Spruce- ը գլոբալ ծառ է, անմահության եւ հավերժական կյանքի խորհրդանիշ, վերածնունդ, ոչ հուշում, առողջություն, երկարակեցություն, հավատարմություն, ամբողջականություն, ազնվություն, համբերություն: Եվ միեւնույն ժամանակ `մահվան խորհրդանիշ, շփվելով հետագա աշխարհի հետ: Հին ժողովուրդը հավատում էր, որ ոգիները բնակվում են այն ծառերին, որոնք պետք է կորուստներ կորած լինեն նվերներով: Մշտադալար զուգվածը հատուկ տեղ է գրավում ծառերի մեջ: Դեկտեմբերի վերջին, դեկտեմբերի վերջին (երբ սկսվեց արեւոտ տարին), մարդիկ օծանելիքի համար տարբեր նվերներ էին կախում: Հին գերմանացիներ, որոնք զարդարված են եղեւնի ժապավեններով, ամուլետներով, խնձորով, ձվերով. Մոմերի ստորոտում վառվեցին, այնպես որ անտառային ոգիները եւ աղոթելով աստվածներին, շնորհավոր տարի տեւելու:

Ավանդույթն ասում է, որ առաջին զարդարված տոնածառերը հայտնվեցին Գերմանիայում VIII դարում: Էլիի առաջին հիշատակումը կապված է Սուրբ Բոնֆասիմի վանականի հետ, ով կարդում է Դրիդիացիներին քարոզում Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին: Կուռքերին համոզել, որ կաղնին սուրբ ծառ չէ, նա թողեց կաղնուց: Մարման, այս կաղնին նետեց բոլոր ծառերը իր ճանապարհին, բայց կերան: Բոնֆաչեյը դա մեկնաբանում էր որպես հրաշք եւ բացականչեց. «Թող դա ծառ լինի Քրիստոսի ծառի հետ»:

Բարեփոխումների գալով բողոքականները սկսեցին «ավետելականացնել» ժողովրդական սովորույթները: Առաջին անգամ XVI դարում Սուրբ Ծննդյան տոնածառը հագնվելու է Գերմանիայում: Սուրբ Ծննդյան նախաշեմին եկեղեցում նկարահանվել է տոնածառ եւ զարդարված խնձորներով: Ադամի եւ Եվայի տեսարաններ խաղալիս նա խորհրդանշում էր դրախտի ծառը եւ հիշեցնում էր գայթակղիչ պտուղը: Ժամանակի ընթացքում ավելացվեցին այլ զարդեր, որոնցից յուրաքանչյուրը իմաստ էր: Թարմ խմորից պատրաստված գնդիկները խորհրդանշում էին հաղորդությունը, մրգերը `քավությունը, խնձորը, պտղաբերությունը, ձվերը, բարեկեցությունը եւ ներդաշնակությունը, աստվածային ձկնաբուծության անհասկանալիությունը: Տոնածառի ծայրը զարդարված էր ութ մատանի աստղով `ի հիշատակ Բեթղեհեմսկայայի աստղի, որը մատնանշեց անձեռոցիկների ճանապարհը, պատրաստվում է խոնարհվել նորածին Փրկիչին: Տոնածառի զանգերը հիշեցրին նրանց, ովքեր դադարեցրել են հովիվները իրենց ոչխարներին: Մոմերը եւ լապտերը աստղերի եւ հրդեհների խորհրդանիշներ էին, լուսավորելով հովիվների ճանապարհը այդ սուրբ գիշերը: Աստիճանաբար, հավատացյալները իրենց տներում փոխարինեցին եղեւնի ճյուղերը ամբողջ ծառերի վրա, զարդարված վերը նկարագրված ձեւով: Մարտին Լյութերը գրել է. «Որպես հավերժական Աստված մարմնավորեց փոքր երեխայի տեսքով, եւ հավիտյան, կանաչ զուգվածը գալիս է մեր տուն, որպեսզի վերակենդանացնի Քրիստոսի ծննդյան ուրախությունը:

Ժամանակի ընթացքում տոնածառը Սուրբ Ծննդյան տոները զարդարելու ավանդույթը տարածվեց ողջ Արեւմտյան Եվրոպայում:

Ռուսաստանում, 1699 թ.-ին Պիտեր I- ն հրամանագիր է տվել, որը ղեկավարությանը պատվիրել էր ոչ թե աշխարհի ստեղծումից, այլ Քրիստոսի ծննդյան օրվանից, իսկ Ամանորը, տոնելու համար Եվրոպա եւ թլփատության օրը (Տիրոջ թլփատության օրը) , Սուրբ Ծնունդից հետո 8-րդը): Մոսկվայի բոլոր բնակիչների համար թագավորական հրամանը հանձնարարվել է տոնել ամանորյա հանդիպումը. Նոր տարվա նախօրեին հրավառություն սկսելու համար հրավառություն սկսելու համար, շնորհավորեք միմյանց, փշատերեւների ճյուղերով (Pines, Fir, Jun ունիպեր) ,

Peter I- ի մահից հետո ամանորյա ծառերը դադարել են: Ամանորյա տոնակատարությունները եւ ծառերը դնելու ավանդույթները վերածնվեցին Քեթրին II- ում: Եւ տոնածառերը զարդարելը դարձել է միայն XIX դարի կեսերին: Համարվում է, որ գերմանական տոնածառ Սանկտ Պետերբուրգում կազմակերպվել են այնտեղի գերմանացիների համար: Այս սովորական քաղաքացիներին այնքան դուր եկավ, որ սկսեցին ծառեր տեղադրել իրենց տներում: Կայսրության մայրաքաղաքից այս ավանդույթը սկսեց տարածվել ամբողջ երկրում:

Չնայած Ռուսաստանում տոնածառի անընդմեջ ժողովրդականությանը, ի սկզբանե վերաբերմունքը ի սկզբանե չէր տարբերվում լիարժեք միաձայնության: Ռուսական աստղերի հետեւորդները տոնածառի տեսքով անցան հաջորդ արեւմտյան նորամուծությունը, ոտնձգելով ազգային ինքնությունը: Արդեն XIX դարի վերջում Ռուսաստանում սկսեցին բաշխվել բնության ձայները եւ բոլոր անտառներից: Ուղղափառ եկեղեցին ծառերի ծառերի լուրջ մրցակից դարձավ որպես սրամիտ (արեւմտյան, չմշակված), եւ բացի հեթանոսից, իր ծագմամբ հեթանոսից: Նորին Սինդին Սինոդը մինչեւ 1917-ի հեղափոխությունը թողարկեց հրամանագրեր, որոնք տոնածառերի սարքը արգելում էին դպրոցներում եւ մարզադահլիճներում:

Գյուղացիների թվում տոնածառը հագնվելու սովորույթը դժվարությամբ էր պայքարում. Դա պայմանավորված է նրանով, որ հնագույն սլավոններում նրա զուգվածը մահվան խորհրդանիշ էր (թաթի տակ թաթերով թաղված) եղեւնի զարդերով եւ ճյուղերով): Գյուղացիները անտառ էին գնում միայն տոնածառերի համար իրենց տերերի համար կամ քաղաքում նրանց վաճառելու համար:

Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարի սկզբին տոնածառը դառնում է Ռուսաստանի սովորական երեւույթ: 1917 թվականից հետո, մի քանի տարի շարունակ, տոնածառերը պահպանվեցին. Հիշեք «Սոկոլնիկի տոնածառ» նկարը, «Տոնածառը բլրի մեջ»: Բայց 1925 թվականից ի վեր, կրոնի հետ պլանավորված պայքարը սկսվեց եւ ուղղափառ արձակուրդներով, ինչը արդյունք էր, որի արդյունքն էր 1929-ին Սուրբ Ծննդյան վերջնական չեղյալ հայտարարումը: Սուրբ Ծննդյան օրը միացրեց սովորական աշխատանքային օրը: Ծննդյան տոնածառի հետ միասին ամանորյա ծառը վերացվեց, որն արդեն հաստատում էր նրա հետ: Տոնածառը, որի դեմ ժամանակին կատարել է Ուղղափառ եկեղեցին, այժմ կոչվում էր «Պոպովսկու» սովորույթ: Եվ հետո ծառը «թողեց ստորգետնյա». Նա գաղտնի շարունակեց Սուրբ Ծնունդ դնել, սերտորեն վարագույրով անցնելը:

Իրավիճակը փոխվել է այն բանից հետո, երբ Վ. Ստալինը արտասանեց խոսքեր. «Անհրաժեշտ է ավելի լավ ապրել, անհրաժեշտ է ավելի զվարճալի ապրել»: 1935-ի վերջին տոնածառը այնքան էլ վերածնվեց, թե որքան վերածվեց նոր տոնի, որը ստացավ պարզ եւ պարզ ձեւակերպում. «Ամանորյա տոնածառը ուրախ եւ երջանիկ մանկության տոն է մեր երկրում»: Ամանորյա տոնածառի սարքը հաստատությունների եւ արդյունաբերական ձեռնարկությունների երեխաների երեխաների համար դառնում է պարտադիր: Հաղորդակցման տոնածառ Merry Christmas- ը կանխատեսվում էր մոռացության: Տոնածառը վերածվեց Ամանորի ազգային տոնի, երեք սովետական \u200b\u200bտոների երեք (հոկտեմբեր եւ մայիս ամիսներին) երեքի հատկանիշի հատկանիշի: «Ծննդյան տոնածառի» վերեւում գտնվող ութ մատնանշված Բեթղեհեմի աստղը այժմ փոխարինեց հինգ կետով `նույնը, ինչ Կրեմլային աշտարակներում:

1991-ին Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը նորից սկսեց տոնել Ռուսաստանում: Հունվարի 7-ը հայտարարվեց ոչ աշխատանքային օր: Այսօր եւ Սուրբ Ծնունդը, եւ Նոր տարին հանրային տոներն են: Երեխաները եւ մեծահասակները դեռ նախապատրաստվում են նրանց համար, նրանք սպասում են նվերների, ուրախ հանդիպումների եւ ցանկությունների իրականացման, տոնական սեղանի շուրջ ընտանեկան եւ ընկերական շրջան հավաքելու համար, տոնական սեղանի շուրջ, բուրավետ տոնածառի տակ: Այնուամենայնիվ, նախկին խորհրդային երկրի մարդկանց մեծամասնության համար Նոր տարին մնում է Նոր տարին: Նա Սուրբ Ծնունդը մղեց ֆոնին, ինչը ավելի կարեւոր տոն է միայն հավատացյալների համար:

Հետաքրքիր է, որ Ուղղափառ եկեղեցին մոռացավ իր ժամանակին թշնամական վերաբերմունքի մասին տոնածառի նկատմամբ: Այժմ կանաչ ծառերը ոչ միայն հավատացյալների տներում են, այլեւ տաճարներում Սուրբ Ծննդյան ծառայության ընթացքում: Եվ կիրակնօրյա դպրոցում մենք քշում ենք պարերի ծառերի շուրջը եւ երգում երգեր:

Այսպիսով, Ամանորին եւ Սուրբ Ծննդյան տոնածառը զարդարելու ավանդույթը հին հեթանոսական արմատներ ունի եւ եկավ մեզ մոտ վերջերս բողոքականներից:

Քրիստոնյաներն ապրում էին առանց 15-րդ դարերի տոնածառերի, եւ Սուրբ Գրություններում Սուրբ Գրություններում ոչինչ չի ասվել տոնածառերի մասին (ինչպես, այլ հարցերում, այնպես էլ Զատիկ, ներկված ձվերի եւ այլ կերպ): Բայց կան ավանդույթներ, որոնք արմատավորվել են քրիստոնեական միջավայրում, եւ ամեն ինչ նկատվում է: Ամբողջ էությունը մեր վերաբերմունքի մեջ է այս տոնական ավանդույթներին: Եթե \u200b\u200bդրա տակ գտնվող տոնածառը եւ նվերները, մեր ուշադրության կենտրոնում, եւ Քրիստոսը մոռացվում է, եւ մենք նրա համար ոչինչ չենք անում այս օրը, ապա, թերեւս, տոնածառը դառնում է հեթանոսության խորհրդանիշ: Բայց եթե մեզ համար տոնածառը հավերժական կյանքի խորհրդանիշ է, դրա վրա մոմերը մեզ ասում են, որ լույսը մտավ աշխարհ, Քրիստոս, եւ տոնածառի տակ գտնվող երեխաների համար նվերներ են տվել տեղում:

Նախընտրական հեղափոխական մանկական գրականությունը լի է պատմվածքներով երեխաների ուրախության մասին տոնածառի հետ հանդիպումից: Սա գրում է Կ. Լուկաշեւիչը («Իմ խելոք մանկությունը»), Մ. Տոլմաչեւան («Ինչպես է ապրում Թասյան»), Բարբարայի միանձնուհի («Սուրբ Ծնունդը ոսկի է»), Ա. Ֆեդորով-Դավիդով) եւ շատ ուրիշներ: Բոլորը գիտեն I.

0 RU Սուրբ Ծննդյան օրերը տարվա ամենապայծառ եւ մաքուր օրերից են: Օրերը երկար սպասված են, որը միշտ բերում է ուրախություն եւ զվարճանք, ինչպես երեխաներ, այնպես էլ մեծահասակներ: Յուրաքանչյուր տուն զարդարված է տոնածառով այս ուրախ օրերին: Քրիստոսի ծննդյան տոնի առթիվ հագնվելու տներում հագեցած պատվերի տեսքը ավանդույթների համախմբում է Գերմանիայի փողոցի առաքյալի անունով Bonifacea (+ հունիսի 5, 754): Քարոզելով հեթանոսների մեջ եւ պատմելով նրանց Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին, նա դուրս եկավ Կաղուցքը, նվիրված Թորուի որոտի Աստծուն, ցույց տալու համար, թե որքան անթիվ էին նրանց աստվածները: Կաղնին, ընկնելով, թափեց մի քանի ծառ, բացի եղեւնիից:

Արդյունքում, ԵՄ-ն, տոնածառը ջնջվեց ռուսական երկրի երեսից. Այն փոխարինվեց «Ամանորյա տոնածառ» - ոչ մի ընդհանուր Սուրբ Ծննդյան հետ: Բռնել տասնամյակներ: Միլիոնավոր երեխաներ տեսել են Բեթղեհեմի ուղեցույց աստղը զարդարված տոնածառի վրա: Եվ նրա տակ `Աստծո գլուխը, որը ծնվել է մեզ համար հոգեւոր գիշեր: Հուսանք, որ Աստծո շնորհքով այս ավանդույթը կվերադառնա հետ եւ ամենուր, որտեղ քրտնաջան մարդիկ չեն եղել, Սուրբ Ծնունդը նշվելու է մեր ավանդական տոնածառով:

Այնուհետեւ բոնիպատը եղեւնի ծակ էր անվանում Քրիստոսի երեխայի ծառով: Առաջին գրավոր աղբյուրը, նշելով տոնածառի ձեւավորումը, ամսաթվում է 1561-ից: Երբ Քրոնիկոն գրել է. «Սուրբ Ծննդյան տոնի համար նրանք այստեղ տեղադրված են տոնածառի տներում, եւ նրանց ճյուղերի վրա կան վարդեր գունավոր թղթի, խնձոր, բլիթներ, սաղարներ եւ թիթեղներ»: Այս սովորույթը շուտով անցավ հարեւանների-գերմանացիներին, այնուհետեւ տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում: Մոտ 200 տարի առաջ փարթամ գեղեցկուհիները պարբերաբար տեղադրվել են Ֆրանսիայի, Գերմանիայի, Անգլիայի, Նորվեգիայի, Դանիայի եւ Ռուսաստանի թագավորական եւ ցարական պալատներում: Եվրոպայում տարածված բաշխում, տոնածառը ստացավ միայն XIX դարում: Ռուսաստանում, առաջին անգամ, այս սովորույթը փորձեց Պետրոսին ներկայացնել Պետրոսին, չնայած ոչ Սուրբ Ծննդյան տոնի, այլեւ Նոր տարվա համար: Բայց նոր ավանդույթը հենվեց դժվարությամբ: Ավանդույթը տոնածառ դնելու համար, բայց ոչ Ամանորին, եւ Սուրբ Ծնունդը, Ռուսաստան վերադարձավ միայն XIX դարի 20-ականներին: Չնայած սկզբում նա, ավելի շուտ, մասնավոր էր, այլ ոչ թե հասարակական, Սանկտ Պետերբուրգի գերմանացիների տներում: Ազգային սովորույթներին հարգանքի տուրք մատուցելով, սեղանի կենտրոնում դրվեց փոքրիկ տոնածառ, մոմերի, քաղցրավենիքի, կոճապղպեղի, ընկույզների վրա կցվեց ընկույզներ: Այս իմաստով եւ թագավորական ընտանիքում բացառություն չկար. Ալեքսանդրա Ֆեդորովնայի, 1819-ին կայսր Նիկոլասի կայսրերի ամուսինների նախաձեռնությամբ, Անիչկովայա պալատում, առաջին անգամ, երբ նրանք դնում են տոնածառը: Երեք տարի անց այս հիանալի ավանդույթը արդեն դարձել է համընդհանուր: Նախ, Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Եկատերինինսկի (այժմ Մոսկվա) կայանի սենյակում ցնցող լույսերը թափվում էին Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Եկատերինինսկի (այժմ, Մոսկվա) կայանի սենյակում, իսկ XIX դարի վերջում, տոնածառը դարձավ քաղաքային եւ գյուղական տների հիմնական ձեւավորում (դրա համար) Սուրբ Ծնունդը, քանի որ Նոր տարին միայն Սուրբ Ծննդյան տոների բնական շարունակությունն էր): Ուղղափառության վերաբերյալ հետապնդումների սկզբում տոնածառը անհարգալից վերաբերվեց: Քսաներորդ դարում տոնածառերը «գոյություն ունեին» մինչեւ 1918 թվականը: Որպես Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշ, LCK- ն արգելվել է ամբողջ թվով 17-րդ տարիներով: 1935-ին առաջին Ամանորյա մանկական Matinee- ն կազմակերպվեց 1935 թ. - Բնականաբար, նոր տարվա տոնական հանդիպում Իշխանությունը միջամտեց կյանքի եւ մաքսայինի բոլոր մանրամասներին ռուս Ուղղափառ մարդկանց. Հատկապես այն վայրերում, որտեղ սովետական \u200b\u200bիշխանությունները պետք է վերացնեն ամեն ինչ հոգեւոր

Տոնական տոնածառ - Սուրբ Ծնունդ կամ Նոր տարի

«Ռուսական տոնածառի» պատմությունը հետաքրքիր եւ ուսանելի է: Ժլատ eRA անիվ B. Ժամանակակից Հասկանալով, այսինքն, ինչպես ամբողջություն Նախկինում գերմանացի բողոքականների տներում Սանկտ Պետերբուրգում զարդարված ծառերով զարդարվածXix. ԴԱՐ (ՊԵՏԵՐԻ ՀրամանագիրԵս 1699-ի դեկտեմբերի 20-ի, Ամանորի տոնակատարությունը դրա հետ անմիջական կապ չունի): Առաջին Ուղղափառ Այն տունը, որտեղ տեղադրվել է տոնածառը, ըստ երեւույթին, ձմեռային պալատը. Հետ1830-ական թվականները, մշտադալար գեղեցկուհին զվարճացնում էր կայսր Նիկոլաս I եւ նրա հյուրերից: Դրա մասին առաջին պաշտոնական հաղորդագրությունը հայտնվեց Հյուսիսային մեղուում 1840-ի նախօրեին. Թերթը գրել է «Հմայիչ եւ ներկված լապտերներ, զարդեր, ծաղկեպսակներ» տոնածառերի մասին: «XIX դարի կեսին գերմանական սովորույթը ամուր մտավ Ռուսաստանի մայրաքաղաքի կյանքը: Տոնածառը բավականին ծանոթ է Սանկտ Պետերբուրգի բնակիչին »:

Բոլորը չեն հաստատել նորարարությունը: Այսպիսով, հայտնի Սանկտ Պետերբուրգը, Լեհաստանի (1886-ի) արցախնձորները (1886) իր քարոզներից մեկում, զայրացած, «թարմացումները» մերժելով, կոչվում է Սովորություն տոնածառի «բոլորովին ծիծաղելի, զուտ գերմանական կամ ավելի ճշգրիտ , բոլոր անպարկեշտ Քրիստոսում, մաքուր անհեթեթություն »: Հետաքրքիր է, թե ինչ է նա պատմելու մեր պատրիարք Կիրիլին, նրան հետեւում է այս «հեթանոսական» եւ «Անպարկեշտ» բիզնեսի. Սանկտացում երկրի տոնածառի երեխաների համար: Լավ դաս `ժամանակակից« համարի »համար, թշնամական ցանկացած« ներգլում նորարարություններ »: Միեւնույն ժամանակ, առանց աննշան հետահայաց խնամքի, պնդում է, որ ամեն ինչ կլինի մեր Ծեսերն ու ավանդույթները (մարդիկ արագորեն ընտվում են նորին) - «Մարգարե ուղղափառ», աճելով գրեթե Քրիստոսի եւ առաքյալների: Բայց վերաբերում է ենթավերնագիրով ձեւավորված իրավիճակին:

Հայտնի է, որ անհնար է ծառայել երկու պարոնայք եւ նստել երկու աթոռների վրա: Եթե \u200b\u200bմեր ուղղափառ «համարժեքը» լրջորեն մերժում են աստղագիտական \u200b\u200bեւ խորհրդանշականորեն անվերապահ օրի օրը `դեկտեմբերի 25-ը Գրեգորյան օրացույցում, ապա դրանք պետք է հետեւողական լինեն մինչեւ վերջ եւ անտեսեն այսպես կոչված« քաղաքացիական նոր տարին »: Բայց մեր տաճարներում լրջորեն (ոչ կեղծավորորեն!) Դեկտեմբերի 31-ի երեկոյան սպասարկեք ամանորյա աղոթքը: Իսկ Ալեքսայի Սուրբ Պատրիարքը շնորհավորեց ռուսներին 2000 թվականի դեկտեմբերի 31-ին երրորդ Հազարամյակի սկզբին եւ շնորհավորեց դեկտեմբերի 31-ին, դեկտեմբերի 31-ին Գրիգորյան օրացույցում (եւ ոչ թե հունվարի 13-ին, ժողովրդական «ոչ թե հունվարի 13-ին, Հին Նոր տարվա նախօրեին «)!

Նման սերունդը սկզբում զրկում է Սուրբ ԾնունդՀամառուսական միսիոներական կարգավիճակի տոնածառը: Հայտնի է, որ Կոմունիստների կողմից անցյալ դարի քսանամյակների կողմից արգելված, տոնածառը «վերանայվել» եւ նրանց կողմից վերադարձել է 1935-ին, որպես աշխարհիկ եւ միայն Նոր տարի: Անխուսափելիության հետ, Նոր տարին եւ այս մեկ պերհոլացված ձմեռային տոնի արարողությունը ընդունեց բոլոր ուրախ Ծննդյան տոները `զարդարված տոնածառ, ժողովրդական քայլում, տոնավաճառներ, կարոլներ, նվերներ: Եվ ահա շատ պահպանողական ուղղափառներ, որոնք ապրում են «մարդու համար շաբաթ օրը» սկզբունքով, չճանաչված չէ Յու Գրառման ընթացքում աննշանություն կա (հեշտ է պատկերացնել, թե որն է ձեր աղքատ երեխաները, երբ Ամանորի «լույսերը» պահվում են այգիներում, եւ նվերները լսվում են այտուցներով :): Նման իրավիճակում օրհնվում է առաջին «պետությունը» եւ բոլոր ռուսական ամանորյա տոնածառը Կրեմլում եւ ամբողջ երկրում, այնուհետեւ ուղղափառ (ավելի մասնավոր) տոնածառ, եկեղեցին փոխզիջում է: Արդյոք նա արդարացրեց:

Բայց պատկերացրեք, որ ամեն ինչ վերադարձավ իր սեփական շրջանակներին, եւ Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը, ինչպես ավելի վաղ, Նշվում է նախքան , բայց չէ հետո Նոր Տարի. Այնուհետեւ դեկտեմբերի 25-ը դառնում է հանրային արձակուրդ եւ հանգստյան օր: Սուրբ Ծննդյան հանդիսավոր երկրպագության հանդիսավոր ծառայությունից հետո Նորին Սրբություն Պատրիարքը Կրեմլում սրբագործում է այլեւս «կոմունիստ», գալով գրառումը, բայց ավանդական քրիստոնեական տոնածառը: (Այսպիսով, երկրորդ տոնածառի հարցը, «Նոր տարի», «անհետանում է ինքնուրույն: Նոր տարին կրկին ձեռք է բերում չեզոք Կարեւոր ժամանակագրական կետի կարգավիճակը, բայց զրկված է նրա վրա պարտադրված սուրբ հալոյից: Դպրոցականները սկսում են Սուրբ Ծննդյան տոները, եւ նոր տարվանից ի վեր մեծահասակները նույնպես միանում են նրանց բոլորովին իրավական հիմքերով (Ամանորյա տոների մասին Պետդումայի հրամանագրի համաձայն): Ուղղափառ քրիստոնյաները վերջապես հավասարեցնել Այլ քաղաքացիների հետ իրավունքներով եւ կարող են մաքուր սրտով երեխաների հետ լողալ ձմեռային հանգստավայրերի հետ կամ ավելի փոքր օր անցկացնել, կախված հարստությունից եւ ցանկությունից: Իսկ Սուրբ Դպանի արձակուրդից հետո (Տիրոջ մկրտությունը), հունվարի 6-ին, ինչպես հին Ռուսաստանում: - Բոլորը կվերադառնան աշխատանքներին:

«Շաբաթ օրը մարդու կամ մարդու համար շաբաթ օրը»: Հեղինակավոր Այս հարցի պատասխանը տրվել է շատ վաղուց, բայց «ինչ-ինչ պատճառներով» ոչ բոլոր քրիստոնյաները համաձայն են նրա հետ: Տարրական ընդհանուր իմաստ կամ «մարդկային հայեցակարգ», որքան լավատեսորեն հավաստիացրին մայր շվեյգենտիլ Թոմաս Մանանայում, «Միշտ բոլորին ստացեք»: Հուսանք, որ մենք բոլորովին էլ չենք զրկվում այս արժեքավոր որակից: Չնայած երբեմն խղճով ասում էր, որ դրանում հավատը գրեթե անհետանում է:

Նշումներ

Գիրքից վերցված տոնածառի ժամանակ. Ռուբան Յու: Սուրբ Ծնունդից մինչեւ խորհրդատվություն: Սուրբ Ծննդյան ցիկլեր / գիտական \u200b\u200bարձակուրդներ: Պրոֆեսոր Archim. J անուրջ (IVLYA): SPB. Կոլո, 2015. - P. 96-99:

Cyt ըստ: Դոշենեկինա Է. Բ., Ռուսական ծառ: Պատմություն, դիցաբանություն, գրականություն: , Սանկտ Պետերբուրգ., 2012. - P. 54.

Իբիդ - P. 63.

Cyt. Ըստ Բուլղակով Ս. Վ. Գրասեղանի գիրք սրբազան-դահլիճների համար: Մ., 1993. Տ. 1. - P. 526, մոտավոր: մեկը

Նման ազգային լեգենդ կա. Երբ Քրիստոսը ծնվեց, ծառերը տուժեց նրան նվերներ, խնձորի ծառ, խնձոր, բալի: Միայն տոնածառը չի մոտեցել եւ լուռ լաց եղավ, վախենում էր երեխային տառապել: Բայց նա ափսոսեց նրան, Սայրոտան եւ տվեց նրան իր խաղալիքներին եւ մանգաղներին, քանի որ նա այսօր զարդարված էր: Այս ռոմանտիկ բացի, տոնածառի տեսքի եւս մի քանի վարկածներ կան որպես գլխավոր տոնածառ:

Տոնածառի մասին առաջին տեղեկությունները, որպես քրիստոնեական Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշ, հայտնաբերվում են Գերմանիայի Սբ. Բոնֆիֆի առաքելության առաքելության մասին: 6-րդ դարում Առաքյալը, պատմելով հեթանոսներին Սուրբ Ծննդյան տոնի մասին, խեղդելով կաղնին, նվիրված Աստծուն Thoru's Thunder- ին: Սուրբ Բոնիֆամին ուզում էր միայն հեթանոսական կուռքերի անզորությունը ցույց տալ: Բայց կաղնին, ընկնելով, նետեց բոլոր ծառերը շուրջը, բայց կերան: Այդ ժամանակվանից ի վեր, ժողովրդական լեգենդի, զուգված եւ դարձավ Կենտրոնական Եվրոպայի գերմանական ցեղերի տոնածառը:

Երկրորդ (նաեւ գերմանական) վարկածը վերաբերում է 1513-ին. Ըստ դրա, Արեւմտյան Եվրոպայում իրականացվող բարեփոխումների ղեկավար Մարտին Լյութերը իրեն բարեփոխիչ ցույց տվեց ոչ միայն հավատքի հարցերում: Ըստ ժողովրդական լեգենդի, Սուրբ Ծննդյան տոնի նախօրեին երեկոյան զբոսանքի ժամանակ, որը տառապում էր ձմեռային անտառի գեղեցկությամբ, որը ծածկված էր շողշողացող ձյունով, ծառերից մեկը դուրս եկավ եւ բերեց իր տուն: Լյութերի նորամուծությանը, գերմանացիները իրենց տները փայտե կառուցվածք են դրել բուրգի տեսքով, որը տեղադրված էր նվերներ:

Հայտնվելով XVI դարում Կենտրոնական Եվրոպայում, տոնածառը աստիճանաբար սկսեց մտնել եվրոպական այլ տներ, բայց այն սկսեց տեղադրել այն ամենուր, միայն 18-րդ դարի վերջին: Գերմանացի բնակիչները տարել են Ամերիկա, Բուլղարիայում, Հարավսլավիայի, Հունաստանում եւ Ալբանիայում, նրանք հայտնվեցին միայն Երկրորդ աշխարհամարտից հետո: Այս փշատերեւները ներթափանցեցին նույնիսկ մահմեդական երկրներում (Իրան եւ Մարոկկո), որտեղ Սուրբ Ծնունդը նշում էր բնակչության միայն մի փոքր մասը: Թուրքիայում, 20-րդ դարի 30-ականներին, Սուրբ Ծննդյան տոնածառը Սուրբ Ծննդյան տոնի համար տեղադրելու համար կառավարության որոշմամբ արգելված քրիստոնյաներին. Հրաժարում մերժումը դրդել է «Բնության վնաս պատճառելու վախը»:

Ռուսաստանում Սուրբ Ծննդյան տոները Սուրբ Ծննդյան տոները դնելու ավանդույթը հայտնվում է Պիտեր I- ի ժամանակներից մինչ օրս, Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշը ուղղահայացն էր, եկել է նաեւ Եվրոպայից: Բոլոր դասերի կյանքի տարբեր կողմերը կարգավորող հրամանագրերի թվում, Peter I- ը հրապարակեց եւ հրամայեցի «Ամենայն ուշագրավը» եւ քշել փողոցներ սոճիների եւ կրակոցների ծառերից դարպասների եւ զարդերի տների վրա » Այնուամենայնիվ, տոնածառը նախ ոչ մի կերպ չի գոյատեւում. 19-րդ դարի 30-ականներին այն հաստատվել է միայն Սանկտ Պետերբուրգի գերմանացիների տներում եւ աղքատ եւ միջին խավը անտեսել են նորարարությունը: Միայն XIX դարի ավարտին տոնածառը մտավ բնակչության բոլոր հատվածների տներ:

1917-ին միապետության անկումից հետո սովետական \u200b\u200bիշխանությունը մրցում էր տոնածառի վրա, ինչը դա համարեց կրոնական քարոզչության խորհրդանիշ: Տոնածառը մնաց արգելված մինչեւ 1935 թվականը, երբ որոշվեց տոնել ոչ Սուրբ Ծննդյան տոները, այլ Նոր տարին: Ռուսաստանում եկեղեցական կյանքի վերածնունդով զուգվածը վերադարձրել է Սուրբ Ծննդյան խորհրդանիշի կարգավիճակը:

Երկար ժամանակ եղեւնիը չի զարդարում, միայն XVIII դարի կեսին նրա վրա առաջին հերթին սկսեց կախել ընկույզներ, քաղցրավենիք եւ հավի արագ ձվեր: Առաջին ապակե գնդակը տոնածառ է `XVII դարի սկզբին վերադառնում էր Թայինգիայում:

Բայց ոչ ամենուր ծառ - Սուրբ Ծննդյան գլխավոր հերոսը: Օրինակ, մեքսիկացիները հագնում են արմավենիներ, Նոր Զելանդիայում արձակուրդը դնում է Lousutukala - Կաթոլիկ Սուրբ Ծննդյան տոնի վրա կարմիր ծաղիկներով ցրված բույս: Շանհայում խաղալիքները կախված են Ուիլոյի եւ Բամբուկոյի ճյուղերից, եւ չինացիները սովոր են տեսնել թզուկի մանդարինի ծառերի ճյուղերի վրա քաղցր մրգեր եւ ընկույզներ: Հնարավոր է հասկանալ, որ Իսրայելում Սուրբ Ծնունդը եկել է նրբագեղ կիլամբարի: Եվ, վերջապես, տաք Աֆրիկայի Բաոբաբա Ավետարանում Քրիստոսի ծննդյան մասին: Փոքր հսկաների ճյուղերը կտրեցին գյուղում եւ զարդարում դրանք գունավոր ժապավեններով եւ խոտաբույսերով ճառագայթներով: Քաղաքներում բնակիչները, ամենայն հավանականությամբ, կախված են դռների ծաղկեպսակներ Mistletoe- ից, զարդարված զանգերով եւ գունավոր զարդերով:

Նիկա Կրավչուկ

Գիտեք, թե ինչ է խորհրդանշում տոնածառը:

Խորհրդային տարիներին տոնածառը գրեթե աննկատելիորեն կոչվում է Նոր տարի: Նրան զարդարված էին հինգ մատնանշված կարմիր աստղով եւ գրեթե ամբողջովին զրկված խորքային կրոնական նշանակությունից: Բայց արդյոք զարդարված է եղեւնիով, ասեղների հոտով, լուսավորող զարդեր եւ մի շարք գնդակներ փշոտ ճյուղերի վրա. Արդյոք տոնակատարության նման լրացումն է: Ստացվում է, որ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ: Տոնածառն ունի քրիստոնեական ենթատեքստ եւ խորհրդանշում ... Այնուամենայնիվ, կարդացեք այս եւ շատ հետաքրքիր փաստերի մասին:

Տոնածառ - կրոնական ենթատեքստով ծառ

Համարվում է, որ միջնադարյան Գերմանիայում առաջացել է եղեւնի ծննդյան զարդարելու ավանդույթը: Երբ այս իրադարձությունը տեղի ունեցավ առաջին անգամ, մեկ Աստված գիտի: Հաճախ ասվում է, որ պատմության մեջ առաջինը ծառ էր, որը Մարտին Լյութերը տեղադրեց իր տանը: Կրկին - ճշգրիտ ամսաթիվը անհայտ է:

Ինչը խորհրդանշում էր զարդարված փշատերեւ ծառը: Մի կողմից տոնածառը հիշեցրեց Դրախտը Կյանքի ծառ, Էդեն Այգու եւ Ադամի եւ Եվայի հաճախականությունը: Հենց Սուրբ Ծննդյան տոնի նախօրեին, դեկտեմբերի 24-ին, արեւմտյան քրիստոնյաները նշում էին Ադամի եւ Եվայի սերունդների եւ Եվա հիշատակի օրը:

Բայց Սուրբ Ծննդյան եղեւնիը տխուր հիշողությունների ծառ չէ: Որովհետեւ, մյուս կողմից, դա է Ծնված Քրիստոսի խորհրդանիշը, Աստված մարդ դարձավ աշխարհ գալու եւ բոլոր մարդկանց քավելու համար, հաշտեցրեց նրանց Արարչի հետ: Այլ կերպ ասած, վերականգնել այն կապը, որը միանգամից սկսվեց Ադամն ու Եվան:

Ինչ են խորհրդանշում Սուրբ Ծննդյան զարդերը:

Տոնածառի խորը քրիստոնեական սիմվոլիզմի մասին իմացաք, հասկանում եք, թե ինչու է այդքան հագնված:

Տոնածառը անպայման զարդարված է լապտերներով, զարդերով եւ ութ մատովներով աստղ գագաթին. Ինչու է աստղը: Եվ հիշեք արեւելքից եկած փաթաթաների պատմությունը, որը երկրպագում է Քրիստոսին: Ուղին նրանց համար մատնանշեց Սուրբ Ծննդյան աստղը:

Մի գերմանական լեգենդի վրա, Լյութերը, անտառ գնալը, տեսավ նաեւ աստղի վերեւում զարդարված հրեշտակը:

Ինչու է այլ մրգեր պատրաստվում տոնածառին, պարզ է նաեւ. Որովհետեւ այն նման էր կյանքի դրախտային ծառի:

Ինչ են ցույց տալիս այս մյուս զարդարանքները `Սուրբ Ծննդյան խաղալիքներ: Եթե \u200b\u200bծառը Քրիստոս է, ապա գունավոր գնդակներ եւ լույսերը բոլոր հավատացյալներն են, ովքեր Քրիստոսում են, այսինքն, իրական եկեղեցին:

Սա այն է, ինչ խորը քրիստոնեական սիմվոլիզմն ունի հագնված տոնածառ: Պարզ է, թե ինչու է բոլշեւիկները անմիջապես չեղյալ հայտարարեցին այս բարեպաշտ սովորությունը, այնուհետեւ «Սովետական \u200b\u200bքաղաքացիների» խնդրանքով թույլատրվում է, Քրիստոսի խորհրդանիշը սովորական ամանորյա ծառի վերածելով: Բայց դրա մասին մի փոքր ավելի ուշ, եւ նախ մենք ձեզ կասենք, թե ինչպես է ավանդույթը ծագել Սուրբ Ծննդյան եղեւնի զարդարելու համար:

Ով է նախ հագնված փշատերեւ ծառ հագնել Սուրբ Ծնունդ:

Պատմական աղբյուրներում տոնածառի առաջին հիշատակումը կրճատվում է 1510: Եվ ոչ Գերմանիա, այլ Լատվիայի մայրաքաղաք - Ռիգա: True իշտ է, Տալլինի բնակիչները կտրականապես համաձայն չեն դրա հետ: Էստոնացիները, իբր, ապացուցեցին, որ նրանք ունեցել են չորս դարեր, որոնք զարդարված են Սուրբ Ծննդյան տոնի համար, քան լատվիացիները:

Հասկացավ, որ 2011-ի Նոր տարուց առաջ Դիվանագիտական \u200b\u200bսկանդալ է սկսվել Ռիգայի եւ Տալինի միջեւ. Որ երկրում է առաջին անգամ հայտնվել տոնածառը: Ով պետք է նշի տոնածառի ծննդյան օրը:

Բայց եղեք, որ հնարավոր է, մենք հստակ գիտենք, թե երբ ծառը առաջին անգամ հայտնվեց ապագա Ռուսաստանի կայսրությունում, - 1699 թվականի դեկտեմբերի 20-ին, Պետրոսին:

Ինչպես է արմատավորվել Ռուսաստանի կայսրության տոնածառը

Հրամանագիր տալուց առաջ Պիտերը այցելեցի Եվրոպա, եւ ուղեւորության ընթացքում նա իրոք դուր եկավ տոնածառեր: Տուն վերադառնալուց հետո նա անցկացրեց օրացույցի բարեփոխում. Ամռանը այժմ իրականացվում էր Քրիստոսի ծննդյան օրվանից, իսկ Նոր տարին սկսվեց հունվարի 1-ին: Տոնի մթնոլորտը փոխանցելու համար ես հրամայեցի զարդարել տոնածառերը եւ լույս լույսերը լուսավորել:

Բայց այս սովորույթը անհապաղ արմատ չվերցրեց. Նախ, տոնածառերը տեղադրվել եւ զարդարվել են, բացառությամբ Ռուսաստանի կայսրությունում բնակվող գերմանական ընտանիքների:

Բայց դարի կեսին իրավիճակը փոխվել է. Ներ 1852 Առաջին հանրային տոնածառը հայտնվեց Սանկտ Պետերբուրգում, որին հաջորդում է ազնվականների, առեւտրականների, ակումբների եւ թատրոնների գերատեսչությունների վայրերում տեղադրված առաջին շքերթ: Այնուհետեւ, առաջինը հարուստ ընտանիքներում, ձեր կարգավիճակը ցույց տալու համար, իսկ հետո սովորական - երեխաների ուրախության համար, վերցրեց տոնածառերը զարդարելու համար:

Աշխարհում հայտնվեց եւ համապատասխան Սուրբ Ծննդյան բիզնեսը. Պատրաստված զարդեր եւ քաղցրավենիք: Այս առեւտուրը բերեց լավ եկամուտ եւ ուրախություն ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների:

Նոր տարի կամ Սուրբ Ծնունդ:

Սովետական \u200b\u200bիշխանության գալով, ամեն ինչ աստիճանաբար փոխվեց: Սուրբ Ծնունդ եւ տոնածառ, ինչպես «Պոպովսկու սովորույթ»չեղարկվել են, որպեսզի երեխաները չլսեն կրոնությունը վաղ տարիքից:

True իշտ է, փշատերեւ գեղեցկության վրա հետապնդումը երկար չտեւեց: Արդեն 1935-ին կուսակցության գործիչ Պոչերշեւը ձեռք է բերել Սթալինի տոնածառի վերականգնումից: Նա վերադարձավ, բայց ոչ որպես Քրիստոսի խորհրդանիշ, այլ որպես ամանորյա ծառ: Եվ նա զարդարեց նրան այլեւս չթողարկված Բեթղեհեմի աստղ, բայց հինգ մատնանշված կարմիր:

Բայց բոլորը վերադառնում են իր սեփական շրջանակներին. Եւ Սուրբ Ծննդյան տոները եւ Քերոլների եւ հանդիսավոր ծառայությունները, եւ, իհարկե, զարդարված են ծառով ծառով եւ ութ տանող (կամ վեցապատված) աստղով վերեւը:

Մենք ձեզ առաջարկում ենք երեխաներ դիտել «Լեգենդը տոնածառի մասին»:

Վերցրեք ինքներդ ձեզ, ասեք ընկերներին:

Կարդացեք նաեւ մեր կայքում.

Ինչպես անցկացնել Սուրբ Ծննդյան տոները: Հնարավոր է ուտել սնունդ, մինչեւ որ առաջին աստղը հայտնվի երկնքում: Ինչ է ավանդույթը խորհրդանշում 12 նիհար ուտեստների պատրաստման ավանդույթը եւ դա արդարացնում է իրեն: Ինչու է այդքան կարեւոր առաջնահերթությունները կազմակերպելը. Առաջին երկրպագությունը, այնուհետեւ մաքրելը: Կարդացեք այս բոլոր հոդվածը: