Կանացի գեղեցկության իդեալը Ռուսաստանում. Ինչպես են փոխվել գեղեցկության իդեալները Ռուսաստանում

MBOU «Թիվ 1 միջնակարգ դպրոց»

ԿԱՆԱՆՑ ԳԵՂԵՑԿՈՒԹՅԱՆ ԻԴԵԱԼԸ ՌՈՒՍԱԿԱՆ ՀԵՔԻԱԹՆԵՐՈՒՄ

Հետազոտություն

Ելենա Պետրովնա Շաշկովա,
ռուսաց լեզվի և գրականության ուսուցիչ

Լենինսկ-Կուզնեցկի

2014

Բովանդակություն

1. Ներածություն …………………………………………………………………………… ..3
2. Գլուխ 1. «Գեղեցկության իդեալ» հասկացության սահմանումը …………………………………… .5.
3. Գլուխ 2. Կանացի գեղեցկության իդեալը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը ……… ..7
4. Գլուխ 3.Սոցիալական հարցում «Գեղեցկության իդեալի հայեցակարգը» թեմայով.…………9
5. Գլուխ 4.Կանացի գեղեցկության իդեալը ռուսական հեքիաթներում …………………………… ..136. Եզրակացություն …………………………………………………………………… 15
7. Գրականություն ……………………………………………………… ................. 16
8. Հավելված ………………………………………………………………….. 17

Ներածություն

Բոլոր ժամանակներում աղջիկները ձգտել են բավարարել գեղեցկության որոշակի իդեալներ։ Զարմանալի է, որ տարբեր դարաշրջաններում տարբեր ազգային մշակույթների ներկայացուցիչներ ունեին իրենց սեփական կարծիքը գեղեցկության և իդեալի մասին։ Այսպիսով, Հնդկաստանում հաստլիկ կինը համարվում էր իդեալական, քանի որ նրա կորաձև ձևերը վկայում էին առողջության, հարստության և առատության մասին: Մարմնի քաշը սոցիալական նշանակության, քաշի ցուցիչ էր։ Կինը «մարմնի մեջ» հաստատում էր, որ ամուսինը հարուստ էր և բարձր դիրք ուներ հասարակության մեջ։ Իսկ Իտալիայում իսկական մայրը պետք է լիարժեք կազմվածք ունենար, քանի որ կինը համարվում էր ընտանիքի կենտրոնական դեմքը, աշխարհի կիզակետը։ Մայրությունը մարդկային աշխարհում խորհրդանշականորեն կապված էր մայր բնության առատության հետ: Այնուամենայնիվ, մեր ժամանակակից հասարակության մեջ, որտեղ մայրության պաշտամունքը գրեթե տեղ չունի, բազմազավակ մոր գիրությունը անտարբերությամբ կամ դատապարտությամբ է վերաբերվում՝ հռչակելով սլացիկ մոդելների և դերասանուհիների նորաձևությունը: Այս հետաքրքրությունն առաջին հերթին պայմանավորված է հոլիվուդյան աստղերով՝ Ջեյն Մենսֆիլդից մինչև Մերիլին Մոնրո։ Բայց ինչո՞ւ է ժամանակակից աշխարհում աղավաղված կանացի գեղեցկության գաղափարը: Ինչո՞ւ է փոխվել ռուս կնոջ գեղեցկության իդեալի գաղափարը, և ի՞նչ ժողովրդական գծեր է պահպանել ռուս կինը մեր ժամանակներում:
Հետազոտության արդիականությունը պայմանավորված է տարբեր մշակույթներում կանացի գեղեցկության իդեալի մասին պատկերացումների ուսումնասիրությամբ և ռուս կնոջ գեղեցկության առանձնահատկությունների բացահայտմամբ: Ռուս կնոջ գեղեցկության իդեալը սովորելու համար մենք դիմեցինք ռուսական գրական և ժողովրդական հեքիաթներին:Ահա թե ինչուօբյեկտ ուսումնասիրությունները ռուսական ժողովրդական և գրական հեքիաթներ են, ևառարկա հետազոտություն - կանացի պատկերներ ռուսական ժողովրդական և գրական հեքիաթներում:

Մենք առաջադրել ենքվարկած Ռուս կնոջ գեղեցկությունը կատարյալ կլինի, եթե նրա արտաքինը համապատասխանի հոգևոր աշխարհին:

Թիրախ հետազոտությունը բաղկացած է ռուս կնոջ գեղեցկության իդեալի հայեցակարգի բացահայտումից ռուսական հեքիաթների օրինակով: Նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ է կատարել հետևյալըառաջադրանքներ :

1) հաշվի առեք, թե ինչպես է փոխվել կանացի գեղեցկության իդեալը տարբեր դարաշրջաններում.
2) անցկացնել ուսանողների հարցում գեղեցկության իդեալի գաղափարի վերաբերյալ.
3) վերլուծել ռուսական ժողովրդական և գրական հեքիաթները և պարզել, թե կնոջ որ իդեալն է ներկայացված ռուսական ազգային գիտակցության մեջ.
հեքիաթներում; ստեղծել իդեալական ռուսական գեղեցկության հավաքական կերպար:
Հետազոտական ​​աշխատանքի ընթացքում օգտագործվել են հետևյալ տեսական մեթոդները՝ գիտական ​​գրականության ուսումնասիրություն, արդյունքների վերլուծություն; գործնական մեթոդներ՝ հարցադրում, դիտարկում և համեմատություն։

Գլուխ 1. «Գեղեցկության իդեալ» հասկացության սահմանումը.

Ի՞նչ է գեղեցկությունը: Ո՞րն է իդեալը: Կա՞ մեր ժամանակներում կանացի գեղեցկության իդեալ: Որո՞նք են ժամանակակից գեղեցկության հիմնական չափանիշները: Այս հարցերը ոչ մի սերնդի չեն անհանգստացրել։ Եկեք կանգ առնենք այս հասկացությունների սահմանումների վրա ևԵկեք դիմենք «Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանին» Վ.Ի. Դալ.« գեղեցկությունը է.- գեղեցիկի սեփականություն, գեղեցիկի վերացական հասկացություն, շնորհք։ Ճշմարտության և բարության համադրությունը առաջացնում է իմաստություն,
գեղեցկության կերպարով. Դեմքի գեղեցկություն, բարություն: Խոսքի գեղեցկությունը , արտահայտման շնորհը. Գեղեցկությունը կվարժվի, և միտքն առաջ կգա…»:
Ս. Ի. Օժեգովի «Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարանում» մենք գտնում ենք հետևյալ սահմանումը.այն ամենը, ինչ գեղեցիկ է, գեղեցիկ, այն ամենը, ինչը գեղագիտական ​​և բարոյական հաճույք է պատճառում։ Ռուսական բնության գեղեցկությունը. Բանաստեղծական խոսքի գեղեցկությունը. Առանձնանալ գեղեցկությամբ։ Գեղեցկության համար (խոսակցական) »:
Եվ հասկացության սահմանումը «Իդեալն այն է, ինչը կազմում է գործունեության բարձրագույն նպատակը, ձգտումները: Բարձր հումանիստական ​​իդեալներ. Ինչ-որ բանի կատարյալ մարմնավորում: Լավագույն տեսարան, ինչ-որ բանի էլիտար օրինակ»։
«Գեղագիտական ​​իդեալի» սահմանումը տրված է «Գրական տերմինների բառարանում». արվեստ. գեղեցկության կերպարը տրված է: Գեղագիտական ​​իդեալը գեղեցկության, բարության, ճշմարտության բարձրագույն օրինակ է՝ մարմնավորված մարդու կերպարում, ինչպես նաև սոցիալական կառուցվածքում։ Յուրաքանչյուր դարաշրջանի արվեստագետները ձգտում են դեպի իրենց իդեալը,
նրա բնույթը որոշվում է սոցիալական միտումներով »:
Տեղեկանք ( էտալոն ) - (կամ չափիչ գործիքների համալիր), որն ապահովում է վերարտադրությունը կամ պահպանումը, ինչպես նաև դրա չափի փոխանցումը ենթակա չափման գործիքներին և սահմանված կարգով հաստատված է որպես ստանդարտ։».
5

Բանաստեղծներն ու նկարիչները տարբեր երկրներում և տարբեր դարաշրջաններում մշակել են տրակտատներ գեղեցկության մասին և փորձել են ստեղծել գեղեցկության իրենց իդեալը: Օրինակ՝ Պիտեր ՊողոսըՌուբենսը նպաստել է գեղեցկության իդեալի սահմանմանը` գրելով «Տրակտատ մարդկային մարմնի մասին», որտեղ նա նշել է.
կանայք, նրա կանգնելը, քայլելը, նստելը, նրա բոլոր շարժումները և բոլորը
գործողություններն այնպես են ներկայացվում, որ դրանցում տղամարդուն բնորոշ բացարձակ ոչինչ չի կարելի տեսնել։ Ընդհակառակը, իր սկզբնական տարրի համաձայն, որը շրջան է, այն ամբողջությամբ կլոր է, քնքուշ, ճկուն և ամեն կերպ հակադրվում է հզոր և խիզախ ձևին»:
Վալամբրոսա օրդի վանական Ագնոլո Ֆիրենցուոլան իր «Կանանց գեղեցկության մասին» տրակտատում մեզ տալիս է իր պատկերացումը Վերածննդի դարաշրջանում գեղեցկության իդեալի մասին. մազեր, նա ոչ գեղեցիկ տեսք ուներ, ոչ էլ էլեգանտ… կնոջ մազերը պետք է լինեն. նուրբ, հաստ, երկար, ալիքաձև, դրանց գույնը պետք է լինի ոսկու, կամ մեղրի, կամ արևի այրվող ճառագայթների: Ֆիզիկական կազմը պետք է լինի մեծ, ուժեղ, բայց միևնույն ժամանակ ազնիվ ձևեր ... »:

Ժամանակակից կնոջ գեղեցկության իդեալի սահմանումը տրված է նաև «Գեղեցկության հանրագիտարանում»՝ «Կնոջ գեղեցկության իդեալը բաղկացած է երկու փոխկապակցված բաներից՝ արտաքին գեղեցկությունից և առողջությունից։
Նորաձևության մեջ են գծերի հարթությունն ու ճկունությունը, չափազանց հարուստի բացակայությունը
ձևեր, դեմքի նիհարություն, բայց ամենակարևորը՝ խնամվածություն և նրբագեղություն»։
Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ ոչ մի տեղեկատու և հանրագիտարանային գրականության մեջ չկա «գեղեցկության իդեալ» հասկացության ճշգրիտ սահմանումը, ուստի.

թե ինչպես է յուրաքանչյուր ժողովուրդ տարբեր դարաշրջաններում իդեալի մասին իր պատկերացումն ուներ
գեղեցկություն.
6

Գլուխ 2. Կանացի գեղեցկության իդեալը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը

Եկեք նայենք ժամանակի հայելու մեջ և տեսնենք, թե ինչպես է այն փոխվել
կանացի գեղեցկության իդեալը. Նախ՝ հավերժական կամ ճշմարիտ
գեղեցկությունը կապված էր Եվայի աստվածաշնչյան կերպարի հետ՝ մարդկության նախահայրի, կլոր կազմվածքով գեղեցիկ կնոջ: Անկախ ժամանակից, նորաձևության միտումներից, արվեստը միշտ գերադասել է կերտել կորացած կանանց կերպարը։ Եվ սա բացատրություն ունի. Սկզբում աշխարհը ստեղծվել է շրջանագծի պատկերով և նմանությամբ՝ երկիր, արև, լուսին, աստղեր,
ատոմներ - ամեն ինչ կլոր է: Ձևերի լրիվությունը կամ կլորությունը ավելի մոտ է կատարելությանը` Աստծո հետ միության դրախտային վիճակին: Այս ճշմարտությունն արտացոլված է առասպելների, հեքիաթների, տարբեր ժողովուրդների հավատալիքների սիմվոլիզմում։ Պատահական չէ, որ ժողովրդական բանահյուսության հերոսների կլորությունը համարվում էր առողջության նշան։
Հնությունում մարմնի քաշը նշանակություն չուներ, գլխավորն այն է, որ մարմինը համաչափ է և մարզված: Այսպիսով, Հին Հունաստանում Աֆրոդիտեի քանդակը դարձավ գեղեցկության չափանիշ: Վաղ միջնադարումերկրային գեղեցկությունը համարվում էր մեղավոր, իսկ դրանից վայելելը` անընդունելի: Այս ժամանակ Սուրբ Կույս Մարիամը դարձավ միջնադարյան կնոջ իդեալը: XII-XIII դարերում մարդիկ անցել են հարստության նկատմամբ ակնածանքին, և կանացի նորաձևության մեջ հայտնվել է ընդգծված շքեղություն: Սլացիկ կազմվածքով և շիկահեր մազերով Գեղեցկուհու որոշակի հավաքական կերպար կար։Ասպետներ այդպիսինկնոջը համեմատում էին վարդի հետ՝ նուրբ, փխրուն և նազելի:Վաղ և բարձր Վերածննդի դարաշրջանի զգայական, ծաղկող կանայք փոխարինեցին միջնադարյան կանանց սլացիկ մարմիններին:Եկեղեցու պարտադրած տաբուն հանվել է մարդու մարմնից. Գեղեցկությունն այժմ կրկին անքակտելիորեն կապված է մարմնի հետ։ Կանանց գեղեցկությունը դադարել է վերաբերվել որպեսդիվային գայթակղություն, իսկ մարմնին՝ որպես մեղավոր անոթի։ Ընդհակառակը. գեղեցկությունն այժմ Աստծո պարգև է, որը արժանի է երկրպագության, և կանացի գեղեցիկ մարմիններ հայտնվում են բոլոր նշանավոր նկարիչների նկարներում:Եվ կրկին արվեստը պատվանդան բարձրացրեց մայրությունը։Մոնա Լիզան դարձավ այդ դարաշրջանի իդեալները,
7

անմահացել է մեծ Լեոնարդո դա Վինչիի և Ռուբենսի գեղեցկուհիների կողմից, Ռեմբրանդտը և վենետիկյան այլ արվեստագետներ դպրոցները։ [Հավելված 1]
Ռոմանտիզմի դարաշրջանի սկիզբը դրսևորվեց կանացի նորաձևության մեջ բնականությամբ և նիհարությամբ, աղջիկները հագնվեցին կորսետներ՝ ընդգծելու իրենց ձևերը: Եվրոպական կանացի գեղեցկության իդեալը նորաձևության մեջ մտցրեց փխրունություն և շնորհք, որն ի սկզբանեXXդարը փոխանցվել է կանացի կերպարին։
20-րդ դարում կնոջ հիմնական սեփականությունն ազատությունն էր, որը բացեց ինքնադրսևորվելու հնարավորությունը։ Ամենից շատ կանայք գնահատում էին խելքը, էներգիան և փող աշխատելու կարողությունը։ 1920-ականներին նորաձեւության մեջ հայտնվեցին սլացիկ կազմվածքով, կարճ մազերով և տիկնիկային դեմքով կանայք։ Իդեալական կանացի կազմվածքը սկսեց նմանվել արական. Նորաձևությունը պարզապես համահունչ էր ժամանակի ոգուն, այն պաշտպանում էր գենդերային հավասարության գաղափարը: Բայց հանճարեղ արվեստը, անկախ իր դարաշրջանի իդեալներից ու ճաշակներից, նախապատվությունը տվեց Պիկասոյի, Բրակի, Բեքմանի, Կուստոդիևի ստեղծագործություններում մարմնավորված հոյակապ, կլորացված ձևերին։ Կինոյի դարաշրջանի սկզբով Հոլիվուդը դարձավ իդեալական կանացի կազմվածքի թրենդը: Մարլեն Դիտրիխն ու Գրետա Գարբոն, հետո Մերիլին Մոնրոն և Ջինա Լոլաբրիջիդան սկսեցին համարվել կանացի գեղեցկության իդեալ 20-րդ դարի միլիոնավոր մարդկանց համար։
21-րդ դարում գեղեցկության չափանիշը սլացիկ, մարմնամարզիկ կանայք են, ովքեր չեն համաձայնվում հավելյալ կիլոգրամների հետ համակերպվել և բավականին հեռու են գնացել մարդկային գոյության հիմնարար սկզբունքներից: Հասուն կանացիության նշանները նույնպես դուրս մնացին նորաձևությունից, որոնք փոխարինվեցին մարմնին դաջվածքով ջինսեր հագած դեռահաս աղջկա իդեալով:
Վերոնշյալից կարելի է եզրակացնել, որ կանացի գեղեցկության հասկացությունը փոխվել է դարերի ընթացքում, որ աշխարհում գոյություն չի ունեցել կանացի գեղեցկության իդեալի ընդհանուր ընդունված հայեցակարգ։ Յուրաքանչյուր կին փնտրում էր իր սեփականը, որով ընդգծում էր իր կազմվածքի հմայքը։Բայց բոլոր ժամանակներում գնահատվում էին ինքնավստահ կանայք՝ նրանք, ովքեր անտեսում էին իրենց թերությունները և ընդունում էին իրենց մարմինը այնպես, ինչպես այն ստեղծել է բնությունը:
8

Գլուխ 3. Սոցիալական հարցում «Գեղեցկության իդեալի հայեցակարգը» թեմայով.
MBOU թիվ 1 միջնակարգ դպրոցի 8-11-րդ դասարանների աշակերտները մասնակցել են «Կանացի գեղեցկության իդեալի հայեցակարգը» թեմայով հարցաթերթիկ հարցմանը, ընդհանուր առմամբ հարցվել է 50 աշակերտ, այդ թվում՝ 38 աղջիկ և 12 տղա։Հարցաշարը պարունակում էր յոթ հարց մեր հետազոտության թեմայի վերաբերյալ.

Գեղեցկություն, ինչպես հասկանում եք:

Մեր ժամանակներում գեղեցկությունը...

ա) տեսքը, բ) ներքին բաղադրիչը, գ) այլ

Համաձա՞յն եք «Գեղեցկությունը սարսափելի ուժ է» արտահայտության հետ։

Արդյո՞ք գեղեցկությունը ձեզ համար կարևոր ցուցիչ է:

Կանացի գեղեցկության իդեալը...

Որո՞նք են ժամանակակից կանացի գեղեցկության հիմնական չափանիշները:

Ո՞վ է ձեր իդեալական կանացի գեղեցկությունը:

Հարցման արդյունքները.

1. Գեղեցկությո՞ւն, ինչպիսի՞ն եք դա հասկանում:

«Գեղեցկությունը ձեր հասկացողության մեջ» առաջին հարցին տղաները պատասխանեցին շատ բազմազան՝ հոգի, արտաքին և ներքին և արտաքին գեղեցկության ներդաշնակ համադրություն... Ոմանց համար գեղեցկությունն ամեն ինչ գեղեցիկ է, մյուսների համար՝ գեղեցկությունն այն ամենն է, ինչ ոգեշնչում է։ և ունի հետաքրքրություն: Բայց հարցվածների մեծամասնությունը, այնուամենայնիվ, համաձայնվել է գեղեցկության՝ որպես ներքին բաղադրիչի, արտաքին տեսքի հետ ներդաշնակ ընդհանուր կարծիքի շուրջ։ Ուրախ եմ, որ մեր երեխաների մեջ կան այնպիսիք, ովքեր գնահատում են ոչ միայն հագուստը, այլեւ միտքն ու հոգին։ Պատասխանի այլ տարբերակներ կային՝ «մարդու արտաքինի իդեալական վիճակն ու նրա հոգեւոր աշխարհը», «սա ներաշխարհի հարստությունն է», «հոգու գեղեցկությունը»։

2. Գեղեցկությունը մեր ժամանակներում է

ա) արտաքին տեսքը,բ) ներքին բաղադրիչ,գ) մեկ այլ.

9
Հարցման արդյունքները ցույց են տվել, որ ուսանողների մեծ մասը (56%).
գեղեցկությունը հասկացվում է որպես ներքին և արտաքին գեղեցկության ներդաշնակություն: Բայց ոմանք կարծում են, որ մեր ժամանակներում մարդու մեջ կարևոր է միայն արտաքին տեսքը։ Հավանաբար այս տղաներն իրենց զրուցակցին ընտրում են արտաքին պարամետրերով։ Հավանաբար, նման մարդկանց հետ շփվելը բավականին դժվար է, քանի որ նրանց համար առաջնայինը մարդու արտաքինն է, բայց ոչ հոգևոր աշխարհը։

Բրինձ. 1. Գեղեցկության սահմանում

3. «Գեղեցկությունը սարսափելի ուժ է».

Ֆաինա Ռանևսկայայի այս որսորդական արտահայտությունը մեր ժամանակներում պաշտամունքային է դարձել։ «Գեղեցկությունը սարսափելի ուժ է», երբեմն պահանջում է ամենաանհավանական զոհողություններն ու դրսեւորումները:Երբեմն նա կարող է դիմել գեղեցկության սեփականատիրոջ դեմ և նրան շատ դժվարություններ ու տառապանքներ բերել:... Եվ նա կարող է փոխել աշխարհը դեպի լավը, քանի որ մարդը միշտ ձգտում է գեղեցկության։ Գլխավորն այն է, որ գեղեցկությունը ոչ թե կործանարար լինի, այլ ստեղծագործ ուժ։Իսկ ուսանողների 74%-ը համաձայն է սրա հետ։ Իսկ երեխաների 26%-ը կարծում է, որ իսկական գեղեցկությունը համեստությունն է, բնականությունն առանց առողջությանը վտանգելու և դրա դերը հասարակության մեջ
փոքր.

4. Արդյո՞ք գեղեցկությունը կարևոր ցուցանիշ է:

Երբ հանդիպում կամ ճանաչում ենք միմյանց, միշտ արտաքինից ենք գնահատում մարդուն, այսինքն՝ ուշադրություն ենք դարձնում, թե նա ինչպիսի տեսք ունի։ Մեզ հետաքրքրեց պարզել՝ արդյոք գեղեցկությունը երեխաների համար կարևոր ցուցանիշ է։ Բոլոր 50 հարցվածներից
10

միայն 19-ն է հավատում, որ գեղեցկությունը կարևոր ցուցանիշ է։ Նրանք արտաքին գրավչությունը վեր են դասում ներքին որակներից։ Նման տղաները շատ են քննադատում մարդու արտաքինը, նրանք չեն շփվի արտաքին թերություններ ունեցող մարդու հետ։ Եվս 25-ը կարծում են, որ դա այնքան էլ կարևոր ցուցանիշ չէ։ Իսկապես, այս դեպքում արտաքին տեսքը հաշվի է առնվում։ Նման ուսանողները պարզ են և ոչ քննադատական ​​ուրիշների նկատմամբ, նրանց համար կարևոր չէ վառ պատյանը, քանի որ արժեքավոր է ներքին էությունը: Երկու տղաների համար գեղեցկությունն ընդհանրապես դեր չի խաղում մարդու մեջ։ Ուսանողների պատասխաններից տեսանք, որ նրանց մեծ մասի համար գեղեցկությունը կարևոր ցուցանիշ չէ, նման մարդիկ ավելի հեշտ են շփվում և ընկերներ են ընտրում և նրանց մեջ գնահատում են միայն հոգևոր հատկությունները։

5. Կանացի գեղեցկության իդեալը.

Կնոջ գեղեցկության իդեալը բնութագրող հատկանիշներն ընտրելիս գրեթե բոլոր ուսանողները պատասխանել են, որ իրենց համար կանացի իդեալը հարուստ ներաշխարհի և լավ արտաքին տվյալների տերն է։
(90%): Մնացած 10%-ը պատասխանել է շատ օրիգինալ ձևով. 7%-ը համարել է կնոջ լավ հատկությունների իդեալական համադրություն՝ խնամվածություն, կոկիկություն, լավ վարք, բնականություն, իսկ մնացած 3%-ը իդեալական է համարել, ինչպես «կատարելություն» բառը: լինի անցողիկ, բայց պայծառ հայեցակարգ: Նրանց համար իդեալը հղին էր կամ սիրահարված կինը։
6. Որո՞նք են ժամանակակից կանացի գեղեցկության հիմնական չափանիշները:
Պատասխանների վերլուծության արդյունքում պարզվեց, որ կանացի գեղեցկության չափանիշների մեջ առաջատար չկա։ Տարբերակները շատ տարբեր էին, դրանք բոլորն արտացոլում են ժամանակակից հասարակության գեղեցկության գերակշռող չափանիշները.
1. Դիստրոֆիկ կոնստիտուցիան. 2. Վասի իրան, երկար ոտքեր, մարմնի պարամետրեր (90/60/90); մոդելի տեսքը. 3. Դաջվածք, գռեհիկ ու ճկուն հագուստ։ 4. Հարուստ աղջիկ՝ թանկարժեք մեքենայի, բնակարանի, դիզայների առկայություն
11

հագուստ. 5. Խնամված կին՝ մատնահարդարմամբ, վառ դիմահարդարմամբ և անհատական ​​ոճով։ Այսպիսով, կան ժամանակակից ժամանակների գեղեցկության բազմաթիվ չափանիշներ, և դրանք համապատասխանում են ժամանակակից հասարակության չափանիշներին։

7. Ո՞վ է կանացի գեղեցկության քո իդեալը:

Հարցման արդյունքների համաձայն՝ կանացի գեղեցկության իդեալների շարքում առաջատարը մայրն է։

Բրինձ. 2. Կանացի գեղեցկության իդեալի սահմանում

Այս կատեգորիայի երեխաների մեծամասնությունը (44%) որպես իդեալ ընտրել է մորը, այսինքն՝ սիրելիին, ում ճանաչում են ի ծնե և իրենց համար, իհարկե, նա լավագույնն է։ Երկրորդ տեղում այն ​​երեխաների թիվն է (24%), ովքեր ընդհանրապես չունեն կանացի գեղեցկության իդեալ։ Կարծում եմ՝ դա պայմանավորված է գեղեցիկը տեսնելու անկարողությամբ, չնայած, թերեւս, այս տղաների կյանքում դեռ չի հայտնվել մարդ, ով կհետաքրքրի նրա անհատականությունը։ Երրորդ տեղում այն ​​ուսանողներն են (20%), որոնց ընտրությունը հօգուտ կինոաստղերի է՝ Օդրի Հեփբերնը, Վիվիեն Լեյը և այլք։ Մնացած ուսանողները (12%) որպես իրենց իդեալ ընտրել են արքայադուստրերի գեղեցկությունը հեքիաթներից և մուլտֆիլմերից։
Հարցման արդյունքների հիման վրա կարելի է եզրակացնել, որ մեր դպրոցի աշակերտների համար կանացի գեղեցկությունը ոչ միանշանակ հասկացություն է, նրանցից շատերը գեղեցկության հիմնական հատկանիշ են համարում մարդու ներաշխարհը։ Մեր աշխարհում կան կանացի գեղեցկության իդեալներ կան, բայց յուրաքանչյուր ուսանողի համար դրանք անհատական ​​են, շատ հարցվածների համար իդեալը մայրն է։ Գոյություն ունեն գեղեցկության բազմաթիվ չափանիշներ, և դրանք արտացոլում են ժամանակակից հասարակության գեղեցկության չափանիշները։
12

Գլուխ 4. Կանացի գեղեցկության իդեալը ռուսական հեքիաթներում

«Գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը»,- գրել է Ֆ.Մ. Դոստոևսկին. Բայց ո՞ր գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը: Ի վերջո, յուրաքանչյուր ազգ ունի գեղեցկության իր չափանիշը: Ի՞նչ է նշանակում ռուս կնոջ գեղեցկությունը: Ռուս կնոջ իդեալն առաջին հերթին դրսևորվել է հեքիաթներում. Եվ դա պատահական չէ, քանի որ ռուսական հեքիաթը ժողովրդական իմաստությունը հասկանալու միջոց է, ժողովրդի ոգու արտահայտություն։ Նա ազդեց մեր ազգային գիտակցության վրա, հանգեցրեց քրիստոնեական կյանքի ըմբռնմանը:
Ուսումնասիրելով ռուսական հեքիաթներում կանացի պատկերները՝ մենք կփորձենք պարզել ռուս կնոջ տարբերակիչ գծերը: Ռուս կնոջ ժողովրդական իդեալը, առաջին հերթին, ներկայացված է հեքիաթային հերոսուհիների արտաքինով. աղջիկներ՝ սպիտակ դեմքով, այտերին կարմրած, «սև սփռոց» հոնքերով, «աստղերի» նման աչքերով, «կարապի» կեցվածքով։ , «սիրամարգ» քայլվածք, երկար շեկ հյուսով ... Բայց մի՞թե միայն հերոսուհիների արտաքինն էր, որ որոշեց կնոջ գեղեցկության չափանիշը։ Անդրադառնանք հեքիաթներին և դիտարկենք հեքիաթի հերոսուհիների ճակատագրերը:
«Սառնամանիք» հեքիաթի Նաստենկան դժվարությամբ է ապրել. Խորթ մայրը չէր սիրում աշխատասեր, հեզ խորթ դստերը և որոշեց ոչնչացնել նրան։ Չնայած սառը և քրտնաջան աշխատանքի դաժան փորձություններին, Նաստենկան չի դառնացել ոչ հոր, ոչ էլ Մորոզկոյի հետ։ Նաստենկան համբերության, աշխատասիրության, տոկունության և պայծառ հոգու իդեալն է:
Ս.Տ. Ակսակովա «Կարմիր ծաղիկը» Ալյոնուշկան տառապում էր իր քույրերի նախանձից և խանդից։ Ընտանիքում նա կրտսեր դուստրն էր, « նրա հայրն ավելի շատ էր սիրում նրան, որովհետև նա ամենալավն էր ինքն իրեն և ավելի քնքուշ նրա հանդեպ »:Նվերների համար չէր, որ նա «բարի ու սրտառուչ խոսք ասաց», ինչպես քույրերն էին անում։ Ալյոնուշկան խղճում էր հորը, հոգ էր տանում նրա մասին, նա ամենաթանկ մարդն էր նրա համար։ Եվ հանուն նրա փրկության նա պատրաստ էր լքել հայրական տունը և զոհաբերվել հրեշին։ Ալյոնուշկան դարձավ իդեալ
բարություն, կարեկցանք, զոհաբերություն և ծնողական հարգանք:

Վասիլիսա Իմաստունը «Գորտ Արքայադուստրը» հեքիաթում չարի կամքով
կախարդուհուն գորտի են վերածել: Իվանի սերն օգնեց նրան հեռացնել կախարդանքը: Այս հերոսուհին ուներ իմաստություն, խորամանկություն և հրաշքներ գործելու կարողություն։ Նա հիանալի տանտիրուհի էր, արհեստավոր. կարողանում էր շապիկ կարել, բոքոն թխել, գորգ հյուսել։ Վասիլիսան իդեալական հարսնացու է, քանի որ նա օգնել է իր փեսային արժանապատվորեն անցնել բոլոր փորձությունները և գտնել ընտանեկան երջանկություն։ Վասիլիսա Իմաստունը դարձավ խաղաղության և ընտանեկան օջախի կերպարը:
Մարյա Մորեննան՝ «Մարյա Մորեննա» ժողովրդական հեքիաթի տիտղոսային հերոսը, գեղեցիկ արքայադուստր, խիզախ մարտիկ, հավատարիմ մնաց ամուսնուց բաժանվելիս, օգնեց նրան հաղթել Կաշչեյին։ Բոլորը նախանձում էին Իվանին և ասում, որ «ամբողջ աշխարհում նման գեղեցկություն փնտրելու համար ուրիշը չես գտնի»։ Ժողովրդի համար Մարյա Մորենան ծառայում է որպես պարկեշտության, հավատարմության և սիրո իդեալ։
«Սպիտակ բադը» հեքիաթում արքայադուստրը, խախտելով ամուսնու՝ նրա բացակայության դեպքում այգի դուրս չգալու արգելքը, չի ենթարկվել և կախարդը նրան վերածել է սպիտակ բադի։ Շուտով նա դուրս բերեց երեխաներին և մեծացրեց նրանց: Բայց դժբախտություն պատահեց, տղաները պատահաբար թափառեցին արքայազնի պալատ, կախարդը ճանաչեց նրանց և սպանեց նրանց: Բադի մոր սրտից վշտի հոտ էր գալիս, նա գնաց երեխաների որոնումների և արքայազնի պալատում գտավ նրանց «սպիտակ մարմինները»։ «Նա շտապեց նրանց մոտ, արձակեց իր թեւերը և գոռաց. Արքայազնը զգաց, որ ինչ-որ բան այն չէ, բադից հանեց կախարդանքը և նա վերածվեց երիտասարդ արքայադստեր: Արքայադստեր կերպարում մարմնավորվել է մայրության, հոգատարության ու քնքշության իդեալը։
Այսպիսով, հեքիաթները օգնեցին որոշել ռուս կնոջ գեղեցկության չափանիշը և գալ այն եզրակացության, որ ռուս գեղեցկուհին սլավոնական կին է հարուստ ներաշխարհով և ամրությամբ, նրա մեջ արտացոլված են լավագույն ազգային գծերը՝ գեղեցկություն, իմաստություն, բարություն, քնքշություն, համբերություն, աշխատասիրություն, քաջություն, ողորմություն, սեր և հավատարմություն: Նա մայրության իդեալական մարմնացում է, ընտանեկան արժեքների կրող, պահող
14

ընտանեկան օջախ. [Հավելված 1] Իրենց առանձնահատուկ գեղեցկությամբ, հնազանդությամբ, նվիրվածությամբ այսօր ռուս կանայք գրավում են տղամարդկանց ամբողջ աշխարհից, քանի որ նրանց արտաքինն ու հոգևորությունը կատարյալ ներդաշնակության մեջ են:

Եզրակացություն

Ամփոփելով հետազոտական ​​աշխատանքի արդյունքները՝ հնարավոր է հաստատել աշխատանքային վարկածը, որՌուս կնոջ գեղեցկությունը կատարյալ կլինի, եթե նրա արտաքինը համապատասխանի հոգևոր աշխարհին, ուստի մենք փորձեցինք վերլուծել ռուսական հեքիաթներում արտահայտված կանացի հայտնի իդեալները: Սա օգնեց ստեղծել իդեալական ռուսական գեղեցկության հավաքական կերպար.Սլավոններ հարուստ ներաշխարհով և ամրությամբ, որոնք արտացոլում էին ռուս ժողովրդի լավագույն ազգային գծերը, ընտանեկան արժեքները:Ուսումնասիրության ընթացքում ուսումնասիրվել և նկարագրվել են տարբեր դարաշրջանների կանանց գեղեցկության իդեալները, եզրակացություններ են արվել գեղեցկության իդեալ հասկացության հարաբերականության, կանացի գեղեցկության չափանիշների վերաբերյալ։

Ուսանողների հարցման հարցման արդյունքների հիման վրա եզրակացություններ են արվել կանացի գեղեցկության իդեալի, նոր դարաշրջանի գեղեցկության չափանիշների երկիմաստ ըմբռնման մասին։

Այս ուսումնասիրության գործնական նշանակությունը կայանում է նրանում, որ դրա նյութերն ու եզրակացությունները կարող են օգտագործվել դասաժամերի պատրաստման, ՄՀՀ-ի և գրականության դասերի ընտրովի պարապմունքների անցկացման համար:

գրականություն

1. Դալ, Վ.Ի. Կենդանի մեծ ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. T. 2 - M .: Russ.yaz., 1989.877 p.

2. Օժեգով, Ս.Ի., Շվեդովա Յու.Յու. Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան. 4-րդ հրատ. - Մ .: Ազբուկովնիկ, 1999 թ. 944-ական թթ.

3. Տիմոֆեև Լ.Ի., Տուրաև Ս.Վ. Գրական տերմինների բառարան. - Մ .: Կրթություն, 1974.509 թ.

4. Ռեսուրս [Էլեկտրոնային ռեսուրս] - մուտքի ռեժիմ - Վիքիպեդիա - հանրագիտարանի ռուսերեն տարբերակ:

5 ... Ռեսուրս http: // բյակի. ցանց / [ Էլեկտրոնային ռեսուրս] - մուտքի ռեժիմ - N.M. Արշավսկայա. Գեղեցկության իդեալը տարբեր դարաշրջաններում՝ միջնադարից մինչև 19-րդ դարի վերջ։

6. Ռեսուրս wwwկիրք. ru[ Էլեկտրոնային ռեսուրս] - մուտքի ռեժիմ - Գեղեցկության հանրագիտարան:

7. Պրոպպ, Վ.Յա. Ա. Ն. Աֆանասևի ժողովրդական ռուսական հեքիաթներ. 3 հատորով / Տեքստի, առաջաբանի և նշումների պատրաստում Վ. Յա. Պրոպպ. - Մ .: Գեղարվեստական ​​գրականության պետական ​​հրատարակչություն (Goslitizdat), 1978

Դիմում

Կանացի գեղեցկության իդեալներ

Հնության իդեալ

Միջնադարի իդեալ

Օրհնյալ Կույս Մարիամ

Վերածննդի իդեալ

Mona Lisa

Ռոմանտիզմի դարաշրջանի իդեալը

Իդեալական կնոջ գեղեցկություն XX դարում

Մերիլին Մոնրո

Ժամանակակից կնոջ գեղեցկության իդեալը

Ռուս գեղեցկուհիներ

Ռուս կնոջ իդեալը

Ռուս գեղեցկուհին սլավոնական արտաքինով կին է՝ հարուստ ներաշխարհով և ամրությամբ։ Այն արտացոլում է ազգային լավագույն գծերը՝ գեղեցկություն, իմաստություն, բարություն, քնքշություն, համբերություն, աշխատասիրություն, քաջություն, նվիրում, գթասրտություն, սեր և հավատարմություն:
Նա մայրության իդեալական մարմնացում է, ընտանեկան արժեքների կրող, ընտանեկան օջախ պահող։ Դա այնքան գաղտնիք է, որքան ինքնին ռուսական հոգին։

Այսօրվա լավագույն գովազդը պատահական գցված գովազդն է. «Ես ինքս նման կոսմետիկա օգտագործել եմ Նեֆերտիտի«. Սկզբունքորեն, ցանկացած անուն կարող է փոխարինվել. Կլեոպատրա, Եկատերինա Մեծ, Թագուհի Մարգո, Մարիա դե Մեդիչի... Բայց մեր լայնություններում հաղթող-հաղթող տարբերակ կլինի ռուս բոյարներին հիշատակելը, քանի որ նրանք, ինչպես գիտեք, «դաշնակից են լեպաների գեղեցկության հետ, հոնքերով»:

«Որոշ կանայք կխայտառակեն իրենց դեմքը և կհագնեն գույների փաթեթներ՝ այլ կերպ կարմիր, այլ կերպ սպիտակ, այլապես կապույտ, որը նման է լիզողի պիղծ գազանի», - նման զայրացած մեղադրական ճառեր հնչեցին 17-րդ դարի կեսերին մ.թ. «Հին բարեպաշտության մոլեռանդների շրջանակը», որի գաղափարական ոգեշնչողը տխրահռչակ էր Ավվակում վարդապետ... Դրանք հասցեագրված էին, ինչպես հեշտությամբ հասկանում եք, հենց «ազնվականներին», որոնք, այսօրվա կոսմետոլոգների կարծիքով, օգտագործում էին միայն բնական, բնական միջոցներ։

Կոնստանտին Մակովսկու «Զ. Ի. Յուսուպովայի դիմանկարը» կտավի հատվածը.

Ալյուր Մարֆուշկայի համար

Գովաբանելով «հին տատիկի բաղադրատոմսերը»՝ հավանական փորձագետները հաճախ գնում են ուղղակի կեղծիքի. «Կարմրաներկի և շրթներկի համար ռուս գեղեցկուհիները օգտագործում էին ազնվամորու, կեռասի հյութ, այտերը քսում ճակնդեղով: Մաշկը սպիտակեցնելու համար օգտագործում էին ցորենի ալյուր կամ կավիճ։ Այս օպուսի ոգեշնչման աղբյուրն ակնհայտ է՝ կինոհեքիաթ Ալեքսանդրա Ռոու«Մորոզկո». Հենց այնտեղ է, որ Մարֆուշենկա-սիրելին ալյուրով փոշիացվում է և կարմրում ճակնդեղով, ինչը նրան դարձնում է դասական բնադրող տիկնիկի տեսք։ Իրականությունը շատ ավելի կոպիտ էր, իսկ ամենակարեւորը՝ վնասակար։

Զավեշտալին այն է, որ բոլոր աղբյուրները միակարծիք են մի բանում՝ բոյար կանայք չափազանց շատ էին սիրում կոսմետիկան։ Արդեն պարզ է, թե ինչպես է կատաղած ծեր հավատացյալ վարդապետ Ավվակումը վրդովված դեկորատիվ կոսմետիկ միջոցներից։ Նրա գաղափարական հակառակորդը, Նովգորոդի և Վելիկոլուցկի միտրոպոլիտ Մակարիոս III, ուժեղ չէր հրապարակախոսության մեջ, սակայն 1662 թվականին տաճարից վտարեց մի քանի չափազանց ներկված կանանց։ Օտարերկրացիները, որոնք ընդհանրապես կապ չունեին Ուղղափառ եկեղեցու հետ, պարադոքսալ կերպով անցան ինչպես Ավվակումի, այնպես էլ Մակարիուսի կողմը. Նրանք այնպես են քսում դեմքերը, որ կրակոցի գրեթե հեռավորության վրա երևում է նրանց դեմքերի ներկը։ Նրանք ներկում են իրենց հոնքերը սև ներկով, որպեսզի համապատասխանեն ռեակտիվ գույնին»: Սրանք մի անգլիացու խոսքեր են Էնթոնի Ջենքինսոն 16-րդ դարի կեսերին ճանապարհորդելով ամբողջ Ռուսաստանում:

Ի դեպ, օտարերկրացիներն առաջին հայացքից հաստատում են հին մոսկովյան կոսմետիկայի «բնականությունը»։ Ահա մի գերմանացի Ադամ Օլեարիուս«Այնպես են սպիտակել, որ թվում է, թե ինչ-որ մեկը մի բուռ ալյուր է անցել նրանց երեսին»։ Ահա բարոնը Յոհան Կորբ«Նա այնքան կոպիտ սպիտակեցրեց դրանք, որ կանայք կարծես գլանափաթեթներ լինեն՝ շատ ալյուրով պատված»: Ահա նույն Ջենկինսոնը. «Ավելի լավ է նրանց համեմատել ջրաղացպանների կանանց հետ, որովհետև նրանք այնպիսի տեսք ունեն, ասես ալյուրի պարկերը ծեծել են իրենց երեսին»։ Գայթակղիչ է ենթադրել, որ ցորենի ալյուրն իսկապես օգտագործվել է որպես փոշի։

Հարկավոր էր մասնագետի հայացքը, ով, ընդ որում, խորթ չէր գրական աշխատանքին։ Այն դարձավ Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչ Սամուել Քոլինզի անձնական բժիշկը«Նրանց կարմրաներկն ու դիմափոշին նման են այն գույներին, որոնցով ամռանը զարդարում ենք մեր տների ծխնելույզները։ Դրանք կազմված են կարմիր օխրայից և իսպանական սպիտակից»։ Իրականում դրանով ամեն ինչ ասված է։ Ժամանակակից կոսմետիկայի արդյունաբերության մեջ լայնորեն կիրառվում են և՛ կարմիր օխրան, և՛ բիսմութը կամ իսպանական սպիտակները։ Այսպիսով, հին մոսկովյան գեղեցկուհիները հատուկ բաղադրատոմսեր չունեին: Ավելին, եթե համեմատենք միջին վիճակագրական եվրոպացի նորաձևության կոսմետիկ տեսականին և այն ժամանակվա ռուս գեղեցկուհուն, ապա կստացվի, որ դրանք գրեթե նույնական են։ «Արհեստական ​​գեղեցկության» ֆրանսիացի հալածողները 1642 թվականին վրդովված գրեցին, որ կանացի քմահաճույքները սկսեցին փչացնել տղամարդկանց. Պահանջվում է… «Այսպիսով, գերբեռնվածությունը ռուսական կոսմետիկայի մեջ ավելին չէր, քան Եվրոպայում: Տեսականու տարբերությունները նույնպես նվազագույն են. Ռուսաստանում նուշի յուղի փոխարեն նրանք ավելի հաճախ օգտագործում էին չիչխանի յուղ, ինչպես նաև օծում էին մարմինը «ժելե մսով», այնուհետև սա ոչ թե տավարի դոնդողի անունն էր, այլ անանուխի ալկոհոլային թուրմ: , մի տեսակ լոսյոն։

Կոնստանտին Մակովսկու «Թեյի մոտ» նկարի հատվածը

Բարեփոխումներ և ատամներ

Միակ բանը, որով մեր կոսմետիկ բարքերը կտրուկ տարբերվում էին եվրոպականից, կիրառական ստոմատոլոգիան էր։ Օտարերկրացիները սարսափով գրել են.«Ռուս կանայք սևացնում են ատամները». Սև ժպիտը համակցված սպիտակեցման և կարմրության հետ, իսկապես վախեցնող տեսք ուներ: Բայց դրա բացատրությունը կար. Ամենից հաճախ նրանք գլխով են անում, որ ռուսներն այս սովորույթն ընդունել են թաթարներից, իսկ նրանք իրենց հերթին՝ չինացիներից և ճապոնացիներից։ Իսկապես, Ասիայում ընդունված էր սևացնել ատամները։ Բայց թաթարական ազդեցությունը դրա հետ կապ չունի։

«Ի՞նչ կապ ունի քիմիայի ոլորտում որոշակի առաջընթացի, ինչպես նաև ռուս կանանց՝ շշմեցնող տեսք ունենալու ցանկության հետ»։ Դա հատկապես վերաբերում էր բարձրագույն ազնվականությանը։ Ժպիտի սպիտակությունը հարգվում էր որպես հարսի գլխավոր արժանիքներից մեկը։ Իհարկե, կարելի էր ատամները մաքրել մանրացված կավիճով, բայց այս գործընթացը երկար ու աշխատատար էր։ Եվ ես ուզում էի ամեն ինչ միանգամից: Իսկ հետո ռուս դեղագործները արդյունավետ տարբերակ առաջարկեցին. Սնդիկի լոսյոններ. Այսինքն՝ սնդիկի միացությունների հիման վրա մածուկներ։ Դա բեկումնային էր։ Ատամները նման մածուկի երկու-երեք օգտագործումից հետո ձյունաճերմակ են դարձել։ Ճիշտ է, վեց ամիս հետո, շատ՝ մեկ տարի, այս ամբողջ գեղեցկությունը էմալի հետ մեկտեղ կեղևացավ՝ թողնելով կեղտոտ մոխրագույն, իսկ ջանասիրաբար կիրառման դեպքում՝ սև կանեփ։

Եվ հետո գործարկվեց էգ թութակի մեխանիզմը։ Եթե ​​բոյարինը սև ատամներ ունի, նշանակում է, որ այն մոդայիկ է։ Սա նշանակում է, որ մոսկովյան պոսադից ցանկացած «ժոնկա» կխառնի ներսի խոզի ճարպը ծխնելույզի մուրով, կհամեմի ձկան սոսինձով և քսելու ատամները, որպեսզի գոնե այս կերպ հավասարվի բոյարին։

Բարեփոխումների շարքում Պետրոս Iամենից հաճախ նրանք հիշում են կանոնավոր բանակի ստեղծումը, ինչպես նաև տղամարդկանց սափրվելու ընդհանուր վարսավիրությունը: Ոչինչ: Բայց թագավոր-ատաղձագործը չհեռացավ նրա ուշադրությունից ու մարդկության գեղեցիկ կեսից։ Երբ ասում են, որ նա արգելել է ատամները սեւացնել, ինչ-որ չափով մեղք են գործում ճշմարտության դեմ։ Նա պարզապես արգելեց նրանց սպիտակեցնել սնդիկով` ստիպելով հրաժարվել «տատիկի բաղադրատոմսերից»: Իսկ նա Ռուսաստանում բերանի խոռոչի հիգիենայի սովորական միջոց է ներարկել՝ մանրացված կավիճով լաթ ու վրձին։

Հին ռուսական օրենսդրության մեջ կնոջ դիրքը շատ ավելի բարձր էր, քան հին հունարենում և հռոմեականում, որոնց ի դեմս կնոջը միշտ խնամակալի կարիք ուներ և չուներ իրավունակություն։ Հին Ռուսաստանում կանայք օժիտի, ժառանգության և որոշ այլ գույքի իրավունք ունեին: Նույնիսկ նախաքրիստոնեական շրջանում կանայք ունեին իրենց սեփականությունը, իսկ արքայադուստրերը և այլ ազնվական կանայք ունեին մեծ հարստություններ, քաղաքներ, գյուղեր: Այսպիսով, արքայադուստր Օլգան ուներ իր սեփական քաղաքը, թռչունների և կենդանիների որսալու իր սեփական վայրերը:
Ռուսաստանում կանացի նիհարությունը համարվում էր լուրջ թերություն և նույնիսկ հիվանդության նշան: Աղբյուրներում կարելի է տեղեկություններ գտնել, որ իրական գեղեցկուհիները պետք է կշռեին առնվազն 5 ֆունտ (80 կիլոգրամ):
Առողջության մասին էին վկայում նաև ձյունաճերմակ մաշկը և այտերի վառ կարմրությունը, ինչի պատճառով էլ Ռուսաստանում լայն տարածում գտան սպիտակամորթն ու կարմրությունը։
Մեծ նշանակություն էր տրվում քայլվածքին։ Պետք էր սահուն, դանդաղ քայլել։ Այդպիսի կանանց մասին խոսում էին որպես «կարապի պես լողում է»։

հագուստ

Ռուս կանանց արտաքին տեսքը Հին Ռուսաստանում ավելի շատ ներկայացված է իշխանական ընտանիքների կերպարով։ Կանացի ներքնազգեստը երկար կտրված էր և թեւեր, որոնք շատ ավելի երկար էին, քան թեւերի երկարությունը։ Ազնվական արքայադուստրերի և տղաների վերնահագուստը կարվում էր արևելյան ասեղնագործված մետաքսից կամ թավշի նմանվող ոսկյա կամ արծաթյա թելով։ Ցուրտ ձմռանը Հին Ռուսի կանայք հագնում էին մորթյա հագուստ՝ ավելի հարուստները՝ թանկարժեք մորթուց, ավելի քիչ ազնիվը՝ էժանագիններից։ Մորթին արդեն հիշատակվում է «Անցյալ տարիների հեքիաթում»: Թանկարժեք մորթեղենը (ջերմուկ, ցախ և այլն) հիշատակվում են տարեգրության մեջ միայն կանացի իշխանական հագուստի առնչությամբ։ Հայտնի է, որ XIII դ. ազնվական ռուս կանայք պատրաստակամորեն զարդարում էին զգեստների ծայրերը էրմինի կաշվով, իսկ ամենահարուստները դրանցից աստառներ էին պատրաստում իրենց հագուստի ծայրի երկայնքով՝ լայնությամբ մինչև ծնկները, ինչը չէր կարող չապշեցնել օտար ճանապարհորդներին: Մուշտակներն այն ժամանակ կանայք կրում էին միայն ներսից մորթիով, նրանց վերաբերվում էին մեծ խնամքով և փոխանցվում մորից աղջկան։
Հնագույն որմնանկարները վկայում են այն մասին, որ ազնվական կանանց հագուստը բազմերանգ է եղել և առաջարկել է վառ համադրություններ և հարուստ գույներ։ Բոլոր դասերի կանանց տարազների սիրելի գույնը կարմիրն էր։ Հին ռուս կանանց տարազներում կարմիր երանգների առատությունը բացատրվում է նրանով, որ կարմիրը «թալիսման» գույն էր, և նրանով, որ կային բազմաթիվ բնական ներկեր, որոնք ներկում էին գործվածքները հենց կարմիր-շագանակագույն գույներով՝ հնդկաձավար, Սբ. Հովհաննեսի զավակ, վայրի խնձորենու կեղև, լաստան, չիչխան։
Կանացի ամենահին հագուստի տարբերակիչ և աչքի ընկնող մասը գլխազարդն էր՝ պարտադիր լրացում ռուս կանանց ցանկացած տարազի համար: Հին ռուսական տարազով նա ոչ միայն գեղագիտական ​​իմաստ ուներ՝ հագուստը լրացնել, այլև սոցիալական նշանակություն, դա ցույց էր տալիս ընտանիքի հարստությունը, ինչպես նաև էթիկական. «գյուղացու» համար ամոթալի էր քայլել պարզ մազեր. Ավանդույթը եկել է հեթանոսության ժամանակներից, երբ գլուխը ծածկելը նշանակում էր պաշտպանել կնոջն իրեն և իր սիրելիներին «չար ուժերից»: Ամուսնացած կնոջ գլխազարդի տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն էր, որ այն ամբողջությամբ ծածկում էր նրա մազերը։ Աղջիկները ազատ էին այս կոշտ դեղատոմսից: Նրանք հաճախ հյուսում էին մեկ հյուսում՝ բաց թողնելով գլխի վերին մասը։
Տաճարի մատանիները Ռուսաստանում ամենատարածված կանացի զարդերից մեկն էին հին ռուսական հասարակության բոլոր խավերի մեջ: Գլխազարդին կամ մազերին մատանիներ ամրացնելու եղանակները բազմազան էին։ Օղակները կարելի էր կախել ժապավեններից, ժապավեններից կամ հյուսերից, դրանք կարող էին ամրացնել ժապավենին, ասես շղթա կազմեն։ Երբեմն ժամանակավոր օղակները ականջօղերի պես պարուրվում էին ականջի բլթակի մեջ:

դեկորացիաներ

Կանանց ականջօղերն ավելի քիչ են տարածված տաճարի մատանիներում և պարանոցի զարդաքանդակներում, ինչպես վաղ գրավոր աղբյուրների նկարագրություններում, այնպես էլ հնագիտական ​​գտածոների մեջ:
Բոլոր դասերի կանանց շրջանում ոչ պակաս տարածված էին պարանոցի զարդերը, հատկապես ապակե ուլունքները։ Նրանք ունեն հարյուրավոր սորտեր, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր յուրահատուկ զարդարանքը, ձևը, գույնը: Առավել տարածված են եղել բազմերանգ «կտրատած ուլունքներից» պատրաստված ուլունքները։ Շղթաները շատ արժեքավոր և թանկարժեք պարանոցի զարդարանք էին արտոնյալ դասի կանանց համար:
Ազնվականների զարդարանքներից հայտնի են նաև մեդալիոններ, բրոշներ, ապակյա ապարանջաններ, մատանիներ։

Մարմնի և դեմքի խնամք

Ռուսաստանում հին ժամանակներից մեծ ուշադրություն է դարձվել մաքրության և կոկիկության պահպանմանը։ Հին Ռուսաստանի բնակիչները հայտնի էին դեմքի, ձեռքերի, մարմնի, մազերի հիգիենիկ խնամքով։
Հին սլավոնները քաջատեղյակ էին բուսական միջոցների օգտակար հատկությունների մասին, նրանք հավաքում էին վայրի խոտաբույսեր և ծաղիկներ, որոնք հետագայում օգտագործվում էին, այդ թվում՝ կոսմետիկ նպատակներով։
Ռուս կանանց համար կենցաղային կոսմետիկան հիմնված էր կենդանական արտադրանքի (կաթ, մածուն, թթվասեր, մեղր, ձվի դեղնուց, կենդանական ճարպեր) և տարբեր բույսերի (վարունգ, կաղամբ, գազար, ճակնդեղ և այլն) օգտագործման վրա։
Մաշկի խնամքի հիմնական պրոցեդուրաները կատարվում էին լոգարանում՝ մաքրում էին հատուկ քերիչով, մերսում անուշաբույր բալզամներով։ Մարմինին թարմություն հաղորդելու համար դրանք մերսել են բուսական քսուքներով։ Թարմության զգացում ստանալու համար մարմինը քսել են, այսպես կոչված, «մրսած»՝ անանուխի թուրմով։ Իսկ մաշկին թարմ թխած տարեկանի հացի բույր հաղորդելու համար տաք քարերի վրա գարեջուր էին լցնում։ Ավելի քիչ հարուստ աղջիկները, որոնց ընտանիքը լոգանք չուներ, ստիպված էին լվանում և գոլորշիներ անել ռուսական վառարաններում։

Դիմահարդարում

Հին Ռուսաստանում կանանց կողմից կոսմետիկայի օգտագործման մասին տեղեկությունները հիմնականում պարունակվում են արտասահմանյան աղբյուրներում: Եվ այս աղբյուրները երբեմն հակասում են միմյանց։ Իսկ թե կոնկրետ ինչում արտասահմանցի հեղինակները տարաձայնություններ չեն ունեցել, դա այն է, որ ռուս կանայք չարաշահել են կոսմետիկան։
Օտարերկրացիները կրկնակի զարմացել են, որ ռուս կանայք իրենց ամուսիններից թաքուն կոսմետիկ միջոցներ չեն օգտագործում։ Գրեթե ամենաաղքատ տղամարդը կնոջ համար կարմրաներկ և ներկ է գնել։ Այսինքն՝ Ռուսաստանում բավականին տարածված էր համարվում, երբ ամուսինը գնում էր շուկա՝ կնոջ համար սպիտակ և կարմրաներկ գնելու։ Որոշ օտարերկրյա ճանապարհորդների վկայությամբ՝ արտասովոր էր միայն ռուս կանանց կողմից կոսմետիկայի չօգտագործումը։ Նույնիսկ եթե կինը բնականաբար ավելի գեղեցիկ է, նա դեռ պետք է դիմահարդարվի:

17-րդ դարի սկզբին եվրոպացիները սկսեցին ավելի մեղմ վերաբերվել շպարով ռուս կանանց, քանի որ Եվրոպայում հայտնվեց սպիտակեցման նորաձևությունը, և եվրոպացիները նույնպես սկսեցին նմանվել տիկնիկների:
Որպես կարմրություն և շրթներկ օգտագործում էին ազնվամորու և բալի հյութ, այտերը քսում էին ճակնդեղով։ Սև մուր օգտագործում էին աչքերն ու հոնքերը սևացնելու համար, երբեմն՝ շագանակագույն ներկ։ Մաշկին սպիտակություն հաղորդելու համար օգտագործում էին ցորենի ալյուր կամ կավիճ։

Մազեր

Բնական բաղադրիչներն օգտագործվել են նաև մազերի խնամքի մեջ։ Թփի և մազաթափության ժամանակ օգտագործում էին սոսի, եղինջի տերևներ, կաղամբի, կռատուկի արմատներ։ Ձուն օգտագործում էին մազերը ողողելու համար, բուսական թուրմերը՝ որպես ողողում։
Գույնը փոխելու համար օգտագործվում էին նաև բույսեր՝ սոխի կեղևները՝ մազերը շագանակագույն ներկելու համար, զաֆրանն ու երիցուկը բաց դեղին։
Կանացի բաց մազերը, հատկապես ամուսնացած կանանց մոտ, ողջունելի չէին։ Սա համարվում էր անհնազանդության, լկտիության, հպարտության և ավանդույթների հանդեպ անհարգալից վերաբերմունքի նշան։
Ձեռքի չափ հաստ հյուսերը համարվում էին կանացի գեղեցկության չափանիշ։ Նրանք, ովքեր չէին կարող պարծենալ շքեղ մազերով, մի փոքր հնարք արեցին և պոչերից մազերը հյուսեցին իրենց խոզուկների մեջ:
Կանանց համար հյուսը նույն պատվի խորհրդանիշն էր: Երկար հյուսը ապագա ամուսնու համար էներգիայի պահպանման խորհրդանիշն էր։ Ամուսնությունից հետո հյուսերը փոխարինվեցին փնջերով՝ էներգիայի կենտրոնացման խորհրդանիշ մեկ բանի համար, այսինքն՝ ամուսնու և ընտանիքի համար:
Կնոջ գլխազարդը պոկելը համարվում էր ամենալուրջ հանցագործությունը։ Այստեղից էլ բամբասանք արտահայտությունը, այսինքն՝ խայտառակվել։

Ինչ գեղեցկության չափանիշներԺամանակի ընթացքում անընդհատ փոխվելը հայտնի փաստ է: Կանանց մարմնի իդեալական պարամետրերի և բարոյական որակների վերաբերյալ ներկայիս պատկերացումները սկզբունքորեն տարբերվում են նախորդ դարերում աղջիկների համար առաջադրված պահանջներից: «Սլավուտնիցան» Ռուսաստանում համարվում էր ընդօրինակման արժանի իդեալ(կամ «փառապանծ աղջիկներ»): Ո՞վ է ընկել այս սահմանման տակ:

Գեղեցկության և Ռուսաստանում կանացի առաքինությունների համակարգի մասին ավանդական պատկերացումները դարեր շարունակ անփոփոխ են մնացել: Խոսքը առաջին հերթին վերաբերում է գյուղական կենցաղին, որն իր ինքնատիպությունն ու անձեռնմխելիությունը պահպանեց մինչև 19-րդ դարի վերջը։ Մասնավորապես, աղջիկություն և այսպես կոչված «սլավուտականություն» հասկացությունները երկար ժամանակ չէին կորցնում իրենց արդիականությունը։

Ռուսաստանում ցանկացած աղջկա «սուպեր խնդիրը» ամուսնությունն ու երեխաների ծնունդն էր։ Աղջկության շրջանը սկսվել է 13-14 տարեկանում, իսկ 15-16 տարեկանում դեռահաս աղջիկները վերածվել են հասուն «սլավուտնիցների»։ Նրանց հիմնական նպատակն էր սովորել, թե ինչպես գոհացնել ուրիշներին և գրավիչ դառնալ տղամարդկանց համար: Ըստ Ի. Շանգինայի, «նրանք փորձել են աղջկա մեջ նախևառաջ «կանացիություն» զարգացնել՝ հատկություն, որի շնորհիվ նա կկարողանա իրականացնել իր ճակատագիրը երկրի վրա»:

Ինչպես գրում է Ի. Շանգինան, «փառքը բավականին բարդ հասկացություն է, որն իր մեջ ներառում էր որակների մի ամբողջ շարք՝ հաճելի տեսք, հմայքը, լավ հագնվելու կարողություն, վարվել հասարակության մեջ ընդունված կանոններով և, իհարկե, ազնիվ։ "Անուն. «Փառքը» համարվում էր աղջիկության հետ ծաղկող սեփականություն»։ Գեղեցկության հիմնական չափանիշներից էին ուժեղ կազմվածքը (հաստակազմությունը), բարձր կուրծքը, կտրուկ ազդրերը, կլոր դեմքը և երկար հյուսելը։ Բարակ երիտասարդ տիկնանց համար նորաձևությունը, որը հետագայում հայտնվեց ազնվական միջավայրում, գյուղում չէր արմատավորվել. գունատ մաշկը և փխրուն կազմվածքը ընկալվում էին որպես հիվանդության կամ ֆիզիկական անհասության նշաններ:

«Գեղեցիկ», «գեղեցկուհի» կոչվում էին վեհեր, ճերմակադեմ, կարմրավուն, ճերմակատամ, սեւահեր։ Սրանք ոչ միայն գեղեցկության չափանիշներն էին, այլեւ կենսունակության ու առողջության խորհրդանիշներ։ Երկար հաստ մազեր, հաստ հյուսով հյուսված, և «հաճախակի» քայլվածքը՝ ազդրերի սահուն օրորումներով և կրծքավանդակի ճոճվող փոքրիկ քայլերը աղջկան հատուկ հմայք էին հաղորդում։

Սակայն արտաքին գեղեցկությունը բավարար չէր «սլավուտնիցա» կոչվելու համար։ Հատկապես գնահատվեց «խելացիությունը»՝ խելացի ու ճիշտ պահելու ունակությունը։ Աղջիկը պետք է լիներ ընկերասեր, քաղաքավարի, համեստ, բայց և չափավոր անկաշկանդ։ Ապագա ամուսնու և նրա ընտանիքի վրա տպավորություն թողնելու համար ստրուկը պետք է լիներ քաղաքավարի, սիրալիր և հնազանդ։ Միևնույն ժամանակ, ավելորդ համեստությունն ընկալվում էր նույնքան բացասաբար, որքան քմահաճույքը, քանի որ տղաներին հաճոյանալու համար աղջիկը պետք է լինի կենսուրախ և սրամիտ, կարողանա պարել և երգել։

Հաջողության կարեւոր պայմանը անբասիր համբավն է։ Ամուսնությունից առաջ կուսության կորուստը նշանակում էր փառքի կորուստ։ Ուստի յուրաքանչյուր երիտասարդ աղջկա պարտքն է բարձր պահել իր պատիվն ու բարի անունը: Բացի այդ, կարծում էին, որ ապագա սերունդների առողջությունը կախված է կույս մաքրությունից:

Աղջիկները պատասխանատու էին ոչ միայն իրենց բարի անվան, այլեւ ողջ գյուղի հեղինակության համար։ Ռուսական գյուղի կարգավիճակը որոշվել է նրանում աղջիկների առկայությամբ, որոնց մասին լավ համբավ է տարածվում ամբողջ թաղամասում։ Ինչքան շատ նման «գլավնիցա», այնքան մեծ պատիվ է ողջ գյուղը։ Նրանք սովորաբար ղեկավարում էին երիտասարդների տոնական խնջույքները, պարծենում էին ձմեռային հավաքույթների ժամանակ, նրանք առաջինն էին հավաքվում շուրջպարի մեջ, որից նրանք առաջին զույգերն էին կադրիլում:

ցնցող փաստեր 19-րդ դարի վերջի գյուղում ռուս կանանց կյանքի և կյանքի մասին

6 415

Պատմություն այն մասին, թե ինչպիսի պատկերացումներ կային մեր երկրում կանացի գեղեցկության մասին տարբեր դարաշրջաններում և ինչպես են դրանք փոխակերպվել:

Հին Ռուսաստան

Քարե դարի տղամարդու համար կանացի գեղեցկությունն ուղղակիորեն կապված էր քաշի հետ՝ որքան բարձր քաշը, այնքան լավ:

Լայն կոնքերով և մեծ կրծքերով հաստլիկ կինը ավելի հավանական էր առողջ երեխա ծնել, ծնել և կերակրել: Հին Ռուսաստանի տղամարդկանց համար գրավիչ էին թվում ոչ գեր, բայց լավ սնված երիտասարդ կանայք՝ ինչպես ասում են՝ արյուն և կաթ:

Դեմքի գեղեցկության իդեալների մասին կարող ենք դատել նաեւ ռուսական հեքիաթներով։ Առասպելական գեղեցկուհին միշտ սպիտակամորթ է, բայց միևնույն ժամանակ կարմրավուն։ Աղջիկները փոշիացան ահավոր վնասակար սպիտակ կապարի վրա և կարմրաներկ ներկեցին ճակնդեղի հյութով։ Նույնիսկ Ռուսաստանում պաշտում էին հաստ հոնքերը, հետևաբար դրանք ներկված էին տարբեր միջոցներով։ Հետաքրքիր է, որ կարիեսի կողմից կերած սև ատամները համարվում էին գեղեցկության նշան՝ ցուցիչ, որ աղջիկը հարուստ է և կարող է իրեն թույլ տալ շատ թանկարժեք շաքարավազ ուտել։ Հետեւաբար, աղջիկները սեւացրել են իրենց ատամները: Դեմքի դիմագծերը նախընտրում էին ճիշտ լինել՝ երկար, ուղիղ քիթ, լիքը շուրթեր, բարձր ճակատ և հաստ մազեր։

Համեստությունը, անշտապությունն ու կանացիությունը գնահատվում էին Ռուսաստանում։ Նաև Ռուսաստանում կանացի միտքը միշտ բարձր է գնահատվել:

Շքեղ, բարձրահասակ, ուժեղ աղջիկ՝ կլորացված ձևերով և առողջ կարմրությամբ այտերին, հանգիստ քայլվածքով, երկչոտ հայացքով, բայց միևնույն ժամանակ խելացի, ահա նա՝ միջնադարյան ռուս գեղեցկուհի։

Նոր ժամանակ

Եթե ​​մինչ Պետրոսը գեղեցկության չափանիշները նույնն էին ռուսական ազնվականության և հասարակ մարդկանց համար, ապա ամեն ինչ կտրուկ փոխվեց: Բանակում և կառավարությունում նորամուծություններով Փիթերը բերեց նաև նորաձևության միտումներ Եվրոպայից: Բայց նրանք ազդեցին միայն արիստոկրատիայի և քաղաքաբնակների վրա, իսկ գյուղացիական մեծամասնության համար ոչինչ չփոխվեց։ Ազնվականների գեղեցկությունը սկսեց արհեստական ​​դառնալ։ Արիստոկրատները նկարում էին ֆրանսիական ոճով, իրենց համար արհեստական ​​խալեր էին նկարում, հանում հոնքերը և բարդ սանրվածքներ անում։ Պետրոսը «պատուհան է կտրել» ռոկոկոյի դարաշրջանի ծաղկման շրջանում։ Այս ոճի իդեալական կինը ճենապակյա գունատությունն է, թեթևությունն ու փխրունությունը, օդափոխությունն ու ժիրը: Միևնույն ժամանակ, պարարտ տիկնայք կողմ են մնացել։

Հետաքրքիր է, որ Ռուսաստանում 18-րդ դարի առաջին կեսին ռոկոկոյի չափանիշներին ավելացավ մթնեցման պահանջարկը։ Կարելի է հիշել հայտնի գեղեցկուհուն, Պետրոս I-ի վերջին սերը՝ Մարինա Կանտեմիրը։ Այս կնոջ մեջ կանացի գեղեցկությունն ընկալելու ռուսական և եվրոպական ավանդույթները կարծես միաձուլվել են։

Նման տեսակ հանդիպում ենք Եկատերինա II-ի արքունիքի սիրելի Մարիա Նարիշկինայի և ճակատագրական դերասանուհի Պրասկովյա Ժեմչուգովայի մոտ։ 19-րդ դարում այս մուգ մազերով և սև աչքերով «կտրուկը» դուրս է գալիս նորաձևությունից, պահանջված են ավելի բաց գույնի աղջիկները՝ մեծ տխուր աչքերով։ Այս միտումը հայտնվեց այժմ ահավոր նորաձև Անգլիայի շնորհիվ։ Օրինակ՝ Նատալյա Պուշկինան՝ ռուս մեծ բանաստեղծի կինը, ով համարվում էր Մոսկվայի առաջին գեղեցկուհին։

19-րդ դարում լիարժեքությունը դադարում է լինել գեղեցկության պարտադիր հատկանիշ։ Միաժամանակ բնականությունը վերադառնում է նորաձեւություն։ Եթե ​​18-րդ դարի համար տոննա փոշին և ներկված հոնքերը բնորոշ էին, ապա 19-րդ դարում աղջիկները սկսեցին ձգտել ոչ թե իրենց նոր դեմք նկարել, այլ ընդգծել իրենց բնական դիմագծերի արժանապատվությունը։

XX դար

19-րդ դարի վերջին սլացիկ աղջիկները սկսեցին նվաճել Ռուսաստանը, իսկ գիրությունը գրեթե ամբողջությամբ դուրս է եկել նորաձեւությունից։ Փխրուն և բարդ աղջիկների նրբագեղ դիմագծերի բնական գեղեցկությունը՝ ահա թե ինչն էր գնահատում Ռուսաստանում դարասկզբին: Հիանալի օրինակ է Զինաիդա Յուսուպովան՝ բարդ արիստոկրատ, ով Նիկոլայ II-ի արքունիքում շատերի կողմից համարվում էր ամենագեղեցիկ կինը:

Սակայն հեղափոխությունից անմիջապես առաջ այս ավանդույթին փոխարինում է մեկ ուրիշը՝ նույնպես բերված Եվրոպայից։ Լուռ կինոն, ջազը և էմանսիպացիան գրավում են աշխարհը: Սա անդրադառնում է նաև Ռուսաստանի վրա. անբնական գունատ, թմբլիկ կանայք՝ կարճ սանրվածքով և հսկայական անհատակ աչքերով, դառնում են գեղեցկության պատկերակներ ինչպես Նյու Յորքում, այնպես էլ Վորոնեժում: Օրինակ՝ Վերա Խոլոդնայան խելագարորեն սիրված ռուս կինոդերասանուհի է, ում ֆիլմերի համար տղամարդիկ հերթերի մեջ էին ընկնում։

Խորհրդային իշխանության առաջին տարիներին այս տեսակը նույնպես շատ տարածված էր։ Սակայն շուտով երկիրը խզեց բոլոր մշակութային կապերը Արևմուտքի հետ, և ամբողջականության պահանջը վերադարձավ: Խորհրդային Միության գեղեցկության պատկերակը գեղեցկուհի էր իր պարզությամբ կոլեկտիվ ֆերմերը: Կանացիությունն ու արիստոկրատական ​​գունատությունը տեղի են տալիս ուժին և պրոլետարական կարմրությանը։

Այնուամենայնիվ, եղել են նաև բացառություններ. Օրինակ՝ Լյուբով Օրլովան, ում արտաքինը պաշտում էին ԽՍՀՄ-ում, բայց որը, անշուշտ, կուրախացներ Ալեքսանդր III-ի պալատականներին։

ԽՍՀՄ գոյության գրեթե ողջ ընթացքում գեղեցկության չափանիշը կարմրած կոլեկտիվ ֆերմերն էր։ Միայն Պերեստրոյկային ավելի մոտ էր, սլացիկությունն ու թեթևությունը սկսեցին վերադառնալ նորաձևություն: Շատ հստակ օրինաչափություն կարելի է հետևել՝ որքան դժվար ժամանակները, այնքան մեծ է գեր կանանց պահանջարկը:

Հասան Իբն Սաբբա Մարդասպանների Տերը ...

Ավագ ուրբաթ - Քրիստոսի չարչարանքները: Կընդունի...