընտանիքի արժեքի ըմբռնում և փորձել ճիշտ ըմբռնում ստեղծել սիրո և ամուսնության միջև փոխհարաբերությունների և սերը որպես երկարաժամկետ միության հիմքի մասին:

Հաջորդը, որը բնութագրում է երիտասարդների ամուսնության և ընտանեկան գաղափարները, նրանց ակնհայտ սպառողական անիրատեսությունն է։ Այսպիսով, ըստ Վ.Ի. Զացեպին, ուսանողների ուսումնասիրության ժամանակ պարզվել է, որ միջին ցանկալի ամուսինն իր դրական հատկանիշներով գերազանցում է կին ուսանողների անմիջական միջավայրի «միջին» իրական երիտասարդին, ինչպես և արական սեռի ուսանողներին, իդեալական ամուսինը ներկայացված է կնոջ ձև, որը ոչ միայն ավելի լավն էր, քան իսկական աղջիկները, այլև գերազանցում էին իրենց խելքով, ազնվությամբ, զվարճությամբ և աշխատասիրությամբ:

Երիտասարդներին բնորոշ է կյանքի ցանկալի զուգընկերոջ և ամենօրյա հաղորդակցության մեջ նախատեսված զուգընկերոջ որակների տարբերությունը, շրջապատից. որն այս արբանյակը, ընդհանուր առմամբ, պետք է ընտրվի։ Սոցիոլոգների հարցումները ցույց են տվել, որ անհատականության այն գծերը, որոնք նշանակալի են համարվում իդեալական կողակցի համար, որոշիչ նշանակություն չունեն տղաների և աղջիկների իրական շփման մեջ։

Մեր ուսումնասիրությունը (1998-2001 թթ.) համալսարանների ուսանողների նախաամուսնական նախասիրությունների վերաբերյալ շատ առումներով ցույց տվեց նմանատիպ պատկեր: Հարցման բաց ձևը (ձևակերպումն առաջարկել են իրենք՝ հարցվողները) պարզել է, որ նախընտրած զուգընկերոջ կերպարը պետք է ներառի այնպիսի որակներ, ինչպիսիք են (նվազման կարգով). արտաքին տվյալներ, բնավորության դրական գծեր (հարցվողներից յուրաքանչյուրի համար տարբեր՝ բարություն հավատարմություն, համեստություն, պարկեշտություն, բարեկեցություն, աշխատասիրություն և այլն), խելացիություն, հաղորդակցման տվյալներ, հումորի զգացում, ուրախություն, կանացիություն, սեքսուալություն, համբերատար վերաբերմունք ինքն իրեն պատասխանող անձի նկատմամբ, ընդհանուր զարգացում (հոգևոր, հայացք, պրոֆեսիոնալիզմ), աշխատասիրություն, հանգստություն, հանգստություն, առողջություն, նյութական անվտանգություն:

Ապագա ամուսնու կերպարը ներառում է՝ բարոյական որակներ (որպես բնավորության տարբեր գծերի ընդհանուր ցուցիչ՝ ազնվություն, խոսքը պահելու կարողություն, պարկեշտություն, հավատարմություն, բարություն և այլն), խելացիություն, արտաքին տեսք, մշակութային զարգացում, վերաբերմունք հենց զրուցակցի նկատմամբ։ (սիրող, համբերատար, զիջող), խառնվածքի հատկություններ (հավասար պատասխաններ՝ ազնվություն և իմպուլսիվություն), հումորի զգացում, առատաձեռնություն, հյուրընկալություն, հաղորդակցական հատկություններ, կանացիություն: Որոշ ուսանողներ դժվարացան նշել իրենց ապագա կողակցի որակները։

Աղյուսակ 1. Աղջկա կերպարի բնութագրերը, ում հետ ես կցանկանայի շփվել, և այն հատկանիշները, որոնք համալսարանի ուսանողները կցանկանային տեսնել իրենց ապագա ամուսնու մեջ (Փիլիսոփայության ֆակուլտետ)

	Նախընտրելի ընկերոջ պատկերը		Ապագա կնոջ կերպարը
	Արտաքին տվյալներ		Բարոյական հատկություններ (լավ բնավորության տարբեր գծերի ընդհանուր ինդեքս)
	Բարոյական որակներ (լավ բնավորության տարասեռ որակների ընդհանուր արտահայտում)
			Արտաքին տեսք
	Հաղորդակցման տվյալներ		Մշակութային զարգացում (հոգևոր զարգացում, կրթություն, հայացք, պրոֆեսիոնալիզմ և այլն)
	Հումորի զգացում, զվարճանք		Հարաբերություն պատասխանողի հետ
	Կանացիություն		Հավասարակշռություն
	Սեքսուալություն		Իմպուլսիվություն
	Համբերություն պատասխանողի նկատմամբ		Հումորի զգացում, զվարճանք
	Ընդհանուր զարգացում (հոգևոր, հայացք, պրոֆեսիոնալիզմ)		հյուրընկալություն, մեծահոգություն
	աշխատասիրություն		Հաղորդակցման որակներ
	Հավասարակշռություն, հանգստություն		Կանացիություն
	Առողջություն		Ֆինանսական անվտանգություն, կարիերա
	Ֆինանսական ապահովություն		Առողջություն

Այսպիսով, բացահայտվեց որոշ անհամապատասխանություն զուգընկերոջ, ում հետ կցանկանայի շփվել, և ապագա կնոջ կերպարների միջև։ Վերջիններիս որակները երիտասարդ տղաների համար ավելի քիչ որոշակի էին, ինչը, հավանաբար, պայմանավորված է նրանց ընտանեկան ապագայի ընդհանուր անորոշությամբ (որոշ երիտասարդներ ամուսնության մասին չեն մտածում)։

Աղյուսակ 2. Համալսարանի ուսանողուհիների նախաամուսնական նախասիրությունները

	Նախընտրելի հաղորդակցման գործընկերոջ պատկերը			Ցանկալի ամուսնու կերպարը
	Արտաքին տեսք և մարմնի առանձնահատկություններ			Վերաբերմունք պատասխանողի նկատմամբ
	Հումորի զգացում			հասունություն, պատասխանատվություն
	Բարոյական հատկություններ (ըստ տարբեր հատկությունների գումարի՝ ազնվություն, պարկեշտություն և այլն)			Ֆինանսական ապահովություն
	Զգայունություն, բարություն:
	Հաղորդակցման որակներ			Արտաքին տեսք
	Վերաբերմունք պատասխանողի նկատմամբ			Հումորի զգացում
	Կամային որակներ			աշխատասիրություն
	Կրթություն			Համբերություն
	Պայծառություն, էքսցենտրիկություն			Ինքնավստահություն
	դաստիարակություն			«Պաշտպան»
	Ֆինանսական ապահովություն			Էրուդիցիա
	Ինքնավստահություն			Կամային որակներ
	քրտնաջան աշխատանք, քրտնաջան աշխատանք			Հասարակականություն
	Սեքսուալություն			Սեքսուալություն
	Անկախություն			դաստիարակություն

Կին ուսանողների նախամուսնական գաղափարների վերլուծությունը (Փիլիսոփայության և տնտեսագիտության ֆակուլտետի) ցույց տվեց ավելի մեծ անհամապատասխանություն, քան արական սեռի ուսանողները՝ նախընտրելի հաղորդակցման զուգընկերոջ որակների և ապագա (ցանկալի) ամուսնու հատկանիշների միջև: Այսպիսով, եթե զուգընկերոջ գրավչության համար կարևոր է նրա արտաքինը կամ կազմվածքը (մարզիկություն, սպորտային համազգեստ և այլն), ինչպես նաև հումորի զգացումն ու խելացիությունը, ապա ընտանեկան կյանքի համար նախընտրելի հատկանիշներից է վերաբերմունքը պատասխանողն ինքը (սիրում է, կատարում է իմ ցանկությունները և այլն. ձևակերպումները բազմազան են), հասունություն, պատասխանատվություն և խելացիություն: Արտաքին տեսքն ու հումորի զգացումը կորցնում են իրենց առաջատար դիրքերը, իսկ հաղորդակցական որակները միջին հորիզոնականներից տեղափոխվում են վերջիններ։ Սակայն հարցված աղջիկների կեսն իր ապագա ընտրյալից ակնկալում է ընտանիքը ապահովելու կարողություն, իսկ մեկ չորրորդը՝ պաշտպանություն:

Եթե ​​դիտարկենք երիտասարդների նախաամուսնական նախասիրությունները ոչ թե միջին ձևով, այլ տվյալների որակական վերլուծություն կատարելու համար՝ զուգընկերոջ և ապագա ամուսնու նախասիրությունների անհատական ​​համեմատություն, ապա կարող ենք տեսնել, որ ուսանողները (և ուսանողուհիները) մեծապես տարբերվում են ընկերոջ և ամուսնու կերպարների համապատասխանության աստիճանով: Որոշ հարցվածների համար բավականին մեծ համընկնում են այն հատկանիշները, որոնք երիտասարդին գրավիչ են դարձնում նրա հետ շփվելու համար, և ապագա ամուսնու ցանկալի հատկությունները: Այս դեպքում կարելի է կանխատեսել, որ կա անձի հատկությունների գիտակցում, որոնք կարևոր են երկարաժամկետ հաղորդակցության համար, և հենց նրանց վրա է, որ այս հարցվողներն առաջնորդվում են ընկերներ ընտրելիս (ըստ Ս.Վ. Կովալևի, «կարևոր համամարդկային արժեքների մասին» »): Մեր ընտրանքում այդպիսի տղաների և աղջիկների 40%-ն է եղել։ Որոշ ուսանողներ ունեն որոշակի անհամապատասխանություն ցանկալի զուգընկերոջ և կյանքի զուգընկերոջ որակների միջև: Ցավոք, ուսանողների և իգական սեռի ուսանողների գրեթե կեսը (45%) ընկերոջ (ընկերուհու) և ապագա ամուսնու (կնոջ) կերպարի գրեթե լիակատար անհամապատասխանություն ունի:

Կա նաև մեկ այլ վտանգավոր միտում՝ չափից ավելի պահանջներ զուգընկերոջ և ամուսնու նկատմամբ. դա վերաբերում է հիմնականում աղջիկներին։ Աշակերտուհիներից ոմանք բացահայտեցին երիտասարդների համար տեսականորեն հնարավոր բոլոր պահանջների գրեթե ամբողջական ցանկը՝ այն հասնում է 20 որակի: Ահա միտքը, գեղեցկությունը, զգայունությունը, առաջնորդական հատկանիշները («ինձնից ուժեղ»), անվտանգությունը, օգնությունը տանը, ազնվությունը, կրթությունը, մարդամոտությունը, հումորի զգացումը։ Եթե ​​միևնույն ժամանակ պահանջները կոշտ են, հաջող հարաբերություններ կառուցելու հավանականությունը նվազագույնի է հասցվում:

ՄԵՋ ԵՎ. Զացեպինը նաև նշում է պիգմալիոնիզմը տղաների և աղջիկների միջանձնային ընկալման մեջ: Բացահայտվել է անմիջական հարաբերություն ինքնագնահատականի բնույթի և ցանկալի ամուսնու գնահատման մակարդակի միջև բազմաթիվ որակներով։ Պարզվեց, որ նրանք, ովքեր բարձր են գնահատում իրենց մեջ այնպիսի հատկությունների զարգացման աստիճանը, ինչպիսիք են ազնվությունը, գեղեցկությունը, կենսուրախությունը և այլն, կցանկանային տեսնել այդ հատկանիշներն իրենց ապագա կողակցի մեջ։ Էստոնացի սոցիոլոգների աշխատանքները ցույց են տվել, որ նման պիգմալիոնիզմը շատ բնորոշ է նաև երիտասարդների իդեալականացված գաղափարներին. տղաների և աղջիկների համար իդեալական ամուսինը սովորաբար նման է սեփական բնավորությանը (բայց դրա դրական բաղադրիչների ավելացմամբ): Ընդհանրապես, այս հավաքածուներում ամենաշատը գնահատվում է ջերմությունը, մարդամոտությունը, անկեղծությունն ու խելացիությունը (աղջիկները դեռ գնահատում են ուժն ու վճռականությունը, իսկ երիտասարդները՝ իրենց ընտրյալների համեստությունը):

Միևնույն ժամանակ, պարզվեց, որ համատեղ կյանք սկսող երիտասարդները լավ չեն ճանաչում միմյանց կերպարներին՝ կյանքի զուգընկերոջը տրված վարկանիշները շատ էականորեն տարբերվում էին նրա (նրա) ինքնագնահատականից։ Ամուսնության մեջ մտնողներն ընտրյալին օժտել ​​են իրենց նման հատկանիշներով, բայց իրենց հայտնի չափազանցվածությամբ առնականության կամ կանացիության նկատմամբ (Կովալև Ս.Վ., 1989):

Այսպիսով, տղաների և աղջիկների ամուսնության և ընտանեկան գաղափարների զարգացումը ներառում է սիրո և ամուսնության փոխհարաբերությունների վերաբերյալ նրանց ճիշտ տեսակետների ձևավորում, ընտանիքի և կյանքի գործընկերոջ հետ կապված սպառողական հակումների հաղթահարում, իրատեսության և ամբողջականության խթանում իրենց և իրենց ընկալման մեջ: մյուսները.

Սեռական դաստիարակության շատ կարևոր ոլորտ է տղամարդկության և կանացիության չափանիշների ձևավորումը: Դեռահասության տարիքում է, որ դպրոցականներն ավարտում են տղամարդկանց և կանանց դերային դիրքերի ձևավորումը։ Աղջիկների մոտ կտրուկ աճում է հետաքրքրությունը իրենց արտաքինի նկատմամբ, և տեղի է ունենում դրա կարևորության մի տեսակ վերագնահատում, որը կապված է ինքնագնահատականի ընդհանուր բարձրացման, հաճոյանալու անհրաժեշտության և սեփական և այլ մարդկանց հաջողությունների բարձր գնահատման հետ: հակառակ սեռի. Տղաների համար առաջնագծում ուժն ու առնականությունն են, որոնք ուղեկցվում են անվերջ վարքային փորձերով՝ ուղղված իրենց գտնելուն և հասուն տարիքի սեփական պատկերը ձևավորելուն։ Սեռական գիտակցության, առնականության և կանացիության չափանիշների ձևավորումը սկսվում է երեխայի կյանքի առաջին օրերից։ Այնուամենայնիվ, այն իրականացվում է առավել ինտենսիվ պատանեկության և երիտասարդության շրջանում, երբ նախորդ փուլերում սովորածը սկսում է փորձարկվել և կատարելագործվել հակառակ սեռի մարդկանց հետ ինտենսիվ շփման ընթացքում:

Թ.Ի. Յուֆերևան ցույց է տալիս, որ գործնականում կյանքի միակ ոլորտը, որտեղ ձևավորվում են դեռահասների պատկերացումները առնականության և կանացիության պատկերների մասին, հարաբերություններն են հակառակ սեռի հետ: Պարզվեց, որ այս գաղափարները յուրաքանչյուր տարիքում արտացոլում են շփման հատուկ ասպեկտներ. 7-րդ դասարանում՝ ընտանեկան և կենցաղային հարաբերություններ, 8-րդ դասարանում և, հատկապես, 9-րդում՝ տղաների և աղջիկների միջև ավելի սերտ հուզական և անձնական հարաբերություններ և նախկին հարաբերություններ։ տարիքի հետ չեն խորանում, այլ պարզապես փոխարինվում են ուրիշներով:

Դեռահասների գաղափարները գենդերային հարաբերությունների համար տղամարդկանց և կանանց իդեալական որակների մասին հիմնականում կապված են գործընկերության հայեցակարգի հետ՝ հաշվի չառնելով սեռը: Հետևաբար, իդեալական ներկայացումները և իրական վարքագիծը չեն համընկնում, քանի որ իդեալը չի ​​կատարում կարգավորող գործառույթ: Ցավալի է նաև, որ երիտասարդ տղամարդու կանացիության հայեցակարգը կապված էր բացառապես մայրության հետ, և առնականության հայեցակարգի բացահայտման ժամանակ նրանք մոռանում են այնպիսի որակի մասին, ինչպիսին է պատասխանատվությունը (Yufereva T.I., 1985, 1987):

Ս.Վ. Կովալևը պնդում է, որ սեռական դաստիարակությունը չպետք է հարթի, այլ, ընդհակառակը, ամեն կերպ աջակցի տղամարդկանց և կանանց սեռական տարբերություններին: Այս տարբերություններն ի հայտ են գալիս ծնվելուց հետո արդեն առաջին օրերին՝ երեխայի մեծանալուն զուգընթաց դառնալով ավելի ու ավելի վառ ու հստակ։ Ուժեղ սեռի ակտիվությունն ունի յուրօրինակ առարկայական-գործիքային բնույթ, իսկ թույլ սեռի ներկայացուցիչները հուզականորեն արտահայտիչ են, ինչը բավականաչափ դրսևորվում է սեռական վարքի և հակումների ոլորտում։

Դժվար է գերագնահատել սեռական դաստիարակության դերը ընտանեկան տղամարդու որակների ձևավորման գործում . Այստեղ հսկայական դեր է խաղում երիտասարդության նախաամուսնական փորձը, որում հատկապես կարևոր է իմանալ հնարավորինս շատ իրական ընտանիքներ, նրանց հարաբերություններն ու ապրելակերպը: Ներկայումս տանը ծանոթությունը, որը չափազանց անհրաժեշտ է տղաների և աղջիկների համար, չի ընդունվում երկու պատճառով. նախ՝ սովորաբար հանգստի վայրերում ընտանեկան շրջանակից դուրս հանդիպելը, տղաներն ու աղջիկները հնարավորություն չունեն լիարժեք տպավորություն թողնելու։ միմյանց, քանի որ անհնար է առանց իմանալու, թե ինչպես է իրենց ընտրյալը հարազատների և ընկերների մեջ: Երկրորդ, միայն նման «տնային» ծանոթության դեպքում երիտասարդները կարող են բավականին ճշգրիտ տպավորություն թողնել ոչ միայն ընտանեկան միկրոկլիմայի և ապրելակերպի առանձնահատկությունների, այլև իրենց ընդունելիության մասին՝ սեփական տանը ընդունված գաղափարների տեսանկյունից։ ընտանիքի անդամների իրավունքների և պարտականությունների մասին, այն մասին, թե ինչպես կարելի է և ինչպես պետք է գործել ընտանեկան համայնքում։ Ելնելով դրանից՝ երիտասարդները կարող էին ավելի ճշգրիտ որոշում կայացնել ապագա համատեղ կյանքի հնարավորության վերաբերյալ։

Վ.Ա. Սիսենկոն (1985 թ., էջ 25) ընտանեկան կյանքին նախապատրաստվելու գործունեության հիմնական ոլորտները ձևակերպում է հետևյալ կերպ.

բարոյական (ամուսնության արժեքի գիտակցում, երեխաներ և այլն);

հոգեբանական (պահանջվող հոգեբանական գիտելիքների քանակը

ամուսնական կյանքում)

մանկավարժական (երեխաների դաստիարակության հմտություններ և կարողություններ);

սանիտարական և հիգիենիկ (ամուսնության և կյանքի հիգիենա);

տնտեսական և կենցաղային.

Գլուխ 2. Տղամարդկանց և կանանց ամուսնության դրդապատճառների հոգեբանական առանձնահատկությունները

2.1 Ամուսնու ընտրություն և ռիսկի գործոններ ամուսնության մեջ

Ներկայումս աշխարհում նկատվում է սեռական վարքի նորմերի և դրանց համապատասխան բարոյական վերաբերմունքի արագ փոփոխության ընդհանուր վիճակագրական միտում։

Երիտասարդությունը շուտ է հասունանում ֆիզիկապես, ավելի շուտ սկսում է սեռական կյանքով ապրել։ Նկատվում է մինչամուսնական հարաբերությունների թվի աճ, այսպես կոչված «երկակի ստանդարտի» (նախաամուսնական սեռական հարաբերությունների փաստացի թույլատրելիությունը տղամարդկանց և դրա անթույլատրելիությունը կանանց համար) մարում: Փոփոխություն է նկատվում նաև երիտասարդների սոցիալական և բարոյական վերաբերմունքում, առաջին հերթին՝ մինչամուսնական հարաբերությունների և միայնակ մայրության նկատմամբ վերաբերմունքի «ազատականացում» (Golod S.I., 1990, 1995, 1996, 1999):

Վիճակագրության համաձայն՝ Ռուսաստանում աղջիկների 0,1%-ը աբորտ է անում մինչև 15 տարեկանը, իսկ 15-19 տարեկանում՝ 10,9%-ը (Schneider L.B., 2000 թ.): Աճում է նաև ապօրինի ծնունդների թիվը. եթե 1960-1970 թվականներին չամուսնացած մայրերից ծնված երեխաների համամասնությունը փոքր-ինչ նվազել է (13,11%-ից մինչև 10,57%) և կայունացել այս թվերի վրա, ապա 1980-ականների կեսերից աստիճանաբար աճել է. ապօրինի ծնունդների թիվը (մինչև 14,61% 1990 թ.), վերածվելով 1990-ականներին ապօրինի ծնելիության մակարդակի կայուն աճի` մինչև 26,95% (և գյուղական վայրերում մինչև 28,1%) մինչև 1998 թվականը (Ռուսաստանի ժողովրդագրական տարեգիրք, 1999):

Միևնույն ժամանակ, ԱՄՆ-ում հեղինակները նշում են որոշակի վերադարձ դեպի ավելի պահպանողական բարոյականություն և արժեքներ, երիտասարդների շրջանում մինչամուսնական հարաբերությունների թվի նվազում։ Մինչամուսնական սեքսի թույլատրելիության վերաբերյալ տեսակետները, դատելով 1980-ականների հարցումներից, սկսեցին համապատասխանել 1970-ական թվականներին ԱՄՆ-ում տիրող տեսակետներին (Craig G., 2002): Հեղինակները դա կապում են ինչպես ՁԻԱՀ-ի սթափեցնող ազդեցության, այնպես էլ կանանց վստահության ու ինքնագնահատականի բարձրացման հետ: Պատճառը կարող է լինել նաև սեռական ակտիվությունը ստիպող սոցիալական ճնշման թուլացումը, որպեսզի կանայք, ամենայն հավանականությամբ, հետևեն իրենց սեփական համոզմունքներին այս հարցում (Ջերարդ Մ., 1987 թ.):

Բացի այդ, երկու սեռերի քոլեջի ուսանողների մեծամասնությունը նշել է, որ նրանք նախընտրում են ամուսնանալ մի տղամարդու հետ, ով դեռ չի կորցրել իր անմեղությունը (Williams J.D., Jacobi A.P., 1989): Չնայած Միացյալ Նահանգների երիտասարդները դեռ համարում էին, որ սեքսը ռոմանտիկ հարաբերությունների էական մասն է, նրանք հիմնականում հավանություն չէին տալիս պատահական հարաբերություններին (Abler R.M., Sedlacek W.E., 1989):

Փոխվում է ամուսնու ընտրության գործընթացը և ընդհանրապես ամուսնության նկատմամբ վերաբերմունքը. ամուսնությունը չի դիտվում որպես անհրաժեշտություն, երիտասարդների և տարեցների շրջանում մեկ անձից բաղկացած տնային տնտեսությունների թիվն աճում է. աճող թվով երիտասարդներ գիտակցաբար ընտրում են միայնակ ապրելակերպը որպես իրենց ապրելակերպ (Craig G., 2002); նվազել է ծնողների ազդեցությունը ամուսնու ընտրության վրա (բացառությամբ այն ընտանիքների, որոնցում ժառանգական խնդիրները էական դեր են խաղում). աճել են երիտասարդների կողմից ընտանեկան կյանքի նկատմամբ դրված ակնկալիքներն ու պահանջները։ Որոշ ամերիկացի հետազոտողների կարծիքով, աշխարհում ոչինչ այնքան չի փոխվել, որքան կանանց պատկերացումներն այն մասին, թե ինչպիսին պետք է լինի ամուսնությունը (K. Arone, 1995); ընտրությունը հիմնված է ավելի շատ անձնական որակների վրա (այլ ոչ թե սոցիալական հատկանիշների):

Ներկայումս հասարակության մեջ միայնության խնդիր կա. Երկրի բոլոր բնակիչների մոտ մեկ յոթերորդը, ովքեր ամուսնության տարիքի են, ամուսնացած չեն (Obozov N.N., 1979): Շփվող մարդու համար, ով գիտի, թե ինչպես կառուցել իր հարաբերությունները այլ մարդկանց հետ, ամուսնությունը դժվար չէ։ Շատ ավելի դժվար է այն մարդու համար, ով շփվող չէ։ Հիմնական պատճառը, որ նշում են միայնակները, զուգընկեր գտնելու դժվարությունն է։ Ըստ Ն.Ն. Օբոզովա (1979), կան տարբեր գործոններ, որոնք դժվարացնում են ամուսնության համար հարմար զուգընկեր գտնելը։ Խոշոր քաղաքների աճը հանգեցնում է նրան, որ ժամանակակից մարդու հաղորդակցության շրջանակը նեղանում է և, համապատասխանաբար, նրա ընտրության դաշտը։ Միևնույն ժամանակ մեծացել են ապագա ամուսնու նկատմամբ պահանջները, ավելի լայնացել է ցանկալի զուգընկերոջ որակների շրջանակը, քանի որ ժամանակակից ամուսնությունը հոգեպես մտերիմ, հոգեբանորեն և սեռական առումով համատեղելի մարդկանց միություն է։ Կան նաև միմյանց ճանաչելու օբյեկտիվ դժվարություններ՝ հիմնականում կին կամ տղամարդ ձեռնարկությունների (և համալսարանների) առկայություն, երիտասարդների հետ հաղորդակցվելու վայրերի բացակայություն: Ընտանիք ստեղծելու զգալի խոչընդոտ են տարբեր մարդկանց անհատական ​​հատկանիշները՝ կապ հաստատելու (և պահպանելու) անկարողությունը, հաղորդակցման դժվարությունները, նևրոտիկ ռեակցիաները։

Ն.Ն. Օբոզովը և Ա.Ն. Օբոզովան (1981) կարծում է, որ ամուսնական զուգընկերների ինքնաբուխ, ազատ ընտրության դեպքում ձևավորված զույգերը բավարար համատեղելիություն են ցուցաբերում միայն դեպքերի 1/3-ում։ Հենց զուգընկերների ընտրության փուլում են թույլ տալիս սխալներ, որոնք հետագայում հանգեցնում են ամուսնության անկայունության։ Առնվազն երկու գործոն կարող է լինել անբավարարությունընտրությունգործընկեր: ընտրության դաշտի նեղացում և սուբյեկտիվ ընկալման սխալներ.

Զուգընկերոջ ընտրությունը սահմանափակվում է տարիքով, կարգավիճակով, տարածքային և այլ սահմաններով։ Մնացած ընտրության դաշտում իրական ընտրություն է կատարվում՝ անհատական ​​և սուբյեկտիվ: Ընտրելիս հաշվի են առնվում բոլոր մակարդակների բնութագրերը՝ սեռական և արտաքին տվյալներ, ինտելեկտ, կրթություն, բնավորություն, անհատի հետաքրքրությունների ոլորտ և արժեքային կողմնորոշումներ։ Անձնական համատեղելիություն պահանջող բնութագրերի բազմազանությունը ընտրության դաշտի նեղացման պատճառ է հանդիսանում նույնիսկ ընտրության և բնակչության սոցիալական շարժունակության սոցիալական սահմանափակումների բացակայության դեպքում։ Ըստ Ա.Ն. Օբոզովան և Ն.Ն. Օբոզովը, նույնիսկ հաշվի առնելով չորս ոչ համակցված բնութագրերը, տասնվեց դիմորդներից միայն մեկը կարող է լինել օպտիմալ գործընկեր: Այսպիսով, զուգընկերներ ընտրելու պոտենցիալ դաշտի ընդլայնումը լավագույն ամուսնության ընտրության պայմաններից մեկն է։

Անհամարժեք ընտրության երկրորդ գործոնը կապված է մարդկանց միմյանց ընկալման մեխանիզմների հետ։ Ամուսինների ընտրությունը ղեկավարվում է զուգընկերոջ իդեալական կերպարով։ Այս կերպարի ստեղծման մեջ ներգրավված են անհատի հաղորդակցման ողջ նախկին փորձը, ծնողական ընտանիքի չափանիշները, գրական նախատիպերը, սոցիալական կարծրատիպերը և ներքին շրջանակի իդեալները, զուգընկերոջ կերպարի սխալը կարող է լինել մեկը: ոչ համարժեք ընտրության աղբյուրներ:

Պետք է հաշվի առնել, որ այն բնութագրերը, որոնցով ընտրվում է օպտիմալ գործընկերը, դժվար է ճանաչել: Այս բնութագրերի ավելի համարժեք գնահատման համար անհրաժեշտ է հոգեբանական պատրաստվածության որոշակի մակարդակ: Ծանոթության բավարար փորձը շատ կարևոր է, մինչդեռ Ա.Ն. Օբոզովա, Ն.Ն. Օբոզովը և ընտանիքի մյուս հետազոտողները խորհուրդ են տալիս նախքան ամուսնանալը աչք չփակել զուգընկերոջ թերությունների վրա, հույս չունենալ նրան «հետո» վերադաստիարակել, քանի որ չափահասի ուղղումը անիրատեսական գործընթաց է։ Ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ այդ պայմանները` նախամուսնական ծանոթության բավարար երկարությունը և զուգընկեր ընտրելիս արժեքների ճիշտ համակարգը, հաճախ բացակայում են:

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Ամուսիններից յուրաքանչյուրի մոտիվացիան ամուսնության մեջ և դրա նշանակությունը նրանց ամուսնության հաջողության համար: Կարճ ամուսնության պատմություն ունեցող ընտանիքների հոգեբանական ուսումնասիրություն (մինչև երեք տարի), ամուսնության դրդապատճառների բացահայտում. Ընդհանուր առաջարկություններ ամուսնության ամրապնդման համար.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 01/04/2012 թ


Ընտանիքի և ամուսնական հարաբերությունների հետազոտության տեսական հիմքերը. Ժամանակակից տեսակետ ընտանեկան հարաբերությունների վերաբերյալ. Երիտասարդ ընտանիքը որպես ընտանիքի զարգացման փուլ. Ամուսնության մոտիվացիայի հոգեբանական ասպեկտները. Էմպիրիկ հետազոտության մեթոդների բնութագրերը.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 23.11.2014թ


Մոտեցումներ ընտանիքի և ամուսնության հայեցակարգին. Ընտանիքի առանձնահատկություններն ու գործառույթները. Ամուսնության և ընտանեկան կյանքի համար պատրաստակամության կարողություն և աստիճան. Ամուսնական զուգընկերոջ ընտրության հիմնական մոդելներն ու տեսությունները. Չափանիշներ և դրդապատճառներ, որոնք առաջնորդում են երիտասարդներին ամուսնության մեջ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 11.02.2012թ


Ամուսնության և ընտանեկան հարաբերությունների զարգացման գործում ակնկալիքների և պահանջների դերի բացահայտում: Ամուսնության առաջնային և երկրորդական դրդապատճառները. Ընտանիքի դերային կառուցվածքը և դրա վրա բացասաբար ազդող գործոնները. Հետազոտության մեթոդաբանություն Ա.Ն. Վոլկովա.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 19.03.2011թ


Ամուսնալուծությունից հետո կանանց սոցիալ-հոգեբանական վիճակի առանձնահատկությունները, կրկնակի ամուսնության պատճառները. Համատեղ սեփականության ռազմավարություններ, ընտանեկան հարաբերությունների ձևավորում և զարգացում, մեծահասակների և երեխաների փոխհարաբերությունների առանձնահատկությունները կրկնակի ամուսնության դեպքում.

թեզ, ավելացվել է 14.10.2010թ


Մարդկային համայնքում մինչամուսնական շրջանը սիրահարվածությունն է, սիրահարվելը: Ամուսնության ինստիտուտի հիմնադրումը. Մինչամուսնական շրջանի գործառույթները. Ամուսնության դրդապատճառները. Զսպվածություն և ինտիմ հարաբերությունների մերժում. Արտամուսնական հարաբերությունների հիմնախնդիրները. պատճառները և հոգևոր հետևանքները.

թեզ, ավելացվել է 17.04.2008թ


Ամուսնության դրդապատճառի ուսումնասիրություն և բավարարվածություն ամուսնությունից և ընտանեկան հարաբերություններից: Ընտանիքի վերարտադրողական, տնտեսական, կրթական և հաղորդակցական գործառույթների ուսումնասիրություն: Ամուսնության զուգընկերոջ ընտրության տեսության, հոմոգամիայի և սիրո շրջանաձև տեսության վերլուծություն։

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 05/03/2011 թ


Փորձ՝ բնութագրելու, թե ինչ է սիրային ամուսնությունը և հարմար ամուսնությունը, ինչպես նաև այն խնդիրները, որոնք ծագում են դրանում։ Ամուսնության հոգեբանական խնդիրներ. Սերը և ընտանիքը. 10 ուղիներ՝ սերը ձեր ամուսնության մեջ պահելու համար: Ինչ է նշանակում իսկական սեր:

վերացական, ավելացվել է 24.07.2010թ


Ամուսնության և ընտանիքի ձևերի պատմական էվոլյուցիան. Ընտանիքի առանձնահատկությունները, նրա գործառույթները. Ընտանիքի զարգացման փուլերը. Համատեղելիություն և կոնֆլիկտ ընտանեկան հարաբերություններում: Ընտանիքի բարեկեցության պայմանները. Ամուսնական հարաբերություններ և հոգեբանական օգնություն երիտասարդ ամուսիններին.

վերացական, ավելացվել է 11/09/2011 թ


Ամուսնության և ընտանիք ստեղծելու հիմնական դրդապատճառները՝ որպես երկու հոգու ներդաշնակ դուետ. Երիտասարդ ամուսնական զույգի մեջ հարաբերություններ կառուցելու հիմունքների նկարագրությունը. Վեճերի մշակույթը և ամուսնական կյանքում կոնֆլիկտային իրավիճակների կանխարգելման մեթոդների նախագծումը.

Սեփականատերեր.

Կան մարդիկ, ովքեր ամբողջ կյանքում օգտագործում են միայն իրենց ափսեը, գդալը, բաժակը։ Նրանք ամուսնանում են այլ «գույք» ձեռք բերելու համար։ Այս դեպքում ընտանիք ստեղծելու որոշումը կայացվում է մեկ անգամ և ցմահ։ Սերն այստեղ ընդհանրապես դեր չի խաղում։

Նաև ըստ Լ.Բ. Ըստ Շնայդերի՝ ամուսնության մոտիվացիայի հետևյալ երեք տեսակներ կան.

· Մոտիվացիա հենց ամուսնության փաստի համար: Այս դեպքում հիմնական շարժիչ ուժը ամուսնանալու մտադրությունն է։ Երբեմն դա տեղի է ունենում ուրիշների ազդեցության տակ «ժամանակն է» կարգախոսի իրականացման ժամանակ։ Ընդ որում, դիմացինն ընդամենը միջոց է նվիրական ցանկության իրականացման համար։ Ինքնին նման գործողությունները չեն ներկվում բացասական երանգներով։ Շատ դեպքերում ամուսնությունը սկսվում է հենց այս դիրքից, և այն մարդիկ, ովքեր ընտանիքի ինքնիրացման լուրջ կարիք են ունեցել, ապրում են երջանիկ, ամեն դեպքում՝ երջանիկ ամուսնության մեջ։ Խնդիրներն առաջանում են, երբ հետագայում հանդիպում է մարդը, ով կարողանում է ուժեղ զգացողություն առաջացնել։

· Որոշակի տեսակի ամուսնության մոտիվացիա: Այս դեպքում մարդիկ առաջնորդվում են զուգընկերոջ կողմից, ով կարողանում է իրականացնել իրենց երազանքները, որը համապատասխանում է ամուսնության հեղինակավոր տարբերակի որոշակի գաղափարին։ Ինքնին այս փաստը նույնպես բացասական ենթատեքստ չի կրում։ Աստված մի արասցե, ինչպես ասում են, ապրել սիրո և ներդաշնակության մեջ։ Կրկին խնդիրներ են ծագում, եթե կյանքում հանդիպեն մեկ ուրիշը կամ մյուսը:

· Որոշակի անձի մոտիվացիա. Այս դեպքում ընտրյալն ընկալվում է որպես կոնկրետ իրական մարդ՝ բոլոր թուլություններով ու թերություններով հանդերձ։ Իհարկե, նրանք կարող են ավելի լավ ու գեղեցիկ հանդիպել, բայց դա ոչինչ չի փոխում։ Սա գիտակցված ընտրություն է՝ որոշակի անձին ընդունելու վերաբերմունքով և դրան հաջորդող սեփական զգացմունքների համար անձնական պատասխանատվությամբ։

Ամուսնության համար շատ այլ դրդապատճառներ կան: Աշխատանքիս ընթացքում ես մի փոքրիկ ուսումնասիրություն կատարեցի՝ 20-22 տարեկան տղաների և աղջիկների շրջանակի հետ հարցազրույց է անցկացվել՝ ամուսնության ո՞ր շարժառիթն է, իրենց կարծիքով, գերակշռում։ Հետազոտության արդյունքները ներկայացված են հետևյալ աղյուսակում.

Ամուսնության դրդապատճառները (%-ով)

Ինչ մոտիվացիա էլ որ գերակայի ամուսնության մեջ մտնելիս, ամենակարևորն այն է, որ դա լինի գիտակցված, այնուհետև, պայմանով, որ մարդիկ չտարբերվեն իրենց հետ, նրանց մտադրությունները լուրջ լինեն, և ընտանեկան կյանքի պատասխանատվությունն ամբողջությամբ վերցվի, հնարավորություն կա, որ ամուսնությունը, որը սկսվում է այս դիրքերից, կարող է հաջողակ լինել: Ըստ Ի.Ս. Տուրգենև, դու կարող ես «ապրել սիրելու համար»: Խնդիրն առաջանում է, երբ դրդապատճառները բաժանվում են՝ հայտարարվում է մի բան, որպես կանոն, խոսում են սիրո մասին և նույնիսկ իրենք են սկսում հավատալ դրան, իսկ իրական դրդապատճառն այլ է՝ խղճահարություն, վրեժ, վախ մենակությունից և այլն։

3. Ամուսնության պատրաստակամություն. հաջող ամուսնություն

Ժամանակակից ամուսնությունն ավելի բարդ պահանջներ է ներկայացնում ընտանիքի անդամների անձնական փոխգործակցության համար: Այն պատրաստի տեսքով չի ներկայացվում ամուսիններին, այլ տրվում է որպես խնդիր, որը պահանջում է անձնական մեծ ջանքեր, պատրաստակամություն և այդ ջանքերը գործադրելու կարողություն։ Ամուսնության տարիքի նվազումը, զուգորդված սոցիալական հասունացման տևողության ավելացման հետ, հանգեցնում է նրան, որ ընտանիքի կառուցման ավելի ու ավելի բարդ խնդիրները ընկնում են անձնական և սոցիալական առումով ավելի քիչ հասուն ամուսինների վրա:

Շատերն ամուսնանալու որոշում են կայացնում չմտածված՝ առանց գիտակցելու իրենց վրա վերցրած պատասխանատվությունը, չսովորելով, թե ինչպես արդյունավետ շփվել զուգընկերոջ հետ։ Երիտասարդական հմայքի ազդեցության տակ նրանք շտապում են ամուսնական մատանիներ գնել։ Արդյունքում նրանց սպասելիքներն ու հույսերը չարդարացված են։ Շատ քչերն են իսկապես պատրաստ ամուսնության առաջին տարիների սթրեսին և շփմանը:

Ընտանեկան կյանքը, միաժամանակ բացելով անձնական աճի և երջանկության հնարավորություններ, միևնույն ժամանակ նրան շատ պահանջներ է ներկայացնում։ Երիտասարդ ընտանիքների կայունությունը պայմանավորող գործոններից է երիտասարդների ամուսնության պատրաստակամությունը։ Սա անհատի սոցիալ-հոգեբանական վերաբերմունքի համակարգ է, որը որոշում է հուզական և հոգեբանական վերաբերմունքը կյանքի ձևին, ամուսնության արժեքներին:

1. Որոշակի բարոյական բարդույթի ձևավորում՝ անհատի պատրաստակամություն՝ ստանձնելու պարտականությունների նոր համակարգ՝ կապված իր ամուսնական զուգընկերոջ, ապագա երեխաների հետ:

2. Միջանձնային հաղորդակցության և համագործակցության պատրաստակամություն. Ընտանիքը փոքր խումբ է, նրա բնականոն գործունեության համար անհրաժեշտ է ամուսինների կյանքի ռիթմերի համահունչությունը։

3. Զուգընկերոջ նկատմամբ անշահախնդիր լինելու ունակություն։ Նման զգացողության կարողությունը ներառում է համապատասխան գործունեության կարողություն, որը հիմնված է հիմնականում սիրող մարդու ալտրուիզմի որակների և հատկությունների վրա:

4. Մարդու ներաշխարհին դիպչելու հետ կապված որակների առկայությունը՝ էմպաթիկ բարդույթ: Այս ասպեկտի կարևորությունը կապված է այն բանի հետ, որ ամուսնությունն իր բնույթով դառնում է իսկապես հոգեբանական՝ մարդու որպես անձ կատարելագործվելու շնորհիվ։ Այս առումով մեծանում է ամուսնության հոգեթերապևտիկ ֆունկցիայի դերը, որի հաջող իրականացումը նպաստում է կարեկցելու, զուգընկերոջ հուզական աշխարհ զգալու ունակության զարգացմանը:

5. Անհատի զգացմունքների և վարքի բարձր էսթետիկ մշակույթ:

6. Կոնֆլիկտները կառուցողական ճանապարհով լուծելու ունակություն, սեփական հոգեկանի և վարքագծի ինքնակարգավորման կարողություն: Նորապսակների փոխադարձ հարմարվողականության գործընթացում որոշիչ է համարվում միջանձնային կոնֆլիկտները կառուցողականորեն լուծելու ունակությունը, դրանք օգտագործելով ամուսինների միջև միջանձնային հարաբերություններ զարգացնելու համար:

Վ.Ս. Տորոխտին ներկայացրեց «ամուսնանալու կարողություն» հասկացությունը, որը ենթադրում է մի քանի բաղադրիչ.

1. Սա ուրիշի մասին հոգ տանելու, նրան անշահախնդիր ծառայելու, լավություն անելու ունակությունն է։

2. կարեկցելու, կարեկցելու, կարեկցելու կարողությունը, այսինքն. «Մտեք» զուգընկերոջ հուզական աշխարհը, հասկացեք նրա ուրախություններն ու վիշտերը, փորձառություններն ու անհաջողությունները, պարտություններն ու հաղթանակները, գտեք հոգևոր միասնություն մեկ այլ մարդու հետ:

3. Համագործակցելու, համագործակցելու, միջանձնային հաղորդակցության, բազմաթիվ տեսակի աշխատանքների իրականացման հմտությունների և կարողությունների առկայությունը, տնային սպառման և բաշխման կազմակերպումը:

4. Բարձր էթիկական և հոգեբանական մշակույթ, որն առաջարկում է լինել համբերատար և խոնարհ, առատաձեռն և բարի, ընդունել մեկ ուրիշին բոլոր տարօրինակություններով և թերություններով, ճնշել սեփական էգոիզմը: Այս բոլոր կարողությունները մարդու՝ փոփոխվող հանգամանքներին համապատասխան վարքագիծը արագ փոխելու, իրենց վարքագծի հանդուրժողականություն, կայունություն և կանխատեսելիություն դրսևորելու, փոխզիջումների գնալու ունակության ունակության ցուցիչներ են:

Ամուսնության ուժը կախված է բազմաթիվ գործոններից։ Ի վերջո, ընտանիքում միավորված են երկու անհատականություններ՝ իրենց բարդ հոգեբանական և ֆիզիոլոգիական բնութագրերով։ Ամուսնացածների համար շատ կարևոր է լինել սոցիալապես և հոգեբանորեն հասուն անհատներ։ Հոգեբանական հասունությունը ներառում է չափից դուրս էգոիզմի, ագրեսիվության բացակայություն և հակառակը՝ սեփական սխալներն ընդունելու կարողություն և ամուսնական հարաբերություններում ինքնակատարելագործման մշտական ​​ցանկություն։

Որո՞նք են լավագույն ամուսնությունները:

Այս հաշվի վերաբերյալ կարծիքները միշտ կիսվել են։ Ոմանք այն կարծիքին են, որ սիրային ամուսնությունները ամենակայունն ու ամուրն են, մյուսները՝ միայն հարմար ամուսնությունը կարող է բարեկեցիկ լինել:

Մի քանի հարյուր տարի է, ինչ գերակշռում է այն կարծիքը, որ սիրո համար ամուսնությունը ամենատեւական միությունն է։ Եվ իսկապես, ինչպե՞ս կարելի է ապրել առանց զգացմունքների։ Իհարկե, սիրո համար ամուսնություններ եղել են բոլոր ժամանակներում, բայց տարբեր դարաշրջաններում գերակշռում էին ֆիկտիվ ամուսնությունները, այնուհետև հարմար ամուսնությունները։

Անկասկած, սերը ամուսնության ամենահուսալի և ոգեշնչող հիմքն է: Իդեալում, ամուսնությունը պետք է հիմնված լինի սիրո վրա: Բայց, ցավոք, դա տեղի է ունենում ոչ բոլոր ընտանիքներում, որոնցից շատերը պահվում են կա՛մ նախկին զգացմունքի մնացորդների վրա, կա՛մ ի սկզբանե տարբեր շահերի վրա։

Տարբեր տարածաշրջաններում իրականացված սոցիոլոգիական հետազոտությունների մեծ մասը պարզել է, որ սիրո համար ամուսնացած զույգերի մեջ հարցվածների միայն 46%-ն է դեռ շարունակում զգալ այս զգացումը իրենց ամուսնու նկատմամբ: Մնացածը միմյանց հետ կապված են սովորությամբ (18%), ընդհանուր հայացքներով և հետաքրքրություններով (14%), համատեղ երեխաների հանդեպ սերով (12%), ֆիզիկական մտերմությամբ (10%)։ Այսինքն՝ հարցված զույգերի գրեթե կեսին միավորում է ոչ թե սերը, այլ սովորությունն ու երեխաները, իսկ արհմիությունների միայն 4%-ն է կնքված սրտանց ցանկությամբ։

Սոցիոլոգիական հետազոտությունների տվյալներով՝ մարդկանց 70-80%-ն ամուսնանում է սիրո համար։ Մնացածն ամուսնանում են այլ պատճառներով։ Սա նշանակում է, որ սերը հիմք է հանդիսանում բոլոր ամուսնությունների միայն 3/4-ի կնքման համար։ Իսկ մնացած դեպքերում ընտանեկան միությունները կազմվում են հաշվարկով կամ պատճառաբանությամբ։

Այո, սիրային ամուսնությունները ճնշող մեծամասնություն են կազմում, բայց նրանցից շատերում մեղրամիսից հետո սկսվում են «անակնկալները» և ամենատարբեր անակնկալները: Պարադոքսալ է, բայց սիրո ամուսնությունների միջև ամուսնալուծություններն ու տարաձայնությունները շատ ավելի շատ են, քան հարմար կամ պատճառաբանված ամուսնությունների միջև:

Վիճակագրության համաձայն՝ յուրաքանչյուր 20 հաջող սիրային ամուսնությանը բաժին է ընկնում 10-11 անհաջող ամուսնություն։ Պարզվում է, որ այս ամուսնությունների միայն կեսն է ամուր և երջանիկ։ Նույն վիճակագրությունը ցույց է տալիս, որ հարմար ամուսնությունների մեջ յուրաքանչյուր 20 հաջողակին բաժին է ընկնում ընդամենը 7 անհաջող, այսինքն՝ մեկուկես անգամ ավելի շատ հաջողություններ կան, քան սիրային ամուսնությունները։ Բայց նրանց մեջ, ովքեր ամուսնանում են ըստ բանականության, 20 հաջող ամուսնության համար կա միայն 4-5 անհաջող ամուսնություն։

5.2. Ամուսնության շարժառիթները

Ժամանակակից հոգեբանության մեջ ամուսնության երեք դրդապատճառ կա (L. B. Schneider, 2000 թ.):

Ամուսնություն հանուն ամուսնությանքանի որ «ժամանակն է ընտանիք կազմելու, երեխաներ ունենալու»։ Ընդ որում, դիմացինն ընդամենը միջոց է նվիրական ցանկության իրականացման համար՝ ամուսնանալ կամ ամուսնանալ։ Եվ ընդհանրապես, բոլոր ուժերը ծախսվում են թշնամանք չառաջացնող զուգընկեր գտնելու վրա։ Ինքնին նման արարքները չեն ներկվում բացասական երանգներով, և մարդիկ, ովքեր ընտանիքի ինքնիրացման լուրջ կարիք են ունեցել, կարող են երջանիկ ապրել ամուսնության մեջ, կամ, ամեն դեպքում, ապահով: Ի. Ս. Տուրգենևի խոսքերով, դուք կարող եք նույնիսկ «ապրել սիրելու համար»: Ոչ առանց պատճառի ժողովրդի մեջ կա մի ասացվածք. «Դիմանալ - սիրահարվել»: Ա.Պ. Չեխովի պատմվածքներից մեկում այն ​​մասին է, թե ինչպես են ծնողներն ամուսնացել երկու երիտասարդների հետ։ Այս պատմության վերջաբանը հետևյալն է. «Այսօր մենք նշում ենք մեր արծաթե հարսանիքը։ Մենք միասին ապրեցինք քառորդ դար! Սկզբում դա սարսափելի էր. Նա նախատեց նրան, ծեծեց, սկսեց սիրել նրան վշտից ... Նրանք երեխաներ ունեցան վշտից ... Հետո ... վայ ... նրանք վարժվեցին ... Եվ այս պահին նա, Զոեչկան , կանգնած է իմ հետևում և, ձեռքերը դնելով ուսերիս, համբուրում է ճաղատ գլուխս։ Խնդիրներն առաջանում են, երբ մարդը հետագայում հանդիպում է, ով կարողանում է ուժեղ զգացում առաջացնել։ Այս տարբերակը նույնիսկ հոգեբանական դավաճանություն չի համարվում. ի վերջո, ներքին համոզմունքը վկայում է այն մասին, որ օրինական ամուսինը պարզապես միջոց է եղել։

Ամուսնության հեղինակավոր տեսակի մոտիվացիա.Այս դեպքերում գործում են ավելի վստահ մարդիկ, նրանց առաջնորդում է զուգընկերը, ով կարողանում է իրականացնել իրենց երազանքները, որը համապատասխանում է ամուսնության հեղինակավոր տարբերակի որոշակի գաղափարին: Հեղինակությունը փոխվում է նաև կախված հասարակության փոփոխություններից: Ժամանակին, նախապատերազմյան և հետպատերազմյան տարիներին, կնոջ համար հաջող ամուսնության նշան էր ամուսնությունը սպայի, ծովային կապիտանի, նկարչի, դիվանագետի հետ։ Երիտասարդի համար՝ ամուսնություն հայտնի մարդկանց դստեր, շեֆերի հետ։ Վերջին ժամանակներում հաջողված էր ամուսնությունը օտարերկրացու կամ օտարերկրացու, հարուստի, նոր ռուսների համար՝ մոդելի հետ ամուսնությունը: Ինքնին այս փաստը բացասական չէ։ Աստված մի արասցե, ինչպես ասում են, ապրել սիրո և ներդաշնակության մեջ։ Կրկին խնդիրներ են առաջանում, եթե կյանքում կա մեկ ուրիշը կամ այն։ Նման գնահատող-համեմատական ​​ընտրություններ կյանքում շատ անգամներ կարող են լինել. միշտ կարող ես գտնել ավելի լավ մեկին:

Ձեր սիրելիի հետ ամուսնանալու մոտիվացիաամենատարածվածն է: Այս դեպքում ընտրյալն ընկալվում է որպես կոնկրետ իրական մարդ՝ բոլոր առավելություններով ու թերություններով։ Իհարկե, նրանք կարող են ավելի լավ ու գեղեցիկ հանդիպել, բայց դա ոչինչ չի փոխում։ Դա գիտակցված ընտրություն էր՝ որոշակի անձին ընդունելու վերաբերմունքով և դրան հաջորդող սեփական զգացմունքների համար անձնական պատասխանատվությամբ:

Հասարակական կարծիքի ուսումնասիրման համառուսաստանյան կենտրոնի (VTsIOM) հարցման արդյունքները ցույց են տվել, որ մոսկվացիների մեծամասնությունը՝ 63%-ը, ամուսնանում է իրենց սիրելիի հետ օրինական ամուսնանալու ցանկությամբ։ Կանայք այս պատճառն ավելի հաճախ են անվանում՝ դեպքերի 70%-ում, տղամարդկանց 54%-ի համեմատ, այնուամենայնիվ, մոսկվացիների մոտ 18%-ը և մոսկվացիների 30%-ը խոստովանել են, որ հարմար ամուսնության մեջ են մտնում:

Տղամարդկանց համար ամուսնության կարևոր պատճառ է նաև սերունդը։ Այն անվանել է հարցվածների 42%-ը։ Կանանց շրջանում անցկացված հարցումը ցույց է տալիս, որ նրանց 27%-ն ամուսնանում է ծննդաբերության համար. Կանանց 6%-ը և տղամարդկանց 27%-ը որպես ընտանիք ստեղծելու պատճառ նշել են միայնության վախը և կայուն ծերություն ունենալու ցանկությունը։

Ամուսնությունը որպես հոգեբանական հարաբերություն, ըստ Յունգի (1995), ունի մի շարք առանձնահատկություններ.

2) երջանիկ ամուսնություն ստեղծելու անխուսափելիությունը անգիտակից դրդապատճառները գիտակցվածի վերածելու միջոցով.

3) ամուսնության մեջ հոգեբանական հարաբերություններ հաստատելու հնարավորությունը միայն կյանքի երկրորդ կեսին.

4) կոնֆլիկտային մթնոլորտի դիտարկում՝ որպես իրազեկման անփոխարինելի նախապայման.

C. G. Jung-ը գրում է, որ երիտասարդին հնարավորություն է տրվում թերի հասկանալ ինչպես ուրիշների, այնպես էլ իր մասին, ուստի նա չի կարող բավարար չափով տեղյակ լինել այլ մարդկանց, ներառյալ իր շարժառիթներին: Շատ դեպքերում նա գործում է անգիտակից վերաբերմունքի ազդեցության տակ։

Անգիտակցական վերաբերմունքը, ըստ Յունգի, ունի և՛ անձնական, և՛ համընդհանուր բնույթ: Առաջին հերթին դրանք ծնողական ազդեցությամբ պայմանավորված դրդապատճառներ են։ Այս առումով երիտասարդի համար որոշիչ է հարաբերությունը մոր, իսկ աղջկա համար՝ հոր։ Սա առաջին հերթին ծնողների հետ կապի աստիճանն է, որն անգիտակցաբար ազդում է ամուսնու ընտրության վրա՝ խրախուսելով կամ խոչընդոտելով դրան։ Հոր կամ մոր հանդեպ գիտակցված սերը նպաստում է հոր կամ մոր նման կողակցի ընտրությանը:

Յունգը կարծում է, որ եթե բնազդը չխեղվի, ապա ամուսնու ընտրությունը կարող է զերծ մնալ այդ ազդեցություններից, բայց, այնուամենայնիվ, դրանք, վաղ թե ուշ, կդառնան շոշափելի խոչընդոտներ։ Ըստ Յունգի՝ բնազդային ընտրությունը լավագույնն է ընտանիքը պահպանելու առումով, սակայն նա նշում է, որ հոգեբանական տեսանկյունից նման ամուսնությունը միշտ չէ, որ երջանիկ է, քանի որ հաճախ մեծ տարբերություն կա բնազդային և անհատապես զարգացած անձի միջև։ .

Ամուսնությունը թանկ գին է լվացված գուլպաների համար անվճար վճարելու համար:

Ա. Բ. Դոբրովիչը (մեջբերված Լ. Բ. Շնայդերի կողմից, 2000 թ.) բացահայտեց հատուկ դրդապատճառների մի մեծ խումբ, որոնք դրդում են մարդուն ամուսնանալ.

Փոխադարձ դերասանական խաղ, որտեղ երիտասարդները խաղում են ռոմանտիկ դերեր;

Շահերի համայնք, երբ շահերի համընկնումը, ընդհանուր կիրքը սխալմամբ շփոթում են հարազատ ոգու հետ.

Վիրավոր ինքնագնահատականը, որը խրախուսում է ամեն գնով հասնել «փայփայվածին», խթանում է հուզմունքը և հաղթանակի ծարավը «ապստամբներին» տիրապետելու միջոցով.

Անլիարժեքության ծուղակ, որի մեջ միաձուլվում են երախտագիտության վերաբերմունքը և «վերջին հնարավորությունը» գիտակցելու զգացումը.

Ինտիմ հաջողություն, երբ սեռական հարաբերություններում հաջողությունը կրճատվում է լավ ամուսնության ակնկալիքով.

Մատչելիության փոխադարձ հեշտություն, որը շատ գրավիչ է մինչամուսնական հարաբերություններում.

Ափսոս, դա նաև մեղքի, պարտքի տարբերակներում է, ընկալվում է որպես «սեփական քաջություն» և թույլ է տալիս շատ վեհ դեր խաղալ կյանքի բեմում.

պարկեշտություն, երբ ամուսնությունը խթանում է մերձավոր շրջապատի կարծիքը և դրա հանդեպ պատասխանատվությունը.

Օգուտ, երբ մարդը նման միության միջոցով ձեռք է բերում ապաստարան, ֆինանսական և նյութական բարեկեցություն.

Վրեժը զուգընկեր ընտրելիս և ամուսնության մեջ մտնելիս արվում է «վիրավորողին հակառակվելու համար».

Մենակության վախը, երբ ամուսնական միությունը հանդես է գալիս որպես փրկություն սեփական խնդիրներից, ինքն իրենից, ապագա կյանքի վախից։

1980-ականներին մեր երկրում անցկացված սոցիոլոգիական հարցումների համաձայն՝ կանանց միայն 3,1%-ն է նյութական ապահովությունը նշել որպես ամուսնության դրդապատճառ, մինչդեռ հայացքների և հետաքրքրությունների ընդհանրությունը՝ մոտ 30%, սերը՝ մոտ 50% (Վ. Տ. Լիսովսկի, 1986 թ.): XXI դարի սկզբին։ որոշ փոփոխություններ են տեղի ունեցել ամուսնության դրդապատճառներում (Աղյուսակ 5.2): Սերը արդեն գրեթե կրկնակի հազվադեպ է կոչվում, և այնպիսի ցուցանիշ, ինչպիսին է հայացքների և հետաքրքրությունների ընդհանրությունը, նույնպես նվազել է (A. M. Shvets et al., 2006):

Աղյուսակ 5.2.Ամուսնության դրդապատճառները, դեպքերի թիվը, % (180 զույգ)

O. V. Mitina-ն և V. F. Petrenko-ն (2000 թ.) բացահայտեցին ռուս և ամերիկուհի կանանց ամուսնության նախասիրությունները (նկ. 5.1):

Ռուս կանանց (հիմնականում մոսկվացիների) համար ամենանախընտրելին ամուսնությունն է ավելի բարձր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող մարդու կամ պարզ մարդու հետ, լավ տիրոջ հետ, որն ապրում է «երկրային» խնդիրներով։ Այս ընտրությունների հետևում, նշում են հեղինակները, ցանկություն կա ամուսնության մեջ գտնել անվտանգություն, կայունություն և երաշխավորված կենսամակարդակ։ Ամերիկուհիների համար առավել նախընտրելի է գործարար ամուսինը, թեև կան կանանց մեծ մասը, ովքեր ցանկանում էին ավելի բարձր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող ամուսին ունենալ:

Բավարարված կարիքները ամուսնության մեջ:Ամուսինների հարաբերությունները հիմնականում պայմանավորված են նրանով, թե որքանով է նրանց ամուսնությունը թույլ տալիս բավարարել յուրաքանչյուրի կարիքներն ու նպատակները: Այս կարիքների ու նպատակների մեջ բոլոր հեղինակներն առանձնացնում են հաղորդակցականը՝ հաղորդակցության, ջերմ, ջերմ միջանձնային հարաբերությունների անհրաժեշտությունը։ Ըստ Լ.Ա.Կորոստիլևայի (2000թ.), կարծիքը այն մասին, թե ինչ է ապահովում ընտանիքը հաղորդակցման կարիքները բավարարելու առումով, կանանց և տղամարդկանց համար գրեթե նույնն է. 2) ազատում է մենակությունից. 3) բերում է մայրության և հայրության երջանկություն. Այնուամենայնիվ, կանայք ևս որոշ առանձնահատկություններ ունեն իրենց հաղորդակցական կարիքները բավարարելու հարցում։

Այսպիսով, W. Harley-ն (1992) ցույց է տալիս, որ ամուսնության մեջ իրագործվող կանանց հիմնական կարիքներն են. 1) ընտանիքում ռոմանտիկ մթնոլորտը, ամուսնու կողմից ցուցաբերվող քնքշությունը. 2) հաղորդակցության անհրաժեշտությունը (ամուսնու հետ օրվա ընթացքում տեղի ունեցած ամեն ինչի մասին խոսելու ունակություն). 3) ազնվություն և անկեղծություն ամուսնու հետ հարաբերություններում. Տղամարդիկ հույս ունեն ամուսնության մեջ բավարարել այնպիսի հաղորդակցական կարիք, ինչպիսին է իրենց կնոջ բարոյական աջակցությունը:

Նմանատիպ տվյալներ են ձեռք բերել Տ. Վ. Անդրեևան և Տ. Յու. Պիպչենկոն (2000 թ.). կանանց մոտ իրենց ամուսիններից առաջնային կարիք-ակնկալիքները հետևյալն էին. 1) քնքշության և հոգատարության դրսևորում. 2) անկեղծություն և անկեղծություն ամուսնու հետ հարաբերություններում.

3) հաղորդակցության անհրաժեշտությունը.

Բրինձ. 5.1.Ռուս և ամերիկուհի կանանց ամուսնական նախապատվությունները. Հարցեր. 1 - ամուսնանալ ավելի բարձր սոցիալական կարգավիճակ ունեցող անձի հետ; 2 - ամուսնանալ հասարակ մարդու, լավ սեփականատիրոջ հետ, որն ապրում է «երկրային» խնդիրներով. 3 - ամուսնանալ այլ ազգության անձի հետ. 4 - ամուսնանալ շատ ցածր եկամուտ ունեցող սիրելիի հետ՝ առանց դրանք ավելացնելու հեռանկարի. 5 - ամուսնանալ գործարարի հետ; 6 - ամուսնանալ մի մարդու հետ, ով իր կյանքը նվիրել է գիտությանը. 7 - ամուսնանալ արվեստի մարդու հետ (երաժիշտ, բանաստեղծ, նկարիչ); 8 - ամուսնանալ օտարերկրացու հետ և գնալ արտասահմանում ապրելու. 9 - ամուսնանալ զինվորի հետ; 10 - ամուսնանալ քաղաքական գործչի հետ; 11 - ամուսնանալ բանվորի հետ. 12 - պահվում է հարուստ մարդու կողմից. 13 - ամուսնանալ «աստղի» հետ (սպորտ, փոփ, կինո); 14 - ամուսնանալ առանց սիրո, հաշվարկով; 15 - ամուսնանալ ֆերմերի հետ; 16 - ամուսնանալ այլ ռասայի անձի հետ. 17 - մի ամուսնացեք՝ հավատալով, որ ավելի լավ է կյանքը միայնակ ապրել. 18 - ամուսնանալ խորապես կրոնական մարդու հետ. 19 - ամուսնանալ հանցավոր կառույցների ներկայացուցչի հետ

Տղամարդիկ ավելի քիչ էին հակված վերլուծելու և գիտակցելու ամուսնության հետ կապված իրենց կարիքները: Երիտասարդ տղամարդիկ նշեցին բարոյական աջակցության կարիքը: Կնոջ հետ համատեղ արձակուրդի անհրաժեշտությունը նրանց մոտ չի նշվել.

Ըստ Լ.Ա.Կորոստիլևայի (2000թ.), ընտանիքը տալու տեսակետը գործնականում նույնն է կանանց և տղամարդկանց համար:

1) ծառայում է որպես հենարան դժվար պահերին.

2) ազատում է մենակությունից.

3) բերում է մայրության երջանկություն.

4) կարգավորում է ինտիմ կյանքը.

5) բարելավում է կյանքը, սննդակարգը.

1) ծառայում է որպես հենարան դժվար պահերին.

2) ազատում է մենակությունից.

3) բարելավում է կյանքը, սննդակարգը.

4) բերում է հայրության երջանկություն.

5) հեշտացնում է ինտիմ կյանքը.

W. Harley-ն (1992 թ.) կարծում է, որ ընտանիք կառուցելու հարցում տղամարդկանց և կանանց անհաջողությունները պայմանավորված են միմյանց կարիքների անտեղյակությամբ, իսկ կարիքներից գոնե մեկի մշտական ​​դժգոհությունը հանգեցնում է արտաամուսնական հարաբերությունների: Նա առանձնացրեց ամուսինների հինգ հիմնական կարիքները, որոնց կատարումը ամուսիններն ակնկալում են միմյանցից. Տղամարդկանց մոտ դրանք են՝ 1) սեռական բավարարվածությունը. 2) արձակուրդի ուղեկից. 3) կնոջ գրավչությունը. 4) տնային տնտեսություն. 5) բարոյական աջակցություն կնոջ կողմից. Կանանց համար հիմնական կարիքներն են՝ 1) ընտանիքում ռոմանտիկ մթնոլորտը, ամուսնու կողմից ցուցաբերվող քնքշությունը. 2) հաղորդակցության անհրաժեշտությունը (ամուսնու հետ օրվա ընթացքում տեղի ունեցած ամեն ինչի մասին խոսելու ունակություն). 3) ազնվություն և անկեղծություն ամուսնու հետ հարաբերություններում. 4) ընտանիքի հոր դրամական աջակցությունը. 5) նվիրում ընտանիքին (հոր դերը).

Տարիքային առանձնահատկություններ.Տ. Վ. Անդրեևան և Տ. Յու. Պիպչենկոն (2000 թ.) պարզել են, որ հասունության տարբեր ժամանակահատվածներում զգալի տարբերություններ կան կարիք-ակնկալիքների մեջ:

20-30 տարեկան կանանց մոտ ամուսիններից առաջնային կարիք-ակնկալիքները հետևյալն են. 1) քնքշության և հոգատարության դրսևորում. 2) սեռական բավարարվածություն. 3) անկեղծություն և անկեղծություն ամուսնու հետ հարաբերություններում. 4) ֆինանսական աջակցություն. 5) հաղորդակցության անհրաժեշտությունը. Հարցվածներից ոմանք ընդգծել են ամուսնու ֆիզիկական պաշտպանության, ապահովության զգացման կարևորությունը:

30-40 տարեկան կանանց համար կարիքների կարևորությունը որոշակիորեն փոխվում է. 1) անկեղծություն և բացություն. 2) նվիրում ընտանիքին և երեխաների դաստիարակությանը. 3) ֆինանսական աջակցություն. 4) քնքշության դրսեւորում. 5) հաղորդակցության անհրաժեշտությունը.

40-50 տարեկան կանանց համար կարևոր են հետևյալ կարիքները. 1) նվիրվածություն ընտանիքին և երեխաներին. 2) օգնություն տան շուրջ; 3) ֆինանսական աջակցություն. 4) քնքշություն; 5) անկեղծություն հարաբերություններում.

50-60 տարեկան կանայք հիմնականը համարում էին. 1) ֆինանսական աջակցություն. 2) օգնել ամուսնուն տանը. 3) նվիրում ընտանիքին. 4) անկեղծություն և բացություն. 5) քնքշություն.

Տղամարդիկ ավելի քիչ էին հակված վերլուծելու և գիտակցելու ամուսնության հետ կապված իրենց կարիքները: Երիտասարդ տղամարդիկ նշել են այնպիսի կարիքներ, ինչպիսիք են սեռական և բարոյական աջակցությունը: Կնոջ հետ համատեղ հանգստի և նրա գրավիչ արտաքինի անհրաժեշտությունը չի նշվել։

Սեփական Ես-ի պահպանման անհրաժեշտությունը բավարարելու դժվարությունը կայանում է նրանում, որ ամուսիններից յուրաքանչյուրի աչքում սեփական Ես-ը շատ ավելի գրավիչ է թվում, քան մյուսինը: Բացի այդ, տղամարդկանց և կանանց գենդերային ակնկալիքները կարող են տարբերվել: Օրինակ, Ա. Ա. Տագանովան (2002) պարզել է, որ իրենց իդեալական կնոջը նկարագրելիս աղջիկները տալիս են գերակայության հետ կապված բնութագրեր, իսկ տղաները՝ հնազանդ վարքագծի հատկանիշներ:

Հեքիաթներ և հեքիաթային թերապիա գրքից հեղինակ Սոկոլով Դմիտրի Յուրիևիչ

Կրծքավանդակ (Հեքիաթ՝ ներածության փոխարեն) Մի գայլ հոգնեց գայլի կյանքից, և նա սիրաշահեց աղվեսին։ Նա ուզում էր իր սիրտն ու թաթը կցել բացիկին, բայց սիրտը չէր որոշել, թե ում, և միայն թաթը կպցրեց։ Լիզան չհրաժարվեց նրանից։ «Երջանկության փոստի համար, սիրելի ամուսին», - գրել է նա, «ձեր

Հեքիաթային փոփոխությունների գիրքը գրքից հեղինակ Սոկոլով Դմիտրի Յուրիևիչ

Ներածություն Ներածություն 1. Նախ սա ՀԵՔԻԱԹՆԵՐԻ ԳԻՐՔ է: Լավ հեքիաթն ինքնին արժեք ունի, ինչպես բանաստեղծությունը կամ մեղեդին: Դա կարող է օգուտ քաղել կտրվածքից և գեղեցիկ փաթեթավորումից, բայց բոլոր փաթեթները արագ դեն են նետվելու, կտրվածքները երեք հարյուր անգամ կջնջվեն, բայց լավ հեքիաթը շարունակվում է:

Բացեք ձեր հիշողությունը. հիշեք ամեն ինչ գրքից: հեղինակ Մյուլլեր Ստանիսլավ

Ստամբուլ մտնելու փոխարեն. Հունիսի տասնհինգ, 2006 թ. Գրասենյակ չորրորդ հարկում այս զարմանահրաշ, թվացող չծերացող քաղաքի կենտրոնում: Առաջին շարքում հոլոգրաֆիկ հիշողության խմբի ուսանողների մեջ վաթսունամյա օպերային երգչուհին է։ Ազատորեն երգում է հինգին

Դարձիր հանճար գրքից: [Գերմտածողության գաղտնիքները] հեղինակ Մյուլլեր Ստանիսլավ

Ներածության փոխարեն ավարտվում է մտածողության կառավարման հերթական դասընթացը։ Հարմարավետ սենյակը, որտեղ երկար տարիներ անցկացնում եմ մարզումներիս մեծ մասը, նպաստավոր է շփման համար։ Խմբի անդամներից մեկը՝ Մանկավարժական համալսարանի ասպիրանտ, պատմում է

Հիշիր ամեն ինչ գրքից [Սուպեր հիշողության գաղտնիքները. Ուսուցման գիրք] հեղինակ Մյուլլեր Ստանիսլավ

Ներածության փոխարեն PracticeIstanbul, 15 հունիսի, 2006թ. Գրասենյակ չորրորդ հարկում այս զարմանահրաշ, թվացող չծերացող քաղաքի կենտրոնում: Առաջին շարքում հոլոգրաֆիկ հիշողության խմբի ուսանողների մեջ վաթսունամյա օպերային երգչուհին է։ Նա ազատ է երգում հինգի վրա

Կերպարանափոխություն գրքից. Ճանապարհորդական նշումներ հեղինակ Կալինաուսկաս Իգոր Նիկոլաևիչ

Նախաբանի փոխարեն «Ինչո՞ւ է այս ամենն ընդհանրապես անհրաժեշտ. Ինչու՞ պետք է գտնել ձեր Ես-ը, իսկ հետո տառապել դրա հետ: Հարցը բարդ է. Իսկ դրան պատասխանելու գրեթե ոչինչ չկա, քանի որ ոչ ոք չգիտի «ինչու»։ Ինչու՞ է դա մի մարդու հետ պատահում, մյուսին՝ ոչ, ես արդեն ասել եմ, և ոչ մեկին

Սիրո գետեր, ընտանեկան ափեր (ընտանիքի և կլանի արխետիպիկ սյուժեներ) գրքից հեղինակ Սոկոլով Դմիտրի Յուրիևիչ

Երեք ներածություն Ուղղորդելով իրազեկության ճառագայթը Մարդկանց միջև փոխգործակցության բազմաթիվ սյուժեներ կան: Դրանք այնքան շատ են, որ ես չէի ձեռնարկի անուններ տալ, քանի որ ոչ ոք դեռ չի ձեռնարկել; իսկ ով է տարվել, ես անձամբ կարող էի դրա հետ վիճել: Մեզանից ո՞վ կարող է ասել. Ես գիտեմ այս ամենը: Բայց հավաքելով

Հայտնի մարդկանց ռազմավարություններ գրքից հեղինակ

Ներածության փոխարեն 21-րդ դարի սկիզբը մեզ հստակ ասում է՝ գալիս է Հոգևոր մարդու դարաշրջանը։ Ով դա չի հասկանում, շատ արագ կհեռանա այս աշխարհից, որը ստիպված է ինքնամաքրվել, ինչպես Բնության ցանկացած աղտոտված վայր։ Վերածնումը անխուսափելի է, քանի որ մարդն իր էվոլյուցիոն շարժման մեջ

Ինչպես ստեղծել գաղափար առաջնորդի համար գրքից հեղինակ Բադրակ Վալենտին Վլադիմիրովիչ

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅԱՆ ՓՈԽԱՐԵՆ 21-րդ դարի սկիզբը մեզ հստակ ասում է՝ գալիս է Հոգևոր մարդու դարաշրջանը։ Ով դա չի հասկանում, շատ արագ կհեռանա այս աշխարհից, որը ստիպված է ինքնամաքրվել, ինչպես Բնության ցանկացած աղտոտված վայր։ Վերածնումը անխուսափելի է, քանի որ մարդն իր էվոլյուցիոն շարժման մեջ

Ասա քո դստերը գրքից, թե ինչպես ... Անկեղծ ասած՝ ամենաներքինի մասին հեղինակ Ստելնիկովա Օֆելյա Մարտիրոսովնա

Սիրելու կարողություն գրքից հեղինակ Ֆրոմ Ալլան

Ամուսնության կարևորությունը Ամուսնությունը կարող է թվալ միայնության խնդրի պատրանքային լուծում, քանի որ որոշ ամուսնություններ չեն բացառում ամուսինների միայնությունը: Դա կարող է նույնիսկ հուսահատ որոշում թվալ, քանի որ ամուսնությունը դեռևս պարտավորություն է ուրիշի հանդեպ։

Անձնական անվտանգության հիմունքներ գրքից հեղինակ Սամոյլով Դմիտրի

ՆԵՐԱԾՈՒԹՅԱՆ ՓՈԽԱՐԵՆ Ես ինձ տեսնում եմ որպես երեխա, ով խաղալով ծովափին, գտա ավելի հարթ խճաքարեր և ավելի գունեղ խեցիներ, քան մյուսները կարող էին կառավարել, մինչդեռ ճշմարտության անչափելի օվկիանոսը չուսումնասիրված տարածվեց իմ աչքերի առաջ: Իսահակ Նյուտոն Ինչու

Երջանկության գիրքը գրքից հեղինակ Լորգուս Անդրեյ

Մեծահասակների հոգեբանություն գրքից հեղինակ Իլյին Եվգենի Պավլովիչ

5.4. Ամուսնության տարիքը Նախահեղափոխական Ռուսաստանում ամուսնության տարիքային տարբեր սահմանափակումներ կային։ Օրինակ՝ ամուսնության առավելագույն տարիքը 80 տարեկանն է, իսկ 60 տարեկանից բարձր ամուսնության համար անհրաժեշտ էր եպիսկոպոսի հատուկ թույլտվություն։ 1917 թվականին սրանք

The Lucifer Effect [Ինչու լավ մարդիկ վերածվում են չարագործների] գրքից հեղինակ Զիմբարդո Ֆիլիպ Ջորջ

Բարդ դրդապատճառներ և սոցիալական դրդապատճառներ Մարդկային վարքագիծը բարդ է, և ցանկացած գործողություն սովորաբար ունի մեկից ավելի շարժառիթներ: Կարծում եմ, որ Աբու Գրեյբի բանտի թվային պատկերները նույնպես բազմաթիվ շարժառիթների և բարդ միջանձնային հարաբերությունների արդյունք էին, քան

Ինչպես խոսել ցանկացածի հետ գրքից: Վստահ հաղորդակցություն ցանկացած իրավիճակում հեղինակ Ռոդս Մարկ

Ֆիզիկական ասպեկտ. Ներածման ոճ Յուրաքանչյուր իրավիճակ պահանջում է ներածական ոճի ընտրություն՝ հնազանդ, չեզոք կամ գերիշխող: Սրանք գնահատող կատեգորիաներ չեն. «գերիշխող» չի նշանակում «ագրեսիվ», այլ պարզապես «հզոր»: Իսկ «ենթակա» չի նշանակում «թույլ»։ Երեքն է