Տորսունովի դաստիարակություն. Վեդաներ երեխաների մասին. Ինչպես լավ երեխաներ դաստիարակել. Ինչի մասին է այս գիրքը

Տղաների և աղջիկների դաստիարակության առանձնահատկությունները

Անդրադառնանք մի հանգամանքի, որը միշտ չէ, որ հաշվի է առնվում, բայց այն պետք է նկատի ունենալ։ Գոյություն ունի Վեդայական կրթական համակարգտղաներ եւ աղջիկներ. Նրանք բոլորովին այլ կերպ են դաստիարակվում։ Տղաների և աղջիկների դաստիարակության մեջ կա տարբերություն, ինչպես տղամարդու և կնոջ միջև: Այս տարբերությունը կայանում է նրանում, որ տղապետք է կրթել պատասխանատվությունհասարակության, իր ապագա կնոջ, իր ապագա երեխաների համար և բարձրացնել բանականության ուժը, գիտելիքի ուժը, հմտության ուժը, այսինքն՝ զարգացնել պատասխանատվության հետ կապված դրական հատկություններ: Վեդայական հասարակության մեջ տղաներին հինգ տարեկանից ուղարկում էին հոգեւոր դպրոց։

Դաստիարակել աղջիկ- նշանակում է, սովորեցնել նրան հասկանալ, թե ինչ է ընտանիքը,ինչու է դա անհրաժեշտ, սովորեցնել ձեզ լավ կողմնորոշվել ընտանեկան կյանքի բարդությունների մեջ: Վեդայական մշակույթում աղջիկը դաստիարակվում էր տանը, և հաճախ ընկերներն ու ծանոթները, հմուտ տարբեր բնագավառներում, օգնում էին մորը դաստիարակության մեջ՝ խոհարարություն, ասեղնագործություն և այլն։ Աղջկա բնավորության հատկանիշները ձևավորվում էին վարքագծին համապատասխան։ չափահաս կանանց, որոնց հետ նա շփվել է:

Աղջիկը հնազանդություն է ստանում այն ​​բանից, թե ինչպես է մայրը վերաբերվում հորը:Եթե ​​մայրը շատ խոնարհ է հոր նկատմամբ, աղջիկը նույնպես խոնարհ կմեծանա, և նա կունենա երջանիկ ընտանեկան կյանք։ Եթե ​​նա տեսնի ճիշտ հակառակ վերաբերմունքը, ապա նա ճիշտ նույն կերպ կպահի իր ընտանիքում։

Աղջիկները պետք է սովորեն «բառեր»: Աղջիկը պետք է սովորի լսել. նա դրա համար բնական հակում ունի: Եթե ​​աղջիկը մեղավոր է, բայց քեզ լսելու կարողություն է ձևավորվել, ուրեմն նրան պետք է դաստիարակել բառերով։ Եթե ​​նա չի հասկանում, ապա պետք է պատիժ կիրառել՝ հաղորդակցությունից զրկել, այսինքն՝ մի խոսեք նրա հետ: Անկյուն դնելն արդեն ամենածայրահեղ ճանապարհն է, որը ոչ միշտ է ընդունելի։ Եթե ​​աղջկա դաստիարակության մեջ կիրառվում են պատժի ծայրահեղ մեթոդներ, ապա նրա բնավորությունը դառնում է կոպիտ, շատ դաժան։

Տղաներին պետք է շատ վճռական վերաբերվել, նրանց պետք է պատասխանատվություն սովորեցնել։ Դուք չեք կարող նվեր խաղալ նրանց հետ կամ անտեսել այն, ինչ նրանք անում են, դուք պետք է անմիջապես անցնեք լուրջ խոսակցությունների և պատիժների: Սա պետք է անի տղամարդը: Կինը չի կարող վճռականորեն պատժել. Տղան պետք է սիրի իր հորը և միևնույն ժամանակ վախենա պատժից։ Ընտանիքը պետք է հարգանք զարգացնի հոր նկատմամբ, իսկ մայրը՝ ամուսնու նկատմամբ։ Եվ երեխան, երբ դա տեսնի, կհարգի իր հորը և հնազանդ կլինի։ Երեխային խելք տվողը հայրն է։

Վեդայական մշակույթի տղան դաստիարակվել է հոգևոր դպրոցում հոգևոր ուսուցչի կողմից՝ բարոյական բարձրագույն հատկանիշներով անձնավորություն։ Իսկ երեխայի համար ամենավատը ոչ թե ավարտված դասերի բացակայությունն էր, այլ հոգեւոր ուսուցչին հակառակ բան ասելը կամ նրա նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերելը։

Շատ կարևոր է հասկանալ, որ կրթությունը բարդ գիտություն է, և կրթությունը միայն հրաման տալը չէ։ Երեխան միշտ հակված է հետեւել նրանց, ովքեր արժանի են դրան։ Հոգևոր ուսուցիչ դարձավ նա, ով ունի ազնվություն, պատասխանատվություն, բարություն, պարզություն, օրենքների իմացություն, խոնարհություն, գիտունություն, ասկետիզմ, նախանձի և քննադատության պակաս, բնավորության հաստատակամություն:

Եվ երեխան, մտնելով մի միջավայր, որտեղ կիրառական, իրացված գիտելիքներ են մշակվում, հենց մանկուց նմանվել է իր հոգևոր ուսուցչին։ Նա սկսեց լրջորեն իրեն պահել, հասկացավ, թե ինչ է ազնվությունը, պարտականությունը, պարտականությունները, հասկացավ, թե ինչով է տղամարդը տարբերվում կնոջից, որ տղամարդը պետք է ավելի ամուր լինի ամեն ինչում, ավելի վճռական, որ իր պարտականությունը կնոջը պաշտպանելն է և այլն։

Վեդայական հասարակության մեջ տղան դաստիարակվել է հոգևոր դպրոցում համապատասխանաբար մինչև քսանհինգ տարեկան, նա տիրապետել է իրեն անհրաժեշտ բոլոր գործնական գիտելիքներին, ինչպես նաև ստացել է մասնագիտություն, քանի որ այնտեղ դասավանդել են ըստ բնավորության տեսակի. . Քանի որ պրակտիկ գիտելիքները նեղ է սովորել, դարձել է լավ մասնագետ։ Իսկ քսանհինգ տարեկանում նա արդեն բավականին հասուն մարդ էր։

Կարևոր է նաև, որ երիտասարդի մոտ սեռական հասունացումից հետո, եթե նա ավելորդ շփումներ չի ունենում հակառակ սեռի հետ, արագ զարգացնի բնավորության դրական որակներ։ Նա հակված է դառնում բարոյականություն, մաքրություն և այլն մշակելուն։

Բոլոր լավ հատկությունները ինտենսիվորեն զարգանում են, եթե երիտասարդը ամուսնությունից առաջ չի շփվում հակառակ սեռի հետ: Ընդհակառակը, եթե երիտասարդը սեռական ակտիվություն է ցուցաբերում մինչև ամուսնանալը, ապա նրա մոտ անշեղորեն զարգանում են վատ հատկություններ։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ տասներեքից քսանհինգ տարեկան տղան չի կարողանում կառավարել իր սեռական էներգիան։ Սովորաբար նա պարզապես հետևում է նրա օրինակին, նա ձգտում է օգտվել հակառակ սեռից:

Ուստի հինգ տարեկանից տղաները մեկուսացված էին աղջիկներից, և նրանք մեծանում էին իրենց շրջապատում։ Բայց նրանց տրվել է գիտելիքներ, թե ինչպես վարվել աղջիկների հետ, ապագա կնոջ հետ, նրանց տրվել է գիտելիքներ հարաբերությունների բոլոր ասպեկտների մասին՝ ինչպես խոսել, ինչպես կառավարել իրենց և այլն: Այս գիտելիքները տրվել են մանրամասն՝ տարիքին համապատասխան: ուսանողի.

Տղամարդը ամուսնանում է մոտ քսանհինգ տարեկանում, աղջիկը սովորաբար ամուսնանում է տասնչորսից մինչև տասնյոթ կամ տասնութ տարեկան, ոչ ուշ: Վեդայական հայեցակարգի համաձայն, ենթադրվում էր, և այժմ համարվում է, որ կինը կարող է լավ կին և մայր լինել միայն այն դեպքում, եթե տղամարդը, ում հետ նա առաջին անգամ սերտորեն հանդիպում է, դառնում է նրա ամուսինը:

Ուստի ընտանիք կազմելու կնոջ ցանկությունը շատ ուժեղ է տասնչորսից մինչև տասնութ տարեկան: Այս պահին նա խորը կապվածություն է զարգացնում ամուսնու հետ: Եթե ​​մինչ այդ նա չամուսնանա, ապա պաշտպան, դաստիարակ ունենալու անհրաժեշտությունը աստիճանաբար մարում է, և նրա համար ամուսնության փաստը դառնում է ոչ ամենակարևորը կյանքում։ Եթե ​​աղջիկը փոքր տարիքում է ամուսնանում, ուրեմն ավելի խորը զգացմունքներ ունի ամուսնու հանդեպ։

Վեդայական հասարակության մեջ ընդունված էր, որ աղջիկը յոթից տասներկու տարով փոքր լիներ իր ամուսնուց: Եվ եթե նա տեսնում էր, որ իր ամուսինն արդեն հասուն մարդ է, ունի բոլոր լավ հատկանիշները, բնականաբար հակված էր նրան լսելու, ծառայելու նրան, իսկ այդպիսի ընտանիքը, եթե այն զարգանում էր, դառնում էր իդեալական։ Երբ կինը մշտական ​​խնամք, աջակցություն և պաշտպանություն է զգում, իր ամուսնու մեջ տեսնում է մարդկային լավագույն հատկանիշները, ապա նա հպարտանում է իր ամուսնով և իրեն բացարձակապես պաշտպանված ու երջանիկ է զգում։ Եվ տղամարդն իր առջև տեսնում է բոլոր լավ հատկանիշներով մի երիտասարդ կնոջ՝ անարատ, շատ քնքուշ և հավատարիմ։ Սա շատ կարևոր է, քանի որ կինը չի կարող հավատարիմ լինել, եթե նրան գրավում է անհավատարիմ լինելու հնարավորությունը։ Եվ եթե նա չգիտի դավաճանությունը, ապա նա նույնիսկ չի մտածում, որ պետք է իրեն այլ կերպ վարվի: Այսպիսով, հաշվի են առնվել տղամարդու և կնոջ բնավորության բոլոր նկարագրված գծերը։ Այս վեդայական խորհուրդները բնական և հեշտ ճանապարհ են ապահովում ընտանիքում երջանկության և ներդաշնակության հասնելու համար:

Մանկավարժական ազդեցության միջոցներ՝ պատիժ և խրախուսում

Պատիժ

Հիմա խոսենք պատժի տեսակների մասիներեխաներ. Բռնությամբ պատիժը հնարավոր է և երբեմն անհրաժեշտ է կրթության մեջ: Որովհետև ցանկացած երեխա ճակատագրի բերումով ունի բացասական որակներ, և նա պետք է հասկանա, որ երբ դրանք դրսևորվեն, ուրիշների կողմից որոշակի բացասական արձագանք կստանա։ Կան նաև արգելված գործողություններ՝ վազել ճանապարհի վրայով, լուցկի վառել, ինչ-որ մեկի վրա քար նետել։ Սա բնականաբար դրսևորվում է երեխաների մոտ։ Նման գործողությունները կարող են հանգեցնել մահվան, վախի, սպանության, դժբախտ պատահարների։ Իսկ ինչպե՞ս պետք է ծնողները արձագանքեն դրանց։

Առաջին,այն, ինչ դուք պետք է հասկանաք. եթե երեխային ծեծում եք փափուկ տեղում, ապա դրանում ոչ մի վատ բան չկա: Կա մարդու համառության կենտրոնը, և այս կենտրոնը գործում է որոշակի ձևով։ Եթե ​​աջ ձեռքով ծեծում ես, ապա քո ուժն ես տալիս այս կենտրոնին։ Եթե ​​դուք այս պահին բարի եք երեխայի նկատմամբ, կարեկցանք և քնքշություն զգաք, ապա երեխան ստանում է նման ուժ, մինչդեռ նա անմիջապես կփափկի, կհանգստանա և կհարգի ձեզ։ Համառ վիճակում երեխան հակված չէ հնազանդվելու։ Բայց եթե դու «ապտակեցիր» նրան բարության ուժն այնտեղ, ներքև, ապա, բնականաբար, նա սկսում է լսել։ Եթե ​​դա արվում է ճիշտ, խելամտորեն, ապա երեխան հանգստանում է։ Այսպիսով, պետք է հասկանալ, որ տեղի է ունենում ֆիզիկական պատիժբայց քոնը կարևոր է մտադրությունեւ պետություն, պատժի ժամանակ:

Երկրորդ տարբերակը սխալ է, այս դեպքում բացասական արդյունք կլինի՝ եթե երեխային զայրույթով հարվածեք, նա կսկսի բարկանալ, բղավել և էլ ավելի կամակորանալ։ Շարունակելով կրթվել այս կերպ՝ կարող եք ձեռք բերել երկու տարբերակ՝ նա կհիվանդանա կամ կդադարի ձեզ սիրել։ Այսինքն՝ կա՛մ կջարդվի ու քեզնից ներողություն կխնդրի, կա՛մ կհիվանդանա, բայց կմնա յուրայինների մոտ, մինչդեռ կարող է դադարել քեզ սիրել։ Բռնության կիրառումը բարությամբ, պարտքի զգացումից դրդված, երեխային կփրկի արտաքին աշխարհի շատ ավելի լուրջ անախորժություններից։ Բայց անզուսպությունից բխող բռնությունը ապագայում միայն խնդիրներ կտա։

Օլեգ Տորսունով

Վեդաներ երեխաների մասին. Ինչպես լավ երեխաներ դաստիարակել

© Տորսունով Օ., 2016 թ

© Դիզայն. OOO Svet, 2017 թ

Ինչի մասին է այս գիրքը

Այս գիրքը դաստիարակության մասին է: Հրապարակված նյութերը նվիրված են այնպիսի կարևոր հարցերի, ինչպիսիք են ծնողների և երեխաների փոխհարաբերությունները, պատշաճ դաստիարակությունը, ընտանիքում դերերի բաշխումը, ինչպես նաև ձեր երեխայի մեջ հոգևոր և բարոյական արժեքների համակարգ ձևավորելը, բնական տաղանդը զարգացնելը: և սովորելու իսկական մոտիվացիա, սերմանել անկախություն և պատասխանատվություն: Այն տեղեկատվությունը, որը դուք կգտնեք գրքում, կօգնի յուրաքանչյուր ընտանիքի դառնալ ավելի երջանիկ, գտնել այն ներդաշնակությունը, որն այնքան պակասում է ժամանակակից հայրերին և երեխաներին:

Իհարկե, մեզանից շատերի համար կարևոր է իմանալ երջանիկ ընտանեկան կյանքի օրենքները։ Մի մոռացեք, որ մեր երջանկությունը մեծապես կախված է ընտանեկան հարաբերություններում հաջողությունից, այսինքն՝ ամուսնու և կնոջ, ծնողների և երեխաների միջև փոխըմբռնումից:

Այժմ շատերի համար ակնհայտ է դառնում, որ բացի նյութական իրականությունից, կյանքում կան երևույթներ, որոնք կապված են նուրբ օրենքների և ուժերի գիտակցության վրա անտեսանելի ազդեցության հետ: Այս գրքի գործնական արժեքը կայանում է նրանում, որ այն մեծացնում է ֆիզիկական, էմոցիոնալ, մտավոր և հոգևոր երջանկություն գտնելու հնարավորությունները: Գրքի նյութը կազմված է երեխաների դաստիարակության հոգեբանության վերաբերյալ դասախոսությունների հիման վրա, ընթերցվում է լայն լսարանի համար և նախատեսված է գործնական օգնություն ցուցաբերելու համար։ Այս գրքում դուք չեք գտնի չոր հոգեբանություն և տեսություն, որն անկիրառելի է կյանքում։ Հավաքված ողջ նյութն օգտագործվում է ամեն օր՝ իրական օգնություն ցուցաբերելու նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն։

Սակայն տեսական նկատառումներ դեռ տեղի են ունենում, և դրա անհրաժեշտությունը կա։ Համաձայնեք՝ մենք չենք կարող ապրել առանց գիտելիքի։ Տեսությունը անհրաժեշտ է մտքում «գիտելիքի աչքեր» ձևավորելու, իրերի ճիշտ ըմբռնումը զարգացնելու համար։ Նման ըմբռնման պրիզմայով մենք կարող ենք տեսնել մարդկային մարմնի և մարդկային հասարակության գործունեության նուրբ օրինաչափությունները, որոնք թաքնված են շատ մարդկանցից: Եթե ​​տեսություն չլինի, այս բոլոր օրինաչափությունները տեսնելու աչք չենք ունենա։

Կյանքի իրադարձությունները մատնանշում են օրինաչափությունները: Ի՞նչ ենք մենք փոխելու մեր կյանքում՝ առանց օրենքները իմանալու։ Ոչինչ։

Եթե ​​մենք չենք ճանաչում մեր կյանքի վրա ազդող օրենքների գոյությունը, ապա իմաստ չունի նույնիսկ փորձել ինչ-որ բան փոխել: Եթե ​​ամեն ինչ պատահական է, ապա ինչու՞ մտածել ապագայի մասին՝ թաքնված մշուշի շղարշով։ Կյանքն ավելի երջանիկ դարձնելու ուղիներ փնտրելով՝ մենք կգանք այն եզրակացության, որ մարդու ճակատագիրը սերտորեն կապված է այն բանի հետ, թե որքանով է մարդը հետևում կյանքի բարձրագույն օրենքներին։ Այսպիսով, մարդկային կյանքի վրա ազդող օրենքների առկայությունը ակնհայտ իրողություն է։ Ուստի ես կցանկանայի անմիջապես ընդգծել, որ այս գրքում տեղ գտած տեղեկատվության մեծ մասը նկարագրում է այն օրենքները, որոնք ազդում են մեր կյանքի և ճակատագրի վրա: Այդ օրենքները միշտ էլ եղել են՝ անկախ նրանից՝ մարդ հավատում է դրանց, թե ոչ։

Հաճախ մեզ հետ պատահող իրադարձությունները պատահական են թվում: Եվ այդ «պատահարները» տարեցտարի կարող են տեղի ունենալ տասնամյակներ շարունակ։ Օրինակ, շատերը տառապում են միայնությունից և ուրիշների կողմից թյուրիմացությունից: Չիմանալով ինչպես օգնել իրենց՝ նրանք երկար տարիներ տառապում են՝ շարունակելով հրաշքի հույսը։ Բայց այս զգացումը պետք չէ համակերպվել։ Մարդու կյանքն ավելի ուրախ և հետաքրքիր կդառնա, նույնիսկ եթե նա պարզապես հասկանա, որ այս աշխարհում դժբախտ պատահարներ չկան, և որոշի, որ իր բարօրության համար անհրաժեշտ է փոխել ինքն իրեն։ Եվ եթե դուք իսկապես օգտագործեք շատերի կողմից փորձարկված գիտելիքները և դրանք գործնականում կիրառեք, ապա բնական հաջողությունը երկար սպասել չի տա: Մյուս կողմից, դժվար թե հնարավոր լինի արագ շտկել իրավիճակը՝ պարզապես հավատալով, որ այն ամենը, ինչ կատարվում է մեզ հետ, ժամանակավոր հետընթաց է։

Երջանկությունը անխուսափելիորեն գալիս է այն մարդուն, ով պարզապես գիտակցում է իր կյանքի օրինաչափությունները հրատապ ուսումնասիրելու անհրաժեշտությունը: Երջանկությունը հայտնվում ու անհետանում է, դժվար է այն պահել՝ չիմանալով երջանիկ կյանքի կանոնները։ Երջանիկ լինելու ունակությունն արդեն ներդրված է մեր հոգեկանի խորքում: Երջանկությունը թաքնված է մեզանից յուրաքանչյուրի ներսում, և այս գիրքը կօգնի ձեզ հասկանալ մարդկային վարքի շատ առանձնահատկություններ, ինչպես նաև տիեզերքի օրենքները, որոնք անմիջականորեն ազդում են մեր կյանքի վրա:

Այս գիրքը հիմնված է Վեդաների վրա, որոնք ավելի քան հինգ հազար տարի առաջ նկարագրել են երջանիկ կյանքի օրենքները, որոնք վերաբերում են մարդկային գոյության բոլոր ոլորտներին: Միայն հասկանալով այն օրինաչափությունները, որոնք տանում են դեպի երջանկություն և առողջություն, մենք կարող ենք ինքներս մեզ համոզել քայլեր ձեռնարկել այդ ուղղությամբ: Վեդաներն ասում են, որ կա երջանկություն, իսկ ավելի երջանիկ դառնալու համար նախ պետք է փոխես ինքդ քեզ։ Կարծիք կա, որ միայն ամենաժամանակակից գիտական ​​տեսակետները կարող են հավակնել վստահելի լինելուն և, հետևաբար, որքան հին գիտելիքը, այնքան պակաս կատարյալ է: Մենք բոլորս ցանկանում ենք գտնել գիտելիքներ, որոնք կարող են պատասխանել բոլոր հրատապ հարցերին: Երկար ժամանակ համարվում էր, որ միայն ժամանակակից գիտությունը կարող է օգնել մարդկությանը, բայց մի օր հնարավորություն ստեղծվեց ավելի խորը և մանրամասն ուսումնասիրելու հնագույն գիտելիքները, ինչը պարզվեց, որ շատ գործնական է։ Այս գիտելիքը կոչվում է վեդա: Հենց «վեդա» բառը սանսկրիտից ռուսերեն թարգմանվում է որպես «գիտելիք»: Պատահական չէ, որ ռուսերենում «ved» արմատը նույն իմաստն ունի։ Այն հեշտությամբ կարելի է գտնել այնպիսի բառերով, ինչպիսիք են «իմանալ», «հայտարարություններ», «պատմել», «հետախույզ անել», «հարցրել» և այլն: Վեդաները իմաստություն են, ժամանակի փորձարկված:

Վեդաների հիմնական տրակտատները գրվել են իմաստուն Շրիլա Վյասադևայի կողմից ավելի քան հինգ հազար տարի առաջ, մինչ այդ դրանք հազարամյակներ շարունակ բանավոր փոխանցվել են ուսուցչից աշակերտ: Դա հաստատում են Վեդաներում հիշատակված պատմական փաստերը։ Ժամանակակից շատ գիտնականներ և հետազոտողներ նույնպես Վեդաները համարում են մոլորակի ամենահին գիտելիքը և լրջորեն ուսումնասիրում են դրանք՝ ուսումնասիրության ընթացքում կատարելով բազմաթիվ հետաքրքիր բացահայտումներ։ Շատ տաղանդավոր մարդիկ դարերի ընթացքում և մինչ օրս իրենց գիտական ​​և գրական գործունեության համար ոգեշնչում են Վեդաների խորը իմաստությունից: Անցյալի հայտնի մարդիկ, ինչպիսիք են Ջ. Ֆ. Գյոթեն, Ա. Էյնշտեյնը, Ռ. Վ. Էմերսոնը, Լ. Ն. Տոլստոյը և շատ ուրիշներ, հիացած էին վեդայական ուղերձի մեծությամբ: Զարմանալի չէ, որ վեդաներն իրենք են ասում, որ այս հավերժական գիտելիքի ըմբռնումը ուրախալի է:

Չնայած իր հնությանը, այս գիտելիքը խորապես գիտական ​​է և բազմակողմանի: Օրինակ, մեր մարմնի (մարդու հոգեկանի և ֆիզիոլոգիայի), Տիեզերքի կառուցվածքի, բարոյական օրենքների և բժշկության նման կատարյալ նկարագրություն ոչ մի այլ աշխատանքում հնարավոր չէ գտնել: Բայց ամենաարժեքավորն այն է, որ վեդան մանրամասն պատասխան է տալիս ամենակարեւոր հարցին՝ որն է մարդկային կյանքի իմաստը։ Սա է նրանց գլխավոր ուղերձը մարդկությանը։ Ոչ պակաս խորը և գործնականում շոշափվում է այն թեման, թե ինչպես կառուցել մեր հարաբերությունները աշխարհի հետ, որտեղ ապրում ենք։

Ըստ Վեդաների՝ գործնական գիտելիքը ճշմարիտ է, որն ընդունակ է հաջողության բերել յուրաքանչյուրին, ով դիմում է դրան: Մենք ապրում ենք նրանով, ինչի հետ անընդհատ հանդիպում ենք։ Միևնույն ժամանակ, տարօրինակ կերպով, այն, ինչ մենք պետք է սովորեինք դպրոցներում և համալսարաններում, երբեք չեն օգտագործվում մեր առօրյա կյանքում: Բայց Վեդաները մեզ առաջարկում են գործնական գիտելիքներ, որոնք օգնում են իսկապես փոխել կյանքը դեպի լավը: Հիշելով իր գոյությունը՝ մինչ այս գիտելիքը հանդիպելը, մարդը մտովի բացականչում է. «Ինչպե՞ս կարող էի ապրել առանց դա իմանալու»:

Հղիության պլանավորում կամ ինչպես ճիշտ նախապատրաստվել երեխայի ծննդին

Ապագա ծնողների հարաբերությունները. Իմաստություն դերերի բաշխման մեջ

Վեդաները բացատրում են, որ մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա Գերհոգի կամ Աստված, որն ապրում է սրտում: Նա է խիղճը, Նա նաև երջանկություն է տալիս հենց խորքից։ Եվ հենց Նա է վերահսկում մարմնում տեղի ունեցող բոլոր գործընթացները: Իսկապե՞ս կարծում եք, որ քանի որ մեր մարմինն այդքան բարդ է, ուրեմն հոգեկանը կարող է պարզ լինել: Ոչ, դա նույնպես շատ խորն է ու բարդ։ Մենք մարդկանց գտնում ենք մի պատճառով. Յուրաքանչյուր մարդ բարակ անտեսանելի թելերով կապված է իր հարազատների ու սիրելիների հետ։ Եվ այս ամենը գործում է սինխրոն, ամեն ինչ կապված է մեր ճակատագրի հետ։

Որպեսզի ընտանիքում հարաբերությունները ներդաշնակ լինեն, անհրաժեշտ է կատարել տիեզերքի հիմնական օրենքները,որ բոլորը պետք է իմանան: Այդ օրենքների խախտումն անդառնալիորեն փչացնում է հարաբերությունները և վերականգնման հնարավորություն չի տալիս. երկու կողմից էլ ընտանիքում փոփոխություններ չպետք է լինեն։ Եթե ​​դավաճանություն լինի, ապա հարաբերություններն անխուսափելիորեն կփչանան։ Թե ինչպես դա տեղի կունենա, այլ հարց է, բայց բաժանումն անխուսափելի կլինի:

Ո՛չ կինը ամուսնու մասին, ո՛չ էլ ամուսինը՝ կնոջ մասին, չպետք է վատ բան ասի դրսի ներկայությամբ։

Ամուսինները չպետք է ոչ ծաղրեն միմյանց, ոչ էլ պարզապես դրսի ներկայությամբ քննարկեն իրենց միջանձնային հարաբերությունները։ Ամուսինը չպետք է ասի իր կնոջ մասին, որ նա տգեղ է, իսկ կինը չպետք է ասի իր ամուսնու մասին, որ նա հիմար է: Եթե ​​կինը նման բաներ է ասում, ապա ո՞րն է նրա միտքը, քանի որ նա իր համար այդպիսի կողակից է ընտրել։ Իսկ ամուսինը, եթե մատնանշում է իր կնոջ թերությունները, ոչ միայն հիմար է, այլեւ անպատիվ։ Եվ անհասկանալի է նաև, թե ինչու է նա նման կնոջը կին վերցրել։ Նման ոչ շողոքորթ մեղադրանքներով ամուսինները փոխզիջման են գնում, առաջին հերթին, իրենք իրենց։

Բարի երեկո, մեր ընթերցողներ:
Այսօր փոստային ցուցակում.

3. ՄԱՐԴԻԿ ԴԱՐԵՐՈՒՄ անհետացել են
Այսպիսով,
1. ԵՐԵԽԱՆԵՐԻ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ /Torsunov O.G./ (շարունակություն)
Երեխաներին դաստիարակելու ուղիներ

Երեխաներին դաստիարակելու ևս 4 եղանակ կա.

Կրթության առաջին ճանապարհը բարության մեջ կրթությունն է։ Բարության մեջ կրթությունը հնարավոր է, երբ կա երեխաների հետ համագործակցություն։ Համագործակցությունն ինքնին օրհնություն է։ Հնարավոր է, երբ ծնողները հասկանում են, որ դեմքով կանգնած են անձին, այլ ոչ թե մարմնից ընկած առարկայի կամ կտորի։ Նրանք. սա առանձին մարդ է, ով նախկինում շատ կյանքեր է ապրել, և ոչ թե «իմ ունեցվածքը», ոչ «հարազատ»: Դա պարզապես մեկ այլ մարդ է, որը կարող է գոյություն ունենալ մեզանից անկախ: Այս մարդը նախկինում գոյություն է ունեցել շատ կյանքեր, և դեռ շատ կյանքեր կլինեն, անսահման թվով, այն ժամանակ առանց մեզ: Համագործակցությունը հնարավոր է, եթե լինի այս բաների ըմբռնումը։ Իհարկե, ճակատագրի նմանության արդյունքում մեր երեխաները շատ նման են մեզ, բայց նրանց սեփական օրինակը համարելը կեղծ է։ Երբ կա երեխայի հետ հարաբերությունների ճիշտ ըմբռնում, հնարավոր է դառնում ավելի նրբանկատ ու աննկատ շփվել։ Ինքը՝ երեխան, միաժամանակ ճանաչում է ծնողների հեղինակությունը, հարգում է նրանց և հակված է ենթարկվելու։
Երկրորդ ճանապարհը կրքի մեջ կրթությունն է: Կրթություն կրքի մեջ, այս կրթությունն այն տեսակն է, որ եթե լավ ես, ուրեմն կունենաս այն ամենը, ինչ ուզում ես։ Իսկ եթե վատն ես, ոչինչ չես ստանա։ Սա կրթություն է նյութական շահի դիրքերից։ Ահա թե ինչպես են երեխաներին մեծացնում կրքով.
Դաստիարակության երրորդ տեսակը տգիտության մեջ դաստիարակությունն է, երբ երեխային բռնության են ենթարկում։ Նաև տգիտության մեջ կրթությունը փայփայում է երեխաներին:
Չորրորդ տեսակը անանձնական դաստիարակությունն է, երբ ծնողները պարզապես ուշադրություն չեն դարձնում երեխայի վրա. «Ինչպես է ապրում, թող ապրի, բոլոր երեխաներն էլ այդպիսին էին և ոչինչ, բոլորը ծխում են, բոլորը խմում են»:
Կրթության տարբեր ձևերի արդյունքները

Վերջին 3 տեսակները սխալ կրթության ուղիներ են. Դրանք առաջանում են, քանի որ մարդն իր սեփականությունն է համարում երեխային։ Նրանք. ծնողները երեխային համարում են իրենց մաս, երեխան իրեն չի պատկանում, այն մեզ է պատկանում. Երբ մարդ այդպես մտածի, չի կարողանա ճիշտ դաստիարակել, զրոյական տարբերակ ունի։ Երեխայի կեղծ էգոն այս դեպքում կբողոքի ծնողների կամքի դեմ։ Դա տեղի է ունենում ինքնաբերաբար, անկախ նրանից, թե դա մեզ դուր է գալիս, թե ոչ:

Այժմ մանրամասն քննենք, թե որն է յուրաքանչյուր առանձին դեպքում ոչ պատշաճ դաստիարակության պատճառը։
Կրքի մեջ կրթությունն առաջանում է, եթե ծնողներն անկեղծորեն հավատում են, որ երեխային ֆինանսապես մոտիվացնելով մենք կապահովենք, որ երեխան ինչ-որ բան կանի, իսկ եթե հնարավոր չէ նրան հետաքրքրել, ապա նա ոչինչ չի անի: Ընդհանրապես, նման հայեցակարգը գալիս է շփվելու, մարդու հետ շփվելու դժկամությունից, իսկ շփման հիմնական շեշտադրումը նրանից ինչ-որ արդյունք ստանալն է։ Երեխայի անհատականությունն այս դեպքում չի հետաքրքրում հորը կամ մորը, նրանց հետաքրքրում է՝ նա ինչ-որ բան կանի՞, թե՞ ոչ։ Ենթադրենք՝ նպատակ կա ստիպել նրան տնային աշխատանք կատարել։ Ինչպե՞ս դա անել: Ավելի հեշտ է նրան ասել, որ եթե նա կատարի իր տնային աշխատանքը, նա կստանա այս և այն: Այսպիսով. Տվյալ դեպքում պատճառը սա է՝ ծնողներին հետաքրքրում է ոչ թե երեխան՝ որպես մարդ, այլ միայն արդյունքը։ Սա կրքի մեջ կրթություն է:
Տգիտության մեջ կրթությունն առաջանում է, եթե ծնողները անկեղծորեն հավատում են, որ հնարավոր է հաղթահարել անհատականությունը: Հենց այն հասկացությունը, որ ես կարող եմ ինչ-որ մեկին ջարդել, կոտրել և թեքել իմ կամքին, անտեղյակություն է: Սովորաբար նման ծնողները մտածում կամ վարվում են հետևյալ կերպ. «Քանի որ դու իմ տղան ես, դու ինձնից չես փախչի և ոչ մի տեղ չես գնա, ինչպես իմ կինը, սա իմ սեփականությունն է, այս ամենը իմն է, որպեսզի ես կարողանամ ծաղրել»: ինչպես ուզում եմ, եթե, ասենք, տղան ինչ-որ բան չի հասկանում, կարող եմ ծեծել, դնել մի անկյուն, անվանել, նախատել, այլ կերպ պատժել, նա դեռ չի մեծացել, որ հաշվի նստի: »: Դա պարզապես յուրաքանչյուր կենդանի էակի հոգևոր էության թյուրիմացություն է: Բայց ցանկացած երեխա՝ քոնը և իմը, բոլորովին առանձին մարդ է, որը մեզ մոտ եկել է կարմայով կամ ճակատագրով: Եվ մենք դրա նկատմամբ որոշակի պարտավորություններ ունենք։ Եթե ​​մենք չկատարենք այս պարտականությունները, մենք ինքնաբերաբար ստանում ենք ճիշտ նույն ճակատագիրը, որը մենք ստեղծել ենք երեխայի համար։
Ինչ դիրքում ենք դնում երեխային, նույն կերպ մենք ինքներս կկանք հաջորդ կյանքում։ Ծնողների համար երեխան նման է Աստծո ներկայացուցչին, բայց փոքր է, ինքնուրույն ոչինչ անել չի կարող, չի կարող դիմադրել։ Ինչպես ենք մենք վարվում նրա հետ, ուրեմն կապրենք։ Մենք հազվադեպ ենք մտածում այդ մասին: Բայց հաճախ այլ մտքեր են գալիս՝ ինչո՞ւ է ամուսինս ինձ այդքան ծաղրում, ինչո՞ւ են բոլորն ինձ ատում։ Պետք է նայենք, թե ինչպես ենք վարվում մեզնից կախվածների հետ։ Եվ հետո արդյունքը տեսանելի կլինի։ Մենք հեշտությամբ կարող ենք տեսնել, թե ինչու է դա այդպես:
Որո՞նք են կրքի մեջ դաստիարակվելու հետևանքները:

Ենթադրենք, երեխային անընդհատ ասում են, որ նա ինչ-որ բան կունենա։ Բնականաբար, աշխատանքի հանդեպ սերը այս դեպքում բացարձակապես չի սերմանվում, սերմանվում է միայն սեր դեպի արդյունքը։ Այսպիսով. Այստեղ կարող է լինել 2 տարբերակ.

Առաջին տարբերակն այն է, երբ երեխան խելացի է և դաստիարակվում է կրքով, ապա նա ցանկանում է լինել գերազանց աշակերտ։ Ի վերջո նա կհասկանա, որ գերազանց աշակերտ լինելու համար պետք չէ շատ լավ սովորել, դրա համար պարզապես պետք է վստահություն ձեռք բերել ուսուցչի նկատմամբ, կամ դուրս գրել ինչ-որ թեմա, կամ փորձել այլ ուղիներ գտնել։ . Նման երեխան ամեն ինչ կսովորի նշանի համար, հետո կմոռանա: Մարդը չի կարողանում անգիր անել նյութը, եթե իրեն դուր չի գալիս այն, ինչ անում է։ Հիշողությունը դասավորված է այնպես, որ մարդ երկար հիշում է միայն այն, ինչ անում է սիրով։ Մնացած ամեն ինչ, որ նա անում է շահի համար, առանց սիրո, նրա գլխում չի մնում։ Այդպես է աշխատում միտքը: Ուստի, բնականաբար, նման մարդը, սովորելով, գերազանցությամբ դիպլոմ ստանալով, իր մասնագիտության մասին գործնական պատկերացում չի ունենա։ Սովորել է միայն դիպլոմի համար։ Նրան միայն գնահատականներն էին հետաքրքրում։ Եվ սրա արդյունքում ձևավորվեց մի կերպար, որի հիմնական հատկանիշը շահույթի, քաղաքականության, երկակիության ձգտումն է։ Օրինակ՝ ուսուցչուհին լավն է, ինձ 5 է տվել, այս վատն էլ՝ 3, չնայած չի տեսել։ որ ես խաբեության թերթիկ ունեի։ Այսպիսով առաջանում է ատելություն, ագահություն, եսասիրություն, խաբեություն։ Եվ այսպես, ո՞ւմ գլխին են առաջին հերթին խնդիրներն ընկնում։ Ծնողին. Երբ այդպիսի տղան մեծանա, ասում է. Դու իմ կյանքում ոչ մի լավ բան չես արել ինձ համար: Ես ապրում եմ աղքատության մեջ. Ես չունեմ իմ թանկարժեք բնակարանը. Դու ինձ համար ինչ-որ բան չես գնել, չես կարող ինձ այնտեղ էլիտար ուսում տրամադրել։ դու ինձ կյանքում ոչինչ չես կարող տալ: Ուստի, մանավանդ, ես քեզ հետ կապված չեմ.«Այսինքն, ինչ ցանես, կհնձես, ինչ սերմ ցանենք, այդպիսի ծառ կաճի։
Կրքի մեջ կրթության երկրորդ տարբերակը քաղաքական հարաբերություններն ու խորամանկությունն են։ Այդպիսի երեխաներն ասում են. «Թող 10-րդ դասարանն ավարտեմ A-ով և մոտոցիկլետով, ստացվում է»: Նրանք. չափահաս երեխա արդեն առաջարկում է նման հարաբերություններ: Այստեղ աշխատանքի հանդեպ սեր սերմանելու խոսք չկա, և ընդհանրապես մեծ սեր չկա, չորություն է առաջանում ծնողների, ապագա կնոջ նկատմամբ և այլն։ Պարզապես շահույթ և վերջ: Ես ամուսնանում եմ այդ մեկի հետ: ով ունի իր սեփական բնակարանը, կամ ես ամուսնանում եմ մեկի հետ, ում հայրը հարուստ է կամ ինչ-որ պաշտոն ունի: Սա է իմ նպատակը, իմ ամուսնության նպատակը։ Բնականաբար, նման մարդը դատապարտված է տառապանքի։ Նա 100%-ով երջանիկ չի լինի։

(շարունակելի…)

2. ԲԱՐԳԱՑՈՒԹՅԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐ կամ հարաբերությունների գիտություն /Ruzov O.V./
Այն, ինչ մենք սովորում ենք, պետք է դառնա մեր մտածողության մի մասը, հակառակ դեպքում տեղեկատվության մեջ իմաստ չկա: Պարզապես տեղեկատվություն կարելի է ստանալ ցանկացած աղբյուրից։ Այն, ինչ ես պատրաստվում եմ ձեզ ասել, գաղտնիք չէ, ոչ մի կախարդանք: Մենք հավաքվել ենք հասկանալու համար, թե իրականում ինչպես կարող եք ինչ-որ բան փոխել ձեր կյանքում։

Թվում է, թե մենք ընտրության որոշակի ազատություն ունենք։ Իհարկե, մեզանից յուրաքանչյուրը մտածում է. «Ես ազատ եմ, կարող եմ վեր կենալ և դուրս գալ, կարող եմ նստել, կարող եմ ձեռքս բարձրացնել, կարող եմ իջեցնել»: Դա նույնիսկ կարելի է ստուգել:

Պատրանքն այն է, որ մեզ թվում է, թե մենք ազատ ենք։ Բայց պարզվում է, որ դա այդպես չէ։ Մենք ուզում ենք ինչ-որ բան բարելավել մեր կյանքում, բայց չի ստացվում։ Մենք տեսնում ենք, որ ճգնաժամը գալիս է ճգնաժամից հետո: Ճգնաժամերը երբեմն կարող են ձգձգվել կես կյանքի, երբեմն ամբողջ կյանքի ընթացքում: Երբեմն մենք սպասում ենք լավագույնին, բայց դա վատ է ստացվում։ Մենք անընդհատ բախվում ենք սրա հետ և տեսնում ենք, որ մեր ջանքերը բավարար չեն։ Մենք տեսնում ենք, որ մեր ամբողջ ազատությունը փոշի է դառնում: Ոչինչ չի մնում՝ ոչ մի կապ, ոչ փող; ոչ մի խնդիր լուծելու միջոց չկա.
Ես տեսա հարուստ մարդկանց, ովքեր իրենց ճակատները ջարդեցին իրենց խնդիրը լուծելու համար - ոչինչ չլուծվեց. Անսահման գումարով նրանք դեռ չէին կարողանում լուծել իրենց խնդիրը։

Ինչ-որ բան խանգարում է, ինչ-որ բան կանգնած է մեզանից վեր, այսինքն. մեր ազատության որոշ սահմաններ կան: Սա պրարաբդա-կարմա է (կարմա - մեր գործունեության հետևանքները, պրառաբդա - «դրսևորված» կամ այն, ինչը գոյություն ունի որպես փաստ; պրարաբդա-կարմա - այն, ինչ պետք է անել, «մեր խաչն է»):

Դա նման է ճանապարհի սահմանին, որտեղ եզրաքարեր կան, որոնց վրայով չես կարող անցնել՝ ճանապարհ չկա, ոչինչ չի ստացվի, մեր ազատ կամքը միայն այս ճանապարհի շրջանակներում է։ Միայն դրա վրա կարող եք շարժումներ կատարել. կարող եք վարել ձեր սեփական գոտիով, այդ դեպքում ամեն ինչ քիչ թե շատ նորմալ կլինի: Դուք կարող եք, առանց մտածելու, շրջվել դեպի հանդիպակաց գոտի, և այդ ժամանակ կսկսվեն լուրջ խնդիրներ, ավելի լուրջ խնդիրներ: Եվ մենք պետք է հասկանանք, թե ինչ է մեզ տալիս մեր խնդիրների լուծումը, իրականում ի՞նչ է պետք լուծել։ Ինչպե՞ս ստանալ այս հզորությունը: Մենք պետք է որոշենք, թե մեր խնդիրներից որոնք են լուծելի, որոնք՝ ոչ։
Մեր զարգացումը կախված է այս ուժերի հավասարակշռությունից և մեր թույլ կողմերից։ Մենք ունենք որոշակի հզորություն, որոշակի ուժ մեր խնդիրները լուծելու համար, բայց տեսնում ենք, որ կարող ենք միայն ինչ-որ քաշ բարձրացնել՝ 20 կգ, 30 կգ, գուցե 60 կգ ստացվի, խնդիրներն արդեն կսկսվեն 100 կգ-ից, իսկ 150 կգ-ից, միգուցե մենք ամեն ինչ միասին չբարձրացնենք։ Որոշակի քաշի դեպքում մենք սկսում ենք հանձնվել, բայց դա չի աշխատում: Կյանքում էլ է այդպես։ Մենք ինչ-որ բան ենք որոշում, որոշում ենք, որոշում ենք՝ ամեն ինչ կարծես թե լավ է, հասնում ենք որոշակի կետի՝ ամեն ինչ, քաշն այլևս չի բարձրանում, ինչ-որ բան խանգարում է, ուժը չի բավականացնում:
Եվ սկզբից մենք կփորձենք գործ ունենալ ուժերի հետ։ Սանսկրիտում իշխանությունը կոչվում է շակտի, և այն մեզ անհրաժեշտ է մեր նպատակներին հասնելու համար: Մենք շատ ծրագրեր ունենք, շատ նպատակներ, և ինչքան պլաններ արդեն եղել են, և դրանք չիրականացան։ Բայց մեզ պակասում է այդ ուժը։ Առաջին հերթին մեզ ուժ է պետք սեփական մտքի հիմարությունների դեմ պայքարելու համար, քանի որ ոչինչ այնքան չի խանգարում մեր զարգացմանը, որքան սեփական հիմարությունը։ Մեկ հիմարությունը կարող է չեղյալ համարել 1000 տարվա իմաստությունը։ Հետևաբար, հիմա մենք կխոսենք այն մասին, որ ուժ է անհրաժեշտ, որպեսզի կարողանաք հաղթահարել ձեր սեփական խելահեղ հիմար գաղափարները, որոնք փչացնում են ամեն ինչ:
Սա ի՞նչ անհեթեթություն է։ Դրանք թվարկված են տրակտատներում՝ առաջին հիմարությունը ծուլությունն է։ Մարդը չի ուզում վեր կենալ, չի ուզում գնալ, չի ուզում ինչ-որ բան անել... Կյանքում այնպիսի լավ բաներ կային, այնպիսի լավ հնարավորություններ, այնքան լավ գաղափարներ և հեռանկարներ, բայց հիմա դա ուղղակի ծուլություն է: Ամեն օր նա գալիս է, մայրիկ ծուլություն, բարևում է մեզ և ասում.
Հաջորդ որակը ագահությունն է։ Ամեն ինչ կարծես լավ է, հիանալի, մարդ կյանքից ինչ-որ բան է ստացել, բայց մոռանում է տալ, մոռանում է փոխանցել։ Մարդը չպետք է խոչընդոտ դառնա կյանքի էներգիայի ճանապարհին։ Ինչպե՞ս կարող եք վերցնել և փակել ջրի շարժումը: Ինչպե՞ս կարելի է կանգնեցնել գետը: Դա անհնար է: Մենք կարող ենք վերահղել էներգիայի շարժումը, բայց չենք կարող կանգնեցնել այն:

Բայց մարդն իր վրա է կանգնեցնում այս աշխարհի ամենակարևոր էներգիան՝ բարգավաճման էներգիան: Մարդն ասում է՝ փող կխնայեմ, շատ կխնայեմ, կկանգնեմ։ Եվ հետո այս էներգիան պարզապես ջախջախում է նրան. սա ագահություն է:

Ջուրը պետք է հոսի, էներգիան պետք է վերաբաշխվի։ Հարստությունը վերաբաշխելու կարողությունն է: Իսկապես հարուստ մարդը դրամ չպետք է ունենա: Ամեն ինչ պետք է վերաբաշխվի։ Նա պետք է անընդհատ զգա, որ ոչինչ չունի, ամեն ինչ ինչ-որ տեղ ներդրված է, ամեն ինչ ինչ-որ տեղ ավելի հեռուն է գնացել. նրան ոչինչ չի մնացել, միայն մի քիչ գրպանի փող է մնացել։ Յուրաքանչյուր ոք, իհարկե, ունի տարբեր գրպանի ծախսեր, բայց սկզբունքն ինքնին կարևոր է։ Սա է գաղափարը:
Հպարտություն. Նա չեղարկում է ամեն ինչ: Մարդը պարզապես ինչ-որ բան հասկացավ, ուղղակի ինչ-որ միտք հասկացավ, - փափկամիս ... - նա հպարտացավ. չգիտի». Եվ վերջ՝ հպարտությունը չեղյալ է համարում այն ​​ամենը, ինչ ստացվել է։
Զարմանալի երեւույթ է նախանձը. Նախանձը նույնպես ոչնչացնում է բոլոր ձեռքբերումները: Այս բացասական ուժը նույնպես փչացնում է ամեն ինչ։
Խորամանկությունը ապարդյուն ջանք է: Մարդը փորձում է խաբել, ինչ-որ բան ստանալ՝ արդյունքում գերավճարում է։
Ցանկություն, վախ՝ բազմաթիվ երեւույթներ։ Այս ամենը մեր հիմարությունն է։
Հիմարությունն այն է, երբ թուլությունը հաղթում է մեր ուժերին: Գոյություն, թե՞ առօրյա.

Երբ ուժերը մոտավորապես հավասար են, մենք պայքարում ենք մեր ակտիվության և զարգացման համար՝ սա ուժի գերակայությունն է թուլության նկատմամբ։ Իսկ հիմա մենք կվերլուծենք ուժի սկզբունքները։

Այս աշխարհը ստեղծված է հարաբերություններից: Հարաբերությունները առաջնային են, մնացած ամեն ինչը երկրորդական է։ Առաջնային են կյանքը, անհատականությունը։ Ամեն ինչ կառուցված է հարաբերությունների վրա, ամեն ինչ կապված է հարաբերությունների հետ, և հարաբերություններն այն են, ինչ մենք ունենք: Բնականաբար, այն բոլոր ուժերը, որոնք մենք ունենք, այն ուժերը, որոնք մենք օգտագործում ենք, դրանք նույնպես բխում են մեր հարաբերություններից։ Նրանք ուրիշ տեղ չունեն տանելու։ Հարաբերություններ ... հարաբերություններ ... հարաբերություններ ...
Նման հարաբերությունների ֆիզիկա կա, փոխազդեցությունների ֆիզիկա։ Համապատասխանաբար, եթե մենք ճիշտ հարաբերություններ ենք կառուցում, եթե դրանք կառուցում ենք ճիշտ սխեմայով, նրանք մեզ ուժ են տալիս, եթե մենք հարաբերությունները սխալ ենք կառուցում, նրանք խլում են ուժը։ Մեկ սխալ վերաբերմունքը խլում է ողջ ուժը։
Եթե ​​ես ապրում եմ քաղաքում մի մարդու հետ, ում հետ իմ հարաբերությունները խզված են, ապա անհնար է, որ ես լինեմ այս քաղաքում. այս մարդը անընդհատ կհանդիպի: Դուք սա նկատե՞լ եք։ Մի միլիոն մարդ կարող է լինել այս քաղաքում, բայց մենք կհանդիպենք նրա հետ։ Դա հենց այնպես չի լինում:
Մենք իրարից չենք բաժանվի. Եթե ​​նույնիսկ իրար սպանենք, միեւնույն է, չենք ցրվի, մենք կվերածնվենք նույն ընտանիքում՝ մեկը մայր է, մեկը՝ հայր, մեկը՝ շուն, մեկը՝ կատու, մենք բոլորս միասին կլինենք, մենք կլինենք։ բոլորը կողք կողքի լինեն: Եվ հարաբերությունները կշարունակվեն: Ուստի անհրաժեշտ է անհապաղ հասկանալ մեր հարաբերությունները։

Ինչպես պարզեցինք՝ ճիշտ հարաբերություններն ուժ են տալիս, սխալը՝ խլում։ Բայց մենք պետք է կենտրոնանանք սրա վրա։ Իրականում սա ողջամիտ մարդ է։

Խելամիտ մարդն այն մարդն է, ով հասկանում է, որ հարաբերություններն առաջնային են: Հարաբերությունների մեջ ամեն ինչ թաքնված է։ Բարեկեցությունը թաքնված է հարաբերություններում՝ փաստ: Հարյուր ռուբլի չունեք, հարյուր ծանոթ հարկային տեսուչ ունեցեք: Ժողովրդական իմաստությունն ասում է, որ հարաբերությունները թաքնված են լավ առողջության մեջ: Բոլոր հիվանդությունները վատ հարաբերություններից են: Մեր օրգանիզմի յուրաքանչյուր հիվանդություն ինչ-որ մեկի հետ խզված հարաբերություն է: Եթե ​​մենք զբաղվում ենք մեր հարաբերություններով, ապա ավելի կոպիտ խնդիրները բնականաբար լուծվում են: Եվ ուրիշ ոչինչ։ Ինչ էլ որ ձեռնարկենք, ամեն ինչ կապված է հարաբերությունների հետ։ Բայց պետք է ճիշտ ըմբռնում լինի՝ սա է մտքի հիմքը։ Երբ մարդը հասկանում է, որ ամեն ինչ կապված է հարաբերությունների հետ, նա դառնում է ողջամիտ մարդ։ Այդ պահից նրա միտքն արթնանում է։

(շարունակելի…)

3. ՄԱՐԴԻԿ ԴԱՐԵՐՈՒՄ անհետացել են
Վեդայական մշակույթի մասին գրքեր բացելով՝ մենք հայտնվում ենք հրաշալի աշխարհում։ Դժվար է հավատալ ձեր կարդացածին, քանի որ հին ձեռագրերը մեզ պատմում են մեծագույն քաղաքակրթության նվաճումների, տեխնոլոգիաների մասին, որոնց կնախանձեր ժամանակակից աշխարհը։ Ինչպիսի՞ մշակույթ էր դա՝ մեզնից բարձր զարգացման առումով։ Կա՞ որևէ ապացույց, որը հաստատում է նրա գոյության երևակայությունները: Վեդայական Հնդկաստանի սանսկրիտ գրությունները տալիս են մարդկության սկզբնական բնօրրանի գտնվելու վայրի բազմաթիվ ցնցող ապացույցներ:
Հնդկաստանի հնագույն տեքստերը տասնամյակներ շարունակ պատված են եղել դասական գիտությամբ: Բանն այն է, որ վեդան ուղղակիորեն մարտահրավեր է նետում աստիճանական էվոլյուցիայի տեսությանը: Այդ պատճառով ակադեմիական գիտությունը վեդաների տեքստերը դասակարգում է որպես դիցաբանություն։ Վեդայական գրառումների համաձայն՝ Երկիրը միլիոնավոր տարիներ շարունակ բնակեցված է եղել խելացի մարդկանցով։ Տեխնոլոգիական առաջընթացները, որոնք եղել են Երկրի վրա հազարամյակներ առաջ, գերազանցում էին ժամանակակիցներին, իսկ ժամանակակից պատմաբաններին անհայտ հին մշակույթները շատ ավելի քաղաքակիրթ էին, քան մեր ժամանակների մշակույթը:
Այսօր մանրամասն ուսումնասիրված փաստերը ցույց են տալիս, որ մարդկությունը միլիոնավոր տարով ավելի հին է, քան թույլ է տալիս էվոլյուցիոն տեսությունը։ Ըստ դասական տեսության՝ մարդու առաջին հարազատները կապիկների նման արարածներ են եղել։

Նրանք Երկրի վրա հայտնվել են մոտ 25 միլիոն տարի առաջ։ Նրանք, ովքեր կարողանում էին ուղիղ քայլել, հայտնվեցին 5 միլիոն տարի անց: Դասական գիտնականների կարծիքով՝ այդ ժամանակ չէր կարող լինել որևէ բարդ քաղաքակրթություն, քանի որ ժամանակակից հոմոսափիենսը, որը մեզ նման է, ի հայտ է եկել համեմատաբար վերջերս՝ մոտ 100 հազար տարի առաջ։

1998 թվականի փետրվարին ամերիկյան ազգային հեռուստատեսությամբ ցուցադրվեց «Մարդու գաղտնի ծագումը» բեկումնային վավերագրական ֆիլմը։ Միլիոնավոր մարդիկ տեղեկացան Նևադայում 50 միլիոն տարվա վաղեմության ժամանակակից մարդու բարդ արտեֆակտների հայտնաբերման մասին: Արտեֆակտների թվում կան դինոզավրերի դարաշրջանում մնացած մարդու հետքեր։ Դրանք բացարձակապես նույնական են այն հետքերին, որոնք մենք թողնում ենք ձեզ հետ։ Հնագետները գտել են նաև ժամանակակից մարդու մատը, որը 130 միլիոն տարեկան է։ 1853 թվականին Բոստոնի շինարարները մի արտասովոր բան հայտնաբերեցին։ Հինգ մետր խորության վրա քարե շերտի մեջ, որը կես միլիարդ տարեկան է, նրանք գտել են մետաղյա ծաղկաման՝ ծաղիկների նախշով: Նման անոմալ բացահայտումներ շատ կան։ Նրանցից շատերը մանրամասն ուսումնասիրվել և նկարագրվել են Մայքլ Կրեմոյի և Ռիչարդ Թոմփսոնի «Մարդկության անհայտ պատմությունը» գրքում։
Առասպելներն իրականություն են դառնում
Երբեմն հին տեքստերը, որոնք շատերը համարում էին գեղարվեստական, պատմական ապացույցներ են դառնում։ Դա տեղի ունեցավ հատկապես աստվածաշնչյան պատմությունների հետ: Մինչ պեղումները կհաստատեին Աստվածաշնչում նկարագրված աշխարհագրական իրադարձություններն ու վայրերը, գիտնականները այն համարում էին միայն լեգենդների հավաքածու։ Այսօր նրանք խոստովանում են, որ հրեաներն իրոք ապրել են փարավոն Ռամզեսի ստրկության մեջ, ում արձանը գտնվել է։ Նույնը կարելի է ասել Հոմերոսի «Իլիականի» և «Ոդիսականի» մասին, որոնք համարվում էին ոչ այլ ինչ, քան առասպել մինչև 19-րդ դարում Հենրիխ Շրիմանը Թուրքիայում գտավ Հին Տրոյան: 20-րդ դարի առաջին կեսին Իրաքում պեղումներ կատարվեցին Գերմանացի գիտնական Լեոնարդ Վուլլիի առաջնորդությունը ցույց տվեց աշխարհին ապացույցներ հնագույն Ուր քաղաքի իրական գոյության մասին, որը մինչ այժմ համարվում էր հորինված: Դանիայում հայտնաբերվեց 35 մետր երկարությամբ վիկինգների առասպելական նավ: Մինչ այդ գիտնականները չէին կարող ընդունել, որ նշված հսկա նավերը Սկանդինավյան սագաները իսկապես գոյություն են ունեցել Երկրի վրա: Մինչև 2000 թվականը եգիպտական ​​Կենոպուս և Հերակլիոն քաղաքների իրական գոյության մասին որևէ ապացույց չկար, որոնց մասին պատմությունները համարվում էին միայն լեգենդներ, մինչև նրանց ավերակները հայտնաբերվեցին Միջերկրական ծովի հատակին: Քաղաքները հայտնաբերել է ֆրանսիացի հետախույզ Գադյեն, երկար ամիսներ տեւած հյուծիչ որոնումներից հետո մինչև 10 մետր խորության վրա: Հաջողվել է ջրի երես հանել Իսիս աստվածուհու մեկուկես մետրանոց արձանը սևից: ոտքի գրանիտ; քանդակների առանձին բեկորներ, սարկոֆագներ, ոսկե դրամներ։ Ժամանակակից մարդիկ նախընտրում են իրենց արմատները փնտրել Միջերկրական ծովի և Միջագետքի հնագույն մշակույթում, մինչդեռ Հնդկաստանը նրանց թվում է ինչ-որ խորթ բան:
Իրավիճակն ավելի է սրվում այն ​​փաստով, որ Հնդկաստանը երբեք մեծ նշանակություն չի տվել պատմագրությանը, պարզապես այն պատճառով, որ իր իմաստունների շահերը հիմնականում վերաբերում են հոգևոր և փիլիսոփայական հետազոտություններին: Ավելին, հին վեդական գիտնականները գիտեին, որ պատմությունը զարգանում է ցիկլային, ոչ թե գծային: Եվ հետևաբար նրանք իրենց տարեգրության մեջ մտցրին միայն այն մարդկանց և իրադարձությունները, որոնք նպաստեցին մարդկության հոգևոր առաջընթացին: Փորձելով որոշել Վեդաների ծննդյան տարեթիվը, գիտնականները եկել են այն եզրակացության, որ վեդաներում խոսվում է պատմական փաստերի մասին, որոնք շատ ավելի հին են, քան հենց վեդանները:

(շարունակելի…)

Այսքանը: Հաջորդ նամակագրությունը կլինի ուղիղ մեկ շաբաթ անց՝ 2011 թվականի ապրիլի 11-ին:

Այն մասին, թե ինչու են երեխաները դառնում եսասեր և ստիպում իրենց ծնողներին տառապել։

Հաճախ է պատահում, որ երջանկության մեր ըմբռնումը սխալ է: Լինելով կրքի էներգիայի (կրքի ռեժիմի) ազդեցության տակ՝ մենք սխալմամբ մեր զգայարանների բավարարվածությունը երջանկություն ենք համարում: Մեզ թվում է, թե որքան շատ կարողանանք ինքներս մեզ բավարարել, այնքան ավելի երջանիկ կարող ենք դառնալ։ Այս դեպքում մեր երջանկությունը կախված է շատ կոնկրետ բաներից, որոնք պահանջում է մեր միտքը:

Երբ մենք ստանում ենք այն, ինչ ուզում ենք, մենք երջանկություն ենք զգում: Այնուամենայնիվ, այս տեսակի երջանկությունն ամեն անգամ ավելի է կարճանում, և մենք այլևս այնքան էլ գոհ չենք նոր գնումից: Մենք նոր հաճույքներ ենք փնտրում։ Այսպիսով, ցանկացած զգացմունքային բավարարում տանջանք է ենթադրում: Սա վերաբերում է ոչ միայն նյութականին, այլեւ մարդկային հարաբերություններին։ Վերցնենք մի սովորական օրինակ, որն իր դասախոսություններում մեջբերում է Օլեգ Տորսունովը.

Մայրը ցանկանում է երջանկացնել իր երեխային. Նա իր դաստիարակությունը դարձնում է իր կյանքի գլխավոր նպատակը և կարծում է, որ երջանկությունը նրա բոլոր կարիքների, այդ թվում՝ քմահաճույքների բավարարումն է։ Այսինքն՝ նա ցանկանում է նրան տալ այն ամենը, ինչ կարող է, անկախ նրանից՝ դա նրան պետք է, թե ոչ։ Այսպես է գործում կրքի ռեժիմը. Խնդիրն այն է, որ մարդկանց մեծ մասը չի հասկանում, որ կան ուժեր, որոնք ազդում են մեր մտքի վրա: Վեդայական գրություններում նրանք կոչվում են. Հետևաբար, թե որտեղ ենք մենք ուղղորդում մեր միտքը՝ բարության, կրքի, թե տգիտության մեջ, կախված է նրանից՝ երջանիկ կլինենք, թե ոչ:

- Երեխային երջանկացնելու ցանկությունը ճիշտ վերաբերմունք է, բայց այն պետք է աջակցվի գիտելիքով։ Ամենից հաճախ մայրը, ով հավատում է, որ երեխան պետք է երջանիկ դառնա, սկսում է մտածել, որ ինքը պետք է ապրի իր երեխայի համար: Արդյունքում նա ընկնում է կրքի գունա կոչվող ուժի ազդեցության տակ, բացատրում է Օլեգ Տորսունովը։

Նման իրավիճակում երեխայի եսասիրությունը մեծանում է։ Երեխաները մինչև տասներկու տարեկանը ենթարկվում են մորը, և նրանց բնավորությունը այնքան էլ նկատելի չէ։ Հետեւաբար, կնոջը թվում է, թե նա շատ լավ երեխա է կամ քիչ թե շատ նորմալ։

-Սակայն տասներկու տարեկանից հետո երեխան ձեռք է բերում հոգեկան անկախություն, եւ նրա էգոիզմն արդեն լիովին կդրսեւորվի։ Նման երեխան կզգա, որ ընտանիքում ոտնահարվում է իր ազատությունը, նրան թույլ չեն տալիս ազատ ապրել։ Ուստի նա կփորձի ինքնուրույն գործել։ Եվ սա միայն այն տառապանքների սկիզբն է, որը կկրի իր առջեւ սխալ նպատակ դրած կինը»,- նշում է Օլեգ Գենադիեւիչը։

Որդու մեծանալու արդյունքում մայրը, անկեղծորեն հավատալով, որ պետք է իր ամբողջ կյանքը նվիրի իր երեխային, հանկարծ հայտնաբերում է, որ երեխան լքում է ընտանիքը։ Սակայն նա անկեղծորեն հավատում է, որ արդարություն կա։ Եվ եթե նա ապրել է իր երեխայի համար, ապա երեխան հետագայում կապրի նրա համար: Այնուամենայնիվ, պարադոքսը կայանում է նրանում, որ կրքի մեջ գտնվող մարդը ապրում է ոչ թե երեխայի համար, ինչպես թվում է նրան, այլ նրա զգացմունքների բավարարման համար:

-Բայց եթե մեկին խնձոր ես տվել, նշանակում է, որ նա էլ քեզ մի օր խնձոր կտա, չէ՞: Դուք ձեր նպատակն եք դրել՝ ինչ-որ մեկին խնձոր նվիրել։ Դու նրան ամեն օր բերում ես, սա նշանակում է, որ նա էլ քեզ հետ խնձոր կբերի։ Ոչ, սա նշանակում է, որ նա կվարժվի այն փաստին, որ պետք է խնձոր բերել,- օրինակ է բերում Օլեգ Տորսունովը։

Արդյունքում երեխան, նույնիսկ ամուսնացած վիճակում, անկեղծորեն հավատում է, որ ծնողները պետք է օգնեն իրեն, քանի որ նա չունի բնակարան, չունի նորմալ աշխատանք, չկա հարգանք, պատիվ, չկա բավարար գումար կյանքի համար։ Նա կարծում է, որ իր մասին պետք է հոգ տանեն ծնողները։ Բայց միտքը, որ նա պետք է հոգ տանի իր ծնողների մասին, նրա մտքով չի անցնում։

Երբ ծնողները ծերանում են, նրանք բնական կարիք ունեն հոգալու։ Մայրը զգում է, որ ուժերը լքում են իրեն, և ինքն անպետք է դառնում որևէ մեկին։

-Տեսնում եք, նա գաղափար չունի մոր մասին խնամելու։ Եվ այս միտքը ոչ ոք նրա մեջ չի առաջացրել։ Ընդհակառակը, նրա մեջ բոլորը դաստիարակել են, որ ամբողջ կյանքում պետք է հոգ տանեն նրա մասին։ Արդյունքում մայրը սարսափելի տառապանք է ապրում։ Ես հարյուրավոր նման կանանց եմ տեսել։ Ոչ մեկ, ոչ երկու, ոչ երեք, հարյուրավոր: Նույնիսկ այս սենյակում կարող եմ ասել, որ տեսնում եմ բազմաթիվ կանանց, ովքեր նայում և տեսնում են իրենց կյանքը իմ ասածի մեջ»,- բացատրում է Օլեգ Գենադիևիչը։

Արդյունքում ոմանք կարծում են, որ իրենց բախտը չի բերել երեխայի հետ։ Ոմանք կարծում են, որ ինչ-որ մեկը փչացրել է այն կամ խաբել: Ոմանք էլ գիտակցում են, որ ինչ-որ բան բաց են թողել իրենց դաստիարակության մեջ, ինչ-որ ժամանակ սխալ են արել։ Պատճառն այն է, որ մեղավոր էր հենց կյանքի իմաստի ըմբռնումը։ Այս կնոջ միտքն ի սկզբանե ուղղված էր իր զգայարանների և երեխայի բավարարմանը, դրանից հաճույք ստանալու ցանկությանը, մինչդեռ անհրաժեշտ էր զբաղվել ինքնագիտակցությամբ և աշխատել իր վրա։

Այս օրինակը չի նշանակում, որ դուք չպետք է ձեր կյանքը նվիրեք ձեր երեխային։ Նա ցույց է տալիս, թե ինչ հետեւանքների կարող է հանգեցնել կրքի մեջ կրթությունը։ Հիմնական բանը հասկանալն է, որ երեխաների դաստիարակությունը շատ խորը և լուրջ թեմա է, որը պետք է ուսումնասիրվի:

Վեդաներն ասում են, որ երեխային դաստիարակում է ընտանիքում տիրող մթնոլորտը։ Եթե ​​ծնողները սովորեն ճիշտ ապրել, ապա երեխաները նույնպես կփորձեն ճիշտ ապրել: Եթե ​​ծնողները հոգեւոր կյանքով են ապրում, աղոթում են Աստծուն, ապա նուրբ հարթության վրա նրանք երեխային փոխանցում են ամենայն բարիք։ Այս դեպքում նրա մեջ ձևավորվում է կյանքի ճիշտ պատկերացում, և նա դառնում է լավ մարդ։ Այնուամենայնիվ, երեխային ազդեցության միջոցով փոխել փորձն անհնար է, քանի որ դա պաշտպանություն է առաջացնում: Միայն փոխելով մեր կյանքը՝ մենք փոխում ենք երեխաներին։ Սա է բարության մեջ դաստիարակելու սկզբունքը։

«Հետևաբար, որևէ մեկին դաստիարակելու կարիք չկա։ Պետք չէ ոչ մեկին կրթել, բացի քեզանից: Ամեն ինչ փոխվում է շուրջը, բայց դանդաղ: Բայց եթե մարդը փորձեց և կարողացավ ինքն իրեն դաստիարակել, ապա հետո երջանկությունը շատ կլինի: Որովհետև ճիշտ զարգացած երեխան նավի նման է. Երբ նա գնում է ծով, ափամերձ գոտին նրան շատ փոթորկոտ է դարձնում։ Նրա համար շատ դժվար է, բարձրանում է, բայց դուրս է գալիս։ Իսկ երբ նա դուրս է եկել բաց ծով, ամեն ինչ լավ է դառնում, նա լողում է առանց խնդիրների։ Ճիշտ այնպես, ինչպես երեխային: Եթե ​​նրան ճիշտ ճանապարհ տան, ուրեմն նա կգնա իր ճանապարհով, միայն կնայես ու կմտածես, թե ինչ լավ երեխա ունեմ ես,- խորհուրդ է տալիս Օլեգ Գենադիեւիչը։

Այս գիրքը այն մասին է, թե ինչպես դաստիարակել և զարգացնել երեխային, ձևավորել նրա մեջ ցանկացած մարդուն անհրաժեշտ բարոյական հատկություններ, արթնացնել նրա մեջ սովորելու իրական, իսկական մոտիվացիա և օգնել նրան գտնել իրեն կյանքում: Տեքստը պարունակում է վեդայական կրթության սկզբունքներ՝ հարմարեցված ժամանակակից իրողություններին. այս սկզբունքները բնության նույնքան անվիճելի օրենքներ են, որքան ֆիզիկայի օրենքները և ընկած են կրթության բոլոր իրավիճակների հիմքում: Իհարկե, ձեզանից շատերը գիտեն դրանք, բայց միշտ չէ, որ նրանց հետևում են, իսկ եթե հետևում են, ուրեմն սխալ են օգտագործվում։ Հաճախ կարելի է հանդիպել իրավիճակներ, երբ ծնողները վախեցնում են, ստիպում իրենց երեխաներին ինչ-որ բան անել կամ նույնիսկ բղավում են նրանց վրա, կոպիտ ու անհամբեր են վերաբերվում ինչպես երեխաների, այնպես էլ միմյանց հետ, ինչի արդյունքում բազմաթիվ ճակատագրեր են խարխլվում։ Այս գիրքը ոչ միայն այն մասին է, թե ինչպես ճիշտ դաստիարակել երեխային, այլ նաև այն մասին, թե ինչպես ստեղծել ուրախության, բարության և ներդաշնակության մթնոլորտ ձեր և ձեր ընտանիքում:

Աշխատանքը հրատարակվել է 2016 թվականին Սվետ. Մեր կայքում կարող եք ներբեռնել «Վեդաները երեխաների մասին. Ինչպես լավ երեխաներ դաստիարակել» գիրքը fb2, rtf, epub, pdf, txt ձևաչափով կամ կարդալ առցանց։ Գրքի վարկանիշը 5-ից 5-ն է։ Այստեղ կարդալուց առաջ կարող եք նաև անդրադառնալ գրքին արդեն ծանոթ ընթերցողների կարծիքներին և իմանալ նրանց կարծիքը։ Մեր գործընկերոջ առցանց խանութում դուք կարող եք գնել և կարդալ գիրքը թղթային տեսքով: