Օսենին. ազգային տոնի ավանդույթները. Օսենինայի տոն. պատմություն, նշանակություն, տոնակատարության ավանդույթներ Ռուսաստանում

Սլավոնների գյուղատնտեսական օրացույցում այս օրը կոչվում էր «աշուն» կամ «օպոժինկա» և նշվում էր որպես բերքի տոն: Այս օրը Գոհաբանության տոն է տրվել Մայր Երկրին: Սեպտեմբերի սկզբին ավարտվեց բերքահավաքը, որը պետք է ապահովեր ընտանիքի բարեկեցությունը հաջորդ տարվա համար։ Բացի այդ, աշնան հանդիպումը նշանավորվեց կրակի նորացմամբ՝ հին կրակը մարվեց, և վառվեց նորը, որն ականապատվեց կայծքարի հարվածներով։

«Աշնանից» հիմնական տնտեսական գործունեությունը դաշտից տեղափոխվեց այգի կամ տուն՝ սկսվեց բանջարեղենի հավաքումը (առաջին հերթին՝ սոխի բերքահավաքը)։ Սովորաբար Օսենիում ճաշ էր կազմակերպվում, որի համար հավաքվում էր ողջ ընտանիքը։ Տոնի համար գարեջուր էին եփում, ոչխար (խոյ) մորթում։ Նոր բերքի ալյուրից կարկանդակ թխեցին։ Նրանք փառաբանեցին Մայր-պանիր-երկրին՝ հաց ու այլ պաշարներ ծնելու համար։

Քանի որ այդ օրը սկսվեց գայլուկի բերքահավաքը, տոնական տոնակատարություններին հնչեցին համապատասխան խաղ երգերը.

Մենք հոպ, հոպ, հոփ,
Մեր կողմը


Որ կակաչները ձուլված են։

Երկրորդ Օսենինները նշվել են սեպտեմբերի 21-ին, դրանք համընկել են Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան տոնի հետ: Երրորդ Օսենիններն ընկան սեպտեմբերի 27-ին։

Օսենինին ամռանը հրաժեշտի և աշնան հանդիպման հնագույն տոն է: Ինչ են Օսենինները. սա աշնանային հանդիպումն է Ռուսաստանում։

Սեպտեմբերի 14-ը թռչող սերմի օրն է։ Սեմյոնով սկսվեց դարանակալումը, ի. աշխատել կրակով խրճիթներում.

Սեպտեմբերի 21 - նշվեց օսպոժինկի - բերքի տոն: Ենթադրվում էր, որ այդ օրվանից ամառը ավարտվում է, և աշունն ինքն է գալիս:

Սեպտեմբերի 27 - Վեհացում. Այս օրվա բոլոր նշանները, բնութագրերը և առաջարկությունները ինչ-որ կերպ կապված էին գյուղացիների շրջանում «շարժվել» բառի հետ: Աշունը շարժվում է դեպի ձմեռ, «հացը դաշտից հնձանում է», «թռչունը թռչում է», և նույնիսկ «մուշտակով կաֆտանը շարժվում է, գլխարկը ցած է քաշվում»։

Հին ժամանակներում Ռուսաստանում մեր նախնիները նշում էին Օսենինները սեպտեմբերի 21-ին, աշնանային գիշերահավասարի օրը, երբ օրը հավասար է գիշերին: Այս պահին ամբողջ բերքն արդեն հավաքված էր։ Տոնը նշվում է հյուրերի այցելությամբ, լայն հյուրընկալությամբ։ Նրանք, անշուշտ, այցելում են իրենց ծնողներին և ոգեկոչում իրենց նախնիների հիշատակը:

• Աշունը աշնան երկրորդ հանդիպումն է։ Պասեկինի օրը. Մեղուները հանում են, սոխ հավաքում։ Սոխի արցունքի օր. Երկիրը ձգտում է սպիտակ ցերեկույթների: «Ամեն ամառ, ամեն (վերջ): «Եթե եղանակը լավ է, աշունը լավ կլինի». «Հնդկական ամառը վախեցրել է լռությանը».

• Աշնան ծառերը հանդիպում են ջրի մոտ։ Այս օրը վաղ առավոտից կանայք գնում են գետերի, լճերի, լճակների ափեր՝ վարսակի հացով մայր Օսենինային դիմավորելու։ Մեծ կինը հացով կանգնած է, իսկ փոքրերը երգեր են երգում նրա շուրջը։ Հետո հացը կտոր-կտոր են անում՝ ըստ մարդկանց թվի, կերակրում անասուններին։

• Ացտեկներն այս օրը նշում էին տղամարդու պտղաբերության օրը, այսինքն. էրեկցիայի տոն. 21/09-ը համարվում էր բարենպաստ օր ուժեղ և առողջ տղաների բեղմնավորման համար։ Հետաքրքիր է նշել, որ ացտեկների մայր աստվածուհու՝ Ատլատոնինի օրն ամենևին էլ այս օրը չէր, այլ 06/18-ը, որը մոտ 9 ամիս է անցել այս տոնից։

• Հին տարիներին նորապսակներին հարազատներին հյուրասիրելու սովորույթ կար, այդ իսկ պատճառով սեպտեմբերի 8-ը կոչվում էր նաև «Պոդնեսենյեի օր»։ Բոլոր հարազատներն ու ընկերները եկել էին նորապսակների մոտ։ Նա հրավիրեց այսպիսի հյուրերի. «Այցելեք երիտասարդներին, նայեք նրանց կյանքին և կյանքին և սովորեցրեք նրանց խելք»: Ուժեղ ընթրիքից հետո երիտասարդ տանտիրուհին ցույց տվեց տան իր ողջ ընտանիքը։ Հյուրերը, ինչպես միշտ, պետք է գովեին ու խելք սովորեցնեին։ Սեփականատերը հյուրերին հանեց բակ, ցույց տվեց ցորենը գոմերում, ամառային ու ձմեռային զրահները՝ գոմերում և հյուրասիրեց այգու տակառի գարեջուրը։

Համաձայն տարածված համոզմունքի՝ այս օրը օձերն ու այլ սողուններ թռչունների հետ միասին գաղթել են Իրի անունով անհայտ երանելի երկիր (քրիստոնեական այս բառը ստացել է «դրախտի» ձայնը): Ուստի նրանք պայմանավորվեցին ճանապարհել նրանց՝ խնդրելով հաղորդագրություններ փոխանցել նրանց, ովքեր գնացել էին այլ աշխարհ։

«Վեհացումը օձերի տոն է: Օձերը տեղափոխվում են մեկ տեղ. Նրանք մտնում են գետնին, տեղափոխվում այնտեղ »: Սեպտեմբերի 27-ին փորձում են չգնալ անտառ, որն ամբողջությամբ գտնվում է օձերի տրամադրության տակ։ Օձերին, ովքեր 27-ով գնացել են անտառ, կարող են քաշվել գետնի տակ: Փախչելով օձերից՝ կարող ես ոտանավոր կարդալ։ Քայլեք ձեր աջ ոտքով և կանգ առեք, երբ մտնում եք անտառ: Երեք աղեղ արեք գետնին և ասեք. «Տե՛ր, փրկիր ինձ վազող գազանից, սողացող սողունից»: Եվ երեք անգամ թքեք ձախ ուսի վրայով։
Պերմի նահանգում կարծում էին, որ կրծքային խաչի վրա Maryin արմատային բույսը կրելը պաշտպանում է օձից:
«Եթե տեսնեք օձ, թափահարեք նրա պոչը, ապա նա չի կծի և չի սողալով հեռանա»: (Վլասովա Մ. Ռուսական սնահավատություններ. Հանրագիտարանային բառարան. - SPb., 2001. - S. 202.)

Օձը պատկերված է բժշկական խորհրդանշանների վրա՝ ամանի վերևում՝ բուժիչ Ասկլեպիուսի աստծո գավազանը (հռոմեացիների մոտ՝ Էսկուլապիոս), որը խճճված է օձերով։ Օձ կախարդ Մեդեայի ձեռքում, ով կարող էր վերականգնել երիտասարդությունը:
Ամեն տարի հազարավոր օձեր են հեռացվում բնությունից՝ թույն ստանալու համար։ Գյուրզան ու կոբրան հազվադեպ են դարձել։

ԱՇՈՒՆ

Ֆոլկլորային տոն

Մանկական երեկույթի սցենար.

ԱՌԱՋԱՏԱՐ. Բարև տղաներ: Այսօր մենք ունենք տոն, որը կոչվում է Oseniny: Այն, ինչ օսենիններն են, աշնան հանդիպում է։ Հին ժամանակներում Ռուսաստանում մեր նախնիները նշում էին Օսենինները սեպտեմբերի 21-ին, աշնանային գիշերահավասարի օրը, երբ օրը հավասար է գիշերին: Այս պահին ամբողջ բերքն արդեն հավաքված էր։ Իսկ ի՞նչ բերք կարող էին հավաքել գյուղացիները։ Եկեք հիշենք, թե ինչ է աճում այգում:

ԵՐԵԽԱՆԵՐ. Գազար, ճակնդեղ, կաղամբ, կարտոֆիլ...

ՄՈԴԵՐԱՏՈՐ: Ճիշտ է: Եվ այսպես, բերքը հավաքելով՝ գյուղացիները տոն էին կազմակերպում, երբեմն՝ մի ամբողջ շաբաթ, գնում էին միմյանց հյուր, սեղանին դնում ամենահամեղենը, թոռները մի քանի օր մնացին տատիկի ու պապիկի մոտ։ Եվ մենք նույնպես այսօր կհրավիրենք Աշունին այցելելու։ Միայն ես և դու ենք սովոր աշունը ներկայացնել որպես գեղեցկուհի՝ գույնզգույն հանդերձանքով, դեղին տերևների մի թևով, բայց Ռուսաստանում աշունը պատկերված էր որպես մի փոքրիկ չոր գյուղացի։ Նրա դեմքը խստաշունչ է, երեք աչք և ճաքճքված մազեր։ Բերքահավաքից հետո նա քայլում էր դաշտերով՝ ստուգելով՝ արդյոք ամեն ինչ ճիշտ է հավաքվել: Եվ ահա այսօր աշունը կհայտնվի աղջկա կերպարանքով։ Այսպիսով, եկեք միասին ասենք կոչը. Աշուն, Աշուն, բարի գալուստ:

Ներառում է աշունը և 3 աշնանային ամիսները:

ԱՇՈՒՆ. Բարի օր, իմ ընկերներ:

Հոգնե՞լ ես ինձ սպասելուց։

Ամառը կարմիր էր,

Երկար ժամանակ իշխանությունը չէր զիջում։

Բայց ամեն ինչի ժամանակը գալիս է,

Ես եկա դռան շեմին։

Եկա, տղերք, ոչ թե մենակ, այլ եղբայրներիս հետ։ Իսկ թե ինչ են նրանց անունները, կարող եք կռահել հիմա։

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ – Մեր դպրոցի այգին դատարկ է

Սարդի ցանցերը թռչում են հեռավորության վրա

Եվ մինչև երկրի հարավային ծայրը

Կռունկները ձեռքը մեկնեցին։

Դպրոցի դռները բացվեցին.

Ո՞ր ամսին եք եկել մեզ մոտ:

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ. Բնության դեմքն ավելի մռայլ է.

Այգիները սևացել են, անտառները՝ մերկ,

Արջն ընկել է ձմեռային քնի մեջ.

Ո՞ր ամսին է նա եկել մեզ մոտ:

ՆՈՅԵՄԲԵՐ. Սև դաշտ - դարձավ սպիտակ,

Անձրև ու ձյուն է գալիս։

Եվ ավելի ցուրտ դարձավ,

Գետերի ջրերը սառցակալել են։

Ձմեռային տարեկանը սառչում է դաշտում.

Ո՞ր ամիսն է, ասա:

ԱՇՈՒՆ – Տղերք, գիտե՞ք, թե ժողովուրդն այս ամիսներին այլ կերպ անվանեց:

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ – Ինձ ասում էին խոժոռված, ոռնացող, մեղրաբլիթ:

ԱՇՈՒՆ. Սեպտեմբեր – ոռնացող, աշնան քամիների և կենդանիների, հատկապես եղջերուների մռնչյունից։

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ – Ինձ ասում էին ձմեռ, տերեւաթափ, ցեխոտ:

ԱՇՈՒՆ. Սեպտեմբերը խնձորի հոտ է գալիս, իսկ հոկտեմբերին՝ կաղամբի:

ՆՈՅԵՄԲԵՐ – Ինձ ասում էին կիսաձմեռ, սնդուկ։

ԱՇՈՒՆ՝ նոյեմբեր-սեպտեմբեր թոռ, հոկտեմբեր տղա, սիրելի հայր ձմռանը։ Ժողովրդական նշաններ, ասացվածքներ, ասացվածքներ գիտե՞ք:

Հիմա գուշակեք ռուսական ժողովրդական հանելուկները.

Աղջիկը նստած է բանտում, իսկ դեզը փողոցում է (Գազար)

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ.- Եգորուշկայից ոսկե փետուրները շպրտեցին, Եգորուշկային առանց մի քիչ լացեցին: (սոխ)

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ. Ալենան հագնվել է իր կանաչ սարաֆանով, խիտ ոլորել է ծալքերը: Ճանաչո՞ւմ եք նրան: (կաղամբ)

ՆՈՅԵՄԲԵՐ. Մեկ ոտքի վրա հարթ տորթ կա: Ով անցնում է, բոլորը խոնարհվում են։ (սնկով)

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ. Նստում է - կանաչում է, ընկնում - դեղնում, ստում - սևանում: (թերթ)

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ – Թռչունը բույն սարքեց գետնի տակ, ձու ածեց։ (կարտոֆիլ)

ՆՈՅԵՄԲԵՐ – Ամսվա պես կլոր, եղևնի պես տերևներ, մկան պես պոչ: (շաղգամ)

ՄՈԴԵՐԱՏՈՐ – Գիտե՞ք, տղերք, շաղգամը շատ կարևոր բանջարեղեն էր (հիշում եք Շաղգամի մասին հեքիաթը): Բանն այն է, որ մեր սիրելի կարտոֆիլը Ռուսաստանում հայտնվել է միայն 18-րդ դարում, իսկ մինչ այդ հիմնական բանջարեղենը շաղգամն էր։ Շաղգամը ուտում էին թարմ, շոգեխաշած, չորացրած։ Շաղգամով կարկանդակներ էին թխում, շաղգամի կվաս պատրաստում, շիլա եփում։

ԱՇՈՒՆ. Եվ վերջին հանելուկը. Խոտագործության մեջ դառը է, ցրտահարության մեջ՝ քաղցր: Ինչ հատապտուղ: (Ռոուան)

Հաղորդավար – Ռոուեն, տղերք, Ռուսաստանում շատ հայտնի էր: Բոլոր հատապտուղները վաղուց հավաքվել են, նույնիսկ ամռանը, և սարի մոխիրը կարմիր է դառնում միայն աշնանը, նրա հատապտուղները վառ են վառվում: Լեռան մոխիրից պատրաստում էին լուծողական և թարմացնող կվասը: Կար նույնիսկ հատուկ օր՝ սեպտեմբերի 23-ը, երբ կաղամբի հատապտուղները քաղում և կախում էին տանիքի տակ՝ շղարշներով: Բայց հատապտուղներից մի քանիսն անպայման մնացին ծառի կեռնեխի վրա, կարմիր կրծքով ցուլֆինջի վրա:

Ռուսաստանում այսպես դիմավորեցին աշունը.

Դե ինչ, մենք հանդիպում ենք ձեզ հետ աշնանը բնության նվերների, ձեր ամառանոցում աճեցված արտասովոր բանջարեղենի, աշնանային ձեռագործ աշխատանքների մեր ավանդական ցուցահանդեսով:

Աշուն, մենք հրավիրում ենք ձեզ դիտելու երեխաների ցուցահանդեսները և օգնեք ընտրել լավագույն ցուցանմուշները դպրոցական ցուցահանդեսի համար:

ԱՇՈՒՆ. Հաճույքով: Սպասեք ինձ, տղերք, ըստ դասարանի: Ես կգամ բոլորի մոտ, երբեք ոչ ոքի թույլ չեմ տա գնալ, և նաև մի քանի թարմացումներ կբերեմ:

Երբ աշունը հրաժեշտ է տալիս դասին

ԱՇՈՒՆ. Լավ արեցիք, տղերք, հիանալի գործ արեցիք: Հիմա համտեսեք իմ հյուրասիրությունը՝ աշնանային խնձորները: Աշունը զամբյուղից խնձոր է բաժանում։Ցտեսություն!

Սեպտեմբերի 21 - երկրորդ Օսենին, Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան օրը: Կանայք և աղջիկները վաղ առավոտից դուրս էին գալիս գետերի, լճերի և լճակների ափեր՝ վարսակի հացով և դոնդողով մայր Օսենինային դիմավորելու։ Ռուս մարդու մտքում նրա կերպարը միաձուլվեց Աստծո Մայրի կերպարի հետ, ուստի նրանք դիմեցին նրան. « Սովորության համաձայն՝ այս օրը բոլոր հարազատներն ու ընկերները գնում էին նորապսակներին այցելելու՝ նրանց «իմաստություն սովորեցնելու»։ Երիտասարդ տանտիրուհին հատուկ կլոր կարկանդակ էր պատրաստում. Հագեցած ընթրիքից հետո երիտասարդ տանտիրուհին ցույց է տալիս տունը, իսկ երիտասարդ տերը՝ բակը, գոմը, տնակը, այգին։ Հյուրերին հյուրասիրեցին սեփական արտադրության գարեջուր։ Բոլորը տաճարի հետ միասին հարգեցին Արևը:

Սեպտեմբերի 21-ից ի վեր համարվում է, որ ամեն ամառ ամեն օր է: Աշունն իր մեջ մտավ. Իրականում սա աստղագիտական ​​աշնանային գիշերահավասարի կրոնական տոն է։

Երկրորդ Օսենինները միավորում են, ասես, երկու տոն՝ երկրային և հոգևոր: Այն իր երկրային էությամբ խաղ ու երգով ուղեկցվող հունձքի տոն է, իսկ իր հոգևոր, դրախտային բնավորությամբ՝ Հիսուս Քրիստոսի մայր Կույս Մարիամի ծննդյան օրն է։

Սլավոնների գյուղատնտեսական օրացույցում այս օրը կոչվում էր «աշուն» կամ «օպոժինկա» և նշվում էր որպես բերքի տոն: Այս օրը Գոհաբանության տոն է տրվել Մայր Երկրին:

Սեպտեմբերի սկզբին ավարտվեց բերքահավաքը, որը պետք է ապահովեր ընտանիքի բարեկեցությունը հաջորդ տարվա համար։ Բացի այդ, աշնան հանդիպումը նշանավորվեց կրակի նորացմամբ՝ հին կրակը մարվեց, և վառվեց նորը, որն ականապատվեց կայծքարի հարվածներով։

«Աշնանից» հիմնական տնտեսական գործունեությունը դաշտից տեղափոխվեց այգի կամ տուն՝ սկսվեց բանջարեղենի հավաքումը (առաջին հերթին՝ սոխի բերքահավաքը)։ Սովորաբար Օսենինում (ուղղափառությունում՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան օրը), կազմակերպվում էր ճաշ, որի համար հավաքվում էր ամբողջ ընտանիքը: Տոնի համար գարեջուր էին եփում, ոչխար (խոյ) մորթում։ Նոր բերքի ալյուրից կարկանդակ թխեցին։ Նրանք փառաբանեցին Մայր-պանիր-երկրին՝ հաց ու այլ պաշարներ ծնելու համար։

Քանի որ այդ օրը սկսվեց գայլուկի բերքահավաքը, տոնական տոնակատարություններին հնչեցին համապատասխան խաղ երգերը.

Մենք հոպ, հոպ, հոփ,
Մեր կողմը
Ինչպես մեր կողմից, կա մեծ ազատություն:
Իսկ ազատությունը մեծ է, տղամարդիկ՝ հարուստ։
Որ տղամարդիկ հարուստ են, քարե սենյակներ:
Որ սենյակները քար են, դռները ոսկե,
Որ կակաչները ձուլված են։

Երրորդ Օսենինները նախատեսված են Տիրոջ Սուրբ Կենարար Խաչի Վեհացման եկեղեցական տոնին, սա աշնան երրորդ հանդիպումն է: «Վեհացում - աշունը շարժվում է դեպի ձմեռ».

Ժողովրդական ավանդույթի համաձայն՝ կաղամբի խնջույքները, աղջիկների խնջույքները սկսվել են այն ժամանակ, երբ երիտասարդները տնից տուն էին գնում կաղամբ կտրատելու։ Այս երեկույթները տեւեցին երկու շաբաթ։ Սա մի տեսակ սուրբ ծես է՝ կաղամբը համարվում էր Աստվածների սուրբ սնունդը։ Այս օրը կատարվեց շատ հնագույն ծես՝ խաչը։ Խաչի նշանը նախապատմական ժամանակներից եղել է արևի խորհրդանիշ։ Համարվում էր, որ Վեհացման ժամանակ նա պաշտպանիչ ուժ է ճառագում: Գյուղացիները փայտից խաչեր էին փորագրում, խաչաձև արված ճյուղեր էին անում, խաչեր էին նկարում այն ​​վայրերում, որոնք ցանկանում էին պաշտպանել չար ոգիներից՝ աղբամաններում, գոմերում:

Երրորդ Օսենիններին, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, օձերը և այլ սողուններ թռչունների հետ միասին գաղթել են Իրի անունով անհայտ երանելի երկիր (քրիստոնեության մեջ այս բառը ստացել է «դրախտի» ձայնը): Ուստի, նրանք պայմանավորվեցին ճանապարհել նրանց՝ խնդրելով ուղերձ փոխանցել նրանց, ովքեր մեկնել էին այլ աշխարհ։

Գյուղերում գյուղացիները գարեջուր էին եփում։ Նրանք կատարում էին գյուղի ծիսական հերկը՝ այնտեղից վտարելով Կուխոմային (ջերմություն, թափահարում), ապա գարեջուրը բաժանում էին տանը և հանգստանում արդարների աշխատանքից հետո։ Երեկոյան լոգարանները շոգեխաշում էին և գոլորշիացնում՝ իրենց միջից դուրս հանելով չար ոգիներին։ Անտառում, երկար ձմռանը չանցած, գոբլինը վերջին անգամ ծաղրում էր մարդկանց՝ դիտելով կենդանիներին ու թռչուններին՝ տեսնելու, թե արդյոք նրանք պատրաստ են դաժան ձմռանը։

Ըստ հին տոմարի՝ աշնան սկիզբը ընկնում էր սեպտեմբերի 14-ին։ Առաջին Տիեզերական ժողովը (325 թ.) այս օրը սահմանեց որպես տարվա սկիզբ։ Ըստ ուղղափառ ավանդույթի՝ աշխարհը ստեղծվել է սեպտեմբերին։

Աշունը աշնան առաջին հանդիպումն է։ Ենթադրվում էր, որ այս օրը երկու տախտակների օգնությամբ «սրբել» «նոր» կրակը, և այս մաքուր կրակով սկսել նստել կամ հավաքվել։ Այդ օրվանից Ռուսաստանում նրանք սկսեցին տոնել աշնանային հարսանիքները (մինչև նոյեմբերի 15-ը), տեղափոխվեցին նոր տներ, անցկացրին յոթ տարեկան հասած տղաների «տոնսուրայի» (նախաձեռնության) արարողությունը՝ պատանիների շրջանում՝ նշելով իրենց նոր դերը Հ. համայնք.

Առաջին Օսենինների տոնական օրվա համար նախատեսված էր ճանճերի և ուտիճների թաղման հնագույն ծեսերը, որոնք զայրացնում էին ռուսական ամառվա բնակիչներին: Սեպտեմբերի 14 - հնդկական ամառվա սկիզբ, որը որոշ տարածքներում տեւում է մինչեւ երեք շաբաթ: Նրանք նկատեցին. եթե Սեմյոն օրը պարզ է, ապա ամբողջ հնդկական ամառը տաք կլինի, իսկ ձմեռը պետք է սպասել տաք։

Սեպտեմբերի 14-ը օդաչուի սերմերի օրն է։ Սիմեոն Ստիլիտը (5-րդ դար) հայտնի դարձավ որպես անձնուրաց ապրելակերպի մարդ։ Մարդկության պատմության մեջ նա հայտնաբերել է ասկետիզմի նոր տեսակ. Ցանկանալով ստուգել իր հոգևոր ուժը, հավատն առ Աստված՝ նա լեռան վրա կանգնեցրեց 4 մետրանոց սյուն՝ գագաթին հարթակով, այն շրջապատեց պարսպով և այս «լեռան» տեղից նա քարոզներ կարդաց բազմաթիվ ուխտավորների համար։ Այնուհետև Սիմեոնը տեղավորվեց փոքրիկ խցում գտնվող սյան վրա՝ տրվելով բուռն աղոթքով և ծոմապահությամբ: Նա աստիճանաբար մեծացրեց այն սյան բարձրությունը, որի վրա կանգնած էր։ Նրա վերջին սյունը 40 կանգուն (16 մետր) բարձրություն ուներ։ Ուժեղացած վանական սխրագործություններում նա անցկացրել է 80 տարի, որից 47-ը կանգնած է սյան վրա։ Նրա կյանքը հայտնի էր Ռուսաստանում, նրանից սովորեցին դիմանալ հանուն սուրբ գործի մարդկային գոյության բազմաթիվ դժվարությունների։ Հին ավանդույթի համաձայն, կարծում էին, որ այս օրը պետք է բարեգործություն կատարել, ողորմած լինել: Մուսկովյան Ռուսաստանում այդ օրը ոչ մի մուրացկան առանց առատ ողորմության չի մնացել, նույնիսկ զնդաններում գտնվող բանտարկյալներին նվերներ են մատուցել։

Բարև տղաներ: Այսօր մենք ունենք տոն, որը կոչվում է Oseniny: Այն, ինչ օսենիններն են, աշնան հանդիպում է։ Հին ժամանակներում Ռուսաստանում մեր նախնիները նշում էին Օսենինները սեպտեմբերի 21-ին, աշնանային գիշերահավասարի օրը, երբ օրը հավասար է գիշերին: Այս պահին ամբողջ բերքն արդեն հավաքված էր։ Եվ այսպես, բերքը հավաքելով՝ գյուղացիները տոն էին կազմակերպում, երբեմն՝ մի ամբողջ շաբաթ, գնում էին միմյանց հյուր, սեղանին դնում ամենահամեղենը, թոռները մի քանի օր մնացին տատիկի ու պապիկի մոտ։ Եվ մենք նույնպես այսօր կհրավիրենք Աշունին այցելելու։ Միայն ես և դու ենք սովոր աշունը ներկայացնել որպես գեղեցկուհի՝ գույնզգույն հանդերձանքով, դեղին տերևների մի թևով, բայց Ռուսաստանում աշունը պատկերված էր որպես մի փոքրիկ չոր գյուղացի։ Նրա դեմքը խստաշունչ է, երեք աչք և ճաքճքված մազեր։ Բերքահավաքից հետո նա քայլում էր դաշտերով՝ ստուգելով՝ արդյոք ամեն ինչ ճիշտ է հավաքվել: Եվ ահա այսօր աշունը կհայտնվի աղջկա կերպարանքով։

Դիմավորենք աշնանը «Աշունը Ռուսաստանում» երգով։ ( Հավելված 1)

Այսպիսով, եկեք միասին ասենք կոչը. «Աշուն, Աշուն, բարի գալուստ»:

Ներառում է աշունը և 3 աշնանային ամիսները:

ԱՇՈՒՆ:

Բարի օր իմ ընկերներ:
Հոգնե՞լ ես ինձ սպասելուց։
Ամառը կարմիր էր,
Երկար ժամանակ իշխանությունը չէր զիջում։
Բայց ամեն ինչի ժամանակը գալիս է,
Ես եկա դռան շեմին։

Եկա, տղերք, ոչ թե մենակ, այլ եղբայրներիս հետ։ Իսկ թե ինչ են նրանց անունները, կարող եք կռահել հիմա։

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐԻ:

Մեր դպրոցի այգին դատարկ է
Սարդի ցանցերը թռչում են հեռավորության վրա
Եվ մինչև երկրի հարավային ծայրը
Կռունկները ձեռքը մեկնեցին։
Դպրոցի դռները բացվեցին.
Ո՞ր ամսին եք եկել մեզ մոտ:

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐԻ:

Բնության դեմքն ավելի մռայլ է,
Այգիները սևացել են, անտառները՝ մերկ,
Թռչունների ձայները կլռեն
Արջն ընկել է ձմեռային քնի մեջ.
Ո՞ր ամսին է նա եկել մեզ մոտ:

ՆՈՅԵՄԲԵՐ:

Սև դաշտ - դարձավ սպիտակ,
Անձրև ու ձյուն է գալիս։
Եվ ավելի ցուրտ դարձավ,
Գետերի ջրերը սառցակալել են։
Ձմեռային տարեկանը սառչում է դաշտում.
Ո՞ր ամիսն է, ասա:

ԱՇՈՒՆ:Տղերք, գիտե՞ք, թե ժողովուրդն այս ամիսներին այլ կերպ անվանեց:

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐԻԻնձ ասում էին խոժոռված, ոռնացող, զարևնիկ։

ԱՇՈՒՆՍեպտեմբեր - ոռնացող, աշնան քամիների և կենդանիների, հատկապես եղջերուների մռնչյունից։

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ:Ինձ ասում էին ձմեռ, տերեւաթափ, ցեխոտ։

ԱՇՈՒՆ:Սեպտեմբերը խնձորի հոտ է գալիս, իսկ հոկտեմբերը` կաղամբի:

ՆՈՅԵՄԲԵՐ:Ինձ ասում էին կիսաձմեռ, սնդուկ։

ԱՇՈՒՆ:Նոյեմբեր - սեպտեմբեր թոռ, հոկտեմբեր տղա, սիրելի հայրիկ ձմռանը: Ժողովրդական նշաններ, ասացվածքներ, ասացվածքներ գիտե՞ք:

Հաղորդավար.Ես կսկսեմ, իսկ դու կշարունակես»։

Առակներ աշնան ամիսների մասին.

• Սեպտեմբերը ցուրտ է, բայց լավ սնված:
• Սեպտեմբերին, և ծառի տերևը չի պահում:
• Սեպտեմբերը ցույց կտա՝ եթե շտապ անասուն եք ցանում, ծիծաղ կծնի։
• Հոկտեմբեր - skits, կաղամբի հոտ էր գալիս:
• Հոկտեմբերը մի գդալ ջուր է, մի դույլ կեղտ։
• Հոկտեմբերին դրսում յոթ եղանակ է՝ ցանում, փչում, ոլորում, ցեխոտում, մռնչյուն, վերևից հորդում. և ավլում է ներքևից:
• Նոյեմբերը ձմռան դարպասն է:
• Նոյեմբեր - սեպտեմբեր թոռ, հոկտեմբեր տղա, ձմեռ - սիրելի հայրիկ:
• Նոյեմբերին սայլով մարդը հրաժեշտ է տալիս, բարձրանում է սահնակ

Առակներ և ասացվածքներ աշնան մասին.

• Գարունը կարմիր է ծաղիկներով, իսկ աշունը՝ խուրձ։
• Աշնանը ճնճղուկը խնջույք է անում։
• Աշունը գալիս է, և անձրևը տանում է:
• Աշունը բոլորին պարգևատրեց, ամեն ինչ փչացրեց։

Աշուն:Հիմա գուշակեք ռուսական ժողովրդական հանելուկները.

Աղջիկը նստած է բանտում,
և հյուսը փողոցում (գազար)

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ:Եգորուշկայից շպրտեցին ոսկե փետուրները, Եգորուշկային ստիպեցին լաց լինել։ (սոխ)

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ:Ալենան հագնվել է իր կանաչ սարաֆանով, խիտ ոլորել է ծալքերը։ Ճանաչո՞ւմ եք նրան: (կաղամբ)

ՆՈՅԵՄԲԵՐՄեկ ոտքի վրա տորթ կա: Ով անցնում է, բոլորը խոնարհվում են։ (սնկով)

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐԻՆստում - կանաչում է, ընկնում - դեղնում է, ստում - սևանում: (թերթ)

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐԻՀողի տակ թռչունը բույն դրեց, ձու ածեց։ (կարտոֆիլ)

ՆՈՅԵՄԲԵՐՄեկ ամսվա պես կլոր, եղևնի պես տերևներ, մկան պես պոչ: (շաղգամ)

ԱՌԱՋԱՏԱՐ:Գիտե՞ք, շաղգամը շատ կարևոր բանջարեղեն էր: Բանն այն է, որ մեր սիրելի կարտոֆիլը Ռուսաստանում հայտնվել է միայն 18-րդ դարում, իսկ մինչ այդ հիմնական բանջարեղենը շաղգամն էր։ Շաղգամը ուտում էին թարմ, շոգեխաշած, չորացրած։ Շաղգամով կարկանդակներ էին թխում, շաղգամի կվաս պատրաստում, շիլա եփում։

ԱՇՈՒՆ:Եվ վերջին հանելուկը՝ դառը խոտի արտադրության մեջ, բայց քաղցր՝ սառնամանիքի մեջ: Ինչ հատապտուղ: (Ռոուան)

ԱՌԱՋԱՏԱՐՌոուեն, տղերք, Ռուսաստանում շատ հայտնի էր։ Բոլոր հատապտուղները վաղուց հավաքվել են, նույնիսկ ամռանը, և սարի մոխիրը կարմիր է դառնում միայն աշնանը, նրա հատապտուղները վառ են վառվում: Լեռան մոխիրից պատրաստում էին լուծողական և թարմացնող կվասը: Կար նույնիսկ հատուկ օր՝ սեպտեմբերի 23-ը, երբ կաղամբի հատապտուղները քաղում և կախում էին տանիքի տակ՝ շղարշներով: Բայց հատապտուղներից մի քանիսը, անշուշտ, կմնան ծառի վրա՝ դաշտային կեռնեխ, կարմիր կուրծք ցլլինգ: Աշնանը ոչինչ ավելորդ չէ, նույնիսկ աշնանային տերեւը մեր հեքիաթից։ ( Հավելված 2)

Ահա թե ինչպես հանդիպեցինք աշունը Ռուսաստանում։Դե մենք աշունը դիմավորում ենք մեր ավանդական նկարների ցուցահանդեսով։Աշուն հրավիրում ենք դիտելու մանկական նկարների ցուցահանդեսը։

ԱՇՈՒՆ:Հաճույքով!

Առաջատար:Դե, հիմա աշուն և եղբայրների ամիսները նայեք մեր ժամանցին և մասնակցեք դրանց։

1. Խաղ «Գութաններ և հնձվորներ».
2. Ամենաճարտար և ամենաարագ ապագա տանտիրուհիները.
3. Այդ ընթացքում այս ապագա տանտիրուհիներն իրենց գործն են անում, մենք էլի մրցույթ ենք անցկացնելու։
4. Մրցույթ մայրիկների համար «Դոյլեր ջուր կրել լծի վրա».

ԱՇՈՒՆԼավ արեցիք, տղերք, լավ գործ արեցիք: Հիմա համտեսեք իմ հյուրասիրությունը՝ աշնանային խնձորները: Աշունը զամբյուղից խնձոր է բաժանում։ Ցտեսություն!

Մատենագիտություն:

1. Ամսագիր «Գրքեր, նոտաներ և խաղալիքներ Կատյուշկայի և Անդրյուշկայի համար», 2008 թ.
2. Հանելուկների հավաքածու. Կազմել է Մ.Տ.Կարպենկոն։ Մ, «Կրթություն», 1998:
3. «Աշնանային տոն» MN Kononov, ML Ivanova (Ինտերնետային ռեսուրսներ)
4. «Օսենինին Ռուսաստանում» երգի բառերը, կարաոկե (Ինտերնետ ռեսուրսներ)
5. «Հրաշալի տուփ» (ռուսական ժողովրդական երգեր, հեքիաթներ, խաղեր, հանելուկներ) Մոսկվա. «Մանկական գրականություն» 1989 թ.

Քաղաքային բյուջետային ուսումնական հաստատություն

Նովոսիբիրսկի թիվ 50 միջնակարգ դպրոց

Աշունը Ռուսաստանում

ՏՈՆԱԿԱՆ ՍՑԵՆԱՐ

Նովոսիբիրսկ 2016 թ

ՄԻՋՈՑԱՌՈՒՄՆԵՐԻ ՏԵՂԵԿԱՏՎԱԿԱՆ ՔԱՐՏ.

Ուսուցիչներ:

Երաժշտության ուսուցիչ Ա. Գլադկիխ - առաջին որակավորման կարգ;

Երաժշտության ուսուցիչ E. G. Kiseleva - բարձրագույն որակավորման կատեգորիա;

Տեխնոլոգիայի ուսուցիչ Խասանովա Օ.Դ. - որակավորման առաջին կարգ.

Տեխնոլոգիայի ուսուցիչ Սվիստունովա Ն.Ա.- որակավորման առաջին կարգ.

Կերպարվեստի ուսուցիչ Prizheludskaya E.N. - բարձրագույն որակավորման կատեգորիա;

Տեխնոլոգիայի ուսուցիչ Ա.Վ.Սելնիխին

ամսաթիվը՝ 29.11.16

Գտնվելու վայրը:լսարան

Միջոցառման թեման.«Աշունը Ռուսաստանում».

Միջոցառման տեսակը՝ձեռք բերված գիտելիքների համախմբում, ինտեգրված դաս.

Միջոցառման նպատակըԴասարանում և արտադպրոցական գործունեության նկատմամբ ուսանողների հետաքրքրության ձևավորումը ռուսական մշակույթի նկատմամբ:

Միջոցառման նպատակները

1. Աշակերտներին ծանոթացնել «Աշունը Ռուսաստանում» ժողովրդական տոնի պատմությանը, ավանդույթներին և ծեսերին:

2. Զարգացնել երեխաների ճանաչողական և ստեղծագործական գործունեությունը, հետաքրքրությունը ձեռքի աշխատանքի նկատմամբ:

3. Ստեղծել պատկերացում աշխատանքի գեղեցկության, դեկորատիվ արվեստի դրսևորման բազմազանության մասին։

3. Մշակել հարգալից վերաբերմունք հայրենական ավանդույթների, իրենց ժողովրդի արժեքների նկատմամբ՝ նրանց էթնիկ և ազգային ինքնության գիտակցման միջոցով, նպաստել սերունդների մերձեցմանը։

Միջոցառման կառուցվածքը

1. Հյուրերի հանդիպում;

2. Բացման խոսք. «Ուսանողների հետաքրքրության ձևավորումը ռուսական մշակույթի նկատմամբ դասարանում և արտադպրոցական գործունեության նկատմամբ ռուսական ազգային տոնի օրինակով «Աշուն Ռուսաստանում»;

3. Ռուսական ժողովրդական երգի, շուրջպարի ուսանողների կատարում, «Աշունը Ռուսաստանում» թատերական ներկայացում;

4. «Ժողովրդական տոն - աշուն Ռուսաստանում» թեմայով դեկորատիվ և կիրառական արվեստի, գծանկարների ցուցահանդեսի ներկայացում;

5. Թեյ խմել սամովարում;

Դասավանդման մեթոդներ.պիես, զրույցի և երկխոսության մեթոդ, գեղարվեստական ​​ստեղծագործական գործընթացի մոդելավորման մեթոդ.

Կրթական տեխնոլոգիաներ- տեղեկատվական և հաղորդակցական տեխնոլոգիաներ.

Պլանավորված արդյունքներ.

Անձնական արդյունքներ:

• ուսանողների պատրաստակամությունն ու կարողությունը ընկալելու ռուսական մշակույթը, դրա հետագա ուսումնասիրության մոտիվացիայի ձևավորումը, արժեքային-իմաստաբանական վերաբերմունքը և անհատական-անձնական դիրքորոշումները.
• իրենց ազգային պատկանելության և ազգության մասին իրազեկում՝ հիմնված բանահյուսության լավագույն օրինակների ուսումնասիրության վրա.
• կրթական և ստեղծագործական գործընթացի մոտիվացիայի բարձրացում.

Առարկայական արդյունքներ:

Իմանալ և հասկանալ ժողովրդական երաժշտության և արվեստի դերը մարդու կյանքում, ռուսական ժողովրդական երգերի և մեղեդիների կառուցման ձևերը, արվեստների և արհեստների տեսակները և դրանց գործնական կիրառումը առօրյա կյանքում.

Երաժշտական ​​և ստեղծագործական գործունեության մեջ երաժշտության բնույթը փոխանցելու ունակություն.

գեղագիտական ​​կարիքների, արժեքների և զգացմունքների ձևավորում;

Մետաառարկայի արդյունքներ.

Կարգավորող:

Գործունեության նպատակներն ու խնդիրները ընդունելու և պահպանելու ունակության տիրապետում, դրա իրականացման միջոցների որոնում.

Ստեղծագործական բնույթի խնդիրների լուծման ուղիների յուրացում; գործնական գործունեության մեթոդների յուրացում՝ ձեռքի աշխատանք.

Ճանաչողական:

Ռուսական ժողովրդական արվեստի մասին գիտելիքների ձևավորում;

Իմացական և անձնական արտացոլման սկզբնական ձևերի յուրացում.

Ժողովրդական արվեստում գեղեցկություն գտնելու ունակության ձևավորում.

Հաղորդակցական:

Երաժշտական ​​և ստեղծագործական գործունեության գործընթացում մեծահասակների և հասակակիցների հետ համագործակցության հմտությունների զարգացում.

Նյութատեխնիկական բազա.համակարգիչ, մուլտիմեդիա պրոյեկտոր, երաժշտական ​​գործիքներ, երաժշտական ​​սարքավորումներ։

Թեմատիկ տոն «Աշունը Ռուսաստանում».

Տոնակատարության ժամանակ օգտագործված երաժշտական ​​երգացանկը.

1. Ռուսական ժողովրդական շուրջպար «Աշնանային ասեղնագործուհի»;
2. Ռուսական ժողովրդական կլոր պար երգ «Մենք շուրջպարի մեջ էինք»;
3. Ռուսական ժողովրդական երգ «Scarlet Flower»;
4. Ռուսական ժողովրդական երգ «Կալինա լեռան վրա»;
5. Ռուսական ժողովրդական երգ «Պրյախա».
6. Ռկսկայա ժողովրդական երգ «Ոսկեզօծ մանող գագաթ»;
7. Ռուսական ժողովրդական երգ «Շաբաթ»;
8. Երգ «Աշուն Ռուսաստանում»;
9. Չաստուշկի;
10. Ռուսական ժողովրդական պար երգեր.

Նախապատրաստում տոնին.

1. Հավաքների դահլիճի ձևավորում ռուսական խրճիթի ոճով; դեկորատիվ և կիրառական արվեստի ցուցահանդես «Աշնանային շատրվան» թեմայով, գծանկարներ «Ժողովրդական տոն - աշուն Ռուսաստանում» թեմայով;
2. Աշնանային տերևներ, արհեստական ​​ծառեր;
3. Սեղան՝ պատված ռուսական ուտեստներով սփռոցով և սամովարով։

«Աշուն Ռուսաստանում» տոնի սցենարը.

ներածությունՄեթոդական միավորման հիմնական նպատակն է՝ «Դպրոցականների հոգևոր աշխարհի ձևավորում, գեղարվեստական ​​և գեղագիտական ​​բարձր ճաշակ, ստեղծագործական գործունեության հմտություններ, բարոյականություն, աշխատասիրության և հայրենասիրության դաստիարակություն»։ Անհատի հոգևոր և բարոյական զարգացումն ու դաստիարակությունն իրականացվում է մանկավարժական գործունեության տարբեր տեսակների միջոցով: Ուստի ամեն տարի մեր մեթոդմիավորումն անցկացնում է տարբեր թեմատիկ տոներ, որոնցում ձևավորվում է ուսանողների հետաքրքրությունը ռուսական մշակույթի նկատմամբ։ Նման միջոցառումները շատ հետաքրքիր են ու վառ՝ ռուսական ժողովրդական տոների ավանդույթով։ Այսօր ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում «Աշունը Ռուսաստանում» միջոցառումը, որը պատրաստել են ուսուցիչները աշակերտների հետ միասին։ Մեր առջեւ խնդիր էր դրված աշակերտներին ծանոթացնել ազգային տոնի պատմությանը, ավանդույթներին ու ծեսերին։ Դրան հասնելու համար կարևոր է ոչ միայն բուն տոնը, այլև դրա նախապատրաստումը։ Դահլիճում կա ստեղծագործությունների ցուցահանդես, որոնք աշակերտները լրացրել են այս միջոցառման համար դասարանում և դասերից հետո տեխնոլոգիայի ուսուցիչների հետ, ինչպես նաև երեխաների կողմից արված նկարների ցուցահանդես կերպարվեստի ուսուցչի հետ: ԱվելինՆախապես կազմակերպվել էր բնական նյութերից լավագույն աշխատանքների մրցույթ «Աշնանային ֆանտազիա» թեմայով, այս աշխատանքները նույնպես ներկայացված են ցուցահանդեսում։ Նախքան գործնական գործունեություն սկսելը, յուրաքանչյուր ուսուցիչ ուսանողներին ծանոթացնում է ժողովրդական տոների պատմությանը դասերին, դրանով իսկ վերածնելով ռուս ժողովրդի մշակույթն ու հին սովորույթները և ուսանողներին ծանոթացնելով նրանց բանահյուսական ստեղծագործությանը »:

«Աշունը Ռուսաստանում» տոնի սցենարը.

Տանտիրուհին ավլում է բեմը, ուղղում խրճիթի զարդարանքը ռուսական երաժշտության ֆոնին։

Հաղորդավարուհի: Ես կարգի բերեցի խրճիթը, թխեցի կարկանդակներ, և դուք կարող եք հանդիպել սիրելի հյուրերի: (մոտենում է բեմի եզրին).

Ես այսօր սպասում եմ հյուրերի՝ Օսենիններին նշելու համար։ Այս տոնը մեզ մոտ եկել է հին ժամանակներից: Այս ժամանակ արդեն ամբողջ բերքը հավաքվել էր, և ժողովուրդը տոն էր կազմակերպում։ Գնացինք միմյանց հյուր, երգեր երգեցինք, պարեցինք շրջապատում(դուռը թակել):

Այսպիսով, հյուրերը եկել են ինձ մոտ: Լսում եմ, լսում եմ, սիրելի հյուրեր ներս են մտնում:

Կենսուրախ ռ.ն. Ներս են մտնում կրտսեր աղջիկները՝ պարելով մեղեդու տակ։ Նրանք բարձրանում են բեմ և, անցնելով տանտիրուհու կողքով, խոնարհվում են գոտու մոտ։ Նրանք նստում են նստարաններին։

Տանտիրուհի: (աղեղով) - Ողջույն, սիրելի հյուրեր: Ուրախ եմ քեզ տեսնել իմ սենյակում: Ռուսական օրացույցը հարուստ չէ տաք օրերի համար։ Աշխատանքի մեջ կանցնի շոգ ամառ և բերքի հետ կապված քաշքշուկ։ Դուք նայում եք, և աշունը շեմին է: Սեպտեմբերի վերջին, երբ ամբողջ բերքը հավաքվում է աղբամաններում, կարող եք զվարճանալ։

1 աղջիկ: Ո՞վ գիտի, թե նախկինում ինչ էր կոչվում բերքի տոնը։

2-րդ՝ օգնականներ;

3-րդ՝ աշուն;

4. Անվան օր;

5-րդ: Մենք մի ամբողջ շաբաթ նշեցինք այս տոնը։ Որքան հարուստ է բերքը, այնքան ավելի զվարճալի է տոնը։

6-րդ: Երգեր էին երգում, շրջանաձեւ պարում, ասեղնագործություն անում(սկսեք ասեղնագործել):

Կլոր պար «Աշուն - ասեղնագործուհի»

Հաղորդավարուհի: Դու ինձ ուրախացրիր։ Իսկ ո՞վ գիտի առածներն ու ասացվածքները աշնան, աշնան ամիսների մասին։

7-րդ: Սեպտեմբերը ցուրտ է, բայց լավ սնված:

8-րդ: Հոկտեմբեր - skits, կաղամբի հոտ էր գալիս:

9-րդ: Հոկտեմբերին բակում յոթ եղանակ կա՝ ցանք, փչում, ոլորում, ցեխոտում, մռնչում, վերևից հորդում և ցած ավլում։

10-րդ: Նոյեմբեր-սեպտեմբեր թոռ, հոկտեմբեր տղա, ձմռանը` հայրենի հայր:

11-րդ: Նոյեմբերին տղամարդը հրաժեշտ է տալիս սայլին, բարձրանում սահնակը։

12-րդ: Գարունը կարմիր է ծաղիկներով, իսկ աշունը՝ խուրձով։

13-րդ: Գալիս է աշուն, բերքահավաքն էլ հետը։

14-րդ: Աշունը եկել է այցելելու

Մեզ լավ է բերել:

Տուփերում՝ կտավ,

Հնձի վրա՝ հատիկներ։

15-րդ: Կտավը նաև կանեփն է,

Տարեկան, ցորեն, գարի:

Հաղորդավարուհի: Խելացի աղջիկները իմաստուն են: Աշնանը օրերը կարճանում են, իսկ մթնշաղն ավելի վաղ է մտնում։ Եվ այս երկար աշնանային երեկոներին գալիս է աղջիկների հավաքույթների ժամանակը.

Ասեղնագործության հնագույն տեսակներից է ասեղնագործության արվեստը, այն երկար պատմություն ունի։ Ռուսաստանում վարպետորեն ասեղնագործելու ունակությունը փոխանցվել է սերնդեսերունդ, և երեխային սկսել են սովորեցնել 4-5 տարեկանից։ Գյուղացի աղջիկը պետք է պատրաստեր իր օժիտը մինչև տասնհինգ-տասնվեց տարեկանը: Մինչ խնամիների ժամանումը նրա կրծքում կուտակվել էին մինչև 100 ասեղնագործ սրբիչներ, բազմաթիվ սփռոցներ, սփռոցներ, բարձի երեսներ, տոնական հագուստներ և տասնյակ մետրանոց կտավ՝ հյուսված նրա ձեռքերով։ Ձեռագործ իրերը՝ դրանց առատությունը, հմուտ կատարումը, լավ որակը խոսում էին հարսի աշխատասիրության, աշխատասիրության ու համբերատարության մասին, և բոլորի համար ակնհայտ էր, որ փեսայի տուն է մտել հրաշալի հմուտ տանտիրուհին և հոգատար կինը։

1-ին աղջիկ. Ռուսաստանում դա արդեն այդպես է,

Ի՜նչ տաղանդավոր ժողովուրդ

Ինքը շվեյցարացի է և հնձվոր,

Եվ խաղացողը խողովակի վրա:

Հաղորդավարուհի: Իսկ ո՞վ գիտի աշխատանքի մասին ասացվածքները։

2-րդ: Առանց բիզնեսի ապրելը միայն երկինք ծխելն է։

3-րդ: Փոքր բիզնեսն ավելի լավ է, քան մեծ պարապությունը:

4-րդ: Գործը հաճույքից առաջ.

5-րդ: Աշխատանքը տանջում է, կերակրում և սովորեցնում:

6-րդ: Մենք կատարում ենք աշխատանքը՝ երգում ենք երգը։

«Scarlet Flower» երգը.

Հաղորդավարուհի: Ողջույն, հրավիրված հյուրեր, բարի գալուստ: Խնդրում եմ, գնա խրճիթ: Կարմիր հյուր - կարմիր տեղ (խոնարհվում է հյուրերին):

Աղջիկները նստում են նստարաններին ու սկսում ասեղնագործել։

1-ին աղջիկ. Օ, լավ ընկերներ: Վերջապես հանգստանալու ժամանակն է։ Իսկ հետո ամռանը ոչ մի օր անվճար չէ։

2-րդ աղջիկ. Հայրիկը խոտ է հնձում, իսկ դու փրփրում ես այն։ Մայրը մանգաղով հաց է հնձում, իսկ դու խուրձը հյուսում ես։

3-րդ աղջիկ Հիմա մեր բոլոր երեկոները կլինեն։ Եկեք երգենք մեր սիրելի Spinner-ը։

«Spinner» երգի կատարումը։

Հաղորդավարուհի: Ինչի՞ց են տխուր աղջիկները՝ գեղեցկուհիները: Արի, արի զվարճանանք պարով։

«Ոսկեզօծ մանած գագաթ» երգը (պար՝ մենակատար).

Հաղորդավարուհի: Ի՞նչ ասացվածքներ գիտեք պտտվող անիվի մասին:

4-րդ աղջիկ. Ծույլ մանողը իր համար վերնաշապիկ չունի

5-րդ աղջիկ. Ինչ է մանողը, այդպիսին է նրա վերնաշապիկը

6-րդ աղջիկ. Պտտվող անիվը Աստված չէ, այլ շապիկ է տալիս

7-րդ աղջիկ. Մանողը գայլ չէ, նա չի փախչի անտառ

8-րդ աղջիկ. Ձմռանը չեք լարվի, ամռանը հյուսելու ժամանակ չի լինի

9-րդ աղջիկ. Մի ծույլ եղեք պտտվելուց, լավ հագնվեք

10-րդ աղջիկ. Յոթ կացին միասին ընկած է, և երկու պտտվող անիվները իրարից հեռու են:

Հաղորդավարուհի: Իսկ դուք գիտե՞ք, որ պտտվող անիվը աղջկան ուղեկցել է ծնունդից մինչև ամուսնություն։ Արևելյան սլավոնների մեջ նորածին կնքամորն անցել է պտտվող անիվի միջով. պտտվող անիվը դրեց աղջկա օրորոցի մեջ. Անձնական, ստորագրված մանող անիվ չեն տվել, այլապես, ինչպես ենթադրվում էր, հրդեհ կլիներ, կամ մեղուները կմահանային։ Ռուսաստանում աղջկա պտտվող անիվի վրա իր անունը գրած տղան պարտավոր էր ամուսնանալ նրա հետ։ Սովորաբար փեսան աղջկան տալիս էր իր ձեռքով պատրաստված և զարդարված նոր պտտվող անիվ։

Մանում տևեց ամբողջ աշուն-ձմեռ շրջանը՝ ընդհատելով միայնՍուրբ Ծննդյան տոներ .

4-րդ աղջիկ. Ինչպես մի աղջիկ կարմիր է առանձնատանը,

Արհեստավոր - արհեստավոր,

Նա նստեց սենյակում,

Նա կարում էր մետաքսով, հյուսում էր ոսկով։

5-րդ աղջիկ. Ազնվամորու թփի տակ

Մետաքսի խոտ է աճում:

Շառավիղի թփի տակ

Մեր Կատյան զգեստ է կարում։

6-րդ ամենաերիտասարդ աղջիկը (պատասխաններ).

Ասեղ, ասեղ

Դու նիհար ես ու փշրված։

Մի մատ մի կպցրեք ինձ

Շայ սարաֆան.

Զրույց ասեղնագործության մասին.

Հաղորդավարուհի: Դե, իմ արհեստավորները վարպետ են, ցույց տվեք ձեր վարպետությունը:

(նայում է, գովում):

Հաղորդավարուհի: Իսկ ո՞ւր են մեր հնձվորները, երիտասարդ աղջիկներ։

4-րդ աղջիկ. Հնձվորները գալիս են, գալիս են

Նրանց ձեռքերում հասկեր են:

Ռուսական ժողովրդական երգի ներքո բոլոր աղջիկները սկսում են շուրջպար՝ խխունջի պես պտտվելով։

5-րդ աղջիկը (շուրջպարի վերջում) ասում էԵգիպտացորենի արտը սեղմեցինք մինչև վերջ, մինչև հաղթական թագը (բոլորը խոնարհվում են):

1-ին աղջիկ. Աշուն, դու աշուն ես, ութ շաբաթվա հյուրեր,

Հորդառատ ամպրոպներով, անձրևներով, անձրևներով։

2-րդ: Երկնքից անձրև թափիր

Հաց էլի կլինի։

(Մի աղջիկ հաց է հանում սրբիչի վրա)

Ահա, անուշահոտ հաց,

Ոլորված ընդերքով։

Այստեղ տաք է, ոսկեգույն,

Ասես արևով լցված(տանում է հյուրերին):

Մենք ձեզ բոքոն ենք բերում,

Խոնարհվելով՝ խնդրում ենք համտեսել։

Հաղորդավարուհի: Հմուտ ձեռքերը ձանձրույթ չեն ճանաչում:

Ով աշխատում էր սրտից

Զվարճացիր հիմա, պարիր:

Երգ «Շաբաթ» (ավելի մեծ աղջիկներ).

Լավ ընկերները (տղաները) ներառված են զվարճալի մեղեդու ներքո:

Հաղորդավարուհի: Եվ ահա լավ մարդիկ, ովքեր եկել են մեզ մոտ: Բարև սիրելի հյուրեր:(աղեղներ):

Տղաներ երգչախմբում. Բարև տանտիրուհի:

Հաղորդավարուհի: Մենք ձեզ երկար ենք սպասել, արձակուրդը չենք սկսում։

1-ին տղա. Մենք մեքենայով անցանք, բայց դարձանք ծխի։

2-րդ: Նստել տանը, ոչ մի բանից դուրս չնստել:

3-րդ: Մենք որոշեցինք նայել մարդկանց և ցույց տալ ինքներս մեզ։

4-րդ Ճանապարհ բացեք, ազնիվ մարդիկ,

Փոշի չկա, հետևե՛ք:

Լավ ընկերներ են գալիս

Մի փոքր քայլե՛ք։

Հաղորդավարուհի: Ներս եկեք, սիրելի հյուրեր: Ես բոլորի համար տեղ ու խոսք ունեմ.

4-րդ: Մի անհանգստացիր, տանտիրուհի, մենք տանը նստած չենք և խնջույքի չենք։

Հաղորդավարուհի: Դե, լավ ընկերներ, ինչպե՞ս կուրախացնեք հյուրերին:

Տղաները կատարում են դիֆերներ՝ նվագելով երաժշտական ​​գործիքների հետ:

1-ին աղջիկ.

Ռուսաստանում աշունը դիմավորեցին երգերով ու խաղերով։

Առավոտյան մարդիկ գնացին լճերի ու լճակների ափեր։

Նրանք վարսակի ալյուրի հաց էին տալիս, անասունները կերակրում նրանց,

Որպեսզի կաթնատվությունը լավ լինի։

2-րդ աղջիկ.

Եվ հետո - գնացեք զբոսնելու, զվարճացեք, ազնիվ մարդիկ:

Գյուղերում մեղր ու գարեջուր են եփում, շուրջպարով են պարում։

Այսպիսով, եկեք հարգենք հնագույն սովորույթը. մենք կկազմենք լայն շրջանակ.

Եվ հոգով ներշնչանքով երգելու ենք հնչեղ երգ։

Կատարվում է «Աշունը Ռուսաստանում» երգը։

3-րդ աղջիկ. Օսենին, Օսենին,

Աստղերը տոնական բարձունքներում

Սրանք ռուսական նկարներ են

Մեր կյանքը Ռուսաստանում.

4-րդ աղջիկ. Կյանքն այնքան է, ոչ տարբեր,

Սա մեր կողմն է։

Այդ ամենը հիշելն էր

Թող ապրի հայրենի երկիրը

Բոլորը երգչախմբում. շատ ռուսական, երկրային, աշխարհի լավագույն երկիրը:

«Ապրիր մեր Ռուսաստանն ու հոգին» երգը

1 տղա: Շրջեք ամբողջ մոլորակը

Ավելի լավ ռուսական պար չկա.

Ռուսական պար, ներառյալ հյուրերը.

Հաղորդավարուհի:

Հին ժամանակներում ժողովուրդն այսպես էր զվարճանում.

Մենք նստեցինք աշնանային սուպեր կիսաշրջազգեստների վրա,

Նրանք նայեցին ուրախ արհեստավորներին,

Որտեղ զվարճալի է երգել -

կյանքն այնտեղ զվարճալի է:

Եթե ​​մեզ հետ քաղցր լիներ,

խնդրում ենք մեկ այլ անգամ այցելել:
Եվ մենք բոլորին հրավիրում ենք սեղանի շուրջ
Մենք ձեզ կարկանդակ ենք հյուրասիրում:

Ուսումնամեթոդական նյութ

Առաջնորդին օգնելու համար

բանահյուսական խումբ

Օստապցովա Տատյանա Նիկոլաևնա

բանահյուսության ուսուցիչ

ՄԱՈՒ ԴԵՊԻ Կալինինգրադ քաղաք «Մանկական երաժշտական ​​դպրոց Ռ.Մ. Գլիերա»

Ավանդույթը գալիս է լատիներեն traditio-ից, որը նշանակում է փոխանցել: Սկզբում traditio-ն օգտագործվում էր իր ուղղակի իմաստով, որը նշանակում էր նյութական գործողություն. օրինակ՝ Հռոմեական կայսրությունում այն ​​օգտագործվում էր առարկա տալիս և նույնիսկ դուստր տալիս։ Մեր ժամանակներում «ավանդույթ» բառը կապ ունի նաև անցյալի հետ, մի բանի հետ, որը կորցրել է իր նորությունը, բայց, անփոփոխ, չնայած բոլոր պատմական կատակլիզմներին, խորհրդանշում է դրանց ընկալման և պահպանման կայունությունը։ Ռուսաստանում տոները շատ էին. Տոները գոյատևել են, որոնք մենք շարունակում ենք դիտել՝ ընտելանալով դրանց՝ նույնիսկ չմտածելով դրանց ծագման մասին։ Բայց կան տոներ, որոնք կրկին կիրառելի են մեր ժամանակակից կյանքում։ Վերակենդանանում են հին սլավոնական ավանդույթներն իրենց յուրահատուկ էթնիկական ծագմամբ։

Աշնանային ավանդական տոներ

Ռուսաստանում աշնան գալուն պես գյուղում ավարտվում էր բերքահավաքի շրջանը, ազատ ժամանակն ավելի շատ էր, հանգստանալու ու զվարճանալու հնարավորությունները։ Նույնիսկ ամենաշատ հարսանեկան սեզոնն ընկնում է աշնանը՝ Պոկրովային (հոկտեմբերի 14): Բայց ոչ միայն հարսանիքի ժամանակ, ժողովուրդը զվարճացել է և նշել ծեսերը։

Սեպտեմբերի առաջինը Ռուսաստանում կոչվում էր հնդկական ամառ ... Որոշ տեղերում հնդկական ամառը սկսվել է սեպտեմբերի ութերորդից։ Սարատովի և Պենզայի նահանգներում այս օրը կոչվել է մեղվանոց։ Այնտեղ փեթակները հանում էին։ Յարոսլավլի և Վոլոգդայի նահանգներում՝ սոխ։ Ռյազանի նահանգում՝ Ասպոսովի օր։

Այդ օրը գյուղերում սկսվեցին աշնան շուրջպարերը։ Տեղ-տեղ գարեջուր եփելու անվան տակ շուրջպարով հետաքրքիր ծես էր անցկացվում։ Երիտասարդ կանայք բրագայով դուրս էին գալիս դարպասի մոտ և հյուրասիրում անցորդներին։ Դրանից հետո աղջիկները սկսեցին պարել կլոր պարով՝ գարեջուր եփել։ Շրջանակ կազմելով՝ աղջիկները շրջում էին՝ պատկերելով հարբածին.

Մենք լեռան վրա գարեջուր եփեցինք,
Լավ, լավ, նրանք գարեջուր պատրաստեցին:
Մենք հավաքվելու ենք այս գարեջուրից,
Լավ, լավ, եկեք բոլորս հավաքվենք շուրջը:
Մենք բոլորս կցրվենք այս գարեջրից,
Լավ, լավ, եկեք բոլորս ցրվենք:
Մենք բոլորս կնստենք այս գարեջուրից,
Լավ, լավ, եկեք բոլորս նստենք:
Մենք կգնանք քնելու այս գարեջուրով,
Լավ, լավ, արի գնանք քնելու։
Մենք նորից վեր կենանք այս գարեջուրից,
Լավ, լավ, արի նորից վեր կենանք։
Մենք բոլորս կծափահարենք այս գարեջուրից,
Լավ, լավ, եկեք ծափ տանք:
Մենք բոլորս կհարբենք այս գարեջրից,
Լավ, լավ, արի բոլորս հարբենք։
Հիմա մենք կպայքարենք ամեն ինչից այս գարեջրից,
Լավ, լավ, մենք փորձանքի մեջ ենք ընկնելու:

Շուրջպարի վերջում կանայք տնային եփուկի սափորներ բերեցին և հյուրասիրեցին աղջիկներին։
Տուլայում և Սերպուխովում եղել է հետևյալ ծեսը՝ ճանճերի և ուտիճների թաղումը։

Ռուսաստանում մՍեմյոնովի օր (սեպտեմբերի 1 ) այնտեղ էին tonsured եւ հեծյալ ձիու վրա. Այս հնագույն ծեսը որոշ ընտանիքներում կատարվում էր յուրաքանչյուր որդու հետ, մյուսներում՝ միայն առաջնեկի հետ:

Աշնանային արարողություն սեպտեմբերի 30-ին.
Այդ օրը երեկոյան գյուղերում երիտասարդ կանայք այրեցին իրենց ծղոտե մահճակալները։ Այս ամբողջ ծեսը կատարվել է «չար աչքից»։ Իսկ պառավներն այրել են միայն բաստի կոշիկները։ Երեխաներին լողացնում էին մաղից շեմքին։ Այս ամենն արվել է ապագա հիվանդություններից խուսափելու համար։

Աշնանային ցիկլի ամենակարևոր ուղղափառ ժողովրդական տոները

Աստվածածնի ծնունդ (սեպտեմբերի 8/21)

Աստվածածնի և հավերժ կույս Մարիամի ծննդյան տասներկուերորդ տոնի ժողովրդական անվանումը՝ ի հիշատակ Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան։ Ժողովրդական ավանդույթի համաձայն՝ վշտերից ու դժբախտություններից ազատված, ցավից ազատված, ծննդաբերող կանանց հովանավորող Աստվածածինը եղել է ամուսնական տարիքի երեխաների և աղջիկների բարեխոսը։

Ճգնավորության հիմնադիր Սիմեոն Ստիլիտ վարդապետի հիշատակի օրվա ժողովրդական անվանումը կոչվում է թալան (IV-V դդ.)։ Ռուսաստանում նրան անվանում էին «օդաչու» և 400 տարի այս օրը նրանք նշում էին նոր ամառ (տարի) սկիզբը, քանի որ Ռուսաստանում մինչև 1700 թվականը նոր տարին սկսվում էր սեպտեմբերի 1-ին: Սեմյոնովի օրը գյուղացիները կատարեցին աշնանային արարողությունը՝ աշնան առաջին հանդիպումը և հնդկական ամառվա սկիզբը։

Տիրոջ Սուրբ և Կենարար Խաչի Վեհացման մեծ տասներկուութերորդ տոնի ժողովրդական անվանումը, որը հաստատվել է ի պատիվ Քրիստոսի Սուրբ Խաչի ձեռքբերման Հելենի Հավասար Առաքյալների կողմից։ Այս օրը կառուցվող տաճարների վրա խաչեր են բարձրացվել, ճանապարհին խաչեր են կանգնեցվել։

Ամենասուրբ Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցական տոնի հանրաճանաչ անվանումը 10-րդ դարի կեսերին Կոստանդնուպոլսի տաճարում Աստծո Մայրի հայտնվելու հիշատակին: Ժողովրդական ավանդույթում տոնը կապված է դաշտային աշխատանքների ավարտի և ձմռան սկզբի հետ՝ երկրի առաջին ձյունածածկի հետ։ Այն համարվում էր աղջկա տոն և հարսանիքների հովանավոր սուրբ։ Այդ օրվանից երիտասարդական խրախճանքները փողոցից տեղափոխվեցին խրճիթ, անասունները դրվեցին բակ, որսորդները գնացին ձմեռային առուծախների։

Պարասկեվան (Մարտի 20 / ապրիլի 2 (հռոմեացի մեծ նահատակ Պարասկեվան, վիրավորվել է Նեյրոնում), հուլիսի 26 / օգոստոսի 8 (նահատակ Պարասկեվան, որը ծնվել է Հռոմի մոտ 138 թ.), հոկտեմբերի 14/27 (Սերբի արժանապատիվ Պարասկեվան, ով հայտնի է դարձել մ. 11-րդ դարի կեսեր),Հոկտեմբերի 28 / նոյեմբերի 10 (Մեծ նահատակ Պարասկեվա ուրբաթ):

Սրբերի Պարասկևի հիշատակի օրերի ժողովրդական անվանումը, որոնցից չորսն ուղղափառ ավանդույթում կան: Արևելյան սլավոնների շրջանում առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում Պարասկեվա ուրբաթը, համանուն շաբաթվա օրվա հովանավորը: Աղջիկները և կանայք նրան համարում էին իրենց հովանավորը. նա օգնում էր ծննդաբերության, հովանավորյալ ամուսնության, տան, կանանց զբաղմունքների, հատկապես մանվածքի հարցում: Պարասկեվան բուժվել է հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդություններից, հովանավորել է հողը, անասունն ու ջուրը, եղել է առևտրի հովանավորը:

Համաձայն ազգային օրացույցի՝ Կուզմինկի տոնը առաջին ձմեռային տոնն է՝ ձմռան հանդիպումը։ Այն կոչվել է ժողովրդի մեջ հատկապես հարգված սրբերի Կոսմասի և Դամիանի անունով, ովքեր իրենց յուրովի կոչել են նրանց Կուզմա և Դեմյան։ Ժողովուրդը նրանց ընդունում էր որպես արհեստների հովանավորներ, առաջին հերթին՝ դարբիններ ու բժիշկներ, և կոչվում էին «անվարձկաններ», քանի որ նրանք փող չէին վերցնում իրենց ձեռքը։

Եղել է նաև «կաշնիկի» մականունը, քանի որ սննդից միայն շիլա է սպառվել։ Սրբերն իրենց կենդանության օրոք եղել են «ազատ» բժիշկներ, բուժել մարդկանց ու անասուններին՝ «ի փառս Աստծո»։

Այս օրը հավերը նշում էին անվան օրը։ Այս հին սովորույթը հայտնի էր Մոսկվայում։ Այնտեղ՝ Տոլմաչևսկու նրբանցքում, Մոսկվա գետից այն կողմ, կանայք հավերով հավաքվել են Կոզմայի և Դամիանի եկեղեցու շուրջը և պատարագից հետո մատուցել աղոթք։ Գյուղերում կանայք հավերով գալիս էին բոյարի բակ ու խնդրանքով բերում էին իրենց բոյար «կարմիր կյանքի համար»։

Ի պատասխան՝ ազնվականուհին գյուղացի կանանց ժապավեններ է նվիրել ուբրուսնիկի (գլխազարդի) համար։ Հատկապես այդպիսի «խնդրագրի հավեր» էին պահում՝ նրանց կերակրում էին հիմնականում վարսակով ու գարիով ու երբեք չէին սպանում։ Այս հավերի կրած ձվերը համարվում էին բուժիչ։

Ռուսաստանում Կուզմայի եւ Դեմյանի օրը համարվում էր աղջկա տոն եւ լայնորեն նշվում։ Տնակը նկարահանվել է օրվա համար, որտեղ նրանք պատրաստվում էին նշել Կուզմինի երեկույթը; աղջիկները տնետուն էին գնում ընթրիքի համար ուտելիք հավաքելու, ինչպես նաև միասին գարեջուր էին պատրաստում։ Եթե ​​հարս-աղջիկ էր ներկա, նա համարվում էր տան տիրուհին։

Տոների իրադարձությունների համառոտ նկարագրությունը (տոների հեթանոսական և ուղղափառ իմաստը)

Աստվածածնի ծնունդ (Աստվածամոր օր, Երկրորդ Ամենամաքուր, Մալայա Ամենամաքուր, Լեդի Երկրորդ, Լեդի Ռիչ, Սպոժկա, Սպոժկա, Մեծ Սպոժկա, Ասպոսով / Ասպասով / օր, Սպոժկայի օր, Պասիկի օր, Օսենիններ, Երկրորդ Օսենիններ, Սոխի օր, ներկա օր) - Մեծի ժողովրդական անունը Ուղղափառ Եկեղեցու Աստվածածնի տասներկուերորդ տոնը `Ամենասուրբ Տիրամոր և Հավերժ Կույս Մարիամի Ծնունդը, որը նշվում է սեպտեմբերի 8-ին (21): Տեղադրվել է ի հիշատակ Սուրբ Կույս Մարիամի՝ Տեր Աստծո մայր Հիսուս Քրիստոսի:

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին տեղեկությունները թվագրվում են 4-5-րդ դդ. Այս տոնի առաջին նշումը, ըստ պաղեստինյան լեգենդների, կայանում է նրանում, որ կառուցվել է Սբ. Տաճարի Հելենան ի պատիվ Աստվածածնի ծննդյան: Այս տոնը հիշատակվում է Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերան, Սբ. Պրոկլոս և օրհնված: Օգոստինոս. VI - IX դդ. Աստվածածնի ծննդյան իրադարձությունը նկարագրել է Սբ. Ստեֆան Սվյատոգրադեց, VII դ. Սբ. Անդրեաս Կրետացին և Սերգիոսը, Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը, VIII դ. Սբ. Հովհաննես Դամասկեն և Հերման Կոստանդնուպոլսեցի.

Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տոնը նշվում է հանդիսավոր աղոթքով. «Մենք մեծարում ենք Քեզ, Ամենասուրբ Կույս, և մենք հարգում ենք Քո սուրբ ծնողներին և փառավորում ենք Քո Սուրբ Ծնունդը ամենափառահեղ»: Եկեղեցական երգերը. stichera, troparia և կանոններ ի պատիվ Աստվածամոր կոչվում են «Theotokos», դրանք ամենօրյա բոլոր ծառայությունների մաս են կազմում: Պատարագի գրքերում կարևորվում են Աստվածածնի տոները՝ ի պատիվ Աստվածածնի։ Աստվածածնի տոներից յուրաքանչյուրն ունի իր Աստվածածինը:

Ժողովրդի մեջ հատկապես մեծարում էին Աստվածամորը։ Աստվածածնի կերպարն ավելի պարզ էր, հասանելի ու ավելի մոտ ժողովրդի գիտակցությանը, քան Հիսուս Քրիստոսի կերպարը։ Մի կողմից՝ «համբարձվել է աստվածային աշխարհ», մյուս կողմից՝ կապվել է հասարակ մարդկանց հետ, մոր պես անհանգստացել նրանց համար և տեր կանգնել նրանց։

Աստվածամայրը համարվում էր ծննդաբերող կանանց հովանավորը, ինչը բխում է նրա կերպարի մայրական սկզբունքից, ինչը հաստատվում է Աստվածամոր պատկերագրությամբ, ինչպես նաև «Theotokos» և «ծննդաբերություն» բառերի ստուգաբանական մոտիկությամբ: «. Ուստի դժվար ծննդաբերության ժամանակ օգնության խնդրանքներ են ուղարկվել Աստվածամորը: Աստվածածինը դիտվում էր ոչ միայն որպես Աստվածամայր, այլ ընդհանրապես որպես Մայր, յուրաքանչյուր մարդու մայր: Այս իմաստով Աստվածամայրը հաճախ կոչվում է Մայր, Մայր: Այստեղից էլ ծագում է հայհոյանքի մասին ժողովրդի տեսակետը. այն վիրավորում է մարդու երեք մայրերին՝ Աստվածամորը, Խոնավ Երկրի Մայրին և սեփական մորը:

Ռուսական ժողովրդական ավանդույթում Աստվածամոր կերպարը մոտեցավ Մայր Երկրի պատկերին, ինչը հանգեցրեց Աստվածամոր պաշտամունքի ձևավորմանը: Աստվածամայրը նույնացվում էր, երբեմն էլ նույնացվում էր ծննդաբերողի և պարարտ հողի դայակի հետ:

Ամուսնության տարիքի աղջիկների մեջ առանձնահատուկ պատիվ էր նաև Աստվածամայրը։ Նրան դիմեցին հայցվորների խնդրանքով։

Ֆոլկլորային ավանդույթում Աստվածամայրը հոգևոր պոեզիայի սիրելի կերպարն է՝ կրոնական թեմաներով էպիկական երգեր, որոնք երգում էին թափառական երգիչները տոնավաճառներում, շուկայի հրապարակներում կամ վանական եկեղեցիների դարպասների մոտ:

Ըստ հյուսիսռուսական լեգենդների՝ Սուրբ Զատիկին Աստվածամայրը «քայլում է երկրի վրա»։ Աստվածածնի հետ կապված են նաև թռչունների և կենդանիների մասին լեգենդները: Սուրգուտի երկրամասի ռուս բնակչության ժողովրդական լեգենդը պատմում է Աստվածամոր մասին, ով վախեցել էր անտառում պնդուկի թրթուրից, զայրանալով, նա վերածեց նրան «մեծ խշշոցով փոքրիկ թռչունի», որպեսզի ցանկացած որսորդ կարողանար. որքան հնարավոր է շուտ գտնեք նրան և բաժանեք նուրբ սպիտակ միսը («պնդուկի գորշ ժառանգություն») բոլոր թռչունների և կենդանիների միջև:

Օսենինները ժամանակին համընկնում էին Աստվածածնի ծննդյան օրվան կամ Ասպոսովի օրվան՝ աշնան երկրորդ հանդիպմանը՝ Օսենին (առաջինը տեղի ունեցավ Տիրոջ Պայծառակերպության օրը կամ Սեմենովի օրը): Կանայք հավաքվեցին վաղ առավոտից և գնացին գետերի, լճերի ու լճակների ափեր՝ հանդիպելու մայր Օսենինային։ Այս հանդիպման համար հատուկ թխում էին վարսակի հացը, որը պահում էր կանանցից ավագը, իսկ երիտասարդները երգեր էին երգում՝ նրա շուրջը կանգնած։ Այնուհետ հացը ներկաների թվով կտոր-կտոր արեցին ու դրանով կերակրեցին անասուններին։

Աշուն նշվում է մի ամբողջ շաբաթ (եկեղեցական ավանդույթի համաձայն, Աստվածածնի ծննդյան տոնակատարությանը հատկացվել է 6 օր, քանի որ այս տոնն ուներ նախատոնի օր՝ սեպտեմբերի 7 (20) և հետտոնի չորս օր):

վեհացում (Հերթափոխ, Զդվիժենիե, Վզդվիժենի օր, Ստավրովի օր, Կաղամբ / Կաղամբ /) ժողովրդական անվանումն է Տիրոջ Սուրբ և կենարար Խաչի Վեհացման Ուղղափառ եկեղեցու մեծ տասներկուերորդ տոնը, որը նշվում է սեպտեմբերի 14-ին: /27. Տեղադրվել է 4-րդ դարի առաջին կեսին։ ի պատիվ Քրիստոսի Սուրբ Խաչի ձեռքբերման Սուրբ Հեղինե թագուհու կողմից:

Այս տոնի պաշտամունքի առանձնահատկությունն այն էր, որ ընթրիքի ժամանակ խաչը զոհասեղանից գահ տեղափոխելը և այն մատնանում կատարելը, մեծ դոքսաբանությունից հետո, եկեղեցու մեջտեղում՝ պաշտամունքի համար։ Եկեղեցում տոնակատարությունը տևում է յոթ օր. Տոնը տեղի է ունենում սեպտեմբերի 21-ին / հոկտեմբերի 4-ին:

Վեհափառի տոնին նվիրված ժողովրդական հեքիաթում յուրովի է բացահայտվում տոնի խորհուրդը. Լեգենդը խոսում է Կոնստանտինի հարձակման մասին «հրեական հողի» և «հրեաների թագավորի» գերության մասին, որը հրաժարվեց ասել, թե որտեղ են գտնվում «ազնիվ խաչերը» և սպանվեց։ Հրեա թագուհին հայտնել է երկու «կենդանի կրակի» արանքում դրված խաչերը՝ չդիմանալով երեխայի խոշտանգումներին։ Նա ցար Կոնստանտինին ուղարկեց Օդուբար լեռը, որտեղ հայտնաբերվեցին «ազնիվ խաչերը», որոնց մասին խոսում էին առաքյալները:

Քանի որ խաչը տառապանքի խորհրդանիշ է, Տերունական Խաչի վեհացման օրը ժողովուրդը համարել է ծոմ. «Եթե անգամ Վեհացումը գա կիրակի, ամեն ինչ ուրբաթ-չորեքշաբթի է, արագ սնունդ»; «Ով ծոմ չի պահի Վեհացման՝ Քրիստոսի Խաչի հետ, նրա վրա կբարձրանա յոթ մեղք»: «Ով սեղանի վրա ունի կոտորածի վեհացման մասին, նա սպանում է իր բոլոր աղոթքները»:

Տարեգրության մեջ այս օրը կոչվում էր «Ստավրովի օր» (հունական խաչ): Երկար ժամանակ գյուղերի շրջակայքում Վեհափառի վրա խաչի թափորներ էին կատարվում՝ մեկ տարի նրանց անախորժություններից պաշտպանելու համար։ Աղոթքներ մատուցվեցին, սրբապատկերներ բարձրացվեցին և դաշտերը շրջեցին ապագա բերքի համար աղոթքով: Նրանք աղոթեցին նաև հիվանդների համար՝ «Վերացման օրը հավատքով աղոթեք, որ մահուան մահճից բարձրանա Կենարար Խաչը»։ Կառուցվող տաճարների վրա ընդունված էր խաչեր բարձրացնել. տեղադրել ճանապարհային խաչեր; կառուցել ուխտի մատուռներ (առօրյա կյանքում) և փոքր եկեղեցիներ՝ ըստ խոստման՝ ի պատիվ տոնի։

Ժողովրդական հավատալիքներում Վեհացումը կապված է նրա հետ համահունչ «շարժում» բառի հետ, որի օգնությամբ շատ գյուղացիներ բացատրում էին տոնի նշանակությունը։ Դրա վրա են հիմնված մինչ օրս թվագրված նշաններն ու ասացվածքները: Խոսում էին բերքահավաքի ավարտի մասին. «Վերացման ժամանակ դաշտից վերջին ցնցումն է շարժվում, վերջին սայլը հնձում է հնձանը»; «Շարժում՝ հացը դաշտից է շարժվել».

Վեհացման ժամանակ հնդկական ամառը մոտենում էր ավարտին, տեղի ունեցավ աշնան երրորդ հանդիպումը. «Ամառը փակվում է, մոխրագույն տիզով բանալիները նրա հետ տանում են ծովի միջով» (Սմոլենսկ): Նշվեց ձմռան մոտեցումը. «Աշնան բարձրությունը շարժվում է դեպի ձմեռ»; «Ձմռան վեհացման ժամանակ - գյուղացուն չի հետաքրքրում»; «Վեհացման ժամանակ ձմեռը սպիտակ է, բույնը հանված է, նա գնում է ռուս գյուղացուն այցելելու, - ընտանիքը (ասում է) Ես, ձմեռ-ձմեռ, Սուրբ Ռուսաստանում ես կգնամ, ես կայցելեմ գորշ գյուղացուն: »: Նրանք նախօրոք պատրաստվում էին ցուրտ եղանակին, և ասացին. «Վեհացումը կխփի զիփունը, կշարժի մուշտակը»։

Վեհացման ժամանակ կարևոր գործերը չէին սկսվում, քանի որ հավատ կար, որ այդ օրը սկսված ամեն ինչ անհաջող և անօգուտ կլինի:

Վեհացումով ավարտվեց բանջարեղենի, կտավատի, կանեփի բերքահավաքը. մշակվել է կտավատի («քաշի համար ճմրթված»)։ Նրանք սկսեցին կտրատել կաղամբը և հավաքել այն ձմռան համար, հետևաբար, Վեհացումը կոչվում էր կաղամբի տոն. «Վեհացման մասին, առաջին տիկին - կաղամբ»; — Համարձակվի՛ր, կին, կաղամբի մասին. վեհացումն է եկել։ Կաղամբի կտրումը երեկոներն ուղեկցվում էր երգերով և հյուրասիրությամբ։ «Լավ մարդը Վոզդվիժենևի օրվա համար կաղամբով կարկանդակ ունի»; «Լավ ընկերոջ վեհացման մասին՝ կաղամբը շքամուտքի մոտ»։

Վեհացման հետ սկսվեց մի շարք աշնանային աղջիկների երեկույթներ, որոնք կոչվում էին «սկիթս», «կաղամբ», «կաղամբ», «կաղամբի երեկոներ»: Կաղամբի հնձումը տեղի է ունեցել ոչ միայն գյուղերում, այլև քաղաքներում և տևել երկու շաբաթ։ Աղջիկները, խելացի շորեր հագած, տնետուն էին գնում երգեր երգելով՝ կաղամբ կտրատելով։ Պատրաստվում էր հատուկ նախուտեստի սեղան։ Բոյֆրենդ-փեսաներ եկան նվերներով ու նայեցին հարսնացուներին՝ «կաղամբ աղջիկներին»։

Կույսի պաշտպանություն (Օրվա պաշտպանություն) - Ուղղափառ Եկեղեցու Աստվածածնի տոնի ժողովրդական անունը՝ Տիրամոր և Հավերժ Կույս Մարիամի բարեխոսությունը, որը նշվում է հոկտեմբերի 1-ին (14): Տեղադրվել է ի հիշատակ Կոստանդնուպոլսի Blachernae եկեղեցում Աստվածածնի հայտնվելու: Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել 10-րդ դարի կեսերին։ Բյուզանդիայի կայսր Լեոն VI Իմաստունի օրոք։

Ռուսաստանում տոնը հաստատվել է արքայազն Անդրեյ Բոգոլյուբսկու օրոք մոտ 1164 թվականին։ Այս օրը եկեղեցական արարողությանը հատուկ «արժանապատվություն» է տրվել. Աստվածածնի պաշտպանության պատվին կա ակաթիստ:

Ժողովրդական ըմբռնմամբ, Աստվածածնի բարեխոսության եկեղեցական տոնը, կարծես, շատ հեռու է քրիստոնեական լեգենդից: Ժողովուրդն իր լեգենդն է ստեղծում թափառաշրջիկ Աստվածածնի մասին, որին մերժել են գյուղերից մեկում գիշերել, ինչի համար բնակիչները պատժվել են Եղիայի մարգարեի կողմից, որը նրանց ուղարկել է «որոտ-կայծակ», «կրակ ու քար»։ նետեր», «մարդու գլխի չափ քաղաք», «Հեղեղ-անձրև». Աստվածամայրը, խղճալով մարդկանց, փրկեց նրանց՝ քող բացելով գյուղի վրա, որից հետո նրանք դարձան բարի և հյուրասեր։

Աստվածածնի պաշտպանությունը խորհրդանշական իմաստ է ստանում և դիտվում է որպես Կույսի առասպելական շղարշ՝ Արև, որն անձնավորում է առավոտը և երեկոյան լուսաբացը: Այս շղարշը ծածկում է բոլոր անապահովներին և մանված է երկնքից իջնող ոսկու և արծաթի թելերից։

Գյուղացու համար Պոկրովի օրը ամենակարևոր աշնանային տոներից մեկն է, որը ժողովրդական ավանդույթի համաձայն կապված է գյուղատնտեսական աշխատանքների ավարտի և ձմռան սկզբի հետ:

Աստվածածնի բարեխոսության տոնի սահմանային դիրքը աշնան և ձմռան միջև սահմանում էր այն որպես գալիք ձմռան եղանակը որոշելու օր, քանի որ գյուղացիների համար միշտ կարևոր էր, թե արդյոք մոտալուտ ձմեռը դաժան է լինելու: Ըստ այդմ, նրանք նշել են. «Ինչ եղանակ է Պոկրովի վրա. այդպիսի ձմեռ է». «Որտեղից քամին դեպի Պոկրով, այնտեղից համապատասխանաբար կսկսվեն սառնամանիքները» (Վորոնեժ); «Եթե կաղնու և կեչի ծառի տերեւը մաքուր է ընկնում Պոկրովի վրա, հեշտ տարում, և ոչ մաքուր, դաժան ձմռանը». «Կռունկների թռիչքը Պոկրով - վաղ ցուրտ ձմռանը»; «Եթե սկյուռը Պոկրովայից առաջ մաքուր է (խունացած), ապա աշունը (ձմեռը) լավ կլինի» (Պերմ.); «Եթե նապաստակը չի սպառվում մինչև ծածկը, ապա աշունը երկար կլինի»; Այս օրվա եղանակի երկիմաստ բնույթը բնութագրվում էր. «Պոկրով - առաջին ձմեռ»; «Պոկրովի վրա աշունը ճաշից առաջ է, իսկ ձմեռը ճաշից հետո ձմեռ է»; «Պոկրովա ձմեռից սկսվում է, ձմեռային Մատրենսից - նոյեմբերի 6-ին (19) և 9-ին (22), ձմեռը բարձրանում է ոտքի վրա, գալիս են սառնամանիքներ»; «Շղարշը ամառ չէ - Ներկայացումը (Ավետումը) ձմեռ չէ»; «Շղարշը ծածկում է գետինը, հիմա տերևով, հիմա ձյունով»:

Առաջին ձյունն ընկավ բարեխոսության մոտ՝ ծածկելով շուրջբոլորը, հետևաբար, ժողովրդական գիտակցության մեջ Աստվածածնի բարեխոսությունը կապված էր ձմռան սկզբին երկրի ձյան ծածկույթի հետ. «Ծածկույթի վրա երկիրը ծածկված է ձյունով , ցրտահարությամբ զգեստներ»։ Բայց Պոկրովի վրա տեղացած ձյունը հաճախ արագ հալչում էր, իսկ գյուղացու համար լուրջ խնդիր էր աշնանային հալոցքի ավարտը և սահնակի արահետ ստեղծելը, ուստի նրանք հետևեցին. «Եթե Պոկրովի վրա ձյուն եկավ, ապա Դմիտրիևի օրը։ (նոյեմբերի 26/8) անշուշտ այդպես է լինելու»; «Վարագը մերկ է, այնուհետև Քեթրինը (նոյեմբերի 24 / դեկտեմբերի 7) մերկ է»; «Առաջին ձյունից մինչև սահնակի ճանապարհը վեց շաբաթ» (Փինեժիե):

Բայց Աստվածածնի բարեխոսության օրը ժողովրդական գիտակցության մեջ կապված էր ոչ միայն ձյան ծածկույթի հետ. Ամենասուրբ Աստվածածնի վարագույրը (ափսեը) կապված էր վարագույրի, քողի, գլխաշորի հետ, որով հարսնացուն ծածկում էին հարսանեկան արարողության ժամանակ: Աստվածածնի բարեխոսության օրը համարվում էր «հարսանիքների հովանավոր» և օրիորդական տոն՝ «Բարեխոսը կգա, աղջիկը գլուխը կփակի»; «Եթե Պոկրովի վրա քամի լինի, հարսնացուների պահանջարկը մեծ կլինի»; «Եթե Պոկրովի վրա ձյուն է ընկնում, դա շատ հարսանիքներ է ներկայացնում»; «Եթե Պոկրովի վրա ձյուն է ընկնում, երջանկություն երիտասարդների համար». «Գետինը ծածկիր, և աղջիկը կծածկի (գետինը ձյունով, իսկ աղջիկը թաշկինակով)»; «Ապրանքները թռցրե՛ք Պոկրով (հարսնացուների մասին էին խոսում)»։

Աղջիկները հատկապես հավատում էին Բարեխոսության տոնի զորությանը, ուստի տարբեր գործողություններ ժամանակին համընկնում էին դրա հետ՝ օգնելով նրանց գտնել նշանված և ամուսնանալ: Այս օրվա նախօրեին աղջիկները գոմում զարմանում էին. գուշակություն անելու համար նրանք թխում էին տարեկանի մի փոքրիկ հաց, ինչպես նաև ճմրթում ու փշրում կտավատի մի փունջ։ Երեկոյան հացն ու կտավը տանում էին գոմի մոտ և դնում էին վանդակաճաղերի վրա՝ հորիզոնական դրված ձողերի վրա, որոնց վրա հացի խուրձեր էին դնում չորանալու համար՝ միաժամանակ ասելով. աշխատիր, ցույց տուր քեզ պատուհանից դուրս» (Յարոսլավսկ .): Միևնույն ժամանակ, աղջիկը ստիպված էր լուռ սպասել իր նշանածի հայտնվելուն, որը կանգնած էր գոմի մեջտեղում և նայում էր պատուհանից, որից խուրձեր են գցում գոմը։ Ամենից հաճախ աղջիկները վախենում էին մենակ մնալ գոմում և, հաց ու վուշ դնելով վանդակաճաղերի վրա, գնում էին քնելու, իսկ առավոտյան, երբ լսվում էր մատինի ավետարանը, գոմի միջից հաց ու կտավ էին վերցնում. , որն ուներ սրտերը կախարդելու հրաշագործ զորություն։ Եթե ​​աղջիկը թաքուն մի կտոր հաց տա ուտելու և գրպանը «թաղած» կտավատի թել դնի, ապա այն տղան, ում սիրում է, կսիրի նրան։

Աստվածածնի բարեխոսության տոնից հետո երիտասարդական տոնակատարությունները փողոցից տեղափոխվեցին խրճիթ («Բարեխոսություն - շուրջպարերի ավարտ, հավաքների սկիզբ»), մինչդեռ տոնական երեկոները անցկացվում էին կիրակի օրերին, իսկ աշխատանքային օրերին. Տան գործերն ավարտելուց հետո աղջիկները հերթով հավաքվում էին իրար՝ հիմնականում մանելով կամ կարելով. «Ձմեռը եկավ, դարանակալեց»; «Պոկրովայից մանողները գիշերը ոտքի են կանգնում»։

Շղարշը այն օրն էր, երբ հաշվում էին աշխատանքի ընդունվելու և գործարքների տևողությունը. սովորաբար աշխատողներին վարձում էին մեկ տարով. Պոկրովում հովիվներ ու ժամկետային աշխատողներ են հաշվարկվել, հաջորդ տարվա համար նորերն են ընդունվել։ Սահմանվեցին տարբեր տերմիններ՝ «Բարեխոսությունից Եվդոկեյ»; «Բարեխոսությունից մինչև Աստվածահայտնություն»; «Բարեխոսությունից մինչև Եգորիա». Բարեխոսությունից հետո, գյուղատնտեսական աշխատանքն ավարտելուց հետո, շատ գյուղացիներ աշխատանքի են գնացել գաղթականներով, հատկապես, եթե նրանք ինչ-որ արհեստ ունեին, իսկ ոմանք, ընդհակառակը, վերադարձան տուն:

Պոկրովի կողմից հացահատիկի բերքահավաքն ավարտվեց. վերջին խուրձերը տարան և կուտակվեցին գոմի կամ գոմի մեջ. ավարտվեց այգիներից բանջարեղենի հավաքումը. «Ամենամաքուր մայրը (Աստվածածնի Վերափոխումը) ցանում է, և Պոկրովը հավաքում է»; «Մրգերի վերջին հավաքածուի շապիկին». Շատ տեղերում սկսվեցին Պոկրովսկայա տոնավաճառները՝ «Լավ խմեք, Պոկրովին, Պոկրովսկայա տոնավաճառում կհանձնեմ»; «Սպասիր մինչև Պոկրովը. ես կփակեմ ամբողջ պարտքը»:

Կուզմինկի (Կուզմոդեմյանկա) - աղջկա տոն, որը նշվում է ամբողջ Ռուսաստանում աղջիկների կողմից Կուզմայի և Դեմյանի հիշատակի աշնանային օրը՝ նոյեմբերի 1/14:

Այս օրը հարս-աղջիկը դարձավ տան տիրուհին։ Նա կերակուր էր պատրաստում ընտանիքի համար և հյուրասիրում բոլորին. սեղանին մատուցվող հիմնական ուտեստը հավի լապշա էր: Երեկոյան (ավելի հաճախ՝ երեք օր) աղջիկները կազմակերպել էին «Կուզմինի փարթի» («փշաքաղվել», բրատչինա)։ Դրա համար նախօրոք խրճիթ են վարձել, գյուղում ուտելիք հավաքել՝ կարտոֆիլ, կարագ, ձու, ձավարեղեն, ալյուր և այլն, պատրաստել են ծիսական սնունդ, պարտադիր ուտեստներից կար շիլա, եփած այծամոդեմյանսկ գարեջուր։ Հաճախ աղջիկները մի քանի կոպեկով շիլան վաճառում էին տղաներին՝ լցնելով գավաթների մեջ, իսկ ստացված գումարը բաժանում էին իրար։ Դեռահաս աղջիկները մի քանի կաթսաների մեջ շիլա էին պատրաստում; որից հետո ուտում էին որոշակի հերթականությամբ՝ սկզբում ուտում էին մի ճաշատեսակ շիլա՝ բուսայուղով, ապա կարագով, իսկ վերջում՝ մի կերակրատեսակ շիլա՝ խոզի ճարպով։ (Նովգորոդ.):

Թարմացումից հետո սկսվեցին պատանեկան խաղերը՝ անփոխարինելիներից՝ այսպես կոչված «համբույրը»։ Այսպիսով, խաղալով «Spinning»-ը, խաղացողները կանգնել են շրջանագծի մեջ, և երգի կատարման ժամանակ. «Սպիներ, իմ կակաո, ես քեզ սարից դուրս կշպրտեմ…», - տղան և աղջիկը պտտվել են տարբեր ուղղություններով: , համբուրեց և տեղը զիջեց մեկ այլ զույգի (Պեչորսկ .):

Կուզմինի երեկույթը կարող էր շարունակվել ամբողջ գիշեր: Երբ կերակուրն ավարտվեց, տղաները գնացին «որսի», նրանք գողացան հարևան հավերը նոր ուտեստներ պատրաստելու համար (գյուղացիները չէին դատապարտում նման գողությունները). որից հետո զվարճանքը վերսկսվեց:

Աղջկա տոնը, որը նշվում է Կոսմասի և Դամիանի օրը, տրամաբանորեն տեղավորվում է աշնանային հարսանեկան շրջանի մեջ, երբ ցուցադրվում են հարսնացուները (նրանք ասում էին. «Աղջիկը վերցրել է տղային» հարսանեկան խաղի նախատիպը (օրինակ, հիմնական բուժում Կուզմինոկ - հարսանեկան ծիսական ուտեստներ՝ հավի լապշա և շիլա), որոնք տեղավորվում են ժողովրդի կողմից ստեղծված սրբերի կերպարի մեջ՝ որպես ամուսնության հովանավորներ և «հարսանեկան դարբիններ»:

Թիրախ:

Ծանոթություն ռուս ժողովրդի ավանդական աշնանային տոներին, նրանց պատմությանը, սովորույթներին և ծեսերին:

Առաջադրանքներ.

Ռուսական մշակույթի, հոգևորության, հայրենասիրության նկատմամբ հարգանքի բարձրացում, ժողովրդական ավանդույթների վերածնունդ:

Նկարագրություն:Ժողովրդական օրացույցը կազմվում է ամսաթվերի և ժողովրդական տոների միջոցով։ Ռուսաստանում նրանք միշտ ակնածանքով են վերաբերվել այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում բնության մեջ՝ նրա երևույթներին՝ լինի դա անձրև, թե սառնամանիք, շոգ, թե ցուրտ:
Նպատակը:Այս աշխատանքը օգտակար կլինի լրացուցիչ կրթության ուսուցիչների, բնապահպանական կրթության ոլորտում աշխատող մանկավարժների, բոլոր նրանց համար, ովքեր հետաքրքրված են ժողովրդական նշաններով, ծեսերով և տոներով:
Թիրախ:Ծանոթություն ժողովրդական օրացույցին (աշուն).
Առաջադրանքներ.
- զարգացնել հետաքրքրությունը ժողովրդական ավանդույթների նկատմամբ.
- սեր սերմանել բանահյուսության նկատմամբ.
- զարգացնել աշնանը բնության մեջ կատարվող իրադարձություններով հետաքրքրվելու ցանկություն:

1. Աշնանային գործեր՝ հանդիպել աշնանը։ Աշուն
Օսենինին ամռանը հրաժեշտի և աշնան հանդիպման հնագույն տոն է: Ինչ են Օսենինները. սա աշնանային հանդիպումն է Ռուսաստանում։

Այն նշվել է երեք անգամ՝ սեպտեմբերի 14-ին, 21-ին և 27-ին։
Սեպտեմբերի 14-ը թռչող սերմի օրն է։ Սեմյոնով սկսվեց դարանակալումը, ի. աշխատել կրակով խրճիթներում.
Սեպտեմբերի 21 - նշվեց օսպոժինկի - բերքի տոն: Ենթադրվում էր, որ այդ օրվանից ամառը ավարտվում է, և աշունն ինքն է գալիս:

Սեպտեմբերի 27 - Վեհացում. Այս օրվա բոլոր նշանները, բնութագրերը և առաջարկությունները ինչ-որ կերպ կապված էին գյուղացիների շրջանում «շարժվել» բառի հետ: Աշունը շարժվում է դեպի ձմեռ, «հացը դաշտից հնձանում է», «թռչունը թռչում է», և նույնիսկ «մուշտակով կաֆտանը շարժվում է, գլխարկը ցած է քաշվում»։

Հին ժամանակներում Ռուսաստանում մեր նախնիները նշում էին Օսենինները սեպտեմբերի 21-ին, աշնանային գիշերահավասարի օրը, երբ օրը հավասար է գիշերին: Այս պահին ամբողջ բերքն արդեն հավաքված էր։ Տոնը նշվում է հյուրերի այցելությամբ, լայն հյուրընկալությամբ։ Նրանք, անշուշտ, այցելում են իրենց ծնողներին և ոգեկոչում իրենց նախնիների հիշատակը:

Սեպտեմբերի 8/21 - Աստվածածնի ծնունդ: Ժողովրդի մեջ՝ Փոքր Ամենամաքուր (Մեծ Ամենամաքուր - Ենթադրում, օգոստոսի 15/28):
Աշունը աշնան երկրորդ հանդիպումն է։ Պասեկինի օրը. Մեղուները հանում են, սոխ հավաքում։ Սոխի արցունքի օր. Երկիրը ձգտում է սպիտակ ցերեկույթների: «Ամեն ամառ, ամեն (վերջ): «Եթե եղանակը լավ է, աշունը լավ կլինի». «Հնդկական ամառը վախեցրել է լռությանը».

Աշնան ծառերը հանդիպում են ջրի մոտ։ Այս օրը վաղ առավոտից կանայք գնում են գետերի, լճերի, լճակների ափեր՝ վարսակի հացով մայր Օսենինային դիմավորելու։ Մեծ կինը հացով կանգնած է, իսկ փոքրերը երգեր են երգում նրա շուրջը։ Հետո հացը կտոր-կտոր են անում՝ ըստ մարդկանց թվի, կերակրում անասուններին։

Ացտեկներն այս օրը նշում էին տղամարդու պտղաբերության օրը, այսինքն. էրեկցիայի տոն. 21/09-ը համարվում էր բարենպաստ օր ուժեղ և առողջ տղաների բեղմնավորման համար։ Հետաքրքիր է նշել, որ ացտեկների մայր աստվածուհու՝ Ատլատոնինի օրն ամենևին էլ այս օրը չէր, այլ 06/18-ը, որը մոտ 9 ամիս է անցել այս տոնից։

Հին տարիներին նորապսակներին հարազատներին հյուրասիրելու սովորույթ կար, այդ իսկ պատճառով սեպտեմբերի 8-ը կոչվում էր նաև «Պոդնեսենյեի օր»։ Բոլոր հարազատներն ու ընկերները եկել էին նորապսակների մոտ։ Նա հրավիրեց այսպիսի հյուրերի. «Այցելեք երիտասարդներին, նայեք նրանց կյանքին և կյանքին և սովորեցրեք նրանց խելք»: Ուժեղ ընթրիքից հետո երիտասարդ տանտիրուհին ցույց տվեց տան իր ողջ ընտանիքը։ Հյուրերը, ինչպես միշտ, պետք է գովեին ու խելք սովորեցնեին։ Սեփականատերը հյուրերին տարավ բակ, ցույց տվեց գոմերի ցորենը, գոմերում՝ ամառային և ձմեռային կապանքները և այգու տակառի գարեջուր հյուրասիրեց։
Սեպտեմբերի 27 - երրորդ Օսենինները, «Օձի տոն»:

Համաձայն տարածված համոզմունքի՝ այս օրը օձերն ու այլ սողուններ թռչունների հետ միասին գաղթել են Իրի անունով անհայտ երանելի երկիր (քրիստոնեական այս բառը ստացել է «դրախտի» ձայնը): Ուստի նրանք պայմանավորվեցին ճանապարհել նրանց՝ խնդրելով հաղորդագրություններ փոխանցել նրանց, ովքեր գնացել էին այլ աշխարհ։

«Վեհացումը օձերի տոն է: Օձերը տեղափոխվում են մեկ տեղ. Նրանք մտնում են գետնին, տեղափոխվում այնտեղ »: Սեպտեմբերի 27-ին փորձում են չգնալ անտառ, որն ամբողջությամբ գտնվում է օձերի տրամադրության տակ։ Օձերին, ովքեր 27-ով գնացել են անտառ, կարող են քաշվել գետնի տակ: Փախչելով օձերից՝ կարող ես ոտանավոր կարդալ։ Քայլեք ձեր աջ ոտքով և կանգ առեք, երբ մտնում եք անտառ: Երեք աղեղ արեք գետնին և ասեք. «Տե՛ր, փրկիր ինձ վազող գազանից, սողացող սողունից»: Եվ երեք անգամ թքեք ձախ ուսի վրայով։

Պերմի նահանգում կարծում էին, որ կրծքային խաչի վրա Maryin արմատային բույսը կրելը պաշտպանում է օձից:
«Եթե տեսնեք օձ, թափահարեք նրա պոչը, ապա նա չի կծի և չի սողալով հեռանա»: (Վլասովա Մ. Ռուսական սնահավատություններ. Հանրագիտարանային բառարան. - SPb., 2001. - S. 202.)

Օձը պատկերված է բժշկական խորհրդանշանների վրա՝ ամանի վերևում՝ բուժիչ Ասկլեպիուսի աստծո գավազանը (հռոմեացիների մոտ՝ Էսկուլապիոս), որը խճճված է օձերով։ Օձ կախարդ Մեդեայի ձեռքում, ով կարող էր վերականգնել երիտասարդությունը:
Ամեն տարի հազարավոր օձեր են հեռացվում բնությունից՝ թույն ստանալու համար։ Գյուրզան ու կոբրան հազվադեպ են դարձել։

ԱՇՈՒՆՆԵՐ. Ֆոլկլորային տոն

ԱՌԱՋԱՏԱՐ. Բարև տղաներ: Այսօր մենք ունենք տոն, որը կոչվում է Oseniny: Այն, ինչ օսենիններն են, աշնան հանդիպում է։ Հին ժամանակներում Ռուսաստանում մեր նախնիները նշում էին Օսենինները սեպտեմբերի 21-ին, աշնանային գիշերահավասարի օրը, երբ օրը հավասար է գիշերին: Այս պահին ամբողջ բերքն արդեն հավաքված էր։ Իսկ ի՞նչ բերք կարող էին հավաքել գյուղացիները։ Եկեք հիշենք, թե ինչ է աճում այգում:
ԵՐԵԽԱՆԵՐ. Գազար, ճակնդեղ, կաղամբ, կարտոֆիլ...

ՄՈԴԵՐԱՏՈՐ: Ճիշտ է: Եվ այսպես, բերքը հավաքելով՝ գյուղացիները տոն էին կազմակերպում, երբեմն՝ մի ամբողջ շաբաթ, գնում էին միմյանց հյուր, սեղանին դնում ամենահամեղենը, թոռները մի քանի օր մնացին տատիկի ու պապիկի մոտ։ Եվ մենք նույնպես այսօր կհրավիրենք Աշունին այցելելու։ Միայն ես և դու ենք սովոր աշունը ներկայացնել որպես գեղեցկուհի՝ գույնզգույն հանդերձանքով, դեղին տերևների մի թևով, բայց Ռուսաստանում աշունը պատկերված էր որպես մի փոքրիկ չոր գյուղացի։ Նրա դեմքը խստաշունչ է, երեք աչք և ճաքճքված մազեր։ Բերքահավաքից հետո նա քայլում էր դաշտերով՝ ստուգելով՝ արդյոք ամեն ինչ ճիշտ է հավաքվել: Եվ ահա այսօր աշունը կհայտնվի աղջկա կերպարանքով։ Այսպիսով, եկեք միասին ասենք կոչը. Աշուն, Աշուն, բարի գալուստ:

Ներառում է աշունը և 3 աշնանային ամիսները:
ԱՇՈՒՆ. Բարի օր, իմ ընկերներ:
Հոգնե՞լ ես ինձ սպասելուց։
Ամառը կարմիր էր,
Երկար ժամանակ իշխանությունը չէր զիջում։
Բայց ամեն ինչի ժամանակը գալիս է,
Ես եկա դռան շեմին։
Եկա, տղերք, ոչ թե մենակ, այլ եղբայրներիս հետ։ Իսկ թե ինչ են նրանց անունները, կարող եք կռահել հիմա։

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ – Մեր դպրոցի այգին դատարկ է
Սարդի ցանցերը թռչում են հեռավորության վրա
Եվ մինչև երկրի հարավային ծայրը
Կռունկները ձեռքը մեկնեցին։
Դպրոցի դռները բացվեցին.
Ո՞ր ամսին եք եկել մեզ մոտ:

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ. Բնության դեմքն ավելի մռայլ է.
Այգիները սևացել են, անտառները՝ մերկ,
Թռչունների ձայները կլռեն
Արջն ընկել է ձմեռային քնի մեջ.
Ո՞ր ամսին է նա եկել մեզ մոտ:

ՆՈՅԵՄԲԵՐ. Սև դաշտ - դարձավ սպիտակ,
Անձրև ու ձյուն է գալիս։
Եվ ավելի ցուրտ դարձավ,
Գետերի ջրերը սառցակալել են։
Ձմեռային տարեկանը սառչում է դաշտում.
Ո՞ր ամիսն է, ասա:

ԱՇՈՒՆ – Տղերք, գիտե՞ք, թե ժողովուրդն այս ամիսներին այլ կերպ անվանեց:
ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ – Ինձ ասում էին խոժոռված, ոռնացող, մեղրաբլիթ:
ԱՇՈՒՆ. Սեպտեմբեր – ոռնացող, աշնան քամիների և կենդանիների, հատկապես եղջերուների մռնչյունից։
ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ – Ինձ ասում էին ձմեռ, տերեւաթափ, ցեխոտ:
ԱՇՈՒՆ. Սեպտեմբերը խնձորի հոտ է գալիս, իսկ հոկտեմբերին՝ կաղամբի:
ՆՈՅԵՄԲԵՐ – Ինձ ասում էին կիսաձմեռ, սնդուկ։
ԱՇՈՒՆ՝ նոյեմբեր-սեպտեմբեր թոռ, հոկտեմբեր տղա, սիրելի հայր ձմռանը։ Ժողովրդական նշաններ, ասացվածքներ, ասացվածքներ գիտե՞ք:

Հիմա գուշակեք ռուսական ժողովրդական հանելուկները.
Աղջիկը նստած է բանտում, իսկ դեզը փողոցում է (Գազար)

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ.- Եգորուշկայից ոսկե փետուրները շպրտեցին, Եգորուշկային առանց մի քիչ լացեցին: (սոխ)

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ. Ալենան հագնվել է իր կանաչ սարաֆանով, խիտ ոլորել է ծալքերը: Ճանաչո՞ւմ եք նրան: (կաղամբ)

ՆՈՅԵՄԲԵՐ. Մեկ ոտքի վրա հարթ տորթ կա: Ով անցնում է, բոլորը խոնարհվում են։ (սնկով)

ՍԵՊՏԵՄԲԵՐ. Նստում է - կանաչում է, ընկնում - դեղնում, ստում - սևանում: (թերթ)

ՀՈԿՏԵՄԲԵՐ – Թռչունը բույն սարքեց գետնի տակ, ձու ածեց։ (կարտոֆիլ)

ՆՈՅԵՄԲԵՐ – Ամսվա պես կլոր, եղևնի պես տերևներ, մկան պես պոչ: (շաղգամ)

ՄՈԴԵՐԱՏՈՐ – Գիտե՞ք, տղերք, շաղգամը շատ կարևոր բանջարեղեն էր (հիշում եք Շաղգամի մասին հեքիաթը):

Բանն այն է, որ մեր սիրելի կարտոֆիլը Ռուսաստանում հայտնվել է միայն 18-րդ դարում, իսկ մինչ այդ հիմնական բանջարեղենը շաղգամն էր։ Շաղգամը ուտում էին թարմ, շոգեխաշած, չորացրած։ Շաղգամով կարկանդակներ էին թխում, շաղգամի կվաս պատրաստում, շիլա եփում։

ԱՇՈՒՆ. Եվ վերջին հանելուկը. Խոտագործության մեջ դառը է, ցրտահարության մեջ՝ քաղցր: Ինչ հատապտուղ: (Ռոուան)

Հաղորդավար – Ռոուեն, տղերք, Ռուսաստանում շատ հայտնի էր: Բոլոր հատապտուղները վաղուց հավաքվել են, նույնիսկ ամռանը, և սարի մոխիրը կարմիր է դառնում միայն աշնանը, նրա հատապտուղները վառ են վառվում: Լեռան մոխիրից պատրաստում էին լուծողական և թարմացնող կվասը: Կար նույնիսկ հատուկ օր՝ սեպտեմբերի 23-ը, երբ կաղամբի հատապտուղները քաղում և կախում էին տանիքի տակ՝ շղարշներով: Բայց հատապտուղներից մի քանիսը, անշուշտ, կմնան ծառի վրա՝ դաշտային կեռնեխ, կարմիր կուրծք ցլլինգ:

Ռուսաստանում այսպես դիմավորեցին աշունը.
Դե ինչ, մենք հանդիպում ենք ձեզ հետ աշնանը բնության նվերների, ձեր ամառանոցում աճեցված արտասովոր բանջարեղենի, աշնանային ձեռագործ աշխատանքների մեր ավանդական ցուցահանդեսով:

Աշուն, մենք հրավիրում ենք ձեզ դիտելու երեխաների ցուցահանդեսները և օգնեք ընտրել լավագույն ցուցանմուշները դպրոցական ցուցահանդեսի համար:

ԱՇՈՒՆ. Հաճույքով: Սպասեք ինձ, տղերք, ըստ դասարանի: Ես կգամ բոլորի մոտ, երբեք ոչ ոքի թույլ չեմ տա գնալ, և նաև մի քանի թարմացումներ կբերեմ:

Երբ աշունը հրաժեշտ է տալիս դասին
ԱՇՈՒՆ. Լավ արեցիք, տղերք, հիանալի գործ արեցիք: Հիմա համտեսեք իմ հյուրասիրությունը՝ աշնանային խնձորները: Աշունը զամբյուղից խնձոր է բաժանում։ Ցտեսություն!

Սեպտեմբերի 21 - երկրորդ Օսենին, Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան օրը: Կանայք և աղջիկները վաղ առավոտից դուրս էին գալիս գետերի, լճերի և լճակների ափեր՝ վարսակի հացով և դոնդողով մայր Օսենինային դիմավորելու։ Ռուս մարդու մտքում նրա կերպարը միաձուլվեց Աստծո Մայրի կերպարի հետ, ուստի նրանք դիմեցին նրան. « Սովորության համաձայն՝ այս օրը բոլոր հարազատներն ու ընկերները գնում էին նորապսակներին այցելելու՝ նրանց «իմաստություն սովորեցնելու»։ Երիտասարդ տանտիրուհին հատուկ կլոր կարկանդակ էր պատրաստում. Հագեցած ընթրիքից հետո երիտասարդ տանտիրուհին ցույց է տալիս տունը, իսկ երիտասարդ տերը՝ բակը, գոմը, տնակը, այգին։ Հյուրերին հյուրասիրեցին սեփական արտադրության գարեջուր։ Բոլորը տաճարի հետ միասին հարգեցին Արևը:

Սեպտեմբերի 21-ից ի վեր համարվում է, որ ամեն ամառ ամեն օր է: Աշունն իր մեջ մտավ. Իրականում սա աստղագիտական ​​աշնանային գիշերահավասարի կրոնական տոն է։

Երկրորդ Օսենինները միավորում են, ասես, երկու տոն՝ երկրային և հոգևոր: Այն իր երկրային էությամբ խաղ ու երգով ուղեկցվող հունձքի տոն է, իսկ իր հոգևոր, դրախտային բնավորությամբ՝ Հիսուս Քրիստոսի մայր Կույս Մարիամի ծննդյան օրն է։

սեպտեմբերի 9-ը
Սլավոնների գյուղատնտեսական օրացույցում այս օրը կոչվում էր «աշուն» կամ «օպոժինկա» և նշվում էր որպես բերքի տոն: Այս օրը Գոհաբանության տոնը տրվեց Մայր Երկրին:

Սեպտեմբերի սկզբին ավարտվեց բերքահավաքը, որը պետք է ապահովեր ընտանիքի բարեկեցությունը հաջորդ տարվա համար։ Բացի այդ, աշնան հանդիպումը նշանավորվեց կրակի նորացմամբ՝ հին կրակը մարվեց, և վառվեց նորը, որն ականապատվեց կայծքարի հարվածներով։

«Աշնանից» հիմնական տնտեսական գործունեությունը դաշտից տեղափոխվեց այգի կամ տուն՝ սկսվեց բանջարեղենի հավաքումը (առաջին հերթին՝ սոխի բերքահավաքը)։ Սովորաբար Օսենինում (ուղղափառությունում՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի ծննդյան օրը), կազմակերպվում էր ճաշ, որի համար հավաքվում էր ամբողջ ընտանիքը: Տոնի համար գարեջուր էին եփում, ոչխար (խոյ) մորթում։ Նոր բերքի ալյուրից կարկանդակ թխեցին։ Նրանք փառաբանեցին Մայր-պանիր-երկրին՝ հաց ու այլ պաշարներ ծնելու համար։

Քանի որ այդ օրը սկսվեց գայլուկի բերքահավաքը, տոնական տոնակատարություններին հնչեցին համապատասխան խաղ երգերը.

Մենք հոպ, հոպ, հոփ,
Մեր կողմը
Ինչպես մեր կողմից, կա մեծ ազատություն:
Իսկ ազատությունը մեծ է, տղամարդիկ՝ հարուստ։
Որ տղամարդիկ հարուստ են, քարե սենյակներ:
Որ սենյակները քար են, դռները ոսկե,
Որ կակաչները ձուլված են։

Սեպտեմբերի 27 - Երրորդ աշուն
Երրորդ Օսենինները նախատեսված են Տիրոջ Սուրբ Կենարար Խաչի Վեհացման եկեղեցական տոնին, սա աշնան երրորդ հանդիպումն է: «Վեհացում - աշունը շարժվում է դեպի ձմեռ».

Ժողովրդական ավանդույթի համաձայն՝ կաղամբի խնջույքները, աղջիկների խնջույքները սկսվել են այն ժամանակ, երբ երիտասարդները տնից տուն էին գնում կաղամբ կտրատելու։ Այս երեկույթները տեւեցին երկու շաբաթ։ Սա մի տեսակ սուրբ ծես է՝ կաղամբը համարվում էր Աստվածների սուրբ սնունդը։ Այս օրը կատարվեց շատ հնագույն ծես՝ խաչը։ Խաչի նշանը նախապատմական ժամանակներից եղել է արևի խորհրդանիշ։ Համարվում էր, որ Վեհացման ժամանակ նա պաշտպանիչ ուժ է ճառագում: Գյուղացիները փայտից խաչեր էին փորագրում, խաչաձև արված ճյուղեր էին անում, խաչեր էին նկարում այն ​​վայրերում, որոնք ցանկանում էին պաշտպանել չար ոգիներից՝ աղբամաններում, գոմերում:

Երրորդ Օսենիններին, ըստ ժողովրդական համոզմունքների, օձերը և այլ սողուններ թռչունների հետ միասին գաղթել են Իրի անունով անհայտ երանելի երկիր (քրիստոնեության մեջ այս բառը ստացել է «դրախտի» ձայնը): Ուստի, նրանք պայմանավորվեցին ճանապարհել նրանց՝ խնդրելով ուղերձ փոխանցել նրանց, ովքեր մեկնել էին այլ աշխարհ։

Գյուղերում գյուղացիները գարեջուր էին եփում։ Նրանք կատարում էին գյուղի ծիսական հերկը՝ այնտեղից վտարելով Կուխոմային (ջերմություն, թափահարում), ապա գարեջուրը բաժանում էին տանը և հանգստանում արդարների աշխատանքից հետո։ Երեկոյան լոգարանները շոգեխաշում էին և գոլորշիացնում՝ իրենց միջից դուրս հանելով չար ոգիներին։ Անտառում, երկար ձմռանը չանցած, գոբլինը վերջին անգամ ծաղրում էր մարդկանց՝ դիտելով կենդանիներին ու թռչուններին՝ տեսնելու, թե արդյոք նրանք պատրաստ են դաժան ձմռանը։

Ըստ հին տոմարի՝ աշնան սկիզբը ընկնում էր սեպտեմբերի 14-ին։ Առաջին Տիեզերական ժողովը (325 թ.) այս օրը սահմանեց որպես տարվա սկիզբ։ Ըստ ուղղափառ ավանդույթի՝ աշխարհը ստեղծվել է սեպտեմբերին։
Աշունը աշնան առաջին հանդիպումն է։ Ենթադրվում էր, որ այս օրը երկու տախտակների օգնությամբ «սրբել» «նոր» կրակը, և այս մաքուր կրակով սկսել նստել կամ հավաքվել։ Այդ օրվանից Ռուսաստանում նրանք սկսեցին տոնել աշնանային հարսանիքները (մինչև նոյեմբերի 15-ը), տեղափոխվեցին նոր տներ, անցկացրին յոթ տարեկան հասած տղաների «տոնսուրայի» (նախաձեռնության) արարողությունը՝ պատանիների շրջանում՝ նշելով իրենց նոր դերը Հ. համայնք.

Առաջին Օսենինների տոնական օրվա համար նախատեսված էր ճանճերի և ուտիճների թաղման հնագույն ծեսերը, որոնք զայրացնում էին ռուսական ամառվա բնակիչներին: Սեպտեմբերի 14 - հնդկական ամառվա սկիզբ, որը որոշ տարածքներում տեւում է մինչեւ երեք շաբաթ: Նրանք նկատեցին. եթե Սեմյոն օրը պարզ է, ապա ամբողջ հնդկական ամառը տաք կլինի, իսկ ձմեռը պետք է սպասել տաք։

14 սեպտեմբերի- Սեմյոն Լետոպրովոդցայի օր: Սիմեոն Ստիլիտը (5-րդ դար) հայտնի դարձավ որպես անձնուրաց ապրելակերպի մարդ։ Մարդկության պատմության մեջ նա հայտնաբերել է ասկետիզմի նոր տեսակ. Ցանկանալով ստուգել իր հոգևոր ուժը, հավատն առ Աստված՝ նա լեռան վրա կանգնեցրեց 4 մետրանոց սյուն՝ գագաթին հարթակով, այն շրջապատեց պարսպով և այս «լեռան» տեղից նա քարոզներ կարդաց բազմաթիվ ուխտավորների համար։ Այնուհետև Սիմեոնը տեղավորվեց փոքրիկ խցում գտնվող սյան վրա՝ տրվելով բուռն աղոթքով և ծոմապահությամբ: Նա աստիճանաբար մեծացրեց այն սյան բարձրությունը, որի վրա կանգնած էր։ Նրա վերջին սյունը 40 կանգուն (16 մետր) բարձրություն ուներ։ Ուժեղացած վանական սխրագործություններում նա անցկացրել է 80 տարի, որից 47-ը կանգնած է սյան վրա։

Նրա կյանքը հայտնի էր Ռուսաստանում, նրանից սովորեցին դիմանալ հանուն սուրբ գործի մարդկային գոյության բազմաթիվ դժվարությունների։ Հին ավանդույթի համաձայն, կարծում էին, որ այս օրը պետք է բարեգործություն կատարել, ողորմած լինել: Մուսկովյան Ռուսաստանում այդ օրը ոչ մի մուրացկան առանց առատ ողորմության չի մնացել, նույնիսկ զնդաններում գտնվող բանտարկյալներին նվերներ են մատուցել։

2. Գիշերահավասար
Աշնանային գիշերահավասար
Օրը դառնում է ավելի կարճ, քան գիշերը, սկսվում է տարվա «մութ» ձմեռային մասը, իսկական աշունը։ Ավարտվում է բերքահավաքը և սկսվում է ակտիվ աշնանային բերքահավաքը։ Այստեղից սկսվում են աշնանային տոների և հարակից տոնավաճառների ու հարսանիքների շարքը: Առաջանում է էներգիայի ակտիվ նվազում, որը կանխորոշում է տնային աշխատանքների ռիթմը, անձնական կյանքը և ծիսական պրակտիկան…

Աստղագիտության և աստղագիտության առումով Աշնանային գիշերահավասարն այն պահն է, երբ Արևը հատում է Երկնային Հասարակածը և մտնում Կշեռքի նշան: Համապատասխանաբար, այն օրը, երբ դա տեղի է ունենում (իսկ օրը, օրը, հնդեվրոպական ավանդույթում համարվում է արևածագից արևածագ) և համարվում է Աշնանային գիշերահավասարի օր: Գիշերն այժմ ավելի երկար է, քան ցերեկը, գալիս է տարվա մութ, ձմեռային կեսը։ Եղանակը դեռ կարող է ուրախացնել մարդկանց «հնդկական ամառվա» ջերմությամբ, բայց գրեթե բոլոր ծառերը վերածվել են աշնանային գույների, գրեթե բոլոր ծաղիկները խունացել են, մնացել են միայն այն քչերը, որոնք ծաղկում են մինչև առաջին ձյունը, ինչպես օրինակ Ալպիական աստղերը: . Ու թեև արևոտ օրերին դեռ տաք է, գիշերներն արդեն ցուրտ են, շուտով կսկսվեն առաջին սառնամանիքները (եթե դեռ ոչ):

Աշնանային գիշերահավասարը տարվա ամենասնված շրջանն է։ Այս պահին բերքը մեծ մասամբ արդեն հավաքվել է, տնային տնտեսուհիներն ակտիվորեն պատրաստվում են ձմռանը։ Մինչև հաջորդ ամառ թարմ բանջարեղեն և միրգ չի լինի, միայն մի քանի աշնանային հատապտուղներ և սունկ դեռ հասանելի են թարմ վիճակում: Ստացված բերքը պետք է հաշվարկվի և բաշխվի ամբողջ հաջորդ տարվա ընթացքում՝ մինչև հաջորդ բերքը։ Այդ իսկ պատճառով Կշեռքների նշանն ասոցացվում է աշնանային գիշերահավասարի հետ։

Բերքահավաքը բավարար չէ (բերքահավաքը հիմնականում տարեկան ցիկլի նախորդ շրջանի մտահոգությունն է), պետք է պահպանել նաև բերքը։ Դրան է նվիրված գիշերահավասարի և Սամհայնի միջև ընկած ժամանակահատվածը՝ հաշվարկ, պահպանում և բաշխում: Այս պահին տանտիրուհիները ակտիվորեն խմորում են կաղամբը, պատրաստում թթու վարունգ, միևնույն ժամանակ սկսում են սեղանին մատուցել թթու վարունգ և մուրաբան։ Այդ օրվանից նրանք սկսեցին գարեջուր պատրաստել։ Գյուղացիներն ավարտեցին աշխատանքը դաշտում, ամբողջ գործունեությունը տեղափոխվեց տուն և ֆերմայի բակ, և սկսվեց ֆերմայի նախապատրաստումը ձմռանը: Եվ, իհարկե, աշնանային տոնավաճառներ։ Վաճառեք բերքը, գնեք մի բան, որը նրանք իրենք չէին կարող աճեցնել: Ըստ այդմ, արհեստավորներն այս պահին ավելի շատ սեփական ապրանքներ էին պատրաստում վաճառքի։ Որտեղ տոնավաճառներ են, այնտեղ միշտ խնջույքներ են, որտեղ խնջույքներ կան, այնտեղ խնամակալություն և հարսանիքներ կան:

Հենց աշնանային գիշերահավասարի օրն այն օրն է, երբ տեղի է ունենում Լույսից Խավարի անցումը, ինչպես մյուս կրիտիկական օրերը, այն համարվում էր ոչ աշխատանքային, պարապ, տոնական, ինչպես բոլոր տոները, ուներ իր անունը։ Կելտերը նրան անվանել են Մաբոն, Ալբան-Էլվեդ, սլավները՝ այս օրը Օսենիններ։ Աշնանային գիշերահավասարի օրը նվիրված է մայր աստվածուհուն (ով նաև նյութական հարստություն է շնորհում), Կշեռքների աստղագուշակությունը ղեկավարում է Վեներան։

Քրիստոնյաներն ընդունել են այս ծեսը՝ սեպտեմբերի 21-ին քրիստոնեական եկեղեցիները նշում են Աստվածածնի ծնունդը։ Հետաքրքիր է, որ խեղաթյուրված Հուլյան օրացույցում տոնն ավելի մոտ է սկզբնական, ճիշտ ամսաթվին, քան Գրիգորյանում (կաթոլիկները Սուրբ Ծնունդը նշում են սեպտեմբերի 8-ին, բոլոր ամսաթվերը տրված են Գրիգորյան, նոր ոճով), սա հուշում է. Քրիստոնյաները բավականին ուշ են ընդունել այս տոնը։

Տոնն ավանդաբար կանանց համար էր։ Այս օրը թխվում էր ծիսական հաց (սակայն գյուղատնտեսական ժողովուրդները ծիսական հաց էին թխում ցանկացած տոնի համար), այս հացով կանայք դուրս էին գալիս գետ, նրանց շատ ողջունում էին։ Նաև կանայք գութանով աղի էին հերկել բակի շուրջը՝ պաշտպանելով տունն ու տնտեսությունը ուժ հավաքող մութ ուժերից։

Ամենակարևոր ծեսերից մեկը կրակ վառելն էր։ Տներում բոլոր հրդեհները մարել են, հետո նորից վառվել։ Ենթադրվում էր, որ կրակը պետք է վառվեր ծիսական մաքուր ձևով՝ քարը քարին հարվածելով կամ փայտը փայտի վրա քսելով։ Ի դեպ, հետաքրքիր դեպք՝ պիեզոէլեկտրական կրակայրիչով առաջացած կրակը ամենամաքուրն է ստացվում։ Զրադաշտականները՝ մեր օրերի գլխավոր կրակապաշտները, կարծում են, որ ամենամաքուր կրակն այն է, երբ երկրից դուրս եկող բնական գազը բռնկվում է կայծակի հարվածից: Պիեզոէլեկտրական կրակայրիչի մեջ էլեկտրական կայծը` փոքրիկ կայծակը, որը առաջանում է քարի` պիեզոէլեկտրական բյուրեղի հարվածից, բոցավառում է Երկրի աղիքներից արդյունահանվող գազը:

Նաև կազմակերպվեցին խնջույքներ և տոնախմբություններ, հատկապես երիտասարդների համար։ Երիտասարդներն իրենց համար թագեր էին պատրաստում տապալված տերևներից, աղջիկները՝ ուլունքներ՝ թելով լարելով կարմիր թմբուկի հատապտուղները։ Այս ուլունքները խորհրդանշում էին Բրինսինգամենը՝ Ֆրեյայի վզնոցը։ Տոնակատարությունների ժամանակ աղջիկը այս վզնոցը գցել է իրեն հավանած տղայի վզին, և նա ստիպված է եղել ամբողջ օրն անցկացնել նրա հետ։

Սա տոնի պատմամշակութային նախապատմությունն է՝ կանխորոշված ​​տարեկան ցիկլի էներգիայով։ Ինչպե՞ս և ի՞նչ անել այսօր մեզ՝ քաղաքաբնակների համար։
Ինչպե՞ս կարող է ժամանակակից քաղաքի բնակիչը նշել աշնանային գիշերահավասարը:

Իրականում, ճիշտ նույնը. Թխել տորթ՝ ընկերներիդ հետ կիսվելու համար: Կանայք կարող են և պետք է այս տորթով գնան գետ, ողջունեն աշունը, տորթի մի մասը թողնեն ափին (մնացածն ուտեն, այնպես որ չափի մեջ վերցրու քեզ հետ, որպեսզի պահանջարկը տուն չտանես):

Ի՞նչ անել և ինչ չանել աշնանային գիշերահավասարի մոտ.

Պետք է հիշել, որ Աշնանային գիշերահավասարին մոտ արևի և կենսական էներգիայի նվազումը շատ արագ է ընթանում, ուստի պետք է հնարավորինս նվազեցնել ձեր մարմնի ծանրաբեռնվածությունը, ավելի շատ ուշադրություն դարձնել ձեր առողջությանը և խուսափել ծանրաբեռնվածություններից։ Աշնանային գիշերահավասարին մոտ և դրանից հետո ընկած ժամանակահատվածը չափազանց անբարենպաստ է նոր սկիզբների, նոր նախագծերի և գործերի համար, ընդհակառակը, շատ լավ է ամփոփելու, ավարտին հասցնելու, արդյունք ստանալու և հին շփումներն ու կապերը թարմացնելու համար։ Ինչ-որ առումով այս ժամանակը նման է Լուսնի նվազման ժամանակաշրջանին, բայց այն հիմնականում ազդում է երկարաժամկետ գործերի վրա՝ մեկ տարի կամ ավելի երկար զարգացման ցիկլով:

Գիշերահավասարից անմիջապես հետո առևտուր անելը շատ լավ է, այս ժամանակահատվածում լավ է և՛ վաճառելը, և՛ գնելը։ Հենց հիմա իմաստ ունի ձեր նախագծերը հասցնել արդյունքների հասնելու փուլ և վաճառել դրանք: Հավասարահավասարից անմիջապես հետո ընկած ժամանակահատվածում դա կարելի է անել առավելագույն օգուտով։ Եվ, ի դեպ, լավ ժամանակ է պաշարների ու պահուստների աուդիտ անցկացնելու, որոշելու, թե ինչ պահել, ինչից ազատվել։ Ժամանակահատվածն առավել բարենպաստ է այն պաշարները, որոնք դուք արդեն կարիք չունեք, առավելագույն օգուտով վաճառելու համար: Եթե ​​դա չանեք ժամանակին, ապա այդ պաշարները ձեզ մոտ կմնան որպես մեռած կշիռ՝ խանգարելով զարգացմանը, ավելի ուշ դրանք գիտակցելը շատ ավելի դժվար կլինի, դրանք ընդհանուր առմամբ կարող են «վատանալ» և անօգուտ դառնալ որևէ մեկի համար: Եվ դրանք կարող են խանգարել հետագա զարգացմանը, ինչպես գեր մարդու մոտ ավելորդ ճարպը: Միաժամանակ, հենց հիմա անհրաժեշտ է ամբարել անհրաժեշտն ու անհրաժեշտը՝ նյութական բազա ստեղծելով հետագա աճի համար։

Քանի որ հենց գիշերահավասարից անմիջապես հետո է, որ կենսական ուժն ամենաարագ նվազում է, անհրաժեշտ է ժամանակ հատկացնել հանգստի համար և ընդհանրապես սահմանափակել բեռը: Շատ լավ և օգտակար է համատեղել ժամանցն ու գործնական շփումը, ինչպես սովորաբար արվում էր տոնավաճառներում։ Ժամանակը, երբ Արևը գտնվում է Կշեռքներում, շատ բարենպաստ է ցանկացած դաշինք կնքելու համար՝ ամուսնությունից մինչև բիզնես և քաղաքական: Համոզվեք, որ օգտվեք այս հնարավորությունից: Նաև այս ժամանակը չափազանց բարենպաստ է՝ հին կապերը թարմացնելու, հին ընկերներ գտնելու, կորցրած ծանոթությունները թարմացնելու համար։
Կախարդություն

Մութ սեզոնը հարմար է մութ կախարդության համար: Սա ոչ միայն վնասի, սիրո հմայումների և անեծքների պատճառ է: Դա նաև ցանկացած մոգություն է՝ ուղղված մահացածների աշխարհի հետ շփվելուն, նախնիների, կլանի պահապանների, «մութ» աստվածների հետ՝ անձնավորելով բնության տարերային ուժերը։ Սա ներառում է նաև բոլոր գուշակությունները: Իզուր չէ, որ ամռանը նրանք գրեթե երբեք չեն կռահում, և գուշակության ամենագագաթնակետը ընկնում է Սուրբ Ծննդյան նախորդ գիշերը (Ձմեռային արևադարձ), տարվա ամենաերկար գիշերը, հաղթանակի պահը և Խավարի ամենամեծ ուժը:

Մաբոնի և Սամհայնի միջև ընկած ժամանակահատվածում կատարվում են սատանայի և ջրի վերջին պահանջները, որոնք, ըստ տարածված համոզմունքների, հետո անցնում են ձմեռային քնի։

Մոգության մութ կողմը ներառում է նաև ժամանակակից հոբբին` սպիրիտիվիզմը: Շատ ավելի հեշտ է շփվել մահացածների աշխարհի հետ ձմռան երկար գիշերներին։ Բայց նույնիսկ ավելի վտանգավոր!

3. Նոր կրակ վառել
Տանը դուք կարող եք և պետք է վառեք առնվազն մի քանի մոմ: Իդեալում `հինգ` չորսը կարդինալ կետերում և մեկը սենյակի կենտրոնում: Դուք կարող եք խորհրդանշական կերպով նոր կրակ վառել՝ մեկ րոպեով անջատեք տան բոլոր էլեկտրական սարքավորումները, որը կխորհրդանշի հանգած հին կրակը, իսկ մոմերը վառելուց հետո նորից միացրեք այն։

Եվ, ինչը շատ կարևոր է, փորձեք այս օրը հնարավորինս ազատել բոլոր գործերից։ Շրջադարձի օրերին էներգիան իրականում շատ անկայուն է, ցանկացած գործ, որ դուք անում եք այս օրը, հատկապես դժվար կլինի և կարող է հանգեցնել բոլորովին անկանխատեսելի հետևանքների: Զարմանալի չէ, որ մեր նախնիները այս օրերը հայտարարել են պարապուրդի։

4. Դաշտային ուղեվարձ
Սեպտեմբերի 23 - Պիտեր և Պավել Ռյաբիննիկի: Լեռան մոխրի զանգվածային հավաքածու. Այս օրը ռոունը պատրաստում էին հետագա օգտագործման, կոմպոտների և կվաս պատրաստելու համար։ Rowan թուրմը համարվում էր լավ հակաբորբոքային միջոց ձմեռային մրսածության ժամանակ։ Նրանք զարդարում են պատուհանները ձմռանը ցանկացած անբարեխիղճությունից թալանված փնջերով։

Ռոուանը հավատարիմ օգնական է հիվանդության և չար ոգիների դեմ: Rowan թուրմը համարվում էր լավ հակաբորբոքային միջոց ձմեռային մրսածության ժամանակ։ Ժողովուրդը հավատում էր, որ եթե չար ոգին տանջում է քեզ, նա քեզ չի տալիս քուն, սկսում է խեղդել քո կուրծքը, պետք է վերցնել մի ճյուղ, ուրվագծել դրա տարածությունը քո շուրջը, և չար ոգիները կկործանվեն, ինչպես երբեք չի եղել: . Եվ, հետևաբար, ձմեռային պատուհանները զարդարված էին ամենայն անազնվության թավշյա փնջերով:

Ռուսաստանում կան երկու Պետրոս - Պողոս - մեծ և փոքր, ամառ և աշուն: Աշնանային Պետրոս - Պողոս - դաշտային ուղեվարձ: Այս ժամանակ, առաջին սառնամանիքից հետո, լեռնային մոխիրը դառնում է ավելի քաղցր, և նրանք սկսում են այն հավաքել սննդի համար: Հավաքելով լեռնային մոխիրը, յուրաքանչյուր ծառի վրա թողեք հատապտուղների մի մասը թռչունների համար: Քիչ լեռնային մոխիր - չոր աշուն, և շատ - դաժան ձմեռ:

Rowanberry OR SORBARIA-ն ծաղկող դեկորատիվ թուփ է, որի տերևները շատ նման են Rowan-ին: Բուշի բարձրությունը հասնում է 2 մ-ի: Բազմաթիվ սպիտակ կամ յուղալի փոքրիկ ծաղիկներ հավաքվում են մեծ փափուկ խուճապային ծաղկաբույլերի մեջ, որոնք բավականին երկար զարդարում են բույսը ամառվա կեսին: Բույսը շատ դիմացկուն է, ոչ հավակնոտ և նույնիսկ բավականին ագրեսիվ. այն վերարտադրվում է արմատային կադրերով մեծ քանակությամբ լավ խնամքով և կարող է ճնշել այլ բույսերին:

Տեսակների մեծ մասի արմատային ծծողները կազմում են խիտ թավուտներ: Նրանք կարող են աճել և՛ արևի տակ, բայց այնտեղ նրանք ավելի կարճ են և ավելի արագ են գունատվում, իսկ մասնակի ստվերում - բույսերն ավելի բարձր են և ավելի երկար են ծաղկում:

Դաշտային մոխիրը (լատիներեն Turdus pilaris) եվրոպական կեռնեխի տարածված տեսակ է։
Բնադրում է Եվրոպայում ամենուր՝ անտառային բուսականության հյուսիսային սահմանից մինչև տափաստանային գոտու հյուսիսային սահմանը, ինչպես նաև Սիբիրում՝ Ենիսեյի և Լենայի միջև ընկած ջրբաժանը։ Հարավային Եվրոպայում, Հյուսիսային Աֆրիկայում, Կովկասում, Կենտրոնական Ասիայում և Քաշմիրում այն ​​հանդիպում է որպես չվող, ձմեռող թռչուն, թեև անտառային հատապտուղների զգալի բերքով ձմեռում է նաև Կենտրոնական Եվրոպայում:

Դաշտային երթևեկությունը տարբերվում է կեռնեխի մնացած տեսակներից հիմնականում իր ապրելակերպով: Չնայած որոշ զույգեր առանձին-առանձին բնադրում են, սակայն նրանց մեծ մասը հավաքվում է միջին չափի 30-40 զույգ գաղութներում։ Նրանք սիրում են բնակություն հաստատել զբոսայգիներում և գմբեթներում, անտառների եզրերին, ավելի մոտ խոնավ մարգագետիններին: Խիտ անտառներում դաշտային թռիչք չի լինում: Նրա հիմնական բնակավայրերը գտնվում են Եվրոպայի և Ասիայի հյուսիսում և միջինում: Թռչունների մի մասը նստակյաց է, որոշները՝ քոչվոր։ Սկանդինավյան դաշտային ուղեվարձը, ինչպես Կենտրոնական Եվրոպայի մի շարք տեսակներ, ձմռանը թռչում են դեպի հարավ, հիմնականում դեպի հարավ և արևմուտք: Բնադրման շրջանը տեւում է ապրիլից հուլիս։ Fieldfare-ն ուտում է ինչպես կենդանական, այնպես էլ բուսական սնունդ: Ձմռանը դաշտավարության երամները հավաքվում են խնջույքի հասած լեռնային մոխիրով և այլ հատապտուղներով (օրինակ՝ չիչխան): Դաշտային կեռնեխն առանձնապես արժեքավոր առևտրային տեսակ չէ, թույլատրվում է նրան կրակել ամբողջ տարին առանց լիցենզիայի։ Նկարահանումների հիմնական նպատակը այգիների պաշտպանությունն է, իսկ կեռնեխի միսն օգտագործվում է նաև սննդի համար։