Գորդոն Մակդոնալդ. Ինչպես կազմակերպել ձեր ներաշխարհը. G. Macdonald - Ինչպես կազմակերպել ձեր ներաշխարհը

G. Macdonald

Ինչպես կազմակերպել ձեր ներաշխարհը

Գրքի մասին

Կա՞ մարդու ներքին կյանք՝ յուրահատուկ աշխարհ, խորհրդավոր այգի՝ ծաղկած յուրաքանչյուրիս հոգում։

Սուրբ Գիրքը, մեծ սրբերի փորձառությունը և մեր ժամանակի ականավոր մտքի գործերը մեզ հուշում են, որ մարդն օժտված է յուրահատուկ ներքին կյանքով, որ այն կարելի է կարգի բերել և կառավարել։ Երբ մարդու հոգում քաոս ու անհանգստություն է ստեղծվում, ապա նրա ներքին ուժը վերանում է, և նա զրկվում է հոգեպես լիարժեք աճելու հնարավորությունից։ Բայց եթե ներաշխարհի մշտական ​​«թյունինգ» է տեղի ունենում, և նրա վիճակը կարգավորվում է, ապա հոգին բացվում և մեծանում է, մարդն ինքն է աճում Քրիստոսի մեջ և օգնում ուրիշներին դա անել:

Առաջաբան

Շատ բարդ թեմա է արծարծված այս գրքում, դա վերաբերում է մարդու կյանքի այն կողմին, որի մասին դժվար է խոսել անգամ շատ մտերիմ մարդկանց հետ։ Պարոն Մակդոնալդը սա անվանում է ներքին խաղաղություն։ Ի՞նչ է սա՝ ներքին խաղաղություն: Հեղինակի բնորոշմամբ՝ այստեղից է գալիս հոգևոր էներգիան, որն ընդունակ է թարմացնել մարդուն և փոխել նրա կյանքը։ Սա այն վայրն է, որտեղ մենք շփվում ենք Աստծո հետ: Ինչ-որ մեկը այս վայրն անվանում է սիրտ, մեկին` հոգևոր կենտրոն, ինքը` Գ.Մակդոնալդը, տեղին է համարել այն համեմատել այգու հետ, և խոսելով դրա իդեալական վիճակի մասին` օգտագործում է «կարգի» բառը: Ըստ անալոգիայի, կյանքի մնացած մասը կոչվում է արտաքին աշխարհ. սա մեր աշխատանքն է, և շփումը սիրելիների, ընկերների, ծանոթների, մեր հետաքրքրությունների և շատ ավելին, ինչին մենք այդքան կարևորում ենք:

Ընդլայնելով այս թեման՝ G. MacDonald-ը մարդկանց բաժանում է կանչվածների և դրդվածների։ Առաջնորդված մարդիկ գործում են հանգամանքների հարկադրանքի ներքո, նրանք ուղղորդում են իրենց բոլոր ուժերն ու կարողությունները արտաքին աշխարհում հնարավորինս մեծ հաջողությունների հասնելու համար: Այս մարդիկ երբեք ժամանակ չունեն կանգ առնելու և հասկանալու, թե ինչ է կատարվում, և նրանցից շատերը վատ պատկերացում ունեն, թե ինչ է ներաշխարհը և ինչ ազդեցություն ունի այն իրենց կյանքի վրա: Նման մարդկանց կարելի է հանդիպել հասարակության տարբեր շերտերում. նրանցից շատերը կան տարբեր աստիճանի ղեկավարների, շարքային աշխատողների մեջ, նրանք կարող են լինել գիտնականներ, մարզիկներ, տնային տնտեսուհիներ, եկեղեցու սպասավորներ և այլն։

Ուշադրություն դարձրեք, որ հավատացյալները բացառություն չեն: Ու թեև նրանց գործողությունները պայմանավորված են բարի նպատակներով, սակայն նման քրիստոնյաներն իրենց ողջ ուժերն ուղղում են դեպի արտաքին աշխարհ՝ ձգտելով հասնել հնարավոր առավելագույն հաջողությունների իրենց ասպարեզում։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ արտաքին աշխարհն այնքան իրական է, նա մեզնից պահանջում է մեր ժամանակը, կարողությունը, ուժը, իսկ ներաշխարհը չգիտի, թե ինչպես բարձրաձայն բղավել իր մասին, այս նուրբ հոգևոր նյութը կարելի է երկար ժամանակ անտեսել։ , որը, ի վերջո, կարող է մարդուն հասցնել ֆիզիկական և բարոյական ուժի սպառման։

Ի տարբերություն դրդվածների՝ կոչվածները կարողանում են ճիշտ կողմնորոշվել կատարվածի մեջ, քանի որ առաջին տեղում են դնում իրենց ներաշխարհը։ Այստեղից նրանք հոգևոր էներգիա են վերցնում, այստեղ հանգստանում և, որ ամենակարեւորն է, շփվում են Աստծո հետ։

Որսված մարդիկ, ինչպես նրանց նկարագրում է Հ. Մակդոնալդը, ներկայացնում են շատ անհրապույր տեսարան, բայց նրանց համար դեռ ամեն ինչ կորած չէ. նրանք միայն պետք է հասկանան իրենց և սկսեն կարգի բերել իրենց ներաշխարհը: Եվ այս գործընթացը հեշտ չէ։ Սա կարող է խլել ձեր կյանքի մեծ մասը: G. MacDonald-ը ներաշխարհն անվանում է «մեր դարի մեծագույն մարտադաշտերից մեկը»: Այսինքն՝ առջևում պայքար կա՝ պայքար ինքն իր հետ, իր սովորույթների, կյանքի, շրջապատի, հավատքի և շատ ավելին։ Իսկ նման պայքարից գլուխ հանել հնարավոր է միայն Աստծո օգնությամբ:

Այսպիսով, հավատացյալների համար, մղված մարդկանց համար հաղթանակի ճանապարհը շատ ավելի կարճ կլինի, քանի որ անհավատները դեռ պետք է անեն մեծ կարևոր քայլ՝ ընդունել Աստծուն, Նրա սերը, ճանաչել Նրա ողորմությունը և հետո միայն այն ժամանակ: - Դուք կարող եք հույս դնել հաղթելու վրա:

Այո, ճանապարհը դժվար է, բայց Աստծո հետ անմիջական շփման մեջ ապրելն այնքան հիանալի հեռանկար է, որ ոչ մի ջանք չափազանց մեծ է թվում: Այս նպատակին հասնելու համար արժե զոհաբերել արտաքին աշխարհում մեր հեղինակությունը, մեր կեղծ չափանիշները և ընկալվող հաջողությունները:

Գլուխ 2 Տեսարան կամրջից

Իմ ներաշխարհը կկարգավորվի միայն այն դեպքում, եթե ես ամենօրյա ռեժիմով վերահսկեմ նրա վիճակը։

Իմ մտերիմ ընկերը ծառայել է որպես սպա ատոմային սուզանավում Միացյալ Նահանգների ռազմածովային ուժերում: Նա ինձ պատմեց մի դեպքի մասին, որը տեղի ունեցավ մի օր, երբ սուզանավը հերթապահում էր Միջերկրական ծովում։ Վերևում՝ մակերևույթի վրա, շատ նավեր էին անցնում, և սուզանավը ստիպված էր բազմաթիվ հուսահատ մանևրներ անել՝ հնարավոր բախումներից խուսափելու համար։

Կապիտանի բացակայության դեպքում ընկերս հերթապահ էր, որը պատասխանատու էր սուզանավի մանևրման օպերատիվ հսկողության համար։ Զորավարժությունների անսովոր քանակությունը կարծես անհանգստացրեց կապիտանին, և նա հանկարծ հայտնվեց կամրջի վրա և հարցրեց. «Ամեն ինչ կարգի՞ն է»: "Այո պարոն!" - պատասխանեց ընկերս:

Կապիտանը մի արագ հայացք նետեց շուրջը և նորից շարժվեց դեպի լյուկ: Կամուրջից դուրս գալով՝ նա ասաց. «Ինձ էլ է թվում, որ ամեն ինչ կարգին է»։

Ծովային հրամանատարի և նրա վստահելի սպաներից մեկի շփման այս պարզ, ծանոթ տեսարանը ինձ հստակ պատկերացում տվեց, թե ինչպես պետք է կարգուկանոն կազմակերպվի մեր ներաշխարհում: Հնարավոր բախման վտանգը թաքնված էր սուզանավի շուրջը:

Ցանկացած զգոն կապիտան պետք է սրանով զգոն լիներ։ Բայց այս վտանգը դրսում էր։ Սուզանավի ներսում եղել է հանգիստ վայր, որտեղ կարող էր բացարձակ վերահսկողություն իրականացնել նավի վրա տիրող իրավիճակի վրա։ Եվ ահա, ուր կապիտանը ուղղվեց:

Այս հրամանատարական կետում խուճապի նշույլ չկար։ Նավաստիների լավ պատրաստված անձնակազմը կատարեց իր աշխատանքը՝ հստակ կատարելով մտածված գործողություններ։ Ուստի, երբ հրամանատարը հայտնվեց կամրջի վրա, համոզվեց, որ ամեն ինչ կարգին է։ Նա եկավ ճիշտ տեղում և ստացավ ճիշտ պատասխանը։

Ահա թե ինչպես է կապիտանը կազմակերպել իր ենթակետը. Անհրաժեշտ գործողությունները կատարվել են հազար անգամ, երբ վտանգ չկար, ուստի, երբ վտանգավոր իրավիճակում գործելու ժամանակն էր, կապիտանը խուճապի մատնվելու կարիք չուներ։ Նա կարող էր կանխատեսել մարդկանց հիանալի գործողությունները կամրջի վրա։ Երբ այնտեղ ամեն ինչ կարգին է, ենթակետն ապահով է՝ անկախ վերը նշված իրավիճակից: «Ինձ թվում է նաև, որ ամեն ինչ լավ է»,- այս դեպքում ասում է կապիտանը։

Բայց եթե ճգնաժամային իրավիճակների նախապատրաստմանը պատշաճ ուշադրություն չտրվի, եթե գործնականում նախապես չկիրառվեն անհրաժեշտ գործողությունները, ապա դժբախտություններ կառաջանան։ Նավերը բախվում են ու խորտակվում՝ պատճառելով հսկայական վնաս։ Նույնը տեղի է ունենում մարդու կյանքում, երբ ներաշխարհի «կամուրջի» վրա անկազմակերպություն է լինում։ Դժբախտ պատահարները, որոնք տեղի են ունենում այդ ժամանակ, կարելի է անվանել այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են ավերածությունները, վթարը կամ պայթյունը:

Մի բան է, որ մարդը սխալվի կամ նույնիսկ ձախողվի: Նման դեպքերում մենք մեր լավագույն դասերը քաղում ենք՝ հասկանալով, թե ինչպես վարվել նման իրավիճակում և ուժեղացնելով բնավորությունը։ Բայց այլ հարց է տեսնել, թե ինչպես են մարդկային արարածները ոչնչացվում մեր աչքի առաջ՝ դժվարին հանգամանքներում ներքին աջակցության աղբյուրների բացակայության պատճառով։

The Wall Street Journal-ը վերջերս հրապարակեց հոդվածների շարք՝ «Ադմինիստրատորի ճգնաժամ» վերնագրով։ Պատմության մեկ հերոսը Ջերալդ Հ. Մաքսվելն էր՝ երիտասարդ ձեռներեց, ով հիմնեց հաջողակ ընկերություն, որն օգտագործում էր ժամանակակից բարդ տեխնոլոգիաներ: Որոշ ժամանակ նա համարվում էր վարչական և ֆինանսական հանճար։ Բայց միայն որոշ ժամանակով: Դրան հաջորդեց փլուզումը, խորտակման փլուզումը:

«Այս օրը հավերժ կհիշվի Ջերալդ Իքս Մաքսվելի կողմից: Եվ ընտանիքը երբեք չի մոռանա դա: Նրանց համար դա այն օրն էր, երբ նա սկսեց լաց լինել իր սենյակում, այն օրը, երբ նրա ճնշող ինքնավստահությունը սպառվեց և նա ընկճվեց, այն օրն էր: երբ նրա աշխարհը, և նրանց աշխարհը նույնպես, ավերվեց»:

Մաքսվելին հեռացրին աշխատանքից։ Ամեն ինչ քանդվեց, նա չկարողացավ կառավարել իրավիճակը։

«Իր կյանքում առաջին անգամ Մաքսվելը ձախողվեց, և նա ցնցեց նրան: Իր պարտության իմացությունը նրան տարավ հուզական անկման, խաթարեց այն կապը, որը կապում է Մաքսվելին իր կնոջ և չորս որդիների հետ և մղեց նրան դեպի ծայրը… Երբ ամեն ինչ փլուզվեց, նրանք այնքան վատ էին, բայց ես ահավոր ամաչում եմ», - հիշում է միստր Մաքսվելը: Նա կանգ է առնում, հառաչում, հետո շարունակում. Դե, ես շատ անգամներ մահ եմ խնդրել»:

Մեզանից շատերը Մաքսվելի նման մահ չխնդրեցին։ Բայց մեզնից շատերը արտաքին աշխարհի այնպիսի ճնշման տակ էին, որ մտածում էինք, թե արդյոք մոտ է ինչ-որ մահ։ Նման պահերին մենք մտածում ենք մեր պահուստների հուսալիության մասին. կարո՞ղ ենք ավելի հեռուն գնալ, արժե՞ շարունակել, արդյոք ժամանակը չէ՞ «որքան կարող ենք արագ վազել»: Մի խոսքով, մենք վստահ չենք, թե արդյոք ունենք բավարար հոգևոր, մտավոր կամ ֆիզիկական ուժ, որպեսզի պահպանենք այն տեմպը, որը փորձում էինք պահպանել:

Նման դեպքերում մենք պետք է անենք այն, ինչ արեց իմ ասած սուզանավի կապիտանը։ Երբ ամեն ինչ բարդացավ վերևում, նա ուղղվեց դեպի կամուրջ՝ տեսնելու՝ արդյոք ամեն ինչ կարգի՞ն է։ Նա գիտեր, որ պատասխանը կարելի է ստանալ միայն այնտեղ, ոչ մի այլ տեղ։ Եթե ​​այնտեղ ամեն ինչ կարգին է, ապա դուք կարող եք ապահով վերադառնալ ինքներդ ձեզ։ Նավն ունակ է հաղթահարել փոթորկոտ միջավայրը, եթե կամրջի վրա ամեն ինչ լավ է:

Աստվածաշնչի իմ սիրելի պատմություններից մեկը պատմում է, թե ինչպես մի երեկո աշակերտները բռնվեցին Գալիլեայի ծովում սարսափելի փոթորկի մեջ: Շուտով նրանց սարսափեցրեց, և նրանք կորցրին իրենց ողջ հանգստությունը։ Նրանք տղամարդիկ էին, ովքեր տարիներ շարունակ ձկնորսություն էին անում ծովում, ունեին իրենց սեփական տեխնիկան և նախկինում նման փոթորիկներ էին ապրել։ Բայց չգիտես ինչու, այս անգամ նրանք չկարողացան վերահսկել իրավիճակը։ Հիսուսը հանգիստ քնած էր նավի խորշում, և նրանք վազեցին Նրա մոտ՝ զայրանալով, որ թվում էր, թե իրեն չի անհանգստացնում իրենց կյանքի վրա կախված իրական սպառնալիքը: Թերևս մենք պետք է նրանց արժանին մատուցենք, որ գոնե իմանան, թե ուր փախչել:

Այն բանից հետո, երբ Քրիստոսը հանդարտեցրեց փոթորիկը, Նա նրանց տվեց մի հարց, որն առանցքային էր նրանց անձնական հոգևոր աճի և զարգացման համար՝ որպես առաջնորդներ. «Որտե՞ղ է ձեր հավատքը»: Նա կարող է հարցնել իմ օգտագործած լեզվով. «Ինչո՞ւ է ձեր ներաշխարհի կամրջի վրա այդքան վատ կազմակերպված աշխատանքը»: Ցավոք սրտի, շատ մարդիկ, բախվելով անձնական կոնֆլիկտների ու դժվարությունների, չեն շտապում գնալ դեպի կյանքի կամուրջ, այլ փորձում են ավելի արագ վազել, ավելի վճռական բողոքել, հավաքել ավելի շատ տվյալներ և ձեռք բերել ավելի բարձր որակավորում։ Մենք ապրում ենք մի դարաշրջանում, երբ, թվում է, ենթագիտակցորեն ուշադրություն է դարձվում կյանքի յուրաքանչյուր խորանարդ սանտիմետրին, բացառությամբ մեր ներաշխարհի՝ միակ վայրի, որտեղ մենք կարող ենք ուժ հավաքել համարձակորեն հանդիպելու և նույնիսկ հաղթելու ցանկացած արտաքին փոթորիկ:

Աստվածաշնչի գրողները հավատում էին կամուրջին դիմելու սկզբունքին. նրանք գիտեին և սովորեցնում էին, որ առաջին հերթին մենք պետք է զարգացնենք և պահպանենք ներքին խաղաղությունը: Սա է պատճառներից մեկը, որ նրանց ստեղծագործությունները հատել են բոլոր ժամանակների ու մշակույթների սահմանները։ Որովհետև նրանք գրել են այն, ինչ ստացել են Արարչից, Ով ստեղծել է մեզ, որպեսզի մենք ամենաարդյունավետ աշխատենք ներաշխարհից դեպի արտաքին ուղղությամբ:

Մեկ պարզ արտահայտությամբ հեղինակը մեզ փոխանցեց ամենազարմանալի բացահայտումը. Այն, ինչ ես անվանում եմ «կամուրջ», նա անվանում է «սիրտ»: Նա սիրտը տեսնում է որպես աղբյուր և հավատում է, որ էներգիան, իրերի էության ըմբռնումը և արտաքին փոթորկին չզիջող, բայց այն հաղթահարող ուժ կարող է հոսել դրանից։ Պահիր քո սիրտը, ասում է նա, և այն կդառնա կյանքի անսպառ աղբյուր, որից դու և մյուսները կարող ես խմել։

Բայց ի՞նչ է նշանակում «պահել» սիրտը։ Նախ, հեղինակը միանշանակ մտահոգված է, որ սիրտը պաշտպանված է արտաքին ազդեցություններից, որոնք կարող են վտանգել նրա ամբողջականությունը: Բացի այդ, հեղինակին մտահոգում է սրտի ուժն ու զարգացումը, որպեսզի մեծացնի նրա կարողությունը՝ կարգի բերելու մարդու կյանքը։

Բայց նույնիսկ փոխաբերությունից քաղված այս հնարավոր դասերի հետևում կանգնած է այն փաստը, որ մարդու կյանքի «կամուրջի»՝ սիրտը պահելն ու պաշտպանելը որոշակի և պատասխանատու ընտրություն է, որը տղամարդը կամ կինը պետք է կատարեն: Պետք է ընտրություն կատարել՝ պահել սիրտը։ Չի կարելի վստահել իր առողջության և արտադրողականության վրա, նա պետք է մշտապես պաշտպանված լինի և աջակցվի: Եվս մեկ անգամ պետք է հիշել, թե ինչպես վարվեց սուզանավի կապիտանը, երբ զգաց, որ ինչ-որ արտասովոր բան է կատարվում՝ անմիջապես գնաց կամուրջ։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև նա գիտեր, որ այս վայրում ամեն ինչ կարելի է գտնել վտանգի դեմ առ դեմ հանդիպելու համար։

Նոր Կտակարանում Պողոսը նման նկատողություն արեց, երբ հորդորում էր քրիստոնյաներին.

Ջեյ Բի Ֆիլիպսը Պողոսի խոսքերը մեկնաբանեց այսպես.

Առաքյալը ձևակերպեց մի անծեր ճշմարտություն. Նա նպատակ ուներ ճիշտ ընտրություն կատարել։ Արդյո՞ք մենք կարգի ենք բերելու մեր ներաշխարհը, որպեսզի այն ազդի արտաքին աշխարհի վրա: Թե՞ մենք անտեսելու ենք մեր ներաշխարհը և դրանով թույլ կտանք, որ արտաքին ոլորտը ձևավորի մեզ: Մենք պետք է այս ընտրությունը կատարենք մեր կյանքում ամեն օր:

Սա զարմանալի միտք է։ Եվ դա ինչ-որ առումով այն ինտուիցիան է, որը պաշտոնանկ արված գործադիրն անտեսել է Wall Street Journal-ի հոդվածում: Ապացույց. Նրա անհաջողությունը, երբ շրջապատող աշխարհը սկսեց ջախջախիչ ուժով ճնշում գործադրել նրա վրա։ Նա ռեզերվում չուներ ներքին ուժ, չկար կարգուկանոն իր անձնական աշխարհում։

Մերի Սլեսորը՝ երիտասարդ չամուսնացած կին, դարասկզբին լքեց Շոտլանդիան՝ ճանապարհորդելու Աֆրիկայի մի հատված, որը լի էր հիվանդություններով և աննկարագրելի վտանգներով։ Բայց նա աննկուն ոգի ուներ և ամուր բռնեց, երբ ավելի թույլ տղամարդիկ ու կանայք չէին դիմանում, փախան ու չվերադարձան: Մի օր, հատկապես ծանր օրից հետո, նա փորձեց քնել ջունգլիներում գտնվող խղճուկ խրճիթում: Նա գրել է այդ գիշեր. «Այս օրերին ես այնքան էլ չեմ մտածում իմ անկողնու մասին, և զարմանալի չէ, որ ես շատ չէի քնում՝ պառկած ցրված, կեղտոտ ճյուղերի բարակ շերտի վրա՝ ծածկված կեղտոտ ծղոտե ներքնակով, բազմաթիվ առնետների մեջ։ և միջատներ՝ երեք կանանց և երեք օրական երեխայի հետ իմ կողքին, իսկ դրսում՝ մեկ տասնյակից ավելի այծեր, ոչխարներ և կովեր: Բայց իմ սրտում այս գիշեր այնքան հանգիստ էր »: (Շեշտադրումն ավելացված է.) Սա այն վիճակն է, որին մենք պետք է ձգտենք, երբ մեր անձնական աշխարհում ամեն ինչ կարգի բերենք: Անկախ նրանից, թե դա «կամուրջ» եք ասում՝ նավաստիների լեզվով, թե «սիրտ», Աստվածաշնչի լեզվով, հարցի էությունը մնում է նույնը՝ պետք է լինի մի հանգիստ վայր, որտեղ ամեն ինչ կարգին է, մի տեղ. որտեղից է գալիս էներգիան, որն օգնում է հաղթահարել փոթորիկը և չվախենալ նրանից: Մենք կիմանանք, որ մենք տիրապետել ենք այս կարևոր սկզբունքին, երբ համոզվենք, որ ամուր ներքին խաղաղության զարգացումն ու պահպանումը մեր գոյության միակ կարևորագույն գործառույթն է: Այնուհետև այն պահին, երբ խնդիրներ են առաջանում և լարվածություն է առաջանում, մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարց տալ. «Ամեն ինչ կարգի՞ն է»: Եվ գտնելով, որ դա այդպես է, եկեք ի սրտե ասենք. «Ինձ թվում է նաև, որ ամեն ինչ կարգին է»։

Գլուխ 7 Վերադարձի ժամանակը

Հուշագիր անկազմակերպվածների համար.

Իմ ներաշխարհը կկարգավորվի, եթե ես սկսեմ վերացնել «ժամանակի արտահոսքերը» և արդյունավետ ժամանակ հատկացնել՝ հաշվի առնելով իմ հնարավորությունները, սահմանափակումներն ու առաջնահերթությունները։

Երիտասարդ հովիվն ու ես որոշեցինք մի քանի օրից շարունակել մեր զրույցը։ Այդ ընթացքում ես սկսեցի հավաքել մտքերս՝ նորից տեսնելու այն, ինչ սովորել էի վերջին մի քանի տարիների ընթացքում. ինչն օգնեց ինձ սկսել ներդաշնակեցնել իմ կյանքը այս ոլորտում. ինչ եզրակացություններ եմ արել իմ անհաջողություններից և ինչ եմ սովորել ուրիշների հետ զրույցներից, ինչպես այս երիտասարդը, ով պատրաստվում էր գալ և խոսել ինձ հետ:

Որքան շատ էի նայում քաղած դասերին, այնքան ավելի էի հասկանում, թե որքան կարևոր է իմ կյանքում որքան հնարավոր է շուտ ձեռք բերել ժամանակի վերահսկողությունը: Իմ մտքերը թղթի վրա դնելով, ես հասկացա, որ կան միայն մի քանի հիմնական սկզբունքներ, բայց քանի դեռ չեք տիրապետել դրանց, ժամանակի հարցը միշտ կլինի մեծ և պոտենցիալ սարսափելի խնդիր: Այն, ինչ գրել եմ՝ նախապատրաստվելով հաջորդ զրույցին, որոշեցի այն գլխավորել այսպես՝ «Մակդոնալդսի անիմաստ ժամանակի օրենքները»:

McDonald's-ի կորցրած ժամանակի օրենքները Օրենք 1. Ես ժամանակ եմ վատնում, երբ գնում եմ իմ թուլությունների մասին Քանի որ աշխատանքիս սկզբում ես չէի կարողանում հստակ սահմանել իմ առաքելության էությունը և բավական անողոք չէի իմ թուլությունների նկատմամբ, շուտով հասկացա, որ սովորաբար անհամեմատ ժամանակ եմ ծախսում այն ​​բաների վրա, որոնց համար հատուկ կարողություններ չունեմ։ , մինչդեռ առաջադրանքներ, որոնք ես առանց ուշադրության կարողանում եմ կատարել անթերի և արդյունավետ։

Ես գիտեմ շատ քրիստոնյա առաջնորդների, ովքեր ազնվորեն ընդունում են, որ իրենց ժամանակի մինչև 80%-ը ծախսել են անելով այն, ինչում լավագույնը չէին: Օրինակ, իմ ամենամեծ պարգևը քարոզելն ու ուսուցումն է, և ես բավականին լավ ադմինիստրատոր եմ, բայց սա, անշուշտ, լավագույն սլաքը չէ իմ հովվի կապիկի մեջ:

Ուրեմն ինչու ես, երբ ես ավելի երիտասարդ էի, ծախսում էի իմ տրամադրության տակ եղած ժամանակի գրեթե 75%-ը՝ փորձելով կատարել վարչական պարտականություններ և համեմատաբար քիչ ժամանակ տրամադրել անհրաժեշտ կրթաթոշակին և լավ քարոզների պատրաստմանը: Որովհետև վատնված ժամանակը միշտ ուղղված է դեպի մարդու համապատասխան թուլությունը։ Ես գիտեի, որ կարող եմ լավ քարոզ անել մի փոքր պատրաստվածությամբ, և ես լիովին չօգտագործեցի իմ կարողությունները: Ահա թե ինչ է լինում, երբ մարդը թերագնահատում է խնդիրը և կտրուկ քայլերի չի դիմում։

Ի վերջո, ես որոշեցի դիմել կտրուկ միջոցների. Մի քանի կարեկից մարդիկ օգնեցին ինձ տեսնել գործերի իրական վիճակը և ցույց տվեցին, որ, ըստ երևույթին, վատնում եմ իմ կարողությունները: Նրանց օգնությամբ ես որոշում կայացրեցի մեր միաբանության կառավարումը հանձնել իրավասու հովիվ-կառավարչին։ Սկզբում հեշտ չէր, քանի որ ես դեռ ուզում էի իմ կարծիքն ասել յուրաքանչյուր որոշման վերաբերյալ, արտահայտել իմ կարծիքը յուրաքանչյուր հարցի վերաբերյալ: Ես ստիպված էի նահանջել ու ամեն ինչ թողնել նրա ձեռքում։ Բայց դա աշխատեց: Եվ երբ ես կարողացա լիովին ապավինել մեր հովիվ-ադմինիստրատորին (ինչը պարզ դարձավ, որ դա հեշտ էր անել), ես կարողացա հսկայական էներգիա ուղղել դեպի այն, ինչ, ըստ Աստծո կամքի, ես, ամենայն հավանականությամբ, լավ եմ անում: .

Ես գրեթե կարող եմ լսել, որ ինչ-որ մեկը ասում է. «Հիանալի է փող ունենալ մեկին վարձելու համար, որպեսզի անի մի բան, որում ես լավ չեմ»: Թերևս իմ գրառումները մեզ միայն կօգնեն հասկանալ, թե ինչու ենք մեզ ծանրաբեռնված զգում, երբ ժամանակը կարծես թե սահում է մեզանից: Բայց պետք է ավելացնեմ, որ օգնությունն ավելի շոշափելի կլինի, եթե մենք իրականում կարողանանք ստեղծագործական ուղիներ գտնել մեր առաջադրանքները ուրիշների հետ կիսելու համար: Նախ, մենք պետք է նստենք և մտածենք. ի՞նչ կարող է մեզանից յուրաքանչյուրը մյուսներից լավ անել: Սա կիրառելի է տանը, գրասենյակում, եկեղեցում:

Օրենք 2. Ես ժամանակ եմ վատնում իմ կյանքում տիրող մարդկանց ազդեցության տակ Հայտնի «հոգևոր օրենքը» ասում է, որ «Աստված սիրում է մեզ և Նա ծրագիր ունի մեր կյանքի համար»: Մարդը, ով չի վերահսկում իր ժամանակը, գտնում է, որ նույնը կարելի է ասել այն մարդկանց մասին, ովքեր կարող են ազդել մեր կյանքի վրա:

Մարդիկ, ովքեր մտնում են այս օրենքի տակ, պարզում են, որ քանի որ իրենք չեն սահմանել իրենց ժամանակի բյուջեն, ուրիշները ներխուժում են իրենց կյանք և որոշում ժամանակացույցն ու առաջնահերթությունները։ Որպես երիտասարդ հովիվ՝ ես հասկացա, որ քանի որ իմ ժամանակը լավ կազմակերպված չէր, ես ողորմած էի բոլոր նրանց, ովքեր ցանկանում էին այցելել ինձ, հրավիրել ինձ սուրճ խմելու կամ ցանկանում են, որ ես մասնակցեմ հանձնաժողովի ժողովին: Իմ օրացույցը կազմալուծված էր, և ես չկարողացա ոչ ասել: Եվ հետո, որպես երիտասարդ, ես շատ էի ցանկանում հաճոյանալ մարդկանց։

Կազմակերպվածության բացակայության պատճառով ես ոչ միայն զրկվեցի իմ ժամանակը լավագույնս օգտագործելու հնարավորությունից, այլև ընտանիքս հաճախ տուժում էր դրանից՝ իզուր սպասելով այն հրաշալի ժամերին, որոնք ես պետք է նվիրեի նրան: Եվ այսպես շարունակվեց. ակտիվ մարդիկ ավելի լավ էին կառավարում իմ ժամանակը, քան ես, որովհետև ես չէի ձեռնարկել նախաձեռնություն և չէի ծախսել իմ ժամանակը մինչ նրանք դա անում էին ինձ համար:

Օրենք 3. Ես վատնում եմ իմ ժամանակը` տրվելով բոլոր հրատապ խնդրանքներին Չարլզ Հումելը դա լավագույնս ներկայացնում է փոքրիկ, դասական գրքույկում. Մենք բոլորս ղեկավարվում ենք շտապողականության բռնակալությամբ: Մեզանից նրանք, ովքեր ղեկավար պարտականություններ ունեն՝ բիզնեսում, տանը կամ եկեղեցում, մշտապես շրջապատված են իրադարձություններով, որոնք անհապաղ ուշադրություն են պահանջում:

Մի ամառ, երբ մեր երկրորդ հովիվն ու ես երկուսս արձակուրդում էինք, քրիստոնեական կրթության համար պատասխանատու քահանան պատասխանեց եկեղեցու անդամի զանգին, ով ուզում էր, որ ես թաղման արարողություն անեմ հեռավոր ազգականի համար: Երբ նրան ասացին, որ մեկ ամսով եմ գնացել, նա հարցրեց իմ տեղակալի մասին ու հիասթափվեց՝ իմանալով, որ ինքն էլ է գնացել։ Նրան առաջարկել են մի ուրիշ հովիվ մատուցել պատարագը, սակայն նա հրաժարվել է՝ ասելով. «Ոչ, ես երկրորդից ցածր մեկին չեմ սազում»։

Այս մտածելակերպով մարդիկ հրատապ, սթրեսային իրավիճակներ են ստեղծում ղեկավարների համար: Բոլորը ցանկանում են գրավել առաջին դեմքի ուշադրությունը։ Յուրաքանչյուր հանձնաժողով և խորհուրդ ցանկանում է, որ հանդիպումներին բարձր մակարդակի մարդ լինի, նույնիսկ եթե նրանք միշտ չէ, որ պատրաստվում են լսել նրա կարծիքը: Մարդկանց մեծամասնությունը ցանկանում է դժվարության դեպքում անհապաղ արձագանք ստանալ գլխավոր ղեկավարից:

Մի շաբաթ օր կեսօրից հետո մեր տան հեռախոսը զանգեց։ Երբ ես պատասխանեցի, գծի մյուս ծայրում հնչեց անհանգստացած կանացի ձայն. «Ես շտապ պետք է հանդիպեմ ձեզ հետ», - ասաց կինը: Ես հարցրեցի նրա անունը և անմիջապես հասկացա, որ նախկինում երբեք չեմ հանդիպել նրան, և որ նա գրեթե չի հաճախում մեր եկեղեցի:

«Ի՞նչ պատճառով պետք է հանդիպենք հենց հիմա»։ Ես հարցրեցի. Սա կարևոր հարց էր, այն մի քանի հարցերից, որոնք ես սովորեցի տալ: Եթե ​​դա տեղի ունենար շատ տարիներ առաջ, երբ ես երիտասարդ էի, ես անմիջապես կպատասխանեի նրա խնդրանքին, ելնելով հրատապ անհրաժեշտությունից, և, վերացնելով բոլոր գործերը, տասը րոպեից կպայմանավորվեի իմ աշխատասենյակում։

«Իմ ամուսնությունը փլուզվում է», - պատասխանեց նա:

Հետո հարցրի. «Ե՞րբ հասկացար, որ այն քանդվում է»: Նա պատասխանեց. «Անցյալ երեքշաբթի»:

Ես հետեւյալ հարցը տվեցի. «Ի՞նչ եք կարծում, որքա՞ն ժամանակ է ընթանում քայքայման գործընթացը»։ Նրա հաջորդ տողն անմոռանալի էր. «Օ՜, սա շարունակվում է արդեն հինգ տարի»:

Ես կարողացա զսպել իմ իսկական արձագանքը և ասել. «Քանի որ դու տեսել ես քեզ բաժանման ճանապարհին գրեթե հինգ տարի և քանի որ անցյալ երեքշաբթի օրվանից գիտեիր, որ դա տեղի է ունենալու, ինչու է քեզ համար այդքան կարևոր հանդիպել ինձ։ հենց հիմա՞ սա է»:

Նա պատասխանեց. «Ես ազատ ժամանակ ունեմ այսօր կեսօրին, և ես պարզապես մտածեցի, որ հաճելի կլինի հանդիպել ձեզ»:

Թիվ երեք ակտը, ընդհանուր առմամբ, կնշանակեր, որ ես կենթարկվեմ ինձ անմիջապես տեսնելու նրա ցանկությանը: Բայց իմ կյանքի այս պահին իմ ժամանակի մեծ մասը հատկացվել է, ուստի ես ասացի. «Ես չեմ կարող հասկանալ, թե ինչու եք կարծում, որ հրատապ խնդիր ունեք: Հիմա ես ձեզ հետ շատ անկեղծ կլինեմ: Վաղը առավոտյան ես պետք է կարդամ. քարոզ, և, անկեղծ ասած, իմ գլուխն ամբողջությամբ զբաղված է այս պատասխանատվությամբ: Քանի որ դուք արդեն մի քանի տարի է, ինչ ապրում եք ձեր խնդրով և քանի որ մի քանի օր ունեիք մտածելու ձեր իրավիճակի մասին, ես կհրավիրեմ ձեզ երկուշաբթի զանգահարել ինձ: առավոտ, և մենք կարող ենք հանդիպման համար պայմանավորվել, երբ իմ միտքը լավագույնս լինի: Ես ուզում եմ ձեզ առավելագույն ուշադրություն դարձնել: Բայց այսօր կեսօրին դա անհնար է անել: Ինչպե՞ս եք գտնում իմ առաջարկը: Նա մտածեց, որ դա հիանալի գաղափար էր և հասկացավ, թե ինչու ես առաջարկեցի նման ծրագիր: Ե՛վ նա, և՛ ես զրույցն ավարտեցինք բավական գոհ։ Նա - իմանալով, որ վերջիվերջո նա կխոսի ինձ հետ; Ես, քանի որ այդ շաբաթ օրը ես ժամանակ խնայեցի ամենակարեւորի համար: Անհետաձգելի թվացող գործը չխախտեց իմ ժամանակի բյուջեն։ Ամեն ինչ չէ, որ բարձր գոռում է, ամենահրատապը:

Էլթոն Թրուբլադը գրում է իր «Դեռևս օր է» հոգևոր ինքնակենսագրության մեջ. «Հասարակական գործիչը, թեև շատ դեպքերում պետք է հասանելի լինի, պետք է սովորի թաքնվել: Ես մի գլուխ գրեցի Ցինցինատիի երկաթուղային կայարանում: Դա մի տեսակ թաքստոց էր: որովհետև ոչ ոք չգիտեր, թե ով է բարձիկով մարդը, և, հետևաբար, ոչ ոք ինձ չմոտեցավ հաջորդ գնացքի Ռիչմոնդ մեկնելուց առաջ հիանալի հինգ ժամ առաջ։ « (Շեշտը` ավելացված.) Օրենք 4. Ես վատնում եմ իմ ժամանակը ներդրումներ անելով մի բանում, որը ստանում է հանրային հավանություն Այլ կերպ ասած, մենք հակված ենք մեր չգրանցված ժամանակը տրամադրել այնպիսի բաների, որոնք կարող են ամենաարագ և մեծագույն գովասանքը բերել:

Երբ ես ու կինս նորապսակ էինք, մենք հասկացանք, որ կարող ենք բազմաթիվ հրավերներ ստանալ խնջույքների և բոլոր տեսակի հանդիպումների, եթե կարողանայինք մենակատար կամ դուետ երգել։ Հաճելի կլիներ լսել ծափահարություններն ու ժողովրդականություն ձեռք բերել։ Բայց համերգները մեր կոչումը չէին։ Նրանք քարոզում էին և հովվություն էին անում։ Ցավոք սրտի, երիտասարդ քարոզիչների քիչ կարիք կար, և մենք գայթակղվեցինք անել հենց այն, ինչ մեզանից ակնկալվում էր:

Մենք պետք է վճռական ընտրություն կատարեինք. Արդյո՞ք մենք օգտագործում ենք մեր ժամանակը այն բանի վրա, թե ինչ են մեզնից ամենաշատը սպասում, թե՞ լրջանալու ենք և կենտրոնանալու ամենակարևոր բանի վրա՝ սովորել լինել քարոզիչ և խորհրդատու: Բարեբախտաբար, մենք որոշեցինք խուսափել գայթակղություններից և ընտրեցինք երկրորդ ճանապարհը։ Դա տվեց իր արդյունքը:

Մեր ամուսնական կյանքի ընթացքում մենք ստիպված ենք եղել կատարել այս ընտրությունը մեկից ավելի անգամ: Եվ մեկ անգամ չէ, որ ես սխալ ընտրություն եմ կատարել։ Կար ժամանակ, երբ թվում էր, թե նպատակի համար պետք է թռչել ամբողջ երկրով մեկ՝ բանկետի ժամանակ խոսելու համար: Իսկ ժամանակը լավագույնս չօգտագործվեց։ «Քարոզելը մի բան է, որը ես կանցնեի երկիրը, որպեսզի կարդայի, բայց փողոցը չանցնեի՝ լսելու համար» չափազանց ճիշտ է հաճելի լինելու համար: Ժամանակին այնքան շոյող էր լինել քաղաքական գործչի աղոթքի նախաճաշի գլխավոր սեղանի շուրջ կամ հարցազրույց տալ քրիստոնեական ռադիոհաղորդման համար, բայց ժամանակի նման օգտագործումը նույնպես արդյունավետ չէր:

Այսպիսով, կորցրած ժամանակի օրենքները նորից ու նորից վերադառնում են անկազմակերպ մարդուն հետապնդելու համար, մինչև նա որոշում է նախաձեռնությունը վերցնել իր ձեռքը, նախքան մեկ այլ անձ կամ այլ իրադարձություն դա կանի նրա փոխարեն:

Ինչպես հետ շրջել ժամանակը Երիտասարդ հովվի հետ ապագա հանդիպման համար նյութեր հավաքելիս ես հետ նայեցի իմ սեփական փորձին՝ փորձելով բացահայտել այն սկզբունքները, որոնք, երբ իրագործվում էին, որոշակի կարգուկանոն էին բերում իմ ներաշխարհում: Եվ երբ ես լրջորեն մտածեցի իմ անցած ճանապարհի մասին, եկա այն եզրակացության, որ կարողացա հաջողությամբ տիրապետել ժամանակին երեք ճանապարհով.

