1957 թվականի մայիսին Շրիլա Գուրուդևը, լինելով «Շրի Բհագավատ Պատրիկա»-ի խմբագիր, ընթերցողից մի հարց ստացավ Դեհրադունում (Հյուսիսային Հնդկաստանի լեռնային շրջան) Բրահմանի, Պարամատմայի և Բհագավանի միջև հարաբերությունները հասկանալու դժվարության վերաբերյալ: Ի պատասխան՝ Շրիլա Գուրուդևը հավաքեց և հրապարակեց մի հոդված, որն ապահովում է Գերագույն Տիրոջ այս երեք ասպեկտների վերաբերյալ ճշմարտությունների խորը վերլուծություն:

Հարց:

Շրի Բհագավատ Պատրիկայի հարգելի խմբագիր: Մինչ խոնարհում եմ ձեր լոտոսի ոտքերին, ես խոնարհաբար խնդրում եմ ձեզ: Խնդրում եմ, սիրով բացատրեք, ո՞ր պաշտամունքն է ամենաբարձրը՝ Բրահմանը, Պարամաթմա՞ն, թե՞ Բագավանին: Ո՞ւմ կարող ենք անվանել Բրահման, ով Պարամաթմա է և ով Բագավան, և որո՞նք են նրանց գործառույթները: Եղեք այնքան բարի, որ պարզ լեզվով բացատրեք ճշմարտությունը, որ ինձ նման անմիտ ու անմաքուր մտածող մարդը հասկանա։

Աղոթելով վայշնավների ողորմության համար,

Շրի Բիհարի-լալա Թանիալա,

Դեհրադուն

Պատասխան.

Վեդայական սուրբ գրություններում ողջ ստեղծագործության աղբյուրը և բոլորի համար երկրպագության միակ գերագույն առարկան հայտնի է որպես ադվայա-ջնանա—պարա-տատտվա, ոչ երկակի Բացարձակ Ճշմարտություն։ Բացարձակ Ճշմարտությունը չպետք է հասկանալ այնպես, ինչպես այն մեկնաբանվում է աբհեդավադա, ինքնության ուսմունքը, կամ Կևալա-Աբհեդավադա,բացարձակ ինքնության ուսմունքը։ Այս փիլիսոփայական համոզմունքները հակասում են վեդաներին: Կենդանի էակները տարբերվում են Պարաբրահմանից՝ Գերագույն Տիրոջից, և միևնույն ժամանակ նրանք նույնական են Նրա հետ. երկու դիրքերն էլ անփոփոխ ճշմարտություններ են: Ջիվասիսկ նյութական տիեզերքը ստեղծվել է Տիրոջ էներգիայով: Սրանից հետևում է, որ սկզբնական ճշմարտությունը կամ էությունը զուրկ չէ հատկանիշներից, ընդհակառակը, հավերժորեն լի է տրանսցենդենտալ որակներով։

Ջիվասապրել երկու վիճակում՝ մաքուր և պղծված: Մաքուր վիճակը կոչվում է ազատագրում, իսկ աղտոտվածը՝ պայմանավորում։ Պայմանավորված վիճակում ծածկված է կենդանի էակների հոգևոր ձևը մայերդ,հետևաբար պայմանավորված հոգիները չեն կարող տեղյակ լինել իրենց դիրքից կամ տատվա-վաստու, Բացարձակ ճշմարտություն. Ամբողջովին մաքուր վիճակում ազդեցություն չկա կարող է և... Ուստի, հասնելով ազատագրման, հոգին կարող է գիտակցել և՛ իր հոգևոր ձևը, և՛ Գերագույն Բացարձակ Ճշմարտությունը: Այլ կերպ ասած, միայն ազատագրված հոգին կարող է ստանալ առավելագույնը դարշան ադվայա-ջնանա-պարա-տատտվա... Սա ամենաամբողջականն է տատվա-վաստուԲացարձակ Ճշմարտությունը պաշտամունքի գերագույն առարկան է:

Երբ մարդը պղծված վիճակից անցնում է մաքուր վիճակի, կենդանի էակները տարբեր կերպ են ընկալում ադվայա-ջնանա—պարա-տատտվաքանի որ նրանք տարբեր որակավորումներ ունեն:

Այսպիսով, կախված այս որակավորումից ջիվասբաժանվում են երեք հիմնական տեսակի. ջնանի, յոգաև բհակթաներ... Կենդանի էակների երեք տեսակներից յուրաքանչյուրն յուրովի է ընկալում ոչ երկակի Բացարձակ Ճշմարտությունը. ջնանիտեսեք Նրան Բրահմանի տեսքով՝ անանձնական ոգու, յոգա- որպես Պարամատմա, Գերագույն հոգի և բհակթաներնրանք իրենց աչքերով տեսնում են Բացարձակ Ճշմարտությունը՝ որպես Բհագավան՝ Գերագույն Անհատականություն՝ օժտված ամենայն փառքով և շքեղությամբ:

Այս թեման ավելի հեշտ է հասկանալ օրինակով։ Ենթադրենք, մենք Հիմալայներին նայում ենք հեռվից, ավելի մոտ տարածությունից և շատ մոտ ենք։ Հեռվից Հիմալայները նման են անդեմ ստվերի։ Ավելի մոտ տարածությունից երևում է Հիմալայների ընդհանուր ուրվագիծը։ Նրանք, ովքեր գտնվում են ստորոտում կամ բարձրանում են բուն լեռը, տեսնում են բազմազան բուսականություն, կենդանիներ, թռչուններ, միջատներ, առվակներ և գետեր, ջրվեժներ, ծառեր, քարանձավներ և այլն:

Այսպիսով, նրանք, ովքեր տեսնում են advaya-jnana-para-tattvuհեռվից նրանք դա ընկալում են որպես Բրահման։ Ստանալ դարշանԲրահմանը նշանակում է տեսնել Բացարձակ Ճշմարտության տրանսցենդենտալ դեմքի փայլը, բայց դա նույնը չէ, ինչ տեսնելը:

Նրանք, ովքեր մոտենում են Բացարձակ Ճշմարտությանը, այն դիտարկում են որպես մատի չափ մարդ: Նա հայտնի է որպես Պարամատմա՝ Գերագույն հոգի, ով ամեն ինչի հավերժական վկան է:

Նրանք, ովքեր շատ մոտիկից են տեսնում advaya-jnana-para-tattvu, Գերագույն Բացարձակ Ճշմարտությունը, ընկալվում է որպես անվանի, ձևի, որակների, կատարողական արարքների Գերագույն անձնավորություն, շրջապատված համախոհներով և միշտ զբաղված տրանսցենդենտալ, երանելի զվարճություններով:

Ես ձեզ մեկ այլ օրինակ էլ բերեմ. Սուրբ գրությունները գրողները նմանություն են անում վայդուրյա-մանի, հատուկ գոհար։ Տարբեր տեսանկյուններից թվում է, որ այն ներկված է տարբեր գույներով: Նմանապես, կենդանի էակները, ըստ իրենց մակարդակի, տարբեր ձևերով ներկայացնում են մեկ Գերագույն Անձին. advaya-jnana-para-tattvu- որպես Բրահման, Պարամաթմա կամ Բհագավան:

Սքոնսհման և բհագավան

Բրահմանը մասնակի դրսեւորում է ադվայա-ջնանա-պարա-տատտվահետեւաբար Բացարձակ Ճշմարտությունը լիովին արտահայտված չէ Նրա մեջ: «Բրահման» բառը ցույց է տալիս նիրվիսա-բհավու, կամ գերագույն ոգին, զուրկ որեւէ բնորոշ հատկանիշներից, նյութական անունից, արտաքինից, հատկանիշներից ու արարքներից։

Նայելով արևին նյութական աչքերով, կենդանի էակները տեսնում են միայն նրա պայծառությունը, նույն կերպ, ճանապարհի հետևորդները. ջնանասընկալել ոչ երկակի ձիավարության անհատականությունը որպես նիրվիսա-բհավու(Բացարձակ ճշմարտության մի ասպեկտ, որը զուրկ է որևէ բազմազանությունից):

Օրինակ բերենք Մարս մոլորակի հետ կապված։ Երկրից այս մոլորակը նման է փայլի: Բայց ինքնադրսեւորվող գիտելիքների շնորհիվ հայտնի է, որ սա մանգալա-գրահաինչ-որ չափով նման է մեր Երկրին. կան նաև լեռներ, գետեր, ծառեր և կենդանի էակների բազմաթիվ տեսակներ: Այսպիսով, պարզ է դառնում, որ անանձնական Բացարձակ Ճշմարտությունը տեսնում են նրանք, ովքեր իրենց ցածր որակավորումների պատճառով շատ հեռու են դրանից։ Այնուամենայնիվ, հասնելով հոգևոր տեսլականին, կենդանի էակը ճեղքում է Բրահմանի փայլի անանձնական կողմը և խորհում այս փայլի աղբյուրի ներսում. ախիլա-ռասամրտտա-մուրտի, աստվածային բոլոր ճաշակների կացարանը, Բհագավան Շրի Կրիշնա:

jyotir abhyantare rupam atulam syamasundaram

(Նարադա-պանկարատրա)

«Հոգևոր աշխարհի շողերի մեջ է անզուգական Սյամասունդարան՝ Գերագույն Տերը»:

Հետագա. Բրահման է գունա(որակ) կամ բհավոյ? Հայտնի հեղինակավոր սուրբ գրություններ, ինչպիսիք են Վեդանտան, Բհագավատամը և Գիտան, բացատրում են, որ Բրահմանը ինքնին էություն չէ, դա որակ է։ advai-jnana-bhagavata-tattvas, Տիրոջ անհատականությունը. Բհագավան է գունատ, բոլոր որակների աղբյուրը, և Բրահմանը Նրան է գունա, որակ. Ուստի Յամունաքարյան իր Ալավանդարա-ստոտրայում ճանաչում է Բրահմանը որպես շքեղություն ( վիբհուտի) Բհագավան. պարատպարան բրահմա չա տե վիբհութայահ» .

Գունա(այսինքն՝ Բրահմանը) անկախ գոյություն չունի։ Նրա ապաստանն է գուոչ էլ, բոլոր որակների կացարանը։ Հետևաբար Բրահմանի աղբյուրը Բհագավանն է:

Ո՞վ է Բհագավան: Այս մասին ասվում է Շրիմադ-Բհագավատամում. կրիշնաս տու բհագավան սվայամ«Կրիշնան Աստվածության բնօրինակ անձնավորությունն է»: Խոսք որայստեղ նշանակում է «անվերապահորեն»: Բրահմա-սամհիտայում այն ​​նկարագրված է հետևյալ կերպ.

իսվարահ պարամահ կրսնահ

sac-cid-ananda vigrahah

անադիր ադիր գովինդահ

sarva-karana-karanam

(Բրահմա-սամհիտա 5.1)

«Կրսնան, որը հայտնի է Գովինդա անունով, բոլոր կենդանի էակների Գերագույն Տերն է: Նրա հոգևոր մարմինը լի է հավերժությամբ, գիտելիքով և երանությամբ: Ամեն ինչ գալիս է Նրանից, բայց Նա Ինքը սկիզբ չունի և բոլոր պատճառների պատճառն է»։

Այս Շրի Կրիշնան աստվածության գերագույն դրսեւորումն է: Նա ինքն է անսահման տրանսցենդենտալ որակների բնակատեղին: Կարելի է լիակատար վստահությամբ ասել, որ Շրի Կրիշնան անթիվ աստվածային հատկանիշների անձնավորումն է, իսկ Բրահմանը այդ հատկանիշներից միայն մեկն է։

Գիտայում այս վերջնական ճշմարտությունը ներկայացված է հետևյալ կերպ.

brahmano hi pratishtaham amrtasyavayasya ca

շաշվատասյա չա դհարմասյա սուխասյաիկանտիկսյա չա

(Բ.-Գ., 14.27)

«Ես անանձնական Բրահմանի աղբյուրն եմ և հավերժության միակ ապաստանը, դհարմաև տրանսցենդենտալ երանություն պրեմա».

Բհագավան Շրի Կրիշնան ասում է Արջունային. «Ես՝ Շրի Կրիշնա, կանգնած եմ քո առջև՝ տրանսցենդենտալ գոյության, գիտելիքի և երանության տեսքով, ես աղբյուրն եմ։ kevala-chit-svarupaԲրահման, հավերժական դհարմաև բոլոր երջանկության հիմքը: Իմ տեսքով nirguna-savisesa-tattvasչկան նյութական որակներ, բայց ես լի եմ հոգևոր հատկանիշներով։ Ավելին, ես Բրահմանի ապաստանն եմ, որը բոլորի վերջնական նպատակն է ջնանի... Իմ տեսքը nirguna-savisesa-tattvas-սա անմահության, անձեռնմխելիության ամրոցն է, պրեմա(սեր Աստծո հանդեպ, այսինքն. nitya-dharmas, կամ բոլոր կենդանի էակների հավերժական բնույթը) և vraja-rasa, ամենաբարձր երջանկության անձնավորումը»։

Հասկացեք այս կետը: Բհագավան Շրի Կրիշնան է գանա-մուրտի, անձնավորված ձև սատ-չիթ-անանդի. Շաբաթ(գոյություն) + խաբել(գիտելիք) + Անանդա(երանություն) = sacchidananda... Բրահմանը միայն որակ ունի խաբել,կամ գիտակցություն: Համապատասխանաբար, Բացարձակ Ճշմարտության այս ասպեկտի նկատմամբ հավատը դրա ձեռքբերման առաջին մակարդակն է:

Այսպիսով, Բրահմանի աղբյուրը Շրի Կրիշնան է:

Տեսեք, թե ինչպես է այս ճշմարտությունը ներկայացված Բրահմա-սամհիտայում.

յասյա պրաբհա պրաբհավատո ջագադ-անդա-կոտի

kotisv asesa-vasudhadi vibhuti-bhinnam

թադ բրահմա նիսկալամ անանտամ աշեշա-բհութամ

գովինդամ ադի պուրուսամ տամ ահամ բհաջամի

(Բրահմա-սամհիտա 5.40)

«Ես պաշտում եմ Գովինդային՝ Շրի Կրիշնային՝ նախնադարյան Տիրոջը, որի շողքն է Ուպանիսադներում հիշատակված անանձնական Բրահմանի աղբյուրը: Միլիոնավոր տիեզերքների շքեղությունը չի կարող համեմատվել Նրա մարմնի փայլուն փայլի հետ: Նա մեկ, հավերժական և անսահման ճշմարտության մարմնավորված սկզբունքն է»:

Ուպանիշադական գիտնականների մեծ մասը քննարկել է Բրահմանը՝ Բհագավանի մասնակի կողմը: Նրանք այնքան խորասուզված էին բրահմա-բհավուոր այլ բանի վրա չէին կարող կենտրոնանալ։ Նրանք սա համարեցին մասնակի ( ամշիկա) բհավուբոլորը և ամեն ինչ, Գերագույն Էակը: Այնուամենայնիվ, Վյասադեվան, հասկանալով, թե ինչ է դա բհավա-անտարաԲրահմանի փայլում, հստակ նկարագրել է Շրի Կրիշնայի տրանսցենդենտալ անունները, ձևը, որակները, գործունեությունը և բնակավայրը.

սատյա-ջնանանանտանանդա-

matraika-rasa-murtayah

ասպրիշտա-բհուրի-մահաթմյա

ապի հի ուպանիշադ դրսամ

(Շ.-Բ., 10.13.54)

«Ամեն ինչ visnu-murtiէին հավերժական, անվերջ, լի գիտելիքով ու երանությամբ ու անժամանակ: Նրանց փառքն այնքան մեծ է, որ ջնանիՈւպանիշադների ուսանողները նույնիսկ չեն կարող դիպչել դրան»:

Այն բանից հետո, երբ Բրահմաջին գողացավ հորթերը, նա ապաստան գտավ Շրի Կրիշնային և տեսավ Նրա տրանսցենդենտալ դեմքը: Այնուամենայնիվ, Ուպանիշադների գիտնականները չեն կարողանում հասկանալ Նրա փառքերը:

Ստորև մեջբերված սուրբ գրություններում հստակ երևում է, որ Շրի Կրիշնան, ոչ թե Բրահմանը, գերագույն ճշմարտությունն է ( ադվայա-ջնանա-պարա-տատտվա).

տասյարավինդա-նայանասյա պադարավինդա-

դաշույն-միսրա-տուլասի-մակարանդա-վայուհի

անտար-գաթա սվա-վիվարենա չաքարա թեշամ

սանշոբհամ աքշարա-ջուսամ ապի-չիտա-թանվոհ

(Շ.-Բ., 3.15.43)

«Երբ Սանակայի գլխավորած իմաստունները շնչում էին քամուց փչած տերևների բույրը. տուլասիԳերագույն Տիրոջ լոտոսի ոտքերից նրանք զգացին փոփոխություններ մարմնի և մտքի մեջ, չնայած նրանք կապված էին անանձնական Բրահմանի հայեցակարգին »:

Բույրից տուլասիՇրի Բհագավանի լոտոսի ոտքերից, Շրի Սանակայի համակենտրոնացումից և այլն ռիշիս, Բրահմանի հետևորդները, խախտվել է։ Սա հստակ ցույց է տալիս Բհագավանի գերակայությունը Բրահմանի նկատմամբ:

իթի սանչինտյա բհագավան մահա-կարունիկո հարիհ

դարսայամ ասա լոկամ սվամ գոպանամ թամասահ պարամ

satyam jnanam anantam թույն brahma-jyotih sanatanam

թույն դհի փաշյանթի մունայո գունապայե սամահիտահ

տե տու բրահմա-հրադամ նիտա մագնահ կրսնենա կոդհրտահ

dadrishur brahmano lokam yatrakruro ‘dhyagat pura

(Շ.-Բ., 10.28.14-16)

«Խորը մտորումներից հետո ամենաողորմ Տեր Հարին՝ Աստվածության Անձը, ագարակներին բացահայտեց Իր բնակությունը, որը գտնվում է նյութական ստեղծագործությունից դուրս: Տեր Կրիշնան բացահայտեց նրանց անապական հոգևոր փայլը՝ անսահմանափակ, հավերժական և լի գիտակցությամբ: Իմաստունները խորհում են այս հոգևոր էակի մեջ՝ ընկղմվելով տրանսի մեջ, երբ նրանց գիտակցությունը լիովին ազատվում է ազդեցությունից։ գոնգնյութական բնույթ. Կովառուներին Բրահմա-հրադ բերելուց հետո Կրիշնան հրամայեց նրանց սուզվել ջրի մեջ, իսկ հետո բարձրացրեց նրանց: Հենց այն վայրում, որտեղ Ակրուրան մի ժամանակ մտածում էր հոգևոր աշխարհի մասին, կովերը տեսան Բացարձակ Ճշմարտության բնակավայրը»:

Ահա անքակտելի հոգեւոր պայծառության համեմատությունը. սատյամ ջնանամ անանտամ բրահմա-ջյոթիհ, հավերժական բնակության տեսլականով Գոլոկան հաստատում է Բհագավանի կացարանի գերազանցությունն անանձնական Բրահմանի նկատմամբ։

բրահմա-բհուտահ պրասաննաթմա

նա շոկատի նա կանքսատի

samah sarvesu bhutesu

mad-bhaktim labhate պարամ

(Բ.-գ., 18.54)

«Նա, ով գտնվում է այս տրանսցենդենտալ վիճակում, անմիջապես հասկանում է Գերագույն Բրահմանը և նրա սիրտը լցվում է ուրախությամբ: Նա երբեք չի վշտանում և ոչինչ չի ցանկանում: Նա հավասարապես տրամադրված է բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ։ Այս վիճակին հասնելով՝ մարդ հասնում է Ինձ մաքուր նվիրական ծառայությանը»:

Ահա այն հայտարարությունը, որ պրակտիկանտը բրահմա-բհուտուկհասնի բհակտի, հստակորեն ապացուցում է, որ Բհագավանի փառքերը լիովին ստվերում են Բրահմանի փառքերը։

Պարամատմա և բհագավան

Քանի որ արևը արտացոլվում է ամենուր և թվում է, թե կան շատ արևներ, այնպես որ կա միայն մեկ Պարամատմա, թեև այն առկա է անթիվ շարժական և անշարժ էակների սրտերում: Յոգները, ովքեր կատարելության են հասել մեդիտացիայի մեջ, անընդհատ խորհում են մշտապես բնակվող Պարամատմայի մասին՝ մատի չափ մարդու:

Հետևյալ հայտարարությունները շաստրահաստատել վերը նշված ճշմարտությունը, ինչպես նաև բարձրագույն պաշտոնը bhagavata-tattvasհամեմատ պարամատմա-տատվա:

աթհա վա բախունայտենա

քիմ ջնատենա տավարջունա

vishtabhyaham idam kritsnam

էկամշենա սթիտո ժագաթ

(Բ.-Գ., 10.42)

«Բայց ինչո՞ւ դու, ո՛վ Արջունա, գիտես այս բոլոր մանրամասները: Միայն Իմ մասով ես ներթափանցում և աջակցում եմ ամբողջ տիեզերքը»:

Այն պնդումը, որ Շրի Կրիշնան ներթափանցում և պահպանում է ողջ տիեզերքը Իր միակ մասով, հաստատում է Բհագավանի գերազանցությունը Պարամատմայի նկատմամբ:

այնտեղ իմամ ահամ աջամ սարիրա-բհաջամ

hridi hridi dhisthitam atma-kalpitanam

պրատիդրսամ իվա նաիկադարկամ էքամ

samadhi-gato ‘smi vidhuta-bheda-mohah

(Շ.-Բ., 1.9.42)

«Այժմ ես կարող եմ խորը կենտրոնանալով խորհրդածել Քո՝ Գերագույն Տեր Շրի Կրիշնայի վրա: Ես գիտակցում եմ, որ իրականում դու ես, որ բոլոր կենդանի էակների սրտերում ես: Դուք ներսում և դրսում եք բոլորի և ամեն ինչի մեջ, և թեև մեկ եք, բայց դուք եք ոգեշնչում նրանց՝ տալով նրանց ձեր մասին տարբեր պատկերացումներ, ինչպես արևը, որը կարող է տարբեր կերպ ընկալվել տարբեր մարդկանց կողմից»:

Այստեղ, ինչպես մեկ արևը կարելի է տեսնել տարբեր աչքերով, այնպես էլ Պարամաթման՝ Բհագավան Շրի Կրիշնայի մի մասը, տարբեր կերպ է ընկալվում բոլոր մարմնավորված հոգիների սրտերում: Այս հայտարարությունը ցույց է տալիս Կրշնայի գերազանցությունը, քանի որ Պարամատման նկարագրվում է որպես Նրա միայն մասնակի դրսեւորում:

Ավելին մասինդեկանի ասպեկտ

Ուշադրության է արժանի ևս մեկ կետ. Պարաբրահման, Պուրնաբրահման և Պարամատմա բառերը հաճախ օգտագործվում են վեդայական սուրբ գրություններում, բայց ոչ մի տեղ Պարամ-բհագավան բառը չկա: Այնտեղ, որտեղ «Բրահման» բառն օգտագործվում է որակներից զուրկ անանձնական փայլը նշելու համար ( նիրվիսա-տատտվասՊարաբրահման, Պարամբրահման կամ Պուրնաբրահման բառերը ցույց են տալիս ամենաամբողջական Բացարձակ Ճշմարտությունը՝ օժտված բոլոր տրանսցենդենտալ հատկանիշներով ( սավիշեշա).

Դիտարկենք հետևյալ օրինակները. Բհագավադ-գիտայում Արջունան աղոթում է Կրիշնային. պարամ բրահմա պարամ դհամա / pavitram paramam bhavan(Բ.-գ., 10.12)։ Այստեղ Կրշնան նկարագրվում է որպես Պարամբրահման՝ Բացարձակ Ճշմարտություն, գերագույն բնակավայր և ամենամաքուր:

Այն բանից հետո, երբ Բրահման գողացավ կովերի տղաներին և հորթերին, տեսնելով Շրի Կրիշնայի զարմանալի վեհությունը, նա սկսեց աղոթել.

aho bhagyam aho bhagyam

nandagopavrajaukasam

յան միտրամ պարամանանդամ

purnam brahma sanatanam

(Շ.-Բ., 10.14.32)

«Որքա՜ն բախտավոր են Նանդա Մահարաջը՝ Յասոդայի մայրը, բոլորը գոպաներև gopisՎրայա՜ Նրանց բախտը սահմաններ չունի, քանի որ Շրի Կրիշնան՝ Բացարձակ Ճշմարտությունը, տրանսցենդենտալ երանության աղբյուրը՝ հավերժական Գերագույն Բրահմանը, դարձել է նրանց ընկերը»։

Բերենք մեկ այլ օրինակ. Ոմանք չափազանց բախտավոր են (հիանալի ՎաիշնավաՇրի Ռագուպատի Ուպադհյայա - մոտ. խմբ.), ստանալով անցողիկ դարշանՆանդայի տանը գտնվող Պարաբրահմանը պարզապես հիացած էր այս տեսիլքով: Նա ասաց:

շրուտիմ ապարե սմրիտիմ իտարե

bharatam anye bhajantu bhava-bhitah

aham iha nanda wande

yasyalinde param brahma

(Պաջավալի, 126)

«Նրանցից, ովքեր վախենում են նյութական գոյությունից, ոմանք պաշտում են շրուտի(Վեդաներ) ուրիշներ smriti(Վեդաները լրացնող կրոնական օրենքների ծածկագրեր), երրորդը՝ «Մահաբհարատա»։ Բայց ինչ վերաբերում է ինձ, ես երկրպագում եմ Շրի Նանդա Մահարաջային, որի բակում Բացարձակ Ճշմարտությունն ինքը խաղում է երեխայի պես »:

Այսպիսով, ամենուր Պարաբրահման, Պարամբրահման և Պուրնաբրահման բառերն օգտագործվում են Գերագույն Տիրոջ՝ Բհագավան Շրի Կրիշնայի նշանակման համար:

Վերոնշյալ բոլորի էությունը հետևյալն է.

1. Շրի Կրիշնան Գերագույն ոչ երկակի Բացարձակ Ճշմարտություն է, ադվայա-ջնանա-պարա-տատտվա.

2. Բրահմանը, Պարամաթման և Բհագավանը նույնի տարբեր կողմերն են ադվայա-ջնանա-պարա-տատտվա.

3. Կենդանի էակներ, որոնք ունեն հակում ջնաե, ընկալել Շրի Կրիշնայի մարմնի փայլը որպես Բրահման: Այն զուրկ է ձևից, որակներից և հատկանիշներից և ինքնուրույն օբյեկտ չէ, այն որակ է ( գունա) Գերագույն Էակի. Այս Բրահմանի գիտակցումը առաջին մակարդակն է ( ողորմություն) Գերագույն Անհատականության՝ Բհագավան Շրի Կրիշնայի իրականացում։

4. Յոգային հակված զգայական էակները տեղյակ են Շրի Կրիշնայի՝ Պարամատմայի մասնակի ձևի մասին՝ մատի չափ մարդու, որը ներկա է բոլոր էակներին և նյութին: Սա Բհագավան Շրի Կրիշնայի իրագործման երկրորդ մակարդակն է։

5. Զգացող էակներ, որոնք կարող են զբաղվել բհակտի, գիտակցեք Պարաբրահման Շրի Կրիշնան որպես բոլոր որակների, բոլոր մեծության և քաղցրության հիմք և ապաստան: Սա կենդանի էակների կողմից Բացարձակ Ճշմարտության մասին իրազեկման երրորդ, ամենաբարձր մակարդակն է:

6. Շրի Կրիշնան բոլոր կենդանի էակների գերագույն պաշտամունքային առարկան է:

7. Քանի որ Բրահմանը զուրկ է որակներից ( նիրվիշա), այն նույնպես գործառույթներ չունի։ Բրահմանը մեդիտացիայի առարկա է բրահմավադի-ջնանի.

8. Ներկա լինել որպես վկա բոլորի սրտում, Պարամատման պարգեւատրում է բոլորին ջիվիրենց գործողությունների արդյունքները.

9. Բհագավանը բոլոր պատճառների սկզբնական պատճառն է: Թե՛ գիտակից, թե՛ իներտ էակների բոլոր գործողություններն ապահովված են Նրա էներգիայի զորությամբ:

Ես ավարտում եմ իմ հայտարարությունը Շրի Չայտանյա Մահապրաբհուի հայեցակարգով, որն արտահայտել է Շրի Վիշվանաթա Կակրավարտի Թակուրան.

aradhyo bhagavan vrajesa-tanayas-tad-dhama vrindavanam

ramya kachid-upasana vraja-vadhu vargena ya kalpita

srimad-bhagavatam pramanam amalam prema pumartho mahan

շրի չայտանյա մահապրաբհոր մաթամ իդամ տատրադարո նահ պարահ

(Caitanya-manjusa, Srila Visvanatha Cakravarti Thakura)

«Երկրպագության գերագույն առարկան Շրի Կրիշնան է՝ Նանդա Մահարաջայի որդին: Շրի Վրինդավանա-Դաման Նրա տրանսցենդենտալ բնակավայրն է: Նրան հարգում են նույնքան, որքան հենց Տերը: Կրշնային երկրպագելու լավագույն միջոցը այն է, ինչին պաշտում էին Վրաջայի կովերի աղջիկները, և Շրիմադ-Բհագավատամը անթերի և ամենահեղինակավոր կերպով ապացուցում է դա: Իսկ կյանքի բարձրագույն նպատակն է կրսնա-պրեմա... Այս կարծիքին է Շրի Չայտանյա Մահապրաբհուն։ Մենք վստահում ենք միայն իրեն և չենք ընդունում իրենից տարբերվող որևէ այլ կարծիք»։

Տրիդանդիսվամի Շրիմադ Բհակտիվեդանտա Նարայանա

Ով եմ ես?Շրի Ռամանայի ամենավաղ գրանցված գործերից է, որը հիմնված է 1902 թվականին Նրա տված պատասխանների վրա: Հրատարակվել է 1923 թվականին։ Սմ. .

Ավելի ուշ Շրի Բհագավան ինքը վերաշարադրեց հարց ու պատասխանի հրատարակությունը շարադրության տեսքով։ Նա փոխեց հիմնական գաղափարների ներկայացման հերթականությունը՝ տրամաբանորեն ավելի սերտորեն կազմակերպելով դրանք։ Սմ. .

Այս փոքրիկ աշխատանքը պարունակում է Շրի Ռամանա Մահարշիի բոլոր ուսմունքների էությունը:

Բացահայտված ճշմարտություն [ Տխուր Վիդիա] – Շրի Ռամանաշրամի հրատարակությունը, որը պարունակում է «Քառասուն հատված իրականության մասին» և «Լրացում իրականության քառասուն հատվածին»: Սմ. .

-ի երգը ապշած[Ապալապատտու] Հինգ տողանոց բանաստեղծություն է, որը գրել է Շրի Բհագավանը 1915 թվականին իր մոր համար: Այնուհետև նա ապրում էր Վիրուպակշա քարանձավում, իսկ մայրը Նրա հետ էր և կերակուր պատրաստում Նրա համար: Ինքը՝ Բհագավան, լավ եփել գիտեր և հաճախ էր օգնում նրան։ Մի օր նրա մայրը խնդրեց Նրան օգնել իրեն նախապատրաստվել ապալամուս- մուգ ալյուրից պատրաստված բարակ կլոր տորտիլլա: Նա, սակայն, փոխարենը գրել է մի բանաստեղծություն, որտեղ նա հրահանգներ է տվել հոգևոր ուղու մասին՝ օգտագործելով պատրաստության խորհրդանիշը ապալամա. Երկրորդ տողում,մասնավորապես, այն ասում է.

Տարեկանի հատիկը «ես»-ն է կամ էգոն,

Աճած է մարմնի բերրի դաշտում,

Հինգ շերտից բաղկացած։

Նետեք այն Իմաստության փնտրտուքի ջրաղացի քարերի տակ,

«Ո՞վ եմ ես» հարցնելով.

Էգոն վերածելով ամենալավ ալյուրի

Մենք կկործանենք մեր կցորդները

Միայն այս կերպ Ատմանը կգտնի Իր ազատությունը:

Իսկ երրորդ տողում.

Ավելացնել խաղողի ողկույզներից

Սուրբ մարդկանց հետ հաղորդության հյութը.

Սրան պետք է ավելացնել խիարի սերմերը։

մտքի Կառավարում,

Նրանց վրա ավելացրեք սահմանափակումային պղպեղ:

փոփոխական զգացմունքներ

Եվ անտարբերության աղը տեսանելի աշխարհի նկատմամբ.

Մի մոռացեք ձգտման համեմունքը

դեպի մաքուր կյանք:

Սրանք են հոգեւոր սննդի բաղադրիչների իմաստները:

Սմ. .

Ատմանի ճանաչում [ Ատմա-վիդյա] – հինգ տաղերից բաղկացած զարմանալի բանաստեղծություն, որը գրել է Շրի Ռամանան աշակերտի՝ նշանավոր բանաստեղծ Մուրուգանարի խնդրանքով: Վերջինս գրել է մի հատված, որտեղ նշել է, որ «Ատմանի ճանաչումը հեշտ բան է, գոյություն ունեցող ամենաթեթև բանը...» և խնդրել է նրան ավարտին հասցնել բանաստեղծությունը։ Մահարշին դա արեց՝ արտահայտելով և՛ ուսմունքը, և՛ պրակտիկան մեկ հատվածում:

Երկրորդ տողում մասամբ ասվում է.

«Ես մարմինն եմ» միտքը թել է,

որոնց վրա ցցված են տարբեր մտքեր,

ուլունքների նման:

Հետեւաբար, երբ խորը ընկղմված է

«Ո՞վ եմ ես և որտեղից եմ» հարցով. մտքերը կվերանան

Եվ տեղեկացվածություն ԵՍ ԵՄկփայլի որպես «I - I»

Ամեն փնտրողի Սրտի քարայրում։

Եվ սա դրախտն է

Սա այն Լռությունն է, Երանության բնակավայրը:

Իսկ չորրորդ տողում.

Ճակատագրի կապանքների և դրանց հետևանքների համար

վերջապես արձակվեցին,

Եվ նաև ցիկլից ազատվելու համար

ծնունդը և մահը

Այս ճանապարհը շատ ավելի հեշտ է, քան մյուսները:

Ուրեմն հանգստացեք

և պահիր ներքին լռություն -

Խոսքի մեջ, մտքերի մեջ, շարժումների մեջ:

Այնուհետև Պայծառ Ատմանը կբացվի ներսում:

Սա ամենաբարձր փորձն է:

Վախը կվերանա։

Սա անծայրածիր ծով է

Կատարյալ Երանություն!

Սմ. .

Արունաչալայի հինգ զարդերը [ Արունաչալա Պանչարաթնամ] - հինգերորդ օրհներգը Արունաչալային, որը մտերմորեն խոսում է Իրականացման տարբեր ուղիների մասին: Այս օրհներգը երգվում է ամեն օր Շրի Ռամանաշրամում՝ երգելիս Վեդ.Սմ. .

Ինքնահետազոտություն [ Վիչարա Սանգրահա] – Մահարշիների կողմից գրված առաջին աշխատանքը (1901 թ.): Այդ տարիներին Նա հազվադեպ էր խոսում, հետևաբար գրառում էր Գամբիրամ Սեշայայի հարցերին Իր պատասխանները: Այս աշխատությունը տարբերվում է հետագաներից նրանով, որ շարադրում է ոչ միայն ինքնահետաքննության ուղին, այլ նաև այլ ուղիներ, այդ թվում՝ ռաջա յոգա.Սմ. . Սվամի Նաթանանանդան ավելի ուշ գրեց էսսե այս ստեղծագործության վերաբերյալ: Սմ. .

Արունաչալային ուղղված հաղորդագրությունների հարսանեկան ծաղկեպսակ [ Արունաչալա Ակշարա Մանամալայ] – դա, փաստորեն, ամբողջ Ռամանա շարժման հիմնն է: Նա նաև հայտնի է որպես «Արունաչալա-Շիվա» իր երգչախմբի համար։ Ստեղծագործությունը գրված է «հարսանեկան միստիկայի» լեզվով հոգու՝ հարսի անունից, ով հարսանիքի օրը ցանկանում է իր սիրելի Փեսային՝ Աստծուն, Արունաչալային՝ սիրո պատգամներ նվիրել։ Շրի Բհագավանի եռանդուն խորհրդանիշներով բանաստեղծությունը խոսում է մարդու հոգու և Աստծո միջև սիրո և միության մասին և համընկնում է համաշխարհային պոեզիայի ամենահուզիչ ստեղծագործությունների հետ: Ռուսերեն տեքստ և մեկնաբանություն հայտնի փիլիսոփայի կողմից ադվաիտա-վեդանտա,Պրոֆեսոր Թ.Մ.Պ.Մահադևան, տե՛ս Արվ.

Քառասուն հատված իրականության մասին [ Ulladu Narpad] - Իրականության բնույթի մասին բանաստեղծություն (բառացի՝ «Քառասուն դրա մասին»), Շրի Ռամանայի հիմնական պատշաճ «փիլիսոփայական» ստեղծագործությունը, որը գրվել է Նրա սեփական ձեռքով։ Ռուսերեն տեքստը, այս ստեղծագործության ստեղծման պատմությունը, ինչպես նաև ականավոր ուսանողներից մեկի՝ աշրամիտ Ս.

Ձեռնարկի էությունը [ Ուպադեշա Ունդիյար / Upadesha Saram] - բանաստեղծություն, որը Բհագավան Շրի Ռամանա Մահարշիի կողմից տրված գործնական առաջնորդության հստակ ձևակերպումն է: Սա միակ աշխատությունն է, որը Նա գրել է «ըստ պլանի, կոնկրետ նպատակով և մեկ նիստում»։ Աշակերտի խնդրանքով բանաստեղծ Մուրուգանար, - իր բանաստեղծությունը Շիվայի ցուցումներով ավարտին հասցնելու համար, Շրի Բհագավան թամիլերենով 30 ոտանավոր է հորինել [ Ուպադեշա Ունդիյար]; ավելի ուշ Մահարշին ինքը թարգմանեց դրանք սանսկրիտ [ Ուպադեշա Սարամ]։ Մահարշին խոսում է Ազատագրման տարբեր ուղիների մասին և ցույց է տալիս, որ լավագույն ճանապարհը Ինքնաքննությունն է: Ռուսերեն տեքստի և Նրա նշանավոր աշակերտների մեկնաբանությունների վրա հիմնված ամբողջական մեկնաբանության համար տե՛ս.

Գրություններ Շրի Բհագավանի մասին
և Նրա հրահանգները

Մահա յոգա կամ գիտելիք ՈւպայիշադԲհագավան Շրի Ռամանային ուսմունքների լույսի ներքո ( Մահա յոգա կամ Ուպանիշադական Լորան Բհագավան Շրի Ռամանա Մահարշիի ուսմունքների լույսի ներքո) խորը բացատրություն է, որը լույս է սփռում Շրի Բհագավանի ուսմունքների շատ կարևոր և նուրբ կետերի վրա՝ այդպիսով ապահովելով ամուր տեսական հիմք՝ հասկանալու դրանց գործնական կողմը: Գիրքը գրել է Շրի Կ. Լակշման Շարման՝ թաքնված «Ով» կեղծանունով, ով ավելի քան 20 տարի սերտորեն կապված էր Վարպետի հետ։ Առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1937 թվականին Փոլ Բրունթոնի առաջաբանով։

Իններորդ գլխի վերջում հեղինակը գրում է. «Իմաստունը (Շրի Ռամաանան) մի անգամ այս տողերի գրողին ասաց, որ որոնումը մեծ յոգան է [ Մահա յոգա] քանի որ, ինչպես ցույց է տրված այստեղ, բոլոր յոգաները ներառված են Որոնման մեջ, «և այդ պատճառով նա այս գիրքն անվանեց Մահա Յոգա: Մի օր, դրա հրապարակումից մի քանի տարի անց, Շրի Բհագավանը հանդիպեց մի հատվածի. Կուրմա Պուրանա(2.11.7), որտեղ Տեր Շիվան հայտարարում է. «Այն յոգան, որում մարդն իրեն տեսնում է, Ատմանը, որը ԵՍ ԵՄ, մեկ անբիծ ու հավերժական երանություն է համարվում մահա յոգա«Շրի Բհագավան այս հատվածը տառադարձել է «Մահա Յոգայի» իր օրինակին 9-րդ գլխի վերջում: Մահա Յոգայի բոլոր հետագա հրատարակություններում Շրի Ռամանաշրամը վերարտադրում է այս տառադարձման ֆաքսիմիլը:

Որոնում գաղտնի Հնդկաստանում- առաջին գիրքը, որից Հնդկաստանից դուրս աշխարհը իմացավ Շրի Ռամանա Մահարշիի մասին: Այս փայլուն, խորը և գրված գրքի երեք գլուխները ուղղակիորեն նվիրված են Շրի Բհագավանին և նրա հեղինակի՝ անգլիացի լրագրող Փոլ Բրունթոնի անմիջական փորձառություններին: Առաջին հրատարակությունը 1934 թ. Այս գիրքն էր, որ գրավեց այնպիսի նշանավոր «արևմտյան» ուսանողների, ինչպիսիք են Ալան Վ. Չադվիքը, Ս. Ս. Կոգանը և այլք դեպի Շրի Ռամանա:

Ինքնիրականացում- Շրի Բհագավանի առաջին ընդարձակ կենսագրությունը, որը պատրաստել է Բ.Վ. Նարասիմհասվամին (Արթուր Օսբորնի «Ռամանա Մահարշին և ինքնաճանաչման ուղին» հայտնի գրքի հիմքում, որը հրատարակվել է ռուսերեն -): Առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1931 թվականին՝ Վարպետի մարմինը թողնելուց շատ առաջ (1950 թ.): Ժամանակակից հրատարակությունները պարունակում են Ս. Ս. Կոգանի կողմից գրված վերջաբան:

Շրի Ռամանա Գիտա (Շրի Ռամանային երգ)- բանաստեղծություն, որը գրել է Կավյականտա Գանապատի Մունին, որը սանսկրիտ լեզվով հրաշալի բանաստեղծ-իմպրովիզատոր է և ականավոր ուսանող: Այն սահմանում է հեղինակի և իր աշակերտների միջև զրույցների բովանդակությունը Շրի Ռամանայի հետ (1913-1917 թթ.): Բանաստեղծությունը կառուցված է սուրբ գրության նման, ինչպես Բհագավադ-գիտա,եւ հոգեւոր գրականության գլուխգործոց է։ Ռուսերեն հրատարակությունը պարունակում է Շրի Բհագավանի ձեռագրի ֆաքսիմիլը, որով Նա վերաշարադրել է բանաստեղծությունը։ Սմ. .

Զրույց 4
ԱՓԻՈՒՄ ԿՈՉՎԱԾ ԿՐՈՆ
Նոյեմբերի 2, 1984 թ
Բագայան, դու մեսիան ես:
Ոչ, Շիլա, բացարձակապես ոչ: Գաղափարն ինքնին սկզբունքորեն սխալ է։ Ես ոչ միայն մեսիան չեմ, այլև երբեք չի եղել և չի լինի որևէ մեսիա:

Դուք պետք է խորանաք այս հայեցակարգի մեջ: Մեսիայի գաղափարը երկրորդական գաղափար է: Նախ պետք է Աստծուն հավատաս որպես մարդ, միայն դրանից հետո կարող ես սկսել մտածել այն մասին, որ Աստված ուղարկի հատուկ սուրհանդակներ՝ մեսիաներ։

Ինձ համար բացարձակապես չկա անձնական Աստված, որ ուղարկի…

1. Իմ ողջույններն առաջարկելով Մահարշի Ռամանային,

Kartikeye մարդկային կերպարանքով

Ես ներկայացնում եմ նրա ուսմունքները

Այս թափանցիկ աշխատանքում.

Աստծո Որդու ծնունդից,

Երբ բոլոր աշակերտները կենտրոնացած մտքով նստած էին,

Ես հարցրեցի նրան, Բհագավան Մահարշի.

Տրամադրեք ստույգ պատասխաններ հետևյալ հարցերին.

Առաջին հարցը.

4. Կտարբերակվի՞ «Ռեալի» և «անիրականի» միջև.

Ինքնին բավարա՞ր է Ազատագրման համար։

Կամ կան որոշ ...

Շրի Շեշադրի Սվամիգալը մեծ համբավ ձեռք բերեց շնորհիվ Իր մեծ հոգևոր նվաճումների և նրա կողմից խստության միջոցով ձեռք բերված հրաշագործ յոգական ունակությունների: Նրա կյանքի մանրակրկիտ ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ Նա շատ բարձր մակարդակի սուրբ էր՝ զգայարանների և մտքի վրա լիակատար վերահսկողությամբ: Նրա ինքնազսպվածությունը ակնառու էր։ Նա սկսել է մեդիտացիա անել շատ վաղ տարիքից և ստացել է գերակշռող աստվածուհի Կանչիպուրամի՝ Կամակշիի օրհնությունները:

Թեև իսկական ասկետները արժանի են բոլոր գովասանքի…

Շրի Սարադա Դևին, որը հայտնի է Շրի Ռամակրիշնայի նվիրյալների և հետևորդների կողմից որպես Սուրբ Մայր, ծնվել է 1853 թվականի դեկտեմբերի 22-ին: Նա Շրի Ռամակրիշնա Պարամահամսայի փառավոր կինն էր, որը Դակշինեսվարի սուրբն էր և կրոնական ներդաշնակության և հոգևոր վերածննդի մեծ մարգարեն: ժամանակակից Հնդկաստանում։

Սարադա Դևիի ծննդյան առաջին հարյուրամյակը նշվել է 1953 թվականի դեկտեմբերի 27-ին: Պրաբուդդա Բհարատայի այս հատուկ հրատարակությունը, որը պատրաստվել է Սուրբ Մոր ծննդյան հարյուրամյակի հիշատակին,...

Շրի Նագանանդա Սվամին ծնվել է Բուկկապատնամում (Պուտապարտիից 6 կմ հեռավորության վրա) 1951 թվականի մայիսի 1-ին։ Նույնիսկ Նրա վաղ մանկության ժամանակ տեղացիները նկատել էին նշաններ, որոնք ցույց էին տալիս, որ Նա բացառիկ հոգևոր էություն ունի:

Երկու առանձին առիթներով տեղացիները տեսել են, որ կոբրան պարում է քնած տղայի շուրջը, և Նա հայտնի էր նրանով, որ շատ ժամեր էր անցկացնում միայնակ մեդիտացիայի մեջ:

Այդ ժամանակից ի վեր Նրա այնպիսի գերբնական կարողություններ, ինչպիսիք են մարդկանց բուժելը (մասնավորապես մահացու խայթոցներից ...

Տիեզերքի սերմը և արգանդը
«Շրի Բալադևան Ինքն Աստվածության Գերագույն Անձնավորությունն է:

Նա մեծությամբ հավասար է Գերագույն Տիրոջը, և երբ նա հայտնվի

Կրիշնա, Շրի Բալադևան հայտնվում է որպես Կրիշնայի եղբայր, երբեմն ավագ, երբեմն

Կրտսեր. "(SB 10.1.24 մեկնաբանություն)" Նրա տեսքով, vaibhava-prakasa

Տեր Կրիշնան իրեն դրսևորում է որպես Բալարամա: Բալարամայի ձեւն էլ է

Որքան գեղեցիկ է Կրիշնայի կերպարանքը, միակ տարբերությունն այն է

Այն, որ Կրիշնայի մարմնի ստվերը մուգ է, իսկ Բալարամայինը՝ բաց...

«Որպես դեռևս չծնված, նա աջակցեց լայն երկրին, նա աջակցեց երկնքին իր ճշմարտության մանտրաներով» (1) - ՌիգՎեդա

«Դա Շաբդա-Բրահմանի ձևն է: Դրա միջոցով կանչվում է նա, ով գտնվում է Շաբդայի հետևում»: (2) - Ջնանառնավա

Երբ Տրանսցենդենտալ Բրահմանը ցանկանում է դրսևորվել, իր կամքով, տեղի է ունենում իմպուլսացիա, շարժում, որն անմիջապես առաջացնում է մի շարք թրթռումներ: Նրանք ձայնի ձև են ընդունում: Նադա, որը օբյեկտների ստեղծման ավետաբերն է։ Artha srishteh purvam sabda srishtih ...

Ցավոք, բայց ճիշտ է. Կալի-յուգայի ներկայիս սերնդի (ստի, խավարի և կոնֆլիկտի մութ դարաշրջան) ամենաբնորոշ հատկանիշներից մեկը մարդկանց լիակատար անկարողությունն է, նույնիսկ նրանց, ովքեր իրենց համարում են Աստծո նվիրյալներ (բհակտաներ): .

Մտածել ամբողջությամբ աստվածային, այսինքն՝ մտքում դնել աշխարհի միասնական և հետևողական ամբողջական պատկերը՝ հիմնված Բացարձակ Աստվածային Իրականության վրա. փոխարենը մարդկանց գլխում խառնաշփոթ է, չմարսված հասկացությունների քաոսային կույտ և կույտ…

Ինչ-որ մեկը նրան անվանում է Երկրի վրա Աստծո կառավարիչ, ինչ-որ մեկին աղանդավոր, մեկին` սատանա... Ո՞վ է նա, Շրի Բհագավան, և ինչ է նա քարոզում:
Ծնվել է Հնդկաստանում, Թամիլնադում 1949 թ. ավարտել է Մադրասի պետական ​​համալսարանի մաթեմատիկայի ֆակուլտետը։
Իր պատանեկության տարիներին Բհագավան ինքն իր համար բացահայտեց, որ բոլոր խնդիրները, որոնց մենք բախվում ենք դեմ առ դեմ, ծնվում են ուրիշների կյանքից և ամբողջ աշխարհից մարդու մեկուսացման զգացումից, որը աներևակայելիորեն ավելացել է յուրաքանչյուր Էգոյի մեջ. արժեքը և կարևորությունը: Դեռ մանուկ հասակում Շրի Բհագավան հասկացավ, որ մարդկությունը, անցնելով դարից դար, չի հասել ցանկալի վերափոխմանը: Պատերազմները, աղետները, տառապանքները, հիվանդությունները քաղաքակրթության կյանքի համար էլ ավելի սպառնալից մասշտաբներ են ձեռք բերել։ Կուտակելով մեծ մտածողների և հոգևոր անհատականությունների ժառանգությունը՝ Բհագավան ստեղծեց մարդկության գիտակցությունը փոխելու իր ծրագիրը: Այս ուսմունքի իմաստն է օգնել մարդկանց բացահայտել իրենց մեջ միասնության վիճակ…

1980 թվականին Բհագավան իր կնոջ՝ Ամմայի հետ բացել է Ջիվաշրամ անունով հոգեւոր դպրոց։ Ուսումնական հաստատությունը Հնդկաստանում հայտնի դարձավ երեխաների հաջողության շնորհիվ. շատերը հայտնաբերել են գիտության և ինքնագիտակցության համար լիովին զարմանալի ունակություններ: Տասը տարի Բհագավանն ու նրա գործընկերները մեծացրել են մարդկանց նոր սերունդ: Առաջին շրջանավարտները մնացին աշխատելու իրենց ուսուցիչների հետ ապագայի դպրոցն ավելի զարգացնելու համար:

Բհագավան համախոհների հետ միասին ստեղծում է Միասնության համալսարանը։ Այսօր այն միջազգային կրթական և հոգևոր կենտրոն է՝ ավելի քան 10000 շրջանավարտներով: Նրանց թիվը տարեցտարի ավելանում է, և ամեն տարի ավելանում են նոր երկրներ, որտեղ բացվում են Unity University-ի մասնաճյուղերը, այսօր համալսարանը գործում է երկու հիմնական ծրագրով՝ նախատեսված 21 և 10 օր ուսման համար։

Առաջին իսկ օրվանից մասնակիցները բառացիորեն խորասուզվում են դասերի մեջ՝ դասախոսություններ, գիտակրթական ֆիլմերի դիտում և քննարկում, առողջարար մարմնամարզություն, մեդիտացիաներ, հանդիպումներ հոգևոր ուսուցիչների հետ։ Ժամանակ կա անհատական ​​և խմբակային զբոսանքների, ճամփորդությունների դեպի լեռներ և ջրվեժներ։

Մշակվում են հավելյալ ծրագրեր Ռուսաստանի, Հունաստանի, Եգիպտոսի, Ամերիկայի հնագույն քաղաքակրթությունների մշակութային ժառանգության, ինչպես նաև հնդկական պարերի, յոգայի, վաստուի (Հնդկաստանի Ֆենգ Շուիի նմանակը) ուսումնասիրելու համար։ Դասընթացներն օգնում են մասնակիցներին միասնության վիճակի հասնելու ճանապարհին: Հոգևոր փնտրողները կարող են հաճախել բոլոր դասերին, կամ միայն նրանց, ովքեր ամենամոտ են իրենց:

ՀԱՐՑԵՐ ԵՒ ՊԱՏԱՍԽԱՆՆԵՐ

Հարց. Ինչպե՞ս կարող ենք փոխել մեր ճակատագիրը և դառնալ երջանիկ և հաջողակ:
Շրի Բհագավան. Թեև կյանքը կանխորոշված ​​է աստվածային համաձայնությամբ, դուք կարող եք փոխել համաձայնությունը Երկիր գալուց հետո: Երբ դուք պայմանագիր եք կնքել, մեկ այլ աշխարհում, որոշման ժամանակը տևում է 3 րոպե: Բայց երբ եկար այստեղ Երկիր, նույն ժամանակը տևեց 120 տարի: Եվ այն, ինչ առաջվա կյանքի մի քանի րոպեի պես փայլատակեց, այստեղ վերածվեց երկար կյանքի, և դու սկսեցիր դժգոհել դրանից։ Սովորաբար, դուք տեղյակ եք այս պայմանագրի մասին մինչև 6 ամսականը: Հետո մտնում ես մայա ու մոռանում դրա մասին։ Դուք կարող եք փոխել այս պայմանագիրը որոշակի պայմաններով:
Երջանկության ու հաջողության առումով, ըստ էության, մարդն անասուն է։ Կենդանական բնազդն այն է, որ միշտ հաճույքի հետևից է գնում: Այն ցավը վերածում է հաճույքի։ Դուք նաև պետք է սովորեք ցավը հաճույքի վերածելու արվեստը: Ահա թե ինչի մասին է կյանքը։
Այս «կարմա բուխումում» (գործողության պլան, Երկիր) մշտական ​​ոչինչ չկա։ Կյանքը ոչ այլ ինչ է, քան մարտահրավեր: Դուք լուծում եք մի խնդիր, իսկ մյուսը, հենց այնտեղ, թակում է դուռը։ Այսպիսով, ես ասում եմ, որ կյանքը խաղ է: Ենթադրենք, դուք կրիկետ եք խաղում: Դուք հարվածում եք գնդակներին և ուրախանում մի քանի րոպե, բայց շուտով պետք է խփեք հաջորդ գնդակը: Դուք պետք է շարունակեք հարվածել գնդակի հետևից: Եթե ​​անընդհատ պատասխան եք տալիս, դուք հաջողակ եք: Եթե ​​դուք միայն պաշտպանությունում եք, չեք կարող հաջողակ լինել։ Եթե ​​եռանդուն եք և բախվում եք մարտահրավերների, երբ դրանք գալիս են, դուք հաղթում եք, հակառակ դեպքում՝ պարտվում: Դուք պետք է արձագանքեք կյանքի իրավիճակներին՝ արձագանքելու փոխարեն: Այս մարտահրավերները միշտ ցավալի են: Դուք կարող եք հանդիպել նրանց և լինել հաջողակ կամ խուսափել և պարտվել / լինել պարտվողը: Մարտահրավերները գալիս ու գնում են: Դուք պետք է իմանաք, թե ինչպես ցավը վերածել հաճույքի։ Այսքանը:
Իսկ ինչպե՞ս եք ցավը վերածում հաճույքի։ (Հանդիսատես. ապրում է ցավը:) Բայց ինչպե՞ս կարող ես ապրել: Սա սարսափելի է! Դուք զգում եք, որ փախչում եք դրանից: Եթե ​​ապրում եք, ապա կխփեք չորս, վեց կամ ավելի սեթ՝ կախված նրանից, թե որքան ցավ կարող եք անցնել: Հիշեք, դուք պետք է շարունակեք հարվածել (ապրել) մինչև ուժասպառ չլինեք: Իսկ դուք ե՞րբ եք ուժասպառ լինելու։ -Երբ մեռնենք։ -Այո: Մինչև վերջին շունչը։ Եթե ​​100-ը ծեծես, ուրիշ լոկայի մեջ կընկնես։ Եթե ​​դու հաղթես 200-ին, ապա կհայտնվես ավելի բարձր դիրքում: Եթե ​​դուք հաղթահարեք 1000 պտույտ, դուք անմիջապես կգնաք վերջին լոկային՝ Սատյալոկային: Հակառակ դեպքում դուք կվերադառնաք այստեղ՝ այս աշխարհ:

Հարց. Ինչպե՞ս դրականորեն տեսնել բացասականը:
Շրի Բհագավան. Ամեն ինչ դրական է: Մարզե՛ք ձեր միտքն ու ուղեղը՝ իրերը դրականորեն տեսնելու համար:

Հարց. Ինչպե՞ս ազատվել տառապանքից:
Շրի Բհագավան. Տառապանքից ազատվելու համար նախ պետք է հասկանալ, թե ինչ է տառապանքը: Տառապանքը մտքի շարունակական մշակումն է, որը տեղի է ունենում մտքում անցյալի միջադեպից կամ իրադարձությունից հետո: Տառապանքը անցյալ կյանքի իրադարձություն «կրելն է»:
Տառապանքն ի հայտ է գալիս միայն այն ժամանակ, երբ մեր միտքը եռում է մտքերի անհարկի հոսքի մեջ, ապրում է անցյալով կամ ապագայով, և չի ապրում ներկայով: Այս անդադար երկխոսությունը կամ մտքում մեկնաբանելը բոլոր տառապանքների պատճառն է, և նույնիսկ իրադարձության ավարտից հետո նա շարունակում է զրուցել մեկ այլ մարդու հետ, ով մեզ վատություն է արել։
Մարդիկ երկու տեսակի են՝ լուսավորված և չլուսավորված։ Լուսավորյալները «սովորական» են, իսկ չլուսավորողները՝ «արտասովոր» (արտաքին տառապող) մարդիկ։ Լուսավորը չի տառապում, քանի որ նա անընդհատ ապրում է ներկայով, ապրելով ամեն մի պատառիկը (կտորը) այն ամենից, ինչ կյանքը իրեն է ներկայացնում։ Բայց չլուսավորվածների համար կյանքն ինքնին տանջվում է: Տեղյակ լինելը (տեսնել, թե ինչ է կատարվում ներսում այնպես, ինչպես որ կա, առանց դատողության կամ հիմնավորման) նշանակում է լինել լուսավոր:

Հարց. Բհագավան, ինչպե՞ս կառավարել միտքը: Ինչպե՞ս օգտագործել մտքի հսկայական ներուժը:
Շրի Բհագավան. Ինչպե՞ս կառավարել միտքը: Հետաքրքիր է, արդյոք դա հնարավոր է: Որքան շատ փորձեք կառավարել միտքը, այնքան այն դուրս կգա վերահսկողությունից, և հաջորդող մարտերում, անկասկած, դուք կլինեք պարտվողը: Եթե ​​ինչ-որ մեկը երբևէ պայքար սկսի մտքի հետ, նա միշտ կպարտվի, քանի որ այդ պայքարը խլում է նրա ուժը, և միտքն ավելի է ուժեղանում։ Մտքից ազատվելու միակ միջոցը դրան ուշադիր հետևելն է: Եթե ​​նրան դիտեք շատ ընկերական կերպով, առանց դատելու, դատելու կամ մեկնաբանելու, նա շուտով կկանգնի, կթուլանա, հետո կամաց-կամաց կթուլանա։

Հարց. Դուք ասացիք, որ մեր հասարակությունում ցանկացած պահի ապրում են այսպես կոչված լավ մարդիկ և որոշակի թվով, այսպես կոչված, վատ մարդիկ: Եթե ​​այս ամենը շտկվի, ի՞նչ կարիք կա աշխատել աշխարհի բարօրության համար։
Շրի Բհագավան. Գիտակցության ցածր մակարդակներում ավելի շատ են այսպես կոչված վատ մարդիկ և այսպես կոչված լավ մարդիկ՝ ավելի քիչ: Բայց գիտակցության մակարդակի բարձրացմամբ, այսպես կոչված լավ մարդիկ ավելի շատ կլինեն, և այսպես կոչված վատ մարդիկ ավելի քիչ կլինեն:

Հարց. Կոնկրետ ի՞նչ նկատի ունեք, երբ խոսում եք ապրելու արվեստի մասին:
Շրի Բհագավան. Երբ մենք խոսում ենք ապրելու արվեստի մասին, մենք նկատի ունենք այն, ինչի հետ առանց ջանքերի մնալու արվեստը: Երբ դուք սովորեք այս արվեստը, դուք կսկսեք հոգևոր ճանապարհորդություն: Դրանից հետո ճանապարհորդությունն ինքնաբերաբար կսկսվի։ Ձեզ գրքեր պետք չեն, ուսմունքներ պետք չեն: Ձեր կյանքը ձեր գուրուն է, ձեր ուսուցիչը, և դուք կբացահայտեք ձեր սեփական ճանապարհը: Միայն ձեր ճանապարհը կարող է ձեզ ազատել: Ոչ ինչ-որ մեկի ճանապարհը կամ ուրիշի ուսմունքը: Դու կազատվես քո սեփական ճանապարհով, որը կբացես, եթե առանց ջանքի սովորես լինել նրա հետ, ինչ ԿԱ, և ոչ թե այն, ինչ ԿԼԻՆԻ:

Հարց. Ո՞րն է արթնացած մարդկանց կարման: Ընդլայնված գործընթացի ընթացքում մենք իմացանք, որ արթնացած մարդն այլևս չունի անհատական ​​կարմա: Բայց ի՞նչ կլինի, եթե մարդը լավ կամ վատ կարմա է ստեղծում:
Շրի Բհագավան. Անկախ նրանից, թե դուք արթնացել եք, թե ոչ, դուք չեք կարող փախչել ոչ անցյալի կարմայից, ոչ էլ ներկայի կարմայից: Բայց արթնացած մարդու համար անձնական տառապանք չկա, եթե նա տառապում է, դա անձնական տառապանք չէ։ Սա է միակ տարբերությունը։ Կարման բնության օրենք է, և ոչ ոք չի վերահսկում այն: Այն ավելի շատ նման է ֆիզիկայի և քիմիայի օրենքներին։

Հարց. Դուք ասում եք, որ արթնացած մարդը կարող է ունենալ կամ չունենալ փոխակերպված միտք: Ինչպե՞ս կարող է նա փոխակերպվել:
Շրի Բհագավան. Միտքը չի կարող հիմնովին փոխակերպվել: Երբ մենք խոսում ենք մտքի փոխակերպման մասին, մենք խոսում ենք օրինաչափությունների փոխակերպման և լիցքերի լուծարման մասին: Հնդկաստանում մենք հանդիպել ենք արթնացած մարդկանց, շատ հայտնի մարդկանց, բայց նրանց միտքը չի փոխվել։ Նրանք հրաշալի պայմաններում էին։ Նրանք հրաշալի մարդիկ են։ Բայց վարքագծի օրինաչափություններն ու մեղադրանքները նույնն էին։

Հարց. Ի՞նչ է վերածնունդն ըստ Միասնության:
Շրի Բհագավան. Միասնության մեջ «արթնացում» բառը չի վերաբերում լուսավորությանը: Երբ մենք օգտագործում ենք «արթնացում» բառը, նկատի ունենք տեղեկացվածության մակարդակը / ներքին տեսլականը: Հետևաբար, մենք ձեզ տալիս ենք զարթոնքի մակարդակներ, որոնք ցույց են տալիս, թե որքան տեղյակ եք դուք (տես): Դա նաև նշանակում է փոփոխությունների աստիճանը, որը տեղի է ունեցել ուղեղում: Ուստի մենք օգտագործում ենք արտահայտությունը՝ Ճանապարհորդություն դեպի զարթոնք:

Հարց. Ինչպե՞ս դադարել դատել:
Շրի Բհագավան. Դուք ռոբոտներ եք: Դուք վերահսկվող ծրագրեր եք: Դուք ինքներդ ոչինչ չեք կարող անել: Վերջերս մի մարդ եկավ ինձ մոտ և ասաց, որ հանկարծ ցանկության մասին մտքեր են առաջացել։ Ես նրան ասացի, որ մի քանի ժամ առաջ նա անցել է կամուրջը, որտեղ ամուսիններն ինքնասպան են եղել, և նրա մեքենան անցել է այս վայրով։ Եվ դրա պատճառով նա այսպիսի մտքեր ուներ.
Այսպիսով, դուք պետք է հասկանաք, որ ամեն ինչ ազդում է ձեզ վրա։ Դուք մի կաթիլ եք օվկիանոսում: Մի մեղադրիր. Ոչ ոք պատասխանատու չէ. Ներելու բան չկա։ Աշխարհն ազդում է քեզ վրա։

Հարց. Ինչպե՞ս կարող ենք հատուցել մեր նախնիներին, ծնողներին և գուրուներին:
Շրի Բհագավան. Յուրաքանչյուր ոք պատասխանատու է մեր երջանկության համար: Շնորհակալություն հայտնել բոլորին. Պետք է շնորհակալություն հայտնել նույնիսկ կթվորին, նա ծանր աշխատանք ունի, շուտ է արթնանում և հեռվից կաթ է բերում քո տուն։ Շնորհակալություն հայտնել բանտերում պատիժը կրող մարդկանց. Եթե ​​նրանք բանտում չլինեին, դուք կարող եք այնտեղ լինել: Կա ֆիքսված թվով մարդիկ, ովքեր պետք է լինեն բանտում։
Դուք կարող եք փորձարկել մրջյունների հետ՝ առանձնացնել ակտիվը ծույլից: Եվ կտեսնեք, որ ծույլ մրջյունների խմբում անսպասելիորեն ակտիվացել է 50%-ը, իսկ ակտիվ մրջյունների խմբում՝ 50%-ը։
Նմանատիպ փորձ կարելի է իրականացնել փակ ջրամբարում՝ ձկների հետ։ Էգերին միացրե՛ք՝ մի քանիսն արու կդառնան։ Տղամարդկանց միացրե՛ք, ոմանք կդառնան էգ: Մենք խնդիրներ ունենք իգական սեռի նորածինների սպանության հետ կապված. Իսկ ի՞նչ կլինի, եթե ավելի շատ տղամարդիկ ունենանք: Մենք չենք կարող խաբել բնությանը, հավասարակշռությունը պահպանվելու է անընդհատ։
Քաղցկեղով և շաքարային դիաբետով հիվանդների թիվը ֆիքսված է. Մենք բոլորս մեկ մարմին ենք: Օրական մահացությունների թիվը ֆիքսված է. Եթե ​​ինչ-որ մեկը մահանա, և դուք աղոթեք նրա գոյության համար, ապա մեկ ուրիշը պետք է մեռնի:
Այսպիսով, դուք պետք է հասկանաք, որ դուք մի կաթիլ եք օվկիանոսում: Շնորհակալություն հայտնել բոլորին. Կյանքը շուտով կփոխվի։

Հարց. Որոշ մարդիկ փողը համարում են կեղտոտ և փող աշխատելը չարիք: Խնդրում եմ, հարստությունը / բարեկեցությունը կարևոր է հոգևորության համար:
Շրի Բհագավան. Միասնության մեջ առօրյան և հոգևորը տարբեր չեն: Իսկ հարստություն ստեղծելը վատ չէ։ Հարստության ստեղծումը օգնում է բոլորին: Հարստության ստեղծումը հանգեցնում է կատարման: Լիությունը հանգեցնում է վերափոխման: Փոխակերպումը տանում է դեպի ազատություն։ Ազատությունը տանում է դեպի զարթոնք։ Իսկ զարթոնքը տանում է դեպի Աստծո հայտնությունը: Երբ դուք կենտրոնանում եք հարստություն ստեղծելու վրա, դուք հոգևոր սադանա եք անում:

Հարց. Ասա ինձ, ո՞ր սադանն է առավել հարմար հաջողության և հարստության հասնելու համար: Բուժե՞լ ձեր հարաբերությունները ձեր ծնողների հետ, թե՞ ազատվել ձեզ փողի հետ կապված մեղադրանքներից, թե՞ մասնակցել Deeksha for Prosperity ծեսին, թե՞ այցելել Սուրբ սենյակներ:
Շրի Բհագավան. Այս ամենը կարևոր է, բայց ամենակարևորը հարստության գիտակցումն է: Հարստության գիտակցությունը չպետք է շփոթել փողի հետ։ Լավ ծնողներ ունենալը հարստություն է: Լավ կին կամ ամուսին կամ լավ երեխաներ ունենալը հարստություն է: Առողջությունը հարստություն է: Այն ամենը, ինչ դուք ունեք տարբեր ձևերով, հարստություն է: Նույնիսկ մուրացկանն է հարուստ։ Նրա մուրացկանության բաժակը հարստությունն է: Դուք պետք է չափազանց գիտակից լինեք ձեր ունեցածի նկատմամբ: Սա հարստության գիտակցությունն է: Պրակտիկայի դեպքում այն ​​կգա ձեզ մոտ: Երբ հասնեք դրան, հարստությունը կհոսի դեպի ձեզ: Փող աշխատելը հեշտ կդառնա։ Ի վերջո, գումար վաստակելը պարզապես խաղ է: Հնարավորություններն ամենուր են: Երբ հասնեք հարստության գիտակցությանը, կսկսեք տեսնել այդ հնարավորությունները: Եվ մարդիկ ձեզ հաջողակ կանվանեն:

Հարց. Բհագավան, ինչպե՞ս կարող ենք հասկանալ հարաբերությունները:
Շրի Բհագավան. Ոչ հոգեբանությունը, ոչ փիլիսոփայությունը, միասին վերցրած, չեն կարող օգնել հարաբերություններ կառուցել: Նախ, հարաբերությունները հասկանալու փորձերը երբեք չեն օգնի: Հասկանալու փորձը նման է սոխը մաքրելուն, կարելի է շերտ առ շերտ մաքրել մինչև վերջ, բայց դրանից ոչինչ չի մնա։ Դուք պետք է սովորեք ուրիշին ապրելու արվեստը: Եթե ​​սովորես ապրել ամուսնուդ կամ կնոջդ, այս մոլորակի վրա ավելի մեծ ուրախություն չես գտնի: Բայց խնդիրն այն է, որ դուք չգիտեք, թե ինչպես ապրել մարդկանց, դուք չեք զգում կապված այլ մարդկանց հետ:
Ես հաճախ եմ բերում ամուսնական զույգի օրինակը, բժիշկը, ամուսնացած բանջարեղեն վաճառողի հետ, չափազանց տհաճ կնոջ, բիրտ ու անմաքուր: Նրանք միասին ապրել են 25 տարի, և իմ տեսած լավագույն զույգն է, քանի որ բժիշկն ապրել է նրան իր կյանքի յուրաքանչյուր պահը։ Նա գերադասում էր նրան մյուս բարեկիրթ տիկնանցից, քանի որ գիտեր, որ կարող է նրան ապրել միայն որպես իր կին։ Դրա համար նա ամուսնացավ նրա հետ, իսկ նա ամուսնացավ նրա հետ: Իմանալը, թե ինչպես ապրել քո կնոջ հետ, նույնիսկ եթե նա հակված է տրտնջալ, բղավել և բղավել քեզ վրա, կլինի քո կյանքի ամենագեղեցիկ փորձը: Նմանապես, երբ ամուսինդ նույնպես ձանձրանում է քեզ, եթե դու կարող ես ապրել նրա հետ, դա դառնում է ուրախություն:
Սա լավ հարաբերություններ կառուցելու միակ միջոցն է, քանի որ դրանք դառնում են ուրախության աղբյուր: Մեր դասընթացներում մենք փորձում ենք սովորեցնել ձեզ, թե ինչպես զգալ ուրիշներին, զգալ կապված նրանց հետ: Առաջին հայացքից սա դժվար է թվում, բայց իրականում այդպես չէ։ Եթե ​​դա շատ լիներ ձեզ համար, մենք չէինք խոսի այդ մասին։ Շատերն արդեն դա անում են։

Հարց. Ինչո՞ւ է այդքան դժվար սեփական ընտանիքում ճիշտ հարաբերություններ հաստատելը: Սա կարմա՞ն է: Կարո՞ղ եք մեզ ինչ-որ բան ասել ընտանեկան և կոլեկտիվ կարմայի մասին և ինչ անել դրա հետ կապված:

Շրի Բհագավան. «Հարաբերությունների խնդիրը պետք է լուծվի երեք մակարդակով: Առաջին մակարդակում դուք կարող եք օգտագործել ուսմունքները: Հաճախ մենք շատ վատ հարաբերություններ ունենք, քանի որ մեզ սխալ են պայմանավորել և չունենք որոշակի պատկերացումներ: Ուսուցումները. կօգնի ձեզ այս հարցում:

Օրինակ, ուսմունքն ասում է. «Լավ հարաբերություններ ունենալու համար սկսիր քեզանից, այլ ոչ թե ուրիշներից: Տեսեք, թե ով եք դուք, ընդունեք ինքներդ ձեզ այնպիսին, ինչպիսին կաք և սիրեք ինքներդ ձեզ այդպես»: Երբ դա տեղի է ունենում, շատ բնական է, որ դիմացինը ձեզ տեսնի այնպիսին, ինչպիսին կաս, ընդունի քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս և սիրի քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս:

Ես ձեզ օրինակ բերեմ. Որոշ ժամանակ առաջ մի ընտանիք եկավ մեզ դիմավորելու, և նրանք շատ վատ հարաբերությունների մեջ էին։ Կինն ասաց. «Այս մարդը դառը հարբեցող է, և ես չեմ կարող նրա հետ ապրել»: Տղամարդն իր հերթին նույնպես ասել է.«Նա անընդհատ ֆլիրտ է անում, իսկ ես չեմ կարող նրա հետ ապրել»։ Դա նրանց խնդիրն էր։

Իրենց ասել ենք՝ տեսեք, ուրիշների հետ չենք աշխատելու, գործը մեր վրա է լինելու։ Մենք բարձրացրինք ֆլիրտի հարցը և ասացինք. Եվ այն, ինչ դուք պետք է անեք, նայեք ձեր ներսում և տեսնեք, թե ինչու եք ֆլիրտ, դուք պետք է դա տեսնեք: Ձեր մեջ տեսնելով այս ասպեկտը, ընդունեք ինքներդ ձեզ, որ այո, ես ֆլիրտ եմ անում, ահա թե ով եմ ես: Եվ դուք կսիրեք ինքներդ ձեզ: Այն բանից հետո, երբ դա տեղի ունեցավ բնականաբար, մենք սկզբում աշխատեցինք տիկնոջ հետ, նա սկսեց տեսնել տղամարդուն այնպիսին, ինչպիսին նա էր, և նրա վարքագծի պատճառը: Նա նրան այդպես վերցրեց ու այդպես սիրեց։ Նա չխնդրեց նրան դադարեցնել խմելը: Քանի որ նա ընդունեց իրեն և սիրեց իրեն, նա ընդունեց նրան և սիրեց նրան այնպիսին, ինչպիսին նա էր: Այդպես եղավ նրա հետ: Իսկ հարբեցողը ներս նայեց, տեսավ իր հարբեցողության պատճառը և ընդունեց, որ հարբեցող է և ընդունեց դա և սիրեց իրեն։ Մի անգամ նա կարողացավ ընդունել նրա սիրախաղը, ընդունեց և սիրեց նրան այդպես:

Այսպիսով, մենք սիրախաղը կամ հարբեցողությունը ոչ մի այլ բանի չենք փոխել: Նրանք ընդունեցին իրենց և կարողացան ընդունել միմյանց: Բայց դրանից հետո տարօրինակ բան տեղի ունեցավ. Նա դադարեց սիրախաղ անել, իսկ նա դադարեց խմել: Մեր նպատակն էր միայն օգնել նրանց ընդունել իրենց և սիրել իրենց: Ուսուցումները օգնում են այս կերպ:

Հաջորդն այն է, թե ինչպես ենք մենք կառուցում մեր հարաբերությունները պատկերների վրա: Ենթադրենք՝ դուք ամուսնացաք, և ձեր ամուսինը սկսեց պատկերներ ստեղծել իր կնոջ մասին, իսկ նա՝ իր։ Դա կարող է տեղի ունենալ երկու մարդկանց միջև: Այս պատկերները սկսեցին փոխազդել, և դու դադարեցիր զգալ դիմացինին: Հետո հարաբերությունները մահացան։

Ուսուցումները կարող են օգնել ձեզ շատ առումներով, բայց սա միայն առաջին մակարդակն է:

Երբեմն, ինչ էլ որ անես, միտքը սկսում է դանդաղել։ Նա նորից ու նորից կհնչի ժապավենը, և նորից 20 տարի շարունակ նույն իրավիճակները կկրկնի անփոփոխ։ Այն նաև կործանում է հարաբերությունները։ Դուք կհիշեք, որ նա դա արել է տասը տարի առաջ, այն քսան տարի առաջ: Այն շարունակվում է և շարունակվում: Դա դադարեցնելու համար ձեզ պետք է ուժեղ դեկշա տալ, որը միտքը կտեղափոխի այլ հարթություն: Եվ դիկշան կօգնի ձեզ:

Այնուամենայնիվ, դա միշտ չէ, որ կարող է աշխատել, այդ դեպքում դուք գործ ունեք կարմայի հետ: Կարմա նշանակում է, որ ինչ-որ բան տեղի է ունեցել բեղմնավորման ժամանակ, ինչպես մտածում էր ձեր մայրը հղիության ժամանակ: Ինչ է տեղի ունեցել արգանդում և ինչպես եք ծնվել, ծնվելուց հետո առաջին վեց ժամվա ընթացքում, և երբեմն կարող է ստիպված լինել անցնել անցյալ կյանք: Այս մակարդակով մենք կարող ենք լուծել ցանկացած խնդիր։

Այսպիսով, նախ դուք սկսում եք կիրառել ուսմունքները: Հետո դուք ստանում եք դիկշա: Եթե ​​ուսմունքները կարող են օգնել ձեզ լուծել ձեր խնդիրը, հիանալի: Կամ օգտագործեք deeksha: Եթե ​​դա չի աշխատում, ապա անցեք կարման պարզելու համար: Կարմայի հետ - այն ամենը, ինչ դուք պետք է անեք, լավ հանգստանալն է, գնալ հիպնոսային վիճակի, արթնության և քնի միջև ընկած վիճակ - գնալ այս վիճակի: Ստացեք օրհնություններ Շրի Մուրտիից և ասեք. «Խնդրում եմ, ԱմմաԲագավան, ցույց տվեք ինձ, թե որտեղ է խնդիրը»: Մենք ետ կփաթաթենք ժապավենը և ցույց կտանք, թե ինչն է սխալ եղել, որտեղ: Մենք ձեզ ցույց կտանք, թե որտեղ է խնդիրը, ձեր կարման, և այնուհետև նորից կլուծենք այն: Երբ մենք դա մշակենք, ամեն ինչ նորից կսկսի գործել ընդամենը քսանչորս ժամից:

Ահա թե ինչպես պետք է վարվել հարաբերությունների հետ կապված խնդրի հետ: Քայլ առ քայլ դուք դա կանեք։

Հարց. Բհագավան, այնքան շատ մարդիկ կան, ովքեր վախենում են մահից, հատկապես, եթե նրանք պայմանավորված են դժոխքի մասին հավատալիքներով, եթե նրանք ինչ-որ վատ բան են արել, կամ նույնիսկ հավատում են, որ ինչ-որ վատ բան են արել, նրանք կգնան դժոխք: Ի՞նչ է իրականում տեղի ունենում մարդկանց հետ, երբ նրանք կատարում են այս անցումը:
Շրի Բհագավան. Ի՞նչ է պատահում մարդկանց հետ, երբ նրանք մահանում են... և նրանք շատ են վախենում դժոխքից կամ Աստծո կողմից դատվելուց, հետո, հաճախ, նրանք չեն շարունակում իրենց ճանապարհը: Նրանք խրվում են երկրային ոլորտում, ինչպես հոգիները կապված են երկրի վրա: Բավականին ցավալի դեպք է տեղի ունենում. Եթե ​​տարբեր կրոնների պատկանող մարդիկ կատարեն դրա համար անհրաժեշտ ծեսերն ու արարողությունները, այս դեպքում, միանշանակ, դուք կարող եք օգնել նրանց։
Բայց ամենակարևորը, նրանք պետք է խոսեն Աստծո հետ և հասկանան, որ Նա շատ ընկերասեր է և չի պատրաստվում դատել իրենց: Բայց դա կպահանջի մարդկային մտածողության փոփոխություն: Կարծում եմ՝ սա մարդուն ազատելու լավագույն միջոցն է։ Նա պետք է բարեկամ լինի Աստծո հետ, այլապես անօգուտ կլինի:
Մեռնելու գործընթացը շատ գեղեցիկ գործընթաց է։ Բայց մարդկանց մեծամասնության համար մոտ երեք օր է պահանջվում հասկանալու, որ նրանք մահացել են: Ինչ-որ կերպ, դա այդքան երկար է տևում: Հետևաբար, մարդիկ պետք է ծեսեր կատարեն, որպեսզի օգնեն նրանց գիտակցել, որ իրենք մահացել են, իսկ հետո նախապատրաստեն նրանց դեպի Աստված ճանապարհորդելու համար: Եթե ​​այդպես վարվես, նրանց համար ավելի հեշտ կլինի։ Մյուս կողմից, եթե մահից առաջ վախենան, կթափառեն։ Ուստի նրանք օգնության կարիք ունեն։

Հարց. Բհագավան, ո՞վ է Անտարյամինը: Իսկ ինչպե՞ս է մեր մեջ արթնանում Անտարյամինը։
Շրի Բհագավան. Մենք հաճախ օգտագործում ենք «Աստված» բառը, բայց Աստված տարբեր կերպ է ընկալվում տարբեր մարդկանց համար: Մենք կարող ենք Աստծուն նկարագրել որպես Գերագույն Հոգևոր Ես, Գերագույն Բանականություն, Բարձր Գիտակցություն…
Հավանաբար դուք տեսել եք, թե ինչպես են երբեմն հազարավոր թռչուններ թռչում՝ միասին ստեղծելով մեկ թռչնի ձև: Դուք տեսե՞լ եք դա։ Իրականում դուք պետք է իմանաք, որ ամբողջ հոտը մեկ գիտակցություն ունի, բայց մեկ թռչունը կպչում է ամբողջ հոտի գիտակցությանը։ Երբեմն, դուք կարող եք տեսնել, թե ինչպես են մեկ կամ երկու թռչուններ դուրս գալիս հոտից և նորից վերադառնում այնտեղ:
Եթե ​​ասենք, որ մի թռչուն դու ես, ապա թռչունների երամից կազմված այդ թռչունը Անտարյամին է։ Այն կարելի է անվանել Աստված կամ Գերագույն Բանականություն և այլն։ Երբ ասում ենք, որ դու ունես Անտարյամին կամ քո մեջ արթնացել է Անտարյամինը, դա նշանակում է, որ դու մի մասնիկ ես, շփվում ես ամբողջի հետ։ Թռչունների երամի մեջ, եթե մեկ թռչուն դուրս է գալիս երամից, ապա երկու կամ երեք թռչուն դուրս են թռչում և օգնում այս թռչունին հետ գնալ և միանալ հոտին: Եվ մինչ փոքրիկ թռչունը հետևում է ամբողջ հոտին, կարելի է ասել, որ փոքրիկ թռչունը հետևում է հոտի կամքին:
Եթե ​​ունես Անտարյամին, կարող ես խոսել Նրա հետ, իսկ հետո «Դու»-ն ամբողջի կամքին կամ Աստվածային կամքին հետևող մասն է: Դուք պետք է իմանաք, որ Աստվածային Կամքը բարձր գիտակցության կամքն է, առանց որի դուք նման եք հոտից փախած թռչունին:

Հարց. Բհագավան, հիմնականում ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ մարդ ամբողջական/ազնիվ չէ: Կա՞ որևէ տեխնիկա, որը կարող է օգնել:
Շրի Բհագավան. Բացասական հույզերը հիմնականում առաջանում են ներքին ամբողջականության/ազնվության բացակայությունից (տեսնելով, թե ինչ է կատարվում ներսում առանց դատողության և դատողության): Երբ դու փախչում ես քեզնից, երբ պատրաստ չես առերեսվել այն ամենի հետ, ինչ ներսում կատարվում է, մենք հակված ենք մեզնից թաքցնելու որոշ բաներ, որոնք հետո հանգեցնում են բացասական մտքերի։ Իսկ ինչպե՞ս եք ճանաչում կամ զգում այդ բացասական մտքերը: Դուք պետք է հետևեք անվանման / սահմանման գործընթացին: Խնդիրն այս անվանման մեջ է։
Այսպիսով, եթե դուք սահմանում եք միտքը որպես բացասական, դուք իսկապես կբախվեք խնդրի հետ: Բայց եթե դադարեք տալ անուններ/սահմանումներ, դա պարզապես միտք է, ինչպես դրանցից որևէ մեկը: Դրական մտքի և բացասական մտքի միջև տարբերություն չկա, բացի նրանից, որ դու մի միտք անվանել ես դրական, մյուսը՝ բացասական։ Եթե ​​դիտեք անվանակոչման գործընթացը, անվանակոչումը կդադարի: Երբ անվանակոչումը դադարի, ընդհանրապես ոչ մի խնդիր չի լինի։ Խնդրում եմ փորձեք և համոզվեք ինքներդ:

Հարցող. Հարգելի Բհագավան, դուք խորհուրդ տվեցիք ունենալ շատ հստակ մտադրություն, թե ինչ ենք ուզում, որին հաջորդում է ջանքերի և շնորհի կիրառումը և խստորեն ընդունել այս մտադրությունը 21-րդ օրը: Ի՞նչ պետք է անենք, երբ ունենք շատ հրատապ հարցեր, որոնք նույնպես պահանջում են հստակ մտադրություն, գործողություն և շնորհք հենց հիմա: Արդյո՞ք մենք դեռ պետք է միաժամանակ ընդունենք միայն մեկ մտադրություն, կամ ընդհանրապես հիմնական մտադրությունը, թե՞ ավելի լավ է սուզվել և ընդունել Միասնության մեջ արթնանալու մտադրությունը, իսկ հետո նա հոգ կտանի մնացածի մասին:
Շրի Բհագավան. Ամենահեշտ ճանապարհը մեկ-մեկ մտադրություն ունենալն է, որի դեպքում դուք կստանաք լավագույն արդյունքները: Պետք չէ դա շփոթել այլ մտադրությունների հետ։ Իհարկե, արտակարգ իրավիճակների դեպքում կարելի է խառնել։ Բայց իդեալական է մեկ-մեկ մտադրություն ունենալ՝ այն հնարավորինս արագ իրականացնելու համար: Շատ մտադրություններ մի՛ վերցրեք, իհարկե, արտակարգ իրավիճակների դեպքում ազատ եք, սա խնդիր չէ։ Դուք բոլորդ ազատություն ունեք անելու այս բաներից որևէ մեկը, բայց այնուամենայնիվ, ես կասեմ, որ լավագույնն է ընդունել մեկ մտադրությունը միաժամանակ:

Հարց. Ինչու՞ են տեղի ունենում պատերազմներ և բնական աղետներ:
Ամբողջ աշխարհում աճում է անհանգստությունը պատերազմների վերաբերյալ, որոնք կարող են առաջանալ քաղաքական, կրոնական և այլ տարաձայնությունների պատճառով: Կարո՞ղ են սովորական մարդիկ ինչ-որ բան անել այս աղետները դադարեցնելու համար:
Շրի Բհագավան. Ինչո՞ւ են այս դժբախտությունները պատահում մեր կյանքում: Դրանք տեղի են ունենում, քանի որ մարդիկ իրենք են հակված բռնության։ Խոսքը ոչ թե անհատների, այլ ամբողջ մարդկության մասին է։ Ի՞նչը կարող է ավելի վատ լինել, քան բռնությունը, որը բնորոշ է ձեզանից յուրաքանչյուրին: Փաստորեն, դուք եք կոնֆլիկտի աղբյուրը, դա ձեր մեջ է, բռնությունը ձեր մեջ է, ատելությունը ձեր մեջ է: Այս ամենը հրահրում է պատերազմներ, սոցիալական բախումներ, ջրհեղեղներ և այլ աղետներ։ Դուք նույնիսկ ունակ եք ոչնչացնել Երկիրը:
Արտաքին աշխարհը ձեր ներաշխարհի արտացոլումն է: Ուստի մենք անընդհատ խնդրում ենք ձեզ հարաբերություններ կառուցել: Եթե ​​դուք խաղաղության մեջ եք և սիրում եք, ապա, բնականաբար, շրջապատը փոխվում է։ Մարդիկ կփոխվեն - աշխարհը կփոխվի: Հակառակ դեպքում կկործանեք ինքներդ ձեզ։ Սա ձեր հակամարտությունն է, որն արտահայտվում է ահաբեկչի և այլոց միջոցով։ Օրինակ, եթե դուք ճնշում եք ջուրը խողովակի մեջ, ապա այն կթափանցի թույլ կետերում: Այսպիսով, մարդկության հավաքական բռնությունը դրսևորվում է անհատի կամ մարդկանց խմբի միջոցով։ Կա կոլեկտիվ գիտակցություն, և ձեզանից յուրաքանչյուրը դրա մի մասն է: Պետք չէ որևէ մեկին մեղադրել, դուք պատասխանատու եք այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունենում, և երբ դա գիտակցեք և փոխվեք, աշխարհը նույնպես դեպի լավը կփոխվի։

Հարց. Ինչի՞ համար է արթնանալը:
Շրի Բհագավան. Երբ մենք հարցեր ենք տալիս և պատասխանում, մենք մտքի դաշտում ենք, և այս ներկայացումը կարող է շարունակվել և շարունակվել: Դա պայմանավորված է նրանով, որ միտքն ունի անվերջ հարցեր տալու և անվերջ պատասխաններ տալու ունակություն: Դա նման է սոխը մաքրելուն. Եվ վերջում մենք ոչ մի տեղ չենք հայտնվում: Այսպիսով, միակ լուծումն այն է, որ մենք պետք է ազատվենք մտքի (վերահսկողությունից):
Քանի դեռ միտքը ներկա է, մենք ի վիճակի չենք որևէ բան զգալ/զգալ: Միտքը չի կարող լուծում գտնել, քանի որ լուծումի կարիք չունի: Միտքը պայքարում է սեփական գոյատևման համար: Հազարավոր տարիներ մենք խելամտորեն ենք ապրել, և, հետևաբար, ես բերում եմ էշի օրինակը, որը դուք կրում եք ձեր ուսերին: Միտքը գործում է այնպես, ինչպես էշը։ Եվ քանի դեռ այն կա, դուք չեք կարողանում որևէ բան զգալ/զգալ: Դուք անկարող եք կյանքում որևէ բան ապրելու։ Այն, ինչ դուք անվանում եք ապրել, դա ապրել չէ: Միայն երբ մտքից այն կողմ անցնես, կիմանաս, թե ինչ է նշանակում ապրել: Եվ այդ ժամանակ դուք կբացահայտեք անվերապահ սեր և անհիմն ուրախություն: Հակառակ դեպքում, այն ամենը, ինչ դուք գիտեք, պայմանական է:
Եվ մեկ այլ՝ ամեն ինչ իր հիմքն ունի ես-ի մեջ («ես»-ի իմաստը), որը բաժանում է։ Եվ հաշվի առնելով այն փաստը, որ ես օգտագործում է միտքը, և միտքը չափումների համակարգ է, և միտքը հիմնված է մտքի վրա: Եվ ստացվում է, որ միտքը բաժանվում է, միտքը բաժանվում է, և եսը բաժանվում է: Այսպիսով, մենք ներքուստ բաժանված ենք, բաժանված ենք ընտանիքներով, և նաև բաժանված ենք հասարակության մեջ, մեր մշակույթը, մեր քաղաքակրթությունը բաժանված է, և ամբողջ մոլորակը բաժանված է. դրան վերջ չկա: Եվ մենք պետք է վերջ տանք այս խաղին, և միակ ճանապարհը արթնանալն է։

Հարց. Բհագավան, ի՞նչ է նշանակում հանձնվել և ինչպե՞ս դա անել:
Շրի Բհագավան. Երբ մենք ասում ենք, որ դուք պետք է հանձնվեք, դուք պետք է դա հասկանաք, քանի որ միտքն այլևս չի կարող օգնել ձեզ, և դուք պետք է դուրս գաք մտքից: Երբ դու բաց ես թողնում միտքը, և այդ թողնելը նշանակում է հանձնվել: Դուք պետք է գիտակցեք, որ մարդկային միտքը սահմանափակումներ ունի, և կարիք չկա ձեր ժամանակը վատնել մտքի վրա: Նա ձեզ համար միայն խոչընդոտներ է ստեղծում։ Եթե ​​դուք կարողանաք տեսնել սա, ապա միտքը կդադարի միջամտել: Երբ դա տեղի է ունենում, մենք ասում ենք, որ դուք հանձնվել եք: Այսքանը:
Դա նման չէ ստրկական հպատակությանը. Այն երբեք չի օգտագործվել այս իմաստով։ Աստված չի ուզում, որ դուք ստրուկի պես հանձնվեք։ Նա քո ընկերն է: Այսպիսով, երբ մենք օգտագործում ենք այս բառը, դա նշանակում է չշեղվել միտքից (մի կողմ դնել), իմանալով դրա սահմանափակումները: Դուք հանձնվում եք, երբ ձեզ անօգնական եք զգում։ Երբ դուք ձեզ լիովին անօգնական եք զգում, դուք կզգաք հանձնվելը: Այս պահին Գրեյսը հոսում է: Պատկերացրեք, որ դուք խրված եք երկաթուղու վրա, և գնացքը շտապում է հենց ձեզ վրա, ապա դուք անպայման կհանձնվեք: Շատ մարդիկ այս կերպ ինձ հանձնվել են։ Շատերը վերջին պահին հանձնվեցին։ Ահա թե ինչու այս պահերին հրաշքներ են լինում։

Հարց. Ի՞նչ է պետք անել ձեր բոլոր նախնիներին ազատելու համար:
Շրի Բհագավան. Խոսեք ձեր նախնիների հետ: Ասեք նրանց, որ Աստվածայինը չի դատում կամ պատժում նրանց, և որ նրանք կարող են սկսել իրենց ճանապարհը Աստվածայինի հետ մեկ դառնալու համար: Դա բավական է. Կսկսվի դեպի ազատագրման ճանապարհը։

Հարց. Ի՞նչ է տառապանքը:
Շրի Բհագավան. Ո՞րն է ըստ էության ձեր կյանքը: Ձեր կյանքը առավոտից երեկո լի է տառապանքներով, ինչ-որ տեսակի տառապանքներով: Ֆիզիկական տառապանք, հոգեբանական տառապանք, հոգևոր տառապանք, այս կամ այն ​​տառապանքը: Բուդդան ասաց. «Ամբողջ գոյությունը տառապանք է»: Ահա թե ինչ է քո կյանքը՝ տառապանք։
Բայց ինչո՞ւ ես տառապում։ Արթնացածը, ով անցել է վերափոխման (սրտի ծաղկման) միջով, չի տառապում։ Պարզ պատճառն (տառապանքի) այն է, որ դուք անընդհատ դիմադրում եք: Դու սրան դիմադրում ես, դրան դիմադրում ես, տղադ գնահատական ​​է ստացել քննությունից. դու սրան դիմադրում ես, կինդ քեզ չի ժպտում, դու դիմադրում ես, շեֆդ կոշտ է եղել քեզ հետ, դու դիմադրում ես։ Դուք ցանկանում եք, որ ինչ-որ բան տեղի ունենա, բայց դա տեղի չի ունենում, և դուք դիմադրում եք դրան: Անընդհատ դիմադրություն կա.
Դիմադրությունը տառապում է.
Բայց արթնացածը, ով փոխակերպվել է և ոչ թե պարզապես արթնացել է, նա դիմադրություն չունի: Այն պարզապես հոսում է կյանքի միջով: Հետեւաբար, նրա համար դիմադրություն չկա։ Բայց դուք չպետք է փորձեք (անեք): Երբ դիմադրություն կա, թող լինի։ Մի փորձեք փոխել այն, քանի որ մինչև չվերափոխվեք, չեք կարող դա անել:
Ահա թե ինչու մենք ասում ենք ձեզ, քանի դեռ դուք արթնացած չեք, ձեզ մի պահեք արթնացածի պես: Եղեք բնական։ Բայց երբ արթնանաք և կերպարանափոխվեք, կտեսնեք, որ այլևս դիմադրություն չկա: Դուք պարզապես կհոսեք կյանքի միջով, և տառապանք չի լինի:

Հարց. Ինչո՞ւ եմ ֆինանսական խնդիրներ ունենում:
Շրի Բհագավան. Ֆինանսական խնդիրների 2 պատճառ կա, և դուք պետք է որոշեք, թե որ կատեգորիային եք պատկանում:
Առաջին կատեգորիան ներառում է այն մարդիկ, ովքեր հարաբերությունների հետ կապված խնդիրներ ունեն։ Դուք կարող եք լավ կենտրոնանալ ձեր բիզնեսի վրա և անել առավելագույնը: Կարող եք ամեն ինչ անել, բայց ֆինանսական հարցը չի լուծվի հարաբերություններում առկա խնդիրների պատճառով։
Հարաբերություններում խորը դժգոհության և բացասական հույզերի առատության առկայությունը դրսևորվում է ֆինանսական կամ այլ արտաքին ճգնաժամի տեսքով: Եթե ​​դուք պատկանում եք այս կատեգորիային, ապա խնդրեք ողորմություն Ամմա Բագավանից, որպեսզի օգնի ձեզ ընդունել ձեր հարաբերությունները, օգնել ձեզ հաղթահարել այս ցավը և դուրս գալ սիրով և ուրախությամբ: Երբ դուք լցված եք սիրով և ուրախությամբ, ձեր արտաքին աշխարհը բնականաբար կբարգավաճի:
Երկրորդ կատեգորիան ներառում է այն մարդկանց, ովքեր չեն հարգում արտաքին աշխարհը՝ համարելով, որ նյութական աշխարհը կամ նյութական արժեքների հալածանքը վատ/ստորադաս բան է, և, հետևաբար, նրան ատում են և նրան հետևելու կարիք չկա: Դուք կարող եք հավատալ, որ դա հակադրվում է հոգևորին և ինչ-որ բան է, որը հեռացնում է լուսավորությունից, կամ որ դա Միասնություն չէ: Եթե ​​դուք նման պատրանքային հասկացությունների զոհ եք, ապա ձեզ վիճակված չէ հարստություն ներգրավել ձեր կյանք: Որովհետև հոգու խորքում դու չես հարգում բարգավաճումը, չես հարգում բարգավաճումը և չես հարգում առատությունը: Ինչ-որ տեղ ձեր ներսում գնահատում և պաշտում եք աղքատությունը որպես հոգևորության կամ հոգևոր էվոլյուցիայի խորհրդանիշ: Եթե ​​դա այդպես է, ապա կրկին, դուք հարստություն չեք ներգրավում ձեր կյանք: Դուք պետք է տեղյակ լինեք այս սահմանափակող գաղափարների / ընկալումների մասին:
Հավանաբար, ինչ-որ կրոնական պայմանավորվածության կամ այլ բանի պատճառով դուք զարգացրել եք այն համոզմունքը, որ ներքին և արտաքին աշխարհները երբեք միասին չեն կարող գոյություն ունենալ, և որ դուք կարող եք ունենալ դրանցից մեկը: Բայց դա այդպես չէ։ Ոչ Ամման և Բհագավանը զույգ ավատարներ են, և նրանք ցանկանում են ինտեգրել այս երկու ասպեկտները մարդկային կյանքում: Նրանք ցանկանում են և՛ ներքին զարթոնք, և՛ արտաքին բարգավաճում: Եվ երբ ձեր մեջ տեսնեք սահմանափակող հասկացությունները, և եթե աղոթեք, որ այդ հասկացությունները իրենց տեղը զիջեն արտաքին բարեկեցությանը և առատությանը և մտնեն ձեր կյանք, դուք կստանաք այն:

Հարց. Բհագավան, երբ տեսնում եմ Շրիմուրտիին, ինչ-որ բան գրավում է ինձ: Ո՞րն է Շրիմուրտիի գաղտնիքը:
Շրի Բհագավան. Ես Շրիմուրտիում եմ: Դուք պետք է իմանաք, որ ես ողջ եմ Շրիմուրտիում: Սա պարզապես նկար չէ։ Երբեմն արյունահոսում է, եթե ինչ-որ տեղ փրկվեիր: Սա կենդանի պատկեր է։ Նրա մեջ կյանքը հոսում է: Կան Շրիմուրտիներ, ովքեր լացում են, և կան Շրիմուրտիներ, ովքեր ծիծաղում են: Երկու Բհագավաններ կարող են խոսել միմյանց հետ: Նրանք ունեն անհատական ​​ինքնություններ, որոնք ապրում են ձեր մեջ: Նրա Բհագավանը կարող է որոշակի ինքնություն ընդունել, ձեր Բհագավանը կարող է այլ ինքնություն ընդունել, և նրանք կարող են խոսել միմյանց հետ: Երբեմն, դուք կարող եք լսել, թե ինչ են նրանք խոսում: Այդ ամենը կենդանի է: Ահա թե ինչու եք այդքան ուժեղ զգում Ներկայությունը: Իհարկե, որոշ սրիմուրտիներ նույնպես կարող են լքվել: Նրանք անշունչ են, եթե իրենց չեն հարգում կամ չեն հարգում։

Հարց. Ես հաճախ եմ լսում, թե ինչպես են ասում. «Եթե փող չունես, մի ​​կարծիր, որ փող չունես, պետք է զգաս, թե ինչպես շուտով կդառնաս հարուստ և հարուստ»: Բայց իրականությունն այն է, որ երբ փող չկա, ուղղակի փող չկա։ Ինչպե՞ս կարող է ինչ-որ մեկը զգալ, որ շուտով հարստանալու է: Դա նման է ինքնախաբեության, Բհագավան:
Շրի Բհագավան. Գիտակցությունը չափազանց հզոր է: Երբ դուք զարգացնում եք հարստության գիտակցությունը՝ օգտագործելով Միասնության ուսմունքները, դուք կտեսնեք, որ իրականում հարստություն ձեռք կբերեք: Երբ զարգացնես առողջության գիտակցությունը, առողջություն ձեռք կբերես։ Երբ դուք զարգացնեք հաջողության գիտակցությունը, հաջողությունը կգա ձեզ մոտ։ Այս ամենը կարելի է էմպիրիկորեն ստուգել։ Սովորաբար դա տևում է 7 օր: Այսպիսով, պարզապես պետք չէ հավատալ գիտակցության ուժին, այն կարող է փորձարկվել (գործնականում) և կարող եք օգտագործել այն ձեր գիտակցությունը փոխելու և աշխարհում հաջողակ լինելու համար:

Հարց. Շատ անգամներ ես զգացել եմ ներման և գիտակցման շատ խորը զգացում, բայց որոշ ժամանակ անց ամեն ինչ վերադառնում է ոչ մի տեղից: Ընդամենը մի փոքրիկ նմանատիպ իրավիճակ և վերջ... Ինձ լիովին հաղթահարում են տհաճ էմոցիաները։ Սա ավելի շուտ շտապ կանչի է հիշեցնում, Բհագավան: Ես գիտեմ, որ դա միտք է, և դա գալիս է ինձանից: Ես ոչ մեկին չեմ մեղադրում, Բհագավան, բայց ես հոգնել եմ այս ամենից, Բհագավան: Դա ինձ անհանգստացնում է։ Խնդրում եմ, ասա ինձ, ինչ պետք է անեմ, Բհագավան:
Շրի Բհագավան. «Միասնության մեջ ներումը չի նշանակում, որ դու ներում ես ինչ-որ մեկին: Ինչ-որ մեկին ներել նշանակում է ներել «պատահում է», դա պարզապես տեղի է ունենում: Դուք չեք ներում, բայց դա տեղի է ունենում, և ինչու է դա տեղի ունենում: Դուք հասկանում եք, որ դիմացինը պատասխանատու չէ կատարվածի համար։ Նա պարզապես մի պարզ գործիք էր տիեզերքի ձեռքում, և նա պարզապես իրեն այդպես էր պահում, քանի որ տիեզերքը նրան ստիպեց այդպես անել դա: Հենց դա տեսնեք, ներումը կլինի»։

Հարցող. Խնդրում եմ բացատրեք մեզ ներքին ամբողջականության ամբողջական իմաստը և դրա կապը Ներկայության հետ:
Շրի Բհագավան. «Ներքին ամբողջականությունը գործիք է տեսնելու այն, ինչ կատարվում է մեր ներսում, այն չի դատում, չի դատապարտում, բացատրություններ չի տալիս, դա պարզապես տեսլական է այն բանի, թե ինչ է կատարվում ներսում: Մինչ դուք շարժվում եք դեպի ներս, դուք այնտեղ սարսափելի բաներ կգտնեք: Դուք այնտեղ կգտնեք վախ, ցանկություն, զայրույթ, նախանձ, նախանձ, սեր չկա, կապ չկա, դուք կտեսնեք շատ սարսափելի բաներ, և կարող եք չհավանել այն, ինչ տեսնում եք, բայց ունեք շարունակել տեսնել այն, ինչ կա քո ներսում:
Եվ դու հասկանում ես, որ այն, ինչ գտել ես քո ներսում, առկա է յուրաքանչյուր մարդու մտքում: Եվ ոչ միայն մարդու մտքում, այլ միշտ եղել է այն ժամանակից, երբ մարդը հայտնվեց մոլորակի վրա:
Եվ այդ ժամանակ դուք այնտեղ կգտնեք մարդկային մտքի կողմերը: Այդպես է եղել հազարամյակների ընթացքում: Միտքը չի փոխվել։ Ուղեղը նույնպես այս հազարավոր տարիների ընթացքում որակական փոփոխություններ չի կրել։ Կա ցանկություն, զայրույթ, նախանձ, բայց սեր չկա... Օբյեկտները փոխվել են, բայց կառուցվածքը մնում է նույնը: Նախկինում դուք կարող էիք վախենալ վագրից, իսկ հիմա վախենում էիք ֆոնդային բորսայից։
Հետո տեսնում ես, որ իրականում փոփոխություն հնարավոր չէ: Երբ փոփոխության անհնարինությունը հարվածում է քեզ, միտքդ լռում է։ Առանց ջանքերի, առանց էներգիայի, դուք բնականաբար ընդունում եք ձեր մեջ, որին կհաջորդի սերը և շատ շուտով Ներկայությունը: Սա ներքին ամբողջականության և Ներկայության միջև կապն է: Եթե ​​դուք հետևեք նաև արտաքին ազնվությանը, դա կլինի շատ հզոր, բայց նաև շատ վտանգավոր, ուստի խորհուրդ չեմ տալիս դա անել, քանի դեռ համարձակություն չունենաք դա անելու համար»:

Հարց. Նորություններում մենք անընդհատ լսում ենք նոր համաճարակների և առողջական խնդիրների, պատերազմի սպառնալիքների, կատարված հանցագործությունների թվի աճի և հասարակության տարբեր հատվածների միջև աճող լարվածության մասին: Կարծես իրավիճակը գնալով վատանում է։ Մյուս կողմից, Յունիթի համալսարանը, կարծես, բավականին լավատեսական հայացքներ ունի ապագայի նկատմամբ: Խնդրում եմ բացատրեք Oneness University-ի տեսլականը մարդկության ապագայի վերաբերյալ և ուր ենք մենք գնում:
Շրի Բհագավան. Մենք պետք է հասկանանք հետևյալը. մենք ինքներս ենք ստեղծում այդ խնդիրները: Այն, ինչ կատարվում է մարդու ներսում, պատասխանատու է այսօրվա աշխարհի վիճակի համար։ Մենք՝ որպես մարդիկ, գործում ենք գիտակցության ցածր մակարդակներում: Հետևաբար, գիտակցության նման ցածր մակարդակն իրականում ի վիճակի չէ լուծելու այդ խնդիրները։ Մենք պետք է բարձրացնենք մեր գիտակցության մակարդակները։ Հիմնական խնդիրը կունդալինին է, որը կրակում է պատահական, քանի որ ամեն ինչ շատ ու շատ արագ է փոխվում: Մարդկության պատմության մեջ երբեք նման սրընթաց փոփոխությունների չենք հանդիպել։ Երբ դա տեղի է ունենում, կունդալինին նույնպես բարձրանում է, բայց սխալ ձևով: Սրա պատճառով մենք ստեղծում ենք այս բոլոր խնդիրները։ Այս խնդիրները մենք ենք ստեղծում։
Օրինակ՝ ընտանեկան բռնությունը՝ միլիոնավոր մարդկանց վրա տուժող ընտանեկան բռնության մեծ թվով դեպքեր, դրսևորվում են որպես երկու երկրների միջև պատերազմ։ Մենք կարող ենք մտածել, որ երկու երկրներ պատերազմում են, բայց եթե ավելի խորը նայեք, կհասկանաք, որ ընդհանուր ընտանեկան բռնությունը պատասխանատու է այն բանի համար, որ 2 երկրներ ինչ-որ տեղ պատերազմում են: Այսպիսով, մենք ստեղծում ենք այնպիսի իրադարձություններ, ինչպիսիք են պատերազմը, համաճարակները։ Այս ամենը մենք ինքներս ենք ստեղծում։ Ժամանակը շատ, շատ արագ է փոխվում, և մենք չենք կարող դրանով զբաղվել, կունդալինին պատահականորեն կրակում է, և այս ամենը պատասխանատու է այս բոլոր խնդիրների համար։ Իսկ ի՞նչ պետք է անենք՝ մենք պետք է բարձրացնենք գիտակցության մակարդակները։
Oneness University-ը կարծում է, որ հնարավոր է ուղղել կունդալինին, որը շատ արագ է բարձրանում և կրակում է պատահական, և դա կարելի է անել մեծ թվով մարդկանց գիտակցության մակարդակը բարձրացնելու միջոցով։ Եվ հետո - նույն Կունդալինին կբարձրացնի գիտակցության մակարդակները մեծ թվով մարդկանց և, հնարավոր է, մոլորակի վրա ապրող բոլոր մարդկանց մոտ, և այդ ժամանակ մենք կտեսնենք բոլորովին այլ աշխարհ: Սա է պատճառը, որ Յունիթի համալսարանը շատ լավատես է ապագայի նկատմամբ:

Հարց. Արդյո՞ք արթնացումը և գիտակցության մակարդակի աճը տարբեր գործընթացներ են: Բոլոր արթնացածներն ունե՞ն գիտակցության բարձր մակարդակ, Բհագավան:
Շրի Բհագավան. Դրանք բոլորովին տարբեր բաներ են:
Զարթոնքի մակարդակները ցույց են տալիս ժամանակաշրջան. որքան ժամանակ մարդը կարող է մնալ «այն, ինչ կա» առանց ջանքերի: Ահա թե ինչ է ցույց տալիս զարթոնքի մակարդակը։
Գիտակցության մակարդակը ցույց է տալիս ձեր «ես»-ի ընդլայնման աստիճանը։ Սկզբում քո «ես»-ը մտածում է միայն քո մասին։ Հետո այն ընդլայնվում է ու գրկում քո հարազատներին ու ընկերներին, հետո հասարակությունը, քո երկիրն ու աշխարհը, ընդհանրապես... անվերջ... անվերջ.. Եվ այսպես քո «ես»-ը սկսում է ընդլայնվել: Ձեր գիտակցության մակարդակը ցույց է տալիս, թե որքան կարող է ընդլայնվել ձեր «ես»-ը:
Նրանք բոլորովին տարբեր են՝ զարթոնքի բարձր մակարդակի մարդիկ կարիք չունեն գիտակցության բարձր մակարդակի վրա լինել, քանի որ դրանք տարբեր բաներ են։

Հարց. Ինչպե՞ս վերացնել մտավոր բլոկները:
Շրի Բհագավան. Կյանքում ամեն ինչի կարելի է հասնել, եթե հեռացնեք մտավոր բլոկները:
Որքան շատ եք դրական մտածում, այնքան ավելի շատ բացասական է ներս մտնում: Ահա թե ինչու հայելու առաջ կանգնելիս ինքնավստահություն ստեղծելու համար ինչ-որ բան կրկնելը երբեք չի աշխատի, քանի որ արձագանքը բացասական է։ Դրական մտածողությունը հանգեցնում է բացասականության:
Այսպիսով, գաղտնիքը ոչ թե դրական մտածողությունն է, այլ դրական զգացմունքները։ Հետևաբար, աղոթքի ժամանակ խնդրում ենք ձեզ զգացմունքներ ցուցաբերել ձեր ուզածի նկատմամբ: Զգացմունքը նույնպես այնքան էլ ճիշտ սահմանում չէ: Իրականում դա պետք է լինի զգացողություն։ Զգայարանները դիմադրություն չունեն։

Հարց. Ինչպե՞ս բուժել հարաբերությունների խնդիրները:
Շրի Բհագավան. Երբ հարաբերությունների հետ կապված խնդիրներ ունեք, դուք պետք է սկսեք բացվել ձեր առջև, քանի որ չգիտեք ձեր մեծ մասին: Այն, ինչ դուք չեք տեսնում ձեր մասին, դա ձեր կյանքի մեծ մասն է, վարագույրը պետք է ընկնի դրանից, և այն պետք է ապրել: Ամմա Բհագավանի շնորհը կօգնի ձեզ հեռացնել այս շղարշը և ապրել այն:
Մարդիկ պետք է իմանան, որ դատապարտված չեն պատժի կամ հոգեկան խոշտանգումների։ Դա ավելի շատ նման է բուժման գործընթացի՝ նրանց օգնելու համար: Իրականում այս գիտելիքը կօգնի ձեզ ապրել ողջ գործընթացը առանց դիմադրության կամ պայքարի։
Ամեն անգամ, երբ հանդիպում եք հարաբերությունների հետ կապված խնդիրների, իրականում ավելի շատ եք տեսնում ինքներդ ձեզ: Այնպես չէ, որ դուք ինչ-որ բան եք տեսնելու մեկ այլ մարդու մասին, դուք պարզապես տեսնում եք ձեր այն կողմը, որը վիրավորված է, սեր է ուզում, ուշադրության կարիք ունի, որը չի կարող ներել, չի ընդունվում, իրեն մերժված է զգում:
Այս ամենը դուք տեսնում եք ձեր մասին, երբ հանդիպում եք հարաբերությունների հետ կապված խնդիրների: Դա մի բան է, որի միջով պետք է անցնել, այլապես ինչքա՞ն կարելի է դա թաքցնել գորգի տակ, ինչքա՞ն կարելի է ճնշել: Դուք պետք է թույլ տաք, որ Աստվածային Շնորհը առաջնորդի ձեզ այս ճանապարհով: Խնդրում եմ իմացեք, որ այս գործընթացի ընթացքում Աստվածը ձեզ չի դատում կամ դատապարտում: Նրանք միայն օգնում են ձեզ: Դա բուժիչ գործընթաց է, որն ուղղված է Աստծո հետ հարաբերություններում ձեր աճին, սիրո և ուրախության աճին:
Երբ դուք սկսեք ընդունել այս ամենը ձեր ներսում, դուք իսկապես և ամբողջությամբ կընդունեք դիմացինին: Մեզանից յուրաքանչյուրը սովոր է մտածել, որ մեկ ուրիշի հետ խոսելը կամ նրա հետ տրամաբանելը կամ որոշ կանոններ կիրառելը կօգնի մեզ։ Դա ճիշտ չէ։ Պարզապես պետք է տեսնել և ընդունել այն դիմադրությունը, որն առկա է այս հարաբերություններում:
Երբ ասում եք, որ խնդիրներ ունեք հարաբերություններում, խնդրում եմ, հասկացեք, որ խնդիր ունեք ոչ թե հարաբերությունների կամ մեկ այլ մարդու հետ, դուք միայն ինքներդ ձեզ հետ խնդիր ունեք: Դուք խնդիր ունեք ընդունելու ձեր մասին ողջ ճշմարտությունը. միանգամայն հնարավոր է, որ դուք այնպիսի մարդ եք, ով ուշադրություն է պահանջում, ով դեռ չի ներել, ով մեղավոր է զգում ձեր անցյալի համար, կամ ով չի կարողանում դադարեցնել ատելությունը և այլն:
Մյուս անձը կապ չունի, և այն, թե ով է նա, քեզ անհարմարություն չի պատճառում: Ձեր հարաբերությունների խնդրի պատճառն այն է, թե ինչպես եք նրա հետ ներդաշնակորեն շփվում: Եվ սա այն է, ինչ պետք է ապրել։ Հետեւաբար, ճգնաժամի մեջ դուք միայն ինքներդ եք տեսնում: Պետք չէ որևէ բան անել դիմացինի հետ։ Հենց որ դուք առերեսվեք ձեր դիմադրության մասին ճշմարտությանը, այն կսկսի տարրալուծվել ձեր գիտակցության ... ձեր գիտակցության ջերմությունից:
Բովանդակությունը կարևոր չէ. Ուշադրությունն ու տեղեկացվածությունը կարևոր են։

Հարց. Ի՞նչ է նշանակում լսել Աստծուն:
Շրի Բհագավան. Ինձ համար միակ իրականությունը միայն սիրտն է: Սիրտը միայն ճշմարտությունն է ասում։ Սիրտը կարող է ասել՝ «Օգնիր նրան», և դա կատարյալ գործողություն կլինի: Սիրտը կարող է ասել՝ «Մի օգնիր նրան», իսկ եթե չօգնես, դա կատարյալ գործողություն կլինի: Ինչու սիրտն ասում է երկուսն էլ, դուք դրա մասին պատկերացում չեք ունենա, քանի որ սա առաջնորդություն է, որը բխում է Տիեզերական Գիտակից, Ինքն Աստծուց:
Ուրեմն մարդը չի հասկանա, թե ինչու է Աստված սա ասում ու ասում։ Հետևաբար, լսել ձեր սրտին, նշանակում է լսել Աստծուն: Իմ կարծիքով մասնիկը պետք է ենթարկվի ամբողջին։ Դու մասնիկ ես, մինչև, իհարկե, մինչև չդառնաս Աստված, չես գիտակցում Աստծուն, և հետո միաձուլվես Աստծո հետ մեկում: Այսպիսով, ամբողջը դրսևորվում է սրտի միջոցով, և դուք պետք է հնազանդվեք ամբողջին, որը Աստված է կամ ձեր սիրտը: Եթե ​​սիրտդ ասում է՝ «արա՛», արա դա։ Եթե ​​ասվում է՝ «Մի արա սա», ինչ էլ որ չի ասվում, դու չպետք է դա անես։
Սա հնազանդություն է սրտին: Մարդիկ այսօր չեն ենթարկվում ամբողջին։ Նրանք չեն հետևում իրենց սրտին: Նրանք հետևում են միայն մտքին: Ահա թե ինչու է աշխարհում տիրում անկարգությունը։
Երբ մարդիկ լուսավորվեն, և դա տեղի կունենա, երբ նրանց սրտերը ծաղկեն, ապա նրանք պարզապես կհետևեն իրենց սրտի կանչին, որը հետևում է Աստվածային Կամքին: Եթե ​​բոլորը հետևեն Աստվածային Կամքին, Երկրի վրա խնդիրներ չեն լինի: Բայց քանի դեռ չենք հետևում Աստվածային Կամքին, մենք հետևում ենք մեր կամքին, որը պատրանք է:

Հարց. Ինչպե՞ս պահպանել սերը:
Շրի Բհագավան. Երբ սերը սեփականություն է, միշտ վախ կա այն կորցնելու:
Հարաբերություններում ցավի պատճառներից մեկն այն ֆիքսված շրջանակն է, որը դուք սահմանել եք՝ կապված իդեալական հարաբերությունների հետ: Այս իդեալները մեզ տալիս են կրոնը, պատմությունները, առասպելները և ամբողջ հասարակությունը:
Իդեալը միշտ մնում է իդեալական։ Նա իրական չէ։ Եվ երբ փորձում ես իդեալ պարտադրել քո ունեցածին, տեսնում ես անկատարությունը, որը հանգեցնում է դժգոհության և տարաձայնությունների:

Հարց. Արդյո՞ք խելացին ու հիմարը համատեղելի են:
Շրի Բհագավան. Ամենակարևորը ինքդ քեզ հետ մնալն է: Եթե ​​դու հիմար ես, ապա միտքը սկսվում է այստեղից: Դա անելու համար հարկավոր է ասել. «Ես հիմար եմ»: Արեք դա, և դուք ինքներդ ավելի խելացի կլինեք:
Եթե ​​դուք արդյունավետ / անարդյունավետ / անարդյունավետ չեք, ինքներդ ձեզ արդյունավետ / հմուտ / արդյունավետ պատկերացնելու փոխարեն, մնացեք այն փաստի հետ, որ դուք անարդյունավետ / անարդյունավետ / անարդյունավետ եք:
Զարմանալիորեն, ուղեղը ձեզ կփոխանցի այլ ռեժիմի, որում դուք դառնում եք խելացի/խելացի:

Հարց. Ենթագիտակցության վրա ազդեցության զանգվածային ծրագրեր, գոյություն ունե՞ն:
Շրի Բհագավան. Մարդու կյանքում լավը գալիս է նրա կամ նրա ենթագիտակցության լավ ծրագրից: Նմանապես, բացասական իրադարձությունները մարդու կյանքում տեղի են ունենում մարդու ենթագիտակցության բացասական ծրագրավորման պատճառով:
Նույն կերպ երկրում տեղի ունեցող ամեն ինչ կախված է հավաքական ենթագիտակցության ծրագրից։ Եթէ ենթագիտակցութեան մէջ դրական հաղորդումներ ըլլան, երկրի ժողովուրդին մէջ դրական դէպքեր պիտի կատարուին։ Եթե ​​լինեն բացասական հաղորդումներ, ապա այս երկրի ժողովրդի մեջ բացասական իրադարձություններ տեղի կունենան։

Հարց. Ինչպե՞ս կարելի է լավ հարաբերություններ պահպանել:
Շրի Բհագավան. Առանց կոնֆլիկտային հարաբերություններ կամ կատարյալ հարաբերություններ իրականում գոյություն չունեն: Կյանքը դինամիկ գործողություն է: Նա մեզ բոլորիս առաջարկում է փորձառությունների լայն տեսականի:
Իդեալական իրավիճակներ, երբ դուք երբեք չեք վիճում, հայհոյում, բարկանում կամ անընդհատ սեր և ջերմություն եք արտահայտում, գոյություն ունեն միայն երևակայության մեջ:
Ընդհակառակը, խաղաղ հարաբերությունները մարմնավորվում են այնպիսի վիճակում, որում դուք պարզապես թույլ եք տալիս, որ դիմացինը լինի ինքն իրեն, և դա հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ գիտակցում եք միմյանց հասկանալու փորձի անիմաստությունը:
Ձեր ընկալումներն ու պատկերացումները կարող են ձեզ մոտ լինել, բայց այն ակնկալիքը, որ ձեր զուգընկերը պետք է նույն կերպ ընդունի դրանք, խնդիր է ստեղծում։
Երկու հոգի չեն կարող անընդհատ համաձայնվել։ Դուք մի քանի գործոնների արդյունք եք, ներառյալ ձեր ծննդյան գործընթացը, ձեր մանկությունը, եղանակը, ձեր օգտագործած սնունդը, և այս ամենը վերաբերում է ձեր զուգընկերոջը:
Ձեզանից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ է: Հետևաբար, անհիմն է ակնկալել, որ ձեր զուգընկերը նույն տեսակետը կունենա իրերի վերաբերյալ։ Երբ դուք արթնանաք այս ճշմարտության մեջ, դուք կսկսեք զգալ ձեր զուգընկերոջը, որից ձեր ուրախությունը կաճի:
Օրինակ, եթե ձեր կինը բարկանում է ձեզ վրա, և եթե դուք իսկապես կարող եք զգալ նրան և ապրել նրա զայրույթը այնպես, ինչպես վայելում եք առավոտյան զբոսանքը կամ մեկ բաժակ սուրճը, ապա դա կլինի ձեր ամուսնական կյանքում ամենաամբողջական պահը:
Այս ապրելակերպը անպայման կհանգստացնի դիմացինին, քանի որ դուք չեք փորձում բողոքել կամ մերժել: Սա վերջնական լուծում է առողջ ընտանեկան հարաբերությունների համար:

Հարց. Որո՞նք են բարկության և զայրույթի պատճառները:

Շրի Բհագավան. Զայրույթը բնական առաջնային հույզ է, որը ժամանակ առ ժամանակ զգում են բոլոր մարդիկ: Նա կարող է մոբիլիզացնել հոգեբանական ռեսուրսները կամ ուղղիչ գործողությունները: Ցավոք սրտի, զայրույթը դարձել է շատ բաների անզսպելի արձագանք:

Որպես կանոն, մարդիկ փորձում են զսպել իրենց բնավորությունը։ Սակայն զայրույթը ճնշելու համար ջանքեր գործադրելը կարող է միայն սրել այդ զգացումը: Հետեւաբար, մարդը սրա համար պետք է բոլորովին այլ մոտեցում գտնի։ Անզուսպ զայրույթը հիմնականում խորը արմատավորված լիցքի ախտանիշ է, որը պահվում է ենթագիտակցության մեջ: Ի՞նչ է լիցքը: Դա ձեր անցյալի չապրած փորձն է, որը հակված է կրկնվելու:

Հետևաբար, մեղադրանքներով վերահսկվող մարդիկ կյանքի նկատմամբ շատ նեղ պատկերացում ունեն։ Յուրաքանչյուր իրավիճակ կամ հարաբերություն դառնում է լիցքերի դրսևորման կամ դրսևորման թատերաբեմ և, հետևաբար, նրանք դառնում են չափազանց զգայուն ռեակցիաների նկատմամբ։ Եթե ​​ցանկանում եք ազատվել լիցքից, հանգստացրե՛ք ձեր գիտակցության մռնչացող դևերին։

Լուծեք ձեր անցյալի չլուծված խնդիրները կա՛մ ձեր հարաբերություններում, կա՛մ ինքներդ ձեզ հետ, և դուք իսկապես փոփոխություն կզգաք իրադարձությունների հանդեպ ձեր արձագանքում: Դուք զայրույթ կզգաք առանց զայրույթի: Դա մի վիճակ է, որը շատ լավ կարելի է բնութագրել որպես զայրույթ՝ առանց զայրույթի, որը մնացորդ չի թողնում:

Բոլոր մՄեր կայքում հրապարակված նյութերը հեղինակների անձնական կարծիքներն են որըամիսզեթչեն համընկնում կայքի ադմինիստրացիայի տեսակետի հետ:

Ես դարպասն եմ։ Կենսագրություն (Ընտրված զրույցներ, հատոր VI) Ռաջնեշ Բհագվան Շրի

Ո՞վ է Բհագավան Շրի Ռաջնեշը:

Նրա հազարավոր աշակերտներին ամբողջ աշխարհում նա հայտնի է որպես Բհագավան՝ «Օրհնյալ»: Նա նրանց Վարպետն է նոր կրոնական գիտակցության «Կենդանի կրակը»։ Հնդկաստանում նա հայտնի է որպես «Աչարյա Ռաջնեշ», կատաղի ուսուցիչ, ով ոչնչացնում է հին առասպելներն ու հավատալիքները, ավանդույթներն ու ուսմունքները: «Ես սովորեցնում եմ ծայրահեղ ապստամբություն», - հայտարարում է նա։ «Ես այստեղ չեմ փոխզիջումների գնալու համար: Ես որոշեցի լինել չափազանց ազնիվ և ճշմարիտ, անկախ դրա գնից: Եթե ​​մենք ուզում ենք փոխել հասարակությունը, պետք է դեմ լինենք դրան»։

Նա ամբողջությամբ մերժում է ազգայնականության և ռասայական գերակայության ավանդական հասկացությունները, մերժում է Մարքսին և սոցիալիստական ​​գաղափարները, քննադատում է Ֆրոյդին և Յունգին, կատակներ է անում Վատիկանում Հռոմի պապի և հինդուիզմի կրոնական առաջնորդ Շանկարաչարիայի մասին, և չի թաքցնում իր արհամարհանքը քաղաքական գործիչների նկատմամբ։ . Հինդուիստները նրան դատապարտում են որպես հեդոնիստ, կոմունիստները նրան նսեմացնում են որպես հոգևորականի, լրագրողները նրա մասին գրում են որպես «սեքս-գուրու», իսկ մի գիտնական նրան անվանել է «ոգիների աշխարհի Հուգո Հեֆներ»: Բհագավան մերժում է այս բոլոր պիտակները: «Ես մատերիալիստ հոգեհարազատ եմ»,- ասում է նա։ -Ես զգայական կրոն եմ դասավանդում: Ես ուզում եմ, որ Գաուտամա Բուդդան և հույն Զորբան ավելի մոտենան միմյանց. իմ աշակերտը պետք է լինի Զորբա - Բուդդան: Մարդը միասին մարմին-հոգի է։ Երկու մասերն էլ պետք է բավարարված լինեն»։

Ամեն օր, առավոտյան իր ինքնաբուխ ելույթներում նա խոսում էր տարբեր թեմաների շուրջ՝ ծնունդից մինչև մահ և դրանից դուրս, քաղաքականությունից մինչև աղոթք, ատոմային ֆիզիկայից մինչև Յունգի փիլիսոփայություն, ամբողջական առողջությունից մինչև նոր կրթություն, սեռից մինչև գերգիտակցություն: Իր ելույթներում, որոնք 1974 թվականից ի վեր երկու հազարից ավելի են, Բհագավան լուսաբանում էր մարդկության շահերի ամբողջ շրջանակը մարդկանց համար հնարավոր տարբեր հոգևոր ուղիների մեջ իր ներթափանցման միջոցով: Նա արդի համատեքստում արտահայտեց տարբեր հոգեւոր ուղղությունների ուղերձը։ Նա խոսեց Զենի, սուֆիզմի, տաոսիզմի և հասիդիմի մասին, մեկնաբանեց Բուդդայի, Մահավիրայի, Հիսուսի, Լաո Ցզիի, Չուանգ Ցզիի, Հերակլիտուսի, Պյութագորասի, Կաբիրի և Նանակի խոսքերը, հնդկական այնպիսի սուրբ գրություններ, ինչպիսիք են Բհագավադ Գիտան, Ուպանիշադները, Յոգա Սուտրա Պատանջալի, Ջ. և տանտրական միստիկների երգեր։

Նրա բացահայտ և քննադատական ​​ելույթները մեծ զայրույթ և հակազդեցություն են առաջացրել ամբողջ աշխարհում նրա դեմ: Նրա գաղափարները այնպիսի թեժ վիճելի հարցերի վերաբերյալ, ինչպիսիք են սեքսը, ամուսնությունը, ընտանիքը, ազգակցական կապը, հարվածում են այս բաների սովորական տեսակետին: Սակայն հանրային դժգոհության ամենամեծ թիրախը լիակատար ազատությունն է, որը նա թույլ տվեց իր ուսանողներին: Դա նրանց հնարավորություն է տալիս ավելի խորը և ամբողջությամբ մտնել կյանքի բոլոր փորձառությունների մեջ: Նա հավասարապես տարածում է այս ազատությունը սեքսի վրա և այնպիսի հոգեկան վիճակների վրա, ինչպիսիք են կատաղությունը, խանդը, սեփականատիրությունը, ագահությունը, ատելությունը և այլն, որոնք լրացնում են մարդկային զգացմունքների ողջ շրջանակը:

Այս ազատությունը, հատկապես սեքսի առնչությամբ, Հնդկաստանում Բհագավանին ընդդիմանալու հիմնական պատճառն էր, քանի որ հնդիկ քահանաների և սրբերի շատ սերունդներ քարոզում էին, որ Աստվածությանը կարելի է հասնել միայն սեքսի ժխտման միջոցով, մինչդեռ Բհագավանը հակառակն է պնդում: Նա նշում է, որ միայն սեքսի լիարժեք փորձի միջոցով է, որ մենք կարող ենք վայելել այն, հասկանալ այն և, ամենակարևորը մեր հոգևոր աճի համար, վերջապես գերազանցել այն: Հաղթահարմանը երբեք չի կարելի հասնել ժխտման կամ ճնշելու միջոցով, ասում է նա։ Նա անընդհատ նշում է, որ ազատագրման դուռը կամ մոկշան դուրս է մեր կրքերի փորձից և ըմբռնումից:

Բհագավանը բերում է Մահաթմա Գանդիին որպես օրինակ, թե որքան սխալ կարող է լինել ամուրիության և ասկետիզմի ուղին: «Գանդին հերքել է սեքսը և ճնշել այն իր ողջ կյանքում», - բացատրում է նա: «Միայն իր կյանքի վերջին տարիներին էր, որ նա իմացավ ճնշումների մասին, քանի որ նրա սեռական երևակայությունները շարունակվում էին: Հետո նա սկսեց փորձարկել տանտրայի հետ, բայց արդեն ուշ էր»:

Մարդիկ, ովքեր սխալ են հասկանում Բհագավանի ուսմունքները, անտեսում են Բհագավանի կրկնվող նախազգուշացումներն իր աշակերտներին ամենաթողության վտանգների մասին: Նա մի ամենախիստ սահմանափակում է դնում բացարձակ ազատության հանդեպ կրքի վրա.

«Ես քեզ փորձելու լիակատար ազատություն եմ տալիս, բայց մեկ պայմանով՝ եղիր զգոն, զգոն, տեղյակ»:

Բհագավանի ուսմունքների շուրջ շարժումը գրավել է հազարավոր մարդկանց ամբողջ աշխարհից, ովքեր գալիս են նրա մոտ՝ օգնելու վերացնել իրենց նախկին ճնշված հույզերը և վերապրել կատարսիսը արհեստավարժ պատրաստված արևմտյան բժիշկների ղեկավարությամբ: Այս ստեղծագործական խմբերի յուրահատկությունը և դրանց շուրջ հակասությունները գրավում են մարդկանց ամբողջ աշխարհից դեպի Բհագավան՝ Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկա, Եվրոպա, Ավստրալիա, Նոր Զելանդիա և Ճապոնիա: Այս միջազգային շարժումը ներառում է բազմաթիվ մասնագիտությունների և տարբեր ապրելակերպի մարդկանց՝ իրավաբաններ, բժիշկներ, հոգեբաններ, մանկավարժներ, գիտնականներ, ատամնաբույժներ, ասեղնաբուժիչներ, գործարարներ, ադմինիստրատորներ, լրագրողներ, գրողներ, արվեստագետներ, ճարտարապետներ, լուսանկարիչներ, արմատական ​​ֆեմինիստներ, նոր դարաշրջան փնտրողներ, «ծաղկի երեխաներ»: », տնային տնտեսուհիներ, կաթոլիկ քահանաներ և այլն: Ուսանողների մոտ քառասուն տոկոսը հրեաներ են։ Բհագավանի աշակերտների մեծ մասը երիտասարդ են՝ քսանից քառասուն տարեկան: «Ես ուզում եմ հույս դնել երիտասարդության վրա…», - հայտարարում է Բհագավան: -… Նրանք եկան բոլոր պատնեշների ոչնչացման շնորհիվ, Ապագան չեն կերտում ծերերը: Ապագան կերտում են երիտասարդները։ Ցանկացած կրոն կենդանի է այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն գրավում է երիտասարդներին: Ցանկացած կրոն մահանում է, եթե գրավում է միայն տարեցներին: Այնտեղ, որտեղ կրոնը մշտապես կենդանի է, որտեղ մի նոր շող է թափվում և որտեղ նոր ծաղիկը բացում է իր թերթիկները, այնտեղ դուք կգտնեք երիտասարդների: Այսպիսով, ցանկացած մարդ, ով հոգեպես ծերանում է, չի կարող մնալ այստեղ»:

Դարշանի ժամանակ սաննյասի նախաձեռնություն ստանալուց հետո Բհագավանի աշակերտը կոչվում է սաննյասին: Հինդու ավանդույթի համաձայն՝ սանյասինը նա է, ով մերժել է ընտանիքը և նյութական աշխարհը և դարձել վանական: Բհագավան այս ավանդույթը դիտարկում է որպես բացասական և փախչող և առաջ է քաշում սանյասինի իր մեկնաբանությունը. նա կյանքն ընդունող և հաստատող մարդ է, ով ակտիվորեն և ուրախությամբ մասնակցում է դրան: Ըստ Բհագավանի, սանյասինն այն մարդն է, ով չի մերժում ընտանիքը, հասարակությունը կամ սեփականությունը, փոխարենը վեր է բարձրանում դրանց նկատմամբ իր էգո կախվածությունից. նա հրաժարվում է իր կրքերից և սեփականատիրությունից նրանց հանդեպ: Հետևաբար այս շարժումը հայտնի է որպես նեո-սանյասա: (Այս շարժման մանրամասն նկարագրությունը կտրվի ավելի ուշ):

Բհագավանի աշակերտին նույնացնում են չորս բան՝ նարնջագույն հագուստ, որը խորհրդանշում է արևի ծագումը. եռանդով և կեցվածքով, վզնոցով, որի վրա կախված է Բհագավան պատկերող մեդալիոնը՝ հիշեցնելով կրողին, որ նա հանձնվել է Բհագավանին. նոր անունով, որը խորհրդանշում է խզում անցյալից. և աշակերտի անձին համապատասխան ամենօրյա մեդիտացիայով: Բհագավանի կողմից աշակերտին տրված նոր անվանմանը նախորդում է տղամարդկանց համար «Սվամի», իսկ կանանց համար՝ «Մա» տիտղոսը։ «Մա» նշանակում է «մայր» և համապատասխանաբար արտահայտում է բացություն և ինտուիցիա: Սա նշանակում է, ըստ Բհագավանի, «կնոջ վերջնական ծաղկումը»: «Սվամի» բառը նշանակում է «Վարպետ»: «Ես քեզ Սվամի եմ անվանում, որպեսզի նշեմ քո ճանապարհը, այն է՝ դու դառնում ես ինքդ քեզ տերը: Սա չի նշանակում ուրիշներին դարձնել ձեզ ստրուկ, այլ միայն ինքներդ ձեզ տեր դարձնել », - բացատրում է Բհագավան:

Բարձրացված պայքարի և մրցակցության, հաջողության և ուժի փիլիսոփայության վրա, բայց հիասթափված կյանքի նկատմամբ այս կործանարար վերաբերմունքից՝ արևմտյան բնակիչները հիմնականում մեծ թեթևությամբ և երախտագիտությամբ են լսում Բհագավանի ուղերձը: Նրանց ամբողջական գեստալը փոխվում է ագրեսիայից դեպի ընկալունակություն, պայքարից դեպի հանձնում և ուրախ ընդունում: Երկար տարիներ արևմտյան հոգեբանությունը վերլուծությունից անցնում է ամբողջական մոտեցման, որը միավորում է մարմինն ու զգացմունքները: Այս նոր հոգեբանությունը հիմնված է «մարդկային ներուժի շարժման» կամ «աճի շարժման» վրա։ Ամերիկացիներն ու եվրոպացիները գտնում են, որ սանյասին դառնալը հոգևոր հարթություն է ավելացնում իրենց հետապնդման ֆիզիկական և էմոցիոնալ ասպեկտներին:

Հանձնվել Հոգևոր Վարդապետին չի նշանակում հանձնվել նրա անձնական զորությանը. դա աստվածային էներգիայի հանձնվելն է, որի դիրիժորը նա դարձել է: Բհագավանին չպետք է ընկալել որպես գերմարդ, և նա նման բան չի պահանջում: Նա գերմարդկանց ռասա ստեղծելու գործով չէ: Հոգևոր համատեքստում անձը, ով իրեն անվանում է «Բհագավան», որը նշանակում է «Աստված», այն մարդ չէ, ով յուրացնում է Աստծո զգեստը, այլ ավելի շուտ մարդ է, ով ձեռք է բերում գոյության միասնությունն ու ամբողջականությունը և գերազանցում է բոլոր երկակիությունները: Այդպիսի մարդը դառնում է ամբողջական, կամ սուրբ։ Մի անգամ, երբ նրան հարցրին, թե արդյոք նա իրեն Աստված է համարում, Բհագավան հումորով պատասխանեց.

«Ոչ պարոն, հաստատ ոչ։ Եթե ​​ես էլ նրա տեղը լինեի, կհերքեի, որովհետեւ ո՞վ է պատասխանատվություն կրելու այս այլանդակ աշխարհի համար։ Ես չեմ կարող պատասխանատվություն կրել քեզ ստեղծելու համար: Դա իսկական, իսկական մեղք կլիներ»։

Արևմտյան մտքի համար դժվար է հասկանալ, թե ինչպես է կենդանի, երկրային մարդը Աստված կամ ունի Աստծո հետ բնական ուժեր, քանի որ Աստված համարվում է Արարիչ, որպես Հոր կերպար: Այս դերում «Աստվածն» առաջին հերթին ընկալվում է որպես «ուրիշ», որպես առանձին և առանձին գոյություն ունեցող։ Բհագավան այս երևույթը չի տեսնում նման դուալիստական ​​տերմիններով: Նա բացատրում է, որ Աստված գոյություն չունի առանձին՝ որպես այս աշխարհի արարիչ, քանի որ արարումը, արարիչը և արարչագործությունը մեկ են: Գոյությունը մեկն է և, ինչպես ինքն է ասում, ողջ գոյությունն աստվածային է։ Ստեղծագործությունն ու արարիչը անբաժան են, ինչպես պարն ու պարուհին են անբաժան:

Նմանատիպ հարցին՝ «Ինչո՞ւ եք ձեզ Բհագավան անվանում», նա պատասխանել է.

«Որովհետև ես եմ. Եվ քանի որ դու կաս, և որովհետև Աստված է... Ամբողջը բաղկացած է մեկ էակից... Եթե դու կարողանաս ճանաչել Աստծուն իմ մեջ, դու դրանով իսկ կկատարես առաջին քայլը՝ նրան ճանաչելու քո մեջ»:

Բացատրելով սանսկրիտ Բհագավան տերմինի իմաստը՝ նա ասում է.

«Աստծո հնդկական անունը («Բհագավան») բառացիորեն թարգմանվում է որպես «երանելի», մարդ, ով այնքան կատարյալ է, որ ճանաչում է իր էությունը: Սա կապ չունի աշխարհը ստեղծելու հետ. ես հերքում եմ որևէ պատասխանատվություն: - դա պարզապես նշանակում է մարդ, ով իրեն աստվածություն է ճանաչել»:

Բհագավան տեղափոխվել է վեց ակր աշրամ, որը գտնվում է Պունեի քաղաքային տարածքում (քաղաք, որը գտնվում է Բոմբեյից ութսուն մղոն հարավ-արևելք) 1974 թվականին: Մինչ այդ նա 1970-1974 թվականներին ապրել է Բոմբեյի իր բնակարանում։ Նույնիսկ այն ժամանակ նա ամբողջ Հնդկաստանում հայտնի էր իր դաժան, պախարակող ելույթներով, բայց Հնդկաստանից դուրս նրան հայտնի չէին: Մի քանի անգլիացի և ամերիկացի հոգեթերապևտներ, ովքեր եկել էին Հնդկաստան՝ իրենց հոգևոր աճը կատարելագործելու համար նոր պատկերացումներ փնտրելու համար, առաջին արևմտյաններից էին, ովքեր կապվեցին Բհագավանի հետ Բոմբեյում: Նրանք գտան նրան լուսավոր միստիկ, իսկական մարդ, սիրող Վարպետ, պատրաստ օգնելու մարդկանց հաղթահարել իրենց անգիտակցականը, պայմանավորված վարքագծային օրինաչափություններով և լողալ առաջ՝ դեպի Բուդդայի վիճակ կամ լուսավորություն:

Պայծառակերպությունը մի բառ է, որն այսօր սահուն օգտագործվում է հոգևոր, աճին միտված շրջանակներում: Բհագավան իր սանյասիններին չի խոստանում ո՛չ լուսավորություն, ո՛չ երանություն: Նա ասում է, որ բոլորը պետք է դրանք վաստակեն հոգևոր աշխատանքով, պայմանական ու խանգարող ցավի միջով անցնելով. երանությունն ու լուսավորությունը չեն կարող տրվել կամ փոխանցվել։ Աշակերտներին այս ճանապարհին օգնելու համար Բհագավան հորինել և ներմուծել է մեդիտացիայի տարբեր տեխնիկա, որոնցից հիմնական տեխնիկան դինամիկ մեդիտացիան է։ Հաշվի առնելով այն փաստը, որ մարդիկ այժմ ապրում են վիրտուալ մտավոր և դեպրեսիվ կյանքով, Բհագավան առանձնահատուկ շեշտ է դնում մեդիտացիայի ընդհանուր, դինամիկ մեթոդների վրա, որոնք ներառում են ամբողջական մարմին-հոգեկան միասնություն: Նրանք նպատակ ունեն խախտել սոցիալական և հոգեբանական պայմանականությունները և ազատել անթիվ հույզեր ու ազդակներ էներգետիկ, կատարտիկ մեթոդների միջոցով, որպեսզի մարդը կարողանա զգալ լռություն և մեդիտացիոն վիճակ:

Այս աճող շարժման հրամանատարության և վերահսկողության մեծ մասը կանանց ձեռքում է: Բհագավանը միտումնավոր է դնում կանանց հեղինակավոր պաշտոններում: «Ես չեմ ուզում, որ աշրամը գնա ինտելեկտի ճանապարհով», - բացատրում է նա: -… Ես ուզում եմ, որ նա շարժվի կնոջ սրտի օգնությամբ, քանի որ ինձ համար կանացի լինելը նշանակում է դառնալ խոցելի, ընկալունակ: Կանացի լինել նշանակում է պասիվանալ, կանացի լինել նշանակում է թույլ տալ, կանացի լինել նշանակում է սպասել: Կանացի լինելը նշանակում է չլարվել և չշտապել, կանացի լինել նշանակում է սիրահարված լինել: Այո, աշրամն աճում է կանանց շնորհիվ, քանի որ ես ուզում եմ, որ այն զարգանա սրտի շնորհիվ »:

Արևմտյան լրագրողները հաճախ փորձել են զուգահեռներ գտնել Ջոնսթաունում տեղի ունեցածի և Բհագավանի շուրջ աճող շարժման միջև։ «Կարո՞ղ է նման բան կրկնվել։ նրանք հարցրին.

Բհագավան բոլոր ուղղափառ կրոնները դիտում է որպես կյանքի դեմ, մահվանն ուղղված: Նրա կարծիքով, Ջոնսթաունի սարսափը կյանքի նկատմամբ հաստատված կրոնների կողմից հաստատված բացասական վերաբերմունքի ելք էր: Բհագավան Ջոնսթաունի ֆենոմենին արձագանքում է հետևյալ կերպ.

«Ես կարող եմ նույնը ասել ողջ աշխարհի մասին. դուք իրավունք չունեք դատապարտելու Ջոնսին, քանի որ դա այն է, ինչ դարեր շարունակ սովորեցրել են ձեր բոլոր եկեղեցիներն ու տաճարները: Վերապատվելի Ջոնսը մահացավ ամերիկյան ճանապարհով, արագ և արագ, և վերջ: Միայն ես կարող եմ դատապարտել նրան, որովհետև ես կյանք եմ սովորեցնում»:

Բհագավան ասում է, որ իր աշակերտներին սովորեցնում է բոլորովին այլ տեսակի մահ՝ էգոյի մահ, ինչպես սովորեցրել է Բուդդա Հիսուսը և Արևելքի և Արևմուտքի մյուս բոլոր լուսավորված էակները: «Ես կողմ եմ մտքի մահվանը, բայց ոչ մարմնին», - ասում է նա։ - Ես խոսում եմ:

«Ամեն պահ մեռնիր, մահացրու անցյալը. հասկացիր, որ ամեն պահ նոր ծնունդ է: Այս թարմության մեջ դուք կապվելու եք Աստծո հետ»:

Հետևյալ հատվածները ներկայացնում են էգոյի մահը, մտքի հաղթահարումը և իրականի գիտակցումը ապրած մարդու կյանքի պատմությունը։ Նրա կարեկցանքն իրեն շրջապատող մարդկանց հանդեպ նույնքան ուժեղ և թափանցող է, որքան ճշմարտության հանդեպ նրա կիրքը: Նա անցնում է գերբնական հեռավորություն, որպեսզի կիսվի իր զարթոնքի փորձով և ուրախությամբ բոլոր նրանց հետ, ովքեր պատրաստ են լսել, ով հոգնել է քնից և փշրել երազների պատրանքը:

Հանդիպումներ գրքից հեղինակը Գալլայ Մարկ Լազարևիչ

ԱՅԴ ԱՄԵՆ ՈՉ ... Փորձարկող օդաչու Անուֆրիևը - կոմբինիզոնով, սաղավարտով, ակնոցներով ճակատին, պարաշյուտով, թթվածնի դիմակով կախված ուսից - մի խոսքով, լրիվ թռիչքային հանդերձանքով - նստեց ինքնաթիռը: Ինքնաթիռ. Քայլ անելով դեպի մեքենան, նա ձեռքը դրեց խցիկին,

Հիշելով Միխայիլ Զոշչենկոյին գրքից հեղինակը Տոմաշևսկի Յու Վ

Լ. Չալովա ԱՅՆ ԱՅՆ ԷՐ ... 1929 թվականին ես ավարտեցի դպրոցը և ուզում էի ընդունվել բժշկական ինստիտուտ, բայց ստիպված էի աշխատանքի անցնել։ Այն ժամանակ նրանք տասնութ տարեկանից ընդունվեցին բժշկական, իսկ ես ընդամենը տասնվեց տարեկան էի։ Եվ այսպես, ես նստած էի «Կրասնայա գազետայի» վճարների բաժնում և

Կինոյի աստղերի գրքից. Վճարը հաջողության համար հեղինակը Բեզելյանսկի Յուրի Նիկոլաևիչ

Ո՞վ է նա այնուամենայնիվ։ Հին ժամանակներում, երբ գոյություն ուներ Խորհրդային Միությունը, նրանք Ալենա Դելոնի մասին գրում էին այսպես. «Խորհրդային մարդու շփոթված ու պատառոտված գիտակցության մեջ Ալեն Դելոնը անձնավորում է «ուրիշ կյանք»՝ հարմարավետ, դեֆիցիտից զերծ և անհույս շքեղ։ այն

Ես դարպասն եմ գրքից. Կենսագրություն (ընտիր զրույցներ, հատոր VI) հեղինակը Ռաջնեշ Բհագվան Շրի

Բհագավան Շրի Ռաջնեշ. Ես դարպասն եմ։ Կենսագրություն (Ընտիր զրույցներ, հատոր VI) Ես իմացա այն, ինչը միավորում է ամեն ինչ: Դուք սա անվանում եք ինքներդ ձեզ ճանաչելը: Ես սա կանվանեմ «ոչ-ես» իմանալը: «Ոչ-ես»-ը ողջ գիտելիքի էությունն է: Հարցրու քեզ, թե ով ես դու, այնքան խորն ու ուժեղ, որ անհետանում ես ու

Գաղտնի շրջագայություններ գրքից։ Վլադիմիր Վիսոցկու Լենինգրադի կենսագրությունը հեղինակը Գոդովաննիկ Լև

Շրի Ռաջնեշ Աշրամ Պունե. Միացման վայրը Նախքան Պունա տեղափոխվելը 1974 թվականի մարտին Բհագավան հայտարարեց, որ թեւակոխել է նոր «փուլ»: Նա բացատրեց, որ ռաջաս գունայի կրակը և դրա պայթուցիկ ուժը ավարտվել են, և սատտվայի որակը սկսվել է: «Հիմա այս հրդեհը մարված է։ Հիմա նույնը

«Շկուրո. Գայլի նշանի տակ» գրքից հեղինակը Ռինկևիչ Վլադիմիր Պետրովիչ

Կամ ահա մի դրվագ Նիկոլայ Պոպովը լավ գրադարան ուներ։ Վիսոցկին հետաքրքրվեց, և Նիկոլայը, տեսնելով հետաքրքրությունը, առաջարկեց. - Վոլոդյա, քո ընտրած գիրքը քոնն է։ Վիսոցկին, ըստ Պոպովի, ընտրեց երկու գիրք՝ ֆրանսիացի փիլիսոփա Ռենանի «Քրիստոսի կյանքը»

Օշոյի գրքից. Անկախ միստիկի կյանքի պատմությունը հեղինակը Ռաջնեշ Բհագվան Շրի

Ո՞վ է Շկուրոն: Տասը օր Կամավորական բանակը կռվել է Սորոկինի և Կովտյուխի զորքերի դեմ։ Զոհվեցին բանակի լավագույն սպաները, որոնք անցել էին Սառցե արշավը, «պիոներները»։ Կարմիր բանակի բանտարկյալներին խմբով գնդակահարեցին, դեռ ողջ-ողջ թաղեցին։ Կարմիրները սպանեցին գերի սպաներին

Գրքից ուզում եմ պատմել ձեզ... հեղինակը Անդրոնիկով Իրակլի Լուարսաբովիչ

Ո՞վ է Օշոն: Չկանխատեսելը, թվում է, տիրել է զարգացած երկրների մեծ մասին... Վերջին ժամանակների այս ցավալի երեւույթն ակնհայտ է գլոբալ մասշտաբով. կառավարությունների ղեկավարների, երբեմն ամբողջ կուսակցությունների ու ժողովրդավարական համակարգերի կոպիտ սխալները, այս ամբողջ շրջանակը: հարցերի

Բհագավան Շրի Սաթյա Սաի Բաբա Սաթյա Սայը առանցքային դեր է խաղացել իմ կյանքում, թեև ես ինձ երբեք «նվիրյալ» չեմ համարել: Այսպիսով, ինչպես սկսեց Հնդկաստանը ... 1996 թ.: Ես գերազանցությամբ պաշտպանեցի Արիստոտելի մետաֆիզիկայի իմ դիպլոմը և սկսեցի գնալ ավելի խորը քրիստոնեական նահանջի:

Ռասպուտին գրքից. Ճշմարտությունը «Սենթ Չորտ»-ի մասին. հեղինակը Վլադիմիրսկի Ալեքսանդր Վլադիմիրովիչ

Ով եմ ես Որոշ ժամանակ անց ես դադարեցի SEAL-ին պատկանելն իմ հիմնական տարբերակիչ հատկանիշը համարել: Ես պետք է լինեի հայր և ամուսին: Հիմա սա ինձ համար դարձել է գլխավորը, և այնուամենայնիվ ԿՆԻՔՆ ինձ համար շատ բան է նշանակում: Ես դեռ այնտեղ եմ նկարված։ Եթե ​​իմ կամքը լիներ, կվերցնեի

Սուվորովեց Սոբոլև գրքից, հերթ արի: հեղինակը Մալյարենկո Ֆելիքս Վասիլևիչ

Ով է Ռասպուտինը Գրիգորի Եֆիմովիչ Ռասպուտինը 20-րդ դարասկզբի Ռուսաստանի պատմության ամենահայտնի դեմքերից է։ Սիբիրցի այս գյուղացին հաճախ համարվում է փետրվարյան հեղափոխության և Ռուսաստանում միապետության անկման հիմնական պատճառներից մեկը, որը նրան վերագրվում է ոչ միայն եզակի.

Իզուր կատարելություններ և այլ վինետներ գրքից հեղինակը Ժոլկովսկի Ալեքսանդր Կոնստանտինովիչ

Ով եմ ես? Ֆիզկուլտուրայի պարապմունքներն անցկացվում էին հսկայական մարզասրահում։ Օրը լուսավոր էր. Արևը շվեդական պատերով շրջափակված հսկայական պատուհանների միջով լայն մտավ մարզասրահ՝ օգնելով առաստաղից կախված ռադիատորներին տաքացնել այն։ Պարապմունքները վարում էր թիկնեղ ու

Գրքից Տերը կիշխի հեղինակը Ավդյուգին Ալեքսանդր

Այսպիսի հիմար. Էթնա-Տաորմինա մրցանակ ստանալու նպատակով Իտալիա կատարած ճանապարհորդության ժամանակ (1964թ. դեկտեմբեր) Ախմատովան ամեն ինչից գոհ չէր։ Հռոմի պապին դա դուր եկավ, իսկ Ռաֆայելի գերեզմանը՝ ոչ։ Դա, իհարկե, պատրվակ է ծառայել խոհուն հայտարարությունների համար, և նրանք պատրաստակամորեն

Հեղինակի գրքից

Ով ես դու?. Իմ տաճարը ծառուղու վրա է, քաղաքի հենց կենտրոնում։ Շուկայի, կանգառների և խանութների խաչմերուկում։ Բոլոր գրասենյակները, ատելիեները և առօրյան կողք կողքի են։ Ինչ-որ մեկը անընդհատ ոտքով է անցնում: Ամեն անգամ իր անցորդն ունի։ Ես արդեն գրել եմ այս մասին, բայց կա