Կրթությունը և մանկավարժական միտքը Ռուսաստանում 18-րդ դարի երկրորդ կեսին. Համառոտագիր՝ I.I. Բեցկոյ - տեսաբան և ուսումնական հաստատությունների կազմակերպիչ

01.10.2019

1-ը 9-ից

Ներկայացում թեմայի շուրջ.Ի.Ի.Բետսկու մանկավարժական գաղափարները

սլայդ թիվ 1

Սլայդի նկարագրությունը.

սլայդ թիվ 2

Սլայդի նկարագրությունը.

II Բեցկոյի անձը Իվան Իվանովիչ Բեցկոյը (1704-1795) պրոֆեսիոնալ ուսուցիչ էր, ով կրթություն էր ստացել արտասահմանում, որտեղ ֆրանսիացի լուսավորիչների գաղափարների ազդեցության տակ ձևավորվել է որպես մտածող և մանկավարժ։ Ի.Ի. Բեցկոյը արքայազն I.Yu-ի ապօրինի որդին էր: Տրուբեցկոյը ծնվել է Ստոկհոլմում և երկար տարիներ աշխատել Փարիզում։ Նրա մանկավարժական հայացքները ձևավորվել են Յա.Ա. Comenius, D. Locke, J.-J. Ռուսոն, Դ.Դիդրոն և Արևմտյան Եվրոպայի այլ առաջադեմ ուսուցիչներ։

սլայդ թիվ 3

Սլայդի նկարագրությունը.

Պյոտր III-ի օրոք վերադառնալով Ռուսաստան՝ Բեցկայան 1762 թվականի հեղաշրջումից հետո ամուր և նշանավոր տեղ է գրավել Եկատերինա II-ի օրոք։ Կայսրուհու հետ սերտ շփումը բացատրվում էր ոչ այնքան նրանց երկարատև ծանոթությամբ, որքան նրանց հայացքների մտերմությամբ։ Լուսավորչության կրքոտ երկրպագու Քեթրինն այս պահին լավ կարդացած էր մանկավարժության հարցերում: Եկատերինայի և Բեցկու մասնավոր հանդիպումներում (համատեղ դասեր, զրույցներ, բարձրաձայն ընթերցանություն) առանձնահատուկ տեղ էին գրավում կրթության խնդիրները։ Այս հաղորդակցության ընթացքում ստեղծված մանկավարժական համակարգը նրանց համատեղ աշխատանքի արդյունքն է։ Զարմանալի չէ, որ Եկատերինա II-ը Բեցկիին հանձնարարեց ստեղծել Ռուսաստանում կրթական հաստատությունների համակարգ, առաջին հերթին ազնվական երեխաների համար: Պյոտր III-ի օրոք վերադառնալով Ռուսաստան՝ Բեցկայան 1762 թվականի հեղաշրջումից հետո ամուր և նշանավոր տեղ է գրավել Եկատերինա II-ի օրոք։ Կայսրուհու հետ սերտ շփումը բացատրվում էր ոչ այնքան նրանց երկարատև ծանոթությամբ, որքան նրանց հայացքների մտերմությամբ։ Լուսավորչության կրքոտ երկրպագու Քեթրինն այս պահին լավ կարդացած էր մանկավարժության հարցերում: Եկատերինայի և Բեցկու մասնավոր հանդիպումներում (համատեղ դասեր, զրույցներ, բարձրաձայն ընթերցանություն) առանձնահատուկ տեղ էին գրավում կրթության խնդիրները։ Այս հաղորդակցության ընթացքում ստեղծված մանկավարժական համակարգը նրանց համատեղ աշխատանքի արդյունքն է։ Զարմանալի չէ, որ Եկատերինա II-ը Բեցկիին հանձնարարեց ստեղծել Ռուսաստանում կրթական հաստատությունների համակարգ, առաջին հերթին ազնվական երեխաների համար:

սլայդ թիվ 4

Սլայդի նկարագրությունը.

սլայդ թիվ 5

Սլայդի նկարագրությունը.

Ի.Ի.Բետսկու մանկավարժական հայացքները. «Երիտասարդության երկու սեռերի կրթության ընդհանուր հաստատություն» (1764) փաստաթղթում և «Լավագույն հեղինակներից ընտրված համառոտ ցուցում, որոշ ֆիզիկական նշումներով երեխաների ծնունդից մինչև երիտասարդություն կրթության մասին» աշխատության մեջ (1766 թ.), Ի.Ի. Բեցկոյը շարադրել է իր տեսակետները «իդեալական» ազնվականների համակողմանի կրթության վերաբերյալ։ Կրթության մեջ էր, որ նա տեսավ «ամեն չարի ու բարու արմատը»;

սլայդ թիվ 6

Սլայդի նկարագրությունը.

«Երկու սեռերի երիտասարդության կրթության ընդհանուր հաստատություն» 1764 թվականին նա նոր գահակալված կայսրուհուն նվիրեց «Երկու սեռերի երիտասարդության կրթության ընդհանուր հաստատություն», որտեղ նա ձևակերպեց մի շարք դրույթներ, որոնք արտացոլում էին մանկավարժական տրամադրությունը։ դարաշրջան. Այս շարադրանքը Եկատերինայի և Բեցկու համատեղ աշխատանքի արդյունքն էր, ով ընդգծեց, որ ինքը «զգուշորեն փորձել է բառ առ բառ պատկերել» կայսրուհու՝ իրեն տրված բոլոր «բանավոր հրամաններն ու վեհ մտքերը»: «Ընդհանուր հիմնարկ»-ը պարունակում է 18-րդ դարի ամենաբնորոշ պատկերացումները՝ Լուսավորության ճառագայթներով չլուսավորված տգետ մարդը հոգեպես մեռած է։ Ընդհանուր գաղափարը պարզ է. եթե սովորելու ուղարկվածներին հաջողվել է որոշ ժամանակով վեր բարձրանալ իրենց միջավայրից, ապա վերադառնալուն պես այս միջավայրը նորից կուլ է տվել նրանց։ Այնպես որ, անհրաժեշտ են կտրուկ միջոցներ։

սլայդ թիվ 7

Սլայդի նկարագրությունը.

Կրթության անսահման ուժը Այս փաստաթուղթը ներթափանցում է կրթության գործնականում անսահմանափակ ուժի հավատը որպես մարդկանց վերափոխման գործոն, որը բնորոշ է Լուսավորության մանկավարժական գաղափարախոսությանը, և դրանից բխող հրահանգը «մշակել» նոր. մարդկային ցեղատեսակ, որն ունակ է վերականգնել հասարակությունը. Այս մարդիկ, ստանալով անհրաժեշտ կրթություն և դառնալով չափահաս, պետք է կարողանային վերակազմավորել հասարակությունը լուսավորյալ աբսոլուտիզմի, «թագավորին և հայրենիքին» հավատարմության գաղափարախոսությանը։ Այս փաստաթղթում, ինչպես նաև «Լավագույն հեղինակներից ընտրված համառոտ ցուցում, որոշ ֆիզիկական նշումներով երեխաների կրթության ծնունդից մինչև երիտասարդություն» աշխատության մեջ (1766) I.I. Բեցկոյը շարադրել է իր տեսակետները «իդեալական» ազնվականների համակողմանի կրթության վերաբերյալ։ Կրթության մեջ էր, որ նա տեսավ «ամեն չարի ու բարու արմատը»; այն պետք է համապատասխանի երեխաների էությանը, նրանց մեջ զարգացնի այնպիսի անհատականության գծեր, ինչպիսիք են քաղաքավարությունը, պարկեշտությունը, աշխատասիրությունը, ինքն իրեն կառավարելու կարողությունը և «տնտեսության» իմացությունը: Առանց դաստիարակության կրթությունը, նրա կարծիքով, միայն վնաս է հասցնում երեխայի բնությանը, փչացնում նրան, հեռացնում առաքինություններից։

սլայդ թիվ 8

Սլայդի նկարագրությունը.

«Նոր հայրեր և մայրեր» կրթելու ուղիները Դաստիարակության և համապատասխան ուսուցման կազմակերպման օպտիմալ ձևը, նրա կարծիքով, պետք է լինի փակ ուսումնական հաստատությունը, որտեղ պետք է ընդունվեին 5-6 տարեկան երեխաներ և մնային այնտեղ մինչև նրանք 18-20 տարեկան. Ուսումնական հաստատությունում գտնվելու ողջ ընթացքում երեխաները պետք է մեկուսացված լինեն շրջակա միջավայրի ազդեցությունից, նույնիսկ հարազատներից: Այսպիսով, այն պետք է դաստիարակեր «նոր հայրեր ու մայրեր», իսկ նրանք էլ իրենց հերթին պետք է իրենց երեխաներին կրթեին ոչ թե հին ավանդույթների, այլ մանկավարժական նպատակահարմարության հիման վրա։

սլայդ թիվ 9

Սլայդի նկարագրությունը.

Կրթության մեթոդները ըստ I.I.Betsky. Ինչ վերաբերում է կրթության մեթոդներին, ապա Բեցկոյը հանդես է եկել «հեշտ և բնական» կրթության օգտին։ Նա գրել է, որ «անհրաժեշտ է երեխաներին տանել դեպի ուսում, քանի որ ծաղիկներով զարդարված հաճելի դաշտում, որի փշերը միայն գրգռում են բնությունը, հատկապես սկզբում, և դա գալիս է միայն դաստիարակի անխոհեմությունից»: Բեցկոյը վստահ էր, որ ուսուցիչները պետք է հաշվի առնեն աշակերտների տարիքային հոգեբանությունը և չստիպեն նրանց շատ բան սովորել անգիր՝ ծանրաբեռնելով հիշողությունը։ Նրա կարծիքով՝ ուսուցիչները պետք է փորձեն հետաքրքրել երեխաներին՝ «օգտագործելով իրենց բնական երեխաների հետաքրքրասիրությունը»։ Այստեղ Բեցկոյը մեծ հույսեր էր կապում տեսողական տեխնիկայի հետ. երեխաներին պետք է հնարավորինս տարբեր առարկաներ ցույց տան, որպեսզի նրանք սովորեն «իրեր, ոչ թե բառեր»: Ուստի նա խորհուրդ տվեց դասարաններում պահել գլոբուսներ, փափուկ խաղալիքներ, մոդելներ ու քարերի հավաքածուներ, ինչպես նաև երեխաների հետ ավելի հաճախ կազմակերպել ուսումնական զբոսանքներ։ Նրանք, ովքեր մեծ են, պետք է դիտեն արհեստավորների աշխատանքը։ Ընտրելով արհեստ իրենց ցանկությամբ՝ նրանք նախ կխաղան այն, բայց հենց խաղալու ընթացքում կսովորեն աշխատանքի հիմունքները։ Իհարկե, Բեցկոյը դեմ էր մարմնական պատժին, կարծելով, որ նրանք զարգացնում են վրեժխնդրություն և ձևականություն։ Նրանց փոխարեն դրեց «դատապարտում», որը բարոյական մարդու համար ձողից էլ ուժեղ է։

Ռուս պետական և հասարակական գործիչ, մանկավարժ

Ֆելդմարշալ Ի. Յու. Տրուբեցկոյի (որի կրճատ ազգանունը նա հետագայում կրել է) և շվեդ բարոնուհի Վրեդեի (այլ աղբյուրների համաձայն՝ Շպարր) ապօրինի որդին. ծնված հոր՝ շվեդական գերության մեջ գտնվելու ժամանակ, մանկությունն անցկացրել է Ստոկհոլմում։ Կրթություն է ստացել տանը, սովորել Կոպենհագենի կադետական կորպուսում, ապա կարճ ժամանակ ծառայել դանիական բանակում, վնասվածքի պատճառով ստիպված է եղել թողնել զինվորական ծառայությունը։ Ըստ երևույթին, 1718 թվականին նա հոր հետ վերադարձել է Ռուսաստան, բայց հետո կրկին մեկնել Եվրոպա՝ կրթական նպատակներով։ Նա վարժ տիրապետում էր ֆրանսերենին և գերմաներենին։

1722-1726 թվականներին ապրել և սովորել է Փարիզում, միաժամանակ՝ Վ. Լ. Դոլգորուկիի անվան ռուս. Հոր խնդրանքով նա վերադարձել է Ռուսաստան, նրա հրամանատարությամբ ծառայել որպես օգնական Կիևում և Մոսկվայում։ Նա այն ազնվականներից էր, ովքեր ստորագրեցին «գերագույն առաջնորդների» դեմ խնդրագիր՝ հօգուտ Աննա Իոաննովնայի (1730 թ.)։ 1729-1747 թվականներին ծառայել է Արտաքին գործերի կոլեգիայում, եղել է Բեռլինում, Վիեննայում, Փարիզում՝ որպես առաքիչ։ 1740 թվականից հետո նա Պյոտր Ֆեդորովիչի ժառանգորդի «փոքր դատարանում» սենեկապետ էր, 1744 թվականին նա հանդիպեց իր կնոջը՝ ապագա Եկատերինա II-ին։ 1756-1761 թվականներին նա իր զարմուհու՝ Է. Դ. Գոլիցինայի և նրա ամուսնու՝ դիվանագետ Դ. այցելել է Մարիա Թերեզա Ջեֆրինի փարիզյան հայտնի գրական սրահը, հետաքրքրվել ժամանակակից գեղանկարչությամբ և քանդակագործությամբ։

Պետրոս III-ի իշխանության գալուց հետո (1761 թ.) նա հրաման ստացավ վերադառնալ Ռուսաստան, որտեղ շենքերից նշանակվեց կանցլերի տնօրենի պաշտոնում։ Հեղաշրջման օրը՝ 1762 թվականի հունիսի 28-ին, նա կայսեր հետ փախել է Պետերհոֆից Օրանիենբաում, Եկատերինա II-ի գահակալության առաջին ամիսներին նա ակտիվ դեր չի խաղացել։ Այնուհետեւ նա արագորեն դառնում է կայսրուհու մտերիմներից մեկը՝ դառնալով պաշտոնական «ընթերցող» (անձնական քարտուղար) (1762-1779 թթ.):

1763 թվականին նա կայսրուհուն ներկայացրեց մանկատան նախագիծը («Երիտասարդության երկու սեռերի կրթության ընդհանուր հաստատություն»), որը համահունչ էր նրա ազատական ձգտումներին, որտեղ նա վերանայված ձևով ուրվագծեց Ջ. JJ Rousseau և CA Helvetius: Նախագծերն ու հուշագրերը կրում էին պաշտոնական բնույթ, ինչը հանգեցրեց դրանց լայն հրապարակմանը, դրանցից ամենագլխավորները թարգմանվեցին ֆրանսերեն և տպագրվեցին Եվրոպայում տարածելու համար։

Արվեստի ակադեմիայի նախագահ (1764-1791, 1763-ից՝ կառավարիչ), 1765-1766-ին՝ ցամաքային ազնվական կորպուսի կառավարիչ։ Իր կյանքի վերջին տարիներին նա կորցրեց ազդեցությունը արքունիքում, կուրացավ 1782 թվականին և մոտավորապես 1789 թվականին գործնականում հեռացավ բիզնեսից։

Բեթսկու մանկավարժական գաղափարները վերադառնում են կրթության ընդհանուր կրթական հասկացություններին իրենց հայտնի ֆրանսերեն մեկնաբանությամբ. հաշվի է առել նաև եվրոպական դպրոցների պրակտիկան. 1760 - 1770-ականների սկիզբ: Ռուսաստանում ստեղծվել է դասակարգային բնույթի փակ ուսումնական հաստատությունների համակարգ 5-6-ից 18-20 տարեկան երեխաների համար։ Ազնվականության ուսումնական հաստատություններն էին Սմոլնիի ինստիտուտը (1764-ին Մոսկվայում բացվեց նմանատիպ Եկատերինինսկու դպրոցը) և ցամաքային ազնվական կորպուսը (ըստ 1766-ի կանոնադրության)։ Այլ դասերի (բայց ոչ ճորտերի) գաղթականների համար ստեղծվել են հատուկ «փղշտական» դպրոցներ Արվեստի ակադեմիայում (1764), Վոսկրեսենսկի Նովոդևիչի (Սմոլնի) վանքում (1765), ցամաքային ազնվականների կորպուսը (1766), Մոսկվայի առևտրային դպրոցում։ (1772)։

Կրթության հիմնական խնդիրը համարվում էր Ռուսաստանում «երրորդ աստիճանի» (կալվածքի) նպատակային ստեղծումը, որը բաղկացած է կրթված մարդկանցից՝ ուսուցիչներ, կառավարիչներ, արվեստագետներ, վաճառականներ՝ պետությանը օգտակար մարդկանց «ցեղատեսակ», ընտանիքի միջոցով նոր դաստիարակության սկզբունքները կտարածի ողջ հասարակությանը։ Այս դեպքում հատուկ դեր է վերապահվել մանկատանը, որն իր վրա է վերցրել ծնողների կողմից լքված երեխաների դաստիարակությունը. նրա շրջանավարտները, որոնք արհեստագործական հմտություններ ստացան, դարձան «ազատ» և պետք է համալրեին փղշտացիների դասը։ Ենթադրվում էր, որ դպրոցները կստեղծեն տարբեր կրթված, բայց միատեսակ կրթված ազնվականներ և ռազնոչինցիներ, որոնց մեջ ներարկված են սոցիալական կյանքի մասին նոր գաղափարներ՝ լավ քրիստոնյաներ, հավատարիմ քաղաքացիներ, ազնիվ մարդիկ:

Բեցկոյը կարծում էր, որ «գիտությունն ու արվեստն» ինքնին «առաքինություն» չեն արտադրում, ինչի արդյունքում նա կրթությունը նախապատվություն է տվել բուն կրթությանը։ Նա դպրոցը համարեց «բարքերի դպրոց», որտեղ երեխաներին նախ «առաքինի» են դարձնում, ապա՝ «լուսավորվում»։

Բազմաթիվ ծրագրեր պարզվեցին, որ անիրագործելի էին, իսկ դպրոցներն իրենք արժանացան հանրային հակասական գնահատականների։ Ուսումնական հաստատությունների անմխիթար վիճակը, աշակերտների կրթության ցածր մակարդակը հանգեցրին կրթական համակարգի վերանայմանը և 1782-1786 թվականների կրթական բարեփոխումների նախապատրաստական աշխատանքների սկզբին։

Հիմնական գրություններ

Ռուսաստանում երկու սեռերի երիտասարդների դաստիարակությանն ու կրթությանը վերաբերող հաստատություններ և կանոնադրություններ. Գլուխ 1-2. ՍՊբ., 1774։

Ռուսաստանում ազնվական և մանր բուրժուական երիտասարդության երկու սեռերի կրթության վերաբերյալ հաստատությունների և կանոնակարգերի ժողովածու. հասարակության օգտին այլ դրույթներով։ Գլուխ 1-3. SPb., 1789-1791 թթ.

գրականություն

◦ Միխայլովսկի Մ.Նյութեր I.I.Betsky-ի կենսագրության համար. [Սանկտ Պետերբուրգ, 1853]։

◦ Չիստովիչ Ի.Ա.Նյութեր Իվան Իվանովիչ Բեցկու մասին. [Մ., 1863]։

◦ Պյատկովսկի Ա.Պ.Սանկտ Պետերբուրգի մանկատուն Ի.Ի.Բետսկու տնօրինությամբ։ [Սանկտ Պետերբուրգ, 1875]։

◦ Միլլեր Ն.Ֆ.Մոսկվայի մանկատան անցյալից. Առաջին 30 տարիների գործունեության ուրվագիծը Ի.Ի. Բետսկու օրոք: Մ., 1893։

◦ Մայկով Պ.Մ. I. I. Betskoy. Նրա կենսագրության փորձը. ՍՊբ., 1904։

◦ Լապպո-Դանիլևսկի Ա.Ս. I. I. Բեցկոյը և նրա կրթական համակարգը. A. S. Lappo-Danilevsky-ի ակնարկը Op. Պ.Մ. Մայկովա. «Իվան Իվանովիչ Բեցկոյ. Կենսագրության փորձ. ՍՊբ., 1904։

◦ Լիպնիկ Վ.Ն.Կրթական հետաքրքրություն I.I.Betsky-ի տեսության և պրակտիկայի նկատմամբ // Ուսանողների ճանաչողական հետաքրքրությունների ձևավորման մանկավարժական խնդիրներ. Թողարկում. 3. L., 1977. S. 118-126.

◦ Չայկովսկայա Օ.Գ.Մարդկանց «նոր ցեղատեսակի» կրթություն (18-րդ դարի մոտ մեկ սոցիալական փորձ) // Սոցիոլոգիական հետազոտություն. 1987. No 2. S. 121-134.

◦ Անիշչենկո Օ.Ա. I. I. Betskoy նախադպրոցական տարիքի երեխաների դաստիարակության մասին // Դպրոցականի անհատականության կրթություն. Shadrinsk, 1992. S. 4-14.

◦ Էրոշկինա Ա.Ն.Լուսավոր աբսոլուտիզմի դարաշրջանի գործիչ I. I. Betskoy // Պատմության հարցեր. 1993. Թիվ 9:

◦ Էրոշկինա Ա.Ն. I.I.Betsky-ի հասարակական-քաղաքական և վարչական գործունեությունը 60-90-ական թթ. XVIII դ. Դիս. ... cand. ist. գիտություններ. Մ., 1993:

◦ Նիկուլիչև Յու.Վ.«Գթասրտության ճառագայթ...»: (I. I. Betsky - Եկատերինայի դարաշրջանի լուսավորության ստեղծող) // Ռուսաստանը և ժամանակակից աշխարհը. Կարծիքներ. Քննարկումներ. Իրադարձություններ. 1999. Թիվ 3։

◦ Շասկոլսկայա Է.Ա.Ի. Բեցկոյ - Ռուսաստանում կրթական տների «մեղավորը» // Հասարակություն և իշխանություն. Վսերոսի նյութեր. գիտական կոնֆ. SPb., 2003:

◦ Վեսելովա Ա.Ուսումնական տուն Ռուսաստանում և I. I. Betsky-ի կրթության հայեցակարգը // Հայրենիք. նշումներ. 2004. Թիվ 3.

◦ Միկերինա Ա.Լ. I.I.Betsky-ի առաջադեմ մանկավարժական գաղափարների իրականացումը ցամաքային կուրսանտական կորպուսի կրթական աշխատանքի կազմակերպման մեջ // Հոգեբանություն և մանկավարժություն. Գործնական կիրառման մեթոդներ և խնդիրներ. Նովոսիբիրսկ, 2009, էջ 79-82:

◦ Կաշիրինա Ն.Ն. I.I.Betsky-ի մանկավարժական հայեցակարգ // Ժամանակակից կրթության արտադրողական մոդելներ. Շաբ. գիտական Արվեստ. M., 2011. S. 188-201.

◦ Սավչենկո Տ.Ա. I. I. Betsky-ի կրթության մեկուսացման հայեցակարգ // Մանկավարժություն. 2011. No 7. S. 102-107.

◦ Starodubtsev M. P., Slepov V. Ya.Ռուսաստանում հանրակրթության պետական համակարգի ձևավորումը 18-րդ դարի վերջին երրորդում // Կրթության աշխարհ - կրթություն աշխարհում: 2012. Թիվ 2(46). C. 10-24.

◦ Յարինսկայա Ա.Մ.Եկատերինա II-ի օրոք փակ դասարանների դպրոցների ցանցի սոցիոմշակութային հիմնադրամները և օրենսդրական ձևավորումը՝ ըստ I.I.Betsky նախագծի. Դիս. ... cand. ist. գիտություններ. Տոմսկ, 2012 թ.

Իվան Իվանովիչ Բեցկոյը (1704-1795) պրոֆեսիոնալ ուսուցիչ էր, ով կրթություն էր ստացել արտասահմանում, որտեղ ֆրանսիացի լուսավորիչների գաղափարների ազդեցության տակ նա ձևավորվեց որպես մտածող և մանկավարժ։ Ի.Ի. Բեցկոյը լիովին կիսում էր Եկատերինա II-ի գաղափարը դասակարգային բնույթի փակ ուսումնական հաստատություններում «նոր ցեղատեսակի մարդկանց» կրթելու անհրաժեշտության մասին։

Ի.Ի. Բեցկոյը արքայազն I.Yu-ի ապօրինի որդին էր: Տրուբեցկոյը ծնվել է Ստոկհոլմում և երկար տարիներ աշխատել Փարիզում։ Նրա մանկավարժական հայացքները ձևավորվել են Յա.Ա. Comenius, D. Locke, J.-J. Ռուսոն, Դ.Դիդրոն և Արևմտյան Եվրոպայի այլ առաջադեմ ուսուցիչներ։ Հենց նրան Եկատերինա II-ը հանձնարարեց Ռուսաստանում ստեղծել կրթական հաստատությունների համակարգ, առաջին հերթին ազնվական երեխաների համար:

«Երիտասարդության երկու սեռերի կրթության ընդհանուր հաստատություն» (1764) փաստաթղթում և «Լավագույն հեղինակներից ընտրված համառոտ ցուցում, որոշ ֆիզիկական նշումներով երեխաների ծնունդից մինչև երիտասարդություն կրթության մասին» աշխատության մեջ (1766 թ.), Ի.Ի. Բեցկոյը շարադրել է իր տեսակետները «իդեալական» ազնվականների համակողմանի կրթության վերաբերյալ։ Կրթության մեջ էր, որ նա տեսավ «ամեն չարի ու բարու արմատը»; այն պետք է համապատասխանի երեխաների էությանը, նրանց մեջ զարգացնի այնպիսի անհատականության գծեր, ինչպիսիք են քաղաքավարությունը, պարկեշտությունը, աշխատասիրությունը, ինքն իրեն կառավարելու կարողությունը և «տնտեսության» իմացությունը: Առանց դաստիարակության կրթությունը, նրա կարծիքով, միայն վնաս է հասցնում երեխայի բնությանը, փչացնում նրան, հեռացնում առաքինություններից։

Դաստիարակության և համապատասխան ուսուցման կազմակերպման օպտիմալ ձևը, նրա կարծիքով, պետք է լինի փակ ուսումնական հաստատությունը, որտեղ պետք է ընդունվեին 5-6 տարեկան երեխաներ և մնային այնտեղ մինչև 18-20 տարեկանը։ Ուսումնական հաստատությունում գտնվելու ողջ ընթացքում երեխաները պետք է մեկուսացված լինեն շրջակա միջավայրի ազդեցությունից, նույնիսկ հարազատներից: Այսպիսով, այն պետք է դաստիարակեր «նոր հայրեր ու մայրեր», իսկ նրանք էլ իրենց հերթին պետք է իրենց երեխաներին կրթեին ոչ թե հին ավանդույթների, այլ մանկավարժական նպատակահարմարության հիման վրա։

Պետական կրթական համակարգ ստեղծելու ծրագիրը՝ Եկատերինա II-ի և Ի.Ի. Բետսկին, սկսեց իրագործվել Արվեստի ակադեմիայի դպրոցի (1764), Մոսկվայի (1764) և Սանկտ Պետերբուրգի (1770) կրթական տների, Սանկտ Պետերբուրգի ազնվական աղջիկների կրթական ընկերության (1764) և ստեղծմամբ։ առեւտրական դպրոց (1773)։ Յուրաքանչյուր ուսումնական հաստատություն ուներ իր կանոնադրությունը, որն ուներ ընդհանուր բան՝ երեխաներին ֆիզիկական պատժի և ահաբեկման արգելում, յուրաքանչյուր աշակերտի կարողությունների գնահատման անհատական մոտեցում, ողջ մանկավարժական գործունեության կողմնորոշում դեպի յուրահատուկ անհատականության զարգացման խնդիրները լուծելու համար: ուսանողը.

Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում հատուկ պատրաստված ուսուցիչների բացակայությունը ի չիք դարձրեց Ի.Ի.-ի գրեթե բոլոր բարի մտադրությունները. Բետսկին. Արտերկրից ուսուցիչներ հրավիրելու փորձը իրավիճակը չփոխեց. Նա հատկապես հիասթափված էր կրթօջախների գործունեությունից, որտեղ, ըստ էության, պետք է իրականացվեր կրթության գերակայության իր գաղափարը վերապատրաստման նկատմամբ։ Հիմնադրամներ, անօրինական երեխաներ, որոնք, ըստ Եկատերինա II-ի և I.I.-ի պլանների. Բեթսկին պետք է համակողմանի կրթություն ստանա, նախնական կրթություն ստանար, իսկ հետո արհեստագործական ուսուցում ստանար արհեստանոցներում։ 1755 թվականին Մոսկվայի որբանոցում իրավիճակի մասին զեկույցում Ի.Ի. Բեցկոյը գրել է, որ այստեղ դաստիարակչական ու դաստիարակչական ոչ մի խնդիր չի լուծվել՝ դարձյալ մանկավարժների ու վարպետների ծայրահեղ անկարողության ու ագահության պատճառով։

Գեղարվեստի ակադեմիայի տղաների դպրոցում ամեն ինչ ավելի լավ չէր: Ըստ կանոնադրության՝ դպրոցն ուներ երեք դասարան՝ յուրաքանչյուրը եռամյա ուսուցմամբ։ Այստեղ դասավանդում էին ռուսերեն գրագիտություն, օտար լեզուներ, գծագրություն, թվաբանություն, երկրաչափություն, պատմություն, աշխարհագրություն, դիցաբանություն։ Քոլեջն ավարտելուց հետո, հանձնելով քննությունը, ընդունվել են Արվեստի ակադեմիա կամ զբաղվել իրենց մասնագիտությամբ գործնական գործունեությամբ։ 1772 թվականին դպրոց այցելելով՝ Ի.Ի. Բեցկոյը հիասթափությամբ գրել է, որ այստեղ չի գտել բարձր լուսավորության ոգին։ Նույն կերպ նա բնութագրեց դպրոցի գործունեությունը Գիտությունների ակադեմիայում և Երկրի ազնվական կորպուսում, որը նա վերափոխեց մանկավարժական նոր գաղափարների հիման վրա։ Հանրակրթական առարկաների լայն շրջանակը չի նպաստել աշակերտների բարոյական զարգացմանը, «երեխաներին խաղալով և հաճույքով առաջնորդելու» մեթոդը, ինչպես ինքն է անվանել, չի հանգեցրել պատշաճ կրթության, և պարզվել է կրթության նրա ողջ մարդասիրական տեսությունը. գործնականում անընդունելի լինել:

Միակ հաջողված գործունեությունը ազնվական աղջիկների կրթական ընկերությունն էր՝ Սմոլնի ինստիտուտը, որը հիմք դրեց Ռուսաստանում կանանց կրթությանը։ 1764 թվականին կայսերական դեկրետ «Սանկտ Պետերբուրգում Հարության վանքում ազնվական աղջիկների կրթության մասին» ուղարկվել է բոլոր գավառներ, գավառներ և քաղաքներ, որը սովորաբար կոչվում էր Սմոլնի։ Ըստ հրամանագրի՝ յուրաքանչյուր ազնվական կարող էր իր դուստրերին տալ այս հաստատությունում ուսման համար։

Իրականում «Ազնվական աղջիկների ընկերություն» անվանումը տրվել է այս ուսումնական հաստատության մեկ կեսին` Նիկոլաևի կեսին: Երկրորդ կեսը կոչվում էր Ալեքսանդրի դպրոց։

Ժառանգական ազնվականների դուստրերը, ովքեր ունեին գնդապետից կամ պետական խորհրդականից ոչ ցածր կոչում, ընդունվեցին Նիկոլաևի կեսը, իսկ տեղական փոքր ազնվականների դուստրերը՝ շտաբի կապիտանի, գնդապետի տիտղոսային խորհրդականի, կոլեգիալ խորհրդականի, ինչպես նաև ազնվական գրքի երրորդ մասում ներառված հոգեւորականների դուստրերը։ Նրա օրոք կար երիտասարդ աղջիկների դպրոց, մանրբուրժուական բաժին, որտեղ նրանք պատրաստվեցին գործունեության ապագա ուսուցիչների և մանկավարժների դերում (1765): Դասակարգային և մեկուսացված կրթության սկզբունքները պահպանվել են շատ խստորեն։

Իգական ազնվական կանայք համախմբված էին «տարիքային» խմբեր-դասերի մեջ, որոնք որպես տարբերակ ունեին իրենց ձևը։ 5-9 տարեկան ավելի երիտասարդ աղջիկները հագնում էին շագանակագույն զգեստներ, դրանք կոչվում էին «սրճարաններ»; 9-12 տարեկան դեռահաս աղջիկները հագած էին կապույտ զգեստներ, 12-15 տարեկանները՝ մոխրագույն, իսկ 15-18 տարեկանները դասերի գնում էին կանաչ, գնդակներ՝ սպիտակ զգեստներով։

Առաջին տարիքային դասարանի ընդունելությունը պետք է կատարվեր, ըստ նախնական ծրագրի, երեք տարին մեկ անգամ։ Ուսման 12 տարիների ընթացքում ծնողներն իրավունք չունեին իրենց աղջկան տուն տանելու։ Թրեյնինգի բովանդակությունը մշակվել է՝ հաշվի առնելով այն ժամանակվա մանկավարժական նորամուծությունները և ներառում էր ռուսերեն և օտար լեզուների, թվաբանության, աշխարհագրության, պատմության ուսումնասիրություն։ Դասավանդում էին նաև պոեզիա, երաժշտություն, նկարչություն։ Գործնականում լրջորեն ուսումնասիրվում էին միայն լեզուները՝ ֆրանսերենը և գերմաներենը։

Մանկավարժների կարևոր խնդիրն էր աշակերտներին ընտելացնել ընթերցանությանը, հատկապես դաստիարակել ֆրանսիական վեպերը, որոնք պետք է խրախուսեին աշխատանքի հանդեպ սերը՝ որպես ամեն բարիքների աղբյուր, զարգացնել կարեկցանք աղքատների հանդեպ։ Համակողմանի կրթության նպատակով 1770-ական թվականներին Սմոլնիի ինստիտուտում գործել է սիրողական թատրոն, որտեղ բեմադրվել են ռուս հայտնի դրամատուրգների պիեսներ, օրինակ՝ «Սեմիրա» Ա.Պ. Սումարոկով.

Սմոլնի ինստիտուտի մանրբուրժուական բաժինը դարձավ Ռուսաստանում ուսուցիչների վերապատրաստման հիմնադիրը։ Այստեղ ուսուցիչներ էին վերապատրաստվում ինչպես բուն ինստիտուտի, այնպես էլ տնային ուսուցիչների և մանկավարժների համար։ XVIII դարի 90-ական թվականներից։ Այս բաժնում սովորելու իրավունք են ստացել նաև ազնվականության աղջիկները։

«Տիկին-ուսուցիչների» և մանկավարժների պատրաստումը շատ կարևոր խնդիր էր, քանի որ Եկատերինայի դարաշրջանի Ռուսաստանում ամենուր սկսեցին հայտնվել մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցներ, որտեղ դասավանդում էին օտարերկրյա կանայք, ովքեր չունեին մանկավարժական կրթություն, հաճախ դասավանդում էին միայն լեզու, բարքեր: ու պարեր։

Երեխաների դաստիարակության և կրթության վերաբերյալ լուսավորչական տեսակետներ արտահայտել են ոչ միայն կայսրուհու գաղափարների կողմնակիցներն ու իրականացնողները, այլև նրա հակառակորդներն ու հակառակորդները։ Եկատերինա II-ի կրթական քաղաքականության բավականին չափավոր քննադատը Նիկոլայ Իվանովիչ Նովիկովն էր (1744-1818): Եկատերինա II-ի բնութագրերի համաձայն՝ նա «խելացի և վտանգավոր մարդ» էր, թեև լուսավորյալ միապետության կողմնակից էր, բայց նրա կողմից բանտարկվեց Շլիսելբուրգի ամրոցում՝ առանց դատավարության և հետաքննության։

Ն.Ի. Նովիկովն ավելի շատ հասարակական մտածող ու հրատարակիչ էր, քան մանկավարժ։ Որպես հրատարակիչ՝ նա ակտիվ կրթական գործունեությամբ է զբաղվել՝ հրատարակելով Ռուսոյի, Դիդրոյի, Մոնտեսքյեի, Վոլտերի և այլ ֆրանսիացի լուսավորիչների ստեղծագործությունների թարգմանությունները։ Որպես փիլիսոփա՝ նա ուսումնասիրել է մարդու հիմնախնդիրը և նրա բարոյական ձևավորումը՝ հավատալով, որ մարդկային բարձր բարոյականության ճանապարհը հիմնականում անցնում է տգիտության հաղթահարմամբ և լիարժեք կրթության միջոցով։

Հայրենիքին, նրա հայրենասերներին, «ստրկատիրական պետության» դեմ պայքարողներին լավ քաղաքացիներ կրթելու գաղափարը կենտրոնական էր Ն.Ի.-ի կրթական ծրագրի համար: Նովիկովը։ Իր աշխարհայացքով լինելով դաստիարակ՝ նա կարծում էր, որ պետության բարգավաճումը, ժողովրդի բարեկեցությունը կախված է բարոյականությունից, որը տալիս է դաստիարակությունը և կրթությունը։ Նա հավատում էր, որ բոլոր խավերի մարդիկ, ճիշտ դաստիարակությամբ, հաջողությամբ կկատարեն իրենց պարտականությունները, կլինեն աշխատասեր, ջանասեր տանտերեր։ Ուստի երիտասարդության դաստիարակությունը թե՛ երկրի ղեկավարի, թե՛ յուրաքանչյուր ծնողի անհրաժեշտ ու առաջնային պարտականությունն է։

Արդար քննադատություն Ն.Ի. Նովիկովը ենթարկեց ազնվական կրթության ժամանակակից համակարգը. տնային կրթությունը, որը հաճախ վստահված էր մանկավարժությունից հեռու մարդկանց. Դաստիարակություն և կրթություն արտասահմանում, որտեղ երիտասարդներն ավելի շատ են զբաղվում զվարճությամբ, պարապ ժամանցով, քան գիտությամբ. իրական կյանքից կտրված փակ դասարաններում կրթությունը բառի բուն իմաստով կրթություն չէ։

Ն.Ի. Նովիկովը ուրվագծել է «Երեխաների դաստիարակության և դաստիարակության մասին» (1783) տրակտատում. Կրթությունը, նրա կարծիքով, ներառում է երեք հիմնական մաս՝ ֆիզիկական դաստիարակություն, որն իրականացվում է երեխաների մարմնական առողջությանը հասնելու համար. բարոյական, առանց որի ոչ մի մարդ չի կարող լինել ներքուստ երջանիկ, անկեղծ լինել սիրելիների հետ, չի կարող լինել լավ քաղաքացի, և մտքի կրթություն, որն անհրաժեշտ է մարդուն և քաղաքացուն իր բոլոր պարտականությունները կատարելու համար:

Կրթություն փակ ուսումնական հաստատություններում Ն.Ի. Նովիկովը սխալ համարեց և նախապատվությունը տվեց հանրակրթությանը և պատշաճ դպրոցական կրթությանը, ինչը կարող է շատ ավելի լավ պատրաստել երիտասարդ սերնդին հասարակության մեջ կյանքի և աշխատանքի համար։

Կարևոր դեր մարդկային զարգացման գործում Ն.Ի. Նովիկովը հանձնարարել է ընտանեկան կրթություն և ողջամտորեն կազմակերպել տնային կրթություն: Նա ընտանիքն անվանեց մարդկային անհատականության ձևավորման կարևորագույն գործոններից մեկը։ Այս առումով նա անմիջական հակառակորդն էր Եկատերինա II-ի գաղափարին, ով ստանձնեց երեխաների մեկուսացումը ծնողներից: Ծնողների դրական օրինակը նրա կողմից դիտարկվել է որպես կրթության որոշիչ միջոց։

Ն.Ի. Նովիկովը քաջ գիտակցում էր, որ հրամանագրերը, մանկավարժական տրակտատները, որքան էլ լավը լինեին, դրական արդյունք չէին տա, եթե մասնագիտորեն կրթված ուսուցիչը պատրաստ չլիներ մանկավարժական գաղափարների իրականացմանը։ Անհրաժեշտ է, նրա կարծիքով, ոչ միայն հատուկ վերապատրաստել ուսուցիչներին, այլեւ նրանց համար ստեղծել արժանապատիվ կյանքի պայմաններ։ Իսկական ուսուցիչ-դաստիարակը պետք է լինի բարոյական մարդ, բոլոր առումներով տիպար աշակերտի համար։

Եկատերինա II-ի մտքերը երիտասարդների դաստիարակության և կրթության վերափոխման վերաբերյալ մարմնավորվել են 1782-1786 թվականների դպրոցական բարեփոխման փաստաթղթերում։ Իր թագավորության այս ժամանակահատվածում նա մեծապես վերանայեց իր կրթական դիրքը և կենտրոնացավ քաղաքաբնակների համար դպրոցների, հանրակրթական հաստատությունների ստեղծման վրա ամբողջ Ռուսական կայսրության գավառական և շրջանային քաղաքներում: Նա այդ ժամանակ չանդրադարձավ «նոր ցեղատեսակի մարդկանց» կրթելու գաղափարին։

Դպրոցական բարեփոխումները նախապատրաստելու համար ստեղծվել է դպրոցների ստեղծման հանձնաժողով՝ սենատոր Պ.Վ. Զավադովսկի. Բարեփոխումների ծրագիրը և կից նյութերը պատրաստվել են Ֆյոդոր Իվանովիչ Յանկովիչ դե Միրիևոյի կողմից (1741-1814) - ավստրիացի ուսուցիչ, ուղղափառ, ազգությամբ սերբ, որը հրավիրվել է Ռուսաստան Ավստրիայի կայսր Ջոզեֆ II-ի առաջարկով: Ֆ.Ի. Յանկովիչը մեծ դեր է խաղացել այս հանձնաժողովում։ Նա ռուսերեն է թարգմանել ուսուցիչների համար ավստրիական և գերմանական տարբեր հրահանգներ, դպրոցական կանոնադրություններ, դասագրքեր, որոնք թույլ են տվել ռուս ուսուցիչներին և պետական գործիչներին ծանոթանալ դպրոցի զարգացման արևմտաեվրոպական մակարդակին։

1786 թվականին Հանրային դպրոցների ստեղծման հանձնաժողովը հրապարակեց դպրոցական բարեփոխումների հիմնական փաստաթուղթը՝ «Հանրային դպրոցների կանոնադրությունը Ռուսական կայսրությունում»։ Ամբողջ Ռուսաստանում բոլոր քաղաքներում և մեծ գյուղերում պետք է ստեղծվեին երկու տեսակի հանրակրթական դպրոցներ՝ գավառական քաղաքներում՝ հիմնական հանրակրթական դպրոցներ՝ 5 տարի ուսման ժամկետով, իսկ շրջանային քաղաքներում և գյուղերում՝ փոքր հանրակրթական դպրոցներ՝ ժամկետով։ ուսումը 2 տարի. Համաձայն «Կանոնադրության ...» բոլոր դպրոցներում առաջարկվել է սովորողների հետ ավանդական անհատական աշխատանքի փոխարեն ներդնել դաս-դաս համակարգ։

Փոքր դպրոցական ծրագիրը ներառում էր ընթերցանություն, գրել, թվաբանություն, նկարչություն և դասախոսություն, ինչպես նաև սուրբ պատմություն: Հիմնական դպրոցները պետք է ստեղծվեին չորս դասարաններից։ Առաջին երկու դասարանների կրթության բովանդակությունը համապատասխանում էր փոքր դպրոցների կրթության բովանդակությանը. Հիմնական դպրոցների երկու ավագ դասարաններում դպրոցականները պետք է սովորեին ռուսերեն քերականություն, համաշխարհային պատմության սկիզբ, աշխարհագրություն, ֆիզիկա, մեխանիկա, երկրաչափություն և Ավետարան։ Հիմնական դպրոցն ավարտելուց հետո հնարավոր եղավ ուսումը շարունակել համալսարանում, ինչի համար հիմնական հանրակրթական դպրոցների ավագ դասարաններում լրացուցիչ դասավանդում էին լատիներեն և մեկ այլ օտար լեզու՝ հիմնականում գերմաներեն։ Փոքր դպրոցներում դասավանդում էր երկու ուսուցիչ, իսկ հիմնականում՝ վեց։ Հանրակրթական դպրոցների սպասարկումը վստահվել է տեղական իշխանություններին։

Հանձնաժողովը հրապարակեց նաև «Կանոններ հանրակրթական դպրոցներում սովորողների համար» (1783), որը լրացրեց «Կանոնադրությունը» դպրոցականների պարտականությունների հստակ ցանկով։ Այս կանոնների հիման վրա դպրոցներ ընդունելությունն իրականացվում էր տարեկան 2 անգամ՝ ամռանը և ձմռանը։ Ձմռանը պարապում էին առավոտյան ժամը 8-ից 11-ը, իսկ ցերեկը` 2-ից 18-ը, իսկ ամռանը` 7-ից 10-ը և 2-ից 17-ը: Դասերը սկսվում էին աղոթքով, պարապմունքները տղաների և աղջիկների համար համատեղ էին, թեև նրանք նստում էին առանձին։ Ուսուցիչը պետք է այնպես աներ, որ տղաներն ու աղջիկները միասին չհեռանան դպրոցից։ Արգելվում էր մարմնական պատիժը։ Մանրամասն էին նաև վարքի կանոնները դպրոցից դուրս և տանը՝ հիմնված ռուս ուղղափառ կրթության ավանդույթի և այն ժամանակվա աշխարհիկ հասարակության մեջ ընդունված բարի վարքագծի կանոնների վրա։

1783 թվականին հրատարակվել է «Ուղեցույց առաջին և երկրորդ դասարանների ուսուցիչների համար» հայտնի սիլեզիա-ավստրիացի ուսուցիչ Ի.Ի. Ֆելբիգերը, հարմարեցված ռուսական պայմաններին Ֆ.Ի. Յանկովիչ. «Ուղեցույցը» բացատրեց դաս-դասակարգի իմաստն ու կարգը, որը մինչ այդ չէին կիրառում ռուս ուսուցիչները։ «Ուղեցույցը» համարվում էր պաշտոնական, այսինքն՝ պարտադիր կատարման համար մանկավարժական գործընթացում, դիդակտիկա: Այն բաղկացած էր չորս մասից.

Առաջին մասը նվիրված էր դասարանի հետ աշխատանքի մեթոդաբանությանը։ Ուսուցիչներից պահանջվում էր սովորել ամբողջ դասարանով, այլ ոչ թե յուրաքանչյուրին հերթով սովորեցնել: Որպես ուսուցման մեթոդներից մեկը խորհուրդ է տրվում կատարել վարժությունների շարք՝ դժվարության աստիճանական աճով և դրանց իրականացման մեջ ուսանողների անկախության բարձրացմամբ. նախանշվել է հարցման մեթոդաբանությունը և այլն։

Երկրորդ մասը պարունակում էր հանրակրթական դպրոցում դասավանդվող առարկաների առանձին մեթոդներ. երրորդը - բնութագրում է ուսուցչի անհատականությունը և նրա մասնագիտական որակները. չորրորդ մասում խոսքը գնում էր ողջ դպրոցական կյանքի կազմակերպման մասին, ուսուցչի բոլոր գործունեությունը խստորեն կանոնակարգված էր։

Եկատերինա II-ի դարաշրջանում ստեղծված հանրակրթական դպրոցները Ռուսաստանի համար նոր տիպի կրթական հաստատություններ էին, որոնք նախատեսված էին տարասեռ բնակչության երեխաների համար։ Այս դպրոցները նոր դասագրքերի կարիք ունեին։ Հիմնական ձեռնարկը եղել է «Մարդու և քաղաքացու դիրքերի մասին» (1783) գիրքը։ Գիրքը լույս է տեսել երկու տարբերակով՝ ուսանողների և ուսուցիչների համար, որոնք պարունակում էին մեթոդական առաջարկություններ, իսկ իրականում՝ հարցերի ցանկ, որոնք ուսուցիչը պետք է ուղղի երեխաներին։

Դասագիրքը բաժանված է չորս մասի. Դրա ներածության մեջ կրթության նպատակը սահմանվել է որպես մարդու բարեկեցության ձեռքբերում, ինչը հնարավոր է միայն ավտոկրատական համակարգի նկատմամբ հավատարիմ վերաբերմունքով, դասին հավատարմությամբ, քրիստոնեական առաքինությամբ, մարմնական առողջության և աշխատասիրությամբ:

Առաջին մասում բացահայտվեցին մարդու ներաշխարհի առանձնահատկությունները եւ ընդգծվեցին հատվածներ՝ հոգուն, հիշողությանը, կամքին, մտքին եւ այլն։ Գրքի այս հատվածում բացատրվել են նաեւ մարդու պարտականությունները՝ պարտականությունը Աստծո, մերձավորի եւ սեփական անձի հանդեպ։

Երկրորդ մասը վերաբերում էր ֆիզիկական դաստիարակությանը, դասագրքի բառերով ասած՝ «մարմնի խնամքին»։ Ուսանողներին տրվեցին մանրամասն առաջարկություններ՝ կապված հիգիենայի հետ, պարզաբանվեցին պարզ հիվանդությունների բուժման և հիվանդների խնամքի, հիվանդությունների առաջացման պատճառները և այլն։

Չորրորդ մասը պարունակում էր տեղեկություններ տնային տնտեսության, գիտությունների, արվեստի, արհեստների և արհեստների մասին, ինչը հնարավորություն տվեց դպրոցականներին պատրաստել ապագա ինքնուրույն աշխատանքին:

Կազմվել են նաև հանրակրթական դպրոցների այլ դասագրքեր։ Առաջին անգամ դպրոցի համար գրվել է բնագիտության դասագիրք՝ «Բնական պատմության արձանագրություն» (1786), որն օգտագործվել է դպրոցներում մինչև 1828 թվականը։ Դասագրքի հեղինակը Վ.Ֆ. Զուևը (1754-1794) հիմնվել է նյութի գիտական և մատչելի ներկայացման սկզբունքի վրա։ Դասագրքին ուղեկցվում էր կենդանաբանական ատլասը, որը ուսուցիչներն օգտագործում էին որպես տեսողական միջոց։ Ռուսերենով առաջին անգամ այն մեթոդապես ճիշտ և հստակ բացահայտեց էվոլյուցիոն տեսությունը՝ ընդգրկելով երկրաբանության, բուսաբանության և կենդանաբանության հարցեր։

Մոսկվայի համալսարանի պրոֆեսոր Է.Բ. Սիրեյշչիկովը (մահ. 1790) գրել է Համառոտ ռուսերեն քերականություն (1787) հանրակրթական դպրոցների համար։ Դասագրքի նախաբանում հեղինակը նախանշել է դիդակտիկ և մեթոդական առաջարկություններ, որոնք հիմնված են եղել ուսումնասիրված նյութի կյանքի հետ հետևողականության և կապի սկզբունքների վրա։ Ուսուցիչներին խորհուրդ է տրվել ոչ թե խրախուսել երեխաներին անգիր անել, այլ օգտագործել վառ օրինակներ, պարզաբանել դժվար հատվածները և փորձել յուրացնել ուսումնասիրված նյութը կրկնության միջոցով:

Հայտնի ռուս մաթեմատիկոս և ֆիզիկոս, եղբորորդին Մ.Վ. Լոմոնոսովը, Մ.Է. Սանկտ Պետերբուրգի գլխավոր հանրակրթական դպրոցի ուսուցիչ Գոլովինը (1756-1790), հանրակրթական դպրոցների համար ստեղծել է թվաբանություն, երկրաչափություն, մեխանիկա, ֆիզիկա, ուղեկցելով մեթոդական առաջարկություններով և տեսողական նյութերով։ «Երկրաչափության համառոտ ուղեցույցում» (1786 թ.) մեթոդական առաջարկություններ են տրվել ոչ միայն ուսուցիչներին, այլև ուսանողներին։ Հեղինակի խորհուրդն ուսանողներին ցույց է տալիս, որ նա հաշվի է առնում երեխաների տարիքային առանձնահատկությունները և ապավինում է տեսանելիության սկզբունքին։

Ուսումնական հաստատությունների նոր համակարգը և նոր դասագրքերը պահանջում էին նոր ուսուցիչների վերապատրաստում։ 1783-ին, ջանքերով Ֆ.Ի. Յանկովիչը Սանկտ Պետերբուրգում Գլխավոր ժողովրդական դպրոցում սկսեց վերապատրաստել ուսուցիչներ, որոնք ի վիճակի են արհեստավարժ աշխատել դասաժամային դասավանդման համակարգում: Այդ նպատակով դասավանդմանը հակված լավագույն սաներին ուղարկեցին Սանկտ Պետերբուրգի Ալեքսանդր Նևսկու հոգևոր ճեմարանից, որտեղ արդեն փորձ էր արվել կազմակերպել ուսուցիչների վերապատրաստում հանրակրթական դպրոցների համար։

1786 թվականին ուսուցչական ճեմարանը առանձնացավ Գլխավոր ժողովրդական դպրոցից և դարձավ Ռուսաստանում առաջին բարձրագույն մանկավարժական հաստատությունը, որը 18-րդ դարի վերջին ազատվեց իր պատերից։ հանրակրթական դպրոցների ստորին և բարձր դասարանների ավելի քան 400 ուսուցիչներ։ Ճեմարանի գործունեության հսկողությունն իրականացնում էր անձամբ Եկատերինա II-ը։

Ռուսաստանում հանրակրթական դպրոցների թիվը, ընդհանուր առմամբ, փոքր էր. դարավերջին կար ընդամենը 288 նման ուսումնական հաստատություն, որտեղ սովորում էր 20 հազարից մի փոքր ավելի երեխա, աղջիկները կազմում էին բոլոր դպրոցականների միայն տասներորդը: Մեզ չպետք է մոլորեցնել «ժողովրդական» դպրոցները, քանի որ հասարակ ժողովրդի երեխաների ճնշող մեծամասնությունը և գրեթե բոլոր ճորտերի երեխաները զրկվել են արևմտաեվրոպական մոդելով կազմակերպված պետական այս դպրոցներում սովորելու հնարավորությունից։ Այստեղ սովորում էին ազնվականության, հոգևորականների և վաճառականների դասի երեխաներ։

Իրերի այս վիճակը չէր կարող սուր հակազդեցություն չառաջացնել պետական կրթական քաղաքականությանը։ Նրա ամենաակնառու ներկայացուցիչը XVIII դարի վերջին։ Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Ռադիշչևն էր (1749-1802): Նա պրոֆեսիոնալ ուսուցիչ չէր, բայց որպես ծայրահեղ հեղափոխական ուղղության դաստիարակ՝ լուրջ ուշադրություն էր դարձնում «հայրենիքի որդիների», ռուս հայրենասերների, մեծ Ռուսաստանի քաղաքացիների ձևավորման խնդիրներին ու ձևերին։

Ա.Ն. Ռադիշչևը պահանջում էր լայն և ամբողջական կրթություն բոլոր ռուսների երեխաների համար, անկախ նրանց դասակարգային պատկանելությունից, քանի որ «հայրենիքի իսկական որդիները» պետք է լինեն ազնվականների և գյուղացիների մեջ, և դրա համար նրանք երկուսն էլ պետք է ստանան համապատասխան դաստիարակություն և կրթություն: Նրա մանկավարժական գաղափարները չեն արտացոլվել որևէ հատուկ տրակտատում, դրանք ցրված են նրա ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են «Լոմոնոսովի հեքիաթը», «Ազատությունը», «Զայցևո» և «Կրեստցի» գլուխները «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» գրքում: , «Զրույց այն մասին, թե ինչ է հայրենիքի որդին «և» Խոսակցություն աշխատանքի և պարապության մասին. Տպագիր բառը նրա միակ միջոցն էր կայսրության դեմ պայքարելու համար, սակայն Եկատերինա II-ը նրան անվանեց «Պուգաչովից վատ ապստամբ»։

Ա.Ն. Ռադիշչևն այն դարաշրջանի մարդ էր, որը փոխարինելու էր գալիս Լուսավորությանը։ Նրա նպատակն է ոչ թե լուսավորության միջոցով ուղղել աշխարհն ու նրա սովորույթները, այլ տապալել համակարգը, որտեղ տիրում է սոցիալական անարդարությունը։ Ուստի, նրա տեսանկյունից, պահանջվում է ոչ միայն կրթությունը, այլ մարդու քաղաքական կրթությունը, ով համակողմանիորեն պատրաստված է արդարության իդեալի հիման վրա հասարակությունը վերակառուցելու գործին։

Ընդհանուր առմամբ, պետք է ընդունել, որ XVIII դ. Ռուսաստանում հիմնականում ստեղծվեց ուսումնական հաստատությունների ցանց՝ փոքր և հիմնական հանրակրթական դպրոցներ՝ միասնական ուսումնական պլաններով, կրթության կազմակերպման դասաժամային ձևով, առարկաների դասավանդման միասնական մեթոդներով, միասնական դասագրքերով, ուսուցիչների մասնագիտական վերապատրաստում և այլն։

Կրթության և մանկավարժական մտքի ոլորտում Ռուսաստանը հասավ որակապես նոր մակարդակի. ստեղծվեցին և գործնականում փորձարկվեցին տարբեր տեսակի պետական աշխարհիկ դպրոցներ, որոնք հիմք հանդիսացան 19-րդ դարում կենտրոնացված պետական կրթական համակարգի ստեղծման համար. մշակվել է գաղափարների համակարգ՝ անձի՝ իր հայրենիքի քաղաքացու դաստիարակության և կրթության վերաբերյալ, որը բուծել է 19-րդ դարի առաջին կեսին ռուսական հասարակական և մանկավարժական շարժման զարգացման համար։

Եկատերինա II-ի կողմից Բեցկու ակտիվ մասնակցությամբ շատ կարևոր կրթական ձեռնարկություն էր կանանց միջնակարգ ուսումնական հաստատության ստեղծումը, որը սկիզբ դրեց լուրջ և համակարգված կանանց կրթությանը։ Նրա հիմնադրած ինստիտուտի օրինակով առաջացան այլ ինստիտուտներ, իսկ ինստիտուտներից, որոշ փոփոխություններով, զարգացան կանանց գիմնազիաները։

Մինչ Եկատերինա II-ը ոչ ոքի չէր հետաքրքրում կանանց կրթության որևէ լուրջ կազմակերպում, գրագետ կանանց թիվը չնչին էր։ Հարուստ ընտանիքներում աղջիկների կրթությունը ընտանեկան էր, իսկ Արևմուտքի հետ աստիճանական մերձեցմամբ և օտարերկրացիների ներհոսքով դեպի Ռուսաստան առաջացան արտասահմանյան մասնավոր կանանց գիշերօթիկ դպրոցներ։ Ե՛վ ընտանեկան, և՛ գիշերօթիկ կրթությունը այնքան էլ գոհացուցիչ չէր։ Իհարկե, մարզերում ապրող միայնակ ընտանիքի համար ոչ միայն դժվար էր, այլ պարզապես անհնար էր լավ ուսուցիչներ վարձելը. օտարերկրյա մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցներում նրանք շատ վատ էին դասավանդում, քանի որ օտարերկրացիների ճնշող մեծամասնությունը, ովքեր պահում էին գիշերօթիկ դպրոցները և դասավանդում դրանցում, ոչ միայն ուսուցիչներ չէին, այլև տգետներ և նույնիսկ անբարոյականներ։ Ըստ ֆրանսիական դեսպանատան քարտուղար Լա Մեսելիերի (Ռուսաստանում գտնվելու մասին նրա գրառումները վերաբերում են 1757-1759 թվականներին), մեծ մասամբ ֆրանսուհիները և ֆրանսուհիները, որոնք ողջ զանգվածներ էին դեսպանատանը, ստանձնեցին Ռուսաստանում երիտասարդության կրթությունը, փախչում էին Ֆրանսիայից և թաքնվում ոստիկաններից դասալիքներից, սնանկներից, երկու սեռերի անառակներից։ Մոսկվայի համալսարանի հիմնադիր Ի. Ի. Շուվալովը պատմել է, որ ութ ֆրանսիացի հետևակ է պատվիրել կադետական կորպուսի համար, և նրանք բոլորը տուն են գնացել որպես ուսուցիչներ։ Նման պայմաններում Եկատերինայի կողմից կանանց համար նախատեսված երկու խոշոր պետական կրթական հաստատությունների հիմնումը` մեկը ազնվական կանանց, մյուսը` մանր բուրժուական կանանց համար, պատմական մեծ նշանակություն ունեցավ:

Կանանց կրթական հաստատություններ հիմնելիս, ինչպես նաև տղամարդկանց վերափոխման ժամանակ Եկատերինան հետապնդում էր պետական մեծ խնդիր՝ նորացնել Ռուսաստանը՝ ստեղծելով մարդկանց նոր սերունդ, որոնք, առանց նախորդ սերունդների թերությունների, կբարելավեին կյանքը և կվայելեին երջանկությունը։ Հետևաբար, Քեթրինի կանանց դպրոցները խորթ էին պրոֆեսիոնալիզմին և առաջին պլանում դրեցին հաճելի սոցիալական որակների զարգացումը `շնորհք, ուրախություն, հասարակության մեջ խոսելու և պտտվելու ունակություն, նրանք ձգտում էին զգացմունքների լավ կրթություն տալ և որոշակի գիտելիքներ հաղորդել: Կանանց կրթական հաստատությունների կազմակերպումն իր մանրամասներով վերցրել է Քեթրինը Ֆրանսիայից, Սեն-Սիրի դպրոցից, ավելի ճիշտ՝ այս դպրոցի գոյության առաջին իսկ պահից։ Հենց այդտեղից փոխառվեցին՝ երեխաներին ընտանիքից վաղաժամկետ հեռացնելը և նրանց ինստիտուտ տեղափոխելը, երեխաների պարտադիր և երկարատև մնալ ինստիտուտում՝ առանց ընտանիք վերադառնալու իրավունքի գոնե ամենակարճ ժամանակով. կրթության և դաստիարակության ամբողջովին աշխարհիկ և նույնիսկ որոշ չափով զվարճալի բնույթը (պարեր, ասմունքներ, թատերական ներկայացումներ, բանաստեղծություններ, երեկոներ), տարիքային բաժանում և որոշ այլ մանրամասներ: Անշուշտ, որ ինստիտուտում կային բազմաթիվ օտարազգի կանայք՝ որպես ուսուցիչ և հսկիչ, նույնիսկ տնտեսուհին, հաշվապահն ու դռնապանը օտարերկրացիներ էին։ Ուսումնասիրության հիմնական առարկան օտար լեզուներն էին, նույնիսկ ֆրանսերենը փորձում էին դարձնել տարբեր առարկաների դասավանդման լեզու, օրինակ՝ ֆիզիկա, ռուսաց լեզվի ուսուցչից պահանջվում էր իմանալ օտար լեզուներ և թարգմանել դրանց։ Ինստիտուտում օտար լեզուներից բացի դասավանդվում էին հետևյալ առարկաները՝ Աստծո օրենք, ռուսաց լեզու, թվաբանություն, աշխարհագրություն, պատմություն, պոեզիա, ճարտարապետություն և հերալդիա, գծանկար և մանրանկարչություն, պար, վոկալ և գործիքային երաժշտություն, կար և տրիկոտաժ։ բոլոր տեսակի, տնտեսության բոլոր մասերը: Պատմության ուսումնասիրությունը զուգորդվում էր բարոյականացման և «աշխարհիկ բարքերի» մեթոդների ուսումնասիրության հետ. թվաբանության դասավանդումը անհրաժեշտ է ճանաչվել «ներքին տնտեսությունը պատշաճ կարգով պահպանելու համար»։ Մաթեմատիկայի մյուս մասերը, բացի թվաբանությունից, չեն դասավանդվել, ինչպես նաև բնագիտությունը։ Կանանց ինստիտուտը խիստ ազնվական հաստատություն էր և ոչ այլ ինչ էր, քան կանանց ազնվական կորպուս։ Կանանց ինստիտուտի և ազնվականների կորպուսի կանոնադրությունները, որոնք գրել է Բեցկին, շատ նման էին հիմնական մանկավարժական գաղափարներով։

Ազնվական կանանց կրթության հաստատության հետ մեկտեղ, որը կոչվում էր «Ազնվական աղջիկների կրթական ընկերություն» (1764 թ.), ստեղծվեց բուրժուական կանանց համար ավելի սահմանափակ ուսումնական պլանով հաստատություն՝ կրթությունից «աշխարհիկ առաքինությունների» վերացումով։ ոչ թե բուրժուական կանանց համար, այլ Բեցկու հիմնական գաղափարների ոգով դպրոցի ստեղծմամբ։ Մանրբուրժուական դպրոցում դաստիարակված աղջիկները պատրաստվում էին «տնտեսական ծառայության» և դասընթացի ավարտին նրանք ստանում էին Արվեստի ակադեմիայի մանրբուրժուական ուսանողներին տրված բոլոր առավելություններն ու ազատությունները։

գրականություն

1. Իվան Իվանովիչ Բեցկոյ. Մայկով Պ.Մ. SPb., 1904. Ch.II.

2. Մանկավարժության պատմություն Ռուսաստանում. Reader / Comp. Եգորով Է.Ֆ. - Մ.: ՏՏ «Ակադեմիա» 1999 թ.

3. Մանկավարժության պատմություն. Uch.pobobie for st-t ped.in-t / Shabaeva M.F.-ի խմբագրությամբ: - Մ.: Լուսավորություն, 1981 թ.

4. Մանկավարժության և կրթության պատմություն. Նախնադարյան հասարակության մեջ կրթության ծագումից մինչև 20-րդ դարի վերջ. Դասագիրք մանկավարժական ուսումնական հաստատությունների համար / Էդ. Ռուսաստանի կրթության ակադեմիայի ակադեմիկոս Ա.Ի. Piskunova, 2001. - 512 p.

Իվան Իվանովիչ Բեցկոյը (1704-1795) պրոֆեսիոնալ ուսուցիչ էր, ով կրթություն է ստացել արտասահմանում, որտեղ ֆրանսիացի լուսավորիչների գաղափարների ազդեցության տակ ձևավորվել է որպես մտածող և կրթության գործիչ։ Ի.Ի. Բեցկոյը լիովին կիսում էր Եկատերինա II-ի գաղափարը դասակարգային բնույթի փակ ուսումնական հաստատություններում «նոր ցեղատեսակի մարդկանց» կրթելու անհրաժեշտության մասին։

«Երիտասարդության երկու սեռերի կրթության ընդհանուր ինստիտուտը» (1764) փաստաթղթում և «Լավագույն հեղինակներից ընտրված համառոտ ցուցում, որոշ ֆիզիկական նշումներով երեխաների ծնունդից մինչև երիտասարդություն կրթության մասին» աշխատության մեջ (1766 թ.) II Բեցկոյը շարադրել է իր տեսակետները «իդեալական» ազնվականների համակողմանի կրթության վերաբերյալ։ Կրթության մեջ էր, որ նա տեսավ «ամեն չարի ու բարու արմատը»; այն պետք է համապատասխանի երեխաների էությանը, զարգացնի նրանց մեջ այնպիսի անհատականության գծեր, ինչպիսիք են քաղաքավարությունը, պարկեշտությունը, աշխատասիրությունը, իրենց կառավարելու կարողությունը և «տնտեսության» իմացությունը: Առանց դաստիարակության կրթությունը, նրա կարծիքով, միայն վնաս է հասցնում երեխայի բնությանը, փչացնում նրան, հեռացնում առաքինություններից։

Դաստիարակության կազմակերպման եւ համապատասխան ուսուցման օպտիմալ ձեւը, նրա կարծիքով, պետք է փակվի, 5-6 տարեկան երեխաները պետք է ընդունվեն ու մնան դրանում մինչեւ 18-20 տարեկանը։ Ուսումնական հաստատությունում գտնվելու ողջ ընթացքում երեխաները պետք է մեկուսացված լինեն շրջակա միջավայրի ազդեցությունից, նույնիսկ հարազատներից: Այս կերպ պետք է կրթվեր «նոր հայրեր ու մայրեր», իսկ նրանք էլ իրենց հերթին պետք է իրենց երեխաներին կրթեին ոչ թե հին ավանդույթների, այլ մանկավարժական նպատակահարմարության հիման վրա։

Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանում հատուկ պատրաստված ուսուցիչների բացակայությունը ի չիք դարձրեց Ի.Ի.-ի գրեթե բոլոր բարի մտադրությունները. Բետսկին. Արտերկրից ուսուցիչներ հրավիրելու փորձը իրավիճակը չփոխեց. Նա հատկապես հիասթափված էր նորածինների և ապօրինի երեխաների կրթական տների գործունեությունից, որոնք, Եկատերինա II-ի և I.I.-ի ծրագրերի համաձայն. Բեթսկին պետք է այստեղ դաստիարակվեր, նախնական կրթություն և մասնագիտական ուսուցում ստանար սեմինարներում, որտեղ պետք է իրականացվեր կրթության գերակայության նրա գաղափարը վերապատրաստման նկատմամբ:

Նման կրթական տներում, ըստ Ի.Ի. Բեթսկի, մինչև 2 տարեկան երեխաները պետք է լինեին դայակների և թաց բուժքույրերի խնամքին, այնուհետև մինչև 7 տարեկանները, միասին դաստիարակված տղաներն ու աղջիկները պետք է սովոր լինեին թեթև աշխատանքի, մինչև 11 տարեկանները՝ գնալ օրական 1 ժամ դպրոց սովորել կարդալ և Աստծո Օրենք: Տղաների աշխատանքը ներառում էր գուլպա, գլխարկներ, ցանցեր հյուսելը, այգեգործությունը։ Աղջիկները զբաղվում էին մանելով, ժանյակ հյուսելով։ Երեխաները մինչև 14 տարեկանը, շարունակելով զբաղվել տարբեր արհեստներով, պետք է սովորեին հաշվել, գրել, նկարել, ծանոթանալ աշխարհագրության տարրերին։ Սա նրանց կրթության ավարտն էր։

Այնուամենայնիվ, պլանները Ի.Ի. Բեթսկին շեղվեց իրականությունից. 1755 թվականին Մոսկվայի որբանոցում իրավիճակի մասին զեկույցում նա գրել է, որ կրթական խնդիրներից ոչ մեկը կրկին չի լուծվել այստեղ մանկավարժների և վարպետների ծայրահեղ անկարողության և ագահության պատճառով։

1772 թվականին դպրոց այցելելով՝ Ի.Ի. Բեցկոյը հիասթափությամբ գրել է, որ այստեղ չի գտել բարձր լուսավորության ոգին։ Նույն կերպ նա բնութագրեց դպրոցի գործունեությունը Գիտությունների ակադեմիայում և Երկրի ազնվական կորպուսում, որը նա վերափոխեց մանկավարժական նոր գաղափարների հիման վրա։ Հանրակրթական առարկաների լայն շրջանակը չի նպաստել աշակերտների բարոյական զարգացմանը, «երեխաներին խաղալով և հաճույքով առաջնորդելու» մեթոդը, ինչպես ինքն է անվանել, չի հանգեցրել պատշաճ կրթության, և պարզվել է կրթության նրա ողջ մարդասիրական տեսությունը. գործնականում անհիմն լինել:

Միակ հաջողված գործունեությունը Սմոլնի ինստիտուտի ազնվական աղջիկների կրթական ընկերությունն էր, որը նշանավորեց Ռուսաստանում կանանց կրթության սկիզբը: 1764 թվականին կայսերական դեկրետ «Սանկտ Պետերբուրգում Հարության վանքում ազնվական աղջիկների կրթության մասին» ուղարկվել է բոլոր գավառներ, գավառներ և քաղաքներ, որը սովորաբար կոչվում էր Սմոլնի։ Ըստ հրամանագրի՝ յուրաքանչյուր ազնվական կարող էր իր դուստրերին տալ այս հաստատությունում ուսման համար։

Ժառանգական ազնվականների դուստրերը, ովքեր ունեին գնդապետից կամ պետական խորհրդականից ոչ ցածր կոչում, ընդունվել են Նիկոլաևի կեսին, իսկ տեղական փոքր ազնվականների դուստրերը՝ շտաբի կապիտանի, գնդապետի տիտղոսային խորհրդականի, կոլեգիալ խորհրդականի, ինչպես նաև հոգևորականների դուստրերի կոչումից։ ընդգրկված ազնվական գրքի երրորդ մասում։ Գործում էր նաև բուրժուական դասի երիտասարդ աղջիկների դպրոց, որտեղ պատրաստում էին ապագա ուսուցիչներ և մանկավարժներ (1765)։

Այստեղ շատ խստորեն պահպանվել են դասային և մեկուսացված կրթության սկզբունքները։ Ազնվական աշկերտուհիները կազմակերպված էին տարիքային խմբերի-դասերի, որոնք իրենց համազգեստն էին կրում որպես տարբերակ: Ավելի երիտասարդ աղջիկները (5-9 տարեկան) հագնում էին շագանակագույն զգեստներ, դրանք կոչվում էին «սրճարաններ»; դեռահաս աղջիկները (9-12 տարեկան) հագած էին կապույտ զգեստներ, 12-15 տարեկանները՝ մոխրագույն, իսկ 15-18 տարեկանները դասերի գնում էին կանաչ, գնդակներ՝ սպիտակ զգեստներով։

Առաջին տարիքային դասարանի ընդունելությունը պետք է կատարվեր, ըստ նախնական ծրագրի, երեք տարին մեկ անգամ։ Ուսման 12 տարիների ընթացքում ծնողներն իրավունք չունեին իրենց աղջկան տուն տանելու։ Թրեյնինգի բովանդակությունը մշակվել է՝ հաշվի առնելով այն ժամանակվա մանկավարժական նորամուծությունները և ներառում էր ռուսերեն և օտար լեզուների, թվաբանության, աշխարհագրության, պատմության ուսումնասիրություն։ Դասավանդում էին նաև պոեզիա, երաժշտություն, նկարչություն։ Գործնականում լրջորեն ուսումնասիրվել են միայն ֆրանսերենն ու գերմաներենը։

Մանկավարժների կարևոր խնդիրն էր աշակերտներին սովորեցնել կարդալու, նախևառաջ, ֆրանսիական վեպեր դաստիարակելու համար, որոնք պետք է սեր արթնացնեին քրտնաջան աշխատանքի հանդեպ, ամեն բարիքի աղբյուրի, աղքատների հանդեպ կարեկցանք զարգացնելու համար: Սմոլնիի ինստիտուտում գեղագիտական զարգացման նպատակով 1770-ական թթ. գործել է սիրողական թատրոն, որտեղ բեմադրվել են ռուս նշանավոր դրամատուրգների պիեսներ, օրինակ՝ Ա.Պ. Սումարոկով.

Սմոլնի ինստիտուտի մանրբուրժուական բաժինը դարձավ Ռուսաստանում կին ուսուցիչների վերապատրաստման հիմնադիրը։ Այստեղ ուսուցիչներ էին վերապատրաստվում ինչպես բուն ինստիտուտի, այնպես էլ տնային ուսուցիչներ-դաստիարակների համար։ 90-ականներից սկսած 18-րդ դար Ազնվականության որոշ աղջիկներ նույնպես սկսեցին սովորել այս բաժնում։

Եկատերինայի դարաշրջանի Ռուսաստանի համար «տիկին-ուսուցիչների» և մանկավարժների պատրաստումը շատ նշանակալից է, քանի որ այդ ժամանակ գերիշխում էին մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցները, որտեղ դասավանդում էին օտարերկրյա կանայք, ովքեր չունեին մանկավարժական կրթություն, հաճախ դասավանդում էին միայն լեզու, բարքեր և պարեր:

Ի.Ի. Բեցկոյը (1704–1795) 18-րդ դարի Ռուսաստանում նշանավոր գործիչ է։ Իր ժամանակի ամենակիրթ մարդկանցից մեկը՝ նա կլանել է իր ժամանակակից դարի լավագույն գաղափարները։ Նա մարդասեր և սրտացավ մարդ էր, օժտված ակտիվ բնավորությամբ. նա փորձել է կյանքի կոչել իր ժամանակի լավագույն ուղեղների երազանքները՝ այսպես Ի.Ի. Բեթսկին և նրա ժամանակակիցները.

Իվան Իվանովիչ Բեցկոյը ծնվել է Ստոկհոլմում, որտեղ նրա հայրը՝ արքայազն Իվան Յուրիևիչ Տրուբեցկոյը, շվեդների գերին էր։ Քաղաքացիական ամուսնության արդյունքում ծնված Ի.Ի. Բեցկոյը Ռուսաստանում համարվում էր Տրուբեցկոյի «ապօրինի» որդին, ով նրան շնորհել է կտրված ազգանուն՝ Բեցկոյ։ Բեցկու առաջին տարիներն անց են կացրել Շվեդիայում, իսկ հետո նրան բերել են Ռուսաստան և դաստիարակել հոր ընտանիքում։ 12 տարեկանում ուղարկվել է Կոպենհագենի կադետական կորպուս, 1721 թվականին եկել է Ռուսաստան և ծառայության է անցել արտաքին գործերի կոլեգիայում։ 1728-ին ստացել է լեյտենանտի կոչում, իսկ 1747-ին գեներալ-մայորի կոչումով անցել է թոշակի և մեկնել Եվրոպա մեկնելու։ Այդ ժամանակ նա ծանոթանում է ֆրանսիական լուսավորության գաղափարներին. միևնույն ժամանակ նրա մեջ ծնվեցին այդ բոլոր ձեռնարկումների գաղափարները, որոնք նա քիչ թե շատ հաջողությամբ կյանքի կոչեց Ռուսաստանում իր գործունեության հետագա տարիներին։ 1762 թվականին Ի.Ի. Բեցկոյը կանչվեց Պետերբուրգ և դարձավ Եկատերինա II-ի վստահելի անձը։ Ստացել է գեներալ-լեյտենանտի կոչում, Սուրբ Ալեքսանդր Նևսկու շքանշան և Նորին Մեծության (Պետրոս III) տների և այգիների շինարարության գրասենյակի գլխավոր տնօրենի պաշտոնը։ Բացի այդ, Բեցկոյը դառնում է Արվեստի ակադեմիայի նախագահ, Սմոլնի վանքում ազնվական աղջիկների կրթական ընկերության ղեկավար, որի բացումը տեղի է ունեցել նրա շնորհիվ և զբաղեցնում է այլ պաշտոններ։ 1770 թվականին, Բեցկու ծրագրի համաձայն, Սանկտ Պետերբուրգում հայտնվեց որբանոց, որի տակ հիմնվեցին այրիներ և վարկի գանձարան։

Եկատերինա II-ը և նրանք, ովքեր նրա անունից ղեկավարում էին դպրոցական գործերը, կարծում էին, որ եթե մարդը մանկուց պատշաճ կերպով կրթվի, ապա կարող է ստեղծվել «մարդկանց նոր ցեղատեսակ»՝ ազնվականներ, վաճառականներ, արդյունաբերողներ և արհեստավորներ: Լուսավոր ազնվականները չեն դառնացնի իրենց գյուղացիներին ավելորդ դաժանությամբ, վաճառականները, արդյունաբերողները և արհեստավորները ջանասիրաբար կաշխատեն. գահին նվիրված, «վնասակար մտածողության» հակված չլինելով, նրանք կձևավորեն մի հասարակություն, որը հեշտ ու հաճելի կլինի կառավարելը լուսավոր միապետի համար։

Այդ նպատակով 1960-1970-ական թթ փորձ է արվել ստեղծել ուսումնական հաստատությունների համակարգ. Այս գործով ներգրավվել է Իվան Իվանովիչ Բեցկոյը։

Օրենքի ուժ ստացած «Երիտասարդության երկու սեռերի կրթության ընդհանուր ինստիտուտում» (1764 թ.), Բեցկոյը ձևակերպեց կրթության հայեցակարգը, որը, ըստ նրա, պետք է որոշակի ուղղություն տա կամքին և սրտին, զարգանա. բնավորություն, սերմանել առողջ զգացում, բարոյականություն և կանոններ, արմատախիլ անել նախապաշարմունքները. Նման կրթության արդյունքը, ըստ Բեցկու, մարդկանց նոր ցեղատեսակի ստեղծումն էր՝ զերծ շրջապատող աշխարհի արատներից: Դա անելու համար փոքր երեխաները պետք է մեկուսացվեն շրջակա միջավայրի, մասնավորապես ընտանիքի վատ ազդեցությունից, փակ ուսումնական հաստատություններում, որտեղ կատարյալ մարդ պետք է մեծացվի 6-ից 18-20 տարեկան։

Բեցկոյը թվարկում է «լավ դաստիարակությանը պատկանող» առաքինությունները և հատկությունները. ուսուցանել պարկեշտ վարքագիծ բիզնեսում և զրույցներում, քաղաքավարություն, պարկեշտություն, ցավակցել աղքատներին, դժբախտներին և զզվելի բոլոր տեսակի կեղծիքներից. սովորեցնել նրանց տնային տնտեսությունն իր բոլոր մանրամասներով և որքանով է դա օգտակար. հատկապես դրանց մեջ արմատավորել կոկիկության ու մաքրության սեփական հակումը։

Ուսումնական հաստատություններ բացելիս խստորեն պահպանվել է դասային սկզբունքը. Ազնվական երեխաների համար նախատեսված էին արտոնյալ կադետական կորպուս, «ազնվական օրիորդների դպրոցներ»։ Ռազնոչինցևի համար՝ Արվեստի ակադեմիայի դպրոց, ուսումնական տներ բոլոր մարզերում:

Դպրոցը թողնելով՝ ռազնոչինցիները պետք է ձևավորեին նոր կալվածք՝ «մարդկանց երրորդ աստիճանը»՝ գիտնականներ, արվեստագետներ, արհեստավորներ, ուսուցիչներ, բժիշկներ (առաջին երկու աստիճանները ազնվականներ և գյուղացիներ էին)։ Գյուղացի երեխաների կրթության ու դաստիարակության մասին ոչինչ չասվեց։ Ճորտերը ոչ մի դպրոց չէին ընդունվում.

Բեցկոյը երազում է, բացելով տարբեր ուսումնական հաստատություններ, դրանցում ստեղծել «մարդկանց հատուկ ցեղատեսակ», զերծ ժամանակակից հասարակության արատներից, բարելավել մարդկանց բարոյականությունը: Միևնույն ժամանակ, Բեցկոյը իսկական կրթության խնդիրը տեսնում էր մարդու մեջ ինքնահարգանք սերմանելու մեջ. Նա լավատես է լուսավորված աբսոլուտիզմի նկատմամբ, հավատում է ռացիոնալ օրենսդրության ուժին. այս ամենը բնորոշ էր Լուսավորության գործիչների մեծ մասին: Եվ չնայած այն հանգամանքին, որ նրա վեհ ցանկությունը՝ կրթության միջոցով վերափոխել ողջ ժողովրդին, փոխել կյանքը, ձախողվեց, նրա աշխատանքը մեծ նշանակություն ունեցավ, քանի որ նա հասարակությանը ցույց տվեց կրթության մեծ ուժը. նրանից հետո Ռուսաստանում մնացին ոչ միայն գաղափարները, այլեւ դրանց իրական մարմնավորումը։

Բեցկու կողմից մշակված հաշվետվությունների և կանոնադրության համաձայն, բացվեցին հետևյալը.

· Որբանոց Մոսկվայում (1764), իսկ ավելի ուշ՝ Պետերբուրգում։

· Դպրոց Արվեստի ակադեմիայի տղաների (5-6 տարեկան) ցանկացած աստիճանի, բացառությամբ ճորտերի (1764 թ.):

· Նույն դպրոցը Գիտությունների ակադեմիայում (1765 թ.)։

· Կրթական ընկերություն ազնվական աղջիկների համար Սմոլնի վանքում (Սմոլնիի ազնվական աղջիկների ինստիտուտ) (1764):

· Նրան կից մանրբուրժուական ճյուղը (1765)։

· Հողային ազնվականների կորպուսը վերափոխվեց (1766 թ.):

· Առեւտրական դպրոց (1772).

· Սրանք բոլորը Եկատերինա II-ի օրոք բացված խիստ դասակարգային փակ ուսումնական հաստատություններ են։

Ինքը՝ Բեցկոյը, եղել է ցամաքային կորպուսի գլխավոր տնօրենը, մանկատան և Սմոլնի ինստիտուտի տնօրենը։

60-70-ականներին մշակված Բետսկու նախագծերի համաձայն, Ռուսաստանում պետք է ստեղծվեր փակվող ուսումնական հաստատությունների մի ամբողջ ցանց, որը կներառեր ազնվականության (ազնվական դասի) ցածր և միջնակարգ ուսումնական հաստատություններ՝ պանսիոնատներ և մարդկանց համար։ երրորդ աստիճանը (փոքր բուրժուական և վաճառականներ) - ուսումնական տներ, մանկավարժական, արվեստի, բժշկական, առևտրային և թատերական դպրոցներ:

Բեցկոյը կրթությունը համարում էր չորս կողմից՝ ֆիզիկական, ֆիզիկական-բարոյական, զուտ բարոյական և ուսուցման կողմից։ Ֆիզիկական դաստիարակությունը շատ կարևոր է, քանի որ առողջ միտքն ապրում է առողջ մարմնում։ Ֆիզիկական և բարոյական դաստիարակությունը հիմնված է այն գաղափարի վրա, որ պարապությունը բոլոր արատների մայրն է, իսկ աշխատասիրությունը բոլոր առաքինությունների հայրն է: Մեզ պետք է աշխատանք, խաղեր, զվարճանք։ Բարոյական դաստիարակությունը հիմնականում կայանում է նրանում, որ աշակերտի լսողությունից և տեսողությունից հանվում է այն ամենը, ինչ ունի նույնիսկ արատավորության ստվեր: Երեխաների վրա ամենաուժեղ ազդեցությունն ունեն մանկավարժների կենդանի օրինակները։ Ֆիզիկական պատիժներն անընդունելի են, իսկ մյուս պատիժները պետք է հազվադեպ լինեն: Երեխաներին պետք է տալ բարոյախոսական կարճ գիրք այն կանոնների մասին, որոնցով մարդը պետք է առաջնորդվի կյանքում:

Կրթությունը նշանակում է մտավոր ուժերի զարգացում. դա անհրաժեշտ է, քանի որ այն ապահովում է մի կտոր հաց ստանալու միջոցներ։ Մարզումները հաջող կլինեն, եթե սկզբում ունենան խաղի բնույթ. եթե դա իրենց մայրենի լեզվով է: Աստծո օրենքը, կարդալն ու նկարելը տարրական կրթության առարկա են։ Բեցկոյը մեծ դեր է հատկացրել ուսուցման տեսանելիությանը։

Հատկապես կարևոր է Բեցկոյը կանանց լավ դաստիարակությունն ու կրթությունը որպես ապագա կանանց, մայրերի, դաստիարակների։ Ընտանեկան ու ընտանեկան պարտականություններում կինը, նրա կարծիքով, պետք է փնտրի իր կյանքի իմաստն ու բովանդակությունը։

Բեթսկու գաղափարների իրականացումը գործնականում տեղի ունեցավ տարբեր ուսումնական հաստատություններում նրա նախագծի հիման վրա և նրա մասնակցությամբ։

Հաստատություններից մեկի օրինակով կարելի է տեսնել երեխաների դաստիարակության կոնկրետ ուղղություններ։

Բեցկու ձեռնարկումներից էր որբանոց ստեղծելը Մոսկվայում, այնուհետև Սանկտ Պետերբուրգում և այլ քաղաքներում որբերի և նորածինների համար։

Այս տներում երեխաների զարգացումը Բեցկոյը պատկերացնում էր հետևյալ կերպ. մինչև 2 տարեկան երեխաները գտնվում են բուժքույրերի և դայակների խնամքի տակ. 3-ից 7 տարեկան տղաներն ու աղջիկները միասին են ապրում և սովորեցնում են թեթեւ աշխատանք կատարել; 7-ից 11-ը - ամեն օր միասին գնալ դպրոց. սովորել կարդալ և հասկանալ հավատքի հիմքերը: Նույն տարիներին տղաները սովորում են հյուսել գուլպաներ, գլխարկներ, ցանցեր, վարժվում են այգեգործությանը, իսկ աղջիկները զբաղվում են մանելով և տրիկոտաժով, ժանյակ հյուսելով և այլն։ 11-ից 14 տարեկան տղաներն ու աղջիկները սովորում են գրել և թվեր, ինչպես նաև սովորում են դասախոսություն, թվաբանություն, աշխարհագրություն և նկարչություն և շարունակում են զբաղվել տնային գործերով և արհեստներով. աղջիկները կարում են, եփում, արդուկում, տղաները սովորում են այգեգործությանը, բակում և այլ աշխատանք։ Երբ աշակերտները 14-15 տարեկան են, կրթությունն ավարտվում է, և նրանք սկսում են զբաղվել իրենց ընտրած արհեստով։

Աշակերտների բնատուր տաղանդներին համապատասխան՝ առաջարկվել է բաժանվել երեք խմբի՝ առաջինը՝ գիտությունների և արվեստների ընդունակ անձինք. երկրորդը` միայն արհեստների և ասեղնագործության ընդունակ (ամենամեծ թվով մարդիկ), երրորդը` ընդունակ միայն ամենապարզ աշխատանքին:

Դասավանդման հիմնական սկզբունքն էր երեխաներին «խաղալ ու վայելել» առաջնորդել; ստիպել երեխաներին ժամերով նստել գրքի մոտ՝ նշանակում է հանգստանալ և բթացնել նրանց: «Միշտ կենսուրախ և գոհ լինել, երգել և ծիծաղել՝ կա առողջ մարդիկ, բարի սրտեր և սուր միտք ստեղծելու ուղիղ ճանապարհ»: Ավելի լավ է երեխաներին սովորեցնել օրինակներով, այլ ոչ թե երիտասարդ տարիքում դժվար հասկանալի կանոններով: Պետք է երեխաների մեջ սերմանել առանց նյարդայնացնելու հնազանդվելու միտում, թույլ չտալ նրանց ծեծել կենդանիներին, զայրույթ դրսևորել հասակակիցների նկատմամբ։

Բեցկոյը առաջնահերթություն է տալիս բարոյական դաստիարակությանը, քան մտավոր դաստիարակությանը։ Նրա հիմնական միջոցը երեխայի միջից հեռացնել ամեն արատավոր բան, քանի որ առաքինությունն ինքնին ոչ այլ ինչ է, քան օգտակար և բարի գործեր, որոնք մենք անում ենք մեզ և մեր սիրելիների համար: Առաքինությունը չի բացառում հաճույքը։ Բեցկոյը պնդում է, որ երեխաներին բավականաչափ ժամանակ տրվի խաղալու համար, իսկ ուսուցիչները չխանգարեն, քանի որ պատվերով զվարճանալն անհնար է. Մեծահասակները միայն պետք է հետևեն, որ խաղերում «դժբախտություն» չկա:

Ինչ վերաբերում է բարոյականության վերացական հրահանգներին, ապա, ըստ Բեցկու, անօգուտ չէր լինի մանկատան բոլոր դռների վրա գրել.

1. Ուրիշներին մի արեք այն, ինչ ինքներդ չեք ցանկանում։ 2. Ուրիշների հետ վարվիր այնպես, ինչպես ուզում ես, որ քեզ հետ վարվեն: 3. Չարություն մի՛ արեք և ոչ մեկին մի՛ նյարդայնացրեք։ 4. Ոչ մի կենդանու մի վնասեք կամ դառնացրեք: 5. Մի ստիր. 6. Երբեք պարապ մի եղեք։

Լավ դաստիարակությամբ պատիժներն ավելորդ են թվում։ Երեխաները պատժի ազդեցության տակ դառնում են վրեժխնդիր, շինծու, մռայլ ու անզգա, նրանց սրտերը կարծրանում են։ Բայց անհրաժեշտության դեպքում տույժերը կարող են լինել. մեկ-երկու ժամ մեկ տեղում կանգնել; այլ երեխաների հետ քայլելու արգելք; մասնավոր նկատողություն; հանրային նկատողություն; հաց և ջուր 12 կամ 24 ժամ և այլն։ Երբեք, երբեք մի հարվածեք երեխային: Նախքան պատիժներ կիրառելը, անհրաժեշտ է մեղավորներին մանրամասն բացատրել, թե որն է նրանց հանցանքը։ Միաժամանակ պետք է հիշել, որ բնածին արատներ չկան, բայց վատ օրինակները ոգեշնչում են նրանց։

Բեթսկու դաստիարակության տեսությունը մարդասիրական է, այն արտահայտում է կենսուրախություն, մարդկանց հանդեպ վստահություն և ուրախ տրամադրություն։ Այն կոչ է անում հարգել մարդկային անձը, գիտակցում է դրա բոլոր պահանջները բավարարելու անհրաժեշտությունը։ Լույսը, կյանքը, ջերմությունը, սրտաբուխ զգացումը գալիս են Բետսկուց։ Չպետք է մոռանալ, որ նա նախ և առաջ նկատի ուներ ծնողների կողմից լքված նորածինների կրթությունը, թեև անհրաժեշտ էր համարում նույն սկզբունքները կիրառել նաև այլ երեխաների կրթության մեջ։

Բետսկու մանկավարժական փայլուն գաղափարները, սակայն, վատ էին կիրառվում մանկատների պրակտիկայում: Ֆինանսական միջոցների բացակայությունը, լավ դաստիարակների բացակայությունը էապես ազդել են ինչպես երեխաների վիճակի, այնպես էլ նրանց դաստիարակության վրա։ Գերբնակեցվածությունը, վատ սնունդն ու խնամքը, բժշկական օգնության բացակայությունը տխուր հետևանքներ ունեցան։ Երեխաների մոտ բարձր հիվանդացություն և մահացություն է եղել, հատկապես մանկական տարիքում։

Մոսկվայի մանկատան գոյության առաջին 15 տարիներին նրանում փոխարինել են 9 գլխավոր պահակ. հեշտ չէր գտնել բարձր պահանջներին համապատասխան դաստիարակներ։ Պաշտպանելով, որ ուսուցիչները լինեն «բնական ռուսներից», Բեցկոյը, այնուամենայնիվ, դիմեց օտարերկրացիներին։

Բեցկոյը շատ ցավալի է ապրել մանկատան թերությունները. 1775 թվականին նա գրել է Եկատերինա II-ին մանկավարժների մասին. ոչ ոք չի հասկանում հաստատության իրական նպատակը. ոչ ոք չի հասկանում նրա ոգին. նրանք մտածում են միայն անձնական շահի մասին... իրար մեջ վիճում են ու բամբասում... Բայց նա մտադիր էր նրանց փոխարինող նորից փնտրել օտարների մեջ։

Արհեստավորները, ովքեր երեխաներին ձեռագործ աշխատանք էին սովորեցնում, մանկավարժական հմտություններ ընդհանրապես չունեին, երեխաներին վատ էին վերաբերվում։ Այն գործարաններում, որտեղ աշակերտներին ուղարկում էին վերապատրաստման, նրանց ծեծի էին ենթարկում և նվաստացնում։

1779-ին Բեցկոյը, ցնցված մանկատների իր ծրագրերի ձախողումից, խոստովանեց. «Ես երբեք չէի կարող պատկերացնել, որ այս ամենակարևոր բանը անտեսվել է այնքան ամոթալի ծայրահեղության ... վերակացուների կողմից»: Առաջին աշակերտների մեջ նա չգտավ «չնչին հնազանդություն, ոչ մի հակում դեպի մարզանք և աշխատասիրություն. ոչ այլ ինչ, քան տգիտություն, անհնազանդություն և համառություն»:

Մոսկվայի մանկատան սաների ճակատագիրը հետևյալն էր. Նրանցից ոմանք, ամենաընդունակները, ուսումնասիրեցին լատիներեն՝ նախապատրաստվելով դեղագործության ուսումնասիրությանը։ Որոշ աշակերտներ սովորեցին նկարել, այնուհետև գնացին տարբեր դասարանների տղաների համար նախատեսված հատուկ դպրոց, որը բացվեց Արվեստի ակադեմիայում Բետսկու ծրագրի համաձայն: Առավել շնորհալի տղաները սովորեցին օտար լեզուներ և որոշ գիտություններ, իսկ հետո մի քանիսը սովորեցին Մոսկվայի համալսարանում, իսկ աղջիկները՝ Սմոլնի ինստիտուտի մանրբուրժուական բաժնում: Տան ընտանի կենդանիներից շատերը դարձան արհեստավորներ, հողագործներ, դարձան հարուստ տների ծառաներ, իսկ աղջիկները դարձան դայակներ, կերակրողներ։

Բեթսկու այն միտքը, որ ընտանիքն ի վիճակի չէ դաստիարակել լավ մարդկանց և քաղաքացիներ, ոչ միայն չմերժվեց հետագա տարիներին, այլ բարձրացվեց մանկավարժական դոգմայի մակարդակի. բացվեցին նոր պետական փակ ուսումնական հաստատություններ՝ արական և իգական սեռի տարբեր դասարանների համար։

Բարեգործական գործերով Ի.Մ. Բետսկին. Նա իր ողջ տպավորիչ հարստությունը ծախսել է ուսումնական հաստատությունների վրա և իր կյանքը նվիրել նրանց։ Նա հսկայական նվիրատվություններ է արել արդեն նշված այրուն և փոխառությունների գանձարաններին. Երկար տարիներ նրա հաշվին Սմոլնիի վանքում տարեկան դաստիարակվում էր 5 աղջիկ, իսկ կորպուսում՝ 4 կուրսանտ, և իր հոգևոր կամքի համաձայն նա հեռացավ. Որբանոց՝ 162,995 ռուբլի; Ազնվական աղջիկների ընկերություն՝ 38,999 ռուբլի, Արվեստի ակադեմիա՝ 33,951 ռուբլի։ և այլն:

Շենքերի գրասենյակի պատասխանատու Բեցկոյը շատ բան արեց մայրաքաղաքը զարդարելու համար։ Պատմական հուշարձաններ, որոնց կառուցման հետ կապված է Բետսկու անունը՝ Պետրոս Մեծ Սենատի հրապարակում, Ամառային այգու վանդակաճաղը, Սանկտ Պետերբուրգի Արվեստի ակադեմիայի տունը և այլն։

Մանկավարժական աշխատանքներից Ի.Ի. Հատկապես պետք է առանձնացնել Բեթսկուն՝ «Կայսերական մանկատան գեներալ»; «Երիտասարդության երկու սեռերի կրթության ընդհանուր հաստատություն»; «200 ազնվական օրիորդների կրթության կանոնադրություն»; «Գեղարվեստի ակադեմիայի կանոնադրություն»; «Ֆիզիկական նշումներ երեխաների կրթության մասին՝ ծնունդից մինչև պատանեկություն» և այլն։

Ինչպես տեսնում եք, Բեցկու գործունեությունը հիմնականում բաղկացած էր ռուս երիտասարդների դաստիարակությանն ու կրթությանը վերաբերող օրինագծերի մշակման մեջ: «... Ազնիվ մարդկանց հավանությունը կլինի իմ վարձը. և երիտասարդության հաջողությունները կլինեն մեր աշխատանքի պսակը», - գրել է Բեցկոյը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ Բեթսկին չկարողացավ իրականացնել իր ծրագիրն ամբողջությամբ, առաջին հերթին կրթված ուսուցիչների բացակայության պատճառով, բայց այն, ինչ նա կարողացավ անել, մեծ հարգանք է վայելում:

Պուգաչովյան ապստամբությունից հետո ազնվական ռեակցիայի ակտիվացմամբ, գաղափարները Ի.Ի. Բեթսկին չափազանց լիբերալ համարվեց, և նա հեռացվեց կրթական հաստատությունների ղեկավարությունից:

կրթություն մանկավարժական betskoy

գրականություն

1. Ջուրինսկի Ա.Ն. Մանկավարժության պատմություն. Մ., 1999:

2. Դեմկով Մ.Ի. Ռուսական մանկավարժության պատմություն. - Մ., 1963։

3. Սապունով Բ.Վ. Ռուսական դպրոցի ակունքները // Սով. մանկավարժություն. - 1989. - թիվ 6: - S. 100–106.

4. Ստեպաշկո Լ.Ա. Կրթության փիլիսոփայություն և պատմություն. Մ., 1999:

5. Մանկավարժության պատմություն / Էդ. Ա.Ի. Պիսկունովա Մ., 1998:

6. Ժուրակովսկի Գ.Ե. Նախահեղափոխական Ռուսաստանում կրթության պատմությունից. - Մ., 1978:

7. Լատիշինա Դ.Ի. Մանկավարժության պատմություն-Մ., 1998։