Ես պետք է իմանամ իմ ռիթմերը առավելագույն արդյունավետության համար Աշխատանքային սովորություններիս մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը ինձ հանգեցրեց մի կարևոր բացահայտման: Կան տարբեր առաջադրանքներ, որոնք ես լավագույնս կատարում եմ որոշակի ժամանակներում և որոշակի հանգամանքներում: Օրինակ, շաբաթվա առաջին օրերին ես անարդյունավետ աշխատում եմ իմ կիրակնօրյա քարոզի վրա: Երկուշաբթի օրը երկու ժամ տևողությամբ աշխատանքը գրեթե ոչինչ չի տալիս, մինչդեռ հինգշաբթի կամ ուրբաթ օրը մեկ ժամը գրեթե անգին է: Ես պարզապես ավելի լավ եմ կենտրոնանում: Մյուս կողմից, մարդկանց հետ իմ լավագույն շփումը շաբաթվա սկզբին է, քանի դեռ առաջիկա քարոզի լարվածությունն ինձ չի տիրել։ Ես հակված եմ ավելի քիչ արդյունավետ լինել մարդկանց հետ իմ հարաբերություններում շաբաթվա վերջում, երբ ես լիովին զբաղված եմ առաջիկա կիրակնօրյա ամբիոնի աշխատանքով:

Ես կարող եմ ավելի հեռուն գնալ իմ դիտարկումների մեջ, ավելի փոքր մանրամասների: Ավելի լավ է, որ ես աշխատասեղանիս աշխատանքն անեմ վաղ առավոտյան, երբ բավականաչափ անխախտ գաղտնիություն ունեմ: Իսկ իմ լավագույն «ժամանակը մարդկանց համար» կեսօրն է, երբ ես զգում եմ զգոն և խորաթափանց:

Իմ ռիթմերի մասին սովորելը ինձ սովորեցրեց շաբաթվա վերջում հետաձգել գրելը և, հնարավորության դեպքում, ժամանակացույց անել մարդկանց և հանձնաժողովի աշխատանքի համար շաբաթվա առաջին կեսին: Այսպիսով, իմ ժամանակի բյուջեն արտացոլում և օգտագործում է իմ կյանքի ռիթմերը:

Նկատեցի նաև, որ առավոտյան մարդ եմ («արտույտ»): Ես շուտ եմ արթնանում և մի փոքր անհանգստանում եմ, եթե նախորդ գիշեր ժամանակին չգնայի քնելու: Հետևաբար, ինձ համար կարևոր է պահպանել սահմանված քնի ժամանակը: Մենք օգտագործել ենք այս սկզբունքը մեր տղաների կյանքում, երբ նրանք երեխա էին: Չգիտեմ, թե ինչու նախկինում մտքովս չէր անցնում, որ մեծահասակների համար խելամիտ կլինի որոշակի ժամանակ հատկացնել քնելու համար: Եվ երբ ես վերջապես հասկացա դա, ես փորձում էի ամեն գիշեր նույն ժամին պառկել քնելու:

Թեմայի վերաբերյալ նվիրված հոդվածը կարդալուց հետո ես սկսեցի փորձեր կատարել՝ որոշելու ինձ անհրաժեշտ քնի քանակը: Գիտափորձի ժամանակ հեղինակը խորհուրդ է տվել զարթուցիչը դնել կոնկրետ ժամի վրա և երեք օր անընդմեջ այդ ժամին արթնանալ։ Այնուհետև հաջորդ երեք օրվա համար զարթուցիչը տասը րոպե շուտ դրեք: Այսպիսով, զարթուցիչը երեք օրը մեկ տասը րոպե շուտ տեղափոխելով՝ մարդ ի վերջո կհասնի բնական հոգնածության, երբ հաջորդ օրվա ընթացքում նա իրեն բավականաչափ հանգիստ չի զգա։ Ես փորձեցի դա անել, պարզեցի, որ կարող եմ ոտքի կանգնել շատ ավելի շուտ, քան սպասում էի, և դա իմ օրվան ավելացրեց գրեթե երկու ամբողջ, շատ արժեքավոր ժամ:

Այսպիսով, կան շաբաթական ռիթմեր, ամենօրյա և տարեկան: Օրինակ, ես պարզեցի, որ որոշ ամիսների ընթացքում կարող եմ զգալ պաթոլոգիական հուզական հոգնածություն, երբ իմ մի մասը ցանկանում է փախչել մարդկանցից և պատասխանատվությունից։ Սրանով պետք էր զբաղվել։

Մյուս կողմից, տարվա ժամանակաշրջաններ կային, երբ ես պետք է համեմատաբար ավելի ուժեղ լինեի որպես քրիստոնյա առաջնորդ, քանի որ իմ շրջապատում շատերը չափազանց հոգնած էին և չափազանց սթրեսային: Փետրվարն ու մարտն էին, երբ մենք բոլորս Նոր Անգլիայում պայքարում ենք երկար ձմռան հետևանքների հետ և հակված ենք դյուրագրգռության և քննադատության: Ես սովորեցի ինքս ինձ պատրաստվել նման ժամանակներում այլ մարդկանց համար լինել լրացուցիչ, հատուկ աջակցություն: Եվ երբ գալիս է գարունը, և մարդիկ իրենց վերածնված են զգում, այն ժամանակ ես կարող եմ ինձ թույլ տալ վերապրել իմ սեփական թուլության ժամանակը:

Ես նաև հասկացա, որ ամառային ամիսները հիանալի ժամանակ են ինձ համար լրացուցիչ կարդալու և հոգեպես պատրաստվելու հաջորդ տարվա համար: Իսկ հունվարից մարտ ներառյալ, հենց նշածս պատճառներով ես նախատեսում եմ ժամանակի մեծ մասն անցկացնել մարդկանց հետ, քանի որ խորհրդատվության կարիք ունեցող մարդկանց ցուցակը կտրուկ աճում է։ Իմ բոլոր գրքերը կարդում էին ամռանը. ձմռանը դա անելու միջոց չկա։

Իմանալով իմ ռիթմերը՝ ես չեմ զարմանում, երբ ինտենսիվ խոսելուց և դասավանդելուց հետո ներքին ուժասպառ եմ զգում: Ես չեմ կարող օր օրի ապրել էմոցիոնալ սահմաններից դուրս, գալիս է մի պահ, երբ ես պետք է մի փոքր ընկղմվեմ էմոցիոնալ նորմայից, որպեսզի վերականգնեմ վատնված ուժը: Հետևաբար, խելամիտ է կարևոր որոշումներ չընդունել երկուշաբթի օրը՝ մի քանի քարոզներից մեկ օր անց: Եվ եթե ամառային արձակուրդների ընթացքում օրեցօր մեծ սթրես եմ ապրում, ապա խելամիտ կլինի ինձ համար նշանակել կարճ հանգստի ժամանակ, երբ դա ավարտվի:

Կար ժամանակ, երբ ես դեռ չէի սովորել նկատել իմ անձնական ռիթմերը։ Հիշում եմ, թե ինչպես եկավ այն օրը, երբ մեր աչքի առաջ ամեն ինչ կարծես քանդվում էր։ Մինչ այդ ես շաբաթը երկու անգամ ծես էի կատարել մի շատ տխուր թաղման ժամանակ. Արդեն տասը օր է, ինչ չեմ բավականացնում հանգստանալու։ Միևնույն ժամանակ կարդացի մի գիրք, որը վրդովեցրեց ինձ և ընդհանրապես չաջակցեց իմ հոգևոր զբաղմունքներին։ Ընտանիքիս հետ անցկացրած ժամանակը մի քանի օր անընդհատ ընդհատվում էր արտասովոր գործերով, և իմ որոշ գործեր փլուզման եզրին էին: Ուստի զարմանալի չէր, որ շաբաթ օրը կեսօրին, իմ փոքրիկ անձնական ճգնաժամի մեջ, ես հանկարծ լաց եղա: Արցունքները հոսեցին, և ես չկարողացա կանգ առնել գրեթե երեք ժամ։

Թեև դասական իմաստով իրական կործանման նման բան չկա, ես սովորեցի այս ցավալի փորձից, թե որքան կարևոր է անընդհատ հետևել ջանքերին և սթրեսին և իմանալ, թե երբ և ինչպես եմ ես լավագույնս կատարում որոշակի առաջադրանքներ: Ես չէի ուզում, որ դա կրկնվի, և դա նորից չկրկնվի: Ես չափազանց վախեցա այս փորձառությունից, որպեսզի թույլ տամ ինձ մի օր ընկնել նման զգացմունքային պարտքերի մեջ: Ես պետք է սովորեի ավելի լավ, քան նախկինում էր, հաշվարկեի իմ ժամանակը։

Ես այժմ կարող եմ գնահատել մի հատված նամակից, որը Ուիլյամ Բութը՝ «Փրկության բանակի» հիմնադիրը, մի օր երկար ճանապարհորդության ժամանակ ստացել է իր կնոջից: Նա գրել է. «Երեքշաբթի օրվա ձեր գրառումները ապահով տեղ հասան, ես ուրախ էի լսել ձեր աշխատանքի շարունակական հաջողության մասին, բայց ափսոս, որ դուք այդքան ուժասպառ եք, վախենում եմ ձեր առողջությանը վնասող այս ողջ հուզմունքի և լարվածության հետևանքներից, և չնայած ես չէի ուզում խանգարել ձեր օգտակար աշխատանքին, բայց ուզում եմ զգուշացնել ձեզ ձեր էներգիայի անհիմն վատնման դեմ:

Հիշեք, որ մշտական, հետևողական, սուրբ աշխատանքով լցված երկար կյանքը կրկնակի ավելի շատ պտուղներ կտա, քան ջղաձգական և անիմաստ ջանքերով կրճատված և կործանված կյանքը. զգույշ եղիր և խնայիր ուժերդ այնտեղ, որտեղ ջանք պետք չէ»։

Ես պետք է ճիշտ չափորոշիչներ ունենամ՝ ընտրելու, թե ինչպես օգտագործել իմ ժամանակը Շատ տարիներ առաջ հայրս ինձ հետ կիսվել է մի իմաստուն մտքով: Նա ասաց, որ մարդկային բնավորության ամենամեծ փորձություններից է ընտրության պահը, երբ կյանքի ճանապարհին հանդիպող բոլոր հնարավորությունների մեջ պետք է ինչ-որ բան ընտրել և ինչ-որ բանից հրաժարվել։ «Քո ընտրությունը,- ասաց նա ինձ,- չի լինի լավը վատից առանձնացնելը, այլ ամեն տեսակի լավից լավագույնը ընտրելը»: Նա միանգամայն ճիշտ էր։ Ես իսկապես պետք է սովորեի (երբեմն ծանր սրտով) ոչ ասել այն, ինչ ես իսկապես ուզում էի անել, որպեսզի ասեի այո լավագույնին:

Այս խորհրդին հետևելը երբեմն նշանակում էր հրաժարվել լանչից և մարզական միջոցառումներից շաբաթ երեկոյան, որպեսզի հոգևորապես թարմացած զգամ և (ֆիզիկապես կիրակի առավոտյան, կամ հրաժարվեմ որոշ ելույթներից, երբ իսկապես ուզում էի այո ասել:

Երբեմն ես դժվարանում եմ կատարել այդ ընտրությունը պարզապես այն պատճառով, որ հաճույք եմ ստանում մարդկանց կողմից հավանություն ստանալուց: Երբ մարդը սովորում է «ոչ» ասել ինչ-որ լավ բանի, նա վտանգում է իր համար թշնամիներ և քննադատներ ձեռք բերել. և ո՞ւմ է պետք նրանցից ավելին ունենալ, քան կա: Այնպես որ, ինձ համար դժվար է ասել ոչ:

Ես պարզել եմ, որ մարդկանց մեծամասնությունը, ում կյանքը կապված է ղեկավարության որևէ ձևի հետ, նույն խնդիրն է ունենում: Բայց եթե մենք բախվում ենք ժամանակը կառավարելու անհրաժեշտությանը, մենք պետք է քաջություն հավաքենք ամուր, բայց քաղաքավարի «ոչ» ասելու այն հնարավորություններին, որոնք լավ են, բայց ոչ լավագույնը:

Պահանջվում է, ինչպես մեր Տիրոջ ծառայության ժամանակներում, մեր առաքելության էությունը: Ի՞նչ անելու ենք մենք կոչված։ Ո՞րն է ձեր ժամանակը կառավարելու լավագույն միջոցը: Ի՞նչ է անհրաժեշտ, առանց որի մենք չենք կարող առաջ գնալ։ Մնացած ամեն ինչը պետք է սակարկելի համարել՝ ողջամիտ, բայց ոչ անհրաժեշտ։

G. Macdonald

Առաջաբան

Ներածություն

Գլուխ 1. խորտակման սինդրոմ

Գլուխ 2. Տեսարան կամրջից

Գլուխ 3. Ոլորտ 1. Մոտիվացիա

Գլուխ 4. Հաջողակ բամորի ողբերգական պատմությունը

Ինչպե՞ս են մարդկանց որսում:

Որսված մարդու համար ամեն ինչ չէ, որ կորած է

Գլուխ 5. Կոչված անձ լինելը

Կանչված մարդը

Ջոն - կանչված անձի օրինակ

Կոչված մարդիկ տեղյակ են իրենց ենթակայության մասին։

Կոչված մարդիկ հստակ գիտեն, թե ովքեր են։

Կոչված մարդիկ անսասան վստահություն ունեն իրենց նպատակի նկատմամբ

Կոչվածները մինչև վերջ հավատարիմ են իրենց կոչմանը

Խաղաղություն և ուրախություն

Զանգի որոնում

Գլուխ 6. Ոլորտ 2. Որևէ մեկը տեսե՞լ է իմ ժամանակը: ինչ-որ տեղ դրեցի!

Խանգարման ախտանիշներ

Ժամանակի բյուջետավորում

Ժամանակի տերը

Գլուխ 7. Վերադարձի ժամանակը

McDonald's-ի կորցրած ժամանակի օրենքները

Օրենք 1. Ես ժամանակ եմ վատնում, երբ գնում եմ իմ թուլությունների մասին

Օրենք 2. Ես ժամանակ եմ վատնում իմ կյանքում տիրող մարդկանց ազդեցության տակ

Օրենք 3. Ես վատնում եմ իմ ժամանակը` տրվելով բոլոր հրատապ խնդրանքներին

Օրենք 4. Ես վատնում եմ իմ ժամանակը ներդրումներ անելով մի բանում, որը ստանում է հանրային հավանություն

Ինչպես վերադարձնել ժամանակը

Ես պետք է ճիշտ չափանիշներ ունենամ՝ ընտրելու, թե ինչպես օգտագործել իմ ժամանակը

Ես խլում և կառավարում եմ ժամանակը ժամանակից շուտ բյուջետավորելով

Գլուխ 8. Երբ պարտվում է լավագույնը

Մտավոր թուլության արժեքը

Վտանգավոր է շատ արագ լինել սկզբում

Մեր միտքը կարգապահելու անհրաժեշտությունը

Գլուխ 9. Ափսոսում եմ երբեք չկարդացած գրքի համար

Վերցրեք ձեզ աճի ռեժիմի մեջ

Նպատակ 1. միտքը պետք է սովորեցնել մտածել քրիստոնեական ձևով

Նպատակ 2. միտքը պետք է սովորեցնել տեսնել և գնահատել այն հայտնությունները, որոնք Աստված գրել է արարչության մեջ

Նպատակ 3. միտքը պետք է մարզվի, որպեսզի կարողանա տեղեկատվություն կորզել, գտնել գաղափարներ, խորանալ իրերի էության մեջ և այդպիսով ծառայել իրենց հասարակության մարդկանց:

Ինչպես կազմակերպել միտքը, որպեսզի այն զարգանա

Մենք մեծանում ենք որպես ունկնդիրներ

Մենք աճում ենք ընթերցանության միջոցով

Մենք աճում ենք համակարգված պրակտիկայի միջոցով

Գլուխ 10. Ոլորտ 4. Հոգևոր ուժ

Արագ ճանապարհ

Այգու մշակում

Արտոնություններ, որոնք մենք կարող ենք կորցնել

Ի՞նչ է պահանջվում դրա համար:

Գլուխ 11. Արտաքին «հենակետեր» պետք չեն

Լռություն և մենություն

Լսիր Աստծուն

Օրագիր գրելը Աստծուն լսելու միջոց է

Ինչպես պահել օրագիր

Գլուխ 12. Ամեն ինչ պետք է «ներմուծվի» ձեր սրտում

Գլուխ 13. Նայեք աստվածային աչքերով

Ինչո՞ւ է մեզ համար դժվար աղոթելը

Աստծուն երկրպագելը և աղոթքի աղոթքը թուլության լռելյայն ճանաչում են

Երբեմն թվում է, թե աղոթքը ոչ մի կապ չունի իրական արդյունքի հետ:

Խոսակցություն Աստծո հետ

Երկրպագել

Խոստովանություն

Աղոթքի խնդրագիր

Գլուխ 14. Ոլորտ 5. Հանգիստ, որն ավելի բարձր է, քան ժամանցը

Մեզ հանգիստ է պետք

Շաբաթի հանգստի իմաստը

Օղակի փակում

Վերադարձ դեպի հավերժական ճշմարտություններ

Ձեր առաջադրանքը սահմանելը

Պետք է ժամանակ գտնել հանգստանալու համար

Վերջաբան. Ճախարակ

G. Macdonald

Ինչպես կազմակերպել ձեր ներաշխարհը

Գրքի մասին

Կա՞ մարդու ներքին կյանք՝ յուրահատուկ աշխարհ, խորհրդավոր այգի՝ ծաղկած յուրաքանչյուրիս հոգում։

Սուրբ Գիրքը, մեծ սրբերի փորձառությունը և մեր ժամանակի ականավոր մտքի գործերը մեզ հուշում են, որ մարդն օժտված է յուրահատուկ ներքին կյանքով, որ այն կարելի է կարգի բերել և կառավարել։ Երբ մարդու հոգում քաոս ու անհանգստություն է ստեղծվում, ապա նրա ներքին ուժը վերանում է, և նա զրկվում է հոգեպես լիարժեք աճելու հնարավորությունից։ Բայց եթե ներաշխարհի մշտական ​​«թյունինգ» է լինում, և նրա վիճակը կարգավորվում է, ապա հոգին բացվում և մեծանում է, մարդն ինքն է աճում Քրիստոսի մեջ և օգնում ուրիշներին դա անել:

Առաջաբան

Շատ բարդ թեմա է արծարծված այս գրքում, դա վերաբերում է մարդու կյանքի այն կողմին, որի մասին դժվար է խոսել անգամ շատ մտերիմ մարդկանց հետ։ Պարոն Մակդոնալդը սա անվանում է ներքին խաղաղություն։ Ի՞նչ է սա՝ ներքին խաղաղություն: Հեղինակի բնորոշմամբ՝ այստեղից է գալիս հոգևոր էներգիան, որն ընդունակ է թարմացնել մարդուն և փոխել նրա կյանքը։ Սա այն վայրն է, որտեղ մենք շփվում ենք Աստծո հետ: Ինչ-որ մեկը այս վայրը անվանում է սիրտ, մեկին` հոգևոր կենտրոն, ինքը` Գ. Մակդոնալդը, տեղին է համարել այն համեմատել այգու հետ, և խոսելով դրա իդեալական վիճակի մասին` օգտագործում է «կարգի» բառը: Ըստ անալոգիայի, կյանքի մնացած մասը կոչվում է արտաքին աշխարհ. սա մեր աշխատանքն է, և շփումը սիրելիների, ընկերների, ծանոթների, մեր հետաքրքրությունների և շատ ավելին, ինչին մենք այդքան կարևորում ենք:

Ընդլայնելով այս թեման՝ G. MacDonald-ը մարդկանց բաժանում է կանչվածների և դրդվածների։ Առաջնորդված մարդիկ գործում են հանգամանքների հարկադրանքի ներքո, նրանք ուղղորդում են իրենց բոլոր ուժերն ու կարողությունները արտաքին աշխարհում հնարավորինս մեծ հաջողությունների հասնելու համար: Այս մարդիկ երբեք ժամանակ չունեն կանգ առնելու և հասկանալու, թե ինչ է կատարվում, և նրանցից շատերը վատ պատկերացում ունեն, թե ինչ է ներաշխարհը և ինչ ազդեցություն ունի այն իրենց կյանքի վրա: Նման մարդկանց կարելի է հանդիպել հասարակության տարբեր շերտերում. նրանցից շատերը կան տարբեր աստիճանի ղեկավարների, շարքային աշխատողների մեջ, նրանք կարող են լինել գիտնականներ, մարզիկներ, տնային տնտեսուհիներ, եկեղեցու սպասավորներ և այլն։

Ուշադրություն դարձրեք, որ հավատացյալները բացառություն չեն: Ու թեև նրանց գործողությունները պայմանավորված են բարի նպատակներով, սակայն նման քրիստոնյաներն իրենց ողջ ուժերն ուղղում են դեպի արտաքին աշխարհ՝ ձգտելով հասնել հնարավոր առավելագույն հաջողությունների իրենց ասպարեզում։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ արտաքին աշխարհն այնքան իրական է, նա մեզնից պահանջում է մեր ժամանակը, կարողությունը, ուժը, իսկ ներաշխարհը չգիտի, թե ինչպես բարձրաձայն բղավել իր մասին, այս նուրբ հոգևոր նյութը կարելի է երկար ժամանակ անտեսել։ , որը, ի վերջո, կարող է մարդուն հասցնել ֆիզիկական և բարոյական ուժի սպառման։

Ի տարբերություն դրդվածների՝ կոչվածները կարողանում են ճիշտ կողմնորոշվել կատարվածի մեջ, քանի որ առաջին տեղում են դնում իրենց ներաշխարհը։ Այստեղից նրանք հոգևոր էներգիա են վերցնում, այստեղ հանգստանում և, որ ամենակարեւորն է, շփվում են Աստծո հետ։

Որսված մարդիկ, ինչպես նրանց նկարագրում է Հ. Մակդոնալդը, ներկայացնում են շատ անհրապույր տեսարան, բայց նրանց համար դեռ ամեն ինչ կորած չէ. նրանք միայն պետք է հասկանան իրենց և սկսեն կարգի բերել իրենց ներաշխարհը: Եվ այս գործընթացը հեշտ չէ։ Սա կարող է խլել ձեր կյանքի մեծ մասը: G. MacDonald-ը ներաշխարհն անվանում է «մեր դարի մեծագույն մարտադաշտերից մեկը»: Այսինքն՝ առջևում պայքար կա՝ պայքար ինքն իր հետ, իր սովորույթների, կյանքի, շրջապատի, հավատքի և շատ ավելին։ Իսկ նման պայքարից գլուխ հանել հնարավոր է միայն Աստծո օգնությամբ:

Այսպիսով, հավատացյալների համար, մղված մարդկանց համար հաղթանակի ճանապարհը շատ ավելի կարճ կլինի, քանի որ անհավատները դեռ պետք է անեն մեծ կարևոր քայլ՝ ընդունել Աստծուն, Նրա սերը, ճանաչել Նրա ողորմությունը և հետո միայն այն ժամանակ: - Դուք կարող եք հույս դնել հաղթելու վրա:

Այո, ճանապարհը դժվար է, բայց Աստծո հետ անմիջական շփման մեջ ապրելն այնքան հիանալի հեռանկար է, որ ոչ մի ջանք չափազանց մեծ է թվում: Այս նպատակին հասնելու համար արժե զոհաբերել արտաքին աշխարհում մեր հեղինակությունը, մեր կեղծ չափանիշները և ընկալվող հաջողությունները:

Ներածություն

Հուշագիր անկազմակերպվածների համար.

«Ես այնքան անկազմակերպ եմ»։

«Ես չեմ կարող կարգի բերել իմ գործերը»:

«Իմ հոգիների աշխարհը լրիվ անկարգության մեջ է»։

«Իմ անձնական կյանքը ձախողվեց».

Բազմիցս նման ելույթներ եմ լսել. նախաճաշին զրույցի ժամանակ; աշխատասենյակում՝ հովվի նման մարդկանց հանդիպելով, իր տան հյուրասենյակում։

Այս խոսքերը, սակայն, միշտ չէ, որ ասում են մարդիկ, ում կյանքը փլուզվում է, կամ նրանք, ովքեր գտնվում են աղետի եզրին: Դրանք կարող են ասել տղամարդիկ և կանայք, ովքեր շատ հաջողակ և խոստումնալից են թվում: Սկզբում, լսելով նման ինքնաբացահայտումներ, ես ցնցվեցի։ Հիմա, շատ տարիներ անց, ես հաստատ գիտեմ, որ ինքնակազմակերպվելու անկարողությունը համամարդկային խնդիր է։

Արևմուտքում տպագրվում են հսկայական թվով գրքեր՝ օգնելու կազմակերպել մեր աշխատանքը, մեր օրացույցը, մեր արտադրական ծրագիրը, մեր հետազոտությունները և մեր կարիերան, բայց դրանցից քչերն ուղղակիորեն անդրադառնում են ներքին կամ հոգևոր կազմակերպման հարցին: Եվ սա հենց այն ոլորտն է, որտեղ խնդիրն առավել սուր է։

Հաջողակ մարդիկ, որոնց ես հանդիպեցի, և ովքեր շատ անհանգստացած էին իրենց կազմակերպելու անկարողությամբ, սովորաբար խոսում էին իրենց կյանքի անձնական կողմի մասին (որպես կանոն, նրանց սոցիալական կյանքը բավականին լավ է հաստատված): Իրոք, մեր անձնական կյանքի ոլորտում է, որ մենք լավագույնս գիտենք ինքներս մեզ. այստեղ է կայացվում ինքնագնահատականը, այստեղ են կայացվում հիմնական որոշումները, ընտրվում են շարժառիթները, ուղեցույցները և պարտավորությունները, այստեղ մենք շփվում ենք մեր Աստծո հետ: . Ես այն անվանում եմ ներաշխարհ, և ես սիրում եմ օգտագործել բառային կարգը, երբ խոսում եմ դրա իդեալական վիճակի մասին:

Ես ինչ-որ բան գիտեմ ներաշխարհի անկազմակերպության մասին, քանի որ, ինչպես շատերը, ես էլ ամբողջ կյանքում պայքարել եմ դրա դեմ։ Եվ իմ ներաշխարհը կարգի բերելը իմ ամենամեծ մարտերից մեկն էր:

Քանի որ ամբողջ կյանքս ապրել եմ քրիստոնեական վարդապետության համաձայն, Հիսուս Քրիստոսը երբեք օտար չի եղել ինձ համար: Դա չի նշանակում, որ...

Արագ հետընթաց նավարկություն՝ Ctrl + ←, առաջ Ctrl + →

Բազմիցս նման ելույթներ եմ լսել. նախաճաշին զրույցի ժամանակ; աշխատասենյակում՝ հովվի նման մարդկանց հանդիպելով, իր տան հյուրասենյակում։

Այս խոսքերը, սակայն, միշտ չէ, որ ասում են մարդիկ, ում կյանքը փլուզվում է, կամ նրանք, ովքեր գտնվում են աղետի եզրին: Դրանք կարող են ասել տղամարդիկ և կանայք, ովքեր շատ հաջողակ և խոստումնալից են թվում: Սկզբում, լսելով նման ինքնաբացահայտումներ, ես ցնցվեցի։ Հիմա, շատ տարիներ անց, ես հաստատ գիտեմ, որ ինքնակազմակերպվելու անկարողությունը համամարդկային խնդիր է։

Արևմուտքում տպագրվում են հսկայական թվով գրքեր՝ օգնելու կազմակերպել մեր աշխատանքը, մեր օրացույցը, մեր արտադրական ծրագիրը, մեր հետազոտությունները և մեր կարիերան, բայց դրանցից քչերն ուղղակիորեն անդրադառնում են ներքին կամ հոգևոր կազմակերպման հարցին: Եվ սա հենց այն ոլորտն է, որտեղ խնդիրն առավել սուր է։

Հաջողակ մարդիկ, որոնց ես հանդիպեցի, և ովքեր շատ անհանգստացած էին իրենց կազմակերպելու անկարողությամբ, սովորաբար խոսում էին իրենց կյանքի անձնական կողմի մասին (որպես կանոն, նրանց սոցիալական կյանքը բավականին լավ է հաստատված): Իրոք, մեր անձնական կյանքի ոլորտում է, որ մենք լավագույնս գիտենք ինքներս մեզ. այստեղ է կայացվում ինքնագնահատականը, այստեղ են կայացվում հիմնական որոշումները, ընտրվում են շարժառիթները, ուղեցույցները և պարտավորությունները, այստեղ մենք շփվում ենք մեր Աստծո հետ: . Ես այն անվանում եմ ներաշխարհ, և ես սիրում եմ օգտագործել բառային կարգը, երբ խոսում եմ դրա իդեալական վիճակի մասին:

Ես ինչ-որ բան գիտեմ ներաշխարհի անկազմակերպության մասին, քանի որ, ինչպես շատերը, ես էլ ամբողջ կյանքում պայքարել եմ դրա դեմ։ Եվ իմ ներաշխարհը կարգի բերելը իմ ամենամեծ մարտերից մեկն էր:

Քանի որ ամբողջ կյանքս ապրել եմ քրիստոնեական վարդապետության համաձայն, Հիսուս Քրիստոսը երբեք օտար չի եղել ինձ համար: Սա չի նշանակում, սակայն, որ ես միշտ հասկացել եմ Նրա աստվածային իշխանությունը: Իհարկե, ես փորձում էի հետևել Նրան, բայց շատ հաճախ ես շատ հետ էի գնում:

Շատ դժվար էր հասկանալ, թե ինչ ուներ Նա մտքում, երբ խոսում էր Իր «Իմ մեջ մնալու» և իմ «Նրա մեջ մնալու» մասին, քանի որ ես նրանցից եմ, ով հեշտությամբ չի գալիս սրբագործման: Ինձ համար հեշտ չէր հասկանալ, թե ինչպես և ինչ նպատակով է Քրիստոսը ցանկանում «բնակվել» (Հովհ. 15:4) իմ ներաշխարհում: Անկեղծ ասած, հաճախ էի վրդովվում, երբ տեսնում էի մարդկանց, ում համար «մնալու» այս հարցը միանգամայն հասկանալի էր, և ովքեր, թվում էր, կարողացել են այն վերածել գործի։

Կամաց-կամաց և երբեմն ցավալիորեն հայտնվեցի, որ ներաշխարհի կազմակերպման խնդիրը, որտեղ Քրիստոսը նախընտրում է ապրել, միևնույն ժամանակ ամբողջ կյանքի և ամեն օրվա խնդիրն է։ Մեր ներսում ինչ-որ բան (Աստվածաշունչն այն անվանում է մեղք) դիմադրում է ինչպես Նրա մնալուն, այնպես էլ այդ մնալուց բխող կարգին: Մեղքը նախընտրում է անկարգությունը, երբ կեղծ դրդապատճառներն ու գնահատականները կարող են թաքնվել հեռավոր անկյունում և անզգուշության պահին հայտնվել մակերեսին։

Պետք է խոստովանել, որ խանգարումը միշտ մշտական ​​ուշադրության առարկա է։ Մանկության տարիներին ես ապրում էի մի տան մեջ, որտեղ ննջասենյակները հատակին գորգեր չունեին։ Հաճախ ես հմայված դիտում էի անկողնուս տակ փոշու գնդակները: որտեղի՞ց են նրանք եկել։ Ինձ համար դա առեղծված էր։ Թվում էր, թե գիշերը ինչ-որ խորհրդավոր ուժ եկավ և փոշու այս գնդիկները ցրեց հատակին, մինչ ես քնեցի։

Հիմա ես ամեն օր փոշու գնդակներ եմ գտնում իմ ներաշխարհում։ Ես վստահ չեմ, որ գիտեմ, թե ինչպես են նրանք հայտնվել այնտեղ: Բայց ես պետք է անընդհատ զգոն լինեմ և առաջ անցնեմ նրանց արտաքինից՝ ամեն օր կարգի բերելով իմ ներաշխարհում:

Միանգամայն հստակ ասեմ, որ ներաշխարհը կարգավորելու ձևն ամբողջությամբ հիմնվում է Քրիստոսի մշտական ​​բնակության սկզբունքի վրա, որն անհասկանալի է, բայց անպայման մեր կյանք է մտնում Նրան մեր անձնական հրավերի և նվիրման շնորհիվ։ Սա մեր կյանքի առանցքն է: Մենք պետք է անձնական ընտրություն կատարենք և որոշում կայացնենք հետևել Նրան, այլապես այն, ինչ ասված է այս գրքում մեծ մասամբ, կվերածվի անհեթեթության: Կարգի բերել մարդու անձնական կյանքը՝ նշանակում է խնդրել Նրան կառավարել այս կյանքի բոլոր կողմերը:

Ինձ համար ներքին կազմակերպման որոնումը միայնակ պայքար էր, որովհետև, անկեղծ ասած, ես գտա այս հարցերում անկեղծ և գործնական լինելու գրեթե համընդհանուր դժկամություն: Այս թեմայով բազմաթիվ քարոզներ հնչում են բարձր, ոգեշնչող արտահայտություններով, որոնք ունկնդրին հուզում են էմոցիոնալ, բայց չեն կարողանում նրան տեղափոխել կոնկրետ որևէ բանի։ Մեկ անգամ չէ, որ ես գիրք եմ կարդացել կամ լսել եմ, թե ինչպես կազմակերպել հոգևոր կյանքը, համաձայնվել եմ յուրաքանչյուր բառի հետ և հետո հասկացել, որ առաջարկվող ուղին խուսափողական և անորոշ է: Սա հեշտ չէ ինձ նման մարդկանց համար, ովքեր հստակ, չափելի ուղիների կարիք ունեն՝ արձագանքելու Քրիստոսի՝ մեր մեջ ապրելու առաջարկին:

Չնայած մեծ մասամբ այս պայքարը մենակ էր, ես օգնություն գտա, երբ դրա կարիքն ունեի: Բնականաբար, օգնություն կար Սուրբ Գրություններից և հրահանգներից, որոնք ես ստացել եմ քրիստոնեական ավանդույթի շրջանակներում։ Ես աջակցություն ստացա իմ կնոջից՝ Գեյլից (որի ներաշխարհը զարմանալիորեն լավ կազմակերպված է), մի շարք դաստիարակներից, ովքեր շրջապատել են ինձ վաղ տարիքից, և շատ տղամարդկանց ու կանանցից, որոնց ես երբեք չեմ հանդիպի այս կյանքում, քանի որ նրանք արդեն մահացել է։ Բայց ես նրանց հանդիպեցի իրենց կենսագրության մեջ և ուրախացա, երբ հայտնաբերեցի, որ նրանցից շատերը նույնպես պայքարում էին իրենց ներաշխարհը կարգավորելու խնդրի հետ:

Երբ ես սկսեցի որոշ հրապարակային մեկնաբանություններ անել իմ ներաշխարհի կարգուկանոնի մասին, ինձ ապշեցրեց շատ մարդկանց անմիջական արձագանքը՝ հովիվներ, աշխարհականներ, տղամարդիկ և կանայք տարբեր ղեկավար պաշտոններում: «Քո կռիվն իմ կռիվն է,- ասացին,- ինչ խորհուրդ կարող ես տալ, ինձ տուր»։

Ներաշխարհը կարելի է բաժանել հինգ հատվածի.

Առաջինն անդրադառնում է նրան, թե ինչն է մեզ ստիպում գործել այսպես և ոչ այլ կերպ՝ մեր դրդապատճառներով (իմպուլսներով): Այստեղ կարևոր է հասկանալ՝ արդյոք մենք գործում ենք հարկադրված, հետապնդված մեր ժամանակի քամիներից, հարկադրված հարմարվելու կամ մրցելու, թե՞ մենք կոչվում ենք մարդիկ, ովքեր ստանում են Քրիստոսի շնորհքով լի կանչը, երբ Նա խոստանում է փոխել մեզ:

Մեր ներաշխարհի երկրորդ հատվածը զբաղվում է ժամանակի խնդրով։ Ի՞նչ ենք մենք անում այս կյանքում մեզ հատկացված սահմանափակ ժամանակի հետ: Ինչպե՞ս ենք մենք ժամանակ հատկացնում մեր աճի և ուրիշներին ծառայելու համար: Այս հարցերին պատասխանելը մեզ կտրամադրի որպես անհատ մեր կենսունակությունը հասկանալու բանալին:

Երրորդ հատվածը ինտելեկտուալն է՝ ի՞նչ ենք անում մենք մեր մտքով, մեր անհատականության այս հրաշալի մասով, որն ընդունակ է ընկալել և մշակել արարչագործության մասին ճշմարտությունը։

Մեր ներաշխարհի չորրորդ հատվածը ոգու հատվածն է։ Ես հակված չեմ աստվածաբանական հատուկ տերմիններ օգտագործել, երբ խոսում եմ այս հատուկ, շատ անձնական տարածքի մասին, որտեղ մենք շփվում ենք Հոր հետ, այլապես ոչ ոք չի կարողանա գնահատել կամ հասկանալ, թե ինչի մասին եմ խոսում, ուստի ես անվանում եմ ոլորտ. ոգին մեր ներաշխարհի այգին։

Վերջապես, կա մի հատված, որը մեզ գրավում է հանգստանալու՝ դեպի շաբաթ օրը: Այս խաղաղությունը հիմնովին տարբերվում է այն զվարճանքից, որն այդքան հաճախ շրջապատում է մեզ տեսանելի աշխարհում: Եվ նա այնքան հրաշալի է, որ կարծում եմ, որ նրան պետք է ճանաչել որպես հոգևոր կազմակերպման չափազանց կարևոր աղբյուր։

Իմ ուսումնասիրած բազմաթիվ կենսագրություններից է Չարլզ Կաումանի՝ Ճապոնիայում և Կորեայում ռահվիրա միսիոներների կենսագրությունը: Նրա կյանքը հրաշալի ապացույց էր, թե որքան արժեքավոր կարող է լինել նրա կոչումը մարդու համար: Իր անկման տարիներին նա կորցրեց առողջությունը և ստիպված եղավ վաղաժամ թոշակի անցնել: Այն փաստը, որ նա այլևս չէր կարող ակտիվորեն քարոզել և ղեկավարել իր գործընկեր միսիոներների աշխատանքը, սարսափելի ընկճեց նրան: Նրա ընկերներից մեկը նրա մասին ասաց հետևյալը.

«Ոչինչ ինձ այնքան չի տպավորել, որքան եղբայր Կաումանի մտքի խաղաղությունը։ Ես երբեք չեմ տեսել նրան զայրացած, թեև պատահաբար տեսել եմ նրան վիրավորված մինչև արցունքները, հանդարտ հոսելով նրա այտերով։ Նա զգայուն էր, հոգով մեղմ, բայց նրա գաղտնիքներն ու խաչը դարձան նրա պսակը»:

Կաումանը կարգուկանոն ներաշխարհով մարդ էր։ Նրա կյանքը կազմակերպված էր ոչ միայն հասարակական հարաբերությունների ոլորտում, այն պատվիրված էր ներքին կարգով։

Այս ամենի մասին է իմ գիրքը: Ես չեմ վարանի անդրադառնալ հարցի գործնական կողմին, այնքանով, որքանով տիրապետում եմ պրակտիկային։ Ես շատ կխոսեմ իմ անձնական փորձի մասին, բայց ոչ այն պատճառով, որ ես ինձ օրինակելի եմ համարում, այլ այն պատճառով, որ ինձ տեսնում եմ որպես ընկեր նրանց պայքարում, ում համար այս հարցը կարևոր է։

Անհրաժեշտության դեպքում ես նայում էի Աստվածաշնչին օրինակների և լրացուցիչ փորձառությունների համար՝ խորաթափանցություն ձեռք բերելու համար: Բայց պետք է ավելացնեմ, որ ես այնքան էլ հետաքրքրված չէի աստվածաբանական փաստարկներով: Գրեցի՝ ենթադրելով, որ իր ներաշխարհը կարգի բերելու ցանկություն ունեցող մարդն արդեն քայլ է արել՝ իր համար ընտրելով Աստծուն հնազանդության կյանք և պատկերացում ունի քրիստոնեական ապրելակերպի մասին։

Եթե ​​դուք՝ ընթերցող, համաձայն եք այս թեմայի իմ մեկնաբանության հետ, կարող եք գալ նույն եզրակացության, ինչ ես արեցի, այն է, որ շատ մեթոդներ, որոնք մենք այսօր օգտագործում ենք միմյանց ուսուցանելու և քարոզելու համար, թվում է, թե լուրջ անհամապատասխանություն ունեն հոգևոր իրականության հետ։ . Այսպիսով, ես կարծում եմ, որ որոշ հարցեր, որոնք ես փորձել եմ բարձրացնել իմ գրքում, այն են, որտեղ կյանքն իսկապես եռում է: Անկեղծ ասած, ես չեմ կարծում, որ մենք լավ տեղյակ ենք այս հարցերում։ Եվ ես ուրախ կլինեմ, եթե իմ հոգուց բխող և այլ մտածողներից ու գրողներից փոխառված մտքերը օգնեն երկխոսություն սկսել մի քանի հետաքրքրված մարդկանց հետ։

Քիչ հեղինակներ միայնակ գրքեր են գրում: Ես, իհարկե, նրանցից չեմ: Մտքերս ի մի բերելիս ես ոչ միայն ունեի բազմաթիվ հեղինակների օգնությունը, որոնք խթանեցին իմ մտքերը, այլ նաև կնոջս՝ Գեյլի սերտ և հոգատար աջակցությունը (անգնահատելի նվեր Աստծո կողմից ինձ համար), ով կարդաց այս գլուխների բոլոր տարբերակները: Անհամար մեկնաբանություններ լուսանցքում, և ինձ ստիպեցին փնտրել ավելի բարձր աստիճանի իրատեսություն և գործնականություն:

Բոլոր նրանք, ովքեր հավատում են, որ իրենց ներքին կյանքին ավելի բարձր կազմակերպություն է պետք, միացե՛ք ինձ. եկեք միասին մտածենք: Միգուցե արդյունքում Աստծո հետ շփման ավելի խորը փորձառություն հայտնվի, և մենք հասկանանք, թե որտեղ է մեր տեղը Նրան ծառայելու մեջ:

Ժամանակի բյուջետավորում

Անձնական ժամանակի կազմակերպման կենտրոնական սկզբունքը պարզ է՝ ժամանակ պետք է հատկացվի:

Մեզանից շատերը վաղուց սովորել են կիրառել այս սկզբունքը փողի նկատմամբ: Երբ մենք հասկացանք, որ հազիվ բավականաչափ գումար ունենք, որպեսզի ստանանք այն ամենը, ինչ ցանկանում էինք, մտածեցինք, որ խելամիտ է նստել և մտածել մեր ֆինանսական առաջնահերթությունների մասին:

Ինչ վերաբերում է փողին, ապա առաջնահերթությունները պարզ են. Քանի որ ես և կինս հավատարիմ ենք Աստծո ծառայության ծրագրին, տասանորդն ու ընծաները միշտ եղել են մեր առաջին ֆինանսական առաջնահերթությունը: Հետո՝ անհրաժեշտ ծախսեր՝ սնունդ, տուն, կենցաղային իրեր, գրքեր (երկուսս էլ պնդում ենք, որ գրքերը պատկանում են անհրաժեշտ ծախսերի հոդվածին) և այլն՝ ըստ կարևորության, և սովորել ենք նախապես պլանավորել այս ամենը։

Միայն անհրաժեշտության համար որոշակի գումար հատկացնելուց հետո որոշեցինք դիմել բյուջեի այն հատվածին, որտեղ կարող ենք տնօրինել մեր հայեցողությամբ, այսինքն՝ ավելի շատ ցանկություն, քան անհրաժեշտություն։ Այստեղ դուք կարող եք քննարկել ճաշը ձեր սիրելի ռեստորանում, օգտակար կենցաղային տեխնիկա կամ հատկապես գրավիչ ձմեռային վերարկու:

Եթե ​​մարդիկ չեն հասկանում իրենց ֆինանսական կյանքում անհրաժեշտության և ազատ հասանելիի տարբերությունը, նրանք սովորաբար հայտնվում են պարտքերի մեջ, ինչը անկազմակերպության ֆինանսական տարբերակն է:

Եթե ​​գումարի չափը սահմանափակ է, մարդը բաժանում է։ Իսկ երբ կա ժամկետ, գործում է նույն սկզբունքը. Անկազմակերպ մարդը պետք է իր ժամանակը տրամադրի հեռանկարով։ Սա նշանակում է, որ նա պետք է տարբերի անհրաժեշտ արարքները, որոնք նա պարտավոր է անել, և ազատները, որոնք կցանկանար անել:

Սրանք հենց այն հարցերն են, որոնք ես բարձրացրեցի, երբ երիտասարդ հովիվ ընկերս որոշեց խոսել իր անարդյունավետության մասին: Նա Զարմացավ՝ լսելով, որ ես ինքս անընդհատ պայքարում եմ նմանատիպ խնդիրների դեմ։

— Գորդոն,— ասաց նա,— դու չես հանդիպի որպես մեկը, ով մի օր դուրս կգա վերահսկողությունից։

Ես առարկեցի. «Երբեմն ինքս ինձ հարցնում եմ, թե արդյոք երբևէ վերահսկել եմ նրան ընդհանրապես»: Անկազմակերպված կյանքի այս բոլոր ախտանիշները վաղ թե ուշ իմ ախտանշաններն էին, բայց ես որոշում կայացրեցի (իրականում ոչ մեկ անգամ), որ ոչ մի պահ այսպես չեմ ապրելու։

Հավատքի և կրոնական գաղափարների պատմություն գրքից: Հատոր 3. Մուհամեդից մինչև ռեֆորմացիա Էլիադ Միրչայի կողմից

§ 284. Միշնայի ժողովածու Խոսելով հռոմեացիների հետ հրեաների առաջին պատերազմի մասին (66-73), որի ընթացքում Տիտոսը ավերեց տաճարը, մենք մեջբերեցինք մի դրվագ, որը նշանակալի հետևանքներ ունեցավ հուդայականության համար. իրականացվել է պաշարված Երուսաղեմից դագաղով և

Համեմատական ​​աստվածաբանություն գրքից. Գիրք 4 հեղինակը ԽՍՀՄ ներքին կանխատեսող

Ղուրանի տեքստի հավաքում Երրորդ «արդար» խալիֆ Օսմանը հիշվում է հիմնականում Ղուրանի մեկ տեքստի հաստատման համար: Մուհամմադը բանավոր քարոզեց. Նրա հետևում եղած բացահայտումները արձանագրել են տարբեր մարդիկ, առաջին հերթին՝ Մարգարե Զեյդ իբն Թաբիթ և Ուբեյ իբն Քաաբի անձնական գրագիրներ Աբու.

Հասիդական ավանդույթներ գրքից Բուբեր Մարտինի կողմից

ԺԱՄԱՆԱԿԱՆՑ Ռաբբի Շնեուր Զալմանը ասաց իր Հասիդիմին. «Մի երեկո ես քայլում էի փողոցով և տեսա մի անպարկեշտ բան: Ես տխրեցի, որ չեմ փրկել աչքերս։ Ես շրջվեցի դեպի պատը և դառնորեն լաց եղա, և երբ շրջվեցի պատից, տեսա, որ վաղուց մութ էր, և ես.

Պատարագի գրքից հեղինակը (Տաուշև) Ավերկի

Տվյալ օրվա համար եկեղեցական արարողություն կազմելը Յուրաքանչյուր եկեղեցական արարողություն բաղկացած է պաշտամունքի «անփոփոխելի» մասերի համակցությունից, որոնք բնորոշ են նրան ամեն օր՝ պաշտամունքի «փոփոխելի» մասերով, որոնց բովանդակությունը կախված է շաբաթվա որ օրվանից և ինչ ամսաթիվ

Ղուրանի, նրա ծագման և դիցաբանության մասին գրքից հեղինակը Կլիմովիչ Լյուսիան Իպոլիտովիչ

Գլուխ II. ՂՈՒՐԱՆԻ ԿԱԶՄԸ, ՈՒՍՈՒՄՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵՎ ԹԱՐԳՄԱՆՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԸ

Փորձառու հովիվը գրքից հեղինակ Թեյլոր Չարլզ Վ.

«Միտք Աստծո համար. Ինչու՞ են այդքան շատ հավատացյալներ խելացիների մեջ» գրքից Կելլեր Թիմոթիի կողմից

Մուհամեդի ժողովուրդը գրքից։ Իսլամական քաղաքակրթության հոգևոր գանձերի անթոլոգիա Շրյոդեր Էրիկի կողմից

Համեմատական ​​աստվածաբանություն գրքից. Գիրք 4 հեղինակը Հեղինակների թիմ

Մահվան այգին և Ղուրանի հավաքումը Երբ Խալիդը հասավ իր ճամբար, խալիֆը նրան հրաման ուղարկեց հարձակվել կեղծ մարգարե Մուսայլիմայի վրա Յամամայում: Այս մարդը Մուհամեդի մահից հետո հայտարարեց, որ Ջաբրայիլը հայտնվեց իրեն և կոչ արեց մարգարե լինել աշխարհի բոլոր երկրների համար: Մուսայլիմի սեփական լիազորությունները

Մումիայի գաղտնիքը գրքից։ Պատմություններ մումիաների մասին. Հատոր II հեղինակը Շերման Ալեքսանդր

Ինչ է անատեմա գրքից հեղինակը Հեղինակների թիմ

Թեմական մամուլի ծառայության աշխատանքների կազմակերպման ուղեցույցներ գրքից հեղինակ Է Ժուկովսկայա Է

Ուղղափառության ծեսի կազմում, դրանում լրացումներ և փոփոխություններ, տպագիր և ձեռագիր ծեսեր Քրիստոսի սկզբնական եկեղեցում վտարումը տեղի է ունեցել առանց որևէ հատուկ ծեսի: Դա իրականացվել է, այսպես ասած, հենց արարքով։ Եպիսկոպոսը հոգեւորականների կամ խորհրդի հետ կազմել է սահմանումը, որով

Նամակներ գրքից (1-8 համարներ) հեղինակը Թեոփան Մեկուսիչը

Կայքի համար մամուլի հաղորդագրությունների և տեղեկատվական հաղորդագրությունների կազմում Լրագրողների հետ շփվելիս պետք է հիշել, որ մամուլի ծառայությունը. դուք պետք է հասկանաք, թե ինչ է նորությունը լրագրողների համար սրա բուն իմաստով

Հեղինակի գրքից

288. Կազմված ակաթիստների նոր հաստատում և ծրագրի նշումով աղոթքներ կազմելու խրախուսում: Խորհուրդ անհավատ որդու վերաբերյալ Աստծո շնորհքը, քեզ հետ լինի: Ստացա քո գրքերը: Ես շնորհակալ եմ. Ես անցանկալի նշեցի աղոթքների գրությունը. Եվ եթե ձեր հոգին ստում է

Հեղինակի գրքից

1086. Ցրված վախեր. Հեղինակային հոգնածություն եւ հանգիստ. Քրիստոսը հարություն առավ փիլիսոփայության 2-րդ հատորի կազմման աշխատանքների սկիզբը: Իմ սիրելի N-lai V-vich! Ձեր երկու նամակներն ինձ ամբողջական պատասխաններ տվեցին այն ամենին, ինչ ուզում էի իմանալ։ Շնորհակալություն! Ես գրեցի ձեզ, քանի որ այս պահին մենք ունենք

Հեղինակի գրքից

1166. Ավելին Ավետարանի պատմության գրաքննության մասին. Կյանքի ժողովածու Սբ. Հիանալի: Պանտելեյմոնը և նրա մյուս գործերի մասին։ Կիևի տաճարի արդյունքների մասին. Եկեղեցական գրքերի բացատրության անհրաժեշտությունը Աստծո շնորհքը, ձեզ հետ: Իմ ամենաբարի N-lai V-vich! Ի՞նչ է կատարվում իմ Ավետարանի պատմության հետ:

«Բոբ Լյուդվիգը՝ աստղադիտման սիրահար, ժամանակ առ ժամանակ մի երեկո է անցկացնում քաղաքից դուրս, որտեղ նա կարող է իր աստղադիտակը ուղղել դեպի մթնեցնող երկինքը։ Նա պետք է անպայման հեռանա քաղաքից, քանի որ փողոցային լույսերը դժվարացնում են աստղերին տեսնելը։ Եվ երբ քաղաքը մնում է հետևում, երկինքը շատ ավելի պարզ է դառնում »:

«Ինչ-որ տեղ ես կարդացի Ջոն Ուեսլիի մեջբերումը արտաքին աշխարհում կյանքի մասին. «Չնայած ես միշտ շտապում եմ, ես երբեք ոչինչ չեմ շտապում, որովհետև երբեք չեմ ստանձնում ավելի շատ աշխատանք, քան կարող եմ հոգեկան հանգիստ տանել»:

«Մենք Գանդիին տեսնում ենք հնդկական քաղաքների ամենաաղքատ մարդկանց թվում, որտեղ մահն ու հիվանդությունը ծաղկում են: Նա դիպչում է նրանց, հույսի խոսք է ասում, քնքուշ ժպիտ է տալիս։ Բայց մեկ օր անց նույն մարդը պալատներում ու կառավարական շենքերում բանակցում է իր ժամանակի ամենախելացի մարդկանց հետ։ Եվ հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս է նրան հաջողվել կամրջել երկու ծայրահեղությունների միջև եղած անջրպետը՝ շփվելով այդքան տարբեր մարդկանց հետ և տարբեր հանգամանքներում։ Ինչպե՞ս Գանդին կարողացավ պահպանել իր ներքին կարգուկանոնի զգացումը, իր բնածին խոնարհությունը և իր իմաստության ու ողջախոհության հիմքը: Ինչպե՞ս նա խուսափեց կորցնել իր անհատականությունը և համոզմունքի ոգին, երբ նա շարժվեց այս հսկայական ծայրահեղությունների մեջ: Որտեղի՞ց է առաջացել էմոցիոնալ և հոգևոր ուժը: Թերևս այս հարցերի պատասխանի սկիզբը կգտնենք, երբ իմանանք, որ Գանդին, կտրվելով հասարակական գործերից, հաճախ վերադառնում էր իր համեստ տունը, որտեղ, ըստ հնդկական սովորույթի, հատակին նստած՝ պարզ աշխատանք էր կատարում՝ պտտվել։ բուրդ, որից պատրաստում էին նրա հագուստները... Թվում է, թե պտտվող անիվը միշտ եղել է նրա կյանքի կենտրոնում։ Ի՞նչ էր նա փորձում ապացուցել դրանով։ Արդյո՞ք դա պարզապես որոշակի տեսքի ծրագրի մաս էր: Արդյո՞ք սա զուտ քաղաքական փորձ էր նույնականացվել զանգվածների հետ, որոնց հավատարմությունը պատկանում էր իրեն։ Ես կենթադրեի, որ դա շատ ավելին էր, քան դա: Գանդիի պտտվող անիվը նրա ծանրության կենտրոնն էր: Նա կյանքում հավասարության մեծ չեմպիոն էր։ Եվ երբ նա վերադառնում էր մեծ հասարակական գործերից, պտտվող անիվի հետ աշխատելը նրա մեջ վերականգնում էր չափի ճիշտ զգացողությունը, որպեսզի նա սխալմամբ չուռչի ժողովրդի ծափահարություններից առաջացած հպարտությունից։ Երբ նա թագավորների և կառավարության ղեկավարների հետ հանդիպումից անցավ պտտվող անիվի հետ աշխատելուն, դա օգնեց նրան ճիշտ պատկերացում կազմել իր և իր գործունեության մասին: Պտտվող անիվը միշտ ծառայել է Գանդիին որպես հիշեցում, թե ով է նա իրականում և ինչ է շրջապատել նրան կյանքում: Այս կանոնավոր վարժությունը կատարելով՝ նա դիմադրեց իր արտաքին աշխարհի բոլոր ուժերին, որոնք փորձում էին խեղաթյուրել նրա էությունը»։

«Աշխարհը և եկեղեցին իսկապես հանգստացած քրիստոնյաների կարիք ունեն. քրիստոնյաների, ովքեր կանոնավոր կերպով համալրում են իրենց հոգևոր ռեսուրսները ճշմարիտ շաբաթօրյա հանգստի միջոցով, ոչ միայն զվարճանքի կամ ազատ ժամանակի: Երբ հնարավոր լինի աստվածահաճո հանգիստ, դուք կտեսնեք, թե իրականում որքան հաստատուն և տոկուն կարող են լինել քրիստոնյաները»:

«Գեներալ Ջորջ Պատոնը պահանջեց, որ իր ենթակաները իմանան և կարողանան հստակ բացատրել, թե կոնկրետ որն է ներկայիս խնդիրը: «Ի՞նչ խնդիր ունեք»: Նա հաճախ էր հարցնում. Սա ամենակարևոր տեղեկությունն էր, որով զինվորը կարող էր մարտի գնալ»:

«Ամենատարօրինակն այն է, որ հոգնածությունը բնորոշ է հանգստի վրա կենտրոնացած հասարակության մեջ ապրող մարդկանց: Մենք իսկապես ունենք այն, ինչ կոչվում է զվարճանքի արդյունաբերություն, և այն տնտեսության մեջ ամենաեկամտաբերներից մեկն է: Ամբողջ ընկերություններ, կազմակերպություններ և մանրածախ ցանցեր ներգրավված են ապրանքներ տրամադրելու մեջ, որոնք մարդիկ օգտագործում են զվարճանալու և հաճույք ստանալու համար: Ամենայն հավանականությամբ, մենք այժմ ավելի շատ ժամանակ ունենք հանգստի համար, քան երբևէ ունեցել ենք նախկինում: Հնգօրյա աշխատանքային շաբաթը պատմության մեջ համեմատաբար վերջերս նորամուծություն է. մենք հեռացանք ֆերմայից, որտեղ միշտ ավելի շատ աշխատանք կար. ցանկության դեպքում կարող ենք մոռանալ աշխատանքի մասին և շտապել ազատ ժամանակի ժամանցին։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ են այսօր այդքան հոգնած մարդիկ՝ հոգեպես և ֆիզիկապես հյուծված»:

«Մեր ամենավաղ տարիներից մեզ աննկատ սովորեցնում են, որ ինչ-որ բանի հասնելու միակ ճանապարհը գործն է: Եվ աղոթքը կարծես անգործության ձև է: Անկազմակերպ ներաշխարհ ունեցող մարդը չի հավատում, որ աղոթքը կարող է ինչ-որ բանի հասնել»:

«Բրիջիթ Հերմանը, բնութագրում է սրբերին. «Նրանց սրբությունը Աստծո հետ նույնիսկ ամենափոքր գործողությունները համաձայնեցնելու սովորության արդյունք էր»։ «Թող ներքին աղոթքը լինի ձեր վերջին գործողությունը նախքան քնելը և ձեր առաջին գործողությունը, երբ արթնանաք»,- գրել է Թոմաս Քելլին։

«Չորրորդ, ես հավատում եմ, որ մեր քննադատներին լսելը նպաստում է մեր աճին: Եվ սա մեզանից ոչ մեկի համար հեշտ գործ չէ։ The Navigators-ի հիմնադիր Դոուսոն Թրոտմանը լավ մեթոդ ուներ՝ իրեն ուղղված ցանկացած քննադատության դեմ պայքարելու համար: Անկախ նրանից, թե որքան անարդար կարող է թվալ քննադատությունը, նա միշտ այն բերում էր Աստծուն աղոթքով և ասում. «Տե՛ր, խնդրում եմ, ցույց տուր ինձ այս քննադատության մեջ թաքնված ճշմարտության հատիկը»: Իհարկե, կարող է պարզվել, որ այստեղ ճշմարտությունը քիչ է, բայց միշտ արժե նայել ու մտածել»։

«Հոփքինսը գրում է. «Չարլզ Սիմեոնի համար ինքնավստահությունը կայանում էր նրանում, որ չնսեմացնել նրան Աստծո կողմից տրված պարգևները, ոչ թե աննշան անձնավորություն ձևանալ, ոչ թե ուռճացնել իր մեղքերը, որոնց մասին նա շատ լավ գիտեր, այլ իրականում. որ նա գիտակցաբար իրեն բերեց Աստծուն անմիջական մոտիկության մեջ՝ խորհելով Նրա մեծության ու փառքի մասին, գովաբանելով Նրա ներման ողորմությունը և Նրա սիրո հրաշքը։ Սա այն է, ինչ նվաստացրել է նրան, ոչ այնքան իր մեղավորությունը, որքան Աստծո անհավանական սերը»:

«Եղբայր Լոուրենսը վանքում խոհարար էր։ Նա սովորեց օրվա ընթացքում իմաստավորել իր գրեթե յուրաքանչյուր գործողությունը։ Ուշադրություն դարձրեք նրա աշխատանքի ոչ միայն իմաստը, այլև նպատակը, նպատակը տեսնելու նրա կարողությանը. Երբ այն եփվում է, եթե ես անելիք չունեմ, ես խոնարհվում եմ հատակին և երկրպագում եմ իմ Աստծուն, ով ինձ տվել է այս շնորհը, թույլ տալով եփել այն, որից հետո ես թագավորից ավելի ուրախ եմ վեր կենում։ Եթե ​​ես այլ բան չունեմ անելու, բավական է միայն Աստծո սիրո համար ընտրված ծղոտը: Մարդիկ ուղիներ են փնտրում՝ սովորելու սիրել Աստծուն: Նրանք հույս ունեն հասնել դրան, ես չգիտեմ, թե քանի տարբեր գործողություններ: Նրանք փորձում են լինել Նրա ներկայության մեջ շատ առումներով: Ավելի կարճ և ուղիղ ճանապարհ չէ, եթե ամեն ինչ անում ես Աստծո սիրո համար, կյանքի ամեն մի գործ, որը նախատեսված է անել, օգտագործես Նրան այս սերը ցույց տալու համար և մշտապես պահես Նրա ներկայությունը քո մեջ՝ շփվելով Նրա հետ քո սրտում: Սա դժվար չէ։ Պարզապես պետք է դրան անկեղծորեն և պարզ կերպով վարվել»:

«Անխելացի քրիստոնյան դա չի գիտակցում, բայց վտանգավոր կերպով խորասուզված է իրեն շրջապատող մշակույթի մեջ: Քանի որ նրա միտքը մարզված չէ և թերի, նա չունի աշխարհին դժվար հարցեր տալու կարողությունը: Ժամանակակից քրիստոնյայի համար աշխարհիկ հասարակության խնդիրն այն է, որ մարդը պետք է սովորի մարգարեական հարցեր տալ, նախքան քրիստոնեության վրա կենտրոնացած պատասխան տալու հնարավորություն ստեղծվի»:

«Օրերս ինձ բռնեց մի մարդ և հարցրեց՝ կարո՞ղ ենք այսինչ օրը հանդիպել վաղ նախաճաշելու: — Որքա՞ն շուտ։ Ես հարցրեցի. «Դու շուտ ես արթնանում,- ասաց նա,- ինչու՞ ոչ վեցին»: Ես նայեցի իմ օրացույցին և ասացի. «Կներեք, ես արդեն պայմանավորվել եմ այս ժամի համար. իսկ եթե հանդիպենք յոթին»։ Նա բավականին արագ համաձայնեց ժամը յոթին, բայց մի փոքր զարմացած տեսք ուներ, որ կարող էր ինչ-որ բան պլանավորվել իմ օրացույցում այդքան վաղ ժամին: Ես իսկապես պայմանավորվել էի այդ առավոտյան ժամը վեցին: Իրականում այն ​​ավելի վաղ է սկսվել։ Դա հանդիպում էր Աստծո հետ»:

«Այս օրերին ես այնքան էլ չեմ մտածում իմ անկողնու մասին, և զարմանալի չէ, որ ես շատ չէի քնում՝ պառկած ցրված, կեղտոտ ճյուղերի բարակ շերտի վրա՝ ծածկված կեղտոտ ծղոտե ներքնակով, բազմաթիվ առնետների և միջատների մեջ, երեքով։ մոտակայքում կանայք և երեք օրական երեխա, իսկ դրսում՝ մեկ տասնյակից ավելի այծ, ոչխար և կով: Բայց իմ սրտում այս գիշեր այնքան հանգիստ էր »:

«Ֆրեդ Միտչելը, համաշխարհային առաքելությունների ղեկավարը, նախկինում իր գրասեղանի վրա ուներ կարգախոս, որն ասում էր. «Զգուշացեք զբաղված կյանքի անիմաստությունից»: Նա նույնպես տեղյակ էր հնարավոր մահվան մասին, որը կարող է անխուսափելի դառնալ, եթե անտեսես ներաշխարհը»։

«Քանի որ մենք հակված ենք այսպես մտածելու, գայթակղություն է առաջանում անհամաչափ ուշադրություն դարձնել մեր սոցիալական կյանքին՝ ի հաշիվ մեր ներքին կյանքի։ Ավելի շատ պլաններ, ավելի շատ հանդիպումներ, ավելի շատ ուսումնասիրություն, ավելի շատ կապեր, ավելի շատ բիզնես գործունեություն, քանի դեռ այս ամենը չի ընկնում ձեր կյանքի վրա, և նա սկսում է վարանել՝ հայտնվելով մահվան եզրին: Հոգնածություն, հիասթափություն, անհաջողություններ, հիասթափություն - այս ամենը սարսափելիորեն հնարավոր է դառնում: Լքված ներաշխարհն այլևս ի վիճակի չէ դիմակայել բեռին»։

«Նա աղաղակում է` պահանջելով մեր ուշադրությունն ու գործողությունները: Արդյունքում մեր ներաշխարհը անտեսվում է, քանի որ չգիտի ինչպես բարձր գոռալ։ Այն կարող է հաջողությամբ անտեսվել երկար ժամանակ, մինչև այն թույլ տա, որ խորտակիչի նման անցք առաջանա»:

«Եվ այդ ժամանակ մենք կտեսնենք մեզ՝ ապրելով երկու շատ տարբեր աշխարհներում: Ավելի հեշտ է գործ ունենալ մեր արտաքին կամ հանրային աշխարհի հետ: Այն շատ ավելի չափելի է, տեսանելի ու բաց։ Մեր արտաքին աշխարհը բաղկացած է աշխատանքից, ազատ ժամանակից, ձեռքբերումներից և սոցիալական միջավայրը ձևավորող ծանոթների բազմությունից: Սա մեր գոյության այն մասն է, որն ամենահեշտն է գնահատել հաջողության, ժողովրդականության, հարստության և գեղեցկության տեսանկյունից: Բայց մեր ներաշխարհն ավելի հոգեւոր բնույթ ունի։ Այստեղ է, որ կատարվում են ընտրություններ և որոշվում գնահատականները, և կարելի է գտնել մենության և մտորումների տեղ: Սա երկրպագության և խոստովանության վայր է, հանգիստ վայր, որտեղ չպետք է թափանցի ժամանակի բարոյական և հոգևոր կեղտը»:

«Մեր ներսում ինչ-որ բան (Աստվածաշունչն այն անվանում է մեղք) դիմադրում է ինչպես Նրա մնալուն, այնպես էլ այդ մնալուց բխող կարգին: Մեղքը նախընտրում է անկարգությունը, երբ կեղծ դրդապատճառներն ու գնահատականները կարող են թաքնվել հեռավոր անկյունում և անզգուշության պահին հայտնվել մակերեսին»։

«Եվ թեև նրանց գործողությունները պայմանավորված են բարի նպատակներով, սակայն նման քրիստոնյաներն իրենց ողջ ուժերն ուղղում են դեպի արտաքին աշխարհ՝ ձգտելով հասնել հնարավոր մեծագույն հաջողությունների իրենց ասպարեզում։ Եվ դա զարմանալի չէ, քանի որ արտաքին աշխարհն այնքան իրական է, նա մեզնից պահանջում է մեր ժամանակը, կարողությունը, ուժը, իսկ ներաշխարհը չգիտի, թե ինչպես բարձրաձայն բղավել իր մասին, այս նուրբ հոգևոր նյութը կարելի է երկար ժամանակ անտեսել։ , որը, ի վերջո, կարող է մարդուն հասցնել ֆիզիկական և բարոյական ուժի սպառման»։

«Բացահայտելով այս թեման՝ Գ. Մակդոնալդը մարդկանց բաժանում է կանչվածների և քշվածների։ Առաջնորդված մարդիկ գործում են հանգամանքների հարկադրանքի ներքո, նրանք ուղղորդում են իրենց բոլոր ուժերն ու կարողությունները արտաքին աշխարհում հնարավորինս մեծ հաջողությունների հասնելու համար: Այս մարդիկ երբեք ժամանակ չունեն կանգ առնելու և հասկանալու, թե ինչ է կատարվում, և նրանցից շատերը վատ պատկերացում ունեն, թե ինչ է իրենից ներկայացնում ներաշխարհը և ինչ ազդեցություն ունի այն իրենց կյանքի վրա»:

«Երբ մարդու հոգում քաոս ու տագնապ է ստեղծվում, ապա նրա ներքին ուժը վատնում է, և նա զրկվում է հոգեպես լիարժեք զարգանալու հնարավորությունից»։