Զատիկը տարբեր օրերին. Ինչու է Զատիկը նշվում տարբեր օրերին և ինչն է որոշում ուղղափառ տոնի ամսաթիվը: Հուլյան և Գրիգորյան օրացույց

03/04/2017 22:26:57 Միխայիլ

Դեռ անհասկանալի է: Հիսուս Քրիստոսը մահապատժի է ենթարկվել որոշակի կոնկրետ օրը, երրորդ օրը Նա նաև հարություն է առել որոշակի կոնկրետ օրը: Եվ այս օրը նշվում է տարբեր օրերի։ Իսկ ինչ վերաբերում է օրացույցներին:

07.03.2017 8:15:43 Քահանա Վասիլի Կուցենկո

Փաստն այն է, որ վաղ քրիստոնեական դարաշրջանում Զատիկը նշելու երկու տարբեր ավանդույթներ են եղել. Առաջին ավանդույթը Փոքր Ասիան է։ Այս ավանդույթի համաձայն՝ Պասեքը նշվում էր Աբիբի (Նիսանի) 14-ին (նաև հրեական Պասեքը): Երկրորդ ավանդույթը հռոմեական է: Հռոմեացի քրիստոնյաները Զատիկը նշում էին Աբիբ (Նիսանի) 14-ից հետո առաջին կիրակի օրը: Եթե ​​առաջին ավանդույթին հետևած քրիստոնյաները հիմնականում հուդայականությունից էին, ապա Հռոմի քրիստոնյաները դարձի էին եկել հեթանոսությունից և նրանց համար կապը հրեական ավանդույթների հետ այնքան էլ կարևոր չէր։ Հարց է առաջանում՝ այս ավանդույթներից ո՞րն է ավելի ճիշտ։ Պատասխանը երկուսն էլ հավասար է. Որովհետև նրանք երկուսն էլ սրբագործված էին առաքելական իշխանության կողմից և ունեին ամենավաղ ծագումը:

Հետագայում Հռոմի և Փոքր Ասիայի քրիստոնեական համայնքների միջև վեճ է ծագել Զատիկի տոնակատարության ամսաթվի վերաբերյալ, սակայն կոնսենսուս ձեռք չի բերվել։ Այնուհետև այս հարցը բարձրացվեց Նիկիայի Առաջին Տիեզերական ժողովում, 325 թվականին: Խորհրդի հայրերը որոշեցին Սուրբ Զատիկը նշել նույն օրը բոլոր քրիստոնյաների համար՝ հռոմեական (և Ալեքսանդրյան) ավանդույթի համաձայն:

03/08/2017 10:40:20 Միքայել

Փետրվարի 23-ի (Մարտի 8 ՆՍ) «Սրբերի կյանքում» գրքում կա հետևյալը. յուրաքանչյուրն իր տեղական սովորույթից, այսինքն՝ Սուրբ Պոլիկարպը ճիշտ է ճանաչել արևելյան քրիստոնյաների կողմից հրեական Նիսանի ամսվա 14-րդ Զատիկի տոնակատարությունը և այն նվիրումը աշակերտների հետ Տիրոջ վերջին ընթրիքի հիշատակին և հաղորդությանը։ Հաղորդությունը հաստատվեց դրա վրա, և Անիկիտան, ընդհակառակը, ճանաչեց Զատիկի ըմբռնումը, որը հաստատվել էր Արևմուտքում, որպես Հարության ամենամյա տոն, ճիշտ Քրիստոսն էր և նրա տոնակատարությունը գարնան լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը: Ինչո՞ւ նրանք չլսեցին առաքյալների անմիջական աշակերտին, այլ հետևեցին ինչ-որ մեկի առաջնորդությանը:

09.03.2017 23:10:57 Քահանա Վասիլի Կուցենկո

Պարզապես հակիրճ կրկնեմ խնդրի հիմնական կողմերը.

1. Ավետարանում չկա Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվ, կա միայն հիշատակում հրեական Պասեքին. Երկու օրից Պասեքի և բաղարջ հացի տոնն էր։ Իսկ քահանայապետներն ու դպիրները ուղիներ էին փնտրում՝ խորամանկությամբ բռնելու և սպանելու նրան։(Մարկոս ​​14:1); Անթթխմոր հացի առաջին օրը, երբ մորթում էին Պասեքը, աշակերտները նրան ասացին. կգնանք կեփենք(Մարկոս ​​14:12); և հենց երեկո եղավ, քանի որ ուրբաթ էր, այսինքն՝ շաբաթ օրվան նախորդող օրը, եկավ Հովսեփ Արիմաթեացին, խորհրդի հայտնի անդամը.(Մարկոս ​​15:42-43); Շաբաթից հետո Մարիամ Մագդաղենացին, Մարիամ Հակոբը և Սալոմեն օծանելիք գնեցին, որպեսզի գնան և օծեն Նրան: Եվ շատ վաղ՝ շաբաթվա առաջին [օրը], նրանք գալիս են գերեզման՝ արևածագին(Մարկոս ​​16։1-2)։

2. Հրեական Պասեքի ամսաթիվը՝ 14 նիսան (Ավիվ) հաշվարկվել է լուսնային օրացույցով։ Բայց հարց է ծագում՝ 1) որքանո՞վ էր ճշգրիտ այս օրացույցը։ և 2) կարելի՞ է լիովին վստահ ասել, որ նիսանի 14-ը (Աբիբա), որը նշվում էր ասիացի քրիստոնյաների կողմից II դ. (այդ ժամանակ էր, որ վեճը ծագեց տոնի ամսաթվի վերաբերյալ) ընկավ տարվա նույն ժամանակահատվածում, ինչ Քրիստոսի երկրային կյանքի ժամանակ (այստեղ պետք է հաշվի առնել, որ Երուսաղեմը և տաճարը ավերվեցին, և Զատիկի ամսաթվի հաշվարկման ավանդույթը կարո՞ղ է կորել):

3. Թե՛ Հռոմը, թե՛ ասիական եկեղեցիները պնդում էին իրենց ավանդության առաքելական ծագումը (չպետք է մոռանալ, որ Հռոմը Պետրոս և Պողոս առաքյալների քաղաքն է)։

4. Ավանդույթների տարբերությունը վկայում էր տարբեր քրիստոնեական համայնքներում Զատիկի տոնակատարության տարբեր կողմերի տարբեր ըմբռնման և ընդգծման մասին: Բայց ևս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ այս երկու ավանդույթներն էլ ճիշտ էին։ Բայց հռոմեականն ու Ալեքսանդրիանն էին, որ պատմականորեն ընդունված էին: Այս ավանդույթների համաձայն՝ քրիստոնեական Զատիկը միշտ պետք է նշվի կիրակի օրը։

10.03.2017 17:28:00 Միքայել

1. «Ավետարանում չկա Տեր Հիսուս Քրիստոսի մահվան ճշգրիտ ամսաթիվ»: Համարձակվում եմ ասել, որ Ավետարանում թե՛ Սուրբ Ծննդյան, թե՛ Պայծառակերպության տոների ճշգրիտ ամսաթիվ չկա: Եվս մեկ անգամ հիշեցնեմ. «Սուրբ Պոլիկարպոսը ճիշտ է ճանաչել արևելյան քրիստոնյաների կողմից հրեական նիսան ամսվա 14-րդ օրը Զատիկի տոնակատարությունը և նվիրումը աշակերտների հետ Տիրոջ վերջին ընթրիքի հիշատակին և հաղորդությանը։ դրա վրա հաստատված Հաղորդության»։

2. «Այն, որ Փրկիչը մահացավ ուրբաթ օրը և հարություն առավ, համապատասխանաբար, կիրակի օրը, մոլորակի բնակիչները սովոր են հավատալ մանկուց: Այնուամենայնիվ, միայն երկու ռումինացի աստղագետներ են մտածել այն մասին, որ մահվան ճշգրիտ ամսաթիվը. Հիսուսը դեռևս հայտնի չէ, նրանք գլուխ հանեցին այս հարցերից։

Երկար ժամանակ Ռումինիայի ազգային աստղադիտարանի գիտնականներ Լիվիու Միրչեան և Տիբերիու Օպրոյուն ուսումնասիրում էին Աստվածաշունչը։ Հենց նա էր հիմնական տարածքի աղբյուրը։ Նոր Կտակարանում ասվում է, որ Հիսուսը մահացավ լիալուսնի առաջին գիշերվա հաջորդ օրը՝ գարնանային գիշերահավասարից հետո: Աստվածաշունչը նաև ասում է, որ Քրիստոսի խաչելության ժամանակ արևի խավարում է տեղի ունեցել:

Այս տեղեկատվության հիման վրա ներգրավվել է հաշվարկային աստղագիտական ​​ծրագրերի օգնությունը։ Մ.թ. 26-ից 35-ի միջև ընկած մոլորակների շարժումից կարելի է տեսնել, որ այս տարիներին լիալուսինը միայն երկու անգամ է ընկել գարնանային գիշերահավասարի հաջորդ օրը: Առաջին անգամ եղել է ուրբաթ օրը՝ մ.թ. 30-ի ապրիլի 7-ին, իսկ երկրորդ անգամ՝ մ.թ. 33-ի ապրիլի 3-ին: Այս երկու ամսաթվերից հեշտ է ընտրել, քանի որ արևի խավարումը տեղի է ունեցել 33 թվականին։

Ստացված արդյունքը կարելի է անվանել սենսացիոն բացահայտում։ Եթե ​​հավատում եք Նոր Կտակարանին և աստղագետների հաշվարկներին, ապա Հիսուս Քրիստոսը մահացավ ուրբաթ օրը՝ ապրիլի 3-ին, կեսօրվա մոտ ժամը երեքին, և նորից հարություն առավ ապրիլի 5-ին, ժամը չորսին:

3. Հռոմ, իհարկե, Պետրոս և Պողոս առաքյալների քաղաքը։ Բայց դա չօգնեց նրան չդառնա այն, ինչ հիմա ներկայացնում է։

4. Ինչպե՞ս կարող են ճիշտ լինել երկու նման տարբեր ավանդույթներ: Եվ դեռ պարզ չէ, թե ինչու են Սուրբ Ծնունդը, Պայծառակերպությունը, Աստվածահայտնությունը որոշակի մշտական ​​օրեր, ինչպես դա պետք է լինի տրամաբանորեն: Իսկ խաչելությունն ու Հարությունը անցողիկ են, չնայած սրանք էլ էին որոշակի ու կոնկրետ օրեր։

10.03.2017 18:54:38 Քահանա Վասիլի Կուցենկո

Միխայիլ, ևս մեկ անգամ խորհուրդ եմ տալիս ծանոթանալ Վ.Վ. Բոլոտովը։ Նա շատ մանրամասն բացատրում է, թե ինչու է եղել տարբերություն հռոմեական և ասիական քրիստոնյաների ավանդույթների մեջ, և ինչ նշանակություն են ունեցել երկու եկեղեցական համայնքները Զատկի տոնին:

Ես միայն ավելի մանրամասն կպատասխանեմ ձեր հարցին, թե ինչպես կարող են միաժամանակ ճիշտ լինել երկու տարբեր ավանդույթներ. պետք է հաշվի առնել, որ նման բազմազանություն կարող էր լինել նաև վաղ քրիստոնեական շրջանում, այժմ դա կարող է մեզ տարօրինակ թվալ, բայց այդ դարերում դա. նորմ էր: Օրինակ, այժմ ուղղափառ եկեղեցին միայն երեք պատարագ է մատուցում՝ Սբ. Բազիլ Մեծը, Սբ. Յովհաննէս Ոսկեբերանն ​​ու Պատարագը Նախասահմանուած Ընծայներուն։ Հիմա դա նորմ է: Սակայն հին ժամանակներում եկեղեցական համայնքը կատարում էր իր Հաղորդության պաշտամունքը: Եվ դա նույնպես նորմ էր:

Ինչ վերաբերում է շարժվող և չշարժվող տոներին, ապա տոների ամսաթվերը չեն ծագել առաքելական ժամանակաշրջանում, և պատմության ընթացքում մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես կարող են որոշ տոների ամսաթվերը տարբեր լինել ինչպես Արևելքում, այնպես էլ Արևմուտքում: Օրինակ՝ բավականին երկար ժամանակ Սուրբ Ծնունդն ու Աստվածահայտնությունը մեկ տոն էին, որի շարունակությունը Ճրագալույցն էր։ Որոշ քրիստոնեական համայնքներ Ավետում էին նշում Քրիստոսի Ծննդյան նախօրեին։ Պայծառակերպության տոնի պատմությունը նույնպես բավականին բարդ ու հետաքրքիր է.

Հին քրիստոնյաներն ավելի շատ շեշտում էին իրադարձության խորհրդանշական կողմը, քան պատմական ճշգրտությունը պնդելու: Ի վերջո, նույնիսկ ասիացի քրիստոնյաների ավանդույթը՝ Զատիկը նշելու Նիսանի 14-ին (Ավիվ) պատմականորեն ճշգրիտ չէ: Նիսանի 14-ը հրեական Զատկի առաջին օրն է, և, դատելով Ավետարաններից, Քրիստոսը մահացավ և հարություն առավ ոչ թե հենց Զատկի օրը: Բայց հին քրիստոնյաները այստեղ տեսան կարևոր սիմվոլիզմ՝ Հին Կտակարանի Զատիկը փոխարինվում է Նոր Կտակարանով, Աստված, ով ազատեց Իսրայելին ստրկությունից, այժմ ազատում է ողջ մարդկային ցեղը: Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ այս ամենը շատ մանրամասն նկարագրված է Վ.Վ. Բոլոտովը։

11.03.2017 13:05:05 Միխայիլ

Այո, ես հասկանում եմ, թե ինչու է տարբերություն եղել ավանդույթների, օրացույցների, լիալուսնի և գիշերահավասարի մեջ։ Ինձ համար անհասկանալի է, թե ինչու նրանք սկսեցին կապվել այս լիալուսիններին՝ գիշերահավասարներին, երբ տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը հնարավոր չէր անտեսել՝ արևի երեք ժամանոց խավարում: Չէ՞ որ Դիոնիսիոս Արեոպագացին նկատել է և հայտնի է, թե երբ է նկատել և երբ է ապրել։ Կոնկրետ օր էր։ Եվ երբեք ևս երեք ժամանոց արևի խավարում չի եղել: Եվ դա չէր կարող լինել ամբողջ երկրով մեկ: Ինչու՞ այս օրը հիմք չի ընդունվել։ Ահա թե ինչ չեմ հասկանում.

04/07/2019 17:12:47 sapajja

Ո՞վ ասաց քեզ, Կոնստանտին, որ կարող ես գուշակել Ավետման ժամանակ։ Իսկ հերետիկոսությունը, ի դեպ, քրիստոնեական վարդապետության խեղաթյուրումն է, այսինքն՝ մի բան, որը ծագում է աստվածաբանության հիմնական հոսքում: Իսկ գուշակությունը պարզապես դիվային է, անհամատեղելի եկեղեցական քրիստոնեական կյանքի հետ՝ թե՛ Ավետման, թե՛ այլ օրերի։

04/07/2019 21:17:21 Առյուծ

Այո, Կոնստանտին, սա կոպիտ սնահավատություն է: Մեղք, այն մնում է մեղք նույնիսկ հատկապես հարգված օրերին: Այս սնահավատությունը հորինվել է տոնը գուշակությամբ ու այլ անսուրբ բաներով պղծելու համար։ Մեղքը միշտ մեղք է, և առաքինությունը միշտ առաքինություն է: Անհնար է ասել, որ այսօր Ավետման օր է, և ես չեմ լվանա հատակը, ասում են, որ դա անհնար է, բայց ես այս օրը կանցկացնեմ ոչ թե աղոթքով, այլ պարապության, կամ ավելի վատ՝ հարբածության մեջ: Տնային գործերի այս արգելքները պայմանական են, դրանք սահմանվել են Եկեղեցու կողմից, որպեսզի աշխատասեր գյուղացիները ազատվեն իրենց աշխատանքից, որպեսզի կարողանան մասնակցել երկար տոնական արարողություններին, և դա հոգին փրկելու համար է:

Ինչո՞ւ է Զատիկը նշվում ամեն տարի տարբեր ժամանակներում:

Տաճարի ռեկտոր, պատասխանատու քահանա Միխայիլ Վորոբյովը
ի պատիվ Վոլսկ քաղաքում Տիրոջ Սուրբ Կենարար Խաչի Վեհացման

Սուրբ Զատիկը կամ Քրիստոսի Պայծառ Հարությունը եկեղեցական օրացույցի գլխավոր անցողիկ տոնն է։ Տոնի այս հատկանիշը պայմանավորված է նրանով, որ այն կապված է հրեաների կողմից ընդունված չափազանց բարդ արեգակնային-լուսնային օրացույցի հետ։ Քրիստոսի Հարությունը տեղի ունեցավ այն օրերին, երբ հրեաները նշում էին իրենց Զատիկը, որը նրանց համար Եգիպտոսից ելքի հիշատակն էր: Հրեական Պասեքի տոնը հրեական օրացույցում շարժական տոն չէ. այն միշտ նշվում էր Ավիվ (Նիսան) ամսվա 14-ից 21-ը։ Նիսանի 14-ը հրեական արեգակնային-լուսնային օրացույցում, հենց այս օրացույցի իմաստով, առաջին լիալուսինն էր գարնանային գիշերահավասարի օրվանից հետո: Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի դարաշրջանում գարնանային գիշերահավասարի օրը ընկնում էր մարտի 21-ին՝ ըստ Հուլիոս Կեսարի (Հուլիոս Կեսարի անունը) օրացույցի։ Հետևաբար, հրեական Զատիկը, արդեն հուլյան օրացույցի համակարգում, դարձավ անցումային տոն. այն ընկավ մարտի 21-ից հետո առաջին լիալուսնի վրա, իսկ քրիստոնեական Զատիկը նշվում էր առաջին կիրակի օրը: հետոայս օրը. (Եթե մարտի 21-ը համընկնում էր լիալուսնի և կիրակի օրվա հետ, ապա քրիստոնեական Զատիկը նշվում էր մեկ շաբաթ անց՝ մարտի 28-ին):

Գարնանային գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսինը կարող է ընկնել մարտի 21-ից ապրիլի 18-ն ընկած ժամանակահատվածում: Եթե ​​ապրիլի 18-ին լիալուսինն ընկնում է կիրակի, ապա քրիստոնեական Զատիկը նշվում է մեկ շաբաթ անց՝ կիրակի ապրիլի 25-ին, քանի որ աստվածաշնչյան պատմության իրադարձությունների հաջորդականությունը պահանջում է, որ Քրիստոսի Հարությունը նշվի հրեական Պասեքի առաջին օրը:

Այսպիսով, ուղղափառ Զատիկի տոնը կարող է նշվել ցանկացած օր՝ մարտի 22-ից մինչև ապրիլի 25-ը, ըստ Հուլյան օրացույցի (հին ոճ), կամ (XX և XXI դարերում, երբ Հուլյան և Գրիգորյան օրացույցի տարբերությունը 13 օր է) ապրիլի 4-ից մայիսի 8-ը ներառյալ նոր ոճը։

Այնուամենայնիվ, ամսաթվերի փոփոխությունը, որոնցում նշվում է Ուղղափառ Զատիկը ապրիլի 4-ից մայիսի 8-ն ընկած ժամանակահատվածում, ենթակա է բարդ կանոնների, որոնք կապված են արևային և լուսնային տարիների հաշտեցման դժվարության հետ: Նվազագույն ժամանակահատվածը, որում Զատկի տոնի ամսաթվերը զբաղեցնում են բոլոր հնարավոր պաշտոնները, 532 տարի է: Այս հսկայական ժամանակաշրջանը կոչվում է Մեծ Ինդիկտիոն: Մեծ ինդիկտիոնից հետո Զատիկի ամսաթվերը սկսում են փոխարինվել նույն հաջորդականությամբ: Ուստի բավական է ունենալ մեկ հաշվարկված Զատիկ 532 տարի ժամկետով, որից հետո ամեն ինչ կկրկնվի։

Ապրիլի 4-ից մայիսի 8-ն ընկած ժամանակահատվածը ուղղափառ եկեղեցում որոշում է Զատիկի տոնը: Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցին և բողոքական ուղղությունների մեծ մասը հաշվարկում են Զատիկը՝ կենտրոնանալով գարնանային գիշերահավասարի ամսաթվի վրա՝ մարտի 21-ին, ըստ Գրիգորյան օրացույցի (նոր ոճ): Զատկի հաշվարկներում այս ելակետը բոլորովին այլ ժամկետներ է տալիս Զատկի տոնի համար։ Հետևաբար, Արևմուտքի հռոմեական կաթոլիկների և բողոքականների համար Զատիկը տեղի է ունենում մարտի 22-ից ապրիլի 25-ն ընկած ժամանակահատվածում, ըստ Գրիգորյան օրացույցի: Հազվագյուտ դեպքերում այն ​​համընկնում է ուղղափառ Զատիկի հետ: Քանի որ հրեաները, ի տարբերություն արևմտյան քրիստոնյաների, չեն փոխել իրենց պատմական օրացույցը, նրանց Նիսանի 14-ը դեռևս հաշվվում է գարնանային գիշերահավասարից՝ մարտի 21-ին՝ Հուլյան (գրիգորյանական՝ ապրիլի 3) օրացույցով։ Այսպիսով, կաթոլիկ Զատիկը որոշ տարիներ կարող է համընկնել հրեականի հետ և նույնիսկ նախորդել դրան, ինչը հակասում է Հիսուս Քրիստոսի երկրային կյանքի իրադարձությունների հաջորդականությանը:

Օրացույցի բոլոր տոները նշվում են որոշակի ժամանակ: Բայց Զատիկը ամեն տարի տարբեր կերպ է լինում: Սովորաբար այն գալիս է մարտի, ապրիլի կիրակի և ավելի քիչ՝ մայիսին: Եվ մենք կփորձենք հասկանալ, թե ինչու է Զատիկը նշվում ամեն տարի տարբեր ժամանակներում։ Փաստն այն է, որ այս ամսաթիվը ուղղակիորեն կապված է հրեական օրացույցի և հին հրեաների հետ:

Ինչու՞ է Սուրբ Զատիկի ամսաթիվը միշտ տարբեր:

Փաստն այն է, որ Փրկչի մահն ընկավ հենց այն ժամանակվա հին Զատիկին: Դա տոն էր՝ նվիրված հրեաների՝ ավետյաց երկիրը գտնելուն։ Դա ուղղակիորեն կապված էր Հին Կտակարանի հետ:

Միևնույն ժամանակ, նման տոնի ամսաթիվը նշվում էր գարնանային գիշերահավասարի օրվանից հետո առաջին լիալուսնի վրա: Ընդհանրապես, այն ժամանակ շատ բան կապված էր հենց լուսնի ցիկլի հետ։ Օրինակ, յուրաքանչյուր նորալուսին նոր ամսվա սկիզբ էր:

Եվ քանի որ լուսնային ցիկլը միշտ տարբեր է, հինավուրց տոնը, ինչպես շատ այլ ամսաթվեր, միշտ տեղաշարժվում էր։ Ուստի մեր տոնը ակամայից կցվեց այն ժամանակվա ժամանակագրությանը ու դարձավ անցումային։

Ե՞րբ է նշվում Սուրբ Զատիկը:

Պարզ ու պարզ խոսելով, ուրեմն մեր Զատիկը պետք է նշվի գարնան գիշերահավասարից հետո առաջին լիալուսնից մի փոքր ուշ։ Ընդունված է դա անել՝ հաշվարկվում է, թե երբ է լինելու առաջին լիալուսինը գիշերահավասարից հետո, իսկ հաջորդ շաբաթավերջը պարզապես տոն է։

Ավելին, եթե առաջին լիալուսինը ընկնում է կիրակի, ապա Զատիկը հաջորդ կիրակի է։ Ի վերջո, մեր Փրկիչը մահացավ միայն գիշերահավասարից հետո լիալուսնի ժամանակ: Բայց նա հարություն առավ ընդամենը մի քանի օր անց։ Ուստի անհնար է, որ լիալուսինը լինի ավելի ուշ կամ Զատիկի ժամանակ։

Ըստ նոր ոճի՝ այս տոնը կարող է ընկնել մարտի 22-ից մայիսի 8-ն ընկած ժամանակահատվածում։ Ընդ որում, նման ցիկլը 532 տարի է։ Այսինքն, Փրկչի գալուստից ի վեր, այս տոնակատարության բոլոր հնարավոր ամսաթվերի մի քանի ցիկլեր արդեն փոխվել են:

Զատիկի ամսաթիվը այլ երկրներում

Կաթոլիկների և բողոքականների համար ընդունված է օգտագործել Գրիգորյան օրացույցը՝ Հիսուսի Հարության ամսաթիվը հաշվարկելու համար։ Այսպիսով, նրանք բոլորն էլ մի փոքր հեռու են: Արևմտյան երկրներում նման տոնակատարության միջակայքը մարտի 22-ից ապրիլի 25-ն է։

Բայց երբեմն նրանց ու մեր ընթերցումները համընկնում են։ Այնուհետեւ միաժամանակ նշվում է Զատիկը։ Բայց դա հազվադեպ է պատահում:

Ընդհանուր առմամբ, դժվար է ասել, թե արդյոք ճշգրիտ հաշվարկված օրը համընկնում է այն օրվա հետ, երբ Փրկիչը իրականում հարություն է առել: Բայց հարցը դա չէ: Չէ՞ որ նման տոնը պետք է համախմբի սրտերը, մարդկանց մի քիչ ավելի բարի դարձնի։

Տերն Ինքը ամեն տարի կանչում էր իր պատվին հատուկ ընթրիք կազմակերպելու՝ մեղքերից ազատվելու նպատակով։ Եվ հենց «Զատիկ» բառը թարգմանվում է որպես ազատում կամ մաքրում:

25.04.2016

Կան տոներ, որոնց ամսաթվերով ամեն ինչ պարզ ու հասկանալի է՝ օրինակ Ամանորը, թե Սուրբ Ծնունդը։ Եվ հարյուր տարի առաջ և մեկ դար առաջ մենք կնշենք դրանք խիստ սահմանված ժամանակում: Սակայն Զատիկը, չգիտես ինչու, ամեն տարի նշվում է տարբեր օրերի և առանձնանում է սլացիկ շարքերից։ Ինչո՞վ է պայմանավորված այս երեւույթը։ Պարզվում է՝ Զատիկը «կապված» է ոչ թե արեգակնային, այլ լուսնային օրացույցին։

Առաջին գարնանային լիալուսինը հաջորդում է գարնանային գիշերահավասարի օրվան, իսկ Զատիկը պետք է նշվի լիալուսնից հետո առաջին կիրակի օրը։ Լուսնային օրացույցը որոշ չափով տարբերվում է արեգակնայինից։ Այսպիսով, «լուսնային տարին» տեւում է ընդամենը 354 օր, իսկ լիալուսնի ժամանակաշրջանները տեղի են ունենում 29 օրը մեկ։ Բնականաբար, ամեն տարի առաջին լիալուսինը տարբեր ամսաթվով է ընկնում: Սովորաբար գիշերահավասարն ընկնում է մարտի 21-ին, ուստի Զատիկը չի կարող մեզ մոտ գալ ավելի վաղ, քան ապրիլի 4-ը, ինչպես որ այն չի կարող ձգվել մայիսի 8-ից ավելի ուշ:

Զատիկի տոնակատարությունն ունի հնագույն ավանդույթներ, որոնք սկզբում կապված են ոչ թե Քրիստոսի հարության, այլ որոշ սովորույթների և ծեսերի հետ, որոնք գոյություն ունեին հովիվների և ֆերմերների շրջանում: Հետո հրեաները սկսեցին տոնել իրենց Զատիկը՝ այդպիսով ժողովրդի հիշողության մեջ ամրագրելով Եգիպտոսի իշխանությունից հրեաների ազատագրման օրը։ Այս Զատիկը լայնորեն նշվում էր լուսնային առաջին ամսվա 14-ից 15-ի գիշերը։ Իրադարձության պատվին մատաղ անելու սովորություն կար՝ մորթել ու եփել մատղաշ գառ (գառ), որը ընտանիքն ամբողջությամբ ուտում էր։

Հետագայում աշխարհում Զատիկի գաղափարը փոխվեց. Քրիստոսը նախաձեռնեց փոփոխությունը: Վերջին ընթրիքի ժամանակ նա կանխագուշակեց, որ իրեն կզոհաբերեն մարդկանց, որ իրեն վիճակված է դիմանալ սարսափելի մահապատժի։ Նա, այսպես ասած, փոխարինեց մատաղ գառին մարդկանց մտքերում։ Առաջին լիալուսնի ժամանակ Քրիստոսը խաչվեց, իսկ ողբերգությունից հետո երրորդ օրը հարություն առավ։ Այս օրը սկսեց կոչվել կիրակի, և այդ ժամանակվանից Զատիկը նշվում է գարնան առաջին լիալուսնին հաջորդող առաջին կիրակի օրը:

Հետաքրքիրն այն է, որ եկեղեցին վերջերս, զգալով նման «լողացող» ամսաթվի անհարմարությունը, փորձում էր Զատկի համար հատուկ օր սահմանել, որպեսզի ողջ աշխարհի քրիստոնյաները միաժամանակ միասին նշեն մեծ տոնը։ Այսպիսով, 1997 թվականին Եկեղեցիների Համաշխարհային Խորհրդի գագաթնաժողովում առաջարկ է արվել ապրիլի երկրորդ կիրակի օրը Զատկի տոնին ամրագրել։ Ուղղափառ աշխարհը պետք է պատրաստվեր 2001 թվականին նախատեսված բարեփոխմանը։ Այնուամենայնիվ, այս հարցում կոնսենսուս ձեռք չի բերվել, և Զատիկը դեռևս նշվում է ամեն տարի տարբեր ամսաթվով:

Թերևս դա ճիշտ է. կան հնագույն ավանդույթներ, որոնց փոփոխությունը պահանջում է երկարատև քրտնաջան աշխատանք մարդկանց գիտակցության հետ։ Չի բացառվում նորի և նույնիսկ բողոքի լիակատար մերժումը։ Գուցե ավելի լավ է ամեն ինչ թողնել այնպես, ինչպես կան: Թող մարդիկ իմանան. մեր անընդհատ տատանվող անկայուն աշխարհում դեռևս կա մի հուսալի բան, որը միշտ եղել է և միշտ կլինի: Եվ թող շարունակենք տոնել Զատիկը ամեն տարի գարնանային տարբեր օրերի։ Պայծառ ուրախ տոնի էությունը սրանից չի փոխվում։

Իրականում պատասխանը բավականին պարզ է՝ դա տեղի է ունեցել պատմականորեն։ Եվ նաև այն պատճառով, որ ավանդաբար այն պետք է ընկնի կիրակի օրը: Բայց ավաղ, 365 թիվն ամբողջությամբ չի բաժանվում 7-ի, ուստի կիրակի օրերը նույնպես տեղաշարժվում են։ Բայց ամեն ինչ այդքան էլ պարզ չէ: Ուստի կայքը կպատմի, թե ինչու է Զատիկը նշվում տարբեր օրերի

Փոքրիկ պատմական էքսկուրսիա

Ինչ է ամեն դեպքում Զատիկը, և ինչպե՞ս կարող էին մարդիկ նույնիսկ որոշել, թե երբ պետք է այն նշվեր: Այս ամենը մանրամասն նկարագրված է Աստվածաշնչում։ Այնուամենայնիվ, վաղ քրիստոնեական ավանդույթների վերաբերյալ տեղեկատվության ավելի արդյունավետ աղբյուր հնարավոր չէր գտնել: Եվ այս տվյալների համաձայն՝ Հիսուս Քրիստոսը գերի է ընկել, դատապարտվել ու մահապատժի ենթարկվել հրեական Պասեքի տոնը նշելուց անմիջապես հետո՝ նվիրված Մովսեսի գլխավորությամբ հրեաների Եգիպտոսից հեռանալուն։

Բայց այս տոնը կապված էր ոչ թե արեգակնային օրացույցի հետ, այլ լուսնային, ուստի այն նույնպես ամեն տարի տեղաշարժվում էր։ Բայց ի՞նչն էր խանգարում քրիստոնյաներին պարզապես կառչել այս հատուկ Պասեքին և տոնել Զատիկը հաջորդ կիրակի: Պատասխանը պարզ է՝ վերաբերմունքը հրեաների նկատմամբ։

Ավաղ, չնայած ընդհանուր պատմական և կրոնական արմատներին, այս երկու կրոնները շատ երկար ժամանակ չէին կարող խաղաղ գոյատևել: Ուստի ոչ ոք չէր ուզում Աստծո Որդու հարության լուսավոր տոնը կապել հրեական բանի հետ։

Ինչու է Զատիկը նշվում տարբեր օրերի:

Իսկ 325-ի Առաջին տիեզերական ժողովում, երբ բոլոր ականավոր քրիստոնյա գործիչները հավաքվեցին՝ վերջնականապես համատեղ ջանքերով որոշելու, թե որոնք են քրիստոնեության դոգմաները, հիմնական տոները, պաշտամունքի առանձնահատկությունները և այլն, քննարկվեց նաև Զատիկը նշելու հարցը։

Եվ որոշվեց, որ այն պետք է նշվի գարնանային գիշերահավասարին հաջորդող առաջին նորալուսնին հաջորդող առաջին կիրակի օրը։ Ավելին, եթե լիալուսինն ընկնում է կիրակի, ապա դա չի համարվում, և Զատիկը կնվազի հաջորդ օրը:

Այսպիսով. Մենք ունենք նաև լողացող գարնանային գիշերահավասար, ամենից հաճախ այն ընկնում է մարտի 20-ին, 21-ին և 22-ին: Լիալուսինները, կրկին, լողացող: Լուսնային օրացույցը արեգակնային օրացույցի հետ, սկզբունքորեն, թույլ համընկնում է։ Այդ իսկ պատճառով Զատիկը կարելի է տոնել ապրիլի 4-ից մայիսի 8-ը։ 2018 թվականին, օրինակ, այս միջոցառումը տեղի կունենա ապրիլի 8-ին: Իսկ հաջորդ 2019 թվականին՝ ապրիլի 28-ին։

Սակայն Զատկի տոնակատարության շուրջ վեճերը դրանով չավարտվեցին. 664 թվականին իսկական հակամարտություն տեղի ունեցավ Ուիթբի քաղաքի քրիստոնյաների, որոնց Զատիկը սովորաբար նշվում էր 14-ից 22-րդ լուսնային օրը, թեև կիրակի օրը, և եկեղեցական պաշտոնական իշխանությունների միջև։ Վեճն ավարտվել է հօգուտ ուղղափառ ավանդույթի, տեղի բնակիչները ստիպված են եղել ենթարկվել։

Կարծում ենք նաև, որ ձեզ կհետաքրքրի իմանալ, թե ինչու Զատիկը նույնպես միշտ չէ, որ նշվում է նույն օրը: Բացառությամբ 2025-ի, Զատիկի օրերը կրկին կհամընկնեն: