Ինչու ծառ: Տարբերակներ: Տոնածառի պատմություն: Նոր տարվա համար սովորական է հագնվել տոնածառ

Ինչու Նոր տարում սովորական է տոնածառ հագնել:

Մենք բոլորս սիրում ենք գեղեցիկ եւ առասպելական սովորույթներ Նոր տարվա տոների տոնածառի վրա: Այս համաշխարհային ավանդույթը շատ հարուստ պատմություն ունի, եւ առանց դրա հնարավոր չէ ներկայացնել հիմնական ձմեռային արձակուրդների տոնը: Ինչու ենք մենք հագնվում եղեւնով եւ ինչպես է հայտնվել այս սովորույթը:

Ն.Ն.Զուկով, տոնածառ:

Ըստ հին լեգենդի, զուգվածը դարձավ Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշ Երկնային ուժերի խնդրանքով: Երբ Բեթղեհեմում Փրկիչը ծնվել է խղճուկ քարանձավում, նոր պայծառ աստղը վառվեց մութ երկնքում հրեշտակների երգի տակ: Քարանձավում շտապեցին ոչ միայն մարդիկ, այլեւ կենդանիները եւ բույսերը: Բոլորը փորձեցին նորածիններին ցույց տալ իր անկեղծ ուրախությունը եւ բերել որոշ նվերներ: Բույսերն ու ծառերը երեխային տվեցին իրենց բույրերը, ծաղիկները, մրգերը եւ տերեւները:

Յոհան Բեռնհարդ Շմելցեր «Սուրբ Ծննդյան երազ» 1833:

Ուրախ իրադարձությանը շտապեց հեռավոր հյուսիսից եւ զուգված: Նա եկավ շատ վերջին եւ ամաչկոտ, մի կողմ կանգնեց: Բոլորին խնդրեցին տեսնել նրան, ինչու չի գնում: Եզրափակիչը պատասխանեց, որ իրոք ցանկանում է մտնել, բայց նա ոչինչ չունի Աստծո նորածին երեխային տալու համար, եւ նա վախենում է վախեցնել այն կամ զերծ մնալ ասեղներով: Այնուհետեւ նրա մասնաճյուղերում սկսվեցին նրա նվերներով իր նվերներով իր նվերներով, կարմիր խնձորներով, ընկույզներով, պայծառ ծաղիկներով եւ կանաչ տերեւներով: Spruce- ը շատ ուրախ էր, շնորհակալություն հայտնեց բոլորին եւ հանգիստ մոտեցավ Հիսուսին: Երեխային ժպտաց, տեսնելով գեղեցիկ, գույնզգույն, լավ եղեւնի, եւ այնուհետեւ Բեթղեհեմի աստղը դեռ պայծառ էր իր հուշումի շուրջ ...

Հակառակ դեպքում, նմանատիպ լեգենդի, զուգվածին չի թույլատրվել երեխային հպարտ ձիթապտուղներ եւ արմավենիներ, հնձվելով նրա փխրուն ասեղների եւ կպչուն խեժի վրա: Համեստ տոնածառը չհասկացավ եւ տխուր նայեց պայծառ անուշահոտ քարանձավին, մտածելով նրա անարժանների մասին: Բայց հրեշտակը, ով լսում էր ծառերի զրույցը, սեղմեց իր եղեւնիը եւ որոշեց զարդարել իր մասնաճյուղերը երկնային աստղերով: Զուգվածը մեծ փայլով փայլեց եւ մտավ քարանձավ: Այդ պահին Հիսուսը արթնացավ, ժպտաց եւ բռնակները հանձնեց նրան: Եղեւնիը ուրախացավ, բայց անտարբեր չլիներ, եւ համեստության հրեշտակի համար լավ ծառ էր շնորհում, այն դարձնելով Սուրբ Ծննդյան պայծառ տոնը:

Հնում մարդիկ աստվածացնում էին բնությունը եւ հավատում էին ոգիների գոյությանը, հիմնականում փշատերեւ ծառերի անտառներում: Համարվում էր, որ դա գերբնական անտառային էակներ են, որոնք առաջացնում են շքեղ ցրտահարություններ, նստում եւ շփոթեցնում որսորդներին, եւ հատկապես համարձակ օծանելիքները պահում են դեկտեմբերի երկար գիշերները: Եվ այսպես, պաշտպանելու համար ձեզ եւ նրանց ունեցվածքը անտառային մեղուների հնարքներից, մարդիկ փորձում էին ամեն կերպ քաշել դրանք. Նրանք զարդարված էին տարբեր մրգերով եւ բուժումներով, նրանք արտասանեցին հատուկ դավադրություններ եւ խորհրդավոր ծեսեր արեցին: Բացի այդ, մշտադալար տոնածառը խորհրդանշել է հենց կյանքը:

Եվրոպացիները համոզված են, որ գերմանական վերափոխման ղեկավար Մարտին Լյութերը նույնպես օգնեց տարածել բջիջը հագնվելու սովորույթը: Մի անգամ, Սուրբ Ծննդյան նախօրեին, ցրտաշունչ աստղը գիշերը նա վերադարձավ տուն անտառով եւ որոշելով անակնկալ ընտանիք դարձնել, բերեց տոնածառ: Նրան զարդարված էին մոմերով եւ աղեղներով: Այս դեպքից հետո շատերը սկսեցին օրինակ բերել նրանից:

Biczó, András Christmas Twig.

Զարդարված տոնածառերի առաջին գրավոր ապացույցը, որը թվագրվում է 1605 թվին, այսպես է հնչում.

XIX դարի սկզբին: Այս գեղեցիկ գերմանական սովորույթը սկսեց տարածվել Հյուսիսային Եվրոպայի տարածքում: Անգլիայում, Ֆրանսիայում, Ամերիկայում ամենուրեք տոնածառերը դնելու եւ զարդարելու համար միայն XIX դարի կեսին:

Կառլ Լարսոն:

Միեւնույն ժամանակ, ծառը դարձավ տոնածառ եւ Ռուսաստանում: True իշտ է, Ամանորի նախօրեին Պետրոսին որոշում կայացնելով, համախմբելով Նոր տարվա փոխանցումը հունվարի 1-ին, կարդալով. Թեժ Բայց տոնածառի մասին, որպես տան ձեւավորում, այն դեռ չէր: Ռուսաստանում ապրող գերմանացիները դիտում էին իրենց սովորույթները, բայց ռուսները չէին շտապում որդեգրել դրանք:

Կառլ Լարսոն, տոնածառի ճարմանդ:

Գրականության մեջ նշվում է, որ Ռուսաստանում առաջին տոնածառը կազմակերպել է Նիկոլայ I 1830-ականների վերջին: Այդ ժամանակ ռուս գիտեն, որ սիրում էր գերմանական գրականությունը եւ արեւմտյան ձեւերը: Մարդիկ նպաստեցին ավանդույթի տարածմանը ... Շվեյցարական ծագման հրուշակեղենի, շվեյցարական ծագման հրուշակեղենի մասին, տոնի համար պատրաստի հագուստով պատրաստված հագուստներ եւ քաղցրավենիք առաջարկելով: 1840-ականների վերջին ծառը դարձավ Սուրբ Ծննդյան տոնի սովորական հատկանիշը: Ծառերը զարդարված էին արհեստներով, գունավոր թղթի, մրգերի, զտված եւ Միշերի արհեստներով:

Մ. Մատսեւ 1981 թ.

Ի դեպ, Ամանորյա Միշուրի մասին լեգենդ կա: Շատ լավ կին ապրում էր երկար ժամանակ, ով շատ երեխաներ ուներ, նրանք շատ աղքատ էին, եւ նա ստիպված էր շատ աշխատել: Երեկոյան, Սուրբ Ծնունդից առաջ, կինը հագնվում էր տոնածառը, բայց նա շատ քիչ զարդեր ուներ: Գիշերները տոնածառի, սարդերի եւ փրփրվող ցանցի մասնաճյուղերում: Տեսնելով դա, եւ խեղճ մայրը, Հիսուս Քրիստոսը օրհնեց ծառը, եւ համացանցը վերածվեց արծաթե շիկացման ...

Blish Carolyn.

20-րդ դարի 20-ականների վերջին Ռուսաստանում տոնածառը արգելվում էր Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության եւ նույնիսկ Նոր տարվա տոնակատարության հետ միասին: Բայց 1936-ին նա վերադարձավ որպես ամանորյա տոների հատկանիշ, եւ հուսով եմ, այլեւս մեզ չի թողնում:

Եկատերինա Էլիզարովա

Պատմականորեն պատահաբար, որ ամեն տարվա վերջում ամբողջ մոլորակը նշում է Ամանորի եւ Սուրբ Ծննդյան տոները: Այս տոների մոտեցումը զգացվում է, երբ խանութների դարակներում կան ամանորյա պատկերանշան եւ խաղալիքներ, առեւտրի կենտրոններում, քաղաքների եւ գյուղերի փողոցներում: Այս տոների ընթացքում բացառություն չէ, դառնում է Ուղղափառ եկեղեցին, որը նույնպես արվում է տոնածառերը զարդարելու համար:

Բայց արդյոք եկեղեցու կանոնները եւ կանոնները չեն հակասում դրան, եւ խորհուրդ է տրվում տոնածառը տեղադրել ուշադրության կենտրոնում կամ մերձակա պատկերանշանի մոտ: Մենք կփորձենք պարզել:

Փշատերեւ ծառերի պատմական սիմվոլիզմը (զուգված եւ սոճիներ) ուսումնասիրելը հայտնաբերում է այն փաստը, որ նրանք ունեն խորը խոցելի պատմություն: Հին Եգիպտոսում սովորական էր զանազան ծառեր զարդարել Ամանորի վիրավորական օրը եւ զոհեր բերել իրենց աստվածներին: Հեթանոսական ժամանակներում հավատում էին, որ նախնիների ոգիները ծառերի մեջ են: Հատկապես մշտադալար ծառերը հատուկ էին: Հին գերմանական ցեղերը զարդարում էին իրենց տները ասեղների ճյուղերի արեւային հավասար գիշերվա օրը: Սլավոնական ցեղերում այն \u200b\u200bտարել է տոնածառի մոտ, պարելու, երգելու եւ զվարճանալու համար գարնանային ջերմությունը եւ արեւը արթնացնելու համար:

Պատմական ճշգրիտ ժամանակահատվածը, երբ ծառը համարվում էր ամանորյա ծառ, չի տեղադրվում: Բայց արդեն սկսած միջնադարի դարաշրջանից, այս ծառը ներառված է ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ եկեղեցական հասարակության մեջ:

Մենք տոնածառի առաջին գրավոր հիշատակը համարում ենք XVI արվեստին: Գերմանիայի Ստրասբուրգ քաղաքում եւ աղքատները, իսկ հարուստը զարդարված էր գունավոր թղթով, մրգերով եւ քաղցրավենիքով: Աստիճանաբար, այս ավանդույթը ընդունեց Միացյալ Թագավորության կողմից, եւ դրանից հետո ամբողջ Եվրոպա: 1819-ին տոնածառը հայտնվում է Հունգարիայում, 1820-ին, Պրահայում, 1829-ին, Սկանդինավիայում, 1840-ին, Ռուսաստանի կայսրությունում:

Որոշ քաղաքներում այն \u200b\u200bընդունվեց տոնածառի կողմից `չփչացնելով եւ մասնաճյուղերով կախվել առաստաղի վրա, որպես երկնքի աստիճանների խորհրդանիշ, որը մեկնարկեց Քրիստոսի ծննդյան օրը: Ամերիկյան մայրցամաքում տոնածառի հետ տոնածառի եւ Նոր տարին տոնելու ավանդույթը բերեց գերմանացի բնակիչները, ինչպես նաեւ վարձկաններ, որոնք մասնակցել են պատերազմի, անկախության համար:

Ռուսաստանի կայսրության տարածության վրա, տոնածառի ներդրումը, որպես ամանորյա խորհրդանիշ, տեղի է ունեցել Peter I- ի ներքո: Պատմական փաստաթղթերում մենք որոշում ենք գտնում. «Այժմ Քրիստովան հասնում է 1699 թվականին, իսկ հունվարի 1-ից նոր դիթը եւ Նոր դարը եւ Նոր դարը, եւ այդ դագաղը եւ այդ դագը եւ օգտակար, Հրամաններով եւ բոլոր տեսակի եւ բերդերով դիտելու համար ներկայիս հունվարի 1-ը `Սուրբ Ծննդյան թիվը, Սուրբ Ծննդյան թիվը, 1700 տարեկան: Եւ այդ Dobochi- ի եւ Novagovaya Stattnago- ի նշանի նշանի վրա, որին տիրում էին եկեղեցում Աստծուն եւ Մոլանագո Պեննեյային, եւ ով է լինելու իր տանը, մեծ եւ փողոցում տները առաքում են Պրոտոնորը եւ Մթսկագոն դարպասները, որոնք դասավանդելու են ծառից եւ սոճու, զուգվածի եւ գիհի հակահայկական նմուշների ճյուղերի զարդարված ոմանց, որոնք պատրաստված են հյուրասենյակում եւ ներքեւում, եւ քանի որ այն ավելի հարմար է եւ Պարկեշտ, նայելով տեղին եւ նպատակին, հնարավոր դարձնել դա »:.

Այսպիսով, տոնածառը սահուն դարձնելու ավանդույթը սահուն տեղափոխվեց կաթոլիկությունից եւ բողոքականությունից դեպի Ուղղափառ եկեղեցի: Չնայած Սուրբ Գրություններում, եւ կանոնապներում ոչինչ չի ասում տոնածառի տոնածառի տոնի տոնի հաստատման սովորության մասին, բայց եկեղեցական ավանդույթում դա այն փշրված է, որը օժտված էր կրոնական սիմվոլիզմով: Ծառը ընկալվում է որպես բարու եւ չարի գիտելիքների ծառի պատկեր, որի ներքո սկսվեց մարդկության ողջ պատմությունը, եւ Ամանորյա խաղալիքները `արգելված պտղի խորհրդանիշ: Մի աստղ, որը հաճախ դրվում է ծառի գագաթին, Բեթղեհեմի աստղի խորհրդանիշն է, որը ցույց էր տալիս նորածին Աստծուն ալիքների ճանապարհը: Ծննդյան տոնածառի վրա այրվող մոմերը խորհրդանշում են մահացած նախնիների հոգիները, որոնք շարունակում են ապրել, քանի որ նրանք անմահ են:

Սուրբ Ծնունդը զարդարելու ավանդույթն այսօր գոյություն ունի այսօր աշխարհի շատ երկրներում: Մեքսիկայի բնակիչները ավանդաբար զարդարում են արմավենիները, Նոր Զելանդիայում հատուկ ծառ տեղադրել տեղանքի համար, կարմիր ծաղիկներով ծաղկեց Սուրբ Ծնունդ: Shanghai խաղալիքները կախված են կտորի եւ բամբուկի ճյուղերից: Հնարավոր է հասկանալ, որ Իսրայելում Սուրբ Ծնունդը եկել է նիշքի զարդարված ճյուղեր: Աֆրիկացիները նշում են, զարդարելով Բաոբաբի ծառերը:

Ինչ վերաբերում է ուղղափառ տաճարին, ապա Սուրբ Ծննդյան տոների պահին այն դառնում է այդպիսի քարանձավ, որում ծնվել է Ինքը, Տեր Հիսուս Քրիստոսը: Սրբաթրոնի ամանորյա շրջանում տաճարների ճնշող մեծամասնության ճնշող մեծամասնությամբ սովորական է ուղղահայացները դնել Քրիստոսի ծննդյան պատկերակի պատկերով: Conifer անկացած փշատերեւ ծառ նույնպես նման խորհրդանշական Verta- ի մաս է կազմում: Փշրուն ծառը մշտադալար է, ուստի խորհրդանշում է հավերժական կյանքը, որը բերվել է Հիսուս Քրիստոսի ծննդյան հետ:

Պատմությունից մենք գիտենք, որ փշատերեւ ծառերը շատ հաճախ օգտագործվում են հենց իրենք են տաճարների կառուցման համար: Նվերներ, որոնք դնում են տոնածառի տակ, խորհրդանշում են Մագիի նվերները, որոնք եկել էին նորածին երեխայի խոնարհվելու համար: Վերեւում սովորական է դրել Բեթղեհեմի աստղի խաչը կամ պատկերը, որը Մաչին ղեկավարեց Քրիստոսին:

Եզրափակելով, պետք է ասել, որ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնի հիմքը մարդկային ողջ ցեղի փրկության սկիզբն է: Մենք պետք է հիշենք, որ տոնածառը կարող է հեշտությամբ վերածվել երկրպագության հեթանոսական ծառի, որը պաշտում է մեր տունը: Առանց աղոթքի, Տիրոջ բարի գործերն ու փառաբանումը, տոնածառը կդառնա աթեիստական \u200b\u200bհատկանիշ, որը նա էր:

07.01.2017

Սուրբ Ծնունդ Քրիստոսը ուղղափառ եկեղեցու երկկողմանի տոներից ամենակարեւորն է: Ավետարանից մենք գիտենք, որ Ամենասուրբ Աստվածածին Մարիամը իր Որդու ծնունդից առաջ, արդար Joseph ոզեֆի հետ միասին, եկել է Բեթղեհեմ: Այդ օրերին տեղի է ունեցել բնակչության մարդահամարը, եւ քաղաքում շատ մարդիկ են եղել: Iosifu Maria- ի հետ ոչ մի տեղ չունի գիշերելու գիշերը, եւ նրանք գտնվում են քարանձավում, որտեղ հովիվները սովորաբար թաքնվում են ոչխարների մեջ եւ անցկացնում են գիշերը: Ծնված մանկական Քրիստոսին կերակրատեսակին դրվեց անասունների համար `Nurserie: Հովիվները, որոնք քարանձավից հեռու չէին, հրեշտակ եկան եւ մեծ ուրախություն հայտարարեցին Փրկչի ծննդյան մասին, եւ նրանք նույնպես տեսլական ունեցան Աստծուն: Հովիվները առաջինն էին երկրպագում Քրիստոսին: Փրկչի աշխարհը մտնելու իրադարձությունը, որը ծնվել է Աստվածագույն Մարիամից, շատ կարեւոր է մարդկային ողջ մրցավազքի համար: Հին Կտակարանի բոլոր սուրբ գրությունները ներթափանցվում են Մեսիայի սպասմամբ, ով կփրկի մարդկանց մեղքից եւ մահից, Ադամի անկումից հետո հաշտվեք Աստծո հետ: Ամբողջ քրիստոնեական աշխարհի այս հիանալի օրը միշտ ուղեկցվել է գեղեցիկ ժողովրդական սովորույթներով: Այն համարվում է ընտանեկան հիմնական արձակուրդներից մեկը:

Տոնական տոնակատարության առաջին տեղում, իհարկե, դա երկրպագության ծառայություն է `մի զգոնություն եւ պատարագ, որը ավանդույթով իրականացվում է գիշերը: Համարվում է, որ քնել անհնար է. Գիշերը առանձնահատուկ է, Քրիստոսը ծնվում է: Պատուհանների տեքստերը. Բանաստեղծությունը, Իմոդոսը, Կանոնի արահետները. Բացահայտեք այս մեծ տոնի դոգմատիկ իմաստը: Դրանք գլուխգործոցներ են ինչպես իմաստային, այնպես էլ բանաստեղծությունների եւ մեղեդիների վրա, քանի որ դրանք սուրբ են գրվում Աստծո բերրի օգնությամբ:

Բայց Քրիստոսի ծննդյան տոնը չի մնում պատարագ-եկեղեցական տոնակատարության շրջանակներում: Այս միջոցառումը քիչ թե շատ է ազդում հասարակության բոլոր ոլորտների վրա, երթով շարժվելով զարդերի, ժողովրդական տոների, երգերի, հավաքում եւ միավորում են մարդկանց տարբեր միջոցառումների, շնորհավորանքների եւ նվերների: Տաճարներ, փողոցներ, տներ լցված են տարբեր ատրիբուտներով, առանձնահատուկ այս մեծ տոնին: Սուրբ Ծնունդը վերածնվեց մարդկանց հոգիների բարության, սերը միմյանց, հրաշքների հավատը:

Չնայած Ռուսաստանում Քաղաքացիական հիմնական ձմեռային տոնը նոր տարի է, ամեն դեպքում, նույնիսկ ոչ ուղեկցող մարդկանց, Փրկչի ծնված Փրկչի տոնակատարությունն անհիմն է: Թող ամենափոքր դրսեւորումը, «Սուրբ Ծնունդ», նույնիսկ լիարժեքորեն իրականացված չէ, բայց պարզապես այն պատճառով, որ ընդունվում է, մարդիկ, ովքեր եկել են Քրիստոսի աշխարհ, դառնան Հին Կտակարանի մոտ գտնվող մարդիկ խոստանում է ամբողջ աշխարհի փրկության մասին:

Սուրբ Ծննդյան տոնի անփոփոխ արբանյակը Քրիստոսի տոնն է: Հոյակապ եւ փափկամազի տոնածառերը համարվում են ամենագեղեցիկը: Fir զարդարված տաճարներ, որոնք պատրաստված են եղեւնից պատրաստված ճյուղերից, զարդարանքներ են պատրաստում սրբապատկերների վրա, մեծ եղեւնիով զարդարանքներով եւ գնդիկներով: Դե, իհարկե, տոնածառը բերվում է այն տունը, որտեղ նա անմիջապես տալիս է տոնակատարության զգացողություն, ստեղծում է տոնի մթնոլորտ: Տոնածառի տոնածառի նախօրեին, գունավոր լամպերի, խաղալիքների, քաղցրավենիքի, զարդանախշերի վրա: Տոնածառի տակ նվերներ են դնում:

Այժմ մարդկանց մեծամասնությունը տուն է բերում եւ նոր տարվա համար հագնվում տոնածառերը: Բայց միշտ չէ, որ այդպես էր: Ամանորին Պետրովսկայա դարաշրջանը մասնակցեց սեպտեմբերի 1-ին, եւ նույնիսկ ավելի վաղ `մարտի 1-ին: Այնուամենայնիվ, Peter I- ն, ցանկանալով պահպանել Արեւմուտքը, արգելել Ամանորին նոր տարին նշելը, հատուկ հրամանագիր է փոխանցվել հունվարի 1-ին: Այնուհետեւ նա ներկայացրեց դեկորացիաները «սոճու եւ գիհի ծառերից եւ ճյուղերից»: Հրամանագիր, դա հատուկ չէր տոնածառի մասին, այլեւ բոլոր ծառերի մասին:

Սկզբում նրանք զարդարված էին ընկույզներով, քաղցրավենիքով եւ մրգերով, եւ տոնածառը դարձավ շատ ավելի ուշ, XIX դարի կեսից: Այդ ժամանակ Ռուսաստանը ապրում էր Jul ուլիան օրացույցում, եւ Սուրբ Ծնունդը նշվեց մինչեւ Նոր տարվանից մինչեւ դեկտեմբերի 25-ը, հետեւաբար նրան տարվեցին տոնածառի հագնվելու համար:

Եվրոպայում այս սովորույթը գնաց Գերմանիայից: Էլիի առաջին հիշատակումը կապված է վանական բոնֆակիչի հետ, ով կարդում է Դրիդամին Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին քարոզչությանը: Կուռքերին համոզել, որ կաղնին սուրբ ծառ չէ, նա թողեց կաղնուց: Ընկնելով, այս կաղնին նետեց բոլոր ծառերը իր ճանապարհին, չհանդիպելով երիտասարդ եղեւնիի վրա: Վանականը իր եղեւնիը բարձրացրեց որպես ծառ, եւ ապագայում նա դարձավ տոնի գլխավոր հատկանիշը: Ավանդույթը զարդարում է տոնածառը տարածված Գերմանիայում եւ սկանդինավյան երկրներում XVII դարում: Առաջին տոնածառերը զարդարված էին կենդանի գույներով եւ մրգերով, ինչպես նաեւ գունավոր թղթից կտրված թվերով եւ գույներով: Հետագայում ավելացան քաղցրավենիք, ընկույզներ եւ այլ սնունդ, իսկ հետո `Սուրբ Ծննդյան մոմեր:

Նման բեռը ծառի համար չափազանց ծանր էր, եւ գերմանական ապակե պատուհանները սկսեցին արտադրել խոռոչ ապակյա ամանորյա խաղալիքներ `մրգերով եւ այլ ծանր զարդերով փոխարինելու համար:

Մոմ մոմերը նաեւ Ամանորի Սուրբ Ծննդյան ձեւավորման անփոխարինելի հատկանիշ էին մինչեւ էլեկտրաէներգիայի տարածումը: Դա շատ վտանգավոր ձեւավորում էր, ուստի կենդանի սենյակներում կրակի դեպքում միշտ պահվում էին դույլեր: Առաջին էլեկտրական գեղձը հայտնվեց 1895 թվականին Միացյալ Նահանգներում եւ զարդարեց Սուրբ Ծննդյան եղեւնին Սպիտակ տան դիմաց: Մոմի մոմերի փոխարեն էլեկտրական զարդեր օգտագործելու գաղափարը պատկանում է անգլիական հեռախոսազարդ Ռալֆ Մորիսին:

20-րդ դարի սկզբին, հաշվի առնելով այն քաղաքական իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունեցել, եւ մասնավորապես Ռուսաստանի առաջին համաշխարհային պատերազմը մեր երկրում, տոնածառը աքսորվել է. 1914-ին սկսվեց ակտիվ Անտինեկի արշավ: Նորին Սինոդը տոնածառը անվանեց «Թշնամին, գերմանական իրավունքը», խորթոդը ուղղափառ ռուս ժողովրդին եւ հրամանագիր է հրապարակել տոնածառերի սարքը դպրոցներում եւ մարզադահլիճներում:

1917-ի հեղափոխությունից հետո տոնածառը թարմացվեց մի քանի տարի: 1918-ի հունվարի վերջին Ժողովրդական Կոմիսարի խորհուրդը հրամանագիր տրվեց, որը Ռուսաստանին թարգմանեց Գրեգորյան օրացույցը, որը 13 օրվա ընթացքում «հաղթահարեց» Jul ուլիան: Բայց Ուղղափառ եկեղեցին չընդունեց այս անցումը եւ հայտարարեց, որ Սուրբ Ծնունդը կնշի, ինչպես նախկինում, Jul ուլիան օրացույցում: Ռուսաստանում այդ ուղղափառ Սուրբ Ծնունդը սկսեց նշվել հունվարի 7-ին, այսինքն, Նոր տարուց հետո: 1925 թվականից ի վեր, կրոնի հետ պլանավորված պայքարը սկսվեց եւ ուղղափառ արձակուրդների արդյունքում, ինչը 1929-ին վերջնական չեղյալ հայտարարման արդյունքն էր, տոնակատարությունները Սուրբ Ծննդյան երկրում: Սուրբ Ծննդյան օրը միացրեց սովորական աշխատանքային օրը: Սուրբ Ծննդյան տոնի հետ միասին տոնածառը չեղյալ հայտարարվեց, արդեն ամուր «փխրուն» նրա հետ: Տոնածառը, որի դեմ մեկ անգամ կատարել է Ուղղափառ եկեղեցին, այժմ սկսեցին կոչվել «Պոպովսկու» սովորույթ: Եվ հետո ծառը «թողեց ստորգետնյա». Նա գաղտնի շարունակեց Սուրբ Ծնունդ դնել, սերտորեն վարագույրով անցնելը:

Ծննդյան տոնածառերը թույլատրվել են միայն 1935-ի վերջին: Դա տեղի է ունեցել Պավել Պոզիզնեւի կուսակցության Կիեւյան շրջանի առաջին քարտուղարի առաջարկով եւ հաստատվել է Joseph ոզեֆ Ստալինը: Կարելի է ասել, որ այս փշատերեւ ծառը դարձել է նոր տոնի խորհրդանիշ, որը ստացել է պարզ եւ պարզ ձեւակերպում. «Ամանորյա ծառ - ուրախ եւ ուրախ մանկության տոն»: Արձակուրդների դիզայնը `ամանորյա ծառեր` հաստատությունների եւ արդյունաբերական ձեռնարկությունների աշխատողների երեխաների համար պարտադիր է դառնում: Հաղորդակցման տոնածառ Merry Christmas- ը կանխատեսվում էր մոռացության: Տոնածառը վերածվեց Ամանորի պետական \u200b\u200bտոնի հատկանիշի, եւ այժմ, ռուս ժողովրդի մեծամասնության համար, տոնածառը կապված է նոր բնակչության հետ: Այսպիսով, տոնածառը դարձավ Նոր տարի:

Սուրբ Ծնունդ

Fire մասնաճյուղերից ստեղծեք տան եւս մեկ զարդարանք `ամանորյա ծաղկեպսակ: Սովորաբար դա արվում է ոչ շատ մեծ, որպեսզի այն հարմար լինի մուտքի դռան մոտ, բայց ոչ շատ փոքր, այնպես որ հեռվից պարզ է, որ այս տանը մենք ուրախ ենք, որ այս տանը մենք ուրախ ենք, որ այս տանը մենք ուրախ ենք հյուրերին, ովքեր գալիս են Սուրբ Ծննդյան տոները: Նման ծաղկեպսակները շատ բազմազան են, քանի որ ֆանտազիան բավարար է: Դրանք զարդարված են բազմաշերտ ժապավեններով, կոններով, ծաղիկներով, հրեշտակների, խնձորների, արհեստական \u200b\u200bձյան, ձյան փաթիլների եւ աստղանիշներով: Եթե \u200b\u200bզանգը դնում եք ծաղկեպսակի կենտրոնում, ապա երբ բացում եք առջեւի դուռը, այն անպայման կցկտուր եւ կտեղեկացնի սեփականատիրոջը հյուրերի ժամանման մասին:

Սուրբ Ծննդյան ծաղկեպսակը պատրաստեք եւ զարդարեք տոնական կերակուր - դրա վրա տեղադրված են մոմեր:

Սկզբնապես, Սուրբ Ծննդյան ծաղկեպսակը արեւմտյան երկրներում հայտնվեց որպես նախախորհրդարանական ժամանակ: Կաթոլիկներն ու Լութերանը, նախախորհրդարանի շրջանը, որի ընթացքում նրանք պատրաստվում են արձակուրդի, նման են Ուղղափառ երկրներում Սուրբ Ծննդյան գրառման ժամանակաշրջանի, կոչվում է Advent: Գեդի չորս կիրակի առաջին հերթին առաջին մոմը վառվում է, հաջորդ շաբաթ `երկրորդը, հետո երրորդ եւ չորրորդը:

Սուրբ Ծննդյան ծաղկեպսակը ներկայացրեց Համբուրգ Լութերան աստվածաբան Յոհան Վիչերը, ով ստանձնեց աղքատների ընտանիքներից մի քանի երեխաների կրթություն: Ժամանում է, որ երեխաները անընդհատ հարցնում են ուսուցչին, երբ Սուրբ Ծնունդը գալիս է: Այսպիսով, երեխաները կարող էին հաշվել Սուրբ Ծննդյան օրերը, 1839-ին, Վիչեռնը ծաղկեպսակ պատրաստեց հին փայտե անիվից, զարդարված քսան չորս փոքր եւ չորս մեծ մոմերով: Ամեն առավոտ, այս ծաղկեպսակի մեջ նա ստեց մեկ փոքր մոմի վրա, իսկ կիրակի օրերին `հիանալի:

Նման ծաղկեպսակը կոչվում է նաեւ «Advent Wreath»: Մոմերի հետեւողական բոցավառումը խորհրդանշում էր Քրիստոսի ծննդյան աճող ակնկալիքը, որը «լույս աշխարհ է»:

Չորս մոմերով ամանորյա ծաղկեպսակը կապված է աշխարհի եւ լույսի չորս լույսերի հետ: Նրա շրջանակը խորհրդանշում է նաեւ հավերժական կյանքը, որը տալիս է հարությունը:

Մանկական Քրիստոսը ծնվել է Բեթղեհեմում, հովիվների քարանձավում: Եկեղեցում քարանձավի սլավոնական լեզուն ուղղահայացն է: Նման շրջադարձը, որպես Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոների ծավալային իրադարձություն Սուրբ Ծննդյան տոնի Սուրբ Ծննդյան նախաշեմում, տեղադրված է տաճարում կամ Եկեղեցու բակում:

Վերստանը չափի չափի կամ նիշերի քանակի չափանիշ չունի: Ծառատունկի միայն տեսարանը մնում է մշտական, որտեղ կույսն ու արդար Joseph ոզեֆը թեքում է ծնված մանկական Քրիստոսի վրա: Զարդարեք ուղղաձիգ եղեւնի ճյուղերը, ծաղիկները եւ փայլուն զարդանախշերը:

Verta կազմը կարող է պատկերել ոչ թե Քրիստոսի ծննդյան մեկ անգամ, այլ իրադարձությունների շարք. Ամենից հաճախ դրանում, միասին, հովիվների երկրպագությունը եւ Մագիի երկրպագությունը, որոնք, ըստ քրիստոնեական ավանդույթի, տեղի են ունեցել տարբեր ժամանակներում: Հնարավոր է, որ ավետարանի պատմության այլ հողամասեր. Հովսեփի թռիչքն ու Մարիամը Եգիպտոսում գտնվող երեխայի հետ, Magitva ճանապարհին, Հերովդեսում:

Ուղղափառ եկեղեցիներում, հիմնական հերոսների փոխարեն `սուրբ ընտանիք. Սուրբ Ծննդյան պատկերակը օգտագործվում է, իսկ այլ տեսարանի մասնակիցները ներկայացված են զանգվածային թվերով:

Քանի որ երեխայի մոտակայքում գտնվող լրացուցիչ նիշերը կարող են ներկա լինել եւ էշը, որոնք, լեգենդով, տաքացնում էին երեխային իրենց ջերմ շունչով: Չնայած այն հանգամանքին, որ կանոնական ավետարաններում սյուժեի տարր չկա, այս կենդանիները կարելի է տեսնել վաղ քրիստոնեական պատկերներում: Ոչխարներով հովիվների շարքում հովիվներից մեկը հաճախ պատկերված է ուսերին կամ գառի ձեռքում, որպես Աստծո Գառի խորհրդանիշ:

Կախված Վերտայի մասշտաբից, հեղինակի տարածաշրջանային ավանդույթներն ու ֆանտազիաները, այլ կերպարներ կարող են ներառվել vertepa կազմի մեջ, օրինակ, վագոններ, նրանց ուղտեր, ձիեր եւ նույնիսկ փղեր, տարբեր կենդանիներ եւ թռչուններ , Կաթոլիկ երկրների ավանդական ուղղահայացություններում, քարանձավի փոխարեն, խրճիթը հաճախ պատկերված է, կամ վերջինս կարող է օգտագործել հովիվները: Շատ դեպքերում դա կրում է տարածաշրջանային ճարտարապետության առանձնահատկությունները: Դա բացատրվում է նրանով, որ կանոնական ավետարանում չկա քարանձավի ուղղակի հիշատակում: Հաղորդվում է միայն տնկարանների մասին, որում ստում էր մանկական Քրիստոսը: Ուղղափառ ավանդույթում քարանձավը անընդհատ պատկերված է, որը որոշվում է պատկերակոգրաֆիայի ավանդույթներով:

Նրա ծագումը, Սուրբ Ծննդյան իրադարձությունների շրջապատը տեւում է Ասիսիի Սուրբ Ֆրանցիսկոսից, որը 1223 թվականին սերմնացանում էր մարդկանց եւ կենդանիների քարանձավում, ստեղծելով տոնի կենդանի պատկեր: Այդ ժամանակվանից ի վեր Սուրբ Ծննդյան տեսարաններ ստեղծելու ավանդույթը տարեկան դարձել է: Ժամանակի ընթացքում ավելի փոքր մասշտաբի գործիչը սկսեց փայտից կտրել, որոնցից պատրաստված էին արհեստականորեն պատրաստված կոմպոզիցիաներ: Սկզբում անձեռոցիկները ցուցադրվում էին միայն եկեղեցիներում, բայց ժամանակի ընթացքում նրանց լրացումը դառնում էր ավելի ու ավելի մանրակրկիտ, մանրամասնորեն, իտալական գյուղացիական կյանքը, իսկ արդյունքում, վերգետնյա դրսեւորվում էր տաճարներից դուրս: Այնուհետեւ ազնվական բնակիչները սկսեցին մրցել միմյանց հետ, որոնց ուղղահայացությունը դարձել է զարկերակային, այսպիսով ազդելով այս տեսակի կիրառական արվեստի զարգացման վրա:

Ռուսաստանում vertilov- ի պայմանավորվածությունը սկսեց տարածվել XVII դարից:

Բեթղեհեմի աստղ

Iconography- ի Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան դեպքերի մշտական \u200b\u200bուղեկիցը պայծառ աստղ է, որը, Սուրբ Գրությունների համաձայն, «արեւելքում» էր եւ Մագին էր առաջնորդում Բեթղեհեմի քարանձավին: Feofilakt Bulgarian- ը գրում է աստղի մասին, որ «աստվածային եւ հրեշտակային ուժն էր, որը աստղի պատկերում էր»: Քանի որ Վոլխիվին Նավուով զբաղվում էր աստղերի մասին, այն ժամանակ Աստված նրանց համար տարավ Քրիստոս, ծանոթ նշան: Բացի այդ, նա ցերեկը պայծառ փայլեց, նա քայլեց, երբ Մագին գնաց, եւ կանգ առավ, երբ կանգ առան:

Երբ վերգետնյա է կազմակերպվում, Բեթղեհեմի աստղը հաճախ տեղում է մսուրի մեջ պառկած մանկական Քրիստոսի վրա:

Աստղը, որպես տոնական խորհրդանիշ, կարեւոր տեղ է գրավում եւ տոնածառերի ձեւավորում, խորտակել ծառի գագաթը: Նույնիսկ սովետական \u200b\u200bշրջանում, տոնածառի վրա գտնվող աստղը մնաց, միայն սահունորեն փոխարինվեց ութ մատանավոր Բեթղեհեմը մինչեւ հինգ մատնանշված:

Սուրբ Ծննդյան բուժում

Քրիստոսի ծննդյան տոնակատարության կարեւոր փուլը կերակուր է: Սուրբ Ծննդյան տոներից ի վեր նախորդում է երկարատեւ քառասունօրյա գրառումը, հավատացյալները երկրպագությունից հետո գնում են տուն: Տոնական կերակուրի համար նախապես պատրաստվում է հարուստ սնունդ, ինչը համեմատելի է Զատկի հետ: Այստեղ եւ միս ուտեստներ եւ տարբեր աղցաններ եւ կաթնամթերք եւ ամենատարբեր խմորեղեն: Աղյուսակը ծածկված է տոնական սփռոցով, եւ փակ մոմերը դրա վրա են դրվում ավելի մեծ հարմարավետության համար:

Շատ եվրոպական շատ երկրներում Սուրբ Ծննդյան սեղանի հիմնական եւ պարտադիր ուտեստը Սուրբ Ծննդյան սագն է, Սուրբ Ծննդյան Թուրքիան կամ բադը: Սովորաբար վերցնում են մի մեծ թռչուն, որպեսզի բուժումները բավարար լինեն տոնի բոլոր մասնակիցների համար: Սագը պատրաստվում է Գերմանիայում, Դանիայում, Հունաստանում, Ռուսաստան: Դասական բաղադրատոմսի համաձայն, ճարպոտ սագը թխում է ջեռոցում, համեմունքներով եւ բանջարեղենով համեմունքներով, խնձորով եւ սալորաչելով: Կտրեք պատրաստի ուտեստը արդեն ուղղակիորեն տոնական սեղանի վրա է:

Սուրբ Ծննդյան Թուրքիան ավելի տարածված է Անգլիայում եւ ԱՄՆ-ում: Ռուսաստանում ավանդույթը ամբողջովին թխած է մեծ թռչնի կողմից կամ մեծ կտոր միսը կապված է ռուսական ջեռոցի սարքի հատկությունների հետ, ինչը հնարավորություն է տվել հաջողությամբ պատրաստել մեծ չափի արտադրանք:

Սուրբ Ծնունդը պատրաստում է շատ տարբեր թխում: Հնարավոր է առանձնացնել հարթ կոճապղպեղի կոճապղպեղներ, որոնք յուրահատուկ բույր ունեն: Դրանք լրիվ տարբեր են. Երկուսն էլ աստղանիշների տեսքով եւ տոնածառի տեսքով եւ կենդանիների տեսքով: Կոճապղպեղները զարդարված են բազմաշերտ փայլով, միմյանց տվեք, ինչպես նաեւ համեղ զարդեր տոնածառի վրա:

Բայց, թերեւս, ամենաշատ ցանկալի Սուրբ Ծննդյան սեղանի ձեւավորումը գառի կամ գառի տեսքով թխում է: Գաղափարն ինքնին շատ հին բակալավրի աստիճան է, նա մոտ երկու հազար տարեկան է: Հին քրիստոնեության տաճարների հնագիտական \u200b\u200bպեղումների ժամանակ գիտնականները գտնում են պատերին գառները: Հին քրիստոնյաները պատերին նման հողեր են պատկերել որպես Հիսուս Քրիստոսի խորհրդանիշ, քանի որ Սուրբ Գրքի շատ վայրերում նրան անվանում են «Աստծո Գառ»: Հետեւաբար, Սուրբ Ծննդյան տոնի կապակցությամբ թխում է գեղեցիկ բարերը:

Համտեսել, Սուրբ Ծննդյան գառը նշանակում է տորթի եւ կուլիչի միջեւ: Խմորի մեջ կարող եք ավելացնել չամիչ կամ zucats: Հատուկ ձեւերով թխած այդպիսի գառները: Պատրաստի արտադրանքից հետո սառչում է, խորհուրդ է տրվում մի փոքր կտրել, որպեսզի գառները սահուն կանգնած լինեն տոնական սեղանի վրա եւ շաղ տալ շաքարի փոշով:

Նվերներ

Սուրբ Ծննդյան օրը սովորական է միմյանց նվերներ տալ: Իհարկե, Սուրբ Ծնունդի սովետական \u200b\u200bշրջանում փոխարինվելիս նոր տարի մեր համաքաղաքացիների համար նոր տարի է, նվերներ տալու ավանդույթը տեղափոխվել է Ամանոր: Բայց եկեղեցական ժողովուրդը հասկանում է, որ չնայած տարվա հունվարի 1-ին ամսաթվի կարեւորությանը, որպես տարվա սկիզբ, հանրային քաղաքացիական կյանքում նոր փուլի սկիզբը, ի վերջո, տոնական եւ հոգեւոր դաստիարակությունն ավելի է Գրառման ավարտը, Քրիստոսի ծննդյան տոնին:

Երբ երեխան ծնվել է Քրիստոս, Մեգին բերեց իր նվերները, ոսկի, խունկ եւ Զմյուռնություն: Նրանք կանխատեսում են Մեսիայի ծնունդը, եւ երբ նրանք երկնքում հատուկ աստղ տեսան, նրանք գնացին նրա համար եւ եկան Բեթղեհեմի աղքատ մանկապարտեզ: Նրանք կոչվում էին Կասպար, Մելչոր եւ Վալթասար: Ոսկե արեւելյան իմաստունները Քրիստոսին ներկայացրին որպես թագավորական նվեր, ցույց տալով, որ Հիսուսը ծնվել է թագավոր լինել: Լադանը Քրիստոսին նվեր է որպես Աստված: Նա նաեւ քահանայական խորհրդանիշ է, քանի որ Հիսուսը եկավ նոր ուսուցիչ եւ իսկական քահանայապետ դառնալու: Smyrna- ն Քրիստոսի փրկարար զոհաբերության նշան էր ողջ մարդկության համար, քանի որ անհանգստացած էր մահացած մարդու մարմինը: Նվերների պատկերով, որը ներկայացվել է արեւելյան իմաստուն ցեխոտերի կողմից, ավանդույթ կար, որ նա տա միմյանց նվերներ Սուրբ Ծննդյան տոնի համար:

Magi Աստծո մայրիկի նվերները նրբորեն պահում էին նրա ամբողջ կյանքը: Իր աուդիտից քիչ առաջ նա հանձնեց Երուսաղեմի եկեղեցուն: Լադանն ու Զմյուռնան, որոնք առանձին են բերում փաթաթվածների կողմից, հետագայում կապված էին մուգ գույնի փոքր գնդակների հետ: Դրանք պահպանվում են մոտ յոթանասուն: Կապը շատ խորհրդանշական է. Խունկը եւ խոնարհությունը, բերված Աստծուն եւ մարդուն, կապված են անքակտելիորեն, քանի որ Քրիստոսում երկու բնությունը միավորվում է:

Նաեւ Սուրբ Ծննդյան նվերներ տալու սովորույթը գալիս է Հին պատմություններից `Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործների մասին: Սուրբ Նիկոլաս Միրլիջսկու տոնը նշվում է դեկտեմբերի 19-ին, Սուրբ Ծնունդից անմիջապես առաջ: Նրա կյանքից հայտնի է, որ նա օգնեց աղքատներին եւ կարիքավորներին: Պատմությունը հատկապես հատկացվում է այն մասին, թե ինչպես է նա օգնել մեկ աղքատ մարդու, ով ուներ երեք դուստր եւ հուսահատ, ինչը չի կարող նրանց կերակրել: Սուրբ Նիկոլասը օգնեց հուսահատ մարդուն, նրան երեք անգամ տուն գցելով ոսկու պայուսակի վրա, եւ աղջիկները կարողացան դրանից հետո ամուսնանալ: Սուրբ Նիկոլայը փորձեց օգնել մարդկանց, աննկատ մնալով: Հետեւաբար, ավանդույթը հետագայում գնաց գիշերվա տոնածառի տակ նվերներ թողնելու, մինչեւ բոլորը քնում էին: Արեւմտյան ավանդույթում Նիկոլայը Հրաշագործագործը դարձավ հայտնի կերպարի նախատիպը `Ձմեռ պապը:

Ռուս գրական ավանդույթում Ձմեռ պապը հայտնվեց 1840 թվականին: Հեքիաթ V.F. Մորոզ Իվանովիչ Օդոեւսկին, Սանտա Կլաուսը, սլավոնական դիցաբանությունից եւ առասպելական ցրտից վերածվեցին լավի, բայց պարզապես ուսուցչի եւ դաստիարակի: Երկար ժամանակ Մորոզ Իվանովիչը եւ Ամանորի տոնակատարությունը գոյություն ունեին առանձնացվածության վրա: Նրանց ասոցիացիան տեղի է ունեցել XIX դարի երկրորդ կեսին, երբ Ռուսաստանում առաջին փորձերը կատարվել են, ստեղծել բնօրինակ «Սուրբ Ծննդյան պապ», որը նվերներ կտար ռուս երեխաներին, ինչպես իրենց արեւմտյան հասակակիցների Սուրբ Նիկոլասը: Ձմեռ պապի իմ ծանոթ կերպարը զարգացել է 20-րդ դարի սկզբին: Ռուս Ուղղափառ եկեղեցու վերաբերմունքը Ձմեռ պապիկին երկիմաստ էր: Ի վերջո, իր ծագմամբ, սա է բնության ուժերի հեթանոսական պատկերը `ձմեռ եւ ցրտահարություն, ինչպես նաեւ այս հրաշագործը, որը հակասում է քրիստոնեական ուսմունքներին: Մյուս կողմից, դա ամուր հաստատված մշակութային ավանդույթ է:

Կրոնական կանոնները Սուրբ Ծննդյան նվերների համար ոչ մի հատուկ սահմանափակում եւ դեղատոմսեր չեն սահմանում սիրելիներին եւ ընկերներին: Ենթադրվում է, որ նվերները անպայման պետք է ունենան ինչ-որ բան տաք, անձնական, հոգեւոր: Ոչ մի դեպքում չպետք է ձեւական լինի: Եվ որքան հաճելի է սիրելիի համար հատուկ բան գտնել եւ ուրախություն մատուցել նրան: Երբ ավանդույթը ծագեց տոնածառին հագնվելու համար, նա անմիջապես չէր կապված նվերների հետ: Առաջին, ով տոնածառի նվերներ է հյուսում, դարձավ անգլիական թագուհի Վիկտորիա եւ նրա ամուսին Ալբերտ: 1841-ին նրանք իրենց երեխաների համար տեղադրեցին նրբագեղ զարդարված տոնածառ եւ ճյուղավորված նվերներ ճյուղերի վրա:

Սուրբ Ծննդյան գուլպաներ

Այսօր մեր երկրի շատ բնակիչներ որդեգրում են հետաքրքրասեր արեւմտյան սովորույթ `նվերները թաքցնելու Սուրբ Ծննդյան գուլպաներում: Եվրոպական երկրներում սովորական է կոշիկ կամ գուլպաներ կախել բուխարիով կամ մահճակալի մոտակայքում գտնվող նվերների համար: Այս պատվերով ամսաթվերը սկսվում են տարբեր մեկնաբանությունների բոլոր նույն պատմությունը, Սուրբ Նիկոլասի աղքատ մարդու օգնության մասին, երեք դուստրերով: Այս լեգենդներից մեկը ասում է, որ Սուրբը, իբր, ոսկե մետաղադրամներ նետեց աղքատ քույրերի խողովակի մեջ, որոնք ընկան Firecam- ում լցված լցոնվածների մեջ: Նման եվրոպական երեխաները իրենց գուլպաները թողնում են Նադեժդայում առավոտյան ուշադրության կենտրոնում, նրանց մեջ հաճելի բան գտեք: Ինչ էլ որ լինի Սուրբ Ծննդյան գուլպաների առաջացման պատմությունը, նվերներ ներկայացնելու այս մեթոդը շատ նման է, եւ երեխաները հիմնականում պայմանավորված են այն փաստով, որ այս արտադրանքը դառնում է տոնական դեկորի պայծառ տարր:

Սուրբ Ծննդյան գուլպաները կարող են արվել ինքնուրույն զգացմունքից կամ խիտ գործվածքից կամ փողկապից խիտ բրդյա թելերից: Որպեսզի գուլպանը դարձել է իսկապես տոնական դեկորատիվ տարր, կպահանջվի լրացուցիչ զարդարել: Օրինակ, արտադրանքի վերեւում հնարավոր է արտադրանքը քաղել սպիտակ փափկամազի մորթուց կամ փայլուն անձրեւով, զարդարել ասեղնագործությամբ, ատլասե ժապավեններով, եղնիկի կամ ձյան փաթիլների եւ ձյան ֆերիներով: Եթե \u200b\u200bգուլպաները պատրաստված են ընտանիքի մի քանի անդամների համար, դրանք պատրաստված են անունով, ասեղնագործեք անունները գեղեցիկ տառերով:

Սուրբ Ծննդյան գուլպաները նախագծված են ոչ միայն նվերներ ներկայացնելու համար, այլեւ ինտերիերը զարդարելու համար, այնպես որ կարող եք դրանք ցանկացած վայրում կախել, երեխայի մահճակալի մոտ, պատի վրա, պատուհանների վրա:

Պարտատոմս

Սուրբ Ծննդյան տոնի ժամանակ Տիրոջ մկրտվելը կոչվում է Սուրբ օրեր `սուրբ օրեր: Ուղղափառ մարդիկ միավորվեցին այն Փրկչի ուրախությամբ, ով եկավ աշխարհ եկավ միմյանց մոտ, փոխանակում ես նվերներ եւ շնորհավորանքներ: Երգելը տոնական տրամադրություն է հայտնում:

Ռուս ժողովրդի դարերով պարտադիր երգերի վրա կան հատուկ ծիսական երգեր, սրանք կարոլներ են: Մասնավորապես, տարածված էին պարտատոմսերի ավանդույթը գյուղերում եւ գյուղերում: Սկզբնապես Ռուսաստանում պարտատոմսերի պատմությունը կապված էր հեթանոսական աստվածների հետ: Այսպիսով, արեւը համարվում էր աստվածություն, իսկ ձմեռային արեւադարձի օրը, արեւի «ծննդյան օրը», գյուղացիները գնում էին երգեր երգելու, առողջության, երջանկության, հարստության եւ լավ բերքի ցանկությամբ երգեր: Ավելի ուշ, երբ Ռուսաստանը քրիստոնյա դարձավ, հեթանոսական ավանդույթը լցվեց նոր բովանդակությամբ, եւ խումբը նվիրված էր Սուրբ Ծննդյան տոնի: Բիբլիական դրդապատճառները հայտնվեցին Քերոլների մեջ, եւ մարդիկ սկսեցին լաց լինել Քրիստոսի ծնունդով:

Քառավայրերը կոչվում էին հարուստ, քանի որ ներսից մաշված էին մորթյա բաճկոններով եւ հեզվում, նրանց դեմքերում կան կենդանիների դիմակներ, եւ նրանց ձեռքերում `նվերներ հավաքելու համար: Երթից առաջ մի մարդ էր, որը կրում էր փայլուն աստղ, որպես տոնի խորհրդանիշ:

Բայց այս երթի ամենակարեւորը երգեր-կարոլներ են: Որպես կանոն, մեքենայի բշտիկը փոքր Սուրբ Ծննդյան պատմություն է Ավետարանի պատմության ամենամեծ իրադարձության մասին `Քրիստոսի աշխարհի գալը, ծնված Փրկչի փառաբանումը:

Այժմ պարտատոմսերի ավանդույթը վերածնվում է, Carols- ը երգում է ոչ միայն եկեղեցական բակերում, այլեւ քաղաքի մասշտաբով, կան հաչալով տոնավաճառներ, անփոփոխ «հարուստ», երգելով Քերոլներ: «Վաճառվում է Քրիստոսին», այսինքն, երգելով մի քանի պատարագային վանկարկումներ եւ կարոլներ, գնացեք ուղղափառ ընկերներ, ծանոթ քահանաների, ինչպես նաեւ երեխաների տոներին, որտեղ արձակուրդի թեմայի վերաբերյալ կան նաեւ ներկայացումներ:

Սուրբ Ծննդյան քարտեր

Անկախ նրանից, թե որքան ժամանակ են հանգստյան օրերը, որոնք կապված են Ամանորի եւ Սուրբ Ծնունդի հետ, բայց ոչ բոլոր ընկերներն ու ծանոթները կարող են այցելել, ոչ բոլորին կարելի է զանգահարել նույնիսկ ինտերնետի եւ վիդեո հաղորդակցությունների զարգացման համար: Հետեւաբար, եւս մեկ լավ ավանդույթ, որը դեռ չի կորցրել իր արդիականությունը, մեկնում է Սուրբ Ծննդյան տոնակատարության աշխարհի տարբեր անկյուններում:

Battyushka, օրհնություն: Ասա ինձ, խնդրում եմ, ինչքան ժամանակ եւ որտեղ է հայտնվել Ուղղափառության տոնածառի ավանդույթը, որի հետ կապված է:

Պատասխանատու է Jeromona Job- ի (Gmer).

Քրիստոսի ծննդյան տոնի առթիվ հագնվելու տներում հագեցած պատվերի տեսքը ավանդույթների համախմբում է Գերմանիայի փողոցի առաքյալի անունով Bonifacim (+ հունիսի 5, 754): Քարոզելով հեթանոսների մեջ եւ պատմելով նրանց Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին, նա դուրս եկավ Կաղուցքը, նվիրված Թորուի որոտի Աստծուն, ցույց տալու համար, թե որքան անթիվ էին նրանց աստվածները: Կաղնին, ընկնելով, թափեց մի քանի ծառ, բացի եղեւնիից: Բոնիպատիոսը եղեւնի ծակով կոչեց Քրիստոսի երեխայի ծառով: Ըստ երեւույթին, առաջինը եղեւնի է դրվել Քրիստոսի ծննդյան տոնին, առանց զարդերի: Նա ինքն է, բարակ, գեղեցիկ, մեծ հոտի հոտի ավելցուկը, տան զարդարանքն էր: Պատվերով հագեցվածության եղեւնիք հայտնվեց բողոքական երկրներում իրականացվող բարեփոխումներից հետո:

Ռուսաստանում տոնածառի ստեղծումը, ըստ երեւույթին, վերադառնում է Պիտեր I-Th- ի խորհրդի ժամանակ: Սեպտեմբերի 1-ին Ուղղափառ եկեղեցին նշում էր նոր հատակի սկիզբը, ի հիշատակ, հաղթանակի հաղթանակի, 312-ին հաղթանակի հաղթանակի համար: 1342-ին, սեպտեմբերի 1-ից, Որը հաստատվեց 1505 տաճարում, նոր քաղաքացիական ժամանակի եւ եկեղեցու տոնակատարությունը սերտորեն միահյուսված է:

Ռուսաստանում 1700-ը երկու անգամ նշվել է: Առաջինը սեպտեմբերի 1-ին: Եվ դեկտեմբերի 20-ին, 1699-ին, Պիտեր. «Նոր տարվա տոնակատարության մասին» հրամանագիր ընդունեց: Նա հրամայեց հետաձգել տարվա սկզբը սեպտեմբերի 1-ից հունվարի 1-ը, 1700-ը, միեւնույն ժամանակ, երբ ես պատվիրել եմ այս օրը `նվիրված տները» սոճին, կրակահերթ եւ գիհի մասնաճյուղեր, ըստ հյուրասենյակում ցուցադրված նմուշների: Որպես միմյանց զվարճանքի նշան, համոզվեք, շնորհավորեք Շնորհավոր Նոր տարին »: Զվարճալի զվարճանքը կազմակերպվեց Կարմիր հրապարակում:

Ներկայացվեց Peter I սովորույթով, հաջողակ էր: Նույնիսկ XIX դարի սկզբին տոնածառերը սահմանվել են միայն Սանկտ Պետերբուրգի գերմանացիների տներում: Ռուսաստանում տոնածառի տարածված ձեւավորումը միայն XIX դարի վերջում էր: Այնուամենայնիվ, նույն դարի 40-ականներին այն սկսեց մտնել ռուս հասարակության կյանք: Դա կարելի է դատել F.M.Dostoevsky- ի պատմությամբ Տոնածառ եւ հարսանիք, Հրապարակվել է «Ներքին գրառումներ» սեպտեմբեր ամսվա համար 1848-ի համար. «Մյուս օրը ես տեսա հարսանիք ... բայց ոչ: Ավելի լավ եմ ձեզ կասեմ տոնածառի մասին: Հարսանիքը լավ է. Ինձ շատ դուր եկավ, բայց մեկ այլ դեպք ավելի լավն է: Ես չգիտեմ, թե ինչպես, նայելով այս հարսանիքին, հիշեցի այս տոնածառը: Այսպես է պատահել: Ուղիղ հինգ տարի առաջ, Նոր տարվա նախօրեին ինձ հրավիրեցին երեխաների գնդակը »:

Սուրբ Ծննդյան տոնածառը դնելու եւ հագնվելու համար սիրված բան էր ոչ միայն երեխաները, այլեւ մեծահասակները: Ա.Պ.Հեքհովի պատմության մեջ: Տղաներ (1887) Կատիան, Սոնյան եւ Մաշան եւ հայրը տոնածառի համար զարդեր են պատրաստում. «Թեյից հետո բոլորը գնացին մանկապարտեզ: Հայրն ու աղջիկները նստում էին սեղանի շուրջը եւ աշխատանք ստանձնեցին, ինչը ընդհատվեց տղաների ժամանումը: Նրանք ծաղիկներ եւ եզրեր էին պատրաստում տոնածառի համար գունագեղ թղթից: Դա հետաքրքրաշարժ եւ աղմկոտ աշխատանք էր: Աղջկա յուրաքանչյուր նորաստեղծ ծաղիկ հանդիպում է խանդավառ բղավոցների, նույնիսկ սարսափ բղավոցների, հենց այս ծաղիկը ընկավ երկնքից. Հայրիկը նույնպես հիացավ »: Տոնածառը դրվեց ոչ միայն տանը, այլեւ քաղաքում գտնվող քաղաքում. Եւ որ տոնածառերը: Սա լավ է Ռուսաստանում, թե որքան եք ուզում: Այստեղ դուր չեն գալիս, - stamens. Մեր տոնածառը ... Ինչպես կսկսվի, թաթերը դնելով, - ամանի մեջ: Թատերական հրապարակում անտառ կար: Կանգնել ձյան մեջ: Եվ ձյունը ընկել է, - կորցրեց ճանապարհը: Տղերք, Թուլուում, ինչպես անտառում: Մարդիկ քայլում են, ընտրում են: Շներ տոնածառի մեջ `գայլերի պես, ճիշտ: Bonfires- ը այրվում է, տաքանալու համար: Ծխախոտի սյուներ »(I.Shelev. Ամառային տեր).

Առաջին բանաստեղծական հավաքածուում O.E. Martelstam Ռոք (1913) Նվազեցրեց իր դեռահասի փորձը.

Խոտ ոսկի այրվածք
Տոնած ծառերի անտառներում.
Թփերի խաղալիքով գայլերը
Աչքերը սարսափելի են:
Օ ,, նկատի ունենալով իմ տխրությունը,
Օ ,, հանգիստ իմ ազատությունը
Եւ ոչ կենդանի հմտություններ
Միշտ ծիծաղելով բյուրեղին:

Ուղղափառության վերաբերյալ հետապնդումների սկզբում տոնածառը անհարգալից վերաբերվեց: Դա վտանգավոր էր տանը դնելը: Բայց 1935 թվականի դեկտեմբերի 28-ին «պրավդա» թերթում հոդված հայտնվեց: Եկեք լավ տոնածեն կազմակերպենք Նոր տարվա համար »: Հեղինակն էր CPSU (B) P. P. Posyyshev- ի քարտուղար: 1933-ի հունվարից նա Ուկրաինայի CP- ի (բ) կենտրոնական կոմիտեի երկրորդ քարտուղարն էր, «անվերապահորեն կատարելու մարտկոցի պլանը»: Posyyshev- ը `v.m- ի հետ միասին: Մոլոտովը Ուկրաինայում սովի կազմակերպիչն էր Ուկրաինայում `4 միլիոն մարդ (ներառյալ հարյուր հազարավոր երեխաներ): Երկու տարի անց նա հատուկ խնամք է ցուցաբերում, որ երեխաները զվարճանում են նոր տարի ունենալու համար. Պատուհանի միջով նախանձով աշխատողների երեխաները նայում էին շողշողացող տոնածառին եւ զվարճանում երեխաների շուրջը: Ինչու ենք մենք ունենք դպրոցներ, մանկական տներ, մանկապարտեզ, մանկական ակումբներ, Լեհաստանի ռահվիրաները զրկում են սովետական \u200b\u200bերկրի աշխատող մարդկանցից զերծ պահող երեխաներից: Ոմանք, այլ ոչ թե «ձախ», դասերը թուլացնում էին այս մանկական զվարճանքը, ինչպես բուրժուական կափույրը: Դա հետեւում է տոնածառի այս սխալ դատապարտմանը, որը հիանալի զվարճանք է երեխաների համար, վերջ տալու համար: Կոմսոմոլի անդամները, ռահվիրայական աշխատողները պետք է Նոր տարում պետք է երեխաների համար հավաքական տոնածառեր կազմակերպեն: Դպրոցներում, մանկատներում, դաշնամուրի պալատներում, մանկական ակումբներում, մանկական կինոթատրոններում եւ թատրոններում `ամենուրեք պետք է լինի երեխաների տոնածառ: Չպետք է լինեն հավաքական ֆերմա, որտեղ տախտակը, Կոմսոմոլի անդամների հետ միասին, կներկայացներ ամանորյա տոնածառի նախօրեին իրենց երեխաների համար: Քաղաքային խորհուրդներ, շրջանի գործադիր կոմիտեների նախագահներ, գյուղական խորհուրդներ, հանրային կրթության մարմիններ, պետք է օգնեն սովետական \u200b\u200bտոնածառի սարքին մեր մեծ սոցիալիստական \u200b\u200bհայրենիքի երեխաների համար: Երեխաների Ամանորի տոնածառի կազմակերպությունները Մեր երեխաները միայն երախտապարտ կլինեն: Վստահ եմ, որ Կոմսոմոլի անդամները այս հարցում կվերցնեն ամենաակտիվ մասնակցությունը եւ արմատախիլ անելու այն ծիծաղելի կարծիքը, որ երեխաների տոնածառը բուրժուական նախապաշարում է: Այսպիսով, եկեք կազմակերպենք նոր տարվա ուրախ հանդիպում երեխաների համար, կազմակերպեք լավ խորհրդային տոնածառ բոլոր քաղաքներում եւ կոլեկտիվ տնտեսություններում »: Դա «աստվածահիշ տարեկան պլան» էր (1932 - 1937): Ակտիվորեն ստեղծված ծեսեր նոր տոների համար `ուղղափառ արձակուրդները ամբողջությամբ չեղյալ հայտարարելու համար: Բեթլեհեմի աստղի փոխարեն տոնածառի գագաթին հայտնվեց հինգ ակնարկ աստղ:

Բռնել տասնամյակներ: Միլիոնավոր երեխաներ կրկին զարդարված տոնածառի վրա տեսել են Բեթղեհեմի ճանապարհորդական աստղը: Եվ նրա տակ `Աստծո գլուխը, որը ծնվել է մեզ համար հոգեւոր գիշեր:

Նա քնում էր, բոլոր փայլուն, կաղնու տնկարանում,
Որպես ամիս, ցնցող desple- ի ճառագայթը:
Նրան փոխարինեցին ոչխարի մորթուց բաղկացած
Offish շրթունքներ եւ եզների քթանցքներ:
Կանգնած էր ստվերում, ասես Glev- ի մռայլության մեջ,
Շշնջալով, հազիվ բառերը հավաքում են:
Հանկարծ ինչ-որ մեկը Dotmakes- ում, մի փոքր մնաց
Տնկարաններից ձեռքը մղեց մազերը
Եվ նա նայեց շուրջը. Վիրջինյան շեմից,
Հյուրի պես դիտել է Սուրբ Ծննդյան աստղը:

(Բորիս Պաստակ. 1947)

Spruce- ը գլոբալ ծառ է, անմահության եւ հավերժական կյանքի խորհրդանիշ, վերածնունդ, ոչ հուշում, առողջություն, երկարակեցություն, հավատարմություն, ամբողջականություն, ազնվություն, համբերություն: Եվ միեւնույն ժամանակ `մահվան խորհրդանիշ, շփվելով հետագա աշխարհի հետ: Հին ժողովուրդը հավատում էր, որ ոգիները բնակվում են այն ծառերին, որոնք պետք է կորուստներ կորած լինեն նվերներով: Մշտադալար զուգվածը հատուկ տեղ է գրավում ծառերի մեջ: Դեկտեմբերի վերջին, դեկտեմբերի վերջին (երբ սկսվեց արեւոտ տարին), մարդիկ օծանելիքի համար տարբեր նվերներ էին կախում: Հին գերմանացիներ, որոնք զարդարված են եղեւնի ժապավեններով, ամուլետներով, խնձորով, ձվերով. Մոմերի ստորոտում վառվեցին, այնպես որ անտառային ոգիները եւ աղոթելով աստվածներին, շնորհավոր տարի տեւելու:

Ավանդույթն ասում է, որ առաջին զարդարված տոնածառերը հայտնվեցին Գերմանիայում VIII դարում: Էլիի առաջին հիշատակումը կապված է Սուրբ Բոնֆասիմի վանականի հետ, ով կարդում է Դրիդիացիներին քարոզում Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին: Կուռքերին համոզել, որ կաղնին սուրբ ծառ չէ, նա թողեց կաղնուց: Մարման, այս կաղնին նետեց բոլոր ծառերը իր ճանապարհին, բայց կերան: Բոնֆաչեյը դա մեկնաբանում էր որպես հրաշք եւ բացականչեց. «Թող դա ծառ լինի Քրիստոսի ծառի հետ»:

Բարեփոխումների գալով բողոքականները սկսեցին «ավետելականացնել» ժողովրդական սովորույթները: Առաջին անգամ XVI դարում Սուրբ Ծննդյան տոնածառը հագնվելու է Գերմանիայում: Սուրբ Ծննդյան նախաշեմին եկեղեցում նկարահանվել է տոնածառ եւ զարդարված խնձորներով: Ադամի եւ Եվայի տեսարաններ խաղալիս նա խորհրդանշում էր դրախտի ծառը եւ հիշեցնում էր գայթակղիչ պտուղը: Ժամանակի ընթացքում ավելացվեցին այլ զարդեր, որոնցից յուրաքանչյուրը իմաստ էր: Թարմ խմորից պատրաստված գնդիկները խորհրդանշում էին հաղորդությունը, մրգերը `քավությունը, խնձորը, պտղաբերությունը, ձվերը, բարեկեցությունը եւ ներդաշնակությունը, աստվածային ձկնաբուծության անհասկանալիությունը: Տոնածառի ծայրը զարդարված էր ութ մատանի աստղով `ի հիշատակ Բեթղեհեմսկայայի աստղի, որը մատնանշեց անձեռոցիկների ճանապարհը, պատրաստվում է խոնարհվել նորածին Փրկիչին: Տոնածառի զանգերը հիշեցրին նրանց, ովքեր դադարեցրել են հովիվները իրենց ոչխարներին: Մոմերը եւ լապտերը աստղերի եւ հրդեհների խորհրդանիշներ էին, լուսավորելով հովիվների ճանապարհը այդ սուրբ գիշերը: Աստիճանաբար, հավատացյալները իրենց տներում փոխարինեցին եղեւնի ճյուղերը ամբողջ ծառերի վրա, զարդարված վերը նկարագրված ձեւով: Մարտին Լյութերը գրել է.

Ժամանակի ընթացքում տոնածառը Սուրբ Ծննդյան տոները զարդարելու ավանդույթը տարածվեց ողջ Արեւմտյան Եվրոպայում:

Ռուսաստանում, 1699 թ.-ին Պիտեր I- ն հրամանագիր է տվել, որը ղեկավարությանը պատվիրել էր ոչ թե աշխարհի ստեղծումից, այլ Քրիստոսի ծննդյան օրվանից, իսկ Ամանորը, տոնելու համար Եվրոպա եւ թլփատության օրը (Տիրոջ թլփատության օրը) , Սուրբ Ծնունդից հետո 8-րդը): Մոսկվայի բոլոր բնակիչների համար թագավորական հրամանը հանձնարարվել է տոնել ամանորյա հանդիպումը. Նոր տարվա նախօրեին հրավառություն սկսելու համար հրավառություն սկսելու համար, շնորհավորեք միմյանց, փշատերեւների ճյուղերով (Pines, Fir, Jun ունիպեր) ,

Peter I- ի մահից հետո ամանորյա ծառերը դադարել են: Ամանորյա տոնակատարությունները եւ ծառերը դնելու ավանդույթները վերածնվեցին Քեթրին II- ում: Եւ տոնածառերը զարդարելը դարձել է միայն XIX դարի կեսերին: Համարվում է, որ գերմանական տոնածառ Սանկտ Պետերբուրգում կազմակերպվել են այնտեղի գերմանացիների համար: Այս սովորական քաղաքացիներին այնքան դուր եկավ, որ սկսեցին ծառեր տեղադրել իրենց տներում: Կայսրության մայրաքաղաքից այս ավանդույթը սկսեց տարածվել ամբողջ երկրում:

Չնայած Ռուսաստանում տոնածառի անընդմեջ ժողովրդականությանը, ի սկզբանե վերաբերմունքը ի սկզբանե չէր տարբերվում լիարժեք միաձայնության: Ռուսական աստղերի հետեւորդները տոնածառի տեսքով անցան հաջորդ արեւմտյան նորամուծությունը, ոտնձգելով ազգային ինքնությունը: Արդեն XIX դարի վերջում Ռուսաստանում սկսեցին բաշխվել բնության ձայները եւ բոլոր անտառներից: Ուղղափառ եկեղեցին ծառերի ծառերի լուրջ մրցակից դարձավ որպես սրամիտ (արեւմտյան, չմշակված), եւ բացի հեթանոսից, իր ծագմամբ հեթանոսից: Նորին Սինդին Սինոդը մինչեւ 1917-ի հեղափոխությունը թողարկեց հրամանագրեր, որոնք տոնածառերի սարքը արգելում էին դպրոցներում եւ մարզադահլիճներում:

Գյուղացիների թվում տոնածառը հագնվելու սովորույթը դժվարությամբ էր պայքարում. Դա պայմանավորված է նրանով, որ հնագույն սլավոններում նրա զուգվածը մահվան խորհրդանիշ էր (թաթի տակ թաթերով թաղված) եղեւնի զարդերով եւ ճյուղերով): Գյուղացիները անտառ էին գնում միայն տոնածառերի համար իրենց տերերի համար կամ քաղաքում նրանց վաճառելու համար:

Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարի սկզբին տոնածառը դառնում է Ռուսաստանի սովորական երեւույթ: 1917 թվականից հետո, մի քանի տարի շարունակ, տոնածառերը պահպանվեցին. Հիշեք «Սոկոլնիկի տոնածառ» նկարը, «Տոնածառը բլրի մեջ»: Բայց 1925 թվականից ի վեր, կրոնի հետ պլանավորված պայքարը սկսվեց եւ ուղղափառ արձակուրդներով, ինչը արդյունք էր, որի արդյունքն էր 1929-ին Սուրբ Ծննդյան վերջնական չեղյալ հայտարարումը: Սուրբ Ծննդյան օրը միացրեց սովորական աշխատանքային օրը: Ծննդյան տոնածառի հետ միասին ամանորյա ծառը վերացվեց, որն արդեն հաստատում էր նրա հետ: Տոնածառը, որի դեմ ժամանակին կատարել է Ուղղափառ եկեղեցին, այժմ կոչվում էր «Պոպովսկու» սովորույթ: Եվ հետո ծառը «թողեց ստորգետնյա». Նա գաղտնի շարունակեց Սուրբ Ծնունդ դնել, սերտորեն վարագույրով անցնելը:

Իրավիճակը փոխվել է այն բանից հետո, երբ Վ. Ստալինը արտասանեց խոսքեր. «Անհրաժեշտ է ավելի լավ ապրել, անհրաժեշտ է ավելի զվարճալի ապրել»: 1935-ի վերջին տոնածառը այնքան էլ վերածնվեց, թե որքան վերածվեց նոր տոնի, որը ստացավ պարզ եւ պարզ ձեւակերպում. «Ամանորյա տոնածառը ուրախ եւ երջանիկ մանկության տոն է մեր երկրում»: Ամանորյա տոնածառի սարքը հաստատությունների եւ արդյունաբերական ձեռնարկությունների երեխաների երեխաների համար դառնում է պարտադիր: Հաղորդակցման տոնածառ Merry Christmas- ը կանխատեսվում էր մոռացության: Տոնածառը վերածվեց Ամանորի ազգային տոնի, երեք սովետական \u200b\u200bտոների երեք (հոկտեմբեր եւ մայիս ամիսներին) երեքի հատկանիշի հատկանիշի: «Ծննդյան տոնածառի» վերեւում գտնվող ութ մատնանշված Բեթղեհեմի աստղը այժմ փոխարինեց հինգ կետով `նույնը, ինչ Կրեմլային աշտարակներում:

1991-ին Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը նորից սկսեց տոնել Ռուսաստանում: Հունվարի 7-ը հայտարարվեց ոչ աշխատանքային օր: Այսօր եւ Սուրբ Ծնունդը, եւ Նոր տարին հանրային տոներն են: Երեխաները եւ մեծահասակները դեռ նախապատրաստվում են նրանց համար, նրանք սպասում են նվերների, ուրախ հանդիպումների եւ ցանկությունների իրականացման, տոնական սեղանի շուրջ ընտանեկան եւ ընկերական շրջան հավաքելու համար, տոնական սեղանի շուրջ, բուրավետ տոնածառի տակ: Այնուամենայնիվ, նախկին խորհրդային երկրի մարդկանց մեծամասնության համար Նոր տարին մնում է Նոր տարին: Նա Սուրբ Ծնունդը մղեց ֆոնին, ինչը ավելի կարեւոր տոն է միայն հավատացյալների համար:

Հետաքրքիր է, որ Ուղղափառ եկեղեցին մոռացավ իր ժամանակին թշնամական վերաբերմունքի մասին տոնածառի նկատմամբ: Այժմ կանաչ ծառերը ոչ միայն հավատացյալների տներում են, այլեւ տաճարներում Սուրբ Ծննդյան ծառայության ընթացքում: Եվ կիրակնօրյա դպրոցում մենք քշում ենք պարերի ծառերի շուրջը եւ երգում երգեր:

Այսպիսով, Ամանորին եւ Սուրբ Ծննդյան տոնածառը զարդարելու ավանդույթը հին հեթանոսական արմատներ ունի եւ եկավ մեզ մոտ վերջերս բողոքականներից:

Քրիստոնյաներն ապրում էին առանց 15-րդ դարերի տոնածառերի, եւ Սուրբ Գրություններում Սուրբ Գրություններում ոչինչ չի ասվել տոնածառերի մասին (ինչպես, այլ հարցերում, այնպես էլ Զատիկ, ներկված ձվերի եւ այլ կերպ): Բայց կան ավանդույթներ, որոնք արմատավորվել են քրիստոնեական միջավայրում, եւ ամեն ինչ նկատվում է: Ամբողջ էությունը մեր վերաբերմունքի մեջ է այս տոնական ավանդույթներին: Եթե \u200b\u200bդրա տակ գտնվող տոնածառը եւ նվերները, մեր ուշադրության կենտրոնում, եւ Քրիստոսը մոռացվում է, եւ մենք նրա համար ոչինչ չենք անում այս օրը, ապա, թերեւս, տոնածառը դառնում է հեթանոսության խորհրդանիշ: Բայց եթե մեզ համար տոնածառը հավերժական կյանքի խորհրդանիշ է, դրա վրա մոմերը մեզ ասում են, որ լույսը մտավ աշխարհ, Քրիստոս, եւ տոնածառի տակ գտնվող երեխաների համար նվերներ են տվել տեղում:

Նախընտրական հեղափոխական մանկական գրականությունը լի է պատմվածքներով երեխաների ուրախության մասին տոնածառի հետ հանդիպումից: Սա գրում է Կ. Լուկաշեւիչը («Իմ խելոք մանկությունը»), Մ. Տոլմաչեւան («Ինչպես է ապրում Թասյան»), Բարբարայի միանձնուհի («Սուրբ Ծնունդը ոսկի է»), Ա. Ֆեդորով-Դավիդով) եւ շատ ուրիշներ: Բոլորը գիտեն I.