ბაბა იაგას ტექსტილის თოჯინა. გააკეთეთ საკუთარი ხელით ამულეტი თოჯინა "ბაბა იაგა". ბაბა იაგა პლასტმასის ბოთლებიდან, მასტერკლასი
ბაბა იაგა... ვინ არის ის?
V.Ya. პროპ. ზღაპრების ისტორიული ფესვები (ფრაგმენტები)
იაგა ძალიან რთული გასაანალიზებელი პერსონაჟია. მისი სურათი შედგება მრავალი დეტალისგან. ეს დეტალები, სხვადასხვა ზღაპრებიდან შეკრებილი, ზოგჯერ არ შეესაბამება ერთმანეთს, არ ერწყმის, არ ერწყმის ერთ სურათს. ძირითადად ზღაპარმა იცის იაგის სამი განსხვავებული ფორმა. მან იცის, მაგალითად, გამცემი იაგა, რომელსაც გმირი მოდის. ის კითხულობს მას, მისგან (ან ჰეროინი) იღებს ცხენს, მდიდრულ საჩუქრებს და ა.შ. ის იტაცებს ბავშვებს და ცდილობს მათ შეწვას, რასაც მოჰყვება გაქცევა და გადარჩენა. და ბოლოს, ზღაპარმა ასევე იცის მეომარი იაგა. ის მიფრინავს გმირების ქოხში, აჭრის ქამარს ზურგიდან და ა.შ. თითოეულ ამ ტიპს აქვს თავისი სპეციფიკური მახასიათებლები, მაგრამ გარდა ამისა არის ყველა ტიპისთვის საერთო თვისებები. ეს ყველაფერი ართულებს კვლევას.
სეირნობით "სადაც არ უნდა გაიხედონ", გმირი ან გმირი მთავრდება ბნელ, უღრან ტყეში. ტყე იაგას მუდმივი აქსესუარია. უფრო მეტიც, იმ ზღაპრებშიც კი, სადაც არ არის იაგა (მაგალითად, ზღაპარში "კოსორუჩკა"), გმირი ან ჰეროინი, რა თქმა უნდა, მთავრდება ტყეში. ზღაპრის გმირი, იქნება ეს პრინცი, გადასახლებული დედინაცვალი, თუ გაქცეული ჯარისკაცი, უცვლელად მთავრდება ტყეში. აქედან იწყება მისი თავგადასავლები. ეს ტყე უკეთესად არასოდეს ყოფილა აღწერილი. ის არის მკვრივი, ბნელი, იდუმალი, გარკვეულწილად ჩვეულებრივი და მთლად დაუჯერებელი.
აქ მკვლევრის წინაშე იხსნება მასალების მთელი ოკეანე, რომელიც დაკავშირებულია ტყისა და მისი მაცხოვრებლების შესახებ იდეებთან. იმისათვის, რომ აქ არ დაიკარგოთ, მკაცრად უნდა დაიცვან მხოლოდ ის იდეები, რომლებიც ზღაპარს უკავშირდება. ამრიგად, ზღაპარში გობლინი და ქალთევზები თითქმის არ არის ასახული. ქალთევზა მხოლოდ ერთხელ ჩნდება აფანასიევის მთელ კოლექციაში, შემდეგ კი გამონათქვამში. გობლინი ყოველთვის სხვა არაფერია, თუ არა დასახელებული იაგა. რაც უფრო მჭიდროა კავშირი ზღაპრულ ტყესა და ტყეს შორის, რომელიც ჩნდება ინიციაციის რიტუალებში. დაწყების ცერემონიას ყოველთვის ტყეში ატარებდნენ. ეს მისი მუდმივი, შეუცვლელი თვისებაა მთელ მსოფლიოში. იქ, სადაც ტყე არ არის, ბავშვებს ბუჩქებში მაინც მიჰყავთ. 
ტყე, როგორც ცალკე იზოლირებული ელემენტი, არაფერს ამტკიცებს. მაგრამ ის, რომ ეს ტყე მთლად ჩვეულებრივი არ არის, მისი მაცხოვრებლებიდან ჩანს და ჩანს ქოხიდან, რომელსაც გმირი მოულოდნელად ხედავს მის წინ. სეირნობისას „სადაც არ უნდა იყურებოდეს მისი თვალები“ და შემთხვევით ასწია მზერა, ხედავს არაჩვეულებრივ სანახაობას - ქოხს ქათმის ფეხებზე. ეს ქოხი ივანისთვის დიდი ხნის ნაცნობი ჩანდა: ”ჩვენ შენში ავალთ, პურ-მარილს შევჭამთ”. მას სულაც არ უკვირს მისი და იცის როგორ მოიქცეს.
ზოგიერთ ზღაპარში ნათქვამია, რომ ეს ქოხი „ბრუნავს“, ანუ ბრუნავს თავისი ღერძის გარშემო. „წინ დგას ქოხი ქათმის ფეხებზე და გამუდმებით ბრუნავს“ (აფ. 235). „დგას და მობრუნდება“ (კ. 7). ეს იდეა წარმოიშვა სიტყვის „მონაცვლეობის“ გაუგებრობის შედეგად. ზოგიერთი ზღაპარი განმარტავს: როცა საჭიროა, ირთვება. თუმცა, ის თავისთავად არ იქცევა. გმირმა უნდა მოაბრუნოს და ამისათვის მან უნდა იცოდეს და თქვას სიტყვა. ისევ ვხედავთ, რომ გმირი სულაც არ არის გაკვირვებული. სიტყვებს არ იშორებს და იცის რა თქვას. ”ძველი გამონათქვამის მიხედვით, დედაჩემის ნათქვამის თანახმად: ”ქოხი, ქოხი”, - თქვა ივანმა და აფეთქდა მასზე, ”დადექი ტყისკენ, შენი წინდა ჩემსკენ და შემდეგ ქოხი მიბრუნდა ივანესკენ.” ფანჯრიდან ჭაღარა მოხუცი ქალი იყურებოდა“ (Af .560). „ქოხი, ქოხი, ტყისკენ მიაპყრო თვალი და კარიბჭე შენსკენ მომაქციე: სამუდამოდ არ ვიქნები, მაგრამ გამვლელი შემოუშვი“ (კ. 7).
Რა ხდება აქ? რატომ გჭირდებათ ქოხის გადაქცევა? რატომ არ შეგიძლია უბრალოდ შესვლა? ხშირად ივანეს წინ არის გლუვი კედელი - "არც ფანჯრები, არც კარები" - შესასვლელი მოპირდაპირე მხარესაა. "ამ ქოხს არ აქვს ფანჯრები, კარები, არაფერი" (17). მაგრამ რატომ არ შემოიარეთ ქოხი და არ შეხვიდეთ მეორე მხრიდან? ცხადია, ეს შეუძლებელია. ცხადია, ქოხი დგას რაღაც ხილულ ან უხილავ კიდეზე, რომელსაც ივანი ვერ გადააბიჯებს. ამ ზღვარზე მოხვედრა შეგიძლიათ მხოლოდ ქოხის გავლით, ხოლო ქოხი უნდა შემობრუნდეს „ისე, რომ შევიდე და გამოვიდე“ (იხ. 1).
ქოხის ღია მხარე ოცდამეათე სამეფოს უყურებს, დახურული მხარე ივანესთვის მისაწვდომ სამეფოს. ამიტომ ივანე ქოხს ვერ ატრიალებს, მაგრამ აბრუნებს. ეს ქოხი არის დაცვის პოსტი. ის არ გადაკვეთს ხაზს მანამ, სანამ არ დაკითხავენ და არ გასინჯებენ, შეუძლია თუ არა უფრო შორს წასვლა. ფაქტობრივად, პირველი ტესტი უკვე ჩაბარებულია. ივანემ იცოდა შელოცვა და მოახერხა ქოხზე აფეთქება და მისი შემობრუნება.
ჩვენ გავაგრძელებთ გმირის ქმედებებს. ქოხი შემობრუნდა და გმირი შედის მასში. ის ჯერ ვერაფერს ხედავს. მაგრამ ისმის: „ფუ, ფუ, ფუ ადრე, რუსული სული არნახული იყო, დღეს კოვზზე ჯდება და თავის პირში გორავს“ (აფ. 137). ”რუსული სული მოვიდა ჩემს ტყეში!” (ჩრდილოეთი 7). ან მოკლედ: „უფ, როგორ სუნავს რუსული ძვალი“ (აფ. 139). ამ დეტალზე უნდა ვისაუბროთ. ძალიან საგულისხმოა.
თუმცა, როგორც კი მივმართავთ შედარებით ადრეულ ეტაპებს, მაშინვე ვიღებთ ჩვენი მოტივის გასაღებს. ეს მასალა აჩვენებს, რომ აფანასიევი არ ცდებოდა, როცა ამტკიცებდა, რომ ივანეს სუნი ადამიანის სუნია და არა რუსული. მაგრამ მისი განცხადება შეიძლება დაზუსტდეს. ივანეს არა მხოლოდ ადამიანის, არამედ ცოცხალი ადამიანის სუნი აქვს. მკვდრებს და უსხეულოებს სუნი არ აქვთ, ცოცხალს სუნი აქვს, მკვდარი ცოცხალს თავისი სუნით ცნობს.
ივანეს სუნი არის ცოცხალი ადამიანის სუნი, რომელიც ცდილობს მიცვალებულთა სამეფოში შეღწევას. თუ ეს სუნი ამაზრზენია იაგასთვის, მაშინ ეს იმიტომ ხდება, რომ მკვდრები ზოგადად განიცდიან საშინელებას და ცოცხალთა შიშს. ცოცხალმა არავინ უნდა გადალახოს სანუკვარ ზღურბლს.
ზღაპრის კანონი მოითხოვს, რომ ძახილს „ფუ, ფუ, ფუ“ და ა.შ. მოჰყვეს მოგზაურობის მიზნის გამოკითხვა: „საქმისთვის აწამებ თუ საქმისთვის მიფრინავ? ჩვენ ველით, რომ გმირი ახლა გამოავლენს თავის მიზანს. პასუხი, რომელსაც ის იძლევა, უნდა იყოს აღიარებული, როგორც სრულიად მოულოდნელი და არა იაგას მუქარის შედეგი. უპირველეს ყოვლისა, ის ითხოვს ჭამას. „რატომ ყვირიხართ, მიეცით მას დასალევი და საჭმელად, წაიყვანეთ აბანოში და შემდეგ ნახე და დაუსვით კითხვები“ (აფ. 105). და რაც ყველაზე არაჩვეულებრივია, იაგა სრულებით იმცირებს თავს ასეთი პასუხით: „ბაბა იაგამ მათ დალევა, აჭამა და აბანოში წაიყვანა“ (105). „ჩავარდა და თაყვანი სცა“ (137).
გაითვალისწინეთ, რომ ეს იაგას მუდმივი, ტიპიური თვისებაა. ის კვებავს და ეპყრობა გმირს. აქვე აღვნიშნოთ, რომ ის უარს ამბობს ლაპარაკზე, სანამ არ იკვებება.
Ეს რა არის? რატომ არ ჭამენ გმირები, მაგალითად, სახლიდან გასვლამდე, არამედ მხოლოდ იაგაში? ეს არ არის ყოველდღიური, არა ახალ-რეალისტური თვისება, ამ თვისებას თავისი განსაკუთრებული ისტორია აქვს. საჭმელს აქ განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. საკვების მოთხოვნით, გმირი ამით აჩვენებს, რომ მას არ ეშინია ამ საკვების, რომ მას აქვს ამის უფლება, რომ ის არის "რეალური". ამიტომაც იაგა ემორჩილება მის მოთხოვნას, მისცეს მას საკვები.
ახლა ჩვენ მივმართავთ თავად იაგას განხილვას. მისი გარეგნობა შედგება მთელი რიგი დეტალებისგან და ამ დეტალებს ჯერ ცალკე განვიხილავთ და მხოლოდ ამის შემდეგ განვიხილავთ მის ფიგურას მთლიანობაში. თავად იაგა ჩნდება ორი ფორმით: ან როდესაც ივანე შემოდის, ის ქოხში წევს - ეს არის ერთი იაგა, ან ის დაფრინავს - ეს არის სხვა ტიპის იაგა.
იაგა გამცემი ქოხშია, როცა ივანე ჩამოდის. პირველ რიგში ის წევს. ის წევს ან ღუმელზე, ან სკამზე, ან იატაკზე. გარდა ამისა, იგი იკავებს მთელ ქოხს. ”წინ არის თავი, ერთ კუთხეში ფეხი, მეორეში მეორე.” (აფ. 102). ”ბაბა იაგა ღუმელზე წევს, ძვლის ფეხი, კუთხიდან კუთხემდე, ცხვირი ჭერში აქვს ჩასმული” (137). მაგრამ როგორ გულისხმობთ "თქვენი ცხვირი გაიზარდა ჭერში"? და რატომ იკავებს იაგა მთელ ქოხს? ბოლოს და ბოლოს, ის არსად არის აღწერილი და ნახსენები, როგორც გიგანტი. და, მაშასადამე, ქოხი კი არ არის დიდი, არამედ ქოხი პატარა. იაგა გვამს წააგავს, გვამს ვიწრო კუბოში ან სპეციალურ გალიაში, სადაც დაკრძალავენ ან ტოვებენ სიკვდილს. ის მკვდარი კაცია.
რუსულ იაგას გვამის სხვა ნიშნები არ აქვს. მაგრამ იაგა, როგორც საერთაშორისო ფენომენი, ძალიან ფართო მასშტაბით ფლობს ამ მახასიათებლებს. „მათ ყოველთვის ახასიათებთ დაშლის ატრიბუტი: ღრუ ზურგი, დარბილებული ხორცი, მტვრევადი ძვლები, ზურგი, ორმოები.
ჭიებმა შეჭამეს“ (გუნტერტი). 
თუ ეს დაკვირვება სწორია, მაშინ ის დაგვეხმარება გავიგოთ იაგას ერთი მუდმივი მახასიათებელი - ძვალფეხება ამ მახასიათებლის გასაგებად, უნდა გვახსოვდეს, რომ „ცხედრის შეცნობა“ ძალიან გვიანია. ამერიკიდან ადრინდელ მასალებში, რომლებიც უკვე მოვიყვანეთ, მიცვალებულთა სამეფოს მცველი ყოველთვის არის ან ცხოველი ან ბრმა მოხუცი ქალი - გვამის ნიშნების გარეშე. იაგას, როგორც ტყისა და მისი ცხოველების სამეფოს ბედია, ანალიზი გვაჩვენებს, რომ მისი ცხოველური ფორმა მისი უძველესი ფორმაა. ის ზოგჯერ ასე ჩნდება რუსულ ზღაპრებში. დ.კ. „თხა საწოლზე წევს, ფეხები საწოლებზეა“ და ა.შ. სხვა შემთხვევაში შეესაბამება დათვს, კაჭკაჭას (აფ. 249, 250) და ა.შ. მაგრამ ცხოველს არასოდეს აქვს ძვლის ფეხი, არა. მხოლოდ რუსულ მასალაში (რაც შეიძლება აიხსნას ენის ფენომენებით - „იაგა“ რითმები „ფეხით“), არამედ საერთაშორისო მასალებშიც. შესაბამისად, ძვლის ფეხი რაღაცნაირად უკავშირდება იაგას ადამიანის გარეგნობას, მის ანთროპომორფიზაციას. ცხოველიდან ადამიანზე გარდამავალი ეტაპია ადამიანი ცხოველის ფეხით. იაგას არასოდეს აქვს ასეთი ფეხი, მაგრამ პანს, ფაუნებს და ყველა ბოროტი სულის ჭრელ ხაზს აქვს ასეთი ფეხები. ყველა სახის ელფს, ჯუჯას, დემონს, ეშმაკს აქვს ცხოველის ფეხები. ისინი ინარჩუნებენ ცხოველის ფეხებს ისე, როგორც ქოხმა შეინარჩუნა. მაგრამ ამავე დროს, იაგა იმდენად მტკიცედ არის დაკავშირებული სიკვდილის გამოსახულებასთან, რომ ეს ცხოველის ფეხი შეიცვალა ძვლის ფეხით, ანუ მკვდარი ადამიანის ფეხით ან ჩონჩხით. ძვლოვანი ფეხის სიმძიმე განპირობებულია იმით, რომ იაგა არასოდეს დადის. ის ან დაფრინავს, ან იტყუება, ანუ გარეგნულად ვლინდება როგორც მკვდარი.
იაგა თანდათან ცხადი ხდება ჩვენთვის, როგორც ოცდამეათე სამეფოს შესასვლელის მცველი და ამავე დროს, როგორც ცხოველთა სამყაროსთან და მიცვალებულთა სამყაროსთან ასოცირებული არსება. ის გმირს ცოცხალ ადამიანად ცნობს და არ სურს მისი ხელიდან გაშვება, აფრთხილებს მას საშიშროების შესახებ და ა.შ. მხოლოდ ჭამის შემდეგ უჩვენებს გზას. ის ივანეს ისე ცნობს, თითქოს ცოცხალი იყოს მისი სუნით. მაგრამ არსებობს კიდევ ერთი მიზეზი, რის გამოც იაგა ივანეს სუნით აღიქვამს. მართალია რუსულ ზღაპარში ეს არასდროს არ არის ნათქვამი, მაინც შეიძლება დადგინდეს, რომ ის ბრმაა, რომ ის არ ხედავს ივანეს, მაგრამ ცნობს მას მისი სუნით. ეს სიბრმავე, სხვათა შორის, უკვე შემოთავაზებული იყო პოტებნიას მიერ. ის ასე განმარტავს ამ სიბრმავეს: „სხვათა შორის, იაგა შეიძლება გამოიცნოს, რომ ბაბას სიბრმავე ნიშნავს სიმახინჯეს. ეს დასტურდება სლავურ ენებში ფესვის "ლეპის" ანალიზით (პოტებნია). პოტებნიას ეს დასკვნა არასწორია მხოლოდ იმიტომ, რომ ის ბრმაა არა მხოლოდ რუსულ ან სლავურ ნიადაგზე. იაგას მსგავსი არსებების სიბრმავე საერთაშორისო ფენომენია და თუკი მის აღმნიშვნელი ფენომენის სახელის ან სიტყვის ეტიმოლოგიის შესწავლის გზას გავუდგებით (რაც ყოველთვის ძალიან საშიშია და ხშირად არსებითად არასწორი, ვინაიდან მნიშვნელობა იცვლება, მაგრამ სიტყვა რჩება), მაშინ საჭირო იქნებოდა სხვადასხვა ენაზე სიბრმავის აღნიშვნის შედარებითი შესწავლა. არცერთი მათგანი არ გამოიწვევს იაგას სახელს. მაგრამ ამგვარმა ანალიზმა შეიძლება აჩვენოს, რომ „სიბრმავე“ უბრალოდ არ ნიშნავს მხედველობის არარსებობას. ამრიგად, ლათინური caecus ნიშნავს არა მხოლოდ აქტიურ სიბრმავეს (დაუხედავად), არამედ, ასე ვთქვათ, პასიურსაც (უხილავი - caeca nox - „ბრმა“ ღამე). იგივე შეიძლება დავასკვნათ გერმანულ ein blindes Fenster-თან დაკავშირებით.
ასე რომ, სიბრმავის კონცეფციის ანალიზმა შეიძლება გამოიწვიოს უხილავობის კონცეფცია. ადამიანი ბრმაა არა საკუთარ თავში, არამედ რაღაცასთან მიმართებაში. „სიბრმავის“ პირობებში შეიძლება გამოვლინდეს უხილავობის გარკვეული ურთიერთშეთანხმების კონცეფცია. იაგასთან დაკავშირებით, ამან შეიძლება გამოიწვიოს ცოცხალთა სამყაროს ურთიერთობის გადატანა მკვდრების სამყაროში: ცოცხლები არ ხედავენ მკვდრებს ისე, როგორც მკვდრები არ ხედავენ ცოცხლებს. მაგრამ, შეიძლება ვიკამათოთ, მაშინ გმირიც ბრმა უნდა გამოჩენილიყო. მართლაც, ასე უნდა იყოს და ასეც არის სინამდვილეში. ჩვენ დავინახავთ, რომ გმირი, რომელიც ამთავრებს იაგას, ბრმა ხდება.
მაგრამ იაგა მართლა ბრმაა? ეს პირდაპირ არ ჩანს, მაგრამ შეიძლება ვიმსჯელოთ ზოგიერთი არაპირდაპირი ნიშნით. ზღაპარში "ბაბა იაგა და ჟიხარი" იაგას სურს ჟიხარის გატაცება და მიფრინავს მასთან იმ მომენტში, როდესაც მისი მეგობრები და თანამემამულეები, კატა და ბეღურა შეშის მოსატანად წავიდნენ. ის იწყებს კოვზების დათვლას. ”ეს არის კატის კოვზი, ეს არის ვორობიოვის, ეს არის ჟიხარ-კოვა.” ჟიხარკომ ვერ გაუძლო, იღრიალა: "ჩემს კოვზს ნუ შეეხები, ბაბა იაგა!" ბაბა იაგამ აიტაცა ჟიხარკო“ (Af. 106). ასე რომ, იაგამ უნდა გაიგოს მისი ხმა. 
იაგას გარეგნობის კიდევ ერთი თვისებაა მისი მკვეთრად ხაზგასმული ქალის ფიზიოლოგია. სქესის ნიშნები გადაჭარბებულია: იგი გამოსახულია ქალის სახით უზარმაზარი მკერდით:
„საწოლში ძუძუები“ (ონჩ. 178. საწოლი პირსახოცების ძელი და სხვ.); „იაგა იაგიშნა, ოვდოტია კუზმინიშნა, ცხვირი ჭერამდე, ძუძუები ზღურბლზე გადაღმა, ნაჭუჭი ბაღის საწოლზე, ენით ჭვარტლს ასხამს“ (სმ. 150). ან: ”ღუმელზე, მეცხრე აგურზე, ბაბა იაგა დევს, ძვლის ფეხი, ცხვირი ჭერში აქვს ამოსული, ზღურბლზე ღერო ჩამოკიდებულია, ძუძუები კაუჭზეა გახვეული, კბილებს აჭრელებს”.
ასე რომ, იაგა აღჭურვილია დედობის ყველა ნიშნით. მაგრამ ამავე დროს, მან არ იცის დაქორწინებული ცხოვრება. ის ყოველთვის მოხუცი ქალია და მოხუცი ქალი ქმრის გარეშე. იაგა არ არის ადამიანების დედა, ის არის ცხოველების დედა და ბედია, უფრო მეტიც, ტყის ცხოველები. იაგა წარმოადგენს ეტაპს, როდესაც ნაყოფიერება განიხილებოდა ქალში, მამაკაცის მონაწილეობის გარეშე. დედის ორგანოების ჰიპერტროფია არ შეესაბამება არცერთ ოჯახურ ფუნქციას, შესაძლოა ამიტომაც არის ის ყოველთვის მოხუცი ქალი. როგორც გენდერის პერსონიფიკაცია, ის არ ცხოვრობს გენდერული ცხოვრებით. ის უკვე მხოლოდ დედაა, მაგრამ არა მეუღლე არც აწმყოში და არც წარსულში. მართალია, ზღაპარში მას არასოდეს უწოდებენ ცხოველების დედას. მაგრამ მას აქვს შეუზღუდავი ძალა მათზე. 
გავრცელებულია მოსაზრება, რომ იაგა არის პერსონაჟი, რომელსაც ჩვეულებრივ აძლევენ რთულ დავალებებს. ეს მხოლოდ ქალთა ზღაპრებს ეხება და მაშინაც შეიძლება იმის ჩვენება, რომ ეს ამოცანები ძირითადად გვიანი წარმოშობისაა. მამაკაცს დავალებებს აძლევენ ბევრად უფრო იშვიათად, საერთოდ იშვიათად და ისინი ძალიან ცოტაა. როგორც წესი, ჯილდო მოჰყვება დაუყოვნებლივ დიალოგის შემდეგ. ""შენ ძლივს მიიღებ! დავეხმარო“ - და აძლევს ცხენს“ (აფ. 174). „აჭმევდა მას, მისცა დალევა და მისცა ზოლოტიცა მარე“ (სევ. 46). არსებობს მრავალი ასეთი შემთხვევა, რომელიც შეიძლება მოვიყვანოთ ეს ტიპიური ფორმაა. ჩნდება კითხვა: რატომ აჯილდოებს იაგა გმირს? გარეგნულად, მხატვრულად, ეს ჯილდო არ არის მოტივირებული. მაგრამ ზემოთ მოყვანილი მასალების გათვალისწინებით, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ გმირმა უკვე გაიარა მთელი რიგი ტესტები. მან იცოდა კარების გაღების მაგია. იცოდა შელოცვა, რომელიც შემობრუნდა და ქოხი გახსნა, იცოდა ჟესტების მაგია: კარს წყალი შეასხა. მან შესაწირავი მსხვერპლი შესწირა შესასვლელის მცველ მხეცებს. და ბოლოს, რაც მთავარია: მას არ ეშინოდა იაგას საკვების, ის თავად მოითხოვდა ამას და ამით სამუდამოდ შეუერთდა სხვა სამყაროს არსებების მასპინძელს. გამოკითხვა მოჰყვება გამოცდას, ჯილდო კი დაკითხვას. ეს ასევე ხსნის თავდაჯერებულობას, რომლითაც გმირი ატარებს საკუთარ თავს. რასაც ხედავს, არამარტო არაფერია მოულოდნელი, პირიქით, თითქოს ყველაფერი დიდი ხანია იცოდა გმირმა და ზუსტად ისაა, რასაც ელოდა. ის საკუთარ თავში დარწმუნებულია თავისი ჯადოსნური იარაღის წყალობით. თავად ეს შეიარაღება ნამდვილად არაფრით არის მოტივირებული. მხოლოდ ხანდახან ვხვდებით ისეთ პერსონაჟებს, როგორიცაა დეიდა გოგოს ასწავლის, როგორ მოიქცეს იაგასთან. გმირმა ეს ყველაფერი იმიტომ იცის, რომ გმირია. მისი გმირობა მდგომარეობს მის მაგიურ ცოდნაში, მის სიძლიერეში.
ბაბა იაგას შესახებ სხვა წყაროებიდან
იკრავთ თმას თუ შექმნით დახრილ თმას, დამოკიდებულია ბაბა იაგას იმიჯზე, რომელსაც თქვენ ქმნით. შარფს თავზე ისე ვაკრავთ, რომ კვანძი წინ იყოს.
სურვილის შემთხვევაში ეჟკას შეუძლია ჟილეტი ჩაიცვას და კისერზე მძივები ჩამოკიდოს.
ამ მასტერკლასში ზღაპრის გმირს ერთ ხელში ცოცხი აჩუქეს, მეორეში კი ჩანთა წარწერით „იღბალი“. თეფშს ამზადებდნენ ჩვეულებრივი თხელი ტოტებისაგან, რომლებიც სუშის ჯოხთან ერთად იყო გახვეული.
ჩანთა ძალიან მარტივად იკერება. სამკუთხედი ამოჭრილია ქსოვილის ნაჭრისგან, შეკერილი კიდეების გასწვრივ, შევსებული პოლიესტერით და ზემოდან ერთმანეთზეა გამოყვანილი. წარწერა („იღბალი“, „ბედნიერება“, „სიმდიდრე“ და ა.შ.) იწერება ცალკე ქსოვილის ნაჭერზე, რომელიც შემდეგ წებდება ან იკერება ჩანთაზე.
ასე რომ, ჩვენ შევკერეთ მომხიბლავი და ახალგაზრდული ბაბა იაგა:
Უფრო საინტერესო:
გაგზავნეთ თქვენი ფოტოები
ლამაზ ხელნაკეთობებსაც აკეთებთ? გაგზავნეთ თქვენი სამუშაოს ფოტოები. გამოვაქვეყნებთ საუკეთესო ფოტოებს და გამოგიგზავნით კონკურსში მონაწილეობის სერტიფიკატს.
იკრავთ თმას თუ შექმნით დახრილ თმას, დამოკიდებულია ბაბა იაგას იმიჯზე, რომელსაც თქვენ ქმნით. შარფს თავზე ისე ვაკრავთ, რომ კვანძი წინ იყოს.
სურვილის შემთხვევაში ეჟკას შეუძლია ჟილეტი ჩაიცვას და კისერზე მძივები ჩამოკიდოს.
ამ მასტერკლასში ზღაპრის გმირს ერთ ხელში ცოცხი აჩუქეს, მეორეში კი ჩანთა წარწერით „იღბალი“. თეფშს ამზადებდნენ ჩვეულებრივი თხელი ტოტებისაგან, რომლებიც სუშის ჯოხთან ერთად იყო გახვეული.
ჩანთა ძალიან მარტივად იკერება. სამკუთხედი ამოჭრილია ქსოვილის ნაჭრისგან, შეკერილი კიდეების გასწვრივ, შევსებული პოლიესტერით და ზემოდან ერთმანეთზეა გამოყვანილი. წარწერა („იღბალი“, „ბედნიერება“, „სიმდიდრე“ და ა.შ.) იწერება ცალკე ქსოვილის ნაჭერზე, რომელიც შემდეგ წებდება ან იკერება ჩანთაზე.
ასე რომ, ჩვენ შევკერეთ მომხიბლავი და ახალგაზრდული ბაბა იაგა:
Უფრო საინტერესო:
გაგზავნეთ თქვენი ფოტოები
ლამაზ ხელნაკეთობებსაც აკეთებთ? გაგზავნეთ თქვენი სამუშაოს ფოტოები. გამოვაქვეყნებთ საუკეთესო ფოტოებს და გამოგიგზავნით კონკურსში მონაწილეობის სერტიფიკატს.ყველა რუსულ ზღაპარში ყოველთვის არის შეუცვლელი პერსონაჟი - ბაბა იაგა.
ის ცხოვრობს ქოხში ქათმის ფეხებზე სადღაც ოცდამეათე სამეფოსკენ მიმავალ გზაზე, მეგობრობს კოშჩეისთან, დაფრინავს ცოცხზე და ემუქრება ყველას შეჭამს, ვინც არ გამოიცნობს მის გამოცანებს. ბავშვობაში ბევრს ეშინოდა, რომ ბოროტი ზღაპრული ქალი იმალებოდა სახურავზე, ან ოთახის ბნელ კუთხეში, ან ფანჯრიდან იყურებოდა, აპირებდა ჩვენს წაყვანას და შეჭამას. სინამდვილეში, ბაბა იაგა სულაც არ არის საშინელი, ის არის ძალიან ბრძენი, ძლიერი და ცოტა მზაკვარი. ის ეხმარება ჭკვიან და მამაცებს და ანადგურებს ბოროტ და შურიან ადამიანებს.
დღეს მე გთავაზობთ ბაბა იაგას შეკერვას წინდების ტექნიკით, რომელიც მშვენიერი ტალიმენი გახდება თქვენი სახლის ან საზაფხულო კოტეჯისთვის.
ყველაფერი რაც თქვენ გჭირდებათ ზღაპრული ბებიის შესაქმნელად არის:
- - ნეილონის ქსოვილი,
- - სინთეტიკური ზამთარი,
- - მავთული,
- - ქსოვილის ნამსხვრევები,
- - ნაცრისფერი ნართის ნარჩენები,
- - თვალის აქსესუარები.
ბაბა იაგა იკერება ისე, როგორც ყველა პროდუქტი ტანსაცმლის ტექნიკით, ჰალსტუხით. მისი დამზადება შესაძლებელია ნებისმიერი ზომის, პატარა სუვენირ-ამულეტის სახით 10 სმ სიმაღლით ან საშუალო ზომის საზაფხულო კოტეჯისთვის 50 სმ სიმაღლეზე.
მაშ ასე, დავიწყოთ კერვა თავიდან.
შეარჩიეთ საფენის პოლიესტერის დასტა იმ ზომის, რომელიც გჭირდებათ სათავესთვის. დარწმუნდით, რომ შეფუთეთ პოლიესტერის ნაჭრები ერთ მყარ ნაჭრად.
შემდეგ მავთულის საშუალებით გააკეთეთ ცხვირის ჩარჩო, მოხრილი წვერით და ფრთებით.
შეფუთეთ ჩარჩო პოლიესტერით.
მიამაგრეთ ჩარჩო თავქვეშ პოლიესტერის ბალიშზე და შეკერეთ, რომ დააფიქსიროთ სწორ მდგომარეობაში.
ჩამოაყალიბეთ ლოყები და ნიკაპი პოლიესტერისგან.
ჩვენ ვიწყებთ ცხვირის შეკვრით. ამისათვის ცხვირის ხიდში მარჯვნიდან მარცხნივ ჩასვით ძაფი, რომელიც საუკეთესოდ ემთხვევა შესანახი მასალის ფერს.
რამდენჯერმე ვკერავთ და ნემსს დიაგონალზე მივაქვთ ცხვირის ქვედა ნაწილზე, ვაყალიბებთ ნესტოებს.
ორი ნესტოების შეკერვის შემდეგ ძაფი ამოიღეთ და ნემსი ცხვირის ფრთის ზემოთ ჩადეთ და ამოიღეთ ნესტოში. ჩვენ მონაცვლეობით ვკერავთ ცხვირის ორ ფრთას, რათა მათ ექსპრესიულობა მივცეთ.
შემდეგ გაჭერით ძაფი და ჩადეთ ნემსი მარჯვენა ლოყაში ზემოდან ქვემოდან. ერთსა და იმავე წერტილებზე რამდენჯერმე ვკერავთ სწორი ფორმის დასაფიქსირებლად. დატოვეთ ძაფის გრძელი ბოლო, გაჭერით ნემსი და ჩადეთ მეორე ლოყაში.
ასევე რამდენჯერმე ვკერავთ, შემდეგ კი ძაფების თავისუფალ ბოლოებს ვამაგრებთ, მაქსიმალურად ვჭიმავთ.
მისი ქვედა ტუჩი ოდნავ ამოწეულია, ხოლო ზედა ტუჩი ჩაძირულია, რადგან ბებია შუახნის და პრაქტიკულად უკბილოა.
ნიკაპის ზედა ნაწილს ხელით ვიჭერთ და ქვედა ტუჩს ვკერავთ.
შემდეგ ზემოდან ვკერავთ.
შეგიძლიათ გააკეთოთ დიდი ამოზნექილი ხალი მარცხენა ლოყაზე. ამისთვის შიგ ჩავსვამთ საფენის პოლიესტერის პატარა ნაჭერს და ვკერავთ მას ძაფით, ვახვევთ ბურთულას.
თვალებისთვის ადგილებს ვკერავთ, ნემსი თავის უკანა მხარეს მივყავართ.
წებოთი იარაღით ან პოლიმერული წებოთი, თვალები ბაბუში იაგუსის სახეს მიაწებეთ.
ნაცრისფერი ნართის გამოყენებით ვაკეთებთ თმას. ამისათვის ძაფები შეიძლება შემოიხვიოთ შესაფერისი ზომის ყუთის გარშემო, შემდეგ ამოიღოთ და შეიკეროთ თავზე.
ძაფის ნაცვლად შეგიძლიათ გამოიყენოთ ხელოვნური თმა ან დარჩენილი გრძელთმიანი ბეწვი.
თავი მზად არის, ახლა თქვენ უნდა გააკეთოთ მკლავები, ფეხები და ტანი.
სახელურები მზადდება ისევე, როგორც თოჯინებისთვის, წინდების ტექნიკის გამოყენებით. ჯერ მავთულისგან ხელის ფორმის ჩარჩო უნდა გააკეთო, შემდეგ თითოეული თითი შეფუთული პოლიესტერით, გადააფარო წინდის ქსოვილით და შეკერე.
სხეულის გასაკეთებლად, თუ თავსაბურავი პატარაა, შეგიძლიათ გამოიყენოთ ჩვეულებრივი პლასტმასის სასმელი ან მინერალური წყლის ბოთლი.
თუ თოჯინა დიდია, მაშინ აიღეთ ჩვეულებრივი ნეილონის გოლფის მოედანი და შეავსეთ იგი სინთეტიკური ბალიშით. საფენის პოლიესტერის ნაჭრების გამოყენებით ჩამოაყალიბეთ სათაურის გულმკერდი და კეხი.
ფეხებისთვის ასევე შეგიძლიათ აიღოთ მუხლზე ორი წინდა, ჩასვათ პოლიესტერით და შეკეროთ ფეხი ისე, როგორც თოჯინის ფეხები იკერება ტანსაცმლის ტექნიკით.
შეკერეთ სხეულის ყველა ნაწილი ერთად.
შეკერეთ შესაფერისი ზომის სამოსი სხვადასხვა ფერის ქსოვილის ნარჩენებისგან და დაადეთ თავსაბურავზე. ტანსაცმელი შეიძლება იყოს ოდნავ ასიმეტრიული, ფერადი, ლაქებით.
თქვენ შეგიძლიათ მოქსოვოთ ლამაზი ბასტის ფეხსაცმელი თქვენი ფეხებისთვის.
წებოვანი თავი სხეულზე.
იაგუსას თავზე შარფი მიაკრათ, ტოტებიდან და ტოტიდან ცოცხი გააკეთეთ.
პატარა ბებიისთვის ცოცხის დამზადება შესაძლებელია შამფურზე ყვავილოვანი ლენტით შეფუთვით და ყავისფერი ძაფის წებოთი.
შეგიძლიათ ბაბა იაგასთვის სახლი გააკეთოთ დაფებიდან და მოათავსოთ ეზოში. ის დაიცავს და დაიცავს თქვენს სახლს ცუდი ადამიანებისგან და იქნება ლამაზი დეკორატიული ელემენტი.
ბავშვებისთვის განსაკუთრებით საინტერესო იქნება მეზობლად ზღაპრით ცხოვრება.
ზღაპრის პერსონაჟი ბაბა იაგა. მასტერკლასი ნაბიჯ-ნაბიჯ ფოტოებით.
სამუშაო ჩაატარა ქალაქ კრასნოდარის MBOU №69 გიმნაზიაში 1 „A“ კლასის მოსწავლემ არინა ფედოსეევამ.ხელმძღვანელი:გონჩაროვა ანა ანატოლიევნა, დაწყებითი სკოლის მასწავლებელი ქალაქ კრასნოდარის MBOU №69 გიმნაზიაში.
აღწერა:მასტერკლასი განკუთვნილია სკოლამდელი და დაწყებითი სკოლის ბავშვებისა და მასწავლებლებისა და მშობლების ერთობლივი საქმიანობისთვის.
მიზანი:სათამაშო, სუვენირი, საჩუქარი, ინტერიერის დეკორატიული ელემენტი.
სამიზნე:შექმენით ზღაპრის პერსონაჟი - ბაბა იაგა საკუთარი ხელით.
Დავალებები:
- ასწავლეთ როგორ გააკეთოთ ბაბა იაგა საკუთარი ხელით;
- დაეუფლონ ნარჩენი მასალისგან სხვადასხვა ნაწილების დამზადების მარტივ და საინტერესო გზებს;
- ასწავლეთ წებოთი ფრთხილად მუშაობა;
- უსაფრთხოების ზომების დანერგვა მაკრატლით მუშაობისას;
- ხელების მშვენიერი მოტორული უნარების განვითარება;
- მხატვრული და ესთეტიკური გემოვნების ჩამოყალიბება, საქმისადმი ინტერესი;
- განავითარეთ ბავშვის ფანტაზია და წარმოსახვა;
- განავითარეთ გამძლეობა და სიზუსტე.
T.I ალექსანდროვას ზღაპრულ მოთხრობაში "კუზკა პატარა ბრაუნი", რომელიც არინამ ახლახან წაიკითხა, იყო უჩვეულოდ მომხიბვლელი ბაბა იაგა! და ჩვენ გადავწყვიტეთ გაგვეკეთებინა თოჯინა ზღაპრის როლის შესასრულებლად.
ბაბა იაგა რუსული ზღაპრების ყველაზე გამორჩეული პერსონაჟია. ის არის მხიარული, არაპროგნოზირებადი, კეთილი, ბოროტი და თუნდაც მზაკვრული! ბაბა იაგა ცხოვრობს ქოხში ქათმის ფეხებზე და იყენებს ცოცხს საფრენად!
სამუშაოსთვის საჭირო მასალები:ყავისფერი შალის ძაფები, ბამბის ბამბა, ხორცისფერი ნეილონის გოლფი, მაკრატელი, წებო, პლასტმასის ბოთლის თავზე, თექა ოთხ ფერში (წითელი, ლურჯი, თეთრი, ყავისფერი), ქსოვილი, ორი პლასტმასის ჩანგალი.
პროგრესი:
პლასტმასის ბოთლის ლამაზად გათლილ ზედა ნაწილზე ხორცისფერი ნეილონის გოლფის მოედანი დავდეთ. ბოთლის ყელს შალის ძაფით ვაკრავთ, გოლფის ზედა ნაწილს კი ბამბით ვავსებთ და თავის ფორმას ვაძლევთ.
ჩვენ ვაკეთებთ ხელებს ორი პლასტმასის ჩანგალისაგან: კიდეების ფრთხილად მოჭრის შემდეგ თითოეულ ჩანგლს ბამბის მატყლით ვახვევთ.
შემდეგ ვაფარებთ ნეილონის გოლფს და ვკერავთ. ჩანგლის თითოეულ ღერს ძაფით ვამაგრებთ ისე, რომ ხელის თითებს დაემსგავსოს.
ახლა ცხვირს ვაკეთებთ: ნეილონის გოლფის მოედანს ელასტიკს ვჭრით, ბამბის მატყლით შევავსებთ და ვკერავთ.
ჩვენ ამოვჭრით თვალები ლურჯი თექისგან, ხოლო მოსწავლეები თეთრი თექასგან. წებო ბაბა იაგას თვალებზე!
წითელი თექისგან ზღაპრული ღიმილი ამოვკვეთეთ.
ახლა მზა მკლავებს ვაწებებთ სხეულს.
მოდით გავიკეთოთ თმა: შემოიხვიეთ ხელისგულზე და შეიკრათ იგი. გაჭერით კეინი მეორე მხრიდან და გაასწორეთ.
წებოს თმა თავზე.
ყავისფერი ქსოვილისგან კალთას ვაკეთებთ (გამოვიყენეთ ძველი ნაქსოვი შარფი).
დამზადებულია ფორთოხლის ქსოვილისგან - ბლუზა! ქსოვილს ვახვევთ ზედა ტანსა და მკლავებს და ვამაგრებთ ქსოვილს. ახლა შეიკრათ შარფი და ეკიპირება მზად არის! ჩვენი ბაბა იაგა მოდურია!
ახლა მოდით გავაკეთოთ ზღაპრული ცოცხი. ყავისფერი თექისგან ვახვევთ მილს და ვამაგრებთ წებოთი.
ჩვენ ვჭრით იმავე სიგრძის შალის ძაფებს - დაახლოებით 10 სმ.
გახსენით და კვლავ შეაერთეთ. ცოცხი მზად არის!
ტყის პირას არის ქოხი,
იქ ერთი მოხუცი ქალბატონი ცხოვრობს
უკვე მრავალი, მრავალი წელია,
და მას მეგობრები არ ჰყავს.
აქ ქოხი ტრიალებს
როგორც იმ მოხუც ქალბატონს სურს.
ზურგს აქცევს ტყეს
და მოხუცი ქალბატონი ძალიან ბედნიერია.
ყოველ ღამე ცოცხზე
მას არ აინტერესებს ფრენა...
ცოცხის გარეშე ფრენა არ შემიძლია,
ტრასების დასაფარი არაფერია.
ვაი, ვაი იაგას,
თუ მას ცოცხი არ აქვს.
Შემომხედე,
აბა, რატომ არ ვარ ლამაზი?
ჩემი ქალწული სილამაზე
არ შეიძლება არ მოეწონოს!