Տղամարդու պլատոնական սերը կնոջ հանդեպ. Ինչ է Պլատոնական հարաբերությունները

Երկու հոգու սեր, առանց մարմնական գրավչության՝ հեքիաթ ասպետների և գեղեցիկ տիկնանց ժամանակի՞ց, թե՞ իրականություն։

Այս զգացումը կրում է հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի անունը, ով խոսում էր իդեալական, հոգևոր սիրո մասին՝ առանց սեռական շփման անհրաժեշտության։

Ճիշտ է, այս կարգի հարաբերությունները թույլատրվում էին իմաստունի և աշակերտների միջև, և պատկերացումները կնոջ և տղամարդու հարաբերությունների մասին այդ օրերին փոքր-ինչ տարբեր էին:

Այսպիսով, պլատոնական սերը ժամանակակից իմաստով Պլատոնի հետ կապված է բավականին մակերեսորեն։

Եկեք, այնուամենայնիվ, պարզենք, թե ինչ է պլատոնական սերը։ Սա ոչ բոլորն են հասկանում նույն կերպ:

Ոմանք դա սահմանում են որպես հարաբերություններ առանց սեռական ցանկության՝ հիմնված հոգեւոր գրավչության վրա՝ առանց զգայականության խառնուրդի: «Երբ սեռական ցանկությունը սուբլիմացվում կամ ճնշվում է» բառի թեթև հավելումը զգալիորեն փոխում է իմաստը։ Բայց քանի որ անկախ սեռական ցանկության առկայությունից կամ բացակայությունից, շեշտը դրվում է ոչ թե ֆիզիկական, այլ հոգևոր բաղադրիչի վրա, արժե դիտարկել երկու դեպքն էլ։

Պլատոնական սիրո երկու տարբերակ

Առաջինի դասական օրինակը տղամարդու և կնոջ բարեկամությունն է: Նրա գոյությունը վերջերս դարձել է բանավոր կռիվների սիրված մարտադաշտ, սակայն փաստերը պնդում են, որ, թեև ոչ հաճախ, նման բարեկամություն դեռ տեղի է ունենում: Ընկերները կարող են լինել աշխատանքի կոլեգաներ, կամ ընդհանուր հետաքրքրություններ ունեցող մարդիկ, ընկերների «երկրորդ կեսերը», նախկին սիրեկանները կամ .. Կան, ըստ էության, շատ տարբերակներ: Այնուամենայնիվ, ընկերությունը միշտ չէ, որ կարող է դառնալ պլատոնական սեր, քանի որ սերը պարզապես հետաքրքրությունների հանրություն և հայացքների նմանություն չէ։ Սա հոգևոր մտերմություն է, երբ նույնիսկ սեփական կյանքով ապրելով՝ մարդիկ էմոցիոնալ սերտորեն կապված են միմյանց հետ։

Եթե ​​խոսենք երկրորդի մասին, ապա կան բազմաթիվ տարբերակներ՝ անպատասխան սեր, սեր հեռավորության վրա, սեր, երբ զուգընկերներից մեկը կամ երկուսն էլ ազատ չեն և չեն ցանկանում փոխվել, երբ սեռական հարաբերություններն անհնար են առողջական պատճառներով։ , երիտասարդների հարաբերությունները մինչ ամուսնությունը շատ կրոնական ավանդույթներում.

Պլատոնական սիրո առարկան կարելի է ընտրել իր միջից, բայց հաճախ անհասանելի է: Նման զգացումներ կարող են ապրել կինոդերասանի, երգչի, ցանկացած հայտնի մարդու մոտ։

Սեր և ասեքսուալություն

Որոշակի կապ կա պլատոնական սիրո և ասեքսուալության կամ հակասեքսուալության միջև։ Ժխտելով սեռական կյանքը կամ պարզապես դրա կարիքը չզգալով՝ մարդիկ կարծում են, որ միայն պլատոնական սերը կարելի է անվանել իսկական սեր, քանի որ այն հիմնված է հոգևոր մտերմության և բանականության վրա, այլ ոչ թե հորմոնների ու բնազդների։

Ամեն դեպքում, պլատոնական սիրո հիմնական տարբերությունը մտերմության նկատմամբ տարբեր վերաբերմունքն է։ «Մտերմություն» արտահայտությունը, որը սովորաբար բնութագրում է սեռական հարաբերությունները, այստեղ բոլորովին այլ իմաստ է ստանում։ Ինտիմ նշանակում է խորապես անձնական: Պլատոնական սիրո հարաբերությունը ենթադրում է նաև խորապես անձնական շփում, բայց եթե սովորական իմաստով սիրո դրսևորումների մեջ կան և՛ հոգևոր, և՛ մարմնական կողմեր, ապա պլատոնականում կա բացառապես հոգևոր, զգացմունքային կողմ:

Պլատոնական սերը հաճախ դառնում է հարաբերությունների անցումային փուլ։ Սկզբում կա միայն ընկերություն, հետո այն անցնում է իրական հոգեւոր մտերմության փուլ, իսկ հետո առաջանում է ֆիզիկական մտերմություն։

Հենց այս սերն է հաճախ ապրում դեռահասները՝ առարկային օժտելով ամենագեղեցիկ հատկանիշներով, մարմնավորելով նրա մեջ գեղեցկության երազանքը:

Պլատոնական սերը երբեմն մեղադրվում է վերացականության մեջ՝ այն անվանելով ֆանտաստիկ սեր։ Թերևս ինչ-որ չափով դա այդպես է։ Բայց, այնուամենայնիվ, պլատոնական սերն անգնահատելի է որպես հուզական փորձ, որտեղ մարդը, այսպես ասած, ստեղծում է իր ապագա անձնական կյանքի սցենարը, բացահայտում իր իդեալներն ու գաղափարները։

Եկեք անկեղծ լինենք. ես գիտեմ, որ շատ կանայք դպրոցում դասականներ են կարդացել և պլատոնական սերը կապում են երիտասարդական սիրավեպի հետ:

Լավ, ի՞նչը կարող է լինել ավելի մաքուր և անմեղսունակ, քան երկու հոգու գրավչությունը... Եվ առհասարակ անհրաժեշտ է պղծել հարաբերությունները բարձր ոլորտներից բանալ ֆիզիոլոգիայով։

Հիմա լուրջ: Պլատոնական հարաբերությունները, իհարկե, գոյության իրավունք ունեն։ Երբ երկու զուգընկերներն էլ գոհ են իրենց մտավոր կապից, դժգոհելու ոչինչ չկա։ Սա նրանց միտումնավոր ընտրությունն է։

Ինչ-որ մեկը նման սերը կապում է բացառապես Դանթեի, Պետրարկայի և Պուշկինի հետ։

Իսկ ոմանց համար դա նման է ոչ ալկոհոլային, առանց կոֆեինի սուրճի կամ բուսական պիցցայի: Թվում է, թե նույնն է, բայց ոչ լրիվ ճիշտ ու ամբողջական, համն էլ լրիվ ուրիշ է։

Ներդաշնակ հարաբերություններում և՛ կինը, և՛ տղամարդը գիտակցում են իրենցը։ Սա այն էներգիան է, որը պետք է ազատվի, ամեն դեպքում: Իսկ այստեղ լիբիդոյի մակարդակը բացարձակապես անկարեւոր է։

Ի՞նչ նկատի ուներ Պլատոնը։

Ինչ-որ տեղ հին հունական փիլիսոփայության վայրի բնության մեջ մնաց այն միտքը, որ կա «հոգևոր, բարձր» և «մարմնային, մարմնական», և դրանք երկու տարբեր տեսակի զգացմունքներ են:

Պլատոնը ուսուցչի կապվածությունն աշակերտին համարում էր վեհ հարաբերությունների իդեալական օրինակ։ Բայց Էրոսը - «վարկաբեկում» է բարձր սերը և ամեն ինչ իջեցնում է ֆիզիոլոգիայի։

Ժամանակակից աշխարհն այս ամենը շատ ավելի հեշտ է բացատրում։ Պլատոնական սերը կնոջ և տղամարդու հարաբերություններում գործնական է՝ ոչ մի կապվածություն, ոչ մի խնդիր: Հավատացեք, թե ոչ, դա տեղի է ունենում:

Եթե ​​դուք ունեցել եք նման փորձ, ապա գրեք մեկնաբանություններում, թե ինչպես է այն ավարտվել։

Առաջին տխրությունը

Մեծահասակների մոտ չի՞ լինում:

Ասեքսուալությունը կախված չէ տարիքից, սեռից, ազգությունից։ Միևնույն ժամանակ, մնացածի համար նա ունի նույն կարիքները, ինչ «պարզապես մահկանացուները»:

Եվ ինչպես բոլորը, նա ցանկանում է էմոցիոնալ մտերմություն, հարաբերություններ, ջերմություն, հոգևոր կապ, սիրելի անձնավորություն մոտակայքում։ Ասեքսուալները ցանցի մասնագիտացված ռեսուրսների վրա համախոհներ են փնտրում:

Հարաբերությունն է իսկ ասեքսուալների զգացմունքները պլատոնական? Բավականին! Բայց շատերը դժվարանում են դրանք հասկանալ, նույնիսկ փորձում են դասել սեռական փոքրամասնություններին:

Ընտրության ազատության մասին

Երկու արմատապես տարբեր կարծիք կա. ինչ-որ մեկը կարծում է, որ իսկական սերը միայն այն է, ինչը հոգևոր է (այսինքն՝ պլատոնական):Եվ դա կենտրոնացած է հենց գործընկերների սերտ հուզական կապի և ընկերության մեջ։

Նման մոդելը լավ տեղավորվում է Ֆրոմի սիրո սահմանման մեջ՝ որպես «հարաբերություն, որը ենթադրում է հոգատարություն, պատասխանատվություն, հարգանք, գիտելիք, ինչպես նաև այն, որ դիմացինը աճում և զարգանում է»:

Իսկ ինչ-որ մեկը համոզված է, որ սերն առանց սեքսի թերի է։

Ամեն մարդ ինքն է ընտրում, թե ինչին հավատա։ Քրիստոսում Մուհամեդ մարգարեն կամ Բուդդան սիրահարված է առանց սեքսի կամ սեքսի՝ որպես սիրո ձև, ճակատագրի կամ աստղի, սեփական ընտրության կամ ճակատագրի մեջ:

Ես ներդաշնակ հարաբերությունների և ընտրության ազատության կողմնակից եմ։

Որպես սիրո ձև՝ այն գոյության իրավունք ունի։ Կամ որպես հարաբերությունների փուլերից մեկը։ Այսօր ոչ ոք չի զարմացնում ու քչերն են խայտառակում, իսկ մեր տատիկներն ու մայրիկները մինչև հարսանիք՝ չէ, չէ։

Ներդաշնակություն փնտրեք

Հարաբերությունն ունի չորս աթոռի ոտք՝ հոգեբանական, սոցիալական, ինտելեկտուալ և ֆիզիկական:

Սա չի նշանակում, որ այլ կերպ չի կարող լինել։ Կան նավաստիների, դիվանագետների, օդաչուների կանայք և կյանքի տարբեր հանգամանքներ։

Բայց սիրելիի հետ սեքսը մտերմության առանցքային պահերից մեկն է, բնությունն իր վրա է վերցնում: Իսկ պլատոնական սերը բացառում է հենց այս պահը։

Հարցն այն է՝ դուք կզգա՞ք տղամարդուն այդքան նրբանկատորեն, եթե ֆիզիկական մտերմություն չունենաք։Մտածիր այդ մասին.

Առհասարակ երջանիկ հարաբերություններում ոգու և մարմնի կարիքները կարող է բավարարվել մեկ մարդու կողմից, հակառակ դեպքում՝ վաղ թե ուշ:Ամեն ինչում հավասարակշռությունը կարևոր է. և որտեղ հարաբերությունները հիմնված են միայն սեքսի վրա, դրանք նույնպես երկար չեն տևի:

Գտեք հավասարակշռություն
քո Յարոսլավ Սամոյլովը։

2.2. Պլատոնական սերը և դրա տեսակները

Այս զգացումը կրում է հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի անունը (մ.թ.ա. 427–348): «Խնջույք» էսսեում նա իր հերոս Պաուսանիասի բերանն ​​է դրել բարձր հարաբերությունների մասին պատճառաբանությունը։ Սկզբում նման հարաբերությունները թույլատրվում էին իմաստունի և նրա աշակերտի միջև։ Պլատոնը նկատի ուներ սեր իր աշակերտների հանդեպ, ովքեր իմաստություն էին փնտրում իրենց ուսուցչից: Փիլիսոփան աշակերտի և ուսուցչի միջև սերն անվանում է հոգևոր.

Իդեալական, հոգեւոր սիրո թեման, երբ մարդիկ սեռական շփման կարիք չունեն, առաջին անգամ բարձրացրել է Պլատոնը՝ Ագաթոնի մոտ ընթրիքի ժամանակ հայտնի երկխոսության ժամանակ։ Պլատոնն այս երկխոսության մեջ բացահայտում է մարդկային սերն արտահայտելու միջոց գտնելու իր գաղափարը։ Պլատոնն ասում էր, որ սերը թաքնված է երկրայինի դիմակների հետևում, ստորին, էրոսի և էրոսի՝ երկնային, հոգևոր: Երկրայինը հաճույք է փնտրում սեքսի մեջ, այն հիմնված է կենդանական բնազդների վրա, իսկ հոգևորը փնտրում է սիրելի հոգի, որը ժամանակին իր հետ մեկ ամբողջություն է կազմել:

Պլատոնը ճանաչեց երկու տեսակի սեր՝ երկնային և մարմնական սեր: Վեներա-Ուրանիան վերաբերում է հոգուն, ոչ թե մարմնին, նա փնտրում է ոչ թե անձնական հաճույք, այլ սիրելիի երջանկություն: Նրա խնդիրն է կատարելագործել նրան գիտելիքի և առաքինության մեջ: Մարմնական, անցողիկ միության փոխարեն երկնային սերը ստեղծում է հոգիների ներդաշնակություն: Մարմնական սերը, ընդհակառակը, զգայական է և գրգռում է միայն ստոր արարքները, այն բխում է մարմնից, և ոչ թե հոգուց, և տիրում է կոպիտ մարդկանց, նյութի ստրուկներին: Պլատոնի խնջույքում Սոկրատեսը սառեցնում է Փեդրոսի և Ագաթոնի սիրո շքեղ գովքը՝ այս երևույթի սթափ ուսումնասիրությամբ: Իմաստունը գտնում է, որ սերը չի կարելի աստվածություն անվանել (ի տարբերություն այն ժամանակվա ներկայիս պատկերացումների), քանի որ այն չունի ոչ գեղեցկություն, ոչ էլ բարություն (հակառակ դեպքում չէր ձգտի դրանց): Առանց այդ հատկությունների, այն չի կարող լինել երանելի, այսինքն՝ չունի աստվածության հիմնական հատկությունը։

Մենշիկով Մ.Օ. 1994 թ

Ժամանակի ընթացքում պլատոնական սեր սկսեց կոչվել ցանկացած հոգևոր հարաբերություն մարդկանց միջև, առանց զգայական և սեռական շփման: Պլատոնական սիրո հիմնական տարբերությունը «մերձություն» հասկացության նկատմամբ վերաբերմունքն է։ «Մտերմություն» արտահայտությունը, որը սովորաբար բնութագրում է սեռական հարաբերությունները, այստեղ բոլորովին այլ իմաստ է ստանում։ Ինտիմ նշանակում է խորապես անձնական: Պլատոնական սիրո հարաբերությունը ենթադրում է նաև խորապես անձնական շփում, բայց եթե սովորական իմաստով սիրո դրսևորումների մեջ կան և՛ հոգևոր, և՛ մարմնական կողմեր, ապա պլատոնականում կա բացառապես հոգևոր, զգացմունքային կողմ:

Ասեմ, որ ոմանք կարծում են, որ միայն պլատոնական սերը կարելի է անվանել իսկական սեր, քանի որ դրա հիմքում ընկած է հոգևոր մտերմությունը և բանականությունը, այլ ոչ թե հորմոններն ու բնազդները։ Մյուսները կարծում են, որ երկու հոգու սերը, առանց մարմնական գրավչության, հեքիաթ է ասպետների և գեղեցիկ տիկնանց ժամանակներից: Օրինակ, ռուս նշանավոր փիլիսոփա Վլ. Սոլովևը գրել է. «Սերը (պլատոնական) չի կարող ճանաչվել որպես «ճշմարիտ», քանի որ այն թույլ չի տալիս ոգու հակադրությունը մարմնին. մարդն անբաժանելի է, հոգեպես՝ մարմնական: Հոգևոր սերը չունի և չի կարող ունենալ իրական գործ իր հետևում. դա կամքից ու շարժումից դուրս է»։

Մեկ այլ դիրքորոշում է արտահայտել փիլիսոփա Պ.Սորոկինը, որպես իդեալական (պլատոնական) սիրո օրինակ բերելով Բլոկի պոեզիան՝ «հավերժ կանացիության», «գեղեցիկ և անծանոթ տիկնոջ» պոեզիան։

Հարկ է նշել, որ Պ.Սորոկինի կողմից պլատոնական սիրո իդեալականացումն ու էրոտիկ սիրո հակադրումը. Այսպիսով, նա գրել է. «Ակնհայտ է, որ գեղագիտական ​​զգացումը զարգանում է միայն մշակույթի աճով, այդ իսկ պատճառով սիրո մեջ որքան մոտ է պարզունակությանը, այնքան շատ են ֆիզիոլոգիական փորձառությունները և որքան բարձր է մշակույթը, այնքան ավելի շատ են «մտավոր տարրերը»: Եվ քանի որ դա այդպես է, ուրեմն նշանակում է, որ մեր ժամանակներում դրանք պետք է ավելի շատ լինեն. այլ կերպ ասած, սիրո-պաշտամունքի, Բեատրիսի կարիքն այժմ պետք է ավելի ուժեղ լինի, քան երբևէ: Ասվածից պարզ է դառնում, որ նա այժմ այնքան ուժեղ է, որ լիովին բաժանվել է ֆիզիոլոգիական սիրուց և նույնիսկ թշնամացել է նրա նկատմամբ։<…>

Ես շատ լավ հասկանում եմ, որ դիրքորոշում եմ հայտնում, որը շատերը պարադոքս կհամարեն։ Իսկապես, չէ՞ որ մեր ժամանակներում ամենուր գոռում են սիրո «մոնիզմի» մասին, ըստ որի հոգիների միությունը պետք է ենթադրի նաև մարմինների միություն. չէ՞ որ նրանք հիմա «միակողմանի» սիրո որոտներ ու կայծակներ են նետում՝ լինի զուտ հոգևոր, թե մարմնական: Նրանց գիժ չե՞ն ասում։ Եվ, այնուամենայնիվ, այդ «մոնիզմը» գոյություն չունի, ավելի ճիշտ՝ ավելի քիչ է, քան երբևէ։ Որքան էլ տարօրինակ թվա, բայց մեր ժամանակներում է, որ ֆիզիոլոգիական և էսթետիկ սիրո մեկ ամբողջության հետ կապը գրեթե անհնար է։

Իսկապես, եթե նախկինում գեղագիտությունն ու ֆիզիոլոգիան իրար հետ էին, ապա այժմ անհնար է միաժամանակ խորհել Վեներայի հետ և գրկել նրան կամ համբուրել երկրային ձևով։ Վեներան, որին կարելի է համբուրել և սիրել ֆիզիոլոգիապես, գոնե այս պահերին դադարում է լինել կենդանի Վեներա, մաքուր գեղեցկություն կամ կանտյան «անշահախնդիր հաճույք»:

Նույնիսկ Տոլստոյը «Կրոյցերյան սոնատում» մատնանշել է Բեատրիսի և նրա կնոջ այս անհամատեղելիությունը, ֆիզիոլոգիական և էսթետիկ սերը։<…>

Էսթետիկ զգացողություն, սեր-պաշտամունք՝ շատ փխրուն զգացողություն, և դա մարդու մեջ արմատացավ շատ ավելի ուշ, քան սեռական բնազդը։ Հետեւաբար, հենց որ վերջինը գալիս է, առաջինը անհետանում է։ Այս սերը չի կարող կապվել և գոյություն ունենալ կամայականության սպազմերով<…>

Հենց կիրքը բավարարվում է, սիրելին դառնում է ժամանակավոր օտար, ավելորդ, նույնիսկ զզվելի։ Բայց սեռական հարաբերության մեջ ոչ միայն գեղագիտական ​​հույզեր չկան, այլ հենց «ուրիշ էակի տիրապետումը» ակամա հանում է մաքրության ու հմայքի շղարշը, նրան դարձնում դատարկ հարբած անոթի։<…>Բեատրիսի տեղում պարզ կին է՝ «սեքս», «ֆիզիոլոգիա»։ Եվ, հետևաբար, անթառամ, կիսախորհրդավոր կանացի գեղեցկությունը սեռական հարաբերությամբ վերածվում է «կնոջ».<…>

Եվ ինչպես վարդը թափված տերևներով, նա այլևս չի կարողանում վերականգնել այս հին զարդարանքը։ Վեներայից կնոջ անցումը պարզ է և հեշտ, բայց հակառակը դժվար է և գրեթե անհնարին։<…>

Այսպիսով, մի խոսքով, սեր-կենսաբանությունը և սեր-գեղեցկությունը այժմ անհամատեղելի և թշնամական են միմյանց նկատմամբ: Բեատրիսին չի կարելի համբուրել, նա պետք է անձեռնմխելի լինի։ Միայն այս պայմանով նա կարող է լինել Բեատրիս: Եվ հակառակը, «կինը», այսինքն՝ ֆիզիոլոգիապես սիրված կինը Բեատրիս չէ և չի կարող լինել։ «Կինը կին է» և «ամուսինը ամուսին է»: Նրանց միջև ամեն ինչ հնարավոր է, բայց ոչ գեղագիտական ​​սերը» (էջ 261–262):

Եվ այսպես. «Քանի որ մարդուն այժմ պետք է ոչ միայն «կին» և ընկեր, այլ նաև Մադոննա և «կին», քանի որ նա «կին» է, նա չի կարող լինել Մադոննա, ուրեմն մարդ։ ստիպված է Մադոննային փնտրել այլ կանանց մեջ, և ոչ թե իր կնոջ մեջ» (էջ 264), այսինքն՝ խաբել նրան։

Պլատոնական սերն օգտակար է, այն կարելի է նորմ համարել երեխաների ու դեռահասների համար։ Մենք դա դիտարկել ենք կրտսեր և միջին դպրոցի աշակերտների մոտ։ Նրանց համար դա կարող է բավական երկար տևել՝ մինչև 12-14 տարի: Նման սիրո առարկա են դառնում փորձառու ուսուցիչները, մարզիչները և դաստիարակները: Նման դեպքերում դրա դրսևորումը շատ օգտակար է, և ցանկալի է, որ այդ զգացումը բավական երկար տևի, քանի որ այն նպաստում է երեխայի անձնական աճին, ով փորձում է համապատասխանել պլատոնական սիրո առարկային և, հետևաբար, լավ սովորել:<…>

Ես նույնիսկ կասեի, որ ուսուցչի որակավորումը կարող է որոշվել աշակերտների մեջ նման պլատոնական ինքնասիրություն առաջացնելու նրա կարողությամբ։ Ցավոք, նրան կանչում են միայն ուսուցիչները, մարզիչները, մանկավարժները և մյուս բոլոր դաստիարակները, ովքեր աշխատում են մեծ փորձ և շատ բարձր մասնագիտական ​​որակավորում ունեցող երեխաների և դեռահասների հետ: Բացի այդ, նրանք պետք է լուծեն իրենց սեռական խնդիրները։ Այնուհետև հիվանդասենյակի այրող հայացքը, եթե դաստիարակը հանկարծ նկատի նրան, նրա մոտ ցանկություն չի առաջանում, և կարճ ժամանակ անց հանկարծակի առաջացած սեռական բովանդակությունը կվերանա՝ սեքսուալ բավարարված անձի հանգիստ արձագանքի հետևանքով։ հետաքրքրությամբ աշխատանք. Գրեթե 100% դեպքերում նման սիրո զարգացումը զգալիորեն մեծացնում է ուսանողի կատարողականը:

Լիտվակ Մ.Ե.2008թ

Այնուամենայնիվ, ժամանակը ճշգրտումներ է կատարել պլատոնական սիրո ըմբռնման հարցում: Այն այժմ չի հերքում սեռական ցանկության առկայությունը, որը սիրո այս ձևում սուբլիմացվում կամ ճնշվում է: Մ.Օ. Մենշչիկովը գրել է այս մասին (1899). «Այսպես կոչված պլատոնական սերը, ինչպես այն, որով այրվել է ասպետ Տոգենբուրգը, մի անվանեք սուրբ սեր: Ի վերջո, նման «իդեալական» սերը դեռևս սեռական կիրք է, միայն չբավարարված »: Սա որոշակիորեն լղոզում է «պլատոնական սեր» հասկացությունը, և թեև շատերը հերքում են դա՝ ասելով, որ դա ընդամենը տղամարդու և կնոջ ընկերություն է, այնուամենայնիվ, դա հնարավոր է։ Ընկերները կարող են լինել աշխատանքի կոլեգաներ կամ ընդհանուր հետաքրքրություններ ունեցող մարդիկ, դասընկերներ և այլն: Այնուամենայնիվ, ընկերությունը դեռ պլատոնական սեր չէ, քանի որ սերը պարզապես հետաքրքրությունների և հայացքների նմանության համակցություն չէ, դա ուրիշի երկրպագությունն է, դա հոգևոր մտերմություն է: երբ նույնիսկ ապրում են իրենց կյանքով, մարդիկ սերտորեն կապված են միմյանց հետ էմոցիոնալ առումով (տես ստորև՝ սիրո և ընկերության տարբերակման համար):

Պլատոնական սիրո պատմական լեգենդներ

Լեգենդներ կան միջնադարի մեծ բանաստեղծ Ֆրանչեսկո Պետրարկայի և Լաուրա դե Նյուեի մեծ սիրո մասին։ Ֆրանչեսկոն քսաներեք տարեկան էր 1327 թվականին, երբ առաջին անգամ տեսավ իր կյանքի սիրելիին՝ ամուսնացած քսանվեցամյա Լաուրային, Ավինյոնի ծայրամասում գտնվող Սուրբ Կլարայի փոքրիկ եկեղեցում։ Այդ ժամանակ նրա մուսան արդեն ուներ մի քանի երեխա, բայց ռոմանտիկ բանաստեղծի համար նա իսկական հրեշտակ էր՝ հոգևոր մաքրության և երկրային գեղեցկության մարմնացում։

Անցան տարիներ, Լաուրան հաճախակի ծննդաբերությունից (ընդհանուր առմամբ տասնմեկ երեխա ուներ) արագ ծերացավ և կորցրեց իր ներդաշնակությունը, բայց Պետրարկայի համար դա նշանակություն չուներ. նա սիրում էր նրան ամբողջ սրտով: Բանաստեղծը նրան օժտել ​​է բարձր բարոյականությամբ և մտքի մաքրությամբ, այս պլատոնական սերը ոգեշնչել է մեծ դասականին աշխատելու։ Իր սիրո բոլոր երկար տարիների ընթացքում նա երբեք չխոսեց նրա հետ, բայց ամեն անգամ, նկատելով Լաուրայի քնքուշ հայացքը, Պետրարքը, ոգեշնչված և ոգևորված, ամբողջ գիշեր նոր գլուխգործոցներ էր գրում։

Նրա մուսան մահացել է քառասունյոթ տարեկանում՝ ժանտախտի համաճարակի ժամանակ։ Բանաստեղծը երկար ու ցավագին տառապեց՝ իր սիրելիին երգելով հոյակապ սոնետներով.

Դարերում մնաց նաև մեկ այլ մեծ սիրո պատմություն՝ ռուս գրող Իվան Տուրգենևի և ֆրանսիացի երգչուհի Պոլին Վիարդոյի սերը։ Տուրգենևը, իմանալով, որ իր սիրելին ամուսնացած է, կամավոր համաձայնվել է նվիրյալ երկրպագուի դերին։

Ըստ լեգենդի՝ այս սերը պլատոնական էր, սակայն այսօր պատմաբանները, ուսումնասիրելով սիրահարների նամակագրությունը, համաձայն են, որ հարաբերությունները միայն հոգևոր չեն եղել։ Նրանք երբեք միասին չեն եղել, իսկ Տուրգենևը երբեք չի ամուսնացել։ Գյուղացի ճորտից նրա ապօրինի դստերը մեծացրել է Պոլին Վիարդոն, Տուրգենևը նույնիսկ աղջկան Պելագեայից վերանվանել է Պոլինետ՝ ի պատիվ իր սիրելի կնոջ:

Գրողն իր սիրելիի գրկում մահանում էր Փարիզում՝ նրան թելադրելով վերջին պատմվածքներն ու նամակները։ Հեռանալով կյանքից, նա երջանիկ էր, - այնտեղ էր իր սիրելին, քառասուն տարվա երկրպագությունը կարող էր ընդհատվել միայն մահով:

Պյատերիկովա Ջ. Պլատոնական սեր // Համացանցից նյութերի հիման վրա

«Մեծ, իրական» ռոմանտիկ սիրո օրինակ է բերում նաև ME Litvak-ը.

Ալեքսանդր Բլոկը, երբ գնացել է Լյուբա Մենդելեևային սիրաշահելու, գրպանում ատրճանակ է պահել, իսկ տանը սեղանին թողել է ինքնասպանության գրություն, քանի որ հրաժարվելու դեպքում ծրագրել է կրակել ինքն իրեն։ Նրա առաջարկն ընդունվել է, ուստի կրակելու կարիք չի եղել։

Իրենց հարսանիքի գիշերը նա կրքոտ բացատրում է Լյուբային. «Ես գրկախառնություն չեմ ուզում, քանի որ գրկախառնությունները գարշահոտ հրեշ են: Ես ուզում եմ խոսքերից և գրկախառնություններից դուրս»: Նա երազում էր ոչ երկրային սիրո մասին, իսկ նրան ամենևին էլ ոչ թե պոեզիա էր պետք, այլ կյանք, որը սովորաբար սպասում է աղջիկը՝ ընդհանուր հոգսեր, երեխաներ, հանգիստ երեկոներ և զրույցներ այս ու այն մասին։

«... Ես փորձեցի դասավորել իմ կյանքը այնպես, ինչպես հարկն էր, այնքան հարմար... Մտածում էի միայն այն մասին, թե ինչպես ազատվեմ այս սիրուց, որն ինձ այլևս պետք չէր»,- գրել է Լյուբով Դմիտրիևնան, որն այդ ժամանակ արդեն ծերացել է իր հուշերում։ . Լավ է լինել բանաստեղծի սիրելին, բայց լինել նրա կինը։

Նա ցանկանում էր երեխաներ ունենալ, բայց դա Ա.Բլոկի ծրագրերի մեջ չէր մտնում, և նա ստիպված էր սիրեկան ունենալ, հղիացել նրանից։ Ծնված երեխան երկար չի ապրել.

Եվ Բլոկը շուտով հիասթափվեց կնոջից, և սկսվեց սիրուհիների երկար շարք, բայց նա այդպես էլ չգտավ Գեղեցիկ տիկնոջ իր իդեալին։

Այլ տարբերակներով պլատոնական սերը անպատասխան սերն է, սերը հեռավորության վրա, սերը, երբ զուգընկերներից մեկը կամ երկուսն էլ ազատ չեն և չեն ցանկանում փոխվել, երբ սեռական հարաբերություններն անհնարին են առողջական պատճառներով, տարիքային տարբերության կամ տարիքային տարբերության պատճառով։ անհրաժեշտության բացակայություն. Դա նաև երիտասարդների հարաբերություններն են մինչև ամուսնությունը՝ հարգելով մշակութային և կրոնական ավանդույթները: Պլատոնական սեր կարելի է զգալ կինոդերասանի, երգչի, ցանկացած հայտնի մարդու նկատմամբ։

Պլատոնական սերը երբեմն մեղադրվում է վերացականության մեջ՝ այն անվանելով ֆանտաստիկ սեր։ Թերևս ինչ-որ չափով դա այդպես է։ Հենց այս սերն է հաճախ ապրում դեռահասները՝ առարկային օժտելով ամենագեղեցիկ հատկանիշներով, մարմնավորելով նրա մեջ գեղեցկության երազանքը: Բայց հենց նրանց հետ է, որ պլատոնական սերը նպաստում է անգնահատելի փորձի ձևավորմանը և հաճախ դառնում հարաբերությունների անցումային փուլ, որտեղ առաջանում է նաև ֆիզիկական մտերմություն:

Ասպետական ​​սեր

Կարլ Վայնհոլդը միջնադարում կանանց կյանքի մասին իր հիմնական աշխատության մեջ Die deutschen Frauen in dem Mittelalter (Գերմանական կանայք միջնադարում, Վիեննա, 1882) գրում է հետևյալը.

«Ասպետության դարաշրջանը ստեղծեց կանանց ծառայության ինստիտուտը (Frauendienst): Ասպետական ​​կարգի կյանքը ղեկավարվում էր հատուկ կանոններով, որոնք տարբերվում էին քաղաքացիական կյանքի կանոններից։ Կար «պատվերի պատվի» և դրա հատուկ ավանդույթների հատուկ հասկացություն։ Ասպետի կյանքի նպատակն էր ապացուցել իր քաջությունն ու քաջությունը՝ հանդուգն սխրանքներով: Այս նպատակը նաև արկածների ծարավ առաջացրեց, և արկածախնդրության որոնման հիմնական օրենքներից մեկը թույլերին, հատկապես կանանց պաշտպանելն է: Թույլերին պաշտպանելու, կանանց ծառայելու ցանկությունը հետագայում հանգեցրեց նրան, որ ասպետը իր ծառայությունը նվիրեց միայնակ կնոջը.<…>Այս ասպետական ​​ծառայությունը վերածվեց սովորական սովորության, որը շատ հաճախ զերծ մնաց իրական կրքերից և դրսևորվեց որպես զուտ արտաքին, թեև հետք թողեց ամբողջ կյանքի վրա:<…>Ասպետներն իրենց ծառայությունը նվիրել են ամուսնացած կանանց, քանի որ նրանք եղել են ազնվական հասարակության առաջնագծում: Նպատակը պարզապես մտքի ու սիրային զգացմունքների խաղ էր։ Ասպետը ընտրեց մեկ տիկնոջ (ֆրոուե) և առաջարկեց նրան իր հավատարիմ ծառայությունը: Նրա համար կենսական նշանակություն ուներ գտնել մի տիկին, ասպետ (ասպետ), որի մասին ինքը կհայտարարեր: Եթե ​​տիկինը ընդուներ նրա առաջարկը, ասպետը ապագայում իր բոլոր գործողություններն անում էր նրա անունից։ Ըստ չգրված կանոնների՝ տիկինը դրանից հետո իրավունք չուներ ընդունել մեկ այլ ասպետի ծառայությունները և, ի նշան տեղի ունեցած պայմանավորվածության, իր ասպետին նվիրում էր ժապավեն, գլխաշոր կամ ծաղկեպսակ, որը նա կրում էր։ նրա սաղավարտը կամ նիզակի ծայրին, որպեսզի ասպետական ​​գործեր կատարելու ժամանակ տիկնոջ հիշատակը մշտապես ուղեկցի նրան՝ խթանելով սխրագործություններ »:<…>

«Ինչ էլ որ ասպետն արեց, լինի դա պարզապես ասպետական ​​մրցաշար, թե մասնակցություն խաչակրաց արշավանքի, նա դա արեց իր տիկնոջ անունով, թե նրա հրամանով: Երբ Հարթման ֆոն Աուեն արշավեց սարացիների դեմ, նա երգեց. «Թող ոչ ոք ինձ չհարցնի, թե ինչու եմ ես գնում պատերազմ։ Ես ինքս կասեմ, որ դա անում եմ սիրո պատվերով։ Իսկ այստեղ ոչինչ փոխել հնարավոր չէ, երդում կամ խոսք չես կարող դրժել։ Շատերը պարծենում են, որ հանուն սիրո կանեն այս ու այն, բայց սրանք ընդամենը խոսքեր են։ Որտեղ ես? Հանուն իսկական սիրո տղամարդը կարողանում է լքել իր տունը և մեկնել օտար երկրներ։ Դուք տեսնում եք, թե ինչպես սերն ինձ դուրս մղեց իմ սեփական տնից, չնայած նույնիսկ սուլթան Սալահադինի հորդաները չէին կարող ինձ դուրս հանել Ֆրանկոնիայից »:

Ասպետը կատարեց իր բոլոր գործողությունները վարձատրության ակնկալիքով: Պարգևն արդեն համարվում էր, որ կնոջը մատուցած ծառայության միջոցով ասպետը վեր է բարձրացել առօրյայից և հասել որոշակի բարձր հոգևոր վիճակի։

Եղել են ժամանակներ, երբ տիրուհին իսկապես սադիստական ​​դաժանությամբ ինքն է որոշում ամենադժվար պայմանները, և երազկոտ մոլեռանդն առանց առարկության ընդունում է դրանք։ Այստեղ սիրախաղը սառչեց մինչև ամենաանսիրտ կոկետության մակարդակը։ «Բրանթոմը մեջբերում է մի դեպք իր իսկ պրակտիկայից, երբ մի տիկին ասպետից պահանջել է, որ նա, որպես իր սիրո ապացույց, դաշույնով խոցել է իր ձեռքը։ Հեծելազորը պատրաստ էր դա անել, և Բրանթումը ստիպված էր ուժ գործադրել՝ կանխելու խելագար արարքը։ Նա նաև հիշում է պարոն Ժենլեի հետ տեղի ունեցած միջադեպը, ով հանգիստ քայլում էր տիկնոջ հետ. նրանք հենց Սենայի կամրջի վրա էին, երբ սադիստական ​​սիրախաղի սատանան տիրեց տիկնոջը, նա իր թանկարժեք ժանյակավոր թաշկինակը գցեց գետը և ասպետին խնդրեց ցատկել իր հետևից և հանել նրան ջրից: Իզուր պարոնը բացատրում էր, որ ինքը լողալ չգիտի, տիկինը նրան վախկոտ անվանեց, որից հետո նա հուսահատ իրեն ջուրը նետեց։ Բարեբախտաբար, մոտակայքում նավ կար, և սիրահարված խելագարին անմիջապես ափ հանեցին»։

Կոզլով Ն.Ի. // Համացանցից նյութերի հիման վրա

Ծնողների սերը երեխաների նկատմամբ.Է.Ֆրոմը (1986 թ.) մատնանշում է մայրական և հայրական սիրո տարբերությունները։ Մայրական սերըանվերապահ - մայրը սիրում է իր երեխային այնպիսին, ինչպիսին նա կա: Նրա սերը ենթակա չէ երեխայի հսկողությանը, քանի որ այն հնարավոր չէ վաստակել մորից։ Մայրական սերը կա՛մ կա, կա՛մ չկա։ Հայրական սերպայմանավորված - հայրը սիրում է, քանի որ երեխան արդարացնում է իր սպասումները: Հոր սերը վերահսկվում է, այն կարելի է վաստակել, բայց կարելի է կորցնել:

Միաժամանակ Է.Ֆրոմը նշում է, որ խոսքը ոչ թե կոնկրետ ծնողի՝ մոր կամ հոր մասին է, այլ մայրական կամ հայրական սկզբունքների, որոնք որոշակի չափով ներկայացված են երկու ծնողների մոտ։

Ծնողական սիրո, հատկապես մոր, կարևոր հատկանիշն է զգացմունքային հասանելիություն.Սա ոչ միայն ծնողի ֆիզիկական ներկայությունն է կամ ֆիզիկական մտերմությունը, այլ նրա պատրաստակամությունն է երեխային տալ իր ջերմությունը, նրա քնքշությունը, իսկ հետո՝ հասկացողությունը, աջակցությունը և հավանությունը:

Է. Ֆրոմը (1990) գրում է, որ «մայրական սերն ունի երկու ասպեկտ. մեկը իդեալականացումն է, գիտելիքը և հարգանքը, որոնք բացարձակապես անհրաժեշտ են երեխայի առողջության պահպանման և կենսաբանական աճի համար. Մեկ այլ ասպեկտ դուրս է գալիս կյանքի պարզ պահպանման սահմաններից, դա այն վերաբերմունքն է, որը երեխայի մեջ սերմանում է կյանքի սերը, ինչը նրան ստիպում է զգալ, որ լավ է լինել ողջ, լավ է լինել տղա կամ աղջիկ, լավ է ապրել այս երկրի վրա<…>Բայց երեխան պետք է մեծանա: Նա պետք է հեռանա մոր արգանդից, պոկվի մոր կրծքից ու վերջապես դառնա լիովին անկախ մարդ։ Մայրական սիրո բուն էությունը՝ երեխայի աճի մասին հոգալը, ենթադրում է երեխայի մորից բաժանվելու ցանկություն: Սա է նրա հիմնական տարբերությունը էրոտիկ սիրուց։ Էրոտիկ սիրո մեջ երկու մարդիկ, ովքեր առանձին են եղել, դառնում են մեկ։ Մայրական սիրո մեջ երկու մարդիկ, ովքեր մեկ էին, բաժանվում են միմյանցից։ Մայրը պետք է ոչ թե պարզապես ընդունի, այլ ցանկանա ու խրախուսի երեխայի բաժանումը։ Հենց այս փուլում է, որ մայրական սերը ստանձնում է այնպիսի դժվար առաքելություն, որը պահանջում է անշահախնդիրություն, ամեն ինչ տալու և փոխարենը ոչինչ չցանկանալու ունակություն, բացի սիրելիի երջանկությունից» (էջ 34):

Թեզը, պետք է ասեմ, շատ հակասական է։ Երևի ոչ թե մայրն է նախաձեռնում երեխայի բաժանումը, այլ երեխան, մեծանալով և անկախություն ձեռք բերելով, ձգտում է բաժանվել մորից։ Թերեւս դրա համար շատ մայրեր պարզվում է, որ ունակ չեն «իսկական սիրո» և չեն անցնում երկրորդ փուլ, ինչից բողոքում է ինքը՝ Է.Ֆրոմը։ Հակառակ դեպքում չէր լինի այնպիսի զգացմունքային երեւույթ, ինչպիսին է «դատարկ բույնը» երեխաների ծնողական տնից հեռանալուց հետո։

Երեխաների սերը մոր հանդեպ.Տարբեր կարծիքներ կան, թե ինչու է երեխան սիրում մորը։ Ա. Ֆրեյդը (Ֆրեյդ, 1946) որդիական և որդիական սերը կապում է այն փաստի հետ, որ մայրը, կերակրելով և բարուրելով երեխաներին, բավարարում է նրանց պարզունակ՝ «օրալ» կամ «անալ» սեքսուալությունը։ D. Ambrose (Ambrose, 1961) կարծում է, որ քանի որ մայրն ավելի հաճախ է երեխայի մոտ, նա պարզապես «գրավում» է նրա կերպարը։ Այլ հեղինակներ (Condon, Sandler, 1974) վերաբերում են մոր և երեխայի հուզական համայնքին, որը ծագում է նրանց կենսաբանական համայնքից ներարգանդային զարգացման ընթացքում: Մ.Ի.Լիսինայի (1986թ.) դիրքորոշումն ավելի ճիշտ է թվում՝ հաշվի առնելով, որ ընտրական կցորդների հիմքում ընկած է տարբեր պատճառների մի համալիր:

Սեր Աստծո հանդեպ.Ինչպես գրում է Է.Ֆրոմը (1990), սիրո կրոնական ձևը, որը կոչվում է սեր Աստծո հանդեպ, ծագում է օտարումը հաղթահարելու և միասնության հասնելու անհրաժեշտությունից։ Սիրո կրոնական ձևի՝ Աստծո հանդեպ սերը հիմքում ընկած է միայնության փորձը և դրանից բխող անհրաժեշտությունը՝ հաղթահարելու միայնության տագնապը միավորման միջոցով:

Մարդկանց մեծամասնության համար հավատքն առ Աստված հավատք է օգնող հոր հանդեպ: Սակայն իսկապես կրոնասեր մարդը, եթե հետևում է միաստվածական գաղափարի էությանը, որևէ բանի համար չի աղոթում, Աստծուց ոչինչ չի պահանջում. նա Աստծուն այլ կերպ է սիրում, քան երեխան՝ իր հորը կամ մորը. նա հասնում է խոնարհության, զգում է իր սահմանափակումները՝ իմանալով, որ ոչինչ չգիտի Աստծո մասին: Աստված նրա համար դառնում է խորհրդանիշ, որում մարդն իր էվոլյուցիայի վաղ փուլում արտահայտել է այն ամենի լրիվությունը, ինչին ինքը ձգտում է, հոգևոր աշխարհի իրականությունը, սերը, ճշմարտությունն ու արդարությունը: Նա հավատում է այն սկզբունքներին, որոնք ներկայացնում է Աստված, նա իսկապես մտածում է, ապրում է սիրո և արդարության մեջ, իր կյանքը գնահատում է միայն այնքանով, որքանով դա հնարավորություն է տալիս ավելի լիարժեք բացահայտելու իր մարդկային ուժերը, որպես միակ իրականություն, որը նա հաշվի է առնում։ ... Աստծուն սիրել նշանակում է ձգտել։ Չնայած այն հանգամանքին, որ կրոնի այս ըմբռնումը հաղթահարվել է մարդկային ցեղի որոշ մեծ ուսուցիչների և մարդկանց փոքրամասնության կողմից, այն դեռևս մնում է կրոնի գերակշռող ձևը:

Արևմուտքում տիրող կրոնական համակարգում Աստծո հանդեպ սերն ըստ էության նույնն է, ինչ հավատն առ Աստված, աստվածային գոյություն, աստվածային արդարություն, աստվածային սեր: Արևելյան կրոններում և միստիցիզմում Աստծո հանդեպ սերը միասնության բուռն զգայական փորձ է, որն անբաժանելիորեն կապված է այս սիրո արտահայտման հետ կյանքի յուրաքանչյուր գործողության մեջ:

Տղամարդ և կին. Սիրո արվեստը գրքից հեղինակ Էնիքեևա Դիլյա

ՀՏՀ գրքից հեղինակը Պրոտոպոպով Անատոլի

Դ.Թեմփլթոնի գրքից 90 րոպեում։ Կյանքի համաշխարհային օրենքները Թեմփլթոն Ջոնի կողմից

Օրենք 1. ՏՐՎԱԾ ՍԵՐ ՏՐՎԱԾ Է ՍԵՐ Սերն ունի մեկ տարօրինակություն. Մարդիկ փնտրում են այն, ձգտում են դրան, փորձում են վաստակել, ձեռք բերել այն, բռնել և պահել այն, ինչ իրենց է պատկանում, այնքան բնական, որքան իրենց շնչած օդը: Իսկ ինչ են միայն մտավոր ու

Սերը և այլ մարդկային հարաբերություններ գրքից հեղինակը Պետրուշին Սերգեյ

Սեր և տեսարժան վայրեր Ինչպես արդեն նշվեց, «սեր» հասկացությունը լայն մեկնաբանություն ունի, ինչը այն դարձնում է ոչ պիտանի գիտական ​​հետազոտությունների համար: Խուսափելու համար, վերջին տարիներին ռուսական և արտասահմանյան հոգեբանության մեջ որպես ընդհանուր տերմին

Դադարեցրեք երեխաներին մեծացնել [Օգնեք նրանց մեծանալ] գրքից հեղինակը Նեկրասովա Զարյանա

Երկու տեսակի սեր Անվերապահ սեր և զբաղված սեր Անվերապահ սերը երեխային չի համարում ոչ շատ իմաստուն կամ չափազանց միամիտ: Նա տեսնում է նրան այնպիսին, ինչպիսին նա է: Եվ նա ընդունում է իր տգիտությունը, անկատարությունը և իր ներքին ներդաշնակությունը: Նա դասավանդում է նախապես: Անվերապահ

Սերը տղամարդու աչքերով գրքից հեղինակը Սամիգին Սերգեյ Իվանովիչ

Գլուխ 9. Սեր առաջին հայացքից, կամ ռոմանտիկ

«Ինքնաճանաչում և սուբյեկտիվ հոգեբանություն» գրքից հեղինակը Շևցով Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ

Սեր գրքից հեղինակը Պրեխտ Ռիչարդ Դեյվիդ

Սիրիր առանց պայմանների, աճիր առանց ջանքերի գրքից հեղինակը Նեկրասով Զարյանա և Նինա

Տղամարդիկ, ընկերուհիներ և այլ բնական աղետներ գրքից հեղինակ Լուզինա Լադա

Երկու տեսակի սեր՝ անվերապահ սեր և զբաղված սեր։ Ընտրությունը քոնն է:Անվերապահ սերը երեխային չի համարում ոչ շատ իմաստուն, ոչ էլ միամիտ: Նա տեսնում է նրան այդպիսին: Ինչ է դա. Եվ նա ընդունում է իր տգիտությունն ու անկատարությունը, և իր ներքին ներդաշնակությունը։ Նա դասավանդում է նախապես:

Սիրո հոգեբանություն գրքից հեղինակը Իլյին Եվգենի Պավլովիչ

Պլատոնական սեր Պլատոնական սերը, որը սրբագործված էր Գեղեցկուհի տիկնոջ ասպետական ​​պաշտամունքով, Պետրարկայի և Լաուրայի անուններով, դուրս եկավ նորաձևությունից: Այսօր տղամարդը, ով պատրաստ է իր կյանքը նվիրել սրտի տիկնոջը ծառայելուն (հովանավորություն, անհատույց օգնություն)՝ առանց նրա հետ սեքսի մասին մտածելու, կհամարվի գեյ,

Սիրելու կարողություն գրքից հեղինակ Ֆրոմ Ալլան

5.1. Իսկական սերը սեր է առաջին հայացքից: Այս կարծիքը արտացոլում է գեղեցիկ առասպել կիսատերի մասին, ովքեր փնտրում են միմյանց ամբողջ աշխարհում, և երբ գտնում են, իսկական սերը բռնկվում է նրանց միջև: «Սերը մեզ ի վերուստ է տրված, ամուսնությունները դրախտում են»: - հռչակում են աջակիցները

1000 տղամարդկանց գաղտնիքների գրքից, որոնք պետք է իմանա իսկական կինը, կամ Ճանապարհորդություն դեպի Կապույտ մորուքների ամրոց հեղինակը Լիֆշից Գալինա Մարկովնա

6. ՄԵՐ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՍԵՐԸ ՍԵՐՆ Է ՔԵԶ ՀԱՄԱՐ «Սեր» բառն անսովոր է, այն պարունակում է ջերմության, գեղեցկության և նույնիսկ հերոսության արձագանքներ։ Եթե ​​սերը բերում է վիշտ և ոչ թե ուրախություն, ապա այն գոնե մեծությամբ երանգավորված վիշտ է: Սերը պատվում է սիրահարին և երբեմն կարող է փառաբանել նրան:

Սիրո 4 տեսակներ գրքից հեղինակը Լիտվակ Միխայիլ Եֆիմովիչ

Պլատոնական սերը Որոշ հասարակություններում, բացի մերից, ընկերությունն իրականում մրցակցում էր նույնիսկ տղամարդու և կնոջ սիրո արժեքով: Այդպես էր ասպետության օրերին Եվրոպայում, արաբական մշակույթի ոսկե ժամանակներում, Հին Հունաստանի մեծ տարիներին։ Նա գրել է ընկերության մասին

Հեղինակի գրքից

Սերը և դրա տեսակները Մենք բոլորս երազում ենք սիրո մասին: Նա մեր կյանքի հիմնական շարժիչն ու շարժառիթն է: Սերն ու սովը կառավարում են աշխարհը։ Ինչպիսի՞ն է սերը: Իսկ ինչպե՞ս իմանաս՝ իրական է, թե ոչ։ Մենք այնքան հաճախ ենք ասում «Ես քեզ սիրում եմ», որ բառը գրեթե ոչինչ չի պարտադրում։ Մենք ասում ենք, երբ

Հեղինակի գրքից

Սիրո տեսակները՝ մայրական և հայրական սեր Երբ երեխան նոր է ծնվում, նա մայրական և հայրական սիրո կարիք ունի։ Շեշտում եմ՝ երեխան ոչ թե մայրիկի ու հայրիկի կարիք ունի, այլ նաև մայրական և հայրական սիրո կարիք ունի։ Եվ եթե նա դրանք չստանա մանկության տարիներին, ապա նրա ամբողջ կյանքը կգնա

Պլատոնական սերը, որն ի վերջո հոսում է սեռական հարաբերությունների մեջ, պարզապես շատ «արևելյան» ժողովուրդների և «լեռների զավակների» տարբերակն է, որտեղ մինչև ամուսնությունը կարող են պատժվել մահապատժով: Նման ժողովուրդների մոտ բարձր է գնահատվում աղջկա պատիվը, նրա անմեղությունը, և մինչ ամուսնությունը կրած կորուստը ամոթի բիծ է թողնում ոչ միայն անձամբ աղջկա, այլև նրա ողջ ընտանիքի վրա։ Ահա թե ինչու երիտասարդները, մասնավորապես՝ աղջիկները, ապրելով նման բարքերով, այլ ելք չունեն, քան սիրել միայն հոգով ու սրտով՝ խուսափելով անգամ պատահական համբույրից։ Այստեղից կրքերի ու հույզերի ինտենսիվությունը ինչ-որ չափով ոչ պակաս, եթե ոչ նույնիսկ ավելի է։ Ելք չգտնելով՝ սիրահարների սեռական էներգիան կուտակվում է գեղեցիկ բանաստեղծությունների, երգերի ու նկարների մեջ։

Պլատոնական սերը որպես աշխարհի ընկալում

Այս տարբերակը պլատոնական սերերբեք չի վերածվում ֆիզիկական կապի, քանի որ սիրահարները պարզապես չեն սովորում` ելնելով իրենց աշխարհայացքից կամ աշխարհայացքից:

Ասեքսուալները այն մարդիկ են, ովքեր չեն ցանկանում: Դե, նրանք պարզապես չեն ուզում, մինչդեռ նույնիսկ բժշկությունն ասեքսուալներին ճանաչում է որպես առողջ մարդիկ, ովքեր չեն պատկանում ֆիզիկական կամ մտավոր արատների: Մեր օրերում ասեքսուալները համարվում են չորրորդ սեռական կողմնորոշումը։ Բոլոր ասեքսուալները կարող են լինել նրանց վրա, ովքեր երբեք դրա կարիքը չեն զգացել և նրանց վրա, ովքեր կամավոր և գիտակցաբար ազատվել են սեռական գրավչությունից՝ հիմնվելով տարբեր շարժառիթների և ազդակների վրա: Շատ հավատալիքներ և կրոնական շարժումներ ասեքսուալությունը համարում են ավելի բարձր հոգևոր վիճակ, ես «սրբություն» հասկացությունն ուղղակիորեն կապում եմ ոչ միայն սեռական կյանքի, այլ նույնիսկ սեռական մտքերի և երևակայությունների բացակայության հետ: Սակայն այս հավատալիքներն ու կրոնները չեն արգելում մարդկանց սիրել միմյանց, այլ ընդհակառակը, «մաքուր», «անբիծ» սերը միայն ողջունելի է։ Բուդդայական նիրվանան ամբողջովին ասեքսուալ է (ինչը, սակայն, նշանակում է ընդհանրապես ազատություն բոլոր ցանկություններից): Մի շարք ասեքսուալներ կարծում են, որ «պարզունակ ցանկությունների» բացակայությունն իրենց ավելի հոգևոր է դարձնում, բացի այդ, կան ասեքսուալներ, ովքեր դա համարում են ամենաբարձր հոգևոր պաշտոնը։

Պլատոնական սերը որպես հիվանդություն

Պլատոնական սերը նման է հիվանդության, երբ անհնար է սեռական գործողություններ կատարել ֆիզիկական կամ հոգեկան հիվանդությունների պատճառով, որոնք արգելափակում են սեռական ցանկությունը:

Պլատոնական սեր - ինչպես անպատասխան սերը

Երբեմն սիրահարը պարզապես այլ ելք չունի, քան իր կրքի առարկան պլատոնորեն սիրել, քանի որ իր սիրելին (սիրելի) չի կիսում իր զգացմունքները: Պլատոնական սեր- սա ենթագիտակցական մակարդակի մի բան է, երբ սիրտն ավելի արագ է բաբախում, հենց այն մտքի վրա, որ ՆԱ (կամ ՆԱ) ընդհանրապես գոյություն ունի Երկրի վրա: Պլատոնական սերն այս տարբերակում մաքուր է և անկեղծ, այն չի պահանջում իր երկրպագության առարկայի տիրապետումը, չի պահանջում փոխադարձություն և ինչ-որ զոհաբերություն:

Ինչպես տեսնում եք ինքներդ, տարբերակները պլատոնական սերկան մի քանիսը, և իհարկե այն (պլատոնական սերը) գոյության իրավունք ունի։ Ի դեպ, հիշում եմ երիտասարդ տարիներին, ես մի տղայի շատ էի սիրում, և նրա հետ մեր հարաբերությունները երբեք պլատոնականից այն կողմ չեն անցել, և այս զգացումը, խորն ու ուժեղ, մինչև հիմա հիշում եմ։

Ելենա Գորդին
Կանանց JustLady ամսագիր

Մենք ձգտում ենք ամեն ինչ սովորել սիրո մասին, դիտարկել այն բոլոր կողմերից, հասկանալ դրա խորությունն ու իմաստը։ Ի վերջո, գտնելով սերը, մենք գտնում ենք երջանկություն: Այդպես չէ? Իզուր չէ, որ մարդիկ բոլոր ժամանակներում փնտրում են համադարման բոլոր դժբախտությունների համար, որոշակի կախարդական բանալի, որը կբացի բոլոր դռները և կլուծի բոլոր խնդիրները: Իսկ եթե սերն անքակտելիորեն կապված է երջանկության հետ, ապա դա նշանակում է, որ մարդիկ միշտ սեր են փնտրել։

«Մի ժամանակ մեր բնությունն այն չէր, ինչ հիմա։ Մարմինը նույնն էր և կլոր, մեջքը չէր տարբերվում կրծքից, չորս ձեռք ու ոտք կային, և յուրաքանչյուրը երկու դեմք ուներ կլոր վզի վրա, բոլորովին նույնական, բայց գլուխը նույնն էր։ Իրենց փառքով ու հզորությամբ սարսափելի այս մարդիկ փորձեցին վերելք կատարել դեպի երկինք՝ աստվածների վրա հարձակվելու համար։

Եվ այսպես, աստվածները սկսեցին խորհուրդ տալ, թե ինչ անել: Վերջապես Զևսը որոտողը, ստիպողաբար ինչ-որ բան հորինելով, ասում է. «Ես գտա մարդկանց փրկելու միջոցը և վերջ դրեցի նրանց կատաղությանը՝ նվազեցնելով նրանց ուժը։ Նրանցից յուրաքանչյուրին կիսով չափ կկտրեմ, հետո նրանք մեզ ավելի կթուլանան, ավելի օգտակար կլինեն, քանի որ նրանց թիվը կավելանա։

Եվ եթե նրանք դեռ չեն հանդարտվում, ես նորից կկիսեմ նրանց, և նրանք թռչում են մեկ ոտքի վրա»:

Ահա թե ինչու մարդիկ ողջ կյանքում փնտրում են իրենց հոգու ընկերը, ըստ Պլատոնի, իր հայտնի ստեղծագործության մեջ, որը կոչվում է «Խնջույք»:

Այնպես ստացվեց, որ ստիպված էի մի փոքր մտածել սիրո մասին։ Պարզվեց, որ սիրելը հեշտ գործ չէ։ Ո՞ր պահին է առաջանում սերը: Ինչպե՞ս է առաջանում սերը լրիվ այլմոլորակայինի հանդեպ։ Ինչու երբեմն սեր կարող է առաջանալ առանց շփման, իսկ երբեմն նույնիսկ ֆիզիկական շփումից հետո սիրո մասին խոսք լինել չի կարող: Բայց ինքս ինձ համար մի բան հաստատ եմ սահմանել՝ սերը բոլոր առումներով մեզ ավելի լավն է դարձնում։

Բայց ինձ ամենից շատ հետաքրքրեց պլատոնական սիրո հարցը. Ի՞նչ է այս տարօրինակ թռչունը:

Մեր ժամանակներում այս տեսակի սերը համարվում է հնաոճ, հիմար և «ավելորդ»: Բայց դա կա: Իսկ դրան չհավատալն անհնար է։ Երբ մտածում էի այս թեմայի շուրջ, առաջին բանը, որ մտքովս անցավ՝ ես և Դիման, 1-ին դասարան, թխկի ծառուղի, քայլում ենք միասին՝ միշտ բռնած բռնած, և շուրջբոլորը դասընկերների նախանձոտ բացականչությունները՝ «հա հա, հարս. և փեսան»:

Պլատոնական սերը մեր զգացմունքների ամենաանշահախնդիր և ռոմանտիկ արտահայտություններից մեկն է: Այսպիսի իմաստուն սերը անհրաժեշտ է մարդուն, և ես զրկված կկոչեի նրան, ով երբեք նման զգացում չի ունեցել։

Սահմանման պատմությունից.

Սերը կոչվել է պլատոնական հին հույն փիլիսոփա Պլատոնի անունով: Իր «Խնջույքը» գրքում, որի մասին ավելի վաղ նշեցի, նա նախ բարձրացրեց իդեալական սիրո հարցը, որը չի պահանջում մարմնական շփում, դա հոգևոր սեր է՝ առանց սեռական ցանկությունների։ Պլատոնն իր աշխատության մեջ խոսում էր սեր արտահայտելու միջոց գտնելու մասին, այն է՝ մարդկային ճանապարհը։ Քո երջանկությունը գտնելու ճանապարհի մասին, ոչ թե քարի կամ կենդանու, այլ կոնկրետ մարդկային երջանկության: Պլատոնն ասում էր, որ մարդիկ ավելի բարձր վիճակում են, քան կենդանիները, որոնց հիմնական հատկանիշը բնազդն է։ Սա նշանակում է, որ մենք՝ մարդիկ, ունենք ավելին, ավելի բարձր, միայն մեզ հատուկ։

Պլատոնական սիրո հրաշալի օրինակներ կարող են լինել՝ սերը հայրենիքի, աշակերտի և մեծի, մոր և երեխայի հանդեպ։

Երբեմն կան բավականին համոզիչ պատճառներ այս տեսակի հարաբերությունների դրսևորման համար՝ հիվանդություն, որը թույլ չի տալիս նորմալ կյանք վարել, կրոն կամ հարաբերություններ, որոնք առաջացել են բավականին մեծ տարիքում:

Բայց ավելի հաճախ նման հարաբերությունները միայն առաջին քայլն են վերելքի լեռան վրա դեպի սիրո հրաշալի զգացում:

Մեր վարդագույն երազանքների սովորական հավաքածուն ձեզ հետ՝ խիզախ ասպետ, ով, անշուշտ, ընդունակ է հանուն սիրո ամենախելագար արարքների: Եվ նրա ընկերուհին, բոլոր առումներով իդեալական, ում հետ նա վերաբերվում է աստվածության պես, նույնիսկ դիպչելը աներևակայելի է:

Բայց սա ի՞նչ կապ ունի իրականության հետ, ասում եք։

Այս երեւույթը բավականին տարածված է դեռահասների շրջանում՝ անհատականության զարգացման նորմալ փուլ։ Հենց այս տարիքում դեռահասներն իրենց համար կուռքեր են գտնում, նրանց, ում սիրում են և ընդօրինակում։ Շատ հաճախ պլատոնական սեր է առաջանում անհասանելի մարդկանց՝ դերասանների, երգիչների, երաժիշտների նկատմամբ։

Ֆրանչեսկո Պետրարկայի և Լաուրայի նման սիրո մասին լեգենդները հայտնի են պատմությունից։ Նա ոգեշնչեց նրան աշխատել մինչև իր մահը, մինչդեռ բանաստեղծը երբեք նույնիսկ չխոսեց նրա հետ: Նա սիրում էր նրան հեռվից, ինչպես հրեշտակ, մաքուր և աստվածային գեղեցիկ:

Նման սիրո առարկան ամենից հաճախ նույնիսկ չգիտի, որ իրեն սիրում են։ Իսկ նման հարաբերությունները հաճախ շփոթում են ընկերության հետ։

Իսկ պլատոնական սերը նաև հիանալի հնարավորություն է սեր զգալու, ինչ-որ մեկի հետ սիրավեպ ապրելու, եթե դուք հարաբերությունների մեջ եք առանց խաբեության։ Տարիքի հետ մարդիկ սկսում են հասկանալ, որ ամենակարևոր և ամենազգայուն էրոգեն գոտին ուղեղն է։ Եվ հետո հասկանում ես, որ մտերիմ մարդը գրեթե պատշաճ ուշադրություն չի դարձնում այս օրգանին։ Այստեղ գլխավորն այն է, որ գրավչությունը փոխադարձ է՝ երկխոսության տեսքով։ Իսկ երկու «օրգանների» մարմնական շփումը տեղի է ունեցել հեռվից։ Ահա դա՝ պլատոնական սեր։ Դուք ինչ-որ մեկի հետ եք երկուսի համար ոգեշնչող հարաբերությունների մեջ, բայց միևնույն ժամանակ ոչ ոք չի կարող ձեզ դատապարտել դավաճանության մեջ:
Հրաշալի տողեր Մայա Քրիստալինսկայայի կողմից.

«Եթե գիշերը չես կարողանում քնել, իսկ հոգիդ հեշտ չէ
Այսպիսով, դուք պետք է սիրահարվեք Երկրի վրա գտնվող մեկին, որը հեռու է ձեզանից ... »:

Պլատոնական սիրո առավելությունները.

Սիրահարված լինելն ինքնին կատարյալ է։ Դա մեզ թեւեր է տալիս։ Ընդհանրապես, մեր մարմնին չի հետաքրքրում, թե ինչի վրա ենք մենք սիրահարված։ Ամենակարևորն այն է, որ դրա ընթացքում տեղի է ունենում ուրախության, լավ տրամադրության, ստեղծագործելու և անելու ցանկության համար պատասխանատու հորմոնների արտազատում։ Մենք երջանկություն ենք զգում մեր բոլոր բջիջներով։

Բրիտանացի սեքսապաթոլոգները հետազոտություն են անցկացրել. Այսպիսով, տղամարդկանց 85%-ը չի պատկերացնում իր կյանքը առանց սեքսի՝ բավարարվելով միայն մեկ սիրով։ Կանանց 40%-ը պակաս կատեգորիկ էր և պատրաստ էր զուտ պլատոնական հարաբերությունների։

Թեև ինձ համար բավականին դժվար է պատկերացնել բոլոր առումներով առողջ տղամարդու, ով գաղտագողի պատռում է սրտի տիկնոջ ցավալի սիրուն հայացքները, հառաչում և երազների մեջ ընկղմված՝ նոթատետրում ձայնագրում է սիրելիին: Կարծես վաղուց ստիպված չէի պլատոնական սիրահարվել ... / նայեցի շուրջս պոտենցիալ զոհի որոնման համար ...