Նինա Կրիգինան դասախոսում է ընտանեկան ճգնաժամային իրավիճակների մասին: Կանանց ազատագրման մասին - Նինա միանձնուհի (Կրիգինա)
Այսօր տարբեր աղբյուրներում հաճախ կարելի է հանդիպել միանձնուհի և հոգեբանական գիտությունների թեկնածու Նինա Կրիգինայի դասախոսություններին և զրույցներին: Դրա հիմնական թեման ռուս ուղղափառ հոգեբանությունն է: Այս պլանի ցանկացած հարցի հետ նա հեշտությամբ և խելամտորեն հաղթահարում է՝ ամեն ինչ ուսումնասիրելով խորը հոգեբանական վերլուծության իր տեխնոլոգիայով: Նինա Կրիգինան ճիշտ խորհուրդներ է տալիս և շատերին ուղղորդում է ճիշտ ճանապարհի վրա: Այս միանձնուհին այն անձնավորությունն է, ով բացահայտում է ընտանիքի, սիրո և մարդկային հարաբերությունների հիմքերը մեր ժամանակակիցների համար և նույնիսկ մասնագիտական խորհուրդներ է տալիս: Այսպիսով, ո՞վ է նա: Փորձենք պարզել այն:
Նինա Կրիգինա. կենսագրություն
Նինա Կրիգինայի կենսագրության մասին շատ քիչ տեղեկություններ կան, երբեմն դասախոսություններից միայն նրա կյանքի որոշ մանրամասներ են արտահոսում: Նախապես հայտնի է, որ նա ծնվել է 1969թ.
Բարձրագույն կրթությունը ստացել է Մոսկվայում, ապա դասավանդել Մագնիտոգորսկի համալսարանում։ Որոշ ժամանակ անց նա դարձավ պրոֆեսոր և պաշտպանեց հոգեբանության թեկնածուական թեզը։ Շփվելով իր ուսանողների հետ՝ Նինա Կրիգինան կուտակեց կենսական նյութ իր դասախոսությունների համար, ինչը նրան մեծ համբավ և ժողովրդականություն տվեց: Եվ հետո նա դարձավ սկսնակ
անձնական կյանքի
Ինքը՝ միանձնուհին, ասել է, որ ամուսնացած է, սակայն ծնողներն անմիջապես չեն հավանություն տվել նրա ընտրությանը։ Նա շատ էր տարված դեպի ուղղափառ կյանք՝ համաձայն Աստծո պատվիրանների, բայց ամուսինը չէր կիսում նրա հետ այդ ձգտումները։
Ամուսնության մեջ նրանք որդի են ունեցել, ով, ըստ նրա, նույնպես գնացել է վանք, և դա եղել է իր անկախ ու հավասարակշռված ընտրությունը։
Իր զրույցներից մեկում նա պատահաբար խոսում է իր երկվորյակ քրոջ մասին, որը նույնպես միանձնուհի է դարձել և այժմ ապրում է Նինայի հետ նույն վանքում: Մի անգամ նրա քույրը շատ հիվանդացավ, և միայն հավատացյալ մոր անկեղծ աղոթքներն օգնեցին նրան հաղթահարել նենգ հիվանդությունը:
Կյանքը վանքում
Այսօր Նինա Կրիգինան Միջին Ուրալի բնակիչ է, որը կառուցվել է ի պատիվ Աստվածամոր «Հացի նվաճողի» պատկերակի:
Այս վանքը զբաղվում է տարբեր տեսակի հասարակական գործունեությամբ՝ օգնելով տարեցներին, որբերին, ընչազուրկներին ու չքավորներին, միայնակ մայրերին, փախստականներին, հաշմանդամներին, տրամադրում նրանց ամեն տեսակ օգնություն՝ հոգևոր և նյութական։
Քույր միանձնուհիները զբաղվում են նաև կրթական գործունեությամբ, մինչդեռ նրանք հաճախում են մանկապարտեզներ և դպրոցներ Սրեդնեուրալսկ քաղաքում և ամբողջ Սվերդլովսկի մարզում։
վարույթ
Երկար ժամանակ միանձնուհի Նինան սկսեց դասախոսություններ կարդալ հոգեբանությունից, և «Օջախի ջերմությունը» դասախոսությունների ցիկլի շնորհիվ նա համբավ ձեռք բերեց։ Հետո հայտնվեցին նրա «Կանանց էմանսիպացիայի մասին», «Լրատվամիջոցների դերի մասին ավանդական գենդերային մոդելների ոչնչացման գործում» և այլն հոդվածները։ Դրան հաջորդեց նրա ելույթը «Թագավորական ընտանիք՝ քրիստոնյա ընտանիքի իդեալը» թեմայով և այլ ոչ պակաս հետաքրքիր ու օգտակար թեմաներ։
Նինա Կրիգինան իր ելույթներում հիմնականում կրում է հավատ առ Աստված, որը ներդաշնակորեն սինթեզվում էր նրա մասնագիտական գործունեության և կենսափորձի հետ։ Այն խորը տպավորություն է թողնում ունկնդիրների մեծ լսարանի վրա, քանի որ այն բերում է մեծ խնայողական օգուտներ:
Սակայն կան նաև քննադատող մարդիկ, ովքեր չեն ընկալում նրա դասախոսությունները, քանի որ նա ստիպված է շոշափել ամուսինների սեռական հարաբերությունների հարցերը։ Սակայն դա նրան չի անհանգստացնում, քանի որ նա արդեն ընտանեկան կյանքի փորձ ուներ։
Բայց այստեղ պետք է նշել նաև նրա հմայքը, գրավչությունը, խարիզմային և ներքին գեղեցկությունը, որ գալիս է նրանից։ Նրա ելույթներին թվում է, որ նա անընդհատ լսում է իրեն և միայն դրանից հետո է տալիս ներսից բխող տեղեկատվություն։
Նրա զրույցների ձայնագրությունները տարածում է Եկատերինբուրգի թեմի «Օրորոց» Մայրության պաշտպանության կենտրոնը՝ Սոցիալական ծառայության հյուրանոցը։ Նրա մեթոդաբանությամբ կազմակերպվել է նաև «Ծնողական հանրակրթություն»։
Կնոջ հոգևոր զարգացման ուղղությունը փոխվում է. Ժամանակակից Եվային առաջարկվում է արժեքների շրջված համակարգ։ Ամուսնուն հնազանդվելու և նրան օգնելու փոխարեն՝ նրա հետ հպարտ, ինքնագոհ հավասարություն (և իրականում՝ հաճախ նրա նկատմամբ գերիշխելու ցանկություն): Երեխաներ ծնելու և մեծացնելու փոխարեն, որովհետև ասում են, թե «կինը փրկվում է երեխա ունենալով»…
.
«Եվա» թարգմանաբար նշանակում է «կյանք»: Նման անուն՝ բացահայտելով իր տիրոջ էությունը, տրվել է առաջին կնոջը։ Այն գրավում էր Արարչի մտադրությունը բոլոր կանանց ճակատագրի վերաբերյալ, ովքեր ունեն ընդհանուր նախահայր՝ անկախ նրանից՝ նրանք հիշում են դա, թե ոչ: Այս ճակատագիրը վերաբերում է ոչ միայն և ոչ այնքան ընտանիքի ֆիզիկական շարունակությանը, երեխա ունենալուն, այլ հենց կնոջ և նրանից ծնվածների հավերժության ճակատագրին, ում նա ամուսնու հետ միասին պետք է մեծացնի կյանքի համար: Երկնքի Թագավորություն.
Նման վեհ ճակատագիրը կարող է իրականացվել միայն այն դեպքում, երբ կյանքի պոտենցիալ կրողները իրենք ապրեն Աստծո պատվիրաններին համապատասխան և չհակառակվեն դրանց: «Ո՞ւմ վրա նայեմ,- ասում է Տերը,- միայն հեզներին ու լուռներին, որոնք դողում են իմ խոսքերից» (Ելք. 66:2): Արդյո՞ք ժամանակակից Եվան միշտ համապատասխանում է այս հատկանիշներին:
Ցավոք, ոչ. Ավելին, ներկայումս գործում են տարբեր հասարակական շարժումներ, որոնց գործունեությունն ուղղված է Աստծո կողմից հաստատված աշխարհակարգի մասին պատկերացում ունեցող մարդկանց մտքերում «վերջին կործանմանը»: Դրանց թվում է կանանց էմանսիպացիայի կոչ անող ֆեմինիստական շարժումը, որը հասկացվում է որպես ավանդական արժեհամակարգից ազատում։
Ընտանիքը փոքր եկեղեցի է։ Ֆեմինիզմի գաղափարներ մշակողների իմաստային ազդեցությունն ուղղված է նրանց արժեքային, հոգևոր ընտրությանը, ովքեր գտնվում են «տնային եկեղեցու» հենց կենտրոնում ( Հռոմ. 16։4), որը կապող օղակ է ամուսնու (ընտանիքի ղեկավարի) և երեխաների («փոքր եկեղեցիների» ապագա հիմնադիրների) միջև։
Ուղղափառությունը նախատեսում է հստակ ընտանեկան հիերարխիա՝ տղամարդը ընտանիքի գլուխն է, կերակրողը և պաշտպանը: Նա, լինելով Աստծուն հնազանդության մեջ, ունի անվերապահ հոգևոր և բարոյական իշխանություն։ Կինը պետք է հնազանդվի իր ամուսնուն, քանի որ ասված է. «Կանայք, հնազանդվեք ձեր ամուսիններին, ինչպես Տիրոջը, որովհետև ամուսինը կնոջ գլուխն է, ինչպես Քրիստոսը, Եկեղեցու գլուխը»: Եփես. 5։22–23): Կնոջից ակնկալվում է լինել հոգատար կին («նրա օգնականը» ( Ծննդ. 2։18)), քնքուշ մայր, ով իր երեխաներին ամուսնու հետ դաստիարակում է Աստծո պատվիրաններին համապատասխան և բարեխիղճ սիրուհի։ Երեխաները ծնողների կողմից ընկալվում են որպես Աստծո պարգև և մեծանում են հնազանդության և մեծերի հանդեպ հարգանքի մեջ: Ահա թե ինչպես է Արարիչը մտադրվել դա լինել:
Բայց ի՞նչ են առաջարկում ժամանակակից էմանսիպացիոնիստները: Նրանք հորդորում են հակառակն անել. Ահա մի քանի հատված էմանսիպացիայի հավատարիմ կողմնակիցների հրապարակումներից. Չեխիայից փիլիսոփա և մշակութաբան Իրժինա Սմեյկալովա-Ստրիկլանդը կարծում է, որ «ֆեմինիզմ» բառի հետևում կան հայտարարություններ հայրիշխանական մշակույթում կանանց ճնշման մասին, որի դեմ առաջարկվում է պայքարել բոլոր հասանելի միջոցներով: Նրա ամերիկացի գործընկեր Բարբարա Բերգը իր «Հիշողության դարպասներ. ամերիկյան ֆեմինիզմի ծագումը» աշխատության մեջ կենտրոնանում է կանանց կողմից ավելի մեծ անհատական ազատության ձեռքբերման վրա:
Նա ասում է. «Դա ազատությունն է սեփական ճակատագիրը որոշելը. ազատություն սեռով որոշված դերից. ազատություն հասարակության կողմից ճնշող սահմանափակումներից. սեփական մտքերն ամբողջությամբ արտահայտելու և դրանք գործի վերածելու ազատություն։ Ֆեմինիզմը պահանջում է կանանց անհատական խղճի և դատողության իրավունքի ճանաչում»: Եվ վերը նշված բոլորը հասկացվում է «որպես սեռով պայմանավորված ճնշումներին վերջ տալու պայքար»:
Կանանց էմանսիպացիայի աթեիստական էությունը, մեր կարծիքով, կայանում է նրանում, որ մեղքը, որպես Աստծո պատվիրանների խախտում, բարձրացվում է առաքինության աստիճանի: Առաջին հերթին դա վերաբերում է հպարտության մեղքին։ Ժամանակակից Եվաները կրկին ձգտում են դառնալ «աստվածների պես՝ իմանալով բարին և չարը» ( Ծննդ. 3։5).
Կնոջ հոգևոր զարգացման ուղղությունը փոխվում է. Ժամանակակից Եվային առաջարկվում է արժեքների շրջված համակարգ։ Ամուսնուն հնազանդվելու և նրան օգնելու փոխարեն՝ նրա հետ հպարտ, ինքնագոհ հավասարություն (և իրականում՝ հաճախ նրա նկատմամբ գերիշխելու ցանկություն): Երեխաներ ծնելու և մեծացնելու փոխարեն, որովհետև ասում են, որ «կինը փրկվում է երեխա ունենալով» ( 1 Տիմ. 2։15), անձնական և մասնագիտական ինքնաիրացման մեջ ներգրավվելու անսանձ ցանկություն է, որն ավելի ուշադիր ուսումնասիրելով՝ ամենից հաճախ պարզվում է, որ ինքն իր համար ապրելու պարզունակ եսասիրական ցանկություն է։ Բայց «երեխա ծնելը միայն Աստծո ուխտի կատարումը չէ՝ «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը» ( Ծննդ. 1։28), այլեւ մի տեսակ ծառայություն Աստծուն՝ ամուսնական կյանքից անբաժան։ Իսկ ինչ վերաբերում է Քրիստոսի պատվիրանին՝ «ուրացիր քեզ և վերցրու քո խաչը և հետևիր ինձ» ( Մատթ. 16:24)?!
«Ապրիր քեզ համար», «Առաջին հերթին քո մասին մտածիր» կոչը, որն այդքան լայնորեն տարածվում է էմանսիպացիայի կողմնակիցների կողմից, իրականում ծուղակ է, որը տանում է դեպի «հանրային միայնություն», երբ շրջապատում այլ մարդկանց ներկայությունը սուբյեկտիվորեն ընկալվում է որպես. մի անապատ. Երբ քեզնից բացի ոչ ոք մեծ հաշվով հետաքրքիր չէ։ Երբ կյանքի գլխավոր նպատակը հակառակ սեռի հետ պատրանքային հավասարության հասնելն է։ Երբ առաջարկվում է շուրջբոլորը նայել սեփական հիվանդ էգոյի գրկում։
Այնուամենայնիվ, «մարդկության գեղեցիկ կեսի» ռազմատենչ ներկայացուցիչները, տարված էմանսիպացիայի գաղափարով, նույնպես ցանկանում են երջանիկ լինել իրենց կյանքում։ Նրանք անկեղծորեն հավատում են, որ կյանքում հանդես գալով որպես տղամարդ՝ նրանից կունենան այն ամենը, ինչ ունեն «ուժեղ սեռի ներկայացուցիչները», և, բացի այդ, այն, ինչ նրանք իրավունք ունեն որպես կանայք։ Նրանք ուրիշներից ակնկալում են, իսկ երբեմն էլ բառացիորեն պահանջում են հարգալից և զգույշ վերաբերմունք:
Դրսևորելով տղամարդկային վարքագիծ աշխատավայրում և տանը, որը ներառում է այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են «հեղինակություն», «վճռականություն», «կոշտություն» և այլն, նրանք բառացիորեն պահանջում են իրենց վերաբերվել որպես «թույլ սեռի» ներկայացուցիչ։ «Ազատագրված» կանայք նույնպես պետք է դրսևորեն սեր և ուշադրություն իրենց ամուսինների կողմից, խնամք և հնազանդություն իրենց ընտանիքի երեխաներից:
Երբ համոզվելով, որ ժամանակակից «էմանսիպները», որոնք արտաքնապես տեղի են ունեցել կյանքում, խոսում են իրենց մասին, սովորաբար լսվում է նույն բանը. «Ես ամեն ինչ ունեմ»: Եվ հետո պարզվում է, որ երջանկությունից բացի ամեն ինչ կա։
Եվ այս արդյունքն անխուսափելի է։ Մարդկային երջանկությունը կախված է ոչ թե արտաքին հանգամանքներից, այլ հոգու վիճակից։ «Կիրք» և «տառապանք» նույն արմատական բառերն են: Սնելով և սնուցելով սեփական կրքերը՝ ցանկացած սեռի անձնավորությունը դրանով իսկ մեծացնում է սեփական տառապանքի չափը. անձնավորված, այլանդակված այնքանով, որքանով այն շեղվում է Արարչի մտադրությունից:
Ռաֆայել վարդապետը (Կարելին) «Ճշմարտության որոնումներում» գրքում նկարագրում է իր երկխոսությունները մի ծեր ազնվական կնոջ հետ: Վերոնշյալ զրույցներից մեկում, մեր կարծիքով, կա ֆեմինիստների շատ ճշգրիտ պատկեր, որը վարդապետի զրուցակցի մոտ առաջացել է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ Ռուսաստանում և աշխարհում էմանսիպացիան նոր էր սկսում թափ հավաքել։ Իմաստուն կինը, մասնավորապես, ասել է. «Ես երբեք ֆեմինիստ չեմ եղել, ինչպես իմ շրջապատի որոշ կանայք։
Ֆեմինիզմը ստիպեց ինձ զզվելի զգալ։ Հին ժամանակներում սկյութական ցեղերը ճանապարհի մոտ կառուցել են քանդակներ՝ քարե բլոկներից փորագրված մարդկային կերպարներ. դրանք կազմված էին իրանից և գլխից, բայց չունեին ձեռքեր և դեմքեր: Անհնար էր պարզել՝ դա տղամարդ է, թե կին. նրանց անվանում էին «քարե կանայք»։ Ֆեմինիզմն ինձ թվում էր քարե կանանց արտադրություն։ Կանայք ցանկանում էին հավասարվել տղամարդկանց և վերածվում էին ինչ-որ կոպիտ, անձև արարածների:
Կորցնելով կանացի գեղեցկությունը՝ նրանք չստացան տղամարդկային իշխանություն. կորցնելով հոգու նրբությունն ու շնորհը՝ նրանք չստացան արական բանականության լայնությունը։ Ֆեմինիստները, ովքեր անհարգալից կերպով շեշտում էին տղամարդկանց հետ հավասարությունը՝ փողոցում հեծանիվ քշելով՝ ծխախոտը բերանում, ինձ թվում էին կանացի արժանապատվության դավաճաններ, ինչ-որ կենդանի ծաղրանկարներ: Սա էմանսիպացված կանանց բավականին կոշտ և միևնույն ժամանակ շատ դիպուկ կերպար է, ցավոտ նրա ներկայացուցիչներից շատերի համար և, այնուամենայնիվ, այսօր այնքան ճանաչելի։
Բայց ինչո՞ւ էր ընդհանրապես հնարավոր էմանսիպացիան։ Ո՞րն է նման համատարած այլանդակված, ծաղրանկարային կանացի կերպարի հոգևոր արմատական պատճառը:
Ռուս փիլիսոփա Ա.Ի.-ի տեսանկյունից. Իլյին, «Առանց սրբավայրի կյանքը մեր ժամանակի առաջին մեծ աղետն է: … Ի վերջո, մեր երկրային կյանքն ունի իր թաքնված, բարձրագույն իմաստը: Նա առօրյա մանր աղմուկի մակերեսին չէ։ … Դա մեզանից պահանջում է անկաշկանդ ճանաչում և վճռական նախապատվություն… Եթե մենք չբավարարենք այս պահանջը… ապա կյանքի բարձրագույն իմաստը կսայթաքի մեզանից և աննկատելիորեն կպղծի այն: Եվ ոչ թե այն պատճառով, որ դա ինքնին անիմաստ կդառնա, այլ այն պատճառով, որ մենք կսկսենք ապրել այնպես, կարծես անիմաստ է»: «Սուրբից զուրկ այս գռեհկությունը կարող է կառչել ամեն ինչից, արմատավորվել ամեն ինչում. և որտեղ այն թափանցում և ընդարձակվում է, ամեն ինչ այլասերվում է՝ և՛ անհատի մեջ, և՛ ամբողջ սերունդների կյանքում» [նույն տեղում, էջ 11]: Մեր կարծիքով, վերը նշվածն ուղղակիորեն կապված է կանանց էմանսիպացիայի հետ։
Ռուս փիլիսոփա Ի.Ա. Իլյինը հիմնականում համապատասխանում է հոգեբանների հետազոտություններին։ Վերլուծելով կնոջ կերպարը պատմության մեջ՝ ամերիկացի հետազոտող Ջ. Հանթերը եկել է այն եզրակացության, որ վաղ ժամանակներից ի վեր կնոջ էմանսիպացիայի գործընթացն անմիջականորեն կապված է եղել բարոյականության քայքայման, սոցիալական կործանարար հետևանքների և ընտանիքի կործանման հետ:
Որպես հոգեբան՝ ես բազմիցս ստիպված եմ եղել խորհուրդ տալ «ազատագրված» կանանց, ովքեր օգնություն են խնդրել ընտանեկան լուրջ խնդիրների լուծման համար։ Նրանցից ոմանք, որ սովոր են ամբողջ կյանքում «ճեղքել», «միայն իրենց վրա հույս դնել», անձնական զրույցում ցավով խոստովանել են. «Դե ինչ անեմ. Ես չեմ կարող սիրել. Ես երախտապարտ չեմ զգում: Ես չգիտեի, թե ինչ է մայրական սերը։ Երեխաներիս ու ամուսնուս տալու բան չունեմ. Ես ուղղակի վատ եմ զգում»: Սարսափելի և ցավոտ! Առանց սիրո և երախտագիտության տանը միշտ ծանր ցուրտ է լինում։ Եվ միայն մեկ ելք կա՝ Աստծուն թողնել ձեր սիրտ ու տուն, սկսել ապրել Նրա պատվիրանների համաձայն, այլ ոչ թե հակադրվել դրանց:
Միանձնուհի Նինայի (Կրիգինա) դասախոսությունները վերականգնվել են: Շնորհակալություն կորցրած աուդիո ձայնագրությունները գտնելու հարցում ձեր օգնության համար:
Պրոֆեսոր, հոգեբանական գիտությունների թեկնածու, Սրեդնեուրալսկի մենաստանի բնակիչ՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Հաց նվաճողը» սրբապատկերի
միանձնուհի Նինա (Կրիգինա)
Ծրագրերի այս ցիկլից դուք կծանոթանաք երիտասարդների առջև ծառացած ամենալուրջ խնդիրներին թե՛ մինչամուսնական շրջանում, թե՛ ամուսնությունից հետո: Բացի այդ, դրանք կհետաքրքրեն այն ամուսիններին, ովքեր երկար ժամանակ ամուսնացած են և երեխաներ են մեծացնում՝ ապագա հայրերին և մայրերին:
"Տարբերությունները տղամարդու և կնոջ միջև" Բեռնել
"Դերերը ընտանիքում" Բեռնել
"Թող կինը վախենա իր ամուսնուց" Բեռնել
"Մինչամուսնական հարաբերությունների մասին(1 մաս) Բեռնել
"Մինչամուսնական հարաբերությունների մասին"(Մաս 2) Բեռնել
«Ընտանիք կառուցելը» Բեռնել
"Ամուսնության առաջին տարին" Բեռնել
«Հարաբերություններ ամուսինների միջև» Բեռնել
«Հարաբերություններ նոր հարազատների հետ».Բեռնել
"Կանանց ուժը ընտանիքում" Բեռնել
* * *
Ընտանեկան թեմա
Առաջին զրույց. «Երջանիկ ընտանիք՝ ուտոպիա, թե իրականություն».Ներբեռնեք առաջին մասըև երկրորդ մաս
Ինչպես գտնել ձեր «հոգի ընկերոջը», պատրաստվել ամուսնության, պահպանել և մեծացնել սերը ամուսնու և կնոջ միջև, ինչպես սովորել, թե ինչպես խելամտորեն վարել ընտանեկան նավը, ինչպես ձեր տունը պատերազմի դաշտից վերածել Փրկության վայրի:
Երկրորդ զրույց. «Մայրիկ, նա ամենալավն է»: Բեռնել
Ամուսնության շարժառիթների, «փորձնական» ընտանիքների և տղամարդկանց և կանանց փոխհարաբերությունների այլ ժամանակակից մոդելների մասին։
Երրորդ զրույց. «Ես կիմանայի, թե որտեղ ընկնեմ… կամ մեղրամիս ցմահ»:Բեռնել
Ամուսնական սիրո առանձնահատկությունների, ընտանեկան ճգնաժամերի հաղթահարման ուղիների, դավաճանության, դրանց պատճառների և շատ այլ նրբությունների մասին, որոնք կարող են մարել կամ ջերմացնել տան ջերմությունը։
Չորրորդ զրույց. «Ընտանեկան խնդիրները հարց ու պատասխանում».Ներբեռնեք առաջին մասըև երկրորդ մաս
Հարցեր, որոնք ամուսինները ունենում են միմյանց հետ շփվելու և սեփական երեխաներին դաստիարակելու հարցում։
Զրույց հինգ. «Ծնողների սխալները».Բեռնել
Զրույց վեց. «Տղան ու աղջիկը մեծանում են ընտանիքում». Բեռնել
Տղաների և աղջիկների հոգեբանական տարբերությունների մասին; այն մասին, թե ինչու են մեր ընտանիքներում հաճախ մեծանում կանացի տղաներ և առնական աղջիկներ, ինչպես նաև տղաների և դուստրերի դաստիարակության հետ կապված բազմաթիվ այլ հարցերի մասին:
Յոթերորդ զրույց. «Անցումային տարիքի դժվարություններ».Բեռնել
Ժամանակակից երեխաների դաստիարակության ուրախությունների և տխրությունների, ծնողների առջև ծառացած հիմնական խնդիրների, այն մասին, թե հաճախ ինչ սխալներ են թույլ տալիս և ինչպես կարելի է դրանք շտկել։
Զրույց ութերորդ. «Սեռական դաստիարակության և սեռական դաստիարակության մասին»Բեռնել
Սեռական դաստիարակության և սեռական «լուսավորության» հիմնարար տարբերությունների մասին. այն մասին, թե ինչու են «սեքսուալ դաստիարակության» արդյունքում ձևավորվում հակաընտանեկան և հակածնողական վերաբերմունք, և ում է դա հետաքրքրում։
VKontakte խմբում կարող եք գտնել միանձնուհի Նինայի (Կրիգինա) բազմաթիվ դասախոսություններ. https://vk.com/love_brak
Հատվածներ Սուրբ Իգնատիուսի (Բրյանչանինով) պահպանված նամակներից.
«Մարդն իր պատանեկության տարիներին զբաղվում է նյութական աշխարհում իր գործողությունների շրջանակի հնարավոր ընդլայնման համար անհրաժեշտ տեղեկատվության ձեռքբերմամբ, որի մեջ մտնում է որպես գործակալ, դա ներառում է՝ տարբեր լեզուների իմացություն, կերպարվեստ, մաթեմատիկական, պատմական գիտությունները՝ բոլորը, և հենց փիլիսոփայությունը, երբ նա սկսում է հակվել դեպի ծերություն, երբ մոտենում է ժամանակը, երբ կեղևը պետք է ընկնի, պտուղը մնում է (մարմինը կեղև եմ անվանում, հոգին՝ պտուղ); երբ նա պատրաստվում է մտնել հավերժության անչափելի շրջան՝ Հոգու շրջան, այնուհետև նրա հետազոտության թեման դառնում է այլևս նյութը փոփոխական չէ, դատապարտված է ավարտի և կործանման, բայց Հոգին մնում է անսահման, մանր միտք, երբ միտքը պատրաստվում է հեռանալ բազմամտածողությունից, անցնել այն տեսիլքի և լռության մեջ, որը գերազանցում է մտքերին, որը ստեղծվել է անսահմանափակ Աստծո կողմից սահմանափակ էակների, Արարչի կողմից: Նիյա Նրան: Հոգու ուսումնասիրությունը մարդուն տալիս է հավերժությանը համապատասխանող մշտական բնավորություն։ Նրա համար հորիզոնը լայնանում է, աչքերը հասնում են երկրի ու ժամանակի սահմաններից այն կողմ, այնտեղից բերում են ոչ երկրային ամրություն։ Ընդունեք իմ ամենաանկեղծ խորհուրդը. խորը ընթերցեք Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի բոլոր գրությունները. ամեն ինչ ֆրանսերեն է. Մեկնություն Մատթեոսի Ավետարանի, հռոմեացիներին ուղղված թղթի վրա, ռուսերեն այլ բան կա. Քանի դեռ Ճակատագիրը ձեզ հետ չի բերել կենցաղային ծառայության դաշտ, ձեռնամուխ եղեք ձեր ոգու որոշիչ դաստիարակությանը ազատության մեջ: Ես ձեզ խորհուրդ եմ տալիս Եկեղեցու այն գրողին, ով իր արտասովոր մաքրությամբ, պարզությամբ և քրիստոնեական ուսմունքի զորությամբ ընթերցողին բարձրացնում է երկրից վեր. այս հոգևոր արծիվը սավառնում է ամպերից այն կողմ և այնտեղից իր ընտանի կենդանուն ցույց տալիս երկիրը: Կարծում եմ՝ պետական գործչի համար ամենամեծ ձեռքբերումը երկրին այս բարձրությունից նայելն է. Չեմ էլ ասում, թե սա ինչ ձեռքբերում է քրիստոնյայի և մարդու, հավերժության ժառանգորդի համար։
«Ճակատագիրն այցելել է քեզ իր հարվածներով, նա ասաց. գութանը, հետո գութանը մնաց սրի համար... Քեզ դա ասում է նա, ով իր ամբողջ կյանքը անցկացրեց վշտերի մեջ, ով ինքն էլ ծածկված է վերքերի մեջ - և ուրախանում է նրանց վրա և շնորհակալություն հայտնում Աստծուն նրանց համար: Խաչը թռչում է իմ նամակի վրա. միշտ իմ խոսքը գնում է այս դրոշի տակ: Իմ խոսքը - և խաղաղության ազդարարումը և պատերազմի ազդարարումը - կոչ է անում քաջություն, հաղթանակ, աշխարհը նվաճել, Իսրայելի խորհրդավոր բանակ. քրիստոնյայի մտքերն ու զգացմունքները.
«Մխիթարությամբ և քնքշանքով կարդացի քո տողերը և վերընթերցեցի դրանք. հույսն առ Աստված և համեստ հայացքը սեփական կարողություններին, փորձառության և աշխարհիկ վշտերի այս պտուղները, Աստծո բարեհաճության և հաջողության հաստատուն երաշխիքն են և ավետաբերը»:
«Նաև չեմ կարող չընդունել, որ անտեղյակ եմ աստվածաբանության մեծ գիտությանը, չնայած այս թեմայի երեսուն տարվա անխափան ուսումնասիրությանը: Աստված անսահման է, և Նրա մասին գիտությունը անսահման է, մարդը սահմանափակ է և, հետևաբար, բնականաբար ունակ չէ լիարժեք ձեռք բերելու: և Աստծո կատարյալ գիտելիքը»:
«Նախ հարկ եմ համարում մի քանի խոսք ասել իմ գտնվելու վայրի մասին. այս նկարագրությունը ձեզ կբացատրի իմ ճանապարհորդության հիմնական պատճառն ու վերջնական պատճառը կամ նպատակը՝ արևմտյան կողմից, մյուս կողմից. կողմերից այն շրջապատված է բարձր սոճու անտառով: Էրմիտաժից դեպի արևելք, նրանից հարյուր սաժեն, անտառի մեջտեղում գտնվում է Էրմիտաժին պատկանող սկետը: Օպտինա Պուստինիան ռուսական ամենաբնակեցված վանքերից մեկն է: եղբայրների թիվը և, իհարկե, Ռուսաստանի առաջին վանքը, ըստ եղբայրների բարոյական որակի, հատկապես այդ արժանապատվությունը պատկանում է նրա Սկետային, որտեղ ապրում են բազմաթիվ ազնվականներ: ազնվականություն, երիտասարդությունից հոգևոր ընթերցմամբ և հոգևոր փորձառություններով հարստացած աբեղան; նա ապրում է Skete-ում; Օպտինա Պուստինիան նրան պարտական է իր բարոյական բարեկեցությանը: Շատ վանականներ այլ վանքերից, բազմաթիվ միանձնուհիներ, շատ աշխարհական մարդիկ, վշտերից ընկճված և առաջնորդության կարիք ունեցող, հոսում են Օպտինա Էրմիտաժ՝ հայր Մակարիոսի մոտ՝ փրկելու խորհուրդների և մխիթարական խոսքի համար: Նրա դյուրինությունը, պարզությունը, անկեղծությունը բոլորովին հակառակն են այն լարված ու դաժան սրբությանը, որին նայում են տարբեր կոմսուհիներ և դքսուհիներ: Skete վանականների ընտանիքը, կրոնական առումով, նման է ծառի արմատներին, որոնք աշխատում են անհայտի մթության մեջ և, այնուամենայնիվ, արդյունահանում են ծառի համար անհրաժեշտ կենսական հյութերը: Սքիթների աշխատանքների վերնագրերում չկա հեղինակի անունը. այն փոխարինվում է համեստ տողով՝ Օպտինա Պուստինի հրապարակմամբ։ Բուն վանքում կանոնադրությունը կենոբական է, այսինքն՝ ընդհանուր ճաշ, ընդհանուր հագուստ, ընդհանուր գրադարան, եկեղեցական ամենօրյա և երկարաժամկետ ծառայություններ, ընդհանուր և հատուկ գործեր։ Եկեղեցու ծառայություններն ուղարկվում են Սքեթ շաբաթը երկու անգամ՝ շաբաթ և կիրակի օրերին; Շաբաթվա մյուս օրերին եղբայրները հերթով կատարում են սաղմոսի ցերեկ-գիշեր. Եղբայրները աշխատում են խցերում, բայց նրանց աշխատանքը հիմնականում մտավոր է: Իգական սեռին չի թույլատրվում մուտք գործել Սքեթ; և Սքեթի եղբայրներից, ով պետք է դուրս գա Սքեթից, ամեն անգամ պետք է օրհնություններ խնդրի Երեցից. վանական եղբայրները օրվա ցանկացած ժամի մուտք էին գործում Սքեթ՝ իրենց հոգևոր կարիքները հոգալու համար: Skete-ում կերակուրը ամենանիհարն է:
Այս նկարագրությունից դուք կարող եք տեսնել, թե որքան մոտ է ինձ Skeet-ը: Սուրբ հայրերի ամենախոր Գրքերի ուշադիր ընթերցումն ու ուսումնասիրությունն ինձ առաջնորդեց դեպի վանք, սատարեց ինձ, սնեց նրանում: Skete-ում ես գտնում եմ իմ զբաղմունքը, իմ տեսակի մտքերը. Սքեթում ես տեսնում եմ մարդկանց, ովքեր ապրում են մարդկության համար ճիշտ իմաստով իր հոգևոր, բարձր նպատակներով. Ես տեսնում եմ մարդկանց, ում հետ կարող եմ կիսվել իմ մտքերով, զգացմունքներով, որոնց առաջ կարող եմ թափել հոգիս։ Օպտինա Պուստինի պետը և նրա գլխավոր վանականները ինձ ճանաչում են մոտ 30 տարի. և օ–ի հետ։ Մակարիոս Ես, համարձակվում եմ ասել, ամենաընկերական պայմաններով եմ: Վերջապես, տեղական կլիման օգտակար է իմ առողջության համար: Բոլոր պատճառները, իմ դրսում և իմ ներսում, համակցված են, որպեսզի ստիպեն ինձ գործադրել իմ բոլոր ուժերը՝ ինձ դեպի Սքեթ տեղափոխելու համար: Գոնե կյանքիս վերջը ծախսել մարդու իրավունքների և մարդկության համար՝ բառիս հոգևոր ու լայն իմաստով։ - Ընդհակառակը, բոլոր պատճառները՝ իմ ներսում և դրսում, ստիպում են ինձ գործադրել իմ բոլոր ուժերը Սանկտ Պետերբուրգից և Սերգիուս Էրմիտաժից փախչելու համար։ Ի՞նչ է պահանջվում այնտեղ հոգեւորականից։ շքերթ, մեկ շքերթ; Նրանից ո՛չ բանականություն է պահանջվում, ո՛չ գիտելիք, ո՛չ հոգևոր ուժ, ո՛չ առաքինություն։ Այս ամենը նրան վերագրվում է որպես արատ. նրա ուշադրությունը պետք է ուղղված լինի մեկ շքերթի, մեկ մարդու հաճոյքի վրա, մինչդեռ երկուսն էլ արվում են բնական, հոգեբանական օրենքի համաձայն, մտքին ու սրտին խորթ, քննությամբ զբաղված։ խորը և լուսավոր մարդ՝ կարճ ժամանակով մարմնով հագած, նյութական աշխարհում կարճ ժամանակով տեղավորված հոգևոր էակ, որը մարմնում գտնվելու օրերին պետք է ուսումնասիրի հավերժությունն ու դրա օրենքները։ Շքերթը և հոգևոր խորհրդածությունը չեն կարող մնալ նույն հոգում. նրանք անհաշտ թշնամության մեջ են. մեկը պետք է փոխարինվի մյուսով: Ինչպիսի՞ն էի իմ վիճակը Պետերբուրգում այնտեղ գտնվելու 23 տարիների ընթացքում։ Դա շարժվող արձանի դիրքն էր, որն իրավունք չուներ խոսելու, զգալու, իրավունք ունենալու։ Եթե մի քանի բարեկամական խոսք լսեի, ապա այդ խոսքերն ավելի թույլ էին, քան սիրելի պուդլին կամ բուլդոգին ասվածները, և որին, անհրաժեշտաբար, պատասխանում են լռությունը՝ պահպանելով արձանի արժանապատվությունը լուռ արձանի մեջ։ Բարոյականության ոլորտում արդար հատուցման անփոփոխ օրենքի համաձայն, նրանք, ովքեր մարդկանց արձան են դարձնում, իրենք վերածվում են արձանների՝ կորցնելով մտքի և սրտի զարգացումը և կապանքների մեջ լինելով մեկ զգայականության մեջ։ Պատկերացրեք՝ ինչպիսի՞ն է հոգեվիճակը մի մարդու, ով ամեն ինչ թողել է իր մեջ քրիստոնեության կողմից բարելավված և զրկված մարդկության զարգացման համար։ 1/4 դար, բարոյական գոյություն, բոլոր իրավունքները և դրա համար բոլոր հույսերը:
Բացի այդ, Սանկտ Պետերբուրգի կլիման ոչնչացնում է իմ ուժի ու առողջության մնացորդները։
Ես քեզ այնքան մանրամասն գրեցի իմ մասին, որ դու տեսնես մարդկանց դատելու իմ ձևը, քանի որ ամեն մարդ ինքն է դատում իր մերձավորներին։
«Նման սիրտը խորթ է շողոքորթությանը և խարդավանքին, ժամանակը բացում է այն, քանի որ առաջին հայացքից այն կարող է սառը թվալ, մինչդեռ առաջին հայացքից շողոքորթն ու խաբեբայը կարող են շատ ջերմ թվալ»:
«Ձմռան վերջին, այսինքն՝ Մեծ Պահքի ժամանակ, Սանկտ Պետերբուրգում լուրեր էին պտտվում, որ դուք այլ նշանակում եք ստանալու։ Այդ խոսակցությունները որպես պատճառ նշում էին ձեր բնավորության խստությունը ենթակաների նկատմամբ, որոնցից շատերը թոշակի են անցել իրենց օգտակար ծառայությունից։ նման փոխանցման համար»։
«Աստծո նախախնամությունը (մարդը միայն գործիք է) ձեզ կարգեց այս երկրի կառավարիչ այն ժամանակ, երբ Գերագույն իշխանությունն ինքը համոզված էր, որ Ռուսաստանի ներքին թշնամիները անտանելի ծանր են՝ կաշառակերներ, գողեր, անպատվաբեր և անմեղսունակ ծառաներ։ Հիմար էգոիզմի առաջնորդությամբ։ Եթե ժամանակին չզսպես նրանց, նրանք կկործանեն հայրենիքը։ Դու կոչված ես պայքարելու նրանց դեմ։ Մի՛ նահանջիր և մի՛ զիջիր։ Քո սխրանքը փայլուն չէ, այլ կարևոր է և օգտակար։ Նետեր և դաշույններ են կրակում քեզ վրա, սրտի վերքեր են հասցվում քեզ, այս աննյութական զենքի խոցերը տեսանելի են Աստծուն և գնահատված Նրա կողմից, քանզի ոչ միայն, ըստ մի նշանավոր սուրբի, Քրիստոսի սխրանքն ու մահը նահատակություն է, այլև սխրանք և տառապանք: Ճշմարտությունը համարվում է նահատակություն: Քո իրական դաշտում դու կարող ես շատ ավելի լավ բան անել, քան ցանկացած այլում, որովհետև պատրաստ ես նրան: Մի լքիր նրան, բայց եթե ակամա ինտրիգը քեզ հեռացնում է նրանից, ապա դու կթողնեք նրան հանգիստ խղճով՝ առանց ձեր մեջ կրելու այն նախատինքը, որը դուք չեք արել կանգնեց չարի իշխանության առաջ և դավաճանեց նրան հանրային բարիքը. Դուք կմխիթարվեք Փրկչի նախադասությամբ, Ով ասաց. Երանի նրանց, ովքեր հալածվում են հանուն արդարության: օրհնված է, երբ հանուն նրա, քո անունը կհեղեղվի չար լուրերով տղամարդկանց հասարակության մեջ: Ուրախացեք և ուրախացեք, որ ձեր կաշառքը առատ է երկնքում։Ձգտեք, բայց ձգտեք բացառապես Աստծուն և առաքինությանը, և ոչ թե պատմությանը և ձեր մասին մարդկանց կարծիքին. և՛ պատմությունը, և՛ մարդկային կարծիքը անողոք են բոլոր հնարքներով երկրային փառք փնտրող էգոիստների հանդեպ. ընդհակառակը, նրանք ակնածանք ունեն առաքինության ծառայի հանդեպ, ով ազնվորեն մոռանում է նրանց մասին և մտքում ունի Աստծո փառքը հավերժության մեջ. նրանք վաղ թե ուշ արդարություն են տալիս նրան:
«Երկրի վրա մարդկության գործունեությանը մասնակցում են ոչ միայն հոգևոր էակները, որոնք ժամանակավորապես հագած են մարմիններ, այսինքն՝ մարդիկ, այլ նաև այնպիսի էակներ, որոնք մարմիններով չեն հագնված, ուստի և կոչվում են ոգիներ, թեև ճիշտ իմաստով կա. Մեկ Աստված՝ Հոգին: Հոգիները, որոնք գործում են մտքի վրա, բերում են իրենց մտքերն ու զգացմունքները, որոնք բերում են սրտին: Քանի որ մարդկային ամբողջ գործունեությունը կախված է մտքերից և զգացողություններից, հոգիները, որոնք իշխում են այս հոգևոր կամ մտավոր տարածքում, կանգնած են մարդու գլխին: Բաժանվելով, ինչպես մարդիկ, բարու և չարի, և լինելով ավելի կատարյալ, քան մարդիկ, բարու և չարի մեջ, նրանցից ոմանք պայքարում են չարի դեմ, իսկ մյուսները՝ բարու դեմ: Սուրբ Գիրքը նրանց անվանում է սկիզբ և զորություն, հենց հեթանոսությունը: ճանաչում է նրանց գոյությունն ու մասնակցությունը մարդկային գործունեությանը, նրանց անվանելով հանճարներ և հանճարներին բաժանելով բարու և չարի. Հենց՝ ցանկացած կարևոր կամ անկարևոր արարքի սկիզբը՝ իր բոլոր հետևանքներով, միտք է, իսկ միտքը՝ արդեն որպես ճշմարտություն ընդունված, կարծիք, ուժ մարդու և տղամարդկանց վրա: Ասվում է, որ այս ամենը բացատրում է, որ Ճշմարտության ասկետիկը պետք է նախազգուշական միջոցներ ձեռնարկի և զինվի ոչ միայն չար մարդկանց, այլև չար ոգիների դեմ, որոնք խորամանկորեն իրենց առաջարկները բերում են խորամանկ և կործանարար՝ քողարկված արդարության դիմակով: Սուրբ հայրերն իրենց խորը գրություններում նշում են այն նշանները, որոնցով հայտնի է դառնում չար ոգու բերած միտքը. Այս միտքը միշտ մութ է, սիրտը տանում է դեպի շփոթություն և տխրություն, և նրա գաղտնի նպատակը լավը կանխելն է. նա դատապարտված է Սուրբ Գրքով կամ Աստծո Խոսքով»:
«Աստծո հանդեպ հավատքը, որը միշտ ուղեկցվում է սեփական անձի հանդեպ հույսը թողնելով, հաղթահարում է բոլոր վիշտերն ու գայթակղությունները, հաղթահարում բոլոր խոչընդոտները: Աստծո հանդեպ հավատի միտքը պայծառ է, մխիթարություն, ուրախություն և ուժ է թափում այն ընդունող սրտում, այն բերվում է մի Հրեշտակ մտավոր դրախտից. Նրանք, ովքեր հույս ունեն Տիրոջ վրա, նման են Սիոն լեռան. նրանք երբեք չեն շարժվի:"
«Աստծո նախախնամության հանդեպ հավատքը և դրան հնազանդվելը կազմում են հոգու ուժը և տանում են այն կյանքի ծովի ալիքների երկայնքով՝ պաշտպանելով նրան բարոյական խեղդումից»:
«Ես պատիվ ունեցա ստանալ ձեր դեկտեմբերի 22-ի նամակը հունվարի 6-ին: Ես անկեղծորեն շնորհակալություն եմ հայտնում իմ մասին ձեր հիշողության համար: Դուք նաև հիշել եք, որ ես տառապում եմ կրծքավանդակի խնդիրներից, ինձ համար անհրաժեշտ է հարավային կլիման: Այս ամենը ճիշտ է: Բայց Ես մարդ հովանավորչություն չունեմ և չեմ փնտրում այն: Գտնում եմ - չեմ ասի ուրախություն, դա շատ քիչ է - Ես հաճույք եմ գտնում անձնազոհության մեջ: Ինչքան ուժ է տալիս այն: Երկրից վեր քայլելը ցույց է տալիս մարդուն. մարդկության ճակատագիրը շատ հատուկ կետից՝ Աստվածային վերահսկողության և նախախնամության տեսանկյունից: Ինքնազոհաբերությունը՝ հավատքից»:
«Ընդունեք իմ ամենաանկեղծ շնորհավորանքները գալիք Ամանորի կապակցությամբ, որը ողորմած Տերը շնորհում է ձեզ և մեզ բոլորիս ապահով անցկացնելու համար, թող մի պահ պահի Հրեշտակին, ով պետք է շեփորահարի և անհանգստացնի տիեզերքը այս շեփորի ձայնով։ «
«Ես ոչ մի նորություն չգիտեմ, բացի հայտնիներից, նույնիսկ հասարակ խավերի մեջ խոսակցություն կա գյուղացիներին կալվածատերերի իշխանությունից ազատելու մասին, լուրերը, հավանաբար, դատարկ են կամ ժամանակավրեպ։ Եթե այս խոսակցությունն ունի իր հիմքը, ապա դա խողովակի փորձարկում է»։
«Ընդունեք իմ անկեղծ երախտագիտությունը իմ հանդեպ ձեր մշտական ողորմած ուշադրության համար, որում ես սիրով և հոգևոր մխիթարությամբ եմ տեսնում ձեր սրտում խորապես դրված սիրո գրավականը: Պահուստը, բնավորության կայունությամբ և խորությամբ, սրտին ամրություն և ուժ է տալիս: Հիմարի երկարատև փորձառությունները ոչինչ չեն նշանակում, թվում է, թե հիմարին ավելի հիմար են դարձնում՝ լրիվ շփոթեցնում են:
«Ի լրումն այն լուրերի, որոնք դուք գիտեք, ես հաղորդում եմ ձեզ հոգեհարազատ լուրեր. Կովկասի վրա սև ամպ է կուտակվում, ամպի անունը Վասիլի Անտոնովիչ Իժարսկի է, որը վերջերս նշանակվել է գրասենյակի փոխտնօրեն։ Կովկասի նահանգապետ: Այս Իժարսկին չորս տարի եղել է արքայազն Բարիատինսկու կալվածքի կառավարիչը [Բարյատինսկի Ալեքսանդր Իվանովիչ (1814–1879), իշխան, 1856 թվականի օգոստոսի 26-ից՝ Կովկասի նահանգապետ]. Արքայազնը, ինչը չէին անում նախորդ մենեջերները, Իժարսկին պինդ լցրեց իր գրպանը գյուղացիների համար զգալի հյուծումով: Երկու հանգամանք անհայտ մնաց արքայազնին, նա մտքում ուներ միայն մեկ բան՝ եկամտի կանոնավոր առաքումը, որի վրա բարձր էր Իժարսկու կարողությունների հիմքում ընկած էր, և երկուսի հետևանքը՝ լիազորագիր նրան։ Դրանով պարոնը դարձրեք Կովկասը ձեր վարձը, իսկ Արքայազնը՝ ձեր գործիքը։ ria-ն իրականում սովորեցնում է, որ բոլոր պետությունների համար աղետների աղբյուրը պետական այրերի անբարոյականությունն էր, ովքեր այս անբարոյականության պատճառով, բնական պահանջով, շրջապատեցին իրենց շահի հրեշներով, որոնք կործանեցին թե՛ ժողովրդին, թե՛ նրանց հովանավորներին: Դուք պետք է իմանաք, որ Ռոբեսպիերն ու եղբայրները ֆրանսիական հեղափոխության սկզբում արդեն ձևավորված և պատրաստ մարդիկ էին. նրանք ծնվել, հասունացել և ամրապնդվել են ժամանակակից միապետության և արիստոկրատիայի ստվերի ներքո։ Աստծո կամքը կատարվի»:
«Ափսոս Փոքր Ռուսաստանի համար՝ այս ամբարը ոչ միայն Ռուսաստանի, այլ ողջ Եվրոպայի, իսկ այստեղ բերքը վատ է, գարնան սկիզբն ուղեկցվեց անսովոր ցուրտ եղանակով, իսկ ցուրտ եղանակին հաջորդեց երաշտը»:
«Ընդունեք իմ անկեղծ շնորհավորանքները ձեր Հրեշտակի օրվա կապակցությամբ և մաղթեք ձեզ բոլոր իրական օրհնությունները: Չգիտեմ, թե արդյոք ձեզ խորհուրդ եմ տվել «Ջորջի նամակները, Զադոնսկի հանգստացողը» գիրքը: Այս գիրքը հիանալի է գործնական քրիստոնյայի համար, և դուք պետք է կարդաք: Եթե ես դեռ չեմ ներկայացրել ձեզ այս գիրքը, ապա ընդունեք իմ իրական ակնարկը դրա մասին, որպես հոգևոր նվեր, ձեր Հրեշտակի օրը:
«Աստծո ընտրության կնիքն ընկնում է ձեր վրա: Փորձեք թույլ տալ, որ այն վճռականորեն նշանավորվի ձեզ, դառնա ձեր հավերժական սեփականությունը և ինքներդ ձեզ դարձնի Աստծո անօտարելի սեփականությունը հավերժական օրհնության համար: Աստված կնքում է մեզ ըստ Իր ընտրության, և դա կախված է մեր կամքից: ընդունել Նրա կնիքը և կնքվել կամ մերժել այն։ Սուրբ Պողոս առաքյալն ասում է. Տերը սիրում է նրան, պատժում է նրան, ծեծում է յուրաքանչյուր որդուն, ընդունում նրան( Եբր. 1։6 )։ Սա Աստծո ընտրության նշանն է։ Ահա Աստծո կնիքը: Ընտրության նշանն ու Աստծո կնիքը վշտերն են։ Այնուհետև այս կնիքն ընդունվում է, երբ քրիստոնյան շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն իր վշտերի համար, ըստ Առաքյալի կտակի, ընդ որում, ըստ հենց Աստծո կտակարանի. շնորհակալություն հայտնեք բոլորին, որովհետև սա է Աստծո կամքը Քրիստոս Հիսուսով ձեր մեջ(Սող. 5։18)։ Այստեղ ասվում է Քրիստոս Հիսուսում, որովհետև Նրա մեջ՝ Իր մարմնավորված Որդու մեջ, Իր երկրային կյանքի ընթացքում ենթարկելով Նրան զանազան չարչարանքների, Աստված կհայտնի Իր կամքը, որպեսզի Քրիստոսի ժողովուրդները՝ քրիստոնյաները, ենթարկվեն զանազան չարչարանքների։ Եթե դա Աստծո կամքն է, ապա դրա դրսևորման համար՝ ամենաբարի և ամենաիմաստուն, մաթեմատիկական անհրաժեշտությամբ պետք է շնորհակալություն հայտնել Աստծուն։ Երբ մարդ շնորհակալություն է հայտնում Աստծուն իր թույլ տված չարչարանքների համար, ապա մխիթարություն է լցվում գոհացնողի սրտում։ Այս մխիթարությունից է բխում կենդանի հավատքն առ Աստված: Կենդանի հավատքի գործողությունից մարդը կսկսի հանձնվել Աստծո կամքին և Աստծո առաջնորդությանը: Այնուհետև Աստծո շնորհը ստվերում է մարդու միտքը, և նրա աչքերի առաջ բացվում է մեծ հավերժություն, որի առջև երկրային գործերը ստանում են իրենց ճիշտ չափերը, այսինքն՝ բոլորովին մանր են ստացվում։
«Դուք ցանկություն եք հայտնել ինձ հետ որոշ ժամանակ անցկացնել զրույցի ընթացքում: Կատարելով այս ցանկությունը՝ ես հենց այս նամակով ձեզ կցում եմ «Խոսքը մահվան մասին» ձեռագիրը, որը կազմվել է իմ կողմից իմ հոգևոր և հոգևոր շահի համար. օգուտ նրանց, ովքեր իսկապես ցանկանում են փրկվել: Խոսք, սա իմ խցային մենության պտուղն է. սա իմ ամենաանկեղծ խոսակցությունն է: Ես դա վստահում եմ իմ ամենամոտ ընկերներից մի քանիսին, Պիտեր Ալ-չը դրա պատճենն ունի: Եթե ձեր աչքերը թույլ եք, ապա հրամայեք Խոսքը կարդալ ձեզ համար լրջության համար պատրաստված մարդու կողմից. նման ընթերցանությունը, ինչպես ինքներդ կտեսնեք, բոլորի համար չէ: Երբ ձեռագրի կարիքն ավարտվի, սիրով ուղարկեք այն ինձ»:
«Խնդրում եմ ընդունեք իմ ամենաանկեղծ շնորհավորանքները գալիք տոների կապակցությամբ և իմ ամենաանկեղծ մաղթանքը բոլոր իսկական օրհնությունների համար Ձերդ Գերազանցությանը: Ստացա «Մահվան խոսքը» գիրքը. Կներեք, որ անհանգստացրել եմ ձեզ (էջ. 469) կարդալով այն: Այնուամենայնիվ, այն պարունակում է բոլոր այն հիմնական բաները, որ սովորեցնում է մահվան մասին, Սուրբ Արևելյան Եկեղեցին: Մենք պետք է ճանաչեինք նաև ճշմարիտ քրիստոնյաներին, ամենաշատ վանականներին, որոնցից մեկը հասունացրեց իր հոգին, որը դուրս էր գալիս մարմնից: Ուրիշները իրականում տեսան և լսեցին հոգիներ՝ կատարելագործելով իրենց մարմնական զգացմունքները կամավոր կամ ակամա սխրանքով, իսկ մյուսներից՝ ուրիշներից: Մանկուց ինձ անկեղծորեն նվիրված, շատերի կողմից հարգված որպես հպարտ մարդ իր անմարդկայնության համար, ով պահպանեց իր կուսությունը մինչև ամուսնությունը և ամուսնության մեջ մաքրաբարոյություն, տեսավ փորձությունները, հոգիների երթը դրանց միջով, տեսավ երկինքները բացված, և ահա այն, ինչ տեսավ սուրբ Անդրեյը, ինչպես նկարագրված է «Մահվան մասին» գրքում: Այս ամենը հնարավոր չէր ակնհայտորեն բացահայտել: Խոսքի մեջ, բայց դա ցույց է տալիս, որ այն չի գրվել միայն տեսական հասկացություններից և գիտելիքներից»:
«Վանականի համար ո՛չ հրաժարական կա, ո՛չ սեփական կամք. քեզ հրում են այնտեղ, որտեղ չես մտածում, իսկ համաձայնություն խնդրելը մոդա չէ հոգևոր բաժնում, ես ապավինում եմ Տեր Աստծուն»։
«Բայց հազվադեպ է պատահում, որ մարդն ապրի այնպես, ինչպես կցանկանար և մտածի, հատկապես վանականը: Եվ հետևաբար, չնայած իմ բոլոր նկատառումներին և ենթադրություններին, որոնք ինձ ճիշտ և հիմնավոր են թվում, ես ամբողջովին հանձնվում եմ Աստծո կամքին: 470) Սուրբ Եկեղեցին արտասանում է բոլոր քրիստոնյաների երեսից և հաճախ կրկնում խաղաղության հետևյալ հիանալի աղոթքը. Եկեք մեզ և միմյանց և մեր ամբողջ կյանքը նվիրենք Քրիստոսին՝ մեր Աստծուն:"
«Ես սրտանց ուրախանում եմ Նատալյա Գրիգորևնայի հետ իմ ծանոթության համար և հաճույքով հիշում եմ այն ենթակայությունը, որով դուք պահում եք ձեր սիրելի դուստրերին: Ենթակայությունը փրկելը չի տուժի բոլոր ժամանակակից երիտասարդությանը»:
«Իմ դիրքը նման է ձեր դիրքին: Իմ ապաստարանը չափազանց մեկուսացված է, և սա հենց այն է, ինչ ինձ պետք է, և ես սիրում եմ այն: Ես անցկացրեցի շատ դժվար ձմեռ, ոչ մի տեղ չհեռանալով սենյակից, ենթարկվելով տարբեր ցավոտ նոպաների, թույլ էի, որ նա գրեթե ոչինչ չի արել: Եվ հիմա ես չեմ կարող հստակ ոչինչ ասել իմ առողջության մասին: Եվ ինչի՞ համար է դա: Հին տերևները պետք է իրենց տեղը զիջեն նորերին, ծառի վրա, որը մնում է նույնը, չնայած տերևների փոփոխությանը: Գրեթե ամեն ինչ լավ է: Սանկտ Պետերբուրգի ծանոթություններն անցել են հավերժություն։ Նոր գործիչները ամենաօտարն են թե՛ տարիների, թե՛ ուղղությամբ։ Մնում է, մի կողմ կանգնելով, ցանկանալ տղամարդու և քրիստոնյայի պարտականությունից, անկեղծորեն այն ամենը, ինչ լավ է և՛ հասարակությանը և մասնավոր մարդկանց:
«Եվ այս մարդու ճակատագիրը վկայում է այն սահմանման մասին, որով իմաստուն Սողոմոնը գրավել է մարդու բոլոր ժամանակավոր, երկրային իրավիճակները: Դժբախտությունը հասավ արքայազն Բարիատինսկուն, երբ նա բարձրացավ երջանկության գագաթնակետին, և այնտեղ, այս գագաթին. հարվածել է նրան»:
«Տարիքը արագ է գնում, ասենք առաջ, թեև ոչ առաջ, բայց այնուամենայնիվ գնում է: Նրանք, ովքեր վատ ոտքեր ունեն կամ հիմար միտք, և պետք է կանգնեն ու շուրջբոլորը նայեն իրենց երթի մեջ, որպեսզի չընկնեն ոչ մի փոսի մեջ, Մնացած օրերին, հատկապես այն մարդկանց համար, ովքեր ամբողջովին կորցրել են իրենց առողջությունը, ինչպես ես, կամ զգալի չափով կորցրել են այն, ինչպես Պ. լրջորեն մտածել դեպի հավերժություն անցնելու մասին և հոգ տանել նրա հաջող ավարտի մասին»։
«Հասարակ մարդիկ ասում են, որ օտարների թշնամիները կրակ են արձակել, կամ հրկիզել են ու պատրաստվում են կրակել, հիմա հրդեհների մասին լուրերը դադարեցվել են: Իմ նկատառմամբ մարդկությունը հազվադեպ է տեւական ու տեւական հանգստություն վայելում: Որքան հասկանում եմ. , իմ հիշողության մեջ Ռուսաստանի համար ամենախաղաղ ժամանակաշրջանը կայսր Ալեքսանդր I-ի գահակալության վերջին տասը տարին էր՝ Նապոլեոն I-ի հետ պատերազմների ավարտից հետո: Լեհական ապստամբության խաղաղացումից հետո հանգիստ էր, բայց 1840 թվականից կամ մի փոքր. ավելի վաղ սկսեցին նոր տեսություններ ի հայտ գալ, դրանք սրվեցին, սրվեցին, և հայտնի չէ, թե ինչ արդյունք կտա»:
«Գիտեք, թե ինչ աշխույժ մասնակցություն եմ ունենում ձեր մեջ: Եվ, հետևաբար, դուք չեք զարմանա իմ նամակից: Եվ ես գրել եմ ձեզ նախկինում, և այժմ հաստատում եմ, որ տեսնում եմ Աստծո հատուկ նախախնամությունը ձեր վրա: Նա առաջնորդեց ձեզ երկայնքով: Տարբեր վշտերի փշոտ ուղին, քեզ մեծացնելով նրանց հետ և պահպանեց այն Նապոլեոն III-ին հակադրվելու համար, ինչպես որ Կուտուզով-Սմոլենսկին պահպանվեց և հակադրվեց Նապոլեոն I-ին: Մարդը, ով պատրաստ չէ, պիտանի չէ նման գործի համար: Ծառան Մարդկային կարծիքը լավ չէ: Պետք է անել ծանր աշխատանք՝ զուգորդված անձնազոհության հետ: Սխրագործություն իրականացնելու համար ընդունակ, տեսականորեն և գործնականում կրթված մարդ, ում ոչինչ պետք չի լինի, բացի հայրենիքի բարիքներից: ստրկությունը, որ «Աստծո նախախնամությունը սովորաբար վշտերի հնոցի մեջ է գցում այն մարդկանց, ում նա նախատեսում է մեծ գործերի համար»։
«Հիմա թե ուշ, բայց Ռուսաստանը պետք է հաշվի նստի Եվրոպայի հետ: Աստծո մարդկային ճակատագրերի ջանքերը չեն կարող ոչնչացնել և փոխվել: Ռուսաստանին վիճակված է մեծ նշանակություն: Նա կգերակայի տիեզերքի վրա: Նա դրան կհասնի, երբ նրա բնակչությունը համապատասխանի տիեզերքին: Ռուսաստանը պետք է մտնի գալիք դար 100 միլիոնանոց բնակչությամբ: Նախանձ թշնամիների հարձակումը նրան կստիպի զարգացնել իր ուժը և հասկանալ իր դիրքը, որն արդեն անընդհատ նախանձ ու ինտրիգներ է արթնացնելու: Սա կպահանջի հսկայական աշխատանք, հերոսություն, անշահախնդիր, բայց ի՞նչ անել, երբ անհասկանալի Ճակատագրի ձեռքը տանում է դեպի նրանց: Ընկած ուժերը՝ բարոյական և հոգևոր, ուղղելու միակ միջոցը աշխատանք է պահանջում, որը տանում է դեպի անձնազոհություն: 38-րդ և 39-րդ գլուխներում Եզեկիել մարգարեն նկարագրված է հզորությունը, հյուսիսային ժողովրդի մեծ թիվը, որը կոչվում է Ռոս, պետք է հասնի նյութական հսկայական զարգացման մինչև վերջ աշխարհը և իր ավարտով ամփոփել մարդկային ցեղի հողերում թափառելու պատմությունը։ Եզեկիելի նշված գլուխները հիշատակվում են Ապոկալիպսիսի 20-րդ գլխում; Այն բանակի բազմությունը, որը կլինի նահանգում, նմանեցվում է ծովի ավազին: Սուրբ Անդրեաս Կրետացին, 7-րդ դարի եկեղեցական գրող, բացատրելով Ապոկալիպսիսի 20-րդ գլուխը և գտնելով դրա մարգարեությունը Եզեկիելի մարգարեության հետ, ասում է. Աստծո, ժողովուրդ, ամենաբազմամարդ ու ռազմատենչ: Աշխարհի վերջից առաջ այն հանկարծ կբացվի և կհաղթահարի բոլոր ազգերին»։ Ճիշտ! Եվրոպան ճանաչեց Ռուսաստանը Ամերիկայից հետո, գրեթե միայն Պետրոս Առաջինի ժամանակներից: (էջ 479) Պետրոս Առաջինը 1714 թվականին հյուր եկավ Փարիզ, իսկ 1814 թվականին այնտեղ եկավ ռուսական բանակը։ Իրադարձությունների ինչպիսի արագություն։ Այսօր մեզ սպառնացող թշնամիներին հանդիպելու համար կարող ենք ասել 2-րդ սաղմոսի խոսքերը. Լեզուները դողում են ամենուր, իսկ մարդիկ իզուր են սովորում։Թշնամիները կարթնացնեն, կցնցեն Ռուսաստանը, նրա մեջ ուժի ակամա զարգացում կառաջացնեն, բայց Ռուսաստանին չեն նվաստացնի. կբարձրացնեն նրան, այդպիսին է նրա կանխորոշումը։
«Աստծո ճակատագիրը մի անդունդ է»: Անհնար է կանխատեսել բոլոր հանգամանքները, որոնցից շատերն անսպասելի են երևում: Նապոլեոնը մտածո՞ւմ էր, որ իր հաղթանակներով ինքն իր համար կապ կպատրաստի դեպի օվկիանոսի անապատային քար
Աստծո տաճարում աղոթքը շատ հաճախ կրկնվում էր. Եկեք մեզ, միմյանց և մեր ողջ կյանքը նվիրենք Քրիստոսին՝ մեր Աստծուն:Այս աղոթքը հաճախ կրկնվում է, քանի որ այն հոգեպես օգտակար է՝ մխիթարում է, քաջալերում, զորացնում հոգին հավատքով և Աստծուն նվիրվածությամբ։
«Եվ ես օգտվում եմ Բաբաևի վանքի մենությունից, որն այնքան անհրաժեշտ է իմ խանգարված առողջության համար: Երբ իմ մտքում դժվար հարցեր են ծագում, ես փորձում եմ դրանք լուծել վերը նշված աղոթքով»:
«Խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ դրականորեն ընդունել «Ասկետիկ փորձառություններ» գիրքը, որը ձեզ կներկայացնի Պյոտր Ալեքսանդրովիչը: Այս գիրքը գրվել և վերանայվել է արդեն 20 տարի՝ իր և ուրիշների վերաբերյալ արված դիտարկումների համաձայն, և դա հանգեցնում է ինքնորոշման։ Ինքն իրեն խաղաղեցնելու և հավատքով և ավետարանական ճշմարտությամբ կերտելու համար: Անձնական այցելության փոխարեն ես գալիս եմ ձեզ մոտ իմ գրքով և, դրա միջոցով, ցանկանում եմ անընդհատ ձեզ հետ լինել»:
Պրոֆ., մանկավարժական գիտությունների թեկնածու, միանձնուհի Նինա (Կրիգինա) Սրեդնեուրալսկի մենաստանից՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Հաց նվաճողը» պատկերակի։
Զրույց 1. Երջանիկ ընտանիք. Ուտոպիա կամ իրականություն
Ինչպե՞ս գտնել ձեր կողակցին, պատրաստվել ամուսնությանը, պահպանել և մեծացնել սերը ամուսնու և կնոջ միջև, ինչպես սովորել, թե ինչպես խելամտորեն նավարկել ընտանեկան նավը արտաքին աշխարհի բոլոր վտանգների և ձեր սեփական կրքերի միջով, ինչպես ձեր տունը հեռացնել: մարտադաշտ՝ դեպի Փրկության վայր»,- ասում է միանձնուհի Նինան (Կրիգինա), հոգեբանական գիտությունների թեկնածու, Մագնիտոգորսկի պետական համալսարանի նախկին պրոֆեսոր:
Զրույցում ընդգրկված թեմաներ.Կյանքի հոգևոր օրենքներ, որոնք գործում են՝ անկախ նրանից, թե մենք գիտենք դրանք, թե ոչ: Ի՞նչ պետք է անի կինը, եթե տղամարդը պատասխանատվություն չի վերցնում իր վրա. Կանացի զգայունության ուժը (կարեկցանք): Արդյո՞ք դաժան տղամարդիկ կարեկցելու կարողություն ունեն: Ինչպե՞ս լինել: Ընտանիքը սկսեց քայքայվել։ Աբորտը և դրա ազդեցությունը. Ի՞նչ են ցույց տալիս մահվան հոգեբանության հետազոտությունները: «Լուռ ճիչ» ֆիլմը. Ո՞րն է «մաքուր» և «կեղտոտ» հոգեբանությունը: Արական սեռի դերի սթրես. Ընտանիքում տղամարդկանց բռնություն կամ ռիսկի եզրին գտնվող վարքագիծ. Ընտանիքում տղամարդկանց ինֆանտիլիզմ և ալկոհոլիզմ. Կին հավակնություններով. Ո՞րն է տարբերությունը ճչացող կնոջ և հարբած տղամարդու միջև: Հոգեբանական ապտակներ. Իգական սեռի դերի սթրես. Կանանց հոգե-հուզական հոգնածություն. Ընտանեկան սկանդալներ և ամուսնալուծությունների աճ՝ տանը, ինչպես պատերազմում. Մայրության արժեքի ոչնչացում. Ընտանիք ստեղծելիս սպառողական ինֆանտիլ և եսասիրական վերաբերմունք. Ծնողների հոգնածությունն իրենց խնդիրներից և «լքված» երեխաներից. «Ուրեմն մայրիկն ու հայրիկը ինձ չեն սիրում»: Փոքր ընտանիքներ և մեկ երեխա ունեցող ընտանիքներ. Ինչպես վերակենդանացնել և բարելավել ընտանիքը: Ո՞ր տարիքից պետք է երեխային մանկապարտեզ ուղարկել. Ինչու՞ է երեխան երկար ժամանակ պահանջում խոսելու համար: Ո՞վ է մեղավոր ամուսնալուծության համար. Նրանք սովորաբար գնում են ոչ թե անձի մոտ, այլ անձից: Ի՞նչ է պատահում ամուսնալուծված ընտանիքում մեծացած երեխայի հետ: Տղա, ով մեծանում է առանց հոր. Այսպիսով, ինչ կա հիմա: Ինչու՞ են մեզ անհրաժեշտ ընտանիքներում առկա ճգնաժամերը և ինչպե՞ս վարվել դրանց հետ:
Զրույց 2. Մայրիկ, նա ամենալավն է:
Ամուսնության դրդապատճառների, «փորձնական» ընտանիքների և տղամարդկանց և կանանց փոխհարաբերությունների այլ ժամանակակից մոդելների մասին - ասում է միանձնուհի Նինան (Կրիգինա), հոգեբանական գիտությունների թեկնածու, նախկինում Մագնիտոգորսկի պետական համալսարանի պրոֆեսոր:
Եթե ես իմանայի, թե ուր ընկնեմ... կամ մեղրամիս ցմահ:
Զրույցը կկենտրոնանա ամուսնական սիրո առանձնահատկությունների, ընտանեկան ճգնաժամերի հաղթահարման ուղիների, շնության, դրանց պատճառների և շատ այլ նրբությունների վրա, որոնք կարող են մարել կամ տաքացնել օջախի ջերմությունը»,- ասում է հոգեբանական գիտությունների թեկնածու միանձնուհի Նինան (Կրիգինա):
Զրույց 4. Ընտանեկան հարցեր հարց ու պատասխաններում.
Հոգեբանական գիտությունների թեկնածու միանձնուհի Նինան (Կրիգինա) պատասխանում է այն բազմաթիվ հարցերին, որոնք ամուսինները ունենում են միմյանց հետ շփվելու և սեփական երեխաներին դաստիարակելու հարցում։
Զրույց 5. Դաստիարակության սխալները.
Զրույցը կլինի ժամանակակից երեխաների դաստիարակության ուրախությունների և տխրությունների մասին, այն հիմնական խնդիրների մասին, որոնց բախվում են ծնողները, այն մասին, թե հաճախ ինչ սխալներ են թույլ տալիս և ինչպես կարելի է դրանք շտկել, - ասում է միանձնուհի Նինան (Կրիգինա), հոգեբանական գիտությունների թեկնածու:
Եթե մայրիկ Նինան ինձ դա ասեր առանձին, ես կլսեի, բայց ոչ երկար, սակայն նա եկեղեցին սովորեցնում է հեռուստաէկրանից, և սա արդեն բանավոր փսխում է նրա բերանում։ Ամեն ինչ կարծես թե հարթ է ասված, բայց ոչ ըստ կարգի։ Այո, և այս սահունությունը, միայն մեկ տեսք: Ինձ դուր չի գալիս նրա դասախոսությունը, ոչ այն պատճառով, որ նա խոսում է ընտանիքում ամուսնու առաջնահերթության մասին, այլ այն պատճառով, որ 1. Թող կանայք լռեն եկեղեցում: Եվ սա կարող էր ավարտվել։ Բայց ես կզարգացնեմ միտքը, դժվար է պատկերացնել, որ Սիոնի վերնատանը, Քրիստոսի Հարությունից հետո, Մարիամ Մագդաղենացին կսովորեցներ հավատացյալ ամուսիններին (չեմ ասում՝ Առաքյալներին), այլ եղբայրներից մեկին։ Չնայած նա առաջինն էր, որ հանդիպեց Հարություն առածին:
Այնտեղ, որտեղ կանայք մեզ միայն սովորեցնում են. տաճարներում, ո՞ր տեղում պետք է կանգնենք (և նրանց աջակցում են քահանաները); ուղղափառ ռադիոյով; «Սոյուզ» հեռուստաալիքով; տանը Փոքր եկեղեցում: Ես չեմ խոսում աշխարհի մասին, ես խոսում եմ Քրիստոսի մարմնի մասին:
2. Պե՞տք է արդյոք եպիսկոպոսին օգնել եպիսկոպոս դառնալու համար, նա արդեն օծված է, ունի իշխանություն ու պատիվ: Եպիսկոպոսության օծման արժանապատվությունն այնքան բարձր է, որ եթե անգամ հովանավորյալը նշանակման ժամանակ թաքցրել է մեղքերը, նույնիսկ մահկանացուները (օրինակ՝ սպանություն), ապա օծման ժամանակ դրանք ջնջվում են։ Իսկ գյուղացուն պետք չէ կնոջ ձեռքից օգնել ընտանիքի գլուխը դառնալու համար, հարսանիքի ժամանակ նա արդեն ստացել է Աստծո բոլոր խոստումները և տան վրա իշխանությունը, նա պետք է վերցնի այն և ողջամտորեն կերակրի ընտանիքը: Իսկ ինչպիսի՞ կին կարող է օգնել ամուսնուն, բացի իր կոչումը կատարելուց, առանց Քրիստոսի մեջ նոր արարած դառնալու։ Դուք պետք է ինքներդ սովորեք բարեպաշտություն և ընտանիք կազմեք: Որտեղ ամեն մեկն իր տեղում է, և ծառայում է։ Մեր ժամանակներում տղամարդիկ տարբեր պատճառներով պարզապես ցատկում են իրենց դիրքերը տնային Եկեղեցում և հոսում հոգևոր պատերազմով չծանրաբեռնված, բայց կինը ցանկանում է իշխանություն վերցնել, բայց չի կարող կանգնել Տիրոջ առջև, ոչ ըստ իր կոչման: Այսպիսով, ընտանիքը տառապում է խեղաթյուրված զարգացումից, ինչպես փոքր երեխաները, ովքեր լուրջ հիվանդությամբ են տառապում: Թվում է, թե նրանք աճում են (նյութապես բարգավաճում), բայց հոգեկանը կարգին չէ (հոգևոր կաթված):
3. Մայրիկը խոսում է տղամարդու մասին՝ լաթի, հիմա դրանք շատ են, և հղիության ինչ-որ արձագանքների մասին։ Սակայն նման տղամարդկանց զանգվածային տեսքի պատճառները չեն բացահայտվում։ Եվ ես զարմանում եմ, թե որոնք են դրանք: Քահանային հարցրու, գուցե նա քեզ պատասխանի։ Բայց ես գիտեմ, ըստ Առաքյալի, որ պետք է հարցնել իր ամուսիններին. Եվ նրանք չեն արձագանքում: Ինձ թվում է, որ պատճառները մեկից ավելի են. Գլխավորը Աստծո ժամանակակից մարդկանց կողմից Աստծո ճանաչումը չէ.«Ես ողջակեզներից ավելի ողորմություն եմ ուզում, և ոչ թե զոհ և Աստծո գիտելիքը» (Օս. VI, 6): Աստվածաբանությունը տեսական գիտելիքների ձեռքբերում չէ, այլ Աստծո հետ ամենամոտ հաղորդակցության, սիրո մեջ միասնության ձեռքբերում:
Ոչ պակաս կարևոր պատճառը հասարակության կանացիացումն է։ Տասնամյակներ շարունակ մայրերը մեր երկրում որդի են մեծացնում՝ միայնակ մայրեր, մայրեր, որոնց ամուսինները բթամատի տակ են և այլն։ Մանկապարտեզներում, դպրոցներում՝ կին ուսուցիչներ, խորհրդային մտածելակերպը՝ «Աղջիկները պետք է կանգնեն առջևում», «Աղջիկները պետք է զիջեն»։ Այսպիսով, այդպիսի որդին մեծանում է `ռուսական հողի պաշտպանը, Քրիստոսի մարտիկը: Ես ինքս փողոցում տեսա, թե ինչպես է մայրը բաց աչքերով բղավում ակնոցավոր տղայի վրա, մոտ 12 տարեկան. տղամարդկանց սերունդը մեծանում է՝ վախենալով կնոջ ձայնից. Եվ երբ մայրը ծերանում է, և որդին հարսին տուն է բերում, այդ ժամանակ երիտասարդը լաց է լինում հարձակումներից և պաշտպանություն խնդրում երեխայից, բայց արդեն ուշ է Բորժոմի խմելու համար. նա սովորել է հնազանդվել ձայնին. նրա կինը մանկուց։ Ախ, եթե միայն իմանար ու հիշեր Աստծո խոսքերը՝ ուղղված մեղավոր Ադամին. «Որովհետև դու լսեցիր քո կնոջ ձայնը...»: